Kartat

Diagrami i strukturës së shoqërisë së lashtë egjiptiane duke filluar me faraonin. Struktura sociale e Egjiptit, rregullimi i tij shtetëror. Egjipti i lashtë: informacion i përgjithshëm

Për Egjipti i lashte u karakterizua nga një ngadalësim ekstrem i evolucionit të strukturës shoqërore, faktori përcaktues i së cilës ishte dominimi pothuajse i pandarë në ekonominë e ekonomisë shtetërore cariste-tempullore.

Në kuadrin e përfshirjes së përgjithshme të popullsisë në ekonominë shtetërore, dallimi në statusin ligjor të shtresave individuale të punëtorëve nuk konsiderohej aq i rëndësishëm sa në vendet e tjera të Lindjes. Ai as që u pasqyrua në terma, më i përdoruri prej të cilëve ishte termi për një të zakonshëm - meret. Ky koncept nuk kishte një përmbajtje ligjore të shprehur qartë, si dhe konceptin e diskutueshëm të "shërbëtorit të mbretit" - një punëtor gjysmë i lirë, i varur, i cili ekzistonte në të gjitha periudhat e historisë unike dhe të gjatë të Egjiptit.

Njësia kryesore ekonomike dhe sociale në Egjiptin e Lashtë në fazat e hershme të zhvillimit të saj ishte komuniteti rural... Procesi natyror i shtresimit shoqëror dhe pronësor brendakomunal u shoqërua me intensifikimin e prodhimit bujqësor, me rritjen e produktit të tepërt, i cili ka filluar të përvetësohet nga elita komunale, e cila ka përqendruar në duart e saj funksionet drejtuese të krijimit, ruajtjes. , dhe zgjerimin e objekteve të ujitjes. Këto funksione u transferuan më pas në shtetin e centralizuar.

Proceset e shtresimit shoqëror të shoqërisë së lashtë egjiptiane u intensifikua veçanërisht në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. kur formohet një shtresë shoqërore dominuese e cila përfshinte aristokraci nominale fisnore, priftërinj, fshatarë të begatë komunale... Kjo shtresë ndahet gjithnjë e më shumë nga pjesa më e madhe e fshatarëve të lirë komunalë, të cilët vihen nga taksa e qirasë shtetërore. Ata merren edhe me punë të detyrueshme për ndërtimin e kanaleve, digave, rrugëve etj. Që në dinastitë e para Egjipti i lashtë ishte i njohur për regjistrimet periodike të "njerëzve, bagëtive, arit" të bëra në të gjithë vendin, në bazë të të cilave. u vendosën taksat.

Krijimi i hershëm i një shteti të vetëm me një fond toke të centralizuar në duart e faraonit, të cilit i transferohen funksionet e administrimit të një sistemi kompleks vaditjeje, zhvillimi i një ekonomie të madhe të tempullit carist kontribuon në zhdukjen aktuale të komunitetit si një njësi e pavarur e lidhur me përdorimin kolektiv të tokës. Ajo pushon së ekzistuari së bashku me zhdukjen e fermerëve të lirë, të pavarur nga pushteti shtetëror dhe jashtë kontrollit të tij. Vendbanimet e përhershme rurale mbeten një lloj komuniteti, kryetarët e të cilit janë përgjegjës për pagimin e taksave, për funksionimin pa probleme të objekteve vaditëse, punën e detyruar etj. elita në pushtet forcon pozitat e saj ekonomike dhe politike, e rimbushur kryesisht për shkak të aristokracisë nominale lokale, burokracisë, aparatit administrativ të centralizuar në zhvillim dhe priftërisë. Fuqia e saj ekonomike po rritet, në veçanti, për shkak të sistemit të hershëm të granteve mbretërore të tokës dhe skllevërve. Që nga koha e Mbretërisë së Vjetër, dekretet mbretërore kanë mbijetuar, duke vendosur të drejtat dhe privilegjet e tempujve dhe vendbanimeve të tempujve, dëshmi të granteve mbretërore të parcelave të tokës për aristokracinë dhe tempujt.

Kategoritë e ndryshme të personave të detyruar të varur punonin në shtëpitë mbretërore dhe në shtëpitë e fisnikërisë laike dhe shpirtërore. Këta përfshinin skllevër të burgosur lufte ose bashkëfisnitarë, të sjellë në një shtet skllav, "shërbëtorë të mbretit", të cilët kryenin normën e përcaktuar të punës nën mbikëqyrjen e mbikëqyrësve të carit. Ata zotëronin një sasi të vogël të pronës personale dhe merrnin një ushqim të pakët nga magazinat mbretërore.

Shfrytëzimi i "shërbëtorëve të carit", të shkëputur nga mjetet e prodhimit, bazohej në detyrimin joekonomik dhe ekonomik, pasi toka, veglat, kafshët tërheqëse e kështu me radhë ishin pronë e carit. Kufijtë që ndanin skllevërit (nga të cilët nuk kishte kurrë shumë në Egjipt) nga "shërbëtorët e mbretit" nuk ishin të përcaktuara qartë. Skllevërit në Egjipt shiteshin, bliheshin, kalonin në trashëgimi, si dhuratë, por ndonjëherë mbilleshin në tokë dhe pajiseshin me prona, duke kërkuar prej tyre një pjesë të të korrave. Një nga format e shfaqjes së varësisë së skllevërve ishte vetëshitja e egjiptianëve për borxhe (e cila, megjithatë, nuk u inkurajua) dhe shndërrimi i kriminelëve në skllevër.

Bashkimi i Egjiptit pas një periudhe tranzicioni trazirash dhe copëzimi (shek. XXII p.e.s.) nga emrat tebanë brenda kufijve të Mbretërisë së Mesme, ajo u shoqërua me luftëra të suksesshme pushtuese nga faraonët egjiptianë, zhvillimin e tregtisë me Sirinë, Nubinë, rritjen e qyteteve. , dhe zgjerimin e prodhimit bujqësor. Kjo çoi, nga njëra anë, në rritjen e ekonomisë cariste-tempullore, nga ana tjetër, në forcimin e pozitës së ekonomisë private të personaliteteve fisnike dhe priftërinjve të tempullit, të lidhur organikisht me të parët. Fisnikëria fisnike, e cila, përveç tokave të dhëna për shërbimin ("shtëpia e nomarkut"), tokat trashëgimore ("shtëpia e babait tim"), kërkon t'i kthejë pronat e tyre në pronë, duke iu drejtuar për këtë qëllim ndihmës së tempullit. orakujt, të cilat mund të dëshmonin për natyrën e tij trashëgimore.

Mosefikasiteti i zbuluar herët i fermave të rënduara cariste, i bazuar në punën e fermerëve të detyruar, kontribuon në zhvillimin e gjerë në këtë kohë të formës alotment-rent të shfrytëzimit të njerëzve që punojnë. Toka filloi t'u jepej me qira "shërbëtorëve të mbretit", ajo u kultivua prej tyre kryesisht me mjetet e tyre në një ekonomi relativisht të veçantë. Në të njëjtën kohë, taksa e qirasë i paguhej thesarit, tempullit, nomarkut ose fisnikut, por shërbimi i punës kryhej ende në favor të thesarit.

Në Mbretërinë e Mesme zbulohen edhe ndryshime të tjera, si në pozitën e qarqeve sunduese, ashtu edhe në shtresat e ulëta të popullsisë. Një rol gjithnjë e më i spikatur në shtet, së bashku me aristokracinë nominale dhe priftërinë, ka filluar të luajë një burokraci pa titull.

I ashtuquajturi nedges("i vogël"), dhe midis tyre " qafa të forta Pamja e tyre lidhej me zhvillimi i pronësisë private mbi tokën, marrëdhëniet mall-para, tregu... Nuk është rastësi që në shekujt XVI-XV. para Krishtit. në leksikun egjiptian shfaqet për herë të parë koncepti "tregtar" dhe argjendi bëhet matës i vlerës në mungesë të parave.

Nejes, së bashku me artizanët (sidomos specialitete të tilla të pakta në Egjipt si gurgdhendës, argjendar), duke qenë jo fort të lidhur me ekonominë e tempullit mbretëror, marrin një status më të lartë, duke shitur një pjesë të produkteve të tyre në treg. Së bashku me zhvillimin e zejeve, marrëdhëniet mall-para, qytetet po rriten, në qytete ka edhe një pamje të punishteve, shoqatave të artizanëve sipas specialiteteve.

Ndryshimi i statusit ligjor të grupeve të pasura të popullsisë dëshmohet edhe nga zgjerimi i konceptit të "shtëpisë", i cili më parë tregonte një grup farefisnor-klanor të anëtarëve të familjes, të afërmve, shërbëtorëve skllevër, të nënshtruar ndaj fisnikut.

Shtresat e forta, së bashku me gradat e ulëta të priftërisë, burokracinë e vogël dhe artizanët e pasur nëpër qytete, përbëjnë shtresën e mesme kalimtare nga prodhuesit e vegjël në klasën sunduese. Numri i skllevërve privatë po rritet dhe shfrytëzimi i pronarëve të tokave të varur, të cilët mbajnë barrën kryesore të taksave dhe shërbimit ushtarak në trupat cariste, po rritet. Të varfërit urban janë edhe më të varfër. Kjo çon në një përkeqësim ekstrem të kontradiktave shoqërore në fund të Mbretërisë së Mesme (të intensifikuar nga pushtimi i Egjiptit nga Hyksos), në një kryengritje të madhe që filloi midis shtresave më të varfra të egjiptianëve të lirë, të cilëve më vonë iu bashkuan skllevër dhe madje. disa përfaqësues të fermerëve të pasur.

Ngjarjet e atyre ditëve përshkruhen në monumentin letrar shumëngjyrësh "Fjalimi i Ipuverit", nga ku rezulton se rebelët kapën mbretin, dëbuan dinjitarët-fisnikët nga pallatet e tyre dhe i pushtuan, morën në zotërim tempujt mbretërorë dhe kazanët e tempullit. , shkatërroi dhomën e gjykatës, shkatërroi librat e kontabilitetit të të korrave, etj. "Toka u kthye përmbys si rrota e poçarit", shkruan Ipuver, duke paralajmëruar pushtetarët kundër një përsëritjeje të ngjarjeve të tilla që çuan në një periudhë grindjesh civile. Ato zgjatën 80 vjet dhe përfunduan pas shumë vitesh luftë kundër pushtuesve (në vitin 1560 p.e.s.) me krijimin e Mbretërisë së Re nga mbreti Teban Ahmose.

Si rezultat i luftërave fitimtare Egjipti i Mbretërisë së Re bëhet perandoria e parë më e madhe në botën e lashtë, e cila nuk mund të mos ndikonte në ndërlikimin e mëtejshëm të strukturës së saj shoqërore. Pozicionet e aristokracisë klanore nominale po dobësohen. Ahmose lë në vend ata sundimtarë që i kanë shprehur bindje të plotë, ose i zëvendëson me të rinj. Mirëqenia e përfaqësuesve të elitës qeverisëse tani e tutje varet drejtpërdrejt nga vendi që ata zënë në hierarkinë zyrtare, sa afër i qëndrojnë faraonit dhe oborrit të tij. Qendra e gravitetit të administratës dhe e gjithë mbështetja e faraonit po zhvendoset ndjeshëm në shtresat pa titull të vendasve të zyrtarëve, luftëtarëve, fermerëve dhe madje edhe skllevërve të ngushtë. Fëmijët e varrezave të forta mund të merrnin një kurs në shkolla speciale të drejtuara nga skribët e carit dhe pas diplomimit, të merrnin një ose një pozicion tjetër zyrtar.

Së bashku me nejes, në këtë kohë, u shfaq një kategori e veçantë e popullsisë egjiptiane, afër saj në pozicion, e përcaktuar me termin ". nemhu Në këtë kategori përfshiheshin bujq me ekonominë e tyre, artizanë, luftëtarë, funksionarë të vegjël, të cilët me urdhër të administratës faraonike mund të ngriheshin ose uleshin në statusin e tyre socio-juridik, në varësi të nevojave dhe kërkesave të shtetit.

Kjo ishte për shkak të krijimit, ashtu siç ishte e centralizuar në Mbretërinë e Mesme, të një sistemi të rishpërndarjes mbarëkombëtare të punës. Në Mbretërinë e Re, në lidhje me rritjen e mëtejshme të shtresës së shumtë perandorake, të varur hierarkikisht të burokracisë, ushtrisë etj., ky sistem gjeti zhvillim të mëtejshëm. Thelbi i saj ishte si më poshtë. Në Egjipt, sistematikisht u kryen regjistrimet, duke marrë parasysh popullsinë për përcaktimin e taksave, duke plotësuar ushtrinë sipas kategorive të moshës: të rinj, të rinj, burra, të moshuar. Këto kategori moshe në një farë mase shoqëroheshin me një ndarje klasore të veçantë të popullsisë së punësuar drejtpërdrejt në ekonominë mbretërore të Egjiptit në priftërinj, trupa, zyrtarë, zejtarë dhe "njerëz të zakonshëm". E veçanta e kësaj ndarjeje ishte se përbërja numerike dhe personale e tre grupeve të para të klasave përcaktohej nga shteti në çdo rast të veçantë, duke marrë parasysh nevojat e tij për zyrtarë, zejtarë etj. Kjo ndodhte gjatë rishikimeve vjetore, kur shtetet të një njësie të caktuar ekonomike shtetërore u formuan nekropoli mbretëror, punishtet zejtare.

"Veshja" për punë të kualifikuar të përhershme, për shembull, një arkitekt, argjendari, artist, e klasifikonte "njeriun e zakonshëm" në kategorinë e mjeshtrave, gjë që i jepte të drejtën e pronësisë zyrtare të tokës dhe pronës private të patjetërsueshme. Derisa mjeshtri u transferua në kategorinë e "njerëzve të zakonshëm", ai nuk ishte një person i pafuqishëm. Duke punuar në një ose një njësi tjetër ekonomike nën drejtimin e administratës cariste, ai nuk mund ta linte atë. Çdo gjë që prodhohej prej tij në kohën e caktuar konsiderohej pronë e faraonit, madje edhe varri i tij. Ajo që prodhohej prej tij jashtë orarit të shkollës ishte pronë e tij.

Zyrtarët, zejtarët ishin kundër "njerëzve të zakonshëm", pozicioni i të cilëve nuk ndryshonte shumë nga pozicioni i skllevërve, ata vetëm nuk mund të bliheshin ose shiteshin si skllevër. Ky sistem i shpërndarjes së punës bëri pak për të ndikuar në pjesën më të madhe të fermerëve të alokimit, të cilët mbështetën këtë ushtri të madhe zyrtarësh, ushtarakësh dhe punonjësish. Kontabiliteti periodik dhe shpërndarja e forcës kryesore të punës në Egjiptin e Lashtë në punë ishin pasojë e drejtpërdrejtë e moszhvillimit të tregut, marrëdhënieve mall-para dhe përthithjes së plotë të shoqërisë egjiptiane nga shteti.

të përcaktuara nga dominimi në ekonomi i ekonomisë shtetërore cariste-tempullore. Njësia kryesore ekonomike dhe sociale në Dr. Egjipti në fazat e hershme të zhvillimit të tij ishte komuniteti rural... Procesi natyror i shtresimit shoqëror dhe pronësor brendakomunal u shoqërua me intensifikimin e prodhimit bujqësor, me rritjen e produktit të tepërt, i cili fillon të përvetësohet elita e komunitetit, e cila ka përqendruar në duart e saj funksionet drejtuese për krijimin, mirëmbajtjen dhe zgjerimin e objekteve vaditëse. Këto funksione u transferuan më pas në shtetin e centralizuar. Proceset e shtresimit shoqëror të shoqërisë së lashtë egjiptiane u intensifikuan veçanërisht në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. kur formohet shtresa shoqërore dominuese e cila përfshinte nominale fisnore(emrat janë formacionet e para shtetërore) aristokracia, priftërinjtë, anëtarët e komunitetit të pasur-fshatarë... Kjo shtresë ndahet gjithnjë e më shumë nga pjesa më e madhe e fshatarëve të lirë komunalë, të cilët vihen nga taksa e qirasë shtetërore. Ata janë gjithashtu të përfshirë në punë të detyruar për ndërtimin e kanaleve, digave, rrugëve, etj. Krijimi i hershëm i një shteti të vetëm me një fond toke të centralizuar në duart e faraonit, të cilit i transferohen funksionet e menaxhimit të një sistemi kompleks vaditjeje. , kontribuon zhvillimi i një ekonomie të madhe të tempullit mbretëror zhdukja reale e komunitetit si njësi e pavarur të lidhura me përdorimin kolektiv të tokës. Ajo pushon së ekzistuari së bashku me zhdukja e fermerëve të lirë, i pavarur nga pushteti shtetëror dhe jo nën kontrollin e tij. Kategori të ndryshme punonin në fermat mbretërore dhe fermat e fisnikërisë laike dhe shpirtërore. personat e detyruar të varur... Këtu përfshiheshin edhe të privuarit nga e drejta robër të luftës ose anëtarë të fisit, të sjellë në një shtet skllav, "Shërbëtorët e mbretit", i cili kryente normën e përcaktuar të punës nën mbikëqyrjen e mbikëqyrësve të carit. Ata zotëronin një sasi të vogël të pronës personale dhe merrnin një ushqim të pakët nga magazinat mbretërore.

Sistemi shtetëror (forma e qeverisjes, forma e qeverisjes, regjimi politik). Pushteti vendor. Gjykata dhe Drejtësia në Egjiptin e Lashtë.

Shteti i lashtë egjiptian ishte i centralizuar pothuajse në të gjitha fazat e zhvillimit të saj. Bashkimi i Egjiptit në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit nën udhëheqjen e një mbreti të vetëm, përshpejtoi krijimin e një aparati të centralizuar burokratik këtu, i cili në nivel rajonal ishte i organizuar sipas nomave të lashta tradicionale dhe i përfaqësuar nga sundimtarë-nomarkë, priftërinj tempulli, fisnikë dhe zyrtarë mbretërorë të gradave të ndryshme. Me ndihmën e këtij aparati, të dhuruar sistematikisht nga autoriteti qendror, u forcua më tej pushteti i faraonit, i cili, duke filluar nga dinastia III, jo thjesht u hyjnizua, por konsiderohej i barabartë me perënditë. Urdhrat e faraonit respektoheshin rreptësisht, ai ishte ligjvënësi dhe gjykatësi kryesor, i emëroi të gjithë zyrtarët më të lartë. Besohej se të korrat, drejtësia në shtet dhe siguria e tij vareshin nga perëndia faraon. Çdo protestë sociale kundër carit është një krim kundër fesë. Faraoni, si bartës i pushtetit më të lartë shtetëror, kishte të drejtën supreme për fondin e tokës. Ai mund t'u jepte tokë së bashku me skllevërit e shtetit fisnikërisë, zyrtarëve, priftërinjve dhe zejtarëve. Fuqia e faraonit ishte e trashëguar.

Aparati administrativ, megjithë përmasat e tij të mëdha, ishte pak i diferencuar. Pothuajse të gjithë zyrtarët egjiptianë u përfshinë njëkohësisht në aktivitete ekonomike, ushtarake, gjyqësore dhe fetare.

Pushteti vendor... Mbretëria e Vjetër është një bashkim i komuniteteve të vogla rurale të udhëhequra nga pleqtë e komunitetit dhe këshillat e komunitetit - xhajat, të përbërë nga përfaqësues të fshatarësisë së pasur, ishin organet e pushtetit gjyqësor, ekonomik dhe administrativ në nivel lokal. Ata regjistruan akte të transferimit të tokës, monitoruan gjendjen e rrjetit të ujitjes artificiale dhe zhvillimin e bujqësisë. Por më vonë këshillat e komuniteteve e humbin plotësisht rëndësinë e tyre dhe kryetarët e komuniteteve kthehen në funksionarë të aparatit të centralizuar shtetëror.

Nomarkët - përfaqësuesit e shteteve të vogla të krijuara në bazë të komuniteteve të vjetra, dhe më pas zonave të veçanta të shtetit të centralizuar, me kalimin e kohës humbasin edhe pavarësinë e tyre. Procedurat gjyqësore dhe ligjore. Gjykata nuk ishte e ndarë nga administrata.

Në Mbretërinë e Vjetër, funksionet e gjykatës lokale janë të përqendruara kryesisht në organet e vetëqeverisjes komunale, të cilat zgjidhin mosmarrëveshjet për tokën dhe ujin, rregullojnë marrëdhëniet familjare dhe trashëgimore. Në noma, nomarkët që mbanin titujt "priftërinjtë e perëndeshës së së vërtetës" vepronin si gjyqtarë mbretërorë. Funksionet më të larta mbikëqyrëse mbi veprimtarinë e zyrtarëve - gjyqtarët mbretërorë kryheshin nga faraoni ose jati (ndihmës i faraonit), i cili mund të rishikonte vendimin e çdo gjykate, të fillonte procedurat ligjore kundër zyrtarëve.

Prezantimi
1. Struktura shtetërore e Egjiptit të lashtë
2. Struktura shoqërore e Egjiptit të lashtë
Lista e burimeve të përdorura

Prezantimi

Shteti i Egjiptit të Lashtë u formua në pjesën verilindore të Afrikës, në një luginë të vendosur përgjatë rrjedhës së poshtme të lumit Nil. I gjithë prodhimi bujqësor në Egjipt u shoqërua me përmbytjet vjetore të Nilit, me ndërtimin shumë të hershëm të objekteve vaditëse këtu, mbi të cilat filloi të përdorej për herë të parë puna e skllevërve të robërve të luftës. Kufijtë natyrorë të Egjiptit shërbyen për të mbrojtur vendin nga sulmet e jashtme, për të krijuar një popullsi etnikisht homogjene - egjiptianët e lashtë.

Zhvillimi intensiv i bujqësisë vaditëse kontribuon në shtresimin shoqëror, ndarjen e elitës administrative, të kryesuar nga kryepriftërinjtë-priftërinjtë, tashmë në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. Në gjysmën e dytë të këtij mijëvjeçari u formuan formacionet e para shtetërore - nomat, të cilat lindën si rezultat i bashkimit të komuniteteve rurale rreth tempujve për kryerjen e përbashkët të punëve ujitëse.

Vendndodhja territoriale e nomeve antike, e shtrirë përgjatë një rruge të vetme ujore, shumë herët çon në bashkimin e tyre nën sundimin e nomit më të fortë, në shfaqjen në Egjiptin e Sipërm (Jug) të mbretërve të bashkuar me shenja të pushtetit despotik mbi pjesën tjetër të emrat. Mbretërit e Egjiptit të Sipërm nga fundi i mijëvjeçarit të IV para Krishtit pushtojnë të gjithë Egjiptin. Ai paracaktoi centralizimin e hershëm të shtetit të lashtë egjiptian dhe vetë natyrën e ekonomisë, të lidhur me varësinë e vazhdueshme të popullsisë nga përmbytjet periodike të Nilit dhe nevojën për udhëheqje nga qendra nga puna e shumë njerëzve për të kapërcyer pasojat.

Historia e Egjiptit të Lashtë ndahet në një sërë periudhash: periudha e Mbretërisë së Hershme (3100-2800 p.e.s.), ose periudha e mbretërimit të tre dinastive të para të faraonëve egjiptianë; periudha e mbretërisë së lashtë ose të vjetër (rreth 2778-2260 p.e.s.), që përfshin kohën e mbretërimit të dinastisë III-IV; periudha e Mbretërisë së Mesme (rreth 2040-1786 para Krishtit) - koha e mbretërimit të dinastive XI-XII; periudha e Mbretërisë së Re (rreth 1580-1085 para Krishtit) - koha e mbretërimit të dinastive XVIII-XX të faraonëve egjiptianë.

Periudhat midis Mbretërisë së Lashtë, të Mesme dhe të Re ishin koha e rënies ekonomike dhe politike të Egjiptit. Egjipti i Mbretërisë së Re është perandoria e parë botërore në histori, një shtet i madh shumëfisnor i krijuar përmes pushtimeve të popujve fqinjë. Ai përfshinte Nubinë, Libinë, Palestinën, Sirinë dhe zona të tjera të pasura me burime natyrore. Në fund të Mbretërisë së Re, Egjipti ra në kalbje, duke u bërë pre e pushtuesve, fillimisht Persianëve, pastaj Romakëve, të cilët e përfshinë atë në Perandorinë Romake në vitin 30 para Krishtit.

Mbretëria e hershme (3100-2778 p.e.s.) ekzistonte në kushtet e përdorimit të tokës komunale: shteti nome (i kryesuar nga nomarku dhe qendra e tij fetare) konsiderohej pronari suprem i tokës, në favor të së cilës një pjesë e të ardhurave nga kjo. u mblodh toka. Në Egjiptin paradinastik, ekzistonte gjithashtu një sektor i ekonomisë mbretërore me fisnikët, zyrtarët, popullsinë e tatueshme dhe skllevër nga radhët e të burgosurve.

Fillimisht, pas tejkalimit të copëzimit, kjo mbretëri përbëhej nga dy pjesë - Egjipti i Sipërm me qytetin qendror të Tebës dhe Egjipti i Poshtëm me qytetet Memphis dhe Sais, të cilat me kalimin e kohës u ndikuan nga interesi personal i mbretit sundues të Egjiptit të Epërm Menes ( ose Narmer) dhe një sërë përpjekjesh drejt centralizimit.çuan në krijimin e një shteti të vetëm. Bashkimi nuk ishte i fortë, por luajti një rol të rëndësishëm në kujdesin për ujitjen e tokës.

Një shembull i strukturave hidraulike mund të konsiderohet një kanal që shkon nga një prej degëve të Nilit në oazën e shkretëtirës El-Fayum, i shtrirë në skajin tjetër të shkretëtirës, i cili më vonë u bë rajoni më pjellor në vend. Për të realizuar kanalin ishte e nevojshme zgjerimi i grykës së malit në një vend të caktuar.

Që nga kohërat e lashta, fermerët dhe më pas astronomët kanë vëzhguar ngritjen e yllit Canis (Sirius) në qiell, që përkoi me ngritjen e Nilit dhe fillimin e një viti të ri kalendarik. Me kalimin e kohës, u shpik një kalendar bujqësor, i cili u nda në tre stinë me dallime të tilla: ujë të lartë, dalje dhe thatësi. Viti kalendarik përfshinte 365 ditë. Zyrtarët specialë monitoruan ngritjen e Nilit. Lartësia e përmbytjes është vërejtur në pjesë të ndryshme të lumit. Rezultatet e vëzhgimeve iu raportuan dinjitarit suprem dhe më pas u vendosën në analet. Këto matje bënë të mundur që paraprakisht të parashikohej madhësia e përmbytjes dhe të parashikohej pjesërisht korrja e ardhshme. Lajmi për ngritjen e Nilit u transmetua nga lajmëtarë në të gjithë vendin.

Gjatë periudhës së Mbretërisë së Vjetër (2778-2260 p.e.s.), u shfaq një shtet i centralizuar me një hierarki të rregulluar administrative, gjyqësore, ushtarake dhe financiare. Vëmendje e madhe i kushtohet kujdesit të ujitjes dhe organizimit të punëve publike. Anëtarët e shtëpisë mbretërore mbajnë shumë nga postet më të larta administrative dhe kulti - personalitete të larta, udhëheqës ushtarakë, ruajtës thesari, priftërinj të lartë. Dinjitari i parë në sistemin e menaxhimit të centralizuar burokratik ishte veziri (chatti), i cili ishte në krye të gjykatës, pushtetit vendor, punishteve shtetërore dhe magazinimit. Sipas disa raporteve, chatti ishte i lidhur njëkohësisht me sundimtarin suprem. Aktiviteti ekonomik ishte i përqendruar në nivelin e komuniteteve bujqësore dhe të pronave mbretërore dhe tempullore.

Për periudhën 2260-2040 para Krishtit. ka shumë trazira të karakterit social dhe politik dhe quhet periudhë tranzicioni.

Mbretëria e Mesme (2040-1786 p.e.s.) bëhet një ditë lulëzimi, e quajtur edhe epoka e ndërtimit të piramidave. Vihet re një rritje e fermave skllavopronare dhe private, shtresimi i komunitetit me izolimin e pronarëve të vegjël. U ngritën vendbanime të mëdha që u bënë qytet-shtete dhe u quajtën nga grekët nome. Hieroglifi për nome përshkruan tokën me një pjesë të lumit dhe një rrjet drejtkëndor të kanaleve të degëve. Rivaliteti i shtuar i nomave me kalimin e kohës çoi në dobësimin e vendit të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm dhe për njëfarë kohe u bë pre e fiseve pushtuese Hyksos.

Nga 1770 deri në 1580 para Krishtit - periudha e dytë e tranzicionit.

Mbretëria e re (1580-1085 p.e.s.) u shënua nga ngritja e priftërisë dhe formimi i një despotizmi teokratik të sunduar nga një priftëri burokratike dhe guvernatorët në nome. Chatty bëhet administratori i parë dhe suprem që menaxhon të gjithë fondin e tokës të vendit, të gjithë sistemin e ujësjellësit nga zyra e Metropolit. Ai ushtron mbikëqyrjen supreme gjyqësore dhe organizon kontrollin mbi të gjithë popullsinë e tatueshme. Gjatë kësaj periudhe, nën faraonin Thutmose III (shek. 15 p.e.s.), shteti egjiptian shtrihet nga pragjet e Nilit deri në Detin Mesdhe dhe në Sirinë Veriore në lindje.

Mbretëria e mëvonshme (1085-332 p.e.s.) bëhet një kohë rënieje, rivaliteti midis priftërisë dhe fisnikëve dhe në të njëjtën kohë një periudhë lufte me agresion të shpeshtë të jashtëm. Ngjarja e fundit dhe vendimtare për qytetërimin e lashtë ishte pushtimi i Egjiptit nga Aleksandri i Madh.

1. Struktura shtetërore e Egjiptit të lashtë

Duke e përshkruar Egjiptin e Lashtë nga pikëpamja e strukturës shtetërore, duhet theksuar se ai ishte një shtet unitar dhe i centralizuar, me përjashtim të periudhave të shpërbërjes, dhe me një territor në fillim të ekzistencës së tij prej rreth 27 mijë kilometra katrorë.

Sipas formës së qeverisjes, Egjipti i Lashtë është një shtet i monarkisë absolute në formën e tij më mizore - despotizmi oriental, për të cilin janë të qenësishme tipare specifike. Këto përfshijnë: hyjnizimin e personalitetit të monarkut, unifikimin e të tre degëve kryesore të pushtetit shtetëror në duart e monarkut (mbretit), kombinimin e pushtetit laik dhe kishtar në duart e mbretit, pushtetin e pakufizuar të monarkut, e drejta sovrane e monarkut për mjetet kryesore të prodhimit (sistemi i tokës dhe ujitjes), prania e një aparati të madh burokratik dhe burokratik, metodat administrative-komanduese të menaxhimit të shoqërisë dhe shtetit, format dhe metodat mizore të qeverisjes dhe mbrojtjes së sistemit ekzistues. .

Kreu i shtetit në Egjiptin e Lashtë ishte faraoni (mbret), i cili quhej "zot", "madhështi", "princ sovran", "mbret i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm", "zot që jep jetë", "zot-zot", "zot-zot", por më së shpeshti termat "mbret", faraon "dhe" madhështi ". Për të theksuar veçantinë e tij, duke folur për të, ata përdorën, si rregull, fjalët: "i talentuar me jetë, jetëgjatësi, lumturi si Ra përgjithmonë, përgjithmonë"; "çdo vepër e shkëlqyer" e tij; falë "dizajneve të tij të shkëlqyera" dhe të ngjashme.

Fuqia e faraonit brenda një dinastie, si rregull, trashëgohej sipas parimit të parësorisë përmes linjës mashkullore.

Me ardhjen në fron, cari nxori një dekret, i cili përmbante informacione për politikën e brendshme dhe të jashtme, për rendin në pallat, d.m.th. një lloj programi për politikën e brendshme dhe të jashtme të monarkut të ri.

Në ushtrimin e pushtetit, faraoni mbështetej në pjesën më të pasur dhe më me ndikim të popullsisë së lirë (elita priftërore, fisnikëria laike dhe ushtarake, fisnikët, personalitetet e larta) dhe duhej të respektonte normat fetare dhe etike dhe të mos shkelte hapur ligjet e vendit. .

Menaxhimi i shoqërisë dhe shtetit u krye nga cari me ndihmën e një aparati të madh burokratik-burokratik, i përbërë nga dy lidhje - aparati qendror (i lartë) dhe aparati lokal.

Kreu i të gjithë aparatit shtetëror ishte personi i parë pas faraonit - vezir (jati) me kompetenca të gjera. Veziri ishte personaliteti më i lartë, detyrat zyrtare të të cilit përcaktoheshin drejtpërdrejt nga vetë faraoni. Para së gjithash, ai ishte kryetar i kryeqytetit carist, duke ushtruar kontroll mbi rendin publik në kryeqytet dhe respektimin e rregullave të drejtësisë. Ai ishte gjithashtu në krye të zyrës së carit, duke siguruar ruajtjen e shumë ligjeve dhe akteve të tjera shtetërore e private, duke përfshirë dhënien e tokës, pasurive të luajtshme, titujve, posteve, etj.; Ai dëgjoi raporte, informacione dhe kërkesa të ndryshme dhe më pas ia raportonte çdo ditë mbretit. Ai gjithashtu dërgoi për vulën e tij të gjitha urdhrat që dilnin nga pallati për organet më të ulëta dhe zyrtarët.

Veziri kryente edhe funksione gjyqësore, duke drejtuar gjykatën më të lartë të vendit - "gjashtë shtëpi të mëdha", ku "peshohen fjalët e fshehta", dhe caktoi persona në "prezencën gjyqësore". Ai konsiderohej edhe shef i departamentit financiar, duke ushtruar kontroll mbi marrjen e taksave në thesar, ndarjen e tokës, shtyrjen e pagesave për tre ditë ose dy muaj, në varësi të rrethanave. Veziri ushtronte kontroll edhe mbi ushtrinë, duke u dhënë komandantëve të saj një “recetë ushtarake”. Ai ishte i ngarkuar edhe me caktimin e "ushtruesve të detyrës së dinjitarëve të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm", të cilët ishin të detyruar t'i raportonin çdo katër muaj "për gjithçka që ndodhte me ta".

Struktura e aparatit shtetëror qendror në periudhën e lashtësisë përcaktohej nga funksionet e shtetit, ndër të cilat veçoheshin funksionet ekonomike dhe ushtarake. Duke marrë parasysh këto funksione, mund të dallohen lidhjet më të rëndësishme të tij: departamenti ushtarak, departamenti i financave dhe departamenti i punëve publike. Të gjitha këto departamente karakterizoheshin nga prania e një aparati të madh burokratik, që funksiononte mbi bazën e disa parimeve. Ndër këto parime, është e nevojshme të theksohet menaxhimi i një personi, emërimi, vartësia e rreptë, centralizimi i sjellë në një vartësi ekstreme, të padiskutueshme të një vartësi ndaj një eprori në detyrë, kombinimi i pozicioneve, kohëzgjatja e pacaktuar dhe besnikëria personale.

Veçanërisht me ndikim ishte departamenti ushtarak, sepse falë tij, si rezultat i fushatave pushtuese, thesari i shtetit u plotësua (numri i skllevërve, bagëtive, bizhuterive etj.) dhe, për rrjedhojë, gjendja materiale e popullsisë së Egjiptit të lashtë, në radhë të parë elita në pushtet, e përmirësuar.

V Departamenti i financave u regjistrua e gjithë pasuria e vendit: plaçka luftarake, toka, anije, ar, miniera, gurore, punishte, piramida, statuja, tempuj, bizhuteri, skllevër etj. Ai gjithashtu përqendronte informacionin për taksat e ardhura si nga vetë egjiptianët ashtu edhe nga popujt nën kontrollin e tyre; shuma e taksave u përcaktua duke marrë parasysh rezultatet e regjistrimit të popullsisë dhe pronave dhe nevojat e vendit; u zgjidhën çështjet e dhënies me qira të tokës, minierave etj.

në lidhje me departamentet e punëve publike, më pas ishte ngarkuar me ndërtimin e sistemit vaditës (kanale, diga, kanale vaditëse, diga, brava), piramida, tempuj, faltore, pallate, mure, rrugë dhe mbajtjen e tyre në gjendje të mirë; gjelbërimi i rrugëve dhe shesheve, çështje higjienike. Në varësi të këtij dikasteri ishte një ushtri e madhe skribësh dhe kujdestarësh, të cilët monitoronin jo vetëm cilësinë dhe sasinë e punëve publike të kryera, por edhe zbatimin në kohë të tyre.

Me qëllim që puna e zyrës në të gjitha departamentet e aparatit shtetëror të kryhej në nivelin e duhur, u krijuan shkolla speciale të skribëve, në të cilat përgatiteshin zyrtarë të këtij rangu, në një nga udhëzimet e nxënësve të shkollave të shkrues ishte shkruar: “Bëhu skrib! Ajo do t'ju çlirojë nga taksat, do t'ju mbrojë nga të gjitha llojet e punës."

Sistemi i qeverisjes vendore në Egjiptin e Lashtë u ndërtua në përputhje me ndarjen administrativo-territoriale dhe, si rregull, kopjoi strukturën e aparatit qendror, duke marrë parasysh departamentet kryesore të tij. Pavarësisht se Egjipti i Lashtë ishte një shtet i centralizuar, Egjipti i Sipërm dhe i Poshtëm konsideroheshin gjithmonë si dy njësi të veçanta territoriale administrative, ku veziri caktonte zyrtarë specialë, të cilët quheshin "dinjitarë ushtrues detyre të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm". Secili prej tyre ishte personalisht përgjegjës për gjendjen e punëve në territorin që i ishte besuar. Të gjitha autoritetet e ulëta lokale të Egjiptit të Sipërm ishin drejtpërdrejt në varësi të dinjitarit të Egjiptit të Sipërm.

Në krye të nomit ishte një sundimtar (menaxher) që kryente menaxhimin aktual të nomit. Ai ishte përgjegjës për çështje ushtarake, financiare, policore, administrative, gjyqësore e të tjera. Ai kishte një numër të madh zyrtarësh në varësi të tij (shef skribë të vendeve të ushqimit, shef i punëve, shef i urdhrave të nomit, shef i lajmëtarëve të nomit, shef i punishteve të nomit, gjyqtarë-roje të nomit, gjyqtarë-kontratë të nomit, mjekë të njerëzve të nomit etj.).

Banorët e secilit emër, duke marrë parasysh regjistrimin e popullsisë dhe vlerësimin e pronës, u kërkohej të paguanin taksa dhe të kryenin lloje të caktuara pune, dhe zyrtarët vendorë u thirrën të siguronin zbatimin e tyre të padiskutueshëm.

Kështu, struktura shtetërore e Egjiptit të Lashtë karakterizohej nga një lloj i veçantë monarkie absolute - "despotizmi lindor", një regjim autoritar dhe një aparat i madh burokratik burokratik.

2. Struktura shoqërore e Egjiptit të lashtë

Egjipti i lashtë karakterizohej nga një ngadalësim ekstrem i evolucionit të strukturës shoqërore, faktori përcaktues i së cilës ishte dominimi pothuajse i pandarë i ekonomisë shtetërore cariste-tempullore në ekonomi. Në kuadrin e përfshirjes së përgjithshme të popullsisë në ekonominë shtetërore, dallimi në statusin ligjor të shtresave individuale të punëtorëve nuk konsiderohej aq i rëndësishëm sa në vendet e tjera të Lindjes. Ai as që u pasqyrua në terma, më i përdoruri prej të cilëve ishte termi për një të zakonshëm - meret. Ky koncept nuk kishte një përmbajtje ligjore të shprehur qartë, si dhe konceptin e diskutueshëm të "shërbëtorit të mbretit" - një punëtor gjysmë i lirë, i varur, i cili ekzistonte në të gjitha periudhat e historisë unike dhe të gjatë të Egjiptit.

Njësia kryesore ekonomike dhe sociale në Egjiptin e Lashtë në fazat e hershme të zhvillimit të tij ishte komuniteti rural. Procesi natyror i shtresimit shoqëror dhe pronësor brendakomunal u shoqërua me intensifikimin e prodhimit bujqësor, me rritjen e produktit të tepërt, i cili ka filluar të përvetësohet nga elita komunale, e cila ka përqendruar në duart e saj funksionet drejtuese të krijimit, ruajtjes. , dhe zgjerimin e objekteve të ujitjes. Këto funksione u transferuan më pas në shtetin e centralizuar.

Proceset e shtresimit shoqëror të shoqërisë së lashtë egjiptiane janë intensifikuar veçanërisht në fund të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. kur u formua një shtresë shoqërore dominuese, e cila përfshinte aristokracinë nominale fisnore, priftërinjtë dhe anëtarët e pasur të komunitetit-fshatarë. Kjo shtresë ndahet gjithnjë e më shumë nga pjesa më e madhe e fshatarëve të lirë komunalë, të cilët vihen nga taksa e qirasë shtetërore. Ata janë të përfshirë edhe në punë të detyruar për ndërtimin e kanaleve, digave, rrugëve etj. Që në dinastitë e para, Egjipti i lashtë ishte i njohur për regjistrimet periodike të "njerëzve, bagëtive, arit" të bëra në të gjithë vendin, në bazë të të cilave. u vendosën taksat.

Krijimi i hershëm i një shteti të vetëm me një fond toke të centralizuar në duart e faraonit, të cilit i transferohen funksionet e administrimit të një sistemi kompleks vaditjeje, zhvillimi i një ekonomie të madhe të tempullit carist kontribuon në zhdukjen aktuale të komunitetit si një njësi e pavarur e lidhur me përdorimin kolektiv të tokës. Ajo pushon së ekzistuari së bashku me zhdukjen e fermerëve të lirë, të pavarur nga pushteti shtetëror dhe jashtë kontrollit të tij. Vendbanimet e përhershme rurale mbeten një lloj komuniteti, kryetarët e të cilit janë përgjegjës për pagimin e taksave, për funksionimin e pandërprerë të objekteve vaditëse, punën e detyruar etj. aparati i centralizuar administrativ dhe priftëria. Fuqia e saj ekonomike po rritet, në veçanti, për shkak të sistemit të hershëm të granteve mbretërore të tokës dhe skllevërve. Që nga koha e Mbretërisë së Vjetër, dekretet mbretërore kanë mbijetuar, duke vendosur të drejtat dhe privilegjet e tempujve dhe vendbanimeve të tempujve, dëshmi të granteve mbretërore të parcelave të tokës për aristokracinë dhe tempujt.

Kategoritë e ndryshme të personave të detyruar të varur punonin në shtëpitë mbretërore dhe në shtëpitë e fisnikërisë laike dhe shpirtërore. Këtu përfshiheshin skllevër të burgosur lufte ose bashkëfisnitarë të sjellë në një shtet skllavërie, «shërbëtorë të mbretit», të cilët zbatonin normën e tyre të përcaktuar të punës nën mbikëqyrjen e mbikëqyrësve të carit. Ata zotëronin një sasi të vogël të pronës personale dhe merrnin një ushqim të pakët nga magazinat mbretërore.

Shfrytëzimi i “shërbëtorëve të mbretit”, të shkëputur nga mjetet e prodhimit, bazohej në detyrimin joekonomik dhe ekonomik, pasi toka, veglat, kafshët bartëse etj. ishin pronë e mbretit.

Kufijtë që ndanin skllevër (nga të cilët nuk kishte kurrë shumë në Egjipt) nga "shërbëtorët e mbretit" nuk ishin të përcaktuara qartë. Skllevërit në Egjipt shiteshin, bliheshin, kalonin në trashëgimi, si dhuratë, por ndonjëherë mbilleshin në tokë dhe pajiseshin me prona, duke kërkuar prej tyre një pjesë të të korrave. Një nga format e shfaqjes së varësisë së skllevërve ishte vetëshitja e egjiptianëve për borxhe (e cila, megjithatë, nuk u inkurajua) dhe shndërrimi i kriminelëve në skllevër.

Bashkimi i Egjiptit pas një periudhe tranzicioni trazirash dhe copëtimi (shek. XXII p.e.s.) nga emrat tebanë brenda kufijve të Mbretërisë së Mesme u shoqërua me luftëra të suksesshme pushtuese nga faraonët egjiptianë, zhvillimi i tregtisë me Sirinë, Nubinë, rritje. të qyteteve, dhe zgjerimi i prodhimit bujqësor. Kjo çoi, nga njëra anë, në rritjen e ekonomisë cariste-tempullore, nga ana tjetër, në forcimin e pozitës së ekonomisë private të personaliteteve fisnike dhe priftërinjve të tempullit, të lidhur organikisht me të parët. Fisnikëria fisnike, e cila përveç tokave të dhëna për shërbimin ("shtëpia e nomarkut"), tokat trashëgimore ("shtëpia e babait tim"), kërkon t'i kthejë pronat e tyre në pronë, duke iu drejtuar për këtë qëllim ndihmës. të orakujve të tempullit, të cilat mund të vërtetonin natyrën e tij trashëgimore.

Mosefikasiteti i zbuluar herët i fermave të rënduara cariste, i bazuar në punën e fermerëve të detyruar, kontribuon në zhvillimin e gjerë në këtë kohë të formës alotment-rent të shfrytëzimit të njerëzve që punojnë. Toka filloi t'u jepej me qira "shërbëtorëve të mbretit", ajo u kultivua prej tyre kryesisht me mjetet e tyre në një ekonomi relativisht të izoluar. Në të njëjtën kohë, taksa e qirasë i paguhej thesarit, tempullit, nomarkut ose fisnikut, por shërbimi i punës kryhej ende në favor të thesarit.

Nga masa e përgjithshme e "shërbëtorëve të mbretit" shquhen të ashtuquajturat nedges ("të vegjël") dhe ndër to dallohen "nedget e fortë". Shfaqja e tyre u shoqërua me zhvillimin e pronës private të tokës, marrëdhëniet mall-para, tregun. Nuk është rastësi që në shekujt XVI-XV. para Krishtit. në leksikun egjiptian koncepti "tregtar" shfaqet për herë të parë, dhe argjendi bëhet masë e vlerës në mungesë të parave (1 g argjend ishte e barabartë me koston e 72 litrave grurë dhe një skllav vlente 373 g argjendi).

Ndryshimi në statusin ligjor të grupeve të pasura të popullsisë dëshmohet edhe nga zgjerimi i konceptit të "shtëpisë", i cili më parë tregonte një grup fisnik-klanor të anëtarëve të familjes, të afërmve, shërbëtorëve skllevër, të nënshtruar ndaj fisnikut.

Ngjarjet e atyre ditëve përshkruhen në monumentin letrar shumëngjyrësh "Fjalimi i Ipuverit", nga i cili rezulton se rebelët kapën mbretin, dëbuan dinjitarët-fisnikët nga pallatet e tyre dhe i pushtuan ato, morën në zotërim tempujt mbretërorë dhe kazanët e tempullit. , shkatërroi dhomën e gjykatës, shkatërroi librat e kontabilitetit të të korrave, etj. "Toka u kthye përmbys si rrota e poçarit", shkruan Ipuver, duke paralajmëruar pushtetarët kundër një përsëritjeje të ngjarjeve të tilla që çuan në një periudhë grindjesh civile. Ato zgjatën 80 vjet dhe përfunduan pas shumë vitesh luftë kundër pushtuesve (në vitin 1560 p.e.s.) me krijimin e Mbretërisë së Re nga mbreti Teban Ahmose.

Si rezultat i luftërave fitimtare, Egjipti i Mbretërisë së Re bëhet perandoria e parë më e madhe në botën e lashtë, e cila nuk mund të mos ndikonte në ndërlikimin e mëtejshëm të strukturës së saj shoqërore. Pozicionet e aristokracisë klanore nominale po dobësohen. Ahmose lë në vend ata sundimtarë që i kanë shprehur bindje të plotë, ose i zëvendëson me të rinj. Mirëqenia e përfaqësuesve të elitës qeverisëse tani e tutje varet drejtpërdrejt nga vendi që ata zënë në hierarkinë zyrtare, sa afër i qëndrojnë faraonit dhe oborrit të tij. Qendra e gravitetit të administratës dhe e gjithë mbështetja e faraonit po zhvendoset ndjeshëm në shtresat pa titull të vendasve të zyrtarëve, luftëtarëve, fermerëve dhe madje edhe skllevërve të ngushtë. Fëmijët e varrezave të forta mund të merrnin një kurs në shkolla speciale të drejtuara nga skribët e carit dhe pas diplomimit, të merrnin një ose një pozicion tjetër zyrtar.

Së bashku me nejes, në këtë kohë u shfaq një kategori e veçantë e popullsisë egjiptiane, afër saj në pozicion, e përcaktuar me termin "nemhu". Kjo kategori përfshinte fermerë me ekonominë e tyre, zejtarë, luftëtarë, zyrtarë të vegjël, të cilët me urdhër të administratës së faraonit mund të ngriheshin ose uleshin në statusin e tyre shoqëror dhe juridik, në varësi të nevojave dhe kërkesave të shtetit.

Kjo ishte për shkak të krijimit, ashtu siç ishte e centralizuar në Mbretërinë e Mesme, të një sistemi të rishpërndarjes mbarëkombëtare të punës. Në Mbretërinë e Re, në lidhje me rritjen e mëtejshme të shtresës së shumtë perandorake, të varur hierarkikisht të burokracisë, ushtrisë etj., ky sistem gjeti zhvillim të mëtejshëm. Thelbi i saj ishte si më poshtë. Në Egjipt, regjistrimet u kryen në mënyrë sistematike, duke marrë parasysh popullsinë për të përcaktuar taksat, duke e drejtuar ushtrinë sipas kategorive të moshës: të rinj, të rinj, burra, të moshuar. Këto kategori moshe ishin në një farë mase të lidhura me një ndarje klasore të veçantë të popullsisë së punësuar drejtpërdrejt në ekonominë mbretërore të Egjiptit në priftërinj, trupa, zyrtarë, zejtarë dhe "njerëz të zakonshëm". E veçanta e kësaj ndarjeje ishte se përbërja numerike dhe personale e tre grupeve të para të klasave përcaktohej nga shteti në çdo rast të veçantë, duke marrë parasysh nevojat e tij për zyrtarë, zejtarë etj. Kjo ndodhte gjatë rishikimeve vjetore, kur shtetet të një njësie të caktuar ekonomike shtetërore u formuan nekropoli mbretëror, punishtet zejtare.

"Veshja" për punë të kualifikuar të përhershme, për shembull, një arkitekt, argjendari, artist, e klasifikoi "njeriun e zakonshëm" në kategorinë e mjeshtrave, gjë që i dha të drejtën e pronësisë zyrtare të tokës dhe pronës private të patjetërsueshme. Derisa mjeshtri u transferua në kategorinë e "njerëzve të zakonshëm", ai nuk ishte një person i pafuqishëm. Duke punuar në një ose një njësi tjetër ekonomike nën drejtimin e administratës cariste, ai nuk mund ta linte atë. Çdo gjë që prodhohej prej tij në kohën e caktuar konsiderohej pronë e faraonit, madje edhe varri i tij. Ajo që prodhohej prej tij jashtë orarit të shkollës ishte pronë e tij.

Zyrtarët dhe zejtarët ishin kundër "njerëzve të zakonshëm", pozicioni i të cilëve nuk ishte shumë i ndryshëm nga ai i skllevërve, ata mund të bliheshin ose shiteshin vetëm si skllevër. Ky sistem i shpërndarjes së punës bëri pak për të ndikuar në pjesën më të madhe të fermerëve të alokimit, të cilët mbështetën këtë ushtri të madhe zyrtarësh, ushtarakësh dhe punonjësish. Kontabiliteti periodik dhe shpërndarja e forcës kryesore të punës në Egjiptin e Lashtë në punë ishin pasojë e drejtpërdrejtë e moszhvillimit të tregut, marrëdhënieve mall-para dhe përthithjes së plotë të shoqërisë egjiptiane nga shteti.

Lista e burimeve të përdorura

1.https: //ru.wikipedia.org/wiki
2. Lindja e lashtë: tekst shkollor. manual për universitetet / Akademia Ruse e Shkencave; Universiteti Shtetëror për Shkenca Humane; Qendra Shkencore dhe Arsimore për Histori; N.V. Alexandrova, I. A. Ladynin, A. A. Nemirovsky [dhe të tjerë]; duart. projekti A.O. Çubaryan. - M.: Astrel: AST, 2008. - Ch. 1: Egjipti i lashtë.
3. Historia e Botës së Lashtë / Ed. I. M. Dyakonov, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya. - Ed. 3, rev. dhe shtoni. - M.: Ch. ed. Lindja Shtëpia botuese e letërsisë "Shkenca", 1989. - Vëllimi 1: Antikiteti i hershëm. - S. 97.
4.http: //lawtoday.ru.

Abstrakt me temën "Karakteristikat e përgjithshme të strukturës shoqërore dhe shtetërore të Egjiptit të lashtë" përditësuar: 13 korrik 2018 nga autori: Artikuj shkencorë.Ru

Piramidat

Qytetërimi i Mesopotamisë

Tipari më i rëndësishëm i qytetërimit të lashtë egjiptian ishte ndërtimi i piramidave. Në mijëvjeçarin III - II para Krishtit. e. të dy piramidat dhe tempujt - ndërtesa për perënditë - ishin ndërtuar prej guri. Këto janë kryevepra të artit të lashtë egjiptian të ndërtimit. Përpjekjet e egjiptianëve synonin ta bënin jetën pas vdekjes të gjatë, të sigurt dhe të lumtur: ata kujdeseshin për veglat e varrimit, sakrificat dhe këto shqetësime çuan në faktin se jeta e egjiptianit përbëhej nga përgatitjet për vdekje. Ata shpesh i kushtonin më pak vëmendje banesave të tyre tokësore sesa varreve të tyre.

SHIKO ME SHUME:

Qytetërimi i lashtë egjiptian e ka origjinën në rajonin e deltës së Nilit. Gjatë historisë së Egjiptit të Lashtë, 30 dinastitë e sundimtarëve u zëvendësuan. 32 para Krishtit e. konsiderohet si kufiri i ekzistencës së qytetërimit të lashtë egjiptian. Rrethimi i Egjiptit me male paracaktoi natyrën e mbyllur të qytetërimit që lindi këtu, i cili ishte i natyrës bujqësore. Puna bujqësore, për shkak të kushteve të favorshme klimatike, nuk kërkonte kosto të mëdha fizike, egjiptianët e lashtë korrnin dy herë në vit. Ata përpunonin argjilën, gurin, drurin dhe metalet. Pajisjet bujqësore bëheshin nga balta e pjekur. Përveç kësaj, u përdorën edhe granit, alabaster, propozoj dhe kockë. Enë të vogla ndonjëherë janë gdhendur nga kristali shkëmbor. Perceptimi dhe matja e kohës në Egjiptin e lashtë përcaktohej nga ritmi i përmbytjes së Nilit. Çdo vit i ri konsiderohej nga egjiptianët si një përsëritje e së shkuarës dhe përcaktohej jo nga cikli diellor, por nga koha e nevojshme për korrje. Ata përshkruanin fjalën "vit" ("renpet") si një filiz i ri me një syth. Cikli vjetor ndahej në tre stinë, nga 4 muaj secila: përmbytja e Nilit (akhet - "përmbytje, përmbytje"), pas së cilës filloi sezoni i mbjelljes (i hapur - "dalja" e tokës nga nën ujë dhe mbirjes së fidanëve), e ndjekur nga stina e vjeljes (shemu - "thatësirë", "thatë"), d.m.th. recesioni i Nilit. Muajt nuk kishin emra, por ishin të numëruar. Çdo vit i katërt ishte një vit i brishtë, çdo e pesta ditë e dekadës ishte një ditë pushimi. Ora mbahej nga priftërinjtë. Standardi i lartë i jetesës dhe i mirëqenies së egjiptianëve të lashtë vërtetohet nga fakti se ata kanë dy zakone që nuk janë karakteristike për qytetërimet e tjera të lashta: të lënë gjallë të gjithë të moshuarit dhe të gjithë foshnjat e porsalindura. Veshja kryesore e egjiptianëve ishte një këllëf. Ata mbanin sandale shumë rrallë, dhe mjeti kryesor për të demonstruar statusin shoqëror ishte numri i bizhuterive (gjerdanët, byzylykët). Shteti i lashtë egjiptian kishte tipare të një despotizmi të centralizuar. Faraoni ishte personifikimi i shtetit: në duart e tij ishin bashkuar fuqitë administrative, gjyqësore dhe ushtarake. Egjiptianët e lashtë besonin se perëndia Ra (zoti i diellit në mitologjinë egjiptiane) kujdeset për mirëqenien e tyre dhe dërgon djalin e tij, Faraonin, në tokë. Çdo faraon konsiderohej si një bir i perëndisë Ra. Detyrat e faraonit përfshinin kryerjen e riteve të shenjta, të kultit në tempuj, në mënyrë që vendi të ishte i begatë. Jeta e përditshme e faraonit ishte e rregulluar rreptësisht, pasi ai ishte kryeprifti i të gjithë perëndive. Në gjuhën moderne, faraonët ishin shtetarë profesionistë me njohuritë dhe përvojën e nevojshme. Fuqia e tyre ishte e pakufizuar, por jo e pakufizuar. Dhe meqenëse pushteti u trashëgua nga egjiptianët përmes linjës së nënës, djali i madh i Faraonit dhe vajza e tij e madhe duhej të lidhnin një martesë incestuese. Shteti i lashtë egjiptian ishte i ndarë në njësi të caktuara gjeografike - emra, të cilat drejtoheshin tërësisht nga nomarkët në varësi të faraonit. Një tipar i sistemit politik të Egjiptit të lashtë ishte se, së pari, autoritetet qendrore dhe lokale ishin në duart e së njëjtës shtresë shoqërore - fisnikëria nominale, dhe së dyti, funksionet administrative, si rregull, kombinoheshin me priftërinjtë. është, tempulli ferma mbështeti edhe disa nga zyrtarët e aparatit shtetëror. Në përgjithësi, sistemi i menaxhimit të shtetit të lashtë egjiptian karakterizohej nga pandashmëria e funksioneve ekonomike dhe politike, pandashmëria e pushtetit legjislativ dhe ekzekutiv, ushtarak dhe civil, fetar dhe laik, administrativ dhe gjyqësor. Në Egjiptin e lashtë, që nga kohërat paradinastike, ekzistonte një sistem efektiv i tregtisë së brendshme dhe shkëmbimit. Tregtia e brendshme është veçanërisht e përhapur në 2 mijë.

TIPARET E QYTETIMIT TË EGJIPTIT TË LASHTË

para Krishtit, kur fjala "tregtar" shfaqet për herë të parë në leksikun egjiptian. Shufrat e argjendit gradualisht po zëvendësojnë grurin si matës i vlerave të tregut. Në Egjiptin e lashtë funksionin e parasë e kryente jo ari, por argjendi, pasi ari ishte simbol i hyjnisë, duke i siguruar trupit të faraonit një jetë të përjetshme të përtejme.Shenja sistematike e organizimit të shoqërisë së lashtë egjiptiane ishte zotërimi i një profesioni. Pozicionet kryesore - luftëtar, artizan, prift, zyrtar - u trashëguan, por ishte e mundur të "merrte detyrën" ose "të emërohej në pozicion". Rregullatori social këtu ishin rishikimet vjetore të popullsisë së punës, gjatë të cilave njerëzit merrnin një lloj "veshjeje" vjetore për punë në përputhje me profesionin e tyre. Pjesa më e madhe e egjiptianëve të aftë për punë përdoreshin në bujqësi, pjesa tjetër u punësua në zeje ose shërbime. Gjatë provimeve në ushtri u zgjodhën të rinjtë më të fortë. Nga numri i egjiptianëve të zakonshëm që shërbenin shërbimin e punës, u formuan detashmente që punonin në ndërtimin e pallateve dhe piramidave, tempujve dhe varreve. Një vëllim i madh i punës së pakualifikuar është përdorur në ndërtimin e sistemeve të ujitjes, në flotën e kanotazhit, gjatë transportit të ngarkesave të rënda. Ndërtimi i monumenteve të tilla kolosale si piramidat ndihmoi në krijimin e një strukture të re për organizimin e njerëzve në të cilat puna e kontrolluar nga shteti mund të drejtohej drejt kryerjes së punëve publike.

Kultura e Egjiptit të Lashtë.

Lloji i kulturës lindore.

Tema. Kultura e Lindjes së Lashtë.

Lloji i kulturës lindore.
Kultura e Egjiptit të Lashtë.

Në mijëvjeçarin e IV para Krishtit, në Lindje, shtetet e para në historinë e njerëzimit shfaqen midis lumenjve Tigër dhe Eufrat dhe në luginën e lumit Nil. U hodhën themelet e qytetërimeve babilonase dhe egjiptiane. Në 3-2 mijëvjeçarët, në luginën e lumit Indus, shfaqet qytetërimi indian, në luginën e lumit Honghe - kinez, në Azinë e Vogël, qytetërimi i hititëve dhe fenikasve merr formë, në Palestinë - hebre.

Specifikimi kultura e tipit oriental në lidhje me

A. kultura primitive:

Ndarja e zejtarisë nga bujqësia,

- shtresa sociale, të ndryshme në aktivitetet profesionale dhe gjendjen financiare,

- prania e shkrimit, shtetësisë, shoqërisë civile, jetës urbane.

B. nga kulturat e tjera:

Pushteti despotik i centralizuar

Sakralizimi i pushtetit

Pronë shtetërore

Hierarki e rreptë e shoqërisë

Kolektivizmi, psikologjia e komunitetit

Skllavëria patriarkale, forma të tjera varësie

Kulti i paraardhësve, tradicionalizmi, konservatorizmi

Shkrirja e njeriut dhe natyrës

Besimet fetare të një natyre introverte (përpjekja për botën e brendshme të një personi), kërkimi i së vërtetës më të lartë përmes ndriçimit personal

Ideja e qetësisë, harmonisë si lajtmotiv i kulturës lindore

Mosdomosdoshmëria e besimit në perëndi të veçanta, pasi Ligji Botëror, Tao, Brahman, etj. mund të jenë më të larta se Zoti.

Feja dhe filozofia janë të pandashme

Ideja e ciklikitetit, përsëritjes, izolimit (për kulturën evropiane - zhvillim, përparim)

Paqja e përjetshme e ligjit realizohet pas vdekjes nëpërmjet rilindjes së shpirtit, karakteri i të cilit përcaktohet nga mënyra e jetesës

Ideja e natyrës iluzore të botës së dukshme dhe realiteti i absolutit të panjohur

Natyra mistike ezoterike e mendjes: një person nuk jeton në botë, por përjeton (percepton me ndjenja) botën. Thelbi nuk është logjika (racionaliteti evropian), por ndjenjat.

Baza e kulturës ishte një botëkuptim arkaik: mohimi i personalitetit në kuptimin modern, i cili rezultoi në ashpërsi dhe mizori ndaj një personi, veçanërisht ndaj të huajve; pikë referimi për mitin, ritualin, nënshtrimin ndaj ciklit natyror.

Kuptimi.

3) Qytetërimi i Egjiptit të Lashtë

Kultura pati një ndikim të madh në kulturën antike, evropiane dhe botërore, bëri shumë zbulime që formuan bazën e njohurive shkencore dhe përparimit teknologjik.

Egjipti është shteti më i vjetër që ka ekzistuar për rreth katër mijë vjet pa pothuajse asnjë ndryshim. Studimi i tij sistematik filloi në shekullin e 19-të. Në 1822, shkencëtari francez François Champillon ishte në gjendje të deshifronte hieroglifet egjiptiane. Si rezultat, mbishkrimet murale, dorëshkrimet (papiruset) me përmbajtje të ndryshme u bënë të disponueshme për studim. Karakteristikat kryesore të qytetërimit të lashtë egjiptian:

- shfaqja e hershme e marrëdhënieve klasore dhe shtetësisë;

Pozicioni i izoluar gjeografik i vendit, që çoi në mungesën e huamarrjes kulturore;

Kulti i "Mbretërisë së të Vdekurve"

- hyjnizimi i pushtetit të sundimtarit, i cili shtrihej tek nënshtetasit edhe pas vdekjes së faraonit;

- Despotizmi lindor, hierarkia e pushtetit;

- lidhja midis artit dhe adhurimit fetar.

Egjipti i lashte- qytetërimi më i lashtë, një nga qendrat e para të kulturës njerëzore, e ka origjinën në Afrikën Veri-Lindore, në luginën e lumit Nil. Fjala "Egjipt" (greqisht Ayguptos) do të thotë "tokë e zezë", pjellore (krahaso: tokë e zezë), në ndryshim nga shkretëtira - "Tokë e kuqe". Herodoti e quajti Egjiptin "Dhurata e Nilit". Nili ishte shtylla kurrizore e ekonomisë.

Periodizimi tradicional:

Periudha paradinastike 5-4 mijë para Krishtit

Mbretëria e hershme 3000-2300 para Krishtit

Rënia e parë e Egjiptit 2250-2050 para Krishtit

Mbretëria e Mesme 2050 - 2700 para Krishtit

Rënia e dytë e Egjiptit 1700-1580 para Krishtit

Mbretëria e re 1580-1070 para Krishtit

Periudha e vonë 1070-332 para Krishtit.

- Periudha greko-romake 332 p.e.s - 395 pas Krishtit

Lexoni gjithashtu:

Qytetërimi i Egjiptit të Lashtë

Formimi i qytetërimit në brigjet e Nilit.

Egjipti është një vend me një kulturë të lashtë, të mahnitshme, plot sekrete dhe mistere, shumë prej të cilave ende nuk janë zgjidhur. Historia e saj shkon pas disa mijëra vjetësh. Historianët pohojnë se qytetërimi egjiptian nuk kishte as "fëmijëri" dhe as "rini". Një nga hipotezat për origjinën e qytetërimit egjiptian pretendon se disa kolonë misterioz qëndronin në origjinën e qytetërimit egjiptian, një hipotezë tjetër thotë se themeluesit ishin pasardhësit e Atlanteanëve.

Dy shekuj më parë, bota nuk dinte pothuajse asgjë për Egjiptin e Lashtë. Jeta e dytë e kulturës së tij është meritë e shkencëtarëve.

Për herë të parë, qarqet e arsimuara të Evropës Perëndimore patën mundësinë të njiheshin pak a shumë gjerësisht me kulturën e Egjiptit të lashtë falë ekspeditës ushtarake të Napoleon Bonapartit në Egjipt në 1798, ku përfshiheshin shkencëtarë të ndryshëm, veçanërisht arkeologë. Pas kësaj ekspedite, u botua një vepër me vlerë kushtuar "Përshkrimi i Egjiptit", e cila përbëhej nga 24 vëllime teksti dhe 24 vëllime tabelash, duke riprodhuar vizatime të rrënojave të tempujve të lashtë egjiptianë, kopje mbishkrimesh dhe antikitete të shumta.

Piramidat

Qytetërimi i Mesopotamisë

Karakteristikat natyrore, ndikimi i tyre në ekonominë e Egjiptianëve.

Kushtet natyrore u bënë një faktor thelbësor në zhvillimin e qytetërimit të lashtë egjiptian. Në Luginën e Nilit, egjiptianët korrnin dy kultura në vit, dhe korrja ishte shumë, e bollshme - deri në 100 centner për hektar. Megjithatë, kjo luginë përbënte 3,5% të territorit të Egjiptit, në të cilin jetonte 99,5% e popullsisë.

Kultura u zhvillua e veçuar, karakteristikë e saj ishte tradita. Origjina e qytetërimit egjiptian daton në mijëvjeçarin III para Krishtit: ishte atëherë që Faraoni Mina bashkoi rajone të ndryshme - emrat. Koka e faraonit është kurorëzuar me një diademë të dyfishtë - një simbol i unitetit të Jugut të Egjiptit dhe rajonit të Deltës.

Karakteristikat e sistemit politik të Egjiptit. Hyjnizimi i Faraonit, një rol i veçantë i priftërisë.

"Sekreti i pushtetit, sekreti i nënshtrimit të njerëzve ndaj bartësve të pushtetit nuk është zgjidhur ende plotësisht," shkruante N. Berdyaev. "Pse janë dakord një numër i madh njerëzish në anën që kanë një mbizotërim të forcës fizike. t'i binden një personi ose një grupi të vogël njerëzish nëse ata janë bartës të pushtetit? ("Mbretëria e Shpirtit dhe Mbretëria e Cezarit". Në librin "Fati i Rusisë". - M., 1990, f. 267).

Faraoni ishte në krye të shtetit. Ai kishte pushtet absolut në vend: i gjithë Egjipti me burimet e tij kolosale natyrore, tokës, materiale, punë konsiderohej pronë e faraonit. Nuk është rastësi që koncepti "Shtëpia e Faraonit" - (nom) përkoi me konceptin e shtetit.

Feja në Egjiptin e lashtë kërkonte bindje të padiskutueshme ndaj faraonit, përndryshe një person kërcënohej me fatkeqësi të tmerrshme gjatë jetës dhe pas vdekjes. Egjiptianëve u dukej se vetëm perënditë mund t'u jepnin atyre një fuqi të tillë të pakufizuar, të cilën faraonët e gëzonin. Kështu u formua ideja e hyjnisë së faraonit në Egjipt - ai u njoh si biri i Zotit në mish. Të dy njerëzit e thjeshtë dhe fisnikët ranë me fytyrë para faraonit dhe i puthnin gjurmët e këmbëve të tij. U konsiderua si një nder i madh që të lejohej Faraoni të puthte sandalen e tij. Hyjnizimi i faraonëve ishte qendror në kulturën fetare të Egjiptit.

Egjiptianët e pranuan praninë e parimit hyjnor "në gjithçka që është në tokë, në ujë dhe në ajër". Disa kafshë, bimë, objekte u nderuan si mishërim i hyjnisë. Egjiptianët adhuronin macet, gjarpërinjtë, krokodilët, deshët, brumbujtë e plehut - skarabët dhe shumë krijesa të tjera të gjalla, duke i konsideruar ata perëndi të tyre.

Besimet fetare të egjiptianëve. Mitet e krijimit. adhurimi i diellit. Formimi i panteonit egjiptian të hyjnive, duke personifikuar fenomene natyrore, koncepte abstrakte dhe jetë. Karakteri antropomorfik i perëndive egjiptiane. Kulti i kafshëve të shenjta.

Kult funeral. Kulti i të vdekurve. Idetë e egjiptianëve për disa hipostaza të shpirtit njerëzor dhe nevojën për të ruajtur trupin si një enë për shpirtin. Mumifikimi. Formimi i koncepteve për jetën e përtejme dhe gjykimi pas vdekjes së Osiris. "Libri i të vdekurve", "Tekste piramidale", "Tekste sarkofagu". Ndikimi i fesë në jetën e shoqërisë së lashtë egjiptiane.

Tipari më i rëndësishëm i fesë dhe kulturës së Egjiptit të Lashtë ishte protesta kundër vdekjes, të cilën egjiptianët e konsideronin "jo normale". Egjiptianët besonin në pavdekësinë e shpirtit - kjo ishte doktrina kryesore e fesë egjiptiane. Dëshira e zjarrtë për pavdekësinë përcaktoi të gjithë botëkuptimin e egjiptianëve, të gjithë mendimin fetar të shoqërisë egjiptiane. Besohet se në asnjë qytetërim tjetër kjo protestë kundër vdekjes nuk ka gjetur një shprehje kaq të gjallë, konkrete dhe të plotë si në Egjipt. Dëshira për pavdekësi u bë baza për shfaqjen e kultit funeral, i cili luajti një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në historinë e Egjiptit të Lashtë - jo vetëm fetar dhe kulturor, por edhe politik, ekonomik dhe ushtarak. Në bazë të mosmarrëveshjes së egjiptianëve me pashmangshmërinë e vdekjes lindi doktrina, sipas së cilës vdekja nuk do të thotë fund, një jetë e bukur mund të zgjatet përgjithmonë dhe i vdekuri mund të presë ringjalljen.

Mitologjia egjiptiane si baza e "artit për përjetësinë" egjiptiane. Ndikimi përcaktues i kultit funeral në kulturën artistike të Egjiptit. Piramidat e Mbretërisë së Vjetër, tempujt funeral të epokës së Mbretërisë së Mesme dhe të Re.

Karakteristikat e Egjiptit të Lashtë

Përpjekjet e egjiptianëve synonin ta bënin jetën pas vdekjes të gjatë, të sigurt dhe të lumtur: ata kujdeseshin për veglat e varrimit, sakrificat dhe këto shqetësime çuan në faktin se jeta e egjiptianit përbëhej nga përgatitjet për vdekje. Ata shpesh i kushtonin më pak vëmendje banesave të tyre tokësore sesa varreve të tyre.

Piramidat u ndërtuan për faraonët dhe për fisnikërinë, megjithëse sipas mësimeve të priftërinjve egjiptianë, çdo person, dhe jo vetëm një mbret apo fisnik, zotëronte vitalitet të përjetshëm. Megjithatë, trupat e të varfërve nuk balsamoseshin ose vendoseshin në varre, por mbështilleshin me dyshekë dhe hidheshin në grumbuj në periferi të varrezave.

Arkeologët kanë numëruar rreth njëqind piramida, por jo të gjitha kanë mbijetuar deri më sot. Disa nga piramidat u shkatërruan në antikitet. Më e hershme nga piramidat egjiptiane është piramida e faraonit Djoser, e ngritur rreth 5 mijë vjet më parë. Është shkallëzuar dhe ngrihet si një shkallë në parajsë. Dekorimi i tij përdor një kontrast bardh e zi të zgjatjeve dhe kamareve. Kjo piramidë u konceptua dhe u zbatua nga arkitekti kryesor mbretëror i quajtur Imhotep. Brezat e mëvonshëm të egjiptianëve e nderuan atë si një arkitekt, të urtë dhe magjistar të madh. Ai u hyjnizua dhe në nder të tij u kryen libacione para fillimit të punimeve të tjera ndërtimore. Piramidat tronditin imagjinatën e njeriut me madhësinë e tyre, saktësinë gjeometrike.

Më e famshmja dhe më e rëndësishmja në madhësi është piramida e Faraonit Keops në Giza. Dihet se vetëm rruga për në kantierin e ardhshëm është hedhur për 10 vjet, dhe vetë piramida është ndërtuar për më shumë se 20 vjet; këto punë punësuan një numër të madh njerëzish - qindra mijëra. Dimensionet e piramidës janë të tilla që çdo katedrale evropiane mund të futet lehtësisht brenda: lartësia e saj ishte 146.6 m, dhe sipërfaqja e saj ishte rreth 55 mijë metra katrorë. m. Piramida e Keopsit është e ndërtuar me gurë gëlqerorë gjigantë dhe pesha e çdo blloku është rreth 2 - 3 tonë.

Skulptura dhe piktura, roli i tyre i shenjtë.

Artistët e Egjiptit të Lashtë karakterizoheshin nga një ndjenjë e bukurisë së jetës dhe natyrës. Arkitektët, skulptorët, piktorët dalloheshin nga një ndjenjë delikate harmonie dhe një pamje holistike e botës. Kjo u shpreh, veçanërisht, në përpjekjen për sintezë të natyrshme në kulturën egjiptiane - krijimin e një ansambli të vetëm arkitekturor në të cilin do të ndodhnin të gjitha llojet e arteve të bukura.

Sfinksat u vendosën përpara tempujve funeral: një imazh guri i një krijese me kokë njeriu dhe trupin e një luani. Koka e sfinksit përshkruante faraonin, dhe sfinksi në tërësi personifikonte mençurinë, misterin dhe forcën e sundimtarit egjiptian.

Më e madhja nga të gjitha sfinksat e lashta egjiptiane u bë në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të III para Krishtit. - ai ende ruan piramidën e Khafre (një nga 7 mrekullitë e botës).

Monumente të tjera të shquara dhe tashmë të njohura gjerësisht të artit të lashtë egjiptian në të gjithë botën janë statuja e Faraonit Amenemhat III, stela e fisnikut Hunen, kreut të Faraonit Sensusert III. Një kryevepër e artit të bukur egjiptian të lashtë të mijëvjeçarit të 2-të para Krishtit. Kritikët e artit e konsiderojnë relievin që përshkruan faraonin Tutankhamun me 29 gratë e tij të reja në kopsht, të bërë në kapakun e arkivolit. Tutankhamoni vdiq i ri. Varri i tij u zbulua aksidentalisht në vitin 1922, megjithëse i maskuar me zgjuarsi në shkëmb.

Vërtetim i kulturës së lartë të Egjiptit në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. (Shekulli XIV para Krishtit) është një portret skulpturor i gruas së Amenhotep IV - Nefertiti (egjiptiani i lashtë - "bukuria po vjen") - një nga imazhet më simpatike femërore në historinë e njerëzimit.

Artet pamore të Egjiptit të Lashtë dalloheshin nga ngjyra të ndritshme dhe të qarta. U pikturuan struktura arkitekturore, sfinks, skulptura, figurina dhe relieve. Pikturat dhe relievet që mbulonin muret e varreve riprodhuan në detaje foto të detajuara të një jete të begatë në mbretërinë e të vdekurve, të jetës së përditshme në tokë.

Duhet të theksohet ndikimi i qytetërimit të lashtë egjiptian në vendet e Mesdheut. Qytetërimi i Egjiptit ka dhënë një kontribut të madh në kulturën botërore.

E mëparshme12345678910111213141516 Tjetër

SHIKO ME SHUME:

Një nga qytetërimet më të vjetra në botë, qytetërimi i Egjiptit e ka origjinën në Afrikën Verilindore, në luginën e një prej lumenjve më të gjatë në botë - Nilit. Besohet se fjala "Egjipt" vjen nga greqishtja e lashtë "Ayguptos". Ndoshta lindi nga Het-ka-Ptah - një qytet që grekët më vonë e quajtën Memphis. Vetë egjiptianët e quajtën vendin e tyre Ta Keme - Toka e Zezë: sipas ngjyrës së tokës lokale. Historia e Egjiptit të Lashtë zakonisht ndahet në periudha të mbretërive të Lashtë (fundi IV - pjesa më e madhe e mijëvjeçarit III para Krishtit), e Mesme (deri në shekullin e 16-të para Krishtit), e Re (deri në fund të shekullit të 11-të p.e.s.), e vonë (X -shek.IV) , si dhe persiane (525-332 p.e.s. - nën sundimin e persëve) dhe helenistike (shek. IV-I p.e.s., si pjesë e shtetit Ptolemaik). Nga viti 30 para Krishtit deri në vitin 395 pas Krishtit, Egjipti ishte provinca dhe hambari i Romës, pas ndarjes së Perandorisë Romake deri në vitin 639 - provinca e Bizantit. Pushtimi arab në 639-642 çoi në një ndryshim në përbërjen etnike të popullsisë, gjuhës dhe fesë në Egjipt.

Egjipti i lashte

Sipas Herodotit, Egjipti është një dhuratë e Nilit, sepse Nili ishte dhe është një burim i pjellorisë së pashtershme, baza e aktivitetit ekonomik të popullsisë, pasi pothuajse i gjithë territori i Egjiptit shtrihet në zonën e shkretëtirave tropikale. Relievi i pjesës më të madhe të vendit është një pllajë me lartësi mbizotëruese deri në 1000 metra brenda shkretëtirave libiane, arabe dhe nubiane. Në Egjiptin e Lashtë dhe rajonet e tij fqinje, kishte pothuajse gjithçka të nevojshme për ekzistencën dhe jetën e një personi. Territori i Egjiptit në kohët e lashta ishte një rrip i ngushtë toke pjellore që shtrihej përgjatë bregut të Nilit. Fushat e Egjiptit mbuloheshin me ujë çdo vit gjatë përmbytjeve, të cilat sillnin me vete baltë pjellore, e cila pasuronte tokën. Nga të dyja anët, lugina kufizohej nga vargmalet malore të pasura me gurë ranor, gëlqeror, granit, bazalt, diorit dhe alabaster, të cilat ishin materiale të shkëlqyera ndërtimi. Në jug të Egjiptit, në Nubia, u zbuluan depozita të pasura ari. Në Egjipt, nuk kishte metale, kështu që ato u minuan në zonat ngjitur me të: në Gadishullin Sinai - bakër, në shkretëtirën midis Nilit dhe Detit të Kuq - ari, në brigjet e Detit të Kuq - plumb.

Shenjat e qytetërimit të Egjiptit të lashtë

Egjipti kishte një pozicion të favorshëm gjeografik: Deti Mesdhe e lidhte atë me bregdetin e Azisë Qendrore, Qipron, ishujt e Detit Egje dhe Greqinë kontinentale.

Nili ishte filli më i rëndësishëm i lundrueshëm që lidh Egjiptin e Sipërm dhe të Poshtëm me Nubinë (Etiopi). Në kushte kaq të favorshme në këtë territor tashmë në mijëvjeçarin V-IV p.e.s., filloi ndërtimi i kanaleve vaditëse. Nevoja për të mbajtur një rrjet të gjerë vaditjeje çoi në shfaqjen e emrave - shoqata të mëdha territoriale të komuniteteve të hershme bujqësore. Vetë fjala që tregon zonën - nom, është shkruar në gjuhën e lashtë egjiptiane me një hieroglif që përshkruan tokën, e ndarë nga një rrjet ujitës në zona me formë të rregullt. Sistemi i emrave të lashtë egjiptianë, i formuar në mijëvjeçarin e IV para Krishtit, mbeti baza e ndarjes administrative të Egjiptit deri në fund të ekzistencës së tij.

Krijimi i një sistemi të unifikuar të bujqësisë së ujitur u bë një parakusht për shfaqjen e një shteti të centralizuar në Egjipt. Në fund të IV - fillimi i mijëvjeçarit III para Krishtit, filloi procesi i bashkimit të emrave të veçantë. Lugina e ngushtë e lumit - nga pragjet e para të Nilit deri te delta - dhe vetë zona e deltës u zhvilluan në mënyrë të pabarabartë. Ky ndryshim përgjatë historisë egjiptiane mbeti në ndarjen e vendit në Egjiptin e Sipërm dhe të Poshtëm dhe u pasqyrua edhe në titujt e faraonëve, të cilët quheshin "mbretë të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm". Kurora e lashtë egjiptiane ishte gjithashtu e dyfishtë: faraonët mbanin një kurorë të bardhë egjiptiane të sipërme dhe një kurorë të kuqe egjiptiane të poshtme, të futura në njëri-tjetrin. Tradita egjiptiane ia atribuon meritën bashkimit të vendit Faraonit të parë të Dinastisë së Parë Ming. Herodoti tregon se ai themeloi Memfisin dhe ishte sundimtari i parë i tij.

Nga kjo kohë në Egjipt fillon epoka e të ashtuquajturës Mbretëria e Hershme, e cila mbulon periudhën e mbretërimit të dinastive I dhe II. Informacioni për këtë epokë është shumë i pakët. Dihet se tashmë në atë kohë në Egjipt kishte një ekonomi cariste të madhe dhe të menaxhuar me kujdes, bujqësia dhe blegtoria u zhvilluan. Ata kultivonin elb, grurë, rrush, fiq dhe hurma, mbarështonin bagëti dhe ripërtypës të imët. Mbishkrimet në vulat që na kanë ardhur dëshmojnë për ekzistencën e një sistemi të zhvilluar postesh dhe gradash qeveritare.

Historia e qytetërimeve të lashta →

Shteti egjiptian →

Koncepti i vlerës së pasurisë natyra e kulturës Struktura e kulturës

Puna u shtua në faqen samzan.ru: 2016-03-05

Pyetjet e provimit për kredit (provim) (korrespondencë)

Lënda, qëllimet, objektivat e studimeve kulturore.
Koncepti, vetitë, natyra e vlerës së kulturës
Struktura e kulturës.
Funksionet kryesore të kulturës.
Qasjet dhe konceptet bazë të gjenezës kulturore.
Subjektet dhe institucionet e kulturës.
Tipologjia e kulturave.
Konceptet teorike të shfaqjes dhe zhvillimit të kulturës.
Forma e gjuhëve të kulturës, klasifikimi.
Marrëdhënia midis koncepteve të kulturës dhe qytetërimit.
Kultura dhe feja.
Kultura e një shoqërie primitive.
Karakteristikat socio-kulturore të shoqërisë së lashtë egjiptiane.
Parimet themelore të kulturës së Indisë së lashtë. hinduizmi.
Budizmi si botëkuptim fetar dhe filozofik.
Taoizmi: teoria dhe praktika.
Roli i konfucianizmit në kulturën e Kinës.
Karakteristikat e botëkuptimit të një personi në kulturën e Greqisë antike.
Specifikimi i zhvillimit social-kulturor të Romës së Lashtë. Greqia dhe Roma: e zakonshme dhe e veçantë.
Paqja, njeriu, shoqëria në tablonë myslimane të botës. Islami.
Njeriu në kulturën e mesjetës evropiane. Krishterimi si fenomen kulturor.
Romaneske dhe gotike në Evropën mesjetare.
Ringjallja: karakteristikat e përgjithshme. Parimet e humanizmit dhe antropocentrizmit: thelbi dhe rëndësia për kulturën evropiane.
Reforma në kulturën evropiane.
Ideja e progresit dhe roli i tij në kulturën evropiane të iluminizmit.
Klasicizëm, barok, sentimentalizëm, rokoko: karakteristikat e përgjithshme të stileve.
Idetë dhe tendencat kryesore në zhvillimin e kulturës evropiane në shekullin e 19-të. (pozitivizëm, komunizëm, irracionalizëm, eurocentrizëm, shkencëtarizëm).
Romantizmi në kulturën evropiane.
Realizmi, natyralizmi, impresionizmi, projektet moderne si sociokulturore, pasqyrimi i tyre në art.
Postmodernizmi në kulturën evropiane të shekullit të 20-të
Kultura e Kievan Rus 9-13 shekuj. (kushtet për formimin e etnosit sllav, shteti, pagëzimi i Rusisë si një pikë kthese në historinë e tij).
Kultura e Moskës Rusia 14-17 shekuj. (Ortodoksia në historinë e kulturës ruse, rëndësia ideologjike e konceptit "Moska është Roma e tretë", problemi i skizmës në sociodinamikën e kulturës ruse).
Kuptimi historik dhe kulturor i reformave të Pjetrit, tiparet e Iluminizmit Rus.
Mendimtarët vendas të shekullit të 19-të në kërkim të një "ideje ruse" (A. Herzen, P.
Cilat janë tiparet e qytetërimit të Egjiptit të lashtë?

Chaadaev, N. Berdyaev, "sllavofilët" dhe "perëndimorët").
"Epoka e Argjendtë" e kulturës ruse.
Veçoritë e kulturës socialiste.
Problemet e zhvillimit të kulturës ruse në periudhën post-sovjetike.
“Lindje-Perëndim” problemi i dialogut.

39. Globalizimi i proceseve kulturore dhe historike në shek.

Struktura shoqërore mori formë në kohën e Mbretërisë së Mesme, gjatë periudhës së Mbretërisë së Re ajo u bë më komplekse. Kjo strukturë është e ngjashme me piramidën egjiptiane, në krye të së cilës ishte faraoni, një shkallë më poshtë - zyrtarët më të lartë dhe priftëria, udhëheqësit më të lartë ushtarakë, pastaj - fisnikëria nominale, zyrtarët e mesëm dhe priftëria - komunat - mbretërore popull - skllevër. Mirëqenia e klasës sunduese varej nga pozicioni në hierarkinë zyrtare. Zgjerimi i klasës sunduese u bë në kurriz të kostyanstvo-s së begatë në lidhje me ndërlikimin e fushës dhe funksioneve të pushtetit shtetëror. Kishte një sistem të rishpërndarjes mbarëkombëtare të punës, veçanërisht të popullit carist.

3. Sistemi shtetëror i Egjiptit

Kreu i shtetit ishte Faraoni, e cila kishte gjithë plotësinë e pushtetit shtetëror - legjislativ, ekzekutiv, gjyqësor. Faraoni është një zot i gjallë, për adhurimin e të cilit u krijuan një ceremoni komplekse dhe rituale nderimi. Faraonët e vdekur gjithashtu nderoheshin si perëndi.

Oborri mbretëror luajti një rol real në qeverisjen e shtetit. Në krye të saj ishte ndihmësi i parë i Faraonit - jati (vezir)... Funksionet e tij:

shefi i departamentit të financave (hambarët e shtetit dhe "dhoma e artë");

menaxhimi i punëve publike (ujitëse dhe ndërtesa mbretërore - arkitekt shtetëror);

kryetari i bashkisë së kryeqytetit dhe autoriteti më i lartë policor;

kreu i gjykatës më të lartë (6 gjykata të drejtësisë ose "shtëpitë e mëdha");

kreu i fuqisë ushtarake (në epokën e Mbretërisë së Re).

Në varësi të faraonit dhe vezirit ishin krerët e departamenteve individuale në degë të ndryshme të qeverisjes (ndërtimtari, zejtari, tregtia e jashtme dhe e brendshme, etj.), të cilat kishin nën komandën e tyre një staf të madh zyrtarësh. Shkrim-leximi vlerësohej shumë në shoqëri, pasi pozita e shkruesit ishte hapi i parë në një karrierë burokratike. Përveç zyrtarëve me kohë të plotë, kishte edhe “të bindur ndaj thirrjes” (nga shtresa të ndryshme shoqërore) që zbatonin urdhra dhe udhëzime të veçanta.

Në nivel pushteti vendor figura kryesore mbeti nomarku, i cili kishte të njëjtat fuqi si faraoni, por në shkallën e rajonit të tij vartës. Ai kishte stafin e tij të zyrtarëve. Në nivelin më të ulët administrativ, ishin këshillat e komuniteteve, të cilët kishin pushtet gjyqësor, ekonomik dhe administrativ në nivel vendor dhe kryetarët e komuniteteve me zgjedhje. Në epokën e Mbretërisë së Mesme, këshillat e humbin rëndësinë e tyre dhe zyrtarët shtetërorë zëvendësojnë pleqtë.

Ushtria u formua nga milicia dhe vetëm disa detashmente nga mercenarët libianë. Në epokën e Mbretërisë së Re, pati një rritje të përqindjes së mercenarëve dhe një rritje të nivelit profesional të ushtarëve, gjë që kontribuoi në fitoret e Egjiptit mbi armiqtë e jashtëm. Një rritje e mëtejshme e përqindjes së mercenarëve në kontekstin e dobësimit të fuqisë mbretërore çoi në faktin që ushtria u bë burim trazirash.

Gjykata nuk u nda nga administrata. Në lokalitete, organet komunale kishin funksione gjyqësore, në nome - nomarkë ("priftërinjtë e perëndeshës së së vërtetës"). Mbikëqyrjen supreme të procesit e bënte veziri dhe gjykata më e lartë ishte faraoni, i cili mund të caktonte gjyqtarë të jashtëzakonshëm. Tempujt gjithashtu kishin funksione gjyqësore. Procedurat ligjore me shkrim. Kishte edhe burgje në Egjipt - vendbanime administrative dhe ekonomike të kriminelëve të përfshirë në punë. Aktivitetet e tyre kryheshin nga departamenti i "furnizuesit të njerëzve".