Periodizimi i lashtë i Kinës e historisë dhe kulturës. Historia e Kinës. Kina e lashtë. Periudha e DOOMSERKY
Karakteristikat e qytetërimit kinez.
1. Mbyllja gjeografike e Kinës. Në veri, Kina është e kufizuar në shkretëtirat e gobit dhe pyjeve siberiane, në lindje - Oqean sigurimiNë xhungël jug-tropikale, në perëndim - Himalajet. Në nivelin e shoqërisë agrare, këto pengesa janë të vështira për të paragjykuar, kështu që në Kinë nuk ka praktikisht asnjë ndërhyrje nga jashtë, dhe, për më tepër, për më tepër, burimet e tepërta të punës) vazhdimisht lindin.
2. Stabiliteti. Zhvillimi gradual i shoqërisë, pa goditje, revolucione.
3. Baza e ekonomisë është bujqësia. Industria kryesore është bujqësore shumë intensive bazuar në sistemin e ujitjes së përgjithshme. Mbarështimi i bagëtive nuk u zhvillua për shkak të mungesës së tokave të kullotave dhe për shkak të përdorimit të njerëzve si një forcë madhore. Një tejkalim i duarve të punës kontribuoi në zhvillimin e artizanatit.
4. Çiklik i zhvillimit politik. E gjithë historia e Kinës po lëviz në faza:
Faza 1 - konfiskimi i pushtetit gjatë një periudhe të tërë të luftërave civile. Në këtë kohë, një pjesë e rëndësishme e popullsisë vdes dhe një e tepërt e tokës shfaqet dhe një standard relativisht i lartë i jetesës, stabilitetit social. Ky perandor konfirmoi praninë e "Mandatit Sky", I.E. E drejta për pushtet në vend.
Faza 2 - popullsia po rritet, toka mungon, fshatarët shkojnë në qytet, shfaqen lypës, kryengritje fshatare, i.e. Shfaqet paqëndrueshmëria sociale. Kjo dëshmon se perandori ka shteruar "mandatin e qiellit".
3 Faza - përmbysja e dinastisë së vjetër, krijimi i një të ri.
Një cikël është rreth 300-500 vjet.
5. Veçoria e strukturës shoqërore të Kinës është se qyteti dhe qarqet rurale nuk ndryshojnë nga njëri-tjetri dhe mbajnë të njëjtat detyra para shtetit. E gjithë popullsia është e ndarë në 2 grupe: 1) një pasuri të plotë - fshatarët, artizanët, tregtarët, klasat në pushtet; 2) Opt Pervasia - Njerëzit e profesioneve të reja, ata nuk kanë liri të lëvizjes dhe nuk mund të marrin provime për t'u bërë një zyrtar.
6. Sistemi i Menaxhimit të Kinës. Në Kinë, nuk do të ketë policia, as ushtria para shekullit të 19-të, i gjithë vendi u sundua nga 1% e popullsisë - zyrtarët (Shenshi). Për t'u bërë Schansha, ishte e nevojshme të kalonin provimet për njohjen e letërsisë filozofike, matematikës etj. Kishte 9 shkarkime Shenshi: tre të parët u morën në qark, tre në provincat, dhe tre të fundit në kryeqytet. Shteti Schendi ishte i angazhuar në politikat dhe menaxhimin e qeverisë. Ata e mbanin shërbimin jashtë krahinës amtare, dhe çdo 3 vjet vendi i shërbimit ndryshoi për të parandaluar korrupsionin. Shenshi, të cilët nuk kanë poste publike, u angazhuan në ekonomi në atdheun e tyre, ata çuan të gjithë, ishin mësues, mjekë.
7. Dorëzimi i fortë ndaj traditave dhe respektimit të ritualit.
Periodizimi i historisë kineze.
Faza 1: 2 mijëvjeçar bc. - dekompozimi i ndërtesës primitive dhe ndodhjes shtetet e lashta (Song, Shang-Yin, Zhou Perëndimore). Qytetet kishin paraqitjen e duhur gjeometrike. Në periudhën fillestare Shan - lindin shenjat e para të shkruara.
2 fazë: 8-3 shekuj. BC. - Kina e lashtë. Lindja Zhou.
Në këtë kohë, shfaqen shkollat \u200b\u200be para filozofike dhe koleksionet e para të poezive. Confucianizmi është i lindur.
3 faza: 221-207 BC BC. Perandoria Qin. Kishte shoqatën e parë të Kinës në dinastinë Qin. U krijua një strukturë e ngurtë administrative. Ndërtimi i Murit të Madh të Kinës fillon.
4 Faza: 2. BC. Ad Perandoria Han. Nga shekulli i parë pas Krishtit. quajtur Han Lindore. Aplikacionet, pallatet janë ndërtuar, historia e parë e Kinës është shkruar, letër dhe shpikje të tjera "të mëdha".
5 fazë: 3 - 6 shekuj. Ad Prishjen politike. Shteti më i fortë është Veri Wei (4-6 shekuj) me kryeqytetin në Luoyang. Budizmi është shpërndarë.
6: Con. 6 - fillimi 7 shekuj. Perandoria Sui (duke kombinuar Kinën). Kanali i madh kinez, i lidhur nga Yangtze dhe Juanhe (më shumë se 1000 km).
7 fazë: 7 - New.10 shekuj. Perandoria Tang. Sistemi Schunshi u prezantua, një grup i vetëm ligjesh u përpilua. Kina kryeson tregtinë intensive me kalifatin arab, Azinë Qendrore, Indinë. Shpikur tipografi.
8 faza: Ser.10 - Kon. 13 shekuj. Song Perandoria. Ajo u fitua nga nipi i Genghis Khabilam, i cili themeloi Dinastinë Mongoliane juan.
9: Kon.13 - SER.14 shekuj. Dinastia juan. Mongolët kanë zotëruar kinezisht dhe duke shkruar, perceptuar sistemin e kontrollit. Por më aktive se kinezët morën pjesë në marrëdhëniet tregtare ndërkombëtare.
10 Faza: Kon.14 - SER.17 shekuj. Dinastia min. Pekini u bë kryeqyteti. Zanafilla zhvillohet. Evropianët shfaqen në Kinë, krijojnë një koncesion në Macau. Penetrimi në misionarët e parë - jezuit.
11 Faza: 1644-1911 Dinastia Qing Mançuri. Penetrimi aktiv i evropianëve, kështu që në 1757 të gjitha portet për tregtarët e huaj u mbyllën (zgjati deri në mesin e shekullit të 19-të). Kina u prenë nga bota e jashtme, kështu që ekziston një ruajtje e sistemit ekonomik dhe social, përkeqësimit dhe vonesës në zhvillim.
Mitologji.
Alokoni:
1. Mitet kozmogoni, sipas të cilave gjithçka u ngrit nga dy grimca: yang (shpirti mashkullor, pozitiv, dritë, kontrollon qiellin) dhe yin (shpirti femëror, i ftohtë, negativ, menaxhon tokën). Më vonë ishte ideja që një person u krijua nga perëndeshë e Nyu-Wa nga balta dhe bari i thatë. Më pas, mit u ngrit se universi ndodhi nga Pan-Gui së pari.
2. Mitet për fatkeqësitë natyrore dhe heronjtë që i shpëtuan njerëzit prej tyre. Kryesisht është përmbytje dhe thatësira.
Idetë rreth botës së kaluar reflektuan urdhrin ekzistuar në tokë. Të gjitha pushtet në qiell i përkisnin DI. Supreme DI. Mjedisi më i afërt është paraardhësit e vdekur të perandorit (perandori - Wang ose Juandi). Ata i plotësojnë udhëzimet dhe i japin atij kërkesën e WAN. Prandaj, duke sjellë viktima për paraardhësit tuaj, Wang mund t'i vdiste me lehtësi, dhe në të njëjtën kohë dhe të marrë mbështetjen e Lartë Hyjnor. Funksioni i Vana, si prifti suprem, komunikimi me paraardhësit e saj, të cilat janë ndërmjetës midis botës së njerëzve dhe botës së perëndive.
Gradualisht ndodh ndarja e botës së paraardhësve nga bota e perëndive. Si rezultat, shfaqen dy kulte: kultin e paraardhësve, kultin e Hyjnores Supreme. Në të njëjtën kohë, kult i Hyjnores Supreme është transformuar dhe di kthehet në qiell.
Shang (yin) - rreth publiku dhe sistemi shtetëror
Në historinë e Kinës së lashtë, ju mund të alokoni katër periudhasecila prej të cilave është e lidhur me sundimin e një dinastie të caktuar:
» mbretëria Shang (Yin)- Nga shekulli XVIII. Bek e. deri në shekullin XII Bek e.;
» mbretëria Zhou -nga shekulli XII, BC e. deri në 221 pes e.;
» mbretëria Qin -nga 221 pes e. deri në vitin 207 pes e.;
» mbretëria Khan -nga 206 pes e. Deri në 220 g. e.
Tipari karakteristik i formimit të shtetit në Kinë është se procesi i tranzicionit nga ndërtesa e komunitetit primitiv në shoqëri në klasë u aktivizua nga pushtimi i një populli tek të tjerët. Meqenëse organet e sistemit të lëvizjes primitive nuk u adaptuan për të menaxhuar njerëzit e pushtuar, u krijua një aparat i veçantë shtetëror.
Në sundimin e dinastisë Shannë një kohë të mëvonshme të quajtur Yin,shoqëria dhe shteti ishin në pronësi të skllavit.Skllevërit ishin në posedim të individëve privatë dhe shtetit. Klasa e keqe dominante arriti në profetik e di, laikaristokracidhe aristokracia e errësirës vartëse.Pozita shoqërore e aristokracisë laike u përcaktua nga zotërimet e tokës, skllevërit e hedhur, afërsisht me Mbretin. Në përputhje me këtë, titujt u caktuan nga titujt që u përcaktuan nga fshatrat.
Shumica e popullsisë ishte komunitete të lira.Toka u konsiderua nga prona shtetërore dhe ishte në shkatërrim të mbretërve. Të gjitha tokat u ndanë në dy kategori:
Fushë publike, e cila u përpunua së bashku me të gjithë komunitetin. E gjithë korrja erdhi plaku i komunitetit dhe përfundimisht i dërgoi mbretit;
Fushat private që u përdorën individualisht nga SEM, jo, megjithatë, pasuria e mbajtësve të tyre.
Në pronën private ka pasur skllevër, shtëpi, mjete të punës. Skllevërnuk mund të kishte ndonjë familje as pronë. Themelor burimet e pranverësishin:
~ kapni të burgosurit në luftë;
~ shitja e skllavërisë për borxhet;
~ apel ndaj skllavërisë për disa krime;
~ duke marrë skllevër nga fiset vartëse si një datë.
Në shitoren Shan, (yin) sistem politiknë një fazë të hershme, unë vozita demokracia ushtarake e rrëmbyer.
Më vonë është vërejtur kalimi i gjithë plotësisë së pushtetit për Mbretin -vanu. Pleqtë nga udhëheqësit e mbarështimit bëhen rregulla të vetme. Ndër subjektet është forcuar nga ideja e tyre si për "bijtë e qiellit", të cilat kanë marrë fuqi nga vullneti i forcave hyjnore. Pronari më i madh i skllavit, kreu i lartë ushtarak, skema e gjyqtarit dhe kryeprifti ishte mbreti. Ai gjithashtu drejtoi aparatin shtetëror. Pozicionet më të larta u angazhuan në emërimin e mbretit të afërmit e tij të ngushtë. Pozicionet më të vogla - zyrtarët profesionistë: skribë, mbledhësit e taksave, gjyqtarët, etj. Në Kinën e lashtë, ka pasur një ndarje të zyrtarëve në tre kategori kryesore:
◊ zyrtarë të lartë civilë;
◊ zyrtarë ushtarakë;
◊ këshilltarë, priftërinj.
Në shekullin XII Bek e. Në shtet, Shang (Yin) përkeqëson shqiptarët e brendshëm. Në të njëjtën kohë, forcon forcën e saj dhe zgjeron zotërimet e Pem-Zhou, i cili ishte nën autoritetin e Inisk Vanov. Nën udhëheqjen e këtij fisi, një numër i fiseve janë të bashkuara për luftën kundër shtetit yin.
Në 1076 pes e. Fiset Zhou shkaktuan humbjen e ushtrisë yin. Gjendja e Shang Polo, dhe mbretëria e Zhou erdhi për ta zëvendësuar atë.
Periudha e Zhou Perëndimore, Lindore Zhou dhe Zhango
Koha e bordit në Kinën e lashtë dinastia Zhou(nga shekulli XII. BC. deri në 221 pes) është i ndarë në tri periudha kryesore:
› periudhë Zhou perëndimore- 1122 - 742. Bek e.;
› periudhë Lindore Zhou -770 - 403 Bek e.;
› periudhë Zhango("Shtatë mbretëritë ndërluftuese") - 403 - 221. Bek e.
Gjatë Zhou perëndimore(1122 - 742 pes. E.) Skllavi - një shtet malik është forcuar, struktura e saj është e komplikuar. Shoqëria karakterizohet nga një nivel më i lartë i zhvillimit të forcave prodhuese, zhvillimi i numrit të skllevërve, zhvillimi i zotërimit të madh të tokës.
Fuqi supremei përkisnin mbretit të trashëguar (VANU), por nuk kishte shtet të centralizuar gjatë gjithë periudhës së Zhou. Van kontrolloi drejtpërsëdrejti vetëm zonën metropolitane, dhe pjesa tjetër e vendit u nda në principata, e cila operonte princat e dominuar (Zhuhou). Territoret e principatave u ndanë në njësi më të vogla administrative që janë zhvilluar në bazë të ish divizionit fisnor. Njësia retorike më e ulët administrative-termike ishte një komunitet rural. Makinë shtetërore,kush e udhëhoqi Saninin Suprem (Xiang), përbëhej nga një shërbëtorë të përafërt personalë të WAN dhe skllevërit e besuar. Xiang ishte kreu i aparatit administrativ dhe asistenti më i afërt i WAN për menaxhimin e vendit. Në mbretërinë e Zhou kishte një sistem të menaxhimit të pallatit: punonjësit e pallatit ishin njëkohësisht dhe zyrtarët. Ai përfshin një numër të madh zyrtarë që kanë një sërë kompetencash. Zyrtarët e Lartë (DAFA) u ndanë në tre klasë-SA - të moshuar, të mesëm, të rinj.
Në krye të shkallëve shoqërore ishte aris në pronësi të skllevërvetookratie cila përbëhej nga një fisnikëri e trashëguar dhe ushtarake e ZhowA, si dhe pjesërisht mbijetuar pas pushtimit të Yin Aris Tocracy.
Në periudhën aktuale, qëndrimi i madh i tokës zhvillohet intensivisht, është trendi drejt transformimit të pronësisë së pronësisë së tokës private. Formalisht, pronari i tokës konsiderohej mbreti, aristokracia një-në-në-skllave mund të dispononte lirshëm pasurinë e tij. Me kalimin e kohës, e drejta e pronarëve të skllavit të madh në pronësinë e tokës kthehet në pronësi të tokës. Përdorimi i tokës në komunitet gjatë periudhës së Zhou perëndimore vazhdoi një rol të shquar. Pozicion fermerët(Nunfu) ishte në përgjithësi për të dashur. Shumë shkatërruan dhe kaluan në shkarkimin e makinave me qira pa tokë. Numër skllevërkërkohet gjatë kësaj periudhe:
Të burgosurit e luftës;
Pushtuar popullsinë civile;
Kriminelët shtetërorë.
Ushtrinë mbretërinë e Zhou ishte e vazhdueshme vetëm pjesërisht, duke qenë një përbërje e Lena nga shkëputjet e personelit të vogël dhe milicia, të cilat i bashkangjiten atyre gjatë luftës.
Në mes të shekullit VIII. Bek e. Kishte një kolaps të Zhou Perëndimore për shkak të dobësimit të lidhjeve të pushtetit qendror dhe sundimtarëve të princave të varur, si dhe luftërave të pasuksesshme me nomadë. Kur vendi shpërtheu në një numër të shteteve të pavarura, atëherë mbretërit Zhou u shndërrua në një pronësi të vogël të Zhou Lindore.
Jeta ekonomike dhe politike e vendit në periudhën Zhou Lindore(770 - 403 BC) karakterizohet nga ndryshimet e mëposhtme:
~ zhvillimi i zanateve dhe tregtisë, gjë që çoi në një rritje të rolit të një malli në jetën publike;
~ rënia e zotërimit të trashëguar të tokës së aristokracisë gjenerike. Zem e saj po lëviz gradualisht drejt shërbimit të fisnikërisë.
Pronësia e rëndësishme e tokës fokusohet në duart e civilëve, serunëve, tregtarëve. Pronësia private e pronarëve të skllevërve në tokë është forcuar.
Gjatë "Mbretëritë luftarake" - Zhango(403 - 221 pes. E.) Zhvillimi i zotërimit të tokës së madhe vazhdon. Ajo shoqërohet me shkatërrimin e llojit të vjetër të qëndrimit të tokës - komunitetit. Me administratë tokëhakur, në vend të përpunimit të fushave të komunitetit të fermerëve, ishte i detyruar të paguante tatimin nga toka e tyre, në një qëndrim të tokës në komunitet ishte një nga goditjet e para.
Shteti Qin dhe R eforma shang yana
Periudha e tretë e historisë së Kinës së lashtë - mbretëresha e Mbretërisënga 221 pes e. deri në vitin 207 pes
Nga mesi i shekullit VIII. Bek er, pas shkatërrimit të monarkisë së Zhou perëndimore, vendi u nda në shumë shtete të pavarura. Ata ishin midis tyre Lufta e Pushtimit, gjatë së cilës shtetet më të dobëta absorbohen më të fortë. Mbretëria e Qin u shfaq në lidhje me shekullin X. Bek e. Fillimisht, ajo ishte e shqetësuar në varësi të dinastisë Zhou, dhe pastaj, gjatë periudhës, Zhango ishte ndër shtatë "mbretëritë luftarake" të fuqishme. Në shekullin III. Bek E. Kjo nënshtron shtetet e mbetura kineze.
Në 359 - 348 BC. Avestigator shtetëror, këshilltar kryesor për të imprejerin Torah ShanYang zhvilloi një sërë reformash që kontribuan në forcimin e qeverisë qendrore.
Shanan ishte një nga themeluesit e shkollës filozofike ligjërishtligji i Shtetit është bërë më lart. Me të, respektimi i rreptë ndaj ligjeve u konsiderua si një gjendje paramount në një rresht në vend. Gjatë kësaj periudhe, perandori u miratua nga detyrimet për të gjitha ligjet, u prezantuan shenja të bashkuara me shkrim, peshimi dhe gjatësia u urdhëruan. Si rezultat, transformimet e Shang Yana:
. i legalizuar pronësia private e drejtë e tokësdhe ka pasur një blerje dhe shitje zyrtare të tokës, e cila shkaktoi një goditje për të fshehur qëndrimin e tokës;
. i kryer dërrmuese e detyruar e familjeve të mëdha patriarkale,e cila gjithashtu përshpejtoi rënien e komunitetit;
. për të centralizuar, i gjithë territori i shtetit u nda në qarqe administrative - i ri ndarje administrative Ishtedeno në parimin territorial;
. taksatfilluan të akuzoheshin në bazë të numrit të tokës të trajtuar;
. ushtriajo u riorganizua dhe riorganizohet.
Në Perandorinë Qin të centralizuar kreu i shtetitai ishte një Perator - Juandi. Në duart e tij u fokusua në tërësi legjislacionautoriteti ekzekutiv dhe gjyqësor.
Kishte një degë makinë shtetërore,drejtuar nga dy ministrat - të majtë dhe të djathtë Chensyanov. Deputetët e Chensyanov ishin sekretarë. Zyrtarët e tjerë të lartë qeveritarë ishin shefi i rojes së pallatit, zyrtari i cili ishte kulti i paraardhësve të perandorit, një zyrtar që kishte mbaruar me çështjet e shokëve të jashtëm. Këshilltarët Imperialë luajtën një rol të madh në aktivitetet e Zyrës Shtetërore.
Kur mbreti i Qin varet nga pjesa tjetër e Carit të lashtë kinez, reformat Shang Yana u shpërndanë në të gjithë vendin. Transformimet e mëposhtme u kryen në Impe-RII:
› administrative.Territori u nda në 36 zona, të cilat, nga ana tjetër, u ndanë në qarqet, qarqet - mbi famullinë dhe famullinë - në kallaj, që përfaqëson një njësi të ulët administrative;
› agrare.Inkurajoi bujqësinë;
› financiare;
› ushtarake.
Çdo rajon u drejtua nga dy sundimtari - përfaqësues të autoriteteve ushtarake dhe civile, të emëruar dhe të zhvendosur nga perandori. Ligjet uniforme të vendosura në mënyrë të vendosur që kanë karavidhe për Air Ki më të gjatë të hapur, drejtuan aktivitetet e zyrtarëve perandorakë. Titujt e mëparshëm të aristorëve u shkatërruan, kriteri i njohurive ishte shteti Bo-i dhe meritë para shtetit.
Në Perandorinë Qin, ka pasur një të veçantë agjenci gjyqësoreajo që dëshmon për ndarjen e funksioneve gjyqësore nga mbingarkesa-racionale.
Si shembull gjyqësor më i lartëai bëri vetë perandorin, i cili mund të çmontojë drejtpërsëdrejti rastet gjyqësore. Agjencia gjyqësore ndoqi zbatimin e ligjeve penale. Të gjitha gjërat në lidhje me krimet më të rënda kaluan nëpër duart e tij, veçanërisht rastet që lidhen me tejkalimin e pushtetit nga zyrtarët. Në krye të këtij departamenti qëndroi tinwei.
Gjyqtari provincial ishte njëkohësisht shefi i burgut në rrethin.
Ushtriai luajti një rol të madh në Kinën e lashtë, e cila u përcaktua nga luftërat e shpeshta dhe kryengritje fshatare.
Gradualisht, u formua një ushtri e përhershme, e cila ishte në mbajtjen e thesarit. Në fillim ishte truprojat e perandorit dhe pjesëve që ruanin kryeqytetin. Karakteristikat e policisë po pushonin në këto pjesë.
Në perandorinë Qin ekzistonte shërbim ushtarak.Një gradën e burrit u dërgua në ushtri nga 23 deri në 56 vjeç, të cilët duhej të kalonin përgatitjet vjetore, të mbajnë një shërbim garnizoni gjatë vitit dhe një muaj për të shërbyer në milicinë në vendin e banimit. Pa drejtimin e shërbimit për mbrojtjen e kufijve shtetërorë, zyrtarët e udhëhequr u dërguan, para-llojet, tregtarët e humbur, si dhe ata që humbën lirinë për borxhet.
Han shteti Dhe rënia e Perandorisë Han
Për shkak të kontradiktave sociale në perandori, Qin u nda vazhdimisht kryengritjen, më të fuqishmit prej të cilave në vitin 207-206. Bek e. çoi në vdekjen e monarkisë Qin. Themeluesi i dinastisë së re - Hanskaya - u bë një nga udhëheqësit e këtij kryengritjes, kryetar rural Liu Ban.
Dinastia Imperial i Hanpravil nga 206 pes. e. në 220 g. e. Kjo periudhë është e zakonshme për të ndarë në vijim:
» Perëndimorose Herët (i lartë), han(206 pes. E. - 8 g. E.);
» trupi Drejtues Van mana.(9-23 vjet. N. E.) dhe sundimi i Liu Xuan, ose Ganesh (23-25 \u200b\u200bvjet. N. E.);
» Lindjaose Vonë (më i ri), han(25 - 220 yd. N. E.).
Liu Bang, i cili e shpalli veten me perandorin Gao-Zeu, në fillim të sundimit të tij bëri një numër detyre për fermerët, duke reduktuar taksat dhe duke anuluar ligjet e ashpra të dinastisë Qin. Megjithatë, reformat e tij nuk ndaluan rritjen e skllavërisë dhe mandatin e madh të tokës private. Tom i ri Momen në marrëdhëniet bujqësore të Han Western ishte se toka qëndrimi i "shtëpive të forta", një lloj fortesa e pasurisë me rojet e tyre të armatosura.
Skllavëria, e kombinuar me strukturën feudale, ka arritur kohën më të madhe, e cila ishte shkaku i keqpërdorimit të kontradiktave sociale të përkeqësuara. Duke lënë strukturën e mëparshme të autoritetit shtetëror qendror dhe lokal, autoritetet mbretërore i dërguan përpjekjet e tyre për centralizimin e vendit. U krye një ndarje e re territoriale-administrative - në 13 rrethe kryesore, me një rritje të numrit të zonave dhe qarqeve. Auditorët e distriktit u ngritën në krye të rretheve - guvernatorët e perandorit që kryen kontroll mbi administratën lokale. Zonat dhe qarqet u drejtuan nga tre zyrtarë të emëruar të zyrtarit: sundimtari dhe veprimet e saj në çështjet civile dhe ushtarake. Aktivitetet e ministrisë lokale u kontrolluan nga inspektorët nga qendra.
Në 8 g. e. Froni si rezultat i grushtit të pallatit të kapur Van njeri.Shpallja e vetes nga perandori (në 9 n. E.), Ai mori një përpjekje të re për të zbutur kontradiktat e klasës nga reformat. Inspirimet e reformës së tij ishin konfucianët që erdhën në mat-edhe për ligjitë.
Në zonë zotërim tokeVan Njeriu u bë si më poshtë:
Duke ndaluar blerjen dhe shitjen e tokës, private në pronësi të saj u anulua;
Të gjitha tokat u shpallën mbretërore;
Sistemi i qëndrimit të tokës në komunitet u rivendos.
Në zonë rrjedhje:
◆ Rrjedhja private është anuluar - Ndalohet blerja dhe shitja e skllevërve;
◆ Shteti mori të drejtën legjitime për skllevërit e vet, domethënë, skllevërit u bënë shtet.
Van Njeriu u mbajt nga reforma të tjera, duke përfshirë paratë, u prezantuan taksat e reja, u krijuan administrata të veçanta, të cilat duhej të rregullonin çmimet e tregut dhe të rregullonin përqindjen e kredisë.
Megjithatë, e gjithë kjo nuk çoi në stabilizimin e situatës politike, por vetëm për thellimin dhe përkeqësimin e kontradiktave të klasës, për të shkatërruar ekonominë e vendit.
Në 18, ad Kryengritja shpërtheu, pjesëmarrësit e të cilave u quajtën "Redobrov".
Gjatë luftës kundër rebelëve, aristokracia e pronarit të tokës është Dinastia e Fondacionit - LA e re - I vonuar(Më i ri ose oriental) Han.Parashkollori "Krasnobrov" u shtyp në fund të 27. , por vendi arriti të bashkohet vetëm me 37 n. e.
Duke u kthyer në 23 g. e. Për fronin, dinastia Han anuloi dekretet dhe urdhrat për Van Mana. Disa koncesione të fshatarëve u bënë, barra e taksave ishte e lehtë.
Ndryshime të rëndësishme iu nënshtruan aparatit shtetëror - u krijua Këshilli Perandorak, organi më i lartë këshillues në Impellery; Funksionet për menaxhimin e vendit u ndanë nga pesë departamente. Ekonomia e vendit filloi të stabilizohej.
Në gjysmën e dytë të shekullit II. n. e. Fuqia e dinastisë Han Lindore në rezultatet e kryengritjes së fuqishme fshatare erdhi në prishje. Gjatë luftës kundër rezervave, udhëheqësit e mëdhenj ushtarakë që drejtuan grupe politike të ndryshme ushtarake u bënë të pavarura nga qeveria qendrore. Kjo çoi në një krizë politike dhe në kohën e pjekjes së sistemit ekonomik të vendit. Në 220 unifikuar hanskayaperandoria u shkatërrua- Ajo u nda në tre cars të pavarur, periudha e ekzistencës së të cilave u quajt këngë (troherevaria).
Kultura kineze është një nga kulturat më interesante dhe më të pakushtëzuara, unike orientale, i përket një rrethi. qytetërimet e mëdha të lumenjve, që lindin në antikitet. Por nëse kultura e Mesopotamisë dhe Egjipti i lashte Ajo ka qenë prej kohësh nxituar në fluturim, Kina vazhdon të ekzistojë tashmë mijëvjeçarin e pestë, duke qenë një nga qytetërimet më të vjetra në tokë. Tradita kulturore e Kinës doli në kohët e lashta nuk u ndërpre kurrë, madje edhe gjatë periudhave të dominimit të huaj. Kurrë, kinezët kurrë nuk kanë refuzuar trashëgiminë e tyre kulturore (siç ishte në Evropë në Mesjetë në lidhje me kulturën e lashtë). Shumica dërrmuese e traditave dhe zakoneve të Kinës, tiparet e jetës shpirtërore të shoqërisë kineze rrjedhin drejtpërdrejt nga karakteristikat kulturore që kanë lindur në fazat më të hershme të historisë së vendit. Historia dhe kultura e Kinës janë të njohura, të mbështetura nga materiale arkeologjike dhe, duke filluar nga shekulli XIII. BC, burime me shkrim.
Fillimi i historisë kulturore të Kinës daton në hapjet e 3-200 për të ad. Vetë kinezët janë nga kjo kohë për të periferi historinë e vendit të tyre, bazohet në zhvendosjen e dinastive në pushtet të perandorëve kinezë. Historiografia kineze fillon nga periudha e mbretërimit të pesë perandorëve legjendarë, epoka e sundimit të të cilit u perceptua si epoka e artë e mençurisë, drejtësisë dhe virtytit. Kjo është baza e arsyeve të para në traditën kineze të dinastisë, kur pushteti i trashëguar vjen për të zëvendësuar pozicionet e zgjedhura. Vërtetë, çështja e historisë së kësaj dinasti shkakton dyshime të caktuara nga ekspertët për shkak të mungesës së burimeve të besueshme të shkruara në lidhje me këtë kohë. Për të njëjtën arsye, është e pamundur të zgjidhet me saktësi çështjen e asaj që ishte shoqëria kineze e kësaj kohe. Kjo periudhë, e cila filloi në paleolitis të hershëm dhe zgjati para formimit të shteteve të para, mund të thirret Kina arkaike.
Periudha më e vjetër e kulturës kineze, e cila mund të studiohet në bazë të dokumenteve të shkruara, fillon me shekullin XVIII. BC. Është e lidhur me bordin e dinastisë kineze Shan-Yin. Nga kjo kohë, faza e historisë së lashtë dhe kulturës së Kinës llogaritet. Periudhë Kina e lashtë Vazhdon nën sundimin e Zhou (XI-V Centuries. BC), si dhe Qin dhe Han (III shekullit BC - III shekulli. AD). Epoka e Kinës së lashtë është shumë e rëndësishme, pasi që është në këtë kohë të gjitha elementet bazë, idealet dhe vlerat e kulturës kineze janë formuar.
Pastaj epoka është lëshuar Kina tradicionale, Përfshirë hapat e bordit të gjashtë dinastive (III-VI shekuj), periudha të Tan (VII-IX shekuj), Sun (X-XIII), juan (XIII-XIV shekuj), min (XIV-XVII shekuj) dhe Qing (shekuj XVII-XX). Këtë herë praktikisht nuk krijoi fenomene të reja kulturore të reja, por vetëm zhvilluan tendencat e inkorporuara më herët në Kinën e lashtë.
Dhe nga viti 1912 periudha fillon Kina moderne Pika e referencës së së cilës është heqja dorë e perandorit të fundit kinez dhe krijimit në vendin e Republikës.
Megjithëse vetë shkencëtarët kinezë këmbëngulin që shumica e karakteristikave të kulturës kineze kanë lindur ngrënë në periudhën e SIA, hulumtarëve evropianë ende përqëndrohet në një periudhë të mëvonshme Shan-yin Mësohet në detaje me ndihmën e materialeve arkeologjike dhe burimeve të shkruara, duke besuar se është prej tij dhe fillon qytetërimi kinez. Ishte gjatë Shankinit që filloi prodhimin e klasës së bronzit që u nis, u zhvilluan themelet e shtetësisë kineze (pushteti mbretëror), u formua një botëkuptim specifik, duke shkruar shpikur nga mbishkrimet në eshtrat e caktimit.
Arritjet më të rëndësishme të periudhës Zhou Përdorimi i hekurit, bujqësisë ujitjes, duke lëruar duke përdorur kafshë të rënda, produkte të naftës dhe gaz (për ndriçimin e rrugëve urbane dhe ngrohjes zhilish në mënyrë aktive në qytetet e ndërtimit), shfaqjen e parave të vërteta. Në të njëjtën kohë, filozofia dhe feja specifike kineze (konfucianizmi dhe taoizmi) po formohen, kultura kombëtare me shkrim po lind gjithashtu.
Gjatë Qin Shfaqet perandoria e parë e Kinës. Në këtë kohë u mbajtën një numër reformash ekonomike dhe ekonomike dhe politike, në të cilat mallrat në zhvillim dhe marrëdhëniet në para në vend ishin tërësisht të varur nga kontrolli shtetëror. Monumentet më të famshme të kësaj epoke ishin Muri i Madh i Kinës dhe kanali i madh kinez.
Më në fund Perandoria e Han - Në këtë kohë, tiparet kryesore të kulturës, gjuhës dhe shkrimit kinez mbeten të pandryshuara për sot janë finalizuar. Gjithashtu në këtë kohë, mbyllja tradicionale e Kinës është kapërcyer - rruga e madhe e mëndafshit, e cila ka lidhur perandorinë me vendet e tjera. Në këtë rrugë, inovacione të ndryshme teknike dhe ideologjike depërtojnë në Kinë, shumë e rëndësishme e tyre ishte shfaqja e budizmit.
Me vdekjen e Perandorisë Han fillon Kina tradicionale. Faza e parë quhet Gjashtë dinastive. Ndër të arriturat e kësaj periudhe - regjistrimi përfundimtar i konfucianizmit, taoizmit dhe budizmit në sistemin kryesor ideologjik të shoqërisë, të quajtur " Tre ushtrime ", Vendosja e mundësisë kineze për të rrëfyer njëkohësisht disa fe. Taoism stimuloi zhvillimin e alkimisë dhe mjekësisë, budizmi solli astronomi dhe matematikë me të. Çaji bëhet një pije kombëtare kineze. Fillon një fazë e re dhe në zhvillimin e kulturës artistike - kreativiteti popullor anonim është zëvendësuar me të drejtën e autorit, formohen zhanre kryesore në literaturë dhe artet vizuale, të cilat ata fitojnë një karakter laik.
Trendet e shënuara të kulmit të tyre të plotë janë arritur gjatë periudhave Tang dhe Dielli, Të cilat konsiderohen klasike në kulturën kineze. Në këtë kohë, Kina udhëheq një politikë aktive të pushtimit, duke kërkuar të marrë kontrollin e gjithë rrugës së madhe të mëndafshit. Lidhjet e ngushta lindin me Japoninë, botën arabe. Ndër të arriturat më të rëndësishme të kësaj kohe janë shpikja e tipografisë, shfaqja e bibliotekave, përhapja e futjes në arsim midis masave më të gjera popullore. Gjatë kësaj periudhe u krijuan mostrat referuese të krijimtarisë poetike, prozaike dhe piktoreske. Kishte një kulturë urbane të plotë, e cila, nga ana tjetër, shkaktoi demokratizimin e kulturës artistike. Kjo u lehtësua nga ekzaminimet e prezantuara në vend për çdo mjekër zyrtar, gjatë së cilës u vlerësua vetëm njohja e kandidatëve dhe jo origjina e tyre. Prandaj, marrja e një edukimi të hapur nga mënyra e një personi për më shumë vertices të shkallëve sociale dhe përfshinte njohuritë dhe aftësitë në fushën e krijimtarisë artistike, ajo u bë qëllimi i shumicës së familjeve kineze (madje edhe fshatare). Kjo periudhë mund të krahasohet me ringjalljen evropiane.
Pushtimi mongol shënoi fillimin e një periudhe të re në historinë e vendit - Juan. Kjo shkaktoi dëme të mëdha në ekonominë e vendit. Duke u përpjekur për të menaxhuar vendin, mongols u detyruan të përdorin përvojën kineze në fushë qeveria kontrollohetDuke mësuar, në fund, vlerat e kulturës kineze në tërësi. Kishte gjithashtu një evolucion të mëtejshëm të artit vizual, ka lindur teatri, i cili konsiderohet referencë në artin e dramës. Kryengritjet e antimon-golisheve folklorike çuan në fuqinë dinastinë Ming. Tendenca kryesore e periudhës Min. Rivendosja e vlerave kulturore kombëtare është bërë. Në fund, kjo çoi në "peticionin" e kulturës kineze. Përfundimi i proceseve të ruajtjes kulturore ishte vetë-izolimi i politikës së jashtme të perandorisë. Periodikisht, konfliktet ushtarake me portugalisht, spanjollët, japonezët mbështetën vetëm besimin e Kinës në rrugën e zgjedhur.
Megjithatë, kjo politikë nuk ndihmoi dhe ftoi për të shtypur trazirat popullore. Trupat manchuriane çuan në pushtet një dinastinë e re - Qing. Manchuras ishin njerëzit gjysmë-në-vend. Duke marrë vendin e klasës së privilegjuar, ata u përpoqën të ruanin pastërtinë dhe traditat e tyre etnike. Por për të menaxhuar një vend të madh, duke zotëruar vetëm hark dhe aftësi hipur në kalë (ishte domosdoshmërisht për të gjitha djemtë mançarë), ishte e pamundur. Prandaj, si dhe gjatë periudhës së sundimit mongolian, Manchuri pranoi vlerat shpirtërore kineze dhe përvojën politike të qytetërimit kinez, por lanë të gjitha aktivitetet shpirtërore për kinezët, ndërsa në të njëjtën kohë poshtëruan në çdo mënyrë. Konservatorizmi dhe injorimi i qarqeve manchurike në pushtet, përbuzje për kreativitet shpirtëror, duke depërtuar në qarqet e inteligjencës kineze, çuan në stanjacion të kulturës kineze, dhe pastaj në degjenerimin e saj. "Tre ushtrime" degjenerojnë në sisteme ortodokse, dogmatike. Arsimi bëhet plotësisht formal, duke u kthyer në një ngërç të thjeshtë. Provimet shtetërore Kthehuni në Farce, korrupsioni fiton peshore të pashembullta. Proceset e degradimit ndikojnë në kulturën artistike, veprat e të cilave bëhen pompoza, të shkrirë (të ngjashme me Rokoko evropianë).
Nga gjysma e dytë e shekullit XIX. Vendi u trondit nga kryengritjet antitimanchursky popullore, luftërat koloniale, të cilat ishin fuqitë evropiane në Kinë. Dual ishte ndikimi i kulturës evropiane. Nga njëra anë, ajo u perceptua në bajonetë si kultura e pushtuesve. Nga ana tjetër, mospërputhja e regjimit në pushtet detyroi shumë përfaqësues të inteligjencës të apelojë në mendimin shkencor dhe filozofik dhe politik të Evropës. Dhe në fillim
Shekullit xx Në kulturën kineze, tre tendenca kryesore mund të dallohen - mohimi i pengesave patriarkale në formën në të cilën ato ekzistojnë në epokën e Qing; rritja e ndjenjës patriotike dhe thirrja për t'u kthyer në vlerat e vërteta të kulturës kineze; Huazuar para qytetërimit evropian.
Me heqjen dorë nga perandori i fundit kinez nga froni përfundoi periudhën e Kinës tradicionale, zëvendësohet Kina moderne. Që nga viti 1911, Kina u bë zyrtarisht republikë, por deri në vitin 1949 (formimi i PRC) në vend ka ndryshuar pak. Vendi u nda në një shumëllojshmëri të formacioneve gjysmë shtetërore, midis të cilave ndodhën në mënyrë periodike konfliktet. Ndërhyrja japoneze e komplikoi situatën ekzistuese. Megjithatë, kjo " koha e problemeve»Proceset intensive të përditësimit në sferën shpirtërore - në bazë të reformës së shkrimit të vjetër të elitës, krijohen literaturë dhe art të ri, duke përjetuar një ndikim serioz evropian.
Pas krijimit të Republikës Popullore të Kinës në kulturën kineze (si në jetën politike), ndodhin procese jashtëzakonisht kontradiktore. Gjatë të ashtuquajturës "Revolucioni Kulturor" Politika e kritikave të së kaluarës, shpallja e të gjitha vlerave tradicionale, shumë përfaqësues të inteligjencës kineze u shkatërruan fizikisht. Por që nga fillimi i viteve 1980, tendenca e kthimit në origjinën kulturore është vërejtur edhe një herë. Pra, në vitin 1989, 2540 vjetori i lindjes së Konfucit u festua me një fushë të madhe. Vendi ka krijuar një rrjet të gjerë të muzeve, u sigurua një mbështetje e gjerë e rrëfimeve fetare, u krijuan një numër i madh i institucioneve kërkimore dhe arsimore, duke punuar në fushën e studimit të kulturës kombëtare. Punimet klasike publikohen nga qarkullimet e mëdha.
Sot, Kina, duke marrë shumë nga qytetërimi evropian në fushën e shkencës dhe teknologjisë, duke krijuar prodhime moderne industriale dhe struktura financiare, si një e tërë ruajtja e pamjes së saj tradicionale shpirtërore, shumica e vlerave të kulturës së tyre.
Kina - historia e lashtë. Besohet se shtetet e para të skllavit në territorin e Kinës moderne u shfaqën në shekullin e 21-të pes. (Dinastia Xia).
Në 221 pes Kishte një shtet të madh të madh të centralizuar - Perandoria Qin.
Duke filluar me epokën e Han (206 BC - 220, N.e.) në Kinë, ka pasur një proces të formimit të marrëdhënieve feudale. Shoqëria feudale përjetoi një periudhë të kulmit të tij gjatë bordit të dinastisë Tang (618 - 907). Në këtë kohë, bujqësia, zanatet dhe tregtia të ndryshme arritën një nivel të lartë të zhvillimit. I gjithë vendi u mbulua me një rrjet të rrugëve tokësore dhe rrugore të mesazhit, u krijuan lidhje të gjera ekonomike dhe kulturore me shumë vende të botës, duke përfshirë Japoninë, Korenë, Persinë, Indinë dhe të tjerët. Shkenca, letërsia dhe arti lulëzuan.
Në shekullin e 13-të, Kina i nënshtroi pushtimit të pushtuesve mongolian dhe gati 100 vjet (1271-1368) ishte nën fuqinë e tyre. Deri në këtë periudhë, vizita e Kinës në evropianët e parë, duke përfshirë tregtarin venecian Marco Polo.
Dinastia kineze min (1368-1644) erdhi për të zëvendësuar dinastinë kineze të dinastisë mongoliane, gjatë sundimit të së cilës fillon rënia graduale e feudalizmit. Në të njëjtën kohë, ekonomia kineze shfaqet primitivat e marrëdhënieve të reja të prodhimit. Tregtia po zhvillohet, shfaqen prodhuesit e parë.
Në fund të gjysmës së parë të shekullit të 17-të, Manchuri pushtoi Kinën, e cila themeloi dinastinë Qing (1644), e cila u sundua nga vendi deri në vitin 1912. Sundimtarët e zingut çuan politikat e vetë-izolimit dhe kërkonin të njoftojnë rendin ekzistues feudal. Si rezultat, Kina në zhvillimin e saj mbeti prapa paraardhjes së Evropës. Dobësia ekonomike dhe ushtarake e Kinës Qing ishin veçanërisht të dukshme gjatë luftës së parë të opiumit (1840-1842), për shkak të humbjes në të cilën ai u detyrua të jepte në Mbretërinë e Bashkuar Hong Kong.
Gjysma e dytë e shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të ishte koha e një krize akute socio-ekonomike. Kina gjithnjë e më shumë bie nën fuqinë e fuqive të mëdha të kohës që e ndanë atë në sfera të ndikimit.
Me pamje nga Revolucioni Sinhai nën udhëheqjen e Sun Yatsen, nën udhëheqjen e Sun Yatsen, i dha fund autoriteteve të dinastisë Qing, republika u shpall në Kinë.
Në vitet e mëvonshme, Kina mori pjesë në Luftën e Parë Botërore në anën e vendeve të STENTE, dhe në fillim të viteve 1930, agresioni nga Japonia u nënshtrua. Militaristët japonezë në vitin 1930 pushtuan provincat verilindore, duke krijuar një shtet kukull të shumëfishtë atje, dhe në vitin 1937 filluan një luftë të hapur kundër Kinës. Në gusht të vitit 1945, pasi u bashkua me luftën me Bashkimin Sovjetik të Japonisë, ushtria japoneze e kuantimit të kapitulluar, dhe pushtuesit japonezë u dëbuan nga Kina.
Nga të dyjasitë e vonë dhe deri në vitin 1949, situata e brendshme politike në Kinë u karakterizua nga një luftë e tensionuar për fuqinë midis partisë në pushtet të Gomindanit dhe Partisë Komuniste Kineze. Si rezultat i Luftës Civile 1945 - 1949. Fuqia e Homintandan u rrëzua, dhe më 1 tetor 1949, u shpall krijimi i Republikës Popullore të Kinës.
Duke shpallur qëllimin e saj për ndërtimin e socializmit, lidershipi kinez në vitet '50 mori si bazë të ashtuquajturën "model ekonomik sovjetik" të ekonomisë së planifikuar. Në Kinë, u zhvillua shtetëzimi i industrisë, kooperativat dhe komunat popullore u krijuan në bujqësi. Gjatë këtyre viteve, më shumë se 200 objekte industriale janë ndërtuar me mbështetjen aktive dhe ndihmën e Bashkimit Sovjetik, i cili hodhi themelet e industrisë moderne.
60-70 vjet të shekullit të njëzetë u vunë re nga përkeqësimi i luftës politike dhe goditjet e "Revolucionit Kulturor" (1966-1976). Pas vdekjes në vjeshtën e vitit 1976, Mao Zedun, arrestimi i të ashtuquajturit "bandë prej katër" dhe e ndjekur nga ky kthim në veprimtarinë politike aktive të udhëheqjes kineze të Dan Xiaopin u mor kur një kurs për modernizimin e ekonomisë. 1978 u mbajt në dhjetor të vitit 1978. Plenumi i tretë i Komitetit Qendror të CPC 11, shpalli fillimin e politikës së reformave dhe hapjen e vendit në botën e jashtme ".
Gjatë viteve të fundit, Kina arriti të arrijë sukses të jashtëzakonshëm në zhvillimin e ekonomisë kombëtare, duke ngritur standardin e jetesës së popullsisë, krijimi i themeleve të ekonomisë së tregut, u botua në botë në botë në aspektin e të huajve Investimet e drejtpërdrejta, u bë anëtare e Organizatës Botërore të Tregtisë. Kongresi i 16-të i CPC-së i mbajtur në nëntor 2002 paraqiti detyrën për të rritur PBB-në e vendit 4 herë krahasuar me vitin 2000, i cili do të lejojë që Kina të hyjë në parti karakteristike të vendeve mesatare të zhvilluara të botës.
Më poshtë janë epoket kryesore të historisë kineze në formë, në të cilën ata ndajnë historiografinë tradicionale. Datat e quajtura mund të konsiderohen të sakta nga 841 pes.
*** DOOMPERATORSKY KINA
1. "Tre sundimtar" dhe "pesë perandorë": epoka mitike e epokës së artë, në të cilën, megjithatë, Konfucianët iu referuan arsyetimit teorik të tyre, si dhe të krishterëve në librin e qenies.
2. Dinastia XI (XXI - XVI shekuj. BC). Nga kjo epokë informacioni mitik dhe një numër monumentesh arkeologjike; Pajtueshmëria midis atyre dhe të tjerëve është montuar hipotetikisht.
3. Shang (yin): XVI - Xi shekuj. BC. Monumentet e para të shkruara.
4. Zhou Perëndimore (OK.1027 - 770 pes). Në prezantimin e Confucianis - Epoka e Artë. Në fakt, një shtetësi shumë e lirshme që përfundon me shpërbërjen feudale.
5. Lego - "Mbretëritë e ndara" (770 - 221 pes): koha e fragmentimit feudal. Si pjesë e kësaj epoke, alokohet edhe Lindja Zhou (770 - 256); Chunzu ("Pranvera dhe Vjeshtë", me emrin e Kronikës, të redaktuar nga Konfuci: 770 - 475 ose 403; Zhango (Luftimi i Kingdoms) - 475 ose 403 - 221, periudha e luftës së shtatë nga shtetet më të forta (Qin, Chuzha, Wei, Han, Qi, Yan) për Shoqatën e vendit. Epoka e klasike filozofike, shfaqja e ndarjes së konfucianizmit dhe taoizmit.
*** Kina perandorake
1. Qin (221-207 pes). Bordi i Qin Shi-Huanës (Qin Kin C 241, perandori nga 221) është palosja e aparatit të perandorisë burokratike.
2. Han Perëndimor (i lartë): 206 (në të vërtetë 202) pes. - 8 g.n.e. Kulmin e kulmit politik, ekonomik dhe ushtarak të Kinës së lashtë. Palosjen e strukturës shoqërore të perandorisë. Komunikimi me vendet perëndimore në rrugën e madhe të mëndafshit.
3. Blu (bordi i uzurpuar van mana): 9 - 23 gg.
4. Lindore (më i ri) Han: 25 - 220. Kriza e shtetësisë së lashtë kineze, e cila përfundoi me kryengritjen madhështore të "veshjeve të verdha" dhe seksion të vendit midis kryekomandantëve dhe pronarëve vendorë.
5. Thurspension: 220 - 280. Lufta e Internecine e mbretërive të Wei, Shu-Han dhe W.
6. Jin perëndimore: 265 - 316 (kombinuar vendin në 280). Fuqia e ushtrisë.
7. Jin Lindore: 317 - 420. Marrë vetëm në jug, pasi që veriu deri në 317 u kap nga nomadët; Këtu "16 shtetet e pesë fiseve veriore" që korrespondojnë me "mbretëritë barbare" në Evropë.
8. "Në jug dhe oborre jugore": 420 - 589. Në jug, kinezët e lashtë, gradualisht degradues shtetërore - Dinastia, Qi, Liang dhe Chen; Së bashku me mbretërinë e mëparshme të lindjes së Jinit, ata zakonisht bashkohen me emrin "Gjashtë Dinastive". Epoka e gjashtë dinastive është një pikë kthese në historinë e kulturës kineze: kriza e konfucianizmit, festimi i shkurtër i budizmit, formimi i themeleve të kulturës mesjetare artistike. Në veri, fuqia e një prej fiseve XiANbiane - Toba-Wei është e dominuar, brenda së cilës nomadët janë shpejt të prerë; Në 534 ndan. Në vitin 589, një nga mbretëritë veriore - Sui pushtoi jugun dhe riorganizoi vendin.
9. Sui: 581 - 618. Ringjallja e konfucianizmit, luftërat agresive.
10. Tang: 618 - 906. Lulëzim politik, duke zëvendësuar nga mesi i shekullit VIII. rënie. Sistemi qendror i kontrollit, e drejta, arsimi (duke përfshirë sistemin e provimeve) marrin forma klasike që mbeten në dinaminat pasuese dhe të huazuara nga vende të tjera. Ushtritë kineze kontrollojnë Korenë, Vietnamin, herë pas here, steppe dhe Azinë Qendrore. Mosha e artë e poezisë: Lee Bo, Du Fu, Van Wei, Bo Juyi. Vertices ideale të budizmit kinez. Fillimi i reformës së konfucianizmit. Në fund të epokës - Lufta fshatare e Juan Chao.
11. Pesë dinastitë: 907 - 960. Kina Veriore është e kontrolluar nga mënyrat e Efemeral alternuar dhe ekspozuar ndaj pushtimeve të fisit të Kidny (në burimet ruse - "Kinë"), të cilat pushtojnë zonën e Pekinit. Jugu është i fragmentuar në "dhjetë mbretëri".
12. Kënga Veriore: 960 - 1127. Kina është një, por në politikën e jashtme dhe ushtarakisht të dobët. "Mosha e Artë" e zyrtarëve konfucianë. Një lloj monarkie "kushtetuese", në të cilën fuqia e perandorit është e kufizuar në burokracinë e lartë dhe inercinë zyrtare. Regjistrimi i sistemit filozofik neoconfucian. Dyshemeja e poezisë në zhanrin e shekullit, pamja e romaneve urbane. Lulëzimi i shpejtë i ekonomisë, kontrolli i qeverisë mbi të cilën dobësohet në mënyrë të dukshme krahasuar me kohën e rrezit.
13. Song Song: 1127 - 1279. Marrë vetëm në jug; Veriu ishte i pari nën autoritetin e "Perandorisë së Artë" të Zhurzhenskaya (Golden) Jin (1115 - 1234), dhe pastaj Mongol-Tatarët, me Genghis Hana që kishte fituar rrethet e veriut të Juanhe dhe deri në fund e shekullit XIII. - Të gjithë vendin.
14. Yuan: 1271 - 1368. E themeluar nga Hubilam, nipi i Genghis Khan (kjo në mbretërinë e tij po kërkonte rrugën e Kolombit!). Fuqia e mongol-tatarëve, përmbyset nga kryengritja kombëtare e "Forcave të Kuqe" (1351 - 68). Rënia e zhanreve letrare klasike dhe fillimi i kulmit të më shumë demokratike: drama, aria, roman. Në fund të shekullit XIII. Marco Polo "u hap" Kina për Evropën.
15. Min: 1368 - 1644. Themeluesi - Zhu Yuanzhan, djali i një fshatari lypës, pastaj një pjesëmarrës në kryengritjen e "forcave të kuqe". Përpjekjet nga një zgjerim i gjerë i huaj ekonomik dhe ushtarak, kulmi i të cilit bie në fillim të shekullit XV. (Swimming of Zheng ai është në Afrikën, duke inkurajuar tregtinë e jashtme në formën e tij specifike) nga 1436 zëvendësohet me një kurs për vetë-izolimin e vendit. Në të njëjtën kohë, epoka min është periudha e fundit e kulmit politik, ekonomik dhe shpirtëror të Kinës së vjetër. Fundi i bordit të dinastisë Ming vënë luftën fshatare nën udhëheqjen e Lee Zychchen, rezultati i të cilit pushtimi i vendit ishte Mançuri.
16. Qing: 1644 - 1911. Dinastia Mançuriane. Në 1842, Bota Nanjing, e cila u mposht nga Kina në "Luftën e Parë të Opiumit" me Anglinë, vendosi fillimin e vendit në gjysmë-koloninë dhe krizën e thellë të të gjithë shoqërisë tradicionale kineze. Bordi i kësaj dinasti përfundoi me një revolucion borgjezik Xinhajian, i cili konsiderohet në fund të të gjithë Kinës së vjetër. Shpallja e Republikës së Kinës u mbajt në Nanjing 1.01.1912. Largimi formal i Godmanit të fundit (Perandori i Manychur) PU dhe - 12.02.1912.
Gjysma e dytë e mijëvjeçarit BC. e. Në shoqëri Kina e lashtëpranoi emrin Zhango - duke luftuar mbretëritë. Ishte epoka e luftërave të vazhdueshme midis principatave të vogla dhe mbretërive të formuara në rrënojat e fuqisë dikur të fuqishme të Zhou. Me kalimin e kohës, kishte shtatë më të forta mes tyre, të cilat nënshtruan fuqinë e tyre të fqinjëve të dobët dhe vazhduan të luftonin për trashëgiminë e dinastisë Zhou: kingdoms Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi dhe Yan. Por ishte epoka e ndryshimeve në të gjitha fushat e jetës, prodhimit dhe marrëdhënieve me publikun. Qytetet u rritën, zanatet u përmirësuan dhe bujqësia u zhvillua, hekuri erdhi për të zhvendosur bronzin. Shkencëtarët dhe shkrimtarët krijuan interpretime të mrekullueshme në fushën e shkencës natyrore, filozofisë, historisë, romancës dhe poezisë që vazhdojnë të shqetësohen për lexuesin. Mjafton të thuhet se ishte në atë kohë që themeluesit e dy shkollave filozofike dhe fetare - konfucianizmi dhe taoizmi jetonin në këtë kohë, dhe njerëzit më kinezë e konsiderojnë veten të jenë.
Përkundër kufijve, ishte një botë e vetme, një qytetërim, krijoi të gjitha kushtet jo vetëm për bashkimin, por edhe për të dalë nga kufijtë e tyre gjeografikë, një shoqatë e tillë brenda kuadrit të perandorisë së unifikuar ndodhi në fund të shekullit III. Bek e. Nën sundimin e dinastisë së njërit prej "shtatë më të fortë" - mbretëria Qin. Rregullat e dinastisë me të vetme Kina është vetëm një brez, vetëm 11 vjet (nga 221 në 210 pes). Por çfarë ishte një dekadë! Reformat i preknin të gjitha palët në jetën e shoqërisë kineze.
Harta e Kinës së lashtë në epokën e Qin dhe Han
Unë zëvendësova të reja dinastia - Hantë cilat jo vetëm që nuk kanë kaluar gjithçka perandori i Parë Qin ShihuandiPor unë mbajtëm, imagjinova arritjet e tij dhe i shpërndau ato në popujt përreth, nga djerrina e Gobi në veri, në Detin e Kinës Jugore në jug dhe nga gadishulli i Liaodong në lindje në malet e Pamirit në Perëndim. Perandoria e Kinës së lashtë, e cila pretendonte deri në fund të shekullit III. Bek e., ekzistonte deri në fund të shekullit II. n. e. Kur ndryshimet e reja, edhe më të rëndësishme e çuan atë për të krizës dhe prishjes.
Në historinë e mëtejshme të qytetërimit të Kinës së lashtë, kishte ende mjaft dinaste, si lokale ashtu edhe prozë. Epokat e pushtetit zëvendësuan periudhat e rënies. Por nga çdo krizë, Kina doli pa dyshim duke ruajtur origjinalitetin dhe pasurinë kulturore të pasurisë së tyre kulturore. Dëshmitari tjetër të marrë për qytetërim kinez Ne jemi me ju tani. Dhe fillimi i kësaj qëndrueshmëri të mahnitshme dhe origjinaliteti është bërë në atë epokë të largët, kur ka lindur Perandoria e Kinës Crimson.
Rruga e qytetit kinez të Lindjes Zhou
Shfaqja e qytetërimit të Kinës së lashtë
Mbretëria Qin Ndër formacionet e tjera kryesore të Kinës së lashtë nuk ishte më e fortë dhe e ndriçuar. Ishte në veri të vendit, kishte tokë të rëndë dhe të ngjitur me fiset e shumta nomade. Por kufijtë natyrorë janë të rrethuar - lumi Juanhe dhe vargjet malore, mbreti Qin ishte pak a shumë i mbrojtur nga pushtimet e armikut dhe në të njëjtën kohë pushtoi pozicione strategjike të përshtatshme për sulmin ndaj fuqive dhe fiseve fqinje. Toka e mbretërisë, që shtrihet në basenet e lumenjve të Weihut, Jinghe dhe Lohe, janë shumë pjellore. Në mes të shekullit III. Bek e. Njëkohësisht me krijimin e kanalit Zheng Guing, puna u krye në kullimin e kënetave, të cilat në mënyrë të konsiderueshme e rritën kulture. Në Mbretërinë e Qin, u mbajtën rrugë të rëndësishme tregtare, dhe tregtimi me fiset fqinje u bë një nga burimet e saj të pasurimit. Me rëndësi të veçantë për shtetin, tregtimin me fiset veriore - ndërmjetësuesit në tregtinë e mbretërive të lashta kineze me vendet e Azisë Qendrore. Nga Qin eksportohet kryesisht hekuri dhe produktet nga ajo, kripë dhe mëndafshi. Nga fiset e mbarështimit të kafshëve të veriut dhe të veriut, banorët e mbretërisë së Qinit morën lesh, lëkurat dhe skllevërit. Në jug-perëndim, Mbretëria e Qin tregtoi me banorët e rajoneve të Mu dhe BA. Tokat pjellore dhe pasuritë e minierave të këtyre zonave të shtrirë në kryqëzimin e rrugëve tregtare, të cilat çuan larg në jug-perëndim deri në Indinë e lashtë, shkaktuan zgjerimin e mbretërisë së Cinsky.
Që nga bordi i Xiao Guna (361-338 BC ER) filloi të forcojë Qin. Dhe nuk ishte vetëm në suksesin e fushatave të ekonomisë dhe pushtimit. E njëjta gjë ndodhi në mbretëri të tjera të Kinës së lashtë.
Në mes të shekullit IV Bek e. Në Mbretërinë e Qin u zbatuan reformat e rëndësishmeduke kontribuar në forcimin e tij gjithëpërfshirës. Shanan Yang u krye nga Shanov, një nga përfaqësuesit më të shquar dhe pasuesit e zellshëm të ndyrë. Së pari ishte reforma e tokës, vrima vendimtar të pjekur për pronësinë e tokës në komunitet. Sipas objekteve të Shang Yana, toka filloi të blinte dhe të shiste lirshëm. Me qëllim të centralizimit të shtetit, Shanan Yang prezantoi një ndarje të re administrative sipas parimit territorial, i cili shkeli kufijtë e mëparshëm të vendosur nga një ndarje tjetër e Tribonit të Vjetër. E gjithë mbretëria u thye nga qarqet (Xiang). Thesaret u shtypën në arsim të vogël, zyrtarët qeveritarë u dorëzuan në krye të të gjithëve. Njësitë më të vogla administrative janë bërë një shoqatë rrethore e rendit nga pesë dhe dhjetë familje. Reforma e dytë Kishte një taksë. Në vend të taksës së mëparshme të tokës, e cila ishte 1/10, pjesë e kulture, Shanan Yang prezantoi një taksë të re që korrespondonte me numrin e tokës të trajtuar. Kjo siguroi shtetin një të ardhur të përhershme vjetore, të pavarur nga korrja. Thatësira, përmbytjet, duke u përkulur tani gjithë ashpërsia ra mbi fermerët. Sistemi i ri i mbledhjes së taksave siguroi fonde të mëdha të nevojshme për të sunduar mbretërinë e afërt për luftëra.
Sipas reforma ushtarake Shang Yana, ushtria Zinskoy u ri-pajisur dhe riorganizuar. Në të përfshinte lidhjen. Qerret luftarake, të cilat e bënë bazën e relikeve ushtarake të aristokracisë së mëparshme të trashëguar, u përjashtuan nga përbërja e ushtrisë. Armët e bronzit zëvendësuan të reja - nga hekuri. Rrobat e gjata të gjata të luftëtarëve ndryshuan të shkurtër, si një nomadë barbarik, një xhaketë, të rehatshme në rritje dhe betejë. Ushtria u nda në majë dhe dhjetëra të lidhur me një sistem të rendit rrethor. Ushtarët të cilët nuk treguan guximin e duhur iu nënshtruan dënimit të rëndë. Pas reformës ushtarake, Shang Yana, ushtria Zinskaya u bë një nga ushtritë më të gatshme të mbretërive të lashta kineze. Shang Nan u krijua me 18 gradë të njohjes për meritat ushtarake. Për çdo rob dhe armiku i vrarë duke u mbështetur në një shkallë. "Shtëpitë e rooded që nuk kanë asnjë meritë ushtarake nuk mund të jenë më në listat e fisnikëve", tha dekreti. Rezultati i reformave të kryera nga Shang Yan ishte paraqitja në vendin e para arsimit amorf - Mbretëria e Qinit - një shtet i fortë i centralizuar. Tashmë që nga bordi i Xiao Guna filloi luftën e mbretërisë së Cinsky për bashkimin nën hegjemoninë e saj të të gjithë territorit të Kinës së lashtë. Mbretëria Qin nuk kishte forcë dhe fuqi të barabartë. Pushtimet e mëtejshme të Mbretërisë, të kompletuara nga formimi i perandorisë, janë të lidhur me emrin e Zhen (246-221 pes. E.). Si rezultat i shumë viteve të luftës, ai nënshtroi njëra pas tjetrës të gjitha mbretëritë e Kinës së lashtë: në 230 pes. e. - Mbretëria e Han, në 228 pes. e. - Mbretëria Zhao, në 225 pes. e. - Mbretëria e Wei. Në 222 pes e. Më në fund u pushtua nga mbretëria e Chu në të njëjtin vit të dorëzuar në mbretërinë e Yan. E fundit - në 221 pes. e. - pushtoi mbretërinë e qi. Chariot, Arcing dhe kuajt janë bërë me saktësi të jashtëzakonshme duke transmetuar të gjitha detajet e sobrases. Duke bërë kreun e një shteti të madh, në Zheng zgjodhi një titull të ri - Huangi (perandor) për veten dhe pasardhësit e tij. Zakonisht i referohen burimeve të fundit Qin ShihuandyKjo fjalë për fjalë do të thotë "perandori i parë perandori qin". Pothuajse menjëherë pas pushtimeve të pushtimeve të mbretërive të lashta kineze, Qin Shihuandi bëri fushata të suksesshme kundër Huns në veri dhe Mbretëria e Yue në jug. Shteti kinez ka dalë përtej kufijve të arsimit kombëtar. Nga kjo pikë, fillon historia e periudhës perandorake.
Serikulture. Mëndafshi në Kinën e lashtë
Burimet tregojnë se kinezët e lashtë të krimbit të mëndafshit dhe silklook. Mulberry është një pemë e shenjtë, personifikimi i diellit dhe simbol i pjellorisë. Tekstet e vjetra kineze përmendin tute të shenjta ose mulberries individuale si vendi i largimit të ritualeve të lidhura me kultin kulturor kulturor. Sipas legjendës, një fëmijë Yin u gjet në Dupel Mulberry, i cili u bë dy karrige e dinastisë së parë të Kinës. Hyjnia e krimbit të mëndafshit konsiderohej një grua që qëndron në pemë në gjunjë dhe endje fije flush.
Paratë në Kinën e lashtë
Në shekullin VI Bek er, si dhe në anën tjetër të botës së civilizuar para Azisë dhe, në mbretëria Jin. Për herë të parë, u shfaqën paratë metalike. Së shpejti ata filluan të hodhën në pjesën tjetër të fuqive të Kinës së lashtë. Në mbretëri të ndryshme paratë kishin një formë tjetër: Në Chu - forma e sheshit, dhe në qi dhe yan - forma e thikat ose shpata, në Zhao, Han dhe Wei - Forma e lopatë, në Qin kishte para të mëdha me vrima katrore në mes.
Shkrim
Për një letër deri në shpikjen e letrës në Kinë, bambu ose pllaka druri dhe mëndafshi janë përdorur. Pllaka bambu mbërthyer në "fletore të veçanta". Shelkovoy "libra" u mbajtën në rrotullime.
I përmirësuar shkrimi i Teknologjisë Kina e lashtë. Bamboo trungjet e ndarjes kineze në dërrasa të hollë dhe shkroi mbi ato inç të zi të hieroglifëve nga lart poshtë. Pastaj palosur në një rresht ata i kanë lidhur me shiritat prej lëkure në avantazhin e sipërm dhe të poshtëm - një leckë e gjatë bambu u arrit, lehtë palosur në listë. I tillë ishte një libër i lashtë kinez, zakonisht i shkruar në disa rrotulla - Juiana; Në formën e rrumbullakët ata u futën në enë balte, të ruajtur në gamarët e gurit të bibliotekave perandorake, në kutitë e thurura të skribëve.
Politika e Kinës së lashtë
Shoqëria kineze, të paktën mendja më e ndriçuar e asaj kohe, kuptuan mirë ndryshimet e arritura dhe të ardhshme. Kjo vetëdije shkaktoi tendencë të shumta ideologjike, disa prej të cilave u mbrojtën nga të lashtat, të tjerët i morën të gjitha risitë si një të dhënë, të tretë po kërkonin mënyra për përparim të mëtejshëm. Mund të thuhet, politikani hyri në shtëpinë e çdo kineze dhe mosmarrëveshjet e pasionuara të mbështetësve të mësimeve të ndryshme u ndezën në sheshe dhe në taverna, me gjykatat e fisnikëve dhe dinjitetin. Mësimet më të famshme të asaj epoke ishin Taoizmi, Konfucianizmi dhe Fazzya, konvencionalisht e quajtën shkollën e legjislacioneve, - ligjists. Platformat politike që emërohen nga përfaqësuesit e këtyre zonave shprehën interesat e shtresave të ndryshme të popullsisë. Krijuesit dhe predikuesit e këtyre mësimeve kryen të dy përfaqësuesit e dritës më të lartë dhe njerëzit janë të dyshimtë dhe të varfër. Disa prej tyre ishin emigrantë nga shtresat më të ulëta të shoqërisë, madje edhe nga mjedisi i skllevërve. Themeluesi i Taoizmit konsiderohet si një hemalemand sage Lao TziKush jetonte, sipas legjendës, në shekujt VI-V. Bek e. Ai shkroi një traktat filozofik, i njohur si "Dae de Jing" ("Libri O Tao dhe De"). Mësimdhënia e përcaktuar në këtë libër është bërë një shprehje e konsiderueshme e një proteste pasive të komunitetit kundër rritjes së neglizmit të taksave dhe shkatërrimit. Pasuria e pasurisë, luksit dhe njohurisë, Lao Tzu foli kundër arbitraritetit dhe mizorisë së sundimtarëve, kundër dhunës dhe luftrave. Ideal social i Taoizmit të lashtë ishte një rimbursim për komunitetin primitiv. Megjithatë, së bashku me shefin e pasionuar të padrejtësisë dhe dhunës së Laos Tzu, ai predikoi një refuzim për të luftuar, duke vënë përpara teori "navigacion"Sipas të cilit një person duhet të dorëzojë për të ndjekur DAO - rrjedhën natyrore të jetës. Kjo teori ishte parimi themelor i konceptit socio-etik të Taoizmit.
Konfucianizmi u ngrit si një mësim etik dhe politik në kthesën e shekujve VI-V. Bek e. Dhe në të ardhmen ishte shumë e përhapur. Themeluesi i saj konsiderohet një predikues nga Mbretëria e Lou - Kun-Tzu (Konfuci, siç quhet në botën evropiane; rreth 551-479 pes.). Konfucianët ishin ideologë të vjetër aristokraci, arsyetoi rendin e gjërave që nga kohërat e lashta, u lidhën negativisht me pasurimin dhe ngritjen e njerëzve të dyshimit. Sipas mësimeve të Konfuci, secili person në shoqëri duhet të zërë një vend të përcaktuar në mënyrë strikte. "Sovrani duhet të jetë një kamion shtetëror, lëndë - subjekte, baba - babai, biri,", "tha Confuci. Pasuesit e tij këmbëngulën në paprekshmërinë e marrëdhënieve patriarkale dhe i bashkëngjitën një rëndësi të madhe kultit të paraardhësve.
Përfaqësuesit e drejtimit të tretë - Fazzya shprehën interesat e një fisnikëri të re. Ata mbështetën krijimin e pronësisë private të tokës, ndërprerjen e luftërave civile midis mbretërive dhe këmbënguli në zbatimin e reformave që korrespondojnë me kërkesat e kohës. Ky drejtim i mendimit social ka arritur një kulm në shekujt IV-III. Bek e. Përfaqësuesit më të shquar të Fazzya ishin Shanan Yang, i cili jetonte në IV. Bek e. dhe Han Fei (III shekulli pes). Ligjitë krijuan teorinë e tyre të politikës dhe qeverisë. Në veprat e tyre për herë të parë në historinë e Kinës, është nominuar ideja e "ligjit ligjor" si instrumente të qeverisë. Në kontrast me Konfucianët e udhëhequr nga traditat dhe zakonet e lashta, liqistët besonin se shteti i qeverisë duhet të qëndrojë ligje strikte dhe të detyrueshme (FA), të cilat plotësojnë kërkesat e modernizmit. Ata ishin mbështetës të krijimit të një shteti të fortë burokratik. Në luftën për Shoqatën e Kinës së lashtë, ishte ai që e ndoqi këtë mësim. Ai u zgjodh nga sundimtarët e periferi dhe mbretëria më pak e ndriçuar e Qin, e cila do të kishte marrë idenë e "mbretërisë së fortë dhe njerëzve të dobët", fuqinë absolute gjatë gjithë metrosë.
Zeje
Në nivel zhvillimi i festave të lashta kineze Thotë një listë të profesioneve. Shkrimtarët e lashtë raportojnë mbi artizanët e specialiteteve të ndryshme: mokërat e aftë, marangozët, mjeshtrat e bizhuterive, armëpunuesit, specialistët në bërjen e karrocave, produkteve qeramike, weales, madje edhe ndërtuesit e digave dhe digave. Çdo rajon, qyteti ishte i famshëm për mjeshtrat e tyre: Mbretëria e Qi - prodhimi i pëlhurave mëndafshi dhe liri, dhe kryeqyteti i tij Ligni ishte më i madhi në qendër të artizanatit gërshetim. Këtu, në sajë të vendndodhjes së përshtatshme, u morën zanatet e kripës dhe peshkimit. Qyteti i Linjun në Shu (Sichuan), i pasur me depozitat e xeheve, është bërë një nga qendrat më të rëndësishme të minierave dhe trajtimi i hekurit. Për atë kohë, qendrat e prodhimit të hekurit ishin Nanyan në mbretërinë e Han dhe Handan - kryeqyteti i Mbretërisë Zhao. Në mbretërinë e Chu, Hofi ishte i famshëm për prodhimin e mallrave prej lëkure, Changsha - bizhuteri. Qytetet bregdetare janë të njohura për ndërtimin e anijeve. Për gjykatat e lashta kineze i jep përfaqësimit të ruajtur mirë modeli prej druri 1b-venë varkë (Shih më poshtë), të cilat arkeologët zbuluan gjatë gërmimeve të varreve të lashta. Tashmë në këtë epokë të largët, kinezët shpikën një busull primitiv; Fillimisht, ata u përdorën me udhëtimin e tokës, dhe pastaj navigatorët kinezë filluan ta zbatonin atë. Rritja e qyteteve dhe prodhimit të artizanatit, zgjerimi i rrjetit rrugor të tokës dhe ujit dha shtysë dhe zhvillimin e tregtisë.
Në këtë kohë, lidhjet u krijuan jo vetëm brenda mbretërive, por edhe midis rajoneve të ndryshme të Kinës së lashtë dhe fiseve fqinje. Fiset veriore dhe perëndimore të kinezëve blenë skllevër, kuaj, bagëti, desh, lëkurë dhe leshi; Në fiset që jetonin në kockat e elefantit në jug, ngjyrat, ari, argjendi, perlat. Gjatë kësaj periudhe, Mbretëria u konsiderua më e fortë dhe e pasur, ku kishte një numër të konsiderueshëm tregtarësh të mëdhenj. Dhe ndikimi i tyre në jetën politike intensifikuan aq shumë në mënyrë që ata të bëheshin gjithnjë e më shpesh ata filluan të mbanin pozita të larta qeveritare në oborr. Pra, në mbretërinë e Wei në shekullin IV. Bek e. Një dinjitet i madh u bë nga tregtari Bai Tuy. Në mbretërinë e Qin në shekullin III. Bek e. Tregtari i famshëm i kuajve Lui Bueway shërbeu si këshilltar i parë. Në Mbretërinë e Qi, u ngrit familja Tian.
