Rezin bilərziklər

İnformasiyanın insana psixoloji təsir vasitələri və üsulları. İnsana psixoloji təsir üsulları İnandırma prosesində manipulyasiya üsulları

Dilin insana, onun düşüncə tərzinə, davranışına təsir problemi bilavasitə vasitələrlə bağlıdır kütləvi kommunikasiya. Kütləvi informasiya vasitələri insana dünyanın vəziyyəti haqqında məlumat verməklə, onun asudə vaxtını doldurmaqla onun təfəkkürünün bütün strukturuna, dünyagörüşü tərzinə, bugünkü mədəniyyət tipinə təsir göstərir.

Son tədqiqatlarda mədəniyyət insanların modelləşdirdiyi kollektiv biliklər sistemi kimi şərh olunur dünya. Bu baxış qavrayış, idrak, dil və mədəniyyət arasında sıx əlaqəni vurğulayır. Bu konsepsiyaya uyğun olaraq, kommunikativ proseslərlə ayrılmaz şəkildə bağlı olan insanların fərdi hərəkətləri dil vasitəsilə ötürülən mürəkkəb kollektiv biliklər sisteminə aiddir. Bu gün kollektiv biliyin “təchizatçıları” və ya onun yayılmasında vasitəçilər vasitəçilik etdiklərinə heç vaxt biganə qalmayan medialardır.

B. Rasselin fikrincə, “informasiyanın ötürülməsi yalnız o zaman baş verə bilər ki, məlumat sizin üçün maraqlı olsun və ya onun insanların davranışlarına təsir göstərə biləcəyi güman edilir”.

Əvvəlcə informasiyanın və bədii məhsulların yazılması, yayımlanması, mühafizəsi, çoxaldılması üçün sırf texniki vasitə kimi görünən media çox keçmədən kütləvi şüura təsir edən güclü vasitəyə çevrildi.

Almaniyanın müxtəlif ictimai xadimləri tərəfindən müxtəlif vaxtlarda radionun roluna verilən qiymət bu kontekstdə çox göstəricidir. “Alman radiosunun atası” Q.Bredov 20-ci əsrin 20-ci illərində insan şəxsiyyətinin formalaşmasında radionun əhəmiyyətini vurğulamışdır. Eyni zamanda, Bertolt Brecht radio sənətinin xüsusi nəzəriyyəsini inkişaf etdirərək, radiodan istifadə edərək əvvəllər yalnız bir neçə seçilmiş sənəti kütlələrə çatdırmağa çalışır. “Burjua mədəniyyət sənayesi” haqqında ABŞ-da “Maarifçiliyin dialektikası” kitabını nəşr etdirən məşhur alman sosioloqları Maks Horkheimer və Teodor Adorno radio və digər KİV-ləri kütlələri aldatmaq üçün alət kimi müəyyən etmişlər. Hitler hakimiyyətə gəldikdən sonra radio faşist təbliğatının ən mühüm vasitəsinə çevriləndə Q.Ekertin “Radio avtoritet kimi” kitabı, üç onillikdən sonra isə Almaniyada “Televiziya və radio demokratiyanın xidmətində” kitabçası nəşr olundu. .

İnsan qavrayışı daim müasir mediadan təsirlənir. Bu, həyatın bütün sahələrində öz təsirini ortaya qoyan rejimdir. Kütləvi informasiya vasitələrinin ən geniş yayılması sözdə meydana çıxmasını, yayılmasını və hökmranlığını müəyyən edir. "bir ölçülü şüur". Bu konsepsiya və ona uyğun termin alman sosioloqu Q.Markuzun 1964-cü ildə nəşr olunmuş məşhur kitabının “Birölçülü insan” başlığı ilə bənzətmə yolu ilə yaranmışdır. ən müasir media.

Fransız postmodern nəzəriyyəçisi Jan Baudrilyar “Özü ilə başqası” (1987) essesində deyir ki, biz hamımız kodlanmış məlumat burulğanına qərq olmuş hiperkommunikasiya dünyasında yaşayırıq. Həyatın istənilən aspekti media üçün hekayə rolunu oynaya bilər. Dünya nəhəng monitor ekranına çevrilib. İnformasiya hadisələrlə əlaqəli olmağı dayandırır və özü də həyəcanverici hadisəyə çevrilir.

Onun həmyerlisi, sosioloq Qay Debord iyirmi il əvvəl “Tamaşa Cəmiyyəti” kitabında medianın köməyi ilə ictimai və şəxsi həyatın saxtalaşdırılmasına qarşı çıxış edərək, medianın yaratdığı obrazların dilə çevrilməsi fikrini formalaşdırmışdı. və cəmiyyətdə ünsiyyətin məqsədi.

Bu baxımdan ictimai rəyin media vasitəsilə tənzimlənməsi məsələsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Əgər informasiyadan istifadənin bilavasitə idarəetmə problemi ilə bağlı olduğunu fərz etsək, o zaman kütləvi istehlak üçün nəzərdə tutulan kütləvi informasiya vasitələri oriyentasiya funksiyalarını yerinə yetirən xüsusi sosial informasiya sistemi hesab oluna bilər.

Media müasir insanın yaşadığı və reallığın aydın konseptuallaşdırılmasına xidmət edən müəyyən mətn-ideolojiləşdirilmiş “audio-ikonosfer” yaradır. Cəmiyyətin “sosial hipnozun generatoru” kimi çıxış etməsinə məhz kütləvi kommunikasiya sferası kömək edir ki, onun təsiri altına düşərək biz ardıcıl canlı birliyə çevrilirik aydın şəkildə təzahür edir.

Müasir informasiya cəmiyyətində kütləvi kommunikasiyanın davamlı inkişaf edən imkanları ilə əlaqəli qlobal dəyişiklikləri qeyd edərək, nəzərə almaq lazımdır: bu dəyişikliklər təkcə yaşayış şəraitinə deyil, hər şeydən əvvəl müasir insanın düşüncə tərzinə və qavrayış sisteminə təsir göstərir.

Media hər birimizin istər-istəməz məruz qaldığı xüsusi audiovizual dünya yaradır ki, bu da bizi medianın cəmiyyət qarşısında məsuliyyəti məsələsini ciddi şəkildə qaldırmağa məcbur edir.

Kütləvi şüur konkret sosial şəraitin və əvvəlki təcrübənin təsiri altında formalaşan hər hansı bir hadisə haqqında insanların adi, sabit fikirlərini ifadə edən stereotiplər əsasında formalaşır.

Silahlı mübarizənin informasiya vasitələrinin yaradılması və müvafiq məntiqi-riyazi aparatın və proqram təminatının inkişafı bu gün fəal şəkildə inkişaf edir. Rusiyada informasiya təhlükəsizliyi informasiya suverenliyinin təmin edilməsinə və hökumət islahatlarının uğurla həyata keçirilməsinə və cəmiyyətin siyasi sabitliyinin möhkəmləndirilməsinə kömək etmək məqsədi daşıyır. Eyni zamanda, informasiya silahlarının təkmilləşmə sürəti müdafiə texnologiyalarının inkişaf sürətini üstələyir. 2000-ci ildə Rusiya informasiya sferasında geniş spektrli təhdidləri və əks tədbirləri nəzərdə tutan İnformasiya Təhlükəsizliyi Doktrinasını qəbul etdi. Yəni hesab edir:

· Milli maraqlar Rusiya Federasiyası informasiya sahəsində və onlara dəstək

· Rusiya Federasiyasının informasiya təhlükəsizliyinin təmin edilməsi üsulları

· Rusiya Federasiyasının informasiya təhlükəsizliyinin təmin edilməsi üzrə dövlət siyasətinin əsas müddəaları və onun həyata keçirilməsi üçün prioritet tədbirlər

· Rusiya Federasiyasının informasiya təhlükəsizliyi sisteminin təşkilati əsasları.

Kütləvi şüura təsir göstərməyin məqsədləri davranış strukturunda müvafiq dəyişikliklər əldə etmək üçün idrak strukturunda dəyişikliklər etməkdir. Psixoterapiya praktiki olaraq eyni şeyi yalnız fərdi şüur səviyyəsində edir.

İnformasiya silahları kütləvi psixi şüuru boğmağa, kütlələrin şüuraltına istənilən vaxt manipulyatorlar tərəfindən işə salına bilən müvafiq münasibətləri (davranış nümunələrini) daxil etməyə yönəlmiş güclü ideoloji təsir və təbliğat vasitəsidir. Üstəlik, cəmiyyətdə hər hansı bir fərdin şüurunun həm kütləvi nəzarət qanunları, həm də cəmiyyətdəki davranış qaydaları ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olduğunu əsas götürərək deyə bilərik ki, ölkənin bütün sakinləri bu cür təsirə məruz qalırlar. Xüsusilə şüuraltına, ümumiyyətlə, kütləvi psixi şüura bu cür təsirdə mühüm yeri kütləvi kommunikasiya vasitələri (MSC) oynayır, onsuz müasir cəmiyyətin və müasir həyatın mövcudluğu mümkün deyil.

Oxşar sənədlər

Kütləvi və şəxsiyyətlərarası ünsiyyətin xüsusiyyətləri. Əsas media və kommunikasiyaların tipologiyaları və təsnifatları. Azərbaycanda medianın funksiyaları siyasi sistem və cəmiyyət. Hökumətin tənzimlənməsi kütləvi informasiya vasitələrinin fəaliyyəti.

mühazirələr kursu, 10/10/2010 əlavə edildi

Kütləvi kommunikasiya anlayışı. Kütləvi kommunikasiyanın strukturu və funksiyaları. Kütləvi kommunikasiyanın effektivliyi. İnteqrasiya və mütərəqqi inkişaf müasir sivilizasiya. Kütləvi kommunikasiyanın sosial mahiyyəti. Şəxsiyyətin sosiallaşması.

mücərrəd, 25/10/2006 əlavə edildi

Cəmiyyətin həyatında ünsiyyətin rolu. Kütləvi informasiya vasitələrinin hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətin formalaşmasına təsiri. Gənc nəslə mənfi təsir. Aktivliyin azalması şəxsiyyətlərarası ünsiyyət. Tələbələr arasında çap mediasının populyarlığı.

mücərrəd, 21/11/2009 əlavə edildi

Kütləvi kommunikasiya sisteminin qloballaşması. İnformasiya texnologiyaları və texniki vasitələr: konsentrasiya və konqlomerasiya. Kütləvi kommunikasiyanın sosial aspektdə funksiyalarının öyrənilməsi. Sosial institutlar, icmalar və kütləvi kommunikasiya qrupları.

kurs işi, 07/01/2014 əlavə edildi

Kütləvi kommunikasiya vasitəli ünsiyyət forması kimi. İnformasiya və psixoloji müharibə. Kütləvi kommunikasiya tədqiqatının əsas istiqamətləri. Siyasi və kommunikasiya proseslərinin nəzəriyyələri. QMS-də manipulyasiya. Kütləvi kommunikasiyanın təsirləri.

dissertasiya, 03/19/2009 əlavə edildi

Kütləvi kommunikasiyanın gənclərin şüuruna və həyata münasibətinə təsiri, sosial reallığın hadisə xəttinin qurulmasında rolu. Elmi kommunikasiyaların təhlili üçün konseptual çərçivə. İnternet rabitəsinin inkişafı. Sosial oyunlar internetdə.

mücərrəd, 21/11/2009 əlavə edildi

Kütləvi kommunikasiya sisteminə maneələrin konsepsiyasının və təsnifatının nəzərdən keçirilməsi; onların əsas funksiyalarının təsviri. Qlobal kompüter şəbəkəsi İnternet nümunəsindən istifadə edərək müxtəlif amillərin yaratdığı texniki, psixi və sosial maneələrin xüsusiyyətləri.

kurs işi, 07/18/2011 əlavə edildi

Müasir medianın gənclərin şüuruna təsirinin əsas aspektlərinin öyrənilməsi. Müasir medianın tipologiyasının xüsusiyyətləri. Sosioloji tədqiqat fərdin şüuruna, xüsusən də yeniyetmələrin sosiallaşmasına təsir xüsusiyyətləri.

kurs işi, 10/07/2013 əlavə edildi

Kütləvi kommunikasiya vasitələrinin xüsusiyyətləri, onların fərqləndirici parametrləri. "Avropa Plus" radiostansiyasının nümunəsindən istifadə edərək Naberejnıe Çelnıdakı radio auditoriyasının subyektiv xüsusiyyətlərinin təhlili və qiymətləndirilməsi. Sosioloji tədqiqatların nəticələrinə əsaslanan tövsiyələr.

kurs işi, 19/02/2015 əlavə edildi

Sosial subyekt anlayışı, onun spesifik maraqları və ehtiyacları. Auditoriya informasiya təsirinin obyekti kimi, onun növləri. Bir insanın həyatında bir stereotipin funksiyaları. Kütləvi informasiya vasitələri ilə auditoriya arasında qarşılıqlı əlaqənin kommunikativ mərhələsi.

Televiziya (TV) həm fərdin, həm də kütlənin psixi vəziyyətinə təsir edən güclü vasitədir. Televiziyanın kütlənin psixikasına dəhşətli təsirindən əvvəlki araşdırmalarımızda yazmışdıq. Buna görə də, indi yalnız bu cür təsirləri (kütləvi zehni şüuru media vasitəsilə manipulyasiya etmək sxemləri də daxil olmaqla) qeyd edərək, mümkün faydalılıq məsələsini nəzərə alaraq, kütləvi informasiya vasitələrinin və informasiyanın təsirinin müsbət təsir mexanizmlərini tapmağa çalışacağıq. kütləvi informasiya vasitələrinin kütlələrin psixikasına təsiri.

Birincisi, biz bunu tezisdə nəzərə alaraq, medianın kütləvi informasiya vasitələrinin auditoriyasına təsir mexanizmlərini qısaca sadalayacağıq.

Müasir insanın televiziya vasitəsilə manipulyasiyaya meylli olması problemi var. Əksər insanların televiziyaya baxmaqdan imtina etməsi qeyri-mümkündür, çünki televiziya siqnalının spesifikliyi və materialın təqdimatı elə qurulub ki, əvvəlcə fərddə psixopatologiya əlamətlərini təhrik etsin, sonra isə televiziya yayımı vasitəsilə aradan qaldırsın. bununla da sabit asılılığın (narkomaniyaya bənzər) təmin edilməsi.

Uzun müddət televizora baxan hər kəs bu cür asılılıq içərisindədir. Onlar artıq televizora baxmaqdan imtina edə bilməzlər, çünki baxmaqdan çəkinsələr, belə şəxslərdə öz xüsusiyyətlərinə görə nevroz əlamətlərinə bənzəyən vəziyyətlər yarana bilər.

Manipulyasiya üsullarının əhəmiyyətli təsiri fərdin psixikasında sərhəd psixopatologiyasının təhrikedici əlamətlərinə əsaslanır. Televiziya siqnalı vasitəsilə televiziya insanın psixikasını kodlayır. Bu kodlaşdırma psixikanın qanunlarına əsaslanır ki, ona görə hər hansı bir məlumat əvvəlcə şüuraltına daxil olur və oradan şüura təsir edir. Beləliklə, televiziya yayımı vasitəsilə fərdin və kütlənin davranışını simulyasiya etmək mümkün olur.

Professor S.G. qeyd edir: “Televiziya istehsalı mənəvi dərmana yaxın “əmtəə”dir”. Qara-Murza. - Müasir şəhər cəmiyyətində insan televiziyadan asılıdır...

... (televiziyanın) təsiri elədir ki, insan öz iradəsini qismən itirir və informasiya və əyləncə ehtiyaclarından çox ekran qarşısında vaxt keçirir...

Narkotikdə olduğu kimi, müasir... televiziya proqramını istehlak edən insan onun psixikasına və davranışına təsirinin mahiyyətini rasional qiymətləndirə bilmir.

Üstəlik, televiziyadan “asılı” olduğu üçün onun zərərli təsirlərindən xəbərdar olsa da, onun məhsullarını istehlak etməyə davam edir”.

İlk kütləvi yayım nasist Almaniyasında, 1936-cı il Olimpiya Oyunları zamanı (TV-nin manipulyasiya imkanlarını ilk dəfə Hitler başa düşən və istifadə etməyə başladı) başladı. Bir az əvvəl, 1935-ci ilin aprelində Berlində iki televizoru olan 30 nəfərlik ilk televiziya salonu, 1935-ci ilin payızında isə 300 nəfərlik proyektorlu televiziya teatrı açıldı.

1946-cı ildə ABŞ-da Amerika ev təsərrüfatlarının yalnız 0,2%-nin televizoru var idi. 1962-ci ildə bu rəqəm 90%-ə yüksəldi və 1980-ci ilə qədər Amerika ev təsərrüfatlarının demək olar ki, 98%-də televizor, bəzi ev təsərrüfatlarında isə iki və ya üç televizor var idi.

Sovet İttifaqında müntəzəm televiziya yayımı 1931-ci ildə Nikolskaya küçəsindəki Moskva Radio Mərkəzinin binasından (indiki Rusiya Televiziya və Radio Yayımları Şəbəkəsi - RTRS) başladı. Və ilk televiziya qəbuledicisi 1949-cu ildə ortaya çıxdı. (KVN-49 adlanırdı, ağ-qara idi, ekranı açıqcanın ölçüsündən bir qədər böyük idi, təsviri böyütmək üçün ekrana yapışdırılmış obyektivdən istifadə edilmişdir ki, bu da şəkli təxminən iki dəfə artırmışdır.)

80-ci illərin ortalarına qədər. bizdə cəmi iki və ya üç kanal var idi və ölkə əhalisinin demək olar ki, 96%-i birinci kanala baxa bildiyi halda, hər kəs bu iki kanala (regiondan asılı olaraq) baxa bilmirdi, ölkə üzrə cəmi 88%-i. Ölkənin yalnız üçdə birində üç kanal var idi. Üstəlik, televiziya qəbuledicilərinin əksəriyyəti (üçdə ikisi) 90-cı illərdən əvvəl də ağ-qara idi.

Televiziya verilişi apararkən, informasiya ötürülməsinin müxtəlif formalarından istifadə etməklə psixikaya təsir göstərir; Görmə və eşitmə orqanlarının eyni vaxtda iştirakı şüuraltı təbəqələrini daha da cəlb edir və bununla da maksimum manipulyasiya effektinə nail olur.

Televiziya proqramına 20-25 dəqiqə baxdıqdan sonra beyin televiziya yayımı vasitəsilə gələn hər hansı bir məlumatı mənimsəməyə başlayır.

Yada salaq ki, kütləvi manipulyasiya prinsiplərindən biri də təklifdir.

Televiziya reklamının fəaliyyəti bu prinsipə əsaslanır. Məsələn, insana hansısa reklam filmi göstərilir. Tutaq ki, əvvəlcə belə bir insan nümayiş olunan materialdan açıq şəkildə imtina edir (yəni onun bu məhsul haqqında fikri fərqlidir). Belə adam baxır, dinləyir, belə bir şey almayacağını deyib özünə haqq qazandırır. Bu cür özümü sakitləşdirir. Əslində, hər hansı bir siqnal bir insanın informasiya sahəsinə uzun müddət daxil olarsa, məlumat qaçılmaz olaraq bilinçaltına yerləşdirilir. Bu o deməkdir ki, əgər gələcəkdə hansı məhsulu almaq arasında seçim olarsa, belə bir insan şüursuz olaraq artıq “haqqında nəsə eşitdiyi” məhsula üstünlük verəcək. Üstəlik. Məhz bu məhsul sonradan onun yaddaşında müsbət assosiativ silsilələr doğuracaq. Tanış bir şey kimi. Nəticədə, belə bir insan haqqında heç nə bilmədiyi bir məhsul və daha əvvəl eşitdiyi bir məhsul seçimi ilə qarşılaşdıqda, o, instinktiv olaraq (yəni şüuraltı olaraq) tanış bir məhsula çəkiləcəkdir. Üstəlik, bu vəziyyətdə vaxt faktoru çox vaxt vacibdir. Əgər biz uzun müddət hansısa məhsulla bağlı məlumatlara məruz qalırıqsa, o, avtomatik olaraq psixikamıza yaxın bir şeyə çevrilir, bu isə o deməkdir ki, insan şüursuz şəkildə belə bir məhsulun (məhsulun oxşar markası, markası) xeyrinə seçim edə bilər.

Auditoriyaya müasir kütləvi təsir vasitələrindən danışarkən, reklam və kütləvi informasiya vasitələrinin (MSC) birləşməsindən danışmalıyıq. Reklam fərdin təhtəlşüuruna təsir edərək, insanın artıq özünə aid olmamasına gətirib çıxarır. Ona qoyulan həyat prinsiplərinə və standartlarına tabe olur. Onlardan bəzilərinə hələ də şüurlu şəkildə müqavimət göstərsə də, şüuraltı olaraq o, artıq manipulyatorlar tərəfindən bu və ya digər psixoloji münasibətin xeyrinə seçim edir.

Manipulyatorlar müəyyən bir məhsul almaq imkanı olmayan əhalinin müəyyən qrupları arasında da aşağılıq kompleksi yarada bilirlər. Müəyyən bir həyat tərzinə uyğun məhsul.

(Məsələn: Televiziya müəyyən yönümlü proqramlar vasitəsilə özləri üçün hər hansı bir mal almaq imkanına malik olan uğurlu insanlar obrazını yaradır. İnsanlar eyni istehlak səviyyəsinə yaxınlaşmaq istəyirlər, buna görə də banklardan kreditlərin artması və ümumiyyətlə - cəmiyyətdə nevrotik asılılıqların və qəzəbin artması kreditlər geri qaytarılmalıdır.)

Xarici alimlər cəmiyyətlə televiziya arasında qarşılıqlı əlaqənin beş mərhələsini müəyyən edirlər. Beləliklə, ilk mərhələdə mədəniyyətşünas Kottak diqqəti informasiyanın özünə deyil, ilk növbədə məlumat mənbəyinə (TV) qeyd edir. İkinci mərhələdə məlumatın müəyyən qiymətləndirilməsi baş verir. Bu və ya digər fərd artıq bu və ya digər məlumatları qəbul etməyə və ya rədd etməyə başlayır. Bundan əlavə, bu mərhələdə televiziyaya sahib olmaq artıq fərd tərəfindən öz sosial statusunun artması kimi qeyd olunur və buna görə də daha çox müsbət aspektdə qəbul olunmağa başlayır.

Üçüncü mərhələ kütləvi televiziyanın inkişafını xarakterizə edir. Bir çox ailənin televizor almağa imkanı var. Dördüncü mərhələdə böyüklər nəinki televizor qarşısında xeyli vaxt keçirirlər, həm də bir vaxtlar televizora baxaraq aldıqları məlumatlarla həyatlarını qurmağa başlayırlar. Beşinci mərhələ kabel televiziyasının yaranmasını səciyyələndirir, bu o deməkdir ki, bu və ya digər informasiyanın qəbulunda seçicilik artır.

Eyni zamanda, televiziyanın müasir inkişaf mərhələsi televiziya proqramlarına sadəcə olaraq televizor vasitəsilə baxmaqdan (XX əsrdə baş verdiyi kimi), peyk (dünya miqyasında), kabel (abunəçi) kimi televiziya növlərinə qədər baş verən dəyişikliklərlə xarakterizə olunur. , kaset (lazer diskləri vasitəsilə televizor), altyazılı televiziya (videomətn, teletext).

Bundan əlavə, kütlənin psixi şüurunun manipulyasiyasının istənilən televiziya verilişinə xas olmasından danışmalıyıq. Qeyd etdiyi kimi, dosent, filologiya elmləri namizədi A.N. Fortunatov: “Televiziya informasiyasının özünəməxsusluğunda tənqidsiz qəbul edilmək, tamaşaçıların gözləntilərini, onun stereotiplərini və reallıq haqqında sabit fikirlərini qarşılamaq zərurəti var. Televiziya proqramı elə ilk saniyələrdən tamaşaçıya siqnal verməlidir ki, bu, konkret olaraq ona ünvanlanıb, onun tələbatını ödəyir. Bundan sonra bu cür impulslar kifayət qədər tezliklə təkrarlanmalıdır ki, ekran qarşısında oturan adamın kanalı dəyişməyə həvəsi olmasın. Tamaşaçı dünya haqqında öz fikirləri ilə televiziyada gördükləri arasında bir növ “rezonator” rolunu oynayır, seçiminin düzgünlüyünün “qutudan kənar” təsdiqini alır. Öz növbəsində verilişlərin sosial adekvatlığı gərgin yaradıcı axtarışların, rejissorlar və jurnalistlər tərəfindən tamaşaçıların referent hissəsi üçün “həqiqət hissini” qoruyub saxlamasının nəticəsi olur. “Zövqlərin formalaşması” isə həm televiziya işçilərinin özlərini, həm də onların informasiya istehlakçılarını eyni dərəcədə maraqlandıran kollektiv prosesdir”.

Bu halda informasiya idarəçiliyindən (xüsusən televiziya vasitəsilə, ümumiyyətlə, kütləvi informasiya vasitələri vasitəsilə) danışmalıyıq. Üstəlik, idarəetmə məsələsini nəzərdən keçirərək qeyd edə bilərik ki, (Yenidənqurma nümunəsi və sovet cəmiyyətinin sosial strukturunun məhv edilməsi nəticəsində) bu cür hərəkətlərin effektivliyi Antonio Gramsci-nin metodoloji əsasında qurulmuşdur. Kütləvi inqilab cəmiyyəti məhv etmək üçün çox çətin olacaq, çünki bu, müasir şəraitdə nisbətən çətin olan bir dəyişiklik “əsasıdır”. Və bu halda "üst strukturları" dəyişdirmək, yəni ziyalılara manipulyasiya təsirini yönəltmək daha asandır, çünki onların dünyagörüşünün dəyişdirilməsi vaxt baxımından nəzərəçarpacaq dərəcədə daha sərfəli olacaq. bütün cəmiyyətin şüurunu bir anda dəyişməyə çalışır

Televiziya vasitəsilə kütləvi psixi şüurun manipulyasiyası.

Televiziya siqnalı vasitəsilə ictimai - kütləvi şüurun aşağıdakı manipulyasiya növləri mümkün olur.

1). Faktların uydurulması.

Bu halda manipulyasiya effekti materialın tədarükü zamanı istifadə edilən, lakin həmişə eyni istiqamətdə hərəkət edən kiçik sapmalar nəticəsində baş verir.

Manipulyatorlar həqiqəti yalnız o zaman söyləyirlər ki, həqiqət asanlıqla yoxlanıla bilsin.

Digər hallarda isə materialı özlərinə lazım olan şəkildə təqdim etməyə çalışırlar. Üstəlik, yalan daha çox şüuraltında yerləşmiş bir stereotipə əsaslandıqda təsirli olur.

Professor Kara-Murza qeyd edir: "Faktların uydurmasının əsas üsulları ... Gebbels şöbəsində işlənmişdir". - Onlar bir çox cəhətdən yenilikçi idilər və Qərb mütəxəssislərini çaşdırdılar. Beləliklə, faşistlər yalan mesajları doğru olanlarla, hətta onlar üçün çox xoşagəlməz olanlarla dəstəkləmək texnikasını tətbiq etdilər. Belə bir “qablaşdırmada” yalan sözsüz keçdi”.

2). Material üçün reallıq hadisələrinin seçilməsi.

Bu halda, proqramlaşdırma düşüncəsi üçün effektiv şərt vahid məlumat təqdim etmək üçün media nəzarətidir, lakin fərqli sözlərlə.

Müxalifət mediasının fəaliyyətinə də icazə verilir. Amma onların fəaliyyətinə nəzarət olunur və əslində onların icazə verdiyi yayım çərçivəsindən kənara çıxmır.

Bundan əlavə, media sözdə istifadə edir. səs-küyün demokratiya prinsipi, manipulyator tərəfindən lazımsız bir mesaj sadəcə müxtəlif məlumatların güclü buraxılışı altında ölməlidir.

3). Boz və qara məlumat.

“XX əsrin ikinci yarısında, – deyə Kara-Murza qeyd edir, “... media psixoloji müharibə texnologiyalarından istifadə etməyə başladı.

1948-ci il Amerika Hərbi Lüğəti psixoloji müharibəyə belə tərif verir: “Milli siyasətə dəstək olaraq düşmən, neytral və ya dost xarici qrupların baxışlarına, emosiyalarına, münasibətlərinə və davranışlarına təsir etmək üçün sistematik təbliğat cəhdidir”. Təlimatda (1964) deyilir ki, belə bir müharibənin məqsədi “ölkənin siyasi və sosial quruluşunu... milli şüurun o dərəcədə deqradasiyasına məruz qoymaqdır ki, dövlət müqavimət göstərmək iqtidarında deyildir”.

4). Böyük psixozlar.

Kara-Murza qeyd edir ki, fərdin təfəkküründə müəyyən, mozaik mədəniyyət tipi inkişaf edib. Kütləvi informasiya vasitələri bu təfəkkür növünü gücləndirən, media materiallarını təhlil edərkən şəxsiyyətə stereotiplərlə düşünməyi, intellektdən istifadə etməməyi öyrədən amildir.

S.Moscovici yazırdı: “İnandırmanın qrammatikası təsdiq və təkrara, bu iki əsas qaydaya əsaslanır”.

Le Bon qeyd etdi: "Təkrar... hərəkətlərimizin motivlərinin yarandığı bilinçaltının dərinliklərinə daxil edilir."

Başqa sözlə desək, sonda şüuru kütləşdirən, alınan hər hansı məlumatın faktiki olaraq heç bir dəyişiklik etmədən şüuraltına yığılmasına səbəb olan həddindən artıq təkrardır. Nəzərə alın ki, şüuraltıdan müəyyən bir müddətdən sonra bütün məlumatlar sonda şüurda bitir.

Qara-Murza yazır: “...təkrar zehni kütləşdirən və şüursuz mexanizmlərə təsir edən “psixoloji hiylələrdən” biridir. "Bu texnikadan sui-istifadə edildikdə, stereotiplər sabit xurafatlara çevrilir və insan sönükləşir."

6) Parçalanma və təcililik.

Medianın istifadə etdiyi bu manipulyasiya texnikasında inteqral informasiya fraqmentlərə bölünür ki, fərd onları vahid bir bütövlükdə birləşdirə və problemi dərk edə bilməsin.

"Bu - əsas prinsip mozaika mədəniyyəti, Kara-Murza yazır. - Parçalanma üçün bir çox texniki üsullardan istifadə olunur: qəzetdə yazılar hissələrə bölünərək müxtəlif səhifələrdə yerləşdirilir, mətn və ya televiziya verilişi reklamla parçalanır.

Q.Şiller bu texnologiyanın təsvirini verir: “Məsələn, götürək... böyük gündəlik qəzetin birinci səhifəsinin tərtibatı prinsipini. Hamı üçün ümumi olan təqdim olunan materialın tam heterojenliyi və əhatə olunan sosial hadisələrin qarşılıqlı əlaqəsinin mütləq inkarıdır. Radio və televiziyada üstünlük təşkil edən müzakirə proqramları təqdimat forması kimi parçalanmanın inandırıcı nümunələrini təqdim edir. Sonrakı reklamlarda nə deyilsə, tamam itib... və dedi-qoduda”.

P.Freyre ABŞ-da informasiyanın təqdim edilməsinin spesifik forması kimi qəbul edilən parçalanmanı “mədəni sıxışdırmanın xarakterik texnikası” hesab edir.

ABŞ-dan bu texnika manipulyasiya ilə məşğul olan bütün media sistemlərinə yayıldı.

Q.Şiller bu texnikanın effektivliyini belə izah edir: “Sosial problemin bütöv xarakterindən bilərəkdən qaçılanda və onun haqqında fraqmentli məlumatlar etibarlı “informasiya” kimi təqdim edildikdə, bu yanaşmanın nəticələri həmişə eyni olur: anlaşılmazlıq.. apatiya və bir qayda olaraq laqeydlik”.

Mühüm... hadisə haqqında məlumatı parçalamaqla, mesajın təsirini kəskin şəkildə azaltmaq... və ya onun mənasından tamamilə məhrum etmək olar. Media mesaj axınını elə “qurur” ki, tamaşaçıda reallıq haqqında yanlış təsəvvür yaratsın.

7) Sadələşdirmə, stereotipləşdirmə.

Bu cür manipulyasiya, fərdin sözdə bir məhsul olmasına əsaslanır. mozaika mədəniyyəti. Onun şüurunu media yaradır.

“KİV-in özləri” deyir Prof. Qara-Murza, - tez bir zamanda tədqiqat obyektinə çevrildi... və tezliklə mesajın sadəliyi ilə onun qavranılması arasında əlaqələr aşkar edildi və hətta riyazi şəkildə ifadə edildi. Kütləvi informasiya vasitələri yüksək mədəniyyətdən fərqli olaraq, xüsusi olaraq kütlə üçün nəzərdə tutulub. Buna görə də mesajların mürəkkəbliyinə və orijinallığına ciddi məhdudiyyətlər qoyurlar...

Bunun əsası, Kara-Murzanın qeyd etdiyi kimi, kütlənin nümayəndəsinin yalnız sadə məlumatları adekvat şəkildə mənimsəyə bilməsi qaydasıdır.

"Sadələşdirmə konsepsiyası 20-ci illərin əvvəllərində Lippmann tərəfindən irəli sürülüb" deyə Kara-Murza yazır. - ... (Lippmann) hesab edirdi ki, qavrayış prosesi sadəcə olaraq hələ naməlum bir hadisənin sabit ümumi formulla (stereotip) mexaniki tənzimlənməsidir. Ona görə də mətbuat mesaj obyektinə çevrilmiş fenomeni standartlaşdırmalıdır. Eyni zamanda, özünün dediyi kimi, redaktor stereotiplərə və rutin fikirlərə arxalanmalı və “incəliklərə amansızcasına məhəl qoymamalıdır”.

İnsan mesajı zəhmət çəkmədən... daxili mübarizə və tənqidi təhlil olmadan dərk etməlidir.

8). Sensasiya.

Bu halda eyni prinsip qalır - informasiyanı elə təqdim etmək ki, vahid bir bütövlük yaratmaq mümkün olmasın. Ancaq eyni zamanda, bir növ psevdosensasiya önə çıxır. Və bunun pərdəsi altında həqiqətən vacib xəbərlər susdurulur (əgər bu xəbər nədənsə mediaya nəzarət edən dairələr üçün təhlükəlidirsə).

“Şüurun davamlı bombardmanı... xüsusən də “pis xəbər”lə...” deyə Kara-Murza qeyd edir, “əsəbiliyin” lazımi səviyyədə saxlanması kimi mühüm funksiyanı yerinə yetirir... Bu əsəbilik, davamlı böhran hissi. , insanların təklif qabiliyyətini kəskin artırır və tənqidi qavrayış qabiliyyətini azaldır...”

Kütləvi informasiya vasitələri vasitəsilə manipulyasiya üsullarını qısaca araşdırdıqdan sonra televiziyaya baxaraq mümkün sağalma yollarını müəyyən etməyə çalışacağıq.

Məlum olduğu kimi, fərdin və kütlənin psixikasına təsir formalarından biri də şəxsiyyətin (kütlənin) psixikasında ümumi nevrotikliyin başlanmasıdır. Kütlələrdə bu, bir fərddən digərinə aktiv şəkildə ötürülən induksiya, infeksiya yolu ilə mümkün olur. Yeri gəlmişkən, bu, kütlələri idarə etməyin prinsiplərindən biridir: əvvəlcə hər hansı bir kütləni, hər hansı bir fərd toplusunu kütləyə çevirmək, sonra isə bu halda xəstə insanlara (nevrotiklər) tətbiq edilən idarəetmə üsullarından istifadə etməklə onu idarə etmək lazımdır. ).

Məlum olduğu kimi, hətta intellektual cəhətdən inkişaf etmiş şəxslərin bir yerdə toplanması (görüşməsi) kütləni təşkil edir, çünki izdihamda olduğu kimi, belə bir yığıncaqda da tənqidin həddi nəzərəçarpacaq dərəcədə azalır, yəni. psixi senzura zəiflədi. Odur ki, şüura daxil olan informasiya artıq elə bir tənqidə məruz qalmır ki, sanki digər fərdlərlə əlaqə yükü altında olmayan bir şəxsin şüuruna və ya reallığı zehni olaraq adekvat şəkildə dərk edən fərdin şüuruna göndərilib. Xəstəlik (məsələn, nevroz), eləcə də hər hansı digər xəstəlik (kəskin respirator infeksiya, məsələn, qrip və ya hər hansı digər nasazlıq forması) nəticəsində psixi qeyri-sabitliyin hər hansı forması, həmçinin artan yorğunluq, alkoqol intoksikasiyası və s. - sözdə bəzi nümunələr var. fərdin psixikasının (şüurunun) müxtəlif məlumat növlərini qiymətləndirmək üçün yeni məlumatların daxil olması üçün artıq heç bir maneə yarada bilmədiyi dəyişdirilmiş şüur halları. (Qeyd edək ki, belə bir qiymətləndirmə zəruridir və sağlam insanın psixikasını səciyyələndirir. İnsanın beyni ümumiyyətlə elə qurulub ki, o, xarici aləmdən ona daxil olan bütün məlumatları yadda saxlamaq iqtidarında deyil. psixikanın senzurasının hərəkəti, bunun nəticəsində məlumatın yalnız bir hissəsi şüura daxil olur və yaxın gələcəkdə istifadə olunur, o, şüuraltına yerləşdirilir və onsuz da orada, bilinçaltında, bu cür məlumatlar bütün həyatı boyunca yerləşir fərddir və bir neçə onillikdən sonra da şüura keçə bilər.)

Televiziyanın təsirinin hansı müsbət tərəflərini müşahidə etmək olar?

Burada, fikrimizcə, ən azı iki tendensiya müşahidə olunur. Odur ki, əvvəlcə problemi izah edərək onlara qısaca nəzər salaq.

Birincisi, bu, televiziya proqramlarına (o cümlədən) baxaraq fərdin (kütlənin) psixikasının nevrotik vəziyyətlərinin elementar hərəkətidir. bədii filmlər) və empatiya vasitəsilə, məsələn, belə bir filmin və ya proqramın personajları ilə və ya ekranda baş verənlərə empatiya. Fərd başqa bir reallıq vəziyyətinə qərq olmuş kimi görünür, bu müddət ərzində onun psixikası əvvəllər xarakterik olmayan uyğunlaşma mexanizmlərini (informasiyanın qiymətləndirilməsi) yaşamağa başlayır, lakin müsbət məlumatların beynə (şüura) daxil olması faktının özü (müsbət - maraqsız proqram olduğu üçün). televizorda azdır, kim baxırsa, ən yaxşı halda, kanalı dəyişdirir, hətta televizoru da söndürür) həm fərdin, həm də kütlədə birləşən fərdlərin psixikasına ümumi faydalı təsir göstərir.

İkincisi, başlanğıcda sadalanan prinsiplərdən istifadə edərək, demək olar ki, hər bir insanın psixikasının televiziya ekranından alınan məlumatlara həssas olduğunu və televiziya proqramlarına baxarkən o, şübhəsiz ki, şüuraltında yerləşdirilir və sonradan şüura təsir edir, fərz etməyə çalışaq. Əgər biz müəyyən bir tənqidi maneəni (televiziya proqramlarına seçmə baxmaqdan ibarətdir; bu cür proqramların müsbət tərbiyəvi aspektə yönəldilməsi) tətbiq etsək, o zaman biz televiziyanın təsirindən müstəsna olaraq müsbət mənada istifadə edə bilərik, məsələn, hansı televiziya üçün , əslində, əvvəlcə nəzərdə tutulmuşdu: fərdin və kütlənin məlumat, bilik əldə etmək, yəni təlim (təhsil) əldə etmək imkanlarını artırmaq.

Yuxarıdakı iki məqama daha ətraflı nəzər salaq.

Məlumdur ki, həm fərdin, həm də kütlələrdə birləşən fərdlərin psixikasının ən effektiv idarə olunması o zaman mümkün olur ki, belə bir fərdin (yaxud kütlənin) nevrotik kimi qəbul edilməsi. Qeyd etmək lazımdır ki, əslində hər bir fərdin psixikası istisnasız olaraq nevrotizmə meyllidir. Kimsə həyat prosesində öz əhval-ruhiyyəsinin mümkün sapmalarını gizlətməyi öyrəndi. Bu, həm də fərdin psixikasının quruluşunun müstəvisində yerləşir və sözdə pərdələnə bilər. maska və ya belə bir insanın öz üzərində sınadığı hansısa uydurma görüntü, bunun nəticəsində o, əvvəllər onun üçün qeyri-adi olan digər davranış nümunələrini modelləşdirir. Qeyd etmək lazımdır ki, hər bir fərd belə uydurma obraza kifayət qədər möhkəm alışa bilər. Psixikasına nəzarət şüur tərəfindən möhkəm saxlanılsa da (o cümlədən şüura xas olan senzura, psixikanın bir növ tənqidiliyi vasitəsilə), belə bir şəxs maskanın və ya onun uydurduğu və proqnozlaşdırılan qondarma obrazın təsiri altında qalacaq. ətrafındakı dünyaya. Sonra belə bir fərd dəyişmiş şüur vəziyyətinə salındıqda (məsələn, alkoqolun təsiri altında psixikada dəyişikliklər, qorxu, qəzəb və s. səbəb olur), onda demək mümkün olacaq ki, belə bir vəziyyət fərdin psixikası müvəqqəti olaraq səthi təbəqədən azad olur (həm hərəkətlə, həm də maskanın özü ilə yaranır), bu o deməkdir ki, psixikanın senzurası zəifləyir (xarici aləmdən alınan məlumat yolunda tənqidilik) , və bunun nəticəsində müəyyən maneənin, xarici aləmdən gələn informasiyaya maneənin aradan qalxması səbəbindən maska müvəqqəti olaraq yox ola bilər, yəni. belə bir fərd sanki özünə çevrilir. Yol əbədi deyil, yalnız bir müddətdir, lakin bu müddət ərzində onun psixikasına bir sıra postulatlar daxil edə bilərsiniz ki, bu da sonradan (şüuraltının proqramlaşdırılması və müəyyən sabit nümunələrin görünüşü ilə) səbəb olacaqdır. orada davranış) müvafiq hərəkətlərə (əsas postulatların damarında fikirlərin ilkin görünüşü, tənqidiliyin müvəqqəti zəifləməsi zamanı psixikaya daxil olan məlumat, psixikanın senzurası vasitəsilə). Bu vəziyyətdə ən təsirli olan nevrozdur (nevroz, nevrotik asılılıq yaradan), çünki nevroz vəziyyətində, nevrotik asılılıq zamanı fərdin psixikası kənar təsirlərə ən çox həssasdır.

Eyni zamanda, bir kütləyə təsir edərkən nevrotik asılılığın inkişafını qəsdən təhrik etmək mümkün olduğu barədə də danışmaq olar; və eyni zamanda, istifadə olunan mexanizmlər çox güman ki, miqyasına görə daha böyük olacaq və buna bənzər bir şey daha asan həyata keçiriləcək, çünki kütlədə olanda insanın psixikası kütlənin qanunlarına tabe olmağa başlayır və buna görə də kənardan təsirə, manipulyasiya təsirinə nəzərəçarpacaq dərəcədə həssas olur.

Kənardan təsir və ya manipulyasiya təsiri manipulyatorların psixikaya göstərdiyi təsir nəticəsində şüurun məcburi dəyişməsi nəticəsində baş verir. Bu vəziyyətdə manipulyasiya edənlərin rolu, manipulyasiya edilən (manipulyasiya obyekti) başqa bir insanın münasibətlərini (münasibətlərini) yerinə yetirdiyini dərk etmədiyi təsir üsullarından və üsullarından istifadə edərək, başqasına öz iradəsini tətbiq etməyə çalışanlar olacaq. xaricdən onun psixikasına daxil olan başqa bir fərd və ya fərdlər qrupu) və eyni zamanda özününkü kimi münasibət keçir. Yəni bəzi hərəkətləri özü, öz istəyi ilə, öz razılığı ilə etdiyinə inanır.

Eyni zamanda, o, sadəcə olaraq, bu cür münasibətlərin əvvəllər bir manipulyator tərəfindən onun şüuraltına yerləşdirilməsi faktını yaddan çıxarır. Üstəlik, burada artıq qeyd edə bilərik ki, psixikanın xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq, psixikaya daxil olan hər hansı bir məlumatın şüuraltında yerləşdiyini və oradan fərdin şüuruna (və buna görə də davranışına) təsir etdiyini söyləmək lazımdır. demək olar ki, qeyri-məhdud müddətə.

Yəni deməliyik ki, hər hansı bir təsir (həm müsbət, həm də mənfi) prosesində hər hansı bir məlumat fərdin diqqətinin spektrində sona çatırsa, o, şüuraltına yerləşdirilir. Və oradan şüura (və buna görə də hərəkətlərə) öz təsirini göstərir. Xüsusən də bu cür məlumatlar hər hansı bir şəkildə təhrik edilirsə və ya təhrik edilirsə.

Yeri gəlmişkən, bu halda NLP və ya neyrolinqvistik proqramlaşdırma kimi fərdin və kütlələrin psixikasına təsir üsullarından danışmaq olar. Bu vəziyyətdə, məsələn, fərdin psixikasında müəyyən "lövbərlər" formalaşır, onlara məruz qaldıqda sonradan müəyyən (əvvəllər qoyulmuş) proqram parametrlərini, əksər hallarda müsbət xarakterli oyatmaq mümkündür. “Lanker” nümunəsi, valideynlərinizlə uşaq olduğunuzu göstərən köhnə fotoşəkildir. Yaxud fərdin psixikasında müsbət assosiasiya doğuran hər hansı maddi obyekt (foto, geyim, saat və s.).

"Lanker" üsulu, belə bir şəxsin davranışını sonradan modelləşdirmək (ona öz iradəsini tətbiq etmək məqsədi ilə) məqsədi ilə müsbət xatirələrin cəlb edilməsidir. Bu halda (“lövbər”in istifadəsi nəticəsində, manipulyatorlardan informasiyaya qarşı psixi maneə fərdin psixikasında müsbət xatirələr oyatmaqla aradan qaldırılır. Bu zaman manipulyatorlar üçün səyi hesablamaq, eləcə də keçmişdən olan xatirələri müəyyənləşdirin, xatırladılanda obyekt manipulyasiyası, manipulyatordan çıxan məlumat yolunda kritiklik maneəsi azalır.

“Lanker” adı həm də ondan irəli gəlir ki, müəyyən texnologiyalar nəticəsində manipulyasiya obyektini “gələcək üçün” kimi proqramlaşdırmaq, belə bir şəxs hər hansı müsbət emosiyalar yaşayarkən “lövbər” yerləşdirmək mümkündür. "Lövbər" söz, jest və s. ilə yerləşdirilə bilər. Daha sonra, manipulyator üçün lazım olan anda belə bir sözü və ya jesti təkrarlayarkən, o, əmin ola bilər ki, məhz bu anda (yəni, belə bir sözdən və ya jestdən sonrakı anda) manipulyasiya edilənin psixikasına senzura müvəqqəti olacaq. zəifləmiş, bu o deməkdir ki, o, ona qoyulan iradəni yerinə yetirəcək və bunu sevinclə, həzzlə və özünü canlandırmaqla həyata keçirə biləcək.

Əslində, NLP, öz münasibətlərini tətbiq etmək məqsədi ilə başqa bir insanın şüuruna (şüuraltı şüuruna) daxil edilməsinin elmi cəhətdən əsaslandırılmış (nəzəri cəhətdən daha praktik olaraq əsaslandırılmış) üsulundan başqa bir şey deyil. Əslində, NLP-nin formalarından biri başqa bir fərdin davranışını modelləşdirmək, onunla eyniləşdirmək, manipulyatorun parametrlərini həyata keçirmək üçün onu proqramlaşdırmaqdır. Bu vəziyyətdə, manipulyasiya obyekti müəyyən bir hipnoz formasına daxil edilir, o zaman fərd yatmır, lakin bir növ trans vəziyyətində olduqda, manipulyatorun ona qoyulmuş quraşdırılmasının iradəsini yerinə yetirir. Yaxşı, ya da psixoterapevt, bu cür təsirin hansı aspektini nəzərdən keçirdiyimizdən asılı olaraq: terapevtik və ya manipulyasiya.

Yeri gəlmişkən, texnikanın təsiri daim sınaqdan keçirilir, o cümlədən və siyasətdə. Məsələn, bu sözdə zamanı aydın nəzərə çarpırdı. Ukraynada qanuni hökumətin devrildiyi Narıncı İnqilab zamanı NLP-nin (görünür, təkcə NLP deyil) köməyi ilə kütlələri manipulyasiya etmək üsullarından istifadə edildi.

NLP nümayəndələrinin şüurun məlumat təhlili amili ilə məhdudlaşdığına dair fikrinə əsaslanaraq, şüuraltının bir növ hücumu (iştirakı), məsələn, sözün imkanlarından istifadə etməklə (deməli, linqvistik proqramlaşdırma) və formalaşması ilə baş verir. bir növ hipnotik nitq nümunələrinin belə təsiri nəticəsində. Qeyd etmək lazımdır ki, NLP-də şifahi olmayan ünsiyyətə əsaslanan təsir üsulları (duruş, üz ifadələri, səs tembri və s.) Verbal və qeyri-verbal nümunələr (bir şəxsin müşahidəsi ilə öyrənilir) NLP-də modallıq kimi tanınan belə mexanizmləri təşkil edir. Manipulyasiya obyektinin xarici dünya ilə əlaqə qurduğu modallığı başa düşmək vacibdir. Ancaq eyni zamanda, bir insanın nadir hallarda yalnız bir modallıqdan istifadə etməsinə diqqət yetirmək lazımdır. Ancaq hətta belə bir şəxs üçün bəzi üsullar əsas olacaqdır. Bundan əlavə, başa düşmək lazımdır ki, hər bir fərdin dünyaya öz, subyektiv baxışı var. Buna görə də, belə bir insana bacarıqla təsir etmək üçün əvvəlcə belə bir insanın yanaşmasını başa düşmək, onun ətrafdakı dünyaya baxışı ilə bağlı mövqeyini götürmək və sonra, sızaraq Beləliklə, onun psixikasında belə bir şəxsin hər hansı bir məsələnin mahiyyətinə dair fikrini diqqətlə dəyişdirmək, onu öz baxış bucağına çatdırmaq lazımdır. Məhz bu halda, əvvəlki monoqrafiyalarımızda (kitablarımızda) nəzərdən keçirdiyimiz və manipulyasiya obyektinin münasibətlərini dəyişdirmək və manipulyatorun istəklərini yerinə yetirmək üçün manipulyasiya üsulları, psixikaya təsir üsulları. müvafiq fəsildə bəzi kombinə edilmiş versiyada nəzərdən keçirəcəyik, bu araşdırmanın çox məhsuldar olduğu ortaya çıxdı.

Neyrolinqvistik proqramlaşdırma məsələsinə qayıdaraq qeyd edək ki, NLP ilk növbədə təcrübəyə əsaslanır (daha çox inteqrasiya olunmuş nəzəri hissəyə malik olan əksər psixoterapevtik üsullardan fərqli olaraq). Yalnız empirik olaraq əldə edilən məlumatlar nəticəsində psixika üçün mənfi (travmatik) təcrübənin azaldılmasını (digər şeylər arasında keçmiş hadisələrin qiymətləndirilməsində şüurlu bir dəyişiklik vasitəsilə), submodallığın dəyişməsini təklif edən nümayəndə sistemlərinin modelləri aşkar edilmişdir. , və son məqsəd kimi - davranışı dəyişdirin. Eyni zamanda, NLP izləyiciləri manipulyasiya obyektində şüursuz olaraq eyniləşdirmə düşüncələrini oyatmaq üçün sözləri, jestləri və hər hansı digər hərəkətləri təkrarlamaq məqsədi ilə maraqlandıqları insanların davranışlarını fərq etməyə çalışırlar.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, manipulyasiya özlüyündə yaxşı və ya pis deyil. Əvvəla, manipulyasiyanın müxtəlif formaları istisnasız olaraq digər şəxslərlə ünsiyyət quran bütün insanlar tərəfindən istifadə olunur. Yəni ünsiyyət və ya ünsiyyət artıq manipulyasiyanın başlanğıcıdır, çünki istənilən ünsiyyətdə belə ünsiyyətin hansısa nəticəsini əldə etmək məqsədi var. Başqa bir sual ondan ibarətdir ki, həyatda digər insanların əksər manipulyasiyaları şüursuz şəkildə baş verir (yəni manipulyasiya üsullarının şüurlu istifadəsi təqib edilmir). Üstəlik, bu üsulların əksəriyyətinin hər bir fərd tərəfindən empirik şəkildə həyata uyğunlaşdırıldığına da diqqət yetirməlisiniz. Bu, öz prosesimizdə o deməkdir ki həyat təcrübəsi həmin davranış nümunələri və mexanizmləri, eləcə də kiminsə üçün mövcud olan imkanlar tapıldı və eyni zamanda bu “kimsə” digər şəxslərlə ünsiyyətdə bu cür imkanlardan istifadənin təsirini şüursuz olaraq xatırlayaraq, onlar yarandıqda şüursuz olaraq onları təkrarlayır. oxşar vəziyyətlər (intuitiv olaraq uyğun anı gözləmək).

İstənilən ünsiyyətin artıq ünsiyyət olması postulatı hər hansı bir ünsiyyətin ünsiyyət olması fikrimizə əsaslanır. İstənilən ünsiyyətin məqsədi isə informasiyadır. Bu o deməkdir ki, fərdlər arasında ünsiyyət informasiya mübadiləsidir. Və eyni zamanda, hər kəsin onun haqlı olmasını və ya nöqteyi-nəzərinin təsdiqlənməsini istəməsinə əsaslanaraq, artıq hər hansı bir fərdin manipulyasiya etmək şüursuz istəyindən danışmaq olar. Üstəlik, şüurlu bir insanda (həqiqətən də nevrotiklərdə, sərhəd vəziyyətlərinin simptomları olan şəxslərdə, psixopatologiyanın müəyyən formaları olan bir sıra şəxslərdə olduğu kimi) mübahisədə üstünlük əldə etmək istəyi, həmçinin öz sözləri ilə inandırıcı olmaq, psixikanın mövcudluğuna xas olan bir xüsusiyyətdir.

Buna əsaslanaraq, fərdlər arasında hər hansı bir ünsiyyətdə manipulyativ texnologiyalardan istifadənin bu və ya digər payının olması tamamilə əsaslandırılır. Başqa bir sual, təkrar edirik, bu, şüurlu və ya şüursuz olaraq baş verir. Hansı ki, müəyyən bir rol oynamır. Ola bilsin ki, kiçik bir istisna ilə, əgər fərd şüurlu şəkildə manipulyasiyanın hər hansı formasından istifadə edirsə, onda onun başqa bir şəxsə (və ya bir qrup şəxsə) təsir etmək istəyi bir az daha aydın görünür. Baxmayaraq ki, hətta bu məqamda öz fikirlərini başqalarına necə “tətbiq etməyi” bilən təcrübəli manipulyatorlarla bunun avtomatik, yəni şüursuz şəkildə baş verdiyini qeyd etmək lazımdır. Bu cür insanlar üçün manipulyasiya yolu ilə ünsiyyət onların həyatının bir hissəsinə çevrilir. Buna görə də, tamamilə aydındır ki, müəyyən bir nəticə əldə etməyin əhəmiyyətindən asılı olmayaraq, belə şəxslər praktikada sınaqdan keçirilmiş üsullardan - onlara nəticə verən üsullardan istifadə edəcəklər.

NLP-də olduqca maraqlı olan sistem obyektləri adlanan obyektlərdir ki, indiki zamanda hər hansı bir hərəkətinizin nəticələri yaxın gələcəkdə öz nəticəsini verir. Məsələn, indi kiməsə kömək etmək (məsələn, sizin gözünüzdə müsbət şifahi qiymətləndirmə nəticəsində özünə hörmətini artırmaqla) sonradan belə bir şəxs "sizə xeyir-dua verdikdə" müəyyən dərəcədə müsbət təsir göstərə bilər. sizi tanıyan və ya tanımayan digər şəxslərlə ünsiyyətdə sizin haqqınızda müsbət danışmaqla. Qeyd etmək lazımdır ki, bu halda əksər hallarda hər hansı şüurlu niyyət var (və olmamalıdır). Və bu, görünür, hər hansı bir məlumatın əvvəlcə şüuraltında topladığı psixikanın xüsusiyyətindən irəli gəlir. Və yalnız dəyişdirildikdən (yəni fərdin psixikasında mövcud olan məlumatla müəyyən bir əlaqəyə girdikdən) sonra şüura daxil olur. Ancaq artıq fərdin özünün şüurundan irəli gəlir, bu o deməkdir ki, belə bir şəxs onu xarici mühitə buraxarkən, özünün uyğunlaşdırdığı və həyat təcrübəsinə, yəni davranış nümunələrinə əsaslanan mexanizmlərdən istifadə edir. və fərdlərin öz şüurundan yayılan reallığın dərk edilməsi. Üstəlik, bu cür məlumatlar adətən "öz sözlərinizlə" təqdim olunur və həm də mümkün həmsöhbət tərəfindən bu cür məlumatın qavranılması üçün ən əlverişli, uyğun anda çatdırılır (bu qabiliyyət intuitiv olaraq əldə edilir və belə bir postulata əsaslanır. orada hər hansı bir məlumat yaxşı vaxtdır, çünki həmsöhbət üçün lazım olan məlumat belə bir şəxsin diqqətinin başqa məlumatlarla yayındığı bir vaxtda gəlsə, bildiyimiz kimi, onun şüurunda lazımi diqqəti almayacaq; psixikanın həmişə hər hansı bir - tez-tez yeni məlumatların qarşısına qoyduğu şüursuz maneələrlə qarşılaşaraq.)

Aydındır ki, daha yaxşı yadda saxlamaq üçün hər hansı bir məlumat təkrarlanmalıdır. Buna görə də, bir müddət ərzində ehtiyacınız olan şəxs bir daha ona çatdırmaq istədiyiniz məlumatın nisbətini alırsa, bu, çox güman ki, ən əsaslandırılmış olacaq. Baxmayaraq ki, hər bir fərdi halda hər şey nəzərə çarpır və həm psixikanın strukturundan, həm də bu və ya digər şəxsin məlumatı təhlil etmək qabiliyyətinin inkişafından (onun psixikası, intellekti, həyat təcrübəsi) asılıdır. Buna görə də, bəzən onu aşmamaq vacib olur (çünki bu yolla gözlənilən effektin əksini əldə edə bilərsiniz).

Ümumiyyətlə, NLP psixologiyanın əsas istiqaməti daxilində yayılır, çünki o, başqa bir şəxsə (və ya fərdlər qruplarına - sosial psixologiyanın bölməsinə) təsir yollarını öyrənir. Ona görə də belə üsulları öyrənmək üçün başqa bir fərdin psixikasını öyrənmək, onun dünyaya necə baxdığını, nə düşündüyünü və s. Eyni zamanda, hər hansı bir psixologiya forması kimi, NLP belə ünsiyyəti əhəmiyyətli dərəcədə asanlaşdıra biləcək mexanizmləri inkişaf etdirməyə çalışır.

Bundan əlavə, məlumdur ki, neyrofiziologiya fərdin və kütlələrin psixi şüuruna kodlaşdırılmış siqnal vasitəsilə təsir göstərməyin elmi üsullarını işləyib hazırlayıb.

"Kompüter psixotexnologiyası üsulları ilə əldə edilən nəticələr" E. V. Polikarpova yazır. - Neyrofizioloji, psixi strukturlar və sosial dəyərlər arasında üzvi əlaqənin olduğuna dair sübut. ... nəzərə almaq lazımdır ki, sosial insanın psixi strukturları neyrofizioloji əsasda formalaşır, onsuz etik norma və dəyərlərin mövcudluğu mümkün deyil. Bu gün konkret psixi strukturun indikativ funksiyasını təyin edən struktur-funksional əlaqələr nevroloji elmlərin mərkəzi problemini təmsil edir. Ən çox yayılmış model, neyron səviyyəsində, hər bir psixi strukturun tədricən formalaşan, aydın şəkildə müəyyən edilmiş bir qrupun fiziki və / və ya elektrik fəaliyyəti nəticəsində formalaşan beynin neyron şəbəkəsinin bu və ya digər fiziki vəziyyəti ilə müəyyən edilə biləcəyini iddia edir. , məkan olaraq ayrılsa da, neyronlar. Bütün bunların əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, insan beyninin əxlaqi mühakimə yürütməyə əsas meyli onun “özünü başqası kimi” qiymətləndirməsində iştirak edən psixi strukturlar yaratmaq qabiliyyətinə əsaslanır.

Və eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, televiziyanın yaranması bəşəriyyətin nəticələrini hələ tam dərk etmədiyi bir növ inqilabdır. Üstəlik, televiziyanın yaranması ilə kütləvi psixi şüurda dramatik dəyişikliklər baş verir. Əksər insanların şüuru analitik (və ümumiyyətlə zehni) iş qabiliyyətini itirir. Redaktorlar tərəfindən qoyulmuş hazır sxemlər - qavrayış nümunələri - sayəsində fərdin psixikasında müxtəlif stereotiplər, yəni bu və ya digər reaksiya modelləri inkişaf edir. həyat vəziyyəti. Buna görə də, baş verəndə, belə bir şəxs şüuraltı olaraq müəyyən televiziya proqramlarının redaktorları tərəfindən əvvəllər modelləşdirilmiş bir hərəkəti həyata keçirir.

Beləliklə, televiziya, sanki, fərdi proqramlaşdırır. Dərhal və ya bir müddət sonra (psixikanın meylindən və təsir gücündən asılı olaraq) belə bir şəxs əvvəllər (şüuruna girməzdən əvvəl və əslində belə bir hərəkət üçün nəzərdə tutulmuş) hərəkətləri yerinə yetirəcək ki, bu proqrama uyğundur. belə bir fərdin-tamaşaçının beyni hopmuşdur.

Qəbul edilən yeni məlumat, məsələn, bir söz vasitəsilə şüura təsir necə baş verir?

E. V. Polikarpova belə bir modeli təsvir edir: “Verbal informasiyanın emalı sxemi belədir: “Birincisi, söz mürəkkəb səs siqnalları kimi semantik məzmunundan asılı olmayaraq beynin elektrik impulslarında şifrələnir. Neyronların yaranan impuls fəaliyyəti (kod) fərdi təcrübə nəticəsində yığılmış uzunmüddətli yaddaşa müraciət edir, onu aktivləşdirir. Uzunmüddətli yaddaşın aktivləşdirilməsindən sonra yeni elektrik şifrəsi - semantik kod yaranır. İndi eşidilən söz akustik kod mərhələsindən keçərək beyində “canlanır” və başqa, daha mürəkkəb psixi proseslərə səbəb olur”. Bu, insanın intellektual, emosional və iradi sferasında hipnozuggestiv və digər hadisələrin neyrofizioloji izahını verən birinci və ikinci siqnal sistemlərinin işi haqqında doktrinadır”.

Yəni Freydin yüz ildən çox əvvəl yazdıqlarının, araşdırmamızın səhifələrində dəfələrlə qeyd etdiklərimizin birbaşa (elmi) təsdiqi qarşımızdadır. Yuxarıdakı məlumatlar psixoanaliz dilinə tərcümə edilərsə, ilkin olaraq hər hansı bir sözün (söz - informasiyanın hərəkəti, məlumatın qəbulu nəticəsində) fərdin şüursuzluğunda (şüuraltında) yerləşdiyini təsdiq edir; bundan əlavə, o, əvvəllər şüuraltıda olan məlumatlarla qarışdırılır (kollektiv şüursuz da daxil olmaqla); və nəhayət, yeni qəbul edilmiş məlumat müvafiq arxetipləri əhatə edir, bu isə belə informasiyanın (bəzən bir qədər işlənmiş formada) şüura keçməsi və fərdin əməl və hərəkətlərində əks olunması deməkdir.

Eyni zamanda nitq (söz) ilə beyin (şüur) arasında daha incə əlaqələr və qarşılıqlı təsirlər mövcuddur.

"Neyrobiologiyada müəyyən edilmişdir ki," E. V. Polikarpova qeyd edir, "beyin və nitqin qarşılıqlı əlaqəsi üç səviyyədə baş verir, yəni: sol və sağ yarımkürələrdə yerləşən, beyində anlayışları təmsil etməyə xidmət edən böyük sinir strukturları kompleksi. beyin; əsasən sol yarımkürədə yerləşən daha kiçik sinir kompleksi söz və cümlələr əmələ gətirir; Bu iki səviyyə arasında sol yarımkürədə yerləşən sinir strukturlarının mühüm kompleksi vasitəçi kimi çıxış edir”.

Həmçinin, müasir tibb şüuraltıdan gələn bu və ya digər məlumatın şüura necə daxil olması (yəni, prioritet amil) sualına elmi şəkildə cavab verir.

"Elmin inkişafı," E. V. Polikarpova yazır, "təbiətin rasional və eksperimental təhlilinin əhatəsini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirir, insan şüurunun fəaliyyətində beyin strukturlarının həlledici rolunu göstərir. Semantik yaddaşın strukturlarının tədqiqi, məsələn, ən mücərrəd anlayışların (“kapital”, “tale” və s.) belə emosional intensivliyə malik olduğunu göstərir ki, bu da insanın təcrübəsindən, tərbiyəsindən, biliyindən və inamından asılı olaraq emosional intensivliyə malikdir. subyektiv qiymətləndirmələrin diapazonunu müəyyən edir”. Sonuncu, bildiyimiz kimi, öz elektron kütləvi informasiya vasitələri ilə informasiya mədəniyyətinin sürətli inkişafı dövründə xüsusilə vacib olan insan davranışını istiqamətləndirir.

Bu fenomeni izah etmək üçün K. Pribram bir fərziyyə irəli sürdü ki, bir hərəkətin nəticələrinə dair müsbət rəy olduqda müsbət möhkəmlənmə sinapslarda norepinefrin ifrazına səbəb olur. Bu maddə sinir hüceyrələrində protein sintezini asanlaşdıran ribonuklein turşularının sərbəst buraxılmasını stimullaşdırır. Sintez edilmiş zülal molekullarının ardıcıllığı məlumatın uzunmüddətli yaddaşda qeyd olunduğu bir koddur. Mənfi gücləndirmə, seçilmiş fəaliyyət metodunun rədd edilməsi ilə başa çatan proseslər zəncirinə səbəb olur. Bu proseslərin mühüm cəhəti inhibitor hüceyrələrin aktivləşməsinə təsir edən və ya onların basdırılmasını aradan qaldıran serotoninin sərbəst buraxılmasıdır”.

E.V.Polikarpova diqqəti müasir cəmiyyətdə fərdin təxəyyülünün mühüm rol oynadığına yönəldir. Üstəlik, belə çıxır ki, təxəyyül əksər hallarda şüuraltının (şüurun yox) nəzarəti altındadır. Üstəlik, bəzi alimlərin fikrincə, fərdin beyni kainatdakı atomların sayından 20 qat daha böyük xəyali assosiasiyalar yaratmağa qadirdir. Ona görə də başa düşmək olar ki, bu cür müxtəlifliyi şifahi formada ifadə etmək olmaz. Şüuraltı oyuna daxil olur. Hipnoz, insight, şaman ritualları və s. kimi qabiliyyətləri izah etməyin başqa bir yolu. çox çətin.

E. V. Polikarpova yazır: "Elmi psixologiyada təxəyyül əvvəllər formalaşmış ideyalar əsasında yeni obrazlar və ya assosiasiyalar yarandıqda zehni əks etdirmə forması kimi müəyyən edilir". - Tədqiqatlar göstərir ki, təxəyyülün işində sensor təsvirləri saxlayan yaddaş mühüm rol oynayır. Təxəyyülün “işi” prosesində yaddaşdan təkcə konkret təsvirin elementləri deyil, həm də bir sıra ilə müşayiət olunan başqa modallığın (məsələn, vizual görüntü əlaqəli qoxuya səbəb ola bilər) şəkilləri çıxarılır. neyron şəbəkəsinin müəyyən hissələrində ardıcıl elektrik və molekulyar dəyişikliklərin. Tədqiqat mövzumuz baxımından bu mövqe əhəmiyyətli əhəmiyyət kəsb edir - bu göstərir ki, medianın insan şüuruna təsiri fərdin beyninin fəaliyyətinin neyron səviyyəsində qavranılan məlumatların fiksasiyası və konsolidasiyasının fiziki və kimyəvi prosesləri ilə bağlıdır. . Obrazlı desək, insan beyninin sinir strukturlarında media vasitəsilə informasiya axınlarının hərəkət etdiyi və fərdin şüurunda yerləşmiş müəyyən düşüncə stereotiplərinin və davranış münasibətlərinin bağlı olduğu fiziki yollar və izlər salınır”.

Bundan əlavə, hər hansı bir ünsiyyətə (ünsiyyətə) və bilinçaltının roluna əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Hətta demək olar ki, kommunikativ aktın effektivliyində şüuraltı əsas rol oynayır. Bu halda ünsiyyətin qeyri-verbal aspektindən də danışmalıyıq. Məsələn, jestlər, üz ifadələri, birdən-birə tamaşaçının şüursuzluğuna hansısa arxetipi cəlb edən natiqin görünüşü və ya mənfi proyeksiya - bir şəxsin digəri ilə eyniləşdirilməsi (şəklinin dəyişdirilməsi). Bu vəziyyətdə, manipulyasiya texnologiyalarından istifadə edərək, məsələn, diqqəti məsələnin bu və ya digər emosional komponentinə yönəltməklə və bununla da əvvəllər daxil edilmiş davranış nümunələrini təhrik etməklə (televiziya vasitəsilə) bir insanın davranışına qəsdən təsir etmək mümkündür. fərdin şüuraltında.

E. V. Polikarpova yazır: “... indi fərdin davranışına nəzarət etmək üçün müxtəlif növ psixotexnologiyalar intensiv şəkildə inkişaf etdirilir”. - ...insan indiki şəraitdə texnogen informasiyanın və informasiya-psixoloji mühitin güclü təsiri altındadır. Texniki sivilizasiyanın inkişafı insan beyninin ona təsir edən məlumat axınlarını şüurlu şəkildə idarə etmək qabiliyyətini söndürmək effektinə səbəb olmuşdur. Lakin bu nəzarətsiz informasiya beyin və psixika tərəfindən qəbul edilir ki, bu da insanın iradə və istəyinə zidd hal və davranışlarını dəyişir.

...Canlı orqanizmdə ən yüksək idarəetmə sistemi, məlum olduğu kimi, psixikadır və ona görə də onun emosional strukturlarını süni şəkildə dəyişdirməklə təkcə inanc və ideyalar kompleksini deyil, həm də somatik prosesləri idarə etmək mümkündür. Subyektin şüuru səviyyəsində bu, adətən şəxsiyyətin "özəyini" - "mən" obrazını təşkil edən inam, inam, sabit fikir, rəy və s. kimi əks olunur. ətrafdakı reallıqlar”.

Bundan əlavə, televiziyanın psixikaya təsirini nəzərə alaraq deyə bilərik ki, televiziya siqnalı vasitəsilə kütləvi təsirlər nəticəsində fərdin psixikası onu düşünməkdən uzaqlaşdırır. Ancaq hazır sxemlərdən istifadənin üstünlüyü qoyulduqda, bu sxemləri özünüz hazırlamaq üçün çox güman ki, bir müddət sonra alınan məlumatlara qarşı tənqid (tənqid) yox olacaq. Və bundan sonra fərdin psixikası, olduğu kimi, şüuraltı olaraq məsələnin (problemin) həlli üçün hazır sxemlərə cəlb ediləcəkdir. Beləliklə, müəyyən növ mənəvi deqradasiya müşahidə olunacaq, lakin ictimai şüurun manipulyatorları kütləni əvvəlcə hər şeyi öz adları ilə çağırmaqdan çəkindirəcək, sonra isə anlayışın özü yox olacaq.

Bundan əlavə, E.V.Polikarpovanın düzgün qeyd etdiyi kimi, informasiya tərəqqisi dövründə fərd artıq öz həyat təcrübəsi ilə əldə etdiyi məlumatlarla kifayətlənə bilməz. Buna görə də həyatını qismən televiziyanın onun şüuruna gətirdiyi nümunələrə görə qurur. Bundan əlavə, “Kütləvi informasiya vasitələrinin istifadə etdiyi informasiya texnologiyalarının cəmləşmiş təsiri sayəsində fərd demək olar ki, istər-istəməz həqiqətin obyektiv meyarını itirir. Fakt budur ki, onun ətrafındakı dünya haqqında təsəvvürlərinin həqiqəti üçün meyar rolunu oynayan praktika artıq maddi deyil, informasiya xarakterli, “virtual” xarakter daşıyır. Sonuncu, müəyyən sosial qruplarda üstünlük təşkil edən ideyalar və medianın yaratdığı “media məkanı” ilə müəyyən edilir. Bu və ya digər hadisənin əhəmiyyəti indi onun real nəticələri ilə deyil, ilk növbədə sosial qrupda və “media məkanında” hökm sürən fikir və qavrayışlarla müəyyən edilir. “İnformasiya aləminə daxil olan fərdi şüur sanki divarları, döşəməsi və tavanı bir-birini əks etdirən, itirilən xarici təsirlər o qədər qəribə, sonsuz və rəngarəngdir ki, müşahidəçini özündən məhrum edən güzgülər salonunda özünü tapır. reallıq hissi - və müvafiq olaraq, bir sıra digər keyfiyyətlər, o cümlədən məsuliyyət hissi ilə əlaqəli. O, artıq özünü reallıqla yox,... öz mühitində bu reallıq haqqında hökm sürən fikirlərlə əlaqələndirməyə başlayır”.

Qeyd edək ki, kütləvi kommunikasiyanın şüurun yenidən qurulması üzrə fəaliyyəti nəticəsində fərdlər son dərəcə aqressiv informasiya mühiti nəticəsində fəaliyyət göstərməyə məcbur olurlar. E.V.Polikarpova belə bir mühitin belə xüsusiyyətlərini qeyd edir ki, lazımsız məlumatların daimi çoxluğu, zəruri olan məlumatların tıxanması, baş verənlərin qeyri-reallığı (uydurma) və s. .

Televiziyanın manipulyasiya amili roluna qayıdaraq, bir daha təkrar edirik ki, o, həm fərdin, həm də kütlənin psixikasına təklifedici təsir göstərir. Üstəlik, televiziyanın təlqinedici rolu, artıq qeyd etdiyimiz kimi, həm də müsbət rol oynayır, çünki insanlar (kütlələr) televiziya proqramına baxarkən, nevrozlarını hərəkətə gətirir, digər şeylərlə yanaşı, mövcud olan bir çox daxili kompleksləri aradan qaldırır. hər hansı bir fərdin psixikasında, xüsusən də nevrotik. Məsələn, “Yük 200” kimi filmlər tamaşaçılara əldə edilən təsirlərin gücünə və psixikanın əlaqəli affektiv təcrübələrinə görə metodik və düşünülmüş bir çox psixoterapevtik üsullardan daha böyük effekt əldə etməyə qadirdir. xəstənin özünə batırılması daxili dünya. Yəni, oxşar məzmunlu filmə bir baxış zamanı belə mümkün xəstə dərhal katarsis və təmizlənmə keçirərək ağrılı psixosimtomotik problemlərin yükündən azad olur.

Televiziya və ya film vasitəsilə bu cür effektlərə - nəticələrə nail olmaq mexanizmlərini nəzərdən keçirərək, biz kütlələrin psixikasına emosional komponenti cəlb etməyin klassik üsullarını təqdim edəcəyik, bunun sayəsində əslində ruhda empatiyaya kömək edən hisslər doğulur. filmlərin qəhrəmanları şüursuz şəkildə ekranda oynanılan süjet və hərəkətlə.

Pedaqoji elmlər doktoru, professor A.V.Fyodorov, rejissorların istifadə etməli olduğu tamaşaçıya təsir əldə etmək ehtimalının aşağıdakı diaqramını təqdim edir:

"- orkestr" - psixoloji təzyiq həqiqətdən asılı olmayaraq müəyyən faktların daimi təkrarlanması şəklində;

- “seçim” (“hoqqa”) - müəyyən tendensiyaların seçilməsi – məsələn, bu tendensiyaların yalnız müsbət və ya mənfi, təhrif edilməsi, şişirdilməsi (aşağı ifadə edilməsi);

- “qızarma” (faktların bəzədilməsi);

- “etiketlərin yapışdırılması” (məsələn, ittihamedici, təhqiredici və s.);

- “köçürmə” (“proyeksiya”) – hər hansı keyfiyyətin (müsbət, mənfi) başqa bir fenomenə (və ya şəxsə) ötürülməsi;

- məsələn, məlumat təqdim etməyin ən sadələşdirilmiş formasını özündə birləşdirən "adi insanların oyunu".

- məlumatların “əldən keçirilməsi” (məsələn, sənədli olduğunu iddia edən media mətnləri üçün, doğru və yalanın səmərəli əsaslandırılmış seçilməsi, faktiki faktlarla müqayisə edilməklə məlumatın “qızıllıq” və “etiketlərdən” təmizlənməsi və s.);

İnformasiyadan “tipiklik”, “adi insanlar”, “avtoritet” hallarının çıxarılması;

“Agentlik”in/media mətninin müəlliflərinin məqsəd və maraqlarının tənqidi təhlili”.

Professor A.V.Fyodorov, televiziya və kinonun cəlbediciliyinə təsir edən amillər arasında, fikrimizcə, izləyicinin duyğularının əlavə artmasına və buna görə də onun baxış prosesində daha çox iştirakına səbəb olan zorakılıq səhnələrinin nümayişini qeyd edir.

“...media zorakılığı” yazır prof. A.V. Fedorov, - getdikcə daha çox nüfuz edir rus cəmiyyəti, praktikada nə audiovizual məhsulların baxılması və satışı üçün effektiv yaş reytinqi sistemi, nə də zorakılıq səhnələrinin ekranda göstərilməsi ilə bağlı nəzarət sistemi mövcud olmadığı halda; və ayrı-ayrı həvəsli müəllimlərin bütün səylərinə baxmayaraq, məktəblərdə, kollec və universitetlərdə, əlavə təhsil və asudə vaxt müəssisələrində media təhsili hərəkatı zəif inkişaf edir.

...Uzun müddətli tədqiqatlar nəticəsində C.Kantor... zorakılıq səhnələrinin tamaşaçılar (ilk növbədə yetkinlik yaşına çatmayanlar) üçün cəlbediciliyinin yeddi mümkün səbəbini ətraflı şəkildə təsnif etdi:

1) həyəcan yaşamaq istəyi (media zorakılığı həyəcanlandırır, emosional həyəcanı artırır. Şiddətli və ya zorakılıqla hədələnən səhnələrə baxmaq hətta böyüklərdə belə empatiyanı əhəmiyyətli dərəcədə aktivləşdirdiyinə, ürək döyüntüsünü və qan təzyiqini artırdığına dair sübutlar var. Media zorakılığının insana təsiri narahatlıq səviyyəsi ürək döyüntüsü və dəri temperaturu ölçüldüyü zaman eksperimentlərdə öz əksini tapmışdır... tədqiqatımızda 450 məktəbli arasında 13,1%-i zorakılıqla təmasda olan əsas amillər arasında həyəcanı, digər 9,1%-i isə həyəcanı qeyd etmişdir. bu yaş onların emosional sayıqlığını göstərirdi;

2) aqressiyanı virtual olaraq yaşamaq arzusu (empatiya effekti): bir çox media alıcıları aqressiv hərəkətlərdə virtual olaraq iştirak etməyi xoşlayırlar. Məsələn, bir araşdırmada “məktəblilərin 48%-i həmişə qurbana rəğbət bəslədiklərini, 45%-i isə “pis adama” həmişə rəğbət bəslədiklərini söylədi. Bir az daha çox (59%) olmaq istədiklərini vurğuladılar. yaxşı qəhrəmanlar" Azlıq (39%) etiraf edib ki, ekranda insanların döyüşməsi, bir-birini incitməsi və s. Bu məlumatlar onu deməyə əsas verir ki, zorakılıq səhnələrinin naturalist təsvirlərini ehtiva edən media mətnlərinə heyran olmaq müsbət xarakter və ya qurbanla deyil, bu cür səhnələri seyr etməkdən həzz almaq, təcavüzkarla tez-tez eyniləşdirmə prosesi ilə birbaşa bağlıdır”...; araşdırmalarımıza görə, sorğuda iştirak edən 450 məktəblinin 8,4%-i ekranda zorakılığa baxmaqla bağlı aqressivlik, acılıq hissi keçirib - 7,8%-i;

3) məhdudiyyətlərə məhəl qoymamaq (“qadağan olunmuş meyvə” effekti): valideynlər çox vaxt uşaqların media zorakılığına çıxışını məhdudlaşdırırlar, buna görə də belə epizodlar yetkinlik yaşına çatmayanların müəyyən hissəsi üçün daha arzuolunan olur;

4) zorakılıq və aqressiyanı öz təcrübəsini əks etdirmək cəhdi. Bu mənada aqressiv insanlar onlara xas olan davranışları göstərən verilişlərə baxmağı xoşlayırlar. Tədqiqatlar göstərir ki, real həyatda özünü aqressiv aparan insanlar daha aqressiv proqramlara üstünlük verirlər... Bu qənaət K.A.Tarasovun “risk qrupu” adlandırılan araşdırması ilə təsdiqlənir...

5) ətraf mühitin öyrənilməsi cinayət dünyası(zorakılığın cəmiyyətdə və müəyyən auditoriyanın yaşadığı ərazidə rolunun dərk edilməsi); "Sosial dairələrinin ayrılmaz bir hissəsi üçün zorakılıq olan insanlar ekrandakı şiddətlə daha çox maraqlanırlar" ...

6) özünü sakitləşdirici (qabaqcadan xəbərdarlıq effekti): zorakılıq səhnələri olan media mətnləri ilə təmas bəzən insanlara öz həyat qorxularından və real problemlərindən qaçmağa kömək edir, çünki məsələn, televiziya seriallarının tipik süjeti nizamın zəfəri ilə başa çatır və ədalət... Onları media mətnlərinə cəlb edən rekreasiya faktoru haqqında sorğu apardığım hər onuncu tələbədən biri deyirdi;

7) gender effekti (sosiallaşmanın gender komponentində zorakılığın rolu). Uşaq tamaşaçılarında zorakılıq səhnələrinin qavranılmasında cins fərqi var. "Oğlanlar və qızlar eyni televiziya proqramına baxdıqda, birincilər "təcavüz effektinə" daha həssas ola bilər və tipik aqressiv kişi xarakteri ilə eyniləşə bilər, qızlar isə daha çox qorxu yaşayırlar, çünki onlar tipik qadın qurban xarakteri ilə eyniləşirlər." Apardığımız araşdırmalar zamanı aydın şəkildə qeyd olundu ki, kişi məktəblilər arasında ekran zorakılığının aktiv pərəstişkarları qızlara nisbətən iki dəfə çoxdur. Sorğu apardığım 7-17 yaşlı 450 şagird arasında ekranda zorakılığı sevənlərin 21,0%-i oğlanlar, yalnız 12,4%-i qızlar idi. Bu qənaətləri digər rus tədqiqatçıları da təsdiqləyir...

C. Kantorun təsnifatına əlavə olaraq, C. Qoldşteynin uzun illər apardığı araşdırmalar prosesində işlənmiş media zorakılığının auditoriya üçün cəlbediciliyinin səbəblərinin təsnifatı da var:

1) Subyektiv xüsusiyyətlər. Zorakılıq mövzusuna ən çox maraq göstərənlər: kişilər; fərdlər: adi haldan daha çox aqressivliyə meyllidirlər; oyanma və sensasiya ehtiyacları orta və yüksək kimi müəyyən edilə bilər; sosial “mən”ini və ya həmyaşıdları ilə dostluq etmək yolunu axtaranlar; "qadağan olunmuş meyvələrə" meylli; ədalətin bərpasını görmək istəyənlər; vizual görüntülərin həddən artıq həyəcan yaratmaması üçün emosional məsafəni qoruya bilir.

2) Zorakılıq olan səhnələrdən istifadə: əhval-ruhiyyəni idarə etmək; narahatlıq və həyəcanı tənzimləmək; emosiyaları ifadə etməyi bacarmaq;

3) Zorakılıq təsvirlərinin cəlbediciliyini artıran xüsusiyyətləri: qeyri-reallıq (musiqi, montaj, dekorasiya); şişirtmə və ya təhrif, fantastik janr; proqnozlaşdırıla bilən nəticə; ədalətli sonluq);

4) Kontekst. Şiddətli səhnələr (müharibə və ya cinayət kimi) təhlükəsiz, tanış mühitdə daha cəlbedicidir.

Bundan əlavə, belə bir fikir var ki, media mətnlərində zorakılıq/aqressiya səhnələri “insanı psixoloji cəhətdən gərgin emosional vəziyyətlərə hazırlayır; fiziki fəaliyyətinizi və böhran vəziyyətlərində hərəkət etmək bacarığınızı simvolik formada nümayiş etdirməyə, çaşqınlıq anlarında zehni özünütənzimləməni həyata keçirməyə imkan verir...

...Aparılan tədqiqatların nəticələrinin və yerli və xarici alimlərin tədqiq edilmiş əsərlərinin təhlili əsasında prof. A. V. Fedorov, - biz media zorakılığının auditoriya tərəfindən qavranılmasının aşağıdakı tipologiyasını hazırlamışıq:

Ətraf mühit, süjet və/və ya media mətninin qəddar/aqressiv personajları ilə eyniləşdirmə səviyyəsində ekran zorakılığının aktiv, məqsədyönlü müsbət qavranılması;

Ətraf mühit, süjet və/yaxud media mətninin qəddar/aqressiv personajları ilə qismən eyniləşdirmə səviyyəsində ekran zorakılığının passiv (aydın ifadə olunmuş münasibət olmadan) qavranılması;

Media mətnindəki qəddar/aqressiv personajların mühiti, süjeti və/yaxud qurbanları ilə eyniləşdirmə səviyyəsində ekran zorakılığının aktiv, məqsədyönlü mənfi qavrayışı;

Media mətnindəki qəddar/aqressiv personajların mövqeyinə/hərəkətlərinə və/və ya media mətnini yaradanların mövqeyinə qarşılıq səviyyəsində ekran zorakılığının aktiv, məqsədyönlü mənfi qavrayışı.

...yuxarıda göstərilənlərə əsaslanaraq, - diqqətini prof. A. V. Fedorov, - zorakılıq səhnələrini ehtiva edən media mətnlərinin tamaşaçılar arasında cəlbediciliyinin əsas səbəblərini aşağıdakı kimi ümumiləşdirmək olar: əyləncə, istirahət, təzminat, həyəcan/qorxu yaşamaq istəyi; faktiki olaraq təcavüzü yaşamaq istəyi (empatiya effekti); aqressiv xarakter və ya qurban xarakteri ilə eyniləşdirmə (məhdudiyyətlərə məhəl qoymamaq ("qadağan olunmuş meyvə" effekti); zorakılığı/aqressiyanı öz təcrübəsini əks etdirmək kimi görməyə çalışmaq; ətrafdakı kriminal aləmin öyrənilməsi (cəmiyyətdə və müəyyən auditoriyanın yaşadığı ərazidə zorakılığın rolunun dərk edilməsi); özünü sakitləşdirici təsir, yəni. xoşbəxt sonluq gözləməsinin və “bütün bu kabusun mənim başıma gəlmədiyini” dərk etmənin təsiri; gender təsiri və s.).

Bütün bunlar zorakılıq səhnələrini ehtiva edən audiovizual əsərlərin aşağıdakı təsir mexanizmlərini təsvir edən “media effektləri”nin əsas nəzəriyyələrinə tam uyğundur:

Qorxu hisslərini manipulyasiya etmək (məsələn, təcavüz və zorakılıq qorxusu hisslərini stimullaşdırmaq);

Tamaşaçılara zorakılıq/aqressiv hərəkətləri onların real həyatda sonrakı icrası ilə öyrətmək (zorakılıq hər hansı bir problemi həll etmək üçün məqbul bir yol kimi);

Tamaşaçının aqressiv, imitasiya instinktlərinin stimullaşdırılması, oyanması, zorakılıq səhnələrinə münasibətdə iştahı (xüsusilə psixikası pozulmuş tamaşaçıya münasibətdə);

- tamaşaçılara laqeydlik, zorakılıq qurbanlarına biganəlik hisslərinin “təlqin edilməsi”, real həyatda zorakılığa münasibətdə həssaslıq həddinin aşağı salınması;

- real həyatda mənfi nəticələrə gətirib çıxarmayan aqressiv emosiyaların başqaları üçün virtual və təhlükəsiz çıxış yolu olan “katartik”.

Şəxsiyyətin və kütlənin şüuraltına təsir etməkdə televiziyanın rolu doğrudan da çox böyükdür. Artıq qeyd etdiyimiz kimi, bu cür təsir nəticəsində fərdin psixikasında davranış nümunələri, yəni şüuraltında yerləşdirilmiş məlumatların fərdin sonrakı hərəkətlərində əks olunmasına səbəb olan sabit formasiyalar formalaşır. Bu halda söhbət təkcə şüuraltı ilə şüur arasındakı birbaşa əlaqədən getmir, həm də fərd tərəfindən görünmə, eşidilmə və ya hissetmə zonasına daxil olan hər hansı bir məlumatın həmişə şüuraltında saxlanmasından və sonra şüura təsir edir. Fərdlərin və ya kütlənin şüuru tək başına mövcud ola bilməz və həmişə yalnız şüuraltından asılıdır. Orada insanın düşüncələri, istəkləri və hərəkətləri bilinçaltında doğulur. Kütləvi informasiya vasitələrinin, xüsusən də televiziyanın əsas təsiri məhz şüuraltına yönəlib.

Üstəlik, insanların əksəriyyətinin televiziyanı real həyat kimi qəbul etməsindən də danışmalıyıq. Bu asılılıq xüsusilə uşaqlarda, yeniyetmələrdə və gənclərdə və intellektual səviyyəsi ümumi orta IQ-dan aşağı olan insanlarda özünü göstərir. Bu cür insanların nəinki mövcud olmasına, hətta onların sayının çox olmasına baxmayaraq, insanların cəmləşdiyi yerlərdə, ictimai (izdihamlı) yerlərdə ayrı-ayrı şəxslərin davranışlarını təhlil etmək üçün kimin yola çıxdığı hər kəsə məlumdur.

Bu vəziyyətdə diqqət etməlisiniz Xüsusi diqqət müasir mediadan istifadənin (televiziya da mühüm rol oynayır) indiyə qədər psixikadakı anti-təqdimedici maneəni əhəmiyyətli dərəcədə məhv etdiyini. Xarici mənbələr vasitəsilə alınan məlumatın təsirli bir hissəsi, demək olar ki, maneəsiz şüura (şüuraltı) keçir. Müasir kütləvi informasiya vasitələrinin istifadəsi və inkişafı illəri ərzində fərdin psixikası artıq müəyyən şəkildə təqlid edir, yeni mövcudluq şəraitinə uyğunlaşır. Bu o deməkdir ki, həm də deyə bilərik ki, yeni alınan məlumatların fərdin psixikasında öz əksini tapması asanlaşır. Müvafiq olaraq, mediadan (kütləvi informasiya vasitələrindən) və kütləvi kommunikasiya vasitələrindən beyinə informasiyanın daxil olması ilə eyni vaxtda şüuraltına salınan qurğular (oxşar istiqamətli fikirlərin doğulması nəticəsində istənilən hərəkəti yerinə yetirmək üçün qurğular) (KİV) proqramlaşdırılmış vaxt keçdikdən sonra yerinə yetiriləcək. Məlumat saatlı bomba kimidir. Lakin sonuncudan fərqli olaraq, informasiya bombası mütləq işləyir. Çünki fərdin şüuraltına yerləşdirilmiş istənilən məlumat xarici aləmə proyeksiyada əks olunacaq. Yeganə sual zamanın özüdür.

Sonda qeyd etmək istərdim ki, televiziya kütlələrin psixi şüurunun güclü stimulyatoru olmaqla həm mənfi, həm də müsbət funksiyaları daşıyır. Artıq televiziyanın mənfi təsirindən danışdıq. Televiziya vasitəsilə manipulyasiya ən çox biridir ən təsirli yollarıdır kütlələrin psixikasına təsir göstərir. Ancaq eyni zamanda, televiziya texnologiyasının müsbət rolundan da danışmaq lazımdır. Televiziya yayımı zamanı insanın psixikasına kütləvi və müxtəlif təsirlər olur. Televiziya eyni vaxtda görmə və eşitmə orqanlarını cəlb edir, kollektiv şüursuzluğun bu və ya digər arxetipinə təsir edir və beləliklə, fərdin önündən bütövlükdə fərdin psixikasının informasiya qavrayışına yönəlmiş video seriyası keçir. Və belə bir mürəkkəb nizam, məlum olduğu kimi, fərdin psixikasının mümkünlüyünü artırmağa çox kömək edir. Şəxsin psixikasının tənqidi qarşısındakı maneə zəifləyir. Bu o deməkdir ki, xarici aləmdən gələn məlumatlar psixikanın məzmununu daha sürətli doldurur, şüuraltına yerləşdirilir və şüura təsir edir, yəni fərdin sonrakı davranışını idarə edir (müvafiq istiqamətdə düşüncələrin doğulması və s.) . Məhz bu amil manipulyativ texnologiyalarda istifadə olunur. Manipulyasiya, insanın əvvəlki münasibətlərini dəyişdirmək məqsədi ilə şüuraltına və daha sonra şüura (şüuraltı vasitəsilə şüura) təsirdir. Üstəlik, dəyişikliklərin özü həm mənfi, həm də müsbət ola bilər. Sonuncu, məsələn, təlim və ya təhsildə istifadə olunacaq. Eyni zamanda, bir daha qeyd edirik ki, şüuraltı təsir göstərən oxşar bir proses qursanız, təlimin effektivliyi daha yüksək olacaqdır.

1936-cı il yanvarın 15-dən Berlin televiziya mərkəzi hər gün saat 20.00-dan 22.00-a qədər standart 180 sətirlik proqramlar nümayiş etdirirdi. Onun əməkdaşları Olimpiya Oyunlarını işıqlandırmağa hazırlaşmağa başladılar. Onların üzərində televiziya kameralarının olması alman elminin və texnologiyasının nüfuzu ilə əlaqələndirilir və siyasi xarakter alırdı. 1936-cı ilin avqustunda Berlində keçirilən oyunlar zamanı canlı yayımların həcmi gündə 8 saata qədər yüksəldi. Berlində 25 yerdə skrininq otaqları fəaliyyət göstərirdi. Olimpiadanı televiziya vasitəsilə ümumilikdə 150 min insanın izlədiyi bildirilib. Oyunları kabelin çəkildiyi Hamburqda da görmək olardı. Daha sonra Leypsiq, Nürnberq, Münhen və Köln ilə də koaksial rabitə quruldu. (A.N. Fortunatov. Televiziya tarixinin problemləri: fəlsəfi və mədəni yanaşma. Mühazirələr kursu. Nijni Novqorod. 2007.)

Fərdi şüur ayrı bir fərdin şüurudur, onun fərdi varlığını və onun vasitəsilə bu və ya digər dərəcədə ictimai varlığını əks etdirir. İctimai şüur fərdi şüurların məcmusudur. O, ayrı-ayrı fərdlərin şüurunun xüsusiyyətləri ilə yanaşı, öz daxilində fərdi şüurun bütün kütləsinə xas olan ümumi məzmun daşıyır. Fərdlərin birgə fəaliyyəti və ünsiyyəti prosesində inkişaf etdirilən kollektiv şüur kimi, ictimai şüur yalnız müəyyən bir fərdin şüuruna münasibətdə həlledici ola bilər. Bu, fərdi şüurun mövcud ictimai şüurun hüdudlarından kənara çıxma ehtimalını istisna etmir.

Fərdi şüur fərdi varlıqla müəyyən edilir və bütün bəşəriyyətin şüurunun təsiri altında yaranır. Fərdi şüurun 2 əsas səviyyəsi:

· ilkin (əsas) - “passiv”, “güzgü”. Xarici mühitin və xarici şüurun insana təsiri altında formalaşır. Əsas formalar: ümumi anlayışlar və biliklər. Fərdi şüurun formalaşmasının əsas amilləri: təhsil fəaliyyəti mühit, cəmiyyətin təhsil fəaliyyəti, insanın özünün idrak fəaliyyəti.
· ikinci dərəcəli - "aktiv", "yaradıcı". İnsan dünyanı dəyişdirir və təşkil edir. İntellekt anlayışı bu səviyyə ilə bağlıdır. Bu səviyyənin son məhsulu və ümumiyyətlə şüur insan başında yaranan ideal obyektlərdir. Əsas formalar: məqsədlər, ideallar, iman. Əsas amillər: iradə, təfəkkür - əsas və sistem yaradan element.

Şəxsin həyatında şüur insan varlığının geniş sahələrini əhatə edən geniş həyat təcrübəsi sferasıdır. Şüur sayəsində insan daim dəyişən dünyaya uyğunlaşır və xoşbəxtlik əldə etmək adı ilə həm onu, həm də özünü dəyişir.

Şüur müəyyən uzaqgörənliyə, məqsəd qoymağa, yəni zehni olaraq indiki zamanın üfüqündən kənara baxmaq, təbiət və cəmiyyət dünyasını öz inkişaf qanunlarına uyğun olaraq dəyişdirmək qabiliyyətinə malik olmasaydı, gərəksiz bir lüks olardı. , fərdin özünün ehtiyacları və mənəvi maraqları ilə. İnsanın şüurlu məqsəd qoyma fəaliyyətinin əsasını onun dünyadan və cəmiyyətdən narazılığı və cəmiyyətin hər bir üzvünün artan tələbatını ödəyən xüsusiyyətlər verməklə onları yaxşılığa doğru dəyişmək istəyi təşkil edir. İnsan şüuru nəinki həqiqətən mövcud mövcudluğu ideal şəkildə əks etdirməyə, onun dəyişməsi üçün məqsədlər qoymağa, həm də ondan uzaqlaşmağa qadirdir.

Təbiətin və cəmiyyətin sonsuz varlığı ağlabatan insanın nəzərləri qarşısında görünür. Fərd şüurunu sosial-psixik fenomen kimi qəbul etsək, mənəvi dünya fərdi, daha sonra üç xüsusi funksional və məzmun sahəsini ayırd etmək olar.

Onlar insan psixikasının ən yüksək səviyyəsi kimi yalnız şüura xas olduğu üçün xüsusi adlanırlar; Onlar olmadan, əsasən mövcud ola bilməz.

Şüurda ilk belə istiqamət, insanın dünyaya şüurlu baxışı olan dünyagörüşüdür. Dünyagörüşü təhsil və tərbiyə nəticəsində və ya sosial mühitin təsiri altında formalaşır.

İkinci istiqamət fərdin şüurunda ideologiyadır. Bu, insanın obyektiv şəkildə daxil olduğu sosial əlaqələrə və münasibətlərə maraq göstərməsinin təzahürüdür.

Fərdin şüurunda üçüncü istiqamət isə onun özünə və potensial imkanlarına olan baxışı, yaxud özünüdərkidir. İnsanı mühitdən fərqləndirən də məhz budur. Yalnız özünü dərk etməklə insanlar təbii dünyanı və cəmiyyəti dəyişdirmək üçün məsuliyyət daşıyırlar.

K.Marks yazırdı: “Hər kəsin gözünün qarşısında müəyyən bir məqsəd var ki, o, ən azı özünə böyük görünür və ən dərin inamla, ürəyin ən dərin səsi ilə böyük hesab edilirsə, əslində belədir. ” Marks, K. və Engels, F. Soch., 2-ci nəşr - cild 20 - S. 490.

İnsan inkişaf etmiş şüurla doğulmur. Onu təkmilləşdirir, mənəvi mədəniyyətə yiyələnir və yaddaşını çoxşaxəli məlumatlarla doyurur. Çoxdan məlumdur ki, müəyyən yaşa qədər böyüklərlə ünsiyyətdən məhrum olan uşaq artıq dünyanı insan kimi dərk edə və davranışını adekvat şəkildə qura bilmir (Hauzer effekti). Yalnız insan orqanizminin şüurun formalaşmasına müəyyən bir meyli irsi olaraq keçir. Çarlz Darvin müəyyən etdi ki, fitri keyfiyyətlər insanın zehni fəaliyyətinin ən aşağı səviyyəsidir.

Müasir tibb alimləri və filosofları artıq əmin olmağa ehtiyac duymurlar ki, hər hansı bir insan fərd yalnız “sosial-mədəni mühitə qərq etməklə”, öz növü ilə aktiv şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olmaqla, özünün əsaslı “mən”ini – şüurunu əldə edə bilər. Şüurlu və yaradıcılıq qabiliyyətinə malik olan şəxsin statusu yalnız cəmiyyətin hər bir fərdin mədəni sosiallaşması diapazonunda fəal fəaliyyəti nəticəsində reallaşır.

Əgər heyvan davranışının metodu və xarakteri DNT molekullarında qeydə alınıbsa, insan heykəlini müəyyən edən “proqram” mədəni, peşəkar, elmi və fəlsəfi oriyentasiyadır. Maarifləndirmə və təhsil, valideynlərin və müəllimlərin şəxsi davranış nümunələri şüurun inkişafı mənbələridir. “Genetik göstərişlərə” əlavə olaraq, əxlaqi, etik və hüquq normaları, tarixi davamlılıq.

Söhbət Yer üzündə prinsipcə yeni keyfiyyət hadisəsindən - mədəniyyətdən, yəni mənalı insan davranışını tənzimləmək üçün müəyyən fövqəltəbii normativ və dəyər sistemindən gedir. F.N. Leontiev yazırdı: "Mədəniyyət, insanların münasibətlərinin inkişaf etdiyi və nəsildən-nəslə ötürüldüyü formadır, lakin heç də onların formalaşması və çoxalma səbəbi deyil." : Yerli psixoloqların əsərlərində şəxsiyyət psixologiyası - Sankt-Peterburq, 2002. - s. 40--41. .

Dəyişən ətraf mühit şəraitinə (həm təbii, həm də sosial) uyğunlaşmaq üçün təbii qabiliyyətə malik olan insan fərd, əsasən, cəmiyyətin inkişaf etdirdiyi ağlına, şüuruna arxalanır. İnsanın taleyi onu hara aparırsa - cəngəlliyə və ya tundraya, cənub qütbünə və ya səhraya, sivilizasiya dünyasından mədəniyyətin toxunmadığı bir dünyaya - o, heyvanlardan fərqli olaraq, fizioloji proseslərin zəruri plastikliyini nümayiş etdirməyi bacarır. şüurunuzun gücü ilə xarici şəraitdəki dəyişikliklərə cavab olaraq reaksiyalar. Bununla belə, bütün genişliyinə və hərəkətliliyinə baxmayaraq, insan bədəninin uyğunlaşma imkanları qeyri-məhdud deyil. Təbii mühitdə baş verən dəyişikliklərin dinamikası və xarakteri onun uyğunlaşma qabiliyyətini aşdıqda, patoloji hadisələr baş verir və nəticədə ölümlə nəticələnir. Bununla əlaqədar olaraq, ətraf mühitin dəyişməsinin sürətini insan əhalisinin uyğunlaşma imkanları ilə əlaqələndirməyə, fərdin şüurunun sferaya təsirinin icazə verilən hədlərini müəyyən etməyə ehtiyac var. cansız təbiət və biosfer.

İnsan şəxsiyyətinin şüuru təkcə özünün deyil, həm də ünsiyyətdə olduğu insanların həyatı və fəaliyyəti üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Və fərdi şüur birbaşa təsir altında formalaşdığından sosial münasibətlər, kolleksiya kimi çıxış edir sosial mənalar V fərqli növlər və ictimai şüurun formaları.

Şəxsi şüur fenomeninin sosial amil kimi fəlsəfi dərk edilməsi onu formalaşdırıcı komponentlər kimi təbii (psixi) və sosial şəraitlə dialektik vəhdətdə dərk etməyə və qiymətləndirməyə imkan verdi. Şərti olaraq, müasir insanın fiziki (bioloji) təbiəti ictimai şüur tərəfindən köklü şəkildə dəyişdirilmiş hesab edilə bilər. Daha dəqiq desək, biologiya indi mədəni və fizioloji cəhətdən “yenidən işə salınıb” o qədər də transformasiya olunmayıb. Fəlsəfə insanın heyvanlar aləmindən şüur və sosial-mədəni formalaşma aləminə keçidini inqilabi sıçrayışdan başqa bir şey kimi qiymətləndirir, bəlkə də ancaq canlı materiyanın yaranması ilə müqayisə oluna bilər. Söhbət mahiyyət etibarı ilə yeni bir şeyin yaranmasından gedir bioloji növlər, tarixi hərəkatın başlanğıcı haqqında - insanın mənəvi özünü inkişaf etdirməsi, ictimai şüurun müxtəlif formalarını yaradan.

Beləliklə, şüur reallığın ümumiləşdirilmiş və məqsədyönlü əks etdirilməsindən, hərəkətlərin ilkin zehni qurulmasında və onların nəticələrinin gözlənməsində, ağlabatan tənzimləmə və özünü idarəetmədən ibarət olan, yalnız insanlara xas olan və nitqlə əlaqəli beynin ən yüksək funksiyasıdır. insan davranışına nəzarət. Dremov, S.V. Dəyişmiş şüur halları: Psixiatriyada psixoloji və fəlsəfi problemlər / S.V. Dremov-Novosibirsk, 2001 - S. 176

Məhz heyvanlar aləminin təkamül prosesində yeni bir sıçrayış üçün şərait və ilkin şərtlər hazırlanmışdı - heyvanların vəziyyətindən və heyvanların psixikasından insana və insan şüuruna.