İliadada Axilles

Axilles bütün antik ədəbiyyatın ən mürəkkəb simalarından biridir.Faciəsinin birinci mərhələsində Aqamemnonla mübahisə edəndə özünü kifayət qədər passiv aparır.Onun buradakı hərəkəti əsasən öz cinayətkarına qarşı “qəzəb”dir.Axillesdə ilk növbədə lap əvvəldən - böyük dağıdıcı qüvvə, vəhşi qisas, qana susamışlıq və qəddarlıq.Amma digər tərəfdən, bu qan, bu vəhşiliyin bütün mahiyyəti Patroklla dostluqdadır, ona görə bütün bu qırğınlara başlayır. Sevimli dost obrazı vəhşi qəzəb və qeyri-insanilik ilə yaşayır.Axilles üçün çox xarakterikdir, məsələn, bir xəndəyin vəhşi və vəhşi formada peyda olmasından sonra və onun qorxunc fəryadının yaratdığı çaxnaşmadan sonra. düşmənlər, sadiq yoldaşının cənazəsi üzərinə “isti göz yaşları” axıdır. Bundan əlavə, Homerdəki Axilles, ümumiyyətlə, onu xarakterizə edərkən unudulmamalı olan yumşaq və zərif xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur. O, dindardır və tez-tez tanrılara müraciət edir (Patroklusun döyüşə girməsi üçün Zevsə dua edir və dua edir), təmkinlidir, məsələn, Agamemnonun elçiləri ilə məşğul olduqda, onları tamamilə günahsız hesab edərək, atəşə tutulur. Yunan gəmilərində başlamış, məsələn, Aqamemnonun təhqirindən sonra və ya Patroklusun ölümünün elanından sonra anasına tez-tez üz tutan və onun yanında ağlayan oğlunu sevir.Bu antiteza ən xarakterik xüsusiyyətdir. Axilles. Bir tərəfdən qəzəbli, tez əsəbləşən, qisasçı, müharibədə amansızdır, insan deyil, heyvandır, ona görə də Patrokl ona deyəndə tamamilə haqlıdır.

Qəlbində qəddarsan. Sənin atan atlı Peleus deyildi, anan tanrıça Thetis deyildi. Sən parıldayan dənizdə doğulmusan. Möhkəm qaya - onlardan qəddar bir ürək var.

Ancaq dostunun ölümünə necə reaksiya verir:

Peleyevin oğlunu qara kədər buludu bürüdü. İki əli ilə bir ovuc içində dumanlı kül götürüb, Başına səpdi, gözəl görkəmini pozdu. Ətirli tunikasını qara külə boyadı, Özü də iri, geniş bir yerə uzandı, boz toz içində uzandı və saçlarını eybəcərləşdirdi.

Sərt döyüşçü və incə ürəyin bu antitezası Axillesdə tapdığımız əsas şeydir. Axillesin təcrübəsi taleyin hökmü və özünün qəzəbli həyatı ilə üst-üstə düşür, Troya altından dönməyəcəyini bilir və buna baxmayaraq, çətin və təhlükəli bir kampaniyaya başlayır. Həlledici döyüşdən əvvəl atlar onun taleyin təyin etdiyi qaçılmaz ölümünü proqnozlaşdırırlar, lakin bu ona heç də mane olmur:

Sən nəsən, Ksanf, mənə ölümdən xəbər verirsən? Sizin narahatlığınız deyil! Mən özüm də yaxşı bilirəm ki, qismət mənə burada, atadan, anamdan uzaqda ölməyi yazıb. Ancaq troyalılar müharibənin dadını dadmayınca döyüşü tərk etməyəcəyəm!

Axillesin gizli biliyi, taleyinə gizli baxışı var.

Axilles / Axilles (sürətli, tanrıya bənzər) şeirin mərkəzi personajıdır; bu döyüşçünün iştirakı olmadan Troya düşə bilməzdi. Axilles qəhrəmanlıq dövrünün ideal döyüşçüsüdür. Qəddar, qaniçən, eqoist. Axilles qaniçəndir: sevimli dostunun ölümünün qisasını alır və o qədər troyanı öldürür ki, çaydakı su qana çevrilir (Priamın oğullarını öldürmək də daxil olmaqla) Tam soyuqqanlı və laqeydliklə əsir gəncləri Patroklun məzarına qurban verir.

Axilles obrazında fərdilik və qürur, inciklik hökm sürür. O, Aqamemnonla şəxsi mübahisəsini kosmik ölçülərə qaldırır. Axilles yalnız şəxsi şöhrət arzusundadır və bunun üçün canını verməyə hazırdır.

Axillesin təcrübəsində taleyin hökmləri və həyatın öz qəzəbləri üst-üstə düşür. Troyanın altından dönməyəcəyini bilir və buna baxmayaraq, çətin və təhlükəli bir kampaniya aparır:

Sən nəsən, Ksanf, mənə ölümdən xəbər verirsən? Sizin narahatlığınız deyil!

Mən özüm də yaxşı bilirəm ki, qismət mənə ölüm yazıb

Budur, ata və anadan uzaqda. Amma mən getməyəcəyəm

Döyüşdən troyalılar müharibənin ləzzətini dadıncaya qədər!

Axilles və Hektor obrazlarının müqayisəli xarakteristikası

Priamın oğlu Hektor ən humanist, xoş cizgiləri Homerdən alır. Hektor Axillesdən fərqli olaraq sosial məsuliyyətin nə olduğunu bilən qəhrəmandır, şəxsi hisslərini başqalarından üstün tutmur. Axilles fərdiyyətçiliyin təcəssümüdür (O, Agamemnon ilə şəxsi mübahisəsini kosmik nisbətlərə gətirir). Hektorda Axillesin qaniçənliyi yoxdur, o, ümumiyyətlə Troya müharibəsinə qarşıdır, müharibədə dəhşətli fəlakət görür, müharibənin bütün dəhşətlərini, bütün qaranlıq, iyrənc tərəflərini başa düşür. Qoşunlarla deyil, nümayəndələr qoymağı təklif edən odur (Paris-tr., Menelaus-Yunanlar).

Hektor, Axilles və digər qəhrəmanlardan fərqli olaraq, tamamilə başqa tərəfdən, dinc həyatda göstərilir. Onun Andromake (arvad) ilə vidalaşma səhnəsi poemadakı ən incə, psixoloji səhnələrdən biridir. O, ondan döyüşdə iştirak etməməsini xahiş edir, çünki. Thebes və bütün ailəsini məhv edən Axilles var. Hektor sevdiklərini çox sevir və Andromache'nin onsuz tamamilə tək qalacağını başa düşür, lakin Vətən müdafiəçisi vəzifəsi onun üçün hər şeydən üstündür. Utanc ona divarın arxasında gizlənməyə imkan vermir.

Hektoru tanrılar (Apollon, Artemida) müşayiət edir, lakin onun Axillesdən fərqi sonsuzdur. Axilles ilahə Thetis'in oğludur, o, insan silahlarına tabe deyil (dabandan başqa). Axilles əslində insan deyil, yarı iblisdir. Döyüşə gedərkən Axilles Hefestin zirehini geyinir. Hektor isə dəhşətli sınaqla üz-üzə qalan sadə bir insandır, çətinliyi ancaq onun qəbul edə biləcəyini anlayır və Afina Axillesə kömək edir.

Bu iki personajın obrazları çox fərqlidir. Şeiri Axillesin adı açırsa, Hektorun adı bitir. – Beləliklə, atlı Hektorun cəsədini basdırdılar.

ACHILLES əsərin mərkəzi fiquru, hərbi şücaət, cəsarət və möhkəmliyin təcəssümüdür. 10 ildir Troyanı mühasirəyə alan Axaylıların lideri Aqamemnon Axillesə təhqiramiz sözlər deyir, ona görə də axeylilərin tərəfində vuruşmaqdan imtina edir. Bu, onların qoşunlarının çoxsaylı məğlubiyyətlərinə səbəb olur. Lakin Axillesin dostu Patrokl Hektorun əlində öləndə Axilles incikliyi bağışlayır və Aqamemnonla barışır. Cəsarətli ACHILLES tanrıça Afina himayəsi altındadır, döyüşdə şücaət ardınca şücaət göstərir və nəhayət Hektoru öldürür, bu da axeylilərin son qələbəsini əvvəlcədən müəyyənləşdirir. Axilles tipik mifoloji epik qəhrəman, cəsur döyüşçüdür, onun üçün hərbi şücaət, şərəf və qürurdan daha vacib heç nə yoxdur.O, Axeylərin tərəfində vuruşmur, Sparta kralı Menelausun arvadı Klenanın yanına qayıtmaq üçün çox deyil. Müharibəyə səbəb olan Paris tərəfindən qaçırıldı, nə qədər çalışsa da, bir döyüşçünün ölməz şöhrətini qazan. O, həyatını döyüş meydanında fasiləsiz istismar zənciri kimi təqdim edir. O, daimi riski və döyüş meydanında şərəfli ölümü evdəki rahatlıq və əmin-amanlıqdan, sakit həyatdan üstün tutur.

Homerin “İliada” əsəri əsasında qəhrəmanların xarakterik xüsusiyyətləri | Axilles

Bu səhifə üçün axtarış edildi:

• əmisi oğlu Axilles
• Axilles xarakterikdir
• Axilles xarakterikdir
• Axilles xarakterikdir

Axilles

ACHILLES (ACHILLES) - Homerin "İliada" poemasının qəhrəmanı (e.ə. X-VIII əsrlər arasında). IN Yunan mifologiyası A. - dəniz ilahəsi Thetis və Peleusun oğlu, Faessaliyada Fthia şəhərinin kralı. A. “İliada”da atasının adı ilə Pelid və ya Peleyevin oğlu adlanır. Miflərdə deyilir ki, A.-nın döyüşdə düşmən tərəfindən atılan oxdan öləcəyi proqnozlaşdırılıb. Oğlunu qorumaq və bədənini toxunulmaz etmək üçün Thetis körpəni odun üstündə tutdu, onu ölülərin yeraltı dünyasının çayları olan Styx sularına batırdı. Eyni zamanda o, A.-nın yeganə zəif nöqtəsi olaraq dabanından tutmuşdu. “Axillesin dabanı” termini belə yaranıb. A. Herakl və Yason kimi qəhrəmanlar yetişdirən müdrik kentavr (at bədənli adam) Xiron tərəfindən böyüdü. Kahin Kalxas, Yunanların Troya ilə müharibədə qalib gələcəyini proqnozlaşdırırdı, bunun əsas səbəbi Troya kralı Priamın oğlu, Kral Menelaus Gözəl Yelenin arvadı Paris tərəfindən qaçırılması, yalnız A döyüşlərdə iştirak edərsə. Menelaus və onun qardaşı Aqamemnon ordu toplamağa başlayanda Thetis A.-nı Skyros adasında kral Lykomedin sarayında gizlətdi. A. burada qadın paltarı geyinmiş padşahın qızları arasında yaşayırdı. Lakin falçı Kalças Tetisin planını ifşa etdi. Menelaus Diomedes və Ithaca kralı Odysseus yoldaşları özləri ilə şahzadələr üçün zəngin hədiyyələr götürərək Skyrosa getdilər: parçalar, qızılla işlənmiş paltarlar, boyunbağılar və digər zinət əşyaları. Bütün bunlar hədiyyələrin arasına silah və hərbi zirehlər qoyaraq şahzadələrin mənzillərinə gətirildi. Bu, A.-nın seçdiyi son hədiyyələr idi.Troyaya qarşı gözlənilən kampaniyadan xəbər tutan A. məmnuniyyətlə orada iştirak etməyə razılıq verdi. Dostu Patrokl da onunla getdi. Yunanların gəmiləri Aulis limanından yola düşərək Troyaya getdilər. Lakin onlar Heraklın oğlu Telefin padşahlıq etdiyi Mysia sahillərinə endilər. Mysialıları troyalılarla səhv salan yunanlar onlarla döyüşə girdilər. Teleflə döyüşən A. onu qaçırıb. Səhv tapan yunanlar yenidən yola düşdülər, lakin fırtına gəmilərini səpələdi və onlar Aulisə qayıtmağa məcbur oldular. Burada onlar başa düşdülər ki, sizin nizənizdən yalnız A. tərəfindən ağır yaralanan Telef onlara Troyaya doğru yolu göstərə bilər. Amma Aulisdən hələ də üzmək mümkün deyildi, çünki əlverişli külək yox idi. Calchas, küləyin yalnız Agamemnon İphigenia qızı tanrılara qurban verildiyi təqdirdə görünəcəyini proqnozlaşdırdı. Qız anası Klytemnestraya A.-nın onunla nişanlanmaq istədiyini söyləyərək Aulisə gətirilir.Bundan xəbər tutan A. İfigeniyaya kömək etməyə başlayır və qurban kəsilməzdən əvvəl son anda ilahə Artemida tərəfindən xilas edilir. Bütün bunlar Evripidin “Aulisdə İfigeniya” (V “Şv. E.ə.) faciəsində danışılır.

x Yunanlar Troyanı 10 il mühasirəyə aldılar. Troya müharibəsinin baş qəhrəmanı A. idi ki, mühasirənin son ilindən bəhs edən “İliada” onu “zadəgan”, “cəld ayaqlı”, “ölməz kimi”, “tanrıların sevimlisi” adlandırır. “İliada” A.-nın qəzəbinin təsviri ilə başlayır, Aqamemnonun əlindən əsir Brisei alır. Əsas xarakter Kral Priam Hektorun oğlu Troyalılar A.Patroklun dostunu öldürürlər. A. ölümünü ağır qəbul edir və qisas almağa and içir. Poemanın kulminasiya nöqtələrindən biri “İliada”nın XXII kitabında təsvir olunan A.-nın Hektorla döyüşüdür. Hektoru öldürdükdən sonra A. yas tutur və Patroklusu basdırır. Bu, Homerin şeirinin sonu. “İliada”dakı A. obrazı ziddiyyətlidir. O, nəcib və eyni zamanda son dərəcə qəddardır. A.-nın sonrakı taleyi haqqında miflər danışır və ədəbi əsərlər qədim yunan və roma yazıçıları. Sözdə. Miletli Telesin oğlu Arktikaya aid edilən və bizə yalnız gec bir təkrarlamada gəlib çatan "Efiopidlər" (VIII "e.ə. Şv.)" tsiklik poeması köməyə gələn Amazon döyüşçü qadınlardan bəhs edir. Kraliça Penin rəhbərlik etdiyi troyalılar -fesilee. A. onu öldürür, lakin bədəninin üstündə dayanaraq ona məhəbbət bəsləyir. Bu süjetə Ovidin “Qəhrəmanlar” və Virgilin “Eneyid” poemalarında toxunulur. Efiopiyalı həm də kralı Memnonun troyalıların köməyinə gətirdiyi efiopiyalılarla döyüşlərdən bəhs edir. Memnon A ilə dueldə ölür. Amma qəhrəman həm də qaçılmaz, proqnozlaşdırılan sonluğu gözləyir. Troyalılara himayədarlıq edən tanrı Apollonun onun yeganə zəif yeri olan A.-nın dabanına vurduğu Paris oxundan ölür. Dənizin dərinliklərindən qalxan yunanlar və Thetis qəhrəmana yas tutur və qədim adətlərə görə, on səkkizinci gün onun cəsədini cənazə odunda yandırırlar. A., Patroklusun və başqa bir qəhrəmanın - Antiloxun külü olan qızıl qab yüksək kurqanda basdırıldı. Skyros adasında gizlənən A. Kral Lykomedin qızlarından biri olan Daidamiaya aşiq olur. Yunanların Neoptolemin oğlu Troyaya getməsindən sonra onların birliyindən doğuldu. Atasının ölümündən sonra onu Troya divarlarına gətirirlər və o, şəhərin tutulmasında iştirak edir, Priamı və bir çox oğullarını öldürür. “Odisseya”nın XI nəğməsində ölülər səltənətinə enən Odisseyin orada A.-nın kölgəsi ilə qarşılaşması və mərhum dostuna oğlunun şücaətləri haqqında danışmasından bəhs edilir. A. obrazı qədim yunan vaza rəssamlığından başlayaraq 1907-ci ildə alman rəssamı Maks Slevoqt tərəfindən yaradılmış “Axilles” litoqrafiya dövrü ilə bitən təsviri sənətdə dəfələrlə inkişaf etdirilmişdir.

“İliada”da həm yunanlar, həm də Axilles dürüstlük baxımından Hektordan aşağıdırlar. Priamın oğlu Hektor ən humanist, xoş cizgiləri Homerdən alır. Hektor Axillesdən fərqli olaraq sosial məsuliyyətin nə olduğunu bilən qəhrəmandır, şəxsi hisslərini başqalarından üstün tutmur. Axilles fərdiyyətçiliyin təcəssümüdür (O, Agamemnon ilə şəxsi mübahisəsini kosmik nisbətlərə gətirir). Hektorda Axillesin qaniçənliyi yoxdur, o, ümumiyyətlə Troya müharibəsinə qarşıdır, müharibədə dəhşətli fəlakət görür, müharibənin bütün dəhşətlərini, bütün qaranlıq, iyrənc tərəflərini başa düşür. Məhz o, hərbçilərlə döyüşməyi deyil, nümayəndələr (Paris-tr., Menelaus-Yunanlar) qoymağı təklif edir. Ancaq tanrılar ona bunu etməyə icazə vermir. Paris, Afrodita sayəsində döyüş meydanından qaçır.

Hektor, Axilles və digər qəhrəmanlardan fərqli olaraq, tamamilə başqa tərəfdən, dinc həyatda göstərilir. Onun Andromake (arvad) ilə vidalaşma səhnəsi poemadakı ən incə, psixoloji səhnələrdən biridir. O, ondan döyüşdə iştirak etməməsini xahiş edir, çünki. Thebes və bütün ailəsini məhv edən Axilles var. Hektor sevdiklərini çox sevir və başa düşür ki, Andromache onsuz tamamilə tək qalacaq, lakin Vətən müdafiəçisi vəzifəsi onun üçün hər şeydən üstündür.

Deməli, Hektor da, Axilles də məşhur döyüşçülərdir. Lakin Axilles şəxsi hisslərini, şəxsi mənfəətini hər şeydən üstün tutursa, Hektor Vətən uğrunda özünü qurban verir, dövləti adına dinc ailə həyatından imtina edir.*hıçqıra-hıçqıra*

Hektoru tanrılar (Apollon, Artemida) müşayiət edir, lakin onun Axillesdən fərqi sonsuzdur. Axilles ilahə Thetis'in oğludur, o, insan silahlarına (dabandan başqa) tabe deyil. Axilles əslində insan deyil, yarı iblisdir. Döyüşə gedərkən Axilles Hefestin zirehini geyinir. Hektor isə dəhşətli sınaq qarşısında duran sadə bir insandır, A-nın çağırışını yalnız o qəbul edə biləcəyini başa düşür. Təəccüblü deyil ki, Axilles görəndə dəhşətə gəlir və qaçır (qəhrəmanlardan üç dəfə). Troya ətrafında hiperbola qaçın). Moira ilahələri tərəziyə püşk qoyaraq qəhrəmanların taleyini həll edirlər. Afina Axillesə kömək edir. Ölərkən Hektor yalnız bir şey istəyir - cəsədini qohumlarına təhvil versinlər ki, dəfn mərasimi keçirsinlər (yunanlar üçün çox vacibdir). Lakin Axilles dostunun ölümünün qisasını alır və Hektorun cəsədini itlərə və oğrulara yeməyə atacağını deyir.

Bu iki personajın obrazları çox fərqlidir. Şeiri Axillesin adı açırsa, Hektorun adı bitir. – Beləliklə, atlı Hektorun cəsədini basdırdılar. Hektorda insanın hər şeyi toplanır (həm güclü, həm də zəif tərəfləri (Axillesdən dəhşətə gəlir, qaçır) Axilles az qala yarı iblisdir.

Qısa versiya

Axilles - fərdiyyətçiliyin şəxsiyyəti, yaşayış prinsipi, yarı iblis, yunan döyüşçüsü idealı.Xüsusiyyətlər Hektoruna. hər şey insandır.Dürüstdür,müharibə əleyhdarıdır,hərbçilərlə yox,nümayəndə ilə vuruşmağı təklif edir.(Paris,Menelaus) G. dinc həyatda göstərilir: Andromache-tonkla vidalaşma.psixo. Vətənpərvər.Ayıb ona divarlar arxasında gizlənməyə imkan verməz. Ah.sp.horror görəndə qaçır. Troya ətrafında 3 dəfə qaçırlar, G. qorxuya dözür. Püşkatma G-nin ölümünə qərar verir. O, Axdan qohumlarının cəsədini verməsini xahiş edir, amma Patroklun qisasını aldığı üçün Ax bundan imtina edir.

Super Qısa

Hektor normal insandır, Axilles isə özünü sevən qəddar yarı iblis eqoistdir. Hektor üçün Vətən borcu hər şeydən üstündür

^ 11. Hiyləgər Odissey - dünya hikmətinin daşıyıcısı. V. G. Belinski Odisseya haqqında.

V.Q.Belinski yazırdı: “Odissey insan müdrikliyinin apofeozudur; amma onun hikməti nədir? Hiyləgər, tez-tez kobud və düz, nəsr dilimizdə "fırıldaq" deyilən şeydə. Və bu arada, körpə insanların gözündə bu hiyləgərlik mümkün müdrikliyin həddindən artıq dərəcəsi kimi görünməyə kömək edə bilməzdi. (Mvhahahaha! Mən onun Odisseya haqqında yazdığını gördüm)

Odisseydə Odisseyin daimi epiteti "səbirli", "çox ağıllı"dır. Odissey digər qəhrəmanlardan (o cümlədən “İliada”nın qəhrəmanlarından) çox fərqlənir.Odisseyin obrazı ən yüksək dərəcədə əməli ixtiraçılıq, hiyləgərlik nümayiş etdirir. O, allahlara etibar etmir, onların hiylə və hiyləgər xasiyyətini yaxşı bilir. Bir dəfə başqa bir gəmi qəzasına uğrayan Odissey pəri Levkothea hədiyyəsini (paltar) qəbul edir, lakin logu buraxmır, çünki. tanrılara arxalana bilməyəcəyini başa düşür (guya Allaha güvən, amma özün səhv etmə)

Odysseus obrazı vətənpərvərlik, vətənə sevgi ilə doludur. O, İtakaya, arvadı, Telemaxın oğlu Penelopaya qayıtmağı xəyal edir.Onun təbiətindəki əməli və işgüzar meyli yalnız evinə və onu gözləyən həyat yoldaşına, eləcə də ona olan fədakar məhəbbəti ilə əlaqədar olaraq əsl mənasını alır. daim çətin taleyi, onu daim əzab çəkməyə, vətənindən uzaqda göz yaşı tökməyə məcbur edir. Afina tanrıların məclisində Zevsə davamlı iztirabları haqqında danışır və ondan Odisseyi evinə qaytarmasını xahiş edir.Poseydon ona daim qəzəblənir. Dayəsi təəccüblənir ki, niyə tanrıların daimi dindarlığı və tanrıların iradəsinə itaətkarlığı ilə daim ona qəzəblənirlər. Babası ona bu adı məhz “İlahi qəzəbli adam” kimi qoyub.

Təəccüblü deyil ki, o, tez-tez hiyləgərliyə əl atır. Sonra yununu tutub qoçun qarnının altındakı mağaradan çıxır və bununla da kor Polifemin sayıqlığını aldadır, sonra Siklopları və adamyeyəni sərxoş edib tək gözünü çıxarır. İndi o, heç kimin sağ-salamat keçmədiyi sirenlərin yanından sürüşüb keçir, sonra öz sarayına girir və onu zəbt edir. Özü də incə hiyləgərliyindən danışır və Polifem onu ​​öldürən güc deyil, Odisseyin hiyləgərliyi olduğunu təxmin etdi.

Odissey çox ehtiyatlıdır, əslində heç kimə etibar etmir, hiyləgər və tədbirlidir. Həyatın müxtəlif sahələrində özünü göstərir. O, dülgər, şumçu və naviqatordur. O, öz dövrünün demək olar ki, bütün biliklərini özündə birləşdirir. Odissey də onu başqa qəhrəmanlarla qohum edən xüsusiyyətlərə malikdir. Mübariz, son dərəcə qəddardır (bütün talibləri öldürür), tanrılarla (Afina, Hermes) ünsiyyəti ilə seçilir.Bununla belə, hiyləgərliyi, zəkası və uzaqgörənliyi onu digərlərindən fərqləndirir.

Qısa versiya

V.Q.Belinski yazırdı: “Odissey insan müdrikliyinin apofeozudur; amma onun hikməti nədir? Hiyləgər, tez-tez kobud və düz, nəsr dilimizdə "fırıldaq" deyilən şeydə. Və bu arada, körpə insanların gözündə bu hiyləgərlik mümkün müdrikliyin həddindən artıq dərəcəsi kimi görünməyə kömək edə bilməzdi.

Biri "səbirli", "ağıllı". Hiyləgər.Bacarıqlı. Tanrılara güvənmir (Levkoteya paltarını götürür, amma kündəni atmır) Patriot. Bütün çətinliklərə baxmayaraq, o, həyat yoldaşı və oğlu üçün, İthaka üçün çalışır. Post ona qəzəblidir.Poseydon oğlu Polifemi kor etdiyi üçün. Dövrün, dülgərin, naviqatorun, döyüşçünün bütün biliklərini özündə birləşdirir. Ancaq zalım (taliblərin öldürülməsi), tanrılarla ünsiyyət qurur (Athena)

Super Qısa

Odissey çox hiyləgərdir, tanrılara etibar etmir və həmişə tanrıların onun üçün qurduğu müxtəlif vəziyyətlərdən çıxır. Belinski isə dələduzluqla məşğul olduğunu dedi.

Homer Musadan Odisseyin gəzintiləri haqqında danışmasını xahiş edir. Olimpdə tanrıların görüşündə Zevs yuxarıdan gələn xəbərdarlıqlara məhəl qoymayan, Aqamemnonun arvadı Klytemnestranı aldadan və sonuncunu öldürməyi planlaşdıran Egistin dəliliyini xatırlayır. Daha sonra Aqamemnonun oğlu Orest tərəfindən öldürülür.

İlahə Afina Zevsi inandırır ki, Odissey oğlu Siklop Polifemi kor etdiyi üçün Odisseyə qəzəblənən dəniz tanrısı Poseydonun qəzəbinə baxmayaraq, evə qayıtmalıdır. Afina Odisseyin oğlu Telemaksa məsləhət vermək üçün İtakaya gedir. O, Odisseyin xəbərlərini axtarmaq üçün ondan Yunan padşahları Nestor və Menelausun yanına getməsini tələb edir. Ertəsi gün Telemachus görüş çağırır və anası Penelopenin taliblərini evdən qovacağı ilə hədələyir.

KİTAB 2 Telemachus məclisə taliblərin davranışından şikayət edir və sonunculardan evlərinə qayıtmağı xahiş edir. İki əsas iddiaçı Antinous və Eurymachus, Penelopeni ərini seçməməkdə günahlandırır. Antinous, Penelopanın Odisseyin atası Laertesə gündüzlər paltar toxuyaraq, gecələr edilənləri açıb aldatdığını və qərarını necə gecikdirdiyini izah edir. Telemachus Afinanın köməyi ilə özünə gəmi tapır və Troya müharibəsinin iştirakçılarından biri olan Nestor şəhəri Pilosa gedir.

3-cü KİTAB Pylosda Telemaxı kral Nestor qarşılayır, o, yunanların Troyanı necə tərk etdiyini, Aqamemnonun öldürülməsini və Menelausun evə qayıtmasını izah edir. Telemaxın xahişi ilə Nestor Eqistus və Klitemnestranın hekayəsini, onların Aqamemnona qarşı sui-qəsdini və Orestin qisasını çox təfərrüatı ilə izah edir. Nestor oğlu Pisistratı Telemaxı müşayiət etmək üçün Spartaya, kral Menelausun yanına göndərir.

KİTAB 4 Telemax və Peisistratus Spartaya gəlir. Kral Menelaus övladları Hermiona və Meqapentin toyunu qeyd edir. Menelaus gələnləri qarşılayır; Elena onlara qoşulur. Odisseyin Troyada göstərdiyi şücaətləri xatırlayırlar. Menelaus dəniz ağsaqqalı Protey ilə görüşündən, ona Ayaksın dənizdə ölməsindən, Menelausun qardaşı Aqamemnonun öldürülməsindən, Odisseyin pəri Kalipso adasında Ogigiyada tutulmasından danışır. Eyni zamanda, İtakadakı iddiaçılar Telemachusun getdiyini öyrənir və onu öldürmək üçün plan qururlar.

KİTAB 5 Afinanın xahişi ilə Zevs pəri Kalipsonun yanına qasid göndərir və Odisseyin evinə buraxılmasını tələb edir. Odissey sal qurur və Faekilərin ölkəsi olan Şeriyaya üz tutur. Hələ də Odisseyə qəzəbli olan Poseydon salını qırır, lakin Afinanın və dəniz pərisi İnonun köməyi ilə Odissey onu sahilə çıxarır.

6-cı KİTAB Ertəsi gün səhər Faekilər padşahının qızı Nausicaa Afinanın əmr etdiyi kimi paltarlarını yumaq üçün dəniz sahilinə gedir. Nausicaa və onun qulluqçularını qorxudan Odissey peyda olur. Çünki kömək istəyir, Nausicaa ona paltar verir və atası Alcinousun evində ən yaxşı şəkildə necə görünəcəyini izah edir.

KİTAB 7 Odisseyin Alkinus sarayına gəlişi. Bayramda ona yer verilir. Alkina Odisseyin vətəninə qayıtmasına kömək edəcəyinə söz verir. Adını açıqlamadan Odissey Kalipsoda qalmasından və Şeriyaya səyahətindən danışır. Alkinoy Odisseydən qalmasını xahiş edir və qızı Nausicaanı ona həyat yoldaşı kimi təklif edir. Ancaq Odysseus evə qayıtmaq istəsə, feacians ona kömək edəcək.

8-ci KİTAB Feaciyalıların ziyafətində müğənni Demodok Troya haqqında oxuyur; atletika yarışları təşkil olunur. Alkinousun oğlu Laodamas Odisseydən yarışmada iştirak etməyi xahiş edir. Odissey disk atma bacarığını nümayiş etdirir. Demodok müharibə tanrısı Aresin və sevgi ilahəsi Afroditanın sevgisini, Afroditanın əri Hefestin onları necə tutaraq bütün tanrılar üçün sərgilədiyini tərənnüm edir. Teatrçılar Odisseyə zəngin hədiyyələr verirlər. Sonuncunun xahişi ilə Demodocus Troya atı haqqında oxuyur. Odissey göz yaşlarına boğuldu; ondan kim olduğunu və Troya haqqında danışanda niyə ağladığını açıqlaması istənilir.

KİTAB 9 Odissey adını verir və səyahətlərinin hekayəsinə başlayır. O, Kikonlara hücumla başlayan Troyadan yelkənli səyahəti təsvir edir, bu zaman adamlarının çoxu qəzəb içində həlak olur. Odissey daha sonra Lotus yeyənlər adasına səfərini danışır; yeməklərini daddıqdan sonra Odisseyin bir çox adamı evi unudub. Odissey Sikloplar ölkəsində baş verən macəralardan da danışır: onları Polifem əsir götürdü; bir neçə döyüşçü yedi; qalanlar onu sərxoş etdi, kor etdi və mağaradan qaçdı. Odisseyin uğuru ilə öyündükdən sonra Polifem atası Poseydona ondan qisas almaq üçün müraciət etdi ki, bu da Poseydonun Odisseydən qəzəbinə səbəb oldu.

KİTAB 10 Odissey adamları ilə birlikdə tanrıların küləklər üzərində səlahiyyət verdiyi padşah Aeol adasına necə çatdıqlarını izah edir. Aeolus Odysseusa küləklər olan bir çanta verir, bu Odysseusun evə qayıtmasına kömək etməlidir. Odisseyin adamları çantada xəzinə olduğunu düşünürdülər. Artıq İthaka sahillərində Odissey xalqı yatarkən çantanı açdı. Nəticədə, onlar yenidən Eol adasının sahillərində yuyuldular, lakin o, ikinci dəfə onlara kömək etməkdən imtina etdi. Daha da üzərək səyahətçilər Laestrigons ölkəsinə çatdılar. Bu nəhənglər onlara hücum edərək Odisseyin gəmilərindən başqa hamısını məhv etdilər. Sonra Odissey xalqını donuza çevirən sehrbaz Kirkanın adasına endi. Hermesin köməyi ilə Odissey eyni aqibətdən xilas oldu və Kirki öz xalqının sehrini pozmağa məcbur etdi. Odissey və adamları bir il Kirkin yanında qaldılar. Onlar getməzdən əvvəl Kirk Odisseyə ölülər səltənətini ziyarət etməli və falçı Tiresias ilə məsləhətləşməli olduğunu söylədi.

KİTAB 11 Ölülər səltənətində Tiresias Odisseyə xəbərdarlıq edir ki, günəş tanrısı Heliosun sürülərinə toxunmasın. Odissey anası Antiklea ilə də tanış oldu. Burada Odysseus kəsilir: Feacians Kraliçası Areta tərəfindən təriflənir. Alkinoy Odisseydən davam etməyi və yunan qəhrəmanlarının kölgələri ilə görüş haqqında danışmağı xahiş edir. Odissey Aqamemnon və Axilles və digər qəhrəmanlarla görüşünü danışır.

KİTAB 12 Odissey özünün və adamlarının Kirki adasına necə qayıtmasından bəhs edir. Səyyahlar sirenlərin yanından üzürlər və dirəyə bağlanmış Odissey onların mahnılarını eşidirlər. Sonra onlar Charybdisin burulğanının və Odisseyin altı adamını yeyən canavar Scyllanın yanından keçdilər. Odisseyin yoldaşlarından biri olan Evrilokun xahişi ilə günəş tanrısı Heliosun adasına, Trinasiyaya endilər. Fırtınalar onları burada bir ay gecikdirdi və Odisseyin xəbərdarlığına baxmayaraq, adamları Odissey yatarkən tanrının sürülərini öldürdülər. Zevs onları dənizdə fırtına ilə cəzalandırdı, bu müddət ərzində yalnız Odissey xilas oldu. O, Kalipso adasına çatır və bununla da Odissey hekayəni bitirir.

KİTAB 13 Theacs Odisseyi İtakaya müşayiət edir və onu adada yatmış vəziyyətdə qoyurlar. Geri dönərkən Poseydon onların gəmisini daşa çevirir. Afina Odisseyə talibləri necə məğlub etməyi məsləhət görür və onu qocaya çevirir.

KİTAB 14 Odissey köhnə xidmətçisi Eumeusun evinə gedir və o, onu yaxşı qarşılayır. Odissey ona həyatı haqqında uydurma bir hekayə danışır: o, Krit döyüşçüsü Troyada döyüşmüşdür; sonra Misirə, Finikiyaya və başqa ölkələrə səyahət etdi. KİTAB 15 Afinanın xahişi ilə Telemax Spartadakı Menelaus sarayını tərk edir. İthakada Eumeus Odysseusun suallarını cavablandırır; Finikiyalı nökərin onu necə qaçırdığını, Laertesin onu necə fidyə aldığını danışır. Bu zaman Telemachus taliblərin pusqusundan qaçır və təhlükəsiz şəkildə İthakaya enir.

KİTAB 16 Telemachus Eumeusun yanına gəlir və onu Penelopaya gəlişi barədə məlumat vermək üçün göndərir. Odissey özünü Telemaksa göstərir və onlar iddiaçılardan qisas almağı planlaşdırırlar. Penelopa və taliblər Telemachusun qayıtdığını öyrənirlər. Taliblər Telemakusu öldürüb-öldürməməyi məsləhət görürlər. Penelopa buna görə onları danlayır.

KİTAB 17 Telemachus evə qayıdır və Penelopaya səyahəti haqqında danışır. Odissey dilənçi qiyafəsində Eumeusun müşayiəti ilə saraya gedir. Onlar evə yaxınlaşanda Odisseyin qoca iti Arqos onu tanıyır və ölür. Odissey iddiaçılara yalvarır və onlara sərgüzəştləri haqqında uydurma bir hekayə danışır. Baş talib olan Antinous Odisseyi təhqir edir və ona tabure atır. Eumeus Penelopaya "yad" haqqında danışır.

KİTAB 18 Penelopa iddiaçıların davranışından şikayətlənir. Odissey taliblərdən biri olan Evrimaxı qəzəbləndirdikdən sonra bayram döyüşə çevrilir.

KİTAB 19 Odysseus və Telemachus zaldan silah və zirehləri çıxarır. Penelopa Odisseyi soruşur. Ona uydurma bir hekayə danışır. Tibb bacısı Eurycleia Odisseyin ayaqlarını yuyur və onu çapıqdan tanıyır. O, az qala Odisseyə xəyanət edir. Penelopa iddiaçıları Odysseusun yayını ilə müsabiqə təşkil etməyə dəvət edir. Qaliblə evlənəcək.

KİTAB 20 Ertəsi gün taliblər Odisseyin evinə toplaşırlar. Odissey sadiq çobanı Filotiusla görüşür və öz qayıdışını proqnozlaşdırır. Taliblər Telemakusu öldürməmək qərarına gəlirlər.

KİTAB 21 Penelopa müsabiqə elan edir, lakin heç kim yayını bağlaya bilməz. Odissey özünü iki sadiq xidmətçiyə göstərir: Eumeus və Philoetius. Taliblərin etirazına baxmayaraq, Odisseyə yay verilir. Onu dartıb bir sıra baltaların arasından ox atır.

KİTAB 22 Odysseus Antinousu öldürür və özünü açır. Döyüş başlayır və Afinanın köməyi ilə bütün taliblər öldürülür. Sadiq olmayan qulluqçular ağır cəzalandırılır.

KİTAB 23 Evrikliya Penelopaya xəbər verir ki, Odissey qayıdıb talibləri məğlub edib. Penelopa inanmır və Odisseyi sınaqdan keçirir. Onu tanıyır, çünki bütün suallara düzgün cavab verir. Şən görüş.

KİTAB 24 Taliblərin kölgələri ölülər səltənətinə enir və qəhrəmanlara taleyindən danışır. Odissey atası Laerteslə tanış olur. Öldürülən iddiaçıların qohumları qisas almağa qərar verirlər. Onlardan biri öldürüldükdən sonra Afina işə qarışır və sülh gətirir.