Revolucionet shoqërore dhe rezultatet e tyre. Kuptimi i revolucionit (shoqëror) në enciklopedinë e madhe sovjetike, bse. Ndryshimi i pushtetit si një tipar thelbësor i revolucionit
Zhvillimi i një klasifikimi të unifikuar të llojeve dhe formave revolucion social përfaqëson një nga problemet më urgjente të shkencës moderne shoqërore. Vështirësia kryesore në zhvillimin e një tipologjie të unifikuar të përmbysjeve revolucionare është për shkak të natyrës së tyre komplekse dhe komplekse, e cila ndërlikon ndjeshëm identifikimin e kritereve për krijimin e një taksonomie universale.
Llojet e revolucioneve shoqërore
Tradicionalisht, në qasjen marksiste, lloji i revolucionit përcaktohet nga natyra e kontradiktave socio-ekonomike që çojnë në një shpërthim revolucionar. Me fjalë të tjera, lloji i revolucionit varet nga qëllimet objektive të përcaktuara nga forcat me mendje revolucionare. Duke marrë parasysh larminë e formave të ndryshimit në formacionet socio-ekonomike, mund të dallohen llojet e mëposhtme të revolucioneve shoqërore:
- revolucionet shoqërore që çuan në ngritjen e feudalizmit;
- revolucionet shoqërore borgjeze, anti-feudale;
- revolucionet socialiste.
Klasifikimi i formave të revolucioneve shoqërore bazuar në tregimin e aktorëve të ngjarjeve revolucionare
Vërejtje 1
Duhet të theksohet se klasifikimet e revolucioneve bazuar në marrjen parasysh të aktorëve kryesorë të ngjarjeve revolucionare përdoren gjerësisht në literaturën shkencore moderne.
Për shembull, F. Gros dallon format e mëposhtme të revolucioneve shoqërore:
- revolucion nga poshtë;
- revolucion nga lart;
- një grusht shteti i kombinuar në të cilin marrin pjesë si "lart" ashtu edhe "poshtë";
- puçet e pallatit.
G. Pitti, në bazë të të njëjtit kriter, dallon format e mëposhtme të revolucioneve shoqërore:
- revolucioni i madh kombëtar është një revolucion shoqëror nga poshtë;
- një grusht shteti në pallat - një revolucion shoqëror nga lart;
- grusht shteti - një revolucion shoqëror nga lart;
- kryengritje, trazira - revolucion shoqëror nga poshtë;
- revolucioni i sistemit politik.
Klasifikimi nga R. Tonter dhe M. Midlersky
Këta shkencëtarë kanë zhvilluar klasifikimin e tyre të revolucioneve shoqërore bazuar në përzgjedhjen e kritereve të mëposhtëm për zhvillimin e një tipologjie:
- niveli i përfshirjes masive;
- kohëzgjatja e proceseve revolucionare;
- qëllimet e forcave revolucionare;
- niveli i dhunës.
Në përputhje me kriteret e mësipërme, mund të dallohen llojet e mëposhtme të revolucioneve:
- revolucioni i masave;
- grusht shteti revolucionar;
- grusht shteti pallatesh;
- grusht shteti - reformë.
Shkaqet e revolucioneve shoqërore
Të gjitha llojet dhe format e revolucioneve shoqërore janë rezultat i një zhvillimi afatgjatë të proceseve të caktuara shoqërore, formimi i një numri arsyesh që, në një mënyrë ose në një tjetër, kontribuojnë në një rritje të tensionit shoqëror, një përkeqësim të tensionit shoqëror, e cila herët a vonë çon në një situatë revolucionare.
Një nga arsyet, simptomat e revolucionit shoqëror është formimi i ndjenjave revolucionare publike, ankthi në rritje, ndjenja e humbjes së themeleve të mëparshme të ekzistencës kolektive dhe individuale. Ashtu si çdo ndjenjë tjetër shoqërore që ka aftësinë për të "infektuar" të tjerët, ndjenja e ankthit po rritet vazhdimisht, njerëzit humbasin qëllimet e ndjenjave të tyre, ata fillojnë të ndiejnë nevojën për stimuj, qëllime dhe motive të reja. Ekziston një ndjenjë pakënaqësie, vetëdije për rutinën.
Në fazën fillestare, shkaqet e ankthit nuk njihen, njerëzit thjesht ndjejnë ankth dhe ankth, më aktivët po kërkojnë një rrugëdalje në emigracion. Duhet të theksohet se intensifikimi i proceseve të emigrimit në vetvete nuk mund të jetë shkaku i ngjarjeve revolucionare, por vepron si një lloj "treguesi", një tregues i proceseve të fshehura shoqërore, një reflektim i nevojës për të reformuar sistemin e ndërveprimeve shoqërore.
Vërejtje 2
Kështu, në literaturën shkencore moderne ka qasje të shumta për klasifikimin e llojeve dhe formave të ngjarjeve revolucionare, bazuar në shqyrtimin e kritereve të ndryshme. Pavarësisht nga forma dhe lloji i rrjedhës së proceseve revolucionare, ato bazohen në një kombinim të shkaqeve të shumta shoqërore, një periudhë të gjatë të proceseve të caktuara shoqërore.
Me shfaqjen e klasave dhe luftën e klasave, një fenomen i tillë si revolucioni social hyn në historinë e shoqërisë. Revolucioni është forma më e lartë dhe më akute e luftës së klasave përparimtare kundër marrëdhënieve të vjetruara shoqërore që pengojnë zhvillimin shoqëror të marrëdhënieve shoqërore dhe bartësit e tyre - klasat reaksionare dhe grupet shoqërore. Meqenëse ekzistenca e klasave dhe lufta mes tyre janë objektive dhe të natyrshme, revolucionet shoqërore janë gjithashtu objektive dhe të natyrshme.
Një revolucion shoqëror nënkupton një revolucion radikal cilësor në zhvillimin e shoqërisë. Të gjitha klasat dhe grupet shoqërore ekzistuese në një shoqëri të caktuar, qindra mijëra dhe miliona njerëz që mbrojnë interesat e tyre themelore janë tërhequr në vorbullën e saj. Kjo është arsyeja pse në fushën e teorisë ka kaq shumë pikëpamje të ndryshme për çështjet e revolucionit, lufta është aq akute dhe e papajtueshme midis atyre që mbështesin të drejtën për revolucion dhe atyre që e mohojnë këtë të drejtë. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme nga pikëpamja shkencore dhe politike për të kuptuar të gjitha ato probleme komplekse dhe politikisht të mprehta që lidhen me teorinë e revolucionit shoqëror.
Revolucioni social është një ndryshim rrënjësor cilësor në sistemin shoqëror, kalimi nga një formacion socio-ekonomik në një tjetër, më të lartë.
Në sferën ekonomike, revolucioni shoqëror shfuqizon marrëdhëniet e vjetra të prodhimit, formën e vjetër të pronësisë mbi instrumentet dhe mjetet e prodhimit dhe krijon marrëdhënie të reja prodhimi, një sistem të ri ekonomik me stimuj dhe ritme zhvillimi shumë më të larta se ai i mëparshmi.
Në sferën e marrëdhënieve shoqërore, një klasë, "përgjegjëse" për mënyrën e vjetër të ekonomisë, po zëvendësohet nga një klasë e re që rritet dhe zhvillohet, ndërsa klasa e përmbysur humbet forcën e saj dhe gradualisht largohet nga arena historike. Një
forma e shfrytëzimit të njeriut nga njeriu zëvendësohet nga një tjetër, më e maskuar dhe e rafinuar, ose shfrytëzimi i njerëzve shfuqizohet fare, siç ndodh gjatë revolucionit socialist.
F. Engels tha: "... revolucioni është akti më i lartë i politikës ..." ... "Transferimi i pushtetit shtetëror nga një person në tjetrin klasa ekziston shenja e parë, kryesore, kryesore revolucion si në kuptimin strikt shkencor ashtu edhe në kuptimin praktik -politik të këtij koncepti ”2, - shkroi V. I. Lenin. Bëhet fjalë për klasën, dhe jo për një grup të ngushtë komplotistësh. Përndryshe, mund të flitet vetëm për një grusht shteti në samit, dhe jo për një revolucion të vërtetë. Nëse klasa revolucionare nuk arrin të konsolidojë menjëherë fitoren e saj dhe humbet përkohësisht fuqinë politike, e cila përsëri kapet nga klasa shfrytëzuese, atëherë ka një kundërrevolucion, rivendosjen e rendit të vjetër.
Ndryshime thelbësore po ndodhin gjatë rrjedhës së revolucionit dhe në superstrukturën ideologjike. Klasa përparimtare, e përfaqësuar nga ideologët e saj, filloi përgatitjen ideologjike dhe vërtetimin e revolucionit shumë kohë para trazirave politike. Revolucioni mishëron idetë dhe teoritë e kësaj klase; ato bëhen dominuese. Idetë dhe teoritë e vjetra ose hiqen ose modifikohen dhe përdoren në përputhje me interesat dhe nevojat e klasës së re sunduese.
Baza objektive dhe, rrjedhimisht, rregullsia e revolucionit janë të rrënjosura në vetë zhvillimin e prodhimit material, në ato kontradikta dhe konflikte që rriten në thellësitë e një shoqërie revolucionare. Para së gjithash, është një konflikt midis forcave të reja prodhuese dhe marrëdhënieve të vjetruara, të vjetruara të prodhimit që frenojnë zhvillimin e prodhimit. K. Marks theksoi se në një fazë të caktuar këto marrëdhënie nga format e zhvillimit të prodhimit kthehen në prangat e tij, atëherë fillon epoka e revolucionit shoqëror. Kjo kontradiktë themelore është arsyeja kryesore për revolucionin shoqëror. Ajo, kjo kontradiktë, e gjen manifestimin e saj në antagonizmin e interesave të klasave kryesore të shoqërisë dhe në luftën e tyre për posedimin e pushtetit politik.
1 Marks K., Engels F. Vepra, v. 17, f. 421.
2 Lenin V.I. Poli. koleksion op, vëll. 31, f. 133
Konflikti që ka lindur midis forcave prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese, e gjithë superstruktura politike dhe juridike e shoqërisë mund të zgjidhet vetëm përmes një "revolucioni social". Prandaj, pikëpamjet e shumë ideologëve jo-marksistë të Perëndimit, të cilët besojnë se -Transformimet politike në kushtet moderne mund të kryhen përmes ndryshimeve graduale, të ngadalta, janë të pa qëndrueshme.sistemi ekzistues, përmes reformave.
Revolucionet ndryshojnë në natyrë dhe forcat lëvizëse. Natyra e revolucionit përcaktohet nga qëllimet dhe objektivat që ai përcakton, çfarë marrëdhënie prodhimi dhe politike eliminon dhe për zhvillimin e të cilave krijon hapësirë, sa gjerësisht masat marrin pjesë në të. Forcat lëvizëse të revolucionit janë ato klasa dhe grupet shoqërore që kryejnë revolucionin, luftojnë për eliminimin e fuqisë politike të klasave reaksionare. Nëse masa të gjera njerëzish punëtorë marrin pjesë në një luftë revolucionare, atëherë revolucione të tilla cilësohen si revolucione demokratike popullore.
Në varësi të natyrës dhe forcat lëvizëse dallohen llojet e mëposhtme të revolucioneve ".
Një revolucion borgjez është një revolucion i drejtuar kundër rendit feudal, me qëllim eliminimin e marrëdhënieve feudale të prodhimit, privimin e pushtetarëve politikë nga feudalët, sigurimin e fitores së marrëdhënieve të prodhimit borgjez dhe krijimin e fuqisë së borgjezisë. Klasa borgjeze ishte forca udhëheqëse e këtij revolucioni. Proletariati tashmë në zhvillim, por ende politikisht i dobët gjithashtu mori pjesë në të. Sistemi feudal u minua nga revoltat dhe kryengritjet spontane të fshatarëve. Revolucionet borgjeze nuk kishin një karakter vërtet masiv, sepse qëllimet themelore të borgjezisë ishin kryesisht të huaja për njerëzit punëtorë, pasi zëvendësoi një formë të shfrytëzimit të njeriut me një formë tjetër.
Revolucioni demokratik borgjez është një revolucion i asaj epoke, i cili tashmë kishte filluar të zbulonte kufizimet historike të shoqërisë borgjeze. Dhe megjithëse ndoqi të njëjtin qëllim si çdo revolucion borgjez, domethënë eliminimin e feudalit dhe vendosjen e rendit borgjez, pjesëmarrjen e gjerë të masave në të, kërkesat e tyre lanë gjurmë në të. Këto janë revolucione që prishin me vendosmëri dhe vazhdimësi rendin e vjetëruar, në disa raste shkojnë më tej.
1 Ne nuk po flasim këtu për revolucionet që çuan në eliminimin e formacioneve primitive komunale dhe skllavopronare. Edhe pse kalimi prej tyre nuk ishte një proces i thjeshtë evolucionar, megjithatë këtu proceset revolucionare nuk u shfaqën në formën e tyre të pastër.
shpallja formale e parullave borgjeze, duke çuar në rrjedhën e luftës masat punëtore në një kuptim të nevojës për një revolucion socialist.
Një revolucion demokratik është një revolucion i kryer në kuadrin e epokës moderne të kalimit nga kapitalizmi në socializëm, gjatë të cilit bëhet kalimi nga marrëdhëniet feudale-borgjeze në marrëdhëniet e një lloji të përzier, kur së bashku me pronën shtetërore ekziston edhe prona private e kufizuar me ligj. Pushteti politik kalon në duart e shtresave demokratike të shoqërisë: borgjezisë së vogël, inteligjencës, përfaqësuesve të klasës punëtore dhe fshatarësisë. Ende nuk ka diktaturë të proletariatit këtu, por një revolucion i tillë mund të shndërrohet në një revolucion socialist.
Një tipar dallues i revolucionit nacionalçlirimtar është lufta kundër kolonialistëve imperialistë, për liri dhe pavarësi kombëtare. Pas çlirimit nga skllavëria koloniale, zhvillimi i një vendi, varësisht se cilat forca të brendshme fitojnë dorën e sipërme, ose mund të ndjekë rrugën e zhvillimit kapitalist ose rrugën jo-kapitaliste. Në rastin e fundit, revolucioni nacionalçlirimtar mund të zhvillohet në një revolucion demokratik, dhe më në fund në një revolucion socialist.
Revolucioni socialist është lloji më i lartë i revolucionit, gjatë të cilit kryhet kalimi nga kapitalizmi në socializëm. Revolucioni socialist heq pronën private kapitaliste dhe sistemin e shfrytëzimit të njeriut nga njeriu i lidhur me të. Ai transferon pushtetin politik në duart e klasës punëtore dhe afirmon diktaturën e proletariatit. Ai korrespondon me interesat themelore të të gjitha klasave dhe shtresave të tjera punëtore, për shkak të të cilave të gjitha klasat dhe grupet shoqërore që janë shtypur dhe shfrytëzuar nga klasa kapitaliste marrin pjesë në të. Ajo zgjon energjinë e madhe krijuese të njerëzve që punojnë dhe e drejton atë drejt ndërtimit të një shoqërie të re, socialiste. Krijon të gjitha kushtet e nevojshme për zhvillimin falas të çdo personi, për punë krijuese dhe krijim për të mirën e të gjithë njerëzve. Revolucioni i parë i tillë fitimtar ishte Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit, i cili shënoi fillimin e një epoke të re në zhvillimin e njerëzimit - epoka e kalimit nga kapitalizmi në socializëm në shkallë globale.
Kauza e madhe historiko-botërore e revolucionit socialist nuk mund të arrihet pa Partinë Komuniste, e cila është organizatori, frymëzuesi dhe udhëheqësi i njerëzve punëtorë në luftën revolucionare dhe në procesin e ndërtimit të një shoqërie të re.
Revolucioni socialist nuk është vetëm revolucioni më i lartë, por edhe i fundit, sepse ai eliminon të gjitha format e antagonizmit klasor, të gjitha format e shtypjes së njeriut nga njeriu. Me arritjen e një faze të tillë, zhvillimi shoqëror nuk është më në formën e revolucioneve politike, por në formën e përparimit të planifikuar, progresiv në të gjitha fushat e jetës së shoqërisë së re.
Revolucionet shoqërore
P. Sztompka i quan revolucionet "kulmin" e ndryshimeve shoqërore.
Revolucionet ndryshojnë nga format e tjera të ndryshimit shoqëror në pesë karakteristika:
1. kompleksiteti: ato mbulojnë të gjitha sferat dhe nivelet e jetës shoqërore;
2. radikalizmi: ndryshimet revolucionare janë themelore në natyrë, ato depërtojnë në themelet e strukturës shoqërore;
3. shpejtësia: ndryshimet revolucionare ndodhin shumë shpejt;
4. ekskluziviteti: revolucionet mbeten të pashlyeshme në kujtesën e njerëzve;
5. emocionaliteti: revolucionet shkaktojnë një rritje të ndjenjave masive, reagime dhe pritshmëri të pazakonta, entuziazëm utopik.
Përkufizimet e revolucionit përqendrohen në shkallën dhe thellësinë e transformimeve që po bëhen (në këtë, revolucionet janë kundër reformave), në elementet e dhunës dhe luftës, si dhe në kombinimin e këtyre faktorëve. Këtu janë disa shembuj të përkufizimeve sintetike:
- "Ndryshime të shpejta, themelore të dhunshme të brendshme në vlerat dhe mitet që mbizotërojnë në shoqëri, në institucionet e saj politike, strukturën shoqërore, udhëheqjen dhe politikën qeveritare" (S. Huntington).
- "Shndërrime të shpejta, themelore të strukturave shoqërore dhe klasore të shoqërisë përmes grushtave të shtetit nga poshtë" (T. Skokpol).
- "Marrja e pushtetit shtetëror me metoda të dhunshme nga drejtuesit e lëvizjeve masive dhe përdorimi i tij i mëvonshëm për të kryer reforma në shkallë të gjerë shoqërore" (E. Giddens).
Kështu, kryesore tipare dalluese revolucionet - kompleksiteti dhe natyra themelore e transformimeve të vazhdueshme dhe përfshirja e masave të gjera të njerëzve. Përdorimi i dhunës nuk shoqëron domosdoshmërisht transformime revolucionare: për shembull, transformimet socio-ekonomike të dekadës së fundit në Evropën Lindore kanë qenë praktikisht pa gjak dhe jo të dhunshme.
Ekzistojnë llojet e mëposhtme të revolucioneve shoqërore: anti-imperialiste (çlirimtare kombëtare, antikoloniale), borgjeze, demokratike borgjeze, popullore, demokratike dhe socialiste të njerëzve.
Anti-imperialist-revolucionet që ndodhën në koloni dhe vende të varura dhe kishin për qëllim arritjen e pavarësisë kombëtare (ishin të drejtuara kundër dominimit ekonomik dhe ushtarak-politik të kapitalit të huaj dhe borgjezisë kompradore ose burokratike, klaneve feudale, etj.)
Detyra kryesore e revolucioneve borgjeze është eliminimi i sistemit feudal dhe krijimi i marrëdhënieve të prodhimit kapitalist, përmbysja e monarkive absolute dhe sundimi i aristokracisë së tokës, vendosja e pronës private, dominimi politik i borgjezisë. Forcat shtytëse të revolucioneve borgjeze janë borgjezia industriale, financiare, tregtare, baza masive është fshatarësia, shtresat urbane (për shembull, Revolucioni i Madh Francez).
Revolucioni demokratik borgjez është një lloj revolucioni borgjez. Kursi i tij ndikohet në mënyrë vendimtare nga pjesëmarrja aktive e masave të gjera të njerëzve që u ngritën për të luftuar për interesat dhe të drejtat e tyre (revolucionet evropiane të 1848-1849, revolucioni rus i vitit 1905).
Revolucioni socialist u interpretua (sipas konceptit marksist-leninist) si lloji më i lartë i revolucionit shoqëror, gjatë të cilit kryhet kalimi nga kapitalizmi në socializëm dhe komunizëm.
Revolucioni popullor është një lëvizje e gjerë dhe masive në krahasim me grushtet e shtetit "të lartë", "pallat", ushtarak ose politik. Ato mund të kenë përmbajtje të ndryshme socio-ekonomike dhe politike.
Revolucioni Demokratik i Popullit është një revolucion antifashist, demokratik, nacionalçlirimtar që u shpalos në një grup të madh të vendeve të Evropës Lindore gjatë luftës kundër fashizmit gjatë Luftës së Dytë Botërore. Gjatë kësaj lufte, u formua një aleancë e gjerë e forcave kombëtare dhe atdhetare.
Revolucioni "i butë" (kadife) është revolucioni demokratik i fundit të vitit 1989 në Çekosllovaki. Gjatë revolucionit, si rezultat i veprimeve të fuqishme shoqërore, strukturat shtetërore dhe politike të "socializmit real" që ekzistonin më parë u eliminuan me mjete paqësore dhe partia komuniste u hoq nga pushteti. Proceset revolucionare që ndodhën pak më herët ose njëkohësisht me të në vendet e tjera të Evropës Lindore ishin afër revolucionit "të butë".
Reformat sociale- kjo është:
1. një ndryshim në çdo aspekt domethënës të jetës së shoqërisë duke ruajtur themelet e sistemit të saj ekonomik dhe shtetëror;
2. një nga format e ndryshimeve shoqërore dhe politike që korrespondojnë me zhvillimin evolucionar të shoqërisë dhe karakterizohet nga gradualiteti krahasues, butësia dhe ngadalësia e ndryshimeve të tilla;
3. inovacionet e kryera "nga lart" duke përdorur mjete ligjore, edhe pse kjo nuk përjashton masat e shtrëngimit.
Formalisht, reformat shoqërore kuptohen si risi të çdo përmbajtjeje; ky është një ndryshim në çdo aspekt të jetës shoqërore (rendi, institucionet, institucionet) që nuk shkatërron themelet e sistemit ekzistues socio-politik.
Nevoja për të zbatuar reformat shoqërore është në agjendën e jetës politike në kontekstin e rritjes së tensionit shoqëror në shoqëri. Reformat shoqërore janë zhvilluar dhe zbatuar nga grupet dominuese shoqërore , të cilët në këtë mënyrë kërkojnë të dobësojnë presionin e forcave opozitare dhe kështu të ruajnë dominimin e tyre. Reformat shoqërore kanë për qëllim gjithmonë ruajtjen e sistemit socio-politik në tërësi, ndryshimin e pjesëve të tij individuale.
Rrjedha e politikës së reformave shoqërore përcaktohet nga një ndërthurje komplekse e faktorëve objektivë dhe subjektivë. Suksesi ose dështimi i reformave në masë të madhe varet nga gatishmëria e elitës në pushtet për të pranuar risi të tilla që heqin me të vërtetë pengesat për zhvillimin normal të shoqërisë.
Shumë varet edhe nga afati kohor i ndryshimeve të nevojshme. Si rregull, reformat e vonuara nuk çojnë në rezultatet e dëshiruara. Prandaj, reformat duhet të kryhen në kohën e duhur dhe me shumë shkathtësi, sepse përndryshe ato jo vetëm që nuk mund të zvogëlojnë tensionin ekzistues, por gjithashtu çojnë në procese revolucionare, të cilat elita sunduese po përpiqej t'i shmangte. Sipas P. Sorokin, reformat nuk duhet të shkelin natyrën njerëzore dhe të kundërshtojnë instinktet e saj themelore; reformave shoqërore duhet t'u paraprijë një studim i plotë shkencor i kushteve specifike shoqërore; çdo reformë duhet së pari të testohet në një shkallë të vogël shoqërore; reformat duhet të kryhen me mjete ligjore, kushtetuese.
REVOLUCION (SOCIAL)
shoqërore, një mënyrë kalimi nga një formacion socio-ekonomik i vjetëruar historikisht në një revolucion cilësor më progresiv, radikal në të gjithë strukturën socio-ekonomike të shoqërisë. Përmbajtja e R. zbulohet në mënyrë klasike nga K. Marks në Parathënien e "Për Kritikën e Ekonomisë Politike": të cilën ata e kanë zhvilluar deri më tani. Nga format e zhvillimit të forcave prodhuese, këto marrëdhënie kthehen në zinxhirët e tyre. fillon epoka e revolucionit shoqëror. Me një ndryshim në bazën ekonomike, një revolucion ndodh pak a shumë shpejt në të gjithë superstrukturën e madhe. Me saktësi shkencore natyrore, revolucioni i deklaruar në kushtet ekonomike të prodhimit nga juridike, politike, fetare, artistike ose filozofike, shkurt - nga format ideologjike në të cilat njerëzit janë të vetëdijshëm për këtë konflikt dhe luftojnë për zgjidhjen e tij "(K. Marks dhe F. Engels, Soch., 2 ed., vëll. 13 , me 7).
Natyra, shkalla dhe përmbajtja specifike e çdo formacioni rural përcaktohen nga kushtet e formimit socio-ekonomik që është thirrur të eliminojë, si dhe nga specifikat e sistemit socio-ekonomik për të cilin ai pastron terrenin. Me kalimin në fazat më të larta të zhvillimit shoqëror, shkalla zgjerohet, përmbajtja thellohet dhe detyrat objektive të R. shumica e rasteve të lëvizjeve dhe kryengritjeve masive lokale. Në kalimin nga feudalizmi në kapitalizëm, R. merr tiparet e një procesi mbarëkombëtar, në të cilin aktiviteti i ndërgjegjshëm i partive dhe organizatave politike luan një rol gjithnjë e më të madh (shih Revolucionin Borgjez). Në epokën e kalimit nga kapitalizmi në socializëm, po zhvillohet një proces revolucionar botëror, në të cilin aktiviteti i ndërgjegjshëm politik i klasës së përparuar bëhet kusht i domosdoshëm zhvillimi dhe fitorja e R. gjen shprehjen e saj më të plotë në revolucionin socialist, i cili e çliron shoqërinë nga të gjitha format e shfrytëzimit dhe shtypjes, hedh themelet për formimin e formacionit socio-ekonomik komunist (shih Komunizmin), ku, sipas K. Marksi, "... evolucioni shoqëror do të pushojë së qeni revolucione politike dhe" (po aty, vëll. 4, f. 185).
Baza ekonomike e R. është konflikti i thelluar midis rritjes së forcave prodhuese të shoqërisë dhe sistemit të vjetëruar, konservativ të marrëdhënieve të prodhimit, i cili manifestohet në përkeqësimin e antagonizmave shoqërorë, në intensifikimin e luftës midis klasës sunduese, e cila është e interesuar të ruajë sistemin ekzistues dhe klasat e shtypura. Lufta revolucionare e klasave të shtypura (spontane ose të ndërgjegjshme) shpreh nevojën urgjente për të çliruar forcat prodhuese nga prangat e sistemit të vjetëruar të marrëdhënieve të prodhimit.
Klasat dhe shtresat shoqërore, të cilat, nga pozicioni i tyre objektiv në sistemin e marrëdhënieve të prodhimit, janë të interesuara të përmbysin sistemin ekzistues dhe janë të afta të marrin pjesë në luftën për fitoren e një sistemi më përparimtar, veprojnë si forcat shtytëse të R. Një revolucion nuk është kurrë fryt i një komploti të individëve ose veprimeve arbitrare të izoluara nga masat pakicë. Mund të lindë vetëm si rezultat i ndryshimeve objektive që vënë në lëvizje forcat masive dhe krijojnë një situatë revolucionare.
R. pashmangshëm has në një pengesë në rrugën e saj në formën e fuqisë politike të klasës sunduese. Prandaj, akti i parë i R. shoqërore është R. politike, domethënë pushtimi i pushtetit shtetëror nga klasa revolucionare. "... Çdo klasë që përpiqet për sundim," shkruan K. Marks dhe F. Engels, "edhe nëse kushtet e dominimit të saj, siç është rasti me proletariatin, heqja e të gjithë formës së vjetër shoqërore dhe dominimit në përgjithësi, duhet së pari të gjithë fitojnë për vete fuqinë politike ... "(po aty, vëll. 3, f. 32). Çështja e pushtetit shtetëror politik është pyetja kryesore e çdo R. "Transferimi i pushtetit shtetëror nga duart e njërit në duart e një klase tjetër", vuri në dukje V.I. - kuptimi politik i këtij koncepti "(Koleksioni i plotë soch., 5 ed., vëll. 31, f. 133).
R., duke qenë historikisht i nevojshëm, vepron në të njëjtën kohë si një luftë e hapur dhe më akute klasore, e cila mund të marrë format më të ndryshme (kryengritje e armatosur, grusht shteti politik, luftë civile; forma paqësore të luftës). R. zhvillohet në kundërshtim me kundërrevolucionin. Nevojat objektive të përparimit shoqëror përfundimisht paracaktojnë fitoren e R.. Megjithatë, në çdo fazë specifike, rezultati i konfrontimit nuk është i qartë dhe varet nga korrelacioni real i forcave klasore, nga pjekuria e faktorit subjektiv të R., mbi aftësinë dhe gatishmërinë e klasave revolucionare dhe partive politike për të zgjidhur problemet me të cilat ballafaqohen. ... "... Periudhat revolucionare," theksoi VI Lenini, "janë kryesisht periudha të tilla të historisë kur, në periudha relativisht të shkurtra kohore, përplasja e forcave sociale që luftojnë vendos nëse vendi duhet të zgjedhë një rrugë të drejtpërdrejtë apo të zigzagut të zhvillimit për një kohë relativisht shumë e gjatë. "(po aty, vëll. 16, f. 8-9).
Në rastet kur forcat revolucionare masive janë të organizuara në mënyrë të pamjaftueshme dhe nuk janë të gatshme të merren me detyra objektive urgjente revolucionare, retorika mund të marrë një karakter të nivelit të lartë [për shembull, rumunia borgjeze turke (1908) dhe portugeze (1910)]. Në kontrast me revolucionet popullore, në të cilat shumica dërrmuese e njerëzve marrin pjesë në mënyrë aktive dhe të pavarur, korja e sipërme është jokonsistente, me gjysmë zemre dhe zakonisht përfundon me një kompromis klasor.
Themeluesit e marksizëm-leninizmit kundërshtuan me vendosmëri pikëpamjet doktrinare, sipas të cilave R. është një rezultat automatik i rritjes së forcave prodhuese dhe kryhet vetëm kur vetë zhvillimi objektiv garanton njëqind për qind sukses pa luftë kokëfortë, pa humbje, pa rrezik të humbjeve të përkohshme. "... Në një revolucion, - shkroi F. Engels, - si në një luftë, është e domosdoshme të vendosësh gjithçka në vijë në momentin vendimtar, pavarësisht se cilat janë shanset ... të mposhtesh, por a është kjo një arsye për të deklaruar veten të thyer që në fillim dhe për t'iu nënshtruar zgjedhës pa nxjerrë shpatë- "(K. Marks dhe F. Engels, Soch., botimi i dytë, vëll. 8, f. 80-81). Aktiviteti aktiv dhe vetëmohues i forcave masive të R. është një faktor vendimtar në zhvillimin dhe fitoren e tij të suksesshme.
Çështja e rolit të R. në zhvillimin shoqëror është subjekt i një lufte ideologjike akute. Përfaqësuesit e "sociologjisë së revolucionit" borgjez argumentojnë se R. si një formë e zhvillimit shoqëror është joefektive dhe sterile, shoqërohet me "kosto" kolosale, dhe në të gjitha aspektet është inferiore ndaj formave evolucionare të zhvillimit. Duke ndjekur ideologët borgjezë, roli i R. në procesin historik mohohet ose nënvlerësohet nga teoricienët e reformizmit dhe revizionizmit të krahut të djathtë. Nga ana tjetër, përfaqësuesit e revolucionarizmit të majtë të vogël borgjez mohojnë ligjet objektive të procesit revolucionar dhe besojnë se pararoja revolucionare, "pakica aktive" në çdo kusht mund të kryejë R.
Duke përmbledhur përvojën historike, teoria marksiste-leniniste dëshmon se R. janë një motor i fuqishëm i përparimit shoqëror dhe politik. K. Marksi i quajti revolucionet "lokomotiva të historisë" (shih po aty, Vol. 7, f. 86). Roli i madh historik i R. është se ata heqin pengesat nga rruga e përparimit shoqëror. R. nënkupton një hap gjigant në zhvillimin shoqëror, një kalim në forma të reja, më përparimtare të jetës shoqërore. Në epokat revolucionare, ritmi i zhvillimit shoqëror është përshpejtuar jashtëzakonisht. Sipas V.I. Leninit, në periudha të tilla kufijtë e së mundshmes zgjerohen një mijëfish. R. angazhohet në veprimtari aktive politike masat më të gjera të popullit, të cilat në kohët e zakonshme klasat sunduese arrijnë t’i largojnë nga politika. Përmbajtja pasurohet dhe vëllimi i krijimtarisë shoqërore rritet. "Revolucionet," shkroi V. I. Lenin, "janë një festë e të shtypurve dhe të shfrytëzuarve. Asnjëherë një masë njerëzish nuk ka qenë në gjendje të veprojë si një krijues aq aktiv i rendit të ri shoqëror, si gjatë një revolucioni. Përparim gradual" (Complete collection soch. , Ed. 5, vëll. 11, f. 103).
Roli i klasës punëtore të proletariatit, i inicuar nga Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit, është veçanërisht i madh në historinë e njerëzimit. Ajo hapi epokën e kalimit të shoqërisë njerëzore nga kapitalizmi në socializëm. Shihni gjithashtu artikujt Revolucioni Demokratik i Popullit, Revolucioni Nacionalçlirimtar, si dhe artikujt mbi revolucionet individuale dhe lit. me ta.
Lit.: K. Marks dhe F. Engels, Manifesti Komunist, Soch., Botimi i dytë, Vëll. 4; K. Marksi, Lufta e klasave në Francë, po aty, Vëll. 7; tij, Brumaire Tetëmbëdhjetë e Louis Bonaparte, po aty, v. 8; F. Engels, Revolucioni dhe Kundër-Revolucioni në Gjermani, po aty; K. Marks, Parathënie [Për Kritikën e Ekonomisë Politike], po aty; vëll. 13; Lenin V.I., Dy taktika të demokracisë sociale në revolucionin demokratik, Polnoye soborny soch., Ed. 5, Vol. 11; është e njëjta. Rrëzimi i Internacionales së Dytë, po aty, Vëll. 26; tij, Shteti dhe Revolucioni, po aty, v. 33; është e njëjta. Sëmundja e fëmijërisë e "majtizmit" në komunizëm, po aty, V. 41; Programi i Partisë Komuniste të Bashkimit Sovjetik, Moskë, 1974; Dokumentet e Takimit të Përfaqësuesve të Partive Komuniste dhe Punëtore, Moskë, 1969; Kovalev A. M., Revolucioni shoqëror, M., 1969; Seleznev M.A., Revolucioni social, M., 1971; Teoria e Leninit për revolucionin socialist dhe modernitetin, M., 1972.
Yu A. Krasin.
Enciklopedia e Madhe Sovjetike, TSB. 2012
Shihni gjithashtu interpretimin, sinonimet, kuptimet e fjalës dhe çfarë është REVOLUCION (SOCIAL) në Rusisht në fjalorë, enciklopedi dhe libra referimi:
- REVOLUCIONI në Citimin Wiki:
Të dhënat: 2009-06-04 Koha: 02:10:29 B * Çmenduria e revolucionit ishte dëshira për të vendosur virtytin në tokë. Kur duan t'i bëjnë njerëzit të sjellshëm, të mençur, ... - SOCIALE
Sfera - një grup industri, ndërmarrje, organizata, të lidhura drejtpërdrejt dhe përcaktojnë mënyrën dhe standardin e jetesës së njerëzve, mirëqenien e tyre, konsumin. P …R… - SOCIALE në Fjalorin e Termave Ekonomikë:
RIHABILITIMI - shikoni RIPARIMIN ... - SOCIALE në Fjalorin e Termave Ekonomikë:
HELP është kujdesi i shtetit, shoqërisë për qytetarët që kanë nevojë për ndihmë, ndihmë për shkak të moshës, shëndetit, statusit shoqëror, të pamjaftueshëm ... - SOCIALE në Fjalorin e Termave Ekonomikë:
PENSIONI - një pension shtetëror i krijuar për qytetarët që nuk kanë doktoraturë. arsyet për të drejtën për pension në lidhje me punën dhe të tjera ... - SOCIALE në Fjalorin e Termave Ekonomikë:
INFLACION - rritja e çmimeve nën ndikimin e kostove në rritje të lidhura me kërkesat e reja shoqërore për cilësinë e produktit, mbrojtjen e mjedisit ... - REVOLUCIONI në Fjalorin e Termave Ekonomikë:
PRODUKTI - procesi i azhurnimit të shpejtë të produkteve, ndryshimi i tyre ... - REVOLUCIONI në Deklaratat e njerëzve të famshëm:
- REVOLUCIONI në Fjalor Një fjali, përkufizime:
është një përpjekje e suksesshme për t'i dhënë fund qeverisë së keqe në mënyrë që të bëhet edhe më keq. ... - REVOLUCIONI në Aforizmat dhe mendimet e zgjuara:
është një përpjekje e suksesshme për të hequr qafe qeverinë e keqe në mënyrë që të përkeqësohet. ... - REVOLUCIONI në termat bazë të përdorur në librin e A.S. Akhiezer Kritika e Përvojës Historike:
- në kontrast me revoltën, një përpjekje për të përmbysur qeverinë që parandalon formimin e një qytetërimi liberal, për të shtyrë mbrapsht, shkatërruar forma të caktuara, aspekte të formave tradicionale të jetës, marrëdhënieve shoqërore ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh:
(nga lat. vonë revolutio - përmbysje kthese), ndryshime të thella cilësore në zhvillimin e çdo fenomeni të natyrës, shoqërisë ose njohjes (për shembull, revolucioni social, ... - SOCIALE
Psikologjia Sociale... - Në klasifikimin e shkencave abstrakte, të krijuara nga Comte dhe të rishikuara nga Mill dhe Spencer, vendi i psikologjisë midis biologjisë dhe sociologjisë. Nëse me… - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
Revolucion - nga lat. revolutio (lëvizje, qarkullim, qarkullim). Në këtë kuptim, fjala u përdor në latinishten mesjetare; përbërja e Kopernikut mbi konvertimin e parajsës ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik Modern:
(nga revolucioni i vonë latin - kthesë, revolucion), një ndryshim i thellë në zhvillimin e çdo fenomeni të natyrës, shoqërisë ose njohurisë (për shembull, gjeologjike, industriale, shkencore dhe teknike, ... - REVOLUCIONI
[Revolucioni Francez] një ndryshim rrënjësor, cilësor, një kalim i papritur nga një gjendje cilësore në një tjetër, nga e vjetra në të re; një pikë kthese, një periudhë kthese ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik:
dhe, mirë 1. Një revolucion radikal në jetën e shoqërisë, i cili çon në eliminimin e sistemit të mëparshëm shoqëror dhe politik dhe krijimin e një ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik:
, -dhe w. 1. Një revolucion radikal në jetën e shoqërisë, i cili çon në eliminimin e sistemit të mëparshëm shoqëror dhe politik dhe krijimin e ... - SOCIALE
STRATIFIKIMI SOCIAL, sociologjik koncepti që tregon: strukturën e shoqërisë dhe shtresat e saj individuale; një sistem shenjash të diferencimit shoqëror; dega e sociologjisë. Në teoritë e S.S. ... - SOCIALE në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI SOCIAL, shihni Revolucionin Social ... - SOCIALE në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
Psikologjia Sociale, një degë e psikologjisë, studion modelet e sjelljes dhe aktiviteteve të njerëzve, për shkak të faktit të përfshirjes së tyre në grupet shoqërore, si dhe psikologjisë. ... - SOCIALE në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
LBvizshmëria Sociale, ndryshimi nga një individ ose grup i vendit të zënë në strukturën shoqërore, lëvizja nga një shtresë shoqërore (klasë, grup) në një tjetër ... - SOCIALE në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
HIGJIEN SOCIALE, një fushë e mjekësisë që studion ndikimin e faktorëve socialë në shëndetin ... - SOCIALE në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
GJEOGRAFIA SOCIALE, dega e shoqërisë dhe ekonomisë gjeografi, studion hapësirat. proceset dhe format e organizimit të jetës së njerëzve, kryesisht nga pikëpamja e kushteve ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI I 1925-27 N KIN. Filloi pas ngjarjeve të 30 majit 1925, kur anglezët. policia qëlloi atdhetarin. demonstrim në Shanghai. Në kryesore. ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI I 1911-13 N KIN, shih Revolucionin Xinhai ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI I 1905-07 N R RUSI, revolucioni i parë në Rusi. Kriza sociale dhe politike. situata në vend u përkeqësua si rezultat i humbjeve të Rusisë në ruso-japoneze. ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI I 1859-60 N IT ITALI, një nga Ch. fazat e Risorgimentos. Ajo u zhvillua pas humbjes së Austrisë në luftën austro-italo-franceze të vitit 1859 dhe çlirimit ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI I 1848-49 N IT ITALI, një nga Ch. fazat e Risorgimentos. Në fazën e parë (janar-gusht 1848), të kryesuar nga liberalët, nën ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI I 1848-49 N GJERMANI. 27 shkurt 1848 filluan plaçkitjet masive. takime dhe demonstrata në Baden. Më 18 mars, u zhvillua një kryengritje. v… - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI I 1848-49 N H HUNGARI. Filloi në 15 Mars 1848 ik me vrap. kryengritja në Pest. Pr-in, e krijuar në mars, shfuqizoi skllavërinë dhe ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI I 1848-49 N AUSTRI. Më 13-14 Mars 1848, ndodhi një vrap. rivendos në Vjenë (si rezultat - dorëheqja e K. Metternich). 17 ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
Revolucioni i vitit 1848 në FRANC. Filloi me një fitore në shkurt. Revolucioni i 1848. 24 shkurt. monarkia u përmbys dhe u krijua. Koha. pr-in 25 shkurt ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI I 1789-99 N FR FRANC, shih Revolucionin Francez 1789-99 ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
Revolucioni i shekullit të 17 -të në Angli, shihni Revolucionin Anglez të 17 ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
"REVOLUCIONI I ÇMIMIT", një rritje e mprehtë e çmimeve të mallrave për shkak të rritjes së prodhimit të arit dhe metaleve të tjera të çmuara dhe rënies së tyre ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCIONI SOCIAL, një ndryshim rrënjësor në atë shoqëror dhe politik. një sistem i karakterizuar nga një prishje e mprehtë me traditën e mëparshme, një transformim i dhunshëm i shoqërive. dhe shteti. institucionet në krahasim me ... - REVOLUCIONI në Fjalorin Enciklopedik të Madh Rus:
REVOLUCION (nga latinishtja e vonë revolutio - kthesë, grusht shteti), cilësi të thella. ndryshimi në zhvillimin e K.-L. fenomenet e natyrës, shoqërisë ose njohjes (për shembull, shoqërore ... - REVOLUCIONI në Fjalorin e Ri të Fjalëve të Huaja:
revolucion, w. (Latin revolutio - grusht shteti). Një grusht shteti në marrëdhëniet shoqërore dhe politike, i kryer me forcë dhe që çoi në një ndryshim të qeverisë. || ... - REVOLUCIONI në Fjalorin e Shprehjeve të Huaja:
[fr. revolucion] një përmbysje radikale, një kalim i mprehtë i ngjashëm me një kërcim nga një gjendje cilësore në një tjetër, një manifestim i një prej ligjeve më të rëndësishme të zhvillimit dialektik ...
3. Shkaqet e revolucionit social
Teoria marksiste e revolucionit shoqëror pohon se arsyeja kryesore e revolucionit social është thellimi i konfliktit midis rritjes së forcave prodhuese të shoqërisë dhe sistemit të vjetëruar, konservator të marrëdhënieve të prodhimit, i cili manifestohet në përkeqësimin e antagonizmave shoqërorë, intensifikimin e luftës midis klasës sunduese, e interesuar për të ruajtur sistemin ekzistues, dhe klasës së shtypur. ... Klasat dhe shtresat shoqërore, të cilat, nga pozicioni i tyre objektiv në sistemin e marrëdhënieve të prodhimit, janë të interesuara të përmbysin sistemin ekzistues dhe janë të afta të marrin pjesë në luftën për fitoren e një sistemi më përparimtar, veprojnë si forca shtytëse të shoqërisë revolucion. Një revolucion nuk është kurrë produkt i një komploti të individëve ose veprimeve arbitrare të një pakice të izoluar nga masat. Mund të lindë vetëm si rezultat i ndryshimeve objektive që vënë në lëvizje forcat masive dhe krijojnë një situatë revolucionare. Kështu, revolucionet shoqërore nuk janë vetëm shpërthime të rastësishme të pakënaqësisë, trazirave ose grushtave të shtetit. Ato "nuk janë bërë me porosi, nuk përkojnë me këtë apo atë moment, por piqen në procesin e zhvillimit historik dhe shpërthejnë në një moment të kushtëzuar nga një kompleks i një numri arsyesh të brendshme dhe të jashtme".
Nga pikëpamjet jo-marksiste mbi shkaqet e revolucioneve shoqërore, ne veçojmë sa vijon. Së pari. P. Sorokin, duke kuptuar nga shkaqet e kryengritjeve dhe luftërave "një kompleks kushtesh, një lidhje ngjarjesh të përshtatura në një zinxhir kauzal, fillimi i të cilit humbet në përjetësinë e së kaluarës dhe fundi - në pafundësinë e e ardhmja, "dhe duke theksuar se parakushti i menjëhershëm për çdo" devijim revolucionar në sjelljen njerëzore "ka pasur gjithmonë" një rritje të instinkteve bazë të shtypur të shumicës së popullsisë, si dhe pamundësinë e kënaqësisë edhe minimale të tyre ", ai veçoi arsyet e mëposhtme: 1) "shtypjen nga uria të" refleksit tretës "të një pjese të madhe të popullsisë; 2) "shtypja" e instinktit të vetë-ruajtjes me ekzekutime despotike, vrasje masive, mizori të përgjakshme; 3) "shtypja" e refleksit të vetë-ruajtjes kolektive (familja, sekti fetar, partia), përdhosja e faltoreve të tyre, abuzimi i anëtarëve të tyre në formën e arrestimeve, etj.; 4) dështimi për të përmbushur nevojat e njerëzve për strehim,
7 Lenin V.I. Poli. koleksion Op. T. 36.S. 531.
8 Sorokin P.A. Njerëzore. Qytetërimi. Shoqëria. M, Politizdat, 1992. S. 272.
veshje etj. edhe në një sasi minimale; 5) "shtypja" e refleksit seksual të shumicës së popullsisë në të gjitha manifestimet e tij (në formën e xhelozisë ose dëshirës për të poseduar një objekt dashurie) dhe mungesa e kushteve për kënaqësinë e tij, prania e rrëmbimeve, dhuna e gratë dhe vajzat, martesa e detyruar ose divorci, etj.; 6) "shtypja" e instinktit pronësor të masave, dominimi i varfërisë dhe privimit, dhe veçanërisht nëse kjo ndodh në sfondin e mirëqenies së të tjerëve; 7) "shtypja" e instinktit të vetë-shprehjes ose individualitetit, kur njerëzit përballen, nga njëra anë, me fyerje, neglizhencë, shpërfillje të përhershme dhe të padrejtë të meritave dhe arritjeve të tyre, dhe nga ana tjetër, me ekzagjerim të meritave të njerëzve që nuk e meritojnë; 8) "shtypja" në shumicën e njerëzve të impulsit të tyre ndaj luftës dhe konkurrencës, punës krijuese, përvetësimit të përvojave të ndryshme, nevojës për liri (në kuptimin e lirisë së fjalës dhe veprimit ose manifestimeve të tjera të padallueshme të prirjeve të tyre të lindura), të krijuara nga "jeta shumë paqësore", mjedisi dhe puna monotone që nuk i japin asgjë trurit ose zemrës, kufizime të vazhdueshme në lirinë e komunikimit, fjalës dhe veprimit. Kjo, sipas Sorokin, është një listë jo e plotë e arsyeve. Në të njëjtën kohë, ai thekson se si forca e "shtypjes" së instinkteve më domethënëse, ashtu edhe numri i tyre i përgjithshëm, ndikojnë në natyrën e "shpërthimit revolucionar të prodhuar".
E dyta. Nga pikëpamja e A. Toynbee, revolucionet shoqërore janë të lidhura gjenetikisht me kalimin para-shpërbërjes së zhvillimit të qytetërimit dhe shkaktohen nga vetë natyra e zhvillimit shoqëror. Meqenëse zhvillimi i një qytetërimi individual shkon në një rreth, revolucioni shoqëror ndodh në momentin kur rrota e historisë fillon të lëvizë poshtë, dhe për këtë arsye revolucioni shoqëror shërben si një pikënisje nga e cila fillon procesi i vdekjes së qytetërimit. Në thelb, revolucioni shoqëror i Toynbee është një simptomë e rënies së qytetërimit dhe vepron si një frenues në zhvillimin e historisë.
10 Sorokin P.A. Njerëzore. Qytetërimi. Shoqëria S. 272-273.
11 Shih: A. Toynbee Kuptimi i historisë. M., Progresi, 1991. S. 578-579.
E treta. A. Tocqueville në veprën e tij "Rendi dhe Revolucioni i Vjetër" u përpoq të zbulonte vazhdimësinë midis së kaluarës dhe "rendit të ri" dhe argumentoi se eliminimi i regjimit feudal ishte i mundur pa revolucione shoqërore. Në të njëjtën kohë, ai arriti në përfundimin se shkaqet e revolucionit social mund të jenë si varfërimi i shoqërisë ashtu edhe prosperiteti i saj.
E katërta. Në literaturën moderne perëndimore, ekziston një qasje, mbështetësit e së cilës i zvogëlojnë të gjitha shkaqet e revolucionit shoqëror në tre grupe të mëdha: 1) faktorë afatgjatë, 2) afatmesëm dhe 3) faktorë afatshkurtër. Faktorët afatgjatë përfshijnë: rritjen ekonomike, risitë teknike, arritjet shkencore, demokratizimin e sistemit, shekullarizimin, modernizimin e shtetit, rritjen e nacionalizmit. Faktorët afatmesëm përfshijnë: depresionin ekonomik, tjetërsimin e inteligjencës, shpërbërjen e grupit sundues të shoqërisë, luftërat, kolapsin ose dështimin e politikave qeveritare. Së fundi, grupi i tretë përfshin faktorë të ndryshëm subjektivë të parregulluar të cilëve u jepet një rëndësi e veçantë. Nga pikëpamja jonë, kjo qasje nuk jep një shpjegim shkencor të shkaqeve të revolucioneve shoqërore, duke e zëvendësuar atë me skema përshkruese. Në të njëjtën kohë, faktorët kryesorë (vendimtar) dhe faktorët dytësorë nuk veçohen.
R. Dahrendorf hedh dyshime mbi konceptin marksist të pranisë së kontradiktave antagoniste në një shoqëri shfrytëzuese, mohon antagonizmin klasor si shkakun vendimtar të konflikteve shoqërore. Ai pretendon të krijojë një teori të klasave dhe konflikteve klasore, të cilat ai i kundërvihet jo vetëm marksizmit, por edhe teorive të harmonisë klasore.
Tipologjia e konflikteve të Dahrendorf është e rëndësishme. Së pari, ai identifikon bazën e klasifikimit me ndryshimin në gradat e elementeve, grupeve që marrin pjesë në konflikt, duke iu referuar këtu: 1) konfliktit midis të barabartëve, 2) konfliktit midis vartësve dhe dominuesve, 3) konfliktit midis e gjithë shoqëria dhe pjesa e saj. Së dyti, bazuar në sasinë e unitetit shoqëror të përfshirë në konflikt, Dahrendorf gjithashtu dallon konfliktet e mëposhtme: 1) konflikti brenda dhe midis roleve shoqërore, 2) konflikti brenda grupeve individuale shoqërore dhe 3) konflikti midis grupeve të interesit ose pseudo-grupeve.
Pa hyrë në një analizë të hollësishme të tipologjisë së konflikteve të Dahrendorf, ne vërejmë se ai e redukton luftën e klasave në një konflikt midis grupeve dhe klasave shoqërore. Ky është një konflikt mbi legjitimitetin e ndarjes ekzistuese të pushtetit, domethënë, në interes të klasës sunduese për të shprehur besimin në legjitimitetin e dominimit ekzistues, dhe në interesat e klasës jo-sunduese për të shprehur dyshimet rreth ligjshmërinë e këtij sundimi. Ai më tej thekson se teoria e klasave, e bazuar në ndarjen e shoqërisë në pronarë dhe jo pronarë të mjeteve të prodhimit, humbet vlerën e saj sapo pronësia formale dhe kontrolli aktual mbi të ndahen nga njëri-tjetri, pushojnë së qeni në duart e njejta. Së fundi, Dahrendorf parashtron idealin e "liberal" dhe "bashkë
një shoqëri e përkohshme në të cilën konfliktet shoqërore njihen dhe rregullohen, ka shanse të barabarta fillestare për të gjithë, konkurrencë individuale dhe lëvizshmëri të lartë.
12 Shih: Dahrendorf R. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in der industriellen Geselleschaft Stuttgart, 1952, f. 12-13.
Duke njohur vlerën e caktuar të konceptit të konflikteve të Dahrendorf, veçanërisht kur analizojmë shoqërinë moderne, ne theksojmë se qasja e klasës është një arritje e madhe e shkencës shkencore shoqërore. Mbi të gjitha, origjina e qasjes klasore është në ideologjinë politike të N. Machiavelli, në mësimet historike të O. Thierry, F. Guizot dhe të tjerëve, në ekonominë politike të D. Ricardo. Ata zbuluan ekzistencën e klasave dhe luftës së klasave edhe para Marksit. Prandaj, të braktisësh qasjen e klasës do të thotë të bësh një hap prapa në shkencat shoqërore.
Megjithëse një revolucion shoqëror është një proces që ndodh objektivisht, vetëm ligjet objektive nuk janë të mjaftueshme për zbatimin e tij. Prandaj, ka disa polemika në interpretimin e problemit të objektivit dhe subjektivit në revolucion. Kjo lidhet gjithashtu me diskutimet mbi temën: a ekzistojnë fare ligje objektive të zhvillimit të shoqërisë, pasi njerëzit e pajisur me vetëdije veprojnë në të. Prandaj, ekziston një qasje marksiste që njeh rregullsinë e zhvillimit socio-historik dhe opsione të ndryshme për qasjet jo-marksiste.
Analiza socio-filozofike e kësaj çështjeje tregon se kategoritë themelore këtu janë konceptet e "objektit" dhe "subjektit". Me ndihmën e tyre, kuptohet dhe shprehet veprimtaria e krijuesve konkretë historikë dhe bartësve të veprimeve shoqërore në të gjitha sferat e jetës shoqërore - ekonomike, sociale, politike, shpirtërore. Zhvillimi i mëtejshëm këto kategori kryhen duke përdorur kategoritë "objektive", "kushte objektive", "faktor objektiv" dhe "subjektiv", "kushte subjektive", "faktor subjektiv".
Siç e dini, koncepti i "kushteve" nënkupton një grup objektesh, fenomenesh, procesesh që janë të nevojshme për shfaqjen dhe ekzistencën e një objekti. Ky koncept karakterizon marrëdhënien kauzale midis fenomeneve të natyrës dhe shoqërisë. Koncepti i "faktorit" pasqyron natyrën aktive, vepruese të fenomeneve dhe proceseve të caktuara, forcat e tyre lëvizëse. Kushtet objektive përfshijnë rezultatet e veprimtarisë njerëzore, të cilat materializohen në forcat prodhuese, marrëdhëniet prodhuese, strukturën shoqërore të shoqërisë, organizimin politik, etj., Kjo do të thotë, jo vetëm marrëdhëniet ekonomike, por edhe të gjithë sistemin e marrëdhënieve ideologjike, në të cilat ndërgjegjja është një nga kushtet e formimit. Kushtet subjektive karakterizojnë ato parakushte dhe rrethana që varen nga subjekti specifik historik i veprimit. Këtu, roli më i rëndësishëm luhet nga shkalla
zhvillimi dhe gjendja e ndërgjegjes së një subjekti shoqëror, që drejton veprimtarinë e tij, si dhe tërësia e forcave të tij shpirtërore - cilësitë subjektive të subjektit të veprimtarisë.
Sidoqoftë, jo të gjitha parakushtet objektive dhe subjektive mund të veprojnë si faktorë objektivë dhe subjektivë. Të tilla do të jenë vetëm ato fenomene të kushteve objektive dhe subjektive të veprimtarisë njerëzore që e drejtojnë atë, veprojnë si një forcë lëvizëse aktive. Kështu, faktori objektiv janë ato kushte dhe rrethana që nuk varen nga një subjekt specifik shoqëror dhe, kur bashkëveprojnë me një faktor subjektiv, drejtojnë dhe përcaktojnë veprimtarinë e tij. Faktori subjektiv janë forcat lëvizëse aktive të një subjekti të veçantë shoqëror, në varësi të tij dhe që synojnë ndryshimin e kushteve objektive.
Në shkencat shoqërore ruse, ekziston një kuptim i paqartë i marrëdhënies midis koncepteve të mësipërme. Më e pranuar në përgjithësi është qasja sipas së cilës procesi i pjekjes së një revolucioni shoqëror përfshin jo vetëm disa parakushte materiale, por edhe elementë të jetës politike, të cilat së bashku formojnë kushte objektive. Këto të fundit luajnë një rol vendimtar, pasi përcaktojnë strukturën dhe drejtimin e veprimtarisë njerëzore dhe mundësitë reale për zgjidhjen e problemeve të caktuara. Faktori subjektiv në zhvillimin e shoqërisë është aktiviteti i ndërgjegjshëm i njerëzve, klasave, partive që bëjnë histori: është organizimi i tyre, vullneti dhe energjia e nevojshme për të zgjidhur probleme të caktuara historike.
Në të njëjtën kohë, autorë të tjerë theksojnë se kur analizohen fenomenet shoqërore duke përdorur kategoritë "kushte objektive" dhe "faktor subjektiv", çështja e natyrës së tyre parësore dhe dytësore nuk ngrihet dhe nuk zgjidhet. Këto kategori shprehin marrëdhënien funksionale dhe shkakësore të fenomeneve shoqërore. "Ana objektive e procesit historik janë kushtet objektive shoqërore, dhe mbi të gjitha ato ekonomike, nga të cilat njerëzit vazhdojnë në aktivitetet e tyre konkrete dhe që pasqyrohen në vetëdijen e tyre," shkruan BA Chagin, "Kombet, klasat, partitë dhe individët individët vijnë nga aktivitetet e tyre shoqërore, politike, ideologjike, etj. nga marrëdhënie dhe kushte specifike objektive. " Sipas tij, jo vetëm idetë, por edhe aktivitetet e njerëzve janë një faktor subjektiv, për më tepër, ky koncept përfshin konceptin e "veprimit shoqëror", me përjashtim të punës, aktivitetit prodhues.
13 Chagin B.A. Faktori subjektiv Struktura dhe modelet. M., 1968.S. 31.
Duke kuptuar se askush nuk mund të pretendojë "të vërtetën përfundimtare", veçanërisht në një çështje kaq komplekse, ne vërejmë se nëse koncepti i "kushteve" nënkupton parakushtet e aktivitetit, atëherë koncepti i "faktorit" karakterizon mekanizmin e lëvizjes së proceseve shoqërore. Në të njëjtën kohë, në procesin e veprimtarisë, funksioni i faktorit subjektiv kryhet jo nga të gjithë, por vetëm nga ato elemente të kushteve subjektive që janë të nevojshme për subjektin për një veprimtari specifike të veprimtarisë, dhe vetëm atë pjesë të kushtet objektive që veprojnë si shkaktare aktive aktive në bashkëveprim me faktorin subjektiv bëhen faktorë objektivë, përcaktojnë aktivitetin përmbajtësor dhe drejtimin e tij në kuadrin e ligjeve objektive në të cilat ndodhin revolucionet shoqërore.
| " |
