Müasir Qərbi Avropa sivilizasiyasının formalaşmasının başlanğıcı. Qərbi Avropa sivilizasiyasının birliyinin formalaşması. Qərb sivilizasiyasının xüsusiyyətləri

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

Müasir Qərb Sivilizasiyasının yüksəlişi

Bu yaxınlarda sivilizasiya anlayışı Avropa üçün müstəsna olaraq tarixi və mədəni maraq kəsb edirdi. Üstəlik, ilk növbədə, xalqlar arasındakı fərqlərə diqqət yetirildi. İndi sivilizasiya anlayışı Avropa xalqlarının birliyini, Avropa evinin ümumi dəyərlərini əks etdirən bir kateqoriya kimi ön plana çıxır. Unikal ümumi xüsusiyyətləri olan ümumavropa sivilizasiyasının mövzusu bir çox araşdırmalardan qırmızı ip kimi keçir. ən yüksək arqument Avropa birliyinin lehinə. Məhz Avropada mütərəqqi sivilizasiya tipi sabitlik tapıb və uzun müddətdir ki, inkişaf edir. Ona görə də bu tip sivilizasiyanın xüsusiyyətlərini ilk növbədə Avropanın timsalında nəzərdən keçirmək daha məqsədəuyğundur.

Avropanın orta əsr sivilizasiyası 11-ci əsrdə dağılmağa başladı. Manufaktura istehsalı yarandı, ticarət genişləndi, şəhərlər böyüdü. Şəhərlilər dünyəvi və ruhani ağalardan azadlığa can atırdılar. Dönüş nöqtəsi 13-cü əsrdir. 13-cü əsrdən 17-ci əsrə qədər yunan-latına bənzər Avropa sivilizasiyasının fəal formalaşması prosesi gedirdi. Müasir Avropa sivilizasiyasının formalaşması müharibələr, inqilablar, ictimai və dini hərəkatlar zamanı çətin keçdi. Bu inkişaf birxətli deyildi. İnqilabın ardınca tez-tez əks-inqilab, islahatlar əks-islahatlarla müşayiət olunurdu, lakin mütərəqqi tendensiya yenə də üstünlük təşkil edirdi.

Şüurun rasionallaşması prosesi baş verdi, dünya haqqında daha geniş təsəvvürlər formalaşmağa başladı. Təhsil sistemi kilsədən ayrıldı. XII-XIII əsrlərdə. ilk universitetlər İtaliya, İspaniya, Fransa, İngiltərədə meydana çıxdı. Üstündə latın dili Aristotelin əsərləri tərcümə edildi və onların öyrənilməsi məktəbdə ən vacib mövzuya çevrildi. Roma qanunları və məhkəmə prosedurları (Roma hüququ) intensiv şəkildə öyrənildi. Ən məşhurları Bolonya (Roma hüququ), Salerno (tibb), Paris (fəlsəfə və ilahiyyat) məktəbləri idi. Məktəblərdə (universitetlərdə) müxtəlif ölkələrdən tələbələr toplanır, tədris latın dilində aparılırdı. 15-ci əsrin ortalarında zərgər və oymaçı Qutenberqin sayəsində kitab çapı meydana çıxdı.

Bu zaman cəmiyyətin dövlətdən ayrılmasının ilk əlamətləri, hüquqi dövlət elementləri meydana çıxdı. İngiltərə kralı İoann Torpaqsız tərəfindən imzalanmış Magna Carta (1215) qanunun aliliyinin, fərdi hüquqların dövlət tərəfindən qorunmasının əsaslarını qoydu. Nizamnamə kralın hüquqlarını məhdudlaşdırır, cəngavərlərə, azad kəndlilərə, şəhər əhalisinə imtiyazlar (azadlıqlar) verirdi. Nizamnamədə deyilirdi: “Heç kəs əsir götürülə, həbs oluna, mülkündən məhrum edilə, qanundan kənar elan oluna, sürgünə buraxıla və ya itkiyə məruz qala bilməz, heç kim təqsirləndirilən şəxsə rütbəsi bərabər olan şəxslərin qanuni hökmü və ya hökmü istisna olmaqla, kral rüsvayçılığına uğraya bilməz. torpaq qanunu”. İlk dəfə olaraq qraflıqların əhalisindən, cəngavərlərdən və vətəndaşlardan seçilmiş nümayəndələrin, adları ilə dəvət olunmuş prelatların və baronların yanında oturduğu 1265-ci il Böyük Parlamenti ilk dəfə olaraq hökmranlıq dövrünü xəbər verirdi. Avropada parlamentarizm.

XIV-XVII əsrlərdə baş verən İntibah dövrü. qədim sivilizasiyanın topladığı təcrübəni mənimsəməyə imkan verdi. Xüsusilə böyük əhəmiyyət kəsb edir Avropa sivilizasiyasının formalaşması üçün Qədim Roma irsi var idi (uzun müddət Avropada Qədim Yunanıstan haqqında az şey məlum idi). Latınizm təcrübəsi (Roma təcrübəsi) demokratik mexanizmlərin inkişafı və mənimsənilməsi, müvafiq mədəniyyətin yaradılması üçün vaxtı kəskin şəkildə azaltmağa imkan verən böyük ilkin kapitaldır. Avropa sivilizasiyası geniş mənada klassik qədim sivilizasiyanın bilavasitə varisidir. Nəticə etibarilə, o, öz inkişafında çox irəli getdiyinə görə, tamamilə müstəqil olsa da, ardıcıldır. Müasir Avropa sivilizasiyasının formalaşması antik dövrün təcrübəsinin mənimsənilməsi ilə asanlaşdırıldı.

16-cı əsrin birinci yarısındakı dini reformasiya Avropa sivilizasiyasının formalaşması üçün çox böyük əhəmiyyət kəsb etdi. Kilsə ictimai şüur ​​və inkişaf üzərində dini xarizma fenomeni cəmiyyətin mütərəqqi tipinə, rasional şüura çevrilmə prosesini geridə qoydu. Çətin mübarizə şəraitində, müharibələrin və dağıdıcı kütləvi hərəkatların gedişində kilsə və ruhanilərin rolunu məhdudlaşdırmaq mümkün idi. Amma ən əsası. Reformasiya Xristianlıqda Qərb sivilizasiyasının mənəvi əsasına çevrilən yeni bir istiqamət doğurdu: Protestantlıq. Avropa əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi katoliklikdən ayrıldı: İngiltərə, Şotlandiya, Danimarka, İsveç, Norveç, Hollandiya, Finlandiya, İsveçrə, Almaniyanın bir hissəsi, Çexiya və s. Katolikliyin özündə də əhəmiyyətli dəyişikliklər oldu.

Protestantlıq əməli həyatda insanları dinin təzyiqindən azad etdi. Din şəxsi məsələyə çevrilib. Dini şüur ​​dünyəvi dünyagörüşü ilə əvəz olundu. Protestantlıq öyrədirdi ki, insan vasitəçi olmadan Allahla birbaşa mənəvi əlaqəyə malikdir. Dini ayinlər sadələşdirilib. Məhz xristianlıqda Qərb həyat tərzinə, demokratik bazar cəmiyyətinə uyğun gələn mənəvi dəyərlər sisteminə ən adekvat hesab edilən bu istiqamətdir. Əhəmiyyətli olan odur ki, protestantizm insan təsərrüfat fəaliyyətinin məqsədi kimi mənfəətə mənəvi icazə verdi. Katoliklik, Roma papaları biblical qanunlara arxalanaraq mənfəətlə mübarizə aparırdılar. Qədim biblical mülkiyyət qanununda "mülkiyyət" anlayışı yox idi, müqəddəs mətnlərdə mövcud olan oxşar terminlər, bir qayda olaraq, "mülk" mənasını verirdi. Sələmi qadağan edirdi. Əhdi-Cədiddə iqtisadi fəaliyyəti məhdudlaşdıran bir çox müddəalar da var. Bununla belə, protestantlıq sübut etdi ki, var-dövlətə can atmaqla, xristian Tanrısına xidmət etmək olar, çünki zəngin insan pulunu təkcə özünə deyil, həm də cəmiyyətə xərcləyir. Sonralar protestantlıqdan ayrılan vəftiz dini doqma və ləvazimatlardan daha da köklü şəkildə xilas oldu. Reformasiya parlamentarizmə və sənaye inqilabına yol açdı. Avropa sivilizasiyasını köhnə (antik) yeni və ya müasir sivilizasiyaya münasibətdə adlandırmaq olar.

Avropa xalqlarının mentalitetinin əsas xüsusiyyətləri hansılardır? Xristian ideyalarına görə, bəşər tarixinin özü dünyanın yarandığı andan başlamamışdır, çünki cənnət varlığı əhəmiyyətli dəyişikliklər olmadan, yəni tarixdən kənarda davam etmişdir, lakin süqut anından sonra insan var idi. zamanın axınına atıldı, fani oldu. Avropa üç addımdan ibarət xətti, sürətli axan zaman ideyası ilə xarakterizə olunur:

Keçmiş. Bu baş verib, onda heç nəyi dəyişmək olmaz, ondan ancaq dərs çıxarmaq olar.

İndiki. İnsan indiki zamanda fəal insandır, hadisələrin gedişinə, cəmiyyətin həyatına təsir göstərə bilər və etməlidir.

Gələcək. Yalnız gələcəkdir, bilinmir, lakin insan indiki aktiv fəaliyyəti ilə, onun üçün əlçatan olan dərəcədə gələcəyi hazırlaya bilər.

İctimai şüurda daimi inkişafa, tərəqqiyə, irəliyə doğru hərəkətə ehtiyac olması inamı üstünlük təşkil edir. Xristianlıq mənəvi dəyərlər sistemi kimi tərəqqi ideyasını, cəmiyyətin və insanın daimi inkişafı və təkmilləşməsi ehtiyacını ehtiva edir. Təsadüfi deyil ki, bu sivilizasiya tipini çox vaxt xristian və ya yəhudi-xristian adlandırırlar. İsrail xalqını Misir əsarətindən çıxaran Musanın bibliya məsəlinə müraciət etmək kifayətdir. Əsarətdən qaçmaq zamanın hərəkətidir, köləlikdən azadlığa, vəd edilmiş torpağa, bərabərsizlik və zülmdən bərabərliyə və Allahın seçdiyi yerə doğru bir hərəkətdir. Xristianlıqda insana verilən ömür, faizlə ödənilməli olan bir növ borc kimi qəbul edilirdi. İnsandan ömrünü özünü və ətrafındakı həyatı təkmilləşdirməyə sərf etmək tələb olunurdu. Ölümdən sonra ali məhkəmə hər kəsə öz ləyaqətinə görə hökm verməlidir. Davamlı inkişafa, irəliyə doğru hərəkətə ictimai tərəfindən qəbul edilmiş ehtiyac yeniliyi, ümumiyyətlə yeniliyi ən yüksək dəyərə çevirdi. Qərb cəmiyyəti yeniləşmə ehtirası ilə doludur.

Bu sivilizasiya tipi hərfi mənada fərdiyyətçilik ideologiyası ilə səciyyələnir. Şəxsiyyətin prioriteti, maraqları qeyd-şərtsizdir. Fərdilik sosial-psixoloji və ideoloji-ideoloji motivasiyaya malik olan tarixən formalaşmış davranış növüdür. Fərdin özünüqiymətinə, onun azadlığına, muxtariyyətinə, öz fəaliyyətinin istiqamətini təyin etmək hüququna diqqət yetirilir. Eyni zamanda, fərdiyyətçilik insanın özü, ailəsi üçün məsuliyyətini nəzərdə tutur. Fərdilik çoxşaxəli davranışı, o cümlədən siyasi davranışı nəzərdə tutur. Nəticə etibarı ilə Qərb tipli cəmiyyətlərə xas olan siyasi plüralizm öz mənşəyini fərdiyyətçilikdən alır. Fərdilik kollektiv mənafelərin - bütövlükdə cəmiyyətin mənafeyinin mövcudluğunu inkar etmir, əksinə onları nəzərdə tutur. Fərdiliyin hüdudları ictimai əxlaq normaları və ölkənin qanunları ilə müəyyən edilir. Qərb ölkələrində tarixən şəxsiyyət və cəmiyyətin sabit maraqları balansı formalaşmışdır. Fərdilik prioritetinin parlaq göstəricisi Ginnesin Rekordlar Kitabıdır. Hər kəsin tək ola biləcəyini, qeyri-adi bir şeyə nail ola biləcəyini açıq şəkildə göstərir və buna çağırır.

İctimai şüurun dünyanı yalnız reallıqda dərk etməsi, rasional, praktiki məsələlərin həllində dini doqmanın təzyiqindən azad olması vacibdir. İnsan fəaliyyətinin məqsədləri konkret, praqmatikdir. Rasionalizmə baxmayaraq, ictimai şüur ​​ən yüksək və normativ, səy göstərməli olduğu bir ideal kimi xristian dəyərlərinə yönəlmişdir. Xristianlığın bölünməz hökmranlıq sahəsi ictimai əxlaqdır. Və bu, təkcə şəxsi münasibətlər sahəsinə deyil, həm də iş həyatına aiddir. Protestant biznes etikası anlayışı var. Onun ən mühüm prinsipi: təvazökar şəxsi istehlak, lakin firavan biznes.

Avropa sivilizasiyası qeyri-bərabər inkişaf etmişdir. İnkişafın mütərəqqi növü daim resurslar, əmək, getdikcə daha çox yeni beyin axını tələb edir. Bu tip sivilizasiya coğrafi kəşflər və müstəmləkə müharibələri dövründə sabit dinamizm əldə etdi. Faktiki olaraq bütün planetin potensialı bu gün Qərb dediyimiz şeyi yaratmaq üçün bağlı idi. Beləliklə, inkişafın mütərəqqi tipi təkcə Qərb birliyinin nailiyyəti deyil, bütün bəşəriyyətin fəaliyyətinin nəticəsidir. Avropa müstəmləkələri istismar edərək dünyanın müxtəlif bölgələrinə öz inkişaf tipinə uyğun mərkəzlər, anklavlar gətirdi, onu dünyanın başqa yerlərinə də yaydı. Beləliklə, Avropa coğrafi sərhədləri aşaraq Qərbə - Qərb sivilizasiyasına çevrildi.

İlk növbədə Avropanın timsalında Qərb sivilizasiyasının tarixi xüsusiyyətləri hansılardır?

Əməyin yüksək mənəvi nüfuzu və onun nəticələri. Artıq XIII əsrdə. katolik kilsəsinin iqtisadi doktrinası dəyişdi, yumşaldı. Əgər əvvəllər əməyin Tanrının günahlara verdiyi cəza olduğuna inanılırdısa, indi əməyin faydalılığına və onun yüksək mənəvi əhəmiyyətinə əminlik təsdiqlənir. Əməyə yalnız həyat vasitəsi kimi deyil, yüksək əxlaqi və dini xidmət kimi baxılır. Beləliklə - əməyin nəticələrinə yüksək maraq.

Bazar iqtisadiyyatın fəaliyyət üsulu və onun tənzimləyicisi kimi. İnkişaf etmiş özəl mülkiyyət. Sahibkarlığın yüksək nüfuzu. On beşinci əsrdən Avropada vətəndaşların iqtisadi fəaliyyəti yeni təməllər üzərində qurulur. Ticarət və sahibkarlıq fəaliyyəti azadlığı güclü hüquqi təminatlar alır. İqtisadi fəaliyyətin təşkilinin yeni, bazar formaları yaranmışdır.

Cəmiyyətin sinfi quruluşu, sinif təşkilatının inkişaf etmiş formaları: həmkarlar ittifaqları, partiyalar, proqram və ideologiyalar və s. Xüsusi mülkiyyət və bazar iqtisadiyyatı cəmiyyətin siniflərə bölünməsinə, sinfi maraqların formalaşmasına və müvafiq olaraq sinfi mübarizənin yaranmasına gətirib çıxarır.

Cəmiyyətin fərdləri və hüceyrələri, ailələr, iqtisadi vahidlər arasında inkişaf etmiş, gücdən asılı olmayan (üfüqi) əlaqələrin mövcudluğu: iqtisadi, sosial, mədəni, mənəvi və s. gücdən asılı olmayaraq.

Hüquqi demokratik dövlət. Sinifli cəmiyyətdə dövlət istər-istəməz varlılara və savadlılara ən çox təsir göstərir. Amma əsas odur ki, dövlət sosial sinfi münasibətlərin tənzimləyicisi, həll aləti kimi çıxış edir sosial münaqişələr, vətəndaş sülh şəraitini təmin etmək, tərəqqi ideyalarının həyata keçirilməsini təmin etmək. Dövlətin forması demokratiyadır. Bunun mənası nədi? Demokratiya idarə olunanların idarə olunmaq üçün razılığını nəzərdə tutur. Buna əhalinin dövlət orqanlarının seçkilərində iştirakı ilə nail olunur. Dövlətin vətəndaş həyata müdaxiləsi qanunla məhdudlaşdırılır. Dövlətin öz təsir dairəsini artırmaması üçün qanunvericilik, icra və məhkəmə hakimiyyətlərinə səlahiyyət bölgüsü aparılır. Hökumətin hər bir qolu müstəqildir, lakin bir-birinə münasibətdə məhdudlaşdırıcı və balanslaşdırıcı təsir göstərir. Demokratik cəmiyyət açıqlığı, fikir azadlığını, dini etiqad azadlığını, istənilən məsələ ilə bağlı müzakirələrin aparılması imkanını, cəmiyyətə dağıdıcı təsir göstərənlər istisna olmaqla, istənilən fikirlərin ifadə azadlığını təmin edir. Demokratik dövlət insan ləyaqətini və fərdin hüquqlarını qoruyur. Bu, hüquqi dövlətdir, yəni orada qanun hökm sürür, xalq yox.

Təbii ki, bu o demək deyil ki, demokratiya ideal idarəetmə formasıdır. Cəmiyyətə münasibətdə hakimiyyətdən sui-istifadə, qanunların pozulması, rəsmi mövqedən istifadə və qeyri-demokratik məqsədlərə çatmaq üçün demokratik təsisatlardan istifadə (Hitler hakimiyyətə gələndə 1933-cü ildə Almaniyada keçirilən seçkilərdə olduğu kimi) mümkündür. ).

Qeyd etmək lazımdır ki, Qərb sivilizasiyası tipi Qərb və ya avrosentrizm ilə xarakterizə olunur. O, hər şeyə nüfuz edir: elmə, incəsənətə, ictimai şüura, siyasətə. Qərb dünyanın mərkəzi və zirvəsi hesab olunur. Qalan hər şey geridə qalmış periferiyadır. Aristotel barbarlara (və bu, ellin olmayan hər kəsdir) ətraf təbiətin bir hissəsi kimi, "bitki və ya heyvan" kimi münasibətin əsasını qoydu. Gələcəkdə bu ideyalar fəal şəkildə inkişaf etdirildi. Məşhur alman filosofu A.Hegel son kimi Avropa haqqında tezis irəli sürdü dünya tarixi və insan ruhunun ən yüksək təcəssümüdür. K. Marksın və F. Engelsin tarixi materializmi də eyni məcrada inkişaf etmişdir. Marksizmin klassikləri bütün dünyanın qalan hissəsinin burada baş verənləri təkrarlamağa məhkum olduğuna inanaraq, diqqətlərini Avropaya yönəldirlər. Qərb mərkəzçiliyinin ideyaları müasir dünyada da qabarıq şəkildə təqdim olunur.

Avropa sivilizasiyasının inkişafı

ƏDƏBİYYAT

1. Avrasiyanın yolları – M., 1992.

2. Semenikova L.I. Rusiya Dünya Sivilizasiyalar Birliyində - Bryansk, 1996.

3. Yakovets Yu.V. Sivilizasiyalar tarixi - M., 1994.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

...

Oxşar Sənədlər

xülasə, 01/03/2013 əlavə edildi


Dünya sistemi və sivilizasiya anlayışı. BMT dünya birliyinin idarəedici orqanı kimi. Dünya ictimai məkanının qloballaşması problemləri və müasir sivilizasiyanın xüsusiyyətləri. Dövrümüzün qlobal problemləri və onların Rusiyadakı islahatlara təsiri.

nəzarət işi, 26/08/2011 əlavə edildi


“Avropanın tənəzzülü”ndə orijinal mədəni-fəlsəfi konsepsiyanın formalaşdırılması, Qərb sivilizasiyasının gələcək məhvinin qaçılmazlığının proqnozlaşdırılması. Mədəniyyət və sivilizasiyanın qeyri-ənənəvi anlayışı. Mədəniyyətin siması, simvolu və üslubu, onun tənəzzülü kimi sivilizasiya.

nəzarət işi, 11/06/2009 əlavə edildi


Qloballaşma və müasir sivilizasiyanın böhranının əsas səbəbləri. XX əsrdə insanın iqtisadi fəaliyyəti. Hantinqtona görə əsas sivilizasiyalar. Akademik N.Moiseyevin “kollektiv intellekt” konsepsiyası. İnsan tərəqqisində əsas dəyişikliklər.

mücərrəd, 16/03/2011 əlavə edildi


müasir sivilizasiyalar. Müasir sivilizasiyanın iqtisadi inkişafı. Sivilizasiya və sosial inkişaf. Müasir sivilizasiya və siyasi həyat. Qanun yaradıcılığı, qanunun icrası və insan hüquqlarının müdafiəsi üzərində effektiv nəzarət.

mücərrəd, 11/13/2003 əlavə edildi


Texnogen sivilizasiya mədəniyyətində elm. Mədəniyyət cəmiyyət üzvlərinin şəxsiyyətlərini formalaşdırır, bununla da onların davranışlarını böyük ölçüdə tənzimləyir. Ənənəvi və texnogen sivilizasiyalar. Elmi biliyin spesifikliyi. Elmin əsas fərqləndirici xüsusiyyətləri.

kurs işi, 24/11/2008 əlavə edildi


Cəmiyyətin dar və geniş anlayışı, onun təbiətdən fərqi. İctimai həyatın sferaları (alt sistemləri) və onların iqtisadi, siyasi, sosial və mənəvi sferalarla əlaqəsi. sosial institutlar. Şərq və Qərb sivilizasiyasının əsas xüsusiyyətləri.

təqdimat, 04/07/2014 əlavə edildi


Utopiya və utopik şüur ​​fenomeninin tədqiqi yolların yenidən nəzərdən keçirilməsi prosesinin vacib komponentləri kimi gələcək inkişaf və müasir sivilizasiyanın əsas dəyərləri. Sosial utopizm: mifdən biliyə. Rusiyada utopik arxetiplər sistemi.

mücərrəd, 20/11/2012 əlavə edildi


Cəmiyyətin fəaliyyəti və inkişafı, onun xüsusiyyətləri haqqında nəzəri fərziyyələr sosial quruluş. İnsan icmalarının tarixi formalarının formalaşmasının xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi. Cəmiyyət tarixinin tsiklik hərəkəti. Sivilizasiyanın mövcudluğunun əsas mərhələləri.

mücərrəd, 12/10/2012 əlavə edildi


İnformasiya cəmiyyəti müasir sivilizasiyanın inkişafında bir addım kimi, onun əsas xüsusiyyətləri, inkişaf prosesinin mərhələləri. Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Minillik Bəyannaməsi. Qlobal İnformasiya Cəmiyyəti üçün Okinava Xartiyası. Rusiyada strategiya və onun inkişaf yolları.

ümumi xüsusiyyətlər Qərbi Avropa Orta əsrlər

Erkən orta əsrlər

Klassik orta əsrlər

Son Orta əsrlər

Müddət "orta əsrlər" ilk dəfə 15-ci əsrdə italyan humanistləri tərəfindən istifadə edilmişdir. klassik antik dövrlə onların dövrü arasındakı dövrə aid etmək. Rus tarixşünaslığında orta əsrlərin aşağı sərhədi də ənənəvi olaraq V əsr hesab olunur. AD - Qərbi Roma İmperiyasının süqutu, yuxarısı isə 17-ci əsrdə İngiltərədə burjua inqilabı baş verən zaman.

Orta əsrlər dövrü Qərbi Avropa sivilizasiyası üçün son dərəcə əhəmiyyətlidir: o dövrün prosesləri və hadisələri hələ də çox vaxt Qərbi Avropa ölkələrinin siyasi, iqtisadi və mədəni inkişafının xarakterini müəyyən edir. Deməli, məhz bu dövrdə Avropanın dini icması formalaşdı və xristianlıqda burjua münasibətlərinin formalaşmasına ən çox kömək edən yeni cərəyan yarandı. protestantizm, müasir kütləvi Qərbi Avropa mədəniyyətini böyük ölçüdə müəyyən edən şəhər mədəniyyəti formalaşır; ilk parlamentlər yaranır və hakimiyyət bölgüsü prinsipi həyata keçirilir; müasir elmin və təhsil sisteminin əsasları qoyulur; sənaye inqilabı və sənaye cəmiyyətinə keçid üçün zəmin hazırlanır.

Qərbi Avropa orta əsr cəmiyyətinin inkişafında üç mərhələni ayırmaq olar:

Erkən orta əsrlər (V-X əsrlər) - orta əsrlər üçün xarakterik olan əsas strukturların bükülməsi prosesi gedir;

Klassik orta əsrlər (XI-XV əsrlər) - orta əsr feodal institutlarının maksimum inkişaf dövrü;

Son orta əsrlər (XV-XVII əsrlər) - yeni kapitalist cəmiyyəti formalaşmağa başlayır. Bu bölgü ümumiyyətlə qəbul edilmiş olsa da, əsasən ixtiyaridir; mərhələdən asılı olaraq Qərbi Avropa cəmiyyətinin əsas xüsusiyyətləri dəyişir. Hər bir mərhələnin xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirməzdən əvvəl, biz orta əsrlərin bütün dövrünə xas olan ən mühüm xüsusiyyətləri vurğulayırıq.

5.1. Qərbi Avropanın ümumi xüsusiyyətləri
Orta əsrlər (V-XVII əsrlər)

Qərbi Avropanın orta əsr cəmiyyəti aqrar idi. İqtisadiyyatın əsasını kənd təsərrüfatı təşkil edir və əhalinin böyük əksəriyyəti bu sahədə işləyirdi. İstehsalın digər sahələrində olduğu kimi kənd təsərrüfatında da əmək əl işi idi ki, bu da onun aşağı səmərəliliyini və texniki-iqtisadi təkamülün ləng ümumi sürətini əvvəlcədən müəyyən edirdi.

Orta əsrlərin bütün dövrü boyunca Qərbi Avropa əhalisinin böyük əksəriyyəti şəhərdən kənarda yaşayırdı. Əgər şəhərlər qədim Avropa üçün çox vacib idisə - onlar müstəqil həyat mərkəzləri idilər, təbiəti əsasən bələdiyyə xarakteri daşıyırdı və insanın hansısa şəhərə mənsub olması onun vətəndaş hüquqlarını müəyyənləşdirirdisə, orta əsrlər Avropasında, xüsusən ilk yeddi əsrdə bu rol şəhərlərin sayı əhəmiyyətsiz olsa da, zaman keçdikcə şəhərlərin təsiri artır.

Qərbi Avropa orta əsrləri təbii iqtisadiyyatın hökmranlığı və əmtəə-pul münasibətlərinin zəif inkişafı dövrüdür. İqtisadiyyatın bu növü ilə bağlı olan rayonların ixtisasının əhəmiyyətsiz səviyyəsi yaxın (daxili) ticarətin deyil, əsasən uzaq məsafəli (xarici) ticarətin inkişafını şərtləndirirdi. Uzun məsafəli ticarət əsasən cəmiyyətin yuxarı təbəqələrinə yönəldilmişdir. Bu dövrdə sənaye sənətkarlıq və manufaktura şəklində mövcud idi.

Orta əsrlər dövrü kilsənin müstəsna güclü rolu və cəmiyyətin yüksək dərəcədə ideolojiləşməsi ilə xarakterizə olunur.

Əgər qədim dünyada hər bir xalqın milli xüsusiyyətlərini, tarixini, temperamentini, düşüncə tərzini əks etdirən öz dini var idisə, orta əsrlər Avropasında bütün xalqlar üçün bir din var - xristianlıq, avropalıların bir ailədə birləşməsi, vahid Avropa sivilizasiyasının formalaşması üçün əsas oldu.

Ümumavropa inteqrasiya prosesi ziddiyyətli idi: mədəniyyət və din sahəsində yaxınlaşma ilə yanaşı, dövlətçiliyin inkişafı baxımından milli təcrid istəyi də var. Orta əsrlər həm mütləq, həm də sinfi-nümayəndəli monarxiyalar şəklində mövcud olan milli dövlətlərin yarandığı dövrdür. Siyasi hakimiyyətin özünəməxsus cəhətləri onun parçalanması, eləcə də torpağa şərti mülkiyyətlə bağlı olması idi. Əgər qədim Avropada torpaq mülkiyyət hüququ azad insanın milli mənsubiyyətinə - onun müəyyən siyasətdə doğulması faktına və bundan irəli gələn vətəndaş hüquqlarına görə müəyyən edilirdisə, orta əsrlər Avropasında torpaq hüququ şəxsin mənsubiyyətindən asılı idi. müəyyən bir əmlak. Orta əsr cəmiyyəti - sinif. Üç əsas mülk var idi: zadəganlar, ruhanilər və xalq (kəndlilər, sənətkarlar, tacirlər bu anlayış altında birləşdi). Mülklər müxtəlif hüquq və vəzifələri daşıyır, müxtəlif ictimai-siyasi və iqtisadi rollar oynayırdılar.

Vassal sistem. Orta əsr Qərbi Avropa cəmiyyətinin ən mühüm xüsusiyyəti onun iyerarxik quruluşu idi. vassal sistemi. Feodal iyerarxiyasının başında idi kral - ali overlord və çox vaxt yalnız nominal dövlət başçısı. Qərbi Avropa dövlətlərində ali şəxsin mütləq hakimiyyətinin bu şərtiliyi Şərqin həqiqi mütləq monarxiyalarından fərqli olaraq həm də Qərbi Avropa cəmiyyətinin mühüm xüsusiyyətidir. Hətta İspaniyada (gücün olduğu yerdə royalti kifayət qədər hiss olunurdu) padşahı əzəmətli vəzifəyə təqdim edərkən, qurulmuş rituala uyğun olaraq, bu sözləri söylədilər: “Səndən pis olmayan biz səni bizdən üstün olmayan padşah edirik. ki, siz bizim hüquqlarımıza hörmət edib qoruyasınız. Yoxdursa, yox”. Beləliklə, orta əsrlər Avropasında kral hər şeyə qadir bir despot deyil, yalnız "bərabərlər arasında birincidir". Xarakterikdir ki, öz dövlətində iyerarxik pilləkənin ilk pilləsini tutan kral başqa bir kralın və ya papanın vassalı ola bilər.

Feodal nərdivanının ikinci pilləsində şahın bilavasitə vassalları dayanırdı. Bunlar idi böyük feodallar hersoqlar, saylar; arxiyepiskoplar, yepiskoplar, abbatlar. By toxunulmazlıq məktubu, padşahdan alırdılar, onlar müxtəlif növ toxunulmazlığa malik idilər (lat. - toxunulmazlıq). Ən çox yayılmış toxunulmazlıq növləri vergi, məhkəmə və inzibati idi, yəni. toxunulmazlıq şəhadətnaməsi sahibləri öz kəndlilərindən və şəhərlilərindən vergilər alır, məhkəməyə hökm edir, inzibati qərarlar verirdilər. Bu səviyyəli feodallar özləri öz sikkələrini zərb edə bilirdilər ki, bu sikkələr çox vaxt təkcə verilmiş mülkün hüdudlarında deyil, həm də ondan kənarda tədavül edirdi. Belə feodalların şaha tabe olması çox vaxt sadəcə formal xarakter daşıyırdı.

Feodal nərdivanının üçüncü pilləsində hersoqların, qrafların, yepiskopların vassalları dayanırdı - baronlar. Onlar öz mülklərində virtual toxunulmazlıqdan istifadə edirdilər. Baronların vassalları daha da aşağı idi - cəngavərlər. Onların bəzilərinin öz vassalları, hətta daha kiçik cəngavərləri də ola bilərdi, digərlərinin isə ancaq feodal nərdivanından kənarda dayanaraq tabe olan kəndlilər var idi.

Vassallıq sistemi torpaq qrantı praktikasına əsaslanırdı. Torpağı alan adam oldu vassal, kim verib, böyük. Torpaq müəyyən şərtlərlə verilirdi ki, bunlardan da ən əsası feodal adətinə görə adətən ildə 40 gün senyyor üçün xidmət edirdi. Vassalın ağasına münasibətdə ən mühüm vəzifələri ağanın ordusunda iştirak etmək, onun malını qorumaq, şərəf, ləyaqət, məclisdə iştirak etmək idi. Lazım gələrsə, vassallar lordu əsirlikdən qurtardılar.

Torpaq alarkən vassal ağasına beyət etdi. Vassal öz öhdəliklərini yerinə yetirməsəydi, ağa onun torpağını əlindən ala bilərdi, lakin bunu etmək o qədər də asan deyildi, çünki feodal vassalı əlində silahla son mülkünü müdafiə etməyə meylli idi. Ümumiyyətlə, “mənim vassalımın vassalı mənim vassalım deyil” adlı məşhur düsturun təsvir etdiyi zahirən aydın görünən nizama baxmayaraq, vassallıq sistemi kifayət qədər mürəkkəb idi və bir vassalın eyni vaxtda bir neçə yaşlı üzvü ola bilərdi.

Əxlaq, adət. Qərbi Avropa orta əsr cəmiyyətinin başqa bir fundamental xüsusiyyəti və bəlkə də ən mühümü insanların müəyyən mentaliteti, sosial dünyagörüşünün təbiəti və onunla möhkəm bağlı olan gündəlik həyat tərzi idi. Orta əsr mədəniyyətinin ən mühüm xüsusiyyətləri zənginlik və yoxsulluq, nəcib doğuş və evsizlik arasında daimi və kəskin ziddiyyətlər idi - hər şey nümayiş etdirildi. Cəmiyyət gündəlik həyatında əyani idi, orada naviqasiya etmək rahat idi: məsələn, hətta geyimlə də istənilən insanın sinfə, rütbəyə və peşə dairəsinə mənsubluğunu müəyyən etmək asan idi. Bu cəmiyyətin bir xüsusiyyəti çoxlu məhdudiyyətlər və konvensiyalar idi, lakin onları "oxuya bilən" onların kodunu bilirdi, onu əhatə edən reallıq haqqında əlavə vacib məlumatlar alırdı. Belə ki, paltardakı hər rəngin öz məqsədi var idi: mavi sədaqət rəngi, yaşıl - yeni sevginin rəngi, sarı - düşmənçilik rəngi kimi şərh olunurdu. Papaqların, şlyapaların, paltarların üslubları kimi rənglərin birləşməsi insanın daxili əhval-ruhiyyəsini, dünyaya münasibətini çatdırırdı, o zaman Qərbi Avropalılar üçün olduqca informativ görünürdü. Beləliklə, simvolizm Qərbi Avropa orta əsr cəmiyyəti mədəniyyətinin mühüm xarakterik xüsusiyyətidir.

Cəmiyyətin emosional həyatı da təzadlı idi, çünki müasirlərinin özlərinin də ifadə etdiyi kimi, Qərbi Avropanın orta əsr sakininin ruhu cilovsuz və ehtiraslı idi. Kilsədəki parishionerlər dua etmək üçün saatlarla ağlaya bilirdilər, sonra bundan bezdilər və burada, məbəddə rəqs etməyə başladılar, siması qarşısında diz çökdükləri müqəddəsə dedilər: “İndi sən bizim üçün dua et. və biz rəqs edəcəyik."

Bu cəmiyyət çox vaxt çoxlarına qarşı qəddar olub. Edamlar adi hal idi və cinayətkarlara münasibətdə orta yol yox idi - ya edam edildi, ya da ümumiyyətlə bağışlandı. Cinayətkarların yenidən tərbiyə oluna biləcəyi ideyasına yol verilmədi. Edamlar həmişə camaat üçün xüsusi mənəviyyat tamaşası kimi təşkil edilmiş, dəhşətli vəhşiliklərə görə dəhşətli və ağrılı cəzalar icad edilmişdir. Dəst üçün adi insanlar edamlar əyləncə rolunu oynayırdı və orta əsr müəllifləri qeyd edirdilər ki, xalq, bir qayda olaraq, işgəncə tamaşasından həzz alaraq finalı gecikdirməyə çalışır; belə hallarda adi şey "camaatın heyvani, axmaq şənliyi" idi.

Qərbi Avropanın orta əsr sakininin digər tez-tez xarakter xüsusiyyətləri əsəbilik, tamahkarlıq, davakarlıq, qisasçılıq idi. Bu keyfiyyətlər göz yaşlarına daimi hazırlıqla birləşdirildi: hıçqırıqlar nəcib və gözəl sayılırdı və hamını - həm uşaqları, həm böyükləri, həm də kişiləri və qadınları ucaldırdı.

Orta əsrlər təbliğat aparan, yerdən-yerə köçən, öz natiqlikləri ilə insanları həyəcanlandıran, ictimai əhval-ruhiyyəyə böyük təsir göstərən təbliğatçıların dövrüdür. Beləliklə, 15-ci əsrin əvvəllərində Fransada yaşayan tarixə düşən qardaş Riçard çox böyük populyarlıq və sevgidən zövq aldı. Bir dəfə o, Parisdə məsum körpələr qəbiristanlığında 10 gün səhər saat 5-dən axşam saat 23-ə qədər təbliğ etdi. Böyük izdiham onu ​​dinlədi, nitqlərinin təsiri güclü və sürətli idi: bir çoxları dərhal özünü yerə atdı və günahlarından tövbə etdi, bir çoxları başlamaq üçün and içdi. yeni həyat. Riçard son xütbəni bitirdiyini və davam etməli olduğunu elan etdikdə, bir çox insan onu izləmək üçün evlərini və ailələrini tərk etdi.

Vaizlər, əlbəttə ki, vahid Avropa cəmiyyətinin yaradılmasına öz töhfələrini verdilər.

Cəmiyyətin mühüm xarakteristikası kollektiv əxlaqın ümumi vəziyyəti, sosial əhval-ruhiyyə idi: bu, cəmiyyətin yorğunluğu, həyat qorxusu, tale qorxusu hissində ifadə olunurdu. Bunun göstəricisi cəmiyyətdə dünyanı yaxşılığa doğru dəyişmək üçün möhkəm iradənin və istəyin olmaması idi. Həyat qorxusu öz yerini ümidə, cəsarətə, nikbinliyə yalnız 17-18-ci əsrlərdə verəcək. – və təsadüfi deyil ki, o vaxtdan bəşər tarixində yeni bir dövr başlayacaq, onun mühüm xüsusiyyəti Qərbi avropalıların dünyanı müsbət yöndə dəyişdirmək istəyi olacaqdır. Həyatın tərifi və ona fəal münasibət sıfırdan deyil, birdən-birə yaranmadı: bu dəyişikliklərin mümkünlüyü bütün orta əsrlər boyu feodal cəmiyyəti çərçivəsində tədricən püxtələşəcəkdi. Mərhələdən mərhələyə Qərbi Avropa cəmiyyəti daha enerjili və təşəbbüskar olacaq; iqtisadi, siyasi, sosial, mədəni və psixoloji dövlət institutlarının bütün sistemi yavaş-yavaş, lakin davamlı şəkildə dəyişəcək. Gəlin bu prosesin xüsusiyyətlərini dövrlər üzrə izləyək.

Qərbi Avropanın orta əsr cəmiyyəti aqrar idi. İqtisadiyyatın əsasını kənd təsərrüfatı təşkil edir və əhalinin böyük əksəriyyəti bu sahədə işləyirdi. İstehsalın digər sahələrində olduğu kimi kənd təsərrüfatında da əmək əl işi idi ki, bu da onun aşağı səmərəliliyini və texniki-iqtisadi təkamülün ləng ümumi sürətini əvvəlcədən müəyyən edirdi.

Orta əsrlərin bütün dövrü boyunca Qərbi Avropa əhalisinin böyük əksəriyyəti şəhərdən kənarda yaşayırdı. Əgər şəhərlər qədim Avropa üçün çox vacib idisə - onlar müstəqil həyat mərkəzləri idilərsə və insanın hansısa şəhərə mənsub olması onun vətəndaş hüquqlarını müəyyən edirdisə, orta əsrlər Avropasında, xüsusən ilk yeddi əsrdə şəhərlərin rolu əhəmiyyətsiz idi, baxmayaraq ki, zaman keçdikcə şəhərlərin təsiri artır.

Qərbi Avropa orta əsrləri təbii iqtisadiyyatın hökmranlığı və əmtəə-pul münasibətlərinin zəif inkişafı dövrüdür. İqtisadiyyatın bu növü ilə bağlı olan rayonların ixtisasının əhəmiyyətsiz səviyyəsi yaxın (daxili) ticarətin deyil, əsasən uzaq məsafəli (xarici) ticarətin inkişafını şərtləndirirdi. Uzun məsafəli ticarət cəmiyyətin yuxarı təbəqələrinə yönəldilmişdir. Bu dövrdə sənaye sənətkarlıq və manufaktura şəklində mövcud idi.

Orta əsrlər dövrü kilsənin müstəsna güclü rolu və cəmiyyətin yüksək dərəcədə ideolojiləşməsi ilə xarakterizə olunur. Əgər qədim dünyada hər bir xalqın milli xüsusiyyətlərini, tarixini, xasiyyətini, düşüncə tərzini əks etdirən öz dini mövcud idisə, onda Orta əsrlər Avropasında bütün xalqlar üçün bir din var - xristianlıq, avropalıların birləşməsinə, vahid Avropa sivilizasiyasının formalaşmasına əsas oldu.

Ümumavropa inteqrasiya prosesi ziddiyyətli idi: mədəniyyət və din sahəsində yaxınlaşma ilə yanaşı, dövlətçiliyin inkişafı baxımından milli təcrid istəyi də var. Orta əsrlər həm mütləq, həm də sinfi-nümayəndəli monarxiyalar şəklində mövcud olan milli dövlətlərin yarandığı dövrdür. Siyasi hakimiyyətin özünəməxsus cəhətləri onun parçalanması, eləcə də torpağa şərti mülkiyyətlə bağlı olması idi. Əgər qədim Avropada torpaq mülkiyyət hüququ azad insanın milli mənsubiyyətinə - onun müəyyən siyasətdə doğulması faktına və bundan irəli gələn vətəndaş hüquqlarına görə müəyyən edilirdisə, orta əsrlər Avropasında torpaq hüququ şəxsin mənsubiyyətindən asılı idi. müəyyən bir əmlak.

Orta əsr cəmiyyəti - sinif. Üç əsas mülk var idi: zadəganlar, ruhanilər və xalq(kəndlilər, sənətkarlar, tacirlər). Mülklər müxtəlif hüquq və vəzifələri daşıyır, müxtəlif ictimai-siyasi və iqtisadi rollar oynayırdılar.

Vassal sistem. Orta əsr Qərbi Avropa cəmiyyətinin ən mühüm xüsusiyyəti onun iyerarxik quruluşu idi. vassal sistemi . Feodal iyerarxiyasının başında idi kral – ali overlord və çox vaxt yalnız nominal dövlət başçısı. Qərbi Avropa dövlətlərində ali şəxsin mütləq hakimiyyətinin bu şərtiliyi Şərqin həqiqi mütləq monarxiyalarından fərqli olaraq həm də Qərbi Avropa cəmiyyətinin mühüm xüsusiyyətidir. Hətta İspaniyada (kral hakimiyyətinin qüdrəti kifayət qədər hiss olunurdu) padşahı böyük rütbəyə təqdim edərkən, qurulmuş rituala uyğun olaraq, bu sözləri deyirdilər: “Sizdən heç də pis olmayan bizlər sən bizdən üstün olmayan padşahsan ki, haqqımızı qoruyub saxlamısan. Yoxdursa, yox”. Beləliklə, orta əsrlər Avropasında kral hər şeyə qadir bir despot deyil, yalnız "bərabərlər arasında birincidir". Xarakterikdir ki, öz dövlətində iyerarxik pilləkənin ilk pilləsini tutan kral başqa bir kralın və ya papanın vassalı ola bilər.

Feodal nərdivanının ikinci pilləsində şahın bilavasitə vassalları dayanırdı. Bunlar idi böyük feodallar hersoqlar, saylar; arxiyepiskoplar, yepiskoplar, abbatlar. By toxunulmazlıq məktubu, padşahdan alırdılar, onlar müxtəlif növ toxunulmazlığa malik idilər (lat. - toxunulmazlıq). Ən çox yayılmış toxunulmazlıq növləri vergi, məhkəmə və inzibati idi, yəni. toxunulmazlıq şəhadətnaməsi sahibləri öz kəndlilərindən və şəhərlilərindən vergilər alır, məhkəməyə hökm edir, inzibati qərarlar verirdilər. Bu səviyyəli feodallar özləri öz sikkələrini zərb edə bilirdilər ki, onlar təkcə bu mülkün hüdudları daxilində deyil, həm də ondan kənarda dövriyyədə idilər. Belə feodalların şaha tabe olması çox vaxt sadəcə formal xarakter daşıyırdı.

Feodal nərdivanının üçüncü pilləsində hersoqların, qrafların, yepiskopların vassalları dayanırdı - baronlar. Onlar öz mülklərində virtual toxunulmazlıqdan istifadə edirdilər.

Daha da aşağı idi baronların vassalları cəngavərlər. Onların bəzilərinin öz vassalları, hətta daha kiçik cəngavərləri də ola bilərdi, digərlərinin isə ancaq feodal nərdivanından kənarda dayanaraq tabe olan kəndlilər var idi.

Əxlaq, adət. Qərbi Avropa orta əsr cəmiyyətinin başqa bir fundamental xüsusiyyəti və bəlkə də ən mühümü insanların müəyyən mentaliteti, sosial dünyagörüşünün təbiəti və onunla möhkəm bağlı olan gündəlik həyat tərzi idi. Orta əsrlər mədəniyyətinin ən mühüm xüsusiyyətləri zənginlik və yoxsulluq, nəcib doğuş və evsizlik arasında daimi və kəskin ziddiyyətlər idi.

Bu cəmiyyətin bir xüsusiyyəti çoxlu məhdudiyyətlər və konvensiyalar idi, lakin onları "oxuya bilən" onların kodunu bilirdi, onu əhatə edən reallıq haqqında əlavə vacib məlumatlar alırdı. Belə ki, paltardakı hər rəngin öz məqsədi var idi: mavi sədaqət rəngi, yaşıl - yeni sevginin rəngi, sarı - düşmənçilik rəngi kimi şərh olunurdu. Papaqların, şlyapaların, paltarların üslubları kimi rənglərin birləşməsi insanın daxili əhval-ruhiyyəsini, dünyaya münasibətini çatdırırdı, o zaman Qərbi Avropalılar üçün olduqca informativ görünürdü. Belə ki, simvolizm- Qərbi Avropa orta əsr cəmiyyəti mədəniyyətinin mühüm xarakterik xüsusiyyəti.

Bu cəmiyyət tez-tez və çoxları ilə əlaqədar idi qəddar. Edamlar adi hal idi və cinayətkarlara münasibətdə orta yol yox idi - ya edam edildi, ya da tamamilə bağışlandı. Cinayətkarların yenidən tərbiyə oluna biləcəyi ideyasına yol verilmədi. Edamlar həmişə camaat üçün xüsusi mənəviyyat tamaşası kimi təşkil edilmiş, dəhşətli vəhşiliklərə görə dəhşətli və ağrılı cəzalar icad edilmişdir. Bir çox sadə insanlar üçün edamlar əyləncə rolunu oynayırdı və orta əsr müəllifləri qeyd edirdilər ki, insanlar, bir qayda olaraq, işgəncə tamaşasından həzz alaraq finalı gecikdirməyə çalışırdılar; belə hallarda adi şey "camaatın heyvani, axmaq şənliyi" idi.

Qərbi Avropanın orta əsr sakininin digər tez-tez xarakter xüsusiyyətləri əsəbilik, tamahkarlıq, davakarlıq, qisasçılıq idi. Bu keyfiyyətlər göz yaşlarına daimi hazırlıqla birləşdirildi: hıçqırıqlar nəcib və gözəl hesab olunurdu və hamını - həm uşaqları, həm böyükləri, həm də kişiləri və qadınları ucaldırdı.

Orta əsrlər - təbliğçilər dövrü təbliğat aparan, yerdən-yerə köçərək, bəlağətləri ilə insanları həyəcanlandıran, ictimai əhval-ruhiyyəyə böyük təsir göstərən. Beləliklə, 15-ci əsrin əvvəllərində Fransada yaşayan tarixə düşən qardaş Riçard çox böyük populyarlıq və sevgidən zövq aldı. Bir dəfə o, Parisdə məsum körpələr qəbiristanlığında 10 gün səhər saat 5-dən axşam saat 23-ə qədər təbliğ etdi. Böyük izdiham onu ​​dinlədi, nitqlərinin təsiri güclü və sürətli idi: çoxları dərhal özünü yerə atdı və günahlarından tövbə etdi, çoxları yeni həyata başlamaq üçün and içdi.

Cəmiyyətin mühüm xarakteristikası kollektiv əxlaqın ümumi vəziyyəti, ictimai əhval-ruhiyyə idi: bu, cəmiyyətin yorğunluğunda, həyat qorxusunda, tale qorxusu hissində ifadə olunurdu. Bunun göstəricisi cəmiyyətdə dünyanı yaxşılığa doğru dəyişmək üçün möhkəm iradənin və istəyin olmaması idi. Həyat qorxusu öz yerini ümidə, cəsarətə, nikbinliyə yalnız 17-18-ci əsrlərdə verəcək. – və təsadüfi deyil ki, o vaxtdan bəşər tarixində yeni bir dövr başlayacaq, onun mühüm xüsusiyyəti Qərbi avropalıların dünyanı müsbət istiqamətdə dəyişmək istəyi olacaqdır. Həyatın tərifi və ona fəal münasibət sıfırdan deyil, birdən-birə yaranmadı: bu dəyişikliklərin mümkünlüyü bütün orta əsrlər boyu feodal cəmiyyəti çərçivəsində tədricən püxtələşəcəkdi. Mərhələdən mərhələyə Qərbi Avropa cəmiyyəti daha enerjili və təşəbbüskar olacaq; iqtisadi, siyasi, sosial, mədəni və psixoloji dövlət institutlarının bütün sistemi yavaş-yavaş, lakin davamlı şəkildə dəyişəcək. Gəlin bu prosesin xüsusiyyətlərini dövrlər üzrə izləyək.

Erkən orta əsrlər (V - X əsrlər)

Feodal münasibətlərinin formalaşması. Orta əsrlər cəmiyyətinin formalaşmasının başlanğıcı olan erkən orta əsrlər dövründə təhsilin həyata keçirildiyi ərazi əhəmiyyətli dərəcədə genişlənir. Qərbi Avropa sivilizasiyası: antik sivilizasiyanın əsası Qədim Yunanıstan və Roma idisə, orta əsrlər sivilizasiyası demək olar ki, bütün Avropanı əhatə edir.

Ən vacib proses erkən orta əsrlər sosial-iqtisadi sferada feodal münasibətlərinin təşəkkül tapması, onun özəyini feodal torpaq mülkiyyətinin formalaşması təşkil edirdi. Bu iki şəkildə baş verdi. . Birinci yol kəndli icmasından keçir. Kəndli ailəsinə məxsus torpaq payı atadan oğula (VI əsrdən qıza) miras qalmış və onların mülkiyyəti olmuşdur. Beləliklə, tədricən formalaşır allodium – kəndlilərin sərbəst olaraq özgəninkiləşdirilə bilən torpaq mülkiyyəti.

Allod azad kəndlilər arasında mülkiyyətin təbəqələşməsini sürətləndirdi: torpaqlar artıq feodal sinfinin bir hissəsi kimi çıxış edən kommunal elitanın əlində cəmləşməyə başladı. Beləliklə, bu, xüsusilə german tayfalarına xas olan feodal torpaq mülkiyyətinin allodial formasının formalaşması yolu idi.

Feodal torpaq mülkiyyətinin qatlanmasının ikinci yolu və nəticədə bütün feodal quruluşu - kral tərəfindən torpaq qrantlarının tətbiqi və ya digər iri mülkədar-feodallar öz yaxın adamlarına. Əvvəlcə bir torpaq sahəsi (faydalar) vassala yalnız xidmət şərti ilə və onun xidmət müddəti üçün verilirdi və lord benefisislərə dair ali hüquqlarını özündə saxlayırdı. Tədricən vassalların onlara verilmiş torpaqlar üzərində hüquqları genişlənirdi, çünki bir çox vassalların oğulları atalarının ağasına xidmət etməyə davam edirdilər. Bundan əlavə, sırf psixoloji səbəblər də vacib idi: senyorla vassal arasında yaranan münasibətlərin xarakteri.

Erkən feodal cəmiyyətinin sinifləri. Orta əsrlərdə feodal cəmiyyətinin iki əsas sinfi də formalaşmışdı: feodallar, mənəvi və dünyəvilər - torpaq sahibləri və kəndlilər- torpaq sahibləri. Ətraf mühitdə kəndlilərdən ibarət iki qrup var idi iqtisadi və sosial vəziyyətlərinə görə fərqlənirlər. Şəxsən azad kəndlilər öz istəyi ilə sahibini tərk edə, torpaqlarını tərk edə bilər: onları icarəyə verə və ya başqa kəndliyə sata bilərdi. Hərəkət azadlığına malik olduqları üçün tez-tez şəhərlərə və ya yeni yerlərə köçürdülər. Sabit vergiləri natura və pul şəklində ödəyir, ağasının evində müəyyən işlər görürdülər. Digər qrup- şəxsən asılı olan kəndlilər . Onların vəzifələri daha geniş idi, üstəlik (və bu, ən mühüm fərqdir) sabit deyildi, ona görə də şəxsən asılı olan kəndlilər özbaşına vergiyə məruz qalırdılar. Onlar həmçinin bir sıra xüsusi vergilər daşıyırdılar: ölümündən sonra - mirasa daxil olduqdan sonra, evlilik - ilk gecə haqqının geri alınması və s. Bu kəndlilər hərəkət azadlığından istifadə etmirdilər. Orta əsrlərin birinci dövrünün sonunda bütün kəndlilər (həm şəxsən asılı, həm də şəxsən azad) bir ağa, feodal hüququ sosial münasibətləri “ağasız insan yoxdur” prinsipi ilə qurmağa çalışan, sadəcə olaraq, azad, müstəqil insanları tanımırdı.

3-4-cü əsrlərdə Roma İmperiyasının siyasi və mədəni bölünməsişərq və qərb kilsələrinin ayrılmasına səbəb oldu. Roma İmperiyasının şərqində dörd avtokefal (müstəqil) kilsə formalaşmışdır: Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya, Yerusəlim. Tezliklə Kipr, sonra gürcü pravoslav kilsələri Antakyadan ayrıldı. V əsrin ortalarında Xalkedon Şurasının qərarını tanımayan erməni-qriqorian kilsəsi ayrıldı.

Xristianlığın birliyinə ən böyük zərbə 1054-cü il iyunun 16-da Qərb Kilsəsinin başçısı Roma Papası ilə Pravoslavlığın rəsmi başçısı Konstantinopol Patriarxının bir-birini lənətləmələri ilə vuruldu, yəni. , onları kilsə lənətinə məruz qoydu.

Əslində, xristianlığın iki əsas istiqamətə - pravoslavlığa və katolikliyə bölünməsi daha əvvəllər, V əsrin əvvəllərində Roma İmperiyasının dağılmasından sonra baş verdi. Şərqə və Qərbə. Pravoslavlıq Roma İmperiyasının şərq hissəsində, Bizansda formalaşmışdır. Katoliklik - Roma İmperiyasının Qərb hissəsində.

Hazırda 15 avtokefal (müstəqil) pravoslav kilsəsi fəaliyyət göstərir: Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya, Qüds, Rus, Gürcü, Serb, Bolqar, Kipr, Helladik (Yunan), Rumın, Alban, Polyak, Çexoslovakiya, Amerika. Avtokefal kilsələrin müxtəlif ölkələrdə ekzarxatları, yeparxiyaları, dekanlıqları, metoxionları və missiyaları var. Məsələn, Rus Pravoslav Kilsəsinin Mərkəzi və Qərbi Avropada ekzarxatları, Belçikada yeparxiya, Avstriya, Yaponiya, Macarıstanda dekanlıqlar, Belqrad, Beyrut, Sofiya və s.-də metoxionlar var. Öz növbəsində, digər avtokefal pravoslav kilsələrinin də öz nümayəndəlikləri var. ərazisi Rusiya və MDB ölkələri.

Beləliklə, ilk yeddi Ekumenik Şuranın nəticəsi olaraq pravoslav doqması formalaşdı. Bu inanc hər gün mömin xristianlar tərəfindən formada təkrarlanır dualar - "inanıram", doqmanın əsas müddəalarının tanınmasının əlaməti kimi.

Qısaca olaraq, pravoslav doqmasının məzmununu aşağıdakı kimi ümumiləşdirmək olar:

Pravoslavlar bir Tanrıya inanırlar, bütün dünyanı, o cümlədən insanı yaradan. Bu Tanrı, pravoslav anlayışlarına görə, üç bərabər şəxsiyyətin şəxsiyyətidir: Ata Allah, Oğul Allah və Müqəddəs Ruh Allah; ilk insanlar Adəm və Həvvanın etdikləri ilk günahda; İsa Məsihin ikinci gəlişində - insan olan Oğul Allah (yəni, doğulmaqla insan şəklini almış) qüsursuz konsepsiya Məryəmdən) və könüllü olaraq bəşəriyyətin günahları üçün özünü qurban verdi (çarmıxda çarmıxa çəkildi və üçüncü gün dirildi və 40 gündən sonra göyə qalxdı) və ikinci dəfə hakimiyyətdə yenidən gələcək. diriləri və ölüləri mühakimə etmək və salehlərin xeyir-dua alacağı və günahkarların əbədi əzab çəkəcəyi yer üzündə, eləcə də göydə əbədi Padşahlığını qurmaq izzətlidir.

katoliklik və ya katoliklik (yunan dilindən - dünya miqyasında; ilk dəfə kilsəyə münasibətdə bu termin təxminən 110-cu illərdə Müqəddəs İqnatiusun İzmir sakinlərinə yazdığı məktubda istifadə edilmiş və Nicene Creed-də təsbit edilmişdir) - xristianlığın ən böyük qolu. parishionerlərin sayı (1 milyard nəfərdən çox) I minillikdə Qərbi Roma İmperiyasının ərazisində formalaşmışdır. Katolik Kilsəsinin Vahid Müqəddəs Katolik və Apostol Kilsəsindən rəsmi şəkildə ayrılması 1054-cü ildə, Papa IX Leonun legatları Konstantinopol Patriarxı Mixael Serullarius və bütün Şərq Kilsəsi haqqında aforoz aktı tərtib etdikdə və liturgiya zamanı baş verdi. Ayasofyada onu taxtına oturtdu və təqaüdə çıxdı. Patriarx Maykl daha sonra papanın səfirlərini xaric etdiyi şura topladı. Papa onların tərəfini tutdu və o vaxtdan pravoslav kilsələrində ilahi ayinlərdə papaların anılması dayandırıldı və latınlar şizmatik hesab olunmağa başladılar.

Katoliklik əsasən Qərbi, Cənub-Şərqi və Mərkəzi Avropada geniş yayılmışdır. Bundan əlavə, Latın Amerikası əhalisinin əksəriyyətini, Afrika əhalisinin isə üçdə birini öz təsiri ilə əhatə edir. Katoliklik ABŞ-da kifayət qədər geniş yayılmışdır. Ümumdünya Katolik Kilsəsi katolikliyə bölünür latın ayin(Roma və digər Qərb ayinləri) və katoliklik Şərq ayinləri. Katolik Kilsəsinin görünən rəhbəri Romadakı Vatikan əyalətinə rəhbərlik edən Papadır.

BMT-nin məlumatına görə, XX əsrin 90-cı illərində katolikliyin 900 milyona yaxın tərəfdarı var idi ki, bu da planetimizin bütün sakinlərinin 18%-dən çoxunu təşkil edir. Katoliklik əsasən Qərbi, Cənub-Şərqi və Mərkəzi Avropada (İspaniya, İtaliya, Portuqaliya, Fransa, Belçika, Avstriya, Almaniya, Polşa, Litva, Çexiya, Slovakiya, Macarıstan, Ukrayna və Belarusiyanın bir hissəsi) yayılmışdır. O, öz təsiri ilə Latın Amerikası əhalisinin təxminən 90%-ni, Afrika əhalisinin təxminən üçdə birini əhatə edir. ABŞ-da katolikliyin olduqca güclü mövqeyi

Vatikan- Bu, İtaliyanın paytaxtının - Roma şəhərinin mərkəzində yerləşən özünəməxsus, unikal teokratik dövlətdir. 44 hektar ərazini tutur. Hər bir suveren dövlət kimi Vatikanın da öz gerbi, bayrağı, himni, poçtu, radiosu, teleqrafı, mətbuatı və digər atributları var. Vatikan suveren dövlət kimi dünya dövlətlərinin mütləq əksəriyyəti tərəfindən tanınır və onlarla diplomatik əlaqələrə malikdir. Vatikan müxtəlif beynəlxalq təşkilatlarda da geniş şəkildə təmsil olunur. Onun Birləşmiş Millətlər Təşkilatında daimi müşahidəçisi var. Müxtəlif səviyyələrdə UNESCO-da - BMT-nin təhsil, elm və mədəniyyət təşkilatı, BMT-nin sənaye inkişafı, qida, kənd təsərrüfatı təşkilatları, MAQATE - beynəlxalq atom enerjisi agentliyi, Avropa Şurası və s.

Qərb sivilizasiyası özündən uzaq olan xalqların keçmişinin fasiləsiz davamı kimi yaranan, onu mənimsədiyi, emal etdiyi və dəyişdirdiyi orijinallığı ilə səciyyələnir. Beləliklə, dini impulslar buraya yəhudilərdən, yunanlardan - fəlsəfi genişlik, düşüncə gücü və aydınlığı, romalılardan - məşhur "Roma hüququ" və dövlətin yüksək səviyyədə təşkili ilə gəldi.

Qərb xristianlıq əsasında yaranıb. Qərb şüuru üçün tarixin oxu Məsihdir. Xristianlıq Qərb təşkilatı üçün insan ruhunun ən böyük təşkilatlanma formasına çevrilmiş, orta əsrlərdən başlayaraq Qərb azadlığının əsas mənbəyinə çevrilmişdir. Aparıcı dünyagörüşü humanizm idi.

Qərb sivilizasiyasında yeni nə var?

1. Elm və onun nəticələri bəşəriyyətin qlobal tarixinin əsasını qoyaraq dünyada inqilab etdi;

2. Qərbin ərazisi son dərəcə müxtəlifdir, ona görə də Qərb ölkələri və xalqları özünəməxsus və rəngarəng görünüşə malikdir;

3. Qərb siyasi azadlıq ideyasını və onun reallığını bilir;

4. Qərb rasionallığı öyrənir: onsuz da yunan rasionallığı Şərq təfəkküründən riyaziyyatın, formal məntiqin, dövlətin hüquqi əsaslarının inkişafına imkan verən ardıcıllıqla fərqlənir.

5. Qərb insanı dərk etdi ki, o, hər şeyin başlanğıcı və yaradıcısı, ölçü və dəyərdir.

6. Qərb artan mənəvi enerji tələb edən daimi mənəvi və siyasi gərginlikdir.

7. Qərb dünyası əvvəldən Qərb və Şərqin daxili qütbləri çərçivəsində inkişaf etmişdir.

Bu tip sivilizasiyanın xüsusiyyəti, bir nəslin həyatı boyu insanın daimi dəyişməsidir. Yaşlı nəslin təcrübəsi tez köhnəlir və gənclər tərəfindən rədd edilir. Buradan “atalar və oğullar”ın əbədi problemi yaranır. Keçmiş dərs öyrənmək üçün material kimi qəbul edilir, cəmiyyət gələcəyə doğru hərəkətə yönəlib.

Yunan-Latın sivilizasiyası ilk dəfə olaraq ən çətin məsələni qaldırdı və həll etdi: cəmiyyətdə harmoniyaya nail olmaq üçün yaxşı qanunlar lazımdır, burada fərd və onun hüquqları birinci, komanda, cəmiyyət ikinci dərəcəlidir.

Əsrlər boyu avropalılar sistemli şəkildə yaşıl sahələrə yiyələnirdilər: 1492 - Kolumb Amerikanı kəşf etdi, 1498 - Vasko da Qama Hindistan sahillərinə çatdı, 1522 - Magellanın dünya səyahətinin başa çatması.

Sivilizasiya prosesləri eyni zamanda insanın ətrafında ən yaxın məkanın getdikcə daha rahat təşkilinə yönəldilmişdir. B1670 - İngiltərə Bankı quruldu, 1709-cu ildə Abraham Darbi koks sobası qurur, 1712-ci ildə - Tomas Nyuman pistondan istifadə edən ilk buxar mühərriki, 1716-cı ildə - Martin Trivald isti sudan istifadə edərək mərkəzi istilik sistemi yaratdı; alman

Gabriel Faringheim civə termometrini icad etdi, 1709 - italyan Bartolomeo Christofi piano yaratdı; İlk abunə kitabxanası Berlində açıldı (1704).

18-ci əsrdə Avropada “sivilizasiya” anlayışının özü formalaşmaqdadır. Bu, həyatın rahatlığı, insanların min illər boyu onsuz yaşadıqları, lakin ixtira edildikdən sonra onların olmaması qəribə görünən bir çox kiçik şeylərin görünüşü ilə əlaqələndirilir (işıqlandırma otaqları üçün qaz, elektrik, suya davamlı yağış paltarı, fotoqrafiya).

Əgər son vaxtlara qədər sivilizasiya anlayışı xalqlar arasında fərqləri müəyyən etmək baxımından yalnız tarixi və mədəni maraq kəsb edirdisə. Bu gün sivilizasiya anlayışı Avropa xalqlarının birliyini, ümumi Avropa evinin ümumi dəyərlərini əks etdirən bir kateqoriyaya çevrilmişdir.

Qərb sivilizasiyasının formalaşması mərhələləri

Yunan sivilizasiyası

Ellin sivilizasiyası dedikdə Yunanıstan və ya Hellas daxilində inkişaf etmiş sivilizasiyanı nəzərdə tuturuq, əgər qədim öz adına əməl etsək. Məkan baxımından Yunan sivilizasiyası bu ölkənin çox geniş yayılmasına meyl edirdi. Yunan sivilizasiyası uzun bir inkişaf yolu keçmişdir və aşağıdakı dövrləri şərti olaraq ayırmaq olar:

Erkən Helladik XXX - XXII əsrlər. e.ə.

Orta Helladik XXI-XVII əsrlər. e.ə.

Son Helladik 16-12-ci əsrlər e.ə.

Homerik XI - IX əsrlər. e.ə.

Arxaik 8-6-cı əsrlər e.ə.

Klassik 5-4-cü əsrlər e.ə.

Helenistik III - I əsrlər. e.ə.

Ellinlər sözügedən ölkənin yerli əhalisi idi. Onlardan əvvəl burada dil və etnik mənsubiyyəti problemli olaraq qalan tayfalar yaşayırdı.

Daha sonra ellinlər peyda olduqdan sonra yerli tayfalar leleglər və pelasqlar adlanacaqlar. . Artıq eramızdan əvvəl III minillikdə. Lələqlər və pelasqlar mürəkkəb suvarılan əkinçilik sistemi yaratmış, üzüm və zeytun yetişdirmiş, yağ və şərab hazırlamağı bilir, saraylar və məbədlər, çoxmərtəbəli binalar və qala divarları, daşdan kanallar və su boruları, asfalt döşənmiş küçə və meydanlar tikdirmişlər; onlar misin emalı və tunc ərintilərinin texnologiyasını, keramika qablarının hazırlanmasını və terakotadan heykəltəraşlığı bilirdilər; artıq eramızdan əvvəl III minillikdə. qayıq düzəltməyi və yelkəndən istifadə etməyi bilirdilər. Artıq o uzaq dövrdə Leleglər və Pelasqlar, naviqasiya sayəsində Finikiya, Misir və Kiçik Asiya ilə əlaqə saxladılar. Yəqin ki, “talassa” – sonralar ellinlərin götürdüyü dəniz sözünün görünüşü də həmin dövrə gedib çıxmalıdır.

Hellenlərin gəlişindən əvvəl də Krit xüsusi bir çiçəklənməyə çatdı. 22-ci əsrə yaxın e.ə. Knossi Festin məbəd-saray kompleksləri yarandı. O vaxt Kritevdə avarçəkən və yelkənli gəmilərin tikildiyi ən yaxşı tərsanələr var idi. Məhz Kritdə ən qədim yazı dili - heroqliflər yaranmışdır. Onun ən erkən abidələri 1900-cü ildə A. Evans tərəfindən müəyyən edilmişdir və 21-ci əsrə aiddir. e.ə. Krit heroqlifi deşifrə edilməmiş yazı növlərinə aiddir. XVIII əsrdə. e.ə. onun əsasında heroqlifdən sillaboqrafikə keçid olan xətti A yazısı formalaşmışdır, yəni. heca yazısı. 17-ci əsrdə e.ə. Knossos və Phaistos zəlzələ nəticəsində dağıldı. Sonra bir əsr ərzində bütün məbədlər və saraylar yenidən tikilməli oldu. Bu zaman Knossosda onun kəşfçisi A. Evans tərəfindən yarı mifik padşah Minosun adı ilə "Minoan" adlandırılan yeni saray ucaldıldı. Minoan sülaləsinin hakimiyyəti dövründə Labirint - Kritlilərin totem tanrısına - öküzə həsr olunmuş xüsusi ziyarətgah tikildi.

21-ci əsrdə e.ə. yunandilli miqrantların ilk dalğaları meydana çıxdı - Ellinlər. Onlar Avrasiyanın çöllərindən gəlmiş, köçəri həyat tərzi sürmüş, at, qoyun və keçi yetişdirmişlər; kobud rənglənməmiş yun paltarları - qadınların peplosunu və kişilərin tunikasını geyirdilər; boz saxsı qablardan, tunc silahlardan istifadə etmişdir. Yunanlardan əvvəlki yaşayış məskənləri dağıdıldı, mədəni ənənələrin təbii davamlılığı pozuldu. Ümumiyyətlə, ellinlər üç tayfa qrupuna bölünürdülər: materik ərazisini işğal edən əhələr; Peloponnesə sahib olan ioniyalılar və adalara köçən eollular. Axeylər digər ellin tayfalarına nisbətən daha sürətli inkişaf etmişdir; Leleglərin və Pelasqların inkişaf etmiş kənd təsərrüfatını, üzüm və zeytun ağaclarının becərilməsini, daş konstruksiya və tunc tökmə texnikasını, gəmiçilik sənətini və keramika sənətini ilk mənimsəmişlər; yerli əhalinin siyasi və iqtisadi təcrübəsini, texnologiyalarını və biliklərini daha intensiv mənimsəyirdilər.

19-cu əsrdə e.ə. axeylilər ilk yunan protopolisi olan Mycenae'nin əsasını qoydular, Dorion akropolunu iki cərgə divarlı, rekvizitlərlə təchiz olunmuş, içəriyə doğru açılan hündür qüllələri ilə ucaltdılar. Mycenamia Dorionun yanında nekropollar və hökmdarlar üçün monumental tholos məzarları var idi. Mycenae 1874-cü ildə G. Schliemann tərəfindən kəşf edilmişdir.

XVI əsrdə. e.ə. Achaeans işğal etdi. Krit, XV əsr. e.ə. Axeylər Kiçik Asiyanı müstəmləkə etməyə başladılar. Onlar Finikiyalılarla təmasda oldular və Finikiya mədəniyyətinin kifayət qədər güclü təsirini yaşadılar. Xüsusilə, axeylilər yüksək inkişaf etmiş savad ənənələrini və kitablara istinad etmək üçün "byblos" sözünü mənimsədikləri Finikiyalılardan idi. Finikiyalılardan dəniz mollyuskasının vəzilərindən alınan qırmızı boya və qırmızı mürəkkəb - "bənövşəyi" hazırlamaq üsullarını miras aldılar. Finikiyalıların təsiri altında axeylilər xətti B hərfini inkişaf etdirdilər, bu hərfdə yalnız əsrlər sonra Dorilərin davranışları yumşaldı, onlar ellinlərin adət-ənənələrini, dəblərini və dilini qəbul etdilər. Yalnız IX-VIII əsrlərə qədər. e.ə. şəhər həyatı və Hellasın ümumi mədəniyyəti bərpa olunmağa başladı. 8-ci əsrdə e.ə. yazı dili də bərpa olunur və o, fonetik yazı oromu xarakteri alır, ilk dəfə olaraq ayrı-ayrı səsləri - saitləri bildirən işarələrə rast gəlinir. Linear B 1952-ci ildə M. Ventris tərəfindən deşifrə edilmiş və bu hərfin dilinin artıq yunan dili olduğunu sübut etmişdir.

XII əsrdə. e.ə. Hellas işğal edildi Dorilər .. Onlar köçəri idilər və sosial və mədəni inkişafın son dərəcə aşağı səviyyədə dayanırdılar. Onlar müstəsna döyüşkənliyi və qəddarlığı ilə seçilirdilər. Sivilizasiya baxımından Hellas bir neçə əsr əvvəl geri atıldı. Eyni zamanda, Dorianlar hərbi və hərbiləşdirilmiş texnologiyada Hellenləri açıq-aşkar üstələdilər. Dorilər dəmiri emal etməyi bilirdilər, dəmir silahlar düzəldirlər, ağır piyadaların xətti formalaşdırılmasından istifadə edirdilər, sonralar falanks adlanır və süvarilərdən istifadə edirdilər.

Yalnız əsrlər sonra doriyalıların davranışı yumşaldı, onlar ellinlərin adət-ənənələrini, dəblərini və dilini mənimsədilər. Yalnız IX - VIII əsrlərə qədər. e.ə. şəhər həyatı və Hellasın ümumi mədəniyyəti bərpa olunmağa başladı. 8-ci əsrdə e.ə. yazı da bərpa olunur və o, fonetik yazı xarakterini alır.Bu, yunanların ən mühüm kəşfi idi - tarixdə ilk olan yunan əlifbası yaranmışdır.

9-8-ci əsrlərə qədər məhsuldar qüvvələrin bərpası. Eramızdan əvvəl sosial əlaqələrin sabitləşməsi, mədəniyyətin ümumi dirçəlişi dünya tarixində ilk hüquqi cəmiyyət tipi olan yunan siyasətinin yaranmasında əsas amillərə çevrildi. Polis (yunan dilindən Πολις) əvvəlki dövrün şəhər yaşayış məntəqələrindən - protopolislərdən ali suverenliyə aid olan vətəndaşlar birliyinin (Πολιτης) olması ilə fərqlənirdi, yəni. öz idarəetmə orqanlarını yaratmaq, öz hərbi təşkilatını yaratmaq, qanunlar yaratmaq, məhkəmə proseslərini idarə etmək, öz pul və ölçü vahidlərini təqdim etmək və s.

Əvvəllər siyasət Afinada qanuni qeydiyyata alınmağa başladı. IX əsrdə e.ə. bütün hakimiyyət xalq məclisində - ekklesiyada cəmləşmişdi. Eramızdan əvvəl 594-cü ildə Solon arxoneponim seçildi; o, Solon Afinada demokratiyanın əsaslarını qoyan islahatlar apardı. Solon bərabərlik ideyasını rədd etdi. Onun fikrincə, varlı vətəndaşların daha çətin vəzifələri var və buna görə də daha böyük şərəflərə malikdirlər. Ona görə də onun tətbiq etdiyi dövlət quruluşu “timokratiya” adlanırdı. Eramızdan əvvəl 508-ci ildə seçilən Klisfen Afinada demokratiyanı təsdiqlədi.

Afina polisinin və demokratiyanın çiçəklənmə dövrü adətən 5-ci əsr hesab olunur. Periklin adı ilə əlaqələndirərək e.ə. Əslində, 5-ci əsr e.ə. Afinada demokratiyanın sonu oldu. Perikl demokratiyanı genişləndirməyə yönəlmiş bir sıra qanunlar qəbul etdi. Ancaq nəticələr tamamilə əks idi. O vaxtdan demokratiyanın rüşvətxorluq, rüşvətxorluq, lobbiçilik kimi çirkinlikləri yayılıb.

Tamamilə fərqli bir siyasət növü Sparta idi. Onun mənşəyi 11-ci əsrə, Dorilərin fəthinə gedib çıxır. e.ə. Bu, Dorilərin əsasını qoyduğu ilk siyasətlərdən biri idi.

Spartalılar bərabərhüquqlu bir cəmiyyət yaratdılar və Lacedaemon üzərində hərbi üstünlük təşkil etdilər. Yerli əhali azadlıqdan və torpaqdan məhrum edildi, helotlar elan edildi, yəni. torpaqlarla birlikdə spartalılar arasında bölünmüş və istehsal olunan məhsulların yarısını ustalara verməyə borclu olan hərbi əsirlər.

Spartada dövlət quruluşunun başlanğıcı 9-8-ci əsrlərdə Likurq tərəfindən qoyulmuşdur. M.Ö.Məclis qanunverici orqana çevrildi, torpaq siyasətin mülkü oldu. Bir sıra qanunlar dəbdəbəyə qarşı yönəldilmişdi: ölüm ağrısı altında qızıl, gümüş və qiymətli daşlardan istifadə etmək qadağan edildi; bahalı materiallar qadağan edildi; yaşayış yerləri fərdiliyi ilə seçilməməli, bir balta və bir mişarla tikilməli idi; dövlətdən kənara səyahət qadağan edildi; Spartadan çıxmaq ordudan qaçmaq sayılır və ölümlə cəzalandırılırdı. Yığma və korrupsiyanın qarşısını almaq üçün dəmir pullar tətbiq edildi - minalar, çəkisi bir neçə on kq; məsələn, 5 dəqiqə ödəmək üçün vaqondan istifadə etmək tələb olunurdu; eyni zamanda, bu pulun dəmiri kövrək idi və təkrar istifadə üçün uyğun deyildi.

Bir sıra qanunlar döyüşçülərin təhsili ilə bağlı idi. Yeni doğulmuş körpələr filarxlar, qəbilə ağsaqqalları tərəfindən müayinə olunurdu: zəif uşaqlar tanrılara həsr edilir və dağlara aparılır, sağlam uşaqlara adlar verilir və qəbilə himayəsinə verilirdi. Oğlanlar 7 yaşına qədər analarının yanında olublar, sonra xalq təhsilinə veriliblər. Məktubu bilməli idilər, amma əsas diqqət idman və hərbi təlimlərə yönəlmişdi. Oğlanlar qamışlıqda yatmalı, kobud yemək yeməli, çox az, ayaqyalın gəzməli, soyuq suda çimməli, çılpaq oynamalı idilər. 12 yaşından gənclərə bir il ərzində alt paltarı olmadan bir tunika verilir, saçları kəsilirdi. Oğurluq çeviklik və şücaətin təzahürü hesab olunurdu.

Likurq bu dəyişiklikləri həyata keçirdikdən sonra Delfiyə getdi və geri qayıdana qədər Spartanın dövlət və hüquqi quruluşunu dəyişdirməyəcəyinə dair xalqdan and içdi. Delfi kahinini ziyarət etdikdən sonra Likurq təqaüdə çıxdı. Krit acından öldü, vətəninə qayıtmadı. Sanki bu, Spartanın nadir mühafizəkarlığını, onun polis quruluşunun əsrlər boyu dəyişməzliyini izah edir.

Şübhəsiz ki, əlifba, polis və demokratiya Ellin sivilizasiyasının ən yüksək nailiyyətləridir. Lakin Ellinlər sosial təbəqələşmə və ailənin xüsusi təbiəti, cəmiyyətin əsasları, xüsusi əhatə tələb edən xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunurdu. Bütün cəmiyyət azad və azad olmayanlara - sayca üstünlük təşkil edən qullara bölündü. Azadlar da öz növbəsində ellinlərə və qeyri-ellinlərə bölünürdülər ki, onları fərqli adlandırırdılar - meteklər.İncəsənətin, fəlsəfənin, ədəbiyyatın inkişafına ən çox töhfə verdi, digər tərəfdən, qulların çoxluğu cəmiyyətin texniki geriliyini qorudu, texniki tərəqqiyə mane olurdu.

Lakin köləlik cəmiyyətin mənəvi vəziyyətinə daha da pis təsir edirdi. Köləlik təbii bir şey kimi görünürdü. Platon və Aristotel kimi böyük mütəfəkkirlər bütöv bir nəzəriyyə işləyib hazırladılar ki, ona görə təbiət tərəfindən qul olmaq təyin olunmuş insanlar kateqoriyası var; periekami və başqaları.Vətəndaşlıq yalnız Ellinlərə şamil edilirdi. Onların azadlığı siyasətin maraqları ilə məhdudlaşırdı. Vətəndaşlar daimi yığıncaqlarda, fasiləsiz ictimai işlərdə, xalq yığıncaqlarında, seçkili dövlət orqanlarında və s. iştirak etməyə məcbur idilər. Vətəndaşlar həddən artıq siyasiləşmiş və əlaqəli idilər; əslində onların haqqı yox idi məxfilik, şəxsi maraqlar. Şəxsi həyat siyasətin tam nəzarəti altında idi; zina üçün, uşaqların zəif tərbiyəsi üçün, atimiya, şərəfsizlik və vətəndaş hüquqlarından məhrumetmə təhlükəsi. Ailənin səciyyələndirilməsi həm də Yunan sivilizasiyasının bəzi kölgəli tərəflərinə işıq salmağa qadirdir. Yunan ailəsi patriarxal idi. Başı ata, ər idi - Δεσποτης. O, arvadı, uşaqları, nökərləri və qulları üzərində tam hakimiyyətə malik idi; onlarla borclarını ödəyə bilərdi, qurban verə bilərdi; ev təsərrüfatının həyatı və ölümü onun ixtiyarında idi. Ata itaətsiz qızlarını köləliyə sata bilərdi.

Ailənin anası, arvad ər evində bir şey hesab olunurdu və ona uyğun olaraq “oykürəmə” deyirdilər. Ananın malı yox idi, malı yox idi. Sahib olduğu yeganə şey fırlanan təkər idi, buna görə də o, yalnız "Fırlanan təkərin xanımı" idi. Ana öləndə onun fırlanan çarxı onun yanına qoyulub. Qadın evin qadın hissəsində - ginekologiyada yaşayırdı, ərinin icazəsi olmadan ginekologiyadan çıxmağa cəsarət etmirdi; ərinin müşayiəti olmadan qadın küçədə görünə bilməzdi; nadir çıxışlarla üzünü papaq ilə örtmək məcburiyyətində qaldı. Arvad yalnız nəslin çoxalması üçün bir alət kimi əhəmiyyət kəsb edirdi. Təəccüblü deyil ki, Yunan ədəbiyyatı arvad sevgisi ifadələrinə son dərəcə xəsisdir. Ər və arvad arasında mənəvi əlaqənin olmaması, kişi ilə qadın arasında bərabər münasibətlər dəhşətli pozğunluqlara - bütün sonrakı əsrlər boyu Yunan (və ya Yunan) sevgisi adlandırılan homoseksuallıq və lezbiyanlığa səbəb oldu.

Ellin sivilizasiyası xüsusi iqtisadi sistemlə səciyyələnirdi. "İqtisadiyyat" sözünün özü yunan mənşəlidir - "ev təsərrüfatı" deməkdir. Ellinlərin iqtisadiyyatının əsasını torpaqla bağlı siyasətin ali mülkiyyəti təşkil edirdi. Siyasət torpaqları öz vətəndaşları arasında bölüşdürür, torpaqdan istifadəyə nəzarət edir, torpaq sahələrini pis idarəçilik və israfçılıq üçün ələ keçirə bilirdi; torpaq sahələri vərəsəlik zamanı özgəninkiləşdirməyə və parçalanmaya məruz qalmırdı. Eyni zamanda, Ellinlər arasında tikililərə, daşınan əmlaka, mal-qaraya və qullara xüsusi mülkiyyət inkişaf edirdi.Hellas o azsaylı ölkələrdən biri idi ki, onların tərəqqisi kənd təsərrüfatı iqtisadiyyatına deyil, ticarət mübadiləsinə əsaslanırdı. 16-cı əsrdə. Eramızdan əvvəl, Dorilərin fəthindən əvvəl, Helladada Kritlilərdən miras qalan nağd pul ekvivalenti, istedad dövriyyədə idi. 8-ci əsrdə Eramızdan əvvəl əlifba ilə eyni vaxtda Hellasda ilk sikkə peyda oldu - draxma, üzərində siyasətin əlamətləri və zəmanətli çəkisi ilə. Pulun özü Kiçik Asiya krallığı olan Lidiyada icad edilmişdir, lakin Helladada xüsusi inkişaf əldə etdilər. Sələmçilik meydana çıxdı - faizlə borc vermək. Pul toplama sənəti pulun artım və ya yeni pul vermək qabiliyyətinə əsaslanaraq yaranmışdır; sonralar bu sənəti Aristotel “xrematistika” adlandıracaq.

Siyasi, sosial, iqtisadi təcrübənin təkrar istehsalı, onun nəsildən-nəslə ötürülməsi təhsil sistemi tərəfindən təmin edilirdi. Ellin məktəbi klassik dövrdə formalaşmışdır. "Məktəb" sözünün özü qədim yunan σχωλη - asudə vaxtdan götürülmüşdür. İbtidai, orta və ali məktəblər var idi. Fəlsəfə təbiət, cəmiyyət və insan haqqında ən mücərrəd elm kimi Hellasda yaranmışdır. Onun mənşəyi 6-cı əsrə aiddir. Eramızdan əvvəl, sofistlərin, müdriklərin fəaliyyətinə - eyni Miletli Fales, Efesli Heraklit (e.ə. 530-470), Pifaqor (e.ə. 582-500), Anaksimandr. (e.ə. 611-547).

Hellas həndəsə və riyaziyyatın vətəni oldu. Thales və Pifaqor ilk teoremləri tərtib etdilər. Pifaqorun davamçıları irrasional ədədləri kəşf etdilər. Evdoks (e.ə. 408-355) nisbətlər nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi və həndəsi cəbrin əsasını qoyaraq həndəsi fiqurları hərflərdən istifadə etməyə başladı. Evklid (e.ə. III əsr) “Başlanğıclar” traktatında həndəsə və riyaziyyat biliklərini sistemləşdirmişdir; müxtəlif fiqurların və cisimlərin sahələrini və həcmlərini təyin etmək üsullarını verdi, ədədlər nəzəriyyəsini açıqladı, təriflər və aksiomalar, xüsusən də paralel xətlər haqqında verdi. Diofant (e.ə.+250) tənliklərin və cəbri hesablamaların həlli ilə məşğul idi.

Hellas meydana gəlməsini fizikaya borcludur. Burada Arximedin kəşflərini qeyd etmək lazımdır. Səma sferası haqqında kifayət qədər geniş biliklər artıq Ellinlərin sələflərinə məlum idi, lakin onlar yalnız Elladada rasional nəzəriyyə xarakterini qazandılar; nəzəri astronomiyanı və göy cisimləri elminin özünü inkişaf etdirən Hellenlər idi. Coğrafiya Hellasda da inkişaf etdi, keçmişin elmi doğuldu - tarix, təyinatı "tədqiqat" kimi başa düşülməlidir. Sehrli fikirlərdən qurtulmuş və təcrübəyə əsaslanan tibb haqqında danışmamaq mümkün deyil. Onun əsl banisi Hippokratdır (e.ə. 460-370). Elmlərdən söz düşmüşkən, ellinlərin texnikada əldə etdiyi nailiyyətləri qeyd etməmək mümkün deyil. Dorianların işğalından əvvəl də ellinlər silindrləri, topları və konusları çevirmək mümkün olan vint kəsici torna bilirdilər. Arximed vintləri, blokları, bucurqadları, dişli çarxları yaxşı bilirdi; suvarma və hərbi maşınların ixtirası ilə məşhurlaşdı; ilk olaraq boltdan istifadə etməyə başladı. Lakin, bəlkə də, Elladanın ən görkəmli mühəndisi "Avtomat teatrı" əsərinin müəllifi, ilk texniki məktəbin banisi İsgəndəriyyə Heron (e.ə. 150-100) idi. O, müxtəlif mexanizmlər yaratdı - diopterlər, hava orqanı, fəvvarələr; buxarın xüsusiyyətlərini kəşf etdi və ilk buxar maşını olan aeolipili yaratdı. Xarakterikdir ki, bu ixtira heç bir halda qulların işini asanlaşdırmaq üçün deyil, teatr tamaşalarında istifadə olunurdu: Heronun maşınları mexaniki kuklaları rəqs etməyə, süni Heraklu döyüşməyə məcbur edirdi.

Ellinlərin texniki nailiyyətləri, bəlkə də, buxar mühərrikləri istisna olmaqla, memarlıqda geniş istifadə olunurdu. Ellinlər daş və mərmər emalı texnologiyasında əhəmiyyətli irəliləyişlər əldə etdilər. Onlar bu gün də tikintidə istifadə olunan əsas memarlıq formalarını hazırlayıblar. Onlar memarlıqda yükdaşıyan və daşınan hissələrin birləşdirilməsi yollarını - bu gün Avropa şəhərinin ayrılmaz xüsusiyyətlərini icad etdilər. Ellinlər bünövrədən damına qədər bütün əsas memarlıq elementlərini inkişaf etdirərək, əsrlər boyu bir növ bina əlifbası yaratdılar; təsadüfi deyil ki, müasir Avropa dillərində bir çox memarlıq elementlərinin yunan adları qorunub saxlanılır.

Ellin ustaları dünyanın 7 möcüzəsi ilə xüsusilə fəxr edirdilər. Stadionları, hippodromları və teatrları ilk dəfə yunanlar tikdilər. Əlifbanın ixtirası ədəbiyyatın və poeziyanın inkişafına çox böyük təkan verdi. Hellasda poeziya hər şeyi əhatə edirdi:

Ellin sivilizasiyasının çiçəklənmə dövrünün zirvəsi Makedoniyalı İskəndərin (e.ə. 356-323) dövrüdür. Yunan tərbiyəsi almış bir barbar, qəddar işğallar nəticəsində nəhəng bir imperiya qurdu: Yunanıstandan əlavə, İlliriya, İskitiya, Suriya, Finikiya, Misir, Fars, Hindistanın qərb hissəsi; Babil paytaxt oldu. Fəthin - İsgəndəriyyənin şərəfinə adlandırılan siyasətlər hər yerdə quruldu. İsgəndər özünü Zevs tanrısının oğlu hesab edir və dünyada hökmranlıq qurmağı qarşısına məqsəd qoyurdu. Bununla əlaqədar olaraq, o, təkcə yer üzündə deyil, həm də digər elementlər üzərində hakimiyyət qurmaq arzusu ilə hesablanır; Makedoniyalı İskəndərin hava şarında uçan ilk şəxs olduğuna inanılır; “batiskafe”də dənizin dibinə ilk batan o olduğunu. İmperator yunanlar və barbarların birləşməsini xəyal edirdi. Onun hakimiyyəti dövründə Yaxın Şərqin ellinləşməsi başladı: yunan danışıq dili və yunan yazısı bütün imperiyada rəsmiləşdi. Eyni zamanda Elladanın özünün də şərqləşməsi başlandı: Ellin siyasətində Şərq inancları, ritualları və ritualları yayılmağa başladı. İmperator sarayında proskynesis ritualı tətbiq edildi - imperator qarşısında səcdə.

İskəndərin malyariyadan qəfil ölümündən sonra varislər olan Diadochi arasında şiddətli mübarizə baş verdi, nəticədə imperiya bir neçə hissəyə parçalandı.

Roma sivilizasiyası

Roma sivilizasiyası Romalılar tərəfindən İtaliyada yaradılmış və sonra bütün fəth edilmiş xalqlara yayılmış sivilizasiyadır. Bu sivilizasiyanın mərkəzi, ən böyük güc dövrlərində 1 milyon əhalisinə çatan, dünya tarixinin ilk metropolisi olan Roma idi. Vaxt keçdikcə Roma sivilizasiyası 10-cu əsrdən etibarən 1500 il davam etdi. e.ə. Aşağıdakı dövrləri özbaşına ayırmaq olar:

Etrusk X-VIII əsrlər. e.ə.;

Kral VIII-VI əsrlər. e.ə.;

Respublika VI-I əsrlər. e.ə.;

Erkən imperiya (prinsip) I əsr. e.ə. - III əsr. AD;

Son imperiya (hakimiyyət) III-V əsrlər. AD

Qədim dövrlərdə İtaliyada müxtəlif tayfalar yaşayırdı. X əsrdə. e.ə. İtaliya yüksək inkişaf etmiş mədəniyyətə malik Avropanın ən sirli tayfalarından biri olan etrusklar tərəfindən işğal edildi. Etrusklar çarxı, dulus çarxını, dəmir sənətkarlığı və yazını bilirdilər. Bizə 9 mindən çox etrusk yazısı gəlib çatmışdır ki, onları şərh etmək çox çətindir. Etrusklarla kənd təsərrüfatı keyfiyyətcə yeni səviyyəyə qaldırıldı: onlar bataqlıqları qurutmaq üçün drenaj işləri apardılar, suvarma kanalları çəkdilər; bu onlara dənli bitkilər - yulaf, arpa yetişdirməyə imkan verdi; bundan əlavə etrusklar sərv, mərsin, nar, kətan yetişdirirdilər; xüsusilə kətandan geniş istifadə olunurdu: tunikalar, yelkənlər tikmək üçün və hətta qalxanların istehsalı üçün istifadə olunurdu; keramika sənəti inkişaf etmiş, terakotadan heykəlciklər, bukchero qablar hazırlanmışdır. Zərgərlik sənəti inkişaf etmişdir; Etrusk sənətkarları ən yaxşı qızıl və ya gümüş məftildən zinət əşyaları düzəldə bilər, qızıl və gümüşün ən kiçik damcılarını lehimləyə bilirdilər; zərgərlər Asiyanın qiymətli daşlarından və Baltikyanı ölkələrin yüksək keyfiyyətli kəhrəbasından istifadə edirdilər. Etrusklar gəmiqayırma və naviqasiyadan yaxşı xəbərdar idilər; Aralıq dənizi vasitəsilə İtaliyaya gəldilər.

Əfsanəvi ənənəyə görə, Roma eramızdan əvvəl 754/753-cü ildə qurulmuş və bu tarixdən etibarən xronologiya təxminən 1000 il davam etmişdir. O vaxtdan bəri yerli sakinlər - romalılar və yeni gələnlər - etrusklar arasında fərq yaranmağa başladı, sonralar iki sinifdə formalaşdı: patrisilər və plebeylər. Görünür, VIII əsrə qədər. e.ə. Romalılar arasında etrusk ənənəsindən əhəmiyyətli dərəcədə təsirlənən kral hakimiyyətinin yaranması.

Müharibə Roma Respublikasının can damarı idi. Müharibə dövlət torpaqları fondunun (ager publicus) davamlı olaraq doldurulmasını təmin etdi, daha sonra əsgərlər - Roma vətəndaşları arasında bölüşdürüldü. Cümhuriyyət elan edildikdən sonra Roma davamlı işğalçılıq müharibələri aparır. Respublika, şübhəsiz ki, Roma sivilizasiyasının təməl nailiyyətlərindən biridir. Hüquq (ius ) . Artıq krallıq dövründə hüquq ideyası (ius) dini nizama (fas) uyğun gələn düzgün, ədalətli (iustitia) kimi formalaşmışdı. Eramızdan əvvəl 451-ci ildə Roma qanunlarının ilk toplusunu - "XII cədvəllərin qanunlarını" işləyib hazırlayan dekemvirlərdən ibarət komissiya seçildi. İqtisadi sahədə də romalıların mühüm nailiyyətləri var. Romada bütöv bir mülkiyyət nəzəriyyəsi hazırlanmışdı. Qədim Romada müqavilə və müqavilələrin əsas növləri işlənib hazırlanmışdır: alqı-satqı, işə götürmə, girov, borc, saxlama, icarə, ortaqlıq, komissiya, uzufrukt, servitut və s.Bunların hamısı bugünkü təsərrüfat həyatında mühüm əhəmiyyət kəsb edir.

Romalılar bütün respublikada, sonra isə imperiyada ümumi olan vahid universal mübadilə vasitəsinin tətbiqinə üstünlük verirlər; əvvəlcə mis eşşək, sonra gümüş bacı tsiya və nəhayət qızıl solidus idi. Romalılar latınca təyinatı bütün Avropa dillərinə daxil edilmiş bir sövdələşmə çipi tətbiq etməyə başladılar.

Qədim Romalıların maddi mədəniyyətinin və texnologiyasının nailiyyətləri xüsusilə təsir edicidir. Memarlığa müraciət etmək kifayətdir. Yeni tikinti materialını - betonu icad edən romalılar idi. Tağı təkmilləşdirən və yunan ordenlərini sıxışdıran tağlı qala quruluşundan ilk istifadə edən Romalılar idi. Sağ qalmış su kəmərlərindən ən məşhuru Nimesdəki (Fransa) iki qatlı su kəməridir. Roma su kəmərlərinin uzunluğu 440 km idi. Su kəmərləri ilə yanaşı, yeraltı kanalizasiya kanalları da çəkilmişdir; burada Roma kloakası xüsusi şöhrət qazandı.

Romalılar istehkam düşərgələri, yüksək keyfiyyətli yollar tikməklə məşhurlaşdılar.

Romalılar gəmiləri boşaltmaq üçün qaldırıcı mexanizmlərlə təchiz edilmiş nəhəng limanlar tikdilər, daş dayaqlar, on kilometrlərlə uzanan qranit bəndlər düzəltdilər; Onlar ilk olaraq II Aemilianın nəhəng eyvanı seçilən xüsusi anbarlar tikdilər. Eramızdan əvvəl onlar qapalı bazarlar, daxili açıq həyəti olan yaşayış həyətləri və binanın xarici perimetri ətrafında eyvan və ya qalereya tikməyə başladılar. Romalılar ilk dəfə xüsusi istehsalat, kommunal otaqlar qurdular, "fabrika" anlayışını təqdim etdilər.

İdarəetmə ehtiyacları üçün yeni tipli binalar hazırladılar:

Yunanıstanın fəthindən sonra Yunan tanrıları Romada yayıldı - Yupiter (Zevs), Neptun (Poseidon), Venera ( Afrodita ) , Diana ( Artemida ) və s. İmperatorluq dövründə şərq kultları üçün bir dəb meydana çıxdı - Mitra, İsis, Osiris, Yahve və s.

Eramızın əvvəllərində İsa Məsih kultu formalaşmağa başladı. I-II əsrlərdə. AD Məsihin tərcümeyi-halı olan İncillər yarandı. IV əsrdə. AD Dörd İncilin kanonu qəbul edildi, digər İncil mətnləri isə apokrif elan edildi, yəni. yalan. İlk üç əsrdə xristianlıq təqiblərə məruz qaldı. Yalnız 313-cü ildə Milan fərmanı ilə xristianlıq tolerant din elan edildi. İmperator Konstantinin vəftiz edilməsi ona rəsmi din statusu verdi, lakin bu, bütpərəstliyi ləğv etmədi. 325-ci ildə Nikeadakı Birinci Ekumenik Şura xristianlığın ilk dogmalarını qəbul etdi və ilk bidətləri pislədi.

Roma Respublikası əvvəlcə knyazlıq, sonra isə hökmranlıq formasında imperiya ilə əvəz olundu.

III əsrdə. AD Roma İmperiyasını ağır böhran bürüdü: üsyan etdilər və ən güclü inflyasiya elan etdilər, hər yerdə anarxiya hökm sürdü. 395-ci ildə İmperiya nəhayət Qərb və Şərqə bölündü.

5-ci əsrdə AD imperiyanın tənəzzülü Romaya qarşı barbar kampaniyalarına səbəb oldu. Roma əvvəlcə Alarikin başçılıq etdiyi vestqotlar tərəfindən tutuldu və talan edildi. 455-ci ildə Roma Vandallar tərəfindən əhəmiyyətli dərəcədə məhv edildi. Nəhayət, 476-cı ildə. Heruli Odoakrın lideri yenidən Romanı ələ keçirdi , son Roma imperatoru Romul Avqusulu devirdi və başlanğıcı Romulun qoyduğu Roma dövləti Romulla sona çatdı.

Roma sivilizasiyasının süqutunun səbəbləri köləliyin hökmranlığı, imperiya siyasəti, artan etnik və sosial ziddiyyətlər, artan fövqəlsərvətlə genişlənən super yoxsulluq arasındakı ziddiyyət, bütpərəstliyin hökmranlığı, insan şəxsiyyətinin, onun əməyinin dəyərdən düşməsi idi. , yaradıcılıq qabiliyyətləri, demoqrafik degenerasiya və əxlaqın çürüməsi.

Barbar Avropası və onun Hellenizasiyası

“Varbarlar” termini Romalılar tərəfindən Roma ilə müttəfiqlik əlaqələri olmayan bütün qeyri-Romalılara və xalqlara aid etmək üçün təqdim edilmişdir. Bəzən bu sözün sadəlövh bir etimologiyası iddia edilir, guya qeyri-romalıların qeyri-artikulyar nitqinin onomatopeyasından irəli gəlir - "barbar". Əslində latınca “barbares” sözü “saqqallı” deməkdir. Üzlərini təmiz təraş edən romalıların nəzərində saqqallılıq mədəniyyətsizlik, nadanlıq, əxlaq kobudluğu, davranış normalarına hörmətsizlik, gözəl əxlaq və estetik dəyərlərdən imtinanın göstəricisi idi. Şimali Avropa meşələrinin və Avrasiya çöllərinin sakinləri, hətta Yunanıstan və Fars sakinləri Romadan daha qədim mədəniyyətə malik olsalar da, barbar adlanırdılar.

Ancaq IV - V əsrlərdə. AD “barbarlar” anlayışı öz mənasını dəyişməyə başladı; bu əsrlərdə əvvəllər “barbar” adlandırılan xalqlar zadəganlaşdılar, latın qrafikasını, Roma hüququnu və mədəniyyətini qəbul etdilər; Romalılar, əksinə, mədəni cəhətdən alçaldılmış, barbar modasını təqlid etməyə, saqqal və uzun saçlar uzatmağa, köçərilər kimi dar dəri şalvar və köynək geyinməyə başladılar. IV - V əsrlərdə. AD “barbarlar” qeyri-xristian, bütpərəstlər adlandırılacaq

Barbarlıq dünyası” Roma İmperiyasının sərhədlərinin şimalında və şərqində yerləşirdi, Britaniyanın Şimalını, Almaniyanın Şimal-Şərqini, Skandinaviya, Slavyan torpaqları, Qara dəniz çöllərini əhatə edirdi. Ancaq Roma zəiflədikcə bu dünya genişləndi. , bütün qərb hissəsini udana qədər Roma İmperiyasının ərazisində irəliləyirdi. Xronoloji olaraq “barbarlıq aləmi” Roma sivilizasiyasına paralel olaraq uzun müddət yaşamış, onu keçmişdir. "Varvarlıq dünyasının" ilkin xronoloji sərhəddi bizim eranın növbəsi, sonuncusu isə normanların və macarların tayfalarının xristianlığı qəbul etdiyi onuncu əsr ola bilər. “Varbarlıq dünyası” əhəmiyyətli müstəqillik və orijinallığı qoruyub saxlayan və romanlaşmadan qaçan şimal kelt tayfalarından ibarət idi. Bunlar, ilk növbədə, Piktlər, müasir irlandların əcdadları, şotlandlar, şotlandların əcdadları, təbii ki, ingilislərin formalaşmasında həlledici rol oynamış britaniyalılardır. Bəlkə də onlardan ən qabaqcıl olanı britaniyalılar idi. Keltlərlə yanaşı, "barbarlıq dünyası"na romalıların "almanlar" adlandırdıqları almanlar da latın nemici - düşmənlərdən idi. AD, “barbarlıq dünyası” Avropanın tarixi arenasında yeni xalqların: slavyan (serblər, xorvatlar, slovenlər, duleblər, polyaklar və s.), türk (hunlar, avarlar, xəzərlər, bulqarlar, peçeneqlər) meydana çıxması ilə genişləndi. , Polovtsy və s. .), Ugric (Macarlar) və bəzi başqaları.

IV - VIII əsrlərdə. dağılan Qərbi Roma İmperiyasının məkanı barbar işğallarının obyektinə çevrildi: almanlar və slavyanlar VIII əsrdə şimaldan irəlilədilər. Normanların genişlənməsi ilə əvəz olundu ; hunlar şərqdən gəldilər, onların ardınca VI əsrdə gəldilər. Bulqarlar və avarlar işğal etdilər ; cənubdan, 8-ci əsrdən. Saracenslərin daha az aktiv şəkildə genişlənməsinə başladı. Bu dövr bəzən “Millətlərin Böyük Köçməsi” adlandırılır ki, bu da əslində təkcə dinc miqrasiya deyil, həm də hərbi işğal idi. Bəzi tədqiqatçılar “Böyük köç” dövrünün başlanğıcını III əsrə aid edirlər. eramızdan əvvəl, Dunaydan Dona qədər geniş ərazidə qotik tayfalar birliyi yarananda. Bu dövrün sonu bəzən Avropanın son “barbarları” olan normanların və macarların basqınlarına son qoyulduğu 10-cu əsrə çəkilir.

Barbar tayfaları eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə idi. - eramızın 1-ci minilliyinin birinci yarısında. “hərbi demokratiya” mərhələsində mahiyyətcə dövlətdən əvvəlki. Həyatın əsasını müharibə və hərbi işğallar təşkil edirdi. Bütpərəst panteon yalnız militarist idi. Çoxlu qurbanlar, həm heyvan, həm də insan, hərbi tanrılara həsr olunurdu. VI əsrə qədər barbarlar. yazılı qanunu bilmirdi. İctimai həyat qəbilənin əxlaqi vicdanında saxlanılan yazılmamış adətlə idarə olunurdu. Adət-ənənənin qoruyucuları ağsaqqallar və tanrılar idi. Adət hüququ məhkəmə bürokratiyasını, polisi, cəzaçəkmə müəssisələrini, vəkillər və prokurorluq orqanlarını bilmirdi. İddiaçı özü ittiham tərəfini, cavabdeh isə müdafiə tərəfini təmsil edirdi; İddiaçı cavabdehin məhkəmədə iştirakını təmin etməli idi. Məhkəmə çəkişməli, ictimai, ictimai idi. Barbar adət hüququnun ən mənfi təzahürləri olan qan davaları və linç yalnız krallıqların formalaşması və kodlaşdırma ilə aradan qalxdı.

Barbar cəmiyyətində üç sosial dövləti ayırd etmək olar: azad (freelings), yarı azad (letes) və azad olmayanlar. Almanlar arasında azad bərabər və tam idi.

Yalnız müharibə ilə yaşadığı iddia edilən barbarların bütün tənqidləri ilə onların təbiətə qarşı zorakılığa yol verməyən xüsusi təbii təsərrüfatları olduğunu etiraf etmək lazımdır. Barbarlar balıqçılığı bilirdilər. Onlar uzun müddət maldarlıqla məşğul olublar; Uzun müddət mal-qaranı sərvət ölçüsü hesab etdilər və pul ekvivalenti kimi çıxış etdilər. Barbarlar torpağa mülk kimi yanaşmağa meylli deyildilər. Onlar yer kürəsini öz fizikiliklərinin davamı, insan bədəninin dəyişdirilmiş orqanları, su və qida verən, ruhu dəstəkləyən qolları və ayaqları kimi qəbul edirdilər. Torpaq adama ad verdi, azad statusdan xəbər verdi. Torpağın olmaması adın və azad dövlətin itirilməsi demək idi və sosial ölüm kimi yaşanırdı. Buna görə də barbarlar torpaq alqı-satqısına icazə vermirdilər. Pul mübadiləsi vasitələri barbarlar arasında yalnız VI əsrdən etibarən meydana çıxmağa başladı. Onlar ilk dəfə Roma təsirinin aydın şəkildə ortaya çıxdığı franklar arasında meydana çıxdı.

Barbarlar, artıq qeyd edildiyi kimi, kifayət qədər inkişaf etmiş metallurgiya və şüşə üfürmə texnologiyalarına sahib idilər. Dəmirin emalı və yüksək keyfiyyətli polad növlərinin alınmasında, görünür, onlar romalıları üstələyiblər. Almanlar daha yaxşı hücum və müdafiə silahları yaratdılar.

Keramika istehsalında almanlar keramik plitələr və plitələr istehsalında üstünlük təşkil edir, sonradan dam örtüyü örtülmüşdür. Ancaq bəlkə də ən təsirlisi Almanların gəmiqayırma və naviqasiyada əldə etdiyi nailiyyətlər idi.

Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə - eramızın 1-ci minilliyinin birinci yarısı barbarlar bütpərəst idilər, təbii elementlərin tanrılarına sitayiş edirdilər, qurbanlar kəsirdilər. Almanların ən çox öyrənilən panteonu.

Barbar xalqların taleyindən danışarkən etiraf etməliyik ki, onların çoxu romalılaşaraq yoxa çıxmış, liderlərin buruqlarının xarabalıqlarında və toponimikada öz xatirəsini qoyub getmiş, onlardan yalnız bir neçəsi bütpərəstlikdən xristianlığa keçmişdir. və sonrakı millətlərin və millətlərin əsasına çevrilən sabit dövlətlər yaratdı.

İlk dövlətlər franklar, anqllar və sakslar arasında yaranır. Karolinqlərin Frank monarxiyası fransız xalqının və millətinin formalaşması üçün əsas oldu (eramızın 8-ci əsri), 899-cu ilə qədər İngiltərə birləşdi, Böyük Alfred ilk kral oldu. Yəni Angles və Saksonlar ingilis xalqının sonrakı əsrlərində təhsilin əsasına çevrildi.

Almandilli xalqlarla yanaşı, slavyanlar arasında da erkən dövlətçiliyin formalaşmasını qeyd etmək lazımdır. Bu, ilk növbədə, Mərkəzi Avropada 7-ci əsrdə mövcud olmuş Samo dövlətidir. Sonra - VIII - IX əsrlərdə eyni ərazidə mövcud olan Böyük Moraviya dövləti. Gələcəkdə klirinq Polşanın formalaşmasında həlledici rol oynadı; Moraviyalılar, çexlər, duleblər Bohemiyanın, sonrakı Çexiyanın qurulması proseslərini müəyyən etdilər; Serblər və xorvatlar müvafiq olaraq Cənub-Şərqi Avropada Serbiyanın və Xorvatiyanın formalaşmasına təsir göstərmişlər; Volqadan köçən türkdilli bulqarlar slavyanlarla qarışmış, onların adət-ənənələrini, dilini mənimsəmiş və Bolqar çarlığının yaradılmasında iştirak etmişlər; nəhayət, Skandinaviyanın yerli sakinləri - şərqi slavyan tayfaları ilə qarışan və onlarda həll olunan şehlərin rus knyazlıqlarının formalaşmasında iştirak etdiyi ortaya çıxdı.



Qədim bir sivilizasiya Yaxın Şərqdə yaranmışdır Qədim Babil, Fars. Ancaq sonra hamısı Avropaya köçdü: in Qədim Yunanıstan və Avropa sivilizasiyasını quran Qədim Roma.
From Yunanıstan Yunan alimlərinin birinci məbəddən ikinci məbədin dağıdılmasına qədər, yəni bizim eradan min il əvvəl yəhudilərdən aldığı elm və fəlsəfə Avropaya gəldi. Bu barədə Avropa alimləri, filosofları özləri yazır.
Roma sosial sistemi verdi, Avropanı inkişaf etdirən o idi. Axı Roma İmperiyasının çiçəklənmə və qüdrət zirvəsində olduğu bir vaxtda Avropa tamamilə barbar idi. Romalılar Avropanı fəth etməsəydilər, onu bütün boyu və o tayından keçərək, ən şimal sərhədlərinə qədər keçirməsəydilər, Avropa sivilizasiyasının nə olacağı bilinmir.

Romalılar Avropaya dövlət quruluşu verdilər, yolları asfaltladılar, asfaltladılar. Talmud yazır ki, Yəhudeya süqut etdikcə Roma İmperiyası öz gücünü və müdrikliyini qəbul edib, onun üzərində yüksəldi. Hər şey ortaya çıxdı İsrail yəhudi xalqının yaşadığı dağıntıdan. İsrail xalqının ruhani biliyi, ruhani anlayışı və gücü qurudu və onlardan yazıq qırıntılar qaldı.

İsrail xalqı onlardan necə istifadə edəcəyini bilmirdi, çünki onlar heç də bu maddi dünyada nəyisə qurmaq üçün yaradılmayıb, ancaq mənəvi dünyada. Romalılar isə bu biliyi qəbul etdilər və onun əsasında Avropa ölkələrində maddi həyat qurdular.
Bu müasir, elmi, inkişaf etmiş, dövlətçilik üsulunu bütün dünyaya çatdırmağa çalışdığını bəyan edən Makedoniyalı İskəndərin yürüşləri buna çox kömək etdi. Onun fəthlərinin məqsədi də bu idi.

Bundan əlavə, yəhudilərdən götürülmüş və İkinci məbədin dağıdılmasından sonra sağ qalmış qalıqlar əsasında inkişaf edən xristianlığın Avropada Roma təsirinin yayılmasında böyük köməyi olmuşdur. İlk xristianlar məbədin dağıdılmasından sonra xristianlığı yeni bir dinə çevirən yəhudilər idi.
Xristianlıq öz tərəfdarlarını bu dini inkişaf etdirməyə və daha da yaymağa, ona yeni ruhlar əlavə etməyə məcbur etdi. Qədim Romanı Avropanı fəth etməyə ruhlandıran və oraya elm, fəlsəfə və dini gətirən də budur.
Bundan əvvəl Avropada ruhlara sitayiş edən barbarlar yaşayırdı. Xristianlıq onlara bir sistem, bir kitab verdi. Rəssamlıq inkişaf etməyə başladı, çünki insanlar savadsız idilər və bu fikri onlara izah etmək üçün rəsmlər tələb olunurdu.

Yəhudi məbədinin dağıdılması xarabalıqları üzərində, yıxılan və dağılan mənəvi ideyanın davam etdirilməsinin mümkünsüzlüyü şəraitində dinlər və fəlsəfələr çiçəkləndi. Bütün Avropa sivilizasiyası yəhudilərin gizli hikmətindən qalan bir neçə qırıntıdan yaranmışdır.