15.3 mənəvi zənginlik. OGE: “İnsanın daxili dünyası nədir? Real həyat nümunələri
"Mənəviyyat" mövzusunda esse
İnsanlarla ünsiyyət qurarkən, hamımız, bir qayda olaraq, həmsöhbət və ya tanış haqqında öz fikirlərimizi formalaşdırırıq. Bir insan bizə gözəl, digəri ağıllı, üçüncüsü şən görünür. Biz şüuraltı olaraq onun zahiri görkəmindəki əsas xüsusiyyəti önə çəkirik və bunun əsasında belə nəticəyə gəlirik: bu insan bizim üçün xoşdur, o biri yox; biri ilə tanışlığımızı davam etdirmək istəyirik, digərindən isə qaçmağa çalışırıq. Maraqlıdır ki, biz çox vaxt yaraşıqlı, gözəl insanlarla ünsiyyət qurmaqdan məmnunuq. Amma təkcə xarici gözəllik bizi cəlb edir. Hər şey daxili işığa aiddir. Axı sirr deyil ki, gözlər insanın mənəvi həyatının ifadəsi, düşüncələrinin, istəklərinin, hisslərinin güzgüsüdür. Daxili gözəllik həmişə çöldə əks olunur. İnsanın əqli, əxlaqi, estetik inkişaf səviyyəsi nə qədər yüksəkdirsə, mədəniyyəti də bir o qədər yüksəkdir, görünüşü bir o qədər ifadəli, cəlbedici və başqalarında yaratdığı təəssürat bir o qədər parlaq olur. Məhz buna görə də ölkəmizdə mənəvi mədəniyyət demək olar ki, həmişə gözəlliklə eyniləşdirilir.
Düşünürəm ki, bu, daha çox mədəniyyətli insanın ətraf aləmə həmişə diqqətli və həssas olmasından irəli gəlir. Onun açıq qəlbi ətrafda mövcud olan bütün gözəllikləri özünə çəkir və bu gözəllik onun bütün varlığını doldurur, zahiri görünüşündə əks olunur. Və burada hər bir detal, hər xırda şey vacibdir, çünki ruhun gözəlliyi kiçikdən başlayır. Ətraf aləmə diqqətli və həssas olan insanı ağacların kölgəsində cırlayan sərin axar, bahar günəşinin ilk şüalarında şən nəğməsini oxuyan balaca quş, təmiz qış qarının xırıltısı sevinir. ayaq altında. O, heç vaxt düşünmədən gül dərməz, meşədə qalmasının barbar izlərini buraxmaz. Biz özümüzü bir çox cəhətdən tərbiyə edirik. Nəcib saf ruhun yaşadığı, daim təkmilləşməyə çalışan, biliyini genişləndirən, ətrafında baş verən hər şeylə maraqlanan. Belə insan öz daxilində heç vaxt yerində dayanmayan, daim irəliyə doğru hərəkətdə, daim inkişafda olan xüsusi bir dünya yaradır. Yüksək mənəvi mədəniyyətə malik insan mümkün qədər çox fayda gətirməyə çalışır. Ruhun nəcibliyi tanış və tanış olmayan insanlara münasibətdə özünü göstərir.
Çox vaxt insanların yalnız hissləri rəhbər tutaraq keçici istəklərinə necə uyduğunu görmək lazımdır. Amma təəssüf ki, bu istəklər həmişə layiqli olmur. Düşüncəsiz hərəkətlər tez-tez başqalarına ağrı və məyusluq, daha da pisi, pislik və bəla gətirir. Yəqin ki, hamı gördü ki, insanlar bir sözlə necə incidə bilirlər, ani hisslərə boyun əyərək yüksək, kövrək, vacib bir şeyi necə məhv edə bilirlər. Məhz buna görə də insan ruhunun gözəlliyi, ilk növbədə, öz hərəkətlərini və istəklərini dərk etmək bacarığında, özü üçün qərar vermək, hisslərinə ixtiyar vermək, istəklərini ifadə etmək bacarığındadır. Mənəvi gözəllik cəhalətlə, biganəliklə, tənbəlliklə bir araya sığmaz. Haqsızlığın və pisliyin yanında dayana bilməz. Mənəvi zəngin insan heç vaxt başqasının dərdindən keçməz, qohum-əqrəbasını, dost-tanışını, qohum-əqrəbasını bəlada qoymaz. Gözəlliyi incə hiss edən belə bir insan həm də kəskin şəkildə yalan, laqeydlik, qəddarlıq hiss edir, həmişə baş verənlərdən narahat olur və həyatın yaxşılaşdırılmasına öz töhfəsini verməyə çalışır.
Sonda görkəmli pedaqoq və psixoloq V. A. Suxomlinskinin gözəllik haqqında dediyi sözlərdən sitat gətirmək istərdim: “Gözəllik dünyanı işıqlandıran parlaq bir işıqdır, bu işıqla sizə həqiqət, həqiqət, yaxşılıq açılır; bu işıqla işıqlandırılaraq, siz bağlılıq və barışmazlıq yaşayırsınız. Gözəllik bizə pisliyi dərk etməyi və onunla mübarizə aparmağı öyrədir. Mən gözəlliyi ruhun gimnastikası adlandırardım - o, bizim ruhumuzu, vicdanımızı, hisslərimizi və inanclarımızı düzəldir. Gözəllik, özünüzü gördüyünüz və bunun sayəsində özünüzlə bu və ya digər şəkildə əlaqəli olduğunuz bir güzgüdür.
Hazırladı: Rayskaya O.E.
Tələbə 401 ZLZ qrupu
yazı
Bu mətn bəşəriyyəti hər zaman narahat edən ən mühüm problemlərdən birini müzakirə edir: mənəviyyat nədir, mənəvi insan nədir. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, mənəviyyatlı, zəkalı insan sənətlə maraqlanan insandır. Belə adam kinoya gedir, teatrı sevir, kitab oxuyur. Bütün bunlar isə onu daha da inkişaf etdirir, daha da ruhlandırır. Belədir?
Mən belə düşünmürəm. “Mənəviyyat budur öz arzusu adam” S. Soloveyçikdə oxuyuruq. Bu, onların ruhundan, uşaqlıqdan, valideynlərdən, mühitdən gələn daxili ehtiyacdır. Belə bir insan incəsənət və mədəniyyətdə öz idealları üçün təsdiq və dəstək axtaracaq. Bu o deməkdir ki, o, “əsl” işləri, səmimi, yaxşılıq, iman, ümid, sevgi gətirənləri seçəcək. Axı sirr deyil ki, sənətə düşkün olduğu deyilən bir çox insanlar saxta, sadəcə əyləncə verən, amma ruhu işə sövq etməyən bir şeylə kifayətlənirlər. Belə insanları çətin ki, mənəvi adlandırmaq olar.
Bundan əlavə, mənəviyyat ilk baxışdan göründüyü kimi xeyirxahlıq, əməksevərlik, dürüstlük, səmimiyyətlə yaxından əlaqəli deyil. Öz mənəvi inkişafını düşünməyən, “mənəvi susuzluq”dan əziyyət çəkməyən vicdanlı və xeyirxah insanlar var. Sahib olduqları ilə kifayətlənirlər, başqa heç nə istəməzlər.
Mənəviyyat problemi ruhani insan- rus və dünya ədəbiyyatının əbədi problemlərindən biri. A.P.Çexov bunu özü üçün əsas hesab edirdi. O, “İoniç” hekayəsində bizə psevdoruhani insanları göstərdi. Bu, gənc həkim Startsevin bitdiyi şəhərin ən “mədəniyyətli” ailəsi olan Türkin ailəsidir. Ailənin anası Vera İosifovna 19-cu əsrin sonlarında ziyalılar üçün aktual olan xalq probleminə toxunduğu romanlar yazdı. Ancaq bu romanlar orta səviyyəli idi və onlarda təsvir olunan mövzular qəhrəmanı qətiyyən həyəcanlandırmırdı.
Türkinlərin qızı Kotik özünü böyük pianoçu hesab edirdi, baxmayaraq ki, o, zəhmət hesabına pis, çətinliklə ifa edirdi. O, sənəti sənət naminə yox, pianoda ifa etməyin ona gətirə biləcəyi şöhrət, uğur, karyera üçün məşğul olub. Ailə başçısı gənclik illərində eşitdiyi zarafatlarla qonaqları əyləndirib. Bütün bunlar bu insanların xəyali mənəviyyatından xəbər verir. Həm də Türkin ailəsinin standart, təqlid və heyranlıq nümunəsi hesab edildiyi şəhərin mənəviyyatının olmaması haqqında.
Startsevin özü də ruhsuzdur, tədricən perspektivli bir gəncdən vulqar pulpərəst İoniçə çevrilir.
Mənəviyyat və mənəviyyatsızlıq Lev Tolstoyun bütün yaradıcılığının əsas problemidir. Onun əsərlərində mənəvi susuzluqla dolu, mənəvi inkişafa can atan qəhrəmanlar qalereyasına rast gəlirik. Bu Nataşa Rostovadır - "Müharibə və Sülh" romanının əsas personajlarından biridir. Bu qız öz inkişafı haqqında düşünmədi, fərziyyə və nəzəriyyələri öyrənmədi, "hiyləgərcəsinə fəlsəfə etmədi". O, öz daxili əxlaq qanununu, fitri mənəviyyatını rəhbər tutaraq yaşayırdı.
Təbii ki, Nataşa çoxlu səhvlərə yol verdi, onun yolunda çoxlu vəsvəsələr oldu. Amma əbədi “mehribanlıq, gözəllik və həqiqət” arzusu onu xilas etdi, doğru yola yönəltdi. Nəticədə Rostova özünü, xoşbəxtliyini tapdı. Amma əminəm ki, onun mənəvi inkişafı yolu bununla da bitməyib.
Həyat dəyərləri nədir?
Esse 1
Hər kəsin özünəməxsus həyati dəyərləri var: bəzilərinin maddi, digərlərinin mənəvi dəyərləri var. Kiməsə pul, maşın, zinət əşyaları, güc lazımdır. Ancaq əksər insanlar üçün mənəvi dəyərlər daha vacibdir: dostluq, sevgi, xoşbəxtlik, yaxınların sağlamlığı, doğma torpaq, şərəf, insan ləyaqəti.
Məncə, mənəvi dəyərləri maddi dəyərlərlə əvəz etmək olmaz, çünki dostluq, sevgi, qohumlar arasında xoş münasibət heç bir pula alınmaz. Firavanlığın əsasını bir-birinə sevgi və qayğı təşkil edir
ailə və dostluq hər hansı bir maneəni dəf etməyə imkan verir. Bu tezisi təhlil üçün təklif olunan A. G. Aleksinin mətnindən və şəxsi təcrübəmizdən nümunələrlə sübut edək.
A. G. Aleksinin hekayəsində məktəb çağının qəhrəmanı ailəsi haqqında danışır. Valideynləri onunla çox fəxr edirlər və ona göründüyü kimi, kifayət qədər tərifə layiq olan böyük bacısına əhəmiyyət vermirlər. Oğlan valideynlərinin Lyudmilaya da eyni münasibət göstərməsini istəyir və bu barədə onlara danışır. Ailədə böyüməyi başa düşürlər əsl kişi onlar üçün yaxınlarının uğuru özlərindən daha önəmlidir.
Bu yaxınlarda A.Dümanın “Üç muşketyor” romanını oxudum. Qəhrəmanlar üçün
əsərləri, şübhəsiz ki, əsas həyat dəyəri dostluqdur. Dörd dost həmişə var, taleyin qarşısına hansı maneələr qoysa da, onlar bütün çətinliklərə qalib gəlir, sevinc və kədər anlarında bir-birinə dəstək olurlar.
Beləliklə, mənəvi dəyərlərin həqiqi olduğu qənaətinə gələ bilərik. Yalnız yaxınların məhəbbəti və qayğısı, dostun sadiq çiyni insana özünü güvəndə hiss etməyə imkan verir.
Esse 2
İnsanın həyatda çoxlu dəyərləri var. Bunlar mədəni, maddi, ictimai-siyasi və mənəvi dəyərlərdir. Onların hər biri özünəməxsus şəkildə vacibdir.
Halbuki, məncə, insan üçün ən vacib olan məhz mənəviyyatdır, xüsusən də ailədir. Ailədə insan doğulur, böyüyür, böyüyür, ətrafdakı sevgi, hörmət, xeyirxahlıq hisslərini mənimsəyir. Sonra öz ailəsini yaratmağa və eyni həyat zəncirini təkrarlamağa çalışır. Bu tezisi sübut etmək üçün A. G. Aleksinin mətninə və həyat təcrübəsinə müraciət edək.
Fikrimi təsdiq edən ilk arqument kimi 3 və 4-cü cümlələri götürək. əsas xarakter mehriban ailədə anadan olub, yaxınlarının sevgisi və pərəstişkarlığı ilə əhatə olunub. Bu çox gözəl insani hisslər sayəsində oğlan tək özünü deyil, başqalarını da düşünərək çox yaxşı insan kimi böyüdü.
Mənim fikrimin lehinə ikinci arqumentdən nümunə olacaq həyat təcrübəsi. Bir qayda olaraq, yaxşı və mehriban ailədə doğulan uşaqlar mehriban və səmimi insanlar kimi böyüyürlər. Bir-birlərinə sevgi hissi sönməyən ailələrin özləri isə xoşbəxt sayılırlar. Ailəmdə heç bir şübhə yoxdur: sevdiklərimin sevgisi əsas həyat dəyəridir.
İki arqumenti nəzərdən keçirdikdən sonra ailənin ən vacib həyat dəyəri olduğu qənaətinə gəldik. Ailənizin və dostlarınızın sizi evdə gözlədiyinə inamdan gözəl bir şey yoxdur. Və heç bir pul bunu əvəz edə bilməz!
Rogozina Elena, I. A. Suyazovanın tələbəsi
Esse 3
Suala birmənalı cavab vermək mümkün deyil: həyati dəyərlər nədir? Nə qədər insan, bu qədər fikir. Çoxları üçün həyatın dəyərlərinə pul, əmlak, gəlirli iş daxildir. Ancaq əksər insanlar üçün xoşbəxtlikdən həyat dəyərləri ailə, dostlar, yaxınlarınızın sağlamlığı, dürüstlük, sədaqət və daha çox şeydir.
Əminəm ki, mənəvi dəyərlər hər şeydən önəmlidir. Yaxşı adam dostluğu heç vaxt dəbdəbəli mallara dəyişməz, heç vaxt pislik etməz. Ailə və yaxşı münasibətlər onun üçün vacibdir. Ailə və insanlara sevgi layiqli bir insanın həyat dəyərləri siyahısında prioritetdir. Mən öz fikrimi A.Aleksinin mətnindən və öz təcrübəmdən arqumentlərlə sübut edəcəyəm.
Birincisi, yazıçı valideynlərin uşağa olan çox güclü məhəbbətindən danışır: onu nə üçqat, nə də dava üçün danlamırlar, əksinə, tərifləyirlər. Mətni oxuyanda biz qəhrəmanın böyük bacısı Lyudmilaya 5-7, 32-33 sevgi və hörmətini hiss edirik. . Oğlanın xoşuna gəlmir ki, bacısı valideynləri tərəfindən “dolanır”. O, Lyudmilanın təriflənməsini istəyir, onu yox.
İkincisi, mütaliə təcrübəmə - “Müdriklər bağı” məsəlinə müraciət edəcəyəm. Bu, həyatını Buddaya xidmət etməyə həsr edən bir Tibet rahibindən bəhs edir. Bir gün o, bir çox rahiblərin günahkar olduğunu gördü: bəziləri qəzəb göstərir, bəziləri bir-birini aldadır, bəziləri tənbəldir, bəziləri isə eqoistdir. Və rahib günah edənlərlə necə davranacağını öyrənmək üçün Sagenin yanına getdi. Arif rahibə qulaq asdı və onu öz bağına apardı. Qonağa çiçəkləri göstərdi, onları təsvir etdi. Beləliklə, onlar tikanlı və çirkin bir kaktusun yanında dayandılar. "Bu da lazımdır: heyvan yemi üçün uyğundur və çox gözəl çiçək açır" dedi Adaçayı. Və rahib başa düşdü ki, bütün insanları sevmək lazımdır, çünki hər biri özünəməxsus şəkildə yaxşı və gözəldir. İnsanlara sevgi əsas həyat dəyərlərindən biridir.
Essemi Siseronun sözləri ilə tamamlamaq istəyirəm: “Gümüş qızıldan, qızıl isə mənəvi dəyərlərdən ucuzdur”.
Esse 4
Həyat dəyərləri insanın həyatı boyu topladığı bir növ sərvətdir. Bu dəyərlər maddi, əxlaqi, mədəni ola bilər, ancaq mənəvi dəyərlər doğrudur, yəni sevgi və ailə. Bu tezisi sübut etmək üçün A. G. Aleksinin mətninə və həyat təcrübəsinə müraciət edəcəyəm.
Göstərilən tezisin düzgünlüyünü sübut etmək üçün 34-37-ci cümlələri götürəcəyəm. Onlar ev təsərrüfatları arasındakı söhbəti təsvir edirlər, bunun mənası ilk baxışdan mürəkkəbdir, amma əslində çox sadədir: valideynlər və oğulları sevgi, düzgün sevgi və başqalarına qayğı haqqında danışır, oğlan böyük bacısının qayğısına qalır . bu, oğlanın eqoist olmasına mane olurdu.
Ailənin əsas həyat dəyəri olması fikrimi təsdiq edərək, həyat təcrübəmdən misal çəkəcəyəm. Ailə həqiqətən dəyər verdiyim şeydir. Qohumlarım hər zaman çətin anlarımda mənə dəstək olacaq, düzgün seçimimi deyəcək, özümü pis hiss edəndə təsəlli verəcək, yoluma maneələr çıxanda mənə kömək edəcəklər.
Beləliklə, iki arqumenti təhlil etdikdən sonra əmin oldum ki, ailə və yaxınlarımızın məhəbbəti həyatımızın əsasını təşkil edir: biz onlarsız edə bilmərik, çünki bunlar hər bir insanın mənəvi sərvətidir.
(Hələ reytinq yoxdur)
Bu mövzuda digər işlər:
- Ana sevgisi nədir? Tərkibi 1. Ana sevgisi nədir? Bu, ən saf, səmimi və güclü sevgidir. Bu qarşılıqsız sevgidir. Ana övladını sevir...
- HƏYAT DƏYƏRLƏRİ nədir? Həyat dəyərləri. Bu nədir? Bəlkə güc və ya pul, prestijli iş və ya yeni avtomobil? Yox! Mənim üçün həyat dəyərləri...
- Həyat dəyərləri nədir? Həyat dəyərləri müasir cəmiyyətdə mühüm yer tutur. Dəyərlər bir neçə qrupa bölünür: mənəvi, maddi, ictimai-siyasi və mədəni. Onlardan hansı...
- Həyat dəyərləri nədir? Hər bir insanın öz dəyərləri var. Təəssüf ki, bugünkü cəmiyyətdə getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edən maddi dəyərlər var. Mənim üzərimdə...
- Həyat dəyərləri nədir? Həyat dəyərləri, məncə, maddi pul, dəbdəbəli əşyalardır. , ictimai-siyasi insan hüquqları, azadlıq, bərabərlik. , rəssamlıq, musiqi, ədəbiyyat mədəni əsərləri. ,...
- Həyat dəyərləri nədir? Hər bir insanın özü üçün ən vacib və əhəmiyyətli olduğunu müəyyən etdiyi dəyərlər həyati adlanır. Hər birimiz özümüz üçün dəyərlər seçməyə başlayırıq...
