Annonsering på portalen

Namnet på tempelgården är ortodox etniskt. Betydelsen av ordet "gård" Lokal kyrkogård

XII. Kloster

1. Ett kloster är en kyrklig institution i vilken en manlig eller kvinnlig gemenskap lever och verkar, bestående av ortodoxa kristna som frivilligt har valt den klosterliga livsstilen för andlig och moralisk förbättring och gemensam bekännelse av den ortodoxa tron.

2. Beslutet i frågan om att öppna kloster tillhör patriarken av Moskva och All Rus' och den heliga synoden på förslag av stiftsbiskopen.

I enlighet med det förfarande som fastställts av lagstiftningen i det relevanta landet kan klostret registreras som en juridisk person.

3. Stavropegiala kloster proklameras genom beslut av patriarken av Moskva och All Rus och den heliga synoden i enlighet med det kanoniska förfarandet.

4. Stavropegiska kloster står under överordnad övervakning och kanonisk ledning av patriarken av Moskva och All Rus eller de synodala institutioner till vilka patriarken av Moskva och All Rus välsignar sådan övervakning och ledning.

5. Stiftsklostren står under överinseende och kanonisk ledning av stiftsbiskopar.

6. Om en, flera eller alla invånare i klostret lämnar dess sammansättning, har de inte rätt och kan inte göra några anspråk på klostrets egendom och medel.

7. Inskrivning i klostret och avskedande från klostret verkställs på befallning av stiftsbiskopen på förslag av abboten (abbedissan) eller kyrkoherde .

8. Klostren styrs och lever i enlighet med bestämmelserna i denna stadga, den civila stadgan, "föreskrifterna om kloster och kloster" och deras egen stadga, som måste godkännas av stiftsbiskopen.

9. Kloster kan ha innergårdar. En metochion är en gemenskap av ortodoxa kristna inom klostret och utanför det. Klostrets verksamhet regleras av stadgan för klostret som klostret tillhör och av dess egen civila stadga. Metochion är under jurisdiktionen av samma biskop som klostret. Om metochion är beläget på ett annat stifts territorium, upphöjs under gudstjänsten i metochionkyrkan både namnet på stiftsbiskopen och namnet på biskopen i vars stift metochion är belägen.

10. Om klostret beslutar sig för att lämna den rysk-ortodoxa kyrkans hierarkiska struktur och jurisdiktion, berövas klostret en bekräftelse på att tillhöra den rysk-ortodoxa kyrkan, vilket innebär att klostrets verksamhet som religiös organisation för den rysk-ortodoxa kyrkan upphör. och berövar det rätten till egendom som tillhörde klostret för äganderätt, nyttjanderätt eller på andra lagliga grunder, samt rätten att använda den ryska ortodoxa kyrkans namn och symboler i namnet.


Klostergård- "en gemenskap av ortodoxa kristna, inom jurisdiktionen för ett kloster och belägen utanför det" (utdrag ur den ryska ortodoxa kyrkans stadga). Administrativt är metochion underordnad samma biskop som det kloster det tillhör. Under gudstjänster, om metochion är beläget på ett annat stifts territorium, i metochionkyrkan både namnet på stiftsbiskopen (biskopen som klostret är underordnat) och namnet på biskopen i vars stift metochion ligger är upphöjda.

Metochions organiseras (om vi talar om urbana klostermetochioner) för att samla in donationer och inkomster till förmån för klostret och ta emot pilgrimer, och på landsbygden - för relevant ekonomisk verksamhet.

Anläggningen inkluderar bostadsrum och ett tempel. En metochion kan placeras på mycket avsevärt avstånd från motsvarande kloster, ofta i det närmaste storstad eller i huvudstaden.

Lokal kyrkogård

Handelsförening ( köpmansförening) - V medeltida städer en inhägnad och ofta befäst plats (kvarter, gata eller stadsdel), där utländska och utländska köpmän vanligtvis bodde, förvarades och såldes deras varor. Handelsgården innehöll hotell, lager och butiker. Här byggdes också ett tempel, som ofta också var en plats för förvaring av de mest värdefulla varor, och prästen hjälpte i regel köpmän vid bosättningar, förseglade avtal etc. Alla besökande köpmän var underordnade den äldre eller konsuln i gård.

I Ryssland kallades gårdar också för köpmanshus med lagerlokaler, som många provinsiella och utländska köpmän byggde åt sig själva i huvudstäder - något mellan en ambassad och en handelsmission. Köpmän bodde i sådana gårdar endast när de anlände till huvudstaden från sin hembygdsprovins eller främmande stad. Sådana gårdar hade i regel huskyrka. Ett exempel på en sådan innergård är Old English Courtyard i Kitay-Gorod.

se även

Skriv en recension om artikeln "Compound"

Anteckningar

Litteratur

  • Handelsförening // Slavic Encyclopedia. XVII-talet: i 2 volymer / Författare-kompilator V.V. Boguslavsky. - M.: Olma-Press, 2004. - T. 2 N–Y. - S. 451. - ISBN 5-224-03660-7.
  • // Förklarande ordbok över det levande stora ryska språket: i 4 volymer / författarens sammanställning. V. I. Dal. - 2:a uppl. - St. Petersburg. : Tryckeri, 1880-1882.

M. O. Wolf

Länkar

Ett utdrag som karakteriserar föreningen
- Varför är det så här? frågade Pierre.
– Ja, åtminstone om ved eller foder, jag ska rapportera till dig. När allt kommer omkring, vi drog oss tillbaka från Sventsyanerna, våga inte röra en kvist, eller lite hö eller något. När allt kommer omkring, vi går, han förstår, eller hur, ers excellens? - han vände sig till sin prins, - vågar du inte. I vårt regemente ställdes två officerare inför rätta för sådana ärenden. Tja, som Hans Serene Höghet gjorde, blev det bara så om det här. Vi såg ljuset...
- Så varför förbjöd han det?
"Och för att inte förstöra regionen som vi lämnade till fienden", sa prins Andrei med illvilligt hån. – Det här är väldigt grundligt; Regionen får inte tillåtas plundras och trupperna får inte vara vana vid plundring. Jo, i Smolensk bedömde han också korrekt att fransmännen kunde ta sig runt oss och att de hade fler styrkor. Men han kunde inte förstå”, ropade prins Andrei plötsligt med tunn röst, som om han bröt ut, ”men han kunde inte förstå att vi slogs där för första gången för ryskt land, att det fanns en sådan ande i trupperna. som jag aldrig hade sett, att Vi kämpade mot fransmännen två dagar i rad och att denna framgång ökade vår styrka tiofaldigt. Han beordrade en reträtt, och alla ansträngningar och förluster var förgäves. Han tänkte inte på svek, han försökte göra allt så gott som möjligt, han funderade över det; men det är därför det inte är bra. Han är inte bra nu just för att han tänker igenom allting väldigt noggrant och noggrant, som varje tysk borde. Hur ska jag säga dig... Ja, din far har en tysk skytt, och han är en utmärkt skytt och kommer att tillfredsställa alla hans behov bättre än du, och låta honom tjäna; men om din far är sjuk vid dödstillfället, så kommer du att driva bort den skjutne och med dina ovanliga, klumpiga händer börjar du följa din far och lugna honom bättre än en skicklig men främling. Det var vad de gjorde med Barclay. Medan Ryssland var friskt, kunde en främling tjäna henne, och hon hade en utmärkt minister, men så snart hon var i fara; Jag behöver min egen kära person. Och i din klubb kom de på tanken att han var en förrädare! Det enda de kommer att göra genom att förtala honom som en förrädare är att de senare, skäms över sin falska anklagelse, plötsligt kommer att göra en hjälte eller ett geni av förrädarna, vilket kommer att bli ännu mer orättvist. Han är en ärlig och väldigt snygg tysk...
"Men de säger att han är en skicklig befälhavare," sa Pierre.
"Jag förstår inte vad en skicklig befälhavare betyder," sa prins Andrey med hån.
"En skicklig befälhavare," sa Pierre, "ja, den som förutsåg alla oförutsedda händelser... ja, gissade fiendens tankar."
"Ja, det här är omöjligt", sa prins Andrei, som om det var en länge avgjord sak.
Pierre tittade förvånat på honom.
"Men", sa han, "de säger att krig är som ett schackspel."
”Ja”, sade prins Andrei, ”bara med denna lilla skillnad att man i schack kan tänka på varje steg så mycket man vill, att man är där utanför tidens förhållanden, och med denna skillnad att en riddare alltid är starkare än en bonde och två bönder är alltid starkare.” en, och i krig är en bataljon ibland starkare än en division, och ibland svagare än ett kompani. Truppernas relativa styrka kan ingen känna till. Tro mig, sade han, om något berodde på order från högkvarteret, då skulle jag ha varit där och gjort order, men istället har jag äran att tjäna här, i regementet med dessa herrar, och jag tror att vi kommer verkligen i morgon att bero, inte på dem... Framgång har aldrig varit beroende av och kommer inte att bero på position, vapen eller jämna antal; och allra minst från positionen.
- Och från vad?
"Från känslan som finns i mig, i honom," pekade han på Timokhin, "i varje soldat."
Prins Andrei tittade på Timokhin, som såg på sin befälhavare i rädsla och förvirring. I motsats till sin tidigare återhållsamma tystnad verkade nu prins Andrei upprörd. Han kunde tydligen inte motstå att uttrycka de tankar som oväntat kom till honom.
– Slaget kommer att vinnas av den som är fast besluten att vinna den. Varför förlorade vi slaget vid Austerlitz? Vår förlust var nästan lika stor som fransmännens, men vi sa till oss själva väldigt tidigt att vi hade förlorat striden – och vi förlorade. Och vi sa detta eftersom vi inte hade något behov av att slåss där: vi ville lämna slagfältet så snabbt som möjligt. "Om du förlorar, fly då!" - vi sprang. Om vi ​​inte hade sagt detta förrän på kvällen, vet Gud vad som hade hänt. Och imorgon säger vi inte detta. Du säger: vår position, den vänstra flanken är svag, den högra flanken är sträckt, fortsatte han, "allt det här är nonsens, det finns inget av detta." Vad har vi att vänta imorgon? Hundra miljoner av de mest varierande händelser som kommer att avgöras omedelbart av det faktum att de eller våra sprang eller kommer att springa, att de kommer att döda den här, de kommer att döda den andra; och det som görs nu är kul. Faktum är att de som du reste med i position inte bara inte bidrar till det allmänna förloppet, utan blandar sig med det. De är bara upptagna med sina egna små intressen.
- Vid ett sådant ögonblick? – sa Pierre förebrående.
"I ett sådant ögonblick," upprepade prins Andrei, "för dem är det bara ett sådant ögonblick då de kan gräva under fienden och få ett extra kors eller band." För mig, för morgondagen är detta detta: hundra tusen ryska och hundra tusen franska trupper samlades för att slåss, och faktum är att dessa tvåhundratusen kämpar, och den som kämpar argare och tycker mindre synd om sig själv kommer att vinna. Och om du vill, ska jag säga dig att, oavsett vad det är, oavsett vad som är förvirrat där uppe, kommer vi att vinna striden i morgon. Imorgon, oavsett vad, kommer vi att vinna kampen!
"Här, ers excellens, sanningen, den sanna sanningen," sade Timokhin. – Varför tycka synd om dig själv nu! Soldaterna i min bataljon, skulle du tro det, drack inte vodka: det är inte en sådan dag, säger de. – Alla var tysta.
Officerarna reste sig. Prins Andrei gick ut med dem utanför ladan och gav de sista orderna till adjutanten. När officerarna gick, gick Pierre fram till prins Andrei och skulle precis inleda ett samtal när hovarna på tre hästar smattrade längs vägen inte långt från ladugården, och när han tittade åt det hållet kände prins Andrei igen Wolzogen och Clausewitz, åtföljd av en Kosack. De körde nära och fortsatte att prata, och Pierre och Andrey hörde ofrivilligt följande fraser:
– Der Krieg muss im Raum verlegt werden. Der Ansicht kann ich nicht genug Preis geben, [Krig måste överföras till rymden. Jag kan inte berömma denna uppfattning tillräckligt (tyska)] - sa en.
"O ja," sa en annan röst, "da der Zweck ist nur den Feind zu schwachen, så kan man inte gewiss den Verlust der Privatpersonen i Achtung nehmen." [Åh ja, eftersom målet är att försvaga fienden kan privatpersoners förluster inte tas med i beräkningen]
"O ja, [Oh yes (tyska)]", bekräftade den första rösten.
"Ja, im Raum verlegen, [förflyttning till rymden (tyska)]," upprepade prins Andrei och frustade argt genom näsan när de passerade. – Im Raum alltså [I rymden (tyska)] Jag har fortfarande en far, en son och en syster i Bald Mountains. Han bryr sig inte. Detta är vad jag sa till dig - dessa tyska herrar kommer inte att vinna striden i morgon, utan kommer bara att förstöra hur mycket deras styrka kommer att vara, för i hans tyska huvud finns det bara resonemang som inte är värda ett dugg, och i hans hjärta finns det ingenting som bara är och vad som behövs för morgondagen är det som finns i Timokhin. De gav hela Europa till honom och kom för att lära oss - ärorika lärare! – skrek hans röst igen.
– Så du tror att morgondagens strid kommer att vinnas? - sa Pierre.
"Ja, ja," sa prins Andrei frånvarande. "En sak skulle jag göra om jag hade makt", började han igen, "jag skulle inte ta fångar." Vad är fångar? Detta är ridderlighet. Fransmännen har förstört mitt hus och kommer att förstöra Moskva, och de har förolämpat och förolämpat mig varje sekund. De är mina fiender, de är alla brottslingar, enligt mina normer. Och Timokhin och hela armén tycker detsamma. Vi måste avrätta dem. Om de är mina fiender, så kan de inte vara vänner, hur de än pratar i Tilsit.
"Ja, ja", sa Pierre och tittade på prins Andrei med gnistrande ögon, "jag håller helt, fullständigt med dig!"
Frågan som hade bekymrat Pierre sedan Mozhaiskberget hela den dagen föreföll honom nu helt klar och helt löst. Han förstod nu hela innebörden och betydelsen av detta krig och det kommande slaget. Allt han såg den dagen, alla betydelsefulla, stränga ansiktsuttryck som han skymtade, upplystes för honom med ett nytt ljus. Han förstod den dolda (latente), som man säger i fysiken, värmen av patriotism, som fanns i alla de människor som han såg, och som förklarade för honom varför alla dessa människor lugnt och till synes lättsinnigt förberedde sig för döden.
"Ta inga fångar," fortsatte prins Andrei. "Enbart detta skulle förändra hela kriget och göra det mindre grymt." Annars spelade vi i krig - det är det som är dåligt, vi är generösa och liknande. Detta är generositet och känslighet - som generositeten och känsligheten hos en dam som blir sjuk när hon ser en kalv dödas; hon är så snäll att hon inte kan se blodet, men hon äter den här kalven med sås med aptit. De pratar med oss ​​om krigets rättigheter, om ridderlighet, om parlamentarism, att skona de olyckliga och så vidare. Allt är nonsens. Jag såg ridderlighet och parlamentarism 1805: vi blev lurade, vi blev lurade. De rånar andras hus, skickar runt falska sedlar och värst av allt, de dödar mina barn, min far, och pratar om krigets regler och generositet mot fiender. Ta inte fångar, utan döda och gå till din död! Vem kom till denna punkt som jag gjorde, genom samma lidande...

Många församlingsmedlemmar i St. Nicholas Church, och helt enkelt invånare i staden, långt från kyrkan, har nyligen sett inskriptionen "Bishop's Compound" nära huvudentrén till katedralen. Vad betyder det här? Har det skett några förändringar i katedralen? Vad är de relaterade till? Med en begäran om att klargöra katedralens nya status, vår korrespondent Olga MIKHAILOVA vände sig till min far Mikhail SAMOKHIN, rektor för förbönskyrkan, dekanus i norra Karachay-Cherkess-distriktet, chef för missionsavdelningen i Pyatigorsk och Circassian stift.
- Fader Mikhail, vad är biskopens innergård och vad betyder den nya statusen för St. Nicholas Cathedral?
– En katedral anses vara en biskopsgård om den fungerar som bostad för biskopen och är direkt underställd denne. Huvudstaden i republiken Karachay-Cherkess är den andra titulära staden i Pyatigorsk och Circassian stiftet, och biskopen har upprepade gånger betonat hur betydelsefull vår stad är för honom. Det finns ett tempel med denna status i Pyatigorsk, och det borde finnas ett i Cherkessk. Och därför fick St. Nicholas Cathedral den höga statusen som en biskopsgård Biskop Theophylact av Pyatigorsk och Circassia själv blev dess rektor.
- Har något förändrats i templet på grund av förändringen i status?
-Katedralens höga status som residens för biskopen gör att templet har blivit republikens huvudtempel, vilket innebär att det andliga livet återupplivas i församlingen. För detta ändamål omfördelade biskopen ansvaret mellan katedralens präster. Ärkeprästen Valentin Korneev utsågs till nyckelmästare, det vill säga biträdande rektor för St. Nicholas-katedralen av Bishop Theophylact av Pyatigorsk och Circassia. Tack vare detta kommer fader Valentin att kunna koncentrera sig fullt ut på att organisera liturgiska, pedagogiska, missions- och uppsökande aktiviteter, utan att distraheras av kyrkans vardagliga behov. De kommer att hanteras av katedralens nyutnämnde kassör, ​​prästen Sergius Kuznetsov. Han, fader Sergius, utnämndes också till direktör för St. Sergius ortodoxa gymnasium.
– Jag skulle vilja att du berättar mer om den nya prästen.
– Pappa Sergiy Kuznetsov är född i Murmansk, men sedan 1986 flyttade hans familj till Nalchik. Från 1988 till 1992 studerade han vid Nalchik Music School, där han utbildade sig till kördirigent, musiklärare och solfeggiolärare. Senare studerade han med Valery Kaytsukov vid North Caucasus Institute of Arts, vid avdelningen för akademisk sång. Den 15 februari 1994 vigdes han till diakon. 1997 utnämndes han till diakon på heltid i ärkeängeln Mikael-katedralen i Pyatigorsk, och sedan 1999 till diakon på heltid i St. Nicholas-katedralen i staden Kislovodsk. 1998 - 2002 utbildades Fader Sergius vid Stavropol Theological Seminary. 2002 förflyttades han som diakon på heltid till katedralen St. Simeon stiliten i Nalchik. 2004 vigdes han till prästadömet och utnämndes till heltidspräst i katedralen St. Stiliten Simeon. Pappa har fyra barn.
- I början av september ägde den stora invigningen av den nya byggnaden av St. Sergius Orthodox Gymnasium rum i Cherkessk, där chefen för Karachay-Cherkessia Rashid Temrezov och borgmästaren i Cherkessk Ruslan Tambiev presenterade biskopen av Pyatigorsk och Cherkessk Theophylact med en symbolisk nyckel till den nya byggnaden. Är du nöjd med de nya lokalerna?
- Ja definitivt. Tidigare låg Orthodox Lyceum i byggnaden till en före detta plantskola på Leonova Street, 10. Denna byggnad var inte särskilt lämplig för läroanstalt, i samband med vilket man beslutade att flytta lyceumet till en rymlig lokal anpassad för utbildningsprocessen intill Förbönskyrkan. St. Sergius Orthodox Gymnasium ligger nu i den gamla byggnaden på gymnasiet nr 11 på Kochubeya Street, 28. Gymnastiksalen är designad för 100 barn. Vi är uppriktigt tacksamma mot republikens chef Rashid Temrezov och borgmästaren i staden Ruslan Tambiev, som alltid svarar på våra behov med stor förståelse.
– Vad är skillnaden mellan ett ortodoxt gymnasium och ett vanligt?
– Den ortodoxa gymnastiksalen är en grundskola grundskola, där utbildningsprocessen är uppdelad i två delar. Under den första halvan av dagen undervisas skolbarn i enlighet med federal utbildningsstandarder i alla ämnen som programmet tillhandahåller grundskola. På eftermiddagen, med föräldrars samtycke, erbjuds gymnasieelever ett antal ämnen med etnokulturell inriktning - kyrkosång, Kyrkoslaviskt språk och grunderna för ortodox kultur. I detta skede till utbildningsprocess präster från Pyatigorsk och Circassian stift är inblandade. Och mycket snart vid basen gymnasium Nr 11 kommer det att finnas ett pedagogiskt och metodologiskt centrum som specifikt kommer att behandla frågor om andlig och moralisk utbildning av barn och ungdomar.
– Du talade om återupplivandet av andligt liv, men när kommer de troende att se biskopen på sin innergård igen?
– Bokstavligen om några dagar, på Intercession, den 14 oktober, kommer Vladyka att vara i republiken. I byn Kavkazsky, där vi nyligen tilldelades en tomt, kommer han att lägga grundstenen för ett nytt tempel. Och detta kommer att vara ytterligare ett steg i att vitalisera andligt liv i republiken.

Förening

Förening

1. Ett hus i en stad med uthus, ägt av en person som är stadigvarande bosatt på annat håll, och som används för tillfälliga stopp och förvaring av varor. Gården till en Moskva-handlare i Irbit.

2. Värdshus.

3. En stadskyrka med sovsal för munkar, tillhörande ett lantkloster.


Lexikon Ushakova. D.N. Ushakov. 1935-1940.


Synonymer:

Se vad "MATCHION" är i andra ordböcker:

    Förening- (Antonovka, Ryssland) Hotellkategori: Adress: Fiftieth Army Street 6 A, Antonovka, Ryssland ... Hotellkatalog

    ons. ett besöksvärdshus, en besöksstuga, med bro för hästar och vagnar; hotell; i Moskva har många värdshus behållit gårdens gamla namn. | Ett hus med alla utrymmen och bekvämligheter för en köpman, en fabriksägare, för att besöka, för att parkera sina konvojer, för... ... Dahls förklarande ordbok

    Centimeter … Synonym ordbok

    Förening- (Velikiye Luki, Ryssland) Hotellkategori: Adress: Moscow Riga Highway 467 km, Velikiye Luki, Ross... Hotellkatalog

    Förening, jag, född. pl. ry, ons 1. Samma som värdshus (föråldrad). Stanna vid punkt 2. Helst hotell. för prästerskap (med kyrka, kapell) tillhörande en biskop eller kloster. Biskopspunkt 3. Gård och grönsaksträdgård, gård vid... ... Ozhegovs förklarande ordbok

    gård- innergård, familj pl. gårdar (fel gårdar) ... Ordbok över svårigheter med uttal och stress i moderna ryska språket

    gård- Ett besökshus med uthus i städerna i det förrevolutionära Ryssland, som ägs av en icke-bosatt person eller ett kloster och är avsett för tillfällig vistelse för människor och lagring av varor [Terminologisk uppslagsbok... ... Teknisk översättarguide

    - ... Wikipedia

    gård- FÖRENADE 1, I, ons Ett komplex av byggnader (tempel-, bostads- och tillhörande byggnader) som, tillsammans med det territorium där de är belägna, tillhör en kyrklig organisation eller ett kloster som ligger långt därifrån. Samtalet hoppade in olika sidor om de gamla... Förklarande ordbok för ryska substantiv

    Förening- ett territorium, vanligtvis i en stor stad (ofta i huvudstaden), som ägs av ett kloster och ligger utanför det. Själva klostret kan ligga på landsbygden, utomlands osv. I själva verket är gården ett litet oberoende kloster,... ... Ortodoxi. Ordboksuppslagsbok

Böcker

  • Kholushino Compound, Boris Ekimov, Boris Ekimov är författare till flera böcker, hans berättelser publiceras ofta i Moskvas tidskrifter och tidningar. En av dessa berättelser - "Kholushino Compound" - orsakade livlig debatt bland läsare och... Förläggare: sovjetisk författare. Moskva,
  • På Treenigheten på Samotek... Metochion of the Holy Trinity St. Sergius Lavra i Moskva, Team of authors, Publikationen berättar om den Heliga Treenighetens metochion St. Sergius Lavra, om dess tidigare och nuvarande tillstånd och om hur denna anmärkningsvärda plats kommer att visas om det finns Guds nåd, i ... Förlag:

Hieromonk Sergius (Filippov)

Före revolutionen 1917 var många kloster i vårt fosterland kända för sina mässor, där klosterprodukter kunde köpas. På den tiden ansågs munkarna vara de bästa producenterna av jordbruksvaror. Låt oss åtminstone komma ihåg historien om Valaam och Solovki. Vilka gårdar byggdes i dessa nordliga kloster! Det verkade som att bröderna kunde göra allt genom bön. I det hårda klimatet lyckades de till och med odla vattenmeloner och ananas.
Början på återupplivandet av tidigare traditioner, hoppas vi, kommer att vara festivalen "Compound", som kommer att hållas den 12 september 2015 på gården till Novospassky Stavropegial kloster i byn Sumarokovo, Moskva-regionen, Ruza-distriktet. Deltagare på semestern kommer att kunna åka hästar och hundspann, delta i en pickletävling, lära sig glasblåsarnas hemligheter och, naturligtvis, äta.
Hieromonk Sergius (Filippov), tillförordnad munk, berättar om vilka mål festivalarrangörerna satte upp för sig själva. rektor för metochion, bosatt i Novospassky stauropegialklostret i Moskva.

– Hur uppstod idén att hålla en sådan festival?

– Faktum är att templet på vår bondgård låg på territoriet för den antika byn Ashcherino, som tyvärr inte har överlevt. Före de tragiska händelserna i början av 1900-talet var denna by vida känd för sin traditionella årliga mässa. Idén om dess återupplivande i form av en festival uppstod nästan omedelbart efter min utnämning som rektor för metochion.

Många vet ingenting alls om varför klostergården finns och vad dess invånare gör. Vi ska försöka berätta för festivaldeltagarna om detta så fullständigt som möjligt. Den andra, inte mindre viktiga uppgiften är att återuppliva de kultur- och hantverkstraditioner som fanns i vårt område, att stödja dem som arbetar på marken och försörjer sig med egen arbetskraft. Det är därför själva festivalen hålls på hösten, när det huvudsakliga jordbruksarbetet redan närmar sig sitt slut. Låt vår festival bli en slags prestationsmässa, bara det här är inte en tävling, utan snarare en möjlighet att kommunicera, lära sig något nytt, notera något. Alla är ju nyfikna på hur det står till med sin granne.

– Berätta lite om hur klostergården ser ut idag?

– Varje gård har sin egen uppgift. Klostermetochioner skapas inte alltid på landsbygden, ibland öppnas de i staden för att samla in pengar för att återuppliva och underhålla klostret. Ofta strävar lantgårdar efter målet att förse klostret med jordbruksprodukter. För vårt kloster är klostret i Sumarokovo också betydelsefullt eftersom det på dess territorium finns en plats där klostrets bröder kommer att finna sin sista jordiska tillflyktsort. Tja, medan invånarna lever kan de komma till bondgården och koppla av lite från stadens liv.

– Vad tycker du är en by idag? Är det möjligt att överleva på jorden?

– Naturligtvis kan du överleva, och ännu mer rädda din själ. Men en bondes arbete är mycket svårt, och alla vill inte arbeta på marken. Jag kom nyligen tillbaka från en resa till Archangelsk och Vologda-regionerna. Vi besökte inte de mest avlägsna platserna, byarna där vi besökte kan lätt nås. Men jag fick bara ett deprimerande intryck - den norra byn håller på att dö ut: det finns inget arbete, unga människor lämnar, pensionärer, lokalbefolkningen och de som kom från städerna kommer inte att rädda situationen! Kristen upplysning efter ateismens tider , praktiskt taget frånvarande. I en by frågade en lokal invånare, som tog emot ett Nya testamentet och utbildningslitteratur från mig som gåva: "Varför behöver jag det?" Och till min önskan "Gud hjälp mig", svarade han: "Hur ska han hjälpa? Vi måste jobba hårt själva!" Och det är inte förvånande om lokalbefolkningen ser prästen här en gång om året på skyddsdagen.

– Och ändå, vad är det största problemet med livet på landsbygden? När allt kommer omkring förstår vi alla mycket väl att en stad inte kan klara sig utan en by...

– Byn håller på att dö ut, det finns inget arbete och därför inget behov av att bo i byn. Alla är nu involverade i jordbruksproduktion mindre människor, så människor flockas till städer på jakt efter ett bättre liv. Men det visar sig bara att det här går i en ond cirkel, eftersom en person inte finner lycka från stadens rörelse och väntar på möjligheten att åka på semester till landsbygden och koppla av där, i tysthet. Självklart behöver byn stöd! Det är nödvändigt att ingjuta i människor en kärlek till platsen där de föddes. Dels skulle jag vilja att vår Podvorye-festival hjälper till med detta. Men utan statliga program för regional utveckling går inte byn att rädda!

- Vad gillar du att göra? Vilken är din favoritbakgårdsaktivitet?

– Det finns inte tillräckligt med arbetare på gården. Vi måste göra mycket själva: i kyrkan, i trädgården och runt huset... Jag älskar och ser fram emot den tid då jag kan be i kyrkan eller privat. När det gäller vardagsarbetet gillar jag att laga mat till bröderna och arbetarna, eftersom det ofta är en kreativ process. Jag gillar också att dra mig tillbaka till skogen och plocka svamp eller bär i tysthet.

– Berätta mer om festivalprogrammet.

– Inom ramen för festivalen kommer det att finnas många intressanta evenemang: det här är själva mässan, där du kan köpa kloster- och gårdsprodukter, mästarklasser av hantverkare och hantverkare, uppträdanden av konstnärer och kreativa grupper, tävlingar, spel, folkfester, gemensamma måltider och tedrickande...
Det är symboliskt att den 12 september är minnesdagen av den helige ädle prinsen Alexander Nevskij. Kosackerna i byn Ruzskaya kommer att framföra sitt program. Enligt from tradition inleds festivalen med en bönestund.

Tid: 12 september, 12.00–16.00.
Adress: Moskva-regionen, Ruza-distriktet, by. Sumarokovo.
Du kan ta dig till innergården från tunnelbanestationen Tushinskaya med en vanlig buss som går till Ruza, sedan med buss nr 24 till byn. Sumarokovo. Eller från Belorussky järnvägsstation med tåg till Tuchkovo station, sedan med buss till Ruza, från Ruza med buss nummer 24.

Intervjuad av Yulia Stikhareva