किसी व्यक्ति पर सूचना के मनोवैज्ञानिक प्रभाव के साधन और तरीके। किसी व्यक्ति पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव के तरीके अनुनय की प्रक्रिया में हेरफेर तकनीक

किसी व्यक्ति पर भाषा के प्रभाव, उसके सोचने के तरीके और उसके व्यवहार की समस्या का सीधा संबंध साधनों से है जन संचार. किसी व्यक्ति को दुनिया की स्थिति के बारे में सूचित करके और उसके ख़ाली समय को पूरा करके, मीडिया उसकी सोच की संपूर्ण संरचना, विश्वदृष्टि की शैली और आज की संस्कृति के प्रकार को प्रभावित करता है।

हाल के अध्ययनों में, संस्कृति की व्याख्या सामूहिक ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में की गई है जिसकी मदद से लोग मॉडल बनाते हैं दुनिया. यह दृष्टिकोण धारणा, अनुभूति, भाषा और संस्कृति के बीच घनिष्ठ संबंध पर जोर देता है। इस अवधारणा के अनुरूप, लोगों की व्यक्तिगत क्रियाएं, जो संचार प्रक्रियाओं से अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं, भाषा के माध्यम से प्रसारित सामूहिक ज्ञान की एक जटिल प्रणाली से संबंधित हैं। आज, सामूहिक ज्ञान के "आपूर्तिकर्ता", या इसके प्रसार में मध्यस्थ, मीडिया हैं, जो कभी भी मध्यस्थता के प्रति उदासीन नहीं रहते हैं।

बी. रसेल के अनुसार, "सूचना का संचार केवल तभी हो सकता है जब जानकारी आपके लिए रुचिकर हो या यह मान लिया जाए कि यह लोगों के व्यवहार को प्रभावित कर सकती है।"

शुरुआत में सूचना और कलात्मक उत्पादों को रिकॉर्ड करने, प्रसारित करने, संरक्षित करने, पुन: प्रस्तुत करने के विशुद्ध तकनीकी साधन के रूप में दिखने वाला मीडिया बहुत जल्द ही जन चेतना को प्रभावित करने का एक शक्तिशाली साधन बन गया।

इस सन्दर्भ में जर्मनी में विभिन्न सार्वजनिक हस्तियों द्वारा अलग-अलग समय पर रेडियो की भूमिका का किया गया आकलन बहुत ही सांकेतिक है। 20वीं सदी के 20 के दशक में "जर्मन रेडियो के जनक" जी. ब्रेडोव ने मानव व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया में रेडियो के महत्व पर जोर दिया। उसी समय, बर्टोल्ट ब्रेख्त ने रेडियो कला का एक विशेष सिद्धांत विकसित किया, रेडियो की मदद से उस कला को व्यापक जनसमूह तक पहुँचाने का प्रयास किया जो पहले केवल कुछ चुनिंदा लोगों के लिए ही सुलभ थी। प्रसिद्ध जर्मन समाजशास्त्री मैक्स होर्खाइमर और थियोडोर एडोर्नो, जिन्होंने "बुर्जुआ संस्कृति उद्योग" के बारे में संयुक्त राज्य अमेरिका में "डायलेक्टिक्स ऑफ एनलाइटनमेंट" पुस्तक प्रकाशित की, ने रेडियो और अन्य मीडिया को जनता को बेवकूफ बनाने के एक उपकरण के रूप में परिभाषित किया। हिटलर के सत्ता में आने के बाद, जब रेडियो नाज़ी प्रचार का सबसे महत्वपूर्ण साधन बन गया, जी. एकर्ट की पुस्तक "रेडियो ऐज़ एन अथॉरिटी" प्रकाशित हुई और तीन दशक बाद जर्मनी में संदर्भ पुस्तक "टेलीविज़न एंड रेडियो इन द सर्विस ऑफ़ डेमोक्रेसी" प्रकाशित हुई। .

मानवीय धारणा आधुनिक मीडिया से लगातार प्रभावित होती है। यह वह विधा है जो जीवन के सभी क्षेत्रों में अपना प्रभाव प्रकट करती है। मीडिया का व्यापक वितरण तथाकथित के उद्भव, प्रसार और प्रभुत्व को निर्धारित करता है। "एक आयामी चेतना"। यह अवधारणा और संबंधित शब्द 1964 में प्रकाशित जर्मन समाजशास्त्री जी. मार्क्युज़ की प्रसिद्ध पुस्तक "वन-डायमेंशनल मैन" के शीर्षक के अनुरूप उत्पन्न हुआ, जो इसकी मदद से जन चेतना में हेरफेर करने की संभावनाओं और परिणामों को दर्शाता है। सबसे आधुनिक मीडिया.

फ्रांसीसी उत्तरआधुनिक सिद्धांतकार जीन बौड्रिलार्ड अपने निबंध "द अदर थ्रू हिमसेल्फ" (1987) में कहते हैं कि हम सभी हाइपरकम्यूनिकेशन की दुनिया में रहते हैं, कोडित जानकारी के भँवर में डूबे हुए हैं। जीवन का कोई भी पहलू मीडिया के लिए कहानी का काम कर सकता है। दुनिया एक विशाल मॉनिटर स्क्रीन में बदल गई है। सूचना घटनाओं से जुड़ना बंद कर देती है और स्वयं एक रोमांचक घटना बन जाती है।

उनके हमवतन, समाजशास्त्री गाइ डेबॉर्ड ने बीस साल पहले अपनी पुस्तक "द सोसाइटी ऑफ द स्पेक्टैकल" में मीडिया की मदद से सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन के मिथ्याकरण के खिलाफ बोलते हुए यह विचार तैयार किया था कि मीडिया द्वारा बनाई गई छवियां भाषा बन जाती हैं। और समाज में संचार का उद्देश्य।

इस संबंध में, मीडिया के माध्यम से जनमत को विनियमित करने का मुद्दा विशेष महत्व रखता है। यदि हम मानते हैं कि सूचना का उपयोग सीधे प्रबंधन की समस्या से संबंधित है, तो बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए लक्षित जनसंचार माध्यमों को एक विशेष सामाजिक सूचना प्रणाली के रूप में माना जा सकता है जो अभिविन्यास कार्य करता है।

मीडिया एक निश्चित पाठ्य-वैचारिक "ऑडियो-आइकोस्फियर" बनाता है जिसमें आधुनिक मनुष्य रहता है और जो वास्तविकता की स्पष्ट अवधारणा के रूप में कार्य करता है। यह जनसंचार का क्षेत्र है जो इस तथ्य में योगदान देता है कि समाज "सामाजिक सम्मोहन के जनक" के रूप में कार्य करता है, जिसके प्रभाव में आकर हम एक सुसंगत रूप से जीवित संघ बन जाते हैं, यह मीडिया में भाषा का सबसे प्रभावशाली कार्य है; स्पष्ट रूप से प्रकट.

जनसंचार की लगातार विकसित हो रही संभावनाओं से जुड़े आधुनिक सूचना समाज में वैश्विक परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान में रखना आवश्यक है: ये परिवर्तन न केवल रहने की स्थिति को प्रभावित करते हैं, बल्कि सबसे ऊपर आधुनिक मनुष्य की सोच और धारणा की प्रणाली को प्रभावित करते हैं।

मीडिया एक विशेष दृश्य-श्रव्य दुनिया का निर्माण करता है, जिससे हममें से हर कोई स्वेच्छा से या अनिच्छा से उजागर होता है, जो हमें समाज के प्रति मीडिया की जिम्मेदारी के सवाल को गंभीरता से उठाने के लिए मजबूर करता है।

जन चेतना का निर्माण रूढ़ियों के आधार पर होता है जो विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों और पिछले अनुभव के प्रभाव में गठित किसी भी घटना के बारे में लोगों के अभ्यस्त, स्थिर विचारों को व्यक्त करते हैं।

सशस्त्र संघर्ष के सूचना साधनों का निर्माण और संबंधित तार्किक-गणितीय उपकरण और सॉफ्टवेयर का विकास आज सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है। रूस में सूचना सुरक्षा का उद्देश्य सूचना संप्रभुता सुनिश्चित करना और सरकारी सुधारों के सफल कार्यान्वयन को बढ़ावा देना और समाज की राजनीतिक स्थिरता को मजबूत करना है। साथ ही, सूचना हथियारों के सुधार की दर रक्षा प्रौद्योगिकियों के विकास की दर से अधिक है। 2000 में, रूस ने सूचना सुरक्षा सिद्धांत को अपनाया, जो सूचना क्षेत्र में खतरों और जवाबी उपायों की एक विस्तृत श्रृंखला पर विचार करता है। अर्थात्, यह मानता है:

· राष्ट्रीय हित रूसी संघसूचना क्षेत्र में और उनका समर्थन

· रूसी संघ की सूचना सुरक्षा सुनिश्चित करने के तरीके

· रूसी संघ की सूचना सुरक्षा सुनिश्चित करने की राज्य नीति के बुनियादी प्रावधान और इसके कार्यान्वयन के लिए प्राथमिकता वाले उपाय

· रूसी संघ की सूचना सुरक्षा प्रणाली का संगठनात्मक आधार।

जन चेतना को प्रभावित करने का लक्ष्य व्यवहार संरचना में तदनुरूप परिवर्तन प्राप्त करने के लिए संज्ञानात्मक संरचना में परिवर्तन करना है। मनोचिकित्सा व्यावहारिक रूप से यही कार्य केवल व्यक्तिगत चेतना के स्तर पर करती है।

सूचना हथियार वैचारिक प्रभाव और प्रचार का एक शक्तिशाली साधन है, जिसका उद्देश्य बड़े पैमाने पर मानसिक चेतना को दबाना है, जनता के अवचेतन में संबंधित दृष्टिकोण (व्यवहार के पैटर्न) का परिचय देना है, जिसे किसी भी समय जोड़-तोड़ करने वालों द्वारा सक्रिय किया जा सकता है। इसके अलावा, इस तथ्य के आधार पर कि समाज में किसी भी व्यक्ति की चेतना बड़े पैमाने पर नियंत्रण के कानूनों और समाज में व्यवहार के नियमों दोनों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, हम कह सकते हैं कि देश के सभी निवासी इस तरह के प्रभाव के अधीन हैं। विशेष रूप से अवचेतन और सामान्य रूप से सामूहिक मानसिक चेतना पर इस तरह के प्रभाव में एक महत्वपूर्ण स्थान जन संचार माध्यम (एमएससी) द्वारा खेला जाता है, जिसके बिना आधुनिक समाज और आधुनिक जीवन का अस्तित्व असंभव है।

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टेलीविज़न (टीवी) व्यक्ति और जनता दोनों की मानसिक स्थिति को प्रभावित करने का एक शक्तिशाली साधन है। हमने अपने पिछले अध्ययनों में जनता के मानस पर टीवी के भयानक प्रभाव के बारे में लिखा था। इसलिए, अब, केवल इस प्रकार के प्रभाव (मीडिया के माध्यम से जन मानसिक चेतना में हेरफेर करने की योजनाओं सहित) की रूपरेखा तैयार करने के बाद, हम संभावित लाभकारी मुद्दे पर विचार करते हुए, जन ​​मीडिया और सूचना के प्रभाव के सकारात्मक प्रभाव के लिए तंत्र खोजने का प्रयास करेंगे। जनता के मानस पर मीडिया का प्रभाव।

सबसे पहले, हम एक थीसिस में इस पर विचार करते हुए, मास मीडिया दर्शकों पर मीडिया की मदद से प्रभाव के तंत्र को संक्षेप में सूचीबद्ध करेंगे।

आधुनिक मनुष्य की टेलीविजन के माध्यम से हेरफेर करने की संवेदनशीलता की समस्या है। अधिकांश व्यक्तियों के लिए टेलीविजन देखने से इंकार करना असंभव है, क्योंकि टेलीविजन सिग्नल की विशिष्टता और सामग्री की प्रस्तुति को इस तरह से संरचित किया जाता है कि पहले व्यक्ति में मनोविकृति के लक्षणों को भड़काया जाए, और बाद में उन्हें टेलीविजन प्रसारण के माध्यम से दूर किया जाए। जिससे एक स्थिर लत (नशे की लत के समान) सुनिश्चित हो सके।

जिसने भी लंबे समय तक टीवी देखा है वह इस तरह की लत में है। वे अब टेलीविजन देखने से इनकार नहीं कर सकते, क्योंकि यदि वे देखने से बचते हैं, तो ऐसे व्यक्तियों में ऐसी स्थितियाँ विकसित हो सकती हैं जो उनकी विशेषताओं में न्यूरोसिस के लक्षणों से मिलती जुलती हैं।

जोड़ तोड़ तकनीकों का महत्वपूर्ण प्रभाव व्यक्ति के मानस में सीमावर्ती मनोविकृति के लक्षणों को भड़काने पर आधारित है। टेलीविज़न सिग्नल के माध्यम से, टेलीविज़न व्यक्ति के मानस को कूटबद्ध करता है। यह कोडिंग मानस के नियमों पर आधारित है, जिसके अनुसार कोई भी जानकारी सबसे पहले अवचेतन में प्रवेश करती है और वहां से चेतना को प्रभावित करती है। इस प्रकार, टेलीविजन प्रसारण के माध्यम से व्यक्ति और जनता के व्यवहार का अनुकरण करना संभव हो जाता है।

प्रोफ़ेसर एस.जी. कहते हैं, "टेलीविज़न प्रोडक्शन एक आध्यात्मिक औषधि के समान एक "वस्तु" है।" कारा-मुर्ज़ा। - आधुनिक शहरी समाज में व्यक्ति टेलीविजन पर निर्भर है...

...(टेलीविजन का) प्रभाव ऐसा है कि एक व्यक्ति आंशिक रूप से अपनी स्वतंत्र इच्छा खो देता है और सूचना और मनोरंजन के लिए अपनी जरूरतों से कहीं अधिक समय स्क्रीन के सामने बिताता है...

जैसा कि नशीली दवाओं के मामले में होता है, एक व्यक्ति, आधुनिक टेलीविजन कार्यक्रम का सेवन करते हुए, अपने मानस और व्यवहार पर इसके प्रभाव की प्रकृति का तर्कसंगत रूप से आकलन नहीं कर सकता है।

इसके अलावा, जब से वह टेलीविजन पर "आश्रित" हो गया है, वह इसके उत्पादों का उपभोग करना जारी रखता है, भले ही उसे इसके हानिकारक प्रभावों के बारे में पता हो।

पहला सामूहिक प्रसारण 1936 के ओलंपिक खेलों के दौरान नाज़ी जर्मनी में शुरू हुआ (हिटलर टीवी की जोड़-तोड़ क्षमताओं को समझने और उसका उपयोग शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे)। कुछ समय पहले, अप्रैल 1935 में, 30 लोगों के लिए दो टेलीविज़न वाला पहला टेलीविज़न शोरूम बर्लिन में दिखाई दिया, और 1935 के पतन में 300 लोगों के लिए प्रोजेक्टर वाला एक टेलीविज़न थिएटर खुला।

1946 में संयुक्त राज्य अमेरिका में, केवल 0.2% अमेरिकी घरों में टेलीविजन था। 1962 में, यह आंकड़ा बढ़कर 90% हो गया, और 1980 तक, लगभग 98% अमेरिकी घरों में टेलीविजन थे, कुछ घरों में दो या तीन टेलीविजन थे।

सोवियत संघ में, नियमित टेलीविजन प्रसारण 1931 में निकोलसकाया स्ट्रीट (अब रूसी टेलीविजन और रेडियो प्रसारण नेटवर्क - आरटीआरएस) पर मॉस्को रेडियो सेंटर की इमारत से शुरू हुआ। और पहला टेलीविजन रिसीवर 1949 में सामने आया। (जिसे KVN-49 कहा जाता है, यह काला और सफेद था, स्क्रीन पोस्टकार्ड के आकार से थोड़ी बड़ी थी, छवि को बड़ा करने के लिए, स्क्रीन से जुड़े एक लेंस का उपयोग किया गया था, जो छवि को लगभग दोगुना कर देता था।)

80 के दशक के मध्य तक। हमारे देश में केवल दो या तीन चैनल थे, और जबकि देश की लगभग 96% आबादी पहला चैनल देख सकती थी, हर कोई दो चैनल नहीं देख सकता था (क्षेत्र के आधार पर), देश भर में केवल 88% लोग ही देख सकते थे। देश के केवल एक तिहाई हिस्से में तीन चैनल थे। इसके अलावा, अधिकांश टेलीविजन रिसीवर (दो-तिहाई) 90 के दशक से पहले भी काले और सफेद बने रहे।

टेलीविजन प्रसारण आयोजित करते समय, सूचना हस्तांतरण के विभिन्न रूपों के उपयोग के माध्यम से मानस पर प्रभाव पड़ता है; दृष्टि और श्रवण के अंगों की एक साथ भागीदारी अवचेतन की परतों को आगे बढ़ाती है, जिससे अधिकतम जोड़-तोड़ प्रभाव प्राप्त होता है।

टेलीविजन कार्यक्रम देखने के 20-25 मिनट बाद, मस्तिष्क टेलीविजन प्रसारण के माध्यम से आने वाली किसी भी जानकारी को अवशोषित करना शुरू कर देता है।

आइए याद रखें कि बड़े पैमाने पर हेरफेर के सिद्धांतों में से एक सुझाव है।

टेलीविज़न विज्ञापन की कार्रवाई इसी सिद्धांत पर आधारित है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को किसी प्रकार का विज्ञापन दिखाया जाता है। मान लीजिए कि पहले तो ऐसे व्यक्ति में प्रदर्शित सामग्री के प्रति स्पष्ट अस्वीकृति होती है (अर्थात, इस उत्पाद के बारे में उसका विचार अलग है)। ऐसा व्यक्ति देखता है, सुनता है, यह कहकर खुद को सही ठहराता है कि वह ऐसा कुछ नहीं खरीदेगा। इस तरह से मैं खुद को शांत कर लेता हूं।' दरअसल, यदि कोई संकेत लंबे समय तक किसी व्यक्ति के सूचना क्षेत्र में प्रवेश करता है, तो जानकारी अनिवार्य रूप से अवचेतन में जमा हो जाती है। इसका मतलब यह है कि यदि भविष्य में कोई विकल्प हो कि कौन सा उत्पाद खरीदा जाए, तो ऐसा व्यक्ति अनजाने में उस उत्पाद को प्राथमिकता देगा जिसके बारे में उसने पहले ही "कुछ सुना है।" इसके अतिरिक्त। यह वह उत्पाद है जो बाद में उनकी स्मृति में एक सकारात्मक सहयोगी श्रृंखला उत्पन्न करेगा। किसी परिचित चीज़ की तरह. परिणामस्वरूप, जब ऐसे व्यक्ति को ऐसे उत्पाद के विकल्प का सामना करना पड़ता है जिसके बारे में वह कुछ नहीं जानता है और ऐसा उत्पाद जिसके बारे में उसने पहले से ही कुछ सुना है, तो वह सहज रूप से (अर्थात अवचेतन रूप से) एक परिचित उत्पाद की ओर आकर्षित हो जाएगा। इसके अलावा, इस मामले में, समय कारक अक्सर महत्वपूर्ण होता है। यदि हम लंबे समय तक किसी उत्पाद के बारे में जानकारी के संपर्क में रहते हैं, तो यह स्वचालित रूप से हमारे मानस के करीब हो जाता है, जिसका अर्थ है कि कोई व्यक्ति अनजाने में ऐसे उत्पाद (उत्पाद का एक समान ब्रांड, ब्रांड) के पक्ष में चुनाव कर सकता है।

दर्शकों पर व्यापक प्रभाव के आधुनिक साधनों के बारे में बोलते हुए, हमें विज्ञापन और मास मीडिया (एमएससी) के संयोजन के बारे में बात करनी चाहिए। विज्ञापन व्यक्ति के अवचेतन मन को प्रभावित करके इस तथ्य की ओर ले जाता है कि व्यक्ति अब स्वयं का नहीं रहा। वह उस पर थोपे गए जीवन के सिद्धांतों और मानकों के प्रति समर्पण करता है। और भले ही वह सचेत रूप से अभी भी उनमें से कुछ का विरोध करता है, अवचेतन रूप से वह पहले से ही जोड़-तोड़ करने वालों की ओर से एक या दूसरे मनोवैज्ञानिक रवैये के पक्ष में चुनाव कर रहा है।

जोड़-तोड़ करने वाले आबादी के कुछ समूहों के बीच हीन भावना भी पैदा कर सकते हैं जिनके पास किसी विशेष उत्पाद को खरीदने का अवसर नहीं है। एक उत्पाद जो एक विशेष जीवनशैली के अनुकूल हो।

(उदाहरण: टीवी, एक निश्चित अभिविन्यास के कार्यक्रमों के माध्यम से, सफल लोगों की छवि बनाता है जिनके पास अपने लिए कोई भी सामान खरीदने का साधन है। लोग उपभोग के समान स्तर के करीब जाना चाहते हैं, इसलिए बैंकों से ऋण में वृद्धि हुई है, और सामान्य तौर पर - समाज में विक्षिप्त व्यसनों और क्रोध में वृद्धि; ऋण चुकाना होगा;

विदेशी वैज्ञानिक समाज और टेलीविजन के बीच बातचीत के पांच चरणों की पहचान करते हैं। इस प्रकार, पहले चरण में, सांस्कृतिक वैज्ञानिक कोट्टक मुख्य रूप से सूचना के स्रोत (टीवी) पर ध्यान देते हैं, न कि स्वयं सूचना पर। दूसरे चरण में, जानकारी का कुछ मूल्यांकन होता है। यह या वह व्यक्ति पहले से ही इस या उस जानकारी को स्वीकार या अस्वीकार करना शुरू कर रहा है। इसके अलावा, इस स्तर पर टेलीविजन का कब्ज़ा पहले से ही व्यक्ति द्वारा अपनी सामाजिक स्थिति में वृद्धि के रूप में देखा जाता है, और इसलिए इसे ज्यादातर सकारात्मक पहलू में माना जाने लगता है।

तीसरा चरण जन टेलीविजन के विकास की विशेषता है। कई परिवार टेलीविज़न सेट खरीदने का खर्च उठा सकते हैं। चौथे चरण में, वयस्क न केवल टीवी के सामने महत्वपूर्ण समय बिताते हैं, बल्कि टीवी देखने के माध्यम से प्राप्त जानकारी के माध्यम से अपना जीवन बनाना भी शुरू कर देते हैं। पांचवां चरण केबल टेलीविजन के उद्भव की विशेषता है, जिसका अर्थ है कि इस या उस जानकारी को प्राप्त करने में चयनात्मकता बढ़ रही है।

साथ ही, टेलीविजन के विकास के आधुनिक चरण में केवल टेलीविजन सेट के माध्यम से टेलीविजन कार्यक्रम देखने से लेकर सैटेलाइट (विश्वव्यापी), केबल (ग्राहक) जैसे प्रकार के टेलीविजन तक होने वाले परिवर्तनों की विशेषता है। , कैसेट (लेजर डिस्क के माध्यम से टीवी), कैप्शन टेलीविजन (वीडियोटेक्स्ट, टेलीटेक्स्ट)।

इसके अलावा, हमें इस तथ्य के बारे में बात करनी चाहिए कि किसी भी टेलीविजन प्रसारण में जनता की मानसिक चेतना में हेरफेर अंतर्निहित है। जैसा कि एसोसिएट प्रोफेसर, फिलोलॉजिकल साइंसेज के उम्मीदवार ए.एन. ने उल्लेख किया है। फ़ोर्टुनाटोव: “टेलीविज़न सूचना की विशिष्टताओं में दर्शकों की अपेक्षाओं, इसकी रूढ़ियों और वास्तविकता के बारे में स्थिर विचारों को पूरा करने के लिए बिना सोचे-समझे समझने की आवश्यकता निहित है। पहले सेकंड से, एक टेलीविजन कार्यक्रम को दर्शकों को संकेत देना चाहिए कि यह विशेष रूप से उसे संबोधित है और उसकी जरूरतों को पूरा करता है। इसके बाद ऐसे आवेगों को पर्याप्त आवृत्ति के साथ दोहराया जाना चाहिए ताकि स्क्रीन के सामने बैठे व्यक्ति को चैनल बदलने के लिए कोई प्रोत्साहन न मिले। दर्शक दुनिया के बारे में अपने विचारों और टीवी पर जो देखता है, उसके बीच एक प्रकार के "गुंजयमान यंत्र" के रूप में कार्य करता है, जिसे उसकी पसंद की शुद्धता की "आउट ऑफ द बॉक्स" पुष्टि मिलती है। बदले में, कार्यक्रमों की सामाजिक पर्याप्तता गहन रचनात्मक खोज, दर्शकों के संदर्भित भाग के लिए निर्देशकों और पत्रकारों द्वारा "सच्चाई की भावना" के संरक्षण का परिणाम बन जाती है। और "स्वाद का निर्माण" एक सामूहिक प्रक्रिया है जो टेलीविजन के लोगों और उनकी जानकारी के उपभोक्ताओं दोनों को समान रूप से चिंतित करती है।

इस मामले में, हमें सूचना प्रबंधन (विशेष रूप से टेलीविजन और सामान्य रूप से जनसंचार माध्यमों के माध्यम से) के बारे में बात करनी चाहिए। इसके अलावा, प्रबंधन के मुद्दे पर विचार करते हुए, हम ध्यान दे सकते हैं (पेरेस्त्रोइका के उदाहरण और सोवियत समाज की सामाजिक संरचना के परिणामस्वरूप विनाश के आधार पर) कि ऐसे कार्यों की प्रभावशीलता एंटोनियो ग्राम्स्की के पद्धतिगत आधार पर बनाई गई थी, जो मानते थे समाज को नष्ट करना एक जन क्रांति के लिए बहुत कठिन होगा, क्योंकि यह एक परिवर्तन का "आधार" है, जो आधुनिक परिस्थितियों में अपेक्षाकृत कठिन है। और इस मामले में "अधिरचनाओं" को बदलना आसान है, यानी, दूसरे शब्दों में, बुद्धिजीवियों पर एक जोड़-तोड़ प्रभाव को निर्देशित करना, क्योंकि उनके विश्वदृष्टिकोण को बदलना, समय के संदर्भ में, की तुलना में काफी अधिक लाभप्रद होगा। एक साथ पूरे समाज की चेतना को बदलने का प्रयास

टेलीविजन के माध्यम से व्यापक मानसिक चेतना का हेरफेर।

टेलीविजन सिग्नल के माध्यम से जन-जन-चेतना में निम्नलिखित प्रकार के हेरफेर संभव हो जाते हैं।

1). तथ्यों का निर्माण.

इस मामले में, हेरफेर प्रभाव सामग्री की आपूर्ति में उपयोग किए जाने वाले छोटे विचलन के परिणामस्वरूप होता है, लेकिन हमेशा एक ही दिशा में कार्य करता है।

जोड़-तोड़ करने वाले तभी सच बोलते हैं जब सत्य को आसानी से सत्यापित किया जा सके।

अन्य मामलों में, वे सामग्री को उस तरीके से प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है। इसके अलावा, झूठ तब सबसे प्रभावी हो जाता है जब वह अवचेतन में अंतर्निहित किसी रूढ़ि पर आधारित हो।

प्रोफेसर कारा-मुर्ज़ा कहते हैं, "तथ्यों को गढ़ने के मुख्य तरीकों पर गोएबल्स विभाग में काम किया गया था।" - वे कई मायनों में नवोन्वेषी थे और पश्चिमी विशेषज्ञों को चकित कर देते थे। इस प्रकार, फासीवादियों ने सच्चे संदेशों के साथ झूठे संदेशों का समर्थन करने की तकनीक पेश की, यहां तक ​​कि वे संदेश भी जो उनके लिए बहुत अप्रिय थे। ऐसी "पैकेजिंग" में झूठ बिना असफल हुए पारित हो गया।

2). सामग्री के लिए वास्तविकता की घटनाओं का चयन.

इस मामले में, प्रोग्रामिंग सोच के लिए एक प्रभावी शर्त मीडिया नियंत्रण है, ताकि एक समान जानकारी प्रस्तुत की जा सके, लेकिन अलग-अलग शब्दों में।

विपक्षी मीडिया की गतिविधियों को भी अनुमति है. लेकिन उनकी गतिविधियाँ नियंत्रित होती हैं, और वास्तव में उनके द्वारा अनुमत प्रसारण के दायरे से आगे नहीं जाती हैं।

इसके अलावा, मीडिया तथाकथित का उपयोग करता है। शोर के लोकतंत्र का सिद्धांत, जब जोड़-तोड़ करने वाले द्वारा अनावश्यक संदेश को बहुमुखी जानकारी के शक्तिशाली रिलीज के तहत मरना चाहिए।

3). धूसर और काली जानकारी.

"बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में," कारा-मुर्ज़ा कहते हैं, "... मीडिया ने मनोवैज्ञानिक युद्ध प्रौद्योगिकियों का उपयोग करना शुरू कर दिया।

1948 अमेरिकन मिलिट्री डिक्शनरी मनोवैज्ञानिक युद्ध को इस प्रकार परिभाषित करती है: "यह राष्ट्रीय नीति के समर्थन में दुश्मन, तटस्थ या मित्रवत विदेशी समूहों के विचारों, भावनाओं, दृष्टिकोण और व्यवहार को प्रभावित करने का एक व्यवस्थित प्रचार प्रयास है।" मैनुअल (1964) में कहा गया है कि इस तरह के युद्ध का उद्देश्य "देश की राजनीतिक और सामाजिक संरचना को कमजोर करना है...राष्ट्रीय चेतना का इस हद तक ह्रास कि राज्य प्रतिरोध करने में असमर्थ हो जाए।"

4). प्रमुख मनोविकार.

कारा-मुर्ज़ा के अनुसार, व्यक्ति की सोच में एक निश्चित, मोज़ेक प्रकार की संस्कृति विकसित हुई है। मीडिया इस प्रकार की सोच को मजबूत करने में एक कारक है, जो व्यक्ति को रूढ़िबद्ध तरीके से सोचना सिखाता है और मीडिया सामग्री का विश्लेषण करते समय बुद्धि का उपयोग नहीं करना सिखाता है।

एस. मोस्कोविसी ने लिखा: "अनुनय का व्याकरण प्रतिज्ञान और दोहराव, इन दो प्रमुख नियमों पर आधारित है।"

ले बॉन ने कहा: "दोहराव को अवचेतन की गहराई में पेश किया जाता है, जहां हमारे कार्यों के उद्देश्य उत्पन्न होते हैं।"

दूसरे शब्दों में, यह अत्यधिक दोहराव है जो अंततः चेतना को सुस्त कर देता है, जिससे प्राप्त कोई भी जानकारी वस्तुतः बिना किसी बदलाव के अवचेतन में जमा हो जाती है। ध्यान दें कि अवचेतन से, एक निश्चित अवधि के बाद, सारी जानकारी अंततः चेतना में समाप्त हो जाती है।

"...दोहराव उन "मनोवैज्ञानिक चालों" में से एक है जो दिमाग को सुस्त कर देती है और अचेतन तंत्र को प्रभावित करती है," कारा-मुर्ज़ा लिखते हैं। "जब इस तकनीक का दुरुपयोग किया जाता है, तो रूढ़िवादिता स्थिर पूर्वाग्रहों में बदल जाती है और व्यक्ति सुस्त हो जाता है।"

6) विखंडन और तात्कालिकता।

मीडिया द्वारा उपयोग की जाने वाली इस हेरफेर तकनीक में, अभिन्न जानकारी को टुकड़ों में विभाजित किया जाता है ताकि व्यक्ति उन्हें एक पूरे में जोड़ न सके और समस्या को समझ न सके।

"यह - मौलिक सिद्धांतमोज़ेक संस्कृति, कारा-मुर्ज़ा लिखती है। - विखंडन के लिए कई तकनीकी तकनीकों का उपयोग किया जाता है: अखबार में लेखों को भागों में तोड़ दिया जाता है और अलग-अलग पृष्ठों पर रखा जाता है, पाठ या टीवी शो को विज्ञापन द्वारा तोड़ दिया जाता है।

जी. शिलर इस तकनीक का विवरण देते हैं: “उदाहरण के लिए, एक बड़े दैनिक समाचार पत्र के पहले पृष्ठ के लेआउट के सिद्धांत को लें। जो बात सभी में समान है वह है प्रस्तुत सामग्री की पूर्ण विविधता और कवर की गई सामाजिक घटनाओं के अंतर्संबंध का पूर्ण खंडन। रेडियो और टेलीविज़न पर हावी होने वाले चर्चा कार्यक्रम प्रस्तुति के रूप में विखंडन के आकर्षक उदाहरण प्रदान करते हैं। जो कुछ भी कहा जाता है वह बाद के विज्ञापनों और गपशप में पूरी तरह खो जाता है।"

पी. फ़्रेयर विखंडन को "सांस्कृतिक दमन की एक विशिष्ट तकनीक" मानते हैं, जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका में जानकारी प्रस्तुत करने के एक विशिष्ट रूप के रूप में स्वीकार किया जाता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका से, यह तकनीक हेरफेर में शामिल सभी मीडिया प्रणालियों में फैल गई है।

जी. शिलर इस तकनीक की प्रभावशीलता की व्याख्या करते हैं: "जब किसी सामाजिक समस्या की समग्र प्रकृति को जानबूझकर टाला जाता है, और इसके बारे में खंडित जानकारी को विश्वसनीय "जानकारी" के रूप में पेश किया जाता है, तो इस दृष्टिकोण के परिणाम हमेशा एक जैसे होते हैं: गलतफहमी.. उदासीनता और, एक नियम के रूप में, उदासीनता।"

किसी महत्वपूर्ण... घटना के बारे में जानकारी को टुकड़ों में तोड़कर, संदेश के प्रभाव को तेजी से कम करना या उसके अर्थ से पूरी तरह वंचित करना संभव है। मीडिया संदेशों के प्रवाह को इस तरह से "निर्माण" करता है कि दर्शक के मन में वास्तविकता की झूठी छवि बन जाए।

7) सरलीकरण, रूढ़िबद्धता।

इस प्रकार का हेरफेर इस तथ्य पर आधारित है कि व्यक्ति तथाकथित का एक उत्पाद है। मोज़ेक संस्कृति. उनकी चेतना मीडिया द्वारा निर्मित है।

प्रोफ़ेसर कहते हैं, "मीडिया ख़ुद ही है।" कारा-मुर्ज़ा, - जल्दी ही अध्ययन का विषय बन गया... और जल्द ही संदेश की सरलता और उसकी धारणा के बीच संबंध खोजे गए और यहां तक ​​कि गणितीय रूप से भी व्यक्त किए गए। उच्च संस्कृति के विपरीत, मीडिया विशेष रूप से जनता के लिए है। इसलिए, उन्होंने संदेशों की जटिलता और मौलिकता पर सख्त सीमाएँ निर्धारित कीं...

जैसा कि कारा-मुर्ज़ा कहते हैं, इसका औचित्य यह नियम है कि जनता का एक प्रतिनिधि केवल साधारण जानकारी को ही पर्याप्त रूप से आत्मसात करने में सक्षम है।

कारा-मुर्ज़ा लिखते हैं, "सरलीकरण की अवधारणा 20 के दशक की शुरुआत में लिपमैन द्वारा सामने रखी गई थी।" - ... (लिपमैन) का मानना ​​था कि धारणा की प्रक्रिया एक स्थिर सामान्य सूत्र (स्टीरियोटाइप) के लिए अभी तक अज्ञात घटना का एक यांत्रिक समायोजन है। इसलिए, प्रेस को उस घटना का मानकीकरण करना चाहिए जो संदेश का उद्देश्य बन गया है। साथ ही, जैसा कि वह कहते हैं, संपादक को रूढ़िवादिता और नियमित राय पर भरोसा करना चाहिए और "सूक्ष्मताओं को बेरहमी से अनदेखा करना चाहिए।"

एक व्यक्ति को संदेश को सहजता से समझना चाहिए... आंतरिक संघर्ष और आलोचनात्मक विश्लेषण के बिना।

8). सनसनीखेज.

इस मामले में, वही सिद्धांत रहता है - जानकारी को इस तरह प्रस्तुत करना कि एक संपूर्ण बनाना संभव न हो। लेकिन साथ ही एक प्रकार की छद्म संवेदना भी सामने आती है। और इसकी आड़ में वास्तव में महत्वपूर्ण खबरों को दबा दिया जाता है (यदि यह खबर किसी कारण से मीडिया को नियंत्रित करने वाले मंडलियों के लिए खतरनाक है)।

कारा-मुर्ज़ा कहते हैं, "चेतना पर निरंतर बमबारी... विशेष रूप से "बुरी ख़बरों" के साथ..." "घबराहट" के आवश्यक स्तर को बनाए रखने का एक महत्वपूर्ण कार्य करता है... यह घबराहट, निरंतर संकट की भावना , लोगों की सुझावशीलता तेजी से बढ़ जाती है और आलोचनात्मक रूप से समझने की क्षमता कम हो जाती है..."

मीडिया के माध्यम से हेरफेर के तरीकों की संक्षेप में जांच करने के बाद, हम टेलीविजन देखकर उपचार के संभावित तरीकों की पहचान करने का प्रयास करेंगे।

जैसा कि ज्ञात हो गया है, व्यक्ति और जनता के मानस पर प्रभाव के रूपों में से एक व्यक्ति (जनता) के मानस में सामान्य विक्षिप्तता की शुरुआत है। जनता में, यह प्रेरण, संक्रमण, सक्रिय रूप से भीड़ में एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में संचारित होने के माध्यम से संभव हो जाता है। वैसे, यह जनता के प्रबंधन के सिद्धांतों में से एक है: सबसे पहले किसी भी जनसमूह, व्यक्तियों के किसी भी संग्रह को भीड़ में बदलना आवश्यक है, और फिर इसे प्रबंधित करना, इस मामले में बीमार लोगों (न्यूरोटिक्स) के रूप में लागू प्रबंधन विधियों का उपयोग करना ).

जैसा कि ज्ञात है, बौद्धिक रूप से विकसित व्यक्तियों का भी एक स्थान पर एकत्र होना (बैठक) एक भीड़ का गठन करता है, क्योंकि ऐसी सभा में, जैसे भीड़ में, आलोचनात्मकता की सीमा काफ़ी कम हो जाती है, अर्थात। मानसिक सेंसरशिप को कमजोर कर दिया गया है। इसलिए, चेतना में प्रवेश करने वाली जानकारी अब ऐसी आलोचना के अधीन नहीं है जैसे कि इसे किसी ऐसे व्यक्ति की चेतना में भेजा गया हो जो अन्य व्यक्तियों के साथ जुड़ाव से बोझिल न हो, या ऐसे व्यक्ति की चेतना जो मानसिक रूप से वास्तविकता को पर्याप्त रूप से समझता हो। बीमारी (उदाहरण के लिए न्यूरोसिस), साथ ही किसी अन्य प्रकार की बीमारी के परिणामस्वरूप किसी भी प्रकार की मानसिक अस्थिरता (उदाहरण के लिए तीव्र श्वसन संक्रमण, या फ्लू, या किसी अन्य प्रकार की अस्वस्थता), साथ ही बढ़ी हुई थकान, शराब का नशा, आदि - तथाकथित के कुछ उदाहरण हैं. चेतना की परिवर्तित अवस्थाएँ, जब विभिन्न प्रकार की सूचनाओं का मूल्यांकन करने के लिए व्यक्ति का मानस (चेतना) नई जानकारी के प्रवेश में कोई बाधा नहीं डाल सकता है। (ध्यान दें कि ऐसा मूल्यांकन आवश्यक है और एक स्वस्थ व्यक्ति के मानस की विशेषता है। व्यक्ति का मस्तिष्क आम तौर पर इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि वह बाहरी दुनिया से आने वाली सभी सूचनाओं को याद रखने में सक्षम नहीं है, इसलिए सभी जानकारी बाद में मानस की सेंसरशिप की कार्रवाई, जिसके परिणामस्वरूप जानकारी का केवल एक हिस्सा चेतना में प्रवेश करता है और निकट भविष्य में उपयोग किया जाता है, यह अवचेतन में जमा हो जाता है और पहले से ही, अवचेतन में, ऐसी जानकारी जीवन भर स्थित रहती है व्यक्ति, और कई दशकों के बाद भी चेतना में आ सकता है।)

टेलीविजन के प्रभाव के कौन से सकारात्मक पहलू देखे जा सकते हैं?

यहां, हमारी राय में, कम से कम दो रुझान देखे गए हैं। तो, आइए पहले समस्या को रेखांकित करते हुए उन पर संक्षेप में नज़र डालें।

सबसे पहले, यह टेलीविजन कार्यक्रमों को देखकर व्यक्ति (जनता) के मानस की विक्षिप्त अवस्थाओं से बाहर निकलने का एक प्राथमिक अभिनय है (जिसमें शामिल हैं) विशेष रूप से प्रदर्शित चलचित्र) और सहानुभूति के माध्यम से, उदाहरण के लिए, ऐसी फिल्म या कार्यक्रम के पात्रों के साथ, या स्क्रीन पर जो हो रहा है उसके प्रति सहानुभूति। व्यक्ति किसी अन्य वास्तविकता की स्थिति में डूबा हुआ प्रतीत होता है, जिसके दौरान उसका मानस अनुकूलन (जानकारी का मूल्यांकन) के पहले से अस्वाभाविक तंत्र का अनुभव करना शुरू कर देता है, लेकिन मस्तिष्क (चेतना) में प्रवेश करने वाली सकारात्मक जानकारी का तथ्य (सकारात्मक - क्योंकि एक अरुचिकर कार्यक्रम) टीवी पर पर्याप्त नहीं है जो कोई भी देखता है, सबसे अच्छा, चैनल स्विच करना, या यहां तक ​​​​कि टीवी सेट बंद करना) व्यक्ति और जनता दोनों के मानस पर एक सामान्य लाभकारी प्रभाव डालेगा।

दूसरे, शुरुआत में सूचीबद्ध सिद्धांतों का उपयोग करते हुए, जिसके अनुसार लगभग किसी भी व्यक्ति का मानस टेलीविजन स्क्रीन से प्राप्त जानकारी के प्रति संवेदनशील होता है, और टेलीविजन कार्यक्रम देखते समय यह निश्चित रूप से अवचेतन में जमा हो जाता है और बाद में चेतना को प्रभावित करता है, आइए यह मानने का प्रयास करें कि यदि हम आलोचनात्मकता की एक निश्चित बाधा (टेलीविजन कार्यक्रमों को चुनिंदा रूप से देखना; ऐसे कार्यक्रमों को एक सकारात्मक शैक्षिक पहलू की ओर पुनर्उन्मुख करना) का परिचय देते हैं, तो हम इस प्रकार टेलीविजन के प्रभाव का उपयोग विशेष रूप से सकारात्मक तरीके से कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, किस टेलीविजन के लिए वास्तव में, मूल रूप से इसका उद्देश्य था: सूचना, ज्ञान, यानी प्रशिक्षण (शिक्षा) प्राप्त करने के लिए व्यक्ति और जनता की क्षमताओं को बढ़ाना।

आइए उपरोक्त दो बिंदुओं को अधिक विस्तार से देखें।

यह ज्ञात है कि व्यक्ति और जन समूह में एकजुट व्यक्तियों दोनों के मानस का सबसे प्रभावी प्रबंधन संभव हो जाता है यदि ऐसे व्यक्ति (या द्रव्यमान) को विक्षिप्त माना जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वास्तव में, किसी भी व्यक्ति का मानस, बिना किसी अपवाद के, विक्षिप्तता के प्रति संवेदनशील होता है। किसी ने जीवन की प्रक्रिया में अपनी मानसिक स्थिति के संभावित विचलन को छिपाना सीख लिया है। यह व्यक्ति के मानस की संरचना के स्तर में भी निहित है, और इसे तथाकथित द्वारा छिपाया जा सकता है। एक मुखौटा, या कोई काल्पनिक छवि जिसे ऐसा व्यक्ति स्वयं पर आज़माता है, जिसके परिणामस्वरूप वह अन्य व्यवहार पैटर्न बनाता है जो पहले उसके लिए असामान्य थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कोई भी व्यक्ति ऐसी काल्पनिक छवि का दृढ़ता से आदी हो सकता है। और जबकि उसके मानस पर नियंत्रण दृढ़ता से चेतना द्वारा बनाए रखा जाता है (चेतना में निहित सेंसरशिप के माध्यम से, मानस की एक प्रकार की आलोचना सहित), ऐसा व्यक्ति एक मुखौटा, या उसके द्वारा आविष्कृत और प्रक्षेपित एक काल्पनिक छवि के प्रभाव में रहेगा उसके चारों ओर की दुनिया पर. फिर, जब ऐसे व्यक्ति को चेतना की परिवर्तित अवस्था में रखा जाता है (उदाहरण के लिए, शराब, भय, क्रोध आदि के प्रभाव में मानस में परिवर्तन के कारण), तो यह कहना संभव होगा कि ऐसी स्थिति में व्यक्ति का मानस अस्थायी रूप से सतही परत (क्रिया और मुखौटे के अस्तित्व दोनों के कारण) से मुक्त हो जाता है, जिसका अर्थ है कि मानस की सेंसरशिप कमजोर हो जाती है (बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी के तरीके में गंभीरता) , और इसके परिणामस्वरूप, एक निश्चित बाधा के गायब होने के कारण, बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी में बाधा, मुखौटा अस्थायी रूप से गायब हो सकता है - अर्थात। ऐसा व्यक्ति मानो स्वयं ही बन जाता है। रास्ता हमेशा के लिए नहीं है, केवल कुछ समय के लिए है, लेकिन इस दौरान उसके मानस में कई अभिधारणाओं को शामिल करना संभव है, जो बाद में (अवचेतन की प्रोग्रामिंग के माध्यम से, और कुछ स्थिर पैटर्न की उपस्थिति के माध्यम से) आगे बढ़ेंगे। व्यवहार वहां) उचित कार्यों के लिए (अंतर्निहित अभिधारणाओं की नस में विचारों की प्रारंभिक उपस्थिति के माध्यम से, आलोचनात्मकता के अस्थायी कमजोर होने के दौरान मानस में अंतर्निहित जानकारी, मानस की सेंसरशिप)। इस मामले में, सबसे प्रभावी न्यूरोसिस है (न्यूरोसिस, न्यूरोटिक निर्भरता का कारण), क्योंकि न्यूरोसिस की स्थिति में, न्यूरोटिक निर्भरता के दौरान, व्यक्ति का मानस बाहरी प्रभावों के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होता है।

साथ ही, हम इस तथ्य के बारे में भी बात कर सकते हैं कि द्रव्यमान को प्रभावित करते समय जानबूझकर विक्षिप्त निर्भरता के विकास को भड़काना संभव है; और साथ ही, उपयोग किए जाने वाले तंत्र का पैमाना संभवतः बहुत बड़ा होगा, और कुछ इसी तरह का कार्य बहुत आसानी से किया जाएगा, क्योंकि द्रव्यमान में होने पर, किसी व्यक्ति का मानस भीड़ के नियमों का पालन करना शुरू कर देता है, और इसलिए बाहरी प्रभाव, चालाकीपूर्ण प्रभाव के प्रति काफ़ी अधिक संवेदनशील हो जाता है।

बाहर से प्रभाव, या जोड़-तोड़ प्रभाव, जोड़-तोड़ करने वालों द्वारा मानस पर डाले गए प्रभाव के कारण चेतना में एक मजबूर परिवर्तन के परिणामस्वरूप होता है। इस मामले में, जोड़-तोड़ करने वालों की भूमिका उन लोगों की होगी जो ऐसे तरीकों और प्रभाव के तरीकों का उपयोग करके अपनी इच्छा दूसरे पर थोपना चाहते हैं, जिसमें हेरफेर करने वाले (हेरफेर की वस्तु) को यह एहसास नहीं होता है कि वह किसी अन्य व्यक्ति के दृष्टिकोण (रवैया) को पूरा कर रहा है। उसके मानस में बाहर से कोई अन्य व्यक्ति या व्यक्तियों का समूह अंतर्निहित होता है), और साथ ही ऐसे दृष्टिकोण को अपना मान लेता है। अर्थात्, उसका मानना ​​है कि वह कुछ कार्य स्वयं, अपनी स्वतंत्र इच्छा से और अपनी सहमति से करता है।

साथ ही, वह बस इस तथ्य को नज़रअंदाज कर देता है कि इस तरह के दृष्टिकोण पहले एक जोड़-तोड़कर्ता द्वारा उसके अवचेतन में अंतर्निहित थे। इसके अलावा, यहां हम पहले से ही देख सकते हैं कि, मानस के गुणों के आधार पर, यह कहा जाना चाहिए कि मानस में प्राप्त कोई भी जानकारी अवचेतन में जमा हो जाती है, और वहां से यह व्यक्ति की चेतना (और इसलिए व्यवहार) को प्रभावित करती है। लगभग असीमित समय के लिए.

अर्थात्, हमें कहना होगा कि यदि किसी प्रभाव (सकारात्मक और नकारात्मक दोनों) की प्रक्रिया में, कोई जानकारी किसी व्यक्ति के ध्यान के दायरे में समाप्त हो जाती है, तो वह अवचेतन में जमा हो जाती है। और वहां से यह चेतना (और इसलिए कार्यों) पर अपना प्रभाव डालता है। खासतौर पर तब जब ऐसी जानकारी किसी भी तरह से पैदा की गई हो या उकसाई गई हो।

वैसे, इस मामले में हम एनएलपी, या न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामिंग जैसे व्यक्ति और जनता के मानस को प्रभावित करने के ऐसे तरीकों के बारे में बात कर सकते हैं। इस मामले में, उदाहरण के लिए, व्यक्ति के मानस में कुछ निश्चित "एंकर" बनते हैं, जिनके संपर्क में आने पर बाद में कुछ निश्चित (पहले से निर्धारित) प्रोग्राम सेटिंग्स उत्पन्न करना संभव होता है, जो अक्सर सकारात्मक प्रकृति की होती हैं। "एंकर" का एक उदाहरण एक पुरानी तस्वीर है जो आपको दिखाती है जब आप अपने माता-पिता के साथ बच्चे थे। या कोई भी भौतिक वस्तु (फोटो, कपड़े, घड़ी, आदि) जो व्यक्ति के मानस में सकारात्मक जुड़ाव पैदा करती है।

"एंकरिंग" की विधि ऐसे व्यक्ति के व्यवहार को बाद में मॉडलिंग करने के उद्देश्य से (उस पर अपनी इच्छा थोपने के उद्देश्य से) सकारात्मक यादों का आकर्षण है। इस मामले में ("एंकर" के उपयोग के परिणामस्वरूप, व्यक्ति के मानस में सकारात्मक यादें पैदा करके जोड़-तोड़ करने वालों की जानकारी के लिए मानसिक बाधा को हटा दिया जाता है। इस मामले में जोड़-तोड़ करने वालों के लिए, प्रयास की गणना करना आवश्यक है, साथ ही अतीत की उन यादों को पहचानें, जिनकी याद दिलाए जाने पर वस्तु हेरफेर, हेरफेर से निकलने वाली जानकारी के मार्ग पर आलोचनात्मकता की बाधा कम हो जाती है।

"एंकर" नाम इस तथ्य से भी आता है कि, कुछ प्रौद्योगिकियों के परिणामस्वरूप, हेरफेर की वस्तु को "भविष्य के लिए" प्रोग्राम करना संभव है, "एंकर" लगाना, जबकि ऐसा व्यक्ति किसी भी सकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है। एक "लंगर" को शब्द, इशारे आदि द्वारा रखा जा सकता है। बाद में, जब जोड़-तोड़ करने वाले के लिए आवश्यक समय पर ऐसे शब्द या इशारे को दोहराया जाता है, तो वह यह सुनिश्चित कर सकता है कि ठीक इसी क्षण (यानी, ऐसे शब्द या इशारे के बाद) हेरफेर करने वाले के मानस की सेंसरशिप अस्थायी रूप से होगी कमजोर, जिसका अर्थ है कि वह उस पर थोपी गई इच्छा को पूरा करने में सक्षम होगा, और खुशी, खुशी और आत्म-एनीमेशन के साथ ऐसा कर पाएगा।

संक्षेप में, एनएलपी अपने स्वयं के दृष्टिकोण को लागू करने के उद्देश्य से किसी अन्य व्यक्ति की चेतना (अवचेतन) में प्रवेश करने की एक वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित (सैद्धांतिक रूप से अधिक व्यावहारिक रूप से प्रमाणित) विधि से ज्यादा कुछ नहीं है। वास्तव में, एनएलपी का एक रूप दूसरे व्यक्ति के व्यवहार को मॉडलिंग करना, उसके साथ पहचान करना, मैनिपुलेटर की सेटिंग्स को पूरा करने के लिए उसे प्रोग्रामिंग करना है। इस मामले में, हेरफेर की वस्तु को सम्मोहन के एक निश्चित रूप में पेश किया जाता है, जब व्यक्ति सोता नहीं है, लेकिन एक प्रकार की ट्रान्स में होता है, जो उस पर लगाए गए मैनिपुलेटर की स्थापना की इच्छा को पूरा करता है। खैर, या एक मनोचिकित्सक, यह इस पर निर्भर करता है कि हम ऐसे प्रभाव के किस पहलू पर विचार कर रहे हैं: चिकित्सीय या जोड़-तोड़।

वैसे, तकनीक के प्रभाव का लगातार परीक्षण किया जाता है, जिसमें शामिल हैं और राजनीति में. उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य था कि तथाकथित के दौरान। यूक्रेन में ऑरेंज क्रांति के दौरान, जिसके परिणामस्वरूप वैध सरकार को उखाड़ फेंका गया था, एनएलपी (जाहिरा तौर पर केवल एनएलपी नहीं) की मदद से जनता को हेरफेर करने के तरीकों का इस्तेमाल किया गया था।

एनएलपी प्रतिनिधियों की राय के आधार पर कि चेतना सूचना विश्लेषण के कारक द्वारा सीमित है, अवचेतन का एक प्रकार का हमला (भागीदारी) होता है, उदाहरण के लिए, शब्द की क्षमताओं का उपयोग करके (इसलिए भाषाई प्रोग्रामिंग), और गठन एक प्रकार के सम्मोहक भाषण पैटर्न के ऐसे प्रभाव के परिणामस्वरूप। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एनएलपी में गैर-मौखिक संचार (मुद्रा, चेहरे के भाव, आवाज का समय, आदि) पर आधारित प्रभाव के तरीके काफी महत्वपूर्ण हैं। मौखिक और गैर-मौखिक पैटर्न (किसी व्यक्ति के अवलोकन के माध्यम से सीखा गया) ऐसे तंत्र बनाते हैं, जिन्हें एनएलपी में तौर-तरीकों के रूप में जाना जाता है। उस तौर-तरीके को समझना महत्वपूर्ण है जिसके माध्यम से हेरफेर की वस्तु बाहरी दुनिया के साथ संचार करती है। लेकिन साथ ही, इस तथ्य पर भी ध्यान देना आवश्यक है कि शायद ही कोई व्यक्ति केवल एक ही पद्धति का उपयोग करता है। लेकिन ऐसे व्यक्ति के लिए भी कुछ तौर-तरीके महत्वपूर्ण होंगे। इसके अलावा, यह समझा जाना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति का दुनिया के बारे में अपना व्यक्तिपरक दृष्टिकोण होता है। इसलिए, ऐसे व्यक्ति को सक्षम रूप से प्रभावित करने के लिए, पहले ऐसे व्यक्ति के दृष्टिकोण को समझना आवश्यक है, उसके आस-पास की दुनिया के बारे में उसके दृष्टिकोण को समझना और फिर, घुसपैठ कर रहा हैइस प्रकार, उसके मानस में, किसी भी मुद्दे की प्रकृति पर ऐसे व्यक्ति की राय को सावधानीपूर्वक बदलना चाहिए, उसे अपने दृष्टिकोण पर लाना चाहिए। यह इस मामले में ठीक है कि हेरफेर की वस्तु के दृष्टिकोण को बदलने और जोड़-तोड़ करने वाले की इच्छाओं को पूरा करने के लिए हेरफेर के वे तरीके, मानस को प्रभावित करने के तरीके, जिन्हें हमने अपने पिछले मोनोग्राफ (पुस्तकों) में माना था, और जिन्हें हम संबंधित अध्याय में कुछ संयुक्त संस्करण पर विचार करेंगे, तो यह अध्ययन बहुत उपयोगी साबित होगा।

न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रोग्रामिंग के मुद्दे पर लौटते हुए, आइए ध्यान दें कि एनएलपी मुख्य रूप से अभ्यास पर आधारित है (अधिकांश अन्य मनोचिकित्सा तकनीकों के विपरीत, जिनमें अधिक एकीकृत सैद्धांतिक हिस्सा होता है)। अनुभवजन्य रूप से प्राप्त आंकड़ों के परिणामस्वरूप, प्रतिनिधि प्रणालियों के मॉडल की खोज की गई, जो मानस के लिए नकारात्मक (दर्दनाक) अनुभव में कमी का सुझाव देते हैं (अन्य बातों के अलावा, अतीत से घटनाओं के आकलन में एक सचेत परिवर्तन), सबमॉडलिटी में परिवर्तन , और अंतिम लक्ष्य के रूप में - व्यवहार परिवर्तन। उसी समय, एनएलपी अनुयायी उन लोगों के व्यवहार को नोटिस करने की कोशिश करते हैं जिनमें वे रुचि रखते हैं, शब्दों, इशारों और किसी भी अन्य कार्यों को दोहराने के लक्ष्य के साथ जो अनजाने में हेरफेर की वस्तु में पहचान के विचार पैदा करते हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि हेरफेर अपने आप में अच्छा या बुरा नहीं है। सबसे पहले, हेरफेर के विभिन्न रूपों का उपयोग बिना किसी अपवाद के सभी लोगों द्वारा किया जाता है जो अन्य व्यक्तियों के साथ संचार संपर्क में आते हैं। अर्थात्, संचार या संचार पहले से ही हेरफेर की शुरुआत है, क्योंकि किसी भी संचार में ऐसे संचार के कुछ परिणाम प्राप्त करने का लक्ष्य होता है। एक और सवाल यह है कि जीवन में अन्य लोगों के साथ अधिकांश हेरफेर अनजाने में होते हैं (अर्थात, हेरफेर तकनीकों का सचेत उपयोग नहीं किया जाता है)। इसके अलावा, आपको इस तथ्य पर भी ध्यान देना चाहिए कि इनमें से अधिकांश विधियां, जैसा कि थीं, प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अनुभवजन्य रूप से जीवन के लिए अनुकूलित हैं। इसका मतलब यह है कि खुद की प्रक्रिया में जीवनानुभवव्यवहार के वे पैटर्न और तंत्र पाए गए, साथ ही वे अवसर जो किसी के लिए उपलब्ध हैं, और साथ ही यह "कोई", अन्य व्यक्तियों के साथ संचार में ऐसे अवसरों का उपयोग करने के प्रभाव को अनजाने में याद करता है, जब वे उत्पन्न होते हैं तो अनजाने में उन्हें दोहराता है समान स्थितियाँ (सहज रूप से उचित क्षण की आशा करना)।

यह धारणा कि कोई भी संचार पहले से ही संचार है, हमारी राय पर आधारित है कि कोई भी संचार संचार है। और किसी भी संचार का उद्देश्य सूचना है। इसका मतलब यह है कि व्यक्तियों के बीच संचार सूचनाओं का आदान-प्रदान है। और साथ ही, इस तथ्य के आधार पर कि हर कोई चाहता है कि वह सही हो, या उसकी बात को मंजूरी मिले, तो हम पहले से ही किसी भी व्यक्ति की हेरफेर करने की अचेतन इच्छा के बारे में बात कर सकते हैं। इसके अलावा, एक जागरूक व्यक्ति में (वास्तव में, न्यूरोटिक्स में, सीमावर्ती राज्यों के लक्षणों वाले व्यक्तियों में, जैसे कि मनोचिकित्सा के कुछ रूपों वाले कई व्यक्तियों में), एक तर्क में ऊपरी हाथ हासिल करने की इच्छा, साथ ही साथ अपने शब्दों में आश्वस्त होना, मानस के अस्तित्व में निहित एक विशेषता है।

इसके आधार पर, यह पूरी तरह से उचित हो जाता है कि व्यक्तियों के बीच किसी भी संचार में जोड़-तोड़ प्रौद्योगिकियों के उपयोग का एक या दूसरा हिस्सा होता है। एक और सवाल, हम दोहराते हैं, क्या यह जानबूझकर या अनजाने में हो रहा है। हालाँकि, यह कोई निश्चित भूमिका नहीं निभाता है। शायद इस तथ्य के कारण एक छोटा सा अपवाद है कि यदि कोई व्यक्ति सचेत रूप से किसी भी प्रकार के हेरफेर का उपयोग करता है, तो किसी अन्य व्यक्ति (या व्यक्तियों के समूह) को प्रभावित करने की उसकी इच्छा थोड़ी अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। हालाँकि इस बिंदु पर भी यह ध्यान देने योग्य है कि अनुभवी जोड़तोड़ करने वालों के साथ जो दूसरों पर अपनी राय "थोपना" जानते हैं, यह स्वचालित रूप से, यानी अनजाने में होता है। ऐसे व्यक्तियों के लिए हेरफेर के माध्यम से संचार उनके जीवन का हिस्सा बन जाता है। इसलिए, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि किसी विशेष परिणाम को प्राप्त करने के महत्व की परवाह किए बिना, ऐसे व्यक्ति व्यवहार में परीक्षण किए गए तरीकों का उपयोग करेंगे - वे तरीके जो उन्हें परिणाम लाते हैं।

एनएलपी में तथाकथित सिस्टम ऑब्जेक्ट काफी दिलचस्प हैं, जब वर्तमान समय में आपके किसी भी कार्य के परिणाम निकट भविष्य में होते हैं। उदाहरण के लिए, अभी किसी की मदद करना (उदाहरण के लिए, आपकी नज़र में सकारात्मक मौखिक मूल्यांकन के परिणामस्वरूप उसका आत्म-सम्मान बढ़ाना) बाद में कुछ हद तक सकारात्मक प्रभाव डाल सकता है, जब ऐसा व्यक्ति "आपको एहसान के साथ चुकाता है" अन्य व्यक्तियों के साथ संचार में आपके बारे में अनुकूल बातें करके, जो आपको जानते हैं या नहीं जानते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस मामले में ज्यादातर मामलों में कोई सचेत इरादा होता है (और नहीं होना चाहिए)। और यह, जाहिरा तौर पर, मानस की संपत्ति से आता है कि कोई भी जानकारी शुरू में अवचेतन में जमा होती है। और केवल रूपांतरित होने के बाद (अर्थात, व्यक्ति के मानस में पहले से उपलब्ध जानकारी के साथ एक निश्चित सहसंबंध में प्रवेश करना) यह चेतना में प्रवेश करता है। लेकिन यह पहले से ही स्वयं व्यक्ति की चेतना से आता है, जिसका अर्थ है कि ऐसा व्यक्ति, जब इसे बाहरी वातावरण में जारी करता है, तो उन तंत्रों का उपयोग करता है जिन्हें उसने स्वयं अनुकूलित किया है और जो उसके जीवन के अनुभव पर आधारित हैं, अर्थात् व्यवहार के पैटर्न पर। और वास्तविकता की धारणा स्वयं व्यक्तियों की चेतना से उत्सर्जित होती है। इसके अलावा, ऐसी जानकारी आम तौर पर "आपके अपने शब्दों में" प्रस्तुत की जाती है, और संभावित वार्ताकार द्वारा ऐसी जानकारी की धारणा के लिए सबसे सुविधाजनक, उपयुक्त समय पर भी वितरित की जाती है (यह क्षमता सहज रूप से हासिल की जाती है, और यह उस अभिधारणा पर आधारित है जिसके लिए वहाँ कोई भी जानकारी एक अच्छा समय है; क्योंकि वार्ताकार के लिए आवश्यक जानकारी भी, यदि वह ऐसे समय में आती है जब ऐसे व्यक्ति का ध्यान अन्य जानकारी से विचलित होता है, जैसा कि हम जानते हैं, उसकी चेतना में उचित ध्यान नहीं जाएगा, अचेतन बाधाओं पर ठोकर खाई है जो मानस हमेशा किसी भी - अक्सर नई जानकारी के रास्ते में डालता है।)

यह स्पष्ट है कि बेहतर स्मरणीयता के लिए किसी भी जानकारी को दोहराया जाना चाहिए। इसलिए, यदि जिस व्यक्ति को आप चाहते हैं वह कुछ समय के दौरान एक बार फिर उस जानकारी का सहसंबंध प्राप्त करता है जिसे आप उसे बताना चाहते हैं, तो यह संभवतः सबसे उचित साबित होगा। यद्यपि प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में सब कुछ ध्यान देने योग्य हो जाता है, और यह मानस की संरचना और एक या दूसरे व्यक्ति (उसके मानस, बुद्धि, जीवन अनुभव) द्वारा जानकारी का विश्लेषण करने की क्षमता के विकास पर निर्भर करता है। इसलिए, कभी-कभी यह महत्वपूर्ण हो जाता है कि इसे ज़्यादा न करें (क्योंकि इस तरह आप अपेक्षित के विपरीत प्रभाव प्राप्त कर सकते हैं)।

कुल मिलाकर, एनएलपी मनोविज्ञान की मुख्यधारा के भीतर विस्तारित है, क्योंकि यह किसी अन्य व्यक्ति (या व्यक्तियों के समूह - सामाजिक मनोविज्ञान का एक खंड) को प्रभावित करने के तरीकों का अध्ययन करता है। इसलिए, ऐसी विधियों का अध्ययन करने के लिए, किसी अन्य व्यक्ति के मानस का अध्ययन करना आवश्यक है, यह पता लगाना कि वह दुनिया को कैसे देखता है, क्या सोचता है, आदि। और साथ ही, मनोविज्ञान के किसी भी रूप की तरह, एनएलपी उन तंत्रों को विकसित करने का प्रयास करता है जो इस तरह के संचार को महत्वपूर्ण रूप से सुविधाजनक बना सकते हैं।

इसके अलावा, यह ज्ञात है कि न्यूरोफिज़ियोलॉजी ने एक कोडित सिग्नल के माध्यम से व्यक्ति और जनता की मानसिक चेतना को प्रभावित करने के वैज्ञानिक तरीके विकसित किए हैं।

ई. वी. पोलिकारपोवा लिखते हैं, "कंप्यूटर साइकोटेक्नोलॉजी विधियों द्वारा प्राप्त परिणाम।" - सबूत है कि न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल, मानसिक संरचनाओं और सामाजिक मूल्यों के बीच एक जैविक संबंध है। ... इस तथ्य को ध्यान में रखना चाहिए कि एक सामाजिक व्यक्ति की मानसिक संरचनाएं न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल आधार पर बनती हैं, जिसके बिना नैतिक मानदंडों और मूल्यों का अस्तित्व असंभव है। आज, संरचनात्मक-कार्यात्मक संबंध जो एक विशिष्ट मानसिक संरचना के सांकेतिक कार्य को निर्धारित करते हैं, तंत्रिका विज्ञान विज्ञान की केंद्रीय समस्या का प्रतिनिधित्व करते हैं। सबसे आम मॉडल यह मानता है कि, न्यूरोनल स्तर पर, प्रत्येक मानसिक संरचना को मस्तिष्क के तंत्रिका नेटवर्क की एक या किसी अन्य भौतिक स्थिति से पहचाना जा सकता है, जो स्पष्ट रूप से परिभाषित समूहों के धीरे-धीरे बनने वाले समूह की शारीरिक और/या विद्युत गतिविधि के परिणामस्वरूप बनता है। , हालांकि स्थानिक रूप से अलग, न्यूरॉन्स। इन सबका महत्व यह है कि नैतिक निर्णय लेने के लिए मानव मस्तिष्क की मौलिक प्रवृत्ति "स्वयं को दूसरे के रूप में" मूल्यांकन करने में शामिल मानसिक संरचनाओं को बनाने की क्षमता में निहित है।

और साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि टेलीविजन का आगमन एक प्रकार की क्रांति है, जिसके परिणामों को मानवता अभी तक पूरी तरह से समझ नहीं पाई है। इसके अलावा, टेलीविजन के आगमन के साथ, बड़े पैमाने पर मानसिक चेतना में नाटकीय परिवर्तन होते हैं। अधिकांश व्यक्तियों की चेतना विश्लेषणात्मक (और आमतौर पर मानसिक) कार्य करने की क्षमता खो देती है। संपादकों द्वारा थोपी गई तैयार योजनाओं के कारण - धारणा के पैटर्न - व्यक्ति के मानस में विभिन्न रूढ़ियाँ विकसित होती हैं, अर्थात, इस या उस पर प्रतिक्रिया के मॉडल जीवन स्थिति. इसलिए, जब ऐसा होता है, तो ऐसा व्यक्ति अवचेतन रूप से कुछ टेलीविजन कार्यक्रमों के संपादकों द्वारा पहले से तैयार की गई कार्रवाई करता है।

इस प्रकार, टेलीविजन, जैसा कि था, व्यक्ति का कार्यक्रम बनाता है। तुरंत या कुछ समय बाद (मानस की प्रवृत्ति और प्रभाव की ताकत के आधार पर), ऐसा व्यक्ति ऐसे कार्य करेगा जो पहले (उसकी चेतना में प्रवेश करने से पहले, और वास्तव में इस तरह के कार्य के लिए इरादा था) उस कार्यक्रम के अनुरूप होगा जो ऐसे व्यक्ति-दर्शक का मस्तिष्क आत्मसात कर चुका है।

प्राप्त नई जानकारी, उदाहरण के लिए, किसी शब्द के माध्यम से चेतना पर प्रभाव कैसे पड़ता है?

ई. वी. पोलिकारपोवा ऐसे मॉडल का वर्णन करते हैं: "मौखिक जानकारी को संसाधित करने की योजना इस प्रकार है:" सबसे पहले, शब्द जटिल ध्वनि संकेतों की तरह, इसकी अर्थ सामग्री की परवाह किए बिना, मस्तिष्क के विद्युत आवेगों में एन्क्रिप्ट किया जाता है। न्यूरॉन्स की परिणामी आवेग गतिविधि (कोड) व्यक्तिगत अनुभव के परिणामस्वरूप संचित दीर्घकालिक स्मृति को संबोधित करती है, इसे सक्रिय करती है। दीर्घकालिक स्मृति के सक्रिय होने के बाद, एक नया विद्युत सिफर प्रकट होता है - एक सिमेंटिक कोड। अब सुना गया शब्द, ध्वनिक कोड के चरण से गुज़रने के बाद, मस्तिष्क में "जीवन में आता है" और अन्य, अधिक जटिल मानसिक प्रक्रियाओं का कारण बनता है। यह पहले और दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम के काम का सिद्धांत है जो किसी व्यक्ति के बौद्धिक, भावनात्मक और वाष्पशील क्षेत्रों में सम्मोहन और अन्य घटनाओं की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल व्याख्या प्रदान करता है।

यानी, हमारे सामने इस बात की प्रत्यक्ष (वैज्ञानिक) पुष्टि है कि फ्रायड ने सौ साल से भी अधिक समय पहले क्या लिखा था, और हमने अपने शोध के पन्नों पर एक से अधिक बार क्या उल्लेख किया है। यदि मनोविश्लेषण की भाषा में अनुवाद किया जाए, तो उपरोक्त जानकारी इस तथ्य की पुष्टि करती है कि प्रारंभ में कोई भी शब्द (एक शब्द - सूचना की क्रिया के परिणामस्वरूप, सूचना की प्राप्ति) व्यक्ति के अचेतन (अवचेतन में) में जमा होता है; इसके अलावा, इसे उस जानकारी के साथ मिलाया जाता है जो पहले से ही अवचेतन में थी (सामूहिक अचेतन सहित); और, अंत में, नई प्राप्त जानकारी में संबंधित मूलरूप शामिल होते हैं, जिसका अर्थ है कि ऐसी जानकारी (कभी-कभी थोड़े संसाधित रूप में) चेतना में गुजरती है और व्यक्ति के कार्यों और कार्यों में परिलक्षित होती है।

साथ ही, वाणी (शब्द) और मस्तिष्क (चेतना) के बीच और भी अधिक सूक्ष्म संबंध और अंतःक्रियाएं होती हैं।

"यह न्यूरोबायोलॉजी में स्थापित किया गया है," ई. वी. पोलिकारपोवा कहते हैं, "कि मस्तिष्क और वाणी की परस्पर क्रिया तीन स्तरों पर होती है, अर्थात्: बाएं और दाएं गोलार्धों में स्थित तंत्रिका संरचनाओं का एक बड़ा परिसर, जो अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करने का कार्य करता है। दिमाग; एक छोटा तंत्रिका परिसर, जो मुख्य रूप से बाएं गोलार्ध में स्थित है, शब्द और वाक्य बनाता है; इन दो स्तरों के बीच, बाएं गोलार्ध में स्थित तंत्रिका संरचनाओं का एक महत्वपूर्ण परिसर मध्यस्थ की भूमिका निभाता है।

इसके अलावा, आधुनिक चिकित्सा वैज्ञानिक रूप से इस सवाल का जवाब देती है कि अवचेतन से यह या वह जानकारी चेतना में कैसे प्रवेश करती है (यानी, प्राथमिकता कारक)।

"विज्ञान का विकास," ई. वी. पोलिकारपोवा लिखते हैं, "प्रकृति के तर्कसंगत और प्रयोगात्मक विश्लेषण के दायरे को महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित करता है, मानव चेतना के कामकाज में मस्तिष्क संरचनाओं की निर्णायक भूमिका को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, सिमेंटिक मेमोरी की संरचनाओं के अध्ययन से पता चलता है कि सबसे अमूर्त अवधारणाओं ("पूंजी", "भाग्य", आदि) में भी भावनात्मक तीव्रता होती है, जो व्यक्ति के अनुभव, पालन-पोषण, ज्ञान और विश्वास पर निर्भर करती है। व्यक्तिपरक मूल्यांकन की सीमा निर्धारित करता है। उत्तरार्द्ध, जैसा कि ज्ञात है, मानव व्यवहार का मार्गदर्शन करता है, जो इलेक्ट्रॉनिक जन मीडिया के साथ सूचना संस्कृति के तेजी से विकास के युग में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

इस घटना को समझाने के लिए, के. प्रिब्रम ने एक परिकल्पना सामने रखी जिसके अनुसार किसी क्रिया के परिणामों के बारे में सकारात्मक प्रतिक्रिया के मामले में सकारात्मक सुदृढीकरण सिनैप्स में नॉरपेनेफ्रिन की रिहाई का कारण बनता है। यह पदार्थ राइबोन्यूक्लिक एसिड की रिहाई को उत्तेजित करता है, जो तंत्रिका कोशिकाओं में प्रोटीन संश्लेषण की सुविधा प्रदान करता है। संश्लेषित प्रोटीन अणुओं का अनुक्रम एक कोड है जिसके द्वारा जानकारी दीर्घकालिक स्मृति में दर्ज की जाती है। नकारात्मक सुदृढीकरण प्रक्रियाओं की एक श्रृंखला को प्रेरित करता है जो कार्रवाई की चुनी हुई विधि की अस्वीकृति के साथ समाप्त होती है। इन प्रक्रियाओं का एक महत्वपूर्ण पहलू सेरोटोनिन की रिहाई है, जो अवरोधक कोशिकाओं की सक्रियता को प्रभावित करता है या उनके दमन से राहत देता है।

ई.वी. पोलिकारपोवा इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि आधुनिक समाज में व्यक्ति की कल्पना एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इसके अलावा, यह पता चला है कि अधिकांश भाग के लिए कल्पना अवचेतन (चेतना के बजाय) के नियंत्रण में है। इसके अलावा, कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, व्यक्ति का मस्तिष्क ब्रह्मांड में परमाणुओं की संख्या से 20 गुना अधिक परिमाण के काल्पनिक संघ बनाने में सक्षम है। इसलिए, यह समझ में आता है कि ऐसी विविधता को मौखिक रूप में व्यक्त नहीं किया जा सकता है। अवचेतन खेल में आता है. सम्मोहन, अंतर्दृष्टि, शैमैनिक अनुष्ठान आदि जैसी क्षमताओं को समझाने का एक और तरीका। बहुत कठिन।

"वैज्ञानिक मनोविज्ञान में, कल्पना को मानसिक प्रतिबिंब के एक रूप के रूप में परिभाषित किया गया है, जब पहले से बने विचारों के आधार पर नई छवियां या संघ उत्पन्न होते हैं," ई. वी. पोलिकारपोवा लिखते हैं। - शोध से पता चलता है कि स्मृति, जो संवेदी छवियों को संग्रहीत करती है, कल्पना के कार्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। कल्पना के "कार्य" की प्रक्रिया में, न केवल एक विशेष छवि के तत्वों को स्मृति से पुनर्प्राप्त किया जाता है, बल्कि एक अन्य पद्धति की छवियां भी प्राप्त की जाती हैं (उदाहरण के लिए, एक दृश्य छवि एक संबंधित गंध पैदा कर सकती है), जो एक संख्या के साथ होती है तंत्रिका नेटवर्क के कुछ हिस्सों में अनुक्रमिक विद्युत और आणविक परिवर्तन। हमारे शोध विषय के संदर्भ में, यह स्थिति महत्वपूर्ण महत्व प्राप्त करती है - यह दर्शाती है कि मानव चेतना पर मीडिया का प्रभाव व्यक्ति के मस्तिष्क के कामकाज के तंत्रिका स्तर पर कथित जानकारी के निर्धारण और समेकन की भौतिक और रासायनिक प्रक्रियाओं के कारण होता है। . लाक्षणिक रूप से कहें तो, मानव मस्तिष्क की तंत्रिका संरचनाओं में, मीडिया के माध्यम से, भौतिक पथ और ट्रैक बिछाए जाते हैं जिनके साथ सूचना का प्रवाह चलता है और जिसके साथ व्यक्ति की चेतना में अंतर्निहित सोच और व्यवहार संबंधी दृष्टिकोण की कुछ रूढ़ियाँ जुड़ी होती हैं।

इसके अलावा, यह किसी भी संचार (संचार) और अवचेतन की भूमिका को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। कोई यह भी कह सकता है कि अवचेतन संचार क्रिया की प्रभावशीलता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इस मामले में, हमें संचार के गैर-मौखिक पहलू के बारे में भी बात करनी चाहिए। उदाहरण के लिए, हावभाव, चेहरे के भाव, एक वक्ता की उपस्थिति जिसने अचानक दर्शकों के अचेतन में कुछ मूलरूप को शामिल कर लिया, या नकारात्मक प्रक्षेपण - एक व्यक्ति द्वारा दूसरे के साथ पहचान (एक छवि का प्रतिस्थापन)। इस मामले में, जानबूझकर, चालाकीपूर्ण प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके, किसी व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करना संभव है, उदाहरण के लिए, मुद्दे के एक या किसी अन्य भावनात्मक घटक पर ध्यान केंद्रित करके, और इस तरह व्यवहार पैटर्न को उत्तेजित करना जो पहले अंतर्निहित थे (टीवी के माध्यम से) व्यक्ति के अवचेतन में.

ई. वी. पोलिकारपोवा लिखते हैं, "... किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए अब विभिन्न प्रकार की मनोप्रौद्योगिकियाँ गहनता से विकसित की जा रही हैं।" - ...वर्तमान परिस्थितियों में एक व्यक्ति तकनीकी जानकारी और सूचना-मनोवैज्ञानिक वातावरण के शक्तिशाली प्रभाव में है। तकनीकी सभ्यता के विकास ने मानव मस्तिष्क को प्रभावित करने वाले सूचना प्रवाह को सचेत रूप से नियंत्रित करने की क्षमता को बंद कर दिया है। हालाँकि, जानकारी का यह अनियंत्रित टुकड़ा मस्तिष्क और मानस द्वारा माना जाता है, जो किसी व्यक्ति की इच्छा और इच्छा के विरुद्ध उसकी स्थिति और व्यवहार को बदल देता है।

...एक जीवित जीव में उच्चतम नियंत्रण प्रणाली, जैसा कि ज्ञात है, मानस है और इसलिए, इसकी भावनात्मक संरचनाओं को कृत्रिम रूप से बदलकर, न केवल विश्वासों और विचारों के एक समूह को, बल्कि दैहिक प्रक्रियाओं को भी नियंत्रित करना संभव है। विषय की चेतना के स्तर पर, यह आमतौर पर विश्वास, दृढ़ विश्वास, एक स्थिर विचार, राय आदि के रूप में परिलक्षित होता है, जो व्यक्तित्व का "मूल" बनाता है - "मैं" की छवि इसके संबंधों की सभी बहुआयामीता के साथ आस-पास की वास्तविकताएँ।

इसके अलावा, मानस पर टेलीविजन के प्रभाव को देखते हुए, हम कह सकते हैं कि टेलीविजन सिग्नल के माध्यम से बड़े पैमाने पर प्रभाव के परिणामस्वरूप, व्यक्ति का मानस उसे सोचने से रोकता है। हालाँकि, जब इन योजनाओं को स्वयं विकसित करने के लिए तैयार योजनाओं का उपयोग करने का लाभ दिया जाता है, तो यह काफी संभावना है कि कुछ समय बाद, प्राप्त जानकारी के प्रति आलोचना (आलोचना) सबसे पहले गायब हो जाएगी। और उसके बाद, व्यक्ति का मानस, मानो, अवचेतन रूप से मुद्दे (समस्या) को हल करने के लिए तैयार योजनाओं की ओर आकर्षित हो जाएगा। इस प्रकार, एक निश्चित प्रकार का नैतिक पतन देखा जाएगा, लेकिन सार्वजनिक चेतना के जोड़-तोड़ करने वाले जनता को पहले चीजों को उनके उचित नामों से बुलाने के लिए प्रेरित करेंगे, और फिर समझ ही गायब हो जाएगी।

इसके अलावा, जैसा कि ई.वी. पोलिकारपोवा ने सही कहा है, सूचना प्रगति के युग में, कोई व्यक्ति अब अपने जीवन के अनुभव से प्राप्त जानकारी से संतुष्ट नहीं रह सकता है। इसलिए, वह अपना जीवन आंशिक रूप से उन पैटर्न के अनुसार बनाता है जो टेलीविजन उसकी चेतना में प्रेरित करता है। इसके अलावा, “मास मीडिया द्वारा उपयोग की जाने वाली सूचना प्रौद्योगिकियों के केंद्रित प्रभाव के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति लगभग अनिवार्य रूप से सत्य की एक वस्तुनिष्ठ कसौटी खो देता है। तथ्य यह है कि उसके लिए उपलब्ध अभ्यास, जो उसके आस-पास की दुनिया के बारे में उसके विचारों की सच्चाई के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है, अब प्रकृति में भौतिक नहीं, बल्कि सूचनात्मक, "आभासी" है। उत्तरार्द्ध उन विचारों से निर्धारित होता है जो कुछ सामाजिक समूहों और मीडिया द्वारा बनाए गए "मीडिया स्पेस" पर हावी होते हैं। इस या उस घटना का महत्व अब उसके वास्तविक परिणामों से नहीं, बल्कि मुख्य रूप से सामाजिक समूह और "मीडिया स्पेस" में प्रमुख राय और धारणाओं से निर्धारित होता है। "व्यक्तिगत चेतना, सूचना जगत में प्रवेश करते हुए, खुद को दर्पणों के एक हॉल में पाती है, जिसकी दीवारें, फर्श और छत एक-दूसरे को प्रतिबिंबित करते हैं और खोए हुए बाहरी प्रभाव इतने विचित्र, अंतहीन और विविध होते हैं कि वे पर्यवेक्षक को वंचित कर देते हैं वास्तविकता की भावना - और, तदनुसार, जिम्मेदारी सहित इस भावना से संबंधित कई अन्य गुण। वह अब खुद को वास्तविकता से नहीं, बल्कि अपने परिवेश में इस वास्तविकता के बारे में प्रचलित राय से जोड़ना शुरू कर देता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेतना के पुनर्गठन के लिए जन संचार की गतिविधियों के परिणामस्वरूप, व्यक्तियों को अत्यधिक आक्रामक सूचना वातावरण के परिणामस्वरूप कार्य करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। ई.वी. पोलिकारपोवा ऐसे वातावरण की ऐसी विशेषताओं का हवाला देते हैं जैसे अनावश्यक जानकारी का निरंतर अधिशेष, आवश्यक जानकारी को रोकना, जो हो रहा है उसकी अवास्तविकता (काल्पनिकता) की जानकारी में अत्यधिक उपस्थिति आदि। .

हेरफेर के एक कारक के रूप में टेलीविजन की भूमिका पर लौटते हुए, हम दोहराते हैं कि इसका व्यक्ति और जनता दोनों के मानस पर एक विचारोत्तेजक प्रभाव पड़ता है। इसके अलावा, टेलीविजन की विचारोत्तेजक भूमिका, जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, एक सकारात्मक भूमिका भी निभाती है, क्योंकि व्यक्ति (जनता) जब टेलीविजन कार्यक्रम देखते हैं, तो वे अन्य बातों के अलावा, मौजूद कई आंतरिक जटिलताओं को दूर करते हुए, अपने न्यूरोसिस को दूर करते हुए प्रतीत होते हैं। किसी भी व्यक्ति के मानस में, और विशेष रूप से विक्षिप्त में। उदाहरण के लिए, "कार्गो 200" जैसी फिल्में, दर्शकों पर प्राप्त प्रभावों की ताकत और मानस के संबंधित भावनात्मक अनुभवों के संदर्भ में, कई मनोचिकित्सा तकनीकों की तुलना में बहुत अधिक प्रभाव प्राप्त करने में सक्षम हैं जिनके लिए व्यवस्थित और विचारशील की आवश्यकता होती है। रोगी का अपने में विसर्जन भीतर की दुनिया. अर्थात्, समान सामग्री वाली फिल्म को एक बार देखने के दौरान, ऐसा संभावित रोगी तुरंत दर्दनाक मनोरोग संबंधी समस्याओं के बोझ से खुद को मुक्त कर लेता है, रेचन और सफाई का अनुभव करता है।

टेलीविजन या फिल्म के माध्यम से ऐसे प्रभाव-परिणाम प्राप्त करने के तंत्र पर विचार करते हुए, हम जनता के मानस में उस भावनात्मक घटक को शामिल करने के शास्त्रीय तरीके प्रस्तुत करेंगे, जिसकी बदौलत, वास्तव में, आत्मा में भावनाएं पैदा होती हैं जो सहानुभूति रखने में मदद करती हैं। स्क्रीन पर दिखाए जाने वाले कथानक और एक्शन में अचेतन भागीदारी के माध्यम से फिल्मों के नायक।

शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर ए.वी. फेडोरोव दर्शक पर प्रभाव प्राप्त करने की संभावना का निम्नलिखित आरेख प्रदान करते हैं, जिसका निदेशकों को उपयोग करना चाहिए:

"- ऑर्केस्ट्रेशन" - मनोवैज्ञानिक दबावसत्य की परवाह किए बिना, कुछ तथ्यों की निरंतर पुनरावृत्ति के रूप में;

- "चयन" ("बाजीगरी") - कुछ रुझानों का चयन - उदाहरण के लिए, इन रुझानों का केवल सकारात्मक या नकारात्मक, विरूपण, अतिशयोक्ति (कम करके बताना);

- "शरमाना" (तथ्यों का अलंकरण);

- "लेबल चिपकाना" (उदाहरण के लिए, आरोप लगाने वाला, आपत्तिजनक, आदि);

- "स्थानांतरण" ("प्रक्षेपण") - किसी भी गुण (सकारात्मक, नकारात्मक) का किसी अन्य घटना (या व्यक्ति) में स्थानांतरण;

- "आम लोगों का खेल", जिसमें, उदाहरण के लिए, जानकारी प्रस्तुत करने का सबसे सरल रूप शामिल है।

- जानकारी की "छंटनी" (उदाहरण के लिए, मीडिया ग्रंथों के लिए जो दस्तावेजी होने का दावा करते हैं, सही और गलत का प्रभावी ढंग से तर्कपूर्ण चयन, वास्तविक तथ्यों की तुलना करके "ब्लश" और "लेबल" से जानकारी साफ़ करना, आदि);

सूचना से "विशिष्टता", "आम लोग", "प्राधिकरण" का प्रभामंडल हटाना;

"एजेंसी"/मीडिया पाठ के लेखकों के लक्ष्यों और हितों का महत्वपूर्ण विश्लेषण।

प्रोफेसर ए.वी. फेडोरोव, टेलीविजन और सिनेमा के आकर्षण को प्रभावित करने वाले कारकों में, हिंसा के दृश्यों के प्रदर्शन का हवाला देते हैं, जो हमारी राय में, दर्शकों की भावनाओं में अतिरिक्त वृद्धि का कारण बनता है, और इसलिए देखने की प्रक्रिया में उनकी और भी अधिक भागीदारी होती है।

"...मीडिया हिंसा," प्रोफेसर लिखते हैं। ए.वी. फेडोरोव, - अधिक से अधिक प्रवेश करता है रूसी समाज, जहां व्यवहार में दृश्य-श्रव्य उत्पादों को देखने और बेचने के लिए न तो आयु रेटिंग की कोई प्रभावी प्रणाली है, न ही स्क्रीन पर हिंसा के दृश्यों के प्रदर्शन के संबंध में नियंत्रण की कोई प्रणाली है; और जहां, व्यक्तिगत उत्साही शिक्षकों के सभी प्रयासों के बावजूद, स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों, अतिरिक्त शिक्षा और अवकाश संस्थानों में मीडिया शिक्षा आंदोलन खराब रूप से विकसित हुआ है।

...दीर्घकालिक शोध के परिणामस्वरूप, जे. कैंटर... ने दर्शकों (मुख्य रूप से नाबालिगों) के लिए हिंसा के दृश्यों के आकर्षण के सात संभावित कारणों को विस्तार से वर्गीकृत किया:

1) उत्तेजना का अनुभव करने की इच्छा (मीडिया हिंसा उत्तेजित करती है, भावनात्मक उत्तेजना बढ़ाती है। इस बात के सबूत हैं कि हिंसा या हिंसा की धमकियों वाले दृश्य देखने से सहानुभूति सक्रिय हो जाती है, हृदय गति और रक्तचाप बढ़ जाता है, यहां तक ​​कि वयस्कों में भी। मीडिया हिंसा का प्रभाव उस समय के प्रयोगों में चिंता का स्तर परिलक्षित हुआ है, जिसमें दिल की धड़कन और त्वचा का तापमान मापा गया था...; हमारे अध्ययन में, 450 स्कूली बच्चों में से, 13.1% ने हिंसा के संपर्क के मुख्य कारकों में उत्तेजना को नोट किया, अन्य 9.1% उत्तरदाताओं ने इस उम्र ने उनकी भावनात्मक सतर्कता का संकेत दिया;

2) वस्तुतः आक्रामकता (सहानुभूति प्रभाव) का अनुभव करने की इच्छा: कई मीडिया प्राप्तकर्ता वस्तुतः आक्रामक कार्यों में भाग लेना पसंद करते हैं। उदाहरण के लिए, एक अध्ययन में, "48% स्कूली बच्चों ने जवाब दिया कि वे हमेशा पीड़ित के प्रति सहानुभूति रखते हैं, और 45% ने कहा कि वे हमेशा "बुरे आदमी" के प्रति सहानुभूति रखते हैं। थोड़ा अधिक (59%) ने इस बात पर जोर दिया कि वे "बनना चाहते हैं" अच्छे नायक" एक अल्पसंख्यक (39%) ने स्वीकार किया कि उन्हें स्क्रीन पर लोगों को लड़ते, एक-दूसरे को चोट पहुँचाते आदि देखना अच्छा लगता है। इन आंकड़ों से पता चलता है कि हिंसा के दृश्यों के प्राकृतिक चित्रण वाले मीडिया ग्रंथों के प्रति आकर्षण सीधे तौर पर ऐसे दृश्यों पर विचार करने से आनंद प्राप्त करने की प्रक्रिया से संबंधित है, आक्रामक के साथ लगातार पहचान करने के लिए, न कि किसी सकारात्मक चरित्र या पीड़ित के साथ"...; हमारे शोध के अनुसार, 8.4% ने स्क्रीन पर हिंसा देखने के संबंध में आक्रामकता की भावना और कड़वाहट की भावना का अनुभव किया - सर्वेक्षण में शामिल 450 स्कूली बच्चों में से 7.8%;

3) प्रतिबंधों की अनदेखी ("निषिद्ध फल" प्रभाव): माता-पिता अक्सर बच्चों की मीडिया हिंसा तक पहुंच को सीमित कर देते हैं, यही कारण है कि ऐसे एपिसोड नाबालिगों के एक निश्चित हिस्से के लिए अधिक वांछनीय हो जाते हैं;

4) हिंसा और आक्रामकता को अपने स्वयं के अनुभव को प्रतिबिंबित करने का प्रयास। इस अर्थ में, आक्रामक लोग ऐसे कार्यक्रम देखना पसंद करते हैं जो उनके विशिष्ट व्यवहार को दर्शाते हैं। शोध से पता चलता है कि जो लोग वास्तविक जीवन में आक्रामक व्यवहार करते हैं वे अधिक आक्रामक कार्यक्रमों का विकल्प चुनते हैं... इस निष्कर्ष की पुष्टि तथाकथित "जोखिम समूह" पर के.ए. तरासोव के शोध से होती है...

5) पर्यावरण का अध्ययन आपराधिक दुनिया(समाज और उस क्षेत्र में हिंसा की भूमिका की समझ जहां एक निश्चित दर्शक रहता है); लोग "जिनके लिए हिंसा उनके सामाजिक दायरे का अभिन्न अंग है, वे स्क्रीन पर हिंसा में अधिक रुचि रखते हैं"...

6) आत्म-सुखदायक (पूर्वानुमान प्रभाव): हिंसा के दृश्यों वाले मीडिया ग्रंथों के संपर्क से कभी-कभी लोगों को अपने जीवन के डर और वास्तविक समस्याओं से बचने में मदद मिलती है, उदाहरण के लिए, टेलीविजन श्रृंखला का विशिष्ट कथानक व्यवस्था की विजय के साथ समाप्त होता है और न्याय... मनोरंजक कारक के बारे में जो उन्हें मीडिया ग्रंथों की ओर आकर्षित करता है, मेरे द्वारा सर्वेक्षण किए गए हर दसवें छात्र ने कहा;

7) लिंग प्रभाव (समाजीकरण के लिंग घटक में हिंसा की भूमिका)। बच्चों के दर्शकों में, हिंसा के दृश्यों की धारणा में लिंग अंतर होता है। "जब लड़के और लड़कियाँ एक ही टेलीविजन कार्यक्रम देखते हैं, तो पहले वाले 'आक्रामक प्रभाव' के प्रति अधिक संवेदनशील हो सकते हैं और विशिष्ट आक्रामक पुरुष चरित्र के साथ पहचान कर सकते हैं, जबकि लड़कियों को अधिक भय का अनुभव होता है क्योंकि वे विशिष्ट महिला पीड़ित चरित्र के साथ पहचान करते हैं।" हमारे शोध के दौरान, यह स्पष्ट रूप से दर्ज किया गया कि पुरुष स्कूली बच्चों में महिलाओं की तुलना में स्क्रीन हिंसा के दोगुने सक्रिय प्रशंसक हैं। 7 से 17 वर्ष की उम्र के जिन 450 विद्यार्थियों का मैंने सर्वेक्षण किया, उनमें स्क्रीन पर हिंसा के प्रशंसकों में से 21.0% लड़के थे और केवल 12.4% लड़कियाँ थीं। इन निष्कर्षों की पुष्टि अन्य रूसी शोधकर्ताओं ने की है...

जे. कैंटर के वर्गीकरण के अलावा, दर्शकों के लिए मीडिया हिंसा के आकर्षण के कारणों का एक वर्गीकरण भी है, जिसे जे. गोल्डस्टीन द्वारा कई वर्षों के शोध की प्रक्रिया में विकसित किया गया है:

1) व्यक्तिपरक विशेषताएँ। हिंसा के विषय में सबसे अधिक रुचि निम्नलिखित द्वारा दिखाई गई है: पुरुषों; व्यक्ति: सामान्य से अधिक आक्रामकता की संभावना; जिनकी उत्तेजना और संवेदना की ज़रूरतों को मध्यम से उच्च के रूप में परिभाषित किया जा सकता है; जो अपने सामाजिक "मैं" की तलाश में हैं, या साथियों से दोस्ती करने का तरीका खोज रहे हैं; "निषिद्ध फल" की संभावना; जो लोग न्याय बहाल होते देखना चाहते हैं; भावनात्मक दूरी बनाए रखने में सक्षम ताकि दृश्य छवियां बहुत अधिक उत्तेजना पैदा न करें।

2) हिंसा वाले दृश्यों का उपयोग: मूड को नियंत्रित करने के लिए; चिंता और उत्तेजना को नियंत्रित करने के लिए; भावनाओं को व्यक्त करने में सक्षम होना;

3) हिंसा के चित्रण की विशेषताएं जो उनकी अपील को बढ़ाती हैं: अवास्तविकता (संगीत, संपादन, दृश्यावली); अतिशयोक्ति या विकृति, शानदार शैली; पूर्वानुमानित परिणाम; निष्पक्ष अंत);

4) प्रसंग. सुरक्षित, परिचित वातावरण में हिंसक दृश्य (जैसे युद्ध या अपराध) अधिक आकर्षक लगते हैं।

इसके अलावा, एक राय है कि मीडिया ग्रंथों में हिंसा/आक्रामकता के दृश्य “किसी व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक रूप से तीव्र भावनात्मक स्थितियों के लिए तैयार करते हैं; आपको अपनी शारीरिक गतिविधि और संकट की स्थितियों में कार्य करने की क्षमता को प्रतीकात्मक रूप में प्रदर्शित करने, भ्रम के क्षणों में मानसिक आत्म-नियमन करने की अनुमति देता है...

...शोध के परिणामों और घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के अध्ययन किए गए कार्यों के विश्लेषण के आधार पर, प्रोफेसर नोट करते हैं। ए. वी. फेडोरोव, - हमने दर्शकों द्वारा मीडिया हिंसा की धारणा की निम्नलिखित टाइपोलॉजी विकसित की है:

पर्यावरण, कथानक और/या मीडिया पाठ के क्रूर/आक्रामक पात्रों के साथ पहचान के स्तर पर स्क्रीन हिंसा की सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण सकारात्मक धारणा;

मीडिया पाठ के परिवेश, कथानक और/या क्रूर/आक्रामक पात्रों के साथ आंशिक पहचान के स्तर पर स्क्रीन हिंसा की निष्क्रिय (स्पष्ट रूप से व्यक्त रवैये के बिना) धारणा;

मीडिया पाठ में पर्यावरण, कथानक और/या क्रूर/आक्रामक पात्रों के पीड़ितों के साथ पहचान के स्तर पर स्क्रीन हिंसा की सक्रिय, लक्षित नकारात्मक धारणा;

मीडिया टेक्स्ट में क्रूर/आक्रामक पात्रों की स्थिति/कार्यों और/या मीडिया टेक्स्ट के रचनाकारों की स्थिति के विरोध के स्तर पर स्क्रीन हिंसा की सक्रिय, लक्षित नकारात्मक धारणा।

...उपरोक्त के आधार पर, - प्रोफेसर का ध्यान आकर्षित करता है। ए. वी. फेडोरोव, - दर्शकों के बीच हिंसा के दृश्यों वाले मीडिया ग्रंथों के आकर्षण के मुख्य कारणों को संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है: मनोरंजन, मनोरंजन, मुआवजा, उत्तेजना/भय का अनुभव करने की इच्छा; वस्तुतः आक्रामकता (सहानुभूति प्रभाव) का अनुभव करने की इच्छा; एक आक्रामक चरित्र या पीड़ित चरित्र के साथ पहचान (पहचान प्रभाव); प्रतिबंधों की अनदेखी ("निषिद्ध फल" प्रभाव); हिंसा/आक्रामकता को अपने स्वयं के अनुभव को प्रतिबिंबित करने के रूप में देखने का प्रयास करना; आसपास की आपराधिक दुनिया का अध्ययन (समाज में और उस क्षेत्र में जहां एक निश्चित दर्शक रहता है, हिंसा की भूमिका की समझ); स्व-सुखदायक प्रभाव, अर्थात्। सुखद अंत की प्रत्याशा का प्रभाव और यह अहसास कि "यह पूरा दुःस्वप्न मेरे साथ नहीं हो रहा है"; लिंग प्रभाव, आदि)।

यह सब "मीडिया प्रभाव" के मुख्य सिद्धांतों के साथ पूरी तरह से सुसंगत है, जो हिंसा के दृश्यों वाले दृश्य-श्रव्य कार्यों के प्रभाव के निम्नलिखित तंत्र का वर्णन करता है:

डर की भावनाओं में हेरफेर करना (उदाहरण के लिए, आक्रामकता और हिंसा के डर की भावनाओं को उत्तेजित करना);

दर्शकों को वास्तविक जीवन में उनके बाद के कमीशन के साथ हिंसक/आक्रामक कार्यों को सिखाना (किसी भी समस्या को हल करने के स्वीकार्य तरीके के रूप में हिंसा);

उत्तेजना, दर्शकों की आक्रामक, अनुकरणात्मक प्रवृत्ति की उत्तेजना, हिंसा के दृश्यों के संबंध में इसकी भूख (विशेषकर अशांत मानस वाले दर्शकों के संबंध में);

- दर्शकों में उदासीनता की भावना पैदा करना, हिंसा के पीड़ितों के प्रति उदासीनता, वास्तविक जीवन में हिंसा के संबंध में संवेदनशीलता की सीमा को कम करना;

- "रेचनात्मक", दूसरों के लिए आक्रामक भावनाओं का आभासी और सुरक्षित आउटलेट जो वास्तविक जीवन में नकारात्मक परिणाम नहीं देता है।

व्यक्ति और जनता के अवचेतन को प्रभावित करने में टेलीविजन की भूमिका वास्तव में बहुत बड़ी है। जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, इस तरह के प्रभाव के परिणामस्वरूप, व्यक्ति के मानस में व्यवहार के पैटर्न बनते हैं, यानी स्थिर संरचनाएं जो व्यक्ति के बाद के कार्यों में अवचेतन में एम्बेडेड डेटा के प्रतिबिंब को जन्म देती हैं। इस मामले में, हम न केवल अवचेतन और चेतना के बीच सीधे संबंध के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि इस तथ्य के बारे में भी कि कोई भी जानकारी जो किसी व्यक्ति द्वारा दृश्यता, श्रव्यता या भावना के क्षेत्र में आती है, हमेशा अवचेतन में जमा होती है, और फिर चेतना को प्रभावित करता है। व्यक्तियों या जनसमूह की चेतना अपने आप अस्तित्व में नहीं रह सकती है, और हमेशा अवचेतन पर निर्भर करती है। अवचेतन में ही व्यक्ति के विचारों, इच्छाओं और कार्यों का जन्म होता है। और यह अवचेतन पर है कि सामान्य रूप से जनसंचार माध्यमों और विशेष रूप से टेलीविजन का मुख्य प्रभाव निर्देशित होता है।

इसके अलावा, हमें इस तथ्य के बारे में भी बात करनी चाहिए कि अधिकांश व्यक्ति टीवी को वास्तविक जीवन मानते हैं। यह निर्भरता विशेष रूप से बच्चों, किशोरों और युवा वयस्कों और उन लोगों में स्पष्ट है जिनका बौद्धिक स्तर सामान्य औसत आईक्यू से कम है। इस तथ्य के बावजूद कि ऐसे लोग न केवल मौजूद हैं, बल्कि बड़ी संख्या में हैं, हर कोई जानता है कि सार्वजनिक (भीड़-भाड़ वाले) स्थानों में जहां लोग केंद्रित हैं, वहां व्यक्तियों के व्यवहार का विश्लेषण करने के लिए कौन निकला है।

ऐसे में आपको ध्यान देना चाहिए विशेष ध्यानआधुनिक मीडिया (टेलीविजन भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है) के उपयोग ने अब तक मानस में सुझाव-विरोधी बाधा को काफी हद तक नष्ट कर दिया है। जिससे बाह्य स्रोतों से प्राप्त जानकारी का एक प्रभावशाली भाग चेतना (अवचेतन) में लगभग निर्बाध रूप से चला जाता है। आधुनिक जनसंचार माध्यमों के उपयोग और विकास के वर्षों में, व्यक्ति का मानस पहले से ही एक निश्चित तरीके से अस्तित्व की नई परिस्थितियों के अनुकूल ढल चुका है। इसका मतलब यह है कि हम यह भी कह सकते हैं कि नई प्राप्त जानकारी के लिए व्यक्ति के मानस में अपना प्रतिबिंब ढूंढना आसान हो जाता है। तदनुसार, वे सेटिंग्स (समान अभिविन्यास के विचारों के जन्म के परिणामस्वरूप किसी भी कार्य को करने के लिए सेट) जो मीडिया (मास मीडिया) और मास संचार मीडिया से मस्तिष्क में जानकारी के प्रवेश के साथ-साथ अवचेतन में रखी गई थीं (मास मीडिया) निर्धारित समय के बाद पूरा किया जाएगा। सूचना एक टाइम बम की तरह है. लेकिन बाद वाले के विपरीत, सूचना बम निश्चित रूप से काम करता है। क्योंकि किसी व्यक्ति के अवचेतन में रखी गई कोई भी जानकारी बाहरी दुनिया में प्रक्षेपण के रूप में प्रतिबिंबित होगी। एकमात्र प्रश्न समय का ही है।

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि टेलीविजन, जनता की मानसिक चेतना का एक शक्तिशाली प्रेरक होने के नाते, नकारात्मक और सकारात्मक दोनों प्रकार के कार्य करता है। हम पहले ही टीवी के नकारात्मक प्रभाव के बारे में बात कर चुके हैं। टीवी के माध्यम से हेरफेर सबसे अधिक में से एक है सबसे प्रभावी तरीकेजनता के मानस पर प्रभाव. लेकिन साथ ही हमें टेलीविज़न तकनीक की सकारात्मक भूमिका के बारे में भी बात करनी चाहिए। टेलीविजन प्रसारण के दौरान व्यक्ति के मानस पर व्यापक और विविध प्रभाव पड़ता है। टेलीविज़न एक साथ दृष्टि और श्रवण के अंगों को संलग्न करता है, सामूहिक अचेतन के एक या दूसरे आदर्श को प्रभावित करता है, और इस प्रकार एक वीडियो श्रृंखला व्यक्ति के सामने से गुजरती है, जिसका उद्देश्य व्यक्ति के मानस की संपूर्ण जानकारी की धारणा है। और ऐसा जटिल क्रम, जैसा कि ज्ञात है, व्यक्ति के मानस की सुझावशीलता को बढ़ाने में बहुत योगदान देता है। व्यक्ति के मानस की आलोचनात्मकता की बाधा कमजोर हो जाती है। इसका मतलब यह है कि बाहरी दुनिया की जानकारी मानस की सामग्री को बहुत तेजी से भरती है, अवचेतन में जमा होती है और चेतना को प्रभावित करती है, यानी व्यक्ति के बाद के व्यवहार को नियंत्रित करती है (उचित दिशा के विचारों के जन्म के माध्यम से, आदि) . यह वह कारक है जिसका उपयोग जोड़-तोड़ प्रौद्योगिकियों में किया जाता है। हेरफेर व्यक्ति के पिछले दृष्टिकोण को बदलने के उद्देश्य से अवचेतन और, आगे, चेतना पर (अवचेतन के माध्यम से चेतना पर) एक प्रभाव है। इसके अलावा, परिवर्तन स्वयं नकारात्मक और सकारात्मक दोनों हो सकते हैं। उत्तरार्द्ध का उपयोग, उदाहरण के लिए, प्रशिक्षण या शिक्षा में किया जाएगा। उसी समय, हम फिर से ध्यान देते हैं कि यदि आप अवचेतन पर प्रभाव डालने वाली एक समान प्रक्रिया का निर्माण करते हैं तो प्रशिक्षण की प्रभावशीलता बहुत अधिक होगी।

15 जनवरी, 1936 से, बर्लिन टेलीविजन केंद्र ने प्रतिदिन 20.00 से 22.00 बजे तक 180 लाइनों के मानक के साथ कार्यक्रम दिखाए। उनके स्टाफ ने ओलंपिक खेलों को कवर करने की तैयारी शुरू कर दी। उन पर टेलीविज़न कैमरों की उपस्थिति जर्मन विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रतिष्ठा से जुड़ी थी और इसने एक राजनीतिक चरित्र प्राप्त कर लिया था। अगस्त 1936 में बर्लिन में आयोजित खेलों के दौरान, लाइव प्रसारण की मात्रा बढ़कर प्रतिदिन 8 घंटे हो गई। बर्लिन में 25 स्थानों पर स्क्रीनिंग रूम संचालित। यह बताया गया कि कुल 150 हजार लोगों ने टेलीविजन पर ओलंपिक देखा। खेल हैम्बर्ग में भी देखे जा सकते थे, जहाँ केबल बिछाई गई थी। बाद में, लीपज़िग, नूर्नबर्ग, म्यूनिख और कोलोन के साथ भी समाक्षीय संचार स्थापित किया गया। (ए.एन. फोर्टुनाटोव। टेलीविजन के इतिहास की समस्याएं: दार्शनिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण। व्याख्यान का कोर्स। निज़नी नोवगोरोड। 2007।)

© सर्गेई ज़ेलिंस्की, 2008
© लेखक की अनुमति से प्रकाशित

व्यक्तिगत चेतना एक अलग व्यक्ति की चेतना है, जो उसके व्यक्तिगत अस्तित्व और इसके माध्यम से, एक डिग्री या किसी अन्य, सामाजिक अस्तित्व को दर्शाती है। सामाजिक चेतना व्यक्तिगत चेतनाओं की समग्रता है। व्यक्तिगत व्यक्तियों की चेतना की विशिष्टताओं के साथ-साथ, यह व्यक्तिगत चेतना के संपूर्ण द्रव्यमान में निहित एक सामान्य सामग्री को अपने भीतर रखता है। व्यक्तियों की सामूहिक चेतना के रूप में, उनकी संयुक्त गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में उनके द्वारा विकसित, सामाजिक चेतना केवल किसी व्यक्ति की चेतना के संबंध में निर्णायक हो सकती है। यह व्यक्तिगत चेतना के मौजूदा सामाजिक चेतना की सीमाओं से परे जाने की संभावना को बाहर नहीं करता है।

व्यक्तिगत चेतना व्यक्तिगत अस्तित्व से निर्धारित होती है और समस्त मानवता की चेतना के प्रभाव में उत्पन्न होती है। व्यक्तिगत चेतना के 2 मुख्य स्तर:

• · प्रारंभिक (प्राथमिक) - "निष्क्रिय", "दर्पण"। इसका निर्माण किसी व्यक्ति पर बाहरी वातावरण और बाहरी चेतना के प्रभाव में होता है। मुख्य रूप: सामान्य रूप से अवधारणाएँ और ज्ञान। व्यक्तिगत चेतना के निर्माण में मुख्य कारक: शैक्षिक गतिविधियाँ पर्यावरण, समाज की शैक्षिक गतिविधि, स्वयं व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि।
• · माध्यमिक - "सक्रिय", "रचनात्मक"। मनुष्य दुनिया को बदलता और व्यवस्थित करता है। बुद्धि की अवधारणा इसी स्तर से जुड़ी है। इस स्तर का अंतिम उत्पाद और सामान्य रूप से चेतना आदर्श वस्तुएं हैं जो मानव मस्तिष्क में उत्पन्न होती हैं। मूल रूप: लक्ष्य, आदर्श, आस्था। मुख्य कारक: इच्छाशक्ति, सोच - मूल और प्रणाली-निर्माण तत्व।

किसी व्यक्ति के जीवन में चेतना जीवन अनुभव का एक व्यापक क्षेत्र है, जो मानव अस्तित्व के विशाल क्षेत्रों को कवर करता है। चेतना के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति लगातार बदलती दुनिया को अपनाता है और खुशी प्राप्त करने के नाम पर इसे और खुद को बदलता है।

चेतना एक अनावश्यक विलासिता होगी यदि इसमें एक निश्चित दूरदर्शिता, लक्ष्य-निर्धारण, यानी मानसिक रूप से वर्तमान के क्षितिज से परे देखने, प्रकृति और समाज की दुनिया को उसके विकास के नियमों के अनुसार बदलने की क्षमता नहीं है। , स्वयं व्यक्ति की आवश्यकताओं और आध्यात्मिक हितों के साथ। किसी व्यक्ति की सचेत लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि का आधार दुनिया और समाज के प्रति उसका असंतोष और उन्हें बेहतरी के लिए बदलने की इच्छा है, जिससे उन्हें ऐसी विशेषताएं मिलें जो समाज के प्रत्येक सदस्य की बढ़ती जरूरतों को पूरा कर सकें। मानव चेतना न केवल वास्तव में मौजूदा अस्तित्व को आदर्श रूप से प्रतिबिंबित करने, इसके परिवर्तन के लिए लक्ष्य निर्धारित करने में सक्षम है, बल्कि इससे अलग होने में भी सक्षम है।

प्रकृति और समाज का अनंत अस्तित्व एक उचित व्यक्ति की नज़र के सामने प्रकट होता है। यदि हम व्यक्ति की चेतना को एक सामाजिक-मानसिक घटना के रूप में देखते हैं आध्यात्मिक दुनियाव्यक्तिगत, तो तीन विशिष्ट कार्यात्मक और सामग्री क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

उन्हें विशिष्ट कहा जाता है क्योंकि वे केवल मानव मानस के उच्चतम स्तर के रूप में चेतना में निहित हैं; उनके बिना, यह मूल रूप से अस्तित्व में नहीं रह सकता।

चेतना में पहली ऐसी दिशा विश्वदृष्टि है, जो एक व्यक्ति का दुनिया के प्रति सचेत दृष्टिकोण है। विश्वदृष्टिकोण शिक्षा और पालन-पोषण के परिणामस्वरूप या सामाजिक वातावरण के प्रभाव में बनता है।

दूसरी दिशा व्यक्ति की चेतना में विचारधारा है। यह किसी व्यक्ति के सामाजिक संपर्कों और रिश्तों के प्रति रुचिपूर्ण दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति है जिसमें वह वस्तुनिष्ठ रूप से प्रवेश करता है।

और किसी व्यक्ति की चेतना में तीसरी दिशा स्वयं और उसकी संभावित क्षमताओं, या आत्म-जागरूकता के बारे में उसका अपना दृष्टिकोण है। यही वह चीज़ है जो व्यक्ति को पर्यावरण से अलग करती है। केवल आत्म-जागरूक होकर ही लोग प्राकृतिक दुनिया और समाज को बदलने की जिम्मेदारी लेते हैं।

के. मार्क्स ने लिखा, "हर किसी की आंखों के सामने एक निश्चित लक्ष्य होता है," जो, कम से कम खुद को, महान लगता है और जो वास्तव में ऐसा होता है अगर इसे सबसे गहरे विश्वास, दिल की सबसे मर्मज्ञ आवाज से महान माना जाता है। मार्क्स, के. और एंगेल्स, एफ. सोच., दूसरा संस्करण - खंड 20 - पी. 490।

कोई भी व्यक्ति विकसित चेतना के साथ पैदा नहीं होता है। वह इसमें सुधार करता है, आध्यात्मिक संस्कृति में महारत हासिल करता है और अपनी स्मृति को विविध प्रकार की जानकारी से संतृप्त करता है। यह लंबे समय से ज्ञात है कि एक निश्चित उम्र तक वयस्कों के साथ संचार से वंचित एक बच्चा अब दुनिया को मानवीय तरीके से समझने और अपने व्यवहार को पर्याप्त रूप से संरचित करने में सक्षम नहीं है (हौसर प्रभाव)। चेतना के गठन के लिए मानव शरीर की केवल एक निश्चित प्रवृत्ति विरासत में मिली है। चार्ल्स डार्विन ने स्थापित किया कि जन्मजात गुण मानव मानसिक गतिविधि का निम्नतम स्तर हैं।

आधुनिक चिकित्सा वैज्ञानिकों और दार्शनिकों को अब यह आश्वस्त होने की आवश्यकता नहीं है कि कोई भी मानव व्यक्ति केवल "सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में खुद को डुबो कर", अपनी तरह के लोगों के साथ सक्रिय रूप से बातचीत करके, अपनी पर्याप्त "आत्म" - चेतना प्राप्त करने में सक्षम है। चेतना और सृजन करने की क्षमता वाले व्यक्ति की स्थिति का एहसास प्रत्येक व्यक्ति के सांस्कृतिक समाजीकरण की सीमा में समाज की सक्रिय गतिविधि के परिणामस्वरूप ही होता है।

यदि जानवरों के व्यवहार की विधि और प्रकृति डीएनए अणुओं में दर्ज की जाती है, तो मानव प्रतिमा को परिभाषित करने वाला "प्रोग्राम" सांस्कृतिक, पेशेवर, वैज्ञानिक और दार्शनिक अभिविन्यास है। आत्मज्ञान और शिक्षा, माता-पिता और शिक्षकों के व्यक्तिगत व्यवहार के पैटर्न चेतना विकास के स्रोत हैं। "आनुवंशिक निर्देशों" के अलावा, नैतिक, नैतिक और कानूनी मानदंड, ऐतिहासिक निरंतरता।

हम पृथ्वी पर एक मौलिक रूप से नई गुणात्मक घटना के बारे में बात कर रहे हैं - संस्कृति, अर्थात्, सार्थक मानव व्यवहार को विनियमित करने के लिए एक निश्चित अलौकिक मानक और मूल्य प्रणाली के बारे में। एफ.एन. लियोन्टीव ने लिखा: "संस्कृति वह रूप है जिसमें मानव व्यक्तियों के संबंध विकसित होते हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते हैं, लेकिन वह कारण बिल्कुल नहीं जिसके द्वारा वे बनते और पुनरुत्पादित होते हैं।" लियोन्टीव, ए.एन. व्यक्ति और व्यक्तित्व - पुस्तक में : घरेलू मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में व्यक्तित्व मनोविज्ञान - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002. - पीपी. 40--41। .

मानव व्यक्ति, बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों (प्राकृतिक और सामाजिक दोनों) के अनुकूल होने की प्राकृतिक क्षमता रखता है, मुख्य रूप से अपने दिमाग, समाज द्वारा विकसित चेतना पर निर्भर करता है। जहां भी किसी व्यक्ति का भाग्य उसे ले जाता है - जंगल या टुंड्रा में, दक्षिणी ध्रुव या रेगिस्तान में, सभ्यता की दुनिया से संस्कृति से अछूती दुनिया तक - वह, जानवरों के विपरीत, शारीरिक की आवश्यक प्लास्टिसिटी प्रदर्शित करने में सक्षम है आपकी चेतना की शक्ति से बाहरी परिस्थितियों में होने वाले परिवर्तनों की प्रतिक्रिया में प्रतिक्रियाएँ। हालाँकि, उनकी सभी चौड़ाई और गतिशीलता के लिए, मानव शरीर की अनुकूली क्षमताएँ असीमित नहीं हैं। जब प्राकृतिक वातावरण में परिवर्तन की गतिशीलता और प्रकृति अनुकूलन की क्षमता से अधिक हो जाती है, तो रोग संबंधी घटनाएं घटित होती हैं, जो अंततः मृत्यु की ओर ले जाती हैं। इस संबंध में, व्यक्ति की चेतना द्वारा क्षेत्र पर प्रभाव की अनुमेय सीमा निर्धारित करने के लिए, मानव आबादी की अनुकूली क्षमताओं के साथ पर्यावरणीय परिवर्तन की गति को सहसंबंधित करने की आवश्यकता है। निर्जीव प्रकृतिऔर जीवमंडल.

एक मानव व्यक्ति की चेतना न केवल उसके जीवन और गतिविधि के लिए, बल्कि उन लोगों के लिए भी जिनके साथ वह संचार करता है, बहुत महत्वपूर्ण है। और चूँकि व्यक्तिगत चेतना प्रत्यक्ष प्रभाव में बनती है सामाजिक संबंध, यह एक संग्रह के रूप में कार्य करता है सामाजिक अर्थवी अलग - अलग प्रकारऔर सामाजिक चेतना के रूप।

एक सामाजिक कारक के रूप में व्यक्तिगत चेतना की घटना की दार्शनिक समझ ने प्राकृतिक (मानसिक) और सामाजिक परिस्थितियों को रचनात्मक घटकों के साथ द्वंद्वात्मक एकता में समझना और मूल्यांकन करना संभव बना दिया। परंपरागत रूप से, आधुनिक मनुष्य की भौतिक (जैविक) प्रकृति को सामाजिक चेतना द्वारा मौलिक रूप से परिवर्तित माना जा सकता है। अधिक सटीक रूप से कहें तो, जीवविज्ञान अब उतना रूपांतरित नहीं हुआ है जितना कि सांस्कृतिक और शारीरिक रूप से "रीबूट" हुआ है। दर्शनशास्त्र मनुष्य के पशु जगत से चेतना और सामाजिक-सांस्कृतिक गठन की दुनिया में संक्रमण का मूल्यांकन एक क्रांतिकारी छलांग से कम नहीं, तुलनीय, शायद, केवल जीवित पदार्थ के उद्भव के साथ करता है। मूलतः, हम मौलिक रूप से नए के उद्भव के बारे में बात कर रहे हैं जैविक प्रजातियाँ, एक ऐतिहासिक आंदोलन की शुरुआत के बारे में - मनुष्य का आध्यात्मिक आत्म-विकास, सामाजिक चेतना के विविध रूपों का निर्माण।

इस प्रकार, चेतना मस्तिष्क का सर्वोच्च कार्य है, जो केवल मनुष्यों के लिए विशिष्ट है और भाषण से जुड़ा है, जिसमें वास्तविकता का एक सामान्यीकृत और उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब शामिल है, कार्यों के प्रारंभिक मानसिक निर्माण और उनके परिणामों की प्रत्याशा में, उचित विनियमन और आत्म- मानव व्यवहार पर नियंत्रण. ड्रेमोव, एस.वी. चेतना की परिवर्तित अवस्थाएँ: मनोचिकित्सा में मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक समस्याएं / एस.वी. ड्रेमोव-नोवोसिबिर्स्क, 2001 - पी. 176

यह पशु जगत के विकास की प्रक्रिया में था कि एक नई छलांग के लिए परिस्थितियाँ और पूर्वापेक्षाएँ तैयार की गईं - पशु अवस्था और जानवरों के मानस से लेकर मनुष्य और मानव चेतना तक।