रूस में सभ्यता के प्रकार के सवाल पर। रूसी समाज के लिए सभ्यतागत खोज रूसी सभ्यता किस प्रकार की है

रूस को किस प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए? कुछ का मानना ​​​​है कि अपने ऐतिहासिक केंद्र की भौगोलिक स्थिति, ईसाई धर्म के प्रभाव और ग्रीको-बीजान्टिन और पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में इसकी ऐतिहासिक जड़ों से, रूस पश्चिमी प्रकार की सभ्यताओं से संबंधित है। अन्य - कि, ऐतिहासिक रूप से, रूसी समाज का चरित्र प्राच्य संस्कृतियों (तातार विजय, पूर्वी पड़ोसियों के प्रभाव, साइबेरिया के विशाल विस्तार) से प्रभावित था, ताकि रूस को पूर्वी सभ्यताओं के लिए अधिक जिम्मेदार ठहराया जा सके। फिर भी दूसरों का मानना ​​​​है कि रूस को पश्चिमी या पूर्वी सभ्यताओं के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, कि यह पश्चिम और बोक्टो के बीच एक विशेष, यूरेशियन प्रकार या "बहाव" बनाता है। अंतिम दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से एल.आई. द्वारा व्यक्त किया गया था। सेमेनिकोवा: “१. रूस एक स्वतंत्र सभ्यता नहीं है और अपने शुद्ध रूप में किसी भी प्रकार की सभ्यता से संबंधित नहीं है। रूस सभ्यता की दृष्टि से विषम समाज है। यह विभिन्न प्रकार के विकास से संबंधित लोगों का एक विशेष, ऐतिहासिक रूप से गठित समूह है, जो एक महान रूसी कोर के साथ एक शक्तिशाली, केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट है। रूस भू-राजनीतिक रूप से सभ्यता के प्रभाव के दो शक्तिशाली केंद्रों के बीच स्थित है - पूर्व और पश्चिम; इसमें पश्चिमी और पूर्वी दोनों विकल्पों के अनुसार विकसित होने वाले लोग शामिल हैं ... 4. तीखे मोड़ के साथ, ऐतिहासिक बवंडर देश को या तो पश्चिम के करीब ले गए, कभी-कभी पूर्व के करीब। रूस सभ्यतागत चुंबकीय क्षेत्रों के चौराहे पर एक "बहती समाज" की तरह है।" लेकिन!!! रूस की व्यक्तिगत और विशिष्ट (एक स्थानीय सभ्यता के रूप में) और सामान्य (पश्चिमी-प्रकार की सभ्यता के रूप में) विशेषताएं काफी स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं।

खंड 1

रूसी समाज की सभ्यता की खोज

विषय १। इतिहास के लिए सभ्यतावादी दृष्टिकोण की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव।

1. इतिहास विज्ञान क्या अध्ययन करता है? इसका विषय क्या है?

स्रोत:

• रूस का इतिहास IX-XX सदियों।: पाठ्यपुस्तक \ एड। जीए आमोन, एन.पी. इओनिचेवा।-एम।: इंफ्रा-एम, 2002. पी। 3-4

इतिहास, जिसका ग्रीक से शाब्दिक अनुवाद किया गया है, एक कथा है, जो सीखा, शोध किया गया है, उसके बारे में एक कहानी है।

इतिहास एक ऐसा विज्ञान है जो भविष्य की वर्तमान और विकास प्रवृत्तियों को समझने के लिए मानव समाज के अतीत को उसकी सभी स्थानिक समरूपता और विविधता में अध्ययन करता है।

अध्ययन का विषय मानव जाति का अतीत है।

वास्तविकता के बीच जो वास्तव में मौजूद थी, अर्थात्। अतीत, और वैज्ञानिक के शोध का परिणाम - दुनिया की वैज्ञानिक रूप से निर्मित तस्वीर - एक मध्यवर्ती कड़ी है। इसे ऐतिहासिक स्रोत कहा जाता है। यह अध्ययन का विषय है।

यह ऐतिहासिक स्रोतों के 7 मुख्य समूहों को अलग करने के लिए प्रथागत है: लिखित, सामग्री, नृवंशविज्ञान, मौखिक, भाषाई, फोटो फिल्म दस्तावेज, साउंडट्रैक।

2. सभ्यताओं के प्रमुख प्रकार कौन-कौन से हैं। उनमें से कौन रूस से संबंधित है?

स्रोत:

• रूस IXX-XX सदियों का इतिहास।: पाठ्यपुस्तक \ एड। जीए आमोन, एन.पी. इओनिचेवा - एम।: इंफ्रा-एम, 2002।

सभ्यता एक समान मानसिकता, सामान्य मौलिक मूल्यों और आदर्शों के साथ-साथ एक सामाजिक-राजनीतिक संगठन, अर्थव्यवस्था और संस्कृति में स्थिर विशेषताओं वाले लोगों का एक समुदाय है।

सभ्यताओं के विकास के तीन प्रकार हैं: गैर-प्रगतिशील, चक्रीय और प्रगतिशील।

प्रति गैर-प्रगतिशील प्रकार का विकासप्रकृति के अनुसार रहने वाले लोग (ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी, अफ्रीका में कुछ जनजातियाँ, अमेरिकी भारतीय, साइबेरिया और उत्तरी यूरोप के छोटे लोग) शामिल हैं। ये लोग अस्तित्व के उद्देश्य और अर्थ को रीति-रिवाजों, वहां के तरीकों, परंपराओं के संरक्षण में देखते हैं जो प्रकृति के साथ एकता का उल्लंघन नहीं करते हैं।

चक्रीय प्रकार का विकासपूर्व के देशों (भारत, चीन, आदि) में प्राचीन काल में उत्पन्न हुआ, समाज और उसमें रहने वाले लोग ऐतिहासिक समय के ढांचे के भीतर मौजूद हैं, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य में विभाजित है। इन लोगों के लिए, स्वर्ण युग अतीत में है, यह काव्यात्मक है और एक आदर्श के रूप में कार्य करता है।

चक्रीय (पूर्वी) प्रकार की सभ्यता अभी भी एशिया, अफ्रीका, अमेरिका में व्यापक है। इस प्रकार के विकास वाले लोगों का जीवन स्तर अत्यंत निम्न होता है। इसलिए, बीसवीं शताब्दी में, समाज को गति देने और विकसित करने और मानव जीवन में सुधार करने के लिए परियोजनाएं दिखाई दीं।

प्रगतिशील प्रकार की सभ्यता विकास (पाश्चात्य सभ्यता)मुख्य विशेषताएं:

• ट्रेड यूनियनों, पार्टियों, कार्यक्रमों, विचारधाराओं के विकसित रूपों के साथ समाज की वर्ग संरचना;
• निजी संपत्ति, कामकाज को विनियमित करने के तरीके के रूप में बाजार, उद्यमिता की उच्च प्रतिष्ठा;
• सत्ता से स्वतंत्र व्यक्तियों और समाज की कोशिकाओं के बीच क्षैतिज संबंध: आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक;
• एक कानूनी लोकतांत्रिक राज्य जो सामाजिक वर्ग संबंधों को हल करने के लिए नियंत्रित करता है सामाजिक संघर्ष, नागरिक शांति सुनिश्चित करना और प्रगति के विचारों को लागू करना।

नृवंशविज्ञान और सभ्यतागत दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, रूस अपने शुद्धतम रूप में तीन प्रकार की सभ्यताओं में से किसी से संबंधित नहीं है। रूस एक विशेष सभ्यता है, जो विभिन्न प्रकार के विकास से संबंधित लोगों का ऐतिहासिक रूप से स्थापित समूह है, जो महान रूसी रूढ़िवादी कोर के आधार पर एक शक्तिशाली केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट है।

रूस सभ्यता के प्रभाव के दो शक्तिशाली केंद्रों - पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित है, और इसमें पूर्वी और पश्चिमी दोनों संस्करणों में विकसित होने वाले लोग शामिल हैं।

विषय २. पुराने रूसी राज्य का गठन और विकास के मुख्य चरण। प्राचीन रूस की सभ्यता।

1. पुराने रूसी राज्य के विकास में मुख्य चरणों का नाम बताइए।

स्रोत:

• रूस का इतिहास IX-XX सदियों।: पाठ्यपुस्तक \ एड। जीए आमोन, एन.पी. इओनिचेवा - एम।: इंफ्रा-एम, 2002. पी। 38-58।
• 1917 से पहले का घरेलू इतिहास: पाठ्यपुस्तक \ एड। प्रो और मैं। फ्रायनोव। - एम।: गार्डारिकी, 2002. 19-87 से।

प्रथम चरण। (IX - X सदियों के मध्य) - पहले कीव राजकुमारों का समय।

862 - नोवगोरोड में शासन करने के लिए वरंगियन राजकुमार रुरिक के व्यवसाय के इतिहास में उल्लेख। 882 प्रिंस ओलेग (879-912) के शासन में नोवगोरोड और कीव का एकीकरण। 907, 911 - प्रिंस ओलेग के कॉन्स्टेंटिनोपल के अभियान। रूस और यूनानियों के बीच संधि पर हस्ताक्षर। 912-945 इगोर का शासनकाल। 945 - ड्रेविलेन्स की भूमि में विद्रोह। ९४५-९७२ द्विवार्षिक - शिवतोस्लाव इगोरविच का शासनकाल। ९६७-९७१ द्विवार्षिक - बीजान्टियम के साथ राजकुमार शिवतोस्लाव का युद्ध।

हमने प्राचीन विश्व, पुरातनता और मध्य युग में बनने वाली मुख्य प्रकार की सभ्यता की विशेषता बताई है। मध्य युग के युग में, विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया में प्रवेश शुरू होता है, पहले रूस और फिर रूस का। प्रश्न स्वाभाविक रूप से उठता है: इसे किस प्रकार की सभ्यता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? रूस के इतिहास के अध्ययन की पद्धति के लिए इस मुद्दे का समाधान बहुत महत्व रखता है। लेकिन यह सिर्फ एक ऐतिहासिक और वैज्ञानिक नहीं है, बल्कि एक सामाजिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक और नैतिक समस्या है। इस समस्या का यह या वह समाधान हमारे देश के विकास के मार्ग की पसंद, मुख्य मूल्य दिशानिर्देशों की परिभाषा से जुड़ा है। इसलिए इस मुद्दे पर चर्चा पूरे दौर में नहीं रुकी रूसी इतिहास... हमारी राय में, इस चर्चा के पूरे पाठ्यक्रम को पुन: प्रस्तुत करने की आवश्यकता नहीं है। प्रासंगिक विषयों को प्रस्तुत करते हुए, हम इस मुद्दे पर बात करेंगे। अब मुख्य राजसी पदों को ठीक करना आवश्यक है।

इस चर्चा का मुख्य प्रश्न यह है कि रूस के इतिहास में पूर्वी और पश्चिमी सभ्यताओं की विरासत कैसे संबंधित है? रूस की विशिष्ट सभ्यता किस हद तक है? इतिहासकार, प्रचारक और सार्वजनिक हस्तियां इन सवालों के जवाब अपने समय की ऊंचाई से, रूस के पिछले सभी ऐतिहासिक विकास के साथ-साथ उनके वैचारिक और राजनीतिक सिद्धांतों के अनुसार देते हैं। XIX-XX सदियों के इतिहासलेखन और पत्रकारिता में। इन मुद्दों का एक ध्रुवीय समाधान पश्चिमवादियों और स्लावोफाइल्स की स्थिति में परिलक्षित होता था।

पश्चिमी या "यूरोपीयवादी" (वी.जी.बेलिंस्की, टी.एन. ग्रानोव्स्की, ए.आई. हर्ज़ेन, एन.जी. चेर्नशेव्स्की, आदि) सभ्यता। उनका मानना ​​​​है कि रूस, कुछ अंतराल के साथ, पश्चिमी सभ्यता की मुख्यधारा में विकसित हो रहा था।

रूसी इतिहास की कई विशेषताएं इस दृष्टिकोण के पक्ष में बोलती हैं। रूस की आबादी का भारी बहुमत ईसाई धर्म को मानता है और इसलिए, पश्चिमी सभ्यता के मूल्यों और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों के लिए प्रतिबद्ध है। कई राजनेताओं की सुधार गतिविधियाँ: प्रिंस व्लादिमीर, पीटर I, कैथरीन II, अलेक्जेंडर II का उद्देश्य रूस को पश्चिमी सभ्यता में शामिल करना है।

एक और चरम स्थिति है, जिसके अनुयायी रूस को पूर्वी प्रकार की सभ्यता वाले देश के रूप में वर्गीकृत करने का प्रयास कर रहे हैं।

इस स्थिति के समर्थकों का मानना ​​​​है कि रूस को पश्चिमी सभ्यता से परिचित कराने के वे कुछ प्रयास असफल रहे और रूसी लोगों और उसके इतिहास की आत्म-चेतना में कोई गहरा निशान नहीं छोड़ा। रूस हमेशा से एक तरह का पूर्वी निरंकुशता रहा है। इस स्थिति के पक्ष में सबसे महत्वपूर्ण तर्कों में से एक रूसी इतिहास की चक्रीय प्रकृति है: सुधारों की अवधि अनिवार्य रूप से प्रति-सुधारों की अवधि के बाद थी, और सुधार के बाद एक काउंटर-सुधार था। इस स्थिति के समर्थक रूसी लोगों की मानसिकता की सामूहिक प्रकृति की ओर भी इशारा करते हैं, रूसी इतिहास में लोकतांत्रिक परंपराओं की अनुपस्थिति, स्वतंत्रता के लिए सम्मान, व्यक्ति की गरिमा, सामाजिक-राजनीतिक संबंधों की ऊर्ध्वाधर प्रकृति, उनके मुख्य रूप से अधीनस्थ रंग, आदि।

लेकिन रूस के ऐतिहासिक और सामाजिक विचार में सबसे बड़ी प्रवृत्ति वैचारिक और सैद्धांतिक प्रवृत्ति है जो रूस की मौलिकता के विचार का बचाव करती है। इस विचार के समर्थक स्लावोफाइल, यूरेशियन और तथाकथित "देशभक्ति" विचारधारा के कई अन्य प्रतिनिधि हैं। स्लावोफाइल्स (A.S. Khomyakov, K.S.Aksakov, F.F.Samarin, I.I.Kireevsky और उनके अनुयायियों) ने रूसी इतिहास की मौलिकता के विचार को जोड़ा रूस के विकास के एक असाधारण अनूठे तरीके के साथ,और, फलस्वरूप, रूसी संस्कृति की असाधारण मौलिकता के साथ। स्लावोफाइल्स की शिक्षाओं की प्रारंभिक थीसिस रूसी सभ्यता के गठन और विकास के लिए रूढ़िवादी की निर्णायक भूमिका की पुष्टि करना है। ए एस खोम्यकोव के अनुसार, यह रूढ़िवादी था जिसने "मुख्य रूप से रूसी गुणवत्ता, कि" रूसी भावना "का गठन किया जिसने रूसी भूमि को अपनी अनंत मात्रा में बनाया।"

रूसी रूढ़िवादी का मूल विचार, और, परिणामस्वरूप, रूसी जीवन की संपूर्ण संरचना का विचार है सामूहिकता।रूसी व्यक्ति के जीवन के सभी क्षेत्रों में समझौतावाद खुद को प्रकट करता है: चर्च में, परिवार में, समाज में, राज्यों के बीच संबंधों में। स्लावोफाइल्स की राय में, कॉलेजियम सबसे महत्वपूर्ण गुण है जो रूसी समाज को संपूर्ण पश्चिमी सभ्यता से अलग करता है। पश्चिमी लोगों ने, पहले सात विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों से हटकर, ईसाई पंथ को विकृत कर दिया और इस तरह से समझौता सिद्धांत को भुला दिया। और इसने यूरोपीय संस्कृति की सभी खामियों को जन्म दिया और सबसे बढ़कर, इसकी व्यापारिकता और व्यक्तिवाद।

रूसी सभ्यता निहित है उच्च आध्यात्मिकता,एक तपस्वी विश्वदृष्टि के आधार पर, और सामाजिक जीवन की सामूहिक, सांप्रदायिक संरचना।स्लावोफाइल्स के दृष्टिकोण से, यह रूढ़िवादी था जिसने एक विशिष्ट, सामाजिक संगठन को जन्म दिया - एक ग्रामीण समुदाय, एक "दुनिया" जिसका आर्थिक और नैतिक महत्व है।

कृषि समुदाय के विवरण में, स्लावोफाइल्स इसके आदर्शीकरण, अलंकरण के क्षण को स्पष्ट रूप से देखते हैं। समुदाय की आर्थिक गतिविधि को व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और समुदाय के सभी सदस्य एक दूसरे के संबंध में "कॉमरेड और शेयरधारक" के रूप में कार्य करते हैं। साथ ही, उन्होंने फिर भी स्वीकार किया कि समुदाय की आधुनिक संरचना में दासत्व के अस्तित्व से उत्पन्न नकारात्मक पहलू हैं। स्लावोफाइल्स ने दासता की निंदा की और इसके उन्मूलन की वकालत की।

हालांकि, स्लावोफाइल्स ने आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों में ग्रामीण समुदाय का मुख्य लाभ देखा कि यह अपने सदस्यों को शिक्षित करता है: सामान्य हितों, ईमानदारी, देशभक्ति आदि के लिए खड़े होने की इच्छा। उनकी राय में, समुदाय में इन गुणों का उद्भव प्राचीन धार्मिक रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करके सदस्य सचेत रूप से नहीं, बल्कि सहज रूप से होते हैं।

इस सिद्धांत के आधार पर कि समुदाय जीवन के सामाजिक संगठन का सबसे अच्छा रूप है, स्लावोफाइल्स ने मांग की कि सांप्रदायिक सिद्धांत को सर्वव्यापी बनाया जाए, अर्थात इसे शहरी जीवन के क्षेत्र में, उद्योग में स्थानांतरित किया जाए। सांप्रदायिक संरचना भी राज्य के जीवन का आधार होना चाहिए और उनके शब्दों में, "रूस में प्रशासन की घृणा" को बदलने में सक्षम होना चाहिए।

स्लावोफाइल्स का मानना ​​​​था कि जैसे-जैसे "सांप्रदायिक सिद्धांत" रूसी समाज में फैलता है, "सुलह की भावना" को और अधिक मजबूत किया जाएगा। सामाजिक संबंधों का मार्गदर्शक सिद्धांत सभी के पक्ष में सभी का आत्म-निषेध होगा।" इससे लोगों की धार्मिक और सामाजिक आकांक्षाएं एक ही धारा में विलीन हो जाएंगी। नतीजतन, हमारे आंतरिक इतिहास का कार्य पूरा हो जाएगा, जिसे वे "सांप्रदायिक, चर्च सिद्धांत द्वारा लोगों के सांप्रदायिक सिद्धांत का ज्ञान" के रूप में परिभाषित करते हैं।

स्लावोफिलिज्म पैन-स्लाववाद की विचारधारा पर आधारित है। रूस के विशेष भाग्य का उनका विचार स्लावों की विशिष्टता, विशिष्टता के विचार पर आधारित है। रूस की पहचान के विचार की वकालत करने वाला एक अन्य प्रमुख क्षेत्र है यूरेशियनवाद(P.A.Karsavin, I.S. Trubetskoy, G.V. Florovsky और अन्य)। यूरेशियन, स्लावोफाइल्स के विपरीत, रूस और रूसी नृवंशों की विशिष्टता पर जोर देते थे। यह विशिष्टता, उनकी राय में, रूसी नृवंशों के सिंथेटिक चरित्र द्वारा निर्धारित की गई थी। रूस एक विशेष प्रकार की सभ्यता है जो पश्चिम और पूर्व दोनों से भिन्न है। उन्होंने इस विशेष प्रकार की सभ्यता को यूरेशियन कहा।

सभ्यतागत प्रक्रिया की यूरेशियन अवधारणा में, भौगोलिक कारक (प्राकृतिक पर्यावरण) को एक विशेष स्थान दिया गया था - लोगों के "विकास का स्थान"। यह वातावरण, उनकी राय में, विभिन्न देशों और लोगों की विशेषताओं, उनकी पहचान और भाग्य को निर्धारित करता है। रूस एशिया और यूरोप के मध्य स्थान पर कब्जा कर लेता है, जो मोटे तौर पर तीन महान मैदानों द्वारा उल्लिखित है: पूर्वी यूरोपीय, पश्चिम साइबेरियाई और तुर्केस्तान। प्राकृतिक तेज भौगोलिक सीमाओं से रहित इन विशाल समतल क्षेत्रों ने रूस के इतिहास पर एक छाप छोड़ी, एक तरह की सांस्कृतिक दुनिया के निर्माण में योगदान दिया।

यूरेशियन के तर्क में एक महत्वपूर्ण भूमिका रूसी राष्ट्र के नृवंशविज्ञान की ख़ासियत को सौंपी गई थी। रूसी नृवंश का गठन न केवल स्लाव नृवंशों के आधार पर किया गया था, बल्कि तुर्किक और उग्र-फिनिश जनजातियों के मजबूत प्रभाव के तहत किया गया था। रूसी इतिहास और पूर्वी "तुरानियन" की रूसी आत्म-चेतना पर प्रभाव, मुख्य रूप से तातार-मंगोल जुए से जुड़े तुर्क-तातार तत्व पर विशेष रूप से जोर दिया गया था।

यूरेशियन के पद्धतिगत दृष्टिकोण को प्रमुख रूसी विचारक एन.ए. बर्डेव।

बर्डेव के अनुसार, रूसी राष्ट्रीय व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक इसका गहरा ध्रुवीकरण और विरोधाभास है। "रूसी आत्मा का विरोधाभास और जटिलता, वह नोट करता है, इस तथ्य के कारण हो सकता है कि रूस में विश्व इतिहास की दो धाराएं टकराती हैं और परस्पर क्रिया करती हैं: पूर्व और पश्चिम। रूसी लोग विशुद्ध रूप से यूरोपीय नहीं हैं और न ही विशुद्ध एशियाई लोग हैं। रूस दुनिया का एक पूरा हिस्सा है, एक विशाल पूर्व-पश्चिम, यह दो दुनियाओं को जोड़ता है। और हमेशा रूसी आत्मा में, दो सिद्धांत लड़े, पूर्वी और पश्चिमी "(बर्डेव एनए रूसी विचार। XIX और शुरुआती XX शताब्दियों में रूसी विचार की मुख्य समस्याएं। संग्रह में" रूस और रूसी दार्शनिक संस्कृति पर। के दार्शनिक विदेश में रूसी पोस्ट-अक्टूबर "। - एम।, 1990 .-- पी। 44)।

पर। बर्डेव का मानना ​​​​है कि रूसी भूमि की विशालता, असीमता और रूसी आत्मा के बीच एक पत्राचार है। रूसी लोगों की आत्मा में वही विशालता, असीमता है, जो अनंत के लिए प्रयास करती है, जैसा कि रूसी मैदान में है। बर्डेव का तर्क है कि रूसी लोग क्रमबद्ध तर्कसंगत सिद्धांतों पर आधारित संस्कृति के लोग नहीं थे। वह रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के लोग थे। दो विपरीत सिद्धांतों ने रूसी आत्मा का आधार बनाया: मूर्तिपूजक डायोनिस्टिक तत्व और तपस्वी-मठवासी रूढ़िवादी। यह द्वंद्व रूसी लोगों की सभी मुख्य विशेषताओं में व्याप्त है: निरंकुशता, राज्य अतिवृद्धि और अराजकतावाद, स्वतंत्रता, क्रूरता, हिंसा और दया की प्रवृत्ति, मानवता, सज्जनता, कर्मकांड और सत्य की खोज, व्यक्तिवाद, व्यक्तित्व चेतना और अवैयक्तिक सामूहिकता, राष्ट्रवाद आत्म-प्रशंसा और सार्वभौमवाद, सर्व-मानवता, युगांतशास्त्रीय-संदेशवाहक धार्मिकता और बाहरी धर्मपरायणता, ईश्वर की खोज और उग्रवादी नास्तिकता, विनम्रता और अहंकार, गुलामी और विद्रोह। रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ये विरोधाभासी विशेषताएं, बर्डेव की राय में, रूसी इतिहास की सभी जटिलताओं और प्रलय को पूर्व निर्धारित करती हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विश्व सभ्यता में रूस के स्थान को परिभाषित करने वाली प्रत्येक अवधारणा कुछ ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित है। साथ ही, ये अवधारणाएं स्पष्ट रूप से एकतरफा वैचारिक अभिविन्यास को दर्शाती हैं। हम वही एकतरफा वैचारिक रुख नहीं अपनाना चाहेंगे। आइए विश्व सभ्यता के विकास के संदर्भ में इतिहास के ऐतिहासिक विकास के पाठ्यक्रम का एक वस्तुनिष्ठ विश्लेषण देने का प्रयास करें।

स्टावरोपोल २००७

बीबीके 63.3 (2) Ya73

विश्व सभ्यता में रूस (IX-XIX सदियों)के लिए ट्यूटोरियल स्वतंत्र कामछात्र। -स्टावरोपोल. पब्लिशिंग हाउस: एसजीएमए, 2007. आईएसबीएन

द्वारा संकलित: एल.आई. त्सपको

छात्रों के स्वतंत्र कार्य के लिए पाठ्यपुस्तक 9वीं से 19वीं शताब्दी के रूसी इतिहास में मुख्य मील के पत्थर की जांच करती है। रूस के इतिहास को विश्व सभ्यता के संदर्भ में देखा जाता है। शिक्षण सामग्री को कालानुक्रमिक क्रम में अध्यायों में प्रस्तुत किया गया है। एक दृश्य-ग्राफिक प्रकृति के तत्वों का उपयोग आपको एक जटिल और विरोधाभासी ऐतिहासिक प्रक्रिया को समझने के करीब पहुंचने के लिए सामग्री को बेहतर ढंग से समझने और आत्मसात करने की अनुमति देता है।

पाठ्यपुस्तक चिकित्सा और दवा विश्वविद्यालयों के छात्रों के लिए अभिप्रेत है।

समीक्षक:

बुलीगिना टीए,इतिहास के डॉक्टर, प्रोफेसर, प्रमुख। विभाग रूस SSU . का इतिहास

कलिनचेंको एस.बी.., पीएच.डी., एसएसएयू के इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर

© स्टावरोपोल स्टेट

चिकित्सा अकादमी, २००७

प्रस्तावना

मैनुअल में, वर्तमान राज्य मानक की आवश्यकताओं के अनुसार प्रयास किया जाता है रूसी संघउच्च शिक्षण संस्थानों के लिए नए पदों से और समग्र रूप से राष्ट्रीय इतिहास का विश्लेषण करने के लिए, इतिहास को एक प्रक्रिया के रूप में दिखाने के लिए, रूसी इतिहास के विकास के तर्क को प्रकट करने के लिए। रूसी इतिहास के कुछ मुख्य बिंदुओं और प्रवृत्तियों को विदेशी लोगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिया गया है, क्योंकि जिस तरह एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ संवाद करने के बाहर खुद को नहीं जान सकता है, उसी तरह एक देश का इतिहास, यहां तक ​​​​कि रूस के रूप में विशिष्ट भी नहीं हो सकता है। अन्य देशों के इतिहास के साथ अपने मूलभूत बिंदुओं की तुलना किए बिना समझा और समझा। रूसी इतिहास बस यूरोपीय और विश्व इतिहास के बाहर मौजूद नहीं है। और न केवल कालानुक्रमिक या भौगोलिक अर्थों में। रूसी विशिष्टता और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "विशिष्टता" वैश्विक प्रक्रियाओं की एक प्रकार की अभिव्यक्ति है। समझ रूसी इतिहास - आवश्यक शर्तयह समझने के लिए कि दुनिया में क्या हो रहा है। अध्ययन मार्गदर्शिका का उद्देश्य छात्र को के बारे में ठोस विचार बनाने में मदद करना है प्रमुख ईवेंटजिसने विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित किया, और इसके अंतर्गत आने वाली सामाजिक-ऐतिहासिक संरचनाओं के बारे में। मैनुअल लिखते समय, दो दृष्टिकोणों का उपयोग किया गया था - समस्याग्रस्त और कालानुक्रमिक, जो लंबे समय तक राज्य और समाज के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं का विश्लेषण करने की अनुमति देता है। सीमित मात्रा अध्ययन गाइडऔर स्कूली शिक्षा के कुछ ऐतिहासिक तथ्यों से पहले से परिचित एक दल पर इसका ध्यान, रूसी इतिहास के महत्वपूर्ण क्षणों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए सभी तथ्यों की विस्तृत प्रस्तुति को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। इतिहास की समझ एक रचनात्मक और विविध प्रक्रिया है, इसलिए विचारशील और गहन स्वतंत्र कार्य के बिना यह असंभव है। मैनुअल में प्रस्तुत विज़ुअल डायग्राम, डायग्राम, टेबल से छात्रों को मदद मिलनी चाहिए।

विषय 1. ऐतिहासिक विज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याएं और बुनियादी अवधारणाएं। इतिहास में रूस का स्थान और भूमिका।

योजना

1. पितृभूमि के इतिहास का अध्ययन करने के लिए विषय, तरीके और स्रोत।

2. रूसी ऐतिहासिक विज्ञान। रूसी इतिहास की विशेषताएं।

3. रूसी राज्य के गठन की शर्तें: रूसी सभ्यता की विशेषताओं को निर्धारित करने वाले कारक।

इतिहास लोगों की सामूहिक स्मृति है। ऐतिहासिक स्मृति की हानि जन चेतना को नष्ट करती है, जीवन को अर्थहीन बनाती है। जैसा कि महान पुश्किन ने लिखा है, "अतीत के लिए सम्मान वह गुण है जो शिक्षा को जंगलीपन से अलग करता है।"

यह शब्द आयोनियन मूल का इतिहास है। इओनिया प्रारंभिक ग्रीक गद्य का जन्मस्थान बन गया, जिस पर उन्होंने अपना निबंध लिखा हेरोडोटस- "इतिहास के पिता" वी सदी। ई.पू. हालाँकि, उस समय विज्ञान और कला के बीच स्पष्ट अंतर नहीं किया गया था। यह प्राचीन यूनानियों की पौराणिक कथाओं में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है: देवी एथेना ने कला और विज्ञान दोनों का संरक्षण किया था, और म्यूज क्लियो को इतिहास का संरक्षक माना जाता था। प्राचीन लेखकों के कार्यों में इतिहास और साहित्य, भूगोल, खगोल विज्ञान और धर्मशास्त्र दोनों की जानकारी शामिल थी।

ऐतिहासिक विज्ञान ऐतिहासिक प्रक्रिया को उसकी सभी विशेषताओं की एकता में समग्र दृष्टि देने का प्रयास करता है... इसमें यह अन्य विज्ञानों से भिन्न नहीं है। अन्य विज्ञानों की तरह, इतिहास में नए तथ्यों का संचय और खोज होती है, ज्ञान की अन्य शाखाओं के विकास को ध्यान में रखते हुए सिद्धांत में सुधार किया जा रहा है।
मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, आदि), स्रोतों के प्रसंस्करण और विश्लेषण के तरीके (उदाहरण के लिए, का उपयोग) गणितीय तरीके) ऐतिहासिक विज्ञान में अक्सर दो समूहों का उपयोग किया जाता है: सामान्य वैज्ञानिक और विशेष ऐतिहासिक।

सामान्य वैज्ञानिक तरीके- ये अनुभवजन्य अनुसंधान (अवलोकन, माप, प्रयोग) के तरीके हैं; सैद्धांतिक अनुसंधान के तरीके (आदर्शीकरण, औपचारिकता, मॉडलिंग, प्रेरण, कटौती, विचार प्रयोग, सिस्टम दृष्टिकोण, ऐतिहासिक, तार्किक, आदि) सामान्य वैज्ञानिक तरीके जैसे कि ऐतिहासिक विज्ञान के सैद्धांतिक स्तर पर आवश्यक हैं। विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों के संबंध में, उनका उपयोग विशेष ऐतिहासिक विधियों को विकसित करने के लिए किया जाता है जिसके लिए वे तार्किक आधार के रूप में कार्य करते हैं।

विशेष-ऐतिहासिक तरीकेअध्ययन की गई ऐतिहासिक वस्तुओं की विशेषताओं के अनुकूल सामान्य वैज्ञानिक विधियों के एक अलग संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं। इनमें शामिल हैं: ऐतिहासिक और आनुवंशिक; ऐतिहासिक और तुलनात्मक; ऐतिहासिक और टाइपोलॉजिकल; ऐतिहासिक और प्रणालीगत; तरीका

ऐतिहासिक विश्लेषण।

इतिहास एक विज्ञान है जो विशिष्ट तथ्यों की समग्रता में अतीत का अध्ययन करता है, ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को समझने और मूल्यांकन करने के लिए घटनाओं के कारणों और परिणामों की पहचान करने की कोशिश करता है। ... आप अतीत को दरकिनार कर एक नई दुनिया नहीं बना सकते - लोग यह जानते थे।
हर समय।
यह सब
इस तथ्य के पक्ष में गवाही देता है कि इतिहास का ज्ञान इसे स्पष्ट करता है
आधुनिकता को समझें।
इतिहास का कार्य संचित मानव अनुभव को सामान्य बनाना और संसाधित करना है। इतिहास का विषय मानव समाज का एक विरोधाभासी और एकीकृत प्रक्रिया के रूप में अध्ययन है।

यह लंबे समय से देखा गया है कि पत्थर बोलते हैं अगर वे इतिहास के पत्थर हैं। -
निष्कर्ष का प्रमाण वैज्ञानिक ज्ञान की एक अनिवार्य विशेषता है। इस क्षेत्र को खाली
रिया सटीक रूप से स्थापित तथ्यों के साथ काम करती है। दूसरों के रूप में
विज्ञान, इतिहास में नए तथ्यों का संचय और खोज है।

ये तथ्य ऐतिहासिक स्रोतों से लिए गए हैं। ऐतिहासिक स्रोत- ये सभी पिछले जन्म के अवशेष हैं, समर्थक के सभी सबूत
श्लोम वर्तमान में, चार मुख्य समूह हैं
ऐतिहासिक स्रोत: १) असली;

2) लिखित; 3) और
दृश्य; 4) ध्वन्यात्मक।

इतिहासकार बिना किसी अपवाद के सभी तथ्यों की जांच करते हैं। एकत्रित तथ्यात्मक सामग्री को समाज के विकास के कारणों की अपनी व्याख्या, स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। इस तरह सैद्धांतिक अवधारणाओं का विकास होता है। अतः एक ओर ज्ञान की आवश्यकता है -
विशिष्ट तथ्य, दूसरी ओर, इतिहासकार को पूरी तरह से समझना चाहिए
कारणों और पैटर्न की पहचान करने के लिए तथ्यों का संग्रह
समाज का विकास।

इतिहासकारों ने अलग-अलग समय पर हमारे देश के इतिहास के विकास के कारणों और प्रतिमानों की अलग-अलग व्याख्या की है। काल से इतिहासकार
नेस्टरमाना जाता था कि संसार का विकास दैवीय विधान और दैवीय इच्छा के अनुसार होता है। अनुभवी, तर्कसंगत ज्ञान के आगमन के साथ
ऐतिहासिक प्रक्रिया की निर्धारक शक्ति के रूप में इतिहासकार -
वस्तुनिष्ठ कारकों की तलाश शुरू की। इस प्रकार, एम.वी. लोमोनोसोव (1711 .) - १७६५) और वी.एन. तातिश्चेव (१६८६ - १७५०), जो ऐतिहासिक विज्ञान के मूल में खड़े थे, का मानना ​​था कि ज्ञान और ज्ञानोदय ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं। मुख्य विचारकार्यों में व्याप्त
एन एम करमज़िना (1766 - 1826), ("रूसी राज्य का इतिहास"
»), - रूस के लिए एक बुद्धिमान निरंकुशता की आवश्यकता।

उन्नीसवीं सदी का सबसे बड़ा रूसी इतिहासकार। एस एम सोलोविएव (1820-1870 .)
) ("प्राचीन काल से रूस का इतिहास")इतिहास के पाठ्यक्रम को देखा
पैतृक संबंधों से परिवार और आगे की ओर संक्रमण में देश
राज्य का दर्जा तीन सबसे महत्वपूर्ण कारक: देश की प्रकृति, प्रकृति -
जनजातियों और बाहरी घटनाओं के पाठ्यक्रम, जैसा कि इतिहासकार मानते हैं, ने रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम को निष्पक्ष रूप से निर्धारित किया।
विद्यार्थी एस.एम. सोलोविओवा वी.ओ. क्लाईचेव्स्की (1841 - 1911) ("रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम"),अपने शिक्षक के विचारों को विकसित करते हुए, उनका मानना ​​था कि तथ्यों और कारकों (भौगोलिक, -
जातीय, आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आदि),
प्रत्येक अवधि के लिए विशेषता। "मानव स्वभाव, मानव समाज"
देश की स्थिति और प्रकृति - ये तीन मुख्य ताकतें हैं कि
यात एक मानव छात्रावास है"।

रूसी विशिष्टता और यहां तक ​​\u200b\u200bकि इसकी "विशिष्टता" वैश्विक प्रक्रियाओं की एक तरह की अभिव्यक्ति है। अभिव्यक्ति अक्सर चरम पर होती है। लेकिन यही कारण है कि दुनिया में क्या हो रहा है, यह समझने के लिए रूसी इतिहास को समझना एक आवश्यक शर्त है। और, इसके विपरीत: विश्व इतिहास की समझ के बिना, रूसी अतीत वास्तव में हास्यास्पद पहेलियों की एक श्रृंखला में बदल जाता है, जिसे कवि ने कहा, दिमाग से नहीं समझा जा सकता है या एक सामान्य मानदंड से मापा नहीं जा सकता है। प्रमुख उदारवादी इतिहासकार Klyuchevsky . के शिष्य मिखाइल पोक्रोव्स्कीइस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूसी अतीत को एक क्रांतिकारी पुनर्विचार की आवश्यकता है, और मार्क्सवादी विश्लेषण घटनाओं की एक नई समझ की कुंजी प्रदान करता है। 19वीं सदी के मध्य में के. मार्क्स। इतिहास की एक भौतिकवादी व्याख्या की अवधारणा तैयार की, जो गठनात्मक दृष्टिकोण पर आधारित थी। वह निम्नलिखित सिद्धांत से आगे बढ़े: यदि मानवता उत्तरोत्तर एक संपूर्ण के रूप में विकसित हो रही है, तो इसके विकास में सभी को कुछ चरणों से गुजरना होगा। विचारक ने इन चरणों को "सामाजिक-आर्थिक गठन" कहा। उत्पादन संबंधों की समग्रता इसका आधार बनाती है, जिस पर राजनीतिक, कानूनी और अन्य संबंध स्थापित होते हैं, जो बदले में, सामाजिक चेतना के कुछ रूपों के अनुरूप होते हैं: नैतिकता, धर्म, कला, दर्शन, विज्ञान, आदि। एक सामाजिक-आर्थिक गठन से दूसरे में संक्रमण के आधार पर किया जाता है सामाजिक क्रांति... इस संबंध में वर्ग संघर्ष को सबसे महत्वपूर्ण घोषित किया गया प्रेरक शक्तिकहानियों। हालांकि, इस सिद्धांत में एक व्यक्ति एक शक्तिशाली उद्देश्य तंत्र में केवल एक दल के रूप में प्रकट होता है।

XX सदी के 30 के दशक में, फ्रांस में ऐतिहासिक विचार की एक नई दिशा उत्पन्न हुई, जिसे स्कूल का नाम मिला। "एनल्स"।इस प्रवृत्ति के अनुयायी अक्सर सभ्यता की अवधारणा का उपयोग करते हैं। सभ्यता - भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की उपलब्धियों का एक निश्चित स्तर या एक निश्चित स्तर, प्रकृति के साथ मानव संपर्क की तकनीक और तरीके, जीवन का एक तरीका, सोच और व्यवहार की स्थापित रूढ़ियाँ... वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि इतिहास किसी व्यक्ति को उसकी सभी सामाजिक अभिव्यक्तियों की एकता में अध्ययन करने के लिए बनाया गया है। सामाजिक संबंध और श्रम गतिविधि, चेतना के रूप और सामूहिक भावनाएं, रीति-रिवाज और लोककथाएं - इन कोणों में एक व्यक्ति इस दिशा के कार्यों में प्रकट होता है। सभ्यतागत दृष्टिकोण की कार्यप्रणाली की कमजोरी सभ्यताओं के प्रकारों की पहचान के लिए मानदंडों की अनाकारता में निहित है। किसी व्यक्ति की बौद्धिक और आध्यात्मिक और नैतिक संरचनाएं निस्संदेह इतिहास में एक प्रमुख भूमिका निभाती हैं, लेकिन उनके संकेतक खराब बोधगम्य, अस्पष्ट हैं। मानव जाति के इतिहास में सभी सभ्यताओं की विविधता के साथ, दो मैक्रो-समुदायों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - पूर्व और पश्चिम।

घरेलू और विश्व इतिहासलेखन में है
विलक्षणताओं की समस्या पर तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं
(विशिष्टता) रूसी इतिहास के। अवधारणा का पालन करने वाले पहले के अधिवक्ता
विश्व इतिहास की एकरेखीयता, विश्वास है कि सभी देश
हम और रूस और रूसी राष्ट्र सहित लोग, समर्थक
उनके विकास में समान, सभी के लिए समान,
चरण, एक के साथ आगे बढ़ें, सभी के लिए सामान्य, पथ।
रूसी इतिहास की कुछ विशेषताओं की व्याख्या की गई है
पिछड़ने की अभिव्यक्ति के रूप में इस स्कूल के प्रतिनिधि
रूस और रूसियों के प्रति वफादारी। सबसे चमकीले में
आपकी रचनाओं में इस दृष्टिकोण को किस रूप में प्रस्तुत किया गया है?
एक दिया रूसी इतिहासकार सर्गेई मिखाइलोविच सह-
लोविवा।

रूसी इतिहास के दूसरे दृष्टिकोण के समर्थक हैं
अवधारणा से जाओ ऐतिहासिक समय की बहुलता
सरूप... उनका मानना ​​है कि मानव जाति के इतिहास में शामिल हैं
कई विशिष्ट सभ्यताओं की कहानियों से, प्रत्येक
जिसमें से मुख्य रूप से विकसित (विकसित)
कोई एक (या कई का एक विशिष्ट संयोजन
kih) मानव स्वभाव का पक्ष, साथ-साथ विकसित होता है
आपका अपना तरीका; इन सभ्यताओं में से एक रूसी (स्लाविक) सभ्यता है। से
घरेलू शोधकर्ताओं, यह दृष्टिकोण सबसे अधिक है
अधिक व्यापक रूप देर से उचित है स्लावोफाइल्स
निकोले याकोवलेविच डेनिलेव्स्की द्वारा स्क्रैप।

लेखकों का एक तीसरा समूह दोनों दृष्टिकोणों को समेटने की कोशिश कर रहा है। एक प्रमुख रूसी इतिहासकार और सार्वजनिक व्यक्ति इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों से संबंधित थे।
पावेल निकोलाइविच मिल्युकोव... उनकी राय में, इतिहास में
नतीजतन, तीन मुख्य समूह प्रतिष्ठित हैं
इसे उत्पन्न करने वाली परिस्थितियाँ: "पहली शर्त एक आंतरिक प्रवृत्ति है"
विकास का आंतरिक नियम प्रत्येक समाज में और प्रत्येक समाज के लिए समान है। दूसरा
हालत
यह उस सामग्री की ख़ासियत में निहित है
पर्यावरण, पर्यावरण, जिसके बीच इस समाज का विकास होना तय है।
अंत में, तीसरी शर्त है प्रभाव
ऐतिहासिक के दौरान एक व्यक्तिगत मानव व्यक्तित्व का विकास
आकाश प्रक्रिया "।

तो, तीनों के प्रतिनिधि अलग-अलग तरीकों से दृष्टिकोण करते हैं
वे रूसी इतिहास की ख़ासियत की समस्या को उठाते हैं। हालाँकि
उनमें से सभी कुछ के पाठ्यक्रम पर प्रभाव को कम पहचानते हैं
के प्रभाव में शक्तिशाली कारक (कारण, स्थितियां),
रूस का इतिहास उस से काफी अलग है
पाश्चात्य समाजों के ।

ये शर्तें क्या हैं? घरेलू और विदेशी इतिहासलेखन में, आमतौर पर 4 कारकों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जो विशेषताओं को निर्धारित करते हैं (पिछड़े हुए)
रूसी की वफादारी, मौलिकता, मौलिकता)
कहानियों: प्राकृतिक और जलवायु; भू-राजनीतिक; धार्मिक; सामाजिक संस्था।

प्रभाव प्राकृतिक और जलवायु कारक सभी शोधकर्ताओं द्वारा नोट किया गया, इस समस्या पर ध्यान देने वाले अंतिम में से एक एल.वी. मिलोवीएक ठोस तथ्यात्मक आधार का उपयोग करना। रूस आर्कटिक एंटीसाइक्लोन की कार्रवाई के क्षेत्र में स्थित है, जो तापमान में उतार-चढ़ाव को प्रति वर्ष 35-40 डिग्री तक महत्वपूर्ण बनाता है। यूरोप में, किसान के पास कोई "ऑफ सीजन" नहीं है, जो उसे व्यवस्थित काम करना सिखाता है। रूस में, मिट्टी की गहरी ठंड और एक छोटा वसंत, एक गर्म गर्मी में बदल जाता है, किसान को सर्दियों के मौसम की घरेलू चिंताओं के बाद, जल्दी से कृषि कार्य पर स्विच करने के लिए मजबूर करता है - जुताई, बुवाई, जिसकी गति उसके पर निर्भर करती है साल भर कल्याण। रूसी किसान के लिए ग्रीष्मकाल पीड़ा की अवधि है, शक्ति के अत्यधिक परिश्रम का। यह एक रूसी व्यक्ति में "अपना सर्वश्रेष्ठ देने, कम समय में एक अच्छा काम करने" की क्षमता विकसित करता है। लेकिन दुख का समय कम है। रूस में सर्दी 4 से 7 महीने तक रहती है। इसलिए, काम के प्रति दृष्टिकोण का मुख्य रूप एक इत्मीनान से निष्क्रिय रवैया है।

हालांकि, काम और जीवन के लिए ऐसा रवैया रूसी व्यक्ति के एक और मूल्य से जुड़ा है - उसका धैर्य, जो राष्ट्रीय चरित्र के लक्षणों में से एक बन गया है। जीवन के पाठ्यक्रम को बदलने के लिए कुछ भी करने की तुलना में "सहना" बेहतर है। यह व्यवहार रूसी किसानों के श्रम और निपटान की प्रकृति से उचित है। वनों का विकास जिसने देश के अधिकांश क्षेत्र को कवर किया, वनों की कटाई और जंगलों को उखाड़ फेंका, और भूमि की जुताई के लिए कई परिवारों के सामूहिक कार्य की आवश्यकता थी। एक टीम में काम करते हुए, लोगों ने एक समान तरीके से काम किया, दूसरों से अलग नहीं होने की कोशिश की। इसे बनाने वाले प्रत्येक व्यक्ति की गतिविधियों की प्रभावशीलता से टीम का सामंजस्य अधिक महत्वपूर्ण था। नतीजतन, रूसियों के बीच व्यक्तिवाद खराब रूप से विकसित हुआ है, उन्हें पहल के लिए प्रयास करने, श्रम दक्षता बढ़ाने और व्यक्तिगत संवर्धन के लिए मजबूर किया गया है। सामूहिक के समर्थन ने किसान को कुछ कार्यों के प्रदर्शन में एक निश्चित मात्रा में गैर-जिम्मेदारी की गारंटी दी, बिना सोचे-समझे "यादृच्छिक" कार्य करने का अवसर। यूरोप में सर्फ़ या आश्रित किसान शहर में भाग गया, जो सामंती इच्छाशक्ति के समुद्र के बीच लोकतंत्र और कानून का एक द्वीप था। समुद्र के अलावा और कहीं दौड़ने के लिए नहीं था। रूस में वे शहर में नहीं, बल्कि कोसैक्स में भाग गए, जहां से "कोई प्रत्यर्पण नहीं था", विद्वानों के लिए - बाहरी इलाके में, अविकसित भूमि में। नतीजतन, यूरोप में शहरी, बुर्जुआ मूल्य विकसित हो रहे थे, और रूस में सांप्रदायिक, सामूहिकवादी। यूरोपीय ने विवेक और स्वार्थ विकसित करके अपनी समस्याओं का समाधान किया, और रूसी - समान सामूहिक आदर्शों की पुष्टि करते हुए। राजनीतिक स्तर पर, यह क्रमशः बुर्जुआ क्रांतियों में प्रकट हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक संस्था के रूप में राज्य नागरिक समाज पर निर्भरता में गिर गया और उदारवाद और लोकतंत्र के मूल्यों की स्थापना हुई, या किसान युद्धों में, जिसके दौरान Cossacks और किसानों ने अपने समान आदर्शों को राज्य के जीवन में बदलने की कोशिश की। इस तरह के प्रयासों का परिणाम केवल राज्य की सत्तावादी, अविभाजित शक्ति को मजबूत करना था।

औपनिवेशीकरण ने जनसांख्यिकीय स्थितियों को कम कियाऐतिहासिक विकास। यदि यूरोप में जनसंख्या घनत्व की वृद्धि ने शहरों के निर्माण, वर्ग गठन, अर्थव्यवस्था की गहनता की प्रक्रियाओं को प्रेरित किया, तो रूस में उपनिवेश के प्रत्येक चरण देश के केंद्र में जनसंख्या घनत्व में अधिक या कम गिरावट के साथ जुड़े थे। यह इस तथ्य का परिणाम था कि रूसी उपनिवेशीकरण न केवल जनसंख्या वृद्धि के परिणामस्वरूप किया गया था, बल्कि पुनर्वास, खानाबदोशों से लोगों की उड़ान, सामाजिक उत्पीड़न और भूख के कारण भी किया गया था। IX-XVII सदियों में भूमि का औपनिवेशीकरण। अधिक से अधिक रूस को यूरोप से अलग-थलग कर दिया, यूरोपीय सभ्यता की उन्नत उपलब्धियों को आत्मसात करने में बाधा उत्पन्न हुई। IX-XII सदियों में। प्राचीन रूसी राज्य उत्तरी और दक्षिणी यूरोप को जोड़ने वाले "वरांगियों से यूनानियों तक" महान यूरोपीय व्यापार मार्ग पर बनाया गया था। प्राचीन रूस के दो केंद्र: नोवगोरोड और कीव इस मार्ग के प्रमुख बिंदुओं पर खड़े थे। हालाँकि, पहले से ही XIII सदी में। व्यापार मार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक" ने "एम्बर मार्ग" के लिए अपनी भूमिका निभानी शुरू कर दी जो मध्य यूरोप से होकर जाता था। यह भूमध्यसागरीय क्षेत्र में बीजान्टियम से वेनिस गणराज्य में अग्रणी विश्व शक्ति की भूमिका के संक्रमण के कारण था। नतीजतन, रूस ने अपना राजनीतिक वजन खो दिया और यूरोप की परिधि बन गया। ... पूर्वी भूमि के उपनिवेश की प्रक्रिया में, रूस यूरेशियन भू-राजनीतिक स्थान का हिस्सा बन गया, जिसमें प्राचीन काल से सत्ता के सत्तावादी रूप प्रचलित थे।

रूस के ऐतिहासिक विकास का विरोधाभास यह था कि यह न केवल प्राकृतिक शक्तियों की प्राकृतिक उत्पादकता में गिरावट से क्षतिग्रस्त हो गया था, क्योंकि यह 13 वीं शताब्दी में दक्षिण-पश्चिम से चेरनोज़म से उत्तर-पूर्व की दोमट भूमि में चला गया था (उपज 1.5-2 गुना कम हो गया था) ) "एशियाई", उद्योग के विकास में ठहराव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि नए प्राकृतिक संसाधनों की खोज और विकास से भी ठहराव को बढ़ावा मिला। उरल्स में 19वीं सदी के पहले भाग में सर्फ़ हेवी उद्योग की एकाग्रता, एक अमीर प्राकृतिक संसाधन, इस उद्योग में पश्चिम से रूस का तेज अंतराल हुआ, जो देश के औद्योगीकरण और रक्षा के लिए महत्वपूर्ण है। यह संसाधनों का खजाना था जिसने धातु विज्ञान और धातु विज्ञान में मुक्त श्रम और नई तकनीकी प्रक्रियाओं की शुरूआत को महत्वहीन माना। काला सागर और वोल्गा क्षेत्र की काली धरती की भूमि के विकास ने न केवल फसल की पैदावार में वृद्धि की, बल्कि 18 वीं शताब्दी में दासता के विकास के लिए भी, जिसने सामाजिक विकास में बाधा डाली। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, साइबेरिया की अभूतपूर्व संपत्ति व्यावहारिक रूप से अप्रयुक्त थी। रूस की परेशानी प्राकृतिक संसाधनों की कमी नहीं थी, बल्कि सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था और सांस्कृतिक परंपरा में, सांप्रदायिक और एशियाई प्रभावों से व्याप्त थी, जिसने इन संसाधनों के उपयोग की अनुमति नहीं दी थी।

रूसी लोगों का ऐतिहासिक जीवन इस तरह के कारक से बेहद जटिल था: पश्चिम और पूर्व से विदेशी आक्रमणों के लिए रूसी भूमि की सीमाओं का प्राकृतिक खुलापन ... सैन्य घुसपैठ के निरंतर खतरे और सीमा रेखाओं के खुलेपन ने रूसी और रूस के अन्य लोगों से उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए भारी प्रयासों की मांग की: महत्वपूर्ण सामग्री लागत, मानव संसाधन। इसके अलावा, सुरक्षा हितों ने लोकप्रिय प्रयासों की एकाग्रता की मांग की: नतीजतन, राज्य की भूमिका में काफी वृद्धि होनी चाहिए थी।

अगले भू-राजनीतिक कारक के बारे में – समुद्री व्यापार से अलगाव ... समुद्र को पार करने के लिए रूस को सदियों तक भयंकर खूनी युद्ध करने पड़े।

यदि ऊपर चर्चा किए गए कारकों ने रूस के शरीर, स्वभाव, कौशल और रूसी लोगों की आदतों को आकार दिया है, तो धर्म - पूर्वी ईसाई धर्म- उनकी आत्मा को लाया। पूर्वी ईसाई धर्म में, धर्मनिरपेक्ष शक्ति और चर्च के बीच टकराव धर्मनिरपेक्ष चर्च शक्ति के पूर्ण अवशोषण के साथ समाप्त होता है। शाही शक्ति, सब कुछ पर खड़ी है, किसी भी चीज से नियंत्रित नहीं है।

रूढ़िवादी सिखाता है कि ईश्वर दुनिया से अलग है और अज्ञेय है, लेकिन ईश्वर को देखा और महसूस किया जा सकता है। ईश्वर पर कोई परिभाषा लागू नहीं की जा सकती। इसलिए, रूसी संस्कृति में रहस्य और अज्ञातता का विचार मजबूत है (रूस एक स्फिंक्स है "ब्लोक में," रूस को "टुटेचेव, आदि में" दिमाग से नहीं समझा जा सकता है)

ईश्वर के ज्ञान का पश्चिमी यूरोपीय विचार सिखाता है कि जब से ईसा (ईश्वर) पृथ्वी पर अवतरित हुए, वे संज्ञेय हैं। पश्चिम की सभ्यता वस्तु को समग्र रूप से नहीं, बल्कि विश्लेषणात्मक रूप से, परिभाषित करने, संरचित करने, खंडित करने, विशेषताओं का वर्णन करने का प्रयास करती है। प्रोटेस्टेंट-कैथोलिक संस्कृति तर्कसंगत ज्ञान पर आधारित है, और रूसी-रूढ़िवादी संस्कृति समग्र ज्ञान पर आधारित है। पश्चिम की संस्कृति संवादात्मक है, रूस की संस्कृति एकात्मक है।

उपरोक्त कारकों के प्रभाव में:
देशी-जलवायु, भू-राजनीतिक, धार्मिक
जाओ, - एक विशिष्ट सामाजिक
संगठन। इसके मुख्य तत्व इस प्रकार हैं:

प्राथमिक आर्थिक और सामाजिक इकाई - कॉर्पोरेट
वॉकी-टॉकी (समुदाय, आर्टेल, साझेदारी, सामूहिक खेत, सहकारी)
tiv, आदि), और निजी संपत्ति शिक्षा नहीं,
जैसा कि पश्चिम में है;

राज्य एक अधिरचना नहीं है
नागरिक समाज, जैसा कि पश्चिमी देशों में है, और
रीढ़ की हड्डी, और कभी-कभी नागरिक समाज के अवगुण (निर्माता);

राज्य का दर्जा या तो है
पवित्र चरित्र, या अप्रभावी ("अशांति");

राज्य, समाज, व्यक्तित्व विभाजित नहीं है, नहीं
स्वायत्त, जैसा कि पश्चिम में है, लेकिन पारस्परिक रूप से पारगम्य, संपूर्ण
स्टनी;

राज्य का मूल है
रेडियो सेवा बड़प्पन (बड़प्पन, नामकरण)।
यह सामाजिक संगठन अपनी चरम सीमा से प्रतिष्ठित था
चाय प्रतिरोध और, उनके रूपों को बदलना, और सार नहीं,
रूसियों के प्रत्येक झटके के बाद फिर से बनाया गया था
इतिहास, रूसी समाज की जीवन शक्ति सुनिश्चित करना।

विश्व समाज में रूस का क्या स्थान है? इसे किस प्रकार की सभ्यताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है?

1. रूस - परिधीय, स्थानीय, रूढ़िवादी ईसाई सभ्यता... समाजशास्त्री के अनुसार ए.जे. टॉयनबी, पश्चिमी यूरोपीय और रूसी सभ्यता में एक "आम मां", एक बहन है। "प्रत्येक स्थानीय सभ्यता, पड़ोसी चरणों के साथ समान और परस्पर पथों का अनुभव करते हुए, एक ही समय में अपनी अनूठी नियति थी, इसकी अपनी लय थी, जो अब आ रही है, अब मोहरा में आगे बढ़ने वाले देशों से दूर जा रही है।"रूसी सभ्यता के स्थान का निर्धारण करते हुए, रूसी दार्शनिक एन। या। डेनिलेव्स्की ने अपनी पुस्तक "रूस एंड यूरोप" में लिखा है: "यदि रूस ... जन्म के अधिकार से यूरोप का नहीं है, तो यह गोद लेने के अधिकार से संबंधित है।"

2. रूस पूर्वी प्रकार का देश है।रूस को यूरोपीय संस्करण में शामिल करने का प्रयास किया गया - ईसाई धर्म को अपनाना, पीटर I के सुधार, लेकिन वे असफल रहे। अक्टूबर 1917 रूस को पूर्वी निरंकुशता में लौटा दिया। पूर्वी प्रकार के विकास का प्रमाण रूस का चक्रीय विकास है - सुधारों से लेकर प्रतिसुधार तक।

3. रूस एक विशेष यूरेशियन सभ्यता है।यह पश्चिम और पूर्व दोनों से अलग है - यह एक विशेष दुनिया है - यूरेशिया। रूसी राष्ट्रीयता तुर्किक, फिनो-उग्रिक और स्लाव जातीय समूहों का एक संयोजन है। यूरेशियनवाद के विचार एनए बर्डेव के बहुत करीब थे, "रूसी लोग पश्चिम यूरोपीय लोग नहीं हैं, वे ज्यादातर पूर्वी एशियाई लोग हैं।" यूरेशियन रूसी संस्कृति को असाधारण महत्व देते हैं, जिसमें रूढ़िवादी विचार निर्णायक भूमिका निभाता है। रूस एक बंद महाद्वीप है जो अलगाव में मौजूद हो सकता है और इसकी एक विशेष मानसिकता है, एक विशेष आध्यात्मिकता है।

परीक्षण प्रश्न:

1. ऐतिहासिक विज्ञान के अध्ययन का विषय क्या है?

2. मानव समाज के इतिहास के आधुनिक सिद्धांत क्या हैं?

3. रूसी ऐतिहासिक विज्ञान के सबसे बड़े प्रतिनिधियों के नाम बताइए।

4. रूस की भौगोलिक स्थिति की विशेषताएं क्या हैं?

5. रूस की भू-राजनीतिक स्थिति की ख़ासियत का राज्य तंत्र पर क्या प्रभाव पड़ा?

6. आप किस प्रकार की सभ्यताओं को जानते हैं और उनमें से किसके लिए रूस को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है?

सभ्यता का उदय 30वीं शताब्दी में हुआ। वापस।
सभ्यता दूसरी शताब्दी में अपने समाजशास्त्रियों को नए स्वरूपों में पुन: स्वरूपित कर रही है। भविष्य में।
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
रूसी सभ्यता की विशिष्टता उस पर पश्चिमी और पूर्वी तत्वों के पारस्परिक प्रभाव में देखी गई थी, यह मानते हुए कि यह रूस में था कि पश्चिम और पूर्व दोनों का अभिसरण हुआ।

उन्होंने रूस को न केवल पश्चिम से, बल्कि स्लाव दुनिया से भी अलग कर दिया, रूसी लोगों के "स्थानीय विकास" की बारीकियों के कारण, इसकी सभ्यता की विशिष्टता पर जोर दिया। उन्होंने रूसी राष्ट्रीय पहचान की मौलिकता देखी, सबसे पहले, इस तथ्य में कि दुनिया के दो हिस्सों में स्थित रूस के विशाल विस्तार ने अपनी सांस्कृतिक दुनिया पर छाप छोड़ी। दूसरे, यूरेशियन ने उस पर "तुरानियन" (तुर्क-तातार) कारक के विशेष प्रभाव पर जोर दिया।

रूस के सभ्यतागत विकास की यूरेशियन अवधारणा में एक महत्वपूर्ण स्थान विचारधारात्मक राज्य को सर्वोच्च स्वामी के रूप में सौंपा गया था, जिसके पास अनन्य शक्ति थी और जनता के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए हुए थे।

रूसी सभ्यता की मौलिकता को इस तथ्य में भी देखा गया था कि एक एकल बहुराष्ट्रीय यूरेशियन राष्ट्र अपने राज्य का राष्ट्रीय आधार था।

धीरे-धीरे, रूसी सभ्यता के पूर्वी क्षेत्रीय समाजशास्त्र एक नई रूसी सभ्यता प्रणाली, यूरेशियन एक का निर्माण करेंगे।

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

साथरूस की आधुनिक सभ्यतागत पहचान को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:

1 ... रूस यूरोपीय और पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता का हिस्सा है, और इसे इस सभ्यता के आधार पर विकसित होना चाहिए

2 ... रूस एक विशेष स्लाव सभ्यता का एक अभिन्न अंग है, मुख्य रूप से स्लाव आबादी वाले राज्यों की सभ्यता की कक्षा में शामिल है

3 ... रूस एक विशेष बहुजातीय सभ्यता है।

4 ... रूस ने कई अन्य सभ्यताओं के तत्वों को अवशोषित किया है, और इस मिश्र धातु ने मिश्र धातु के किसी भी घटक के लिए स्वतंत्र, अद्वितीय और अपरिवर्तनीय कुछ बनाया है।

हेएक मध्यवर्ती सभ्यता के रूप में रूस की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता की मुख्य श्रेणियां उलटा और मध्यस्थता हैं; उलटा एक निश्चित प्रकार के समाज के पुनरुत्पादन पर गतिविधि के गहन फोकस की विशेषता है।

जी

एमएकीकरण, इसके विपरीत, मानव गतिविधि की रचनात्मक तीव्रता को ध्रुवीयताओं के निरपेक्षता की अस्वीकृति और उनके अंतर्संबंध पर ध्यान देने के आधार पर, एक दूसरे के माध्यम से उनके सह-अस्तित्व के लिए स्थिति देता है।

डीएक मध्यवर्ती सभ्यता के रूप में रूस की एक अन्य विशेषता संस्कृतियों और सामाजिक संबंधों का विभाजन है। उसी समय, विभाजन को समाज की एक पैथोलॉजिकल स्थिति के रूप में माना जाता है, जो एक संस्कृति के उपसंस्कृतियों के बीच संस्कृति और सामाजिक संबंधों के बीच एक स्थिर विरोधाभास की विशेषता है।

डीविभाजन को एक "दुष्चक्र" की विशेषता है: विभाजित समाज के एक हिस्से में सकारात्मक मूल्यों की सक्रियता समाज के दूसरे हिस्से की ताकतों को गति प्रदान करती है जो इन मूल्यों को खारिज कर देती है। विभाजन का खतरा यह है कि, समाज की नैतिक एकता का उल्लंघन करते हुए, यह इस एकता के पुनरुत्पादन के आधार को ही कमजोर कर देता है, जिससे सामाजिक अव्यवस्था का रास्ता खुल जाता है।

साथअवधारणाओं में से एक के अनुसार। रूस, एक स्वतंत्र सभ्यता नहीं होने के कारण, सभ्यता की दृष्टि से विषम समाज है। यह विभिन्न प्रकार के विकास से संबंधित लोगों का एक विशेष, ऐतिहासिक रूप से गठित समूह है, जो एक महान रूसी कोर के साथ एक शक्तिशाली, केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट है।

आररूस, भौगोलिक रूप से सभ्यता के प्रभाव के दो शक्तिशाली केंद्रों - पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित है, इसकी संरचना में पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्करणों में विकसित होने वाले लोग शामिल हैं। रूस आधुनिक सभ्यता की दुनिया के महासागर में लगातार "बहते समाज" की तरह है।

आररूसी सभ्यता सबसे प्राचीन सभ्यताओं में से एक है। 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ईसाई धर्म अपनाने से बहुत पहले इसके मूल मूल्यों का गठन किया गया था। इन मूल्यों के आधार पर, रूसी लोग विश्व इतिहास में सबसे महान राज्य बनाने में कामयाब रहे, कई अन्य लोगों को सामंजस्यपूर्ण रूप से एकजुट किया।

टीभौतिक लोगों पर आध्यात्मिक और नैतिक नींव की प्रबलता के रूप में रूसी सभ्यता की ऐसी मुख्य विशेषताएं, परोपकार और सच्चाई का पंथ, गैर-अधिग्रहण, समुदाय और कला में सन्निहित लोकतंत्र के विशिष्ट सामूहिक रूपों का विकास, रूस में उद्भव में योगदान देता है। एक विशिष्ट आर्थिक तंत्र का, कानूनों में निहित आंतरिक के अनुसार कार्य करना, देश की आबादी को अन्य देशों से लगभग पूरी तरह से स्वतंत्र और आवश्यक सभी चीजों के साथ प्रदान करने के लिए आत्मनिर्भर।

आरअपनी स्थापना के बाद से, रूसी सभ्यता ने लोगों की एक विशाल धार्मिक और सांस्कृतिक विविधता को अवशोषित कर लिया है, अस्तित्व का मानक-मूल्य स्थान यूरेशियन क्षेत्र के लिए एक सार्वभौमिक एकता में संश्लेषण के सहज संलयन में सक्षम नहीं था। रूढ़िवादी रूसी संस्कृति का आध्यात्मिक आधार था, यह रूसी सभ्यता के गठन के कारकों में से एक निकला, लेकिन इसका मानक मूल्य आधार नहीं था।

टीराज्य का दर्जा अकीम आधार बन गया, "सामाजिक एकीकरण का प्रमुख रूप"। XV सदी के आसपास। रूसी राज्य का एक सार्वभौमिक रूप में परिवर्तन हो रहा है, जिसके द्वारा टॉयनबी का अर्थ एक ऐसा राज्य है जो उस संपूर्ण सभ्यता को "निगल" करना चाहता है जिसने इसे जन्म दिया।

जीइस तरह के एक लक्ष्य की वफादारी राज्य के दावों को न केवल एक राजनीतिक संस्था होने के लिए, बल्कि किसी प्रकार का आध्यात्मिक महत्व रखने, एक राष्ट्रीय पहचान पैदा करने को जन्म देती है।

एन एसइसलिए, रूसी सभ्यता में ऐसा कोई सार्वभौमिक मानक-मूल्य आदेश नहीं था, जैसा कि पश्चिम में था, जो राज्य और सांस्कृतिक विविधता के संबंध में स्वायत्त होगा।

बीइसके अलावा, रूस में राज्य लगातार राष्ट्रीय-ऐतिहासिक चेतना, जातीय-सांस्कृतिक कट्टरपंथियों को बदलने का प्रयास कर रहा था, केंद्र सरकार की गतिविधियों को "उचित" करने के लिए उपयुक्त संरचनाएं बनाने की कोशिश कर रहा था।

डीरूस में सामाजिक जीवन का भौतिकवाद पश्चिम से भिन्न प्रकृति का था। यह व्यक्त किया गया था, सबसे पहले, ऐसी परस्पर विरोधी प्रवृत्तियों में, जहां एक पक्ष हमेशा राज्य था।

साथरूस में संघर्षों को हल करने के तरीके भी भौतिक रूप से भिन्न थे, जहां उनके प्रतिभागी न केवल एक-दूसरे से इनकार करते हैं, बल्कि एकमात्र सामाजिक अखंडता बनने का प्रयास करते हैं। इससे समाज में एक गहरा सामाजिक विभाजन होता है, जिसे समझौता करके "हटाया" नहीं जा सकता; इसे केवल एक विरोधी पक्ष को नष्ट करके ही दबाया जा सकता है।

प्रतिइसके अलावा, किसी को "पैतृक राज्य" की विशिष्टता को ध्यान में रखना चाहिए जो कि मस्कोवाइट साम्राज्य के युग में आकार ले चुका था। मास्को के राजकुमारों, और फिर रूसी tsars, जिनके पास जबरदस्त शक्ति और प्रतिष्ठा थी, आश्वस्त थे कि भूमि उनकी है, कि देश उनकी संपत्ति है, क्योंकि यह उनके आदेश पर बनाया और बनाया गया था।

टीइस राय ने यह भी माना कि रूस में रहने वाले सभी लोग राज्य के विषय हैं, नौकर जो सीधे और बिना शर्त संप्रभु पर निर्भर हैं, और इसलिए संपत्ति या किसी भी अयोग्य व्यक्तिगत अधिकारों का दावा करने का कोई अधिकार नहीं है।

जीमॉस्को राज्य के गठन की ख़ासियत के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शुरुआत से ही इसे "सैन्य-राष्ट्रीय" के रूप में बनाया गया था, जिसके विकास के पीछे प्रमुख और मुख्य प्रेरक शक्ति रक्षा की स्थायी आवश्यकता थी और सुरक्षा, आंतरिक केंद्रीकरण और बाहरी विस्तार की नीति को मजबूत करने के साथ।

आर 15 वीं शताब्दी के सामाजिक-पारिस्थितिक संकट की स्थितियों के तहत, रूसी राज्य ने समाज के संबंध में असीमित अधिकारों का दावा किया। इसने बड़े पैमाने पर समाज के एक लामबंदी राज्य में स्थानांतरण से जुड़े सामाजिक विकास के मार्ग की पसंद को पूर्व निर्धारित किया, जिसका आधार राज्य प्रबंधन के गैर-आर्थिक रूप थे।

एन एसइसलिए, रूसी सभ्यता को पश्चिमी यूरोप की तुलना में सामाजिक विकास के एक अलग जीनोटाइप की विशेषता थी। यदि पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता एक विकासवादी पथ से एक नवीन मार्ग की ओर बढ़ी, तो रूस ने एक लामबंदी पथ का अनुसरण किया, जो समाज के कामकाज के तंत्र में राज्य के सचेत और "जबरन" हस्तक्षेप के कारण किया गया था।

एमपरिवर्तनशील प्रकार का विकास सामाजिक-आर्थिक प्रणाली को बदलती दुनिया की वास्तविकताओं के अनुकूल बनाने के तरीकों में से एक है और इसमें असाधारण लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आपातकालीन उपायों के लिए ठहराव या संकट की स्थिति में व्यवस्थित अपील शामिल है, जो चरम रूपों में व्यक्त किए जाते हैं। समाज और उसकी संस्थाओं का अस्तित्व।

एन एसरूस के सामाजिक जीनोटाइप की एक विशिष्ट विशेषता शक्ति-जबरदस्ती विधियों का उपयोग करके समाज के सभी उप-प्रणालियों के व्यवहार का कुल विनियमन बन गई है।

हेरूस के लामबंदी विकास की विशेषताओं में से एक राजनीतिक कारकों का प्रभुत्व था और इसके परिणामस्वरूप, केंद्र सरकार द्वारा प्रतिनिधित्व की गई राज्य की हाइपरट्रॉफाइड भूमिका। इसने इस तथ्य में अभिव्यक्ति पाई कि सरकार ने कुछ लक्ष्य निर्धारित किए और विकास की समस्याओं को हल करते हुए, लगातार पहल की, जबरदस्ती, संरक्षकता, नियंत्रण और अन्य नियमों के विभिन्न उपायों का व्यवस्थित रूप से उपयोग किया।

डीएक और विशेषता यह थी कि बाहरी कारकों की विशेष भूमिका ने सरकार को ऐसे विकास लक्ष्यों को चुनने के लिए मजबूर किया जो लगातार देश की सामाजिक-आर्थिक क्षमताओं से आगे निकल गए।

मेंरूस में, पश्चिम और पूर्व में, विभिन्न प्रकार के लोगों ने अपनी विशिष्ट सोच, मूल्य अभिविन्यास और आचरण के साथ गठन किया है।

मेंरूस में, एक रूढ़िवादी ("Ioannovsky"), रूसी आदमी का मसीहा प्रकार विकसित हुआ है। रूढ़िवादी में, ईसाई धर्म का गूढ़ पक्ष सबसे दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, इसलिए रूसी व्यक्ति काफी हद तक एक सर्वनाश या शून्यवादी है।

इस संबंध में, "जॉन का" आदमी अच्छे और बुरे के बीच एक संवेदनशील अंतर रखता है, वह सतर्कता से सभी कार्यों, नैतिकता और संस्थानों की अपूर्णता को नोटिस करता है, कभी भी संतुष्ट नहीं होता है और कभी भी पूर्ण अच्छाई की तलाश नहीं करता है।

एन एसपवित्रता को उच्चतम मूल्य के रूप में स्वीकार करते हुए, "जॉन का" व्यक्ति पूर्ण भलाई के लिए प्रयास करता है, और इसलिए सांसारिक मूल्यों को सापेक्ष मानता है और उन्हें "पवित्र" सिद्धांतों के पद तक नहीं बढ़ाता है।

इयदि "इयोनोव्स्की" व्यक्ति, जो हमेशा कुछ निरपेक्ष के नाम पर कार्य करना चाहता है, आदर्श पर संदेह करता है, तो वह चरम ओलोकतंत्रवाद या हर चीज के प्रति उदासीनता तक पहुंच सकता है, और इसलिए अविश्वसनीय सहिष्णुता और विनम्रता से सबसे बेलगाम तक जल्दी से जाने में सक्षम है। और असीम विद्रोह...

आरसभ्यतागत बातचीत की प्रक्रिया में, रूसी सभ्यता उच्च मूल्य-प्रामाणिक अभिविन्यास (पुराने आधिकारिक और साम्राज्यवादी, पितृसत्तात्मक बहुराष्ट्रीय राज्यत्व) की ओर उन्मुखीकरण के साथ मसीहाई प्रवृत्तियों को प्रकट करती है।

एन एसजहां तक ​​पश्चिमी या पूर्वी सभ्यता के प्रकारों के प्रति रूस के रवैये का संबंध है, यह कहा जा सकता है कि रूस पश्चिमी या पूर्वी प्रकार के विकास में पूरी तरह से फिट नहीं है। रूस के पास एक विशाल क्षेत्र है और इसलिए रूस विभिन्न प्रकार के विकास से संबंधित लोगों का ऐतिहासिक रूप से गठित समूह है, जो एक महान रूसी कोर के साथ एक शक्तिशाली, केंद्रीकृत राज्य द्वारा एकजुट है।

आररूस, भौगोलिक रूप से सभ्यता के प्रभाव के दो शक्तिशाली केंद्रों - पूर्व और पश्चिम के बीच स्थित है, इसकी संरचना में पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्करणों में विकसित होने वाले लोग शामिल हैं।

एचलंबे समय तक, रूस का विकास पूर्वी (मंगोलिया, चीन) और पश्चिमी (पीटर I के सुधारों के दौरान, पश्चिमी प्रकार के विकास से बहुत कुछ उधार लिया गया था) सभ्यता के प्रकारों से प्रभावित था।

एचकुछ वैज्ञानिक एक अलग रूसी प्रकार की सभ्यता में अंतर करते हैं। इसलिए यह कहना असंभव है कि रूस किस सभ्यता के प्रकार का है।

प्रतिरूसी सभ्यता की सबसे विशिष्ट विशेषताएं हैं: क) राज्य सत्ता का निरंकुश रूप, "पैतृक राज्य"; बी) सामूहिक मानसिकता; ग) आर्थिक स्वतंत्रता की एक नगण्य राशि; d) राज्य के लिए समाज की अधीनता (या समाज और राज्य शक्ति का द्वैतवाद)।

एमअतीत में रूस की सभ्यतागत बारीकियों को समझने की कोशिश करने वाले विचारकों और वैज्ञानिकों ने, एक नियम के रूप में, इसके विशेष चरित्र की ओर इशारा किया, पश्चिमी और पूर्वी तत्वों के संयोजन और अंतःक्रिया की ओर इशारा किया।

एन एसयद्यपि रूसी बारीकियों के शोधकर्ताओं ने रूसी समुदाय के ढांचे के भीतर विभिन्न परंपराओं के संयोजन की संघर्ष प्रकृति की ओर इशारा किया, यह वे थे जिन्होंने विभिन्न सिद्धांतों - पश्चिमी और पूर्वी को संश्लेषित करने का कार्य निर्धारित किया था। एक तरह से या किसी अन्य, पश्चिमी और पूर्वी तत्वों के संयोजन में, दोनों ने रूस की एक परिभाषित विशेषता देखी, जिसने इसकी सामाजिक-सांस्कृतिक उपस्थिति की विशिष्टता को निर्धारित किया।

आररूसी सभ्यता अत्यंत विरोधाभासी प्रवृत्तियों का एक संयोजन है। इसमें, ईसाई धर्म और पवित्रता के लिए एक भावुक लालसा बुतपरस्त सिद्धांत के सबसे विविध रूपों में शक्तिशाली अभिव्यक्तियों के साथ सह-अस्तित्व में है।

साथएक ओर, रूसी व्यक्ति के आध्यात्मिक भंडार में, प्राकृतिक लय का पालन करने की प्रवृत्ति (विशेषकर किसानों के बीच स्पष्ट रूप से) थी; दूसरी ओर, रूसी आध्यात्मिकता में प्रकृति पर पूर्ण नियंत्रण स्थापित करने के लिए हमेशा एक प्रयास रहा है, जो 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ है।

डीरूसी जीवन को समुदाय (समुदाय) में व्यक्तिगत सिद्धांत के पूर्ण विघटन की प्रवृत्ति की विशेषता थी, सामाजिक संस्थानों द्वारा व्यक्ति पर पूर्ण नियंत्रण की ओर - समुदाय से राज्य तक, और साथ ही बिना स्वतंत्रता के लिए एक शक्तिशाली इच्छा सीमाएँ - प्रसिद्ध रूसी "इच्छा", जो समय-समय पर रूसी जीवन की सतह पर आती है।

_____________________________________________________________________________

लेकिन... वी. लुब्स्की

मेंपश्चिमी और स्लावोफाइल के बीच विवाद में, रूस के सभ्यतागत संबद्धता के दो विपरीत संस्करण बने थे। एक संस्करण ने रूस के भविष्य को यूरोपीय सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा के अनुरूप अपनी आत्म-पहचान के साथ जोड़ा, दूसरा इसकी विशिष्ट और सांस्कृतिक आत्मनिर्भरता के विकास के साथ।

प्रतिलियोन्टीव ने रूस के पूर्वी ईसाई (बीजान्टिन) सांस्कृतिक "पंजीकरण" की अवधारणा विकसित की।

एचडेनिलेव्स्की ने पश्चिमी संस्कृति के विपरीत सभ्यता का सबसे आशाजनक "स्लाव प्रकार" माना, जो पूरी तरह से रूसी लोगों में व्यक्त किया गया था।

लेकिनटॉयनबी ने रूसी सभ्यता को रूढ़िवादी बीजान्टियम के "बेटी" क्षेत्र के रूप में देखा।

साथरूस के सभ्यतागत विकास की एक यूरेशियन अवधारणा भी है, जिसके प्रतिनिधियों ने रूसी संस्कृति के पूर्वी और पश्चिमी दोनों चरित्रों को नकारते हुए, साथ ही उस पर पश्चिमी और पूर्वी तत्वों के पारस्परिक प्रभाव में इसकी विशिष्टता को देखा, यह मानते हुए कि यह रूस में था कि पश्चिम और पूर्व दोनों अभिसरण हुए। उन्होंने रूस को न केवल पश्चिम से, बल्कि स्लाव दुनिया से भी अलग कर दिया, रूसी लोगों के "स्थानीय विकास" की बारीकियों के कारण, इसकी सभ्यता की विशिष्टता पर जोर दिया। उन्होंने रूसी (रूसी) राष्ट्रीय पहचान की मौलिकता देखी, सबसे पहले, इस तथ्य में कि दुनिया के दो हिस्सों में स्थित रूस के विशाल विस्तार ने अपनी सांस्कृतिक दुनिया पर छाप छोड़ी। दूसरे, यूरेशियन ने उस पर "तुरानियन" (तुर्क-तातार) कारक के विशेष प्रभाव पर जोर दिया।

मेंरूस के सभ्यतागत विकास की यूरेशियन अवधारणा में एक महत्वपूर्ण स्थान विचारधारात्मक राज्य को सर्वोच्च स्वामी के रूप में सौंपा गया था, जिसके पास अनन्य शक्ति थी और जनता के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए हुए थे।

साथरूसी सभ्यता की ख़ासियत इस तथ्य में भी देखी गई थी कि एक एकल बहुराष्ट्रीय यूरेशियन राष्ट्र ने अपने राज्य के राष्ट्रीय आधार के रूप में कार्य किया।

प्रतिपूर्वी समाजों की परिभाषित विशेषताएं "संपत्ति और प्रशासनिक शक्ति की अविभाज्यता" हैं; "आर्थिक और राजनीतिक प्रभुत्व - अक्सर निरंकुश - नौकरशाही का"; "राज्य के लिए समाज की अधीनता", "निजी संपत्ति की गारंटी और नागरिकों के अधिकारों" की अनुपस्थिति।

डीपश्चिमी सभ्यता, इसके विपरीत, निजी संपत्ति और नागरिक अधिकारों की गारंटी के रूप में नवाचार और रचनात्मक गतिविधि के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में विशेषता है; समाज और राज्य का सामंजस्य; शक्ति और संपत्ति का अंतर (ई। गेदर)। इस सभ्यतागत व्याख्या में, रूस पूर्वी प्रकार के समाज की तरह दिखता है।

लेकिन... अखीज़र दो प्रकार की सभ्यताओं के बीच भी अंतर करता है - पारंपरिक और उदार। "एक स्थिर प्रकार के प्रजनन का प्रभुत्व पारंपरिक सभ्यता में निहित है, जिसका उद्देश्य समाज, सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली और व्यक्ति को अतीत की कुछ आदर्शवादी धारणा के अनुसार बनाए रखना है।"

मेंउदार सभ्यता "प्रमुख स्थान पर गहन प्रजनन का कब्जा है, जो समाज, संस्कृति को पुन: पेश करने, इसकी सामग्री को लगातार गहरा करने, सामाजिक दक्षता बढ़ाने, महत्वपूर्ण गतिविधि को बढ़ाने की इच्छा की विशेषता है।"

आररूस, अखीज़र का मानना ​​है, अपने ऐतिहासिक विकास में पारंपरिक सभ्यता के ढांचे से परे चला गया है, जो कि आदिम, उपयोगितावाद के बावजूद बड़े पैमाने पर पथ पर चल रहा है। लेकिन, फिर भी, वह उदार सभ्यता की सीमा को पार करने में विफल रही।

एन एसइसका मतलब यह है कि रूस दो सभ्यताओं के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है, जो हमें एक विशेष मध्यवर्ती सभ्यता के अस्तित्व की बात करने की अनुमति देता है जो दोनों सभ्यताओं के सामाजिक संबंधों और संस्कृति के तत्वों को जोड़ती है।

हेएक मध्यवर्ती सभ्यता के रूप में रूस की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता की मुख्य श्रेणियां उलटा और मध्यस्थता हैं। उलटा "एक निश्चित प्रकार के समाज के पुनरुत्पादन की दिशा में गतिविधि के गहन अभिविन्यास द्वारा विशेषता है।

जीसमय के हर पल में उलटा होने की संभावना के लिए मौलिक रूप से नए समाधानों के लंबे और दर्दनाक विकास की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन वर्तमान स्थिति से आदर्श स्थिति में त्वरित, तार्किक रूप से तात्कालिक संक्रमण के लिए रास्ता खोलता है, जो संभवतः, नए कपड़ों में, पुनरुत्पादन करता है पहले से संचित सांस्कृतिक संपदा का कुछ तत्व।

एमएकता, इसके विपरीत, ध्रुवों को निरपेक्ष करने से इनकार करने और एक दूसरे के माध्यम से उनके सह-अस्तित्व पर ध्यान देने के लिए मानव गतिविधि की रचनात्मक तीव्रता को निर्धारित करती है।

डीएक मध्यवर्ती सभ्यता के रूप में रूस की एक अन्य विशेषता, अखीज़र के अनुसार, संस्कृतियों और सामाजिक संबंधों का विभाजन है। उसी समय, विभाजन को समाज की एक पैथोलॉजिकल स्थिति के रूप में माना जाता है, जो एक संस्कृति के उपसंस्कृतियों के बीच संस्कृति और सामाजिक संबंधों के बीच एक स्थिर विरोधाभास की विशेषता है।

डीविभाजन को एक "दुष्चक्र" की विशेषता है: विभाजित समाज के एक हिस्से में सकारात्मक मूल्यों की सक्रियता समाज के दूसरे हिस्से की ताकतों को गति प्रदान करती है जो इन मूल्यों को खारिज कर देती है। विभाजन का खतरा इस तथ्य में निहित है कि, समाज की नैतिक एकता को नष्ट करके, यह इस एकता के पुनरुत्पादन के आधार को कमजोर करता है, सामाजिक अव्यवस्था का मार्ग खोलता है।

एन एसरूसी सभ्यता की बारीकियों पर विचार करते समय, भौगोलिक, भू-राजनीतिक और सांस्कृतिक-राजनीतिक कारकों पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

मेंविशेष रूप से, यह ध्यान दिया जाता है कि विशाल स्थान, मुक्त भूमि की प्रचुरता ने प्रबंधन के व्यापक रूपों की आदत को जन्म दिया, निरंतर प्रवास में योगदान दिया।

हेप्रदेशों की विशालता के लिए शक्ति के एक विशाल राज्य तंत्र और समाज के सभी क्षेत्रों पर इसके सक्रिय नियंत्रण की आवश्यकता थी, और आर्थिक संबंधों के सभी क्षेत्रों से ऊपर, समाज से प्रतिक्रिया की न्यूनतम दक्षता के साथ। राज्य की विशाल भूमिका, सामाजिक संबंधों के निजी क्षेत्र में इसके निरंतर हस्तक्षेप ने रूस में नागरिक समाज के गठन को रोक दिया।

बीकुछ इतिहासकारों के अनुसार भू-राजनीतिक कारक का बहुत महत्व था। निरंतर सैन्य खतरा, पश्चिमी यूरोप के साथ स्थायी प्रतिद्वंद्विता के लिए राज्य की ओर से आर्थिक और सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में निरंतर लामबंदी के प्रयासों की आवश्यकता थी।

मेंसमाज के आर्थिक जीवन में राज्य का हस्तक्षेप सम्पदा की एक प्रकार की दासता के साथ था। इसके द्वारा, रूस में राज्य ने अपने हितों और जरूरतों से आगे बढ़ते हुए, सामाजिक जीव के कामकाज को सुव्यवस्थित करने की मांग की। यहीं से समाज के निचले तबके का कानूनी उत्पीड़न और कानूनी शून्यवाद और सत्ता के नौकरशाही तंत्र की कानूनी अराजकता बढ़ी।

मेंसामान्य यूरोपीय प्रक्रिया के साथ और अधिक निकटता से, रूसी राज्यवाद एक ही समय में एशियाई निरंकुशता के तरीके से विकसित हुआ, जिसे इसके अलावा, etatized रूढ़िवादी द्वारा समर्थित किया गया था।

मेंयह सब विभिन्न सम्पदाओं की ओर से एक तूफानी सामाजिक प्रतिक्रिया के साथ भी था, जिसने रूसी राज्य के विकास में एक प्रकार की पेंडुलम लय को पूर्वनिर्धारित किया, जिसे योजना के अनुसार वर्णित किया जा सकता है: सुधार - प्रतिरूप - "परेशानी का समय" ( क्रांति) - सांख्यिकी सिद्धांत को मजबूत करना।

आरसांस्कृतिक और राजनीतिक कारक की भूमिका मुख्य रूप से सांख्यिकी सिद्धांत के आत्म-विस्तार में शामिल थी, जिसने राज्य में समाज के एक प्रकार के विघटन के अलावा देश में सुधार का कोई अन्य तरीका नहीं छोड़ा।

++++++++++++++++++++