Kartlar

Rusiyadakı sivilizasiyanın növü ilə bağlı. Rus cəmiyyəti üçün sivilizasiya axtarışı Rusiya sivilizasiyasının hansı növünə aiddir

Rusiya hansı növə aid edilməlidir? Bəziləri hesab edir ki, tarixi mərkəzinin coğrafi mövqeyinə, xristianlığın təsirinə və tarixi köklərinə görə Yunan-Bizans və Qərbi Avropa mədəniyyətinə görə Rusiya Qərb sivilizasiyalar tipinə aiddir. Digərləri - tarixən rus cəmiyyətinin xarakterinə şərq mədəniyyətləri (tatarların fəthi, şərq qonşularının təsiri, geniş Sibir genişliyi) təsir göstərdi ki, Rusiyanı daha çox şərq sivilizasiyalarına aid etmək olar. Bəziləri isə hesab edir ki, Rusiya nə Qərb, nə də Şərq sivilizasiyalarına aid edilə bilməz, xüsusi bir Avrasiya tipini meydana gətirir və ya Qərblə Bokto arasında "sürüklənir". Son nöqteyi -nəzər açıq şəkildə L.I. Semennikova: “1. Rusiya müstəqil bir sivilizasiya deyil və saf formasında heç bir mədəniyyət növünə aid deyil.2. Rusiya sivilizasiya baxımından heterojen bir cəmiyyətdir. Bu, böyük bir rus nüvəsi olan güclü, mərkəzləşdirilmiş bir dövlət tərəfindən birləşdirilmiş, müxtəlif inkişaf növlərinə mənsub xalqların xüsusi, tarixən formalaşmış konqlomeratıdır. Rusiya geosiyasi cəhətdən iki güclü sivilizasiya təsir mərkəzi - Şərq və Qərb arasında yerləşir; həm Qərb, həm də Şərq variantlarına görə inkişaf edən xalqları əhatə edir ... 4. Kəskin dönüşlərlə tarixi qasırğalar ölkəni ya Qərbə, ya da Şərqə yaxınlaşdırdı. Rusiya sivilizasiya maqnit sahələrinin kəsişməsində "sürüklənən cəmiyyət" kimidir ". AMMA!!! Rusiyanın fərdi və fərqli (yerli sivilizasiya olaraq) və ümumi (Qərb tipli bir sivilizasiya olaraq) xüsusiyyətləri olduqca aydın şəkildə müəyyən edilmişdir.

BÖLÜM 1

Rus Cəmiyyətinin Sivilizasiya Axtarışı

Mövzu 1. Tarixə sivilizasiya yanaşmasının nəzəri və metodoloji əsasları.

1. Tarix elmi nəyi öyrənir? Onun mövzusu nədir?

Mənbələr:

Rusiya tarixi IX-XX əsrlər.: Dərslik \ ed. G.A. Amon, N.P. İoniçeva.-M.: INFRA-M, 2002. s. 3-4

Tarix, sözün əsl mənasında yunan dilindən tərcümədə, öyrənilənlərin, araşdırılanların hekayəsidir.

Tarix, gələcəyin bu gününü və inkişaf meyllərini anlamaq üçün insan cəmiyyətinin keçmişini bütün məkan konkretliyi və müxtəlifliyi ilə öyrənən bir elmdir.

Tədqiqat obyekti bəşəriyyətin keçmişidir.

Həqiqətən mövcud olan reallıq arasında, yəni. keçmiş və alimin araşdırmasının nəticəsi - dünyanın elmi cəhətdən yenidən yaradılmış mənzərəsi - ara keçiddir. Buna tarixi mənbə deyilir. Bu tədqiqat mövzusudur.

Tarixi mənbələrin 7 əsas qrupunu ayırmaq adətdir: yazılı, maddi, etnoqrafik, şifahi, linqvistik, foto film sənədləri, soundtracklər.

2. Sivilizasiyaların əsas növləri nələrdir. Rusiya bunlardan hansına aiddir?

Mənbələr:

Rusiya tarixi IXX-XX əsrlər.: Dərslik \ ed. G.A. Amon, N.P. İoniçeva - M.: INFRA -M, 2002.

Sivilizasiya, oxşar zehniyyətə, ortaq fundamental dəyərlərə və ideallara, eyni zamanda ictimai-siyasi təşkilatda, iqtisadiyyatda və mədəniyyətdə sabit xüsusiyyətlərə malik olan insanlar cəmiyyətidir.

Sivilizasiyaların inkişafının üç növü vardır: qeyri-mütərəqqi, dövri və mütərəqqi.

TO qeyri-mütərəqqi inkişaf növü təbiətə uyğun yaşayan insanlar daxildir (Avstraliyanın aborigenləri, Afrikadakı bəzi tayfalar, Amerika hinduları, Sibir və Şimali Avropanın kiçik xalqları). Bu xalqlar varlığın məqsədini və mənasını, adətlərin, oradakı üsulların, təbiətlə birliyi pozmayan ənənələrin qorunmasında görürlər.

İnkişafın siklik növü qədim zamanlarda Şərq ölkələrində (Hindistan, Çin və s.) yaranmışdır, içindəki cəmiyyət və insanlar keçmişə, bu günə və gələcəyə bölünmüş tarixi zaman çərçivəsində mövcuddur. Bu xalqlar üçün qızıl dövr keçmişdədir, poetikləşdirilir və nümunə rolunu oynayır.

Döngüsel (şərq) sivilizasiya növü hələ də Asiya, Afrika, Amerikada geniş yayılmışdır. Bu tip inkişaf edən insanların həyat səviyyəsi son dərəcə aşağıdır. Buna görə də, XX əsrdə cəmiyyəti sürətləndirən və inkişaf etdirən və insan həyatını yaxşılaşdıran layihələr ortaya çıxdı.

Sivilizasiyanın inkişafının mütərəqqi növü (Qərb sivilizasiyası)Əsas xüsusiyyətləri:

Həmkarlar ittifaqlarının, partiyaların, proqramların, ideologiyaların inkişaf etmiş formaları olan cəmiyyətin sinif quruluşu;
Şəxsi mülkiyyət, bazarın fəaliyyətini tənzimləyən bir yol olaraq, sahibkarlığın yüksək nüfuzu;
Gücdən asılı olmayan fərdlər və cəmiyyət hüceyrələri arasındakı üfüqi əlaqələr: iqtisadi, sosial, mədəni, mənəvi;
Həll ediləcək sosial sinif münasibətlərini tənzimləyən hüquqi demokratik dövlət sosial münaqişələr, vətəndaş sülhünün təmin edilməsi və tərəqqi ideyalarının həyata keçirilməsi.

Etnogenez və sivilizasiya yanaşması baxımından Rusiya ən təmiz formada üç növ sivilizasiyadan heç birinə aid deyil. Rusiya, xüsusi bir sivilizasiyadır, Böyük Rus Ortodoks nüvəsinə əsaslanan güclü mərkəzləşmiş bir dövlət tərəfindən birləşdirilmiş, müxtəlif inkişaf növlərinə mənsub xalqların tarixən formalaşmış bir konglomeratıdır.

Rusiya iki güclü sivilizasiya təsir mərkəzi olan Şərq və Qərb arasında yerləşir və həm Şərq, həm də Qərb versiyalarında inkişaf edən xalqları əhatə edir.

Mövzu 2. Köhnə Rus dövlətinin yaranması və əsas inkişaf mərhələləri. Qədim Rusiyanın sivilizasiyası.

1. Köhnə Rus dövlətinin inkişafının əsas mərhələlərini adlandırın.

Mənbələr:

Rusiya tarixi IX-XX əsrlər.: Dərslik \ ed. G.A. Amon, N.P. İoniçeva-M.: INFRA-M, 2002. s. 38-58.
1917 -ci ildən əvvəlki daxili tarix: dərslik \ ed. Prof. VƏ MƏN. Froyanov.- M.: Gardariki, 2002. 19-87 -dən.

Mərhələ 1. (IX - X əsrin ortaları) - ilk Kiyev knyazlarının dövrü.

862 - Varangiya şahzadəsi Rurikin Novqorodda hökmranlıq etməsinin tarixçələrində bir qeyd. 882 Novgorod və Kiyevin Şahzadə Oleqin hakimiyyəti altında birləşməsi (879-912). 907, 911 - Şahzadə Oleqin Konstantinopola yürüşləri. Rusiya ilə Yunanlar arasında müqavilənin imzalanması. 912-945 İqorun hakimiyyəti. 945 - Drevlyanlar ölkəsində qiyam. 945-972 biennium - Svyatoslav İqoreviçin hakimiyyəti. 967-971 biennium - Şahzadə Svyatoslavın Bizansla müharibəsi.

Qədim Dünyada, Antik dövrdə və Orta əsrlərdə formalaşan əsas mədəniyyət növlərini xarakterizə etdik. Orta əsrlər dövründə dünya tarixi prosesinə girmə əvvəlcə Rusiyadan, sonra Rusiyadan başlayır. Sual təbii olaraq ortaya çıxır: onu hansı sivilizasiyaya aid etmək olar? Bu məsələnin həlli Rusiya tarixinin öyrənilməsi metodologiyası üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Ancaq bu, yalnız tarixi və elmi deyil, ictimai-siyasi, mənəvi və əxlaqi bir problemdir. Bu problemin bu və ya digər həlli ölkəmizin inkişaf yolunun seçilməsi, əsas dəyər göstərişlərinin təyin edilməsi ilə əlaqədardır. Buna görə də bu mövzuda müzakirə bütünlüklə dayanmadı Rus tarixi... Fikrimizcə, bu müzakirənin bütün gedişatını təkrar etməyə ehtiyac yoxdur. Müvafiq mövzuları təqdim edərkən bu mövzuya toxunacağıq. İndi əsas prinsipial mövqeləri düzəltmək lazımdır.

Bu müzakirənin əsas sualı budur ki, Şərq və Qərb sivilizasiyalarının mirası Rusiya tarixində necə əlaqəlidir? Rusiyanın fərqli sivilizasiyası nə dərəcədədir? Tarixçilər, publisistlər və ictimai xadimlər, Rusiyanın əvvəlki bütün tarixi inkişafını nəzərə alaraq, həm də ideoloji və siyasi prinsiplərinə uyğun olaraq, bu suallara zamanın ən yüksək nöqtəsindən cavab verirlər. XIX-XX əsrlərin tarixşünaslığında və jurnalistikasında. bu məsələlərin qütblü həlli qərblilərin və slavyanların mövqeyində öz əksini tapdı.

Qərblilər və ya "Avropalılar" (V.G.Belinsky, T.N. Granovsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky və s.) Sivilizasiyası. Rusiyanın bir qədər geriləməsinə baxmayaraq Qərb sivilizasiyasının əsas axınında inkişaf etdiyinə inanırlar.

Bu fikir Rusiya tarixinin bir çox xüsusiyyətləri ilə dəstəklənir. Rusiya əhalisinin böyük əksəriyyəti xristianlığı qəbul edir və buna görə də Qərb sivilizasiyasının əsasını təşkil edən dəyərlərə və sosial-psixoloji münasibətlərə sadiqdir. Bir çox dövlət adamının islahat fəaliyyəti: Şahzadə Vladimir, I Pyotr, II Yekaterina, II Aleksandr Rusiyanı Qərb sivilizasiyasına daxil etmək məqsədi daşıyır.

Tərəfdarları Rusiyanı Şərq sivilizasiyasına malik bir ölkə kimi təsnif etməyə çalışan başqa bir həddindən artıq mövqe var.

Bu mövqeyin tərəfdarları hesab edirlər ki, Rusiyanı Qərb sivilizasiyasına tanıtmaq cəhdləri uğursuz başa çatdı və rus xalqının özünün şüurunda və tarixində dərin iz buraxmadı. Rusiya həmişə bir növ Şərq despotizmi olub. Bu mövqenin lehinə olan ən əhəmiyyətli arqumentlərdən biri də Rusiya tarixinin dövri xarakteridir: islahatlar dövrü qaçılmaz olaraq əks islahatlar dövrünü, islahatlar isə əks-islahatlar dövrünü izlədi. Bu mövqenin tərəfdarları, eyni zamanda, rus xalqının mentalitetinin kollektiv xarakterinə, Rusiya tarixində demokratik ənənələrin olmamasına, azadlığa, şəxsiyyətin ləyaqətinə, ictimai-siyasi münasibətlərin şaquli təbiətinə, əsasən tabe olan rənglərinə, və s.

Ancaq Rusiyanın tarixi və ictimai düşüncəsindəki ən böyük tendensiya, Rusiyanın orijinallığı ideyasını müdafiə edən ideoloji və nəzəri cərəyandır. Bu fikrin tərəfdarları Slavofillər, Avrasiyalılar və "vətənpərvər" ideologiyasının bir çox digər nümayəndələridir. Slavofillər (A.S. Xomyakov, K.S.Aksakov, F.F.Samarin, I.I.Kireevski və onların ardıcılları) rus tarixinin orijinallığı ideyasını əlaqələndirmişlər. Rusiyanın özünəməxsus inkişaf yolu ilə və buna görə də rus mədəniyyətinin müstəsna orijinallığı ilə. Slavofillərin təlimlərinin ilkin tezisi, Rus sivilizasiyasının formalaşması və inkişafı üçün pravoslavlığın həlledici rolunu təsdiq etməkdir. A. S. Xomyakovun fikrincə, "ilk növbədə rus keyfiyyətini, Rus torpağını sonsuz həcmdə yaradan" rus ruhu "nu formalaşdıran pravoslavlıq idi".

Rus Pravoslavlığının və buna görə də rus həyatının bütün quruluşunun əsas fikri fikirdir kollegiallıq. Uyğunluq rus insanın həyatının bütün sahələrində özünü göstərir: kilsədə, ailədə, cəmiyyətdə, dövlətlər arasındakı münasibətlərdə. Slavofillərin fikrincə, kollegiallıq Rusiya cəmiyyətini bütün Qərb sivilizasiyasından ayıran ən vacib keyfiyyətdir. Qərb xalqları, ilk yeddi Ekumenik Şuranın qərarlarından uzaqlaşaraq, xristian inancını təhrif etdilər və beləliklə, tanış olan prinsipi unutmağa başladılar. Və bu, Avropa mədəniyyətinin bütün qüsurlarına və hər şeydən əvvəl onun merkantilizminə və fərdiliyinə səbəb oldu.

Rus sivilizasiyası özünəməxsusdur yüksək mənəviyyat, zahid dünyagörüşünə əsaslanaraq və kollektivist, ictimai həyatın kommunal quruluşu. Slavofillərin nöqteyi -nəzərindən, konkret, ictimai bir təşkilat - bir kənd cəmiyyəti, iqtisadi və mənəvi əhəmiyyət kəsb edən bir "dünya" yaradan pravoslavlıq idi.

Kənd təsərrüfatı cəmiyyətinin təsvirində, Slavofillər idealizasiya, bəzək anını aydın görürlər. Cəmiyyətin iqtisadi fəaliyyəti şəxsi və ictimai maraqların ahəngdar birləşməsi kimi təqdim olunur və cəmiyyətin bütün üzvləri bir -birinə münasibətdə "yoldaşlar və səhmdarlar" kimi davranırlar. Eyni zamanda, cəmiyyətin müasir quruluşunda serfdomun mövcudluğundan yaranan mənfi cəhətlərin olduğunu etiraf etdilər. Slavofillər serfdomu qınadılar və onun ləğv edilməsini müdafiə etdilər.

Bununla birlikdə, Slavofillər kənd ictimaiyyətinin əsas üstünlüyünü öz üzvləri arasında tərbiyə etdiyi mənəvi və əxlaqi prinsiplərdə görürdülər: ümumi mənafeləri müdafiə etmək istəyi, dürüstlük, vətənpərvərlik və s.

Cəmiyyətin həyatın ən yaxşı ictimai təşkili forması olduğuna dair prinsipial prinsipə əsaslanan Slavofillər, kommunal prinsipin hər şeyi əhatə etməsini, yəni şəhər həyatı sahəsinə, sənayeye köçürməsini tələb etdilər. Kommunal quruluş da dövlət həyatının əsasını təşkil etməli və öz sözləri ilə desək "Rusiyadakı inzibati sistemin iyrəncliyini" əvəz edə bilməlidir.

Slavofillər inanırdılar ki, "cəmiyyət prinsipi" Rusiya cəmiyyətində yayıldıqca "tanışlıq ruhu" daha da güclənəcək. Sosial münasibətlərin əsas prinsipi hər kəsin hamının xeyrinə özünü inkar etməsi olacaq. " Bunun sayəsində insanların dini və ictimai istəkləri vahid axına birləşəcək. Nəticədə daxili tariximizin vəzifəsi yerinə yetiriləcək və bunu "xalqın cəmiyyət prinsipini cəmiyyət, kilsə prinsipi ilə maarifləndirmək" kimi təyin edirlər.

Slavofilizm Pan-Slavizm ideologiyasına əsaslanır. Onların Rusiyanın xüsusi taleyi haqqında təsəvvürləri, slavyanların özünəməxsusluğu, özünəməxsusluğu ideyasına əsaslanır. Rusiyanın kimliyi fikrini müdafiə edən başqa bir əsas sahə Avrasiyaçılıq(P.A.Karsavin, İ.S. Trubetskoy, G.V. Florovski və başqaları). Avrasiyalılar, slavyanlardan fərqli olaraq, Rusiyanın və rus etnosunun müstəsna olması üzərində israr edirdilər. Bu eksklüzivlik, onların fikrincə, rus etnosunun sintetik xarakteri ilə müəyyən edilmişdir. Rusiya həm Qərbdən, həm də Şərqdən fərqlənən xüsusi bir mədəniyyət növüdür. Bu xüsusi sivilizasiyanı Avrasiya adlandırdılar.

Sivilizasiya prosesinin Avrasiya konsepsiyasında, insanların "inkişaf yeri" olan coğrafi amilə (təbii mühitə) xüsusi yer verildi. Bu mühit, onların fikrincə, müxtəlif ölkələrin və xalqların xüsusiyyətlərini, onların kimliyini və taleyini təyin edir. Rusiya, Asiya və Avropanın orta sahəsini tutur və təxminən üç böyük düzənliklə təsvir olunur: Şərqi Avropa, Qərbi Sibir və Türküstan. Təbii kəskin coğrafi sərhədləri olmayan bu nəhəng düz ərazilər, Rusiya tarixində bir iz buraxaraq, bir növ mədəni dünyanın yaranmasına töhfə verdi.

Avrasiyalıların mübahisələrində əhəmiyyətli rol rus millətinin etnogenezinin xüsusiyyətlərinə verildi. Rus etnosu təkcə slavyan etnosu əsasında deyil, türk və ugro-fin tayfalarının güclü təsiri altında formalaşmışdır. Tatar-Monqol boyunduruğu ilə əlaqəli əsasən türk-tatar elementi olan Şərqi "Turan" ın rus tarixinə və rus özünüdərkinə təsiri xüsusilə vurğulandı.

Avrasiyalıların metodoloji münasibətləri əsasən görkəmli rus mütəfəkkiri N.A. Berdyaev.

Berdyaevə görə, rus milli fərdiliyinin ən əhəmiyyətli xüsusiyyətlərindən biri, dərin qütbləşmə və ziddiyyətlilikdir. "Rus ruhunun ziddiyyəti və mürəkkəbliyi, Rusiyada dünya tarixinin iki axınının toqquşması və qarşılıqlı əlaqəyə girməsi ilə əlaqədar ola bilər. Rus xalqı nə sırf Avropa, nə də sırf Asiya xalqı deyil. Rusiya dünyanın bütöv bir parçasıdır, nəhəng bir Şərq-Qərbdir, iki dünyanı birləşdirir. Həmişə rus ruhunda şərq və qərb olmaqla iki prinsip mübarizə aparırdı "(Berdyaev NA Rus ideyası. XIX və XX əsrin əvvəllərində rus düşüncəsinin əsas problemləri." Rusiya və rus fəlsəfi mədəniyyəti haqqında. "Filosofları xaricdəki rus post-oktyabr ".- M., 1990 .-- S. 44).

AÇIQ. Berdyaev, rus torpağının sonsuzluğu, sərhədsizliyi ilə rus ruhu arasında bir uyğunluq olduğuna inanır. Rus xalqının ruhunda, Rus düzündə olduğu kimi sonsuzluğa can atan eyni böyüklük, sərhədsizlik var. Berdyaev, rus xalqının sifarişli rasional prinsiplərə əsaslanan bir mədəniyyət xalqı olmadığını iddia edir. Vəhy və ilham əhli idi. Rus ruhunun əsasını iki əks prinsip təşkil edirdi: bütpərəst Dionist element və zahid-monastik pravoslavlıq. Bu ikilik rus xalqının bütün əsas xüsusiyyətlərini əhatə edir: despotizm, dövlət hipertrofiyası və anarxizm, azadlıq, qəddarlıq, şiddətə və xeyirxahlığa meyil, insanlıq, yumşaqlıq, ritualizm və həqiqət axtarışı, fərdilik, yüksək şəxsiyyət şüuru və şəxsiyyətsiz kollektivizm, millətçilik , özünü tərifləmək və universalizm, bütün insanlıq, esxatoloji-məsihçi dindarlıq və zahiri təqva, Allah və döyüşkən ateizm, təvazökarlıq və təkəbbürlük, köləlik və üsyan axtarışı. Rus milli xarakterinin bu ziddiyyətli xüsusiyyətləri, Berdyaevin fikrincə, Rusiya tarixinin bütün mürəkkəbliyi və kataklizmlərini əvvəlcədən təyin etmişdir.

Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiyanın dünya sivilizasiyasındakı yerini müəyyən edən anlayışların hər biri müəyyən tarixi faktlara əsaslanır. Eyni zamanda, bu anlayışlar açıq şəkildə birtərəfli ideoloji istiqaməti göstərir. Eyni birtərəfli ideoloji mövqe tutmaq istəməzdik. Dünya sivilizasiyasının inkişafı kontekstində tarixin tarixi inkişafının gedişatını obyektiv təhlil etməyə çalışaq.

STAVROPOL 2007

BBK 63.3 (2) Ya73

Rusiya dünya sivilizasiyasında (IX-XIX əsrlər)Üçün dərslik müstəqil iş tələbələr. - Stavropol. Nəşriyyat: SGMA, 2007. ISBN

Tərtib edən: L.I. Tsapko

Tələbələrin müstəqil işi üçün bir dərslik, IX -XIX əsrlər arasındakı Rusiya tarixinin əsas mərhələlərini araşdırır. Rusiya tarixinə dünya sivilizasiyası kontekstində baxılır. Tədris materialı fəsillərdə xronoloji ardıcıllıqla verilir. Vizual-qrafik xarakterli elementlərin istifadəsi, materialı daha yaxşı başa düşməyə və mənimsəməyə, mürəkkəb və ziddiyyətli tarixi prosesi dərk etməyə daha yaxın olmağa imkan verir.

Dərslik tibb və əczaçılıq universitetlərinin tələbələri üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Rəyçilər:

Bulygina T.A., Tarix elmləri doktoru, professor, kafedra müdiri. şöbə Rusiya SSU tarixi

Kalinchenko S.B.., T.ü.f.d., SSAU -nun tarixi kafedrasının dosenti

Tibb Akademiyası, 2007

Ön söz

Təlimatda mövcud Dövlət Standartının tələblərinə uyğun bir cəhd göstərilmişdir Rusiya Federasiyası ali təhsil müəssisələri üçün yeni mövqelərdən və vahid şəkildə milli tarixi təhlil etmək, tarixi bir proses kimi göstərmək, rus tarixinin inkişaf məntiqini ortaya çıxarmaq. Rus tarixinin bəzi əsas məqamları və meylləri xarici mövzularda verilir, çünki insan özünü digər insanlarla ünsiyyət qurmaq xaricində tanımadığı kimi, bir ölkənin, hətta Rusiya kimi spesifik bir ölkənin tarixi belə ola bilməz. əsas nöqtələrini digər ölkələrin tarixi ilə müqayisə etmədən başa düşdü və anladı. Rusiya tarixi Avropa və dünya tarixindən kənarda mövcud deyil. Və yalnız xronoloji və ya coğrafi mənada deyil. Rus spesifikliyi və hətta "özünəməxsusluğu" qlobal proseslərin bir növ təzahürüdür. Anlamaq Rus tarixi - zəruri şərt dünyada nələr baş verdiyini anlamaq. Tədris kitabçası, şagird haqqında konkret fikirlər formalaşdırmağa kömək etmək məqsədi daşıyır əsas hadisələr dünya tarixinin gedişatını və bunun əsasında duran ictimai-tarixi quruluşları təyin edən. Təlimat yazılarkən uzun müddət dövlətin və cəmiyyətin həyatının ən vacib aspektlərini təhlil etməyə imkan verən iki yanaşma - problemli və xronoloji üsullardan istifadə edilmişdir. Məhdud həcm təhsil bələdçisi məktəb tarixindən bəzi tarixi faktlarla tanış olan və Rusiya tarixinin vacib məqamlarına diqqət yetirmək üçün bütün faktların ətraflı təqdimatından imtina etmək məcburiyyətində olan bir kontingentə yönəlmişdir. Tarixi dərk etmək yaradıcı və çoxşaxəli bir prosesdir, buna görə düşünülmüş və sıx müstəqil iş olmadan mümkün deyil. Təlimatda təqdim olunan əyani diaqramlar, diaqramlar, cədvəllər şagirdlərə kömək etməlidir.

Mövzu 1. Tarix elminin metodoloji problemləri və əsas anlayışları. Rusiyanın tarixdəki yeri və rolu.

Plan

1. Vətən tarixinin öyrənilməsinin mövzusu, metodları və mənbələri.

2. Rus tarix elmi. Rus tarixinin xüsusiyyətləri.

3. Rus dövlətçiliyinin formalaşması şərtləri: Rusiya sivilizasiyasının xüsusiyyətlərini təyin edən amillər.

Tarix xalqın kollektiv yaddaşıdır. Tarixi yaddaşın itirilməsi ictimai şüuru məhv edir, həyatı mənasız edir. Böyük Puşkinin yazdığı kimi, "keçmişə hörmət təhsili vəhşilikdən fərqləndirən xüsusiyyətdir".

Bu termin İoniya mənşəli bir tarixdir. Ionia, esse yazdığı erkən Yunan nəsrinin doğulduğu yer oldu Herodot- "tarixin atası" V əsr. Eramızdan əvvəl. Ancaq o dövrdə elm və sənət arasında dəqiq bir fərq qoyulmamışdı. Bu, qədim yunanların mifologiyasında aydın şəkildə öz əksini tapmışdır: tanrıça Afina həm sənətə, həm də elmə himayədarlıq etmişdir və Kleo muzeyi tarixin hamisi hesab edilmişdir. Qədim müəlliflərin əsərlərinə həm tarix, həm də ədəbiyyat, coğrafiya, astronomiya və ilahiyyat haqqında məlumatlar daxil idi.

Tarix elmi bütün tarixi xüsusiyyətlərə vahid bir şəkildə baxmağa çalışır... Bu baxımdan digər elmlərdən fərqlənmir. Digər elmlərdə olduğu kimi, tarixdə də yeni faktların toplanması və kəşfi var, digər bilik sahələrinin (kulturologiya, tarixi) inkişafı nəzərə alınmaqla nəzəriyyə təkmilləşdirilir.
psixologiya, sosiologiya və s.), mənbələrin işlənməsi və təhlili üsulları (məsələn, istifadə riyazi üsullar). Tarix elmində ən çox iki qrup metoddan istifadə olunur: ümumi elmi və xüsusi tarixi.

Ümumi elmi metodlar- bunlar empirik tədqiqat metodlarıdır (müşahidə, ölçmə, sınaq); nəzəri tədqiqat metodları (ideallaşdırma, rəsmiləşdirmə, modelləşdirmə, induksiya, deduksiya, düşüncə təcrübəsi, sistem yanaşması, tarixi, məntiqi və s.) Tarix elminin nəzəri səviyyəsində bu kimi ümumi elmi metodlar lazımdır. Xüsusi tarixi vəziyyətlərə gəldikdə, məntiqi əsas kimi xidmət etdikləri xüsusi tarixi metodların hazırlanması üçün istifadə olunur.

Xüsusi tarixi metodlaröyrənilən tarixi obyektlərin xüsusiyyətlərinə uyğunlaşdırılmış ümumi elmi metodların fərqli bir birləşməsini təmsil edir. Bunlara daxildir: tarixi və genetik; tarixi və müqayisəli; tarixi və tipoloji; tarixi və sistemli; üsul

diaxronik analiz.

Tarix keçmişi konkret faktların cəmində öyrənən, baş verən hadisələrin səbəblərini və nəticələrini müəyyən etməyə, tarixi prosesin gedişatını başa düşməyə və qiymətləndirməyə çalışan bir elmdir. ... Keçmişdən yan keçərək yeni bir dünya yarada bilməzsən - insanlar bunu bilirdi.
bütün dövrlərdə.
Bütün bunlar
tarix biliklərinin daha aydın olmasını təmin edir
müasirliyi başa düşmək.
Tarixin vəzifəsi, toplanmış insan təcrübəsini ümumiləşdirmək və emal etməkdir. Tarixin mövzusu insan cəmiyyətinin ziddiyyətli və vahid bir proses kimi öyrənilməsidir.

Tarixin daşlarıdırsa, daşların danışdığı çoxdan müşahidə olunur. -
Nəticələrin sübutu elmi biliklərin məcburi xüsusiyyətidir. İsto
Riya dəqiq qurulmuş faktlarla işləyir. Başqalarında olduğu kimi
elmlər, tarixdə yeni faktların toplanması və kəşfi var.

Bu faktlar tarixi mənbələrdən götürülmüşdür. Tarixi mənbələr- bunların hamısı keçmiş həyatın qalıqlarıdır, bütün pro sübutlarıdır
şlom. Hal -hazırda dörd əsas qrup var
Tarixi mənbələr: 1) real;

2) yazılı; 3) və
vizual; 4) səsli.

Tarixçilər istisnasız olaraq bütün faktları araşdırırlar. Toplanmış faktiki material öz şərhini, cəmiyyətin inkişafının səbəblərinin aydınlaşdırılmasını tələb edir. Nəzəri anlayışlar belə inkişaf etdirilir. Beləliklə, bir tərəfdən bilik lazımdır -
konkret faktlar, digər tərəfdən tarixçi bütünü dərk etməlidir
səbəbləri və nümunələri müəyyən etmək üçün faktların toplanması
cəmiyyətin inkişafı.

Müxtəlif zamanlarda tarixçilər ölkəmizin tarixinin inkişaf səbəblərini və nümunələrini fərqli şəkildə izah etmişlər. Dövrdən bəri salnaməçilər
Nestor dünyanın ilahi qüdrət və ilahi iradə əsasında inkişaf etdiyinə inanırdı. Təcrübəli, rasionalist biliklərin gəlişi ilə
Tarixçilər tarixi prosesin müəyyənedici qüvvəsi olaraq -
obyektiv amillər axtarmağa başladı. Beləliklə, M.V. Lomonosov (1711 - 1765) və tarix elminin başlanğıcında dayanan V.N.Tatişev (1686 - 1750), bilik və maariflənmənin tarixi prosesin gedişatını təyin etdiyinə inanırdılar. əsas fikirəsərlərə nüfuz edir
N. M. Karamzina (1766 - 1826), ("Rus dövlətinin tarixi
»), - Rusiya üçün müdrik bir avtokratiyaya ehtiyac.

XIX əsrin ən böyük rus tarixçisi. S. M. Soloviev (1820-1870
) ("Qədim dövrlərdən bəri Rusiya tarixi") tarixin gedişatını gördü
ölkələr ata -baba münasibətlərindən ailəyə, daha sonra da
dövlətçilik. Ən vacib üç amil: ölkənin təbiəti, təbiəti -
qəbilələr və xarici hadisələrin gedişi, tarixçinin inandığı kimi, rus tarixinin gedişatını obyektiv olaraq təyin etdi.
Tələbə S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Rus tarixinin kursu"), Müəlliminin fikirlərini inkişaf etdirərək, bütün faktları və faktorları müəyyən etmək lazım olduğuna inanırdı (coğrafi, -
etnik, iqtisadi, sosial, siyasi və s.),
hər dövr üçün xarakterikdir. "İnsan təbiəti, insan cəmiyyəti
ölkənin vəziyyəti və təbiəti - bunlar üç əsas qüvvədir
yat insan yataqxanasıdır ".

Rus spesifikliyi və hətta "bənzərsizliyi" yalnız qlobal proseslərin bir növ təzahürüdür. Tez -tez təzahür həddindən artıq olur. Rus tarixini anlamaq dünyada baş verənləri anlamaq üçün zəruri şərtdir. Və əksinə: dünya tarixi anlayışı olmadan, Rusiya keçmişi, şairin dediyi kimi, ağılla anlaşıla bilməyən və ya ümumi bir meyarla ölçülə bilməyən gülünc sirlər silsiləsinə çevrilir. Görkəmli liberal tarixçi Klyuchevskinin tələbəsi Mixail Pokrovski Rus keçmişinin köklü yenidən düşünməyə ehtiyacı olduğu qənaətinə gəldi və Marksist təhlil hadisələri yeni bir şəkildə başa düşməyin açarıdır. K. Marks 19 -cu əsrin ortalarında. formalaşma yanaşmasına əsaslanan tarixin materialist izahı konsepsiyasını formalaşdırdı. O, aşağıdakı prinsipdən çıxış etdi: əgər insanlıq vahid bir bütövlükdə tədricən inkişaf edirsə, onda hamısı öz inkişafında müəyyən mərhələlərdən keçməlidir. Mütəfəkkir bu mərhələləri "sosial-iqtisadi formasiyalar" adlandırmışdır. İstehsal münasibətlərinin məcmusu onun əsasını təşkil edir, bunun üzərində siyasi, hüquqi və digər əlaqələr qurulur ki, bu da öz növbəsində ictimai şüurun müəyyən formalarına uyğundur: əxlaq, din, sənət, fəlsəfə, elm və s. Əsasında bir ictimai-iqtisadi formasiyadan digərinə keçid həyata keçirilir sosial inqilab... Bu baxımdan sinfi mübarizə ən vacib elan edildi hərəkətverici qüvvə hekayələr. Ancaq bir insan bu nəzəriyyədə yalnız güclü bir obyektiv mexanizmdə bir diş kimi görünür.

XX əsrin 30 -cu illərində Fransada məktəb adını alan yeni bir tarixi düşüncə istiqaməti yarandı "İlliklər". Bu cərəyanın davamçıları tez -tez sivilizasiya anlayışından istifadə edirlər. Sivilizasiya - maddi və mənəvi mədəniyyətin, insanların təbiətlə təmas texnikası və metodlarının, həyat tərzinin, düşüncə və davranış stereotiplərinin müəyyən bir səviyyəsi və ya müəyyən bir səviyyəsi.... Elm adamları, tarixin bir insanı bütün ictimai təzahürlərinin birliyi içində öyrənmək üçün yaradıldığına inanırlar. İctimai münasibətlər və əmək fəaliyyəti, şüur və kollektiv hisslər, adətlər və folklor - bu istiqamətdə bir insan bu istiqamətdəki əsərlərdə görünür. Sivilizasiya yanaşmasının metodologiyasının zəifliyi sivilizasiyaların növlərini müəyyən etmək meyarlarının amorfluğunda yatır. Bir insanın intellektual və mənəvi və əxlaqi quruluşları, şübhəsiz ki, tarixdə çox əhəmiyyətli bir rol oynayır, lakin onların göstəriciləri zəif qavranılır, qeyri -müəyyəndir. Bəşəriyyət tarixində sivilizasiyaların müxtəlifliyi ilə iki makrokommunizmi ayırmaq olar - Şərq və Qərb.

Daxili və dünya tarixşünaslığında var
Təklik problemi ilə bağlı üç əsas fikir var
Rus tarixinin xüsusiyyətləri. Birincinin tərəfdarları, konsepsiyaya sadiqdirlər
dünya tarixinin birtərəfli olmaması, bütün ölkələrə inanıram
bizə və Rusiya və rus milləti də daxil olmaqla xalqlar
hamısı üçün eyni olan təkamül yolu ilə gedin
mərhələlər, hamı üçün ümumi olan bir yol boyunca hərəkət edin.
Rus tarixinin bəzi xüsusiyyətləri şərh olunur
geridə qalmağın təzahürü olaraq bu məktəbin nümayəndələri
Rusiyaya və ruslara sadiqlik. Ən parlaq vəziyyətdə
Bu fikir sizin yazılarınızda hansı formada təqdim olunur
müəyyən bir rus tarixçisi Sergey Mixayloviç Co-
Lovyeva.

Rusiya tarixinə ikinci yanaşmanın tərəfdarlarıdır
anlayışdan çıxmaq tarixi dövrlərin çoxşaxəli olması
bəzəkli... İnsanlığın tarixinin meydana gəldiyinə inanırlar
bir çox fərqli sivilizasiyaların hekayələrindən, hər biri
verilməsi əsasən inkişaf edir (inkişaf edir)
hər hansı bir (və ya bir neçə xüsusi bir birləşmə)
kih) insan təbiətinin tərəfi, birlikdə inkişaf edir
öz yolu; bu mədəniyyətlərdən biri də Rus (Slavyan) mədəniyyətidir. Kimdən
Yerli tədqiqatçılar, bu yanaşma ən çox
daha əhatəli forma gecikmə ilə əsaslandırılır Slavofillər
Nikolay Yakovlevich Danilevskinin hurdası.

Üçüncü müəllif qrupu hər iki yanaşmanı uzlaşdırmağa çalışır. Görkəmli rus tarixçisi və ictimai xadimi bu cərəyanın nümayəndələrinə mənsub idi.
Pavel Nikolaevich Milyukov... Onun fikrincə, tarixdə
Nəticədə üç əsas qrup ayrılır
onu yaradan şərtlər: “Birinci şərt daxili meyldir
hər bir cəmiyyətə xas olan və hər bir cəmiyyət üçün eyni olan daxili inkişaf qanunu. İkincisi
şərt
bu, həmin materialın xüsusiyyətlərindədir
mühit, bu cəmiyyətin inkişaf etdirilməsi nəzərdə tutulan mühit.
Nəhayət, üçüncü şərt təsirdir
tarix boyu fərdi bir şəxsiyyətin inkişafı
göy prosesi ".

Beləliklə, üç yanaşmanın nümayəndələri fərqli yollarla
Rus tarixinin özəllikləri problemini qaldırırlar. Lakin
daha az hamısı, bəzilərinin gedişatına təsirini tanıyır
təsiri altında olan güclü amillər (səbəblər, şərtlər)
Rusiyanın tarixi, tarixindən xeyli fərqlidir
Qərb cəmiyyətləri.

Bu şərtlər nələrdir? Yerli və xarici tarixşünaslıqda, xüsusən xüsusiyyətləri (geridə qalmaqla) müəyyən edən 4 amil fərqlənir
sadiqlik, orijinallıq, orijinallıq) rus
hekayələr: təbii və iqlim; geosiyasi; dini; sosial təşkilat.

Təsir təbii və iqlim faktoru bütün tədqiqatçılar tərəfindən qeyd edildiyi kimi, bu problem üzərində son dayananlar L.V. Milov möhkəm bir faktiki əsasdan istifadə etməklə. Rusiya, hər il 35-40 dərəcəyə qədər temperatur dalğalanmalarını əhəmiyyətli hala gətirən Arktik anti-siklonunun hərəkət zonasında yerləşir. Avropada kəndlinin sistemli işləməyi öyrədən "istirahət mövsümü" yoxdur. Rusiyada torpağın dərin dondurulması və qısa bir yaz, isti bir yaya çevrilməsi, kəndlini qış mövsümünün daxili narahatlıqlarından sonra sürətlə əkinçilik işlərinə keçməyə məcbur edir - sürəti, əkini, sürəti ondan asılıdır. il boyu rifah. Rus kəndlisi üçün yay, əziyyət çəkdiyi, maksimum güc sərf etdiyi bir dövrdür. Bu, bir rus insanda "ən yaxşısını vermək, qısa müddətdə əla iş görmək" qabiliyyətini inkişaf etdirir. Ancaq əzab çəkmə vaxtı qısadır. Rusiyada qış 4 aydan 7 aya qədər davam edir. Buna görə işə münasibətin əsas forması boş-passiv münasibətdir.

Ancaq işə və həyata bu cür münasibət, rus insanının başqa bir dəyəri ilə - milli xarakter xüsusiyyətlərindən birinə çevrilmiş səbri ilə əlaqələndirilir. Bir şey etməkdən, həyat tərzini dəyişdirməkdənsə "dözmək" daha yaxşıdır. Bu davranış rus kəndlilərinin əməyinin və məskunlaşmasının xarakteri ilə əsaslandırılır. Ölkə ərazisinin çox hissəsini əhatə edən meşələrin inkişafı, meşələrin qırılması və kökünün kəsilməsi, torpağın şumlanması bir neçə ailənin kollektiv işini tələb edirdi. Bir komandada işləyən insanlar, vahid bir şəkildə hərəkət edir, başqalarından fərqlənməməyə çalışırdılar. Komandanın birliyi onu təşkil edən insanların hər birinin fəaliyyətinin effektivliyindən daha vacib idi. Nəticədə, fərdiyyətçilik ruslar arasında zəif inkişaf etdi və onları təşəbbüskar olmağa, əmək səmərəliliyini və şəxsi zənginləşməni artırmağa məcbur etdi. Kollektivin dəstəyi kəndlinin müəyyən hərəkətlərin yerinə yetirilməsində müəyyən dərəcədə məsuliyyətsizliyə, düşünmədən "təsadüfi" hərəkət etməsinə zəmanət verdi. Avropadakı serf və ya asılı kəndli feodal iradəsi dənizinin ortasında demokratiya və hüquq adası olan şəhərə qaçdı. Dənizdən başqa qaçmağa heç bir yer yox idi. Rusiyada onlar şəhərə deyil, "ekstradisiyası olmayan" kazaklara, şizmatiklərə - kənarlara, inkişaf etməmiş torpaqlara qaçdılar. Nəticədə Avropada şəhər, burjua dəyərləri, Rusiyada kommunal, kollektiv dəyərlər inkişaf edirdi. Avropalı problemlərini ehtiyatlılıq və şəxsi maraq inkişaf etdirməklə həll etdi, ruslar isə bərabərləşdirici kollektivist ideallarını təsdiqlədi. Siyasi səviyyədə bu, sırasıyla burjua inqilablarında özünü göstərdi, nəticədə dövlət bir qurum olaraq vətəndaş cəmiyyətindən asılı vəziyyətə düşdü və liberalizm və demokratiya dəyərləri quruldu və ya bu dövrdə kəndli müharibələri baş verdi. Kazaklar və kəndlilər bərabərlik ideallarını dövlət həyatına çevirməyə çalışdılar. Bu cür cəhdlərin nəticəsi yalnız dövlətin avtoritar, bölünməmiş gücünün güclənməsi idi.

Kolonizasiya demoqrafik şərtləri pozdu tarixi inkişaf. Əgər Avropada əhalinin sıxlığının artması şəhərlərin yaradılması, siniflərin formalaşması və iqtisadiyyatın intensivləşməsini stimullaşdırırdısa, Rusiyada müstəmləkəçilik mərhələlərinin hər biri ölkənin mərkəzində əhali sıxlığının azalması ilə əlaqələndirilirdi. . Bu, Rusiyanın müstəmləkəçiliyinin təkcə əhali artımı nəticəsində deyil, həm də köçürülmə, insanların köçərilərdən qaçması, sosial zülm və aclıq nəticəsində həyata keçirilməsinin nəticəsi idi. IX-XVII əsrlərdə torpaqların kolonizasiyası. getdikcə daha çox Rusiyanı Avropadan uzaqlaşdırdı, Avropa sivilizasiyasının qabaqcıl nailiyyətlərinin mənimsənilməsinə mane oldu. IX-XII əsrlərdə. qədim rus dövləti, şimal və cənubi Avropanı birləşdirən "Varangiyalılardan Yunanlılara qədər" böyük Avropa ticarət yolunda yaradıldı. Qədim Rusiyanın iki mərkəzi: Novqorod və Kiyev bu yolun əsas nöqtələrində dayanmışdılar. Ancaq artıq XIII əsrdə. "Varangiyalılardan Yunanlılara" ticarət yolu, öz rolunu Mərkəzi Avropadan keçən "kəhrəba yolu" na verməyə başladı. Bu, Aralıq dənizində aparıcı dünya gücünün rolunun Bizansdan Venesiya Respublikasına keçməsi ilə əlaqədar idi. Nəticədə Rusiya siyasi çəkisini itirdi və Avropanın periferi oldu. ... Şərq torpaqlarının müstəmləkə edilməsi prosesində Rusiya, antik dövrlərdən bəri avtoritar hakimiyyət formalarının üstünlük təşkil etdiyi Avrasiya geosiyasi məkanının bir hissəsinə çevrildi.

Rusiyanın tarixi inkişafının paradoksu, 13-cü əsrdə chernozemdən cənub-qərbdən şimal-şərqdəki çəmən torpaqlara köçərkən təbii qüvvələrin təbii məhsuldarlığının azalması ilə deyil, zərər görməsi idi (məhsuldarlıq 1,5-2 dəfə azaldı) ). "Asiya", sənayenin inkişafındakı durğunluq, durğunluğun yeni təbii sərvətlərin kəşfi və inkişafı ilə də təşviq edilməsinə səbəb oldu. 19 -cu əsrin 1 -ci yarısında konsentrasiyası zəngin olan Uralsda ağır sənaye təbii sərvətlər, ölkənin sənayeləşməsi və müdafiəsi üçün əhəmiyyətli olan bu sənayedə Rusiyanın Qərbdən kəskin geriləməsinə səbəb oldu. Sərbəst əməyin və metallurgiya və metal emalında yeni texnoloji proseslərin tətbiqini əhəmiyyətsiz hesab edən qaynaqlar zənginliyi idi. Qara dəniz və Volqa bölgəsinin qara torpaq torpaqlarının inkişafı nəinki məhsul məhsuldarlığının artmasına, həm də 18 -ci əsrdə ictimai inkişafa mane olan krallığın inkişafına səbəb oldu. 20 -ci əsrin əvvəllərinə qədər Sibirin misli görünməmiş sərvəti praktiki olaraq istifadə olunmurdu. Rusiyanın dərdi təbii sərvət çatışmazlığından yox, ictimai-siyasi sistemdən və mədəni ənənələrdən qaynaqlanırdı ki, bu resursların istifadəsinə imkan verməyən kommunal və Asiya təsirləri ilə keçərdi.

Rus xalqının tarixi həyatı kimi bir amil ilə son dərəcə mürəkkəb idi Qərb və Şərqdən xarici işğallar üçün Rusiya torpaqlarının sərhədlərinin təbii açıqlığı ... Daimi hərbi hücum təhlükəsi və sərhəd xətlərinin açıqlığı rusların və Rusiyanın digər xalqlarının təhlükəsizliyini təmin etmək üçün böyük səylər tələb edirdi: əhəmiyyətli maddi xərclər, insan resursları. Üstəlik, təhlükəsizlik maraqları xalqın səylərinin cəmləşməsini tələb edirdi: nəticədə dövlətin rolu həddindən artıq artmalı idi.

Növbəti geosiyasi faktor haqqında – dəniz ticarətindən təcrid ... Dənizə girmək üçün Rusiya əsrlər boyu şiddətli qanlı müharibələr aparmalı idi.

Yuxarıda sayılan amillər Rusiyanın bədənini, mizaçını, rus xalqının bacarıq və vərdişlərini formalaşdırmışsa, deməli din - Şərq Xristianlığı- ruhlarını tərbiyə etdilər. Şərq Xristianlığında dünyəvi güclə kilsə arasındakı qarşıdurma, kilsənin dünyəvi gücünün tam mənimsənilməsi ilə başa çatır. Hər şey üzərində dayanan kral gücü heç nə ilə idarə olunmur.

Pravoslavlıq, Tanrının dünyadan ayrı olduğunu və bilinməyəcəyini öyrədir, ancaq Tanrını görmək və hiss etmək olar. Allaha heç bir tərif tətbiq edilə bilməz. Beləliklə, rus mədəniyyətində sirr və bilinməzlik fikri güclüdür (Blokda Rusiya bir Sfenksdir), Tyutçevdəki "Rusiyanı ağılla başa düşmək olmaz" və s.)

Tanrı haqqında Qərbi Avropa ideyası öyrədir ki, Məsih (Tanrı) yer üzünə endiyi üçün onu tanıya bilər. Qərb sivilizasiyası obyekti bütövlükdə deyil, analitik olaraq, xüsusiyyətləri müəyyən etmək, qurmaq, parçalamaq və təsvir etmək üçün çalışır. Protestant-Katolik mədəniyyəti rasional biliyə, rus-pravoslav mədəniyyəti isə vahid biliyə əsaslanır. Qərb mədəniyyəti dialoqlu, Rusiya mədəniyyəti monoloji.

Yuxarıda göstərilən amillərin təsiri altında:
doğma-iqlim, geosiyasi, dini
getmək, - müəyyən bir sosial
təşkilat. Onun əsas elementləri aşağıdakılardır:

əsas iqtisadi və sosial vahid - korporativ
telsiz (icma, artel, ortaqlıq, kolxoz, kooperativ
tiv və s.) və xüsusi mülkiyyət təhsili deyil,
Qərbdə olduğu kimi;

dövlət bitmiş bir üst quruluş deyil
Qərb ölkələrində olduğu kimi vətəndaş cəmiyyəti və
bel cəmiyyəti, bəzən də vətəndaş cəmiyyətinin demiurge (yaradıcısı);

dövlətçilik ya var
müqəddəs xarakter və ya təsirsiz ("qarışıqlıq");

dövlət, cəmiyyət, şəxsiyyət bölünmür, ayrılmaz
Qərbdə olduğu kimi muxtar, lakin qarşılıqlı keçirici, bütöv
stny;

dövlətçiliyin əsasını təşkil edir
radio xidməti zadəganlıq (zadəganlıq, nomenklatura).
Bu ictimai təşkilat həddindən artıqlığı ilə seçilirdi
çay müqaviməti və formalarını dəyişdirmək, mahiyyəti yox,
rusların hər zərbəsindən sonra yenidən yaradıldı
Rusiya cəmiyyətinin canlılığını təmin edən tarix.

Rusiyanın dünya cəmiyyətində yeri nədir? Bunu hansı sivilizasiyalara aid etmək olar?

1. Rusiya - periferik, yerli, pravoslav xristian sivilizasiyası... Sosioloq A.J. Toynbee, Qərbi Avropa və Rus sivilizasiyasının "ortaq bir ana", bir bacılıq var. "Qonşu mərhələlərlə oxşar və bir -birinə bağlı yollar yaşayan hər bir yerli sivilizasiyanın eyni zamanda özünəməxsus taleyi, öz ritmi var idi, indi yaxınlaşır, sonra avanqardda hərəkət edən ölkələrdən uzaqlaşır." Rus sivilizasiyasının yerini müəyyən edən rus filosofu N. Ya.Danilevski "Rusiya və Avropa" kitabında yazırdı: "Rusiya ... doğuş hüququna görə Avropaya aid deyilsə, övladlığa götürmə haqqına görə ona aiddir."

2. Rusiya şərq tipli bir ölkədir. Rusiyanı Avropa versiyasına - Xristianlığın qəbul edilməsi, I Pyotrun islahatlarına daxil etmək cəhdləri edildi, lakin uğursuz oldu. Oktyabr 1917 Rusiyanı şərq despotizminə qaytardı. Şərqin inkişaf növünün sübutu, Rusiyanın dövriyyəli inkişafıdır - islahatlardan əks -islahatlara qədər.

3. Rusiya xüsusi bir Avrasiya mədəniyyətidir. Həm Qərbdən, həm də Şərqdən fərqlənir - xüsusi bir dünyadır - Avrasiyadır. Rus milləti türk, fin-uqor və slavyan etnik qruplarının birləşməsidir. Avrasiyaçılıq ideyaları N.A.Berdyaevə çox yaxın idi, "rus xalqı Qərbi Avropa xalqı deyil, əsasən Şərqi Asiya xalqıdır." Avrasiyalılar pravoslav ideyasının həlledici rol oynadığı rus mədəniyyətinə müstəsna əhəmiyyət verirlər. Rusiya təcrid olunmuş şəkildə mövcud ola bilən və xüsusi zehniyyətə, xüsusi bir mənəviyyata malik olan qapalı bir qitədir.

Nəzarət sualları:

1. Tarix elminin öyrənmə mövzusu nədir?

2. Bəşər cəmiyyəti tarixinin müasir nəzəriyyələri hansılardır?

3. Rus tarix elminin ən böyük nümayəndələrini adlandırın.

4. Rusiyanın coğrafi mövqeyinin xüsusiyyətləri nələrdir?

5. Rusiyanın geosiyasi mövqeyinin özəllikləri dövlət mexanizminə hansı təsir göstərdi?

6. Hansı sivilizasiyalar növlərini tanıyırsınız və onlardan hansına Rusiya aid edilə bilər?

Mədəniyyət 30 -cu əsrdə yarandı. geri
Sivilizasiya 2 -ci əsrdə sosiokultlarını yeni formatlara çevirir. gələcəkdə.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Rus sivilizasiyasının spesifikliyi, həm Qərbin, həm də Şərqin Rusiyada yaxınlaşdığını düşünərək Qərb və Şərq ünsürlərinin üzərindəki qarşılıqlı təsirində görüldü.

Rus xalqının "yerli inkişafının" xüsusiyyətlərinə görə Rusiyanı təkcə Qərbdən deyil, eyni zamanda Slavyan dünyasından da ayırdılar. Rus milli kimliyinin orijinallığını, birincisi, dünyanın iki hissəsində yerləşən Rusiyanın geniş ərazilərinin mədəni dünyasında iz buraxması ilə gördülər. İkincisi, avrasiyalılar "Turan" (Türk-Tatar) faktorunun ona xüsusi təsirini vurğulamışlar.

Rusiyanın sivilizasiyanın inkişafı üzrə Avrasiya konsepsiyasında mühüm yer, müstəsna gücə malik olan və kütlə ilə sıx əlaqələr quran ali ustad olaraq ideokratik dövlətə verildi.

Rus sivilizasiyasının özünəməxsusluğu, çoxmillətli vahid Avrasiya millətinin dövlətçiliyinin milli substratı olması faktında da görüldü.

Tədricən, rus sivilizasiyasının şərq regional sosyokultları yeni bir rus sivilizasiya sistemini - Avrasiya sistemini formalaşdıracaq.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

İLƏ Rusiyanın müasir sivilizasiya kimliyi aşağıdakı kimi təqdim edilə bilər:

1 ... Rusiya Avropa və Qərbi Avropa sivilizasiyasının bir hissəsidir və bu sivilizasiya əsasında inkişaf etməlidir

2 ... Rusiya xüsusi bir Slavyan sivilizasiyasının ayrılmaz hissəsidir, əhalisi əsasən slavyan olan dövlətlərin sivilizasiya orbitinə daxil edilmişdir.

3 ... Rusiya xüsusi çoxmillətli bir sivilizasiyadır.

4 ... Rusiya bir çox digər sivilizasiyaların elementlərini mənimsəmişdir və bu ərintidən müstəqil, bənzərsiz və hər hansı bir ərintiyə aid olmayan komponentlər əmələ gəlmişdir.

O Aralıq bir sivilizasiya olaraq Rusiyanın sosial-mədəni dinamikasının əsas kateqoriyaları inversiya və vasitəçilikdir; inversiya, müəyyən bir cəmiyyət növünün çoxalmasına yönəlmiş fəaliyyətin sıx diqqəti ilə xarakterizə olunur.

M Birləşmə, əksinə, insan fəaliyyətinin konstruktiv intensivliyini qütblərin mütləqləşdirilməsinin rədd edilməsinə və onların bir -biri ilə bir arada yaşamasına diqqətin artırılmasına əsaslanaraq şərtləndirir.

D Aralıq sivilizasiya olaraq Rusiyanın başqa bir xüsusiyyəti mədəniyyətlərin və sosial münasibətlərin parçalanmasıdır. Eyni zamanda, bölünmə mədəniyyət və sosial münasibətlər, bir mədəniyyətin alt mədəniyyətləri arasında durğun bir ziddiyyət ilə xarakterizə olunan cəmiyyətin patoloji vəziyyəti olaraq qəbul edilir.

D Bölünmə "pis bir dairə" ilə xarakterizə olunur: parçalanmış cəmiyyətin bir hissəsində müsbət dəyərlərin aktivləşməsi cəmiyyətin bu dəyərləri rədd edən digər hissəsinin qüvvələrini hərəkətə gətirir. Bölünmənin təhlükəsi, cəmiyyətin mənəvi birliyini pozmaqla, bu birliyin bərpasının təməlini pozması, ictimai disorganizasiyaya yol açmasıdır.

İLƏ anlayışlardan birinə görə. Rusiya müstəqil bir sivilizasiya olmasa da, sivilizasiya baxımından heterojen bir cəmiyyətdir. Bu, böyük bir rus nüvəsi olan güclü, mərkəzləşdirilmiş bir dövlət tərəfindən birləşdirilmiş, müxtəlif inkişaf növlərinə mənsub xalqların xüsusi, tarixən formalaşmış konqlomeratıdır.

R Geosiyasi olaraq iki güclü sivilizasiya təsir mərkəzi - Şərq və Qərb arasında yerləşən Rusiya, tərkibinə həm Qərb, həm də Şərq versiyalarında inkişaf edən xalqları daxil edir. Rusiya müasir sivilizasiya dünyalarının okeanında daim "sürüklənən bir cəmiyyət" kimidir.

R Rus sivilizasiyası ən qədim mədəniyyətlərdən biridir. Əsas dəyərləri Xristianlığın qəbul edilməsindən çox əvvəl, eramızdan əvvəl 1 -ci minillikdə formalaşmışdır. Bu dəyərlərə əsaslanaraq, rus xalqı bir çox digər xalqları ahəngdar şəkildə birləşdirərək dünya tarixində ən böyük dövlət yaratmağı bacardı.

T Rus sivilizasiyasının mənəvi və əxlaqi təməllərin maddi təməllərdən üstün olması, xeyriyyəçilik və doğruluq kultu, mənimsəməmə, cəmiyyətdə və arteldə təcəssüm olunan fərqli kollektiv demokratiya formalarının inkişafı kimi əsas xüsusiyyətlər Rusiyada ortaya çıxmasına kömək etdi. qanunlara xas olan daxili qanunlara uyğun olaraq fəaliyyət göstərən, ölkə əhalisini lazım olan və demək olar ki, digər ölkələrdən tamamilə müstəqil olan hər şeylə təmin etmək üçün fərqli bir iqtisadi mexanizm.

R Yarandığı gündən bəri, Rus sivilizasiyası, mövcudluğunun normativ-dəyər məkanının spontan birləşmə, Avrasiya bölgəsi üçün universal bir birlik içərisində sintez edə bilməyən böyük bir dini və mədəni müxtəlifliyi mənimsəmişdir. Pravoslavlıq, rus mədəniyyətinin mənəvi əsası idi, rus sivilizasiyasının formalaşmasının amillərindən biri olduğu ortaya çıxdı, amma normativ dəyər əsası deyil.

T Dövlətçilik, "sosial inteqrasiyanın dominant forması" olan bələdiyyə başçısına çevrildi. XV əsrdə. Rus dövlətinin universal bir dövlətə çevrilməsi var, bununla Toynbee onu doğuran bütün sivilizasiyanı "udmaq" istəyən bir dövləti nəzərdə tuturdu.

G belə bir məqsədə sadiqlik, dövlətin təkcə siyasi bir qurum olmadığı, vahid bir milli kimlik yaradan bir növ mənəvi əhəmiyyətə malik olduğu iddialarına səbəb olur.

NS Buna görə də rus sivilizasiyasında Qərbdə olduğu kimi dövlət və mədəni müxtəlifliyə görə muxtar olacaq universal bir normativ-dəyər nizamı yox idi.

BÜstəlik, Rusiyadakı dövlət, mərkəzi hökumətin fəaliyyətini "əsaslandıran" uyğun strukturlar yaratmağa çalışaraq, milli-tarixi şüuru, etnomədəni arxetipləri daim dəyişdirməyə çalışırdı.

D Rusiyada sosial həyatın fizikizmi Qərbdən fərqli bir xarakter daşıyırdı. Hər şeydən əvvəl, tərəflərdən birinin həmişə dövlət olduğu belə ziddiyyətli meyllərdə ifadə edildi.

İLƏ Rusiyadakı münaqişələrin həlli üsulları da maddi cəhətdən fərqli idi, burada iştirakçılar nəinki bir -birini inkar edir, həm də yeganə sosial bütövlük olmağa çalışırlar. Bu, cəmiyyətdə kompromislə "aradan qaldırıla bilməyən" dərin sosial parçalanmaya gətirib çıxarır; yalnız qarşı tərəflərdən birini məhv etməklə yatırıla bilər.

TO Bundan əlavə, Muskovit krallığının dövründə formalaşan "ata -baba dövləti" nin unikallığı da nəzərə alınmalıdır. Moskva knyazları, sonra da böyük gücə və nüfuza malik olan Rus çarları, torpağın onlara məxsus olduğuna, ölkənin onların mülkü olduğuna əmin idilər, çünki onların istəyi ilə tikilmiş və yaradılmışdır.

T Bu fikir, Rusiyada yaşayan hər kəsin dövlətin subyekti olduğunu, suverendən birbaşa və qeyd -şərtsiz asılı olan xidmətçilər olduğunu və buna görə də nə mülkiyyət, nə də ayrılmaz şəxsi hüquqları tələb etmək hüququna malik olmadığını güman edirdi.

G Moskva dövlətinin yaranmasının özəlliklərindən danışarkən, qeyd etmək lazımdır ki, ilk vaxtlardan etibarən inkişafının arxasında dayanıqlı müdafiə və əsas hərəkətverici qüvvə olan "hərbi-milli" olaraq formalaşmışdır. daxili mərkəzləşdirmə və xarici genişlənmə siyasətinin gücləndirilməsi ilə müşayiət olunan təhlükəsizlik.

R 15-ci əsrin sosial-ekoloji böhranı şəraitində Rusiya dövləti cəmiyyətə münasibətdə öz hüdudlarını məhdudlaşdırdı. Bu, cəmiyyətin səfərbərlik vəziyyətinə keçməsi ilə əlaqəli sosial inkişaf yolunun seçimini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi, bunun əsasında dövlət idarəçiliyinin iqtisadi olmayan formaları idi.

NS Buna görə də Rusiya sivilizasiyası Qərbi Avropadan fərqli olaraq fərqli sosial inkişaf genotipi ilə xarakterizə olunurdu. Qərbi Avropa sivilizasiyası təkamül yolundan yenilikçi bir yola keçdi, onda Rusiya dövlətin cəmiyyətin fəaliyyət mexanizmlərinə şüurlu və "zorakı" müdaxiləsi nəticəsində həyata keçirilən səfərbərlik yolu ilə getdi.

M obilizasiyalı inkişaf növü, sosial-iqtisadi sistemi dəyişən dünyanın reallıqlarına uyğunlaşdırmağın yollarından biridir və durğunluq və ya böhran şəraitində fövqəladə məqsədlərə çatmaq üçün təcili tədbirlərə sistemli şəkildə müraciət etməkdən ibarətdir. cəmiyyətin və onun institutlarının yaşaması.

NS Rusiyanın sosial genotipinin xarakterik bir xüsusiyyəti, cəmiyyətin bütün alt sistemlərinin davranışını güc tətbiqetmə üsullarından istifadə edərək tənzimləməsidir.

O Rusiyanın səfərbərlik inkişafının xüsusiyyətlərindən biri siyasi amillərin hakim olması və nəticədə mərkəzi hökumətin təmsil etdiyi dövlətin hipertrofiyalı rolu idi. Bu, müəyyən məqsədlər qoyan və inkişaf problemlərini həll edən hökumətin müxtəlif məcburiyyət, qəyyumluq, nəzarət və digər qaydalardan sistemli şəkildə istifadə edərək daim təşəbbüs göstərməsinin ifadəsi idi.

D Başqa bir xüsusiyyət, xarici amillərin xüsusi rolu hökuməti ölkənin sosial-iqtisadi imkanlarını daim üstələyən inkişaf məqsədləri seçməyə məcbur etdi.

V Rusiyada, Qərbdə və Şərqdə fərqli düşüncə tərzləri, dəyər oriyentasiyaları və davranışları ilə fərqli tip insanlar formalaşmışdır.

V Rusiyada, bir pravoslav ("İoannovski"), məsihçi bir rus kişisi inkişaf etdi. Pravoslavlıqda xristianlığın esxatoloji tərəfi ən güclü şəkildə ifadə olunur, buna görə də rus adamı əsasən apokaliptik və ya nihilistdir.

Bununla əlaqədar olaraq, "Yəhyanın" adamı yaxşı ilə pis arasında həssas bir fərqə malikdir, bütün hərəkətlərin, əxlaqın və qurumların qeyri -kamilliyini ayıqca görür, onlardan heç vaxt razı qalmır və mükəmməl yaxşılıq axtarmağı dayandırmır.

NS Müqəddəsliyi ən yüksək dəyər olaraq qəbul edən "Yəhyanın" adamı mütləq yaxşılığa can atır və buna görə də dünyəvi dəyərləri nisbi hesab edir və onları "müqəddəs" prinsiplər səviyyəsinə qaldırmır.

E. Hər zaman mütləq bir şey adına hərəkət etmək istəyən "John's" adamı idealdan şübhələnirsə, o zaman həddindən artıq ochlokratizmə və ya hər şeyə laqeydliyə çata bilər və buna görə də inanılmaz dözümlülükdən və itaətsizlikdən ən cilovsuz və sonsuz üsyan ...

R Rus sivilizasiyası, sivilizasiyalararası qarşılıqlı əlaqə prosesində daha yüksək dəyər-normativ istiqamətlərə (köhnə nüfuzlu və imperator, ata-baba çoxmillətli dövlətçilik) yönəlmiş məsihçi meylləri ortaya qoyur.

NS Rusiyanın Qərb və ya Şərq sivilizasiya tiplərinə münasibətinə gəldikdə, Rusiyanın nə Qərb, nə də Şərq inkişaf tipinə tam uyğun olmadığını söyləmək olar. Rusiyanın böyük bir ərazisi var və buna görə də Rusiya, böyük bir rus nüvəsi olan güclü, mərkəzləşdirilmiş bir dövlət tərəfindən birləşdirilmiş, müxtəlif inkişaf növlərinə mənsub xalqların tarixən formalaşmış bir qrupudur.

H Uzun müddət Rusiyanın inkişafına həm şərq (Monqolustan, Çin), həm də Qərb dövlətləri (I Pyotrun islahatları zamanı çox şey qərb inkişaf növündən götürülmüşdü) sivilizasiya tipləri təsir etdi.

H Bəzi elm adamları ayrı bir rus sivilizasiyasını fərqləndirirlər. Beləliklə, Rusiyanın hansı sivilizasiya tipinə aid olduğunu dəqiq söyləmək mümkün deyil.

TO Rusiya sivilizasiyasının ən çox seçilən xüsusiyyətləri bunlardır: a) dövlət hakimiyyətinin avtokratik forması, "ata -baba dövləti"; b) kollektivist zehniyyət; c) əhəmiyyətsiz miqdarda iqtisadi azadlıq; d) cəmiyyətin dövlətə tabe olması (və ya cəmiyyətin və dövlət hakimiyyətinin dualizmi).

M Keçmişdə Rusiyanın sivilizasiya xüsusiyyətlərini dərk etməyə çalışan mütəfəkkirlər və elm adamları, bir qayda olaraq, Qərb və Şərq ünsürlərinin birləşməsinə və bir -birinə qarışmasına xüsusi diqqət yetirmişlər.

NS Rus xüsusiyyətlərini araşdıranlar rus icması çərçivəsində müxtəlif ənənələrin birləşməsinin ziddiyyətli olduğuna işarə etsələr də, müxtəlif prinsipləri - Qərb və Şərqi sintez etmək vəzifəsini məhz onlar qoydular. Bu və ya digər şəkildə, Qərb və Şərq elementlərinin birləşməsində, hər ikisi də Rusiyanın sosial-mədəni görünüşünün bənzərsizliyini təyin edən müəyyən bir xüsusiyyət gördü.

R Rus sivilizasiyası son dərəcə ziddiyyətli meyllərin birləşməsidir. Burada, xristian inancına və müqəddəsliyə olan ehtiraslı bir istək, bütpərəstlik prinsipinin ən müxtəlif formalarında güclü təzahürlərlə birlikdə mövcuddur.

İLƏ bir tərəfdən, rus adamının mənəvi anbarında təbii ritmlərə tabe olmaq meyli (xüsusilə kəndlilər arasında) var idi; digər tərəfdən, rus mənəviyyatında həmişə ən açıq şəkildə 19-20 -ci əsrin əvvəllərində təbiət üzərində mütləq nəzarəti qurmağa çalışan bir cəhd olmuşdur.

D Rus həyatı, cəmiyyətdə (cəmiyyətdə) fərdi prinsipin tamamilə ləğv edilməsinə, fərd üzərində ictimai institutlar tərəfindən - cəmiyyətdən dövlətə qədər tamamilə nəzarət edilməsinə və eyni zamanda azadlıq üçün güclü bir istəklə xarakterizə olunurdu. sərhədlər - vaxtaşırı olaraq rus həyatının səthinə çıxan məşhur rus "iradəsi".

_____________________________________________________________________________

A... V. Lubski

V Qərblilərlə Slavofillər arasındakı mübahisə Rusiyanın sivilizasiya mənsubiyyətinin iki əks versiyasını meydana gətirdi. Bir versiya Rusiyanın gələcəyini Avropa sosial-mədəni ənənəsinə uyğun olaraq özünü tanıtması ilə, digəri isə fərqli və mədəni özünü təmin etməsinin inkişafı ilə əlaqələndirdi.

TO Leontiev Rusiyanın Şərqi Xristian (Bizans) mədəni "qeydiyyatı" anlayışını inkişaf etdirdi.

H Danilevski, Rus xalqında ən tam şəkildə ifadə olunan, Qərb mədəniyyətinə qarşı olan ən perspektivli "Slavyan tipi" sivilizasiyasını hesab edirdi.

A Toynbee, Rus sivilizasiyasını Ortodoks Bizansın "qızı" zonası olaraq görürdü.

İLƏ Rusiya mədəniyyətinin həm şərq, həm də qərb xarakterini inkar edərkən eyni zamanda qərb və şərq ünsürlərinin qarşılıqlı təsirində öz xüsusiyyətini görən Rusiyanın sivilizasiyalı inkişafına dair bir Avrasiya konsepsiyası da var. həm Qərbin, həm də Şərqin yaxınlaşdığı Rusiyada idi. Rus xalqının "yerli inkişafının" xüsusiyyətlərinə görə Rusiyanı təkcə Qərbdən deyil, eyni zamanda Slavyan dünyasından da ayırdılar. Rus (rus) milli kimliyinin özünəməxsusluğunu, ilk növbədə, dünyanın iki hissəsində yerləşən Rusiyanın geniş genişliklərinin mədəni dünyasında iz buraxması ilə gördülər. İkincisi, avrasiyalılar "Turan" (Türk-Tatar) faktorunun ona xüsusi təsirini vurğulamışlar.

V Rusiyanın sivilizasiyanın inkişafı üzrə Avrasiya konsepsiyasında mühüm yer, müstəsna gücə malik olan və kütlə ilə sıx əlaqələr quran ali ustad olaraq ideokratik dövlətə verildi.

İLƏ Rus sivilizasiyasının özəlliyi, çoxmillətli vahid Avrasiya millətinin öz dövlətçiliyinin milli substratı kimi çıxış etməsində də görüldü.

TOŞərq cəmiyyətlərinin müəyyənedici xüsusiyyətləri "mülkiyyət və inzibati hakimiyyətin ayrılmazlığı"; "Bürokratiyanın iqtisadi və siyasi hakimiyyəti - çox vaxt despotik"; "Cəmiyyətin dövlətə tabe olması", "xüsusi mülkiyyət və vətəndaş hüquqlarının təminatı" nın olmaması.

D Qərb sivilizasiyası, əksinə, yenilik və yaradıcılıq fəaliyyətinə stimul olaraq xüsusi mülkiyyət və vətəndaş hüquqlarının təminatı ilə xarakterizə olunur; cəmiyyətin və dövlətin harmoniyası; hakimiyyət və mülkiyyət fərqləndirilməsi (E. Qaydar). Bu sivilizasiya şərhində Rusiya Şərq tipli bir cəmiyyətə bənzəyir.

A... Akhiezer eyni zamanda iki növ sivilizasiyanı fərqləndirir - ənənəvi və liberal. "Statik bir çoxalma növünün hakimiyyəti, keçmişin bəzi ideallaşdırıcı anlayışına uyğun olaraq cəmiyyəti, bütün ictimai münasibətlər sistemini və fərdini qorumağa yönəlmiş ənənəvi sivilizasiyaya xasdır."

V liberal sivilizasiyanın "hakim mövqeyi, cəmiyyətin, mədəniyyətin, məzmununun daim dərinləşməsi, sosial səmərəliliyinin, həyati fəaliyyətinin artırılması arzusu ilə xarakterizə olunan intensiv çoxalma ilə məşğuldur."

R Axiezer hesab edir ki, Rusiya tarixi inkişafında ənənəvi sivilizasiya çərçivəsindən kənara çıxmış, ibtidai də olsa utilitarianizm yoluna qədəm qoymuşdur. Ancaq buna baxmayaraq, liberal sivilizasiya sərhədini aşa bilmədi.

NS Bu o deməkdir ki, Rusiya hər iki sivilizasiya arasında sosial münasibətlər və mədəniyyət elementlərini özündə birləşdirən xüsusi bir ara sivilizasiyanın mövcudluğundan danışmağa imkan verən iki sivilizasiya arasında ara mövqe tutur.

O Aralıq bir sivilizasiya olaraq Rusiyanın sosial-mədəni dinamikasının əsas kateqoriyaları inversiya və vasitəçilikdir. Ters çevrilmə, müəyyən bir cəmiyyət tipinin çoxalmasına yönəlmiş aktiv fəaliyyət istiqaməti ilə xarakterizə olunur.

G Vaxtın hər anında tərs çevrilmə ehtimalı, yeni həll yollarının uzun və ağrılı inkişafını tələb etmir, əksinə hazırkı vəziyyətdən, ehtimal ki, yeni paltarlarda çoxalmağa imkan verən ideal vəziyyətə sürətli, məntiqi olaraq ani keçidlərə yol açır. artıq yığılmış mədəni sərvətlərin bəzi elementləri.

M birlik, əksinə, insan fəaliyyətinin konstruktiv intensivliyini qütbləri mütləqləşdirməkdən və onların interpenetrasiyasına, bir -biri ilə birlikdə yaşamalarına maksimum diqqət yetirməkdən imtina əsasında şərtləndirir.

D Axiezerə görə Rusiyanın ara sivilizasiya olaraq başqa bir xüsusiyyəti mədəniyyətlərin və sosial münasibətlərin parçalanmasıdır. Eyni zamanda, bölünmə mədəniyyət və sosial münasibətlər, bir mədəniyyətin alt mədəniyyətləri arasında durğun bir ziddiyyət ilə xarakterizə olunan cəmiyyətin patoloji vəziyyəti olaraq qəbul edilir.

D Bölünmə "pis bir dairə" ilə xarakterizə olunur: parçalanmış cəmiyyətin bir hissəsində müsbət dəyərlərin aktivləşməsi cəmiyyətin bu dəyərləri rədd edən digər hissəsinin qüvvələrini hərəkətə gətirir. Bölünmənin təhlükəsi ondadır ki, cəmiyyətin mənəvi birliyini məhv etməklə, bu birliyin bərpasının əsasını pozur, sosial disorganizasiyaya yol açır.

NS Rusiya sivilizasiyasının xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirərkən coğrafi, geosiyasi və mədəni-siyasi faktorlara xüsusi diqqət yetirilir.

V Xüsusilə qeyd olunur ki, nəhəng məkan, sərbəst torpaqların bolluğu geniş idarəetmə vərdişlərinin yaranmasına səbəb olmuş, daimi köçlərə kömək etmişdir.

OƏrazilərin genişliyi nəhəng bir dövlət güc aparatını və cəmiyyətin bütün sahələrini və hər şeydən əvvəl iqtisadi əlaqələr sahəsini, cəmiyyətdən gələn geribildirimlərin minimum səmərəliliyi ilə fəal şəkildə idarə etməsini tələb edirdi. Dövlətin böyük rolu, ictimai münasibətlərin özəl sahəsinə daimi müdaxiləsi Rusiyada vətəndaş cəmiyyətinin formalaşmasına mane oldu.

B Bəzi tarixçilərə görə geosiyasi faktor böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Davamlı hərbi təhlükə, Qərbi Avropa ilə daimi rəqabət, dövlətin həm iqtisadi, həm də sosial münasibətlər sahəsində daimi səfərbərlik səyləri tələb edirdi.

V dövlətin cəmiyyətin iqtisadi həyatına müdaxiləsi mülklərin bir növ köləliyi ilə müşayiət olunurdu. Bununla Rusiyadakı dövlət, öz maraq və ehtiyaclarından çıxış edərək, sosial orqanizmin fəaliyyətini nizamlamağa çalışırdı. Buradan cəmiyyətin aşağı təbəqələrinin hüquqi zülmü və hüquqi nihilizmi və bürokratik güc aparatının hüquqi xaosu artdı.

VÜmumi Avropa prosesi ilə daha da sıx əlaqədə olan Rus dövlətçiliyi eyni zamanda Asiya despotizmi tərzində inkişaf etdi və bu da etatlanmış pravoslavlığın dəstəyi oldu.

V Bütün bunlara eyni zamanda sxemə görə təsvir edilə bilən Rusiya dövlətçiliyinin inkişafında bir növ sarkaç ritmini əvvəlcədən təyin edən müxtəlif mülklərin fırtınalı bir sosial reaksiyası da müşayiət olundu: islahat - əks -islahat - "çətinliklər vaxtı" ( inqilab) - statistik prinsipin gücləndirilməsi.

R Mədəni və siyasi faktorun rolu, ilk növbədə, cəmiyyətin dövlətdə bir növ dağılması istisna olmaqla, ölkəni islahat etmək üçün başqa bir yol qoymayan statistik prinsipin özünü genişləndirməsindən ibarət idi.

++++++++++++++++++++