Shoqërore revolucionare. Revolucioni Social. Evolucioni Social dhe Revolucioni si një konflikt shoqëror

Revolucioni Social (Lat. Revolutio - Turn, Ndrysho) - një grusht shteti radikal në jetën e shoqërisë, që do të thotë përmbysja e pezullimit dhe miratimit të një sistemi publik të ri dhe progresiv; Forma e tranzicionit nga një formim social dhe ekonomik në të tjera. Përvoja e historisë tregon se do të ishte e gabuar të merret në konsideratë R. f. si një aksident. R. është rezultati i nevojshëm dhe i ligjshëm i zhvillimit historik natyror të formacioneve antagoniste. R. s. Evolucioni përfundon procesin e evolucionit, maturimin gradual në thellësitë e shoqërisë së vjetër të elementeve ose parakushteve të një sistemi të ri shoqëror; Lejon kontradiktën midis forcave të reja prodhuese dhe marrëdhënieve të vjetra industriale, thyen marrëdhëniet e prodhimit të biseduara dhe mishëron këto marrëdhënie me superstrukturën politike hap hapësirën zhvillim i mëtejshëm Forcat prodhuese. Marrëdhëniet e vjetra të prodhimit mbështeten nga transportuesit e tyre - klasat dominuese që ruajnë shtetet e biseduara të pushtetit. Prandaj, me qëllim të pastrimit të rrugës për zhvillimin publik, sistemi ekzistues shtetëror duhet të shpenzojë forca të avancuara. Çështja kryesore e të gjitha R. s. është çështja e pushtetit politik. "Kalimi i pushtetit shtetëror nga duart e një në duart e një klase tjetër është i pari, shenja kryesore, kryesore e revolucionit si në mënyrë strikte shkencore dhe në rëndësinë praktike të këtij koncepti" (Lenini Vit 31. P. 133). R. - forma më e lartë e luftës së fjalës. Në epokat revolucionare, masat e gjera të njerëzve që qëndronin më herët nga jeta politike ngrihen në luftën e ndërgjegjshme. Kjo është arsyeja pse epoka revolucionare do të thotë një përshpejtim i madh i zhvillimit social. R. nuk mund të përzihet me t. Naz. Kupat e pallatit, kurse etj. Ky i fundit është vetëm një ndryshim i dhunshëm në majën e qeverisë, ndryshimi në fuqinë e individëve ose grupeve që nuk i ndryshojnë krijesat e saj. Çështja e pushtetit nuk e shteron përmbajtjen e R. f. Në kuptimin e gjerë të fjalës, ai përfshin të gjitha ato transformime socialee cila kryhet nga klasa revolucionare. Karakteri R. s. Të përcaktuara nga cilat detyra që kryejnë dhe cilat forca sociale janë të përfshira në to. Në çdo vend individual, mundësia e shfaqjes dhe vendosjes së R. varet nga një numër kushtesh objektive, gjithashtu në shkallën e maturimit të faktorit subjektiv. Lloji cilësor i veçantë R. f. Përfaqëson një revolucion socialist. Përkeqësimi i pabarabartë të zhvillimit ekonomik dhe politik të vendeve kapitaliste çon në bollëkun e Socialistit R. në vende të ndryshme. Prej kësaj nënkupton pashmangshmërinë e të gjithë epokës historike të revolucioneve, e cila filloi Socialistin e Madh të tetorit R. në Rusi. Pas Luftës së Dytë Botërore, Socialisti R. ndodhi në Evropë, Azi dhe Lat. Amerikë. Së bashku me lëvizjen ndërkombëtare të punës, Çlirimi Kombëtar R. është me rëndësi të madhe në këtë epokë, e llojeve të ndryshme Lëvizjet masive demokratike. Të gjitha këto forca në unitetin e tyre përbëjnë procesin revolucionar botëror. Në përputhje me socializmin, transformimet revolucionare të të gjitha anët e jetës publike janë të mundshme në interes të përditësimit të saj cilësor, një shembull i asaj që po ndodh në ristrukturimin e BRSS. Perestrojka në vendin tonë ka shenja të një R. paqësore jo të dhunshme, ajo gjithashtu përfshin reforma radikale, duke demonstruar unitetin e tyre dialektik.

Fjalor Filozofik. Ed. I.t. Frolova. M., 1991, f. 386-387.

Përkufizimi 1.

Nën revolucionin social në literaturën moderne shkencore kuptohet si një ndryshim i mprehtë i sistemit social kryesisht të dhunshëm nga pjesëmarrja e masave të mëdha të njerëzve; Scrolling ndryshim të cilësisë së lartë në zhvillimin e fenomeneve sociale, proceseve; Metoda e tranzicionit nga një fazë e zhvillimit social në tjetrin.

Në thelb, revolucioni është një fenomen social kompleks që është kontradiktor paradoksal në natyrë: nga njëra anë, ajo kontribuon në zhvillimin progresiv publik nëpërmjet tërheqjes së kontradiktave sociale, duke kapërcyer konfliktet shoqërore; Nga ana tjetër, ai vepron si një lloj "tërmeti" social, një shkallë ekstreme e përkeqësimit të të gjitha kontradiktave ekzistuese sociale deri në një konfrontim të hapur civil.

Shenjat thelbësore të revolucioneve sociale

Ndërsa shenjat kryesore thelbësore që dallojnë revolucionin social nga ndryshimet e tjera socio-politike mund të quhen:

• në revolucionin, lëvizjet shoqërore masive janë gjithmonë të përfshira;
• revolucioni domosdoshmërisht çon në ndryshime dhe reforma në shkallë të gjerë;
• revolucioni përfshin kërcënimin për zbatimin e dhunës nga pjesëmarrësit në lëvizjet masive.

Këto shenja dallohen nga një revolucion nga grushti i shtetit, i cili përbëhet nga një ndryshim në elitën e vetme nga të tjerët pa ndryshime të rëndësishme në sistemin e pushtetit, institucioneve politike.

Shkaqet e revolucioneve sociale

Si shkaqet kryesore të goditjeve sociale, ju mund të telefononi sa vijon:

• një rritje në nevojat themelore të popullsisë në mungesë të mundësive të kënaqësisë minimale;
• formimin e shumicës së popullsisë së nevojës urgjente për reforma politike dhe sociale në shkallë të gjerë;
• pamundësia, pamundësia ose mungesa e vullnetit të strukturave të pushtetit në mënyrë paqësore zgjidhjen e kësaj nevoje të formuar;
• humbja e strukturave të fuqisë së aftësisë për të vepruar, menaxhuar autoritetet e energjisë;
• rënia e plotë e autoritetit të energjisë.

Qëllimi kryesor i Revolucionit Social është ndryshimi në sistemin e marrëdhënieve prodhuese, kushtet socio-ekonomike për ekzistencën e shoqërisë, rezultati i së cilës është rinovimi i plotë i të gjithë shoqërisë.

Ndryshimi i pushtetit si një shenjë thelbësore e revolucionit

Çështja e tranzicionit të fuqisë shtetërore ndaj forcave revolucionare është një aspekt kyç i çdo revolucioni social. Duke marrë parasysh faktin se në zemër të përkeqësimit të konfrontimit social, si rregull, përleshjet e interesave socio-politike, pushtimi i pushtetit politik vepron si një mjet thelbësor për arritjen e sundimit socio-ekonomik. Me fjalë të tjera, pushtimi i pushtetit politik vepron si një mjet për konsolidimin ligjor dhe politik të një sistemi të ri të marrëdhënieve socio-ekonomike.

Në formën më të përgjithshme, dy format e tranzicionit të energjisë dallohen:

• një herë;
• gradual.

Nga ana tjetër, ka dy forma kryesore të tranzicionit një herë të pushtetit:

• legjitim është një herë pa konfrontim të armatosur;
• një herë në formën e një lufte të armatosur - konfiskimin e pushtetit si rezultat i një grushti ushtarak ose kryengritjes së armatosur.

Transferimi gradual i pushtetit përfaqësohet nga format e mëposhtme:

• rilindja e fuqisë funksionale - një tranzicion gradual pa një luftë të armatosur;
• gradual në formën e një lufte të armatosur - Lufta Civile.

Duhet të theksohet se revolucioni social mund të kryhet nga ndonjë nga metodat e mësipërme.

Shënim 1.

Kështu, revolucionet sociale janë transformime të thella, ontologjike të çdo aspekti të jetës së shoqërisë, duke përfshirë ndryshimin e elitave të energjisë, një sistem ndërveprimi të prodhimit që shpesh janë natyra e dhunshme që përfshijnë lëvizjet shoqërore në konfrontim.

metoda e transformimit progresiv të shoqërisë, që do të thotë një pushim gradual në zhvillimin e saj, një hap logjik nga një shtet cilësor në një të ri, të përgatitur nga evolucioni i mëparshëm i kësaj shoqërie. S. R. Ka gjini të dyfishtë ndërformuese dhe intra-informative. Ndërformimi S. p. Kjo është një mënyrë për të kaluar nga formimi më i ulët socio-ekonomik në vetë procesin më të lartë dhe vetë madhështi, i cili zë një epokë të tërë. Tregimet janë të njohura katër lloje kryesore të revolucioneve të tilla: në pronësi të skllevërve, feudal, borgjez dhe socialist. Intra-informative S. f. Ekziston një metodë dhe proces i tranzicionit të shoqërisë nga një shtet cilësor në tjetrin brenda të njëjtit formim, ndryshimi në formë të kërcimit të fazave në zhvillimin e saj, ngjitje periodike në një nivel më të lartë. Kapitalizmi ka kaluar të paktën dy revolucione intra-informative: një Doman Endal i mbipopulluar në monopol, dhe i fundit në monopolin shtetëror dhe është në proces të një transformimi tjetër të thellë. Për shkarkimin e Intra-Informative S. f. I referohet ristrukturimit radikal të përjetuar nga socializmi. Të gjitha S. R. Ajo ka një bazë ekonomike, sociale, politike dhe shpirtërore dhe ideologjike. Baza më e thellë ekonomike e çdo S. R. Është një konflikt midis forcave prodhuese të rritura dhe marrëdhënieve publike të vjetruara (kryesisht prodhuese), kur procedurat ekzistuese ekzistuese në shoqëri pushojnë të inkurajojnë njerëzit që të përdorin dhe të zhvillojnë më tej forcat prodhuese ekzistuese. Baza sociale e revolucionit është klasa dhe grupet e komunitetit, të cilat, sipas pozicionit të tyre objektiv në shoqëri, janë të interesuar për të, të përpiqen dhe të jenë në gjendje ta zbatojnë atë. Ata janë të saj forca lëvizëse. Baza politike e S. R. Është pamundësia e sistemit aktual të fuqisë shtetërore dhe menaxhimit për të zgjidhur në mënyrë konstruktive objektivisht problemet urgjente. Baza shpirtërore dhe ideologjike e S. R. Është masted nga papajtueshmëria e njerëzve për interesat e tyre me pozitën ekzistuese të gjërave. Kombinimi i këtyre fenomeneve dhe shërben si një sindrom i pagabueshëm i nevojës për një riorganizim themelor revolucionar të shoqërisë. Natyra revolucionare e ristrukturimit dëshmohet nga shkalla dhe thellësia e transformimeve në të gjitha sferat e jetës publike. Pronësia shtetërore, e cila kryesisht kryente si anonim, "e pamundur", është "e plotë". Në atë vëllim, në të cilin prona shtetërore mbetet objektivisht e nevojshme, ajo i nënshtrohet transformimeve të rëndësishme. Diferencimi në bashkimin, republikanët dhe komunat, prona shtetërore është më në fund konkret dhe, për rrjedhojë, përgjegjësi dhe pronarët e pastrimit. Vetë-përdorim i hershëm kompanitë e prodhimit Tani mbledhësit e punëve të vetëqeverisjes transformohen në ato në pronësi. Së bashku me këtë, ristrukturimi revolucionar gjeneron të paimagjinueshme në kushtet e dominimit të pandarë të sistemit administrativ dhe komandues, llojeve dhe formave të reja të pronësisë. Ato bazohen në shtresat socio-ekonomike të bashkë-operatorëve, qiramarrësve, aksionarëve, familjes dhe pronarëve individualë, të gjitha llojet e shoqatave, të cilat të panjohura transformojnë strukturën shoqërore të shoqërisë. Organizatat dhe lëvizjet e shumta publike rriten. Nën ndikimin e të gjitha këtyre neoplazmave, ndryshimet kardinal ndodhin në sistemin politik të shoqërisë: ajo kthehet në një sistem të vërtetë demokraci. Në sferën shpirtërore dhe ideologjike, ndryshimet janë kaq të habitshme që ata përmblodhën deri në të menduarit e ri. Pajtueshmëria e faktorit subjektiv me kushte objektive është ligji kryesor i S. f. Roli i faktorit subjektiv është se, në bazë të njohurive më adekuate të kushteve objektive, mos humbasë mundësinë e zbatimit të S. f., Kur parakushtet objektive për të janë mjaft të pjekura, dhe për të paralajmëruar masën Nga revolucioni, nëse nuk ka parakushte të tilla. Para ripening S. p. Aventuristike, shkatërruese, katastrofike. Stalini është injoruar plotësisht çështjen e çmimit të revolucionit. Ndërkohë, kjo është çështja më e rëndësishme që paracakton suksesin ose humbjen e saj. Çmimi S. R. Gjithmonë duhet të jetë pa masë më pak se ato privim nga të cilat eliminon masat. Përndryshe, revolucioni haset në mënyrë të pashmangshme në rezistencën dhe patate të skuqura në gjak. Optimale është rrjedha e S. p. Kur pjekja e kushteve objektive për ndryshime cilësore në shoqëri, ndërgjegjësimi i këtyre kushteve dhe zbatimi i ndryshimeve urgjente shkojnë në një ritëm të vetëm. Sinkronizimi sigurohet nga reformat revolucionare. Nga reformat e zakonshme si transformime të pjesshme, të parëndësishme të anëtarëve të jetës publike me iniciativë dhe në interes të qarqeve mbizotëruese, reformat revolucionare dallohen nga fakti se ato ndikojnë në shoqërinë në tërësi, në themelet e saj janë kryer në formë të një pakete të masave të mëdha të parimit dhe zbatohen nën ndikimin e lëvizjes vendimtare dhe të organizuar, të synuar të masave. Reforma të tilla, duke qenë në përmbajtjen e S. R., përjashtojnë format e armatosura të lejes së kontradiktave publike. Për më tepër, Reformimi i Revolucionit nuk nënkupton dhunë të detyrueshme në një shkallë masive edhe në forma paqësore. Kuptimi i frikës universale të dhunës së shfrenuar në çdo formë shërben si një pengesë për faktorin. Kur zgjidhim konfliktet më akute, "majat" dhe "fundet", grupe të ndryshme publike përdoren për dhunë, por për të bërë kompromis social. Përvoja e vërtetë e këtij lloji, edhe pse jo në të gjitha konsistente dhe të përsosura, ka grumbulluar një lëvizje sociale të punës demokratike. K. MARX parashikoi ofensivën e kohës kur "evolucioni social do të pushojë së qeni i revolucioneve politike" (Marx K., Engels F. // Op. 2 Ed. T. 4. P. 185), duke iu referuar shoqërisë komuniste . Këtë herë erdhi më herët. Megjithatë, S. R. Përmes reformave radikale nuk janë të mundshme në të gjitha shoqëritë moderne, por vetëm në mënyrë të rregulluar në mënyrë demokratike. Në kushtet e shoqërive totalitare S. R. Ende i dënuar për t'u kryer në formën e shpërthimeve, kataklizmat. S. R. K. Marksi i quajti lokomotivat e historisë. Përshpejtimi i zhvillimit social në procesin e revolucioneve ndodh në dy arsye kryesore. Së pari, revolucionet nuk vendosin të zakonshëm, por më të mëdhenjtë, historikisht, problemet urgjente të natyrës së kthesës. Së dyti, në zgjidhjen e këtyre detyrave epokale, personi i drejtpërdrejtë aktiv vepron masat, aktiviteti krijues i të cilëve është i pakrahasueshëm me ndonjë forcë tjetër, si në dërrmimin e urdhrave të paligjshëm publik dhe në krijimin e atyre të reja. Te merkuren. Ekziston një rastësi e ndryshimit indigjen në rrethanat e jetës me një ndryshim radikal në vetë njerëzit. Prandaj, Revolucioni krijon njerëz në të njëjtën mënyrë në të cilën njerëzit bëjnë revolucionin.

Me shfaqjen e klasave dhe luftrave të klasës në historinë e shoqërisë, një fenomen i tillë si një revolucion social është përfshirë. Revolucioni është forma më e lartë dhe më akute e luftës së klasave progresive kundër zhvillimit social përreth dhe frenimit të marrëdhënieve me publikun dhe transportuesit e tyre - klasat e reagimit dhe grupet shoqërore. Që nga ekzistenca e klasave dhe lufta mes tyre janë objektive dhe të legjituar, revolucionet sociale janë gjithashtu objektive dhe natyrore.

Revolucioni social nënkupton një grusht shteti themelor cilësor në zhvillimin e shoqërisë. Të gjitha klasat dhe grupet shoqërore që ekzistojnë në këtë shoqëri janë tërhequr në vorbullën e saj, qindra mijëra dhe miliona njerëz që mbrojnë interesat e tyre indigjene. Kjo është arsyeja pse në zonën e teorisë kaq shumë pikëpamje të ndryshme mbi çështjet e revolucionit, në mënyrë akute dhe të papajtueshme në luftën midis atyre që justifikojnë të drejtën për revolucionin dhe ata që e mohuan këtë të drejtë. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme me pikëpamjet shkencore dhe politike për të kuptuar të gjitha ato probleme komplekse dhe politike që lidhen me teorinë e Revolucionit Social.

Revolucioni Social është një ndryshim thelbësor cilësor në sistemin social, kalimi nga një formim socio-ekonomik në tjetrin, më i lartë.

Në ekonomi, Revolucioni Social eliminon marrëdhëniet e vjetra industriale, formën e vjetër të pronësisë së armëve dhe mjetet e prodhimit dhe krijon marrëdhënie të reja të prodhimit, një sistem të ri të ekonomisë, e cila ka stimuj shumë më të lartë dhe ritmin e zhvillimit sesa ai i mëparshmi.

Në sferën e marrëdhënieve shoqërore për të zëvendësuar të njëjtën klasë, "kreu" i çështjeve të vjetra të ekonomisë vjen një klasë e re, e cila rritet dhe zhvillohet, ndërsa klasa e përmbysur humbet forcën e saj dhe gradualisht del nga arena historike. Një

forma e operimit të njeriut zëvendësohet me një tjetër, më të maskuar dhe të sofistikuar, ose në përgjithësi operacioni i njerëzve është anuluar, siç është rasti me revolucionin socialist.

F. Engels tha: "... Revolucioni është akti më i lartë i politikës ..." 1 Çështja kryesore e çdo revolucioni është çështja e fuqisë shtetërore dhe shenja e tij vendimtare është tranzicioni i pushtetit politik nga duart e duarve të të shtypur, klasë reagimi në duart e klasës më të përparuar, progresive. "Tranzicioni i pushtetit shtetëror nga duart e një në duart e një tjetri klasënuk është e para, kryesore, tipari kryesor revolucionsi në mënyrë strikte shkencore dhe në rëndësinë praktike politike të këtij koncepti "2," shkroi V. I. Lenin. Ne po flasim për klasën, dhe jo për grupin e ngushtë të komplotit. Përndryshe, ne mund të flasim vetëm për grushtin e madh dhe jo për revolucionin aktual. Nëse klasa revolucionare nuk mund të konsolidojë menjëherë fitoren e tij dhe përkohësisht humbet fuqinë politike, të cilën klasa shfrytëzuese përsëri konfiskohet, atëherë ka një kundër-revolucion, restaurimin e urdhrave të vjetra.

Ndryshime të rëndësishme ndodhin gjatë revolucionit dhe në një superstrukturë ideologjike. Trajnimi ideologjik dhe këshillimi i revolucionit Klasa progresive në fytyrën e ideologëve të saj po fillon shumë kohë para grushtit të shtetit politik. Revolucioni mishëron idenë dhe teorinë e kësaj klase në realitet; Ata bëhen dominues. Idetë dhe teoritë e vjetra janë hequr ose modifikuar dhe përdorur në përputhje me interesat dhe nevojat e klasës së re dominuese.

Baza objektive dhe, rrjedhimisht, modeli i revolucionit është i rrënjosur në zhvillimin e prodhimit material, në ato kontradikta dhe konflikte që rriten në thellësitë e shoqërisë revolucionare. Kjo është kryesisht konflikt midis forcave të reja prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit të kundërta, të vjetruara, duke u përmbajtur zhvillimit të prodhimit. K. Marx theksoi se në një fazë të caktuar, këto marrëdhënie nga format e prodhimit të prodhimit të kthehet në prangat e saj, atëherë vjen epoka e Revolucionit Social. Kjo kontradiktë e madhe vepron si shkaku kryesor i Revolucionit Social. Kjo, kjo kontradiktë, gjen manifestimin e saj në antagonizmin e interesave të klasave themelore të shoqërisë dhe në luftën e tyre për posedimin e pushtetit politik.

1 Marx K., Engels F.Cit., T. 17, f. 421.

2 Lenin v.i.Poli. Katedral OP, t. 31, f. 133.

Konflikti midis forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit, të gjithë superstrukturën politike dhe ligjore të kompanisë mund të zgjidhet vetëm nga revolucioni social ", prandaj, pikëpamjet e shumë ideologëve jo-marksiste të Perëndimit janë të papërshtatshme, të cilat besojnë se socio indigjene - Transformimet Politike në kushtet moderne mund të kryhen nga ndryshime graduale dhe të ngadalta. Sistemi ekzistues, me reformë.

Revolucionet ndryshojnë në natyrën e tyre dhe forcat lëvizëse. Natyra e revolucionit përcaktohet nga ato qëllime dhe objektiva që vë, çfarë prodhimi dhe marrëdhëniet politike eliminon dhe për zhvillimin e të cilit krijon promovimi, sa gjerësisht masat marrin pjesë në të. Forcat lëvizëse të revolucionit janë ato klasa dhe grupe shoqërore që kryejnë një revolucion, luftojnë për eliminimin e fuqisë politike të klasave të reagimit. Nëse masat e përhapura të punëtorëve marrin pjesë në luftën revolucionare, revolucione të tilla janë të kualifikuar si revolucione popullore, demokratike.

Në varësi të natyrës dhe forcave lëvizëse, llojet e mëposhtme të revolucioneve ndryshojnë ".

Revolucioni borgjez është një revolucion që synon kundër rendit feudal, që synon eliminimin e marrëdhënieve feudale të prodhimit, për të privuar fuqinë politike feudale, për të siguruar fitoren e marrëdhënieve të prodhimit borgjez, për të vendosur fuqinë e borgjezisë. Klasa e borgjezisë ka kryer forcën udhëheqëse të këtij revolucioni. Ajo mori pjesë në atë që tashmë po lind, por edhe proletariati politikisht i dobët. Sistemi feudal u shty nga trazirat natyrore fshatare dhe kryengritje. Revolucionet borgjeze nuk vinin një natyrë të vërtetë masive, sepse qëllimet rrënjësore të borgjezisë ishin kryesisht të huaj për punëtorët, pasi ajo u zëvendësua nga një formë tjetër e shfrytëzimit të një personi.

Revolucioni borgjezor-demokratik është revolucioni i epokës, i cili tashmë ka filluar të identifikojë kufizimet historike të shoqërisë borgjeze. Dhe megjithëse ajo e ndoqi të njëjtin qëllim si çdo revolucion borgjez, domethënë eliminimin e feudal dhe krijimin e urdhrave borgjez, pjesëmarrjen e gjerë të masave në të, kërkesat e tyre i imponuan gjurmët e tyre në të. Ky është një revolucion, me vendosmëri dhe vazhdimisht duke thyer urdhrat e biseduar, në disa raste që po ndodhin

1 Ne nuk po flasim këtu për revolucionet që çuan në eliminimin e formacioneve primitive dhe skllave. Edhe pse kalimi prej tyre nuk ishte një proces i thjeshtë evolucionar, por proceset revolucionare nuk u manifestuan në formën e tij të pastër.

shpallja formale e sloganeve borgjezore, duke çuar në masat e punës për të kuptuar nevojën për një revolucion socialist.

Revolucioni Demokratik është një revolucion i kryer brenda kuadrit të epokës moderne të tranzicionit nga kapitalizmi në socializëm, gjatë së cilës tranzicioni nga marrëdhëniet feudale-borgjeze me marrëdhëniet e tipit të përzier, kur, së bashku me pronën shtetërore, ka një pronë private e kufizuar me ligj. Fuqia politike shkon në duart e sektorëve demokratikë të shoqërisë: borgjezia e vogël, inteligjenca, përfaqësuesit e klasës punëtore dhe fshatarësia. Nuk ka diktaturë të proletariatit, por një revolucion i tillë mund të rritet në një revolucion socialist.

Tipar dallues Revolucioni i Çlirimit Kombëtar është lufta kundër kolonialistëve imperialistë, për lirinë dhe pavarësinë kombëtare. Pas çlirimit nga skllavëria koloniale, zhvillimi i një vendi, varësisht nga të cilat forcat e brendshme, fituan pjesën e sipërme, mund të shkojë ose përgjatë rrugës së zhvillimit të kapitalizmit, ose në një rrugë jo-kapitaliste. Në rastin e fundit, Revolucioni Kombëtar i Çlirimit mund të kthehet në një demokratik, dhe pastaj në fund të fundit në Revolucionin Socialist.

Revolucioni socialist është lloji më i lartë i revolucionit, gjatë të cilit kryhet tranzicioni nga kapitalizmi në socializëm. Revolucioni socialist eliminon pronën private kapitaliste dhe personin që lidhet me sistemin e shfrytëzimit njerëzor. Ai transmeton fuqinë politike në dorën e klasës punëtore, miraton diktaturën e proletariatit. Ai korrespondon me interesat indigjene të të gjithë punëtorëve të tjerë të klasave dhe shtresave, për shkak të të cilave marrin të gjitha klasat dhe grupet shoqërore në të, të cilat votuan dhe shfrytëzuan klasën e kapitalistëve. Ai zgjon një energji të madhe krijuese të punëtorëve dhe e drejton atë në ndërtimin e një shoqërie të re socialiste. Ajo krijon gjithçka kushtet e nevojshme Për zhvillimin e lirë të çdo personi, për punë kreative dhe krijimin për të mirën e të gjithë njerëzve. Revolucioni i Madh Socialist i tetorit u bë revolucioni i parë fitimtar, i cili shënoi fillimin e një epoke të re në zhvillimin e njerëzimit - epoka e tranzicionit nga kapitalizmi në socializëm në një shkallë globale.

Rasti i madh botëror i Revolucionit Socialist nuk mund të kryhet pa Partinë Komuniste, e cila është organizatori, frymëzuesi dhe kreu i njerëzve që punojnë në luftën revolucionare dhe në procesin e krijimit të një shoqërie të re.

Revolucioni socialist nuk është vetëm lloji më i lartë, por edhe i fundit i revolucionit, sepse eliminon të gjitha format e antagonizmit të klasës, të gjitha format e shtypjes së njeriut nga njeriu. Me arritjen e një faze të tillë, zhvillimi social nuk është më në formën e revolucioneve politike, por në formën e një progresi të planifikuar, të të gjitha fushave të jetës së një shoqërie të re.

40. Revolucioni social dhe roli i saj në zhvillimin publik. Situata revolucionare dhe kriza politike në shoqëri

Roli qendror në filozofinë marksiste të materializmit historik luan teorinë e Revolucionit Social.

Teoria e Revolucionit Social në Marksizëm bazohet në ligjin dialektik të kalimit të ndryshimeve sasiore në cilësi të lartë, të cilat (tranzicioni) ndodh me një kërcim.

Në përkthimin në qenie shoqërore, materializmi historik e sheh efektin e këtij ligji në faktin se zhvillimi evolucionar i shoqërisë në një fazë duhet të jetë revolucionar në natyrë, ndryshimi i shpejtë në të gjitha partitë e saj dhe e quan atë "Revolucionin Social".

Kështu, revolucioni social do të thotë ndryshime të mprehta, të ngjeshura indigjene cilësore në shoqëri në tërësi, gjatë së cilës rendi i vjetër i mohohet rendi i ri.

Revolucioni Social është një proces i ndërlikuar i mohimit, në të cilin:

Ajo shkatërrohet nga gjithçka që ka mësuar në shoqëri;

Vazhdimësia mbahet midis shteteve të reja dhe të vjetra të kompanisë;

Elementet shfaqen, të cilat nuk ishin në vendin e vjetër, mohuar gjendjen e shoqërisë.

Revolucioni Social, kështu, si çdo mohim, është një leje e disa kontradiktë.

Në Revolucionin Social nuk lejohet asnjë, por kontradikta kryesore e çdo sistemi publik është një kontradiktë midis forcave të saj prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese.

Në një fazë të caktuar të zhvillimit të saj, forcat prodhuese të shoqërisë vijnë në kundërshtim me marrëdhëniet ekzistuese të prodhimit. Kur, si rezultat i kësaj kontradiktë, marrëdhëniet e prodhimit kthehen në pranga për të kërkuar zhvillimin e forcave prodhuese, vjen epoka e Revolucionit Socialtë cilat zgjidhin kontradiktën kryesore ndryshime, kryesisht, bazat ekonomike të shoqërisëKjo është, ndryshon bazën e formimit socio-ekonomik.

Me një ndryshim në bazën ekonomike të shoqërisë, që është me një ndryshim në bazëpak a shumë të shpejtë ka një grusht shteti në të gjithë superstrukturën e madhe të formimit social dhe ekonomik.

Në fund të fundit, Revolucioni Social është një kombinim i makinës së prodhimit material dhe grushtin e ideologjisë, duke u zhvilluar në fushat politike, fetare, artistike, filozofike dhe të tjera të jetës, ku njerëzit janë të vetëdijshëm për konfliktin social dhe për të luftuar lejen e saj.

Nëse marrim parasysh kursin e historisë njerëzore, atëherë revolucionet sociale janë fazat më të rëndësishme të zhvillimit social, të cilat jo vetëm që ndajnë një formim social dhe ekonomik nga tjetri, por gjithashtu mbajnë vazhdimësinë e lëvizjes historike. Pa Revolucionin Social, nuk do të kishte lëvizje historike, pasi asnjë formim ekonomik social pa nuk mund të ndodhte formimin e mësipërm.

Revolucionet sociale, pra, mund të quhen shprehje e thelës së procesit natyror dhe historik të zhvillimit të shoqërisë. Duke qenë, në Marx, revolucionet e pashmangshme, sociale janë ligji i historisë, "lokomotivat" e saj Dhe të sigurojë ndryshimin e një formimi social dhe ekonomik të një tjetri, më progresiv, në rendin e mëposhtëm:

- Sistemi i blerjes primitive;

- Pronësia e skllevërve;

- Sistemi feudal;

- Kapitalizmi;

- Komunizmi.

Pavarësisht nga të gjitha ndryshimet dhe specifikat e revolucioneve sociale për vende të ndryshme dhe për epokë të ndryshme historike, ata gjithmonë kanë karakteristika dhe procese thelbësore të përsëritura.

Kjo përsëritje është gjetur në faktin se thyerja e rrënjës së formimit të vjetër gjithmonë ka origjinën e saj në përkeqësimin e kontradiktave midis forcave prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese të kësaj shoqërie. Prandaj, Revolucioni Social rrjedh në formën e luftës së klasës dhe në përgjithësi, Revolucioni Social është faza më e lartë në zhvillimin e luftës së klasës, e cila ka zbritur në më të madhin e ashpër.

Gjatë Revolucionit Social, çështja e pushtetit, dhe për këtë arsye revolucioni social dëshmon, kryesisht, në krizën politike të këtij sistemi publikMeqenëse qëndrueshmëria politike e çdo shoqërie shprehet në qëndrueshmërinë e fuqisë së saj.

Është kriza politike e shoqërisëNëse shkon në krizën e pushtetit dhe shoqërohet nga një krizë ekonomike dhe sociale, tregon shfaqjen e një situate revolucionare Në shoqëri, domethënë shfaqja e kushteve që formojnë mundësinë e Revolucionit Social.

Një situatë shkurtimisht revolucionare mund të quhet një krizë mbarëkombëtare, e cila, në zhvillimin e Leninit, karakterizuar nga shenjat kryesore të mëposhtme:

1. Pamundësia për të ruajtur dominimin e tyre për klasat dominuese është e pandryshuar. Kjo është, "majat nuk mund të", edhe pse duan të jetojnë në të vjetër.

2. Përkeqësimi është më i lartë se shkalla e zakonshme e nevojës dhe fatkeqësive të klasave të shtypura. Kjo është, "fundet nuk duan" të jetojnë në të vjetër, sepse ata nuk munden.

3. Rritje të konsiderueshme në masa, duke çuar në ecurinë e tyre të pavarur historike.

Për fitoren e Revolucionit Social, vetëm prania e një situate revolucionare nuk është e mjaftueshme. Është gjithashtu e nevojshme për të Për këto parakushte objektive për revolucionin social parakushtet subjektive u bashkuan:

- aftësia e masës për të kuptuar, betejë e dedikuar dhe

- Disponueshmëria e një partie revolucionare me përvojëSigurimi i menaxhimit të duhur strategjik dhe taktik të luftës së masës.

Kushtet kryesore

Bazë (Marksizëm ) - një kombinim i kushteve që përbëjnë bazën ekonomike të strukturës së shoqërisë.

Materializëm historik - Doktrina marksist mbi modelet e zhvillimit historik të shoqërisë.

Kapitalizëm - një shoqëri në të cilën prona që përcakton statusin social dhe ndikimin në pushtet është kapitali industrial dhe financiar.

Luftim në klasë - një përplasje e papajtueshme e klasave.

Komunizëm (në marksizëm) - Llogaritja e kapitalizmit formimin e klasës bazuar në pronësinë sociale të mjeteve të prodhimit.

Superstrukturë (Marksizmi) është një grup kulture shpirtërore, marrëdhëniet publike dhe institucionet sociale të shoqërisë.

Formimi social dhe ekonomik - një lloj i caktuar historik i shoqërisë bazuar në një metodë të veçantë të prodhimit.

Mohim (dialektikë ) - Kalimi i një të vjetër me ruajtjen e të gjitha të mirat e të vjetrit.

Kriza politike - Gjendja e një konflikti mbarëkombëtar, i shoqëruar nga pafuqia e fuqisë për të kryer menaxhmentin e shoqërisë.

Forca prodhuese - Një kombinim i punëtorëve të përdorur në prodhimin e punëtorëve, teknologjive, transportit, lokaleve, artikujve të punës, etj, dhe njerëzit si bartës të njohurive, shkathtësive, aftësive, përvojës së prodhimit.

Marrëdhëniet e prodhimit - Marrëdhëniet e njerëzve në procesin e prodhimit.

Kontradiktë - Momenti i ndërveprimit të përhershëm konfrontues të të kundërtave.

Ndërtimi i skllavit - Shoqëria në të cilën skllevërit janë pronë kryesore ekonomike.

REVOLUCIONI - shteti i plotë dhe i papritur i kardinalit në aparatin shtetëror dhe publik.

Kërcej - Procesi i ndryshimit indigjen në cilësinë e parave të gatshme dhe lindjen e cilësisë së re si rezultat i akumulimit të ndryshimeve sasiore.

Revolucioni Social - Ndryshime të mprehta, të shtrydhura indigjene cilësore në shoqëri në tërësi.

Fodal - Shoqëria, në të cilën prona që përcakton statusin social dhe ndikimin në pushtet është toka dhe njerëzit e bashkangjitur në të.

Roli i racionalitetit shkencor në zhvillimin e shoqërisë Situata që themeluar në procesin e ndërveprimit të shkencës dhe shoqërisë përkeqësoi problemin e racionalitetit shkencor, përmbajtjen e saj thelbësore, dhe, në përputhje me rrethanat, rolin e saj në zhvillimin e shoqërisë. Në përgjithësi, ky problem ka qenë gjithmonë një

Roli i Dicengen në zhvillimin e filozofisë marksiste, Dicezgen ishte një materialist militant, një kundërshtar i papajtueshëm i idealizmit dhe ushqimit. Ai i quajti armiqtë e materializmit, jo ndryshe, si "liqene të certifikuara të Popovshchina", duke këmbëngulur me vendosmëri në parim

Roli i migrimit të popujve në zhvillimin e metodës aziatike të prodhimit në vitet '40 të shekullit XIX. Lindja u prezantua në veprat e K. Marx dhe F. Engels vetëm nga vendet aziatike, kryesisht India dhe Kina. Ndonjëherë përmendet Egjipti. Në vitet '50 - 70, K. Marx dhe F. Engels tashmë besonin

Bisedoni 17. Çfarë roli në zhvillim është duke luajtur trupin shpirtëror nga. Mirë. Kjo pyetje është, siç thonë ata, pjekur. Cili është një trup shpirtëror? W. Kristal magjik. Ai mbledh dritën shpirtërore dhe ndriçon personin. Dhe anasjelltas, mbledh dritë nga një person dhe e dërgon atë në hollë

Kapitulli XII. Evolucioni dhe revolucioni në zhvillimin publik Përpunimi dialektik i historisë së mendimit njerëzor, shkencës dhe teknologjisë në mënyrë të pashmangshme nënkupton një analizë të llojeve të tilla kritike të zhvillimit social si evolucion dhe revolucion. Ndryshime cilësore të pakthyeshme

1. Dialekti i së kaluarës, i pranishëm dhe i së ardhmes në zhvillimin publik në kapitujt e mëparshëm të librit u karakterizua nga jeta sistematike, burime dhe forca lëvizëse e zhvillimit të saj, dialekti i evolucionit dhe revolucionarizmit në formën sociale të lëvizjes

Roli i fizikës së grimcave elementare në zhvillimin e shkencës moderne natyrore nuk ka nevojë të thuhet se fizika e grimcave elementare luan një rol shumë të rëndësishëm në shkencën moderne. Dëshmi për këtë - dhe një numër i madh i fizikanëve të angazhuar në kërkime

3.2. Grupet dhe komunitetin social. Roli i tyre në zhvillimin e grupit social të shoqërisë është shoqata e njerëzve që lidhen me sistemin e vlerave sociale, normave dhe mostrave të sjelljes, të gjithë anëtarët e të cilëve janë të përfshirë në aktivitete. Për shfaqjen e ndonjë grupi social është e nevojshme

Revolucioni Social Formimi i komunikimit superior komunist sovjetik u zhvillua në kundërshtim me themelet marksiste: këtu nuk ishte i autorizuar në përputhje me disa "baza ekonomike" ekzistuese, por, përkundrazi, kjo "baza" u krijua

Xi. Roli i fizikës së re në zhvillimin modern të të menduarit njerëzor, konkluzionet filozofike të fizikës moderne u diskutuan në seksione të ndryshme të këtij libri. Ky diskutim u zhvillua me qëllim të tregimit se ky fushë më e re e shkencës natyrore në shumë prej tyre

Revolucioni portokalli: Revolucioni i instruksioneve politike dhe PR simulon situatën e hendekut me shtetin e kaluar, dhe ky tranzicion mund të përdoret si i dhunshëm dhe jo i dhunshëm. Hendeku intensiv ndryshon nga hendeku natyror aktiv

2.2. Revolucioni social është ndoshta seksioni më i rëndësishëm në librin e Popper, së bashku me idenë e determinizmit social, është kritika e tij për teorinë e Revolucionit Social. Unë do të filloj me frazat e para që Karl Popper hap këtë kapitull: "Në këtë profeci, është argumentuar se

Kapitulli 15 Roli i fesë në shoqërinë moderne është e trishtuar, por ky është fakti i historisë njerëzore - feja ishte burimi kryesor i konflikteve. Edhe sot ata vrasin njerëzit, shkatërrojnë komunitetet, shkelin paqen e shoqërisë si rezultat i fanatizmit dhe urrejtjes fetare. Nuk është e habitshme,