Kartlar

Firondan başlayaraq qədim Misir cəmiyyətinin quruluşunun diaqramı. Misirin ictimai quruluşu, onun dövlət tənzimlənməsi. Qədim Misir: ümumi məlumat

üçün Qədim Misir ictimai quruluşun təkamülünün hədsiz ləngiməsi ilə səciyyələnirdi, bunun müəyyənedici amili dövlət çar-məbədi iqtisadiyyatının iqtisadiyyatında demək olar ki, bölünməz üstünlük təşkil edirdi.

Əhalinin dövlət iqtisadiyyatına ümumi cəlb olunması şəraitində əməkçi əhalinin ayrı-ayrı təbəqələrinin hüquqi statusunda olan fərq Şərqin digər ölkələrində olduğu kimi əhəmiyyətli hesab olunmurdu. Hətta terminlərdə də əks olunmamışdır, onlardan ən çox istifadə olunanı adi insan - meret termini idi. Bu anlayışın aydın ifadə olunmuş hüquqi məzmunu, eləcə də Misirin unikal və uzun tarixinin bütün dövrlərində mövcud olan mübahisəli “kralın xidmətçisi” – yarı azad, asılı işçi anlayışı yox idi.

Qədim Misirdə inkişafının ilkin mərhələlərində əsas iqtisadi və sosial vahid idi kənd icması... İcmadaxili sosial və əmlak təbəqələşməsinin təbii prosesi kənd təsərrüfatı istehsalının intensivləşməsi, izafi məhsulun artması ilə əlaqələndirilirdi ki, bu da öz əllərində yaratmaq, saxlamaq və saxlamaq kimi aparıcı funksiyaları cəmləşdirmiş kommunal elita tərəfindən mənimsənilməyə başlamışdır. , və suvarma qurğularının genişləndirilməsi. Bu funksiyalar sonradan mərkəzləşdirilmiş dövlətə verildi.

Sosial təbəqələşmə prosesləri qədimdir Misir cəmiyyəti xüsusilə eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda daha da gücləndi. daxil olmaqla dominant sosial təbəqə formalaşdıqda qəbilə nominal aristokratiya, kahinlər, firavan icma kəndliləri... Bu təbəqə dövlət renta vergisi ilə tutulan azad icma kəndlilərinin əsas hissəsindən getdikcə daha çox ayrılır. Onlar həmçinin kanalların, bəndlərin, yolların və s. tikintisi üçün məcburi əməyə cəlb olunurlar. İlk sülalələrdən Qədim Misir bütün ölkə ərazisində vaxtaşırı aparılan “insanların, mal-qaranın, qızılın” siyahıyaalınması ilə tanınırdı, bunun əsasında vergilər yaradılmışdır.

Mürəkkəb suvarma sistemini idarə etmək funksiyalarının verildiyi fironun əlində mərkəzləşdirilmiş torpaq fondu ilə vahid dövlətin erkən yaradılması, böyük bir çar-məbəd təsərrüfatının inkişafı icmanın faktiki olaraq yox olmasına kömək edir. kollektiv torpaq istifadəsi ilə bağlı müstəqil bölmə. O, dövlət gücündən asılı olmayaraq və onun nəzarətindən kənarda azad fermerlərin yoxa çıxması ilə birlikdə mövcudluğunu dayandırır. Daimi kənd yaşayış məntəqələri bir növ icma olaraq qalır, onların rəhbərləri vergilərin ödənilməsi, suvarma qurğularının rahat işləməsi, məcburi əmək və s. hakim elita öz iqtisadi və siyasi mövqelərini möhkəmləndirir, əsasən yerli nominal aristokratiya, bürokratiya, yaranan mərkəzləşdirilmiş inzibati aparat və kahinlik hesabına dolduruldu. Onun iqtisadi gücü, xüsusən, torpaq və qulların kral qrantlarının erkən sistemi sayəsində artır. Köhnə Padşahlıq dövründən məbədlərin və məbəd yaşayış məntəqələrinin hüquq və imtiyazlarını təsbit edən kral fərmanları, aristokratiya və məbədlərə kralın torpaq sahələrinin verilməsinə dair sübutlar qalmışdır.

Asılı məcburi şəxslərin müxtəlif kateqoriyaları kral evlərində və dünyəvi və mənəvi zadəganların evlərində işləyirdilər. Bunlara hüquqlarından məhrum edilmiş hərbi əsir qullar və ya tayfa yoldaşları, qul dövlətinə gətirilən, çar nəzarətçilərinin nəzarəti altında müəyyən edilmiş iş normasını yerinə yetirən “padşahın nökərləri” daxildir. Onların az miqdarda şəxsi mülkləri var idi və kral anbarlarından cüzi bir yemək alırdılar.

İstehsal vasitələrindən kəsilmiş “çar nökərlərinin” istismarı həm qeyri-iqtisadi, həm də iqtisadi zorakılığa əsaslanırdı, çünki torpaq, alətlər, sürü heyvanlar və s. çarın mülkiyyəti idi. Qulları (Misirdə heç vaxt çox olmamışdı) “padşahın nökərləri”ndən ayıran sərhədlər dəqiq müəyyən edilməmişdi. Misirdə qullar satılır, alınır, miras yolu ilə ötürülür, hədiyyə olaraq verilir, lakin bəzən onlara torpağa əkilir və məhsulun bir hissəsini onlardan tələb edirdilər. Qul asılılığının yaranmasının formalarından biri misirlilərin borclarına görə özlərini satması (lakin bu, həvəsləndirilmirdi) və cinayətkarların qullara çevrilməsi idi.

Misirin birləşdirilməsi Orta Krallığın hüdudları daxilində Theban adları tərəfindən iğtişaş və parçalanmanın keçid dövründən (e.ə. XXI əsr) sonra Misir fironları tərəfindən uğurlu işğal müharibələri, Suriya, Nubiya ilə ticarətin inkişafı, şəhərlərin böyüməsi ilə müşayiət olundu. , və kənd təsərrüfatı istehsalının genişləndirilməsi. Bu, bir tərəfdən çar-məbəd təsərrüfatının yüksəlişinə, digər tərəfdən də birincisi ilə üzvi şəkildə bağlı olan zadəganların və məbəd keşişlərinin şəxsi təsərrüfatının mövqelərinin möhkəmlənməsinə gətirib çıxardı. Xidmət üçün verilmiş torpaqlardan (“nomarxın evi”), irsi torpaqlardan (“atamın evi”) əlavə olaraq öz mülklərini mülkə çevirməyə çalışan zadəgan zadəganlar bu məqsədlə məbədin köməyinə müraciət edirlər. onun irsi xarakterini təsdiq edə bilən kahinlər.

Məcburi əkinçilərin əməyinə əsaslanan çətin çar təsərrüfatlarının erkən aşkarlanmış səmərəsizliyi bu dövrdə zəhmətkeşlərin istismarının pay-kirayə formasının geniş yayılmasına kömək edir. Torpaq “kral nökərləri”nə icarəyə verilməyə başlandı, onlar tərəfindən nisbətən ayrıca təsərrüfatda əsasən öz alətləri ilə becərildi. Eyni zamanda, icarə vergisi xəzinəyə, məbədə, nomarxa və ya zadəganlara ödənilirdi, lakin əmək xidməti yenə də xəzinənin xeyrinə aparılırdı.

Orta krallıqda həm hakim dairələrin, həm də əhalinin aşağı təbəqələrinin mövqeyində başqa dəyişikliklər də aşkarlanır. Nominal aristokratiya və kahinliklə birlikdə dövlətdə getdikcə daha qabarıq rol oynamağa başlayır, adsız bürokratiya.

Sözdə kənarlar("kiçik") və onların arasında " güclü kənarlar". Onların görünüşü ilə bağlı idi xüsusi torpaq mülkiyyətçiliyinin, əmtəə-pul münasibətlərinin, bazarın inkişafı... Təsadüfi deyil ki, XVI-XV əsrlərdə. e.ə. Misir leksikonunda ilk dəfə olaraq “tacir” anlayışı meydana çıxır, gümüş isə pul olmadıqda dəyər ölçüsünə çevrilir.

Nejes, sənətkarlarla (xüsusən Misirdə daş kəsənlər, zərgərlər kimi nadir ixtisaslar) kral məbədi iqtisadiyyatı ilə o qədər də əlaqəli olmayan, daha yüksək status qazanaraq məhsullarının bir hissəsini bazarda satırlar. Sənətkarlığın, əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafı ilə yanaşı, şəhərlər də böyüyür, şəhərlərdə hətta ixtisaslar üzrə emalatxanalar, sənətkarlar birlikləri də var.

Əhalinin varlı qruplarının hüquqi statusunun dəyişməsini əvvəllər zadəganlara tabe olan ailə üzvlərindən, qohumlarından, qul qulluqçularından ibarət qohumluq-klan qrupunu bildirən “ev” anlayışının genişlənməsi də sübut olunur.

Güclü zümrələr, kahinliyin aşağı təbəqələri, xırda bürokratiya və şəhərlərdəki varlı sənətkarlarla birlikdə kiçik istehsalçılardan hakim sinfə qədər orta, keçid təbəqəsini təşkil edir. Şəxsi qulların sayı artır, vergilərin əsas yükünü daşıyan asılı torpaq sahiblərinin istismarı artır. hərbi xidmətçar qoşunlarında. Şəhər yoxsulları daha da yoxsullaşıb. Bu, Orta Krallığın sonunda sosial ziddiyyətlərin həddindən artıq kəskinləşməsinə (Misiri Hiksosların işğalı ilə gücləndi), azad misirlilərin ən yoxsul təbəqələri arasında başlayan, sonradan qulların da qoşulduğu böyük üsyana gətirib çıxarır. varlı fermerlərin bəzi nümayəndələri.

O günlərin hadisələri “İpuverin nitqi” adlı rəngarəng ədəbi abidədə təsvir edilir ki, buradan belə nəticə çıxır ki, üsyançılar kralı əsir götürür, zadəganları – zadəganları saraylarından qovaraq onları zəbt edir, kral məbədlərini və məbəd zibil qutularını zəbt edir. , məhkəmə palatasını darmadağın etdi, məhsulun uçotu kitablarını məhv etdi və s. “Yer dulusçu çarxı kimi alt-üst oldu” yazır, İpuver hökmdarları vətəndaş qarşıdurması dövrünə səbəb olan belə hadisələrin təkrarlanmasına qarşı xəbərdar edir. Onlar 80 il davam etdi və işğalçılara qarşı uzun illər davam edən mübarizədən sonra (e.ə. 1560-cı ildə) Theban kralı Ahmose tərəfindən Yeni Krallığın yaradılması ilə başa çatdı.

Qələbəli müharibələr nəticəsində Yeni Krallıq Misir qədim dünyanın ilk ən böyük imperiyasına çevrilir, bu da onun sosial strukturunun daha da mürəkkəbləşməsinə təsir etməyə bilməzdi. Nominal klan aristokratiyasının mövqeləri zəifləyir. Ahmose ona tam itaət ifadə edən hökmdarları yerində qoyur və ya onları yeniləri ilə əvəz edir. Hakim elita nümayəndələrinin bundan sonra rifahı birbaşa onların rəsmi iyerarxiyada hansı yeri tutmasından, firon və onun məhkəməsinə nə dərəcədə yaxın olmasından asılıdır. İdarənin ağırlıq mərkəzi və fironun bütün dəstəyi əhəmiyyətli dərəcədə yerli məmurların, döyüşçülərin, fermerlərin və hətta yaxın qulların adsız təbəqələrinə keçir. Möhkəm nəsillərin övladları çar mirzələri tərəfindən idarə olunan xüsusi məktəblərdə kurs keçə, oranı bitirdikdən sonra bu və ya digər rəsmi vəzifələr ala bilirdilər.

Nejes ilə yanaşı, bu zaman Misir əhalisinin xüsusi bir kateqoriyası meydana çıxdı, ona yaxın mövqedə, " termini ilə təyin olundu. nemhu“. Bu kateqoriyaya öz təsərrüfatları olan fermerlər, sənətkarlar, döyüşçülər, firon administrasiyasının göstərişi ilə dövlətin ehtiyac və tələblərindən asılı olaraq sosial-hüquqi statusları qaldırıla və ya aşağı salına bilən kiçik məmurlar daxil idi.

Bu, Orta Krallıqda mərkəzləşdiyi kimi, əməyin ümummilli yenidən bölüşdürülməsi sisteminin yaradılması ilə əlaqədar idi. Yeni Krallıqda çoxsaylı imperiya, iyerarxik olaraq tabe olan bürokratiya təbəqəsinin, ordunun və s.-nin daha da böyüməsi ilə əlaqədar olaraq, bu sistem daha da inkişaf etdi. Onun mahiyyəti belə idi. Misirdə sistemli şəkildə siyahıyaalmaları aparılmışdır, vergiləri müəyyən etmək üçün əhalinin sayı nəzərə alınmaqla, ordunun yaş kateqoriyalarına görə: gənclər, gənclər, kişilər, qocalar. Bu yaş kateqoriyaları müəyyən dərəcədə Misirin kral təsərrüfatında bilavasitə məşğul olan əhalinin kahinlərə, qoşunlara, məmurlara, sənətkarlara və “adi insanlara” xas sinif bölgüsü ilə bağlı idi. Bu bölgüün özəlliyi ondan ibarət idi ki, ilk üç sinif qrupunun say və şəxsi tərkibi dövlət tərəfindən hər bir konkret halda onun məmurlara, sənətkarlara və s. ehtiyacları nəzərə alınmaqla müəyyən edilirdi. xüsusi dövlət təsərrüfat vahidinin.kral nekropolu, sənətkarlıq emalatxanaları formalaşdı.

Daimi ixtisaslı iş üçün "libas", məsələn, bir memar, zərgər, rəssam, "adi insanı" ustalar kateqoriyasına aid etdi, bu da ona torpağa və ayrılmaz xüsusi mülkiyyətə rəsmi mülkiyyət hüququ verdi. Usta “adi insanlar” kateqoriyasına keçənə qədər o, gücsüz adam deyildi. Çar administrasiyasının göstərişi ilə bu və ya digər təsərrüfat bölməsində işləyərək, onu tərk edə bilməzdi. Onun təyin etdiyi vaxtda istehsal etdiyi hər şey fironun malı, hətta öz qəbri də sayılırdı. Onun dərsdən kənarda istehsal etdiyi şey onun mülkü idi.

Vəzifələri qul mövqeyindən çox da fərqlənməyən “adi insanlara” məmurlar, sənətkarlar qarşı idilər, onları ancaq qul kimi almaq və ya satmaq mümkün deyildi. Bu əmək bölgüsü sistemi məmurların, hərbçilərin və komandirlərin bu nəhəng ordusunu dəstəkləyən əkinçilərin böyük hissəsinə çox az təsir göstərdi. Qədim Misirdə əsas işçi qüvvəsinin dövri uçotu və işləmək üçün bölgüsü bazarın, əmtəə-pul münasibətlərinin inkişaf etməməsinin və Misir cəmiyyətinin dövlət tərəfindən tam mənimsənilməsinin bilavasitə nəticəsi idi.

dövlət çar-məbədi təsərrüfatının iqtisadiyyatında hökmranlığı ilə müəyyən edilir. Əsas iqtisadi və sosial bölmə Dr. Misir öz inkişafının ilkin mərhələlərində idi kənd icması... İcmadaxili sosial və əmlak təbəqələşməsinin təbii prosesi kənd təsərrüfatı istehsalının intensivləşməsi, artıq məhsulun artması ilə əlaqədar idi icma elitası irriqasiya qurğularının yaradılması, saxlanılması və genişləndirilməsi üzrə aparıcı funksiyaları öz əlində cəmləşdirmiş . Bu funksiyalar sonradan mərkəzləşdirilmiş dövlətə verildi. Qədim Misir cəmiyyətinin sosial təbəqələşməsi prosesləri eramızdan əvvəl IV minilliyin sonlarında xüsusilə gücləndi. nə vaxt formalaşır dominant sosial təbəqə daxil olan qəbilə nominal(adlar ilk dövlət birləşmələridir) aristokratiya, kahinlər, imkanlı icma üzvləri-kəndlilər... Bu təbəqə dövlət renta vergisi ilə tutulan azad icma kəndlilərinin əsas hissəsindən getdikcə daha çox ayrılır. Onlar həmçinin kanalların, bəndlərin, yolların və s. tikintisi üçün məcburi əməyə cəlb edilirlər. Fironun əlində mərkəzləşdirilmiş torpaq fondu ilə vahid dövlətin erkən yaradılması, mürəkkəb suvarma sisteminin idarə edilməsi funksiyalarının ona verilməsi. , böyük çar-məbədi iqtisadiyyatının inkişafına töhfə verir cəmiyyətin müstəqil bir vahid kimi faktiki olaraq yoxa çıxması torpaqların kollektiv istifadəsi ilə bağlıdır. ilə birlikdə mövcudluğu dayandırılır azad fermerlərin yoxa çıxması, dövlət hakimiyyətindən müstəqil və onun nəzarəti altında deyil. Dünyəvi və mənəvi zadəganların kral təsərrüfatlarında və təsərrüfatlarında müxtəlif kateqoriyalar işləyirdi. asılı məcburi şəxslər... Bura seçki hüququndan məhrum edilmişlər də daxildir hərbi əsir qullar və ya qul dövlətinə gətirilən soydaşları, "padşahın xidmətçiləri", çar nəzarətçilərinin nəzarəti altında müəyyən edilmiş iş normasını yerinə yetirən. Onların az miqdarda şəxsi mülkləri var idi və kral anbarlarından cüzi bir yemək alırdılar.

Dövlət sistemi (idarə forması, idarəetmə forması, siyasi rejim). Yerli hökümət. Qədim Misirdə Məhkəmə və Ədalət.

Qədim Misir dövləti idi mərkəzləşdirilmiş inkişafının demək olar ki, bütün mərhələlərində. Eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda Misirin birləşməsi vahid şahın rəhbərliyi altında burada regional səviyyədə qədim ənənəvi adlar üzrə təşkil edilən və hökmdar-nomarxlar, məbəd kahinləri, zadəganlar və müxtəlif rütbəli kral məmurları tərəfindən təmsil olunan mərkəzləşdirilmiş bürokratik aparatın yaradılmasını sürətləndirdi. Mərkəzi hakimiyyət tərəfindən sistemli şəkildə bəxş edilən bu aparatın köməyi ilə III sülalədən başlayaraq, sadəcə olaraq ilahiləşdirilməmiş, tanrılarla bərabər sayılan fironun hakimiyyəti daha da gücləndi. Fironun əmrlərinə ciddi əməl olunurdu, o, əsas qanunverici və hakim idi, bütün yüksək vəzifəli şəxsləri təyin edirdi. Hesab olunurdu ki, məhsul, dövlətdə ədalət və onun təhlükəsizliyi firon-tanrıdan asılıdır. Çara qarşı istənilən sosial etiraz dinə qarşı cinayətdir. Firon ali dövlət hakimiyyətinin daşıyıcısı kimi torpaq fondunda ən yüksək hüquqa malik idi. O, dövlət qulları ilə birlikdə zadəganlara, məmurlara, kahinlərə və sənətkarlara torpaq verə bilərdi. Fironun hakimiyyəti miras qaldı.

İnzibati aparat, böyük ölçülərinə baxmayaraq, zəif differensiallaşdırılmışdı. Demək olar ki, bütün Misir rəsmiləri eyni vaxtda iqtisadi, hərbi, məhkəmə və dini fəaliyyətlərlə məşğul olurdular.

Yerli hökümət... Köhnə Krallıq icma ağsaqqalları və icma şuraları tərəfindən idarə olunan kiçik kənd icmalarının birləşməsidir - jajats varlı kəndlilərin nümayəndələrindən ibarət olan , yerli səviyyədə məhkəmə, iqtisadi və inzibati hakimiyyət orqanları idi. Onlar torpaqların köçürülməsi aktlarını qeydə alır, süni suvarma şəbəkəsinin vəziyyətinə, kənd təsərrüfatının inkişafına nəzarət edirdilər. Lakin sonralar icma şuraları öz əhəmiyyətini tamamilə itirir, icma başçıları mərkəzləşdirilmiş dövlət aparatının məmurlarına çevrilirlər.

Nomarxlar - köhnə icmalar əsasında yaradılmış kiçik dövlətlərin, sonra isə mərkəzləşdirilmiş dövlətin ayrı-ayrı ərazilərinin nümayəndələri zaman keçdikcə müstəqilliklərini də itirirlər. Məhkəmə və məhkəmə prosesi. Məhkəmə idarədən ayrılmayıb.

Köhnə Krallıqda yerli məhkəmənin funksiyaları əsasən torpaq və su mübahisələrini həll edən, ailə və vərəsəlik münasibətlərini tənzimləyən kommunal özünüidarə orqanlarında cəmləşmişdir. Nomlarda "həqiqət ilahəsinin kahinləri" titullarını daşıyan nomarxlar kral hakimləri kimi çıxış edirdilər. Məmurların fəaliyyətinə ən yüksək nəzarət funksiyaları - kral hakimləri firon və ya jati (fironun köməkçisi) tərəfindən həyata keçirilirdi, onlar istənilən məhkəmənin qərarına baxa bilər, vəzifəli şəxslərə qarşı məhkəmə prosesi başlata bilərdilər.

Giriş
1. Qədim Misirin dövlət quruluşu
2. Qədim Misirin ictimai quruluşu
İstifadə olunan mənbələrin siyahısı

Giriş

Qədim Misir dövləti Afrikanın şimal-şərq hissəsində, Nil çayının aşağı axarında yerləşən vadidə yaranmışdır. Misirdə bütün kənd təsərrüfatı istehsalı Nil çayının illik daşqınları, burada ilk dəfə olaraq hərbi əsir qullarının əməyindən istifadə olunmağa başlayan suvarma qurğularının çox erkən tikintisi ilə əlaqələndirildi. Misirin təbii sərhədləri ölkəni kənar basqınlardan qorumağa, etnik cəhətdən homogen əhalinin - qədim misirlilərin yaradılmasına xidmət edirdi.

İntensiv inkişaf edən suvarılan əkinçilik sosial təbəqələşməyə, artıq eramızdan əvvəl IV minilliyin birinci yarısında baş kahin-kahinlərin başçılıq etdiyi inzibati elitanın ayrılmasına kömək edir. Bu minilliyin ikinci yarısında suvarma işlərinin birgə aparılması üçün kənd icmalarının məbədlər ətrafında birləşməsi nəticəsində yaranan ilk dövlət birləşmələri - nomlar formalaşdı.

Vahid su yolu boyunca uzanan qədim nomların ərazi yerləşməsi çox erkən onların ən güclü nomin hakimiyyəti altında birləşməsinə, Yuxarı (Cənubi) Misirdə qalan yerlər üzərində despotik güc əlamətləri olan tək padşahların yaranmasına səbəb olur. adlar. Eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda Yuxarı Misir kralları bütün Misiri fəth etmək. Bu, qədim Misir dövlətinin erkən mərkəzləşdirilməsini və əhalinin Nil çayının vaxtaşırı daşqınlarından daimi asılılığı və bir çox insanın öz ixtiyarsızlığını aradan qaldırmaq üçün mərkəzdən rəhbərlik ehtiyacı ilə əlaqəli iqtisadiyyatın mahiyyətini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. nəticələri.

Qədim Misirin tarixi bir sıra dövrlərə bölünür: Erkən Krallıq dövrü (e.ə. 3100-2800-cü illər) və ya Misir fironlarının ilk üç sülaləsinin hakimiyyəti dövrü; III-IV sülalənin hakimiyyəti dövrünü əhatə edən Qədim və ya Köhnə səltənət dövrü (təxminən eramızdan əvvəl 2778-2260-cı illər); orta krallıq dövrü (təxminən e.ə. 2040-1786-cı illər) - XI-XII sülalələrin hakimiyyəti dövrü; Yeni Krallıq dövrü (təxminən e.ə. 1580-1085-ci illər) - Misir fironlarının XVIII-XX sülalələrinin hakimiyyəti dövrü.

Qədim, Orta və Yeni Krallıqlar arasındakı dövrlər Misirin iqtisadi və siyasi tənəzzül dövrü idi. Yeni Krallığın Misiri tarixdə ilk dünya imperiyası, qonşu xalqların fəthləri nəticəsində yaradılmış nəhəng çoxqəbiləli dövlətdir. Buraya Nubiya, Liviya, Fələstin, Suriya və təbii ehtiyatlarla zəngin olan digər ərazilər daxil idi. Yeni Krallığın sonunda Misir tənəzzülə uğrayaraq fəth edənlərin, əvvəl farsların, sonra isə eramızdan əvvəl 30-cu ildə onu Roma İmperiyasına daxil edən Romalıların şikarına çevrildi.

Erkən padşahlıq (e.ə. 3100-2778-ci illər) kommunal torpaq istifadəsi şəraitində mövcud idi: nome dövlət (nomarx və onun dini mərkəzinin rəhbərlik etdiyi) torpağın ali sahibi hesab olunurdu, bundan gəlirin hansı hissəsi onun xeyrinə idi. torpaq toplandı. Sülalədən əvvəlki Misirdə zadəganlar, məmurlar, vergi tutulan əhali və məhbuslar arasından olan qullarla kral iqtisadiyyatının bir sahəsi də mövcud idi.

Əvvəlcə parçalanmanı aradan qaldırdıqdan sonra bu səltənət iki hissədən ibarət idi - Yuxarı Misir mərkəzi Thebes şəhəri ilə və Aşağı Misir Memfis və Sais şəhərləri ilə zaman keçdikcə Yuxarı Misirin hakim kralı Menesin şəxsi maraqlarından təsirləndi ( və ya Narmer) və mərkəzləşmə istiqamətində bir sıra səylər.vahid dövlətin yaranmasına gətirib çıxardı. Birlik güclü olmasa da, torpağın suvarılmasının qayğısına qalmaqda mühüm rol oynayırdı.

Hidrotexniki qurğulara misal olaraq Nil çayının qollarının birindən səhranın o biri kənarında uzanan, sonralar ölkənin ən məhsuldar bölgəsinə çevrilən El-Fayum səhra vahasına uzanan kanalı göstərmək olar. Kanalı həyata keçirmək üçün müəyyən yerdə dağ dərəsini genişləndirmək lazım idi.

Qədim dövrlərdən bəri fermerlər, sonra isə astronomlar Nil çayının qalxması və yeni təqvim ilinin başlanması ilə eyni vaxta təsadüf edən Canis (Sirius) ulduzunun səmada yüksəlməsini müşahidə edirlər. Zaman keçdikcə kənd təsərrüfatı təqvimi icad edildi, bu təqvim belə fərqlərə görə üç fəsilə bölündü: yüksək su, çıxma və quruluq. Təqvim ili 365 günü əhatə edirdi. Xüsusi məmurlar Nil çayının yüksəlişini izləyirdilər. Daşqının hündürlüyü çayın müxtəlif hissələrində qeydə alınıb. Müşahidələrin nəticələri ali mötəbərə məruzə edildi və sonra salnaməyə salındı. Bu ölçmələr daşqının ölçüsünü əvvəlcədən görməyə və gələcək məhsulu qismən proqnozlaşdırmağa imkan verdi. Nil çayının yüksəlməsi xəbəri bütün ölkəyə elçilər tərəfindən çatdırıldı.

Köhnə Krallıq dövründə (e.ə. 2778-2260) nizamlı inzibati, məhkəmə, hərbi və maliyyə iyerarxiyasına malik mərkəzləşdirilmiş dövlət meydana gəldi. Suvarma qayğısına və ictimai işlərin təşkilinə çox diqqət yetirilir. Kral evinin üzvləri ən yüksək inzibati və dini vəzifələrin bir çoxunu - yüksək vəzifəli şəxsləri, hərbi rəhbərləri, xəzinədarları, baş kahinləri tuturlar. Mərkəzləşdirilmiş bürokratik idarəetmə sistemində ilk yüksək vəzifəli şəxs məhkəməyə, yerli idarəetməyə, dövlət emalatxanalarına və anbarlara rəhbərlik edən vəzir (çatti) idi. Bəzi məlumatlara görə, chatti eyni zamanda ali hökmdarla qohum idi. İqtisadi fəaliyyət kənd təsərrüfatı icmaları, kral və məbəd mülkləri səviyyəsində cəmlənmişdir.

2260-2040-cı illər üçün e.ə. ictimai-siyasi xarakterli çoxlu iğtişaşlar var və bu, keçid dövrü adlanır.

Orta Krallıq (e.ə. 2040-1786) piramidaların tikilmə dövrü də adlandırılan çiçəklənmə dövrünə çevrilir. Quldarlığın və şəxsi təsərrüfatların böyüməsi, kiçik sahiblərin təcrid olunması ilə icmanın təbəqələşməsi müşahidə olunur. Şəhər-dövlətlərə çevrilən və yunanlar adları ilə adlandırılan iri yaşayış məntəqələri yarandı. Nome üçün heroqlif çayın bir parçası və düzbucaqlı kanallar şəbəkəsi olan torpağı təsvir etdi. Nomların zaman keçdikcə artan rəqabəti Yuxarı və Aşağı Misir ölkəsinin zəifləməsinə səbəb oldu və bir müddət işğalçı Hiksos tayfalarının şikarına çevrildi.

Eramızdan əvvəl 1770-ci ildən 1580-ci ilə qədər - ikinci keçid dövrü.

Yeni səltənət (e.ə. 1580-1085) kahinliyin yüksəlişi və bürokratik kahinlik və nomlarda valilər tərəfindən idarə olunan teokratik despotizmin formalaşması ilə yadda qaldı. Çatti ölkənin bütün torpaq fondunu, bütün su təchizatı sistemini metropoliten idarəsindən idarə edən ilk və ali inzibatçı olur. O, ali məhkəmə nəzarətini həyata keçirir və bütün vergi tutulan əhali üzərində nəzarəti təşkil edir. Bu dövrdə Firon III Tutmosun (e.ə. 15-ci əsr) hakimiyyəti altında Misir dövləti şərqdə Nil çayından Aralıq dənizinə və Şimali Suriyaya qədər uzanır.

Sonrakı padşahlıq (e.ə. 1085-332) tənəzzül, kahinlərlə zadəganlar arasında rəqabət və eyni zamanda tez-tez xarici təcavüzlə mübarizə dövrünə çevrilir. Qədim sivilizasiya üçün son və həlledici hadisə Makedoniyalı İsgəndərin Misiri fəth etməsi oldu.

1. Qədim Misirin dövlət quruluşu

Qədim Misiri dövlət quruluşu nöqteyi-nəzərindən xarakterizə edərkən qeyd etmək lazımdır ki, o, parçalanma dövrləri istisna olmaqla, unitar və mərkəzləşdirilmiş dövlət idi və mövcudluğunun əvvəlində təxminən 27 min kvadratkilometr əraziyə sahib idi.

İdarəetmə formasına görə Qədim Misir özünün ən qəddar formasında - şərq despotizmində mütləq monarxiya dövlətidir, onun özünəməxsus xüsusiyyətləri xasdır. Bunlara: monarxın şəxsiyyətinin ilahiləşdirilməsi, dövlət hakimiyyətinin hər üç qolunun monarxın (kralın) əlində birləşdirilməsi, dünyəvi və kilsə hakimiyyətinin kralın əlində birləşdirilməsi, monarxın qeyri-məhdud hakimiyyəti, monarxın əsas istehsal vasitələrinə (torpaq və suvarma sistemi) suveren hüququ, nəhəng bürokratik və bürokratik aparatın olması, cəmiyyəti və dövləti idarə etməyin inzibati-amirlik üsulları, mövcud sistemi idarə etməyin və mühafizə etməyin qəddar forma və üsulları. .

Qədim Misirdə dövlət başçısı idi firon (padşah), "ağa", "əlahəzrət", "suveren-knyaz", "Yuxarı və aşağı Misir padşahı", "həyat verən tanrı", "tanrı-ağa", "tanrı-ağa" adlanan, lakin əksər hallarda "padşah", "firon" və "əlahəzrət" terminləri. Onun özünəməxsusluğunu vurğulamaq üçün onun haqqında danışarkən, bir qayda olaraq, belə sözlərdən istifadə edirdilər: "həyat, uzunömürlülük, Ra kimi xoşbəxtlik əbədi, əbədi"; onun "hər gözəl işi"; "əla dizaynları" və s. sayəsində.

Bir sülalə daxilində fironun gücü, bir qayda olaraq, kişi xətti ilə primogeniture prinsipinə görə miras qalmışdır.

Çar taxta çıxdıqdan sonra daxili və xarici siyasət, sarayda nizam-intizam haqqında məlumatları ehtiva edən bir fərman verdi, yəni. bir növ daxili proqram və xarici siyasət yeni monarx.

Firon hakimiyyəti həyata keçirərkən azad əhalinin ən varlı və nüfuzlu hissəsinə (kahin elitası, dünyəvi və hərbi zadəganlar, zadəganlar, yüksək rütbəli şəxslər) arxalanaraq dini və etik normalara riayət etməli, ölkə qanunlarını açıq şəkildə pozmamalı idi. .

Cəmiyyətin və dövlətin idarə edilməsini çar iki həlqədən - mərkəzi (yuxarı) aparat və yerli aparatdan ibarət nəhəng bürokratik-bürokratik aparatın köməyi ilə həyata keçirirdi.

Bütün dövlət aparatının rəhbəri firondan sonra birinci şəxs idi - vəzir (cati) geniş səlahiyyətlərlə. Vəzir ən yüksək vəzifəli şəxs idi, onun rəsmi vəzifələri birbaşa fironun özü tərəfindən müəyyən edilirdi. O, hər şeydən əvvəl çar paytaxtının meri olub, paytaxtda ictimai asayişə və saray etiketinə riayət olunmasına nəzarəti həyata keçirirdi. O, həm də çar idarəsinə rəhbərlik edirdi, çoxsaylı qanunların və digər dövlət və özəl aktların, o cümlədən torpaq, daşınar əmlak, titullar, vəzifələr və s. O, müxtəlif hesabatları, məlumatları və ərizələri dinləyir, sonra onları hər gün şaha bildirirdi. O, həmçinin saraydan gələn bütün əmrləri aşağı orqanlara və məmurlara öz möhürü üçün göndərdi.

Vəzir həm də ölkənin ən yüksək məhkəməsinə - "gizli sözlərin ölçüldüyü altı böyük evə" rəhbərlik edərək məhkəmə funksiyalarını yerinə yetirirdi və "məhkəmə iştirakına" adamlar təyin edirdi. O, həmçinin xəzinəyə vergilərin daxil olmasına, torpaq sahəsinin ayrılmasına, ödənişlərin şəraitdən asılı olaraq üç gün və ya iki aya təxirə salınmasına nəzarəti həyata keçirən maliyyə şöbəsinin müdiri hesab olunurdu. Vəzir həm də ordu üzərində nəzarəti həyata keçirir, onun komandirlərinə “hərbi göstəriş” verirdi. O, həmçinin "Yuxarı və Aşağı Misirin vəzifəli şəxsləri"nin təyin edilməsinə də cavabdeh idi, onlar hər dörd aydan bir "onlarla baş verən hər şey haqqında" ona hesabat verməyə borclu idilər.

Qədim dövrlərdə mərkəzi dövlət aparatının strukturu dövlətin funksiyaları ilə müəyyən edilirdi ki, bunlar arasında iqtisadi və hərbi funksiyalar xüsusilə seçilirdi. Bu funksiyaları nəzərə alaraq, onun ən əhəmiyyətli əlaqələrini ayırd etmək olar: hərbi şöbə, maliyyə şöbəsi və ictimai işlər şöbəsi. Bütün bu şöbələr müəyyən prinsiplər əsasında fəaliyyət göstərən nəhəng bürokratik aparatın olması ilə səciyyələnirdi. Bu prinsiplər sırasında bir nəfərin idarə edilməsini, təyinatını, ciddi tabeçiliyini, tabeliyində olan şəxsin vəzifədə yuxarı rəisə hədsiz, şübhəsiz tabeçiliyini, vəzifələrin birləşməsi, müddətsizliyi, şəxsi sədaqətini ifrat həddə çatdıran mərkəzləşməni qeyd etmək lazımdır.

Xüsusilə təsirli idi hərbi şöbə, çünki onun sayəsində işğal yürüşləri nəticəsində dövlət xəzinəsi doldu (qulların, mal-qaranın, zinət əşyalarının və s. çoxaldı) və deməli, Qədim Misir əhalisinin maddi vəziyyəti, ilk növbədə onun hakim elita, təkmilləşdi.

V Maliyyə şöbəsiölkənin bütün sərvətləri yazılırdı: müharibə qəniməti, torpaq, gəmilər, qızıl, mədənlər, karxanalar, emalatxanalar, piramidalar, heykəllər, məbədlər, zinət əşyaları, qullar və s. O, həmçinin həm misirlilərin özlərindən, həm də onların nəzarəti altında olan xalqlardan daxil olan vergilər haqqında məlumatları cəmləşdirirdi; vergilərin məbləği əhalinin və əmlakın siyahıyaalınmasının nəticələri və ölkənin ehtiyacları nəzərə alınmaqla müəyyən edilmişdir; torpaqların, mədənlərin və s. icarəyə verilməsi məsələləri həll olundu.

Haqqında ictimai işlər şöbələri, sonra suvarma sisteminin (kanalların, bəndlərin, suvarma arxlarının, bəndlərin, qıfılların), piramidaların, məbədlərin, ziyarətgahların, sarayların, divarların, yolların tikintisinə və onların saz vəziyyətdə saxlanmasına cavabdeh idi; küçə və meydanların yaşıllaşdırılması, sanitariya məsələləri. Bu idarənin tabeliyində olan böyük bir katiblər və baxıcılar ordusu təkcə görülən ictimai işlərin keyfiyyətinə və kəmiyyətinə deyil, həm də onların vaxtında yerinə yetirilməsinə nəzarət edirdi.

Dövlət aparatının bütün şöbələrində ofis işinin lazımi səviyyədə aparılması üçün məktəblərin tələbələrinin göstərişlərindən birində bu rütbəli məmurların yetişdirildiyi xüsusi katiblər məktəbləri yaradıldı. mirzələrə yazılmışdı: “Katib ol! Sizi vergilərdən azad edəcək, sizi hər cür işdən qoruyacaq”.

Qədim Misirdə yerli idarəetmə sistemi inzibati-ərazi bölgüsünə uyğun qurulmuş və bir qayda olaraq mərkəzi aparatın strukturunu onun əsas şöbələri nəzərə alınmaqla köçürmüşdür. Qədim Misirin mərkəzləşmiş dövlət olmasına baxmayaraq, Yuxarı və Aşağı Misir həmişə iki xüsusi inzibati ərazi vahidi hesab olunurdu, burada xüsusi məmurlar vəzir tərəfindən təyin olunurdu, onları “Yuxarı və Aşağı Misirin vəzifəli şəxsləri” adlandırırdılar. Onların hər biri ona həvalə edilmiş ərazidəki vəziyyətə görə şəxsən cavabdeh idi. Yuxarı Misirin bütün aşağı yerli hakimiyyət orqanları bilavasitə Yuxarı Misirin möhtərəm adamına tabe idi.

Nomin başında nomin mövcud idarəsini həyata keçirən hökmdar (müdir) dayanırdı. O, hərbi, maliyyə, polis, inzibati, məhkəmə və digər məsələlərə rəhbərlik edirdi. Onun tabeliyində olan çoxlu sayda məmurlar (yeməkxananın rəisi mirzələr, əşyalar rəisi, rütbənin əmr rəisi, naməlum xəbərçilərin rəisi, nom emalatxanasının rəisi, nomenin hakim-qvardiyası) var idi. nomenin hakim-hekimleri, nome xalqin hekimleri ve s.).

Əhalinin siyahıyaalınması və əmlakın qiymətləndirilməsi nəzərə alınmaqla, hər bir adda yaşayan sakinlərdən vergi ödəmək və müəyyən iş növlərini yerinə yetirmək tələb olunurdu, yerli məmurlar isə onların sorğu-sualsız icrasını təmin etməyə çağırılırdı.

Beləliklə, Qədim Misirin dövlət quruluşu xüsusi növ mütləq monarxiya - "Şərq despotizmi", avtoritar rejim və böyük bürokratik bürokratik aparat ilə xarakterizə olunurdu.

2. Qədim Misirin ictimai quruluşu

Qədim Misir ictimai quruluşun təkamülünün həddindən artıq ləngiməsi ilə xarakterizə olunurdu, bunun həlledici amili dövlət çar-məbədi təsərrüfatının iqtisadiyyatda demək olar ki, bölünməz hökmranlığı idi. Əhalinin dövlət iqtisadiyyatına ümumi cəlb olunması şəraitində əməkçi əhalinin ayrı-ayrı təbəqələrinin hüquqi statusunda olan fərq Şərqin digər ölkələrində olduğu kimi əhəmiyyətli hesab olunmurdu. Hətta terminlərdə də əks olunmamışdır, onlardan ən çox istifadə olunanı adi insan - meret termini idi. Bu anlayışın aydın ifadə olunmuş hüquqi məzmunu, eləcə də Misirin unikal və uzun tarixinin bütün dövrlərində mövcud olan mübahisəli “kralın xidmətçisi” – yarı azad, asılı işçi anlayışı yox idi.

Qədim Misirdə inkişafının ilkin mərhələlərində əsas iqtisadi və sosial vahid kənd icması idi. İcmadaxili sosial və əmlak təbəqələşməsinin təbii prosesi kənd təsərrüfatı istehsalının intensivləşməsi, izafi məhsulun artması ilə əlaqələndirilirdi ki, bu da öz əllərində yaratmaq, saxlamaq və saxlamaq kimi aparıcı funksiyaları cəmləşdirmiş kommunal elita tərəfindən mənimsənilməyə başlamışdır. , və suvarma qurğularının genişləndirilməsi. Bu funksiyalar sonradan mərkəzləşdirilmiş dövlətə verildi.

Qədim Misir cəmiyyətinin sosial təbəqələşməsi prosesləri eramızdan əvvəl IV minilliyin sonlarında xüsusilə güclənir. qəbilə nominal aristokratiyasını, kahinləri və imkanlı icma üzvləri-kəndliləri əhatə edən dominant sosial təbəqə formalaşdıqda. Bu təbəqə dövlət renta vergisi ilə tutulan azad icma kəndlilərinin əsas hissəsindən getdikcə daha çox ayrılır. Onlar həmçinin kanalların, bəndlərin, yolların və s. tikintisi üçün məcburi əməyə cəlb olunurlar. İlk sülalələrdən Qədim Misir bütün ölkə ərazisində vaxtaşırı aparılan “insanların, mal-qaranın, qızılın” siyahıyaalınması ilə tanınırdı. vergilər yaradılmışdır.

Mürəkkəb suvarma sistemini idarə etmək funksiyalarının verildiyi fironun əlində mərkəzləşdirilmiş torpaq fondu ilə vahid dövlətin erkən yaradılması, böyük bir çar-məbəd təsərrüfatının inkişafı icmanın faktiki olaraq yox olmasına kömək edir. kollektiv torpaq istifadəsi ilə bağlı müstəqil bölmə. O, dövlət gücündən asılı olmayaraq və onun nəzarətindən kənarda azad fermerlərin yoxa çıxması ilə birlikdə mövcudluğunu dayandırır. Daimi kənd yaşayış məntəqələri bir növ icma olaraq qalır, onların rəhbərləri vergilərin ödənilməsinə, suvarma qurğularının fasiləsiz işləməsinə, məcburi əmək və s. mərkəzləşdirilmiş inzibati aparat və kahinliyə cavabdehdir. Onun iqtisadi gücü, xüsusən, torpaq və qulların kral qrantlarının erkən sistemi sayəsində artır. Köhnə Padşahlıq dövründən məbədlərin və məbəd yaşayış məntəqələrinin hüquq və imtiyazlarını təsbit edən kral fərmanları, aristokratiya və məbədlərə kralın torpaq sahələrinin verilməsinə dair sübutlar qalmışdır.

Asılı məcburi şəxslərin müxtəlif kateqoriyaları kral evlərində və dünyəvi və mənəvi zadəganların evlərində işləyirdilər. Buraya hüquqlarından məhrum olmuş hərbi əsir qullar və ya köləlik vəziyyətinə gətirilən həmvətənləri, çar nəzarətçilərinin nəzarəti altında öz təyin olunmuş iş normasını yerinə yetirən “padşahın qulluqçuları” daxildir. Onların az miqdarda şəxsi mülkləri var idi və kral anbarlarından cüzi bir yemək alırdılar.

İstehsal vasitələrindən kəsilmiş “padşahın nökərləri”nin istismarı həm qeyri-iqtisadi, həm də iqtisadi məcburiyyətə əsaslanırdı, çünki torpaq, alətlər, sürü heyvanlar və s. şahın mülkiyyətində idi.

Qulları (Misirdə heç vaxt çox olmamışdı) “padşahın nökərləri”ndən ayıran sərhədlər dəqiq müəyyən edilməmişdi. Misirdə qullar satılır, alınır, miras yolu ilə ötürülür, hədiyyə olaraq verilir, lakin bəzən onlara torpağa əkilir və məhsulun bir hissəsini onlardan tələb edirdilər. Qul asılılığının yaranmasının formalarından biri misirlilərin borclarına görə özlərini satması (lakin bu, həvəsləndirilmirdi) və cinayətkarların qullara çevrilməsi idi.

Misirin keçid qarışıqlıq və parçalanma dövründən (e.ə. XXI əsr) sonra Orta Krallığın hüdudları daxilində teban adları ilə birləşməsi Misir fironlarının uğurlu işğalçılıq müharibələri, Suriya, Nubiya ilə ticarətin inkişafı, iqtisadi artımla müşayiət olundu. şəhərlərin salınması və kənd təsərrüfatı istehsalının genişləndirilməsi. Bu, bir tərəfdən çar-məbəd təsərrüfatının yüksəlişinə, digər tərəfdən də birincisi ilə üzvi şəkildə bağlı olan zadəganların və məbəd keşişlərinin şəxsi təsərrüfatının mövqelərinin möhkəmlənməsinə gətirib çıxardı. Xidmət üçün verilmiş torpaqlardan (“nomarxın evi”), irsi torpaqlardan (“atamın evi”) əlavə olaraq öz sahibliklərini mülkə çevirməyə çalışan zadəganlar bu məqsədlə köməyə müraciət edirlər. onun irsi xarakterini təsdiqləyən məbəd kahinləri.

Məcburi əkinçilərin əməyinə əsaslanan çətin çar təsərrüfatlarının erkən aşkarlanmış səmərəsizliyi bu dövrdə zəhmətkeşlərin istismarının pay-kirayə formasının geniş yayılmasına kömək edir. Torpaq “kral nökərlərinə” icarəyə verilməyə başlandı, nisbətən təcrid olunmuş təsərrüfat şəraitində onlar tərəfindən əsasən öz alətləri ilə becərildi. Eyni zamanda, icarə vergisi xəzinəyə, məbədə, nomarxa və ya zadəganlara ödənilirdi, lakin əmək xidməti yenə də xəzinənin xeyrinə aparılırdı.

“Kral nökərləri”nin ümumi kütləsindən nedges (“kiçik”) adlananlar seçilir və onların arasında “güclü nedges”lər də var. Onların meydana çıxması xüsusi torpaq mülkiyyətinin, əmtəə-pul münasibətlərinin, bazarın inkişafı ilə bağlı idi. Təsadüfi deyil ki, XVI-XV əsrlərdə. e.ə. Misir leksikonunda ilk dəfə “tacir” anlayışı meydana çıxır və gümüş pul olmadıqda dəyər ölçüsünə çevrilir (1 q gümüş 72 litr taxılın dəyərinə bərabər idi, bir qul isə 373 dəyərində idi). q gümüş).

Əhalinin varlı qruplarının hüquqi statusunun dəyişməsini əvvəllər zadəganlara tabe olan ailə üzvlərindən, qohumlardan, nökərlərdən ibarət qohum-klan qrupunu bildirən “ev” anlayışının genişlənməsi də sübut olunur.

Güclü zümrələr, kahinliyin aşağı təbəqələri, xırda bürokratiya və şəhərlərdəki varlı sənətkarlarla birlikdə kiçik istehsalçılardan hakim sinfə qədər orta, keçid təbəqəsini təşkil edir. Şəxsi qulların sayı artır, çar qoşunlarında vergi və hərbi xidmətin əsas ağırlığını daşıyan asılı torpaq sahiblərinin istismarı artır. Şəhər yoxsulları daha da yoxsullaşıb. Bu, Orta Krallığın sonunda sosial ziddiyyətlərin həddindən artıq kəskinləşməsinə (Misiri Hiksosların işğalı ilə gücləndi), azad misirlilərin ən yoxsul təbəqələri arasında başlayan, sonradan qulların da qoşulduğu böyük üsyana gətirib çıxarır. varlı fermerlərin bəzi nümayəndələri.

O günlərin hadisələri “İpuverin nitqi” adlı rəngarəng ədəbi abidədə təsvir olunur ki, buradan belə çıxır ki, üsyançılar kralı əsir götürür, zadəganları – zadəganları saraylarından qovub zəbt edir, kral məbədlərini və məbəd zibil qutularını zəbt edir. , məhkəmə palatasını darmadağın etdi, məhsulun uçotu kitablarını məhv etdi və s. “Yer dulusçu çarxı kimi alt-üst oldu” yazır, İpuver hökmdarları vətəndaş qarşıdurması dövrünə səbəb olan belə hadisələrin təkrarlanmasına qarşı xəbərdar edir. Onlar 80 il davam etdi və işğalçılara qarşı uzun illər davam edən mübarizədən sonra (e.ə. 1560-cı ildə) Theban kralı Ahmose tərəfindən Yeni Krallığın yaradılması ilə başa çatdı.

Qalib müharibələr nəticəsində Yeni Krallığın Misiri qədim dünyanın ilk ən böyük imperiyasına çevrilir ki, bu da onun ictimai quruluşunun daha da mürəkkəbləşməsinə təsir göstərməyə bilməzdi. Nominal klan aristokratiyasının mövqeləri zəifləyir. Ahmose ona tam itaət ifadə edən hökmdarları yerində qoyur və ya onları yeniləri ilə əvəz edir. Hakim elita nümayəndələrinin bundan sonra rifahı birbaşa onların rəsmi iyerarxiyada hansı yeri tutmasından, firon və onun məhkəməsinə nə dərəcədə yaxın olmasından asılıdır. İdarənin ağırlıq mərkəzi və fironun bütün dəstəyi əhəmiyyətli dərəcədə yerli məmurların, döyüşçülərin, fermerlərin və hətta yaxın qulların adsız təbəqələrinə keçir. Möhkəm nəsillərin övladları çar mirzələri tərəfindən idarə olunan xüsusi məktəblərdə kurs keçə, oranı bitirdikdən sonra bu və ya digər rəsmi vəzifələr ala bilirdilər.

Nejes ilə yanaşı, bu zaman Misir əhalisinin xüsusi bir kateqoriyası meydana çıxdı, ona yaxın mövqedə "nemhu" termini ilə təyin olundu. Bu kateqoriyaya öz təsərrüfatları olan fermerlər, sənətkarlar, döyüşçülər, firon administrasiyasının göstərişi ilə dövlətin ehtiyac və tələblərindən asılı olaraq sosial və hüquqi statusları yüksəldilə və ya aşağı salına bilən kiçik məmurlar daxil idi.

Bu, Orta Krallıqda mərkəzləşdiyi kimi, əməyin ümummilli yenidən bölüşdürülməsi sisteminin yaradılması ilə əlaqədar idi. Yeni Krallıqda çoxsaylı imperiya, iyerarxik olaraq tabe olan bürokratiya təbəqəsinin, ordunun və s.-nin daha da böyüməsi ilə əlaqədar olaraq, bu sistem daha da inkişaf etdi. Onun mahiyyəti belə idi. Misirdə vergiləri müəyyən etmək üçün əhalinin sayı nəzərə alınmaqla sistematik siyahıyaalmalar aparılırdı, ordunun yaş kateqoriyaları: gənclər, gənclər, kişilər, qocalar. Bu yaş kateqoriyaları müəyyən dərəcədə Misirin kral təsərrüfatında bilavasitə məşğul olan əhalinin kahinlərə, qoşunlara, məmurlara, sənətkarlara və “adi insanlara” xas sinif bölgüsü ilə bağlı idi. Bu bölgüün özəlliyi ondan ibarət idi ki, ilk üç sinif qrupunun say və şəxsi tərkibi dövlət tərəfindən hər bir konkret halda onun məmurlara, sənətkarlara və s. ehtiyacları nəzərə alınmaqla müəyyən edilirdi. xüsusi dövlət təsərrüfat vahidinin.kral nekropolu, sənətkarlıq emalatxanaları formalaşdı.

Daimi ixtisaslı iş üçün "libas", məsələn, memar, zərgər, rəssam "adi insanı" ustalar kateqoriyasına aid etdi, bu da ona torpağa və ayrılmaz xüsusi mülkiyyətə rəsmi mülkiyyət hüququ verdi. Usta “adi insanlar” kateqoriyasına keçənə qədər o, gücsüz adam deyildi. Çar administrasiyasının göstərişi ilə bu və ya digər təsərrüfat bölməsində işləyərək, onu tərk edə bilməzdi. Onun təyin etdiyi vaxtda istehsal etdiyi hər şey fironun malı, hətta öz qəbri də sayılırdı. Onun dərsdən kənarda istehsal etdiyi şey onun mülkü idi.

Məmurlar və sənətkarlar mövqeləri qullardan çox da fərqlənməyən, yalnız qul kimi alına və ya satıla bilən “adi insanlara” qarşı çıxırdılar. Bu əmək bölgüsü sistemi məmurların, hərbçilərin və komandirlərin bu nəhəng ordusunu dəstəkləyən əkinçilərin böyük hissəsinə çox az təsir göstərdi. Qədim Misirdə əsas işçi qüvvəsinin dövri uçotu və işləmək üçün bölgüsü bazarın, əmtəə-pul münasibətlərinin inkişaf etməməsinin və Misir cəmiyyətinin dövlət tərəfindən tam mənimsənilməsinin bilavasitə nəticəsi idi.

İstifadə olunan mənbələrin siyahısı

1.https: //ru.wikipedia.org/wiki
2. Qədim Şərq: dərs kitabı. universitetlər üçün dərslik / Rusiya Elmlər Akademiyası; Dövlət Universiteti humanitar elmlər; Tarix Elmi və Təhsil Mərkəzi; N.V. Aleksandrova, I. A. Ladynin, A. A. Nemirovski [və başqaları]; əllər. layihə A.O. Çubaryan. - M.: Astrel: AST, 2008. - Ç. 1: Qədim Misir.
3. Qədim dünyanın tarixi / Ed. I. M. Dyakonov, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya. - Red. 3-cü, rev. və əlavə edin. - M.: Ç. red. şərq "Elm" ədəbiyyat nəşriyyatı, 1989. - 1-ci cild: Erkən antik dövr. - S. 97.
4.http: //lawtoday.ru.

“Qədim Misirin ictimai və dövlət quruluşunun ümumi xüsusiyyətləri” mövzusunda referat. yenilənib: 13 iyul 2018-ci il müəllif tərəfindən: Elmi məqalələr.Ru

Piramidalar

Mesopotamiya sivilizasiyası

Qədim Misir sivilizasiyasının ən mühüm xüsusiyyəti piramidaların inşası idi. Eramızdan əvvəl III - II minilliklərdə. e. həm piramidalar, həm də məbədlər - tanrılar üçün tikililər - daşdan tikilmişdir. Bunlar qədim Misir inşaat sənətinin şah əsərləridir. Misirlilərin səyləri ölümdən sonra həyatı uzun, təhlükəsiz və xoşbəxt etmək məqsədi daşıyırdı: onlar dəfn ləvazimatlarının, qurbanların qayğısına qalırdılar və bu qayğılar misirlinin həyatının ölümə hazırlıqdan ibarət olmasına səbəb olurdu. Onlar çox vaxt məzarlarından çox yer üzündəki yaşayış yerlərinə daha az diqqət yetirirdilər.

DAHA ÇOX GÖR:

Qədim Misir sivilizasiyası Nil Deltası bölgəsində yaranmışdır. Qədim Misir tarixində 30 hökmdar sülaləsi dəyişdirildi. 32 BC e. qədim Misir sivilizasiyasının mövcudluq sərhəddi hesab olunurdu. Misirin dağlarla əhatə olunması burada yaranmış, əkinçilik xarakteri daşıyan sivilizasiyanın qapalı xarakterini əvvəlcədən müəyyən edirdi. Kənd təsərrüfatı əməyi, əlverişli iqlim şəraitinə görə, böyük fiziki xərclər tələb etmirdi, qədim misirlilər ildə iki dəfə məhsul yığırdılar. Onlar gil, daş, ağac və metal emal edirdilər. Kənd təsərrüfatı alətləri bişmiş gildən hazırlanırdı. Bundan əlavə, qranit, alebastr, şifer və sümükdən də istifadə edilmişdir. Kiçik qablar bəzən qaya kristalından oyulmuşdur. Qədim Misirdə zamanın qavranılması və ölçülməsi Nil çayının daşmasının ritmi ilə müəyyən edilirdi. Misirlilər hər yeni ili keçmişin təkrarı kimi qəbul edirdilər və günəş dövrü ilə deyil, məhsul yığımı üçün tələb olunan vaxtla müəyyən edilirdilər. Onlar “il” (“renpet”) sözünü tumurcuqlu gənc tumurcuq kimi təsvir edirdilər. İllik dövrə hər biri 4 aydan ibarət üç mövsümə bölünürdü: Nil seli (axet - "daşqın, daşqın"), bundan sonra əkin mövsümü başlayır (açıq - yerin suyun altından "çıxması" və fidanların cücərməsi), sonra məhsul yığımı mövsümü (shemu - "quraqlıq", "quruluq"), yəni. Nil çayının tənəzzülü. Ayların adı yox idi, ancaq nömrələnmişdi. Hər dördüncü il sıçrayış ili, onilliyin hər beşinci günü istirahət günü idi. Vaxt kahinlər tərəfindən saxlanılırdı. Qədim misirlilərin yüksək həyat səviyyəsi və rifahı digər qədim sivilizasiyalara xas olmayan iki adət-ənənənin olması ilə təsdiqlənir: bütün qocaları və bütün yeni doğulmuş körpələri yaşatmaq. Misirlilərin əsas geyimi bel paltarı idi. Onlar çox nadir hallarda səndəl taxırdılar və sosial vəziyyəti nümayiş etdirən əsas vasitə zinət əşyalarının (boyunbağı, bilərzik) sayı idi. Qədim Misir dövləti mərkəzləşdirilmiş despotizm xüsusiyyətlərinə malik idi. Firon dövlətin təcəssümü idi: onun əlində inzibati, məhkəmə və hərbi səlahiyyətlər birləşdirildi. Qədim misirlilər hesab edirdilər ki, Ra tanrısı (Misir mifologiyasında günəş tanrısı) onların rifahının qayğısına qalır və öz oğlu fironu yer üzünə göndərir. Hər bir firon Ra tanrısının oğlu hesab olunurdu. Fironun vəzifələrinə məbədlərdə müqəddəs, dini ayinlərin yerinə yetirilməsi daxildir ki, ölkə çiçəklənsin. Gündəlik həyat Firon bütün tanrıların baş kahini olduğu üçün ciddi şəkildə tənzimlənirdi. Müasir dillə desək, fironlar lazımi bilik və təcrübəyə malik peşəkar dövlət xadimləri idilər. Onların gücü qeyri-məhdud idi, lakin qeyri-məhdud deyildi. Və hakimiyyət ana nəsli ilə Misirlilərdən miras alındığı üçün fironun böyük oğlu və onun böyük qızı qohumluq nikahına girməli oldular. Qədim Misir dövləti tamamilə firona tabe olan nomarxlar tərəfindən idarə olunan müəyyən coğrafi vahidlərə - nomlara bölünmüşdü. Qədim Misirin siyasi sisteminin bir xüsusiyyəti ondan ibarət idi ki, birincisi, mərkəzi və yerli hakimiyyət orqanları eyni sosial təbəqənin - nominal zadəganların əlində idi, ikincisi, inzibati funksiyalar, bir qayda olaraq, kahinlərlə birləşirdi. Məbəddə olan ferma dövlət aparatının bəzi məmurlarına da dəstək verdi. Ümumiyyətlə, qədim Misir dövlətinin idarəetmə sistemi iqtisadi və siyasi funksiyaların bölünməzliyi, qanunvericilik və icra hakimiyyətinin, hərbi və mülki, dini və dünyəvi, inzibati və məhkəmə hakimiyyətinin bölünməzliyi ilə səciyyələnirdi. Qədim Misirdə sülalədən əvvəlki dövrlərdən etibarən səmərəli daxili və mübadilə ticarəti sistemi mövcud idi. Xüsusilə 2 mində daxili ticarət geniş yayılıb.

QƏDİM MİSİR SİVİLİZASYASININ XÜSUSİYYƏTLƏRİ

Misir leksikonunda “tacir” sözünün ilk dəfə göründüyü zaman e.ə. Gümüş külçələr bazar dəyərlərinin meyarları kimi tədricən taxılları əvəz edir. Qədim Misirdə qızıl deyil, gümüş pul funksiyasını yerinə yetirirdi, çünki qızıl ilahilik simvolu idi, fironun bədənini əbədi axirət həyatı ilə təmin edirdi.Qədim Misir cəmiyyətinin təşkilinin sistemli əlaməti peşə sahibi olmaq idi. Əsas vəzifələr - döyüşçü, sənətkar, keşiş, məmur - miras qaldı, lakin "vəzifə almaq" və ya "vəzifə təyin etmək" mümkün idi. Burada sosial tənzimləyici işləyən əhalinin illik icmalı idi, bu müddət ərzində insanlar peşələrinə uyğun işləmək üçün bir növ illik "paltar" alırdılar. Əmək qabiliyyətli misirlilərin əsas hissəsi kənd təsərrüfatında, qalanları sənətkarlıq və ya xidmət sahələrində istifadə olunurdu. Orduda imtahanlar zamanı ən güclü gənclər seçilib. İşçi xidmətində olan adi misirlilərin sayından saray və piramidaların, məbədlərin və məqbərələrin tikintisində çalışan dəstələr yaradıldı. Suvarma sistemlərinin tikintisində, avarçəkmə donanmasında, ağır yüklərin daşınmasında böyük həcmdə ixtisassız işçi qüvvəsindən istifadə edilmişdir. Piramidalar kimi nəhəng abidələrin inşası dövlət tərəfindən idarə olunan əməyin ictimai işlərə yönəldilə biləcəyi insanları təşkil etmək üçün yeni bir quruluş yaratmağa kömək etdi.

Qədim Misir mədəniyyəti.

Şərq mədəniyyət tipi.

Mövzu. Qədim Şərq mədəniyyəti.

Şərq mədəniyyət tipi.
Qədim Misir mədəniyyəti.

Eramızdan əvvəl IV minillikdə Şərqdə bəşəriyyət tarixində Dəclə və Fərat çayları arasında və Nil çayı vadisində ilk dövlətlər yaranmışdır. Babil və Misir sivilizasiyalarının əsasları qoyuldu. 3-2-ci minilliklərdə Hind çayı vadisində Hind sivilizasiyası, Hunhe çayı vadisində Çin sivilizasiyası, Kiçik Asiyada Xet və Finikiya, Fələstində İbrani sivilizasiyası formalaşmışdır.

Spesifiklik ilə bağlı şərq tipli mədəniyyət

A. ibtidai mədəniyyət:

Əl sənətinin kənd təsərrüfatından ayrılması,

- peşə fəaliyyətinə və maliyyə vəziyyətinə görə fərqlənən sosial təbəqələr;

- yazının, dövlətçiliyin, vətəndaş cəmiyyətinin, şəhər həyatının mövcudluğu.

B. digər mədəniyyətlərdən:

Despotik mərkəzləşdirilmiş hakimiyyət

Hakimiyyətin sakrallaşdırılması

Dövlət mülkiyyəti

Cəmiyyətin sərt iyerarxiyası

Kollektivizm, icma psixologiyası

Patriarxal köləlik, asılılığın digər formaları

Əcdad kultu, ənənəçilik, mühafizəkarlıq

İnsan və təbiətin qarışığı

İntrovert xarakterli dini inanclar (istək Daxili sülh insan), şəxsi maarifləndirmə yolu ilə ən yüksək həqiqəti axtarmaq

Sakitlik, harmoniya ideyası Şərq mədəniyyətinin leytmotivi kimi

Konkret tanrılara inanmanın zərurət olmaması, çünki Dünya Qanunu, Tao, Brahman və s. Tanrıdan yüksək ola bilər.

Din və fəlsəfə bir-birindən ayrılmazdır

Dövrlük, təkrar, təcrid ideyası (Avropa mədəniyyəti üçün - inkişaf, tərəqqi)

Qanunun əbədi sülhü ölümdən sonra ruhun yenidən doğulması ilə özünü dərk edir, onun xarakteri həyat tərzi ilə müəyyən edilir.

Görünən dünyanın illüziya təbiəti və bilinməyən mütləqin reallığı ideyası

Ağlın mistik ezoterik təbiəti: insan dünyada yaşamır, dünyanı yaşayır (hisslərlə dərk edir). Mahiyyət məntiq deyil (Avropa rasionallığı), hisslərdir.

Mədəniyyətin əsasını arxaik dünyagörüşü təşkil edirdi: müasir mənada şəxsiyyətin inkarı, insana, xüsusən də yad adamlara qarşı sərtlik və qəddarlıqla nəticələnən; mifə, rituala, təbii dövrəyə tabeliyə istinad nöqtəsi.

Məna.

3) Qədim Misir sivilizasiyası

Mədəniyyət qədim, Avropa və dünya mədəniyyətinə böyük təsir göstərmiş, elmi biliklərin və texnoloji tərəqqinin əsasını təşkil edən bir çox kəşflər etmişdir.

Misir, demək olar ki, heç bir dəyişiklik olmadan təxminən dörd min ildir mövcud olan ən qədim dövlətdir. Onun sistemli tədqiqi 19-cu əsrdə başlamışdır. 1822-ci ildə fransız alimi Fransua Şampilyon Misir heroqliflərini deşifrə edə bildi. Nəticədə divar yazıları, müxtəlif məzmunlu əlyazmalar (papiruslar) tədqiq üçün əlçatan oldu. Qədim Misir sivilizasiyasının əsas xüsusiyyətləri:

- sinfi münasibətlərin və dövlətçiliyin erkən yaranması;

Mədəni borclanmanın olmamasına səbəb olan ölkənin təcrid olunmuş coğrafi mövqeyi;

"Ölülər Krallığı" kultu

- fironun ölümündən sonra da təbəələrə şamil edilən hökmdar hakimiyyətinin ilahiləşdirilməsi;

- Şərq despotizmi, hakimiyyət iyerarxiyası;

- sənətlə dini ibadət arasında əlaqə.

Qədim Misir- ən qədim sivilizasiya, bəşər mədəniyyətinin ilk mərkəzlərindən biri, Şimal-Şərqi Afrikada, Nil çayı vadisində yaranmışdır. "Misir" (yun. Ayquptos) sözü "Qara torpaq", münbit (müqayisə edin: qara torpaq), səhradan fərqli olaraq - "Qırmızı torpaq" deməkdir. Herodot Misiri "Nil hədiyyəsi" adlandırdı. Nil iqtisadiyyatın dayağı idi.

Ənənəvi dövrləşdirmə:

Sülalədən əvvəlki dövr eramızdan əvvəl 5-4 min

Erkən krallıq eramızdan əvvəl 3000-2300-cü illər

Misirin ilk süqutu eramızdan əvvəl 2250-2050-ci illər

Orta Krallıq 2050 - 2700 BC

Misirin ikinci süqutu eramızdan əvvəl 1700-1580-ci illər

Yeni krallıq eramızdan əvvəl 1580-1070-ci illər

Son dövr 1070-332 e.ə.

- Yunan-Roma dövrü eramızdan əvvəl 332-ci il - 395-ci il

Həmçinin oxuyun:

Qədim Misir sivilizasiyası

Nil sahillərində sivilizasiyanın formalaşması.

Misir qədim, heyrətamiz mədəniyyətə malik, sirlər və sirlərlə dolu, çoxu hələ də həll olunmamış bir ölkədir. Onun tarixi bir neçə min il əvvələ gedib çıxır. Tarixçilər Misir sivilizasiyasının nə “uşaqlıq”, nə də “gənclik” olduğunu iddia edirlər. Misir sivilizasiyasının mənşəyi ilə bağlı fərziyyələrdən biri Misir sivilizasiyasının mənşəyində bəzi sirli mühacirlərin dayandığını iddia edir, başqa bir fərziyyə isə qurucuların Atlantislilərin nəsilləri olduğunu bildirir.

İki əsr əvvəl dünya Qədim Misir haqqında demək olar ki, heç nə bilmirdi. Onun mədəniyyətinin ikinci həyatı alimlərin xidmətləridir.

Qərbi Avropanın savadlı dairələri ilk dəfə olaraq 1798-ci ildə Napoleon Bonapartın Misirdə müxtəlif alimlərin, xüsusən də arxeoloqların daxil olduğu hərbi ekspedisiyası sayəsində qədim Misir mədəniyyəti ilə az-çox geniş şəkildə tanış olmaq imkanı əldə etdilər. Bu ekspedisiyadan sonra 24 cild mətn və 24 cild cədvəldən ibarət, qədim Misir məbədlərinin xarabalıqlarının təsvirlərini, kitabələrin surətlərini və çoxsaylı qədim əşyaları əks etdirən “Misirin təsviri”nə həsr olunmuş qiymətli əsər nəşr olundu.

Piramidalar

Mesopotamiya sivilizasiyası

Təbii xüsusiyyətləri, onların misirlilərin təsərrüfatına təsiri.

Təbii şərait qədim Misir sivilizasiyasının inkişafında mühüm amil oldu. Nil vadisində misirlilər ildə iki məhsul yığırdılar və məhsul çox, bol idi - hektardan 100 sentnerə qədər. Halbuki bu vadi əhalinin 99,5%-nin yaşadığı Misir ərazisinin 3,5%-ni təşkil edirdi.

Mədəniyyət təcrid olunmuş şəkildə inkişaf etdi, onun xarakterik xüsusiyyəti ənənə idi. Misir sivilizasiyasının mənşəyi eramızdan əvvəl III minilliyə aiddir: o zaman Firon Mina bir-birindən fərqli bölgələri - nomları birləşdirir. Fironun başı ikiqat diadem ilə taclanır - Misirin cənubu və Delta bölgəsinin birliyinin simvolu.

Misirin siyasi sisteminin xüsusiyyətləri. Fironun ilahiləşdirilməsi, kahinliyin xüsusi rolu.

“Hakimiyyətin sirri, insanların hakimiyyət daşıyıcılarına tabe olmasının sirri hələ də tam açılmayıb” deyən N. Berdyayev yazır: “Niyə tərəfdə fiziki gücü üstünlük təşkil edən çoxlu sayda insan eyni fikirdədir. bir şəxsə və ya kiçik bir qrupa itaət etmək, əgər onlar hakimiyyət daşıyıcılarıdırsa?” (“Ruh krallığı və Sezar krallığı”. “Rusiyanın taleyi” kitabında. – M., 1990, s. 267).

Firon dövlətin başında idi. O, ölkədə mütləq hakimiyyətə malik idi: bütün Misir nəhəng təbii, torpaq, maddi, əmək ehtiyatları ilə fironun mülkü sayılırdı. Təsadüfi deyil ki, “Firon evi” – (nom) anlayışı dövlət anlayışı ilə üst-üstə düşür.

Qədim Misirdə din firona şəksiz itaət etməyi tələb edirdi, əks halda insan həyatda və ölümdən sonra dəhşətli fəlakətlərlə təhdid edilirdi. Misirlilərə elə gəlirdi ki, yalnız tanrılar onlara fironların həzz aldığı belə qeyri-məhdud hakimiyyəti verə bilər. Fironun ilahiliyi ideyası Misirdə belə formalaşdı - o, cismani Allahın oğlu kimi tanındı. İstər sadə insanlar, istərsə də zadəganlar fironun hüzurunda üzüstə yerə yıxılıb, onun ayaq izindən öpdülər. Fironun ayaqqabısını öpməsinə icazə verilməsi böyük bir lütf sayılırdı. Fironların ilahiləşdirilməsi Misirin dini mədəniyyətinin əsasını təşkil edirdi.

Misirlilər "quruda, suda və havada olan hər şeydə" ilahi prinsipin mövcudluğunu qəbul etdilər. Bəzi heyvanlar, bitkilər, əşyalar tanrının təcəssümü kimi hörmətlə qarşılanırdı. Misirlilər pişiklərə, ilanlara, timsahlara, qoçlara, peyin böcəklərinə - skarablara və bir çox başqa canlılara ibadət edirdilər, onları tanrıları hesab edirdilər.

Misirlilərin dini inancları. Yaradılış mifləri. Günəşə ibadət. Təbiət hadisələrini, mücərrəd anlayışları və həyatı təcəssüm etdirən Misir tanrılar panteonunun formalaşması. Misir tanrılarının antropomorfik xarakteri. Müqəddəs heyvanların kultu.

Dəfn kultu. Ölülərin kultu. Misirlilərin insan ruhunun bir neçə hipostazı və bədəni ruh üçün bir anbar kimi qorumaq ehtiyacı haqqında fikirləri. Mumiyalama. Osirisin ölümdən sonrakı həyatı və mühakiməsi haqqında anlayışların formalaşması. “Ölülər kitabı”, “Piramida mətnləri”, “Sarkofaq mətnləri”. Qədim Misir cəmiyyətinin həyatına dinin təsiri.

Qədim Misirin din və mədəniyyətinin ən mühüm xüsusiyyəti misirlilərin “anormal” hesab etdikləri ölümə etiraz idi. Misirlilər ruhun ölməzliyinə inanırdılar - bu Misir dininin əsas doktrinası idi. Ölməzliyə olan ehtiraslı arzu misirlilərin bütün dünyagörüşünü, Misir cəmiyyətinin bütün dini düşüncəsini müəyyən edirdi. Ehtimal olunur ki, heç bir sivilizasiyada ölümə qarşı bu etiraz Misirdəki kimi canlı, konkret və dolğun ifadəyə rast gəlməmişdir. Ölümsüzlük arzusu Qədim Misir tarixində son dərəcə mühüm rol oynayan cənazə kultunun yaranması üçün əsas oldu - təkcə dini və mədəni deyil, həm də siyasi, iqtisadi və hərbi. Məhz misirlilərin ölümün labüdlüyü ilə razılaşmaması əsasında belə bir doktrina yarandı ki, ona görə ölüm son demək deyil, gözəl həyat əbədi olaraq uzadıla bilər, mərhum isə dirilməni gözləyə bilər.

Misir mifologiyası Misir "əbədilik sənətinin" əsası kimi. Misirin bədii mədəniyyətində dəfn kultunun müəyyənedici təsiri. Köhnə Krallığın piramidaları, Orta və Yeni Krallıqlar dövrünün dəfn məbədləri.

Qədim Misirin xüsusiyyətləri

Misirlilərin səyləri ölümdən sonra həyatı uzun, təhlükəsiz və xoşbəxt etmək məqsədi daşıyırdı: onlar dəfn ləvazimatlarının, qurbanların qayğısına qalırdılar və bu qayğılar misirlinin həyatının ölümə hazırlıqdan ibarət olmasına səbəb olurdu. Onlar çox vaxt məzarlarından çox yer üzündəki yaşayış yerlərinə daha az diqqət yetirirdilər.

Piramidalar fironlar və zadəganlar üçün tikilmişdi, baxmayaraq ki, Misir kahinlərinin təlimlərinə görə, təkcə padşah və ya zadəgan deyil, hər bir insan əbədi canlılığa malik idi. Lakin kasıbların cəsədləri balyalaşdırılmır və məzarlara qoyulmur, həsirlərə bükülür və qəbiristanlıqların kənarına yığın-yığına atılırdı.

Arxeoloqlar yüzə yaxın piramida saymışlar, lakin onların heç də hamısı bu günə qədər sağ qalmamışdır. Piramidaların bəziləri antik dövrdə dağıdılıb. Misir piramidalarının ən qədimi təxminən 5 min il əvvəl ucaldılmış Firon Coserin piramidasıdır. Pillələnir və göyə bir pilləkən kimi yüksəlir. Onun dekorasiyası çıxıntıların və taxçaların qara və ağ kontrastından istifadə edir. Bu piramida İmhotep adlı əsas kral memarı tərəfindən hazırlanmış və həyata keçirilmişdir. Misirlilərin sonrakı nəsilləri onu böyük memar, müdrik və sehrbaz kimi şərəfləndirdilər. Digər tikinti işlərinə başlamazdan əvvəl onun şərəfinə ilahiləşdirildi və libaslar edildi. Piramidalar öz ölçüləri, həndəsi dəqiqliyi ilə insan təxəyyülünü sarsıdır.

Ən məşhur və ölçü baxımından ən əhəmiyyətlisi Gizadakı Firon Xeopsun piramidasıdır. Məlumdur ki, 10 il ərzində yalnız gələcək tikinti sahəsinə yol çəkilib, piramidanın özü isə 20 ildən çox müddətə tikilib; bu işlərdə çoxlu sayda insan işləyirdi - yüz minlərlə. Piramidanın ölçüləri elədir ki, istənilən Avropa kafedralı asanlıqla içəriyə sığar: hündürlüyü 146,6 m, sahəsi isə təxminən 55 min kvadratmetr idi. m.Xeops Piramidası nəhəng əhəngdaşı daşlarından tikilmişdir və hər blokun çəkisi təxminən 2 - 3 tondur.

Heykəltəraşlıq və rəssamlıq, onların müqəddəs rolu.

Qədim Misir rəssamları həyatın və təbiətin gözəlliyi hissi ilə xarakterizə olunurdu. Memarlar, heykəltəraşlar, rəssamlar incə harmoniya hissi və dünyaya vahid baxışı ilə seçilirdilər. Bu, xüsusən də Misir mədəniyyətinə xas olan sintez cəhdində - təsviri sənətin bütün növlərinin yer alacağı vahid memarlıq ansamblının yaradılmasında ifadə olunurdu.

Dəfn məbədlərinin qarşısına sfenkslər qoyulmuşdu: insan başı və aslan bədəni olan bir məxluqun daş təsviri. Sfenksin başı fironu, sfenks isə bütövlükdə Misir hökmdarının müdrikliyini, sirrini və gücünü təcəssüm etdirirdi.

Bütün qədim Misir sfenkslərinin ən böyüyü eramızdan əvvəl III minilliyin birinci yarısında hazırlanmışdır. - o, hələ də Xafre piramidasını (dünyanın 7 möcüzəsindən biri) qoruyur.

Bütün dünyada qədim Misir sənətinin digər diqqətəlayiq və hazırda geniş tanınan abidələri firon III Amenemhatın heykəli, zadəgan Hunenin stelesi, Firon III Sensusertin başçısıdır. Eramızdan əvvəl II minilliyə aid qədim Misir təsviri sənətinin şah əsəri. sənətşünaslar firon Tutanxamonu 29 gənc arvadı ilə bağçada təsvir edən relyefi tabutun qapağında düzəltmiş hesab edirlər. Tutankhamun gənc öldü. Onun məzarı 1922-ci ildə təsadüfən aşkar edilib, baxmayaraq ki, qayalıqda məharətlə gizlənib.

Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə Misirin yüksək mədəniyyətinin təsdiqi. e. (e.ə. XIV əsr) IV Amenhotepin həyat yoldaşı - Nefertitinin (qədim Misirdə - "gözəllik gəlir") heykəltəraşlıq portreti - bəşəriyyət tarixinin ən füsunkar qadın obrazlarından biridir.

Qədim Misirin təsviri sənəti parlaq və aydın rəngləri ilə seçilirdi. Memarlıq strukturları, sfenkslər, heykəllər, heykəlciklər, relyeflər çəkilmişdir. Qəbirlərin divarlarını əhatə edən rəsmlər və relyeflər ölülər səltənətindəki firavan həyatın, yer üzündəki gündəlik həyatın müfəssəl şəkillərini müfəssəl şəkildə əks etdirirdi.

Qədim Misir sivilizasiyasının Aralıq dənizi ölkələrinə təsirini qeyd etmək lazımdır. Misir sivilizasiyası dünya mədəniyyətinə böyük töhfə vermişdir.

Əvvəlki12345678910111213141516Sonrakı

DAHA ÇOX GÖR:

Dünyanın ən qədim sivilizasiyalarından biri olan Misir sivilizasiyası Şimal-Şərqi Afrikada, dünyanın ən uzun çaylarından birinin - Nil çayının vadisində yaranmışdır. "Misir" sözünün qədim yunan "Ayguptos" sözündən gəldiyinə inanılır. O, yəqin ki, Het-ka-Ptahdan - yunanların sonradan Memfis adlandırdıqları bir şəhərdən yaranıb. Misirlilər özləri ölkələrini Ta Keme - Qara Yer adlandırırdılar: yerli torpağın rənginə görə. Qədim Misirin tarixi adətən Qədim (IV minilliyin sonu - eramızdan əvvəl III minilliyin çox hissəsi), Orta (e.ə. 16-cı əsrə qədər), Yeni (e.ə. XI əsrin sonlarına qədər) krallıqlar, son (X) dövrlərinə bölünür. -IV əsrlər), həmçinin fars (e.ə. 525-332 - farsların hakimiyyəti altında) və ellinistik (e.ə. IV-I əsrlər, Ptolemeylər dövlətinin tərkibində). Eramızdan əvvəl 30-cu ildən eramızdan əvvəl 395-ci ilə qədər Misir Roma İmperiyasının parçalanmasından sonra 639-cu ilə qədər Roma əyaləti və taxıl anbarı idi - Bizans əyaləti. 639-642-ci illərdə ərəb istilası Misirdə əhalinin etnik tərkibinin, dilinin və dininin dəyişməsinə səbəb oldu.

Qədim Misir

Herodotun fikrincə, Misir Nilin hədiyyəsidir, çünki Nil tükənməz məhsuldarlıq mənbəyi, əhalinin təsərrüfat fəaliyyətinin əsası olmuşdur və belədir, çünki Misirin demək olar ki, bütün ərazisi tropik səhralar zonasında yerləşir. Ölkənin əksər hissəsinin relyefi Liviya, Ərəbistan və Nubiya səhraları daxilində hündürlüyü 1000 metrə qədər olan yayladır. Qədim Misirdə və ona qonşu olan bölgələrdə bir insanın varlığı və həyatı üçün demək olar ki, hər şey var idi. Qədim dövrlərdə Misir ərazisi Nil sahili boyunca uzanan münbit torpaqların dar bir zolağı idi. Misirin əkin sahələri hər il daşqınlar zamanı su ilə örtülürdü, bu da özü ilə münbit lil gətirərək torpağı zənginləşdirirdi. Vadi hər iki tərəfdən əla tikinti materialı olan qumdaşı, əhəngdaşı, qranit, bazalt, diorit və alebastrla zəngin dağ silsilələri ilə həmsərhəd idi. Misirin cənubunda, Nubiyada zəngin qızıl yataqları aşkar edilmişdir. Misirin özündə metallar yox idi, ona görə də ona bitişik ərazilərdə hasil olunurdu: Sinay yarımadasında - mis, Nil və Qırmızı dəniz arasındakı səhrada - qızıl, Qırmızı dənizin sahilində - qurğuşun.

Qədim Misir sivilizasiyasının əlamətləri

Misir əlverişli coğrafi mövqeyə malik idi: Aralıq dənizi onu Orta Asiya sahilləri, Kipr, Egey dənizinin adaları və materik Yunanıstan ilə birləşdirdi.

Nil Yuxarı və Aşağı Misiri Nubiya (Efiopiya) ilə birləşdirən ən mühüm naviqasiya xətti idi. Belə əlverişli şəraitdə bu ərazidə artıq eramızdan əvvəl V-IV minilliklərdə suvarma kanallarının tikintisinə başlanılmışdır. Geniş suvarma şəbəkəsinin saxlanması zərurəti nomların - erkən kənd təsərrüfatı icmalarının böyük ərazi birliklərinin yaranmasına səbəb oldu. Ərazini bildirən sözün özü - nom, qədim Misir dilində suvarma şəbəkəsi ilə nizamlı formalı ərazilərə bölünmüş torpağı təsvir edən heroqliflə yazılmışdır. Eramızdan əvvəl IV minillikdə formalaşmış qədim Misir adları sistemi əsas olaraq qalmışdır inzibati bölgü Misir mövcudluğunun sonuna qədər.

Vahid suvarılan əkinçilik sisteminin yaradılması Misirdə mərkəzləşdirilmiş dövlətin yaranması üçün ilkin şərt oldu. Eramızdan əvvəl IV minilliyin sonu - III minilliyin əvvəllərində ayrı-ayrı nomların birləşdirilməsi prosesi başlandı. Dar çay vadisi - ilk Nil sürfələrindən deltaya qədər - və delta sahəsinin özü qeyri-bərabər inkişaf etmişdir. Bu fərq Misir tarixi boyu ölkənin Yuxarı və Aşağı Misirə bölünməsində qaldı və hətta “Yuxarı və Aşağı Misir padşahları” adlandırılan fironların titullarında da öz əksini tapdı. Qədim Misir tacı da ikiqat idi: fironlar bir-birinə daxil edilmiş ağ Yuxarı Misir və qırmızı Aşağı Misir tacı taxırdılar. Misir ənənəsi ölkənin birləşməsini 1-ci Min sülaləsinin ilk fironuna aid edir. Herodot Memfisi qurduğunu və onun ilk hökmdarı olduğunu söyləyir.

Bu zamandan Misirdə I və II sülalələrin hakimiyyəti dövrünü əhatə edən Erkən Krallıq adlanan dövr başlayır. Bu dövr haqqında məlumat çox azdır. Məlumdur ki, artıq o dövrdə Misirdə böyük və diqqətlə idarə olunan çar iqtisadiyyatı mövcud idi, əkinçilik və maldarlıq inkişaf edirdi. Arpa, buğda, üzüm, əncir və xurma becərmiş, iribuynuzlu mal-qara və xırdabuynuzlu heyvanlar yetişdirmişlər. Bizə gəlib çatan möhürlərin üzərindəki yazılar inkişaf etmiş dövlət vəzifə və rütbələri sisteminin mövcudluğundan xəbər verir.

Qədim sivilizasiyaların tarixi →

Misir dövləti →

Əmlak dəyəri anlayışı mədəniyyətin təbiəti Mədəniyyətin strukturu

Əsər samzan.ru saytına əlavə edilib: 2016-03-05

Kredit (imtahan) üçün imtahan sualları (qiyabi)

Mədəniyyətşünaslığın predmeti, məqsədləri, vəzifələri.
Mədəniyyətin anlayışı, xassələri, dəyər xarakteri
Mədəniyyətin strukturu.
Mədəniyyətin əsas funksiyaları.
Mədəni genezisin əsas yanaşmaları və konsepsiyaları.
Mədəniyyətin subyektləri və institutları.
Mədəniyyətlərin tipologiyası.
Mədəniyyətin yaranması və inkişafının nəzəri konsepsiyaları.
Forma mədəniyyəti dilləri, təsnifatı.
Mədəniyyət və sivilizasiya anlayışları arasında əlaqə.
Mədəniyyət və din.
İbtidai cəmiyyətin mədəniyyəti.
Qədim Misir cəmiyyətinin sosial-mədəni xüsusiyyətləri.
Qədim Hindistan mədəniyyətinin əsas prinsipləri. hinduizm.
Buddizm dini və fəlsəfi dünyagörüşü kimi.
Taoizm: nəzəriyyə və təcrübə.
Konfutsiçiliyin Çin mədəniyyətində rolu.
Qədim Yunanıstan mədəniyyətində bir insanın dünyagörüşünün xüsusiyyətləri.
Qədim Romanın sosial-mədəni inkişafının spesifikliyi. Yunanıstan və Roma: ümumi və xüsusi.
Dünyanın müsəlman mənzərəsində sülh, insan, cəmiyyət. İslam.
Avropa orta əsrlər mədəniyyətində insan. Xristianlıq bir mədəniyyət hadisəsi kimi.
Orta əsrlər Avropasında Romanesk və Qotika.
Dirçəliş: ümumi xüsusiyyətlər. Humanizm və antroposentrizm prinsipləri: Avropa mədəniyyəti üçün mahiyyəti və əhəmiyyəti.
Avropa mədəniyyətində reformasiya.
Tərəqqi ideyası və onun Avropa Maarifçilik mədəniyyətində rolu.
Klassizm, barokko, sentimentalizm, rokoko: üslubların ümumi xüsusiyyətləri.
19-cu əsrdə Avropa mədəniyyətinin inkişafının əsas ideyaları və meylləri. (pozitivizm, kommunizm, irrasionalizm, avrosentrizm, elmçilik).
Avropa mədəniyyətində romantizm.
Realizm, naturalizm, impressionizm, müasir kimi sosial-mədəni layihələr, onların sənətdə əksi.
20-ci əsrin Avropa mədəniyyətində postmodernizm
Mədəniyyət Kiyev Rus 9-13 əsrlər. (Slavyan etnosunun, dövlətinin formalaşması şərtləri, tarixində dönüş nöqtəsi kimi Rusiyanın Vəftiz edilməsi).
Moskva Rusiyasının mədəniyyəti 14-17 əsrlər. (Rusiya mədəniyyəti tarixində pravoslavlıq, “Moskva üçüncü Romadır” konsepsiyasının ideoloji əhəmiyyəti, rus mədəniyyətinin sosiodinamikasındakı parçalanma problemi).
Pyotr islahatlarının tarixi və mədəni mənası, rus maarifçiliyinin xüsusiyyətləri.
19-cu əsrin yerli mütəfəkkirləri "rus ideyası" axtarışında (A. Herzen, P.
Qədim Misir sivilizasiyasının xüsusiyyətləri hansılardır?

Çaadaev, N. Berdyaev, "Slavofillər" və "Qərbçilər").
Rus mədəniyyətinin "Gümüş dövrü".
Sosialist mədəniyyətinin xüsusiyyətləri.
Postsovet dövründə rus mədəniyyətinin inkişafı problemləri.
“Şərq-Qərb” dialoq problemi.

39. 20-ci əsrdə mədəni-tarixi proseslərin qloballaşması.

Sosial quruluş Orta Krallığın dövründə formalaşdı, Yeni Krallıq dövründə daha mürəkkəbləşdi. Bu quruluş Misir piramidasına bənzəyir, onun zirvəsində firon, bir pillə aşağı - ali məmurlar və kahinlər, ən yüksək hərbi rəhbərlər, sonra - nominal zadəganlar, orta məmurlar və kahinlər - kommunalar - kral insanlar - qullar. Hakim təbəqənin rifahı rəsmi iyerarxiyada tutduğu vəzifədən asılı idi. Hakim təbəqənin genişlənməsi dövlət hakimiyyətinin əhatə dairəsinin və funksiyalarının çətinləşməsi ilə əlaqədar firavan kostyanstvo hesabına baş verdi. Əməyin, xüsusən də çar xalqının ümummilli yenidən bölüşdürülməsi sistemi mövcud idi.

3. Misirin dövlət quruluşu

dövlət başçısı idi Firon, dövlət hakimiyyətinin bütün tamlığına malik olan - qanunvericilik, icraedici, məhkəmə. Firon canlı tanrıdır, ona ibadət etmək üçün mürəkkəb mərasimlər və pərəstiş ritualları yaradılmışdır. Ölən fironlara da tanrı kimi ehtiram göstərilirdi.

Kral sarayı dövlətin idarə olunmasında əsl rol oynadı. Fironun birinci köməkçisi onun başında idi - jati (vəzir)... Onun funksiyaları:

maliyyə şöbəsinin müdiri (dövlət taxıl anbarları və “qızıl palata”);

ictimai işlərin idarə edilməsi (irriqasiya və kral binaları - dövlət memarı);

paytaxtın meri və ən yüksək polis orqanı;

ali məhkəmənin rəhbəri (6 ədalət məhkəməsi və ya "böyük evlər");

hərbi gücün başçısı (Yeni Krallığın dövründə).

Firon və vəzirə tabe olan dövlət hakimiyyətinin müxtəlif qollarında (tikinti, sənətkarlıq, xarici və daxili ticarət və s.) ayrı-ayrı idarələrin rəhbərləri idilər, onların tabeliyində nəhəng məmur ştatı vardı. Katiblik vəzifəsi bürokratik karyeranın ilk addımı olduğu üçün cəmiyyətdə savad yüksək dəyərləndirilirdi. Tam ştatlı məmurlarla yanaşı, ayrı-ayrı əmr və göstərişləri yerinə yetirən “çağrıya tabe olanlar” (müxtəlif sosial təbəqələrdən olanlar) var idi.

Səviyyədə yerli hökümətəsas fiqur fironla eyni səlahiyyətlərə malik olan, lakin ona tabe olan bölgə miqyasında nomarx olaraq qaldı. Onun öz məmur kadrları var idi. Ən aşağı inzibati səviyyədə yerli səviyyədə məhkəmə, iqtisadi və inzibati gücə malik olan icma şuraları və seçkili əsaslarla icma başçıları var idi. Orta Krallıq dövründə şuralar əhəmiyyətini itirir, dövlət məmurları ağsaqqalları əvəz edir.

Ordu milisdən və yalnız bir neçə liviyalı muzdlu dəstədən yaradılmışdır. Yeni Krallığın dövründə Misirin xarici düşmənlər üzərində qələbələrinə töhfə verən muzdluların nisbətinin artması və əsgərlərin peşəkar səviyyəsinin artması oldu. Kral hakimiyyətinin zəifləməsi fonunda muzdluların nisbətinin daha da artması ordunun iğtişaş mənbəyinə çevrilməsinə səbəb oldu.

Məhkəmə idarədən ayrılmırdı. Yerlərdə kommunal orqanlar məhkəmə funksiyalarını yerinə yetirirdi, adlarda - nomarxlar ("həqiqət ilahəsinin kahinləri"). Proseslərə ali nəzarəti vəzir həyata keçirirdi, ən yüksək məhkəmə isə fövqəladə hakimlər təyin edə bilən firon idi. Məbədlərin də məhkəmə funksiyaları var idi. Yazılı hüquqi proses. Misirdə həbsxanalar da var idi - işə cəlb olunan cinayətkarların inzibati və iqtisadi məskunlaşmaları. Onların fəaliyyətini “insanların tədarükçüsü” şöbəsi həyata keçirirdi.