मानसिक क्रियाओं का वर्गीकरण. सोच, उसके रूप और प्रकार। कल्पना के पैथोलॉजिकल रूप और उनका मूल्यांकन

सोच- सामाजिक रूप से निर्धारित, भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ, नई चीजों को खोजने और खोजने की मानसिक प्रक्रिया, यानी। विश्लेषण और संश्लेषण के दौरान वास्तविकता के सामान्यीकृत और मध्यस्थ प्रतिबिंब की प्रक्रिया।

एक विशेष मानसिक प्रक्रिया के रूप में सोचने में कई विशिष्ट विशेषताएं और संकेत होते हैं।

ऐसा पहला संकेत है सामान्यीकृतवास्तविकता का प्रतिबिंब, क्योंकि सोच वास्तविक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं में सामान्य का प्रतिबिंब है और व्यक्तिगत वस्तुओं और घटनाओं पर सामान्यीकरण का अनुप्रयोग है।

दूसरा, कोई कम महत्वपूर्ण नहीं, सोच का संकेत है अप्रत्यक्षवस्तुनिष्ठ वास्तविकता का ज्ञान. अप्रत्यक्ष अनुभूति का सार यह है कि हम वस्तुओं और घटनाओं के गुणों या विशेषताओं के बारे में उनके साथ सीधे संपर्क के बिना निर्णय लेने में सक्षम हैं, लेकिन अप्रत्यक्ष जानकारी का विश्लेषण करके।

सोच की अगली सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि सोच हमेशा किसी न किसी के निर्णय से जुड़ी होती है कार्य,अनुभूति की प्रक्रिया में या व्यावहारिक गतिविधि में उत्पन्न होना। सोचने की प्रक्रिया सबसे स्पष्ट रूप से तभी प्रकट होने लगती है जब कोई समस्याग्रस्त स्थिति उत्पन्न होती है जिसे हल करने की आवश्यकता होती है। सोचना हमेशा से शुरू होता है सवाल,जिसका उत्तर है उद्देश्यसोच

सोच की एक अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषता अविभाज्य है भाषण के साथ संबंध. सोच और वाणी के बीच घनिष्ठ संबंध मुख्य रूप से इस तथ्य में व्यक्त होता है कि विचार हमेशा वाणी के रूप में बने रहते हैं। हम सदैव शब्दों में ही सोचते हैं अर्थात् शब्दों को बोले बिना हम सोच ही नहीं सकते।

सोच के प्रकार.

निम्नलिखित प्रकार की सोच प्रतिष्ठित हैं:

- दृश्य और प्रभावी - यहां समस्या का समाधान मोटर अधिनियम के आधार पर स्थिति के वास्तविक परिवर्तन का उपयोग करके किया जाता है। वे। कार्य स्पष्ट रूप से ठोस रूप में दिया गया है और समाधान की विधि व्यावहारिक क्रिया है। इस प्रकार की सोच एक पूर्वस्कूली बच्चे के लिए विशिष्ट है। इस प्रकार की सोच उच्च प्राणियों में भी होती है।

दृश्य-आलंकारिक - एक व्यक्ति किसी समस्या को हल करने के लिए आवश्यक स्थिति को आलंकारिक रूप में पुन: बनाता है। अधिक उम्र में बनना शुरू हो जाता है पूर्वस्कूली उम्र. इस मामले में, सोचने के लिए, बच्चे को वस्तु में हेरफेर नहीं करना पड़ता है, बल्कि इस वस्तु को स्पष्ट रूप से समझना या कल्पना करना होता है।

- मौखिक-तार्किक(सैद्धांतिक, तर्क, अमूर्त) - सोच मुख्य रूप से अमूर्त अवधारणाओं और तर्क के रूप में प्रकट होती है। स्कूली उम्र में विकसित होना शुरू हो जाता है। अवधारणाओं पर महारत हासिल करना विभिन्न विज्ञानों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में होता है। स्कूली शिक्षा के अंत में अवधारणाओं की एक प्रणाली बनती है। इसके अलावा, हम उन अवधारणाओं का उपयोग करते हैं जिनकी कभी-कभी प्रत्यक्ष आलंकारिक अभिव्यक्ति (ईमानदारी, गर्व) नहीं होती है। मौखिक-तार्किक सोच के विकास का मतलब यह नहीं है कि पिछले दो प्रकार विकसित नहीं होते हैं या पूरी तरह से गायब हो जाते हैं। इसके विपरीत, बच्चों और वयस्कों में सभी प्रकार की सोच विकसित होती रहती है। उदाहरण के लिए, एक इंजीनियर या डिज़ाइनर दृश्य और प्रभावी सोच में (या नई तकनीक में महारत हासिल करते समय) अधिक पूर्णता प्राप्त करता है। इसके अलावा, सभी प्रकार की सोच का आपस में गहरा संबंध है।

हल की जा रही समस्याओं की मौलिकता की दृष्टि से सोच इस प्रकार हो सकती है: रचनात्मक(उत्पादक) और प्रजनन (प्रजनन)। रचनात्मक का उद्देश्य नए विचारों का निर्माण करना है, प्रजनन का उद्देश्य तैयार ज्ञान और कौशल का अनुप्रयोग है।

सोच के रूप - अवधारणाएँ, निर्णय, निष्कर्ष।

अवधारणा- एक विचार जो वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की सामान्य, आवश्यक और विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाता है (उदाहरण के लिए, "मनुष्य" की अवधारणा)। अवधारणाएं हैं रोज रोज(व्यावहारिक अनुभव के माध्यम से प्राप्त) और वैज्ञानिक(प्रशिक्षण प्रक्रिया के दौरान खरीदा गया)। विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास की प्रक्रिया में अवधारणाएँ उत्पन्न और विकसित होती हैं। उनमें लोग अनुभव और ज्ञान के परिणाम दर्ज करते हैं।

प्रलय - वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बीच या उनके गुणों और विशेषताओं के बीच संबंधों का प्रतिबिंब।

अनुमान- विचारों (अवधारणाओं, निर्णयों) के बीच ऐसा संबंध, जिसके परिणामस्वरूप हम एक या कई निर्णयों से दूसरा निर्णय प्राप्त करते हैं, इसे मूल निर्णयों की सामग्री से निकालते हैं।

सोचने की प्रक्रियाएँ.

कई बुनियादी मानसिक प्रक्रियाएँ (मानसिक संचालन) हैं जिनकी मदद से मानसिक गतिविधि को अंजाम दिया जाता है।

विश्लेषण- किसी वस्तु या घटना का उसके घटक भागों में मानसिक विभाजन, उसमें व्यक्तिगत विशेषताओं को उजागर करना। विश्लेषण व्यावहारिक अथवा मानसिक हो सकता है।

संश्लेषण- व्यक्तिगत तत्वों, भागों और विशेषताओं का एक पूरे में मानसिक संबंध। लेकिन संश्लेषण भागों का यांत्रिक संबंध नहीं है।

विश्लेषण और संश्लेषण अविभाज्य रूप से जुड़े हुए हैं और वास्तविकता का व्यापक ज्ञान प्रदान करते हैं। विश्लेषण व्यक्तिगत तत्वों का ज्ञान प्रदान करता है, और संश्लेषण, विश्लेषण के परिणामों के आधार पर, समग्र रूप से वस्तु का ज्ञान प्रदान करता है।

तुलना- वस्तुओं और घटनाओं की तुलना उनके बीच समानताएं या अंतर खोजने के लिए। इस विचार प्रक्रिया की बदौलत, हम अधिकांश वस्तुओं के बारे में सीखते हैं, क्योंकि... हम किसी वस्तु को किसी चीज़ के साथ जोड़कर या उसे किसी चीज़ से अलग करके ही जानते हैं।

तुलना के परिणामस्वरूप, हम तुलना की गई वस्तुओं में कुछ सामान्य की पहचान करते हैं। वह। इस प्रकार, तुलना के आधार पर एक सामान्यीकरण बनाया जाता है।

सामान्यकरण - उन सामान्य विशेषताओं के अनुसार समूहों में वस्तुओं का मानसिक संयोजन जो तुलना प्रक्रिया के दौरान उजागर होते हैं। इस प्रक्रिया के माध्यम से, निष्कर्ष, नियम और वर्गीकरण बनाए जाते हैं (सेब, नाशपाती, आलूबुखारा - फल)।

मतिहीनताइस तथ्य में शामिल है कि, अध्ययन की जा रही वस्तु के किसी भी गुण को अलग करके, एक व्यक्ति बाकी हिस्सों से विचलित हो जाता है। अमूर्तन द्वारा, अवधारणाएँ बनाई जाती हैं (लंबाई, चौड़ाई, मात्रा, समानता, मूल्य, आदि)।

विनिर्देशइसमें सामग्री को प्रकट करने के लिए सामान्य और अमूर्त से ठोस तक विचार की वापसी शामिल है (नियम का एक उदाहरण दें)।

समस्या-समाधान प्रक्रिया के रूप में सोचना।

चिंतन की आवश्यकता मुख्य रूप से तब उत्पन्न होती है जब व्यक्ति के जीवन के दौरान कोई नई समस्या सामने आती है। वे। उन स्थितियों में सोचना आवश्यक है जिनमें कोई नया लक्ष्य उत्पन्न होता है, और गतिविधि के पुराने तरीके अब इसे प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। ऐसी स्थितियाँ कहलाती हैं समस्यात्मक . समस्या की स्थिति में ही सोचने की प्रक्रिया शुरू होती है। गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति को कुछ अज्ञात का सामना करना पड़ता है, सोच तुरंत गतिविधि में शामिल हो जाती है, और समस्याग्रस्त स्थिति व्यक्ति के प्रति सचेत कार्य में बदल जाती है।

काम - किसी गतिविधि का लक्ष्य कुछ शर्तों के तहत दिया जाता है और इसे प्राप्त करने के लिए, इन शर्तों के लिए पर्याप्त साधनों के उपयोग की आवश्यकता होती है। किसी भी कार्य में शामिल हैं: लक्ष्य, स्थिति(ज्ञात) आपको किसका इंतज़ार है(अज्ञात)। अंतिम लक्ष्य की प्रकृति के आधार पर, कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है व्यावहारिक(भौतिक वस्तुओं को बदलने के उद्देश्य से) और सैद्धांतिक(वास्तविकता को समझने के उद्देश्य से, उदाहरण के लिए, अध्ययन करना)।

समस्या समाधान का सिद्धांत : अज्ञात हमेशा किसी ज्ञात चीज़ से जुड़ा होता है, अर्थात। अज्ञात, ज्ञात के साथ बातचीत करके, अपने कुछ गुणों को प्रकट करता है।

सोच और समस्या समाधान का एक-दूसरे से गहरा संबंध है। लेकिन यह संबंध स्पष्ट नहीं है. सोच की सहायता से ही समस्या का समाधान होता है। लेकिन सोच न केवल समस्याओं को हल करने में प्रकट होती है, बल्कि, उदाहरण के लिए, ज्ञान प्राप्त करने, पाठ को समझने, समस्या प्रस्तुत करने में भी प्रकट होती है, अर्थात। अनुभूति के लिए (अनुभव की निपुणता)।

सोच की व्यक्तिगत विशेषताएँ।

प्रत्येक व्यक्ति की सोच में कुछ गुणों का अंतर होता है।

आजादी- किसी व्यक्ति की अन्य लोगों की बार-बार मदद का सहारा लिए बिना नई समस्याओं को सामने रखने और आवश्यक समाधान खोजने की क्षमता।

अक्षांश- यह तब होता है जब किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि विभिन्न क्षेत्रों (व्यापक दृष्टिकोण) को कवर करती है।

FLEXIBILITY- शुरुआत में उल्लिखित समाधान योजना को बदलने की क्षमता यदि यह अब संतुष्ट नहीं होती है।

तेज़ी- किसी व्यक्ति की जटिल स्थिति को तुरंत समझने, तुरंत सोचने और निर्णय लेने की क्षमता।

गहराई- जटिल मुद्दों के सार में घुसने की क्षमता, किसी समस्या को देखने की क्षमता जहां अन्य लोगों के पास कोई प्रश्न नहीं है (गिरते सेब में समस्या देखने के लिए आपके पास न्यूटोनियन सिर होना चाहिए)।

निर्णायक मोड़- अपने और दूसरों के विचारों का निष्पक्ष मूल्यांकन करने की क्षमता (किसी के विचारों को बिल्कुल सच नहीं मानना)।

एक प्रक्रिया के रूप में सोचना मानसिक सामग्री के साथ संचालन या मानसिक क्रियाओं के रूप में होता है, जो वास्तविक और काल्पनिक दोनों तरह की विभिन्न घटनाओं के बारे में जानकारी प्रस्तुत करता है। ऐसे ऑपरेशन विश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण, अमूर्तता, संश्लेषण और विनिर्देश हैं। सोचने की वास्तविक प्रक्रिया में, ये क्रियाएँ अन्योन्याश्रित और अविभाज्य हैं।

विश्लेषण(ग्रीक विश्लेषण से - अपघटन, विघटन) - बाद के अध्ययन के उद्देश्य से किसी वस्तु, स्थिति, घटना का उसके घटक भागों में मानसिक या शारीरिक विच्छेदन। इस प्रकार, रोग की सामान्य धारणा का विश्लेषण यह पता लगाना संभव बनाता है कि यह कुछ लक्षणों और सिंड्रोम के साथ प्रकट होता है, एक कारण या किसी अन्य के लिए होता है और कुछ शर्तों के तहत होता है, यह विभिन्न परिदृश्यों के अनुसार होता है, इसमें एक ज्ञात खतरा होता है रोगी की कार्य करने की क्षमता, उसका स्वास्थ्य, जीवन आदि। वाणी को समझते समय, एक व्यक्ति सबसे पहले उसकी ध्वनियों को पहचानता है, अन्यथा वह यह समझने में पूरी तरह असमर्थ होगा कि उसके आस-पास के लोग किस बारे में बात कर रहे हैं। विश्लेषणात्मक दिमाग अक्सर जो अध्ययन किया जा रहा है उसके इतने बारीक विवरणों को समझने में सक्षम होता है कि, संकल्प के संदर्भ में, इसकी तुलना एक इलेक्ट्रॉन माइक्रोस्कोप से की जा सकती है।

तुलना- विभिन्न वस्तुओं या घटनाओं के बीच समानता और अंतर के संकेतों की पहचान करने के लिए उनके बारे में छापों की तुलना। इस प्रकार, एक ही बीमारी और समान निदान वाले रोगियों की तुलना करने से हमें यह स्थापित करने की अनुमति मिलती है कि वे न केवल कुछ मायनों में समान हैं, बल्कि उनके बीच कई अंतर भी हैं। यदि हम केवल उत्तरार्द्ध को ध्यान में रखते हैं, तो प्रसिद्ध दृष्टिकोण स्पष्ट हो जाता है, जिसके अनुसार "कोई बीमारी नहीं है, बल्कि केवल बीमार लोग हैं।"

आम तौर पर कहा जाए तो एंटीइनोसोलॉजीवाद, मतभेदों के निरपेक्षीकरण और पहचान के संकेतों की अनदेखी पर आधारित है। समान चरित्र वाले लोगों की तुलना करने से पता चलता है कि अन्य सभी मामलों में वे पूरी तरह से अलग लोग हो सकते हैं। इस मामले में समानता लक्षणों का निरपेक्षीकरण वैयक्तिकता की अनदेखी कर सकता है। चरित्र विज्ञान की प्रधानता प्रतिरूपण की विजय है। वैयक्तिकता के सन्दर्भ में एक ही बात कभी-कभी विपरीत अर्थ भी ले लेती है। तुलना से सब कुछ ज्ञात होता है - यह विचार इस हद तक सत्य है कि कुछ निरपेक्ष संकेतक अपने आप में कोई अर्थ नहीं रखते।

सामान्यकरण- विभिन्न वस्तुओं और घटनाओं के लिए समान संकेतों की पहचान। ऐसी विशेषताओं के आधार पर, वस्तुओं के सजातीय समूहों को संकलित किया जा सकता है। इस प्रकार, कुछ घटनाओं, घटनाओं, वस्तुओं का वर्गीकरण बनाया जाता है: "पौधे", "ग्रह", "रोगी", "अपराधी", आदि। वस्तुओं के एक विशेष वर्ग का नाम इसके लिए एक सामान्य शब्द है। सामान्यीकरण एक निर्णय या निर्णय बनाने की प्रक्रिया भी है जो प्रासंगिक वस्तुओं या स्थितियों की पूरी श्रेणी पर समान रूप से लागू होती है। विज्ञान में सामान्यीकरण कोई भी व्यापक कथन है जो कई एकल टिप्पणियों के लिए मान्य है। सामान्यीकरण सुविधाओं की सही ढंग से पहचान की गई है या गलत, यह इस बात पर निर्भर करता है कि अमूर्त ऑपरेशन कितने रचनात्मक तरीके से किया जाता है।

मतिहीनता(लैटिन एब्स्ट्राहेयर से - ध्यान भटकाना) - वस्तुओं या घटनाओं के गुणों को उजागर करना जो किसी न किसी तरह से महत्वपूर्ण हैं। एक आपातकालीन चिकित्सक, उदाहरण के लिए, सबसे पहले बीमारी के लक्षणों की पहचान करता है जो रोगी के जीवन के लिए खतरे का संकेत देता है, और अन्य, माध्यमिक लोगों से विचलित हो जाता है; फोरेंसिक मनोचिकित्सक को उन लक्षणों पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता होती है जो विषय की पागलपन या अक्षमता का संकेत देते हैं, वह अन्य मानसिक विकारों पर कम ध्यान देता है; विज्ञान में, अमूर्तता किसी व्यक्ति को उस चीज़ पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देती है जिसका पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, अज्ञात है, या अन्य शोधकर्ताओं द्वारा ध्यान नहीं दिया गया है; ज्ञान में अंतराल देखने की यह क्षमता काफी दुर्लभ है, यह विशेष रूप से प्रतिभाशाली लोगों की विशेषता है।

व्यापक अर्थ में अमूर्तता वस्तुओं और घटनाओं के दृश्य, भौतिक गुणों से ध्यान भटकाना है। अमूर्तता को पहले से ही संवेदी अनुभूति में दर्शाया गया है: एक वस्तु को मानते हुए, व्यक्ति, जैसा कि वह था, अन्य सभी से विचलित हो जाता है। अमूर्तता, अपने सभी चरम महत्व के बावजूद, हमेशा वास्तविकता से अलग होने के खतरे और खाली, काल्पनिक निर्माण उत्पन्न करने के जोखिम को छुपाती है, जो तार्किक दृष्टि से त्रुटिहीन हो सकती है, और इसलिए ठोस लगती है। तार्किक, लेकिन गलत - यह स्थिति बिल्कुल भी दुर्लभ नहीं है। एक शिक्षाप्रद कहानी में, मध्ययुगीन विद्वानों ने लंबे समय तक और निरर्थक तर्क दिया कि क्या तिल की आंखें होती हैं, उनका मानना ​​​​है कि अनुभव को दरकिनार करते हुए, अमूर्त तर्क के माध्यम से सच्चाई को जाना जा सकता है। सत्य हमेशा ठोस होता है, इसे जानने का केवल एक ही तरीका है - यह वास्तविकता से अपील है, अभ्यास है।

संश्लेषण(ग्रीक संश्लेषण से - कनेक्शन, संयोजन, रचना) - किसी वस्तु या घटना के बारे में ज्ञान के विभिन्न पहलुओं का एक अभिन्न संरचना में एकीकरण, एकता में संपूर्ण का ज्ञान और उसके भागों का पारस्परिक संबंध। हेगेल का मानना ​​है कि संश्लेषण ज्ञान के उच्चतम स्तर की विशेषता है, क्योंकि यह सबसे विरोधाभासी ज्ञान और विचारों को भी फिर से जोड़ता है। विचार की स्वतंत्रता अपने दृष्टिकोण का अधिकार है, हर किसी का अपने सत्य का अधिकार है, संश्लेषण एक आवश्यकता है, और कई लोगों के लिए, एकमात्र सत्य की खोज करना एक दायित्व है। रोजमर्रा की सोच में संश्लेषण पहले से प्राप्त संज्ञानात्मक योजनाओं के एक व्यक्ति द्वारा उपयोग के माध्यम से किया जाता है - विषम छापों के संयोजन के मानक या अभ्यस्त तरीके। जे. पियागेट इस प्रक्रिया को आत्मसात शब्द से परिभाषित करते हैं - वस्तुओं के एक समूह में या किसी अन्य स्थिति में एक नई वस्तु या नई स्थिति का समावेश जिसके लिए एक योजना पहले से मौजूद है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा, जिसके पास पहले से ही पक्षियों को समझने के लिए एक स्कीमा है, जब वह पहली बार हवाई जहाज देख रहा है, तो वह इसे एक पक्षी के रूप में समझने की गलती करेगा और ऐसा तब तक सोचता रहेगा जब तक कि उसके पास विमान को समझने के लिए एक संज्ञानात्मक स्कीमा न हो।

लेकिन, जैसा कि मेफिस्टोफिल्स ने चुटकी ली, जो ज्ञात है उसका कोई उपयोग नहीं है, केवल अज्ञात की आवश्यकता है। नए सिद्धांतों या संज्ञानात्मक ढाँचों की खोज एक रचनात्मक, यद्यपि त्रुटि-प्रवण प्रक्रिया है। ग़लतफ़हमियाँ आम तौर पर इस तथ्य पर आधारित होती हैं कि वास्तविकता के प्रभाव अपर्याप्त संज्ञानात्मक संरचनाओं के माध्यम से जुड़े होते हैं। नई संज्ञानात्मक संरचनाओं को बनाने और पुरानी को निष्क्रिय करने की प्रक्रिया को सचेत रूप से नियंत्रित करना मुश्किल है, यही कारण है कि गलत धारणाएं और पूर्वाग्रह बेहद लगातार बने रहते हैं। ज्ञान के विस्तार की यह प्रक्रिया, जे. पियागेट की शब्दावली में, समायोजन है, यानी नई वस्तुओं और स्थितियों में महारत हासिल करने के लिए पुरानी मानसिक योजनाओं में संशोधन करना। नई, अधिक पर्याप्त संज्ञानात्मक योजनाएँ बनाने में असमर्थता और पुरानी योजनाओं का प्रभुत्व जो बदलती परिस्थितियों के लिए उपयुक्त नहीं हैं, बढ़ते मनोभ्रंश के लक्षणों में से एक है। इसी अवसर पर कन्फ्यूशियस ने एक बार कहा था कि चिंतन के बिना सीखना बेकार है, ज्ञान के बिना चिंतन खतरनाक है।

बीमारी में संज्ञानात्मक संरचनाओं के पतन से मनोभ्रंश के रूप में दुखद परिणाम सामने आते हैं। इस प्रकार, कोर्साकॉफ सिंड्रोम के साथ, रोगी, सभी आवश्यक वर्तमान प्राप्त कर रहा है और पिछले छापों की स्मृति को बरकरार रखता है, जो हो रहा है उसकी समग्र समझ में उन्हें संयोजित करने की क्षमता पूरी तरह से खो देता है। हर बार उसे दुनिया और खुद को, जैसे वे थे, नए सिरे से और असफल रूप से बनाने के लिए मजबूर किया जाता है। पर्याप्त संज्ञानात्मक योजनाएँ होने पर, एक व्यक्ति व्यक्तिगत, अपूर्ण और बिखरे हुए छापों से भी, जो कुछ भी माना जाता है उसकी अधिक या कम सटीक तस्वीर बनाने में सक्षम होता है। उदाहरण के लिए, यह जानते हुए कि एक निश्चित व्यक्ति मेहनती है, आप जीवन की सच्चाई से दूर हुए बिना, उसकी उपस्थिति को ईमानदारी, जिम्मेदारी, योग्यता और प्रतिबद्धता जैसे गुणों के साथ पूरक कर सकते हैं। लेकिन यहां जो महत्वपूर्ण है वह वास्तव में कड़ी मेहनत का मतलब है, यानी, क्या अमूर्त ऑपरेशन सही ढंग से किया गया था।

विनिर्देश(अक्षांश से। कंक्रीटस - मोटा, सघन, सघन) - किसी वस्तु का उसके कनेक्शन और रिश्तों की सभी विविधता पर विचार। यह ऑपरेशन औपचारिक रूप से और संक्षेप में अमूर्तता के विपरीत है, अर्थात् इस अर्थ में कि सैद्धांतिक ज्ञान से ठोसकरण के दौरान व्यक्ति व्यावहारिक ज्ञान की ओर बढ़ने में सक्षम होता है, उसे वास्तविक दुनिया में गंभीर समस्याओं को हल करने का अवसर मिलता है। "सिद्धांत, मेरे मित्र, सूखा है, लेकिन जीवन का वृक्ष हरा है," अकेले अमूर्त ज्ञान की व्यर्थता के बारे में मेफिस्टोफेल्स निश्चित रूप से और बिल्कुल सही कहते हैं। किसी के पास विश्वकोशीय पांडित्य हो सकता है और फिर भी वह पूरी तरह असहाय बना रह सकता है रोजमर्रा की जिंदगी, यानी समझने और सक्षम होने से कहीं अधिक जानना। बेशक, आप ऐसी स्थिति में अटकलें लगा सकते हैं, लेकिन अफ़सोस, ऐसे तर्क बहुत हद तक हर ठोस चीज़ से क्षीण तर्क के समान होंगे।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक समस्याओं के एक अग्रणी विशेषज्ञ और कई सैद्धांतिक कार्यों के लेखक स्वीकार करते हैं कि वह अपने बच्चे की व्यवहार संबंधी समस्याओं को नहीं समझते हैं और यह नहीं जानते कि उन्हें कैसे दूर किया जाए। यह संभावना नहीं है कि ऐसे कार्यों को व्यवहार में बड़े लाभ के साथ लागू किया जा सकता है। ठोसकरण के लिए धन्यवाद, अमूर्त ज्ञान पहले से ज्ञात तथ्यों के एक नए अर्थ को समझना, उन तथ्यों को देखना संभव बनाता है जिन पर पहले ध्यान नहीं दिया गया था, या यहां तक ​​कि यह समझने के लिए कि उन्हें कहां या कैसे खोजा जा सकता है। इस संबंध में समस्याएं, जाहिरा तौर पर, काफी संख्या में लोगों के लिए आम हैं, खासकर वे जो कहावत के अनुसार सोचते हैं "मैं किसी और के दुर्भाग्य को अपने हाथों से हल करूंगा।" ठोस निर्णय लेने की क्षमता मन का एक अत्यंत महत्वपूर्ण गुण है। यदि इसे विकसित नहीं किया गया है या इसका अस्तित्व ही नहीं है, तो किसी भी गंभीर शिक्षा का कोई मतलब नहीं है या यह एक बुरी भूमिका भी निभा सकती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई विधायक उस कानून के विशिष्ट परिणामों की कल्पना नहीं कर सकता जिसे वह प्रचारित कर रहा है, तो इससे उसके लिए नकारात्मक परिणाम होने का खतरा है।

जगह:कक्षा

पाठ की अवधि: 2 घंटे।

लक्ष्य:सोच, कल्पना, भाषण की प्रक्रियाओं का अध्ययन करें। सोच, कल्पना और वाणी के मुख्य प्रकार, प्रकार, स्वरूप और कार्यों पर चर्चा करें। सामान्य और पैथोलॉजिकल सोच, कल्पना और भाषण में अंतर करना सिखाएं।

छात्र को पता होना चाहिए:

1. "सोच", "कल्पना", "भाषण" अवधारणाओं की परिभाषा।
2. प्रकार, रूप, विधियाँ, संचालन, सोच की व्यक्तिगत विशेषताएँ।
3. ओण्टोजेनेसिस में सोच का विकास। तर्क और सोच के नियम.
4. सोच विकार. सोच विकारों का पैथोसाइकोलॉजिकल और नैदानिक ​​वर्गीकरण।
5. कल्पना के प्रकार. आयट्रोजेनेसिस।
6. कल्पना के पैथोलॉजिकल रूप।
7. भाषण के प्रकार और कार्य. सोच और वाणी के बीच संबंध.
8. वाणी विकार.

छात्र को सक्षम होना चाहिए:

1. सोच का अन्वेषण करें. सामान्य और पैथोलॉजिकल सोच के बीच अंतर करने में सक्षम हो। सोच और कल्पना के विकारों का निदान करें.
2. वाणी विकारों की जाँच करें।
3. व्यक्तिगत सोच शैलियों को निर्धारित करने के लिए ए. अलेक्सेवा, एल. ग्रोमोवा की कार्यप्रणाली को अपनाएं।

परियोजनाओं के विषय, सार।

1. पूछताछ सोच के अध्ययन के लिए सैद्धांतिक और प्रयोगात्मक दृष्टिकोण।
2. मस्तिष्क घावों में सोच विकारों की विशेषताएं।
3. स्वास्थ्य व्यवसायों के पेशेवरों के लिए नैदानिक ​​तर्क की भूमिका।
4. बच्चों में सोच के विकास में गड़बड़ी।
5. उपचार की गतिशीलता पर डॉक्टर-रोगी संचार का प्रभाव।
6. मनो-निदान के प्रयोजनों के लिए मानव कल्पना की विशेषताओं का उपयोग करना।
7. भाषण। भाषण के प्रकार. वाणी गठन विकार.
8. कल्पना। कल्पना के प्रकार. कल्पना के पैथोलॉजिकल रूप।
9. आयट्रोजेनेसिस।

मुख्य साहित्य:

1. सिदोरोव पी.आई., पारन्याकोव ए.वी. नैदानिक ​​मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक। - तीसरा संस्करण, संशोधित। और अतिरिक्त - एम.: जियोटार-मीडिया, 2008. - 880 पीपी.: आईएल।
2. नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान: पाठ्यपुस्तक / एड। बी.डी. Karvasarsky. - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2002।
3. मेंडेलीविच वी.डी. नैदानिक ​​और चिकित्सा मनोविज्ञान: एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका। - एम.: मेड - प्रेस, 2001. - 592 पी।
4. मनोविज्ञान। शब्दकोश/सामान्य ईडी। ए.वी.पेत्रोव्स्की, एम.जी.यारोशेव्स्की। - एम., 1990.

अतिरिक्त साहित्य:

1. लैकोसिना एन.डी. नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान। पाठयपुस्तक मेडिकल छात्रों के लिए. - एम.: मेड प्रेस-सूचना, 2003।
2. लैकोसिना एन.आर., उशाकोव जी.के. चिकित्सा मनोविज्ञान पर पाठ्यपुस्तक। - एल., 1976.
3. चिकित्सा मनोविज्ञान: नवीनतम निर्देशिका व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक/ कॉम्प.एस.एल. सोलोव्योवा। - एम., 2006.
4. रुबिनशेटिन एस.एल. सामान्य मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत: 2 खंडों में। - टी.1. - एम., 1989.
5. नेमोव "मनोविज्ञान"। - एम., 2002.

ज्ञान स्तर का प्रारंभिक नियंत्रण:

1. सोच, कल्पना और वाणी को परिभाषित करें।
2. आप सोच के किस प्रकार और स्वरूप को जानते हैं?
3. सोच अन्य मानसिक प्रक्रियाओं से किस प्रकार संबंधित है?
4. सोच कल्पना और वाणी को कैसे प्रभावित करती है?
5. आपके अनुसार भावनाओं का सोच पर क्या प्रभाव पड़ता है?
6. कौन से कारण सोच, कल्पना और भाषण की प्रक्रियाओं में व्यवधान पैदा कर सकते हैं?
7. आप सोच, कल्पना और वाणी की कौन सी विकृतियों को जानते हैं?
8. आपको क्या लगता है कि सोच, कल्पना और भाषण के गठन और विकास पर दृश्य, श्रवण और भाषण तंत्र के अविकसित होने का क्या प्रभाव पड़ता है?

विषय के मुख्य प्रश्न:

1. "सोच" की अवधारणा की परिभाषा. बुनियादी मानसिक संचालन: विश्लेषण और संश्लेषण, तुलना (तुलना और भेद), अमूर्तता (व्याकुलता), सामान्यीकरण, संक्षिप्तीकरण, व्यवस्थितकरण (वर्गीकरण)।
2. सोच के प्रकार: ठोस-प्रभावी, दृश्य-प्रभावी (व्यावहारिक), दृश्य-आलंकारिक, अमूर्त-तार्किक (संकेत-प्रतीकात्मक, मौखिक-तार्किक), रचनात्मक (रचनात्मक) सोच।
3. अमूर्त सोच के मुख्य रूप: अवधारणा (श्रेणी, अवधारणा की परिभाषा), निर्णय, अनुमान।
4. सोचने के तरीके: निगमन, आगमन और सादृश्य और तदनुरूपी अनुमान। यांत्रिक-साहचर्य और तार्किक-साहचर्य प्रकार की सोच।
5. सोच रणनीतियाँ: यादृच्छिक, तर्कसंगत और व्यवस्थित खोज। सोच में तैयारी और ऊष्मायन के चरण।
6. सोच की व्यक्तिगत विशेषताएं: चौड़ाई और गहराई, स्थिरता, लचीलापन, स्वतंत्रता, आलोचनात्मक सोच।
7. ओटोजेनेसिस, चरणों और आयु अवधिकरण, वर्गीकरण, जे. पियागेट, एल.एस. के कार्यों में सोच का विकास। वायगोडस्की, पी.वाई.ए. गैल्परिन और अन्य।
8. सोच का अध्ययन करने की विधियाँ।
9. तर्क के बुनियादी नियम और सामान्य परिस्थितियों, सीमावर्ती स्थितियों और विकृति विज्ञान में मनुष्यों में सोच की घटना के अध्ययन में उनकी भूमिका।
10. सोच की विकृति। सोच विकारों का नैदानिक ​​और पैथोसाइकोलॉजिकल वर्गीकरण।
11. कल्पना, सामान्य और पैथोलॉजिकल रूप, मानस के विकास में कल्पना की भूमिका, सक्रिय और निष्क्रिय कल्पना, कल्पनाएँ, उम्र से संबंधित, लिंग और सामाजिक पहलू।
12. भाषण और सोच. चेहरे के भाव और भाषण में मूकाभिनय। मौखिक और लिखित भाषण, भाषण विकास के चरण। भाषण विकृति।

ज्ञान स्तर का अंतिम नियंत्रण:

1. सोच को परिभाषित करें. सोच के प्रकार और सोच के रूप?
2. कौन सी अभिन्न विशेषताएँ व्यक्तिगत सोच विशेषताओं का वर्णन करती हैं?
3. न्यूरोसिस से पीड़ित लोग ऐसा क्यों सोचते हैं, जिसे आमतौर पर कैटेथिमिक कहा जाता है?
4. बातचीत के दौरान, हम संदिग्ध मानसिक मंदता वाले रोगी में सामान्यीकरण या अमूर्तता के मानसिक संचालन की अखंडता की पहचान कैसे कर सकते हैं?
5. सपने निष्क्रिय कल्पना का एक रूप क्यों हैं? क्या किसी व्यक्ति द्वारा जानबूझकर सपने देखे जा सकते हैं?
6. उत्पादक कल्पना और प्रजनन कल्पना के बीच क्या अंतर है?
7. आईट्रोजेनिक रोग क्या हैं? आईट्रोजेनिक रोकथाम कैसे की जाती है?
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सोच- वस्तुओं के सबसे महत्वपूर्ण गुणों और वास्तविकता की घटनाओं के साथ-साथ उनके बीच सबसे महत्वपूर्ण कनेक्शन और संबंधों को प्रतिबिंबित करने की मानसिक प्रक्रिया, जो अंततः दुनिया के बारे में नए ज्ञान के अधिग्रहण की ओर ले जाती है।

विचार प्रक्रिया का संचालन

मानसिक गतिविधि उत्पन्न होती है और अवधारणाओं के निर्माण के लिए बाद के संक्रमण के साथ विशेष मानसिक संचालन (विश्लेषण, संश्लेषण, तुलना, अमूर्तता, सामान्यीकरण, संक्षिप्तीकरण और व्यवस्थितकरण) के रूप में आगे बढ़ती है।

विश्लेषण- संपूर्ण का भागों में मानसिक विभाजन। यह इसके प्रत्येक भाग का अध्ययन करके समग्रता को अधिक गहराई से समझने की इच्छा पर आधारित है। विश्लेषण दो प्रकार के होते हैं: संपूर्ण भागों के मानसिक विघटन के रूप में विश्लेषण और समग्र रूप से इसकी व्यक्तिगत विशेषताओं या पहलुओं के मानसिक अलगाव के रूप में विश्लेषण।

संश्लेषण- भागों का एक पूरे में मानसिक संबंध। जैसे विश्लेषण में, दो प्रकार के संश्लेषण को प्रतिष्ठित किया जाता है: संपूर्ण भागों के मानसिक एकीकरण के रूप में संश्लेषण और विभिन्न संकेतों, पहलुओं, वस्तुओं के गुणों और वास्तविकता की घटनाओं के मानसिक संयोजन के रूप में संश्लेषण।

तुलना- वस्तुओं और घटनाओं, उनके गुणों या गुणात्मक विशेषताओं के बीच समानता और अंतर की मानसिक स्थापना।

अमूर्तन (व्याकुलता)- गैर-आवश्यक गुणों से सार निकालते समय आवश्यक गुणों या विशेषताओं का मानसिक चयन; वस्तुओं और घटनाओं के संकेत. अमूर्त रूप से सोचने का अर्थ है किसी संज्ञेय वस्तु के कुछ क्षण, पक्ष, विशेषता या गुण को निकालने में सक्षम होना और उसी वस्तु की अन्य विशेषताओं के साथ संबंध के बिना उन पर विचार करना।

सामान्यकरण- वस्तुओं या घटनाओं का उनके लिए सामान्य और आवश्यक गुणों और विशेषताओं के आधार पर मानसिक एकीकरण, कम सामान्य अवधारणाओं को अधिक सामान्य अवधारणाओं में बदलने की प्रक्रिया।

विनिर्देश- एक या किसी अन्य विशेष विशिष्ट संपत्ति या सुविधा के सामान्य से मानसिक चयन, अन्यथा - सामान्यीकृत ज्ञान से एक एकल, विशिष्ट मामले में एक मानसिक संक्रमण।

व्यवस्थितकरण (वर्गीकरण)- समानता और अंतर के आधार पर समूहों या उपसमूहों में वस्तुओं या घटनाओं का मानसिक वितरण (आवश्यक विशेषताओं के अनुसार श्रेणियों को विभाजित करना)।

सभी मानसिक क्रियाएँ (क्रियाएँ) अलगाव में नहीं, बल्कि विभिन्न संयोजनों में होती हैं।

सोच के प्रकार

सोच के तीन मुख्य प्रकार हैं जो ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में क्रमिक रूप से प्रकट होते हैं: दृश्य-प्रभावी, दृश्य-आलंकारिक और मौखिक-तार्किक।

दृष्टिगत रूप से प्रभावी (व्यावहारिक) सोच- एक प्रकार की सोच जो तत्काल पर आधारित होती है संवेदी प्रभाववास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं से, अर्थात्। उनकी प्राथमिक छवि (संवेदनाएं और धारणाएं)। इस मामले में, विशिष्ट वस्तुओं के साथ विशिष्ट क्रियाओं की प्रक्रिया में स्थिति का वास्तविक, व्यावहारिक परिवर्तन होता है। इस प्रकार की सोच केवल हेरफेर क्षेत्र की प्रत्यक्ष धारणा की स्थितियों में ही मौजूद हो सकती है।

दृश्य-आलंकारिक सोच- एक प्रकार की सोच जो विचारों पर निर्भरता की विशेषता है, अर्थात। वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की माध्यमिक छवियां, और वस्तुओं की दृश्य छवियों (ड्राइंग, आरेख, योजना) के साथ भी काम करती हैं। दृश्य-प्रभावी सोच के विपरीत, यहां स्थिति केवल उसकी आंतरिक (व्यक्तिपरक) छवि के संदर्भ में बदल जाती है, लेकिन साथ ही वस्तुओं और उनके गुणों दोनों के सबसे असामान्य और यहां तक ​​​​कि अविश्वसनीय संयोजनों का चयन करना संभव हो जाता है। दृश्य-आलंकारिक सोच मौखिक और तार्किक सोच के गठन का आधार है।

सार-तार्किक (सार, मौखिक, सैद्धांतिक) सोच- एक प्रकार की सोच जो अमूर्त अवधारणाओं और उनके साथ तार्किक क्रियाओं पर निर्भर करती है। दृश्य-प्रभावी और दृश्य-आलंकारिक सोच के साथ, मानसिक संचालन उस जानकारी के साथ किया जाता है जो संवेदी ज्ञान हमें विशिष्ट वस्तुओं और उनकी छवियों-प्रतिनिधियों की प्रत्यक्ष धारणा के रूप में देता है। अमूर्त-तार्किक सोच, अमूर्तता के लिए धन्यवाद, आपको विचारों के रूप में स्थिति की एक अमूर्त और सामान्यीकृत तस्वीर बनाने की अनुमति देती है, अर्थात। अवधारणाएँ, निर्णय और निष्कर्ष जो शब्दों में व्यक्त किए जाते हैं।

इस प्रकार की सोच ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में वस्तुनिष्ठ-सक्रिय से वैचारिक तक क्रमिक रूप से विकसित होती है।

एक वयस्क की सोच में तीनों प्रकार के लक्षण शामिल होते हैं: उद्देश्य-सक्रिय, दृश्य-आलंकारिक और वैचारिक। इस प्रकार की सोच का अनुपात न केवल उम्र से, बल्कि व्यक्तिगत विशेषताओं से भी निर्धारित होता है और गोलार्धों में से एक के प्रभुत्व से जुड़ा होता है। प्रभावी और दृश्य-आलंकारिक सोच की प्रबलता दाहिने गोलार्ध की प्रमुख सक्रियता वाले लोगों की विशेषता है; ऐसे लोग तकनीकी गतिविधियों में अधिक सफल होते हैं, ज्यामिति और ड्राइंग उनके लिए आसान होते हैं, और वे कलात्मक गतिविधियों के लिए प्रवृत्त होते हैं। बाएं गोलार्ध के प्रभुत्व वाले व्यक्तियों को सैद्धांतिक, मौखिक और तार्किक सोच में अधिक सफलता मिलती है, वे गणित (बीजगणित) में अधिक सफल होते हैं, वैज्ञानिक गतिविधि. एक वयस्क की व्यावहारिक गतिविधि में, व्यावहारिक से कल्पनाशील और तार्किक सोच की ओर निरंतर परिवर्तन होता रहता है और इसके विपरीत भी। विकसित व्यावहारिक सोच की विशेषता "एक जटिल स्थिति को तुरंत समझने और लगभग तुरंत सही समाधान खोजने की क्षमता" है, जिसे आमतौर पर अंतर्ज्ञान कहा जाता है।

सहज ज्ञान युक्तइसके विपरीत, सोच में तेजी, स्पष्ट रूप से परिभाषित चरणों की अनुपस्थिति, कम जागरूकता की विशेषता है असंबद्ध, धीरे-धीरे विकसित, जागरूक सोच। सहज ज्ञान युक्त समस्या समाधान की उच्च गति तार्किक और आलंकारिक सोच की प्रक्रियाओं के पुनर्गठन के कारण है। कठिन परिस्थितियों (स्थिति की जटिलता, समय की कमी, विरोधी ताकतों को ध्यान में रखने की आवश्यकता, हर निर्णय के लिए उच्च जिम्मेदारी) में इसका विशेष महत्व हो जाता है। ये वे पैरामीटर हैं जो एक डॉक्टर की गतिविधि की विशेषता बताते हैं। अत: एक डॉक्टर की व्यावहारिक गतिविधि में ये सभी प्रकार की सोच एकता में दिखाई देती है।

रचनात्मक और आलोचनात्मक सोच.यदि हम हल की जा रही समस्या की नवीनता, मौलिकता के दृष्टिकोण से सोच पर विचार करते हैं, तो हम रचनात्मक सोच (उत्पादक, भिन्न, रचनात्मक) और पुनरुत्पादन (प्रजनन, अभिसरण) में अंतर कर सकते हैं। रचनात्मक सोच वह सोच है जिसके परिणामस्वरूप किसी समस्या का मौलिक रूप से नया या बेहतर समाधान खोजा जाता है। रचनात्मक सोच के प्रसिद्ध शोधकर्ता गिलफोर्ड ने रचनात्मकता के चार मुख्य कारकों की पहचान की।

1. मौलिकता रचनात्मक सोच की मौलिकता, किसी समस्या के प्रति असामान्य दृष्टिकोण और गैर-मानक उत्तर देने की क्षमता की विशेषता है।

2. लचीलापन - उत्तरों में विविधता लाने और शीघ्रता से स्विच करने की क्षमता।

3. कई विरोधी स्थितियों, परिसरों या सिद्धांतों को एक साथ ध्यान में रखने की क्षमता के रूप में एकीकरण।

4. सूक्ष्म विवरणों, समानताओं या अंतरों को नोटिस करने की क्षमता के रूप में संवेदनशीलता।

रचनात्मक सोच का अध्ययन करते हुए, टॉरेंस ने पाया कि रचनात्मकता का चरम बचपन (3.5 से 4.5 वर्ष तक) में देखा जाता है, फिर स्कूल के पहले तीन वर्षों और पूर्व-यौवन अवधि में यह बढ़ जाता है। इसके बाद, इसमें कमी की प्रवृत्ति होती है।

रचनात्मक सोच में आने वाली बाधाएँ, जो अक्सर बेहोश होती हैं, उनमें अनुरूपतावाद (हर किसी की तरह बनने की इच्छा, अलग दिखने का डर) शामिल है। यही कारण है कि आंतरिक सेंसरशिप है - एक व्यक्ति हर उस चीज़ को अस्वीकार कर देता है जिसे अन्य लोगों द्वारा स्वीकार नहीं किया जा सकता है); कठोरता - घिसे-पिटे रास्तों पर चलने की सोच की इच्छा, समस्याओं को परिचित तरीकों से हल करना, अत्यधिक उच्च प्रेरणा, तुरंत उत्तर खोजने की इच्छा भी अक्सर व्यक्ति को दिमाग में आने वाले पहले समाधान का उपयोग करने के लिए मजबूर करती है, जो, नियम, नवीन नहीं है.

महत्वपूर्ण सोच- उनके संभावित अनुप्रयोग के क्षेत्र को निर्धारित करने के लिए प्रस्तावित परिकल्पनाओं का परीक्षण करना। हम कह सकते हैं कि रचनात्मक सोच नए विचारों का निर्माण करती है और आलोचनात्मक सोच उनकी कमियों और दोषों को उजागर करती है।

जो कुछ कहा गया है, उसके आधार पर, सोच का वर्णन करते समय, निम्नलिखित गुणों को अलग किया जा सकता है: गहराई-सतहीपन; चौड़ाई-संकीर्णता; गति-मंदी; लचीलापन-कठोरता; मौलिकता-तुच्छता.

सोच के मूल रूप

अवधारणाएँ, निर्णय और अनुमान मुख्य रूप हैं जिनके साथ अमूर्त सोच के दौरान मानसिक संचालन किया जाता है। अवधारणा- सोच का एक रूप जो शब्दों में व्यक्त वस्तुनिष्ठ दुनिया की किसी वस्तु या घटना की सबसे सामान्य और आवश्यक विशेषताओं, गुणों को दर्शाता है। अवधारणाएँ इन वस्तुओं या घटनाओं के बारे में हमारे ज्ञान पर आधारित होती हैं। यह सामान्य और व्यक्तिगत अवधारणाओं के बीच अंतर करने की प्रथा है।

सामान्य अवधारणाएँ वे हैं जो एक ही नाम वाली सजातीय वस्तुओं या घटनाओं के पूरे वर्ग को कवर करती हैं। सामान्य अवधारणाएँ उन सभी वस्तुओं की विशेषताओं को दर्शाती हैं जो संबंधित अवधारणा से एकजुट होती हैं।

कोई भी सामान्य अवधारणा व्यक्तिगत वस्तुओं और घटनाओं के आधार पर ही उत्पन्न होती है। अवधारणा निर्माण का मार्ग विशेष से सामान्य की ओर एक आंदोलन है, अर्थात। सामान्यीकरण के माध्यम से.

अवधारणाओं के निर्माण का आधार अभ्यास है। अक्सर, जब हमारे पास व्यावहारिक अनुभव की कमी होती है, तो हमारी कुछ अवधारणाएँ विकृत हो जाती हैं। वे अनुचित रूप से संकुचित या विस्तारित हो सकते हैं। भेद करना जरूरी है इटियन अवधारणाएँ,जो व्यक्तिगत व्यावहारिक अनुभव से बनते हैं। दृश्य-आलंकारिक संबंध उनमें प्रमुख स्थान रखते हैं। वैज्ञानिक अवधारणाएँ, जो औपचारिक तार्किक संचालन की अग्रणी भागीदारी से बनते हैं, उनकी परिभाषा सामान्य मतभेदों के माध्यम से बनाई जाती है।

तार्किक संबंधों मेंकेवल तुलनीय अवधारणाएँ ही पाई जा सकती हैं। एक डॉक्टर की नैदानिक ​​​​त्रुटियाँ, उदाहरण के लिए, एक विशिष्ट बीमारी के संदर्भ में सोच के तर्क के उल्लंघन से जुड़ी हो सकती हैं - इसकी अवधारणा की सामग्री और दायरे की अत्यधिक व्यापक या बहुत संकीर्ण समझ, की परिभाषा का प्रतिस्थापन एक बीमारी जिसका विवरण व्यक्तिगत लक्षणों को सूचीबद्ध करता है।

किसी अवधारणा में महारत हासिल करने का मतलब न केवल उसकी विशेषताओं को नाम देने में सक्षम होना है, भले ही वे बहुत अधिक हों, बल्कि उस अवधारणा को व्यवहार में लागू करने में भी सक्षम होना है, यानी। इसके साथ काम करने में सक्षम हो. किसी अवधारणा पर महारत हासिल करने में सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में से एक उसकी जागरूकता है। कभी-कभी, किसी अवधारणा का उपयोग करते समय, हम उसका अर्थ पूरी तरह से नहीं समझ पाते हैं। इसलिए, किसी अवधारणा के बारे में जागरूकता को अवधारणा और समझ को जोड़ने वाली एक कड़ी के रूप में, अवधारणाओं के निर्माण में उच्चतम चरण माना जा सकता है।

प्रलय- सोच का एक रूप जो अवधारणाओं के बीच संबंध को दर्शाता है, पुष्टि या निषेध के रूप में व्यक्त किया जाता है। यदि संकल्पना समग्रता को प्रतिबिंबित करती है आवश्यक सुविधाएंवस्तुएं, उन्हें सूचीबद्ध करता है, फिर निर्णय उनके कनेक्शन और रिश्तों को दर्शाता है। आमतौर पर एक निर्णय (उदाहरण के लिए: गुलाब लाल होता है) में दो अवधारणाएँ होती हैं - निर्णय की दो शर्तें: विषय (लैटिन सब्जेक्टम से - विषय), यानी। जिसके संबंध में निर्णय में किसी बात की पुष्टि या खंडन किया जाता है, और विधेय (लैटिन प्रेडिकैटम से - विधेय), यानी। पुष्टि या इनकार की मौखिक अभिव्यक्ति.

सामान्य प्रस्तावों में, किसी दिए गए वर्ग या समूह की सभी वस्तुओं के संबंध में किसी बात की पुष्टि या खंडन किया जाता है (उदाहरण के लिए: सभी मछलियाँ गलफड़ों से सांस लेती हैं)। निजी निर्णयों में, यह किसी वर्ग या समूह के कुछ प्रतिनिधियों पर लागू होता है (उदाहरण के लिए: कुछ छात्र उत्कृष्ट छात्र हैं)। एकवचन निर्णय वह निर्णय है जिसमें किसी एक वस्तु के बारे में किसी बात की पुष्टि या खंडन किया जाता है (उदाहरण के लिए: यह इमारत एक वास्तुशिल्प स्मारक है)। कोई भी निर्णय सत्य या असत्य हो सकता है, अर्थात्। वास्तविकता के अनुरूप है या नहीं।

कुछ मानसिक क्रियाओं का उपयोग करते हुए विभिन्न निर्णयों के साथ हमारे संचालन की प्रक्रिया में, सोच का एक और रूप उत्पन्न होता है - अनुमान.

अनुमान- यह सोच का एक रूप है जिसके माध्यम से एक या अधिक निर्णयों (परिसरों) से एक नया निर्णय (निष्कर्ष) निकाला जाता है। अनुमान सोच का उच्चतम रूप है और मौजूदा निर्णयों के परिवर्तन के आधार पर नए निर्णयों के निर्माण का प्रतिनिधित्व करता है। सोच के एक रूप के रूप में अनुमान अवधारणाओं और निर्णयों पर आधारित होता है और इसका उपयोग अक्सर सैद्धांतिक सोच की प्रक्रियाओं में किया जाता है।

किसी भी निष्कर्ष में परिसर, निष्कर्ष और निष्कर्ष शामिल होते हैं। एक अनुमान का परिसर प्रारंभिक निर्णय होता है जिससे एक नया निर्णय प्राप्त होता है। परिसर से तार्किक रूप से प्राप्त इस नये निर्णय को निष्कर्ष कहा जाता है। और परिसर से निष्कर्ष तक का तार्किक परिवर्तन ही निष्कर्ष है। परिसर और निष्कर्ष के बीच तार्किक परिणाम का संबंध सामग्री में परिसर के बीच संबंध मानता है। यदि निर्णय सामग्री में संबंधित नहीं हैं, तो उनसे निष्कर्ष निकालना असंभव है। यदि परिसर के बीच कोई सार्थक संबंध है, तो हम तर्क की प्रक्रिया में नया सच्चा ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं यदि दो शर्तें पूरी होती हैं: परिसर सत्य होना चाहिए और अनुमान के कुछ नियम - सोचने के तरीके - का पालन किया जाना चाहिए।

सोचने के तरीके

अनुमान सबसे अधिक है जटिल आकारऔर सोच का एक उत्पाद. यह निर्णयों की एक श्रृंखला के डेटा पर आधारित है और तर्क के माध्यम से किया जाता है। तर्क में निष्कर्ष प्राप्त करने की तीन मुख्य विधियाँ (तरीके) हैं: कटौती, प्रेरण और सादृश्य।

निगमनात्मक तर्क- निष्कर्ष प्राप्त करते समय तर्क का क्रम अधिक सामान्य ज्ञान से विशिष्ट (सामान्य से व्यक्ति की ओर) की ओर जाता है, यहां सामान्य ज्ञान से विशिष्ट की ओर संक्रमण तार्किक रूप से आवश्यक है।

आगमनात्मक अनुमान- तर्क विशिष्ट ज्ञान से सामान्य प्रावधानों की ओर बढ़ता है। यहां एक अनुभवजन्य सामान्यीकरण है, जब किसी विशेषता की पुनरावृत्ति के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि यह इस वर्ग की सभी घटनाओं से संबंधित है।

सादृश्य द्वारा अनुमान- तर्क में एक अलग विषय के बारे में ज्ञात ज्ञान से दूसरे अलग विषय के बारे में नए ज्ञान में तार्किक परिवर्तन करना संभव बनाता है, जो एक घटना की तुलना दूसरे से करने पर आधारित होता है (एक व्यक्तिगत मामले से समान व्यक्तिगत मामलों में या विशेष से विशेष में, दरकिनार करते हुए) सामान्य)।

सोच के प्रकार

सोच की बारीकियों को उजागर करने का पहला प्रयास मनोविज्ञान में साहचर्य दिशा पर जाता है, जहां सोच की मुख्य विशेषता इसकी उद्देश्यपूर्ण और उत्पादक प्रकृति है। इस दिशा के भीतर हैं यांत्रिक-साहचर्यऔर तार्किक-साहचर्यसोच के प्रकार.

यांत्रिक-साहचर्य प्रकार की सोच - संघ मुख्य रूप से सन्निहितता, समानता या विरोधाभास के नियमों के अनुसार बनते हैं। यहाँ सोचने का कोई स्पष्ट लक्ष्य नहीं है, अर्थात्। वह विशेष नियामक जो सही सामग्री के चयन और कारण-और-प्रभाव संघों के गठन को सुनिश्चित करता है। ऐसा "मुक्त" (अराजक-यांत्रिक) जुड़ाव नींद में देखा जा सकता है (यह अक्सर कुछ स्वप्न छवियों की विचित्रता को समझाता है), साथ ही जब जागरूकता का स्तर कम हो जाता है (बीमारी की थकान के साथ)।

तार्किक-सहयोगी सोच - उद्देश्यपूर्णता और मूल्य में भिन्नता है। इसके लिए संघों के एक नियामक की हमेशा आवश्यकता होती है - सोच का लक्ष्य। एक्स. लिपमैन (1904) ने इस लक्ष्य को दर्शाने के लिए एक अमूर्त अवधारणा का उपयोग किया - "मार्गदर्शक विचार।" वे संघों को निर्देशित करते हैं, जिससे अर्थ संबंधी संघों के निर्माण के लिए आवश्यक सामग्री का चयन (अवचेतन स्तर पर) होता है। ई. क्रेश्चमर (1888-1964) के शब्दों में, मार्गदर्शक विचार वह चुंबक हैं जो संबंधित विचारों को चेतना के क्षेत्र में रखते हैं। इस प्रकार की सोच के लिए सोच के लक्ष्य पर एक निश्चित फोकस के साथ जागरूकता की आवश्यकता होती है।

हमारी सामान्य सोच में तार्किक-साहचर्य (अवधारणात्मक) और यांत्रिक-सहयोगी सोच दोनों शामिल हैं। हमारे पास पहला है केंद्रित बौद्धिक गतिविधि के साथ, दूसरा है थकान के साथ।

सोच की व्यक्तिगत विशेषताएँ

लोगों की मानसिक गतिविधि में उपरोक्त सभी अंतर (सोच का प्रकार, प्रकार और रणनीति) प्रत्येक व्यक्ति की सोच की व्यक्तिगत विशेषताओं को निर्धारित करते हैं। वे जीवन और गतिविधि की प्रक्रिया में विकसित होते हैं और बड़े पैमाने पर प्रशिक्षण और पालन-पोषण की स्थितियों से निर्धारित होते हैं। किसी व्यक्ति की उच्च तंत्रिका गतिविधि के विशिष्ट गुण, उसके भावात्मक क्षेत्र और कार्यात्मक इंटरहेमिस्फेरिक इंटरैक्शन की विशेषताएं भी महत्वपूर्ण हैं। सोच की व्यक्तिगत विशेषताएं सोच की चौड़ाई और गहराई, इसकी स्थिरता, लचीलापन, स्वतंत्रता और आलोचनात्मकता जैसी अभिन्न विशेषताओं को निर्धारित करती हैं। सोच की सूचीबद्ध विशेषताएं अलग-अलग लोगों में संयुक्त और अलग-अलग तरीके से व्यक्त की जाती हैं, जो समग्र रूप से उनकी सोच की व्यक्तिगत विशेषताओं को दर्शाती हैं।

मन की चौड़ाईकिसी व्यक्ति के क्षितिज में खुद को प्रकट करता है और ज्ञान की बहुमुखी प्रतिभा, रचनात्मक रूप से सोचने की क्षमता और अन्य घटनाओं के साथ इसके संबंधों की विविधता में किसी भी मुद्दे पर विचार करने और व्यापक सामान्यीकरण करने की क्षमता की विशेषता है।

मन की गहराईमुद्दे के सार में घुसने की क्षमता, समस्या को देखने की क्षमता, उसमें मुख्य बात को उजागर करने और समाधान के परिणामों की भविष्यवाणी करने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है। सोच की गहराई के विपरीत गुण निर्णय और निष्कर्ष की सतहीता है, जब कोई व्यक्ति छोटी चीज़ों पर ध्यान देता है और मुख्य चीज़ नहीं देखता है।

सोचने का क्रमविभिन्न मुद्दों को हल करने में तार्किक क्रम स्थापित करने की क्षमता में व्यक्त किया गया है। त्वरित सोच किसी स्थिति का तुरंत आकलन करने, तुरंत सोचने और निर्णय लेने और विभिन्न समस्याओं को हल करने के लिए आसानी से स्विच करने की क्षमता है।

सोच का लचीलापनप्रचलित रूढ़ियों के अवरोधक प्रभाव से उनकी स्वतंत्रता, स्थिति में परिवर्तन के आधार पर अपरंपरागत समाधान खोजने की क्षमता में व्यक्त किया गया है।

सोच की स्वतंत्रताकिसी व्यक्ति की नए प्रश्नों और कार्यों को आगे बढ़ाने, उन्हें बाहरी मदद के बिना स्वतंत्र रूप से हल करने के नए तरीके खोजने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है। ऐसी सोच बाहरी प्रभावों का संकेत नहीं देती।

महत्वपूर्ण सोच- यह एक व्यक्ति की अपने और अन्य लोगों के निर्णयों का निष्पक्ष मूल्यांकन करने की क्षमता है, अपने बयानों को त्यागने की क्षमता है जो वास्तविकता के अनुरूप नहीं हैं, और अन्य लोगों के प्रस्तावों और निर्णयों को आलोचनात्मक विचार के अधीन करने की क्षमता है।

ओण्टोजेनेसिस में सोच का विकास

स्विस मनोवैज्ञानिक जीन पियागेट (पियागेट जे., 1966) लंबे समय से सोच के बाल मनोविज्ञान का अध्ययन कर रहे हैं। उन्होंने सोच के विकास को बाहरी क्रियाओं से आंतरिक मानसिक क्रियाओं में सहज, स्वाभाविक रूप से होने वाले संक्रमण के रूप में देखा। जे. पियागेट और उनके मनोवैज्ञानिक विद्यालय के अध्ययन से बच्चों की सोच की गुणात्मक मौलिकता, एक विशेष बच्चे के तर्क, एक वयस्क से भिन्न, का पता चलता है और यह पता चलता है कि जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, सोच धीरे-धीरे अपना चरित्र कैसे बदलती है।

बहुत कम उम्र में, बच्चे को अपने सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के लिए प्रत्येक क्रिया को मोटर से लागू करने के लिए मजबूर किया जाता है। इस अवधि के दौरान, इसकी क्रियाएँ अभी भी पूरी तरह से विकसित होती हैं; उनमें कई दृश्यमान घटक शामिल होते हैं। उम्र के साथ वे प्रभाव में बदल जाते हैं तह:क्रिया के घटक गुणात्मक रूप से परिवर्तित हो जाते हैं और उनकी संख्या कम हो जाती है। उम्र के विकास के एक निश्चित चरण में, यह संभव हो जाता है गोता लगानाऔर मानसिक संचालन में परिवर्तन (आंतरिकीकरण)।इस प्रकार, पहले बच्चा दुनिया को क्रियाओं में सीखता है, फिर छवियों में, फिर वह भाषा और अमूर्त सोच के माध्यम से दुनिया का एक प्रतीकात्मक विचार विकसित करता है।

पियाजे ने बच्चों के संज्ञानात्मक विकास के चार चरणों की पहचान की:

1. सेंसरिमोटर संचालन का चरण (सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस)- विशिष्ट, संवेदी सामग्री के साथ क्रियाएं: वस्तुएं, उनकी छवियां, रेखाएं, आंकड़े अलग अलग आकार, आकार और रंग। यह अवस्था 2 वर्ष से कम उम्र के बच्चों में जारी रहती है और भाषा के उपयोग से मुक्त होती है; कोई प्रतिनिधित्व नहीं. बच्चे के सभी व्यवहार और बौद्धिक कार्य धारणा और आंदोलनों के समन्वय पर केंद्रित हैं (इसलिए नाम "सेंसरिमोटर"), वस्तुओं की "सेंसरिमोटर योजनाओं" का गठन चल रहा है, पहला कौशल बनता है, और धारणा की स्थिरता है स्थापित।

2. प्री-ऑपरेशनल इंटेलिजेंस का चरण (2-7 वर्ष)- गठित भाषण, विचारों, विचार में कार्रवाई के आंतरिककरण की विशेषता (क्रिया को कुछ संकेत द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: शब्द, छवि, प्रतीक)। यदि पहले बच्चा किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए विभिन्न बाहरी क्रियाएं करता था, तो अब वह अपने दिमाग में क्रिया पैटर्न को जोड़ सकता है और अचानक सही निर्णय पर आ सकता है।

बुद्धि विकास की इस अवस्था को कहा जाता है प्रतिनिधि बुद्धि- विचारों की सहायता से सोचना। अपर्याप्त विकास के साथ सशक्त कल्पनाशील शुरुआत मौखिक सोचएक प्रकार के बचकाने तर्क की ओर ले जाता है। प्री-ऑपरेशनल विचारों के चरण में, बच्चा साक्ष्य या तर्क करने में सक्षम नहीं है। अवधारणाओं और तर्क में बच्चों की महारत धीरे-धीरे बनती है - वस्तुओं को संभालने की प्रक्रिया में और प्रशिक्षण के दौरान।

जे. पियागेट छोटे बच्चों में निहित एक घटना के रूप में सोच के प्रारंभिक (पूर्व-वैचारिक) रूप की सभी विशेषताओं की व्याख्या करते हैं बच्चों का अहंकेंद्रवाद- बच्चे का यह विचार कि उसके आस-पास की हर चीज़ उससे संबंधित है, दुनिया को उसकी निरंतरता के रूप में मानता है, जो केवल संतुष्टिदायक जरूरतों के संदर्भ में समझ में आता है। अहंकेंद्रितता एक बच्चे की एक विशेष बौद्धिक स्थिति है। वह अभी तक संदर्भ प्रणाली को स्वतंत्र रूप से बदलने में सक्षम नहीं है, जिसकी शुरुआत उसके "मैं" के साथ, स्वयं से सख्ती से जुड़ी हुई है। यह सब 5 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को उन स्थितियों को सही ढंग से समझने की अनुमति नहीं देता है जिनके लिए किसी और की स्थिति को स्वीकार करने और विभिन्न दृष्टिकोणों के समन्वय की आवश्यकता होती है।

जे. पियागेट अहंकारवाद के तीन मुख्य स्तरों को अलग करते हैं:

1. 1.5 वर्ष से कम उम्र के बच्चे में विषय और वस्तु के बीच अंतर की कमी;
2. 7-8 वर्ष से कम उम्र के बच्चे द्वारा अपने और दूसरे के दृष्टिकोण के बीच अपर्याप्त अंतर, जो प्रीस्कूलर सोच की ऐसी विशिष्टताओं को समन्वयवाद या जीववाद के रूप में जन्म देता है;
3. अपनी सोच की असीमित संभावनाओं और परिवर्तन की क्षमता में किशोर का विश्वास दुनिया(11-14 वर्ष)।

3. ठोस संचालन चरण(8-11 वर्ष) - अहंकेंद्रितता पर काबू पाकर रिश्तों की प्रतिवर्तीता और समरूपता के बारे में जागरूकता की विशेषता। ठोस संचालन का चरण विभिन्न दृष्टिकोणों को तर्क करने, साबित करने और सहसंबंधित करने की क्षमता से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, तार्किक संचालन को स्पष्टता द्वारा समर्थित होने की आवश्यकता होती है और इसे काल्पनिक रूप से निष्पादित नहीं किया जा सकता है (इसीलिए उन्हें ठोस कहा जाता है)। सभी तार्किक परिचालन अनुप्रयोग विशिष्ट हैं। विशेष रूप से, बच्चा पहले से ही विशिष्ट वस्तुओं से रिश्ते और वर्ग दोनों बना सकता है। यदि 7 साल की उम्र में कोई बच्चा अपनी लंबाई के अनुसार छड़ियों को व्यवस्थित करने में कामयाब हो जाता है, तो केवल 9.5 साल की उम्र में वह शरीर के वजन के साथ एक समान ऑपरेशन करता है, और केवल 11-12 साल की उम्र में वॉल्यूम के साथ। बच्चे के लिए तार्किक संचालन अभी तक सामान्यीकृत नहीं हुआ है।

4. औपचारिक संचालन का चरण(12-15 वर्ष) - एक किशोर धारणा के क्षेत्र में दी गई वस्तुओं के प्रति विशिष्ट लगाव से मुक्त हो जाता है, जो तार्किक सोच के गठन के पूरा होने की विशेषता है। एक किशोर एक वयस्क की तरह ही सोचने की क्षमता हासिल कर लेता है, यानी। काल्पनिक रूप से, निगमनात्मक रूप से। इस चरण की विशेषता तार्किक संबंधों, सापेक्ष अवधारणाओं, अमूर्तताओं और सामान्यीकरणों के साथ संचालन करना है। एक किशोर के औपचारिक तार्किक संचालन के चरण में प्रवेश करने से उसमें सामान्य सिद्धांतों के प्रति अतिरंजित आकर्षण पैदा होता है, "सिद्धांत बनाने" की इच्छा होती है, जो कि, जे. पियागेट के अनुसार, है आयु संबंधी विशेषताकिशोरों किशोरों के लिए, सामान्य विवरण की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हो जाता है; वे राजनीति या दर्शन में अपने स्वयं के सिद्धांत बनाने की ओर आकर्षित होते हैं। इस उम्र में सिलोगिज्म तार्किक सोच संचालन का आधार बन जाता है।

हमारे देश में, पी.वाई.ए. द्वारा प्रस्तावित बौद्धिक संचालन के गठन और विकास का सिद्धांत व्यापक हो गया है। गैल्परिन। यह सिद्धांत आंतरिक बौद्धिक संचालन और बाहरी व्यावहारिक कार्यों के बीच आनुवंशिक निर्भरता के विचार पर आधारित था। उन्होंने सोच के क्रमिक गठन के अस्तित्व के बारे में बात की। अपने कार्यों में, गैल्परिन ने बाहरी क्रियाओं के आंतरिककरण के चरणों की पहचान की और उन स्थितियों की पहचान की जो बाहरी क्रियाओं के आंतरिक क्रियाओं में सफल स्थानांतरण सुनिश्चित करती हैं। हेल्परिन का मानना ​​था कि विभिन्न चरणों में सोच का विकास सीधे वस्तुनिष्ठ गतिविधि, वस्तुओं के हेरफेर से संबंधित है। हालाँकि, कुछ मानसिक क्रियाओं में उनके परिवर्तन के साथ बाहरी क्रियाओं का आंतरिक क्रियाओं में अनुवाद तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे होता है।

• पहले चरण को भविष्य की कार्रवाई के लिए एक सांकेतिक आधार के गठन की विशेषता है। इस चरण का मुख्य कार्य भविष्य की कार्रवाई की संरचना के साथ-साथ उन आवश्यकताओं से परिचित होना है जो इस कार्रवाई को अंततः पूरी करनी होंगी।
• मानसिक क्रिया के निर्माण का दूसरा चरण उसके व्यावहारिक विकास से जुड़ा है, जो वस्तुओं का उपयोग करके किया जाता है।
• तीसरा चरण किसी दिए गए कार्य में महारत हासिल करने की निरंतरता से जुड़ा है, लेकिन वास्तविक वस्तुओं पर भरोसा किए बिना। इस स्तर पर, क्रिया को बाहरी, दृश्य-आलंकारिक तल से आंतरिक तल पर स्थानांतरित किया जाता है। मुख्य विशेषतायह चरण वास्तविक वस्तुओं के हेरफेर के विकल्प के रूप में बाहरी भाषण का उपयोग है। हेल्परिन का मानना ​​​​था कि भाषण स्तर पर कार्रवाई का स्थानांतरण, सबसे पहले, एक निश्चित उद्देश्य कार्रवाई का मौखिक प्रदर्शन है, न कि इसकी आवाज उठाना।
• मानसिक क्रिया में महारत हासिल करने के चौथे चरण में, बाहरी वाणी को त्याग दिया जाता है। किसी क्रिया का बाहरी भाषण निष्पादन पूरी तरह से आंतरिक भाषण में स्थानांतरित हो जाता है। एक विशिष्ट क्रिया "स्वयं के लिए" की जाती है।
• पांचवें चरण में, कार्रवाई उचित कटौती और परिवर्तनों के साथ पूरी तरह से आंतरिक रूप से की जाती है। चेतना के क्षेत्र से इस क्रिया के निष्पादन के बाद के प्रस्थान के साथ (अर्थात इसके कार्यान्वयन पर निरंतर नियंत्रण) बौद्धिक कौशल के क्षेत्र में।

एल.एस. ने कहा कि वैचारिक सोच कई मध्यवर्ती चरणों के माध्यम से धीरे-धीरे पूर्व-वैचारिक सोच की जगह ले लेती है। वायगोडस्की (1982) ने अवधारणाओं के निर्माण में परिवर्तन के पांच चरणों की पहचान की:

1. 2-3 साल का बच्चा - ज्वलंत समन्वयवाद (एक ऑपरेशन जो एक बच्चे के लिए विश्लेषण और संश्लेषण को प्रतिस्थापित करता है), जो इस तथ्य में प्रकट होता है कि जब समान वस्तुओं को एक साथ रखने के लिए कहा जाता है, तो बच्चा उनमें से किसी एक को एक साथ रखता है, यह विश्वास करते हुए कि वे रखे गए हैं एक दूसरे के बगल में उपयुक्त हैं;
2. 2-6 वर्ष का बच्चा - वस्तुओं के वर्गीकरण में जोड़ीदार समानता की श्रृंखलाएँ दिखाई देती हैं, अर्थात। यह दो वस्तुओं के बीच वस्तुनिष्ठ समानता के तत्वों को दर्शाता है, लेकिन तीसरी वस्तु पिछली दो से भिन्न हो सकती है;
3. 7-10 वर्ष का बच्चा - वस्तुओं के समूह को समानता से जोड़ सकता है, लेकिन अभी तक पूरे समूह की मुख्य विशेषताओं को पहचानने और नाम देने में सक्षम नहीं है;
4. एक बच्चा 11-14 वर्ष का है - वैचारिक सोच प्रकट होती है, लेकिन यह अभी भी अपूर्ण है, क्योंकि प्राथमिक अवधारणाएँ रोजमर्रा के अनुभव के आधार पर बनती हैं और वैज्ञानिक ज्ञान द्वारा समर्थित नहीं होती हैं;
5. किशोरावस्था - सैद्धांतिक सिद्धांतों का उपयोग आपको रोजमर्रा के अनुभव से परे जाने और वर्ग अवधारणा की सीमाओं को सही ढंग से निर्धारित करने की अनुमति देता है।

कई मनोवैज्ञानिकों के अनुसार तर्क के निर्माण के लिए भी आमतौर पर विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है।

सोच अनुसंधान

पहले से ही एक केंद्रित बातचीत के दौरान, हम रोगी की विचार प्रक्रिया की विशेषताओं का आकलन कर सकते हैं, व्यक्तिगत संचालन के सार में तल्लीन कर सकते हैं, संघों या रोग संबंधी विचारों (भ्रमपूर्ण, अतिरंजित, जुनूनी) के प्रवाह में नैदानिक ​​​​रूप से परिभाषित गड़बड़ी की पहचान कर सकते हैं। आपको सोचने की गति, मानसिक संचालन करने की गतिविधि पर ध्यान देना चाहिए। जब सोच में तेजी आती है, तो यह बढ़ी हुई विचलितता, जुड़ाव की सतहीता, एक विषय से दूसरे विषय पर स्विच करने में आसानी और "विचारों की छलांग" की विशेषता है। धीमी सोच प्रक्रियाओं के मामले में, रोगी धीरे-धीरे एक निर्णय से दूसरे निर्णय की ओर बढ़ते हैं, निष्कर्ष धीरे-धीरे बनते हैं, जुड़ाव कठिनाई से उत्पन्न होता है, एक विषय से दूसरे विषय पर स्विच करना कठिन होता है।

व्यवहार पर सवाल उठाने और उसका आकलन करने के अलावा, उनकी सोच के अध्ययन में भी बडा महत्वप्रायोगिक मनोवैज्ञानिक तरीके. लेकिन रोगी की व्यक्तिगत विशेषताओं के ज्ञान के बिना, सोच के प्रायोगिक अध्ययन के परिणामों का सही मूल्यांकन बहुत मुश्किल है। मौजूद बड़ी संख्याप्रायोगिक मनोवैज्ञानिक विधियाँ जिनके साथ आप सोच विकारों के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन कर सकते हैं।

संघों की गति और प्रवाह. शारीरिक दृष्टिकोण से, संघों का अध्ययन पिछले जीवन के अनुभव में बने अस्थायी संबंधों के अध्ययन से ज्यादा कुछ नहीं है। वे उत्तेजक शब्दों के प्रभाव में पुन: उत्पन्न होते हैं और भाषण प्रतिक्रियाओं में व्यक्त होते हैं। यह तकनीक साहचर्य संबंधों के निर्माण की गति (सोच की गति), सामान्यीकरण और अमूर्त प्रक्रियाओं के विकास के साथ-साथ समग्र रूप से सोच और व्यक्तित्व की अन्य विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए उपयुक्त है।

साहचर्य प्रयोग के सबसे आम क्लासिक संस्करण में, रोगी को प्रयोगकर्ता द्वारा प्रस्तावित प्रत्येक शब्द का तुरंत पहले शब्द के साथ जवाब देने के लिए कहा जाता है जो दिमाग में आता है।

आम तौर पर 20-60 शब्दों का एक सेट प्रस्तावित किया जाता है: उत्तर दर्ज किया जाता है, साथ ही शोधकर्ता के शब्द और रोगी की प्रतिक्रिया के बीच का समय (अव्यक्त अवधि, सामान्य रूप से 1.5-2 सेकंड)।

वर्गीकरण - सोच प्रक्रिया का एक संचालन जिसके लिए वस्तुओं की आवश्यक विशेषताओं की पहचान करने की क्षमता की आवश्यकता होती है।

तकनीक का उद्देश्य मुख्य रूप से सोच (सामान्यीकरण और अमूर्तता की प्रक्रिया, निष्कर्षों का क्रम इत्यादि) का अध्ययन करना है, लेकिन यह रोगी के कार्यों की गंभीरता और विचारशीलता, उसके ध्यान की मात्रा और स्थिरता, व्यक्तिगत प्रतिक्रियाओं का विश्लेषण करना भी संभव बनाता है। उसकी उपलब्धियों और असफलताओं के लिए.

यह तकनीक बच्चों और वयस्कों किसी के भी अध्ययन पर लागू होती है शैक्षणिक स्तर. हालाँकि, स्कूल की तीसरी-चौथी कक्षा तक के बच्चों और अशिक्षित वयस्कों के अध्ययन के लिए, कुछ कार्डों को बाहर रखा जाना चाहिए (मापने के उपकरण, शिक्षण में मददगार सामग्री). यह विभिन्न वस्तुओं, लोगों, जानवरों, पौधों की रंगीन और काले और सफेद छवियों के साथ 70 कार्डों को क्रमबद्ध (वर्गीकृत) करने और आपके निर्णय को उचित ठहराने का प्रस्ताव है।

तकनीक हमें पहचानने की अनुमति देती है सामान्यीकरण प्रक्रिया में कमी,जो ओलिगोफ्रेनिया और मिर्गी के रोगियों के लिए विशिष्ट है। ठोस सोच, जो मानसिक मंदता की विशेषता है, उन मामलों में निर्धारित की जाती है जहां विषय वस्तुओं को बहुत विशिष्ट स्थितिजन्य समूहों में जोड़ता है (उदाहरण के लिए, एक कोठरी वाला कोट, "क्योंकि कोट कोठरी में लटका हुआ है")।

की ओर रुझान विवरण,मिर्गी के रोगियों की विशेषता, उन मामलों में निर्धारित की जाती है जब विषय समूहों की सही पहचान करता है, लेकिन उन्हें बहुत अधिक विभाजित करता है (उदाहरण के लिए, "घरेलू वस्त्र और बाहर जाने के लिए कपड़े", "असबाबवाला फर्नीचर और रसोई फर्नीचर")। अत्यधिक विस्तार से जिस चीज़ को अलग किया जाना चाहिए वह है किसी कार्य का प्रदर्शन जब कई समूह हों, लेकिन यह विखंडन के कारण नहीं, बल्कि उपस्थिति के कारण होता है एक ही नाम के समूह.यह पहले से ही विस्मृति, अनुपस्थित-दिमाग की अभिव्यक्ति होगी, ध्यान के दायरे को कम करना, जो मस्तिष्क के संवहनी और अन्य जैविक रोगों के साथ होता है।

तकनीक सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों की विशेषता वाले विशिष्ट सोच विकारों की पहचान करने के लिए बहुत संवेदनशील है: सामान्यीकरण प्रक्रियाओं की विकृति, यादृच्छिक संघों का वास्तविककरण, सोच की विविधता और कुछ अन्य। मुख्य बात जो इन मामलों में ध्यान दी जा सकती है वह यह है कि मरीज़ कुछ समूहों को बेहद सामान्य शब्दों में बनाना शुरू करते हैं, और अन्य को अत्यधिक विस्तार में। इसे ही माना जा सकता है सोच की असंगति,जो अक्सर सिज़ोफ्रेनिया में होता है। इसी तरह की घटना कभी-कभी जैविक मस्तिष्क रोगों में पाई जा सकती है, लेकिन केवल मनोविकृति संबंधी विकारों के बढ़ने की अवधि के दौरान।

वर्गीकरण पद्धति में कई संशोधन हैं: ज्यामितीय आकृतियों का वर्गीकरण, अवधारणाओं को खत्म करने के लिए विशेष कार्य, वस्तुओं की आवश्यक विशेषताओं की पहचान करना।

कार्यप्रणाली "वस्तुओं (अवधारणाओं) का बहिष्करण" - विषम अवधारणाओं के बीच अंतर करने की क्षमता का आकलन किया जाता है। परीक्षण विषय को समूह से चार या पांच वस्तुओं के "अतिरिक्त" को बाहर करना होगा (उदाहरण के लिए: "टेबल, मोर्टार, बिस्तर, ज़मीन,अलमारी"; "जर्जर, पुराना, घिसा-पिटा, छोटा, जीर्ण-शीर्ण")। कभी-कभी चित्रों (शब्दों) वाले कार्ड विशेष रूप से कार्य में पेश किए जाते हैं, जहां इस प्रकार का बहिष्करण और सामान्यीकरण नहीं किया जा सकता है। ऐसे मामलों में स्वस्थ विषय घोषित करते हैं कि कार्य असंभव है, और सिज़ोफ्रेनिया वाले रोगी किसी विशेष वस्तु के "कमजोर", अव्यक्त संकेत का उपयोग करके वस्तुओं को आसानी से एक समूह में जोड़ देते हैं।

कार्यप्रणाली "वस्तुओं (अवधारणाओं) की आवश्यक विशेषताओं की पहचान" - आपको वस्तुओं और घटनाओं की मुख्य और माध्यमिक विशेषताओं की समझ की गुणवत्ता का न्याय करने की अनुमति देता है, जहां विषय को आवश्यक विशेषताओं की पहचान करनी होती है महत्वपूर्ण अवधारणा, उन विशेषताओं पर जोर देना जिनके बिना यह अवधारणा मौजूद नहीं है (उदाहरण के लिए, "बगीचा:पौधे,माली, कुत्ता, बाड़, धरती" या "नदी,किनारा,मछली, मछुआरा, टीना, पानी»).

कहावतों का लाक्षणिक अर्थ समझना . अमूर्त प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए, रोगी को कहावतों के आलंकारिक अर्थ को समझने या सामग्री को समझने के लिए कार्यों की पेशकश की जा सकती है कथानक चित्रऔर लघु कथाएँ (बेतुकी कहानियों सहित)। में अहम भूमिका है समग्री मूल्यांकनपरिणाम विषय की गलतियों के प्रति उसके रवैये से निर्धारित होते हैं - चाहे वह उन्हें स्वयं नोटिस करता हो, या केवल प्रयोगकर्ता की मदद से। यह जानना आवश्यक है कि वह गलत निर्णयों को कैसे प्रेरित करता है और उनमें सुधार कितना सुलभ है।

कृत्रिम अवधारणाओं का निर्माण (डबल उत्तेजना तकनीक)। विषय को उत्तेजनाओं की दो पंक्तियों की पेशकश की जाती है: एक पंक्ति उस वस्तु की भूमिका निभाती है जिसके प्रति व्यवहार निर्देशित होता है, दूसरा एक संकेत की भूमिका निभाता है जिसकी मदद से व्यवहार को व्यवस्थित किया जाता है। उदाहरण के लिए, वॉल्यूमेट्रिक ज्यामितीय आकृतियों का एक सेट होता है, जो आकार, आकार और रंग में भिन्न होते हैं। पर पीछे की ओरपरीक्षण विषय से अपरिचित शब्द ("ठीक है", "नूर", आदि) आंकड़ों में लिखे गए हैं। कई परीक्षणों के बाद, आपको दिए गए शब्दों के साथ सभी आंकड़े ढूंढने होंगे। इस बात पर ध्यान दें कि विषय को कृत्रिम अवधारणा बनाने के लिए ऐसे कितने परीक्षणों की आवश्यकता थी, अर्थात। वह विशेषता जिसके आधार पर चुनाव किया गया। कभी-कभी, आंकड़ों को सही ढंग से पहचानने के दौरान, विषय उनकी सामान्य विशेषताओं का सही नाम नहीं बता पाता है, जो मौखिक स्तर पर सामान्यीकरण और अमूर्तता की प्रक्रियाओं में कमजोरी का संकेत दे सकता है। इस प्रकार, इस प्रयोग में अध्ययन का विषय न केवल आंकड़ों की तुलना और सामान्यीकरण की प्रक्रिया है, बल्कि इस प्रक्रिया पर एक शब्द (चिह्न) का प्रभाव भी है, जो सुविधाओं के वांछित संयोजन को दर्शाता है।

अवधारणाओं के बीच तार्किक संबंधों और संबंधों का अध्ययन - शैक्षणिक पद्धति का प्रयोग किया जाता है युग्मित उपमाएँसचित्र और मौखिक संस्करणों में, जहां, नमूने (शब्दों की एक जोड़ी) के अनुसार, एक नई जोड़ी का चयन किया जाता है, जो नमूने में प्रस्तुत विशेषता के संदर्भ में समान है। उदाहरण के लिए: स्कूल/प्रशिक्षण; अस्पताल/(डॉक्टर, छात्र, संस्थान, इलाज,बीमार)।

सिलोगिज्म को समझना. विधियों के एक विशेष समूह में सिलोगिज़्म के चार आंकड़ों के आधार पर निष्कर्षों की विषय की समझ का अध्ययन करके तार्किक सोच का अध्ययन करने के तरीके शामिल थे, साथ ही सिलोगिज़्म के अंतर्संबंधों (सर्कल या दीर्घवृत्त) के बीच संबंधों के रूप में उनके ग्राफिक प्रतिनिधित्व भी शामिल थे। अवधारणाओं की मात्रा - वेन आरेख, आदि।

रचनात्मक सोच का अध्ययन. रचनात्मक सोच का अध्ययन करने के लिए, विशेष रूप से रंगीन क्यूब्स (स्काइथे क्यूब्स, लिंक क्यूब्स) का उपयोग किया जाता है, जिसमें से पैटर्न (जटिलताओं या किसी दिए गए रंग के एक बड़े क्यूब को मोड़ना) बनाने का प्रस्ताव है।

पैथोसाइकोलॉजी में सोच विकारों का वर्गीकरण

सोच के प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के आधार पर, तीन मुख्य प्रकार के सोच विकारों को आमतौर पर प्रतिष्ठित किया जा सकता है (ज़ीगार्निक बी.वी., 1962): सोच के परिचालन पक्ष का उल्लंघन; सोच के व्यक्तिगत (प्रेरक) घटक का उल्लंघन; मानसिक गतिविधि की गतिशीलता में गड़बड़ी। इन विकारों के विभिन्न संयोजन भी संभव हैं।

मैं। सोच के परिचालन पक्ष का उल्लंघन इस तथ्य में निहित है कि मरीज़ विकलांग हो जाते हैं और सोचने की बुनियादी क्रियाओं का उपयोग करने की क्षमता खो देते हैं। यह आमतौर पर सामान्यीकरण और अमूर्तन के संचालन को संदर्भित करता है। सोच के परिचालन पक्ष का उल्लंघन आम तौर पर इसके दो चरम रूपों में आता है: सामान्यीकरण के स्तर में कमी और सामान्यीकरण प्रक्रिया की विकृति।

1.सामान्यीकरण के स्तर को कम करना - मरीजों के निर्णयों में, वस्तुओं और घटनाओं के बारे में ठोस, तत्काल विचार हावी होते हैं, और सामान्यीकरण के उच्च स्तर, जहां अमूर्तता की आवश्यकता होती है, मरीज के लिए पहुंचना मुश्किल होता है। इस प्रकार का विकार मनोभ्रंश के रोगियों के लिए सबसे आम है। सामान्यीकरण के स्तर में स्पष्ट कमी के साथ, वे वर्गीकरण कार्य का बिल्कुल भी सामना नहीं कर पाते हैं। संयोजन और विरोधाभास (प्रस्तुत चार वस्तुओं में से अतिश्योक्ति को छोड़कर) की मानसिक क्रिया भी कठिन है और कहावतों के आलंकारिक अर्थ को समझना भी कठिन हो जाता है;

2.सामान्यीकरण प्रक्रिया का विरूपण - जैसा कि यह था, सामान्यीकरण के स्तर को कम करने के विपरीत है, क्योंकि सामान्यीकरण के संचालन के दौरान वस्तुओं, घटनाओं, उनके बीच मौजूदा संबंधों के आवश्यक गुणों को रोगियों द्वारा बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखा जाता है। इस मामले में, रोगी उन्हें अमूर्तन द्वारा अलग कर सकता है, अर्थात। वह अपने सामान्यीकरण के आधार के रूप में अत्यंत सामान्य विशेषताओं और कनेक्शनों को लेता है, लेकिन वे पूरी तरह से यादृच्छिक, अप्रत्यक्ष और अपर्याप्त हैं। उदाहरण के लिए, वर्गीकृत करते समय, एक मरीज "कठोरता" के आधार पर एक कांटा, एक मेज और एक फावड़ा को एक समूह में जोड़ता है और एक मशरूम, एक घोड़ा और एक पेंसिल को "के बीच संबंध" के आधार पर एक समूह में जोड़ता है। जैविक और अकार्बनिक।" यह सब निरर्थक अटकलों का आधार तैयार करता है - तर्क. सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों के लिए सोच में सबसे आम गड़बड़ी सामान्यीकरण प्रक्रिया की विकृति का प्रकार है।

द्वितीय. सोच के व्यक्तिगत (प्रेरक) घटक के विकार सोच के नियामक, प्रेरक कार्य के उल्लंघन के साथ-साथ अवधारणाओं के अव्यक्त गुणों, "विविधता" और सोच की "असंतोष" को अद्यतन करने की घटना के साथ इसकी गंभीरता के उल्लंघन में खुद को प्रकट करें।

सोच गतिविधि का एक जटिल स्व-विनियमन रूप है, यह हमेशा एक लक्ष्य द्वारा निर्धारित होता है, अर्थात। दिया गया कार्य. उद्देश्यपूर्णता की हानि न केवल सतहीपन और निर्णयों की अपूर्णता की ओर ले जाती है, बल्कि सोच में व्यवहार-विनियमन कार्यों की हानि भी होती है, क्योंकि किसी व्यक्ति की जरूरतों, उद्देश्यों, आकांक्षाओं और भावनाओं, उसके व्यक्तित्व से अलग कोई सोच नहीं होती है। साबुत।

जिन वस्तुओं के आधार पर वर्गीकरण किया जाता है उनके लक्षण एक स्वस्थ व्यक्ति के लिए स्थिर होते हैं। सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों में चीजों के वस्तुनिष्ठ अर्थ की इस स्थिरता का अक्सर उल्लंघन होता है, जो प्रायोगिक स्थिति में होता है अव्यक्त को अद्यतन करना, अर्थात। केवल रोगी के लिए छिपा हुआ, समझने योग्य और दिलचस्प, वस्तुओं के संकेत और गुण जो उसके लिए अर्थ प्राप्त करते हैं, केवल दर्दनाक रूप से बदले गए उद्देश्यों और दृष्टिकोणों के कारण या अतीत के आधार पर स्मृति से अद्यतन किए जाते हैं जीवनानुभव. उदाहरण के लिए, एक मरीज सूरज, एक मोमबत्ती और एक मिट्टी के तेल के लैंप को एक समूह में जोड़ता है और बिजली के लैंप को बाहर कर देता है। साथ ही उनका कहना है कि ''बिजली के लैंप से सभ्यता की बहुत ज्यादा गंध आती है, जिसने इंसान के अंदर जो कुछ भी अच्छा था उसे खत्म कर दिया है...'' एक अन्य मामले में, एक मरीज, जो कई प्रायोगिक कार्यों को सही ढंग से पूरा कर रहा था, अचानक, "अतिरिक्त को खत्म करने" के एक प्रयोग में, जब उसे चश्मे, तराजू, एक थर्मामीटर और एक घड़ी की तस्वीरों वाले कार्ड दिए गए, तो वह "चिकित्सा" वस्तुओं का एक समूह पेश करता है। : "डॉक्टर चश्मे के माध्यम से घड़ी पर पल्स को देखता है और शरीर का तापमान थर्मामीटर निर्धारित करता है।" इस तरह की सोच विकार भी रोगी द्वारा वस्तुओं और घटनाओं को वर्गीकृत करने के लिए बुनियादी संकेतों के बजाय अव्यक्त के उपयोग पर आधारित है।

वर्गीकरण तकनीक के सही कार्यान्वयन से इस तरह के पृथक विचलन प्रकार के अनुसार सोच विकारों का सार बनाते हैं फिसल. रोगी, समग्र रूप से समस्या को सही ढंग से हल कर रहा है, अचानक एक झूठी, अपर्याप्त संगति के कारण विचार की सही ट्रेन में खो जाता है, और फिर फिर से लगातार तर्क जारी रखने में सक्षम होता है, बिना की गई गलती पर वापस लौटे और उसे सुधारे बिना। सिज़ोफ्रेनिया के प्रारंभिक रूप वाले रोगियों में आमतौर पर सोच में गड़बड़ी पाई जाती है।

सोच के व्यक्तिगत-प्रेरक घटक का उल्लंघन विशेष रूप से स्पष्ट है सोच की विविधता. यहां, मरीज़ किसी भी घटना पर विचार करते समय तर्क की एक भी पंक्ति नहीं रखते हैं, बल्कि विभिन्न दृष्टिकोणों से इसे देखते हैं। इस मामले में, रोगी के निर्णय ऐसे आगे बढ़ते हैं मानो विभिन्न स्तरों पर हों। वह एक ही कार्य के निष्पादन के दौरान वस्तुओं को या तो स्वयं वस्तुओं के गुणों के आधार पर, या अपने व्यक्तिगत स्वाद और दृष्टिकोण के आधार पर जोड़ता है। इन मामलों में, पर्याप्त प्रतिक्रियाओं के साथ मौजूद वस्तुओं के "अव्यक्त" गुणों को भी अद्यतन किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक रोगी या तो सामान्यीकृत विशेषता (जानवर, व्यंजन, फर्नीचर) के आधार पर, या किसी विशेष विशेषता के आधार पर समूहों को एकजुट करता है - सामग्री (लोहा, कांच), रंग (लाल, नीला), या आधार पर उनके नैतिक या सामान्य सैद्धांतिक विचारों का - जीवन में सभी बुरी चीजों को "सफाई करने वालों" का एक समूह, एक समूह जो "किसी व्यक्ति के दिमाग की ताकत की गवाही देता है।" इस प्रकार, वर्गीकरण तकनीक के कार्यान्वयन के दौरान, कार्य निष्पादन के ऐसे कई अपर्याप्त समूह सामने आते हैं।

अवधारणाओं के अव्यक्त गुणों का बोध, सोच और तर्क की विविधता (फलहीन दार्शनिकता की प्रवृत्ति) भाषण में व्यक्त की जाती है, जो कई रोगियों में "फटे हुए" चरित्र को प्राप्त करती है, जो दूसरों के लिए समझ से बाहर है, क्योंकि इसमें एक सेट होता है पूरी तरह से असंबंधित वाक्यांशों का. बाह्य रूप से व्याकरणिक रूप से सही रूप वाले वाक्य पूरी तरह से अर्थहीन होते हैं - वाक्य के भाग तार्किक रूप से एक दूसरे से जुड़े नहीं होते हैं। यह भाषण एक नैदानिक ​​अभिव्यक्ति है खंडित सोच. अक्सर ऐसे रोगियों को एक वार्ताकार (एकालाप का एक लक्षण) की आवश्यकता नहीं होती है, अर्थात। उनके लिए वाणी संचार का अपना कार्य खो देती है।

तृतीय. मानसिक गतिविधि की गतिशीलता में गड़बड़ी खुद को मानसिक प्रक्रिया के रूप में जड़ता (चिपचिपापन) या सोचने की अक्षमता में प्रकट करते हैं जिसमें अनुमानों की एक श्रृंखला शामिल होती है जो तर्क में बदल जाती है।

पर सोच की जड़ताबौद्धिक प्रक्रियाओं की सुस्ती और कठोरता का पता चलता है। साथ ही, मरीजों के लिए अपने काम करने के चुने हुए तरीके को बदलना, अपने तर्क के तरीके को बदलना या एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे प्रकार की गतिविधि में स्विच करना मुश्किल होता है। पिछले अनुभव से विशिष्ट संबंध हावी हो जाते हैं, और अत्यधिक विस्तार और संपूर्णता की ओर प्रवृत्ति प्रकट होती है। सोच की जड़ता सबसे अधिक मिर्गी में होती है।

पर सोचने की क्षमताविपरीत संबंध होता है - विचार और धारणाएँ इतनी तेज़ी से एक-दूसरे की जगह ले लेती हैं कि मरीजों के पास कभी-कभी उन्हें अपने भाषण में दर्ज करने का समय नहीं होता है। उनके पास एक विचार ख़त्म करने से पहले दूसरे विचार पर जाने का समय नहीं होता। बढ़ती विकर्षण के कारण, वे अनुत्पादक हो जाते हैं: सामान्यीकृत निर्णय विशिष्ट स्थितिजन्य निर्णयों के साथ वैकल्पिक होते हैं, और तार्किक कनेक्शन अक्सर यादृच्छिक संयोजनों द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं।

विचार विकारों का शास्त्रीय वर्गीकरण

पैथोसाइकोलॉजी में सोच संबंधी विकारों का वर्गीकरण सोच की अधिकांश नैदानिक ​​अभिव्यक्तियों की मनोवैज्ञानिक संरचना को बेहतर ढंग से समझना संभव बनाता है, लेकिन नैदानिक ​​वर्गीकरणों को प्रतिस्थापित नहीं करता है। मनोरोग में रोगियों में सोच विकारों को अक्सर पारंपरिक रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जाता है: मात्रात्मक (साहचर्य प्रक्रिया के विकार) और गुणात्मक (निर्णय और अनुमान की विकृति)।

I. साहचर्य प्रक्रिया की विकृति।अधिकांश साहचर्य संबंधी सोच संबंधी विकार पृथक, "शुद्ध" रूप में नहीं, बल्कि विभिन्न प्रकार के संयोजनों में होते हैं।

1.सोचने की गति में गड़बड़ी

1. त्वरित सोच (टैचीफ्रेनिया)- समय की प्रति इकाई संघों की संख्या में वृद्धि। सोच केंद्रित रहती है, लेकिन अनुत्पादक हो जाती है, जैसे-जैसे साधारण संगति हावी होने लगती है (अनुरूपता, समानता, सन्निहितता, विरोधाभास के कारण), विचार सतही और कम साक्ष्य वाले हो जाते हैं। सोच के त्वरण की उच्चतम डिग्री "उछलते विचारों" का लक्षण है - आकस्मिक रूप से दृश्य में आने वाली वस्तुओं के आधार पर बयानों के विषय में निरंतर परिवर्तन के साथ अत्यधिक व्याकुलता। त्वरित सोच उन्मत्त अवस्था की विशेषता है।
2. धीमी सोच(ब्रैडीफ्रेनिया) - समय की प्रति इकाई संघों की संख्या में कमी। इस मामले में, हालांकि सोच अपना ध्यान केंद्रित रखती है, लेकिन यह अनुत्पादक भी हो जाती है - साहचर्य प्रक्रिया कमजोर हो जाती है और दुर्लभ हो जाती है। साहचर्य प्रक्रिया का धीमा होना अवसाद के लिए विशिष्ट है।

2.गतिशीलता विकार

ए) विस्तृत चिंतन- तर्क का लक्ष्य एक छोटे रास्ते से नहीं, बल्कि कई पार्श्व, माध्यमिक संघों, महत्वहीन विवरणों और विवरणों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जो सोच को अलाभकारी बनाता है।

बी) गहन विचार- स्पष्ट विवरण, साइड एसोसिएशन (संपूर्णता) पर लंबे समय तक रहने के साथ संयुक्त, लेकिन फिर भी विचार के मुख्य विषय पर बाद में वापसी के साथ; यह "भूलभुलैया", अनुत्पादक सोच है।

वी) चिपचिपी सोच- संपूर्णता की एक चरम डिग्री, जिसमें विस्तार विचार की मुख्य दिशा को इस हद तक विकृत कर देता है कि यह इसे व्यावहारिक रूप से समझ से बाहर और सोच को अनुत्पादक बना देता है। रोगी स्वयं आमतौर पर बातचीत की मुख्य पंक्ति को बनाए नहीं रख पाता है, क्योंकि वह खुद को साइड एसोसिएशन से मुक्त नहीं कर पाता है और उनमें फंस जाता है, "फँस जाता है"।

कुछ मामलों में, "विचार अटका हुआ" इस तथ्य में प्रकट होता है कि रोगी किसी भी प्रश्न का एक ही उत्तर देता है या एक वाक्यांश को नीरस रूप से दोहराता है। इस प्रकार के सोच विकार को कहा जाता है दृढ़ता. वर्निक का संवेदी भाषण केंद्र क्षतिग्रस्त होने पर भी दृढ़ता देखी जाती है।

सोच की गतिशीलता में कमी मिर्गी संबंधी मनोभ्रंश और मस्तिष्क के जैविक रोगों की विशेषता है।

3.उद्देश्यपूर्ण सोच में व्यवधान

ए) उचित सोच- तर्क का उद्देश्य रोगी को "बहका" देता है, जिससे एक महत्वहीन मामले पर "तर्क" होता है, बेकार की बातें होती हैं, और उसके आस-पास के लोगों को यह स्पष्ट नहीं होता है कि वह ऐसा "क्यों" कह रहा है। सामग्री - साधारण नैतिक शिक्षाएँ, नैतिक, प्रसिद्ध कहावतें, आदि। भाषण व्याकरणिक रूप से सही है, लेकिन शब्दशः और सहभागी और सहभागी वाक्यांशों से भरा हुआ है, परिचयात्मक शब्द. ऐसी सोच अनुत्पादक है, यह ठोस है, क्योंकि यह अनुभव पर आधारित नहीं है और सामान्यीकरण की कमी के कारण अमूर्त से संबंधित नहीं है।

बी) अटैक्सिक-साहचर्य ("टूटी हुई") सोच- संघों के बीच तार्किक संबंध की पूर्ण कमी की विशेषता: जो एकजुट होना चाहिए वह अलग हो जाता है, और विषम चीजें एकजुट हो जाती हैं। आक्रामक सोच आमतौर पर व्याकरणिक रूप से सही वाक्यांशों में प्रकट होती है: "मैं तीन मंजिला इमारत पर सवार होकर दुकान पर गया था," "पानी के नीचे पंखों के साथ उड़ता है," आदि।

ग) पैरालॉजिकल सोच- संघों के बीच तार्किक संबंधों का निर्माण भी बाधित होता है, लेकिन टूटी हुई सोच के विपरीत, जहां अवधारणाओं और विचारों को पूरी तरह से यादृच्छिक विशेषताओं के आधार पर एक दूसरे के साथ जोड़ा जाता है, यहां सोच को औपचारिक तर्क के स्पष्ट उल्लंघन की विशेषता है। रोगी पूरी तरह से निराधार, यहां तक ​​​​कि बेतुके निष्कर्ष पर पहुंचता है, क्योंकि तर्क की श्रृंखला में तत्वों के बीच तार्किक संबंध के नुकसान के कारण सोच की मुख्य पंक्ति से माध्यमिक तक "फिसलन" होती है। अधिक सटीक रूप से, यहां संघ आम तौर पर स्वीकृत तर्क के नियमों के अनुसार नहीं, बल्कि कुछ अन्य तर्क के आधार पर उत्पन्न होते हैं जो केवल रोगी के लिए "समझने योग्य" होते हैं (ऑटिस्टिक, "कुटिल" तर्क)। एक यादृच्छिक घटना के रूप में, इस प्रकार की समानता जुनून की स्थिति में देखी जाती है जो विचारों के तार्किक प्रवाह को बाधित करती है, और एक स्थायी विकार के रूप में, यह सिज़ोफ्रेनिया की विशेषता है।

पैरालॉजिकल सोच की एक विशेषता यह है कि एक वस्तु को किसी अन्य के बराबर माना जा सकता है यदि उनके बीच समानताएं पाई जाती हैं।

घ) प्रतीकात्मक सोच.प्रतीकवाद भी सामान्य सोच की विशेषता है जब यह आम तौर पर स्वीकृत विचारों और विचारों (हथियारों का कोट, गणितीय प्रतीक, कल्पित पात्र, आदि) को प्रतिबिंबित करता है। पैथोलॉजिकल प्रतीकवाद के साथ, यह पूरी तरह से व्यक्तिगत है और दूसरों के लिए समझ से बाहर है। इसी समय, रोगी के तर्क में एक तार्किक प्रसंस्करण होता है, लेकिन आम तौर पर स्वीकृत अवधारणाओं में एक अलग अर्थ अंतर्निहित होता है जिसके साथ उसकी सोच संचालित होती है, जो केवल उसके लिए समझ में आता है। परिणामस्वरूप, आसपास की दुनिया की कई घटनाएं और वस्तुएं रोगी के लिए एक विशेष अर्थ प्राप्त कर लेती हैं, जो आम तौर पर स्वीकृत अर्थ से भिन्न होती है।

प्रारंभिक चरणों में, प्रतीकात्मकता प्रकट हो सकती है अनाकार सोच, जहां केवल अवधारणाओं के उपयोग की अस्पष्टता ध्यान देने योग्य है। उसी समय, व्याकरणिक रूप से सही ढंग से निर्मित भाषण एक अस्पष्ट चरित्र प्राप्त करता है, और इसलिए रोगी के विचारों को उसके आस-पास के लोगों द्वारा खराब समझा जाता है - यह स्पष्ट नहीं है कि रोगी "क्या" बात कर रहा है (तर्क से अलग करने के लिए, जहां यह स्पष्ट नहीं है "क्यों") ''रोगी यह कह रहा है)

द्वितीय. निर्णय और अनुमान की विकृति.विकारों के इस समूह में भ्रमपूर्ण, अत्यधिक मूल्यवान, जुनूनी और प्रभावशाली विचार शामिल हैं।

1. भ्रामक विचार - ये दर्दनाक आधारों पर उत्पन्न होने वाले गलत, झूठे विचार हैं जिन्हें अनुनय या किसी अन्य तरीके से ठीक नहीं किया जा सकता है। भ्रामक विचारों के समूह को भ्रम कहा जाता है। प्रलाप हमेशा दर्दनाक आधार पर उत्पन्न होता है और व्यक्ति के पर्यावरण के प्रति अनुकूलन को बाधित करता है; यह ज्ञान और अनुभव से उतना नहीं, बल्कि आंतरिक, भावात्मक-मानसिक स्थिति से उत्पन्न होता है। व्यक्ति को झूठे विश्वास द्वारा पकड़ लिया जाता है (भावनात्मक रूप से शामिल कर लिया जाता है), हालांकि यह किसी दिए गए संस्कृति या उपसंस्कृति के अन्य लोगों के लिए अस्वीकार्य है (यानी, यह विश्वास कोई धार्मिक हठधर्मिता या अंधविश्वास नहीं है)। इस प्रकार, भ्रमपूर्ण विचारों को निर्धारित करने में, निम्नलिखित चार बिंदु सबसे महत्वपूर्ण हैं: विचारों की झूठी सामग्री, उनकी घटना के लिए दर्दनाक आधार, उनकी शुद्धता का दृढ़ विश्वास, और मनोवैज्ञानिक सुधार की दुर्गमता। इस तरह के प्रलाप को प्राथमिक भ्रम भी कहा जाता है, और इसके गठन के दौरान अक्सर एक निश्चित चरण-दर-चरण पैटर्न देखा जा सकता है - पहले एक भ्रमपूर्ण मनोदशा, और फिर बाहरी घटनाओं की एक भ्रमपूर्ण धारणा और व्याख्या, इसके बाद भ्रम का "क्रिस्टलीकरण" होता है। विचार ही. प्राथमिक भ्रम के साथ, कोई रोगी के दर्दनाक विचारों में उसके अजीब विश्वास के बारे में भी बात कर सकता है - उसे "महसूस" होता है कि वह सही है (स्वस्थ लोगों के बीच धार्मिक भावनाओं या अंधविश्वासों के समान)। प्राथमिक भ्रम सोच का एक सच्चा विकार है और रोगी की सांस्कृतिक और शैक्षिक स्थिति के संदर्भ में समझ में नहीं आता है, जो इसे अन्य प्रकार की मान्यताओं (सामान्य विश्वास, प्रमुख या अतिमूल्यांकित विचार) से अलग करता है।

प्राथमिक के विपरीत द्वितीयक भ्रमअन्य मनोविकृति संबंधी घटनाओं जैसे मतिभ्रम या मनोदशा परिवर्तन के साथ संयोजन में समझने योग्य और समझाने योग्य। उदाहरण के लिए, एक रोगी जो आश्वस्त है कि उसे "उसके पड़ोसियों द्वारा जहर दिया जा रहा है" शुरू में यह जानकारी "आवाज़ों" से प्राप्त हो सकती है जिसे वह "सुनता है"।

2.अतिमूल्यांकित (भ्रमपूर्ण) विचार। वे निर्णय या विचारों का एक समूह हैं जो एकतरफा रूप से वास्तविक परिस्थितियों को दर्शाते हैं और अपने विशेष व्यक्तिगत महत्व के कारण चेतना पर हावी होते हैं। घर विशिष्ठ सुविधाएक अत्यंत मूल्यवान विचार इस तथ्य में निहित है कि यह हमेशा किसी वास्तविक तथ्य पर आधारित होता है, भले ही वह बहुत ही महत्वहीन, छोटा तथ्य हो। हालाँकि, छोटे तथ्यों के आधार पर उत्पन्न होने वाले निर्णय और निष्कर्ष रोगी के दिमाग में उनके अर्थ को कम करके आंका जाने लगता है और जीवन में अवांछित रूप से बड़ा स्थान ले लेता है। अत्यधिक मूल्यवान विचार, भ्रमपूर्ण विचारों के विपरीत, कभी भी बेतुके नहीं होते हैं, और रोगी को थोड़े समय के लिए कुछ हद तक उनसे विमुख किया जा सकता है। एक सामान्य चिकित्सक के अभ्यास में, निदान और उपचार में सबसे बड़ी कठिनाइयाँ किसी दैहिक समस्या के अतिरंजित विचारों के कारण होती हैं, क्योंकि वे वास्तव में कुछ छोटी बीमारियों पर आधारित होते हैं, जिनका महत्व रोगी द्वारा असंगत रूप से अधिक आंका जाता है।

3. जुनून. जुनूनी विचारों की विशेषता मन में लगातार और घुसपैठ करने वाले विचारों की उपस्थिति है, जिसे रोगी स्वयं गंभीर रूप से दर्दनाक, बेतुका और असत्य मानता है, लेकिन उनकी बार-बार होने वाली घटना को समाप्त नहीं किया जा सकता है। इस अप्रतिरोध्य जुनून (जुनून) के तथ्य को किसी व्यक्ति के लिए अनुभव करना व्यक्तिपरक रूप से कठिन है। जुनूनी विचारों को अक्सर जुनूनी कार्यों (किसी कार्य या व्यवहार को करने की एक अदम्य आवश्यकता) के साथ जोड़ दिया जाता है। सभी प्रकार के जुनून अपेक्षाकृत दुर्लभ बीमारी (जनसंख्या का 0.05%) के साथ हो सकते हैं - जुनूनी-बाध्यकारी विकार (जुनूनी-बाध्यकारी विकार)।

विचलित जुनून- निरर्थक दार्शनिकता, जुनूनी गिनती और जुनूनी प्रतिकृतियाँ।

फलहीन दार्शनिकता, या आध्यात्मिक, मानसिक च्यूइंग गम, चिंतन, अनावश्यक या यहां तक ​​कि निरर्थक प्रश्नों को बार-बार हल करने की जुनूनी इच्छा से प्रकट होता है (उदाहरण के लिए, रोगी को यह सोचने के लिए मजबूर किया जाता है कि क्यों) दांया हाथदाएँ को कहा जाता है, और बाएँ को बाएँ कहा जाता है)।

जुनूनी गिनती (अरिथमोमेनिया) उठाए गए कदमों, राहगीरों, डंडों, कारों की संख्या को गिनने और स्मृति में बनाए रखने और मन में गिनती के कार्य करने की जुनूनी इच्छा से व्यक्त होती है।

जुनूनी पुनरुत्पादन - भूले हुए या अनावश्यक शब्दों, नामों, परिभाषाओं, जीवन के प्रसंगों की कष्टप्रद याद। उदाहरण के लिए, ओनोमेनिया विभिन्न नामों को जुनूनी ढंग से याद रखने की प्रक्रिया है।

आलंकारिक जुनून- ये मुख्य रूप से साधारण फोबिया (विशिष्ट सामग्री का डर), जुनूनी भय, विचार और यादें, विपरीत विचार और निंदनीय विचार, साथ ही कार्रवाई के लिए जुनूनी इच्छाएं (मजबूरियां) हैं।

भय - जुनूनी विचारों और कार्यों के विपरीत, फोबिया के साथ, यानी। विशिष्ट स्थितियों या वस्तुओं का जुनूनी भय, यदि रोगी को भयावह वस्तुओं का सामना नहीं करना पड़ता है तो उसे चिंता और असुविधा का अनुभव नहीं होता है। हालाँकि, वे प्रतिबंधात्मक व्यवहार बनाते हैं: रोगी जब भी संभव हो भयावह स्थितियों से बचना शुरू कर देता है।

4 . प्रमुख विचार. एक प्रभावशाली विचार को वह विचार कहा जाना चाहिए जो किसी व्यक्ति की चेतना में अवांछनीय रूप से बड़ा स्थान रखता है। प्रमुख विचार अक्सर स्वस्थ लोगों में उत्पन्न होते हैं जब वे किसी चीज़ के लिए तीव्रता से प्रयास करते हैं और एक लक्ष्य प्राप्त करने पर केंद्रित होते हैं। मरीजों का प्रमुख विचारों के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण होता है, लेकिन कभी-कभी ये विचार उन पर भारी पड़ने लगते हैं। उनकी शुद्धता पर संदेह किए बिना, रोगी समझता है कि वे हर समय उसके कब्जे में पूरी तरह से अवैध हैं। ये विचार दर्दनाक हैं, इसलिए नहीं कि वे वास्तविकता को गलत तरीके से प्रतिबिंबित करते हैं, बल्कि इसलिए कि कुछ वास्तविक तथ्य ने बहुत लंबे समय तक लगातार ध्यान आकर्षित किया है (ध्यान अटका हुआ है)। अक्सर एक मनोरोग क्लिनिक में, प्रमुख विचार, विशेष रूप से भ्रम में, अन्य दर्दनाक विचारों के उद्भव से पहले होते हैं।

कल्पना

कल्पना (कल्पना) - किसी व्यक्ति के मौजूदा विचारों को पुनर्गठित (रूपांतरित) करके किसी वस्तु या स्थिति की एक नई छवि (प्रतिनिधित्व) बनाने की संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया।

कल्पना, वास्तविकता के प्रतिबिंब के एक अनूठे रूप के रूप में, जो प्रत्यक्ष रूप से माना जाता है उसकी सीमाओं से परे एक मानसिक प्रस्थान प्रदान करता है, भविष्य की आशा करने में मदद करता है, और जो पहले था उसे "पुनर्जीवित" करता है।

कल्पना एक रचनात्मक प्रक्रिया है और इसमें कई मानसिक प्रक्रियाएँ शामिल होती हैं, विशेषकर सोच, स्मृति और धारणा। उसी समय, कल्पना स्वयं इस या उस मानसिक क्रिया के दौरान "हस्तक्षेप" करती है, जैसे कि उसमें प्रवेश कर रही हो और उसे अपनी संबंधित विशेषताएं दे रही हो।

कल्पना एक विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि है जो सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य, या भावनाओं और अनुभवों के मार्गदर्शक प्रभाव के तहत की जाती है जो किसी व्यक्ति के पास इस समय होती है।

अक्सर, कल्पना किसी समस्या की स्थिति में उत्पन्न होती है जब इसे हल करने के लिए विशिष्ट व्यावहारिक कार्यों से पहले समाधान की त्वरित खोज की आवश्यकता होती है। (उन्नत प्रतिबिंब),जो सोच की भी विशेषता है। हालाँकि, सोच के विपरीत, जहां अवधारणाओं के साथ संचालन करके वास्तविकता का एक सक्रिय प्रतिबिंब होता है, कल्पना में यह एक ठोस आलंकारिक रूप में होता है - ज्वलंत विचारों के रूप में। इस प्रकार, समस्या स्थितियों में, गतिविधि के परिणामों की आशा करने वाली चेतना की दो प्रणालियाँ हैं - छवियों (कल्पना) की एक संगठित प्रणाली और अवधारणाओं (सोच) की एक संगठित प्रणाली।

छवियों (धारणाओं) का चयन और पुनर्निर्माण करने की क्षमता या अवधारणाओं के एक नए संयोजन की संभावना एक व्यक्ति को अनुकूलन की प्लास्टिसिटी प्रदान करती है जीवन परिस्थितियाँ. समस्या की स्थिति को दर्शाने वाली परिस्थितियों के आधार पर, एक ही समस्या को कल्पना की मदद से और सोच की मदद से हल किया जा सकता है। अनिश्चितता की स्थितियों में कल्पना की भूमिका विशेष रूप से महान होती है, जब सोचने के लिए आवश्यक ज्ञान की पूर्णता नहीं होती है।

कल्पना की व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताएं हैं जो स्मृति, सोच और धारणा की विशिष्टताओं से निकटता से संबंधित हैं। कलात्मक प्रकार की सोच वाले व्यक्तियों में दुनिया की ठोस-कल्पनाशील धारणा (मस्तिष्क के दाहिने गोलार्ध का प्रभुत्व) के संदर्भ में कल्पना की अधिक विविधता होती है, जबकि अन्य में अमूर्त प्रतीकों और अवधारणाओं (प्रभुत्व) के साथ काम करने की अधिक प्रवृत्ति होती है मस्तिष्क का बायां गोलार्ध)।

कल्पना के प्रकार

कल्पना निष्क्रिय और सक्रिय हो सकती है, और सक्रिय, बदले में, मनोरंजक (प्रजननात्मक) और रचनात्मक (उत्पादक कल्पना) में विभाजित है।

निष्क्रिय कल्पना अनैच्छिक घटना की विशेषता, जो सपनों और दिवास्वप्नों में प्रकट होती है। एक व्यक्ति जानबूझकर सपनों का कारण बन सकता है, लेकिन इस मामले में भी, कल्पना की छवियों का उद्भव स्वयं अनैच्छिक है।

निष्क्रिय कल्पना की एक विशिष्ट विशेषता इसका मानव व्यावहारिक गतिविधि से पूर्ण या लगभग पूर्ण अलगाव है। उत्पाद, सपनों और दिवास्वप्न की छवियां आम तौर पर अवास्तविक होती हैं और वास्तविकता के लिए एक प्रकार का प्रतिस्थापन होती हैं, इसका सरोगेट। सपने एक व्यक्ति के लिए विभिन्न जीवन कठिनाइयों से "बचने" के साधन के रूप में कार्य करते हैं, इस भूमिका में मनोवैज्ञानिक व्यक्तिगत सुरक्षा के एक विशेष तंत्र के रूप में कार्य करते हैं। सभी लोगों के लिए किसी सुखद, सुखद और आकर्षक चीज़ का सपना देखना आम बात है, लेकिन किसी व्यक्ति की कल्पना के सभी उत्पादों में सपनों की प्रधानता उसके व्यक्तित्व विकास में कुछ दोषों, उसकी निष्क्रियता का संकेत दे सकती है।

सक्रिय कल्पना मनमानी की विशेषता, और एक ही समय में एक व्यक्ति, अपनी इच्छा से, इच्छा के प्रयास से, अपने आप में उपयुक्त छवियां उत्पन्न करता है, यह व्यावहारिक गतिविधि की ओर अधिक उन्मुख होता है;

पर पुनः, प्रजनन कल्पना में किसी वस्तु या घटना की छवि उसके मौखिक विवरण के आधार पर बनाई जाती है। किताबें पढ़ते समय, विभिन्न रेखाचित्रों और मानचित्रों का अध्ययन करते समय एक व्यक्ति को इसकी आवश्यकता होती है। प्रजननात्मक कल्पना रचनात्मकता की तुलना में धारणा या स्मृति की तरह अधिक है।

पर रचनात्मक, उत्पादक कल्पना को तैयार विवरण पर भरोसा किए बिना स्वतंत्र रूप से पूरी तरह से नई छवियां बनाने की अपेक्षा की जाती है। इसके लिए स्मृति भंडार से उपयुक्त अभ्यावेदन का चयन और योजना के अनुसार उनका पुनर्निर्माण आवश्यक है।

रचनात्मक कल्पना में, उसके परिणाम की वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक नवीनता के बीच अंतर किया जाता है। यदि छवियां और विचार मौलिक हैं और किसी भी चीज़ को दोहराते नहीं हैं जो पहले से ही अन्य लोगों के अनुभव में है, तो यह उनके लिए वस्तुनिष्ठ रूप से नया है इस व्यक्तिऔर बाकी सभी के लिए. यदि कल्पना की छवियां केवल निर्माता के लिए नई हैं (वह समान परिणामों के अस्तित्व के बारे में नहीं जानता था), तो उन्हें व्यक्तिपरक रूप से नए के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए।

यदि कल्पना चेतना में ऐसे चित्र खींचती है जिनका वास्तविकता से कुछ भी या बहुत कम मेल नहीं खाता है, तो इसे कहा जाता है कल्पना(व्यापक अर्थ में, "कल्पना" और "फंतासी" शब्द अक्सर समान होते हैं)। "स्वप्न" की अवधारणा उन काल्पनिक छवियों की सामग्री पर सबसे अधिक लागू होती है जो स्थितियों और घटनाओं का अनुकरण करती हैं, विशेष रूप से वे जो किसी व्यक्ति के लिए वांछनीय और महत्वपूर्ण हैं। सपने सक्रिय गतिविधि को उत्तेजित कर सकते हैं, लेकिन वे एक व्यक्ति को निष्क्रिय भी बना सकते हैं, जैसे कि वह अपने सपनों की दुनिया में रह रहा हो।

कल्पना चित्र विभिन्न तरीकों से बनाए जाते हैं:

• एग्लूटिनेशन - "ग्लूइंग", विभिन्न गुणों और वस्तुओं के हिस्सों का संश्लेषण जो रोजमर्रा की जिंदगी में संयुक्त नहीं होते हैं (इस तरह परी-कथा छवियों का निर्माण किया जाता है - एक जलपरी, एक सेंटौर);
• अतिशयोक्ति - किसी वस्तु के आकार को बढ़ाना या घटाना, साथ ही उसके अलग-अलग हिस्सों को बदलना (परी कथा दिग्गज और बौने, बहु-सशस्त्र देवी);
• तीक्ष्णता (जोर) - किसी भी व्यक्तिगत विशेषताओं (दुष्ट कैरिकेचर और मैत्रीपूर्ण कैरिकेचर) पर जोर देना;
• योजनाबद्धीकरण - व्यक्तिगत विचार विलीन हो जाते हैं, मतभेद दूर हो जाते हैं और समानताएँ स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं;
• टाइपिंग - एक ही छवि में इसके अवतार के साथ सजातीय घटनाओं में दोहराए जाने वाले आवश्यक का चयन।

कल्पना की घटनाएँ लोगों की कलात्मक रचनात्मकता में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं (उदाहरण के लिए, चित्रकला में प्रभाववाद और घनवाद, और साहित्य में विज्ञान कथा)। किसी व्यक्ति की कल्पना और फंतासी के उत्पादों में, उसका व्यक्तित्व हमेशा प्रकट होता है, विशेषकर अचेतन भावनात्मक और प्रेरक प्रक्रियाओं में। इस तथ्य को विभिन्न सृजन के लिए मनोविज्ञान में व्यापक अनुप्रयोग मिला है प्रक्षेपीयमनोविश्लेषणात्मक व्यक्तिगत तकनीकें (रोर्स्च का "स्याही धब्बा" परीक्षण, रोसेनज़वेग का ड्राइंग फ्रस्ट्रेशन परीक्षण, आदि)।

एक डॉक्टर को अपने मरीज़ों की आंतरिक स्थिति को समझने के लिए कल्पना की विशेषताओं का ज्ञान आवश्यक है। मौजूदा भय और स्वास्थ्य संबंधी चिंताओं के कारण रोगी की कल्पना, मौजूदा बीमारी और उसके परिणामों और आगामी ऑपरेशन की प्रगति की तस्वीर को विकृत कर सकती है। डॉक्टर को स्पष्टीकरण, अनुनय और सुझाव के तरीकों का उपयोग करके रोगी की कल्पना को आशावादी पथ पर निर्देशित करना चाहिए। कल्पना की सहायता से हम शरीर की कई मनोशारीरिक अवस्थाओं को नियंत्रित कर सकते हैं। यह कल्पना की संभावनाएं हैं जो विशेष रूप से ऑटो-प्रशिक्षण में आत्म-नियमन के कुछ मनोचिकित्सीय तरीकों को रेखांकित करती हैं।

आयट्रोजेनेसिस

कुछ मानसिक विकार कभी-कभी अत्यधिक संदेह, प्रभावशालीता और रोगी की ज्वलंत कल्पना के कारण उत्पन्न होते हैं। अक्सर ऐसी बीमारी का तात्कालिक कारण गलत समझा गया डॉक्टर का शब्द होता है। डॉक्टर का शब्द मरीज़ को प्रभावित करने का एक सशक्त माध्यम है। किसी भी अन्य चिकित्सीय एजेंट की तरह, डॉक्टर का शब्द न केवल रोगी के लिए लाभकारी, बल्कि हानिकारक प्रभाव भी डाल सकता है। जर्मन मनोचिकित्सक ओ. बुमके (ओ. बुम्के, 1925) ने अपने लघु लेख "मानसिक विकारों के कारण के रूप में डॉक्टर" में रोगी के साथ डॉक्टर के गलत (मनोवैज्ञानिक शब्दों में) व्यवहार के हानिकारक परिणामों की ओर ध्यान आकर्षित किया। यहां रोगी कल्पना करता है कि वह एक खतरनाक बीमारी से बीमार पड़ गया है और यहां तक ​​​​कि उसके अनुरूप लक्षण भी दिखाई देते हैं। ऐसी बीमारियाँ जो डॉक्टर के एक लापरवाह शब्द के प्रभाव में उत्पन्न होती हैं, आमतौर पर कहलाती हैं आईट्रोजेनिक रोग।रोगी के साथ उसके संबंधों की अधिनायकवादी, निर्देशात्मक शैली के साथ डॉक्टर के आईट्रोजेनिक प्रभावों की ताकत बढ़ जाती है। एक डॉक्टर को शब्दों का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए।

आईट्रोजेनिक्स से बीमार व्यक्ति के मन में शब्दों में पदनाम के माध्यम से उस लक्षण की अनुभूति निरंतर बनी रहती है जिसकी कल्पना उसने डॉक्टर के शब्दों के प्रभाव में की थी। व्यक्ति, मानो लक्षण के बारे में सोचना नहीं चाहता, उसके बारे में सोचता है। बीमारी के बारे में उनके इस मिथक को लगातार पुष्टि की आवश्यकता होती है, इसलिए व्यक्ति खुद को सुनता है और संबंधित संवेदनाओं को "ढूंढता" है। यह वहां दर्द करना शुरू कर देता है जहां इसे "दर्द" होना चाहिए। इस श्रेणी में डॉक्टरों के बीच प्रसिद्ध "तीसरे वर्ष का लक्षण" भी शामिल है, जब एक छात्र उन सभी बीमारियों का "पता लगाता है" जिनका उसने अध्ययन किया है।

आयट्रोजेनेसिस(अक्षांश से. iatros - डॉक्टर) - एक सामान्य नाम जो एक डॉक्टर के लापरवाह, आहत करने वाले शब्दों (आईट्रोजेनी उचित) या उसके कार्यों (आईएट्रोपेथी) के परिणामस्वरूप रोगी में मनोवैज्ञानिक विकारों को दर्शाता है। देखभाल करना(सोरोरोजेनी, लैट से। व्यथा - बहन), अन्य चिकित्सा कर्मचारी। डॉक्टर के प्रति पूर्वाग्रह से जुड़े हानिकारक आत्म-प्रभाव, चिकित्सा परीक्षण का डर भी इसी तरह के विकारों को जन्म देता है - एगोजेनिया। अन्य रोगियों के अवांछनीय प्रभावों (सही निदान, उपचार, आदि के बारे में संदेह) के प्रभाव में रोगी की स्थिति में गिरावट को मेग्रोटोजेनिया (से) शब्द द्वारा निर्दिष्ट किया गया है। एग्रोटस - बीमार)।

बीमारी के बारे में मिथक उपचार की स्थिति में एक विशेष भूमिका निभाता है। यदि रोगी उपचार में विश्वास करता है, तो इसकी प्रभावशीलता उल्लेखनीय रूप से बढ़ जाती है। कुछ मामलों में, एक दवा (उदाहरण के लिए, एक एनाल्जेसिक) को प्लेसबो ("डमी") से बदला जा सकता है, जिससे रोगी को समान प्रभाव महसूस होता है। उपचार मिथक, बीमारी के बारे में मिथक की तरह, एक स्पष्ट संरचना नहीं है और बाहरी प्रभाव के अधीन है। एक उपचारक की प्रसिद्धि एक मिथक भी हो सकती है जो उपचार को बढ़ावा देती है। कभी-कभी सबसे शानदार और बेतुकी उपचार तकनीकों को उनके आश्वस्त अनुयायी मिल जाते हैं जो इसका फायदा उठाते हैं निरर्थक कारकचिकित्सीय प्रभाव में रोगी का "विश्वास", जिसके कारण उपचार में कुछ सफलताएँ देखी जाती हैं, विशेषकर तत्काल परिणामों के संदर्भ में।

यदि कोई डॉक्टर मिथक को वास्तविकता समझने की गलती करता है या इसके विपरीत, तो वह स्वयं को एक कठिन स्थिति में पा सकता है। डॉक्टर को अपनी चिकित्सीय क्षमताओं या किसी न किसी तरीके से ठीक करने की क्षमता दोनों को समझना चाहिए और रोगी की वास्तविक स्थिति से अवगत होना चाहिए। एक उपचारक के रूप में एक डॉक्टर के गुणों के बारे में एक निर्दोष ग़लतफ़हमी के कारण रोगी को वास्तविक रोगजन्य उपचार करने में समय, प्रयास और धन की हानि हो सकती है।

कल्पना के पैथोलॉजिकल रूप और उनका मूल्यांकन

नैदानिक ​​​​अभ्यास में, डॉक्टर अक्सर ऐसे रोगियों का सामना करते हैं जिनके मनोविकृति संबंधी लक्षण निष्क्रिय और सक्रिय कल्पना विकारों दोनों से संबंधित हो सकते हैं। ये सभी विकार विशेष मानसिक बनावट वाले व्यक्तियों में अधिक आम हैं, जिनमें शिशुवाद की विशेषताएं और आविष्कार और कल्पना की प्रवृत्ति के साथ कल्पना की अत्यधिक उत्तेजना के लक्षण शामिल हैं।

निष्क्रिय कल्पना के पैथोलॉजिकल रूप

मनोरोग और सामान्य दैहिक क्लीनिकों में, विभिन्न प्रकार के जागरुकता के स्तर में कमी और स्तब्धता की स्थिति के साथ-साथ सपनों के कारण नींद संबंधी विकारों वाले रोगियों में निष्क्रिय कल्पना की विशेषताओं का मूल्यांकन सबसे अधिक आवश्यक होता है।

Oneiroid-खोपड़ी की चोटों, बुखार, नशा, या कुछ प्रकार के तीव्र सिज़ोफ्रेनिया के साथ तीव्र संक्रामक रोगों के परिणामस्वरूप देखी जाने वाली स्वप्न जैसी स्तब्धता। उसी समय, रोगी की कल्पना प्रक्रियाएँ तेजी से सक्रिय हो जाती हैं, और उनके द्वारा बनाई गई छवियां बहुरूपदर्शक शानदार दृश्यों के रूप में "कल्पना" की जाती हैं, जो छद्म मतिभ्रम की याद दिलाती हैं।

वनिरिज्म -रोगी को सपनों और वास्तविकता में कल्पना की छवियों के बीच अंतर महसूस होना बंद हो जाता है। उसी समय, आप सपने में जो देखते हैं वह सुबह उचित आलोचनात्मक मूल्यांकन के साथ नहीं देखा जा सकता है। कभी-कभी दिन के दौरान रोगी को अपनी आँखें बंद करते ही ज्वलंत स्वप्न छवियों का अनुभव होता है। कभी-कभी ऐसे "दर्शन" खुली आंखों से भी होते हैं - सपने जाग्रत स्वप्न या "सपने के साथ" जैसे होते हैं खुली आँखों से" मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्तियों में, बाद को तब देखा जा सकता है जब चेतना की गतिविधि कमजोर हो जाती है - आधी नींद की स्थिति में या जुनून की स्थिति में।

कल्पना का मतिभ्रमएक प्रकार का मनोवैज्ञानिक मतिभ्रम, जिसका कथानक कल्पना में प्रभावशाली रूप से महत्वपूर्ण और दीर्घकालिक विचारों से उत्पन्न होता है। वे विशेष रूप से उन बच्चों में आसानी से घटित होते हैं जिनकी कल्पनाशक्ति अत्यधिक तीव्र होती है।

कल्पना का प्रलाप- भ्रम निर्माण का एक प्रकार है, जो पौराणिक संविधान वाले व्यक्तियों में कल्पना करने की प्रवृत्ति से उत्पन्न होता है। यह तेजी से उभरता है, मानो "अंतर्ज्ञान, प्रेरणा और अंतर्दृष्टि" से। धारणा क्षीण नहीं होती है, रोगी पूरी तरह से स्थान और अपने व्यक्तित्व के प्रति उन्मुख होता है।

स्वप्न के समान मिर्गी के दौरे- लाल रंग की प्रधानता वाले सपने, रात में मिर्गी के दौरे के साथ या उसकी जगह (समकक्ष)। वे हमेशा रूढ़िवादी होते हैं, उन्हें राक्षसों, चिमेरों और अपने शरीर के हिस्सों के रूप में खतरनाक छवियों के दर्शन होते हैं। दिन के समय, ऐसी स्वप्न जैसी अवस्थाएँ टेम्पोरल लोब मिर्गी में दौरे का अग्रदूत (आभा) हो सकती हैं, लेकिन व्युत्पत्ति की घटनाएँ, "पहले से ही देखी गई" और "कभी नहीं देखी गई" और "हिंसक" (दबी हुई नहीं) की घटनाएँ इच्छाशक्ति के प्रयास से) शानदार विचार अभी भी प्रबल हैं।

सक्रिय कल्पना के पैथोलॉजिकल रूप

सक्रिय कल्पना विकारों का मुख्य लक्षण इसके उत्पादों और (या) उनके उपयोग के प्रति गंभीरता का उल्लंघन है। नैदानिक ​​​​अभ्यास में अक्सर, एक डॉक्टर को पैथोलॉजिकल धोखे की घटना से निपटना पड़ता है - तथाकथित शानदार छद्म विज्ञान (स्यूडोलोगिया फैंटास्टिका). यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि एक व्यक्ति ईमानदारी से उन भ्रमों पर विश्वास करना शुरू कर देता है जो वह स्वयं बनाता है (शानदार विचार और चित्र)। आधुनिक समझ में छद्म विज्ञान को दो मुख्य संस्करणों में माना जाता है।

1.मानसिक भ्रम,जहां काल्पनिकता को व्यक्तिपरक रूप से अधिक दृढ़ता से सत्य के रूप में स्वीकार किया जाता है (उदाहरण के लिए, जैसे कि)। बातचीत)और यह संपूर्ण कथानक छद्मविज्ञान और यहां तक ​​कि भ्रमपूर्ण कल्पनाओं में भी बदल सकता है। इस तरह के विकार गंभीर स्मृति हानि (प्रगतिशील पक्षाघात, सेरेब्रल सिफलिस, आघात), साथ ही मिर्गी और सिज़ोफ्रेनिया के साथ मस्तिष्क के विभिन्न कार्बनिक रोगों के लिए अधिक विशिष्ट हैं।

2.गैर-मनोवैज्ञानिक भ्रम,जहां छद्म विज्ञान दो प्रकार की कल्पनाओं का एक संयोजन है: "स्वयं के लिए" (वास्तविकता से सपनों की दुनिया में "भागना") और "दूसरों के लिए" (किसी का अपना आकर्षण बढ़ाना), यानी। इसमें मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र और अन्य लोगों द्वारा "हेरफेर तंत्र" के गुण दोनों हैं।

छद्म विज्ञान के एक प्रकार के रूप में गैर-मनोवैज्ञानिक भ्रम विशेष रूप से हिस्टेरिकल मनोरोगी प्रवृत्ति और "माइथोमैनियाक संविधान" वाले व्यक्तियों में आम हैं। साथ ही, ऐसा व्यक्ति किसी भी झूठे व्यक्ति की तरह जानता है कि वह झूठ बोल रहा है। हालाँकि, यह झूठ पैथोलॉजिकल है - यह सामान्य झूठ से अलग है क्योंकि अक्सर यह स्पष्ट रूप से अनुचित होता है, और रोगी इसकी सारी निरर्थकता को समझता है, लेकिन झूठ बोलने की अपनी आवश्यकता का विरोध नहीं कर सकता है। सामान्य उन्मादी मनोरोगी व्यक्तित्वों के विपरीत, छद्मविज्ञानी अपने शानदार निर्माणों को साकार करने की इच्छा में अधिक सक्रिय होते हैं, इसलिए वे अक्सर कानून के साथ संघर्ष में आते हैं। साथ ही, उनका धोखा व्यक्तित्व के अन्य सभी गुणों को अस्पष्ट कर देता है।

भाषण

अपने अर्थ में वाणी बहुकार्यात्मक होती है। किसी व्यक्ति के लिए, यह संचार का मुख्य साधन है, सोचने का साधन है, चेतना और स्मृति का वाहक है, सूचना का वाहक है (लिखित ग्रंथ), अन्य लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने और अपने स्वयं के व्यवहार को विनियमित करने का साधन है।

भाषण- यह मौखिक संचार की प्रक्रिया है, किसी भी विचार की अभिव्यक्ति है।

भाषा- यह पारंपरिक संकेतों की एक प्रणाली है जिसकी मदद से ध्वनियों के संयोजन प्रसारित होते हैं जिनका लोगों के लिए एक निश्चित अर्थ और महत्व होता है। यदि वाणी किसी व्यक्ति विशेष के मनोविज्ञान को व्यक्त करती है, तो भाषा किसी भाषा को बोलने वाले संपूर्ण लोगों के मनोविज्ञान को दर्शाती है। भाषा और वाणी के बीच की संयोजक कड़ी शब्द का अर्थ है, जो भाषा की इकाइयों और वाणी की इकाइयों दोनों में व्यक्त होती है। किसी शब्द का अर्थ सभी लोगों के लिए समान होता है, और इसका अर्थ विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत प्रकृति का हो सकता है। भाषण ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में सोच के साथ उत्पन्न हुआ, और इसका मुख्य रूप से लोगों के लिए संचारी, सामाजिक महत्व है। हालाँकि, हम भाषण का सहारा न केवल तब लेते हैं जब हमें विभिन्न जीवन समस्याओं के प्रति अपने दृष्टिकोण पर तार्किक रूप से बहस करने की आवश्यकता होती है, बल्कि रोजमर्रा के संचार, काम, अध्ययन, खेल या अन्य गतिविधियों के संबंध में बातचीत के लिए भी। संयुक्त गतिविधि की आवश्यकता संचार की आवश्यकता को जन्म देती है।

संचारसूचनाओं का आदान-प्रदान है और भाषा संकेतों की एक प्रणाली है। किसी व्यक्ति के विचारों और अनुभवों को अन्य लोगों तक पहुँचाने के लिए पहले उन्हें बोले गए (ध्वनियों) या लिखित (अक्षरों, चित्रों) संकेतों में परिवर्तित (एनकोड) किया जाना चाहिए। विचारों और अनुभवों का अर्थ (अर्थ) लोगों के लिए स्पष्ट होगा यदि वे उस भाषा को जानते हैं जिसमें उन्हें व्यक्त किया गया है। लोगों के बीच संचार न केवल भाषा के माध्यम से किया जाता है, बल्कि कई अन्य संकेतों की मदद से भी किया जाता है: वैज्ञानिक प्रतीक (गणित, भौतिकी, आदि में), कला के संकेत (संगीत में नोट्स, प्रतीक) दृश्य कला), समुद्री अलार्म, संकेत ट्रैफ़िक. संकेतों और संकेत प्रणालियों (भाषाई संकेत प्रणालियों सहित) का विज्ञान कहा जाता है सांकेतिकता.

मौखिक भाषण का सबसे सरल प्रकार संवाद है।

वार्ता- यह एक भाषण है जो वार्ताकार द्वारा सक्रिय रूप से समर्थित है और यह "संक्षिप्त" है, क्योंकि इसमें साथी द्वारा स्थिति के ज्ञान और समझ के कारण बहुत कुछ निहित है।

एकालाप भाषण- अन्य लोगों को संबोधित किसी व्यक्ति का विस्तृत भाषण। इसके लिए वक्ता को अपने विचारों को सुसंगत और लगातार व्यक्त करने में सक्षम होना चाहिए, जिससे उन्हें एक पूर्ण रूप मिल सके। एकालाप भाषण, संचारी कार्य के अलावा, एक स्पष्ट अभिव्यंजक कार्य भी करता है। इसमें चेहरे के भाव और हावभाव, विराम और स्वर शामिल हैं जो बातचीत की सामग्री के प्रति वक्ता के दृष्टिकोण पर जोर देते हैं।

लिखित भाषणयह एक प्रकार का एकालाप भाषण है, लेकिन एकालाप के विपरीत, इसका निर्माण लिखित संकेतों का उपयोग करके किया जाता है।

अभिव्यंजक और प्रभावशाली भाषण, जिनकी विभिन्न मनोवैज्ञानिक संरचनाएँ होती हैं, स्वतंत्र मुख्य प्रकारों के रूप में प्रतिष्ठित होते हैं।

अभिव्यंजक भाषण(उच्चारण की प्रक्रिया - मौखिक या लिखित भाषण) एक विचार (उच्चारण की योजना) से शुरू होती है, फिर आंतरिक भाषण के चरण से गुजरती है, जिसमें एक "संक्षिप्त" चरित्र होता है, और अंत में एक विस्तारित बाहरी उच्चारण के चरण में गुजरता है - मौखिक या लिखित.

प्रभावशाली भाषण(किसी भाषण को समझने की प्रक्रिया - मौखिक या लिखित) श्रवण या दृष्टि के माध्यम से एक संदेश की धारणा से शुरू होती है, फिर डिकोडिंग (सूचना की इकाइयों का चयन) के चरण से गुजरती है और एक संदेश योजना के गठन और उसकी समझ के साथ समाप्त होती है आंतरिक भाषण में.

आंतरिक भाषणप्रत्यक्ष अवलोकन के लिए दुर्गम और कनवल्शन द्वारा विशेषता (विशेष रूप से, वाक्य के कई सदस्यों को छोड़ दिया जाता है, स्वर ध्वनियाँ "छोड़ दी जाती हैं"), इसे विशेष रूप से दिमाग में मानसिक संचालन और क्रियाएं करने के लिए अनुकूलित किया गया है।

बच्चों में भाषण गतिविधि का गठन

बच्चों में वाक् क्रिया के विकास में तीन मुख्य महत्वपूर्ण अवधियाँ होती हैं।

पहला महत्वपूर्ण काल(जीवन के 1-2 वर्ष), जब भाषण के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनती हैं और संचार व्यवहार की नींव बनती है, प्रेरक शक्तिजो संचार की आवश्यकता है. कॉर्टिकल स्पीच ज़ोन का गहन विकास हो रहा है, विशेष रूप से ब्रोका क्षेत्र में, इसके विकास की महत्वपूर्ण अवधि 14-18 वर्ष की आयु है महीने. इस आयु अवधि के दौरान सक्रिय कोई भी प्रतिकूल कारक बच्चे के भाषण विकास को प्रभावित कर सकता है।

दूसरा महत्वपूर्ण काल(3 वर्ष), जब सुसंगत भाषण गहनता से विकसित होता है। इस अवधि के दौरान मानस की भेद्यता (जिद्दीपन, नकारात्मकता, आदि) भी भाषण विकास को प्रभावित कर सकती है। वयस्कों की अत्यधिक मांगों के विरोध की प्रतिक्रिया के रूप में हकलाना और गूंगापन हो सकता है। हकलाना भाषण प्रणाली के अलग-अलग हिस्सों ("विकासवादी हकलाना") की परिपक्वता में उम्र से संबंधित असमानता के कारण भी हो सकता है।

तीसरी महत्वपूर्ण अवधि (5-7वर्ष) - लिखित भाषण के विकास की शुरुआत। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र पर भार बढ़ जाता है। जब बढ़ी हुई मांग की जाती है, तो हकलाने की उपस्थिति के साथ तंत्रिका गतिविधि में "व्यवधान" भी हो सकता है। भाषण विकास की महत्वपूर्ण अवधि पूर्वगामी स्थितियों की भूमिका निभाती है, और कुछ मामलों में भाषण प्रणाली के विभिन्न विकारों के निर्माण में एक स्वतंत्र भूमिका निभाती है।

सांकेतिक भाषा

किसी भी संचार में, विभिन्न गैर-मौखिक साधन होते हैं, विशेष रूप से इशारों में, जो संदेश की सामग्री के प्रति वक्ता के दृष्टिकोण को पूरक या व्यक्त करते हैं। इशारों का उपयोग कला में एक विशेष भूमिका निभाता है - मूकाभिनय, ओपेरा, नाटक, आदि। श्रवण बाधित लोगों के लिए सांकेतिक भाषा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। बधिरों के लिए सांकेतिक संचार प्रणाली की संरचना जटिल है और इसमें दो प्रकार के सांकेतिक भाषण शामिल हैं - बोलचाल और अनुरेखण।

बधिरों की संवादात्मक सांकेतिक भाषा एक पूर्णतः स्वतंत्र प्रणाली है। लंबे समय तक मौखिक सांकेतिक भाषा का भाषाई विवरण बनाना संभव नहीं था, क्योंकि पारंपरिक भाषाविज्ञान "भाषण का हिस्सा", "संज्ञा", "क्रिया" की अवधारणाओं के साथ काम करता है, और बधिरों के मौखिक सांकेतिक भाषण में और मूक इन तत्वों की पहचान करने का कोई तरीका नहीं है। इशारा ध्वनि नहीं करता है, लेकिन इसका अपना विन्यास, स्थानिक स्थिति और आंदोलन है, जो वार्ताकार को संदेशों की सभी विशेषताओं और रंगों को बताता है। बोली जाने वाली सांकेतिक भाषा में इशारों की संरचना और संख्या बहुत बड़ी है; कभी-कभी संचार प्रणालियाँ विकसित की जाती हैं जिनका उपयोग केवल किसी विशिष्ट परिवार में ही किया जाता है।

सांकेतिक भाषण की गणना की एक अलग संरचना होती है। यहां इशारे शब्दों के बराबर हैं, और उनका क्रम एक नियमित वाक्य के समान है। विशेष शिक्षा की प्रक्रिया में बच्चा इसमें महारत हासिल कर लेता है और यह बधिर और सुनने वाले लोगों के बीच संचार का मुख्य साधन बन जाता है। सांकेतिक भाषा का पता लगाने में, वक्ता के मौखिक भाषण के साथ इशारे भी होते हैं। बहरे लोग अक्सर बिना आवाज़ के शब्दों का उच्चारण करते हैं। प्रत्येक शब्द, अलग-अलग अक्षरों की तरह, उसके भावात्मक समकक्ष के साथ होता है। उदाहरण के लिए, रूसी डैक्टाइल (ग्रीक डैक्टाइलोस - उंगली) वर्णमाला एक-हाथ के इशारों से बनी है, जबकि अंग्रेजी डैक्टाइलोजी दो-हाथ वाले इशारों से बनी है। बधिरों-अंधों के लिए विशेष डैक्टिलिक वर्णमाला का भी उपयोग किया जाता है। वे राष्ट्रीय डैक्टिलिक वर्णमाला पर आधारित हैं। बहरे-अंधे व्यक्ति का हाथ वक्ता के हाथ पर रखा जाता है, और वह डैक्टिल भाषण को "पढ़ता" है। बधिर-अंधों के लिए एक अंतरराष्ट्रीय डैक्टाइलिक वर्णमाला भी है।

वाणी विकार

भाषण विकार या तो भाषण प्रणाली के सभी या अलग-अलग हिस्सों के जन्मजात अविकसितता के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकते हैं, या विभिन्न बीमारियों के परिणामस्वरूप, खासकर जब सेरेब्रल कॉर्टेक्स के भाषण क्षेत्र क्षतिग्रस्त हो जाते हैं।

कई मानसिक बीमारियों के साथ, मौखिक संचार में रोगी की पहल गायब हो जाती है - रोगी निष्क्रिय व्यवहार करता है, संक्षेप में, निःस्वार्थ रूप से उत्तर देता है ("हां", "नहीं" जैसे उत्तर) या इनकार अवधारणाओं के साथ ("मैं जवाब नहीं दूंगा", "मैं पता नहीं"), जिसे कभी-कभी स्मृति और बुद्धि विकारों के रूप में गलत समझा जाता है। संचार की आवश्यकता का ख़त्म होना ऑटिज़्म की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक है। विपरीत स्थिति कम आम है - वाचालता, लेकिन वार्ताकार में रुचि की कमी के साथ भी। यहां की मुख्य विशेषता है वाणी का एकालाप, संवादात्मकता का लुप्त होना। इस तरह के अवैयक्तिक संचार को अक्सर "ऑटिज़्म बैकवर्ड, इनसाइड आउट" कहा जाता है।

वाणी के उच्चारण में विकार

1. डिस्फ़ोनिया(एफ़ोनिया) - स्वर तंत्र में रोग संबंधी परिवर्तनों के कारण ध्वनि की अनुपस्थिति या विकार। आवाज विकृति विभिन्न रोगों के साथ हो सकती है: क्रोनिक लैरींगाइटिस, पैरेसिस और स्वरयंत्र का पक्षाघात; स्वरयंत्र के स्वर रज्जुओं के स्वर और गतिशीलता में गड़बड़ी भी एक कार्यात्मक प्रकृति की हो सकती है (आवाज-भाषण व्यवसायों के लोगों में फ़ोनैस्थेनिया, न्यूरोसिस में मनोवैज्ञानिक एफ़ोनिया)। एक घातक ट्यूमर के कारण स्वरयंत्र को हटाने (विलुप्त होने) से व्यक्ति की आवाज पूरी तरह से वंचित हो जाती है।

2. ब्रैडिलिया(ब्रैडीफ़्रासी) और tachilalia(टैचीफ़्रेसिया) - भाषण की पैथोलॉजिकल रूप से धीमी या पैथोलॉजिकल रूप से त्वरित दर। ये विकार भाषण कार्यक्रम (प्रकृति में जैविक या कार्यात्मक) के कार्यान्वयन में केंद्रीय रूप से निर्धारित हानियों से जुड़े हैं।

पर ब्रैडीलियाध्वनियाँ और शब्द धीमी गति से एक-दूसरे का अनुसरण करते हैं, हालाँकि उनका उच्चारण सही ढंग से किया जाता है (वाणी की सामान्य गति पर, आमतौर पर प्रति सेकंड 10-12 ध्वनियाँ उच्चारित की जाती हैं)। यदि अक्षरों को छोटे-छोटे विरामों द्वारा अलग कर दिया जाए तो वाणी स्कैन हो जाती है। ब्रैडीलिया के साथ, आवाज आमतौर पर नीरस होती है और अपना मॉड्यूलेशन खो देती है। चेहरा सौहार्दपूर्ण है, सभी गतिविधियां धीमी और सुस्त हैं। सोच के क्षेत्र में, ध्यान बदलने में भी धीमापन देखा जाता है।

पर tachilaliaतीव्र ध्वन्यात्मक विकृतियों के बिना 20-30 ध्वनियाँ उच्चारित की जा सकती हैं। जल्दबाजी के साथ, भाषण में ध्यान विकार, झिझक, दोहराव और वाक्यांशों का अस्पष्ट उच्चारण दिखाई दे सकता है, लेकिन जब ध्यान आकर्षित किया जाता है, तो आंतरिक और बाहरी भाषण के बीच संतुलन जल्दी से बहाल हो जाता है। टैचीलिया से पीड़ित लोगों में सामान्य मोटर सक्रियता की भी विशेषता होती है। नींद के दौरान भी मोटर संबंधी बेचैनी देखी जाती है (बच्चे बिस्तर पर इधर-उधर करवट बदलते हैं)।

3. हकलाना- भाषण तंत्र की मांसपेशियों की ऐंठन स्थिति के कारण भाषण के टेम्पो-लयबद्ध संगठन का उल्लंघन। यह केंद्रीय रूप से निर्धारित होता है, इसमें कार्बनिक या कार्यात्मक (लॉगोन्यूरोसिस) प्रकृति होती है, यह अधिक बार होता है भाषण विकासबच्चा। हकलाने के शारीरिक (जैविक) लक्षणों में वाणी में ऐंठन, मध्य भाग में गड़बड़ी शामिल हैं तंत्रिका तंत्रऔर शारीरिक स्वास्थ्य, सामान्य और वाक् मोटर कौशल। मनोवैज्ञानिक (सामाजिक) - बोलने में झिझक और अन्य विकार अभिव्यंजक भाषण, एक दोष, लोगोफोबिया, चाल और अन्य मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर निर्धारण की घटना।

हकलाने का मुख्य बाहरी लक्षण वाणी में ऐंठन है। औसत मामलों में उनकी अवधि 0.2 से 13 सेकंड तक होती है, गंभीर मामलों में - 90 सेकंड तक। टॉनिक ऐंठन के साथ, मांसपेशियों का एक छोटा झटकेदार या लंबे समय तक ऐंठन वाला संकुचन होता है - स्वर: "टी-ओपोल" (शब्द का उच्चारण करते समय अक्षर के बाद की पंक्ति का अर्थ है ऐंठन वाला विराम)। क्लोनिक ऐंठन के साथ, समान ऐंठन आंदोलनों की लयबद्ध पुनरावृत्ति होती है - क्लोनस: "यह और वह और शून्य।" न केवल क्लोनिक और टॉनिक, बल्कि हकलाने के मिश्रित (क्लोनिक-टॉनिक) रूप भी देखे जा सकते हैं।

4. डिस्लिया(जीभ से बंधा हुआ) - एक उल्लंघन, औपचारिक रूप से सामान्य सुनवाई और भाषण तंत्र के संरक्षित संरक्षण के साथ स्वरों के ध्वनि उच्चारण में कमी।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर ध्वनिक-ध्वन्यात्मक डिस्लियाकिसी शब्द (ध्वन्यात्मक श्रवण) को बनाने वाले स्वरों को पहचानने और अलग करने की प्रक्रिया में कमियाँ हैं। बच्चा यह या वह नहीं पहचान पाता ध्वनिक संकेतजटिल ध्वनि (पहाड़ - "छाल", बीटल - "पाइक", मछली - "लीबा")। यह सब वक्ता और श्रोता दोनों द्वारा भाषण की सही धारणा में हस्तक्षेप करता है।

पर आर्टिक्यूलेटरी-फ़ोनेमिक डिस्लियाबच्चे की ध्वन्यात्मक सुनवाई पूरी तरह से विकसित होती है, लेकिन भाषण उत्पादन के मोटर भाग में गड़बड़ी होती है। इस मामले में, कुछ ध्वनियों का कलात्मक आधार पूरी तरह से नहीं बन पाता है, जिससे वांछित ध्वनि का प्रतिस्थापन किसी अन्य, अभिव्यक्ति में सरल ध्वनि से हो जाता है। अन्य मामलों में, जो अक्सर होता है, कलात्मक आधारगठित, लेकिन ध्वनि के उपयोग के बारे में गलत निर्णय लिया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप शब्द की ध्वनि उपस्थिति अस्थिर हो जाती है (बच्चा शब्दों का सही और गलत उच्चारण कर सकता है)।

पर कलात्मक-ध्वन्यात्मक डिस्लियाध्वनि दोष ग़लत ढंग से बनाई गई कलात्मक स्थितियों के कारण होते हैं। अक्सर इन मामलों में, गलत ध्वनि अपने ध्वनिक प्रभाव में सही ध्वनि के करीब होती है और दूसरों द्वारा पहचानी जाती है।

ध्वनियों के विकृत उच्चारण को दर्शाने के लिए, अंतर्राष्ट्रीय शब्दों का उपयोग किया जाता है, जो प्रत्यय "आईएसएम" का उपयोग करके ग्रीक वर्णमाला के अक्षरों के नाम से प्राप्त होते हैं: रोटासिज्म - "आर" के उच्चारण में एक दोष, लैंबडासिज्म - "एल", गैमैकिज्म - "जी", हिटिज्म - "एक्स", कैपैसिज्म - "के", सिग्मेटिज्म - सीटी और हिसिंग ध्वनियां, आदि।

5. राइनोलिया(नाक) - भाषण तंत्र के शारीरिक और शारीरिक दोषों (फांक तालु, नाक गुहाओं के गुंजयमान गुणों का उल्लंघन, आदि) के कारण आवाज और ध्वनि उच्चारण के समय का उल्लंघन।

6. डिसरथ्रिया(जीभ-बद्ध) - मौखिक भाषण, पढ़ने और लिखने की धारणा में विकार के बिना उच्चारण का उल्लंघन, भाषण तंत्र के अपर्याप्त संक्रमण के कारण होता है (भाषण मोटर की मांसपेशियों का पक्षाघात या पैरेसिस, जो अक्सर सेरेब्रल पाल्सी में पाया जाता है) . इसके मुख्य लक्षण ध्वनि उच्चारण और आवाज़ में दोष हैं, जो भाषण में गड़बड़ी, विशेष रूप से अभिव्यक्ति, मोटर कौशल और भाषण श्वास के साथ संयुक्त हैं। वाणी की मांसपेशियों का स्वर या तो पैथोलॉजिकल रूप से बढ़ाया या घटाया जा सकता है।

संरचनात्मक-शब्दार्थ (आंतरिक) भाषण गठन के विकार

1. आलिया(डिस्फेसिया, श्रवण-मौनता) - बच्चे के जन्म के पूर्व या प्रारंभिक अवधि में सेरेब्रल कॉर्टेक्स के भाषण क्षेत्रों में जैविक क्षति के कारण भाषण की अनुपस्थिति या अविकसितता। लगभग 1% पूर्वस्कूली बच्चों (कुल जनसंख्या का 0.1%) में होता है, अधिक बार लड़कों में।

मोटर एलिया के साथ, शब्दों का उच्चारण ख़राब हो जाता है; ऐसे बच्चों के माता-पिता उन्हें समझते हैं, लेकिन बोलना नहीं चाहते हैं। संवेदी आलिया के साथ, भाषण की समझ ख़राब हो जाती है - बच्चा सुनता है, लेकिन शब्दों को नहीं समझता है। अक्सर, वह काफी बातूनी (भाषण गतिविधि में वृद्धि) होता है और सुनाई देने वाले शब्दों को कई बार प्रतिध्वनि (इकोलिया) की तरह उच्चारित करता है, लेकिन वह उनका अर्थ नहीं पकड़ पाता है।

2. वाचाघात(भाषण की हानि) - भाषण का पूर्ण या आंशिक नुकसान (इसके पहले ही बनने के बाद), सिर की चोटों, न्यूरोइन्फेक्शन और मस्तिष्क ट्यूमर के परिणामस्वरूप स्थानीय मस्तिष्क घावों के कारण होता है। 3 वर्ष की आयु तक, जब वाणी अभी तक नहीं बनी है, वाचाघात का निदान करना असंभव है। वयस्कों में, सेरेब्रोवास्कुलर दुर्घटनाओं के लगभग एक तिहाई मामलों में वाचाघात होता है, यहां मोटर वाचाघात सबसे अधिक बार देखा जाता है। बच्चों में सिर की चोट, ब्रेन ट्यूमर या किसी संक्रामक रोग की जटिलताओं के परिणामस्वरूप वाचाघात कम बार होता है।

लेखन विकार

आधुनिक शोध से पता चलता है कि पढ़ना और लिखना जटिल, बहु-स्तरीय रूप हैं भाषण गतिविधिऔर विभिन्न विश्लेषक इसमें भाग लेते हैं और बातचीत करते हैं। वाणी और लेखन संबंधी विकार इस कार्यात्मक प्रणाली के विभिन्न भागों के उल्लंघन पर आधारित हो सकते हैं।

पढ़ने संबंधी विकारों को संदर्भित करने के लिए प्रयुक्त शब्द है " डिस्लेक्सिया", अक्षर - " डिसग्राफिया", और पढ़ने और लिखने के कौशल की पूर्ण कमी को क्रमशः" के रूप में नामित किया गया है एलेक्सिया" और " लेखन-अक्षमता».

1. डिस्लेक्सिया- पढ़ने की प्रक्रिया का आंशिक विशिष्ट उल्लंघन। यह अक्षरों को पहचानने और पहचानने में कठिनाइयों में, अक्षरों को शब्दांशों में और अक्षरों को शब्दों में विलय करने में कठिनाइयों में प्रकट होता है, जिससे शब्द के ध्वनि रूप का गलत पुनरुत्पादन होता है और पढ़ने की समझ में विकृति आती है। डिस्लेक्सिया 3% बच्चों में होता है प्राथमिक कक्षाएँमास स्कूल, अधिकतर लड़कों के बीच।

उनकी अभिव्यक्तियों के आधार पर, डिस्लेक्सिया (एग्रैफिया) के दो प्रकार आमतौर पर प्रतिष्ठित होते हैं: मौखिक और शाब्दिक। पर मौखिक (एग्राफ़िक) डिस्लेक्सियावाक्यांशों और व्यक्तिगत शब्दों के अर्थ की समझ ख़राब होती है, और कब शाब्दिक (अज्ञेयवादी) डिस्लेक्सियाव्यक्तिगत अक्षरों, संख्याओं और अन्य वर्णों की पहचान ख़राब हो गई है।

2. डिसग्राफिया-लेखन प्रक्रिया का आंशिक विशिष्ट उल्लंघन. लेखन का मौखिक भाषण की प्रक्रिया से गहरा संबंध है और यह पर्याप्तता के आधार पर ही किया जाता है उच्च स्तरइसका विकास. एक वयस्क की लेखन प्रक्रिया स्वचालित होती है और इस कौशल में महारत हासिल करने वाले बच्चे की लेखन प्रक्रिया से भिन्न होती है।

पर भूलने की बीमारी (शुद्ध) डिसग्राफियासबसे बड़ी कठिनाइयाँ स्वतःस्फूर्त लेखन और श्रुतलेख से लिखने में आती हैं, जबकि नकल अपेक्षाकृत बरकरार रहती है। एक विशिष्ट विशेषता एक ग्रैफेम को खोजने में कठिनाई है जो किसी दिए गए ध्वनि-वर्ण से मेल खाती है - ग्राफिक छवि, जैसे कि भूल गई हो, अपने ध्वन्यात्मक अर्थ से अलग हो गई हो। पर अप्राक्सिक एग्रैफियामरीज़ पेन या पेंसिल को सही ढंग से नहीं पकड़ पाते और हाथ को लिखने के लिए वांछित स्थिति नहीं दे पाते। इसके कारण, पत्र का डिज़ाइन विकृत हो जाता है, प्रतिबिंबित हो जाता है, या उसका अनुपात बाधित हो जाता है। नकल सहित सभी प्रकार के लेखन के लिए उल्लंघन जारी है।

डिस्लेक्सिया और विकासात्मक डिस्ग्राफिया का मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सुधार दृश्य श्रवण सूक्ति, मेनेसिस, स्थानिक अवधारणाओं और उनके भाषण पदनामों में सुधार लाने के उद्देश्य से तकनीकों का उपयोग करके किया जाता है। विभिन्न पार्सर्स का अधिकतम उपयोग करते हुए, मिश्रित किए जा रहे अक्षरों की तुलना करने पर अधिक ध्यान दिया जाता है।

व्यावहारिक भाग

कार्यप्रणाली "व्यक्तिगत सोच शैलियाँ" (ए. अलेक्सेवा, एल. ग्रोमोवॉय)

लक्ष्य:सोचने का पसंदीदा तरीका, साथ ही प्रश्न पूछने और निर्णय लेने का तरीका निर्धारित करना।

निर्देश:उपलब्ध उत्तरों में कोई भी सही या गलत उत्तर नहीं है। यदि आप अपनी वास्तविक सोच की विशेषताओं के बारे में यथासंभव सटीक रिपोर्ट करते हैं, न कि आप कैसे सोचते हैं कि आपको कैसे सोचना चाहिए, तो आपको अधिकतम उपयोगी जानकारी प्राप्त होगी।

इस प्रश्नावली के प्रत्येक आइटम में एक कथन और उसके बाद पाँच संभावित अंत शामिल हैं। आपका कार्य यह इंगित करना है कि प्रत्येक अंत आप पर किस हद तक लागू होता है। प्रश्नावली पर, प्रत्येक अंत के दाईं ओर के वर्गों में, संख्याएँ डालें - 5,4, 3, 2 या 1, यह दर्शाते हुए कि यह अंत आप पर किस हद तक लागू होता है: 5 (सबसे उपयुक्त) से 1 (कम से कम उपयुक्त) तक . प्रत्येक अंक (बिंदु) का प्रयोग केवल एक बार ही किया जाना चाहिए। समूह के पाँच अंतों में से प्रत्येक को एक संख्या निर्दिष्ट की जानी चाहिए।

उदाहरण

जब मैं अपनी विशेषज्ञता पर कोई किताब पढ़ता हूं, तो मैं मुख्य रूप से इन पर ध्यान देता हूं:

1. प्रस्तुति की गुणवत्ता, शैली;
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3. पुस्तक की रचना और डिज़ाइन;
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5. निष्कर्ष जो पुस्तक से निकाले जा सकते हैं।

यदि आप आश्वस्त हैं कि आपने ऊपर दिए गए निर्देशों को समझ लिया है, तो आगे बढ़ें।

एक।जब विचारों के आधार पर लोगों के बीच संघर्ष होता है, तो मैं उस पक्ष को प्राथमिकता देता हूं:

1. संघर्ष को स्थापित करता है, परिभाषित करता है और उसे खुले तौर पर व्यक्त करने का प्रयास करता है;
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बी।जब मैं किसी समूह के हिस्से के रूप में किसी प्रोजेक्ट पर काम करना शुरू करता हूं, तो मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है:

1. इस परियोजना के लक्ष्यों और महत्व को समझ सकेंगे;
2. कार्य समूह के प्रतिभागियों के लक्ष्यों और मूल्यों को प्रकट करें;
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जी।मेरे लिए, किताबों या लेखों में ग्राफ़, आरेख, चित्र आमतौर पर:

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5. समस्या को यथासंभव पूर्ण और सटीकता से प्रस्तुत करने का प्रयास किया जाता है।

इ।यदि मुझे किसी संगठन के सदस्यों से उसके महत्वपूर्ण मुद्दों के संबंध में जानकारी एकत्र करनी हो, तो मैं पसंद करूंगा:

1. उनसे व्यक्तिगत रूप से मिलें और प्रत्येक विशिष्ट प्रश्न पूछें;
2. एक सामान्य बैठक आयोजित करें और उनसे अपनी राय व्यक्त करने को कहें;
3. सामान्य प्रश्न पूछते हुए, छोटे समूहों में उनका साक्षात्कार लें;
4. प्रभावशाली लोगों से अनौपचारिक रूप से मिलें और उनके विचार जानें;
5. संगठन के सदस्यों से उनके पास मौजूद सभी प्रासंगिक जानकारी मुझे (अधिमानतः लिखित रूप में) प्रदान करने के लिए कहें।

1. विरोधों के ख़िलाफ़ खड़ा हुआ, विरोधी दृष्टिकोणों के प्रतिरोध को झेला;
2. मैं जिन अन्य बातों पर विश्वास करता हूं उनसे सहमत हूं;
3. व्यवहार में पुष्टि की गई है;
4. तार्किक और वैज्ञानिक प्रमाण के लिए उत्तरदायी;
5. अवलोकन योग्य तथ्यों का उपयोग करके व्यक्तिगत रूप से सत्यापित किया जा सकता है।

जेडजब मैं अपने खाली समय में एक पत्रिका लेख पढ़ता हूं, तो संभवतः यह होगा:

1. इस बारे में कि कोई व्यक्ति किसी व्यक्तिगत समस्या का समाधान कैसे करने में कामयाब रहा सामाजिक समस्या;
2. किसी विवादास्पद या सामाजिक मुद्दे से संबंधित;
3. वैज्ञानिक या ऐतिहासिक अनुसंधान के बारे में एक संदेश;
4. किसी दिलचस्प, मज़ेदार व्यक्ति या घटना के बारे में;
5. किसी के दिलचस्प जीवन के अनुभवों का सटीक, अकल्पनीय विवरण।

और।जब मैं नौकरी रिपोर्ट पढ़ता हूं, तो मैं इस पर ध्यान देता हूं...

1. मेरे व्यक्तिगत अनुभव से निष्कर्षों की निकटता;
2. इन सिफ़ारिशों को लागू करने की क्षमता;
3. वास्तविक डेटा के साथ परिणामों की विश्वसनीयता और वैधता;
4. कार्य के लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में लेखक की समझ;
5. डेटा की व्याख्या.

को।जब मुझे कोई कार्य दिया जाता है, तो सबसे पहली चीज़ जो मैं जानना चाहता हूँ वह है:

1. इस समस्या को हल करने का सबसे अच्छा तरीका क्या है;
2. इस कार्य को किसे और कब हल करने की आवश्यकता है;
3. यह समस्या हल करने लायक क्यों है;
4. निर्णय का अन्य समस्याओं पर क्या प्रभाव पड़ सकता है जिनका समाधान किया जाना चाहिए;
5. इस समस्या के समाधान से सीधा, तात्कालिक लाभ क्या है?

एलमैं आमतौर पर कुछ नया कैसे करना है इसके बारे में सबसे अधिक सीखता हूं:

1. मैं स्वयं समझता हूं कि यह किसी अन्य चीज़ से कैसे जुड़ा है जो मुझसे परिचित है;
2. मैं यथाशीघ्र व्यवसाय में लग जाता हूँ;
3. यह कैसे करना है, इस पर मैं विभिन्न दृष्टिकोणों को सुनता हूं;
4. कोई है जो मुझे दिखाता है कि यह कैसे करना है;
5. मैं सावधानीपूर्वक विश्लेषण करता हूं कि इसे सर्वोत्तम तरीके से कैसे किया जाए।

एम।यदि मुझे कोई परीक्षण या परीक्षा देनी हो, तो मैं पसंद करूंगा:

1. विषय पर वस्तुनिष्ठ, समस्या-उन्मुख प्रश्नों का एक सेट;
2. उन लोगों के साथ चर्चा जिनका परीक्षण किया जा रहा है;
3. मैं जो जानता हूं उसकी मौखिक प्रस्तुति और प्रदर्शन;
4. मैंने जो सीखा उसे मैंने कैसे आज़माया, इसके बारे में एक फ्री-फ़ॉर्म पोस्ट।
5. पृष्ठभूमि, सिद्धांत और पद्धति को कवर करने वाली एक लिखित रिपोर्ट।

एन।जिन लोगों के विशेष गुणों का मैं सबसे अधिक सम्मान करता हूँ वे संभवतः...

1. उत्कृष्ट दार्शनिक और वैज्ञानिक;
2. लेखक और शिक्षक;
3. राजनीतिक और व्यापारिक हलकों के नेता;
4. अर्थशास्त्री और इंजीनियर;
5. किसान और पत्रकार.

के बारे में. सामान्यतया, मुझे कोई सिद्धांत उपयोगी लगता है यदि वह...

1. यह उन अन्य सिद्धांतों और विचारों के समान लगता है जिन्हें मैंने पहले ही आत्मसात कर लिया है;
2. चीजों को इस तरह से समझाता हूं जो मेरे लिए नया है;
3. कई संबंधित स्थितियों को व्यवस्थित रूप से समझाने में सक्षम है;
4. मेरे व्यक्तिगत अनुभवों और टिप्पणियों को स्पष्ट करने का कार्य करता है;
5. इसका एक विशिष्ट व्यावहारिक अनुप्रयोग है।

पी. जब मैं कोई किताब (लेख) पढ़ता हूं जो मेरे तात्कालिक कार्य के दायरे से बाहर है, तो मैं ऐसा मुख्य रूप से इसलिए करता हूं क्योंकि...

1. उनके पेशेवर ज्ञान को बेहतर बनाने में रुचि;
2. किसी ऐसे व्यक्ति से संकेत, जिसका मैं सम्मान करता हूं, इसकी संभावित उपयोगिता के बारे में;
3. अपनी सामान्य विद्वता का विस्तार करने की इच्छा;
4. बदलाव के लिए अपनी गतिविधियों से परे जाने की इच्छा;
5. किसी निश्चित विषय के बारे में अधिक जानने की इच्छा।

आर।जब मैं किसी विवादास्पद मुद्दे पर कोई लेख पढ़ता हूं, तो मुझे यह कहना अच्छा लगता है:

1. चुने हुए दृष्टिकोण के आधार पर मेरे लिए लाभ दिखाए गए;
2. चर्चा के दौरान सभी तथ्य प्रस्तुत किये गये;
3. इसमें शामिल विवादास्पद मुद्दों को तार्किक और लगातार रेखांकित किया गया था;
4. लेखक द्वारा प्रयुक्त मूल्य निर्धारित किए गए थे;
5. विवादास्पद मुद्दे के दोनों पक्षों और संघर्ष के सार पर स्पष्ट रूप से प्रकाश डाला गया।

साथ. जब मैं पहली बार किसी तकनीकी समस्या से संपर्क करूंगा, तो सबसे अधिक संभावना यह होगी:

1. इसे किसी व्यापक समस्या या सिद्धांत से जोड़ने का प्रयास करें;
2. इस समस्या को हल करने के तरीकों और साधनों की तलाश करें;
3. इसे हल करने के वैकल्पिक तरीकों के बारे में सोचें;
4. उन तरीकों की तलाश करें जिनसे दूसरों ने पहले ही समस्या हल कर ली हो;
5. इसे हल करने के लिए सर्वोत्तम प्रक्रिया खोजने का प्रयास करें।

टी।सामान्यतया, मेरा रुझान सबसे अधिक है:

1. मौजूदा तरीकों को ढूंढें जो काम करते हैं और उनका यथासंभव सर्वोत्तम उपयोग करें;
2. इस बात पर पहेली बनाना कि अलग-अलग विधियाँ एक साथ कैसे काम कर सकती हैं;
3. नए और बेहतर तरीके खोजें;
4. मौजूदा तरीकों को बेहतर और नए तरीकों से काम करने के तरीके खोजें;
5. समझें कि मौजूदा तरीकों को कैसे और क्यों काम करना चाहिए।

अब, कृपया अपने उत्तरों को डिकोडर फॉर्म पर उपयुक्त बक्सों में स्थानांतरित करें और इस फॉर्म के निर्देशों का पालन करते हुए पहले पंक्तियों और फिर कॉलमों द्वारा अंक जोड़ें।

अपनी रेटिंग नीचे पाँच खाली वर्गों में लिखें।

तो, सबसे कठिन काम ख़त्म हो गया है। अब प्राप्त परिणामों का मूल्यांकन कर उनकी सार्थक व्याख्या करना आवश्यक है।

लेकिन पहले अपने काम की गुणवत्ता जांच लें. डिकोडर फॉर्म के नीचे अक्षरों वाले वर्गों (सी, आई, पी, ए, पी) में लिखे गए आपके पांच अंक, कुल 270 अंक होने चाहिए।

अन्यथा, आपको अपना "लेखा" जांचना होगा: पहले - लंबवत, और फिर, यदि आवश्यक हो, क्षैतिज रूप से। यदि इससे आपको त्रुटि ढूंढने में मदद नहीं मिलती है, तो केवल एक ही काम करना बाकी है - प्रश्नावली में प्रत्येक आइटम के लिए अपने उत्तरों की शुद्धता (निर्देशों का पालन करने के अर्थ में) की जांच करें। किसी भी तरह, आपको "सी + आई + पी + ए + पी = 270" शर्त की पूर्ति प्राप्त करने की आवश्यकता है।

जैसा कि आप शायद पहले ही अनुमान लगा चुके हैं, अक्षर सोच शैलियों के नामों के शुरुआती अक्षरों से ज्यादा कुछ नहीं हैं।

सी - सिंथेटिक शैली

मैं - आदर्शवादी शैली

पी - व्यावहारिक शैली

ए - विश्लेषणात्मक शैली

आर - यथार्थवादी शैली

सिंथेटिक शैलीसोच कुछ नया, मौलिक बनाने, असमान, अक्सर विरोधी विचारों, विचारों को जोड़ने और विचार प्रयोगों को अंजाम देने में प्रकट होती है। सिंथेसाइज़र का आदर्श वाक्य है "क्या होगा अगर..."। सिंथेसाइज़र यथासंभव व्यापक, सामान्यीकृत अवधारणा बनाने का प्रयास करते हैं जो उन्हें संयोजित करने की अनुमति देती है अलग अलग दृष्टिकोण, विरोधाभासों को "हटाएं", विरोधी स्थितियों में सामंजस्य स्थापित करें। यह सोचने की एक सैद्धांतिक शैली है, ऐसे लोग सिद्धांत बनाना और सिद्धांतों के आधार पर अपने निष्कर्ष बनाना पसंद करते हैं, वे अन्य लोगों के तर्क में विरोधाभास देखना और अपने आसपास के लोगों का ध्यान आकर्षित करना पसंद करते हैं, वे विरोधाभास को तेज करना और कोशिश करना पसंद करते हैं एक मौलिक रूप से नया समाधान खोजने के लिए जो विरोधी विचारों को एकीकृत करता है, वे दुनिया को लगातार बदलते हुए देखते हैं और बदलाव को पसंद करते हैं, अक्सर बदलाव के लिए ही।

आदर्शवादी शैलीसोच समस्याओं का विस्तृत विश्लेषण किए बिना सहज, वैश्विक आकलन की प्रवृत्ति में प्रकट होती है। आदर्शवादियों की ख़ासियत लक्ष्यों, आवश्यकताओं, मानवीय मूल्यों, नैतिक समस्याओं में बढ़ती रुचि है; वे अपने निर्णयों में व्यक्तिपरक और सामाजिक कारकों को ध्यान में रखते हैं, विरोधाभासों को दूर करने का प्रयास करते हैं और विभिन्न स्थितियों में समानता पर जोर देते हैं, आसानी से, आंतरिक प्रतिरोध के बिना, विभिन्न विचारों और प्रस्तावों को समझते हैं, उन समस्याओं को सफलतापूर्वक हल करते हैं जहां भावनाएं, भावनाएं, आकलन और अन्य व्यक्तिपरक पहलू होते हैं। महत्वपूर्ण कारक, कभी-कभी काल्पनिक रूप से हर किसी और हर चीज़ को समेटने और एकजुट करने का प्रयास करते हैं। "हम कहाँ जा रहे हैं और क्यों?" - आदर्शवादियों का एक क्लासिक प्रश्न।

व्यावहारिक शैलीसोच तत्काल पर आधारित है निजी अनुभव, उन सामग्रियों और सूचनाओं का उपयोग करना जो आसानी से उपलब्ध हैं, जितनी जल्दी हो सके एक विशिष्ट परिणाम (यद्यपि सीमित) प्राप्त करने का प्रयास करना, एक व्यावहारिक लाभ है। व्यवहारवादियों का आदर्श वाक्य है: "कुछ भी काम करेगा", "कुछ भी जो काम करेगा" करेगा। व्यवहारवादियों का व्यवहार सतही और उच्छृंखल लग सकता है, लेकिन वे निम्नलिखित दृष्टिकोण का पालन करते हैं: इस दुनिया में घटनाएं अनियंत्रित रूप से घटित होती हैं, और सब कुछ यादृच्छिक परिस्थितियों पर निर्भर करता है, इसलिए अप्रत्याशित दुनिया में आपको बस प्रयास करने की आवश्यकता है: "आज हम यह करेंगे" , और फिर हम देखेंगे..." व्यावहारिक लोग बाजार की स्थितियों, आपूर्ति और मांग को अच्छी तरह से महसूस करते हैं, व्यवहार की रणनीति को सफलतापूर्वक निर्धारित करते हैं, मौजूदा परिस्थितियों को अपने लाभ के लिए उपयोग करते हैं, लचीलापन और अनुकूलनशीलता दिखाते हैं।

विश्लेषणात्मक शैलीसोच उन पहलुओं में मुद्दे या समस्या के व्यवस्थित और व्यापक विचार पर केंद्रित है जो पूछे जाते हैं वस्तुनिष्ठ मानदंड, समस्याओं को सुलझाने का तार्किक, व्यवस्थित, संपूर्ण (विस्तार पर जोर देने के साथ) तरीका अपनाता है। निर्णय लेने से पहले, विश्लेषक एक विस्तृत योजना विकसित करते हैं और यथासंभव अधिक जानकारी, वस्तुनिष्ठ तथ्य और गहन सिद्धांत एकत्र करने का प्रयास करते हैं। वे दुनिया को तर्कसंगत, तर्कसंगत, व्यवस्थित और पूर्वानुमानित मानते हैं, और इसलिए एक सूत्र, विधि या प्रणाली की तलाश करते हैं जो किसी विशेष समस्या का समाधान प्रदान कर सके और तर्कसंगत रूप से उचित ठहराया जा सके।

यथार्थवादी शैलीसोच केवल तथ्यों की पहचान पर केंद्रित है, और "वास्तविक" केवल वह है जिसे प्रत्यक्ष रूप से महसूस किया जा सकता है, व्यक्तिगत रूप से देखा या सुना जा सकता है, छुआ जा सकता है, आदि। यथार्थवादी सोच को विशिष्टता और सुधार के प्रति एक दृष्टिकोण, प्राप्त करने के लिए स्थितियों में सुधार की विशेषता है एक निश्चित परिणाम. यथार्थवादियों के लिए समस्या तब उत्पन्न होती है जब वे देखते हैं कि कुछ गलत है और वे उसे ठीक करना चाहते हैं।

इस प्रकार, यह ध्यान दिया जा सकता है कि सोचने की व्यक्तिगत शैली समस्याओं को हल करने के तरीकों, व्यवहार के तरीकों और किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं को प्रभावित करती है।

यदि आप किसी भी सोच शैली पर 60 और 65 के बीच स्कोर करते हैं, तो इसका मतलब है कि आपके पास उस शैली (या शैलियों) के लिए मध्यम प्राथमिकता है। दूसरे शब्दों में, अन्य चीजें समान होने पर, आप दूसरों की तुलना में इस शैली (या शैलियों) का अधिक (या अधिक बार) उपयोग करने के लिए प्रवृत्त होंगे।

यदि आपने 66 और 71 के बीच स्कोर किया है, तो आपकी सोच की इस शैली (या शैलियों) के लिए एक मजबूत प्राथमिकता है।

आप संभवतः इस शैली का उपयोग व्यवस्थित रूप से, लगातार और अधिकांश स्थितियों में करते हैं।

यदि किसी विशेष शैली के लिए आपका स्कोर 72 अंक या उससे अधिक था, तो उस सोच की शैली के लिए आपकी बहुत प्रबल प्राथमिकता है। वास्तव में, आप उसके प्रति समर्पित हैं।

अब, यदि आप कुछ सोच शैलियों में एक या अधिक उच्च अंक प्राप्त करते हैं, तो निश्चित रूप से अन्य शैलियों में आपके पास एक या कई कम अंक होंगे। फिर, यदि किसी शैली के लिए आपका स्कोर 43 और 48 अंकों के बीच है, तो आपकी सोच की इस शैली की मध्यम उपेक्षा की विशेषता है। अर्थात्, अन्य चीजें समान होने पर, यदि संभव हो तो, आप उन समस्याओं को हल करते समय इससे बचेंगे जो आपके लिए महत्वपूर्ण हैं।

यदि आपने 37 से 42 अंक तक स्कोर किया है, तो सबसे अधिक संभावना है कि आपके मन में इस सोच शैली के प्रति लगातार उपेक्षा बनी रहेगी। अंत में, यदि आपका स्कोर 36 या उससे कम है, तो यह शैली आपके लिए पूरी तरह से विदेशी है, और आप शायद इसे कहीं भी उपयोग नहीं करते हैं, भले ही यह परिस्थितियों में समस्या का सबसे अच्छा तरीका हो।

फॉर्म डिकोडर

परीक्षण कार्य

1. सोच में निम्नलिखित परिचालन शामिल हैं, सिवाय:

1. विश्लेषण;
2. अमूर्तता;
3. प्रभाग;
4. सामान्यीकरण.

2. रचनात्मक सोच में बाधा डालने वाली विशेषताएँ निम्नलिखित हैं, सिवाय:

1. अनुरूपता की प्रवृत्ति;
2. किसी वस्तु को नए कोण से देखने की क्षमता;
3. सोच की कठोरता;
4. आंतरिक सेंसरशिप.

3. सोच का निम्नलिखित मानसिक प्रक्रियाओं से सबसे गहरा संबंध है:

1. भावनाएँ
2. कल्पना
3. ध्यान

4. सोच संचालन में शामिल हैं:

1. विश्लेषण
2. प्रतिधारण (संरक्षण)
3. सामान्यकरण
4. प्लेबैक
5. मतिहीनता
6. विनिर्देश

5. सोच प्रक्रिया का संचालन, जिसके लिए वस्तुओं की आवश्यक विशेषताओं को पहचानने की क्षमता की आवश्यकता होती है:

1. सामान्यकरण
2. मतिहीनता
3. वर्गीकरण
4. अनुमान

6. सोच की गतिशीलता में हानि में शामिल हैं:

1. त्वरित सोच
2. गहन विचार
3. चिपचिपी सोच
4. धीमी सोच
5. विस्तृत चिंतन

7. पैरालॉजिकल सोच है:

1. संघों के बीच तार्किक संबंध का पूर्ण अभाव
2. संघों के बीच तार्किक संबंधों के गठन का उल्लंघन
3. तर्क करने का उद्देश्य रोगी को "छूट" देता है, जो एक महत्वहीन मामले पर "तर्क" की ओर ले जाता है, बेकार की बातचीत

8. एक प्रकार की सोच जो विचारों पर निर्भरता की विशेषता है, अर्थात। वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की माध्यमिक छवियां, और वस्तुओं की दृश्य छवियों के साथ भी काम करती हैं:

1. दृष्टिगत रूप से प्रभावशाली
2. दृश्य-आलंकारिक
3. सार-तार्किक

9. "पिक्टोग्राम" तकनीक के दौरान पहचाने गए अव्यक्त संकेतों पर सोच में निर्भरता, की उपस्थिति को इंगित करती है:

10. किसी भी मानसिक कार्य की दीर्घकालिक और अपरिवर्तनीय हानि, मानसिक क्षमताओं का सामान्य विकास या सोचने, महसूस करने और व्यवहार का विशिष्ट तरीका जो एक व्यक्तिगत व्यक्तित्व का निर्माण करता है, कहलाता है:

1. पागलपन
2. ओलिगोफ़्रेनिया
3. दोष
4. पागलपन
5. व्यक्तित्व का ह्रास

11. क्षीण सोच पर आधारित निष्फल, लक्ष्यहीन दर्शन को कहा जाता है:

1. डेमोगुगरी
2. वाग्मिता
3. दुविधा
4. ऑटिस्टिक सोच
5. तर्क

12. आत्मकेंद्रित के विपरीत, अंतर्मुखता के साथ, एक नियम के रूप में, निम्नलिखित नोट किया जाता है:

1. स्वयं के अलगाव के प्रति आलोचनात्मकता
2. कम व्यक्त अलगाव
3. कोई मतिभ्रम नहीं
4. पागल विचारों का अभाव
5. अपने स्वयं के अलगाव के प्रति उदासीन

13. अनुमान का तात्पर्य है:

1. मानसिक संचालन
2. सोच प्रक्रियाएं
3. मानसिक कारक
4. मानसिक प्रकार
5. मानसिक तंत्र

14. सामान्यीकरण के स्तर में कमी और सामान्यीकरण प्रक्रिया की विकृति का तात्पर्य है:

1. विचार प्रक्रियाओं की गतिशीलता में गड़बड़ी
2. सोच के परिचालन पक्ष का उल्लंघन
3. सोच के व्यक्तिगत घटक के विकार
4. बाह्य मध्यस्थता की प्रक्रिया का उल्लंघन संज्ञानात्मक गतिविधि
5. संज्ञानात्मक गतिविधि के स्व-नियमन की प्रक्रिया के विकार

15. एक सोच विकार जिसमें एक विचार या विचार के दीर्घकालिक प्रभुत्व के कारण नए संघों का निर्माण महत्वपूर्ण (अधिकतम) कठिन होता है, कहलाता है:

1. जड़ता
2. तर्क
3. दृढ़ता
4. फिसल
5. विविधता

16. लोगोफोबिया तब होता है जब:

1. एक प्रकार का मानसिक विकार
2. मधुमेह
3. हकलाना
4. हाइपरकिनेटिक सिंड्रोम
5. आत्मकेंद्रित

17. भावनात्मक-वाष्पशील विकार, उद्देश्यों की संरचना और पदानुक्रम का उल्लंघन, आत्म-सम्मान और आकांक्षाओं के स्तर की अपर्याप्तता, "सापेक्ष भावात्मक मनोभ्रंश" के रूप में बिगड़ा हुआ सोच, पूर्वानुमान का उल्लंघन और पिछले अनुभव पर निर्भरता शामिल हैं। संरचना:

1. सिज़ोफ्रेनिक लक्षण जटिल
2. विक्षिप्त लक्षण जटिल
3. मनोरोगी लक्षण जटिल
4. जैविक लक्षण जटिल
5. ओलिगोफ्रेनिक लक्षण जटिल

18. कैंसरोफोबिया है:

1. कैंसर होने का जुनूनी डर
2. किसी भी तरह का कैंसर होने का जुनूनी डर
3. कैंसरग्रस्त ट्यूमर वाले व्यक्ति के बारे में अत्यंत मूल्यवान विचार
4. यह भ्रमपूर्ण विचार है कि किसी व्यक्ति को कैंसर है
5. प्रमुख विचार यह है कि किसी व्यक्ति को कैंसर है

19. प्लेसीबो प्रभाव इससे सम्बंधित है:

1. पैरामीटर औषधीय पदार्थ
2. मनोवैज्ञानिक रवैया
3. प्रोत्साहन प्रस्तुति की अवधि
4. मादक पदार्थों की लत
5. आश्चर्य का कारक

20. आयट्रोजेनिक रोग रोग हैं:

1. कल्पना के रोगात्मक रूपों के कारण
2. एक डॉक्टर के लापरवाह शब्द के प्रभाव में उत्पन्न होना
3. भाषण प्रणाली के अविकसित होने से उत्पन्न
4. मानसिक गतिविधि की गतिशीलता में गड़बड़ी से उत्पन्न होना

जवाब

प्रश्न क्रमांक		प्रश्न क्रमांक		प्रश्न क्रमांक		प्रश्न क्रमांक

मानसिक गतिविधि मानसिक क्रियाओं के रूप में की जाती है जो एक दूसरे में बदल जाती हैं: तुलना - सामान्यीकरण, अमूर्तता - वर्गीकरण - संक्षिप्तीकरण। मानसिक क्रियाएँ मानसिक क्रियाएँ हैं।

तुलना- एक मानसिक ऑपरेशन जो घटनाओं और उनके गुणों की पहचान और अंतर को प्रकट करता है, जिससे घटनाओं के वर्गीकरण और उनके सामान्यीकरण की अनुमति मिलती है। तुलना अनुभूति का एक प्रारंभिक प्राथमिक रूप है। प्रारंभ में पहचान और भिन्नता बाह्य संबंधों के रूप में स्थापित होती है। लेकिन फिर, जब तुलना को सामान्यीकरण के साथ संश्लेषित किया जाता है, तो गहरे संबंध और रिश्ते सामने आते हैं, जो एक ही वर्ग की घटनाओं की आवश्यक विशेषताएं हैं।

तुलना हमारी चेतना की स्थिरता, उसके विभेदीकरण (अवधारणाओं की अमिश्रणीयता) को रेखांकित करती है। तुलना के आधार पर सामान्यीकरण किये जाते हैं।

सामान्यकरण- सोच की एक संपत्ति और एक ही समय में एक केंद्रीय मानसिक संचालन। सामान्यीकरण दो स्तरों पर किया जा सकता है। पहला, प्राथमिक स्तर बाहरी विशेषताओं (सामान्यीकरण) के आधार पर समान वस्तुओं का कनेक्शन है। लेकिन वास्तविक संज्ञानात्मक मूल्य दूसरे, उच्च स्तर का सामान्यीकरण है, जब वस्तुओं और घटनाओं के समूह में महत्वपूर्ण सामान्य विशेषताओं की पहचान की जाती है।

मानवीय सोच तथ्य से सामान्यीकरण की ओर, घटना से सार की ओर बढ़ती है। सामान्यीकरण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति भविष्य की भविष्यवाणी करता है और खुद को विशिष्ट में उन्मुख करता है। सामान्यीकरण विचारों के निर्माण के दौरान ही उत्पन्न होना शुरू हो जाता है, लेकिन यह पूरी तरह से अवधारणा में सन्निहित है। अवधारणाओं में महारत हासिल करते समय, हम वस्तुओं की यादृच्छिक विशेषताओं और गुणों से अलग हो जाते हैं और केवल उनके आवश्यक गुणों पर प्रकाश डालते हैं।

प्राथमिक सामान्यीकरण तुलनाओं के आधार पर किए जाते हैं, और सामान्यीकरण का उच्चतम रूप अनिवार्य रूप से सामान्य के अलगाव, प्राकृतिक संबंधों और संबंधों के प्रकटीकरण, यानी अमूर्तता के आधार पर होता है।

मतिहीनता(लैटिन एब्स्ट्रैस्टियो से - अमूर्त) - घटना के व्यक्तिगत गुणों को प्रतिबिंबित करने का संचालन जो कुछ मामलों में महत्वपूर्ण हैं।

अमूर्तता की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति किसी वस्तु को पार्श्व विशेषताओं से "शुद्ध" करता है जिससे एक निश्चित दिशा में इसका अध्ययन करना मुश्किल हो जाता है। सही वैज्ञानिक अमूर्तताएँ प्रत्यक्ष छापों की तुलना में वास्तविकता को अधिक गहराई से और अधिक पूर्ण रूप से प्रतिबिंबित करती हैं। सामान्यीकरण और अमूर्तन के आधार पर वर्गीकरण और विशिष्टीकरण किया जाता है।

वर्गीकरण- आवश्यक विशेषताओं के अनुसार वस्तुओं का समूहन। वर्गीकरण के विपरीत, जिसका आधार ऐसी विशेषताएं होनी चाहिए जो कुछ मामलों में महत्वपूर्ण हों, व्यवस्थितकरण कभी-कभी उन विशेषताओं के आधार के रूप में चयन की अनुमति देता है जो महत्वहीन हैं (उदाहरण के लिए, वर्णमाला कैटलॉग में), लेकिन परिचालन रूप से सुविधाजनक हैं।

अनुभूति के उच्चतम चरण में, अमूर्त से ठोस तक संक्रमण होता है।

विनिर्देश(लैटिन कंक्रीटियो से - संलयन) - अपने आवश्यक संबंधों की समग्रता में एक अभिन्न वस्तु का संज्ञान, एक अभिन्न वस्तु का सैद्धांतिक पुनर्निर्माण। वस्तुगत जगत के ज्ञान में ठोसकरण उच्चतम चरण है। अनुभूति कंक्रीट की संवेदी विविधता से शुरू होती है, उसके व्यक्तिगत पहलुओं से अमूर्त होती है और अंत में, मानसिक रूप से कंक्रीट को उसकी आवश्यक पूर्णता में पुन: निर्मित करती है। अमूर्त से ठोस की ओर संक्रमण वास्तविकता की सैद्धांतिक महारत है। अवधारणाओं का योग संपूर्णता में ठोस परिणाम देता है।

आसपास की दुनिया से किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त जानकारी किसी व्यक्ति को न केवल बाहरी, बल्कि किसी वस्तु के आंतरिक पक्ष की कल्पना करने, उनकी अनुपस्थिति में वस्तुओं की कल्पना करने, समय के साथ उनके परिवर्तनों की भविष्यवाणी करने, विचार के साथ विशाल दूरी तक पहुंचने की अनुमति देती है। और माइक्रोवर्ल्ड. यह सब सोच-विचार की प्रक्रिया की बदौलत संभव हो पाया है। के तहत सोचकिसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया को समझें, जो वास्तविकता के सामान्यीकृत और अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब की विशेषता है। वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं में गुण और संबंध होते हैं जिन्हें संवेदनाओं और धारणाओं (रंग, ध्वनि, आकार, दृश्य स्थान में निकायों की स्थिति और गति) की मदद से सीधे पहचाना जा सकता है।

सोच की पहली विशेषता- इसकी अप्रत्यक्ष प्रकृति. जो व्यक्ति प्रत्यक्ष रूप से नहीं जान सकता, उसे वह परोक्ष रूप से, परोक्ष रूप से जानता है: कुछ गुण दूसरों के माध्यम से, अज्ञात को ज्ञात के माध्यम से। सोच हमेशा संवेदी अनुभव के डेटा - विचारों - और पहले से अर्जित सैद्धांतिक ज्ञान पर आधारित होती है। अप्रत्यक्ष ज्ञान मध्यस्थ ज्ञान है।

सोच की दूसरी विशेषता- इसकी व्यापकता. वास्तविकता की वस्तुओं में सामान्य और आवश्यक के ज्ञान के रूप में सामान्यीकरण संभव है क्योंकि इन वस्तुओं के सभी गुण एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। सामान्य अस्तित्व में है और केवल व्यक्ति में, ठोस में ही प्रकट होता है।

लोग भाषण और भाषा के माध्यम से सामान्यीकरण व्यक्त करते हैं। एक मौखिक पदनाम न केवल एक वस्तु को संदर्भित करता है, बल्कि समान वस्तुओं के एक पूरे समूह को भी संदर्भित करता है। सामान्यीकरण छवियों (विचारों और यहां तक ​​कि धारणाओं) में भी अंतर्निहित है। लेकिन वहां यह हमेशा स्पष्टता द्वारा सीमित होता है। यह शब्द किसी को असीमित रूप से सामान्यीकरण करने की अनुमति देता है। पदार्थ, गति, कानून, सार, घटना, गुणवत्ता, मात्रा, आदि की दार्शनिक अवधारणाएँ। - शब्दों में व्यक्त व्यापकतम सामान्यीकरण।

लोगों की संज्ञानात्मक गतिविधि के परिणाम अवधारणाओं के रूप में दर्ज किए जाते हैं। एक अवधारणा किसी वस्तु की आवश्यक विशेषताओं का प्रतिबिंब है। किसी वस्तु की अवधारणा उसके बारे में कई निर्णयों और निष्कर्षों के आधार पर उत्पन्न होती है। यह अवधारणा, लोगों के अनुभव को सामान्य बनाने के परिणामस्वरूप, मस्तिष्क का उच्चतम उत्पाद है, जो दुनिया के ज्ञान का उच्चतम स्तर है।

मानव सोच निर्णय और अनुमान के रूप में होती है. निर्णय सोच का एक रूप है जो वास्तविकता की वस्तुओं को उनके संबंधों और संबंधों में प्रतिबिंबित करता है। प्रत्येक निर्णय किसी चीज़ के बारे में एक अलग विचार है। किसी मानसिक समस्या को हल करने, किसी बात को समझने, किसी प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए आवश्यक अनेक निर्णयों का क्रमिक तार्किक संबंध तर्क कहलाता है। तर्क का व्यावहारिक अर्थ तभी होता है जब वह किसी निश्चित निष्कर्ष, निष्कर्ष तक ले जाता है। निष्कर्ष प्रश्न का उत्तर होगा, विचार की खोज का परिणाम होगा।

अनुमान- यह कई निर्णयों का एक निष्कर्ष है, जो हमें वस्तुगत दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में नया ज्ञान देता है। अनुमान आगमनात्मक, निगमनात्मक या सादृश्य द्वारा हो सकते हैं।

सोच वास्तविकता के मानवीय ज्ञान का उच्चतम स्तर है। सोच का संवेदी आधार संवेदनाएं, धारणाएं और विचार हैं। इंद्रियों के माध्यम से - ये शरीर और बाहरी दुनिया के बीच संचार के एकमात्र माध्यम हैं - जानकारी मस्तिष्क में प्रवेश करती है। सूचना की सामग्री मस्तिष्क द्वारा संसाधित होती है। सूचना प्रसंस्करण का सबसे जटिल (तार्किक) रूप सोच की गतिविधि है। किसी व्यक्ति के जीवन में आने वाली मानसिक समस्याओं को हल करते हुए, वह प्रतिबिंबित करता है, निष्कर्ष निकालता है और इस तरह चीजों और घटनाओं का सार सीखता है, उनके संबंध के नियमों की खोज करता है और फिर, इस आधार पर, दुनिया को बदल देता है।

सोच का न केवल संवेदनाओं और धारणाओं से गहरा संबंध है, बल्कि यह उन्हीं के आधार पर बनता है। संवेदना से विचार तक संक्रमण एक जटिल प्रक्रिया है, जिसमें सबसे पहले, किसी वस्तु या उसके संकेत को अलग करना और अलग करना, ठोस, व्यक्तिगत से अमूर्त करना और कई वस्तुओं के लिए आवश्यक, सामान्य को स्थापित करना शामिल है।

सोच मुख्य रूप से उन कार्यों, प्रश्नों, समस्याओं के समाधान के रूप में कार्य करती है जो जीवन द्वारा लगातार लोगों के सामने रखे जाते हैं। समस्याओं का समाधान करने से व्यक्ति को हमेशा कुछ नया, नया ज्ञान मिलना चाहिए। समाधान ढूंढना कभी-कभी बहुत मुश्किल हो सकता है, इसलिए मानसिक गतिविधि, एक नियम के रूप में, एक सक्रिय गतिविधि है जिसके लिए केंद्रित ध्यान और धैर्य की आवश्यकता होती है। विचार की वास्तविक प्रक्रिया हमेशा न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि भावनात्मक और वाष्पशील भी होती है।

इंसान की सोच के लिए रिश्ता ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं है संवेदी ज्ञान, और वाणी और भाषा के साथ। अधिक सख्त अर्थ में भाषण- भाषा द्वारा मध्यस्थ संचार की एक प्रक्रिया। यदि भाषा एक वस्तुनिष्ठ, ऐतिहासिक रूप से स्थापित कोड प्रणाली और एक विशेष विज्ञान - भाषाविज्ञान का विषय है, तो भाषण भाषा के माध्यम से विचारों को तैयार करने और प्रसारित करने की एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है।

आधुनिक मनोविज्ञान यह नहीं मानता है कि आंतरिक वाणी की संरचना और विस्तारित बाह्य वाणी के समान कार्य होते हैं। आंतरिक भाषण से मनोविज्ञान का तात्पर्य योजना और विकसित बाहरी भाषण के बीच एक महत्वपूर्ण संक्रमणकालीन चरण से है। एक तंत्र जो आपको सामान्य अर्थ को भाषण उच्चारण में दोबारा लिखने की अनुमति देता है, यानी। आंतरिक भाषण, सबसे पहले, एक विस्तृत भाषण उच्चारण नहीं है, बल्कि केवल प्रारंभिक चरण.

हालाँकि, सोच और वाणी के बीच अटूट संबंध का मतलब यह नहीं है कि सोच को वाणी तक सीमित किया जा सकता है। सोच और वाणी एक ही चीज़ नहीं हैं. सोचने का मतलब खुद से बात करना नहीं है. इसका प्रमाण एक ही विचार को अलग-अलग शब्दों में व्यक्त करने की संभावना हो सकता है, साथ ही यह तथ्य भी कि हमें अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए हमेशा सही शब्द नहीं मिलते हैं।

सोच का वस्तुनिष्ठ भौतिक रूप भाषा है। एक विचार केवल मौखिक और लिखित रूप से ही अपने और दूसरों दोनों के लिए एक विचार बन जाता है। भाषा की बदौलत लोगों के विचार लुप्त नहीं होते, बल्कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में हस्तांतरित होते रहते हैं। हालाँकि, सोच के परिणामों को प्रसारित करने के अतिरिक्त साधन हैं: प्रकाश और ध्वनि संकेत, विद्युत आवेग, इशारे, आदि। आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी सूचना प्रसारित करने के एक सार्वभौमिक और किफायती साधन के रूप में पारंपरिक संकेतों का व्यापक रूप से उपयोग करते हैं।

सोच का लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों से भी अटूट संबंध है। प्रत्येक प्रकार की गतिविधि में कार्य, योजना और अवलोकन की स्थितियों को ध्यान में रखते हुए सोचना शामिल होता है। अभिनय से व्यक्ति कुछ समस्याओं का समाधान कर लेता है। व्यावहारिक गतिविधि सोच के उद्भव और विकास के लिए मुख्य शर्त है, साथ ही सोच की सच्चाई के लिए एक मानदंड भी है।

सोच प्रक्रियाएं

मानव मानसिक गतिविधि किसी चीज़ के सार को प्रकट करने के उद्देश्य से विभिन्न मानसिक समस्याओं का समाधान है। मानसिक ऑपरेशन मानसिक गतिविधि के तरीकों में से एक है जिसके माध्यम से व्यक्ति मानसिक समस्याओं का समाधान करता है।

मानसिक क्रियाएँ विविध हैं। यह विश्लेषण और संश्लेषण, तुलना, अमूर्तता, विशिष्टता, सामान्यीकरण, वर्गीकरण है। कोई व्यक्ति किस तार्किक संचालन का उपयोग करेगा यह कार्य और उस जानकारी की प्रकृति पर निर्भर करेगा जिसे वह मानसिक प्रसंस्करण के अधीन करता है।

विश्लेषण और संश्लेषण

विश्लेषण- यह संपूर्ण का भागों में मानसिक विघटन या संपूर्ण से उसके पक्षों, कार्यों और संबंधों का मानसिक अलगाव है।

संश्लेषण- विचार से विश्लेषण की विपरीत प्रक्रिया, यह भागों, गुणों, कार्यों, संबंधों का एक पूरे में एकीकरण है।

विश्लेषण और संश्लेषण दो परस्पर संबंधित तार्किक संचालन हैं। संश्लेषण, विश्लेषण की तरह, व्यावहारिक और मानसिक दोनों हो सकता है।

मनुष्य की व्यावहारिक गतिविधियों में विश्लेषण और संश्लेषण का निर्माण हुआ। लोग लगातार वस्तुओं और घटनाओं के साथ बातचीत करते हैं। उनकी व्यावहारिक महारत ने विश्लेषण और संश्लेषण के मानसिक संचालन का निर्माण किया।

तुलना

तुलना- यह वस्तुओं और घटनाओं के बीच समानता और अंतर की स्थापना है।

तुलना विश्लेषण पर आधारित है. वस्तुओं की तुलना करने से पहले उनकी एक या अधिक विशेषताओं की पहचान करना आवश्यक है जिनके आधार पर तुलना की जाएगी।

तुलना एकतरफ़ा, या अधूरी, और बहुपक्षीय, या अधिक पूर्ण हो सकती है। तुलना, विश्लेषण और संश्लेषण की तरह, विभिन्न स्तरों पर हो सकती है - सतही और गहरी। इस मामले में, एक व्यक्ति का विचार समानता और अंतर के बाहरी संकेतों से आंतरिक तक, दृश्य से गुप्त तक, उपस्थिति से सार तक जाता है।

मतिहीनता

मतिहीनता- यह किसी विशेष चीज़ को बेहतर ढंग से समझने के लिए उसकी कुछ विशेषताओं, पहलुओं से मानसिक अमूर्तता की प्रक्रिया है।

एक व्यक्ति मानसिक रूप से किसी वस्तु की कुछ विशेषता की पहचान करता है और उसे अन्य सभी विशेषताओं से अलग करके जांचता है, अस्थायी रूप से उनसे ध्यान भटकाता है। किसी वस्तु की व्यक्तिगत विशेषताओं का पृथक अध्ययन, साथ ही अन्य सभी से अमूर्तता, व्यक्ति को चीजों और घटनाओं के सार को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। अमूर्तता के लिए धन्यवाद, मनुष्य व्यक्तिगत, ठोस से अलग होने और ज्ञान के उच्चतम स्तर - वैज्ञानिक सैद्धांतिक सोच तक पहुंचने में सक्षम था।

विनिर्देश

विनिर्देश- एक प्रक्रिया जो अमूर्तता के विपरीत है और इसके साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

ठोसीकरण सामग्री को प्रकट करने के लिए सामान्य और अमूर्त से ठोस तक विचार की वापसी है।

मानसिक गतिविधि का उद्देश्य हमेशा कोई न कोई परिणाम प्राप्त करना होता है। एक व्यक्ति वस्तुओं का विश्लेषण करता है, उनकी तुलना करता है, उनमें क्या समानता है इसकी पहचान करने के लिए, उनके विकास को नियंत्रित करने वाले पैटर्न को प्रकट करने के लिए, उन पर महारत हासिल करने के लिए व्यक्तिगत गुणों का सार निकालता है।

इसलिए, सामान्यीकरण, वस्तुओं और घटनाओं में सामान्य की पहचान है, जिसे एक अवधारणा, कानून, नियम, सूत्र आदि के रूप में व्यक्त किया जाता है।

सोच के प्रकार

विचार प्रक्रिया में शब्द, छवि और क्रिया का क्या स्थान है, वे एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं, इस पर निर्भर करता है। सोच तीन प्रकार की होती है: ठोस-प्रभावी, या व्यावहारिक, ठोस-आलंकारिक और अमूर्त। कार्यों की विशेषताओं के आधार पर इस प्रकार की सोच को भी प्रतिष्ठित किया जाता है - व्यावहारिक और सैद्धांतिक.

ठोस रूप से क्रियाशील सोच

दृष्टिगत रूप से प्रभावशाली- वस्तुओं की प्रत्यक्ष धारणा पर आधारित एक प्रकार की सोच।

ठोस-प्रभावी, या उद्देश्य-प्रभावी, सोच का उद्देश्य लोगों की उत्पादन, रचनात्मक, संगठनात्मक और अन्य व्यावहारिक गतिविधियों की स्थितियों में विशिष्ट समस्याओं को हल करना है। व्यावहारिक सोच, सबसे पहले, तकनीकी, रचनात्मक सोच है। इसमें प्रौद्योगिकी को समझना और तकनीकी समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने की व्यक्ति की क्षमता शामिल है। तकनीकी गतिविधि की प्रक्रिया कार्य के मानसिक और व्यावहारिक घटकों के बीच बातचीत की एक प्रक्रिया है। अमूर्त सोच के जटिल संचालन व्यावहारिक मानवीय कार्यों से जुड़े हुए हैं और उनके साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। विशेषणिक विशेषताएंठोस-प्रभावी सोच उज्ज्वल होती है मजबूत अवलोकन कौशल, विस्तार पर ध्यान, विवरण और एक विशिष्ट स्थिति में उनका उपयोग करने की क्षमता, स्थानिक छवियों और आरेखों के साथ संचालन, जल्दी से सोचने से कार्रवाई और वापस जाने की क्षमता। इस प्रकार की सोच में विचार और इच्छा की एकता सबसे अधिक प्रकट होती है।

ठोस-कल्पनाशील सोच

दृश्य-आलंकारिक- एक प्रकार की सोच जो विचारों और छवियों पर निर्भरता की विशेषता है।

ठोस-आलंकारिक (दृश्य-आलंकारिक), या कलात्मक सोच की विशेषता इस तथ्य से होती है कि एक व्यक्ति अमूर्त विचारों और सामान्यीकरणों को ठोस छवियों में ढालता है।

सामान्य सोच

मौखिक-तार्किक- अवधारणाओं के साथ तार्किक संचालन का उपयोग करके की गई एक प्रकार की सोच।

सार, या मौखिक-तार्किक, सोच का उद्देश्य मुख्य रूप से खोजना है सामान्य पैटर्नप्रकृति और मानव समाज में। सार, सैद्धांतिक सोच सामान्य संबंधों और रिश्तों को दर्शाती है। यह मुख्य रूप से अवधारणाओं, व्यापक श्रेणियों के साथ संचालित होता है, और छवियां और अभ्यावेदन इसमें सहायक भूमिका निभाते हैं।

तीनों प्रकार की सोच एक-दूसरे से गहराई से जुड़ी हुई हैं। बहुत से लोगों में ठोस-कार्यात्मक, ठोस-कल्पनाशील और सैद्धांतिक सोच समान रूप से विकसित होती है, लेकिन व्यक्ति जिन समस्याओं को हल करता है उनकी प्रकृति के आधार पर पहले एक, फिर दूसरी, फिर तीसरी प्रकार की सोच सामने आती है।

सोच के प्रकार और प्रकार

व्यावहारिक-प्रभावी, दृश्य-आलंकारिक और सैद्धांतिक-अमूर्त - ये परस्पर संबंधित प्रकार की सोच हैं। मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, मानव बुद्धि का गठन प्रारंभ में व्यावहारिक गतिविधि के दौरान हुआ था। इसलिए, लोगों ने मापना सीख लिया अनुभवभूमि भूखंड, और फिर इस आधार पर धीरे-धीरे एक विशेष सैद्धांतिक विज्ञान उत्पन्न हुआ - ज्यामिति।

आनुवंशिक रूप से सबसे प्रारंभिक प्रकार की सोच है व्यावहारिक सोच; इसमें वस्तुओं के साथ क्रियाएं निर्णायक महत्व रखती हैं (प्रारंभिक रूप में यह जानवरों में भी देखी जाती है)।

व्यावहारिक-प्रभावी, जोड़-तोड़ वाली सोच पर आधारित, ए दृश्य-आलंकारिक सोच. यह मस्तिष्क में दृश्य छवियों के साथ काम करने की विशेषता है।

सोच का उच्चतम स्तर अमूर्त है, सामान्य सोच. हालाँकि, यहाँ भी सोच अभ्यास से जुड़ी रहती है। जैसा कि वे कहते हैं, एक सही सिद्धांत से अधिक व्यावहारिक कुछ भी नहीं है।

व्यक्तिगत लोगों की सोच भी व्यावहारिक-प्रभावी, आलंकारिक और अमूर्त (सैद्धांतिक) में विभाजित है।

लेकिन जीवन की प्रक्रिया में एक ही व्यक्ति के लिए सबसे पहले कोई न कोई प्रकार की सोच सामने आती है। इस प्रकार, रोजमर्रा के मामलों में व्यावहारिक सोच और उस पर एक रिपोर्ट की आवश्यकता होती है वैज्ञानिक विषय- सैद्धांतिक सोच, आदि।

व्यावहारिक रूप से प्रभावी (परिचालन) सोच की संरचनात्मक इकाई है कार्रवाई; कलात्मक - छवि; वैज्ञानिक सोच - अवधारणा.

सामान्यीकरण की गहराई के आधार पर, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक सोच को प्रतिष्ठित किया जाता है।

अनुभवजन्य सोच(ग्रीक एम्पीरिया से - अनुभव) अनुभव के आधार पर प्राथमिक सामान्यीकरण देता है। ये सामान्यीकरण अमूर्तता के निम्न स्तर पर बनाये जाते हैं। अनुभवजन्य ज्ञान ज्ञान का सबसे निचला, प्रारंभिक चरण है। अनुभवजन्य सोच से भ्रमित नहीं होना चाहिए व्यावहारिक सोच.

जैसा कि प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक वी. एम. टेप्लोव ("द माइंड ऑफ ए कमांडर") ने कहा है, कई मनोवैज्ञानिक एक वैज्ञानिक और सिद्धांतकार के काम को मानसिक गतिविधि के एकमात्र उदाहरण के रूप में लेते हैं। इस बीच, व्यावहारिक गतिविधि के लिए कम बौद्धिक प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है।

सिद्धांतकार की मानसिक गतिविधि मुख्य रूप से ज्ञान के मार्ग के पहले भाग पर केंद्रित है - एक अस्थायी वापसी, अभ्यास से वापसी। एक अभ्यासकर्ता की मानसिक गतिविधि मुख्य रूप से दूसरे भाग पर केंद्रित होती है - अमूर्त सोच से अभ्यास में संक्रमण पर, अर्थात, "अभ्यास में प्रवेश" पर, जिसके लिए एक सैद्धांतिक वापसी की जाती है।

व्यावहारिक सोच की एक विशेषता सूक्ष्म अवलोकन है, किसी घटना के व्यक्तिगत विवरणों पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, किसी विशेष समस्या को हल करने के लिए कुछ विशेष और व्यक्तिगत का उपयोग करने की क्षमता जो सैद्धांतिक सामान्यीकरण में पूरी तरह से शामिल नहीं थी, जल्दी से आगे बढ़ने की क्षमता क्रिया का प्रतिबिम्ब.

किसी व्यक्ति की व्यावहारिक सोच में उसके दिमाग और इच्छाशक्ति, व्यक्ति की संज्ञानात्मक, नियामक और ऊर्जावान क्षमताओं का इष्टतम अनुपात आवश्यक है। व्यावहारिक सोच प्राथमिकता लक्ष्यों की शीघ्र स्थापना, लचीली योजनाओं और कार्यक्रमों के विकास और तनावपूर्ण परिचालन स्थितियों में अधिक आत्म-नियंत्रण से जुड़ी है।

सैद्धांतिक सोच सार्वभौमिक संबंधों को प्रकट करती है और ज्ञान की वस्तु को उसके आवश्यक कनेक्शन की प्रणाली में तलाशती है। इसका परिणाम वैचारिक मॉडल का निर्माण, सिद्धांतों का निर्माण, अनुभव का सामान्यीकरण, विभिन्न घटनाओं के विकास के पैटर्न का खुलासा है, जिसका ज्ञान परिवर्तनकारी मानव गतिविधि सुनिश्चित करता है। सैद्धांतिक सोच अभ्यास के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, लेकिन इसके अंतिम परिणामों में इसमें सापेक्ष स्वतंत्रता है; यह पिछले ज्ञान पर आधारित है और बदले में, बाद के ज्ञान के आधार के रूप में कार्य करता है।

हल किए जा रहे कार्यों की मानक/गैर-मानक प्रकृति और परिचालन प्रक्रियाओं के आधार पर, एल्गोरिथम, विवेकशील, अनुमानी और रचनात्मक सोच को प्रतिष्ठित किया जाता है।

एल्गोरिथम सोचपूर्व-स्थापित नियमों पर ध्यान केंद्रित, विशिष्ट समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक कार्यों का आम तौर पर स्वीकृत अनुक्रम।

असंबद्ध(लैटिन डिस्कर्सस से - तर्क) सोचपरस्पर जुड़े अनुमानों की एक प्रणाली पर आधारित।

अनुमानवादी सोच(ग्रीक ह्यूरेस्को से - मुझे लगता है) उत्पादक सोच है, जिसमें गैर-मानक समस्याओं को हल करना शामिल है।

रचनात्मक सोच- ऐसी सोच जो नई खोजों, मौलिक रूप से नए परिणामों की ओर ले जाती है।

प्रजनन और उत्पादक सोच के बीच भी अंतर है।

प्रजननात्मक सोच- पहले प्राप्त परिणामों का पुनरुत्पादन। इस मामले में, सोच स्मृति के साथ विलीन हो जाती है।

उत्पादक सोच- सोच नए संज्ञानात्मक परिणामों की ओर ले जाती है।