Institucionet e para arsimore në dy lumenjtë. Historia e zhvillimit të shkollimit në Mesopotami. Arsimi dhe shkollat ​​e Lindjes së Lashtë

Shkolla dhe edukimi i Lindjes së Lashtë duhet konsideruar si diçka relativisht integrale dhe, në të njëjtën kohë, si rezultat i zhvillimit specifik të secilit prej qytetërimeve të lashta lindore, i cili kishte tipare të qëndrueshme. Qytetërimet e Lindjes së Lashtë i dhanë njerëzimit përvojë të paçmuar, pa të cilën është e pamundur të imagjinohen kthesa të mëtejshme në zhvillimin e shkollës dhe pedagogjisë botërore. Gjatë kësaj periudhe, i pari shkollat, u bënë përpjekjet e para për të kuptuar thelbin e edukimit dhe edukimit. Traditat pedagogjike të shteteve të lashta të Mesopotamisë, Egjiptit, Indisë dhe Kinës ndikuan në gjenezën e arsimit dhe formimit në kohët e mëvonshme.

"Shtëpi me pllaka"

Që lind para mijëvjeçarit të 3-të para Krishtit. e. dhe duke pasuar njëri-tjetrin deri në vitin 100 pas Krishtit. e. shtetet në interfluencën e Tigrit dhe Eufratit (Sumeri, Akkadi, Babilonia, Asiria, etj.) kishin një kulturë mjaft të qëndrueshme dhe të qëndrueshme. Astronomia, matematika dhe teknologjia bujqësore u zhvilluan me sukses këtu: u krijuan shkrime origjinale, një sistem shënimesh muzikore dhe lulëzuan arte të ndryshme. Në qytetet e lashta të Mesopotamisë u shtruan parqe, bulevarde, u shtruan kanale, u ngritën ura, u ndërtuan rrugë, u ndërtuan shtëpi luksoze për fisnikërinë. Në qendër të qytetit kishte një kullë kulti (zigurat).

Kishte shkolla pothuajse në çdo qytet. Institucionet arsimore u shfaqën këtu në mijëvjeçarin e III para Krishtit. e. në lidhje me nevojën e ekonomisë dhe të kulturës për njerëz të shkolluar – shkrues. Përfaqësuesit e këtij profesioni qëndronin në një nivel mjaft të lartë të shkallës shoqërore. Institucionet e para ku trajnoheshin skribët quheshin shtëpi pllakash (në sumerisht - edubbs). Vjen nga pllaka balte mbi të cilat është aplikuar shkrimi kuneiform. Shkronjat ishin gdhendur me një daltë druri në një tabletë të papërpunuar, e cila më pas u shkrep. Pllakat e para shkollore datojnë në mijëvjeçarin e III para Krishtit. e. Nga fillimi i mijëvjeçarit I para Krishtit. e. skribët filluan të përdornin pllaka druri: ato ishin të mbuluara me një shtresë të hollë dylli, mbi të cilën ishin gërvishtur karakteret e shkruara.

Arsimi dhe shkollat ​​e Lindjes së Lashtë

Plani:

1. Arsimi, trajnimi dhe shkollat ​​në Mesopotami.

2. Edukimi, trajnimi dhe shkollat ​​në Egjiptin e lashtë.

3. Edukimi, trajnimi dhe shkollat ​​në Indinë e lashtë.

4. Arsimi, trajnimi dhe shkollat ​​në Kina e lashtë.

Mesopotamia

Përafërsisht 4 mijë vjet para Krishtit. qytet-shtete u ngritën midis lumenjve Tigër dhe Eufrat Sumer dhe Akad, e cila ekzistonte këtu pothuajse deri në fillim të erës sonë dhe shtete të tjera të lashta, si p.sh Babilonia dhe Asiria.

Të gjithë ata kishin një kulturë mjaft të qëndrueshme. Këtu u zhvilluan astronomia, matematika, bujqësia, u krijua shkrimi origjinal, u shfaqën arte të ndryshme.

Në qytetet e Mesopotamisë ekzistonte një praktikë e mbjelljes së pemëve, u vendosën kanale me ura përmes tyre, u ndërtuan pallate për fisnikërinë. Pothuajse në çdo qytet kishte shkolla, historia e të cilave daton në mijëvjeçarin e III para Krishtit. dhe pasqyronte nevojat e zhvillimit të ekonomisë, kulturës, në nevojë për njerëz të shkolluar - skribë. Shkrimtarët ishin mjaft të lartë në shkallët shoqërore. Shkollat ​​e para për trajnimin e tyre në Mesopotami quheshin " shenjat e shtëpive" (në sumerisht – edubba), nga emri i pllakave prej balte mbi të cilat është aplikuar shkrimi kuneiform. Shkronjat priheshin me një daltë druri mbi një pllakë balte të lagur, e cila më pas shkrehej. Në fillim të mijëvjecarit I para Krishtit. skribët filluan të përdornin pllaka druri të mbuluara me një shtresë të hollë dylli, mbi të cilat ishin gërvishtur karaktere kuneiforme.

Shembull i tabletës balte

Shkollat ​​e para të këtij lloji u ngritën, padyshim, nën familjet e skribëve. Më pas erdhën pallati dhe tempulli "shtëpitë e pllakave". Pllakat balte me shkrim kuneiform, të cilat janë dëshmi materiale të zhvillimit të qytetërimit, duke përfshirë shkollat, në Mesopotami ju lejojnë të merrni një ide për këto shkolla. Dhjetëra mijëra pllaka të tilla janë gjetur në rrënojat e pallateve, tempujve dhe banesave.

Gradualisht, Edubbs fituan autonomi. Në thelb, këto shkolla ishin të vogla, me një mësues, detyrat e të cilit përfshinin si menaxhimin e shkollës, ashtu edhe prodhimin e mostrave të reja, të cilat nxënësit i mbanin përmendësh, duke i rishkruar në tabela ushtrimore. Në "shtëpitë e mëdha të pllakave", me sa duket, kishte mësues specialë të shkrimit, numërimit, vizatimit, si dhe një kujdestar special që monitoronte rendin dhe mbarëvajtjen e klasave. Arsimi në shkolla ishte i paguar. Për të fituar vëmendje shtesë nga mësuesi, prindërit i bënë oferta atij.

fillimisht qëllimet shkollimi ishte i ngushtë: trajnimi i nevojshëm për jetën ekonomike të skribëve. Më vonë, edubbs filluan të kthehen gradualisht në qendra të kulturës dhe arsimit. Kur u ngritën depo të mëdha librash.

Shkolla në zhvillim institucion arsimor ushqeu traditat e edukimit familjar patriarkal dhe në të njëjtën kohë të zanatit. Ndikimi i mënyrës së jetesës familje-komunitet në shkollë ka vazhduar gjatë historisë shtetet e lashta Mesopotamia. Familja ende luante rolin kryesor në edukimin e fëmijëve. Siç del nga "Kodi i Hamurabit", babai duhej të ishte përgjegjës për përgatitjen e të birit për jetën dhe ishte i detyruar t'i mësonte atij zanatin e tij. metoda kryesore edukimi në familje dhe shkollë ishte shembull i të moshuarve. Në njërën prej pllakave prej balte, e cila përmban një thirrje nga babai për djalin e tij, babai e inkurajon atë të ndjekë shembujt pozitivë të të afërmve, miqve dhe sundimtarëve të mençur.

Edubba drejtohej nga “babai”, mësuesit quheshin “vëllezërit e babait”. Nxënësit u ndanë në "fëmijët edubba" më të mëdhenj dhe më të vegjël. Arsimi në edubba konsiderohej, para së gjithash, si përgatitje për zanatin e shkruesit. Nxënësit duhej të mësonin teknikën e punimit të pllakave prej balte, të zotëronin sistemin e shkrimit kuneiform. Gjatë viteve të trajnimit, studenti duhej të bënte një komplet tabletash me tekstet e dhëna. Gjatë gjithë historisë së shtëpive të tabletave, metodat universale të mësimdhënies në to kanë qenë memorizimi dhe rishkrimi. Mësimi konsistonte në mësimin përmendësh të “tabelave-modele” dhe kopjimin e tyre në “tabelat-ushtrime”. Tabletat-ushtrime të papërpunuara u korrigjuan nga mësuesja. Më vonë, ndonjëherë u përdorën ushtrime të tilla si "diktime". Kështu, metodologjia e mësimdhënies bazohej në përsëritjen e përsëritur, memorizimin e kolonave të fjalëve, teksteve, detyrave dhe zgjidhjeve të tyre. Megjithatë, ajo u përdor gjithashtu metoda e sqarimit mësues i fjalëve dhe teksteve të vështira. Mund të supozohet se trajnimi është përdorur gjithashtu pritja e një dialogu-mosmarrëveshjeje, dhe jo vetëm me një mësues apo nxënës, por edhe me një objekt imagjinar. Nxënësit u ndanë në dyshe dhe, nën drejtimin e një mësuesi, vërtetuan ose hodhën poshtë disa pohime.

Edukimi në "shtëpitë e tabletave" ishte i vështirë dhe kërkonte kohë. Në fazën e parë, ata mësuan të lexojnë, të shkruajnë, të numërojnë. Kur zotëronte shkrim-leximin, duhej të mësonte përmendësh shumë shenja kuneiforme. Më tej, studenti vazhdoi të mësonte përmendësh tregime mësimore, përralla, legjenda, fitoi një stok të njohur të njohurive praktike dhe aftësive të nevojshme për ndërtimin dhe përgatitjen e dokumenteve të biznesit. Ai që u trajnua në “Shtëpinë e Tabelave” u bë pronar i një lloj profesioni të integruar, duke marrë njohuri dhe aftësi të ndryshme.

Shkollat ​​mësonin dy gjuhë: akadishten dhe sumerishten. sumeriane në të tretën e parë të mijëvjeçarit II para Krishtit tashmë pushoi së qeni një mjet komunikimi dhe u ruajt vetëm si gjuhë e shkencës dhe e fesë. Në kohët moderne, një rol të ngjashëm në Evropë luhej nga gjuha latine. Në varësi të specializimit të mëtejshëm, skribëve të ardhshëm iu dhanë njohuri në fushën e vetë gjuhës, matematikës dhe astronomisë. Siç mund të kuptohet nga tabelat e asaj kohe, një i diplomuar në Edubba duhej të zotëronte shkrimin, katër veprime aritmetike, artin e këngëtarit dhe muzikantit, të lundronte në ligjet dhe të njihte ritualin e kryerjes së veprimeve kulti. Ai duhej të ishte në gjendje të maste arat, të ndante pronat, të kuptonte pëlhura, metale, bimë, të kuptonte gjuhën profesionale të priftërinjve, artizanëve dhe barinjve.

Shkollat ​​që u ngritën në Sumer dhe Akad në formën e "shtëpive të tabletave" më pas pësuan një evolucion të rëndësishëm. Gradualisht ato u bënë, si të thuash, qendra arsimore. Në të njëjtën kohë filloi të merrte formë një letërsi e veçantë që i shërbeu shkollës. Ndihmat e para, duke folur relativisht, metodologjike - fjalorë dhe lexues - u shfaqën në Sumer 3 mijë vjet para Krishtit. Ato përfshinin mësime, botime, udhëzime, të dizajnuara në formën e pllakave kuneiforme.

Edubbs u përhap veçanërisht në periudhën asiriano-babilonase të re - në mijëvjeçarin I para Krishtit. Në lidhje me zhvillimin e ekonomisë, kulturës dhe forcimin e ndarjes së punës në Mesopotaminë e lashtë, kishte një specializim të skribëve, gjë që u reflektua edhe në natyrën e edukimit në shkolla. Përmbajtja e arsimit filloi të përfshijë klasat, relativisht, filozofinë, letërsinë, historinë, gjeometrinë, drejtësinë, gjeografinë. Në periudhën asiro-babilonase u shfaqën edhe shkolla për vajza nga familje fisnike, ku mësonin shkrimin, fenë, historinë dhe numërimin.

Është e rëndësishme të theksohet se bibliotekat e mëdha të pallateve u krijuan gjatë kësaj periudhe. Shkrimtarët mblodhën tableta për tema të ndryshme, siç dëshmohet nga biblioteka e mbretit Ashurbanipal (shekulli VI para Krishtit), vëmendje e veçantë iu kushtua mësimit të matematikës dhe metodave të trajtimit të sëmundjeve të ndryshme.

Egjipti

Informacioni i parë për shkollimin në Egjipt daton në mijëvjeçarin e III para Krishtit. Shkolla dhe edukimi në këtë epokë duhej të formonte një fëmijë, një adoleshent, një djalë të ri në përputhje me mbizotërimin e mijëvjeçarëve. ideali i njeriut : lakonik, që dinte të duronte vështirësitë dhe të pranonte me qetësi goditjet e fatit. Në logjikën e arritjes së një ideali të tillë vazhduan të gjitha trajnimet dhe edukimi.

Në Egjiptin e Lashtë, si në vendet e tjera të Lindjes së Lashtë, edukimi familjar. Marrëdhëniet midis një gruaje dhe një burri në familje ndërtoheshin mbi baza mjaft humane, siç dëshmohet nga fakti se djemve dhe vajzave u kushtohej një vëmendje e barabartë. Duke gjykuar nga papiruset e lashta egjiptiane, egjiptianët i kushtonin shumë vëmendje kujdesit për fëmijët, sepse, sipas besimeve të tyre, ishin fëmijët ata që mund t'u jepnin prindërve të tyre. jete e re pas ceremonisë mortore. E gjithë kjo u reflektua në natyrën e edukimit dhe formimit në shkollat ​​e asaj kohe. Fëmijët duhej të mësonin idenë se një jetë e drejtë në tokë përcakton një ekzistencë të lumtur në jetën e përtejme.

Sipas besimeve të egjiptianëve të lashtë, perënditë, kur peshonin shpirtin e të ndjerit, vendosnin " maat "- kodi i sjelljes: nëse jeta e të ndjerit dhe "maat" ishin të balancuara, atëherë i ndjeri mund të fillonte një jetë të re në jetën e përtejme. Në frymën e përgatitjes për jetën e përtejme, u përpiluan edhe mësime për fëmijët, të cilat supozohej se do të kontribuonin në formimin e moralit të çdo egjiptiani. Në këto mësime pohohej vetë ideja e nevojës për edukim dhe trajnim: “Injoranti që nuk është mësuar nga babai është si një idhull guri”.

Metodat dhe teknikat e edukimit dhe trajnimit shkollor të përdorura në Egjiptin e lashtë korrespondonin me idealet e pranuara të njeriut në atë kohë. Fëmija, para së gjithash, duhet të mësojë të dëgjojë dhe të bindet. Kishte një aforizëm në përdorim: "Bindja është gjëja më e mirë për një person". Mësuesja i drejtohej nxënësit me këto fjalë: “Ji i vëmendshëm dhe dëgjo fjalën time; mos harro asgje qe te them." Mënyra më efektive për të arritur bindjen ishte ndëshkimi fizik të cilat konsideroheshin të natyrshme dhe të nevojshme. Motoja e shkollës mund të konsiderohet një thënie e shkruar në një nga papiruset e lashta: " Fëmija mban një vesh në shpinë, duhet ta rrahni në mënyrë që të dëgjojë". Autoriteti absolut dhe i pakushtëzuar i babait dhe mentorit u shenjtërua në Egjiptin e lashtë me traditë shekullore. E lidhur ngushtë me këtë është zakoni i transmetimit profesioni i trashëguar- nga babai te djali. Një nga papiruset, për shembull, rendit brezat e arkitektëve që i përkisnin së njëjtës familje egjiptiane.

Qëllimi kryesor i të gjitha formave të edukimit shkollor dhe familjar ishte zhvillimi i cilësive morale te fëmijët dhe adoleshentët, të cilat ata përpiqeshin t'i realizonin kryesisht me mësim përmendësh. lloje te ndryshme udhëzimet morale. Në përgjithësi, deri në mijëvjeçarin e III para Krishtit. në Egjipt u zhvillua një institucion i caktuar i një "shkolle familjare": një zyrtar, luftëtar ose prift përgatiti djalin e tij për profesionin të cilit do t'i përkushtohej në të ardhmen. Më vonë, në familje të tilla filluan të shfaqen grupe të vogla studentësh të jashtëm.

E sjellshme Shkollat ​​publike në Egjiptin e lashtë ekzistonin në tempuj, pallatet e mbretërve dhe fisnikëve. Ata u mësuan fëmijëve që nga mosha 5 vjeçare. Së pari, shkruesi i ardhshëm duhej të mësonte se si të shkruante dhe të lexonte hieroglifet bukur dhe saktë; pastaj - për të hartuar dokumente biznesi. Në disa shkolla, përveç kësaj, ata mësuan matematikë, gjeografi, mësuan astronomi, mjekësi dhe gjuhë të popujve të tjerë. Për të mësuar të lexonte, një student duhej të mësonte përmendësh mbi 700 hieroglife, të jetë në gjendje të përdorë mënyra të rrjedhshme, të thjeshtuara dhe klasike të shkrimit të hieroglifeve, gjë që në vetvete kërkonte shumë përpjekje. Si rezultat i orëve të tilla, studenti duhej të zotëronte dy stile të të shkruarit: stilin e biznesit për nevoja laike, si dhe stilin statutor, në të cilin shkruheshin tekste fetare.

Në epokën e Mbretërisë së Vjetër (3 mijë vjet para Krishtit), ata ende shkruanin në copa balte, lëkurë dhe kocka kafshësh. Por tashmë në këtë epokë, papirusi, letra e bërë nga një bimë kënetore me të njëjtin emër, filloi të përdoret si material për shkrim. Në të ardhmen, papirusi u bë materiali kryesor për të shkruar. Skribët dhe studentët e tyre kishin një lloj instrumenti shkrimi: një filxhan me ujë, një dërrasë druri me vrima për bojën e zezë të blozës dhe bojën e kuqe okër, si dhe një shkop kallami për të shkruar. Pjesa më e madhe e tekstit ishte shkruar me bojë të zezë. Bojë e kuqe u përdor për të theksuar frazat individuale dhe për të treguar shenjat e pikësimit. Rrotullat e papirusit mund të ripërdoreshin shumë herë duke larë atë që ishte shkruar më parë. Është interesante të theksohet se në punën e shkollës ata zakonisht caktojnë kohën për përfundimin e këtij mësimi.. Nxënësit rishkruan tekste që përmbanin njohuri të ndryshme. Në fazën fillestare, ata mësuan, para së gjithash, teknikën e paraqitjes së hieroglifeve, pa i kushtuar vëmendje kuptimit të tyre. Më vonë, nxënësve të shkollës u mësuan elokuenca, e cila konsiderohej cilësia më e rëndësishme e skribëve: "Të folurit është më i fortë se armët".

Në disa shkolla të lashta egjiptiane, nxënësve u jepeshin edhe bazat e njohurive matematikore që mund të nevojiteshin në ndërtimin e kanaleve, tempujve, piramidave, numërimin e të korrave, llogaritjet astronomike, të cilat përdoreshin për të parashikuar përmbytjet e Nilit, etj. Në të njëjtën kohë, ata mësonin elementet e gjeografisë në kombinim me gjeometrinë: studenti duhej të ishte në gjendje, për shembull, të vizatonte një plan të zonës. Gradualisht në shkolla Egjipti i lashte filloi të rritet specializimi i arsimit. Në epokën e Mbretërisë së Re (shek. V para Krishtit), shkollat ​​u shfaqën në Egjipt ku trajnoheshin shëruesit. Në atë kohë, njohuritë ishin grumbulluar dhe udhërrëfyes studimi për diagnostikimin dhe trajtimin e shumë sëmundjeve. Dokumentet e asaj epoke përshkruajnë pothuajse pesëdhjetë sëmundje të ndryshme.

Në shkollat ​​e Egjiptit të lashtë, fëmijët studionin nga mëngjesi herët deri në orët e vona të natës. Përpjekjet për të shkelur regjimin e shkollës u ndëshkuan pa mëshirë. Për të arritur sukses në mësim, nxënësit e shkollës duhej të sakrifikonin të gjitha gëzimet e fëmijërisë dhe rinisë. Pozicioni i një shkruesi konsiderohej shumë prestigjioz. Etërit e familjeve jo fort fisnike e konsideronin si nder për veten e tyre nëse djemtë e tyre pranoheshin në shkollat ​​e skribëve. Fëmijët merrnin udhëzime nga baballarët e tyre, kuptimi i të cilave zbriste në faktin se studimi në një shkollë të tillë do t'u siguronte atyre për shumë vite, do t'u jepte atyre mundësinë të pasuroheshin dhe të merrnin një pozicion të lartë, t'i afroheshin fisnikërisë së klanit.

Indi

Kultura e fiseve Dravidian - popullsia indigjene e Indisë deri në gjysmën e parë të mijëvjeçarit II para Krishtit. - iu afrua nivelit të kulturës së shteteve të hershme të Mesopotamisë, si rezultat i së cilës edukimi dhe edukimi i fëmijëve ishte i natyrës familjare-shkollore dhe roli i familjes ishte parësor. Shkollat ​​në Luginën e Indus u shfaqën me sa duket në mijëvjeçarin III - II para Krishtit. dhe ishin të ngjashëm në karakter, siç mund të supozohet, me shkollat ​​e Mesopotamisë së lashtë.

Në mijëvjeçarin II - I para Krishtit. Fiset ariane pushtuan Indinë persia e lashtë. Marrëdhëniet midis popullsisë kryesore dhe pushtuesve arianë krijuan një sistem të quajtur më vonë kastë: e gjithë popullsia e Indisë së lashtë filloi të ndahej në katër kasta.

Pasardhësit e arianëve përbënin tre kastat më të larta: Brahminët(priftërinjtë) kshatriyas(luftëtarët) dhe vaishyas(fshatarë komunalë, zejtarë, tregtarë). Kasta e katërt - më e ulëta ishte sudra(punonjës, shërbëtorë, skllevër). Kasta e Brahminit gëzonte privilegjet më të mëdha. Kshatriyas, duke qenë ushtarë profesionistë, morën pjesë në fushata dhe beteja, dhe në kohë paqeje ata mbështeteshin nga shteti. Vaishyas i përkiste pjesës punëtore të popullsisë. Shudras nuk kishte të drejta.

Në përputhje me këtë ndarje shoqërore, edukimi dhe edukimi i fëmijëve bazohej në idenë se çdo person duhet të zhvillojë cilësitë e tij morale, fizike dhe mendore në mënyrë që të bëhet një anëtar i plotë i kastës së tij. Ndër Brahminët, drejtësia dhe pastërtia e mendimeve konsideroheshin cilësitë kryesore të një personi, ndër Kshatriyas - guxim dhe guxim, midis Vaishyas - zell dhe durim, midis Shudras - përulësi dhe dorëheqje.

Qëllimet kryesore të edukimit të fëmijëve të kastave më të larta në Indinë e Lashtë deri në mesin e mijëvjeçarit 1 para Krishtit. ishin: zhvillimi fizik - forcimi, aftësia për të kontrolluar trupin tuaj; zhvillimi mendor - qartësia e mendjes dhe racionaliteti i sjelljes; zhvillimin shpirtëror- aftësia për të vetë-njohur. Besohej se një person ka lindur për një jetë plot lumturi. Fëmijët e kastave më të larta u rritën me cilësi të tilla: dashuri për natyrën, ndjenjën e bukurisë, vetëdisiplinën, vetëkontrollin, përmbajtjen. Modelet e edukimit u përfshinë, para së gjithash, në legjendat për Krishna, mbretin hyjnor dhe të mençur.

Një shembull i letërsisë mësimore të lashtë indiane mund të konsiderohet " Bhagavad Gita"- një monument i mendimit fetar dhe filozofik të Indisë së Lashtë, që përmban bazën filozofike të hinduizmit (mesi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit), ishte jo vetëm i shenjtë, por edhe një libër edukativ i shkruar në formën e një bisede midis një studenti dhe një mësues i mençur. Vetë Krishna shfaqet këtu në formën e një mësuesi dhe djali i mbretit Arjuna shfaqet në formën e një studenti, i cili, duke u futur në situata të vështira jetësore, kërkoi këshilla nga mësuesi dhe duke marrë shpjegime, u ngrit në një nivel të ri njohurish dhe kryerja e veprimeve. Trajnimi duhej të ndërtohej në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve: së pari, prezantimi i njohurive të reja në formë tërësore, pastaj shqyrtimi i tyre nga këndvështrime të ndryshme. Në të njëjtën kohë, zbulimi i koncepteve abstrakte u kombinua me shembuj specifikë.

Thelbi i trajnimit, siç vijon nga Bhagavad Gita, ishte se studentit iu caktuan vazhdimisht detyra të një përmbajtje specifike që gradualisht bëhej më e ndërlikuar, zgjidhja e së cilës supozohej të çonte në gjetjen e së vërtetës. Procesi mësimor krahasohej në mënyrë figurative me një betejë, në të cilën studenti u ngrit në përsosmëri duke fituar.

Nga mesi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. në Indi ka një të caktuar traditë arsimore. Faza e parë e edukimit dhe edukimit ishte prerogativë e familjes; edukimi sistematik, natyrisht, nuk ishte parashikuar këtu. Për përfaqësuesit e tre kastave më të larta, ajo filloi pas një rituali të veçantë të fillimit tek të rriturit - " upanayama". Ata që nuk e kalonin këtë ritual përçmoheshin nga shoqëria; atyre iu hiqej e drejta për të pasur bashkëshortin e një përfaqësuesi të kastës së tyre, për të marrë arsimim të mëtejshëm. Rendi i trajnimit me një mësues specialist bazohej kryesisht në llojin e marrëdhënieve familjare: studenti konsiderohej anëtar i familjes së mësuesit dhe përveç zotërimit të shkrim-leximit dhe njohurive të kërkuara për atë kohë, ai mësonte rregullat e sjelljes në familja. Termat e "upanayama" dhe përmbajtja e arsimit të mëtejshëm nuk ishin të njëjta për përfaqësuesit e tre kastave të larta. Për Brahminët, Upanayama filloi në moshën 8-vjeçare, për Kshatriya-t në moshën 11-vjeçare dhe për Vaishya-t në moshën 12-vjeçare.

Më i shtrirë ishte programi i edukimit midis Brahminëve; klasat për ta konsistonin në zotërimin e të kuptuarit tradicional të Vedave, zotërimin e aftësive të leximit dhe shkrimit. Kshatriyas dhe Vaishyas u trajnuan sipas një programi të ngjashëm, por disi të shkurtuar. Përveç kësaj, fëmijët e Kshatriyas fituan njohuri dhe aftësi në artin e luftës, dhe fëmijët e Vaishyas në bujqësi dhe zeje. Arsimi i tyre mund të zgjaste deri në tetë vjet, pastaj pasuan 3-4 vjet të tjera, gjatë të cilave nxënësit merreshin me aktivitete praktike në shtëpinë e mësuesit të tyre.

Prototipi i arsimit të lartë mund të konsiderohet profesionet të cilave u përkushtuan pak të rinj nga kasta më e lartë. Ata vizituan një mësues të njohur për njohuritë e tyre - një guru ("i nderuar", "i denjë") dhe morën pjesë në takime dhe mosmarrëveshje të ekspertëve. Pranë qyteteve filluan të shfaqeshin të ashtuquajturat shkollat ​​pyjore , ku dishepujt e tyre besnikë u mblodhën rreth guruve vetmitar. Zakonisht nuk kishte dhoma të veçanta për seancat stërvitore; trajnimi u zhvillua jashtë, nën pemë. Forma kryesore e kompensimit të shkollimit ishte ndihma e studentëve për familjen e mësuesit me punët e shtëpisë..

Një periudhë e re në historinë e arsimit të lashtë indian fillon në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit, kur pati ndryshime të rëndësishme në shoqërinë e lashtë indiane të lidhura me shfaqjen e një feje të re - budizmi , idetë e të cilëve u pasqyruan në arsim. Tradita budiste e të mësuarit e kishte burimin në aktivitetet edukative dhe fetare. Buda. Në fenë e Budizmit, ai është një qenie që ka arritur gjendjen e përsosmërisë më të lartë, që kundërshtoi monopolizimin e kultit fetar nga brahminët dhe për barazimin e kastave në sferën e jetës dhe edukimit fetar. Ai predikoi mosrezistencën ndaj së keqes dhe heqjen dorë nga të gjitha dëshirat, gjë që korrespondonte me konceptin " nirvana". Sipas legjendës, Buda filloi punën e tij arsimore në "shkollën pyjore" afër qytetit të Benares. Rreth tij, një mësues eremit, u mblodhën grupe studentësh vullnetarë, të cilëve ai u predikonte mësimet e tij. Budizmi i kushtoi vëmendje të veçantë individit, duke vënë në dyshim paprekshmërinë e parimit të pabarazisë së kastës dhe duke njohur barazinë e njerëzve që nga lindja. Prandaj, njerëzit e çdo kaste u pranuan në komunitetet budiste.

Sipas Budizmit, detyra kryesore e edukimit ishte përsosja e brendshme e një personi, shpirti i të cilit duhet të çlirohet nga pasionet e kësaj bote përmes vetënjohjes dhe vetë-përmirësimit. Në procesin e kërkimit të njohurive, budistët dallonin fazat e asimilimit dhe konsolidimit të përqendruar, të vëmendshëm. Rezultati më i rëndësishëm i tij ishte njohja e të panjohurës më parë.

Deri në shekullin e 3-të para Krishtit. në Indinë e lashtë tashmë ishin zhvilluar variante të ndryshme të shkrimit alfabetik-rrokësh, të cilat ndikuan edhe në përhapjen e shkrim-leximit. Gjatë periudhës budiste, arsimi fillor kryhej në "shkollat ​​e Vedave" fetare dhe në shkollat ​​laike. Të dy llojet e shkollave ekzistonin në mënyrë autonome. Mësuesi ka punuar me secilin nxënës veç e veç. Përmbajtja e arsimit në "shkollat ​​e Vedave" (Vedat - himne me përmbajtje fetare) pasqyronte karakterin e tyre të kastës dhe kishte një orientim fetar. Në shkollat ​​laike, studentët pranoheshin pavarësisht nga kasta dhe përkatësia fetare, dhe arsimi këtu ishte i natyrës praktike. Përmbajtja e edukimit në shkollat ​​në manastire përfshinte studimin e traktateve antike mbi filozofinë, matematikën, mjekësinë, etj.

Në fillim të epokës sonë në Indi, pikëpamjet mbi detyrat përfundimtare të arsimit filluan të ndryshojnë: ai jo vetëm që duhet të ndihmojë një person të mësojë të bëjë dallimin midis thelbësores dhe të përkohshmes, të arrijë harmoninë dhe paqen shpirtërore, të refuzojë të kotën dhe të vdekshmen, por gjithashtu të arrijë rezultate reale në jetë. Kjo çoi në faktin se përveç sanskritishtes, shkollat ​​në tempujt hindu filluan të mësonin leximin dhe shkrimin në gjuhët lokale, dhe një sistem arsimor me dy faza filloi të formohej në tempujt brahmin: shkollat ​​fillore(“tol”) dhe shkollat ​​e arsimit të plotë (“agrahar”). Këto të fundit ishin, si të thuash, komunitete shkencëtarësh dhe studentësh të tyre. Programi i trajnimit në "agrahar" në procesin e zhvillimit të tyre gradualisht u bë më pak abstrakt, duke marrë parasysh nevojat e jetës praktike. Qasja në arsim për fëmijët nga kasta të ndryshme u zgjerua. Në këtë drejtim, ata filluan të mësojnë më shumë elemente të gjeografisë, matematikës, gjuhëve; filloi të mësojë mjekësi, skulpturë, pikturë dhe arte të tjera.

Studenti zakonisht jetonte në shtëpinë e një mësuesi-guru, i cili me shembull personal edukoi tek ai ndershmërinë, besnikërinë ndaj besimit, bindjen ndaj prindërve. Dishepujt duhej t'i binden padiskutim gurut të tyre Statusi shoqëror i mentorit - guru ishte shumë i lartë. Nxënësi duhej të nderonte mësuesin më shumë se prindërit e tij. Profesioni i mësuesit-edukator konsiderohej më i nderuari në krahasim me profesionet e tjera.

Kinë

Në qendër të traditave të edukimit dhe edukimit të rritjes dhe edukimit të fëmijëve në Kinën e lashtë, si në vendet e tjera të Lindjes, ishte përvoja e edukimit familjar, e cila filloi në epokën primitive. Ishte e nevojshme që të gjithë të respektonin tradita të shumta që rregullonin jetën dhe disiplinonin sjelljen e secilit anëtar të familjes. Pra, ishte e pamundur të shqiptoje sharje, të bësh veprime që dëmtojnë familjen dhe pleqtë. Në zemër të marrëdhënieve brenda familjes qëndronte respekti i të moshuarve, mentori i shkollës nderohej si baba. Roli i edukatorit dhe edukimit ishte jashtëzakonisht i madh në Kinën e lashtë dhe veprimtaria e mësuesit-edukator konsiderohej shumë e nderuar.

Historia e shkollës kineze i ka rrënjët në kohët e lashta. Sipas legjendës, shkollat ​​e para në Kinë u ngritën në mijëvjeçarin e III para Krishtit. Dëshmia e parë e shkruar e ekzistencës së shkollave në Kinën e lashtë u ruajt në mbishkrime të ndryshme që lidhen me epokës së lashtë Shang (Yin) (shek. 16-11 para Krishtit). Në këto shkolla studionin vetëm fëmijët e njerëzve të lirë dhe të pasur. Në këtë kohë, tashmë ekzistonte shkrimi hieroglifik, i cili, si rregull, zotërohej nga të ashtuquajturit priftërinj të shkrimit. Aftësia për të përdorur shkrimin u trashëgua dhe u përhap shumë ngadalë në shoqëri. Fillimisht, hieroglifet u gdhendën në predha breshkash dhe eshtra kafshësh, dhe më pas (në shekujt 10-9 para Krishtit) në enë bronzi. Më tej, deri në fillimin e epokës së re, ata përdorën bambu të ndarë të lidhur në pjata, si dhe mëndafsh, mbi të cilin shkruanin me lëngun e një peme llak, duke përdorur një shkop bambuje me majë. Në shekullin III. para Krishtit. llaku dhe një shkop bambuje u zëvendësuan gradualisht me bojë dhe një furçë flokësh. Në fillim të shekullit II. pas Krishtit shfaqet letra. Pas shpikjes së letrës dhe bojës, mësimi i shkrimit u bë më i lehtë. Edhe më herët, në shekujt XIII-XII. BC, përmbajtja e arsimit shkollor parashikonte zotërimin gjashtë arte: morali, shkrimi, numërimi, muzika, gjuajtja me hark, kalërimi dhe kalërimi.

Në shekullin VI. para Krishtit. në Kinën e lashtë u formuan disa prirje filozofike, më të famshmet prej të cilave ishin Konfucianizmi dhe Taoizmi që pati një ndikim të fortë në zhvillimin e mendimit pedagogjik në të ardhmen.

Ndikimin më të madh në zhvillimin e edukimit, edukimit dhe mendimit pedagogjik e pati në Kinën e lashtë Konfuci(551-479 p.e.s.). Idetë pedagogjike të Konfucit bazoheshin në interpretimin e tij të etikës dhe themeleve të qeverisjes. Ai i kushtoi vëmendje të veçantë vetëpërmirësimit moral të njeriut. Elementi qendror i mësimdhënies së tij ishte teza e edukimit të duhur si kusht i domosdoshëm për prosperitetin e shtetit. Edukimi i duhur ishte, sipas Konfucit, faktori kryesor i ekzistencës njerëzore. Sipas Konfucit, e natyrshme në një person është materiali nga i cili, me edukimin e duhur, mund të krijoni një personalitet ideal. Sidoqoftë, Konfuci nuk e konsideroi arsimin si të gjithëfuqishëm, pasi aftësitë e njerëzve të ndryshëm nga natyra nuk janë të njëjta. Sipas prirjeve natyrore, Konfuci dalloi " bijtë e qiellit » - njerëz që kanë mençurinë më të lartë të lindur dhe mund të pretendojnë se janë sundimtarë; njerëz që kanë marrë njohuri përmes mësimdhënies dhe që janë në gjendje të bëhen " shtyllë e shtetit »; dhe në fund e zezë - njerëz të paaftë për procesin e vështirë të të kuptuarit të njohurive. Konfuci e pajisi personin ideal, të formuar nga edukimi, me cilësi veçanërisht të larta: fisnikëri, përpjekje për të vërtetën, vërtetësi, nderim, kulturë të pasur shpirtërore. Ai shprehu idenë e zhvillimit të gjithanshëm të individit, duke i dhënë përparësi ndaj edukimit parimit moral.

Pikëpamjet e tij pedagogjike janë pasqyruar në libër "Biseda dhe gjykime" , që përmban, sipas legjendës, një procesverbal të bisedave të Konfucit me studentët, të cilat studentët i mësonin përmendësh, duke filluar nga shekulli II p.e.s. para Krishtit. Edukimi, sipas Konfucit, duhet të bazohej në një dialog mes mësuesit dhe nxënësit, në klasifikimin dhe krahasimin e fakteve dhe dukurive, në imitimin e modeleve.

Në përgjithësi, qasja konfuciane ndaj të mësuarit përmbahet në një formulë të gjerë: marrëveshja midis studentit dhe mësuesit, lehtësia e të mësuarit, inkurajimi për të menduarit e pavarur - kjo është ajo që quhet udhëheqje e mirë. Prandaj, në Kinën e lashtë rëndësi të madhe studentëve iu dha pavarësia në përvetësimin e njohurive, si dhe aftësia e mësuesit për t'i mësuar nxënësit e tyre që në mënyrë të pavarur të ngrenë pyetje dhe të gjejnë zgjidhjet e tyre.

U zhvillua sistemi konfucian i edukimit dhe edukimit Mengzi(rreth 372-289 p.e.s.) dhe xunzi(rreth 313 - rreth 238 p.e.s.). Të dy kishin shumë studentë. Mengzi parashtroi tezën për natyrën e mirë të njeriut dhe për këtë arsye e përcaktoi qëllimin e edukimit si formimin e njerëzve të mirë me cilësi të larta morale. Xunzi, përkundrazi, shtroi tezën për natyrën e ligë të njeriut, dhe për këtë arsye ai e shihte detyrën e edukimit në tejkalimin e kësaj prirjeje të keqe. Në procesin e edukimit dhe formimit, ai e konsideroi të nevojshme që të merren parasysh aftësitë dhe karakteristikat individuale të studentëve.

Gjatë dinastisë Han, konfucianizmi u shpall ideologjia zyrtare. Gjatë kësaj periudhe, arsimi në Kinë ishte mjaft i përhapur. Prestigji i një personi të arsimuar është rritur ndjeshëm, si rezultat i të cilit është zhvilluar një lloj kulti edukimi. Vetë biznesi shkollor u kthye gradualisht në një pjesë integrale të politikës shtetërore. Pikërisht gjatë kësaj periudhe sistemi provimet shtetërore për të zënë poste burokratike, gjë që i hapi rrugën një karriere burokratike.

Tashmë në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit I para Krishtit, gjatë sundimit të shkurtër të dinastisë Qin (221-207 p.e.s.), në Kinë u formua një shtet i centralizuar, në të cilin u kryen një sërë reformash, në veçanti, thjeshtimi dhe bashkimi. të shkrimit hieroglifik, që kishte një rëndësi të madhe për përhapjen e shkrim-leximit. Për herë të parë në historinë e Kinës, u krijua një sistem arsimor i centralizuar, i cili përbëhej nga shkollat ​​shtetërore dhe private. Që atëherë e deri në fillim të shekullit të 20-të. në Kinë, këto dy lloje të institucioneve arsimore tradicionale vazhduan të bashkëjetojnë.

Tashmë gjatë sundimit të dinastisë Han në Kinë, u zhvilluan astronomia, matematika dhe mjekësia, u shpik tezgjahja, filloi prodhimi i letrës, i cili kishte një rëndësi të madhe për përhapjen e shkrim-leximit dhe arsimit. Në të njëjtën epokë filloi të formohej një sistem shkollash me tre nivele, i përbërë nga institucionet arsimore fillore, të mesme dhe të larta. Këto të fundit u krijuan nga autoritetet shtetërore për të arsimuar fëmijët e familjeve të pasura. Në çdo shkollë të tillë të lartë studionin deri në 300 persona. Përmbajtja e trajnimit u bazua, para së gjithash, në tekstet shkollore të përpiluara nga Konfuci.

Studentët morën një gamë mjaft të gjerë njohurish kryesisht humanitare, të cilat bazoheshin në traditat, ligjet dhe dokumentet e lashta kineze.

Konfucianizmi, i cili u bë ideologjia zyrtare e shtetit, pohoi hyjninë e fuqisë supreme, ndarjen e njerëzve në më të lartë dhe më të ulët. Përmirësimi moral i të gjithë anëtarëve të saj dhe respektimi i të gjitha normave të përcaktuara etike u vendosën në bazë të jetës së shoqërisë.

Qendrat e para të kulturës u ngritën në bregun e Gjirit Persik Mesopotamia e lashtë (Mesopotami). Ishte këtu, në deltën e Tigrit dhe Eufratit, në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. jetuan sumerët (është interesante se vetëm në shekullin e 19-të u bë e qartë se njerëzit jetonin në rrjedhën e poshtme të këtyre lumenjve shumë përpara asirianëve dhe babilonasve); ndërtuan qytetet Ur, Uruk, Lagash dhe Larsa. Në veri jetonin semitët akadian, qyteti kryesor i të cilëve ishte Akkadi.

Në Mesopotami, astronomia, matematika, teknologjia bujqësore u zhvilluan me sukses, u krijuan shkrime origjinale, u krijuan një sistem shënimesh muzikore, u shpikën rrota dhe monedhat dhe lulëzuan arte të ndryshme. Në qytetet e lashta të Mesopotamisë u shtruan parqe, u ngritën ura, u shtruan kanale, u shtruan rrugë dhe u ndërtuan shtëpi luksoze për fisnikërinë. Në qendër të qytetit kishte një kullë kulti (zigurat). Arti i popujve të lashtë mund të duket kompleks dhe misterioz: komplotet e veprave të artit, metodat e përshkrimit të një personi ose ngjarjet e përfaqësimit të hapësirës dhe kohës ishin krejtësisht të ndryshme atëherë nga sa janë tani. Çdo imazh përmbante një kuptim shtesë që shkonte përtej komplotit. Pas çdo personazhi të një pikture muri ose skulpture ishte një sistem konceptesh abstrakte - e mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, etj. Për ta shprehur këtë, mjeshtrit iu drejtuan gjuhës së simboleve. Jo vetëm skenat nga jeta e perëndive janë të mbushura me simbolikë, por edhe imazhe të ngjarjeve historike: ato kuptoheshin si një raport i një personi për perënditë.

Në periudhën fillestare të shfaqjes së shkrimit në Sumer, perëndesha e të korrave dhe pjellorisë, Nisaba, konsiderohej patronazhi i skribëve. Më vonë, Akkadianët ia atribuuan krijimin e artit të shkrimtarit perëndisë Nabu.

Shkrimi besohet të ketë origjinën në Egjipt dhe Mesopotami pothuajse në të njëjtën kohë. Sumerët zakonisht konsiderohen si shpikës të shkrimit kuneiform. Por tani ka shumë prova që sumerët e huazuan letrën nga paraardhësit e tyre në Mesopotami. Megjithatë, ishin sumerët ata që e zhvilluan këtë shkrim dhe e vunë në një shkallë të gjerë në shërbim të qytetërimit. Tekstet e para kuneiforme datojnë në fillim të tremujorit të dytë të mijëvjeçarit III para Krishtit. e., dhe pas 250 vjetësh, u krijua një sistem shkrimi tashmë i zhvilluar, dhe në shekullin XXIV. para Krishtit. dokumentet shfaqen në sumerisht.

Balta shërbeu si materiali kryesor për të shkruar që nga koha e shfaqjes së shkrimit dhe të paktën deri në mesin e mijëvjeçarit të parë. Si mjet shkrimi shërbente një shkop (stili) kallami, këndi i prerjes së të cilit shtypte shenja mbi argjilën e lagur. Në mijëvjeçarin e parë para Krishtit. e. në Mesopotami filluan të përdoren si material shkrimi edhe lëkura, papirusi i importuar dhe pllakat e gjata të ngushta (3-4 cm të gjera) me një shtresë të hollë dylli, mbi të cilat shkruanin (ndoshta me shkop kallami) me shkrim kuneiform.

Tempujt ishin qendrat e punës së shkrimtarëve. Me sa duket, shkolla sumeriane u ngrit si një shtojcë e tempullit, por përfundimisht u nda nga ajo, u shfaqën shkollat ​​e tempullit.

Nga mesi i mijëvjeçarit të III, kishte shumë shkolla në të gjithë Sumerin. Gjatë gjysmës së dytë të mijëvjeçarit të III-të, sistemi shkollor sumerian lulëzoi dhe nga kjo periudhë mbijetuan dhjetëra mijëra pllaka balte, tekste të ushtrimeve të nxënësve të kryera gjatë kalimit të kurrikula shkollore, lista fjalësh dhe sende të ndryshme.

Ambientet e shkollës të gjetura gjatë gërmimeve ishin projektuar për një numër të vogël fëmijësh. Duke gjykuar nga madhësia e oborrit, ku gjoja mbaheshin mësimet në një shkollë të Urit, aty mund të futeshin 20-30 nxënës. Duhet të theksohet se nuk kishte klasa, të rriturit dhe të rinjtë studionin së bashku.

Shkolla quhej e dubba (në sumerisht për "shtëpi tabletash") ose bit tuppim (në akadisht me të njëjtin kuptim). Një mësues në sumerisht quhej ummea, një student në gjuhën akadiane talmidu (nga tamadu, "të mësosh").

Shkolla sumeriane, si në kohët e mëvonshme, përgatiti skribë për nevoja ekonomike dhe administrative, kryesisht për aparatin shtetëror dhe tempullor.

Gjatë kulmit të mbretërisë së lashtë babilonase (gjysma e 1-rë e mijëvjeçarit të dytë para Krishtit), edubbat e pallateve dhe tempujve luajtën një rol kryesor në arsim. Ato shpesh ndodheshin në ndërtesa fetare - zigurat - kishin shumë dhoma për ruajtjen e pllakave, aktivitete shkencore dhe edukative. Komplekse të tilla quheshin shtëpi të dijes.

Metoda kryesore e edukimit në shkollë, si dhe në familje, ishte shembulli i të moshuarve. Trajnimi bazohej në përsëritje të pafundme. Mësuesi/ja u shpjegonte nxënësve tekstet dhe formulat individuale, duke i komentuar ato me gojë. Tableta e shkruar përsëritej shumë herë derisa nxënësi ta mësonte përmendësh.

Lindi edhe metoda të tjera mësimore: biseda mësues-nxënës, shpjegime mësuesi për fjalë dhe tekste të vështira. Përdorej metoda e dialog-mosmarrëveshjes, jo vetëm me mësues apo shok klase, por edhe me një objekt imagjinar. Njëkohësisht nxënësit u ndanë në dyshe dhe nën drejtimin e mësuesit vërtetuan, pohonin, mohonin dhe hodhën poshtë disa gjykime.

Në shkollë mbretëronte një disiplinë e ashpër me kallam. Sipas teksteve, nxënësit rriheshin në çdo hap: për vonesë në mësim, për bisedë gjatë orës së mësimit, për ngritjen pa leje, për shkrim të keq etj.

në qendra kulturën e lashtë– Ur, Nippur, Babiloni dhe qytete të tjera të Mesopotamisë – duke filluar nga mijëvjeçari II para Krishtit, në shkolla për shumë shekuj u krijuan koleksione tekstesh letrare dhe shkencore. Skribë të shumtë të qytetit të Nipurit kishin biblioteka të pasura private. Biblioteka më domethënëse në Mesopotaminë e lashtë ishte ajo e mbretit Ashurbanipal (668-627 pes) në pallatin e tij në Nineveh.

Sigurisht, në Mesopotami, vetëm djemtë studionin në shkolla në të gjitha periudhat. Rastet e izoluara në të cilat gratë shkolloheshin mund të shpjegohen me faktin se ato studionin në shtëpi me baballarët e tyre shkrues.

Vetëm një pjesë e vogël e skribëve që mbaruan shkollën mundën ose preferuan të merreshin me punë mësimore dhe shkencore. Shumica, pasi mbaruan studimet, u bënë skribë në oborrin e mbretërve, në tempuj dhe shumë më rrallë në shtëpitë e njerëzve të pasur.

Ne kemi shqyrtuar çështjet më të rëndësishme që lidhen me shfaqjen dhe zhvillimin e shkollës. Vlera e shkollave më të lashta në Tokë ishte e madhe. Megjithë fatin e vështirë të studentit, i cili i ra gjatë studimeve të tij (siç vijon nga tekstet e cituara më parë), edukimi i shkruesit ishte i nevojshëm për promovimin e mëvonshëm. Ata që mbaruan shtëpitë e tabletave mund të quheshin të lumtur. Pa këto shtëpi pllakash, ky popull i lashtë me siguri nuk do të kishte pasur një kulturë kaq të lartë - ata jo vetëm që mund të lexonin, shumëzonin dhe ndanin, por edhe të shkruanin poezi, të kompozonin muzikë, ata dinin astronomi dhe mineralogji, krijuan bibliotekat e para dhe shumë më tepër. . Studimi i historisë është gjithmonë shumë emocionues dhe, përveç kësaj, kontribuon në të kuptuarit e përvojës së grumbulluar nga njerëzimi, duke e krahasuar atë me ditët e sotme, d.m.th. jep gjithnjë e më shumë “ushqim për mendim”.

1. Edukimi dhe trajnimi në Egjiptin e lashtë.

2. Shkollat ​​në Mesopotami.

1. Informacioni i parë rreth shkollimit në Egjipt datojnë në mijëvjeçarin e III para Krishtit. e. Shkolla dhe edukimi në këtë epokë duhej të formonte një fëmijë, një adoleshent, një djalë të ri në përputhje me mbizotërimin e mijëvjeçarëve. ideali njerëzor: lakonik, i aftë të durojë vështirësitë dhe të pranojë me gjakftohtësi goditjet e fatit. Në logjikën e arritjes së një ideali të tillë vazhduan të gjitha trajnimet dhe edukimi. luajti një rol të rëndësishëm në Egjiptin e lashtë edukimi familjar:

Djemve dhe vajzave iu kushtua vëmendje e barabartë;

Fëmijët mësuan idenë se një jetë e drejtë në tokë përcakton një ekzistencë të lumtur në jetën e përtejme;

Fëmija, para së gjithash, duhej të mësonte të dëgjonte dhe të bindej;

U njoh natyraliteti dhe domosdoshmëria e ndëshkimit fizik;

Zakoni është kalimi i profesionit me trashëgimi - nga babai te djali. E sjellshme Shkollat ​​publike ekzistonte në tempuj, pallatet e mbretërve dhe fisnikëve.

Tipare specifike arsimimi në shkollat ​​e lashta egjiptiane.

Synimi kryesor është formimi i skribëve të shërbimit, nga të cilët përbëhej administrata e shtetit egjiptian;

Didaktika shkollore dallohej nga utilitarizmi;

Stërvitja, si rregull, fillonte në moshën 5 vjeçare;

Arsimi profesional ndonjëherë vazhdoi deri në moshën 25-30 vjeç;

Nxënësit duhej ta trajtonin mësuesin si baba;

Shkolla jo vetëm që dha sasinë e njohurive, por edhe edukoi stilin e sjelljes;

Ndëshkimi trupor përdorej gjerësisht;

· Baza e edukimit është mësimi i një sistemi kompleks shkrimi: nxënësit kopjuan të gjithë tekstin, letra u konsiderua "fjala e Zotit";

edukimi përfshinte edhe njohjen e teksteve fetare dhe formulave magjike;

trajnimi bazohej në memorizimin e teksteve;

Problemet matematikore zakonisht kishin karakter praktik;

rëndësi e rëndësishme i kushtohej mësimit të luajtjes së instrumenteve muzikore.

2. Shkollat ​​sumere fillimisht ekzistonte në tempuj. Tempujt në Sumer luajtën një rol të rëndësishëm ekonomik dhe drejtonin një ekonomi të madhe që kërkonte dokumentacion të shkruar dhe trajnim të personelit kompetent.

Me sa duket, tashmë në mesin e mijëvjeçarit III para Krishtit. e. kishte një lloj shkolle të përbashkët për të gjitha qytetet sumeriane.

Në lidhje me shembjen e objekteve të tempullit në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Edhe shkollat ​​e tempullit e humbin rëndësinë e tyre, duke i lënë vendin shkolla private, u hap me miratimin e autoriteteve në të gjitha qytetet. Mësuesit në to ishin zakonisht skribë-praktikë, të cilët u paguanin studentëve një tarifë të rregullt dhe gjithashtu merrnin stimuj një herë. Edukimi në shkollat ​​e Mesopotamisë:

Zakonisht 12 deri në 20 nxënës për mësues;

Ndëshkimi trupor (për vonesë, përkëdhelje, ngritje pa leje, shkrim i keq);

Shumica e studentëve janë nga familje fisnike, por kishte edhe fëmijë artizanësh, barinjsh, peshkatarësh e deri edhe skllevër;

Edukimi në shkollë filloi në moshën 5-7 vjeç (faza e parë zgjati 3-4 vjet);

I riu është formuar profesional në moshën 20 - 25 vjeç;

Në shkolla, si rregull, studionin vetëm djemtë;

Vëmendja kryesore iu kushtua studimit të gjuhës dhe letërsisë;

Nxënësit ushtroheshin në përkthime dhe në mësimin përmendësh të teksteve fetare-magjike sumere;

Tekstin e kemi rishkruar shumë herë, mësuesi ka komentuar formulat individuale;

Arsimi i përgjithshëm përfshinte edhe bazat e aritmetikës dhe gjeometrisë;

Listat e fjalëve u mësuan përmendësh për tema të caktuara, duke përfshirë termat e veçanta të priftërinjve, bizhuterive, avokatëve;

Nxënësve u jepeshin shpesh informacione profesionale për zeje të ndryshme, ata studionin Ligjet e famshme të Hamurabit;

Në krye të shkollës sumere ishte “babai i shkollës”, ndihmësit e tij quheshin “vëllezërit më të mëdhenj”;

Shkollat ​​kishin biblioteka me tekste kuneiforme (për të cilat quheshin "shtëpi tabletash") dhe ishin qendra kulture.

Në të njëjtën kohë filloi të marrë formë literaturë e veçantë në shërbim të shkollës. Fjalorët dhe antologjitë e para të krijuara në formën e pllakave kuneiforme u shfaqën në Sumer 3000 para Krishtit. e. Ato përfshinin mësime, botime, udhëzime.

Përmbledhje e orës së mësimit me temën "Mesopotamia e lashtë".

klasa e 5-të

Mësim "Mesopotamia e lashtë”është mësimi i parë në studimin e kapitullit “Azia Perëndimore në Antikitet” sipas tekstit “Historia e Botës së Lashtë”, klasa 5, autorë:Vigasin A.A. Goder G.I. dhe Sventsitskaya I.S.

objektiv parashikues : të vazhdojë me nxënësit formimin e tipareve të përbashkëta dhe të veçanta të qytetërimit lindor nëpërmjet studimit të shteteve antike

Qëllimi i këtij mësimi: formimin e veprimtarive mësimore universale nëpërmjetlënda UUD – të punojë me një hartë historike, të marrë një pamje tërësore të rrugës historike të banorëve të Mesopotamisë; të vendosë marrëdhënie shkakësore midis kushteve gjeografike të sumerëve dhe zhvillimit të tyre ekonomik;UUD meta-subjekte: identifikojnë dhe formulojnë në mënyrë të pavarur objektivat e orës së mësimit; lundroni në mënyrë të pavarur në tekstin shkollor dhe kërkoni informacionin e nevojshëm; shprehni këndvështrimin tuaj; dëgjoni dhe dëgjoni të tjerët;UUD personale: fitoni motivim për të mësuar materiale të reja; vlerësojnë aktivitetet e tyre arsimore, arritjet e tyre.

Rezultati i pritshëm. Studentët duhete di — pozicioni gjeografik Mesopotamia e lashtë; - profesionet dhe besimet e banorëve të Mesopotamisë së Lashtë.Te jesh i afte te - lundroni në hartë, përcaktoni tiparet e përbashkëta me historinë e Egjiptit të Lashtë, nënvizoni tiparet e zhvillimit të Mesopotamisë, nxirrni informacionin e nevojshëm nga teksti i tekstit shkollor, shprehni mendimin tuaj.

Lloji i mësimit: mësimi i materialit të ri

Pajisjet: projektor, prezantim multimedial, harta "Mesopotamia e lashtë", AAP, prospekt

Gjatë orëve të mësimit

Faza 1. Organizative (1 minutë)

- Ç'kemi djema! Më vjen mirë që ju shoh në një humor të mirë! Le të fillojmë mësimin. Kontrolloni për furnizime arsimore. Do të na duhet një tekst shkollor (f. 63), një hartë e Lindjes së Lashtë (f. 31), RT (f. 36). Si dhe lapsa të thjeshtë dhe me ngjyra.

— Ne do të vazhdojmë udhëtimin tonë nëpër botën e mahnitshme, misterioze, botën e historisë së lashtë.Për cilin vend të Botës së Lashtë folëm në mësimet e mëparshme? (Egjipt).

Çfarë dimë për Egjiptin? Mësuesi/ja harton një plan mësimi sipas përgjigjeve

(Në tabelë bashkangjit fletët e vendndodhjes gjeografike; - kushtet natyrore; - profesionet; - besimet fetare; - shkrimi

- Djema, le t'i kushtojmë vëmendje hartës në tekstin shkollor të Lindjes së Lashtë (f. 31). Nën faraonin ThutmoseIIIkufiri i Egjiptit u shty deri në lumin Eufrat. Gjeni atë në hartë. Le të bëjmë një rrugë nga Memphis në lumin Eufrat (studenti shkon në hartë dhe flet për itinerarin: nga delta e Nilit përmes një istmusi të vogël në Gadishullin e Sinait, pastaj përgjatë bregut lindor të Detit Mesdhe, ku Palestina, Fenikia , Siria janë të vendosura, ne do të arrijmë në lumë përmes shkretëtirës) . Ishte këtu që më shumë se 5 mijë vjet më parë ndodhej vendi, i cili quhej Mesopotami ose Mesopotamia.Nga ka ardhur sipas jush ky emër?

Faza 2. OSI

Ne do të studiojmë historinë e Mesopotamisë së lashtë. Me çfarë rendi do ta njohim këtë vend?

Qëllimi i mësimit tonë: (duke shkruar në tabelë) çfarë është e zakonshme në zhvillimin e Egjiptit të lashtë dhe Mesopotamisë. Dhe ne do të flasim për veçoritë në mësimin tjetër.

Le të hapim fletoret dhe të shkruajmë temën e mësimit: Mesopotamia e lashtë.

(duke bërë shënime) Karakteristikat e përbashkëta:

- pozicioni gjeografik;

- kushtet natyrore;

- klasa;

- besimet fetare;

- shkrimi

— Hapni TPO-në në faqen 36. Përgjigjuni dy pyetjeve të para të detyrës nr. 45.(Ju kujtoj rregullat për të punuar në një hartë konturore). Unë propozoj të shënojmë vendet fqinje të Mesopotamisë duke kryer detyrën nr. 5 (f. 37) - kontrollojmë (në tabelë me TPO - në hartë).

- Pra, çfarë mund të vëmë re të përbashkët në pozicionin gjeografik të Mesopotamisë dhe Egjiptit?(Të dyja këto vende janë në të njëjtën pjesë të botës, kanë lumenj të mëdhenj ...)

Dhe çfarë është e zakonshme në vendndodhjen e qyteteve të këtyre vendeve? (në lumenj). Dy qytetet e para të mëdha në Mesopotami u ngritën pranë Gjirit Persik dhe ato fillojnë me të njëjtën shkronjë "U". Emërtoni këto qytete.

Në vizatimi i ekranit. - Djema, para jush është një vendbanim i lashtë i sumerëve (popullit).Bëni një përfundim për pushtimet e banorëve të Mesopotamisë ( përmbytjet bënë të mundur përfshirjen në bujqësi). Bujqësia ishte profesioni kryesor i banorëve të Mesopotamisë dhe Egjiptit.

Une shtoj: - Në Mesopotaminë Jugore nuk kishte male dhe pemë, që do të thotë se nuk mund të kishte ndërtim prej guri dhe druri. Pema ishte shumë e shtrenjtë. Vetëm të pasurit mund të përballonin, për shembull, dyer prej druri në shtëpi. Kishte pak karburant. Tullat që ishin prej balte nuk shkriheshin. Dhe një tullë e tillë shkërmoqet shpejt. Prandaj, kur u shfaqën qytetet e para, muri duhej të bëhej aq i trashë sa të kalonte një vagon mbi majë.

Duket se balta është, në shikim të parë, një lloj lënde e parë me vlerë të ulët. Por si mund të përdoret?(tulla, soba, dysheme në shtëpi, tenxhere…). Jo më kot lindi një mit në Mesopotami se perënditë e krijuan njeriun duke e derdhur nga balta. Mund të shkruash edhe në baltë! Përvoja shekullore u sugjeroi banorëve të lashtë të Mesopotamisë që gjurmët e njeriut dhe gjurmët e gishtërinjve të mbeten në argjilë të lagësht për një kohë të gjatë. A është e mundur, mendoi burri, të vendosë shenja mbi të. Dhe ai filloi të mësonte të shkruante me imazhe ose shenja shkrimi në pllaka balte të lagura.

Si quhej kjo letër, do ta zbuloni duke marrë me mend anagramin OLISPNKI (kuneiform). Le ta shkruajmë termin në fjalor.Kuneiform — shkrim, shenja që përbëhen nga grupe vijash në formë pyke, shenjat u shtypën në argjilë të lagësht.(Shenjat shfaqen në rrëshqitje) Si duken këto shenja?(në hieroglife). Disa qindra karaktere përmbaheshin në shkrimin kuneiform, kështu që mësimi për të lexuar dhe shkruar nuk ishte më pak i vështirë se në Egjipt.

(vizatim) Kështu dukej shkolla për përgatitjen e skribëve në Mesopotami).Djema, do të dëshironit të studionit në një shkollë të tillë? .... Pse? Në shkollë ishte një burrë që e quanin "babai i shkollës".Si mendoni se është paraqitur në foto? ("Njeri me shkop" ...)

Falë shkrimit, legjenda e mbretit Gilgamesh ka ardhur deri në ditët tona. Le ta lexojmë në faqen 64.

Për cilin aspekt të jetës shoqërore dëshmon ky fakt?

Video!!! (tempuj) - Çfarë është e zakonshme në besimet fetare të Egjiptit dhe Mesopotamisë?(Paganizëm)

Te lumte. Le të kthehemi te qëllimi i mësimit tonë. A kemi arritur rezultate? (provoj)

Faza 3. Konsolidimi. Unë shpërndaj fletë pune. (3 minuta)

"Mbaro fjalinë"

1. Mesopotamia quhet ndryshe ... (Mesopotamia)

2. Ur dhe Urnë me këtë emër… (qytetet)

3. Zoti i diellit quhej ... (Shamash)

4. Feja e banorëve të Mesopotamisë është ... (paganizmi)

5. Shkrimi i Mesopotamisë quhej ... (kuneiform)

6. Njerëzit e lashtë që krijuan shtetet e para në Mesopotami ishin ... (Sumerët)

7. Mesopotamia ndodhej në Perëndim (Front) ... (Azi)

8. Pallatet, tempujt, ndërtesat e banimit janë ndërtuar nga ... (tulla balte)

9. Personi kryesor në shkollë quhej ... ("babai i shkollës")

10. Priftërinjtë e ditur e konsideronin numrin e shenjtë ... (60)

Faza 4. Reflektimi. Le të përmbledhim!

Faza 5 Detyre shtepie. (në rrëshqitje)