Hantverk

Mangup Annunciation Monastery. Bebådelsekloster på berget Mangup. Video av vandringen Ternovka – Mangup – Röd vallmo

Det var här min resa i huvudsak började. Det är sant att vi först inte åkte till klostret, utan helt enkelt till Mangup-Kale, men vädret visade sig vara så "förlåtande" att när killarna gick till gästgrottan för pilgrimer i en halvtimme för att värma upp och Fader Abbot bjöd in dem att stanna i den så länge de behövde, de (inklusive jag) fann inte styrkan att tacka nej. Ja, strängt taget, och varför? Jo, ja, jag är ateist och agnostiker, men jag dolde det inte - Fader Iakinthos sa till mig att alla människor på ett eller annat sätt går till Gud, bara på olika sätt... Allt är dock i sin ordning - först om klostret, och sedan om fader Iakinthos. Jag ska genast säga att bilderna för det mesta är dolda på Internet, eftersom jag glömde min kamera hemma...

Den uppstod vid sekelskiftet 1300-1400 i grottor på Mangups sydsluttning – vid en tidpunkt då platå- och grottstaden Mangup-Kale fungerade som centrum för det stora och mäktiga kristna furstendömet Theodoro. På den tiden kallades det helt enkelt Södra klostret. Troligtvis bör klostret dateras till första hälften av 1400-talet. Så här såg nog klostret ut på den tiden.

Men det här är moderna "tillägg". Det här är samma byggnad för pilgrimer som vi bodde i. Hunden är inte lokal, hunden till en av turisterna som går förbi Men butiken är lokal. Jag satt på den på kvällen den 1 januari och beundrade solnedgången.

På den östra sidan av grottan finns en kyrka,

I kyrkans mellersta och norra del skars tre gravar med hällar föreställande ett kors i golvet. Plattorna är verkligen väldigt lika moderna - kanske är de moderna, eller kanske är de bara lika, jag är inte en arkeolog, men jag skämdes på något sätt över att fråga fader Iakinthos.

Men den här bilden av ett helgon inhuggen i berget är definitivt inte modern, den är flera hundra år gammal...

Detta är ingången till templet, närmare bestämt till plattformsurtaget i berget framför ingången

Och det här är klockstapeln strax före ingången till templet

Dessa är celler - deras antal överstiger klart klostrets nuvarande behov - den 1 januari fanns det bara en munk och två noviser i klostret...

Nu om fader Iakinthos.

Det verkar för mig att det är precis vad en riktig kristen munk ska vara - en person som är så ointresserad av världen och allt som händer i världen att han helt har lämnat världen och nu stör ingenting som händer i världen längre. honom. Någonstans där ute håller Ryssland på att "annektera" Krim, någonstans där ute förändras stift och metropoler, någonstans där ute kämpar vissa människor, inklusive de som bär kyrkokläder, för makt, inflytande och materiell rikedom. Och fader Iakinthos sitter i sin grottcell och reflekterar över Gud och människans väg till Gud. Och från höjden av dessa reflektioner bryr han sig absolut inte vem som ansluter sig till vem och vad som kommer att stå på skylten till hans kloster - "Moskva-patriarkatet" eller "ukrainska autocefaliska kyrkan" ...

Och till och med det faktum att den märkliga skäggiga programmeraren, som av misstag fördes in av Gud i sitt kloster, kallar sig själv en agnostiker och andra "smarta" ord är inte heller intressant för honom. Han vet inte och vill inte veta vilka agnostiker är - han ser helt enkelt en person och Guds bild i denna person och pratar med denna bild. Och på fritiden från tankar och gudstjänster lagar han borsjtj och matar den till de lokala informella Mangup-männen som tyst dricker ihjäl sig i sina grottor - kanske i hopp om att de förr eller senare också ska se bilden av Gud i sig själva och sluta dricka ihjäl sig...

I allmänhet gillade jag fader Iakinthos

Vid inflygningen till klostret finns blomsterrabatter kantade med sten, skötta av noviser. Från denna höjd öppnar sig ett utmärkt landskap och det blir tydligt varför människor skapar kloster på så olämpliga platser för livet.

Klostrets lokaler är byggda från grottor i grottstäder på 600-talet. Moderna fönster inbyggda i små öppningar i de övre nivåerna av grottor, bakom vilka det finns husblommor, ser intressanta ut. Klostret har en klockstapel och en stor grotta, som tydligen en gång använts för möten.

Om du märker en felaktighet eller om uppgifterna är inaktuella, vänligen gör korrigeringar, vi är tacksamma. Låt oss skapa den bästa encyklopedin om Krim tillsammans!

Klostret ligger 20 meter under nivån på Mangupplatån och nedstigningen till den från platån är ganska skarp - över stenblock. Själva klostret ligger på en kulle 210 meter ovanför resten av dalen och stigningen till den är ganska arbetskrävande, men intressant. Vid inflygningen till klostret finns blomsterrabatter kantade med sten, skötta av noviser. Från denna höjd öppnar sig ett utmärkt landskap och det blir tydligt varför människor skapar kloster på så olämpliga platser för livet. Klostrets lokaler är byggda från grottor i grottstäder på 600-talet. Moderna fönster inbyggda i små öppningar i de övre nivåerna av grottor, bakom vilka det finns husblommor, ser intressanta ut. Klostret har en klockstapel och en stor grotta, som tydligen en gång använts för möten. Spara ändringar Allra högst upp i Karalezdalen, nära Red Mak - Ternovka-vägen, reser sig Mount Mangup. Det ser ut som en enorm fyrfingrad hand av en jätte med långsträckta brytfingrar (stenkappor). Det speciella med detta massiv i kedjan av Krimbergen på den andra åsen - höjden och brantheten på sluttningarna - bildar en naturlig fästning från den. Därför bosatte sig huvudstaden i det kristna furstendömet Theodoro på den platta toppen av berget under medeltiden. Tjocka väggar längs ravinerna och 70 meter långa klippklippor gjorde den nästan ointaglig.

Förutom palats, bostadshus och kommersiella byggnader fanns det många kyrkor och kloster. Efter att huvudstaden erövrades av turkarna 1475 raderades den för alltid från Krimkartan.

Livet på den blommande platån höll snabbt på att tyna bort. Storhetens ruiner var täckta av århundradens damm. Ibland "skakades av" detta damm av arkeologer och romantiker på långa vägar, vilket gjorde Mangup till ett inofficiellt turistmecka.

Och nu, på glömskans ruiner, efter år av glömska, växte en grodd av nytt liv.

I ett av klostren, i Yuzhny-klosterkomplexet, nu Blagoveshchensky, bosatte sig munkar och rehabiliterade det övergivna klostret. Det är dit vi ska.

Klosterkomplexet ligger på södra sidan av berget. Det uppstod vid början av XIV-XV-talet. Dess läge utanför försvarsmurarna tyder på att det skapades i fredstid.

Dessutom var det svårt att komma åt, och vägen dit var hemlig. Modern berömmelse för klostret kom tack vare freskerna som målade absiden, bågen och frisen som gränsar till altaret. I slutet av 50-talet av 1900-talet undersöktes de och delvis restaurerades av den berömde krimarkeologen och konstkritikern Oleg Dombrovsky. Freskerna är praktiskt taget förstörda.

Vägen längs den trädbevuxna ravinen Tabana-dere, som vi klättrar, leder till södra spetsen av Mangupplatån. Därefter måste du gå nerför springan till basen av den steniga klippan och följa stigen västerut tre till fyrahundra meter. Denna stig kallas Musfällan eftersom ovanför den, mellan två stenar, hängde en enorm sten som vägde flera ton, avbruten från huvudmassan. Du måste "dyka" under den och fortsätta att röra dig på alla fyra i hopp om ett bättre resultat. Efter denna "skärselden" kommer det inte att finnas fler hinder på vägen till klostret.

Och här finns en stor fördjupning i berget. Detta är klostrets "korridor". Dräkter och huvuddukar hängs på ett sträckt rep för kvinnliga besökare om deras utseende inte överensstämmer med klosterbestämmelserna. På trapphuset som leder till bergmassans mellersta del, på de platser där ytterväggen rasat, finns räckesstolpar placerade av munkarna.

Uppför trappan befann vi oss i en enorm naturlig grotta. Det är fantastiskt inte så mycket på djupet och höjden som på bredden.

Längst i västra hörnet av grottan finns munkens cell. I det östra hörnet närmast oss, alldeles vid klippkanten, fanns en liten grottkyrka. Bredvid henne på väggen hängde ikoner som uppenbarligen inte passade in i kyrkans trånga utrymme.

I djupet staplades ved i en prydlig vedhög. Mitt i denna stenhall stod ett långt matsalsbord.

Det var lunchdags. Vid bordet satt rektorn för grotttemplen, som hade kommit från Red Poppy, en munk som bor här i klostret, en kyrkoherde samt flera pilgrimer, som vi senare fick veta, som kommit för att ta emot nåd och tjäna hela natten vaka. En munk serverade dem vid bordet, en annan läste utdrag ur heliga böcker. Abboten förklarade för pilgrimerna vad de hade läst. Vi bad om ursäkt och satte oss på kanten av klippan i den här grottan och väntade på slutet av lunchen och betraktade utsikten över Ai-Todor-dalen som öppnade sig framför oss. Det var skönt att sitta, solen sken mjukt och sammetsmysigt. Vi tittade, som från molnen, på de krulliga skogsvidderna, på trädgårdarna, på vägarna och stigarna längs vilka myrfolket går och kör om sina världsliga angelägenheter...

Lunchen är över. Vi gick fram till rektorn och bad att få se freskerna, om vilka en allvarlig tvist en gång blossade upp mellan lokalhistoriker och präster. Abboten gick vänligt med och gick in i rummet. Han drog undan gardinen och visade platsen där tavlorna en gång legat. På gråstensbakgrunden såg vi på flera ställen små fläckar och strimmor med rester av bleka gammal färg, knappt urskiljbar från bakgrunden - allt som återstod från freskerna. De var täckta med inskriptioner från turister, som hade blivit djupt repade i altarets väggar. Här är svaret till alla dem som är emot att flytta in munkar i komplexet, som, de säger, efter att ha slagit sig in, kommer att skada de gamla freskerna och förstöra det som finns kvar. Men även om de skulle vilja göra detta, finns det inget kvar att förstöra!

Man kan bara beklaga att återupplivandet av Krim Athos började sent, när många värden oåterkalleligt gick förlorade. Och munkarna kunde skydda, rädda, bevara det historiska och kulturella arvet.

Helnattsvakan hölls i levande ljus. De placerades i stora och små ljusstakar under ikonerna och tjänade inte bara ett religiöst syfte, utan i avsaknad av andra ljuskällor belyste de kyrkan och den del av grottan där gudstjänsten ägde rum. Människor som tyst upprepade bönens ord gjorde ibland korstecknet som fick luften att vibrera och ljusens lågor antingen dämpades eller flammade upp.

Genom den vida öppningen av grottans öppna mynning syntes en betydande del av natthimlen med stjärnor som brände på den. Antingen på grund av höjden på vilken klostret låg, eller på grund av himlens svärta, var de stora, ljusa och så nära marken att det verkade som att lite mer och stjärnorna skulle falla på nattplatån av denna forntida berg.

Hela nattvakan pågick under flera timmar, under vilken natten fick tjocka mörka färger och smälte samman med mörkret i den del av grottan, som inte var upplyst av ljus, och det verkade som om ljusen fladdrade på himlen eller omvänt , istället för ljus, brann stjärnor under bilderna och kastade darrande strålar på de upplysta människornas ansikten.

Och jag tänkte: är du på jorden?

Valery Ryabtsev, "

Holy Annunciation Cave Monastery är en religiös klosterinstitution. Det är en del av det kanoniska ukrainska stiftet Simferopol och Krim ortodox kyrka(Moskva-patriarkatet). Bättre känt som Annunciationsklostret på Mangup-Kale.

Bebådelsekloster på Mangup-Kala

Den ortodoxa helgedomen ligger på berget Mangup, inom 25 km från Krim-khanatets tidigare huvudstad, staden Bakhchisarai, nära byarna Ternovka (riktning mot Sevastopol) och Zalesnoye (riktning mot Bakhchisarai). Du kan ta dig dit både från den federala staden Sevastopol och från Bakhchisarai. Det kan vara praktiskt att besöka klostret genom en resedisk som erbjuder ett besök i Mangup-Kale. Som regel tar guider turister till detta kloster. Men det är bättre att använda tjänsterna från pilgrimsfärdscenter eller privata pilgrimsfärdsexperter som målmedvetet tar dig dit, medan du går förbi och besöker citadellet och själva den gamla bosättningen i den antika huvudstaden i det ortodoxa furstendömet. Men det är inte lätt att ta sig till klostret, eftersom det inte finns någon motorvägsförbindelse med det. För att besöka det gamla klostervandrarhemmet måste du bestiga berget.

Du kan ta dig till klostret på två sätt: från sidan av motorvägen som leder till Bakhchisarai från byn Ternovka och från själva platån, vars stig leder förbi sjön Mangup (nära byn Hadzhi-sala). I det första fallet måste du klättra upp 200 meter från dalen, i det andra måste du gå ner bara 20 meter från platån (men du måste fortfarande klättra upp till denna platå). Det är förmodligen lättare att klättra upp från dalen, eftersom du i det andra fallet måste övervinna en kort, men skarp och svår nedstigning över klipporna. Det är sant att denna stentrappa är inramad på de farligaste platserna av träräcken.

Du hamnar i en naturlig depression i berget. Denna grotta fungerar som en slags ingång till klostrets huvudhelgedom - Kyrkan för den heliga jungfru Marias bebådelse. På denna innergård finns halsdukar och kjolar tillgängliga, som vid behov kan hyras gratis för att få ett passande utseende.

Holy Annunciation Monastery har till sitt förfogande två grotttempelkomplex, som är utspridda i två nivåer. Det finns ett tjugotal grottor totalt. Syftet med dessa lokaler är annorlunda: celler för kloster (den västra delen av klostret är utrustad med dem), bruksrum, mötesplatser, tempel och så vidare.

Alla grottor är konstgjorda. De grävdes av människan redan på 600-talet e.Kr., även om den slutliga utformningen av det ortodoxa klostret ägde rum först på 1300-talet. Innan detta var de lokala grottorna bebodda av eremitmunkar. Det finns information om att hesychaster också bodde i närheten - det här är speciella kloster som tar på sig löftet om den oupphörliga Jesusbönen.

Tempel och helgedomar. Bebådelsekloster på Mangup-Kala

Huvudkyrkan ligger i den östra delen. Den är ganska liten i storleken, mycket mindre än vanliga moderna tempel. Gudstjänster hålls redan där. I närheten, i nischer, finns ikoner och ljus, som ibland tänds på natten. I själva kyrkan finns två gravar, uthuggna i golvet. Kanske begravdes kända munkar eller någon av de lokala prinsarna där. Templet är utrustat med ett litet klocktorn.

Bebådelseklostret på Mangup-Kala har några helgedomar. En av dem är Epiphany Spring, som tills nyligen fortsatte att ge vatten. En annan viktig helgedom som ligger här är ikonen för Guds Moder, kallad "Quick to Hear". En annan religiös relik är antika fresker från 1300-–1400-talen, som pryder altarets absid och bågen. De studerades på 1900-talet på 50-talet av arkeologer och konsthistoriker och restaurerades till och med delvis. På altarväggen finns en bild av Kristus på tronen.

Förmodligen gamla klosterceller

Klosterlivet upphörde under många år i detta gamla kloster med expansionen av turkiska trupper till Krimhalvönår 1475. Under tre århundraden låg klostret helt eller delvis öde. Med annekteringen av Krim till ryska imperiet 1783 återupptogs klosterväsendet på dessa platser, men stoppades igen på 1900-talet när bolsjevikerna kom till makten. Och först på 90-talet av förra seklet började de första försöken att återuppliva den skändade helgedomen.

I detta viktiga andliga centrum av det tidigare furstendömet Theodoro är det bara ett fåtal som utför klosterlydnad, och endast en permanent bosatt är abboten. Levnadsförhållandena i klipporna är svåra och ovanliga för modern man. Ändå återupplivas klipptempel och klosterlivet förbättras. Klostret är inrett med några få men välskötta rabatter.

Ett fascinerande landskap kommer att dyka upp framför dina ögon vid denna helgedom. Utsikten över de vidsträckta höjderna av Inner Ridge of the Crimean Mountains kommer inte att lämna dig likgiltig. Detta är bebådelseklostret på Mangup-Kala. Det här klostret har förresten något med att göra andliga centra Krimland, som jag inbjuder dig att bekanta dig med.

21 oktober 2011, 20:02

Det södra klostret Mangup ligger något bort från de viktigaste strukturerna på bergsplatån och på en lägre nivå. För att komma ner till södra klostret måste du ta dig över flera branta, farliga nedfarter, som växlar med vingliga trätrappor, heta av solen. Den sista farliga svängen passerades, och nu dök ett kloster upp framför mig, som var uthugget i klippan som hängde över Adym-Chokrak-dalen. Vägen till templet var inte lätt, men nu när jag står på dessa avsatser - vid första anblicken mycket ömtålig, men i själva verket klarade miljontals pilgrimer - och jag andas in luften av extraordinär renhet och till och med höjden som jag känner i den, börjar jag känna lite förberedd på detta att gå in i templet, som är så nära himlen och så svårt att komma åt för det jordiska vardagslivet.

Templet välkomnar alla. Denna plats, som har betts i århundraden, öppnar hjärtligt sina portar för alla resenärer vars blick är riktad uppåt. Klostret har funnits sedan 600-talet. Det grundades av goterna - resterna av de gotiska trupperna och munkarna som åtföljde dem, som antog kristendomen inte från Bysans utan direkt från Jerusalem. Kristnandet av Krim-Gothia inträffade mycket tidigt: de heliga skrifterna översattes till gotiska redan på 300-talet. Mangup-bergsplatån, svår att nå för fiender, lockade människor i tidigare epoker: arkeologer har hittat spår av liv från den eneolitiska perioden.

På 600-talet fick staden på Mount Mangup namnet "Doros" och blev centrum för Dori-regionen - det framtida furstendömet Theodoro. "Theodoro" är översatt från grekiska språket som en "Guds gåva", och detta furstendöme var verkligen en generös gåva från Herren. I århundraden samverkade Theodoro aktivt i handel och militära angelägenheter med Bysans, höll resten av Krim-staterna på avstånd och tävlade konstant med genueserna om rätten att äga militära fästningar. Men den föll också. Liksom andra mäktiga stater kunde Theodoro inte stå emot turkarnas angrepp på 1400-talet.
Om tatarerna behandlade monument av kristen kultur mer eller mindre tolerant, orsakade turkarna ofta irreparabel skada på kyrkor. Det södra klostret skadades, men fortfarande inte lika allvarligt som grottkomplexet Chelter Koba. I Mangupkyrkan har till och med fragment av freskmålningar bevarats, nu omsorgsfullt täckta med ikoner för säkerhets skull.

Namnet "Södra klostret" finns bara i guideböcker, men i verkligheten byggs och namnges kloster alltid för att hedra någon kristen högtid eller helgon. Mangup-klostret är uppkallat efter bebådelseklostret.
Det bor bara en munk i klostret - Fader Oleg. När jag klättrade upp i grottgalleriet och trappan som ledde till klostret mötte jag en munk (eller träffade han mig?) precis vid ingången till kyrkan. Det fanns en speciell värme och hjärtlighet i hans mottagande. Munken talade genast till mig, och det verkade som om han visste allt om mig, åtminstone visste han säkert om mina rädslor och upplevelser.
Fader Oleg sa att i denna kyrka i bebådelseklostret i furstendömet Theodoro förvaras ikonen för Vår Fru av Fedorov, beskyddarinnan för familjen Romanov. Huruvida kungafamiljen besökte bebådelseklostret i Mangup är fortfarande okänt. Lokalhistoriker letar efter lite information om detta faktum, men tyvärr hittar de bara dokumentära bevis på andra Krimbergsresor av Romanovs. Troligtvis nådde de aldrig Mangup, eftersom det skulle ha varit väldigt svårt för dem. Men nu hänger porträtt (inte ikoner) av kungaparet i kyrkans väggar.

Klostret har ett annat värde - den mirakulösa ikonen av Vår Fru av den snabba att höra, som helade många från allvarliga sjukdomar. Tusentals pilgrimer från olika delar av vår planet kommer till Mangup för att be och vörda denna ikon. Denna ikon är en kopia av den mirakulösa Athonite-ikonen av Guds Moder Snabb att höra. Denna uråldriga mirakulösa bild ligger i Dohiar-klostret. Klostertraditionen daterar tiden för dess skrivning till 900-talet, till tiden för klostrets abbot, St. Neophytos. Följande berättelse är associerad med denna ikon. År 1664 hörde refektorn Nil, som gick in i matsalen på natten med en tänd fackla, från bilden av Guds moder som hängde ovanför dörren en röst som uppmanade honom att inte gå här i framtiden och inte röka ikonen. Munken trodde att en av bröderna skojade med honom och fortsatte att gå till matsalen med en rykande splitter. Plötsligt blev han blind. Och så, i bitter omvändelse, började Neil att be framför ikonen av Guds Moder och bad om förlåtelse. Och åh lycka! Han hörde en underbar röst som förkunnade förlåtelse och helande. Sedan dess har denna ikon kallats Snabb att höra, eftersom den ger omedelbar hjälp och tröst till alla som lider som vänder sig till henne med tro och bön.

Byn Khodzhi-Sala (där jag tillbringade natten) bredvid Mangup.

Utsikt från matbordet:) Byn Khodzhi-Sala.

Pappa Oleg erbjöd sig att läsa något ur böneboken för mig. Efter att ha läst, vände han sig mot mig och tittade in i mina ögon och började prata om mitt liv, vad som oroar mig och hur man kan övervinna det, vilken väg jag ska ta och hur man undertrycker min rädsla. Jag lämnade grottkyrkan upplyst.

När jag lämnade klostret ropade han mitt namn och sa efter mig flera gånger: "Allt kommer att bli bra." Nu är jag inte rädd för någonting.

P.S. Början av historien tillägnad Chelter-Koba-klostret och Syuren-fästningen kan hedras