Profesijná a pedagogická kultúra učiteľa. Pedagogická kultúra - čo to je? Zložky pedagogickej kultúry Základy kultúry pedagogickej činnosti učiteľa

1

Uskutočnil sa teoreticko-metodologický rozbor pojmu „Pedagogická kultúra“ a sformulovala sa autorova definícia pedagogickej kultúry učiteľa odborného lýcea, ktorá je definovaná ako integrujúca charakteristika jeho vysokej odbornej a pedagogickej pripravenosti a zručnosti implementácia pedagogickú činnosť, vnútorne determinovaný vysoko rozvinutými osobnostnými vlastnosťami nevyhnutnými pre úspešné riešenie pedagogických problémov a premietaním svojej všeobecnej kultúry do sféry profesie. Na štruktúru a zložky pedagogickej kultúry sú analyzované vedecké názory L. V. Zaninu, E. N. Mašťakovej, E. V. Bondarevskej, G. I. Minskej, L. G. Korchaginovej, V. I. Maksakovej, E. S. Golovina, V. V. Kuznecovovej atď. na štruktúru a zložky pedagogickej kultúry a na ich základe sme identifikovali zložky pedagogickej kultúry pedagogická kultúra učiteľa na odbornom lýceu: axiologická, technologická, kognitívna. Pre formovanie zložiek pedagogickej kultúry bol vypracovaný program nadstavbového kurzu „Pedagogická kultúra odborného učiteľa lýcea“.

pedagogickej kultúry

Komponenty

učiteľ na odbornom lýceu.

1. Abrosimova Z. F. Pedagogická kultúra učiteľa [Text] / Z. F. Abrosimova // Veda a vzdelávanie Zauralu. – 1998. – Číslo 2 (3). – S.18-20.

2. Bespalko V.P. Pedagogika a progresívne vyučovacie technológie [Text] / V.P Bespalko. – M.: Pedagogika, 1989. – 192 s.

3. Bondarevskaja E. V. Pedagogika: osobnosť v humanistických teóriách a systémoch vzdelávania [Text]: učebnica. príspevok / E. V. Bondarevskaya, S. V. Kulnevich. – M.: Rostov n/D, 1999. – 560 s., 104 s.

4. Bondarevskaja E. V. Pedagogická kultúra ako spoločenská a osobná hodnota [Text] / E. V. Bondarevskaja // Pedagogika. – 1999. – č. 3. – S. 37-43.

5. Vorobyov N. E. O pedagogickej kultúre budúceho učiteľa [Text] / N. E. Vorobyov, V. K. Sukhantseva, T. V. Ivanova // Pedagogika. – 1992. – č.1–2. – S.66-70.

6. Golovina E. S. Pedagogická pomoc pri formovaní profesijnej kultúry budúcich sociálnych pedagógov na vysokej škole [Text]: dis. ...sladkosti. ped. Vedy / E. S. Golovina. – Jekaterinburg, 2005. – 189 s. – s. 37-39.

7. Zanina L. V. Formovanie humánneho pedagogického postavenia budúceho učiteľa v podmienkach viacstupňového systému vysokoškolského vzdelávania. vzdelávanie učiteľov[Text]: dis. ...sladkosti. ped. Vedy / L. V. Zanna. – Rostov na Done, 1994. – 199 s., 24 s.

8. Kodzhaspirova G. M. Pedagogický slovník [Text]: pre vyšších študentov. a St ped. učebnica inštitúcie / G. M. Kodzhaspirova, A. Yu. – M.: Akadémia, 2000. – 175 s.

9. Korchagina, L. G. Reflexívno-piktografické úlohy ako prostriedok formovania pedagogickej kultúry učiteľa [Text]: dis... cand. ped. Vedy / L. G. Korchagina. – Tyumen, 2007. – 192 s., s.

10. Kuznetsov V.V priemyselné školenie[Text] / V.V. – Jekaterinburg: Vydavateľstvo Ural. štát prof.-ped. Univ., 1999. –291 s.

11. Kuznecov V.V. Pedagogická kultúra [Text] / V.V. Kuznecov // Profesionál. – 1996. – Číslo 5. – S. 21-22.

12. Maksakova V.I. Pedagogická antropológia [Text]: učebnica. pomoc pre študentov vyššie učebnica inštitúcie / V. I. Maksáková. – M.: Edičné stredisko „Akadémia“, 2001. – 208 s.

13. Minskaya G.I. Formovanie komponentov pedagogickej činnosti v procese vedeckovýskumnej práce študentov [Text] G.I. Minskaya // Formovanie komponentov profesionálnej činnosti budúceho učiteľa v kurzoch pedagogiky a psychológie. vedecký tr. – Tula: Tula. štát ped. int. ich. L.N. Tolstoj, 1998. – S.27–35., s. 200-203.

14. Romanova K. E. Koncepčné základy procesu formovania a rozvoja pedagogických zručností budúcich učiteľov / K. E. Romanova // Volga Scientific Journal. – 2010. – Číslo 2. – S. 132-135.

15. Romanova K. E. Vlastnosti implementácie koncepcie formovania a rozvoja pedagogických zručností budúcich učiteľov / K. E. Romanova // Veda a škola. – 2010. – č.2. – S. 63-66.

Úvod

Kultúra je jedinečnou vlastnosťou ľudského života, a preto je vo svojich špecifických prejavoch neobyčajne rôznorodá. Kultúra je komplexne organizovaný systém, ktorého prvky nie sú len viaceré, ale sú úzko prepojené a prepojené. Ako každý systém môže byť štruktúrovaný na rôznych základoch.

V modernej pedagogickej vede neexistuje všeobecne akceptovaná definícia pedagogickej kultúry. Autori to chápu z rôznych uhlov pohľadu:

Kombinácia vysokej úrovne rozvoja a zdokonaľovania všetkých zložiek vyučovacej činnosti a rovnakej úrovne rozvoja a realizácie podstatných predností učiteľa, jeho schopností a schopností;

Komplexná sociálna charakteristika osobnosti učiteľa, ktorá odráža jeho pedagogickú pozíciu; ako ukazovateľ úrovne jeho duchovnej, morálnej, intelektuálny rozvoj, jeho vedomosti, schopnosti a zručnosti, vysoká odbornosť, odborne významné osobnostné kvality potrebné pre úspešné riešenie pedagogických problémov;

Súčasť univerzálnej ľudskej kultúry, v ktorej sú najplnšie vtlačené duchovné a materiálne hodnoty vzdelávania a výchovy, ako aj metódy tvorivej pedagogickej činnosti potrebné na to, aby slúžili vzdelávacím procesom;

Integrálna kvalita osobnosti učiteľa, premietanie jeho všeobecnej kultúry do sféry profesie, syntéza vysokej profesionality a vnútorných kvalít učiteľa, ovládanie vyučovacích metód, prítomnosť kultúrnych tvorivých schopností;

Súčasť univerzálnej ľudskej kultúry, ktorá vtláča duchovné a materiálne hodnoty vzdelávania a výchovy, ako aj metódy tvorivej činnosti potrebné na socializáciu jednotlivca a realizáciu vzdelávacích procesov.

Pedagogickú kultúru majstra odbornej školy považujeme za mnohostrannú osobnostnú kvalitu, ktorá zabezpečuje úspešnosť jeho pedagogickej činnosti na všetkých jej hierarchických úrovniach, vo všetkých jej sociálno-psychologických, technologických, morálnych a estetických zložkách. Kuznecov.

Na základe teoreticko-metodologického výskumu definujeme pedagogickú kultúru učiteľa odborného lýcea ako integračnú charakteristiku jeho vysokej odbornej a pedagogickej pripravenosti a zručnosti pri vykonávaní pedagogickej činnosti, vnútorne determinovanej vysoko rozvinutými osobnostnými vlastnosťami nevyhnutnými pre úspešné riešenie. pedagogických problémov a začlenenie jeho všeobecnej kultúry do oblasti profesie.

Účel štúdie

Hlavným cieľom tohto štúdia je na základe teoretických a metodologických prístupov odhaliť štruktúru pedagogickej kultúry a vyzdvihnúť zložky pedagogickej kultúry učiteľa na odbornom lýceu.

Materiál a metódy výskumu

L. V. Zanina, E. N. Mashtakova, uvažujúc o pedagogickej kultúre ako celý systém univerzálne ľudské pedagogické hodnoty, tvorivé metódy pedagogickej činnosti a profesionálne pedagogické správanie, ktoré vychádzajú z pripravenosti na sústavný profesijný a osobnostný sebarozvoj a sebavzdelávanie počas celého života, rozlišujú sa v ňom tieto zložky:

1. Humanistická pedagogická pozícia, ktorý zasa zahŕňa východiskovú individuálnu pozíciu, morálnu a ideovú zložku a zložku tvorivú a reflexívnu. Každý z nich má svoju vlastnú štruktúru a určuje rôzne aspekty profesionálnej sebarealizácie osobnosti učiteľa.

2. Profesionálne a osobné vlastnosti učiteľa - empatia, tolerancia, kreativita, schopnosť reflexie. Empatia znamená citlivosť na neustále sa meniace zmyslové významy u inej osoby, skúsenosti v živote inej osoby.

3. Tolerancia b - prejavuje sa ako osobná kvalita vo vzťahu k presvedčeniam, presvedčeniam, názorom, pozíciám a skutočnému správaniu rôznych ľudí. Tolerancia k svetonázoru iného človeka a uznanie jeho hodnoty je najvyššou cnosťou.

4. kreativita - pripravenosť na tvorivé prehodnotenie hlavných oblastí profesionálnej činnosti. Mimoriadny význam tvorivosti učiteľa a jeho pripravenosť na pedagogickú tvorivosť je daná širokým spektrom inovácií a množstvom alternatívnych pedagogických systémov. Zapojenie učiteľa do pedagogickej tvorivosti sa považuje za „najefektívnejší faktor“ pri charakterizovaní úrovne jeho pedagogickej kultúry.

5. Reflexia- schopnosť nadobudnutá vedomím sústrediť sa na seba a ovládať sa ako objekt s vlastným konkrétne činnosti so svojimi špecifickými znalosťami.

6. Odborné znalosti - vysoká úroveň teoretického zovšeobecnenia, prenášanie do štandardných situácií.

E. V. Bondarevskaya považuje za hlavné systémové zložky pedagogickej kultúry:

Humanistické postavenie učiteľa vo vzťahu k deťom a jeho schopnosť byť vychovávateľom;

Psychologická a pedagogická spôsobilosť a rozvinuté pedagogické myslenie;

Vzdelanie v oblasti vyučovaného predmetu a zvládnutie pedagogických technológií;

Skúsenosti s tvorivou činnosťou. Schopnosť zdôvodniť vlastnú pedagogickú činnosť ako systém (didaktický, vzdelávací, metodický);

Kultúra profesionálneho správania, metódy sebarozvoja, zručnosti sebaregulácie vlastných aktivít, komunikácia.

Výskumníci zaraďujú medzi štrukturálne zložky pedagogickej kultúry aj ich všeobecnejší súbor, ktorý v tej či onej miere zahŕňa vyššie uvedené:

1. Axiologická zložka obsahuje asimiláciu a akceptovanie hodnôt pedagogickej práce (psychologické a pedagogické znalosti, kultúra duševnej práce, osobná sloboda všetkých účastníkov pedagogického procesu, svetonázor, právna kultúra, pedagogický takt atď.).

2. Technologická zložka- odhaľuje aktívnu povahu, metódy a techniky interakcie medzi účastníkmi vzdelávacieho procesu, kultúru komunikácie, využívanie pedagogického vybavenia, informačných a vzdelávacích technológií. Ide o uvedomenie si potreby rozvoja celej škály vlastných pedagogických schopností ako záruky úspešnosti pedagogickej činnosti a predchádzania možným chybám, ako aj pochopenie najracionálnejších spôsobov a prostriedkov rozvoja týchto schopností.

3. Heuristická zložka - zahŕňa: uvedomenie si zmyslu a účelu pedagogickej činnosti, ich prepojenie s tvorivou sebarealizáciou prirodzených schopností detí; pedagogické postavenie, ktoré učiteľ koreluje s postavením iných; schopnosť formulovať a tvorivo riešiť vlastné pedagogické a funkčné pedagogické úlohy; schopnosť vytvárať holistický vzdelávací program; schopnosť vidieť individuálne vlastnosti a schopnosti žiakov; zvládnutie foriem a metód heuristickej činnosti; uplatňovanie prístupných foriem reflexie a sebahodnotenia žiakov.

4. Osobná zložka- prejavuje sa sebarealizáciou podstatných silných stránok učiteľa - potrieb, schopností, záujmov, nadania vo vyučovacej činnosti. Patrí sem kultúra vzhľadu, fyzická kultúra, etika a etická kultúra.

V štúdii L. G. Korchagina sa identifikujú hlavné zložky pedagogickej kultúry: osobnostno-tvorivá (hodnotový sebapostoj, hodnotové orientácie, tvorivá predstavivosť), heuristická (pedagogická kompetencia, pedagogické myslenie, pedagogická improvizácia), aktivita založená (komunikácia a organizačné schopnosti, tolerancia, empatia) . Všetky tieto zložky zahŕňajú: schopnosť reflexie, uznanie univerzálnych ľudských hodnôt, hodnoty pedagogickej práce, odrážajúce psychologické a pedagogické znalosti, profesionálne sebazdokonaľovanie, zvýšenú empatiu k deťom, predvídanie vlastných činov.

V.I. Maksakova zdôvodňuje tri vzájomne prepojené vrstvy (komponenty) v profesionálnej pedagogickej kultúre: informačnú, technologickú a axiologickú. Informácie poskytujú poznatky, ktoré sú základom ľudstva, etnickej skupiny alebo skupiny ľudí. Technologické - zvládnutie súboru prevádzkových a intelektuálnych zručností, ktoré zabezpečujú vysokú kvalitu odbornej činnosti učiteľa. Axiologické – univerzálne a skupinové hodnoty. Menované vrstvy-komponenty sú navzájom prepojené a so zručnosťami a schopnosťami.

E. S. Golovina na základe tohto výskumu buduje štruktúrne zložky profesionálnej pedagogickej kultúry a zaraďuje ich do ich skladby profesionálna dokonalosť(mať odborné vedomosti, odborné zručnosti, postavenie učiteľa vo vzťahu k práci, k sebe samému, k výsledkom práce, myslenie, reflexia, sebaúcta, stanovovanie cieľov, takt); ideologická zložka, ktorý zahŕňa odborné a pedagogické presvedčenie, záujmy, hodnotové orientácie v odbornej a pedagogickej oblasti; morálna zložka- etické normy obchodných vzťahov, mravné cítenie, teoretické, etické poznatky. Zhrnutím týchto ustanovení autor zoskupuje zložky profesionálnej pedagogickej kultúry takto:

Motivačno-hodnotová zložka (prejavuje sa v spoločenskej zodpovednosti za odbornú činnosť, spoločensky hodnotnej motivácii k práci a voľbe prostriedkov na dosiahnutie cieľa). Toto je podľa autora systém osobných významov, hodnotových orientácií, motívov a potrieb;

Kognitívna zložka (prejavuje sa v kognitívnej kompetencii). Autor ho definuje ako vedomosti, skúsenosti a rozhľad, ktoré umožňujú úspešne riešiť odborné a pedagogické problémy;

Konatívna zložka charakterizuje individuálnu profesionálnu skúsenosť, ktorá integruje vedomosti. Hodnotové orientácie, motívy a potreby, odborné zručnosti a odborné kvality.

V.V Kuznetsov identifikuje reflexné, zmyslovo-praktické a ideologické zložky pedagogickej kultúry majstra priemyselného výcviku.

Výsledky výskumu

Vyššie uvedené nám umožňuje zdôrazniť zložky pedagogickej kultúry učiteľa na odbornom lýceu:

1. Axiologická zložka pedagogickej kultúry učiteľa odborného lýcea zahŕňa súbor pedagogických hodnôt, ktoré sa šíria v súčasnej etape rozvoja základného odborného vzdelávania. V procese pedagogickej činnosti sa osvojujú určité myšlienky, koncepty a súbor vedomostí a zručností. Poznatky, myšlienky, pojmy, ktoré majú v súčasnosti veľký význam pre spoločnosť a pedagogický systém inštitúcií základného odborného vzdelávania pôsobia ako pedagogické hodnoty.

9. Technologická zložka pedagogickej kultúry je úzko spätá s takou koncepciou, akou je pedagogická činnosť. Preto sa v niektorých zdrojoch považuje za aktívnu zložku pedagogickej kultúry. Technologická zložka odhaľuje povahu činnosti, metódy a techniky interakcie medzi žiakmi a učiteľmi primárneho systému vzdelávacie vzdelanie, kultúra komunikácie, využívanie pedagogickej techniky, informačných a vzdelávacích technológií.

10. Kognitívna zložka vychádza z kultúry myslenia individuálneho učiteľa odborného lýcea: schopnosť vidieť všeobecné v konkrétnom, izolovať špecifické od všeobecného, ​​pochopenie relatívnej podstaty poznatkov a potreba objasniť prostredníctvom systematického poznania; schopnosť analyzovať, syntetizovať, abstrahovať, klasifikovať a zovšeobecňovať; schopnosť logicky myslieť, dokázať a argumentovať, zapojiť sa do tvorivého a výskumné činnosti; zahŕňa systém vedúcich vedomostí.

Záver

Pre formovanie pedagogickej kultúry učiteľa odborného lýcea sme navrhli kurz „Pedagogická kultúra učiteľa odborného lýcea“, ktorý zohráva dôležitú úlohu v odbornom a pedagogickom rozvoji odborníkov. Tento program umožňuje študentom získať vedomosti a praktické zručnosti v oblasti zložiek pedagogickej kultúry učiteľa na odbornom lýceu.

Program zabezpečuje tvorivé projekty, metódy na aktivizáciu duševnej činnosti žiakov, tieto formy a metódy vyučovania: výskumné metódy, metódy realizácie tvorivých úloh, prípadová metóda, kreatívne vyučovacie metódy (brainstorming, heuristika, synektika), projektová metóda, podnikanie, hranie rolí, interaktívne hry, eseje atď.; praktické úlohy: grafické diktáty, zhluky, „syncwines“, vypracovanie technickej a technologickej dokumentácie, využitie informačných technológií, blokov jednotlivé úlohy, kreatívne diela atď.

Počas pokročilých kurzov študenti študujú tieto témy: kultúra a vzdelávanie; sociálne a pedagogické problémy; spôsoby implementácie kultúrneho prístupu v profesionálnom vzdelávaní; pedagogika ako kultúra; história, teória, technika; individuálna pedagogická kultúra učiteľa lýcea; zásady formovania pedagogickej kultúry učiteľa odborného lýcea; interakcia vedeckej a pedagogickej činnosti učiteľa odborného lýcea ako základ pre formovanie pedagogickej kultúry; pedagogická etika učiteľa odborného lýcea; štúdium úrovne formovania pedagogickej kultúry učiteľa na odbornom lýceu; axiologická zložka pedagogickej kultúry učiteľa odborného lýcea; technologická zložka pedagogickej kultúry učiteľa odborného lýcea; kognitívna zložka pedagogickej kultúry učiteľa odborného lýcea; kultúra pedagogickej komunikácie ako podmienka formovania pedagogickej kultúry učiteľa odborného lýcea; komunikačná kultúra: teória a prax (analýza); pedagogická tvorivosť a pedagogická kultúra odborného učiteľa lýcea; uskutočnenie súťaže pedagogických talentov „Najlepší lektor“, „Nový pedagogický nápad“ atď.; využívanie interaktívnych vyučovacích metód v odborných činnostiach; spôsoby, ako zlepšiť profesionalitu budúcich špecialistov; zovšeobecnenie skúseností s formovaním pedagogickej kultúry učiteľa na odbornom lýceu.

Vidíme teda, že program kurzu pre pokročilých je zameraný na riešenie hlavného cieľa: formovanie pedagogickej kultúry učiteľa na odbornom lýceu.

Recenzenti:

Sheptukhovsky M.V., doktor pedagogiky. vedy, docent, vedúci katedry geografie a vyučovacích metód, Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania „Ivanovsky“ Štátna univerzita» Shuya pobočka IvSU, Shuya.

Romanova K. E., doktorka pedagogiky. vedy, docent, vedúci katedry technológie a podnikania, Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania „Ivanovo State University“, pobočka Shuya IvSU, Shuya.

Bibliografický odkaz

Alova N. N. ŠTRUKTÚRA PEDAGOGICKEJ KULTÚRY ODBORNÉHO UČITEĽA LYCÉNA // Súčasné problémy veda a vzdelanie. – 2013. – č. 2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=8797 (dátum prístupu: 01/04/2020). Dávame do pozornosti časopisy vydávané vydavateľstvom „Akadémia prírodných vied“

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://allbest.ru

MINISTERSTVO PRE VEDU RUSKA

FEDERÁLNY ŠTÁTNY ROZPOČET VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA VYSOKÉHO ODBORNÉHO VZDELÁVANIA

"BASHKIR ŠTÁTNA PEDAGOGICKÁ UNIVERZITA POMENOVANÁ PO M. AKMULLOVI"

ÚSTAV FILOLOGICKEJ VÝCHOVY A MEDZIKULTÚRNEJ KOMUNIKÁCIE

Pedagogická kultúra učiteľa

Vyplnil: študent 1. ročníka

G.R. Fajzerachmanová

Kontroloval: učiteľ

Nabieva T.V.

Úvod

1. Aká je pedagogická kultúra učiteľa a vychovávateľa?

2. Podstata a hlavné zložky profesionálnej pedagogickej kultúry

3. Technologická zložka profesionálnej pedagogickej kultúry

4. Osobnostná a tvorivá zložka profesijnej a pedagogickej kultúry

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Problém formovania profesionálnej kultúry je v súčasnosti veľmi aktuálny, pretože inovatívne procesy vyskytujúce sa v pedagogickej teórii a praxi kladú vážne nároky na prípravu budúceho učiteľa. V dnešnej dobe, keď vzdelanie väčšina ľudí vníma ako jednu z najvyšších priorít v živote, prudko narastá význam pedagogickej činnosti a rastie potreba ľudí, ktorí si vedome vyberajú učebný odbor.

Ale vzdelanie nestačí na to, aby ste sa stali skutočným majstrom svojho remesla. Profesionálna vyučovacia činnosť má zámerný charakter a na rozdiel od rodinná výchova a výchova, ktoré sú organicky spojené so životom rodiny, sú oddelené od každodenného života dieťaťa.

Napriek všetkým rozdielom v učiteľských profesiách majú spoločný cieľ spojený s pedagogickou činnosťou - zoznámiť človeka s hodnotami kultúry. Práve v cieli sa odhaľuje špecifickosť tejto činnosti. Tento cieľ je definovaný ako osobitné poslanie, „ktorého účelom je vytváranie a sebaurčenie osobnosti v kultúre, potvrdenie človeka v človeku“. Tvorivá individualita a kultúra pedagogickej práce sú dve „rovnovážne“ stránky osobnosti učiteľa, rovnako dôležité pre úspešnú prácu. Vytváranie odborných zručností je dielom kultúry učiteľa.

Bez rozvoja profesionála sa tvorivá individualita nemôže formovať a plne prejaviť bez tvorivej individuality, formovanie kultúry učiteľa je jednostranné, chybné a nenaplnené životom.

1. Aká je pedagogická kultúra učiteľa a vychovávateľa?

Najdôležitejšou charakteristikou a predpokladom efektívnosti výchovno-vzdelávacej činnosti je pedagogická kultúra učiteľa a vychovávateľa. Jeho hlavným účelom je prispieť k skvalitneniu vzdelávacieho procesu a rastu jeho produktivity.

Pedagogická kultúra učiteľa (vychovávateľa) je všeobecnou charakteristikou jeho osobnosti, ktorá odráža schopnosť vytrvalo a úspešne vykonávať výchovno-vzdelávaciu činnosť v kombinácii s efektívnou interakciou so študentmi a žiakmi. Bez takejto kultúry sa pedagogická prax ukazuje ako paralyzovaná a neefektívna. Kultúra učiteľa (vychovávateľa) vykonáva množstvo funkcií, vrátane:

a) prenos vedomostí, zručností a schopností, formovanie svetonázoru na tomto základe;

b) rozvoj intelektuálnych síl a schopností, emocionálno-vôľovej a efektívno-praktickej sféry jeho psychiky;

c) zabezpečenie toho, aby si študenti vedome osvojili morálne princípy a zručnosti správania v spoločnosti; .

d) formovanie estetického postoja k realite;

e) upevňovanie zdravia detí, rozvíjanie ich fyzických síl a schopností.

Pedagogická zručnosť je najdôležitejšou a štruktúrotvornou zložkou pedagogickej kultúry. Vyjadruje sa v stabilných psychologických a pedagogických vedomostiach, pedagogickej náročnosti a pedagogickom takte učiteľa a vychovávateľa.

2. Podstata a hlavné zložky profesionálnej pedagogickej kultúry

Pred určením podstaty profesionálnej pedagogickej kultúry je potrebné aktualizovať také pojmy ako „profesionálna kultúra“ a „pedagogická kultúra“. Identifikácia profesijnej kultúry ako atribútovej vlastnosti určitej profesijnej skupiny ľudí je výsledkom deľby práce, ktorá spôsobila izoláciu určitých druhov špeciálnych činností.

Profesia ako etablovaný sociokultúrny fenomén má zložitú štruktúru, ktorá zahŕňa predmet, prostriedky a výsledok profesionálnej činnosti: ciele, hodnoty, normy, metódy a techniky, vzorky a ideály. Prebieha historický vývoj Menia sa aj profesie. Niektoré z nich nadobúdajú nové sociokultúrne formy, iné sa mierne menia, iné úplne zanikajú alebo prechádzajú výraznými zmenami. Vysokú úroveň profesionálnej kultúry charakterizuje rozvinutá schopnosť riešiť odborné problémy, t.j. rozvinuté profesionálne myslenie. Rozvinuté profesionálne myslenie sa však môže zmeniť vo svoj opak, keď pohltí iné prejavy osobnosti, naruší jej celistvosť a komplexnosť. Profesijná kultúra, odrážajúca rozporuplný, dialektický charakter ľudskej činnosti, je určitým stupňom zvládnutia členov odbornej skupiny techník a metód na riešenie špeciálnych odborných problémov.

So začiatkom aktívneho rozvoja kulturologického smeru vo filozofii, sociológii, pedagogike a psychológii sa uskutočnil výskum určitých aspektov pedagogickej kultúry: otázky metodologickej, morálno-estetickej, komunikačnej, technologickej, duchovnej, telesnej kultúry Študuje sa osobnosť učiteľa. V týchto štúdiách sa pedagogická kultúra považuje za dôležitú súčasť všeobecnej kultúry učiteľa, ktorá sa prejavuje v systéme profesionálnych kvalít a špecifikách pedagogickej činnosti.

Profesijná a pedagogická kultúra učiteľa je súčasťou pedagogickej kultúry ako spoločenského fenoménu.

Nositeľmi pedagogickej kultúry sú ľudia angažujúci sa v pedagogickej praxi na profesionálnej aj neprofesionálnej úrovni. Nositeľmi profesionálnej pedagogickej kultúry sú ľudia povolaní vykonávať pedagogickú prácu, ktorej zložkami sú pedagogická činnosť, pedagogická komunikácia a jednotlivec ako subjekt činnosti a komunikácia na profesionálnej úrovni.

Pre pochopenie podstaty profesionálnej pedagogickej kultúry je potrebné mať na pamäti nasledujúce ustanovenia, ktoré odhaľujú prepojenie všeobecnej a profesionálnej kultúry a jej špecifických čŕt:

* profesionálna pedagogická kultúra je univerzálna charakteristika pedagogickej reality, prejavujúca sa v rôzne formy existencia;

* profesionálna pedagogická kultúra je zvnútornenou všeobecnou kultúrou a plní funkciu špecifickej projekcie všeobecnej kultúry do sféry pedagogickej činnosti;

* profesionálna pedagogická kultúra je systémové vzdelávanie, ktoré zahŕňa množstvo štrukturálnych a funkčných zložiek, má svoju organizáciu, selektívne interaguje s životné prostredie a majúci integračnú vlastnosť celku, ktorá nie je redukovateľná na vlastnosti jednotlivých častí;

* jednotkou analýzy profesionálnej pedagogickej kultúry je pedagogická činnosť, ktorá má tvorivý charakter;

* rysy implementácie a formovania profesijnej a pedagogickej kultúry učiteľa sú určené individuálnymi tvorivými, psychofyziologickými a vekovými charakteristikami a zavedenými sociálnymi a pedagogickými skúsenosťami jednotlivca.

V procese pedagogickej činnosti si učitelia osvojujú myšlienky a pojmy, získavajú vedomosti a zručnosti tvoriace humanistickú technológiu pedagogickej činnosti a podľa miery ich uplatnenia v reálnom živote ich hodnotia ako významnejšie. Vedomosti, nápady, koncepty, ktoré majú v súčasnosti veľký význam pre spoločnosť a samostatný pedagogický systém, pôsobia ako pedagogické hodnoty.

Učiteľ sa stáva majstrom svojho remesla, profesionálom, keďže ovláda a rozvíja pedagogickú činnosť, uznáva pedagogické hodnoty. Dejiny školského a pedagogického myslenia sú procesom neustáleho hodnotenia, prehodnocovania, stanovovania hodnôt, prenášania známych myšlienok a pedagogických technológií do nových podmienok. Schopnosť vidieť nové v starom, dávno známom a oceniť to, je nevyhnutnou súčasťou pedagogickej kultúry učiteľa. učiteľ intelektuálna kultúra profesionál

Technologická zložka profesionálnej pedagogickej kultúry zahŕňa metódy a techniky pedagogickej činnosti učiteľa. Hodnoty a úspechy pedagogickej kultúry si jednotlivec osvojuje a vytvára v procese činnosti, čo potvrdzuje skutočnosť neoddeliteľného spojenia medzi kultúrou a činnosťou. Humanistická orientácia pedagogickej činnosti umožňuje skúmať mechanizmus uspokojovania rôznorodých duchovných potrieb jednotlivca. Predovšetkým to, ako sa uspokojujú potreby komunikácie, získavania nových informácií, odovzdávania nahromadených individuálnych skúseností, t.j. všetko, čo je základom holistického vzdelávacieho procesu.

Pedagogická technika pomáha pochopiť podstatu pedagogickej kultúry, odhaľuje historicky sa meniace metódy a techniky, vysvetľuje smerovanie činnosti v závislosti od vzťahov, ktoré sa v spoločnosti vyvíjajú. V tomto prípade pedagogická kultúra plní funkcie regulácie, uchovávania a reprodukcie a rozvoja pedagogickej reality.

Osobná a tvorivá zložka profesionálnej pedagogickej kultúry odhaľuje mechanizmus jej osvojenia a jej realizácie ako tvorivého aktu.

Proces osvojovania si rozvinutých pedagogických hodnôt učiteľom prebieha na osobnej a tvorivej úrovni. Osvojením si hodnôt pedagogickej kultúry ich učiteľ dokáže transformovať a interpretovať, čo je determinované tak jeho osobnými vlastnosťami, ako aj povahou jeho pedagogickej činnosti. Práve v pedagogickej činnosti sa objavujú a riešia rozpory tvorivej sebarealizácie jednotlivca, kardinálny rozpor medzi pedagogickou skúsenosťou nahromadenou spoločnosťou a špecifickými formami jej individuálneho tvorivého privlastňovania a rozvoja, rozpor medzi úrovňou rozvoj síl a schopností jednotlivca a sebazaprenia, prekonávanie tohto rozvoja a pod. Pedagogická tvorivosť je teda typom ľudskej činnosti, ktorej univerzálnou charakteristikou je pedagogická kultúra. Pedagogická tvorivosť vyžaduje od učiteľa primerané potreby, špeciálne schopnosti, individuálnu slobodu, samostatnosť a zodpovednosť.

Rozbor filozofickej, historicko-pedagogickej a psychologicko-pedagogickej literatúry, štúdium skúseností učiteľov školy, teoretické zovšeobecnenia nám umožňujú dospieť k záveru, že profesionálna pedagogická kultúra je meradlom a metódou tvorivej sebarealizácie osobnosti učiteľa v rôznych typoch pedagogických aktivity a komunikácia zameraná na osvojovanie a vytváranie pedagogických hodnôt a technológií. Prezentovaná myšlienka profesionálnej pedagogickej kultúry umožňuje zaradiť tento koncept do kategoriálnej série: kultúra pedagogickej činnosti, kultúra pedagogickej komunikácie, kultúra osobnosti učiteľa. Profesijná pedagogická kultúra sa javí ako všeobecná charakteristika rôznych typov učiteľskej činnosti a pedagogickej komunikácie, odhaľuje a zabezpečuje rozvoj potrieb, záujmov, hodnotových orientácií a individuálnych schopností v pedagogickej činnosti a pedagogickej komunikácii. Profesionálna pedagogická kultúra je pojem vyššej úrovne abstrakcie, konkretizovaný v pojmoch „kultúra pedagogickej činnosti“, „kultúra pedagogickej komunikácie“ a „kultúra osobnosti učiteľa“.

3. Technologická zložka profesionálnej pedagogickej kultúry

Pojmy „pedagogická kultúra“ a „pedagogická činnosť“ nie sú totožné, ale sú zjednotené. Pedagogická kultúra ako osobná charakteristika učiteľa sa javí ako spôsob realizácie odborných činností v jednote cieľov, prostriedkov a výsledkov. Rôznorodé typy pedagogickej činnosti, tvoriace funkčnú štruktúru kultúry, majú spoločnú objektivitu ako jej výslednú podobu v podobe konkrétnych úloh. Riešenie problémov predpokladá implementáciu individuálnych a kolektívnych schopností a samotný proces riešenia pedagogických problémov je technológiou pedagogickej činnosti, ktorá charakterizuje spôsob existencie a fungovania profesijnej pedagogickej kultúry učiteľa.

Analýza pojmu „technológia“ naznačuje, že ak sa spočiatku spájal najmä s výrobnou sférou ľudskej činnosti, v poslednom čase sa stal predmetom mnohých psychologických a pedagogických štúdií. Zvýšený záujem o vzdelávacie technológie možno vysvetliť nasledujúcimi dôvodmi:

* rozmanité úlohy, pred ktorými stoja vzdelávacie inštitúcie, si vyžadujú rozvoj nielen teoretického výskumu, ale aj rozvoj otázok technologickej podpory vzdelávacieho procesu. Teoretický výskum odhaľuje logiku poznania od skúmania objektívnej reality po formuláciu zákonov, konštrukciu teórií a konceptov, zatiaľ čo aplikovaný výskum analyzuje pedagogickú prax, ktorá kumuluje vedecké výsledky;

* klasická pedagogika so svojimi ustálenými zákonitosťami, princípmi, formami a metódami vyučovania a výchovy nie vždy pohotovo reaguje na vedecké zdôvodnenie mnohých vedeckých myšlienok, prístupov a techník; zaostáva a často bráni zavádzaniu nových techník a metód výučby;

* plošné zavádzanie informačných technológií a výpočtovej techniky do vzdelávacieho procesu si vyžiadalo výraznú zmenu tradičných metód vyučovania a vzdelávania;

* všeobecná pedagogika zostáva veľmi teoretická, metodika vyučovania a výchovy zostáva veľmi praktická, preto je potrebný medzičlánok, ktorý umožňuje skutočne prepojiť teóriu a prax.

Vzhľadom na pedagogickú technológiu v kontexte profesionálnej pedagogickej kultúry je legitímne vyzdvihnúť v jej štruktúre taký prvok, akým je technológia pedagogickej činnosti, ktorá zachytáva súbor techník a metód na holistickú realizáciu pedagogického procesu. Zavedenie pojmu „technológia pedagogickej činnosti“ do vedeckého obehu zahŕňa konštrukciu modelu, ktorý by bol založený na ideách systémových, holistických prístupov, uvažovaní o pedagogickej činnosti ako o procese riešenia rôznorodých pedagogických problémov, ktoré sú v podstate úlohy sociálny manažment. Technológia pedagogickej činnosti je posudzovaná cez prizmu riešenia súboru pedagogických problémov v pedagogickej analýze, stanovovaní cieľov a plánovaní, organizovaní, hodnotení a náprave. Technológiou pedagogickej činnosti je teda implementácia techník a metód riadenia výchovno-vzdelávacieho procesu v škole.

Na základe charakteristík pedagogickej činnosti učiteľa, logickej podmienenosti a postupnosti jeho činností, operácií na jej vykonávanie možno rozlíšiť tieto binárne skupiny pedagogických úloh:

· analyticko-reflexívne - úlohy analýzy a reflexie celostného pedagogického procesu a jeho prvkov, predmetovo-predmetových vzťahov, vznikajúcich ťažkostí a pod.;

· konštruktívne a prediktívne úlohy budovania uceleného pedagogického procesu v súlade so všeobecným cieľom odbornej pedagogickej činnosti, rozvíjanie a prijímanie pedagogických rozhodnutí, predvídanie výsledkov a dôsledkov prijatých pedagogických rozhodnutí;

· organizačno-činnostné úlohy realizácie optimálnych možností pedagogického procesu, kombinovanie rôznorodých druhov pedagogických činností;

· hodnotiace a informačné úlohy zhromažďovania, spracovania a uchovávania informácií o stave a perspektívach rozvoja pedagogického systému, jeho objektívne hodnotenie;

· nápravno-regulačné - úlohy korigovania priebehu, obsahu a metód pedagogického procesu, nadväzovanie potrebných komunikačných spojení, ich regulácia a podpora a pod.

4. Osobnostná a tvorivá zložka profesijnej a pedagogickej kultúry

Pedagogická kultúra, ktorá predstavuje neustále obohacujúci hodnotový potenciál spoločnosti, neexistuje ako niečo dané, materiálne fixné. Funguje tak, že je začlenený do procesu tvorivo aktívneho osvojovania si pedagogickej reality. Profesijná a pedagogická kultúra učiteľa objektívne existuje pre všetkých učiteľov nie ako možnosť, ale ako realita.

Zvládnu ho len a prostredníctvom tých, ktorí sú schopní tvorivo deobjektivizovať hodnoty a technológie pedagogickej činnosti. Hodnoty a technológie sú naplnené osobným významom iba v procese tvorivého hľadania a praktickej implementácie.

Tvorivá povaha pedagogickej činnosti určuje osobitný štýl duševnej činnosti učiteľa spojený s novosťou a významom jej výsledkov, čo spôsobuje komplexnú syntézu všetkých mentálnych sfér (kognitívnej, emocionálnej, vôľovej a motivačnej) osobnosti učiteľa. Osobitné miesto v ňom zaujíma rozvinutá potreba tvoriť, ktorá je zhmotnená v konkrétnych schopnostiach a ich prejave. Jednou z týchto schopností je integračná a vysoko diferencovaná schopnosť pedagogického myslenia. Schopnosť pedagogického myslenia, ktorá je svojou povahou a obsahom rozdielna, poskytuje učiteľovi aktívnu transformáciu pedagogických informácií, presahujúcu hranice časových parametrov pedagogickej reality.

Efektívnosť profesionálnej činnosti učiteľa nezávisí len a nie tak od vedomostí a zručností, ale aj od schopnosti využívať informácie poskytnuté v pedagogickej situácii rôznymi spôsobmi a rýchlym tempom. Rozvinutá inteligencia umožňuje učiteľovi učiť sa nielen izolované pedagogické fakty a javy, ale aj pedagogické myšlienky, teórie vyučovania a výchovy žiakov.

Reflexivita, humanizmus, orientácia na budúcnosť a jasné pochopenie prostriedkov potrebných na profesionálne zdokonaľovanie a rozvoj osobnosti žiaka sú charakteristické vlastnosti intelektuálnej kompetencie učiteľa. Rozvinuté pedagogické myslenie, poskytujúce hlboké sémantické pochopenie pedagogických informácií, láme poznatky a metódy činnosti cez prizmu vlastného individuálneho odborníka. pedagogické skúsenosti a pomáha získať osobný zmysel v profesionálnych činnostiach.

Osobný zmysel odbornej činnosti vyžaduje od učiteľa dostatočnú mieru aktivity, schopnosť riadiť a regulovať svoje správanie v súlade s vznikajúcimi alebo špeciálne stanovenými pedagogickými úlohami.

Sebaregulácia ako vôľový prejav osobnosti odhaľuje povahu a mechanizmus takých profesionálnych osobnostných vlastností učiteľa, ako je iniciatívnosť, samostatnosť, zodpovednosť a pod.. Vlastnosti ako osobnostné vlastnosti sú v psychológii chápané ako stabilné znaky správania jednotlivca, ktoré sa opakujú. v rôznych situáciách. V tomto smere si zasluhuje pozornosť pohľad L.I. Antsyferovej na zahrnutie schopnosti organizovať, kontrolovať, analyzovať a hodnotiť do štruktúry osobných vlastností. vlastné správanie v súlade s jeho motívmi. Podľa jej názoru, čím je konkrétne správanie zaužívanejšie, tým je táto zručnosť zovšeobecnenejšia, automatizovanejšia a skrátenejšia. Toto chápanie genézy vlastností nám umožňuje predstaviť si integrálne akty činnosti s psychologickými dominantnými stavmi vznikajúcimi na ich základe ako základ týchto formácií.

Pedagogická tvorivosť má množstvo znakov (V.I. Zagvjazinskij, N.D. Nikandrov): je viac regulovaná v čase a priestore.

Etapy tvorivého procesu (vznik pedagogickej myšlienky, vývoj, realizácia zmyslu atď.) sú na seba časovo pevne spojené a vyžadujú si operatívny prechod z jednej etapy do druhej; Ak sú v činnosti spisovateľa, umelca, vedca prestávky medzi fázami tvorivého aktu celkom prijateľné, často až nevyhnutné, tak v profesionálnej činnosti učiteľa sú prakticky vylúčené; Učiteľ je časovo obmedzený počtom hodín vyčlenených na štúdium konkrétnej témy, sekcie a pod.

Počas školenia vznikajú očakávané a nepredvídané problémové situácie, ktoré si vyžadujú kvalifikované riešenie, ktorých kvalita, výber najlepšieho riešenia, môže byť vzhľadom na túto vlastnosť obmedzenú, vzhľadom na psychologickú špecifickosť riešenia pedagogických problémov; oneskorenie výsledkov kreatívneho vyhľadávania učiteľa.

Rozvinuté analytické, prediktívne, reflexívne a iné schopnosti učiteľa umožňujú na základe čiastkových výsledkov predvídať a predvídať výsledok jeho odbornej a pedagogickej činnosti; spoluvytváranie učiteľa so žiakmi a kolegami v pedagogickom procese, založené na jednote účelu v odbornej činnosti.

Atmosféra tvorivého objavovania vo vyučovacích a študentských tímoch je silným stimulujúcim faktorom. Učiteľ ako odborník v určitej oblasti vedomostí počas vzdelávacieho procesu preukazuje svojim študentom tvorivý postoj k profesionálnej činnosti; závislosť prejavu tvorivého pedagogického potenciálu učiteľa od metodického a technického vybavenia výchovno-vzdelávacieho procesu; schopnosť učiteľa zvládať osobný emocionálny a psychický stav a spôsobiť primerané správanie v činnostiach žiakov.

Schopnosť učiteľa organizovať komunikáciu so žiakmi ako tvorivý proces, ako dialóg, bez potláčania ich iniciatívy a vynaliezavosti, vytvárajúc podmienky pre plné tvorivé sebavyjadrenie a sebarealizáciu. Pedagogická tvorivosť sa spravidla uskutočňuje v podmienkach otvorenosti a publicity činnosti; Reakcia triedy môže učiteľa podnietiť k improvizácii a uvoľneniu, ale môže tiež potláčať a brzdiť tvorivé hľadanie.

Pedagogická tvorivosť ako zložka profesionálnej pedagogickej kultúry nevzniká sama osebe. Pre jej rozvoj je potrebná priaznivá kultúrna a tvorivá atmosféra, podnetné prostredie, objektívne a subjektívne podmienky.

Za jednu z najdôležitejších objektívnych podmienok rozvoja pedagogickej tvorivosti považujeme vplyv sociokultúrnej, pedagogickej reality, špecifického kultúrneho a historického kontextu, v ktorom učiteľ v určitom časovom období tvorí a tvorí. Bez rozpoznania a pochopenia tejto okolnosti nie je možné pochopiť skutočnú podstatu, zdroj a prostriedky realizácie pedagogickej tvorivosti. Medzi ďalšie objektívne podmienky patrí: pozitívna emocionálna psychologická klíma v tíme; úroveň rozvoja vedeckého poznania v psychologických, pedagogických a špeciálnych odboroch; dostupnosť primeraných prostriedkov odbornej prípravy a vzdelávania; vedecká platnosť metodické odporúčania a inštalácie, materiálno-technické vybavenie pedagogického procesu; dostupnosť spoločensky potrebného času.

Učiteľ interaguje s pedagogickou kultúrou minimálne v troch ohľadoch: po prvé, keď asimiluje kultúru pedagogickej činnosti, pôsobí ako objekt sociálneho a pedagogického vplyvu; po druhé, žije a pôsobí v určitom kultúrnom a pedagogickom prostredí ako nositeľ a prenášač pedagogických hodnôt; po tretie, vytvára a rozvíja odbornú pedagogickú kultúru ako predmet pedagogickej tvorivosti.

Osobné vlastnosti a tvorivosť sa prejavujú v rozmanitých formách a metódach tvorivej sebarealizácie učiteľa. Sebarealizácia je oblasťou uplatnenia individuálnych tvorivých schopností jednotlivca. Problém pedagogickej tvorivosti má priamy prístup k problému sebarealizácie učiteľa. Z tohto dôvodu je pedagogická tvorivosť procesom sebarealizácie individuálnych, psychologických, intelektuálnych síl a schopností osobnosti učiteľa.

Záver

Zmysel učiteľského povolania sa prejavuje v činnostiach, ktoré vykonávajú jej predstavitelia a ktoré sa nazývajú pedagogické. Ona je zvláštny typ spoločenské aktivity zamerané na prenos kultúry a skúseností nahromadených ľudstvom zo starších generácií na mladšie generácie a vytváranie podmienok pre nich osobný rozvoj a príprava na plnenie určitých sociálnych rolí v spoločnosti.

Pedagogická práca je druh odbornej činnosti, ktorej obsahom je príprava, výchova, vzdelávanie, rozvoj žiakov (detí rôzneho veku, študenti škôl, odborných škôl, odborných škôl, vysokých škôl, ústavov pre ďalšie vzdelávanie, inštitúcií ďalšieho vzdelávania a pod.).

Za povšimnutie stojí najmä uhol pohľadu na problém pedagogických schopností.

Pedagogická činnosť má veľký tvorivý potenciál, preto sú pri jej realizácii také dôležité špeciálne schopnosti.

„Ruská pedagogická encyklopédia“ uvádza, že na zvládnutie pedagogickej činnosti sa „ukazuje byť nevyhnutná dosť rigidná štruktúra schopností a vlastností, určitá sociálno-psychologická predispozícia jednotlivca“.

To naznačuje, že človek, ktorý nemá schopnosť komunikovať s ľuďmi, organizačný, komunikatívny, jedným slovom schopnosť učiť, sa nebude môcť stať skutočným profesionálom.

Hlavným predpokladom učiteľa úspešnej implementácie jeho profesionálne funkcie je osobná pedagogická kultúra.

Pedagogická kultúra učiteľa predpokladá oživenie a sebarealizáciu tvorivosti učiteľa a žiakov.

Fenomén kultúry je determinovaný prostredníctvom dialógu a vzájomného prenikania minulých, súčasných a budúcich kultúr.

Pedagogickú kultúru možno považovať za komunikáciu dvoch jednotlivcov v rôznych momentoch prenosu ľudskej kultúry.

Všeobecná kultúra učiteľa slúži ako východisko pre jeho kvalifikáciu a odborný rast.

Čo je zahrnuté v obsahu všeobecnej kultúry učiteľa?

Sú to predovšetkým životné postoje a priority univerzálnych ľudských hodnôt - pravda, láska, dobro, krása, sloboda atď.

Jadrom všeobecnej kultúry človeka je vzdelanie a dobré spôsoby v ich harmonickej jednote.

Ukazovateľom všeobecného rozvoja učiteľa je úroveň jeho kognitívnych procesov: myslenie, pozornosť, vnímanie, pamäť, predstavivosť.

Efektívnosť odbornej pedagogickej činnosti do značnej miery určuje aj stupeň rozvoja emocionálno-vôľovej sféry, bohatosť a „disciplína“ citov, t.j. schopnosť uskromniť sa, nepodľahnúť náladám, počúvať hlas rozumu.

Špeciálne výskumy a prax poukazujú na dôležitosť charakterových vlastností učiteľa.

K úspešnému riešeniu didaktických a výchovných úloh prispievajú vlastnosti ako energia, spoločenskosť, samostatnosť, optimizmus, zmysel pre humor.

Mnoho ľudí počulo, že skutočný učiteľ sa musí narodiť.

To platí, ak hovoríme o jasnom talente, veľkom talente.

Ale verím, že každý učiteľ, ktorý chce pracovať s deťmi, prenášať na ne svoje vedomosti a skúsenosti, sa môže stať majstrom s veľkým „M“, ktorého hodiny budú pripomínať herecký výkon v rozprávkovej hre, kde je všetko jasné. a zaujímavé.

A preto musíte na sebe neustále pracovať: duchovne sa obohacovať, rozvíjať a aktualizovať tvorivý potenciál, tie osobné vlastnosti, ktoré prispievajú k priaznivému vplyvu na ostatných; ovládať progresívne myšlienky a technológie v oblasti pedagogiky, vyučovacích a výchovných metód, študovať skúsenosti pokročilých učiteľov a pevne veriť v ich úspech.

Zoznam použitej literatúry

1. Úvod do pedagogickej kultúry / Ed. E. V. Bondarevskaja. - Rostov na Done, 1995.

2. Isaev I. F. Teória a prax formovania profesijnej a pedagogickej kultúry učiteľa stredná škola. -M., 1993.

3. Isaev I.F., Sitniková M.I. Kreatívna sebarealizácia učiteľa: Kultúrny prístup. -Belgorod; M., 1999.

4. Kan-Kalik V. A., Nikandrov K D. Pedagogická tvorivosť. -M., 1990.

5. Levina M.M. Technológie odborného pedagogického vzdelávania. -M., 2001.

6. Lichačev B. T. Úvod do teórie a histórie výchovných hodnôt. Samara, 1997.

7. Základy pedagogických zručností: Proc. príspevok / Ed. I.A.Zyazyun. -M., 1989.

8. Formovanie profesionálnej kultúry učiteľa / Ed. V.A. Slastenina. -M., 1993.

9. Marková A.K. -M., 1993

10. Zyazyuna I. A. Základy pedagogického majstrovstva. -M., 1989

Uverejnené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Výchova tínedžerov s deviantným správaním ako pedagogický problém. Telesná kultúra v systéme výchovno-vzdelávacej činnosti. Výskum úrovne a systému formovania pripravenosti budúcich učiteľov telesnej výchovy na výchovno-vzdelávaciu činnosť.

dizertačná práca, pridaná 3.10.2010


Oboznámenie sa s novými oblasťami činnosti učiteľa Základná škola. Osvojenie si motivačnej pripravenosti na vyučovaciu činnosť. Formovanie profesionálnych komunikačných zručností a odborne významných vlastností budúceho učiteľa.

správa z praxe, doplnená 18.06.2015


Rozhodujúca úloha učiteľa pri výchove rozhľadenej osobnosti. Štruktúra vzdelávacej činnosti učiteľa a povaha jej jednotlivých typov. Podstata vlastenectva a kultúry medzietnické vzťahy. Vštepovanie disciplíny a kultúry správania.

kurzová práca, pridané 12.04.2009


Všeobecné úlohy pedagogickej činnosti. Posudzovanie zlučiteľnosti vyučovacích a vzdelávacích aktivít učiteľa. Analýza profesijných a osobnostných kvalít učiteľa. Význam kultúry reči v pedagogickej činnosti, osobnostno-humánny model komunikácie.

kurzová práca, pridané 31.05.2014


Teoretický základštúdium podstaty profesijnej činnosti učiteľa. Osobitosti dokumentácie pre učiteľa psychológa. Rozvoj interakčných zručností medzi účastníkmi vzdelávacieho procesu. Prevencia konfliktného správania u detí a dospelých.

abstrakt, pridaný 11.06.2012


Kultúra správania ako dôležitá súčasť univerzálnej ľudskej kultúry, etiky, morálky. Význam fikcia pri rozvíjaní kultúry správania u detí predškolského veku. Experimentálne štúdie na analýzu úrovne rozvoja kultúrnych zručností.

kurzová práca, pridané 31.10.2009


Formovanie harmonicky a všestranne rozvinutej osobnosti ako ideálny cieľ výchovy. Vývoj a zdôvodnenie metodiky telesná výchova zamerané na rozvoj fyzických, intelektových schopností a schopností predškolákov v seniorskej skupine.

práca, pridané 14.09.2012


Podstata a význam pedagogickej kultúry. Charakteristika odbornej činnosti. Organizácia výskumu formovania pedagogickej kultúry ako základu odbornej činnosti. Aktívne spôsoby, ako naučiť študentov reálne podmienky.

kurzová práca, pridané 16.01.2014


Úrovne vyučovacej činnosti. Vzťah medzi všeobecnou a profesionálnou kultúrou učiteľa. Pedagogický takt ako dôležitá súčasť morálnej kultúry učiteľa. Formovanie jeho etnokultúrnej kompetencie. Sociálne kvality mladej generácie.

test, pridané 20.09.2015


Vznik a vývoj učiteľského povolania. Pedagogické schopnosti, funkcie a osobnostné vlastnosti učiteľa. Hodnotenie kvality práce učiteľa v triede a mimoškolských aktivitách. Analýza personálnej efektívnosti vzdelávacieho procesu.

Súčasný vysokoškolský učiteľ musí mať vysokú všeobecnú a pedagogickú kultúru a byť úplný profesionál. Profesionalita človeka v akejkoľvek oblasti do značnej miery závisí od úrovne rozvoja zručností. Tento faktor je obzvlášť významný vo vyučovacej činnosti. K.D. Ushinsky napísal: „Akákoľvek praktická činnosť, ktorá sa snaží uspokojiť najvyššie morálne a všeobecne duchovné potreby človeka, teda tie potreby, ktoré patria výlučne človeku a tvoria výlučné znaky jeho prirodzenosti, je v tomto zmysle už umením , samozrejme, byť prvým, najvyšším z umenia, pretože sa snaží uspokojiť najväčšie potreby človeka a ľudstva – ich túžbu po zlepšení samotnej ľudskej prirodzenosti: nie po vyjadrení dokonalosti na plátne alebo v mramore, ale na zdokonaľovanie samotnej ľudskej prirodzenosti – jej duše a tela, ale večne predchádzajúcim ideálom tohto umenia je dokonalý človek.“

Pedagogické zručnosti sú úzko späté s pojmom „pedagogické umenie“. Je chybou vidieť blízkosť týchto pojmov len v priamom hierarchickom vzťahu: pedagogické umenie je najvyšším stupňom prejavu majstrovstva. V skutočnosti je medzi nimi vzťah skôr dialektický.

Vo výkladovom slovníku. Dahlovo slovo „umenie“ je vysvetlené nasledovne: „Zručný, týkajúci sa zručností, skúseností, testovania, pokušenia, ktorý dosiahol zručnosti alebo vedomosti prostredníctvom mnohých skúseností, prefíkane, múdro, zložito vyrobený, majstrovsky vytvorený, zručne a vypočítavo usporiadaný.

Ukrajinská encyklopédia uvádza nasledujúcu definíciu pojmu „umenie“: „Umenie je jednou z foriem spoločenského vedomia, neoddeliteľnou súčasťou duchovnej kultúry ľudstva, špecifickým druhom prakticko-duchovného skúmania sveta do všetkých foriem praktické činnosti, keď je prevedená zručne, majstrovsky, zručne, obratne nielen v technologickom, ale aj v estetickom zmysle.“

Ako vidíme, pojmy „umenie“ a „zručnosť“ sú vzájomne prepojené: umenie sa objavuje prostredníctvom zručnosti a to zase obsahuje určité prvky tvorivej činnosti.

Umenie sa spája predovšetkým s tvorivým prejavom osobnosti. Vychádza z emocionálnej sféry a je zameraná na prebúdzanie a formovanie citového a estetického cítenia. Umenie je vždy zamerané na tvorbu. K.D. Ushinsky o tom napísal: „Veda študuje iba to, čo existuje alebo existovalo, ale umenie sa snaží vytvoriť to, čo ešte neexistuje, a cieľ a ideál jeho kreativity sa pred ním v budúcnosti krúti. Nesmieme zabúdať, že umenie „sa javí ako skutočné efektívna metóda kognitívno-transformačné pôsobenie jednotlivca vo svete, spôsob sebavyjadrenia jednotlivca „ja“. To všetko vo väčšej či menšej miere treba brať do úvahy pri určovaní majstrovstva učiteľského umenia.

Pedagogická dokonalosť- ide o dokonalé, tvorivé vykonávanie profesijných funkcií učiteľov na úrovni umenia, v dôsledku čoho sa vytvárajú optimálne sociálno-psychologické podmienky pre rozvoj osobnosti študenta, zabezpečujúce jeho intelektuálne a morálne duchovný rozvoj.

Pedagogickú zručnosť nemožno spájať len s nejakým zvláštnym darom, ani stotožňovať s vrodenými vlastnosťami. Vlastnosti sa predsa neprenášajú dedičnosťou. Človek prostredníctvom génovo-chromozomálnej štruktúry dostáva iba sklony, genotypové formácie, ktoré slúžia ako predpoklad pre rozvoj a formovanie určitých vlastností. Učiteľské povolanie je navyše masové a tu sa nemožno spoliehať na talent jednotlivých jednotlivcov. Tom mal pravdu A.S. Makarenko, keď poznamenal, že „zručnosť učiteľa nie je nejaké špeciálne umenie, ktoré si vyžaduje talent, ale je to špecialita, ktorú sa treba naučiť, tak ako sa lekár musí naučiť jeho zručnosti, ako sa musí učiť hudobník“.

Pedagogické zručnosti zahŕňajú množstvo štruktúrnych zložiek: morálne a duchovné hodnoty, odborné vedomosti, sociálne a pedagogické kvality, psychologické a pedagogické zručnosti, pedagogická technológia(obr. 5).

Pozrime sa bližšie na zložky pedagogickej zručnosti.

Morálne a duchovné vlastnosti. Veľký český učiteľ J. A. Komenský na základe rozboru úspechov národov Európy v oblasti výchovy a vzdelávania vykonal hlboké vedecké zdôvodnenie didaktických a organizačných základov vyučovania mladšej generácie. Toto znamenalo začiatok didaktickej a vzdelávacej revolúcie vo svete. Činnosť vzdelávacích inštitúcií sa však sústreďovala najmä na problematiku žiakov osvojujúcich si určité množstvo vedomostí, zručností a schopností s prihliadnutím na úroveň rozvoja vedy a sociálno-ekonomické potreby. Otázky výchovy mládeže a rozvíjania vysokých morálnych a duchovných vlastností jednotlivcov zostali mimo zorného poľa učiteľov. Dokonca prevládal názor, že účasť mladého muža na výchovno-vzdelávacom procese jej automaticky zabezpečila výchovu.

Analýza Aktuálny stav výchova členov spoločnosti z pohľadu požiadaviek všestranného harmonického rozvoja vedie k sklamaniu. Vo všeobecnosti drvivá väčšina obyvateľstva disponuje značným množstvom vedomostí, no úroveň mravnej a duchovnej výchovy nemôže nevyvolávať obavy o budúcnosť spoločnosti. Rozpor medzi veľkým množstvom vedomostí, najnovšími technológiami a nízkou úrovňou mravnej výchovy ľudí sa mimoriadne vyhrotil v druhej polovici 20. storočia. Súčasní vizionári tiež vyjadrujú oprávnené obavy o budúci osud ľudstva. „Intelektuálne pripravený človek,“ tvrdí akademik V.P. Andruščenko, „môže vstúpiť do života ako „zlý génius“, ktorý cynicky pošliape všetko, čo sa netýka jeho úzko zameranej profesie podstatou je takáto činnosť deštruktívna Všeobecne povedané, ženie človeka a ľudstvo do priepasti zdĺhavého života. ekonomická kríza, sociálno-politický konflikt, ekologická katastrofa alebo termonukleárny kolaps.“ A to je problém v celosvetovom meradle.

Výsledkom tohto rozporu je skutočnosť, že otázky ľudskej výchovy boli vždy podceňované. Uvedomujúc si informačnú a technokratickú hrozbu je spoločnosť povinná v novej etape sociálno-ekonomického rozvoja rozhodne prejsť k vedeckému zdôvodneniu a realizácii vzdelávacej revolúcie, ktorá by ľudskú výchovu postavila na rovnakú úroveň s odbornou prípravou. Tento proces je zložitý, zdĺhavý, spojený s deštrukciou existujúcich stereotypov, ale nevyhnutný. V tomto prístupe k organizácii vzdelávacieho procesu by mal zohrávať vedúcu úlohu učiteľ. Potvrdzujú to slová K. D. Ushinského: „Vo výchove by sa malo všetko odvíjať od tváre učiteľa, pretože výchovná sila plynie len zo živého zdroja ľudskej osobnosti, žiadne charty a programy, žiadny umelý organizmus inštitúcie , bez ohľadu na to, ako prefíkane bol vymyslený, nemôže nahradiť jednotlivca vo veci výchovy.“

Pre domáceho maznáčika nie je dôležitý ani tak význam toho, čo učiteľ hovorí na hodine alebo prednáške, ale skôr morálne a duchovné bohatstvo tohto učiteľa, pretože cez prizmu tohto bohatstva žiak všetko vidí a vníma. inak. Človek, ktorý plánuje spojiť svoj osud s pedagogickou činnosťou, si musí v procese odbornej prípravy (a dokonca aj v odbornej činnosti) osvojiť univerzálne a národné morálne a duchovné hodnoty a utvárať v sebe pevné presvedčenie. Ide o jeden z najspoľahlivejších základov rozvoja odborných zručností vysokoškolského učiteľa.

Dôležitou zložkou pedagogickej činnosti je jej humanistická orientácia. Za nadvlády totalitných režimov bola autoritárska pedagogika ďaleko od myšlienky potvrdenia humanizmu. Historická nevyhnutnosť budovania Ukrajiny ako suverénneho, nezávislého, demokratického, sociálneho, právneho štátu si vyžaduje rozhodnú implementáciu humanistických myšlienok do každodenného života. V článku 3 ukrajinskej ústavy sa uvádza: „Človek, jeho život a zdravie, česť a dôstojnosť, nedotknuteľnosť a bezpečnosť sú na Ukrajine uznávané ako najvyššia spoločenská hodnota. Prechod od autoritárskej pedagogiky k humanistickej pedagogike je dlhý proces. Musí sa to stať evolučným spôsobom. Vlastne, všeobecná škola a vysoké školy sa musia usilovne snažiť o nastolenie humanistických princípov vo vzťahoch učiteľov so študentmi, ktorí potom, keď sa stali profesionálnymi pracovníkmi, zavádzajú myšlienky humanizmu do sfér spoločenského života.

Ťažiskom vzdelávacieho procesu by mal byť žiak. Učiteľ musí prejavovať hlbokú úctu k jeho osobnosti, vážiť si ho, chrániť ho pred negatívnymi vplyvmi, vytvárať mu optimálne podmienky pre všestranný rozvoj. Príkladom je pedagogická činnosť talentovaného učiteľa V.A. Suchomlinského, ktorého zameraním vždy bola úcta k študentom a zároveň náročnosť na nich.

Treba sa častejšie obracať k domácemu dedičstvu humanistických pedagógov. Veď nedostatok ľudskosti u významnej časti učiteľov pri komunikácii so žiakmi vedie k vzniku tzv. konfliktné situácie, znižuje účinnosť pedagogického vplyvu. Pocity humanizmu sú vnútorným psychickým stavom učiteľa. Prejavuje sa to aj maličkosťami, povedzme, v podobe učiteľa, ktorý sa prihovára žiakom. V súčasnosti sa v komunikácii učiteľov so stredoškolákmi a študentmi vysokých škôl používa výraz „vy“. Niektorí učitelia to vnímajú ako prejav demokracie." V skutočnosti ide o neúctu k osobnosti žiaka, ponižovanie jeho dôstojnosti. Podľa nás ide o preberanie etických noriem od iných národov. Mentalita ukrajinský ľud sa vyznačuje úctou k človeku, vzostupom jeho veľkosti a významu Deti oslovovali svojich rodičov „Vy“ Pri komunikácii s krstnými rodičmi svojich detí používali aj Ukrajinci úctivé „Vy“.

Naše postrehy a experimentálne štúdie potvrdiť, že vyjadrenie humánneho postoja učiteľa k žiakom, aj formou oslovenia, môže mať pozitívny vplyv na efektivitu jeho konania. Pri príprave postgraduálnych študentov na pedagogickú prax vo vyšších ročníkoch stredných všeobecnovzdelávacích inštitúcií im učitelia radili, aby študentov vyšších ročníkov oslovovali „vy“. Priamo v školách pri zaraďovaní žiakov do konkrétnych tried mentori upozorňovali stážistov na potrebu dodržiavať rešpektujúcu formu oslovovania žiakov. Študenti to najprv prekvapene privítali, no po niekoľkých dňoch vzali takúto „inováciu“ ako samozrejmosť. V správaní stredoškolákov sa objavilo veľa pozitívnych prvkov, najmä sa zlepšila disciplína na hodinách stážistov, prevažná väčšina študentov prejavila usilovnosť pri plnení výchovno-vzdelávacích úloh, pri organizovaní a realizácii mimoškolských vzdelávacích aktivít, ktoré boli pod dohľadom stážistov.

Pri analýze postoja študentov (bývalých študentov) k rôznym formám zaobchádzania učiteľov so žiakmi boli požiadaní, aby odpovedali na množstvo otázok. Prieskum zahŕňal 210 študentov rôznych kurzov a fakúlt Čerkassy národná univerzita pomenovaný po Bohdanovi Chmelnickém. Analýza výsledkov tejto časti je charakterizovaná nasledujúcimi údajmi (tabuľka 9).

Tabuľka 9. Analýza postoja študentov (bývalých študentov) k rôznym formám zaobchádzania učiteľov so študentmi (na základe výsledkov prieskumu medzi študentmi)

	Prihlasovací formulár
	Množstvo		Množstvo
Aká forma oslovovania učiteľov na strednej škole prevládala: „vy“ alebo „vy“?
Ktorá z týchto foriem bola pre vás prijateľnejšia?
Akú formu oslovovania uprednostňujete od vysokoškolských učiteľov: „vy“ alebo „vy“?
Akú formu komunikácie medzi učiteľmi a žiakmi preferujete?

Dôležitým faktorom v systéme morálnych a duchovných vlastností osobnosti učiteľa je úroveň formovania zmyslu pre národnú dôstojnosť. Tento pocit sa prejavuje predovšetkým prostredníctvom nasledujúcich čŕt: láska k svojmu ľudu, k vlasti; rešpektovanie ústavy a zákonov Ukrajiny, štátnych symbolov; perfektné ovládanie štátneho jazyka, starostlivosť o zvyšovanie jeho prestíže a fungovanie vo všetkých oblastiach verejný život; rešpektujúci postoj k rodičom, klanu, tradíciám a histórii pôvodného ľudu, uvedomenie si príslušnosti k nemu; rešpektovanie kultúry, tradícií a zvykov národov žijúcich na území Ukrajiny.

Študenti, najmä študenti vyšších ročníkov, sú citliví na to, do akej miery si ich učitelia vybudovali zmysel pre národnú dôstojnosť. Táto kvalita je akousi ladičkou, ktorá určuje vplyv učiteľa na študenta.

O otázke podstaty takej ľudskej kvality, akou je inteligencia, sa diskutuje už dlho. Od 60. rokov 19. storočia, keď ruský novinár P.D. Boborykin bol prvý, kto zaviedol tento pojem do lexikálneho obehu, bol stotožnený s definíciou „rozumný, teda rozumný, informovaný, mysliaci, vzdelaný“. Preto výkladové slovníky inteligencia sa často stotožňuje so vzdelaním. Nedávno sa však výklad tohto pojmu trochu rozšíril. Akademik SU. Goncharenko zdôrazňuje, že medzi hlavné znaky inteligencie patrí komplex najdôležitejších intelektuálnych a morálnych vlastností: zvýšený zmysel pre sociálnu spravodlivosť, oboznámenie sa s bohatstvom svetovej a národnej kultúry a asimilácia univerzálnych ľudských hodnôt podľa diktátu svedomia. K tomu môžeme dodať, že inteligencia nie je len vzdelanie, úroveň inteligencie, ale aj stav mysle. Preto nie každý vzdelaný, erudovaný človek je intelektuál. Veríme, že vysoké morálne a duchovné vlastnosti človeka nemá vyššie vzdelanie, dať právo nazývať ju intelektuálkou ducha. Potvrdzujú to slová gruzínskeho spisovateľa N. Dumbadzeho, ktorý na otázku: „Akého človeka považujete za inteligentného?“ odpovedal: „Môj starý otec bol úplne negramotný človek, ale keď do miestnosti vstúpila žena , vstal jej v ústrety a uklonil sa možno je to inteligencia."

Učitelia na všetkých úrovniach, a najmä vysokoškolskí učitelia, musia v sebe rozvíjať zmysel pre inteligenciu. Inteligencia je zrkadlom duše a mysle učiteľa, vzorom. Mal by pôsobiť ako ukazovateľ morálneho a duchovného ideálu pre naše okolie. Vysoká hodnosť profesor, docent, vysokoškolský učiteľ sa spája s intelektuálnou a morálnou dokonalosťou človeka, s najvyšším prejavom odbornosti vo svojom odbore. Preto je inteligencia, samozrejme, jadrom rozvoja pedagogických zručností učiteľa.

Životné ideály zaujímajú popredné miesto v učiteľskom systéme morálnych a duchovných hodnôt. Je to dôležité aj preto, že študentský vek je obdobím formovania, úvah o voľbe vlastnej sociálnej orientácie a správania. Jasne vyjadrené životné ideály skúseného učiteľa budú vždy rezonovať v mysliach študentov. Ideál je napokon kategóriou etiky, ktorá obsahuje dokonalé mravné vlastnosti; zosobnenie toho najcennejšieho a najmajestátnejšieho v človeku, ktoré dáva mladým možnosť úspešne sa zdokonaľovať. Ukázanie svojich životných ideálov učiteľom je dôležité najmä v našej dobe, keď sa v dôsledku historických zmien a spoločenských katakliziem vytratili zaužívané ideály, ktoré boli väčšinou falošné a nové, skutočné sa ešte úplne neusadili. Ponechať mladú generáciu bez skutočných vzorov znamená dostať ju do stavu sklamania, pasivity a duchovnej degradácie.

Medzi základné faktory, ktoré zabezpečujú posilnenie a posilnenie zručností učiteľa, patrí svedomitosť (svedomie), česť, spravodlivosť a objektivita. Študenti sú obzvlášť citliví na tieto vlastnosti učiteľa a bolestne reagujú na ich absenciu a nedostatok expresivity. Svedomie ako kategória etiky je určené schopnosťou človeka kontrolovať svoje vlastné aktivity a objektívne hodnotiť svoje činy. Zmysel pre česť charakterizuje človeka z hľadiska jej ochoty zachovať a brániť dôstojnosť a povesť – osobnú alebo kolektívnu, ktorej je členom. Svedomitosť a čestnosť plnia regulačnú funkciu v živote človeka a v komunikácii s inými ľuďmi. A keďže vysokoškolský učiteľ musí každý deň komunikovať s dospelými, ktorí ešte nemajú dostatok životná skúsenosť, je vždy na „scéne pedagogického Olympu“, potom zúfalo potrebuje zručnosti sebaregulácie a regulácie, hodnotenia svojho správania. Učiteľ sa navyše musí starať o zachovanie nielen vlastnej dôstojnosti, ale aj dobrého mena pedagogického zväzu a učiteľskej dielne.

Vysokoškolský učiteľ, berúc do úvahy špecifiká svojej práce, musí neustále analyzovať činy študentov (na prednáškach, praktické cvičenia, pri kontrolnej činnosti, doma a pod.). To si od učiteľa vyžaduje objektivitu a sociálnu spravodlivosť. Pocity mladých ľudí sú dosť akútne, ich prah je príliš vysoký, a preto je dodržiavanie objektivity a spravodlivosti zo strany staršieho človeka dôležitým faktorom sociálneho a profesionálneho rozvoja odborníkov.

V podmienkach budovania demokratickej spoločnosti je dôležité, aby v rodine, v škole a na vysokej škole konali mladí ľudia štátu v duchu vytvárania si vlastného úsudku o určitých javoch objektívnej reality, tzv. pripravenosť slobodne vyjadrovať svoje názory, úsudky, presvedčenia a brániť ich. Obdobie štúdia na vysokej škole je dobrou školou demokracie. V tomto štádiu sociálneho a profesionálneho rozvoja osobnosti je dôležité rozvíjať u žiakov takú vlastnosť, akou je tolerancia, teda tolerancia a rešpekt k názorom iných. Vysokoškolský učiteľ sám musí byť vzorom tolerancie, povzbudzovať študentov, aby odvážne vyjadrovali svoje vlastné myšlienky a argumentovali svojimi názormi.

V rámci štúdia tohto problému sme požiadali študentov vyšších ročníkov pomocou 10-bodovej škály zhodnotiť význam jednotlivých zložiek morálnych a duchovných vlastností z hľadiska významnosti ich vplyvu na rozvoj pedagogických zručností učiteľov. Po analýze odpovedí 185 respondentov a ich zoradení sa získali nasledujúce výsledky (tabuľka 10).

Tabuľka 10. Zoradenie rozboru odpovedí žiakov podľa dôležitosti jednotlivých zložiek morálnych a duchovných vlastností

Je jasné, že kvalitu morálneho a duchovného bohatstva človeka neberieme do úvahy ako celok, ale zameriavame sa len na tie popredné. Stojí za zmienku, že nepôsobia izolovane, ale prejavujú sa vo vzájomnom prepojení a interakcii.

Hlavným modulom pedagogickej zručnosti sú odborné znalosti. Študenti si vysoko cenia učiteľa, ktorý má hlboké znalosti vo svojej špecializácii, prejavuje povedomie o príbuzných odboroch a je známy svojou vedeckou erudíciou. Bez toho nie je učiteľská zručnosť. To si vyžaduje, aby na sebe každý deň tvrdo pracoval, zhromažďoval a systematizoval nové vedecké poznatky. Na tejto ceste každý učiteľ čelí mnohým ťažkostiam: nedostatok času, veľké množstvo informácií, jeho vzdialenosť od miesta výkonu práce. Ekonomické faktory v konečnom dôsledku nie vždy umožňujú priblížiť sa realite. Využitie výpočtovej techniky môže byť dobrým pomocníkom učiteľa v tejto veci.

O niečo zložitejšie sa javí problém psychologickej a pedagogickej podpory činnosti vysokoškolského učiteľa. Pedagogický zbor univerzity dopĺňajú absolventi vysokých škôl, akadémií a ústavov. Spravidla majú riadnu odbornú prípravu z popredných disciplín svojho profilu. Ale, žiaľ, kvalifikovaní fyzici, chemici, biológovia, filozofi, ekonómovia a právnici nemajú primerané vzdelanie v problémoch vysokoškolskej pedagogiky. V podstate kopírujú svojich bývalých učiteľov. Rozvoj ich profesionality je náročný, často metódou pokus-omyl. V tomto prípade je zbytočné živiť sa nádejou na rozvoj pedagogických zručností. Len zvládnutie základných vedomostí z psychológie a pedagogiky vysokoškolského vzdelávania, profesionálne metódy poskytnú spoľahlivý základ pre realizáciu vlastných schopností a uľahčia cestu k pedagogickému majstrovstvu.

Dôležitým predpokladom rozvoja profesionality a pedagogických zručností vysokoškolského učiteľa je prítomnosť potrebných sociálnych a pedagogických vlastností a psychologických a pedagogických zručností. Treba brať do úvahy, že sociálne a pedagogické kvality sú výsledkom výchovného vplyvu na osobnosť rodiny, výchovných inštitúcií a pod. Čiastočne sú zahrnuté v obsahu profesijného profilu učiteľa. Profesionogram je zoznam osobnostných kvalít potrebných na úspešné plnenie funkčných povinností v konkrétnej špecializácii. Profesionáli nie sú trvalé modely. Menia sa pracovné podmienky, aktualizujú sa výrobné technológie a menia sa aj požiadavky na kvality budúcich špecialistov. To platí najmä pre učiteľské povolanie.

Prax ukazuje, že jednotliví študenti sa po 3-4 rokoch štúdia alebo absolvovaní vzdelávacej inštitúcie zapájajú do konkrétnej pedagogickej činnosti a až potom sa zisťuje ich odborná nevhodnosť. To ich núti zmeniť profesiu. Dôvodom je najčastejšie absencia stabilných, výrazných sociálno-pedagogických vlastností u jednotlivca, čo vytvára významné prekážky pri formovaní pedagogických zručností a rozvoji profesionality mladého odborníka.

Keďže učiteľské povolanie patrí medzi tvorivé oblasti činnosti, bolo by vhodné ho vykonávať profesionálny výber na súťažnej báze (ako je zvykom pri vstupe do divadelných, výtvarných a hudobných vzdelávacích inštitúcií).

Medzi vlastnosti osobnosti učiteľa, ktoré určujú proces rozvoja pedagogickej kultúry, je obzvlášť dôležité majstrovstvo a profesionalita pedagogický takt(lat. taktu - dotyk, vnem). Ide o zmysel pre proporcie v procese komunikácie s ľuďmi, berúc do úvahy ich fyzický a predovšetkým duševný stav. Prejav pedagogického taktu je dôležitou podmienkou efektívnosti vplyvu učiteľa na domáceho maznáčika. Pedagogický takt je založený na hlbokom poznaní psychológie žiakov a ich individuálnych charakteristík. „Takzvaný pedagogický takt, bez ktorého učiteľ, aj keď študoval teóriu pedagogiky,“ napísal K. D. Ushinsky, „nebude v podstate nič iné ako psychologický takt; toho istého stupňa, ako aj spisovateľ, básnik, rečník, herec, politik, kazateľ a jedným slovom všetky osoby, ktoré si tak či onak myslia, že ovplyvňujú duše iných ľudí."

Taktnosť je dôkazom formovania pedagogickej kultúry učiteľa, predpokladom pre prejav „slobodných Valencií“, ktoré k nemu priťahujú študentov, v jeho duši. Je to citlivý varovný nástroj medziľudské konflikty, jasný ukazovateľ pedagogickej zručnosti. Keďže aj bežný človek vyznávajúci princípy univerzálnej a profesionálnej kultúry musí disponovať pedagogickým taktom, vysokoškolský učiteľ v procese komunikácie so študentmi, rozpútavaní permanentných pedagogických úloh, musí ukázať dokonalé príklady taktu.

Dôležitým sémantickým modulom v štruktúre formovania pedagogickej kultúry vysokoškolského učiteľa je komplex psychologických a pedagogických zručností: konštruktívne, komunikatívne, didaktické, percepčné, sugestívne, kognitívne, aplikačné, organizačné, psychotechnické a pod. tieto zručnosti, založené na komplexe sociálno-pedagogických vlastností, sa formujú v procese prípravy na odbornú činnosť v vzdelávacie inštitúcie, ako aj pri priamej pedagogickej práci. Tento proces je dosť zdĺhavý a vyžaduje od jednotlivca vytrvalú, cieľavedomú prácu na sebe.

Zamyslime sa nad podstatou a obsahom základných psychologických a pedagogických zručností vysokoškolského učiteľa.

1. Konštruktívne zručnosti zahŕňajú:

Výber vhodných foriem a typov aktivít;

Výber účinných metód a prostriedkov výchovného pôsobenia;

Plánovanie sľubných etáp vo vedení študentského tímu;

Uplatňovanie individuálne orientovaného prístupu k žiakom.

2. Komunikácia zručnosti sú navrhnuté tak, aby zabezpečili účelnosť
vzťahy so subjektmi výchovno-vzdelávacieho procesu, najmä:

Nadviazať pedagogicky motivované kontakty so študentmi, primárnymi tímami, rodičmi študentov a kolegami;

Regulovať medziľudské vzťahyštudentov, vzťahy primárnych skupín s ostatnými.

3. Organizačné zručnosti umožňujú riešiť určité pedagogické problémy:

Organizovať a riadiť študentské skupiny, vytvárať optimálne podmienky pre ich rozvoj;

Zabezpečiť pedagogicky efektívnu činnosť žiackych skupín;

Poskytovať pomoc študentským verejným organizáciám;

Organizovať výchovná práca so študentmi počas mimoškolských hodín.

4. Didaktický zručnosti sa prejavujú v:

Vysvetlite študentom vzdelávací materiál na úrovni vnímania, ktorá je im dostupná;

Riadiť samostatnú kognitívnu činnosť žiakov, podporovať rozvoj ich kognitívnych záujmov, intelektových schopností a vytvárať účinné motívy výchovno-vzdelávacej práce;

Vyškoliť študentov, aby ovládali efektívne a racionálne metódy samostatnej kognitívnej činnosti.

5. Vnímavý zručnosť (lat. vnímanie - vnímanie, poznávanie, zmyslové vnímanie, chápanie a hodnotenie spoločenských objektov ľuďmi - druhých ľudí, seba, skupiny tajomstiev.) obal:

Schopnosť preniknúť do vnútorného sveta študentov; pochopiť ich duševný stav;

Pozorovanie, ktoré umožňuje pochopiť skutočný psychický stav žiaka v konkrétnej situácii.

6.Sugestívne zručnosť (lat. sugesciou - naviyu) predstavujú priamy emocionálno-vôľový vplyv učiteľa na študentov s cieľom vytvoriť v nich určitý duševný stav a povzbudiť ich, aby podnikli konkrétne kroky.

7.Poznávacie zručnosti zahŕňajú:

8. Očkovanie individuálnych charakteristík telesného, ​​duševného a sociálneho vývinu žiakov;

9. získavanie nových vedeckých informácií, ich racionálne využívanie vo vedeckej a pedagogickej práci;

10. získanie najlepších pedagogických skúseností a ich tvorivé využitie vo vlastnej pedagogickej činnosti.

8. Aplikované zručnosti sú založené na:

jedenásť . o ovládaní technických učebných prostriedkov vrátane počítačového vybavenia;

12.skúsenosti s tvorivosťou v oblasti športu, maľby, divadla a hudby.

9. Zručnosti v oblasti psychotechniky zabezpečiť vedomé a
integrálne využitie výdobytkov psychológie v oblasti prípravy, vzdelávania a rozvoja študentov.

Dostatočný rozvoj vyššie uvedených zručností učiteľom je nevyhnutnou podmienkou riešenie rôznych pedagogických problémov na majstrovskej úrovni.

Pedagogická kultúra- súčasť všeobecnej kultúry, ktorá v najväčšej miere odráža duchovné a materiálne hodnoty, ako aj metódy tvorivej pedagogickej činnosti potrebné na to, aby ľudstvo slúžilo historickému procesu generačnej výmeny a socializácie jednotlivca.

Pedagogická kultúra učiteľa predpokladá oživenie a sebarealizáciu tvorivosti učiteľa a žiakov. Metodologickým základom pedagogickej kultúry je filozofická teória dialógu kultúr (B.C. Bibler). Fenomén kultúry je determinovaný prostredníctvom dialógu a vzájomného prenikania minulých, súčasných a budúcich kultúr. Pedagogickú kultúru možno považovať za komunikáciu medzi dvoma jednotlivcami v rôznych momentoch prenosu ľudskej kultúry:

1. Fenomén pedagogickej kultúry v dialógu je považovaný za „ja“ v „oni“ a „ty“ v „ja“ (interpenetrácia).
2. Vytváranie pedagogického sveta ako prostredia pre duchovný, estetický a intelektuálny rozvoj subjektov pedagogickej interakcie.
3. Objavovanie osobnosti pre seba v inej osobnosti.

Pedagogickú kultúru možno považovať za dynamický systém pedagogických hodnôt, metód činnosti a profesionálneho správania učiteľa, ide o úroveň vzdelávania, pomocou ktorej sa odovzdávajú odborné poznatky.

Do prvej skupiny zložiek pedagogickej kultúry patrí pedagogické postavenie a profesijné a osobnostné kvality učiteľa – ide o osobný postoj k určitým aspektom reality, prejavujúci sa primeraným správaním. Pedagogická pozícia je určitá morálna voľba, ktorú učiteľ robí. Pedagogickú pozíciu charakterizujú dve stránky: svetonázor (vyjadrený uvedomením si spoločenského významu povolania, presvedčením o správnosti voľby, orientáciou na humanistické princípy); behaviorálne (vyjadrené v schopnosti učiteľa rozhodovať sa, niesť za ne zodpovednosť a vytvárať podmienky pre sebarealizáciu osobnosti dieťaťa).

Pedagogické postavenie sa realizuje prostredníctvom osobných a profesionálnych kvalít učiteľa, jeho záujmov a duchovných potrieb. Zahŕňa: orientáciu jednotlivca, ktorá je vyjadrená v presvedčení, sociálnej aktivite a občianstve jednotlivca; morálne vlastnosti, humanizmus, objektivizmus, inteligencia; postoj k učiteľskej práci.

Skupinu zložiek pedagogickej kultúry tvoria pedagogické vedomosti a myslenie.

Podľa I.Ya. Lerner, znalosti sú nasledovné:

• metodologické- predstavovať spôsoby chápania pedagogických javov;
• teoretická- vysvetliť a usmerniť učiteľov pri realizácii pedagogickej teórie;
• všeobecná pedagogická, aplikovaný- znalosti v určitých oblastiach pedagogického procesu;
• privátne- vedomosti v jednotlivých odboroch.

Podľa E.V. Bondarevskaja, vedomosti sa delia na metodologické, teoretické, technologické, metodologické.

Pedagogickú kultúru neurčuje ani tak prítomnosť vedomostí, ako skôr postoj k nim. Postoj k poznaniu je určený úrovňou myslenia. Pedagogické myslenie zahŕňa: kritické myslenie(znamená potrebu analyzovať vašu interakciu so študentom); tvorivá tvorivá orientácia myslenia (učiteľ by nemal byť rovnaký); problémovo-variatívne myslenie.

Do tretej skupiny zložiek pedagogickej kultúry patrí profesionálne zručnosti A tvorivej povahy pedagogickej činnosti.

3.1. Pedagogická kultúra, jej hlavné zložky

Povolanie učiteľa bolo vždy najdôležitejšie. Vďaka pedagogickej činnosti sa spojenie časov „nepretrháva“, kultúrne hodnoty sa stávajú majetkom nových generácií, v dialógu medzi učiteľom a žiakom sa rodia nové myšlienky a nové vzťahy, nové duchovné a materiálne hodnoty.

Pojem „kultúra“ sa objavil v r Staroveký Rím, kde slovo „cultura“ znamenalo obrábanie pôdy, výchovu, vzdelávanie. Postupne tento pojem stratil svoj pôvodný význam a začal označovať rôzne aspekty ľudského správania, ako aj druhy činností. Vo všeobecne akceptovanom zmysle sa kultúra veľmi často chápe ako duchovná stránka života ľudí.

Kultúra- súbor materiálnych a duchovných hodnôt, ktoré ľudstvo vytvára a vytvára v procese spoločensko-historickej praxe a charakterizuje historicky dosiahnutú etapu vývoja spoločnosti.

Kultúra existuje v dvoch základné formy :

– cieľ(vo forme skutočných predmetov, niekedy vytvorených viac ako jednou generáciou ľudí a nesúcich ľudský význam, v produktoch duchovnej práce, v systéme spoločenských noriem a inštitúcií, v duchovných hodnotách, v súhrne ľudských vzťahov k prírode, medzi sebou a medzi sebou)

– subjektívne(vo forme akčných schopností človeka, jeho sociálne rozvinutého cítenia a schopnosti jednotlivca ovládať toto objektívne bohatstvo).

Kultúra charakterizuje všetky formy ľudského života: materiálnu výrobu, spoločensko-politické vzťahy, duchovný rozvoj spoločnosti, každodenný život, medziľudské vzťahy. Kultúra je považovaná za životnú činnosť človeka v jednote svojho procesu a výsledku.

Človek je objektom a subjektom kultúry a zároveň osobnosť každého človeka je kultúrnym fenoménom, pretože sa formuje pod vplyvom rôznych kultúrnych javov: tradícií, foriem spoločenského vedomia, životného štýlu, spôsobu života. , obsah činnosti, výchova, vzdelávanie.

Kultúru spoločnosti vytvárajú ľudia a každý jednotlivec. Pravá kultúra je navrhnutá tak, aby rozvíjala osobnosť, aby bola dokonalá.

Kultúra človeka pozostáva z vedomostí, zručností, hodnotových orientácií, potrieb a prejavuje sa v povahe jej komunikácie a tvorivej činnosti.

Kultúra osobnosti– to je harmónia kultúry poznania, kultúry tvorivého konania, kultúry citov a komunikácie. Osobná kultúra je dosiahnutie určitej harmónie, ktorá dáva jednotlivcovi sociálnu stabilitu a produktívne zapojenie do spoločenského života a práce, ako aj osobnú psychickú pohodu. Môžeme tiež povedať, že kultúra je harmónia vnútorný svet osoba a vonkajšie aktivity.

Osobná kultúra (nazýva sa všeobecná, základná kultúra) vo svojej štruktúre pozostáva z dvoch úrovní: vnútornej, duchovnej kultúry a vonkajšej, prejavujúcej sa v kultúre komunikácie, správania a vzhľadu.

Vnútorná kultúra jednotlivca– súhrn duchovných hodnôt človeka: jeho pocity, vedomosti, ideály, presvedčenia, morálne princípy a názory, predstavy o cti, sebaúcte a sebaúcte.

Vonkajšia kultúra človeka je spôsob, ako prejaviť duchovný svet človeka v komunikácii a tvorivej činnosti. Prostredníctvom prejavov vonkajšej kultúry človeka môžeme pochopiť a pocítiť úroveň jeho duchovného rozvoja. Najvyššia úroveň Rozvoj vnútornej kultúry je spiritualita.

Duchovnosť- toto je najvyššia úroveň emocionálneho a morálneho rozvoja človeka, súlad jeho ideálov s univerzálnymi ľudskými hodnotami a vysoko morálnymi činmi. Spiritualita určuje potrebu človeka slúžiť ľuďom a dobru, neustálu túžbu po sebazdokonaľovaní.

Základná (všeobecná) ľudská kultúra pozostáva z kultúry životného sebaurčenia, ekonomickej kultúry, kultúry práce, politickej, demokratickej a právnej kultúry, intelektuálnej, morálnej, environmentálnej, umeleckej, fyzickej, komunikačnej kultúry a kultúry rodinných vzťahov. Formovanie základnej kultúry v jednote všetkých smerov vedie k formovaniu kultúry svetonázoru, kultúry občianstva a tvorivej individuality.

Ústredným prvkom základnej kultúry je kultúra životného sebaurčenia, ktorá zahŕňa formovanie kultúry postoja človeka k spoločnosti, k sebe samému, k jeho zdraviu, životnému štýlu, jeho talentu, k voľnému času.

Profesionálna kultúra- ide o určitú úroveň schopností, vedomostí, schopností, zručností potrebných na úspešné vykonávanie špeciálnych prác. Profesionálna kultúra zahŕňa všeobecné predstavy o spoločenskom význame tohto druhu práce, predstavu o profesionálnom ideáli, spôsoboch a prostriedkoch jeho dosiahnutia, rozvinuté pocity profesionálnej hrdosti, profesionálnej cti a zodpovednosti.

Jednota profesionálnej morálky a profesionálnej kultúry je vyjadrená v profesionálna etika. Všeobecná kultúra a profesionálna kultúra jednotlivca sú vzájomne prepojené a ovplyvňujú sa.

Pedagogická kultúra– profesionálna kultúra človeka, ktorý sa venuje pedagogickej činnosti. Pedagogická kultúra je súlad vysoko rozvinutého pedagogického myslenia, vedomostí, cítenia a profesionálnej tvorivej činnosti, prispievajúci k efektívnej organizácii pedagogického procesu.

Pedagogická kultúra je súčasťou univerzálnej ľudskej kultúry, ktorá v najväčšej miere vtláča duchovné a materiálne hodnoty, ako aj metódy tvorivej pedagogickej činnosti ľudí potrebné na to, aby ľudstvo slúžilo historickému procesu generačnej výmeny a socializácie (dozrievania, formovania) ľudstva. jednotlivca.

Hlavnou hodnotou pedagogickej kultúry je dieťa – jeho rozvoj, vzdelanie, výchova, sociálna ochrana a podpora jeho dôstojnosti a ľudských práv. V kultúre, vrátane pedagogickej, však nie vždy pôsobia sily, ktoré zabezpečujú jej zameranie na uspokojovanie ľudských potrieb. V dejinách sa viackrát vyskytli situácie, v ktorých sa aktualizovali sily nepriateľské kultúre, čím sa jednotlivec a jeho záujmy dostali na perifériu verejného života. Táto situácia u nás vznikala a zhoršovala sa v období globálnej totality.

Pedagogická kultúra určuje povahu vykonávania všetkých hlavných funkcií učiteľa: vzdelávacie, vzdelávacie, rozvojové.

1. Kultúra pedagogického myslenia zahŕňa vysoký rozvoj schopnosti vedecky spracovávať pedagogické javy a skutočnosti súvisiace tak s osobnosťou žiaka (jeho vedomie, správanie), ako aj s výchovno-vzdelávacím procesom, s osobnosťou samotného učiteľa. Reflexia učiteľa ako súčasť kultúry myslenia ho povzbudzuje k neustálemu zdokonaľovaniu v osobných a profesionálnych vzťahoch. Intuícia ako prvok kultúry pedagogického myslenia prispieva k okamžitým správnym rozhodnutiam v zložitých pedagogických situáciách.

Intuícia učitelia sú inštinkty, odhady, postrehy založené na bohatých predchádzajúcich skúsenostiach a psychologických a pedagogických znalostiach. Kultúra pedagogického myslenia sa obohacuje a rozvíja na základe informačnej kultúry. Získavanie nových informácií, ich výber, spracovanie a následne včasné využitie je kľúčom k úspešnému tvorivému mysleniu a tvorivej činnosti učiteľa. Kultúra duševnej práce ako prvok kultúry pedagogického myslenia umožňuje učiteľovi efektívne sa realizovať kognitívna aktivita realizujte svoje kreatívne plány.

Jednou z najdôležitejších vlastností pedagogického myslenia je tvorivosť. Kreatívne myslenie sa vyznačuje množstvom znakov: flexibilita myslenia, ostražitosť vo videní problémov, paradoxy, schopnosť zrútiť sa mentálne operácie, schopnosť prenosu, integrita vnímania, jednoduchosť generovania nápadov.

2. Duchovná a mravná kultúra Učiteľ určuje humanistickú orientáciu svojej osobnosti. Toto je kritérium profesionálnej zručnosti učiteľa, pretože iba morálna osobnosť vychováva morálne dieťa. Harmónia morálneho poznania, morálne pocity A morálne správanie Osobnosť učiteľa sa stáva pre deti príťažlivou a stimuluje formovanie morálneho ideálu medzi žiakmi. Duchovná a morálna kultúra je vlákno, ktoré spája spiritualitu učiteľa s duchovným svetom dieťaťa. Naša budúcnosť do značnej miery závisí od morálneho postavenia učiteľa.

3. Kultúra pedagogickej komunikácie- ide o interakciu učiteľov a študentov, počas ktorej sa vytvára priaznivá atmosféra, ktorá prispieva k rozvoju osobnosti dieťaťa. Znalosť morálnych noriem a pravidiel komunikácie, kultúra reči, virtuóz, majstrovské ovládanie techník a metód interakcie a vplyvu na osobnosť dieťaťa v kombinácii s pedagogickým taktom sú prvkami kultúry pedagogickej komunikácie.

4. Kultúra správania a vystupovania učiteľa- je to nielen prostriedok na prebudenie sympatií žiakov k učiteľovi, prostriedok na nadväzovanie kontaktov, ale aj účinný spôsob výchovy a ovplyvňovania mravného a estetického cítenia dieťaťa. Zvýšené nároky na výzor učiteľa (oblečenie, výraz tváre, mimika, gestá, pantomíma) sú determinované sociálno-psychologickými a profesijno-estetickými črtami jeho práce. Emocionálny dojem, ktorý učiteľ robí, spomienka na pocity, ktoré v žiakovi zanecháva – to všetko sú faktory, ktoré prispievajú k vytvoreniu priaznivej atmosféry a vzájomného porozumenia medzi učiteľom a žiakom.

Znaky pedagogickej kultúry učiteľmi sú: inteligencia, vyvinutý intelekt, stabilná pedagogická orientácia záujmov a potrieb, súlad duševného, ​​mravného a telesného rozvoja, humanizmus, spoločenskosť a pedagogický takt, široký rozhľad, schopnosť tvorivosti a pedagogická zručnosť.

3.2. Duchovná a morálna kultúra učiteľa

Duchovná kultúra učiteľa– integrujúca kvalita osobnosti, charakterizovaná mierou a metódou tvorivej sebarealizácie subjektu, zameraná na formovanie spirituality. Vytvára tú auru, ktorá priťahuje dieťa k učiteľovi. Čistota myšlienok a pocitov vytvára podmienky pre úprimný dialóg medzi učiteľom a žiakmi. Láska k dieťaťu uľahčuje vzájomné porozumenie. „Len srdce je bdelé,“ napísal Antoine de Saint-Exupéry.

Ústrednou zložkou duchovnej a morálnej kultúry učiteľa je jeho pedagogickej pozícii– hodnotový postoj jednotlivca k určitým stránkam reality, prejavujúci sa primeraným správaním.

Problém rozvoja duchovnej a morálnej kultúry učiteľa súvisí so systémom sociálnych noriem. Aby človek mohol plnohodnotne existovať v sociálnom svete, komunikuje a spolupracuje s ostatnými členmi spoločnosti. Existujú isté sociálne normy správanie, ktoré uľahčuje interakciu a spoločné riešenie problémov. Kultúrna norma je systém očakávaní správania, vzor toho, ako ľudia očakávajú, že budú konať. Keď kultúra predpisuje, ako a čo máme alebo nemáme robiť, napr. keď označuje normy správneho správania, potom sa takáto kultúra nazýva normatívna. Normatívna kultúra, ktorá nie je právne zakotvená, nemôže byť dostatočne stabilná, pretože pôsobí akoby s tichým súhlasom ľudí. Zmeny prebiehajúce v spoločnosti menia podmienky pre spoločné aktivity ľudí, pričom niektoré normy ľudskej interakcie prestávajú byť relevantné, stávajú sa nepohodlnými a zbytočnými. Navyše zastarané normy slúžia ako brzda ďalší vývojľudské vzťahy. Z toho je zrejmé, že učiteľ musí byť dosť dynamický vo vnímaní a chápaní normatívnej kultúry.

Morálne normy sú predstavy o správnom a nesprávnom správaní, ktoré vyžadujú určité činy a zakazujú iné. Sociálna skúsenosť ľudskej spoločnosti ukazuje, že mravné normy vznikajú postupne, od Každodenný život a skupinová prax ľudí, bez vedomej voľby a duševného úsilia. Keď si jednotlivec osvojí morálne štandardy, začne platiť morálna kontrola správania, ktorá vytvára psychologickú bariéru pre páchanie zakázaných činov. V spoločnosti s pevne stanovenými morálnymi normami a jasným systémom prenosu týchto noriem na novú generáciu sa morálne zákazy porušujú len zriedka. Normatívnu kultúru odrážajú aj inštitucionálne normy. Na rozdiel od zvykov a morálnych noriem sú zámerne starostlivo vyvinuté a je stanovený formálny alebo neformálny kódex ich dodržiavania.

Každý sociálnej inštitúcii sa snaží vytvárať a implementovať vzorce správania, ktoré sa líšia od podobných vzorov iných inštitúcií. To vysvetľuje existenciu pojmov ako „kultúra školy“, „kultúra riadenia“, „pedagogická kultúra“ atď. Kultúra učiteľa je základným základom jeho profesionálnej činnosti.

Subkultúra je kultúra sociálnej alebo demografickej skupiny. V mnohých prípadoch skupiny rozvíjajú zjednodušené formy kultúry, ktoré nahrádzajú jej normálne, prirodzené formy a v tej či onej miere sa stavajú proti kultúre ako celku. Subkultúra, ktorá sa dostáva do konfliktu s kultúrou spoločnosti, sa nazýva kontrakultúra. V tomto prípade neuvažujeme o možnostiach prejavu subkultúry, ktoré sú antagonistické voči integrálnej národnej kultúre.

S prihliadnutím na osobitosti pedagogickej činnosti kladieme väčší dôraz na prejavy subkultúry mládeže. Mladí ľudia si rozvíjajú vlastnú subkultúru, v niektorých ohľadoch rozmanitejšiu ako kultúra dospelých, najmä si vytvárajú vlastný slangový jazyk, módu, hudbu a morálnu klímu.

takže, duchovná a morálna kultúra učiteľa je jadrom pedagogickej kultúry, pretože iba skutočne duchovný človek môže mladej generácii predstaviť kultúrne hodnoty, pomôcť jej pochopiť kultúrne hodnoty a naučiť ju rozlišovať skutočné hodnoty od náhradných.

3.3. Vzťah medzi pedagogickou kultúrou a učiteľskými zručnosťami

učiteľ- človek vysokej kultúry, jej nositeľ. Sú naňho kladené vysoké nároky, keďže práve on pestuje kultúru jednotlivca a vytvára kultúru nasledujúcich generácií. Z týchto pozícií treba vzdelávanie považovať za spôsob uvedenia človeka do kultúry.

Vo výchovno-vzdelávacom procese neexistuje len interakcia medzi učiteľom a žiakom – existuje dialóg medzi dvoma ľuďmi, dialóg medzi rôznymi generáciami, dialóg medzi rôznymi kultúrami. Čím je učiteľova kultúra bohatšia, tým je tento dialóg pre študenta zaujímavejší, tým hlbšie si uvedomuje bohatstvo ľudskej kultúry. Čím vyššia je profesionálna kultúra učiteľa, tým je tento dialóg rozmanitejší a výchovne efektívnejší, v ktorom nie je miesto pre imperatívnosť a autoritárstvo. Spoluprácu a partnerstvo medzi učiteľmi a žiakmi nemožno organizovať nasilu. Dialogická interakcia sa uskutočňuje v jemne vytvorenej atmosfére dôvery a vzájomného porozumenia. Takúto interakciu môže organizovať iba hlavný učiteľ.

Učiteľská zručnosť je výsledkom dlhoročných pedagogických skúseností a tvorivého sebarozvoja jednotlivca. Vzostup k majstrovstvu nie je samoúčelný. Pedagogická zručnosť umožňuje urobiť vzdelávací proces zábavným a jednoduchým pre učiteľa aj žiaka. Majstrovstvo vám umožňuje dosiahnuť vysoké optimálne výsledky s malým úsilím učiteľa a študenta. Dieťa s majstrom učiteľom si nevšimne, že sa „vzdeláva“ a „učí“, chce sa len znova a znova stretnúť so zaujímavým, milým a múdrym človekom - Učiteľom.

Majster učiteľ Keďže má vysokú pedagogickú kultúru, k pedagogickej činnosti pristupuje tvorivo.

Kreatívny učiteľ je profesionál schopný vytvárať kvalitatívne nové materiálne a duchovné hodnoty v pedagogickom procese. Šikovne spája vo svojej činnosti stereotypné, čo dáva procesu stabilitu, stabilitu, ovládateľnosť, nemennosť, s inovatívnym, ktoré produkuje variabilitu, voľnosť, variabilitu. Tvorivý učiteľ sa vyznačuje hlbokým pochopením vzdelávacieho procesu, ktorý je základom tvorivej činnosti. Učiteľ musí mať predstavu o požiadavkách, ktoré moderná spoločnosť kladie na absolventa vzdelávacia inštitúcia. Východiskom tvorivej činnosti je hlboké poznanie výdobytkov pedagogiky a psychológie.

TO osobnostné rysy Medzi vlastnosti tvorivého učiteľa patrí zmysel pre nové veci, hlad po informáciách, tvorivá predstavivosť, vtip, originalita, intuícia, emocionálna vzrušivosť v tvorivých situáciách a pod. Vlastnosti tvorivej osobnosti učiteľa predstavujú komplexný systém. V závislosti od štádia tvorivej činnosti sa prejav niektorých z nich stáva dominantným a integruje všetky ostatné. Rozvoj týchto vlastností je proces náročný na prácu a vyžaduje značné úsilie.

Kreativita (schopnosť tvoriť) ako osobnostná kvalita sa musí rozvíjať nielen medzi učiteľmi, ale aj medzi školákmi ako priamymi účastníkmi tvorivej činnosti. Najpriaznivejšou možnosťou na rozvoj tvorivosti učiteľa môže byť jeho zapojenie do rôznych profesionálnych a inovatívnych situácií, umeleckej tvorivosti a riešenia originálnych problémov. Formovanie tvorivosti učiteľa je založené na takých osobnostných charakteristikách, ako je vedecká a pedagogická spôsobilosť, rozvinuté pedagogické myslenie, technika, odborná prax, dostatočná intelektuálna úroveň, schopnosť hodnotenia, flexibilita a pod.

Tvorivá činnosť vyžaduje, aby učiteľ poznal vlastnosti samotného tvorivého procesu. V jeho štruktúre možno rozlíšiť tieto stupne: intelektuálna pripravenosť, vznik myšlienky - formulácia cieľa, hľadanie riešenia, získanie princípu vynálezu, premena princípu na diagram, technické prevedenie a nasadenie vynálezu. Môžete definovať pedagogický vynález je inovatívne riešenie na zlepšenie metód a prostriedkov výučby a vzdelávania.

Rozvoj tvorivosti učiteľa je spojený s jeho zaradením do vyučovacieho a vzdelávacieho procesu rôznych tvorivo orientovaných technológií, ako sú problémové a heuristické učenie, brainstorming a jeho modifikácie, problémovo-emocionálna prezentácia, sokratovské dialógy, debaty a pod. Tieto technológie dávajú učiteľovi možnosť pomôcť školákom zvládnuť kreatívne postupy. Napríklad pri problémovom učení, obrátenie sa k takým komponentom, ako je predloženie hypotézy a výberová situácia, umožňuje študentom vstúpiť do problémového pedagogického laboratória a zároveň vyžaduje od učiteľa odborné zručnosti a rozvinuté tvorivé schopnosti.

Pre organizáciu tvorivého procesu má zásadný význam tvorivá pohoda učiteľa, ktorá udáva tón pedagogickej činnosti a blahodarne na ňu pôsobí. Tvorivá pohoda učiteľa pozostáva z týchto zložiek: hĺbkové štúdium vzdelávacieho materiálu, hľadanie nápaditých nápadov, originálne premyslená hodina zameraná na záujmy a tvorivý potenciál študentov; neustála túžba poznať osobnosť študenta a porozumieť jej; nastavenie k úspechu, harmónia myšlienok, pocitov a konania učiteľa.

Záverom úvahy o problematike o profesionálna kultúra učiteľ, treba povedať, že proces formovania pedagogickej kultúry je široko študovaný v moderná veda, jeho reálna realizácia v pedagogickej praxi má však ešte veľa nevyriešených problémov. Vnímanie, chápanie a prejavovanie profesijnej (pedagogickej) kultúry má značný rozsah variácií. Otázka kultúry učiteľov je dodnes veľmi aktuálna.