Сурган хүмүүжүүлэх ухааны аксиологийн үндэс. Хуурамч хуудас: Сурган хүмүүжүүлэх ухааны аксиологийн даалгавар: Боловсролын үйл явцын аксиологийн үндэс

аксиологи-амьдрал, соёлын нийгэм, гоо зүйн үнэт зүйлсийн мөн чанарын тухай философийн сургаал, түүнчлэн үнэт зүйлсийн ерөнхий онол.

IN орчин үеийн ертөнцХамгийн чухал зүйл бол хүн төрөлхтний соёлыг бүрдүүлдэг материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг ойлгох, таних, бодит болгох, бий болгоход хувь хүний ​​үйл ажиллагааны төвлөрөл юм. Аксиологийн аргын утгыг аксиологийн зарчмуудын системээр дамжуулан илрүүлж болно, үүнд:
соёл, угсаатны шинж чанарын олон талт байдлыг хадгалахын зэрэгцээ хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийн нэг тогтолцооны хүрээнд философийн үзэл бодлын тэгш байдал;
уламжлал, бүтээлч байдлын дүйцэхүйц байдал, өнгөрсөн үеийн сургаалыг судлах, ашиглах хэрэгцээ, одоо болон ирээдүйд оюун санааны нээлт хийх боломжийг хүлээн зөвшөөрөх, уламжлалт үзэлтнүүд ба шинийг санаачлагчдын харилцан яриа хэлэлцээг харилцан баяжуулах;
Аксиологийн хандлага нь хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд органик шинж чанартай байдаг, учир нь хүн үүнийг нийгмийн хамгийн дээд үнэ цэнэ, өөрөө зорилго гэж үздэг. нийгмийн хөгжил. Үүнтэй холбогдуулан хүмүүнлэгийн асуудалд илүү ерөнхий ханддаг аксиологийг боловсролын шинэ философи, үүний дагуу арга зүйн үндэс гэж үзэж болно. орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан.

Хүмүүнлэгт чиглэсэн боловсролын философи нь чанарын шинэчлэлийн стратегийн хөтөлбөр юм. боловсролын үйл явцтүүний бүх түвшинд. Үүнийг хөгжүүлснээр байгууллагуудын үйл ажиллагаа, боловсролын хуучин болон шинэ үзэл баримтлалыг үнэлэх шалгуурыг бий болгох боломжтой болно. багшлах туршлага, алдаа, ололт амжилт. Хүнлэгжүүлэх санаа нь "хувийн бус" залуу боловсон хүчин бэлтгэхтэй холбоотой бус, харин хувь хүний ​​ерөнхий болон мэргэжлийн хөгжилд үр дүнтэй байхтай холбоотой боловсролын үндсээрээ өөр чиглэлийг хэрэгжүүлэхийг шаарддаг.
Боловсролын хүмүүнлэгийн чиг баримжаа нь "системчилсэн мэдлэг, ур чадвар, ур чадвар" -ыг бий болгох зорилгын талаархи ердийн санааг өөрчилдөг.

Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд аксиологийн хандлагыг хэрэглэсний үр дагавар болох боловсролыг хүмүүнжүүлэх санаа нь стратеги нь түүний шийдлээс хамаардаг тул философи, антропологи, нийгэм-улс төрийн өргөн хүрээтэй ач холбогдолтой юм. нийгмийн хөдөлгөөн, энэ нь хүн төрөлхтний болон соёл иргэншлийн хөгжилд саад болох, эсвэл түүнд хувь нэмэр оруулах боломжтой. Орчин үеийн системБоловсрол нь хүний ​​чухал хүч, нийгмийн үнэ цэнэтэй үзэл суртлыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулж чадна ёс суртахууны чанаруудирээдүйд хэрэгтэй байгаа. Боловсролын хүмүүнлэгийн философи нь хүний ​​сайн сайхны төлөө, дэлхийн байгаль орчин, ёс суртахууны эв найрамдлыг бий болгоход чиглэгддэг.

Сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг зохицуулдаг хэм хэмжээ бөгөөд танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг. холбоосболовсролын салбарт тогтсон нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл ба багшийн үйл ажиллагааны хооронд.

Үнэт зүйлийн ангилал: хувь хүний, бүлгийн болон нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс

Нийгмийн болон сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсолон нийтийн ухамсарт илэрдэг нийгмийн янз бүрийн тогтолцоонд үйлчилдэг үнэт зүйлсийн мөн чанар, агуулгыг тусгана. Энэ бол боловсролын салбарын нийгмийн үйл ажиллагааг зохицуулдаг санаа, санаа, хэм хэмжээ, дүрэм, уламжлалын багц юм.
Бүлгийн сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлстодорхой боловсролын байгууллагуудын хүрээнд сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг зохицуулж, чиглүүлдэг санаа, үзэл баримтлал, хэм хэмжээ хэлбэрээр танилцуулж болно. Ийм утгын багц нь нэгдмэл шинж чанартай, харьцангуй тогтвортой байдал, давтагдах чадвартай байдаг.
Хувь хүний ​​болон сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсБагшийн хувийн шинж чанарын зорилго, сэдэл, үзэл баримтлал, хандлага, бусад үзэл суртлын шинж чанарыг тусгасан нийгэм-сэтгэл зүйн формацийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд эдгээр нь хамтдаа түүний үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоог бүрдүүлдэг. Энэ системд:
хувь хүний ​​нийгэм, мэргэжлийн орчинд гүйцэтгэх үүргийг батлахтай холбоотой үнэт зүйлс (багшийн хөдөлмөрийн нийгмийн ач холбогдол, нэр хүнд сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа, хамгийн ойрын хувийн орчинд мэргэжлийг хүлээн зөвшөөрөх гэх мэт);
харилцааны хэрэгцээг хангаж, хүрээгээ тэлэх үнэт зүйлс (хүүхэд, хамт ажиллагсад, лавлагаа хүмүүстэй харилцах, бага насны хайр, хайрыг мэдрэх, оюун санааны үнэт зүйлсийн солилцоо гэх мэт);
бүтээлч хувь хүний ​​​​өөрийгөө хөгжүүлэхэд чиглэсэн үнэт зүйлс (мэргэжлийн болон бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх боломж, дэлхийн соёлтой танилцах, дуртай сэдвээ судлах, өөрийгөө байнга сайжруулах гэх мэт);

Боловсрол бол хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйл юм. Хүний амьдралын саад бэрхшээлийг даван туулах боломжийг олгодог оюун санааны хүч, чадвар, ур чадварыг хөгжүүлэх;
нийгэм, байгалийн орчинд дасан зохицох нөхцөл байдалд зан чанар, ёс суртахууны хариуцлагыг төлөвшүүлэх;
хувийн болон мэргэжлийн өсөлт, өөрийгөө ухамсарлах боломжийг олгох;

20-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн шинэ арга зүйн хандлага сурган хүмүүнлэгийн хувилбарт аксиологийн (үнэ цэнэ) хандлага нь сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд өөрийн байр сууриа итгэлтэйгээр олж авч байна. Үнэт зүйлсийг эргэн харах нь тэднийг авч үзэх өөр хоёр хувилбарыг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог: шашны болон технократ. Технократ хувилбарт технологи нь хүний ​​сэтгэлгээ, үйл хөдлөлийг тодорхойлдог нийгмийн хамгийн том үнэт зүйл гэж үздэг. Энэ нь хувь хүний ​​шинж чанарыг үл тоомсорлож, гүйцэтгэгч, оюунлаг хэрэглэгчийг бүрдүүлдэг. Нийгмийн хөгжлийн явцад хүний ​​энэхүү нийгмийн байр суурь нь массыг бий болгосон дэлхийн асуудлууд, шийдвэр нь тухайн хүн өөрөө, түүний оюун санааны болон ёс суртахууны эрүүл мэндээс хамаарна. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх үзэгдлийг судлахад хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд органик шинж чанартай аксиологийн хандлага чухал байдаг. Үүнд хүнийг нийгмийн дээд үнэт зүйл, нийгмийн хөгжлийн зорилго гэж үздэг. Энэ нь хүмүүнлэгийн парадигмын үүднээс боловсролын шинэ тогтолцоог хөгжүүлэх шаардлагатай болсон. Түүний үүсэх нь боловсролын үйл явцын сурган хүмүүжүүлэх онол, практикт мэдэгдэхүйц өөрчлөлтүүд дагалддаг: өөр агуулга, өөр хандлага, харилцаа холбоо, өөр сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээг санал болгож байна. Хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн зохицуулагч болох оюутны үнэ цэнийн хүрээг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Энэ сэдвийг судлахдаа үнэ цэнэ, үнэлгээ, үнэлэмжийн хандлага, үнэ цэнийн чиг баримжаа гэсэн хэд хэдэн үнэт зүйлсийн ойлголтуудын агуулгыг ойлгох нь чухал юм. "Үнэ цэнэ" гэсэн ангилал нь шинжлэх ухааны ерөнхий ойлголтуудын нэг бөгөөд түүний тодорхойлолтод хоёрдмол утгатай зүйл байдаггүй. Энэ нь тодорхой хүн, нийгэм, байгаль, нийгмийн үзэгдэлд хамаарна. Үнэт зүйлд зөвхөн эерэг ач холбогдолтой үйл явдлууд, объектууд, тэдгээрийн шинж чанарууд, тэдгээрийн ашиг тус, ач холбогдол, хэрэгцээг тухайн хүний ​​мэддэг, тэдэнд эерэг хандлагыг харуулдаг. Тухайн объектын объектив-үндэслэлийн талыг ойлгох, шингээх, түүний шинж чанарыг тухайн хүний ​​хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангах хэрэгцээ, ашиг тус, тааламжтай байдал гэх мэт үүднээс үнэлэх. хувь хүний ​​үнэлгээний үйл ажиллагаа. Хэрэв үнэ цэнэ нь бодитой, эерэг байвал үнэлгээ нь үнэ цэнэтэй субьектив хандлагыг илэрхийлдэг тул энэ нь үнэн (үнэтэй тохирч байгаа) эсвэл худал (үнэтэй тохирохгүй), эерэг эсвэл сөрөг байж болно. Үнэлгээ нь тухайн хүний ​​үнэ цэнийг ухамсарлах (хүлээн зөвшөөрөх эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй байх) үйл явц гэж үнэлэмжийн хандлагыг бий болгоход хүргэдэг. Хүний янз бүрийн үнэт зүйлсэд хандах хандлагыг түүний үнэ цэнийн чиг баримжаагаар тодорхойлдог бөгөөд энэ нь хувийн бүтцийн хамгийн дээд дэд бүтцийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох К.К. Платонов.

IN нийгмийн сэтгэл зүйХувь хүний ​​ухамсар дахь үнэт зүйлс нь тодорхой бүтэцтэй байдаг нь тогтоогдсон бөгөөд зарим шаталсан хамаарал ажиглагдаж байна. Шатлалын дээд хэсэгт амьдралыг тодорхойлох нэг буюу хэд хэдэн үндсэн үнэт зүйлс байж болно. Хувь хүний ​​үнэлэмжийн тогтолцоонд түүний хувьд чухал ач холбогдолтой тодорхой цөм, хязгаарлагдмал тооны нэлээд тогтвортой үнэт зүйлс байдаг. Мөн бага зэрэг ерөнхий утгатай, үнэ цэнийн нөөц болох захын хэсэг байдаг. Хүн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц, хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн системтэй байдаг ч амьдралынхаа туршид энэ нь өөрчлөгддөггүй. Үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлийг сонгохдоо хүн үүнтэй холбоотой үнэт зүйлсийг сонгодог. Үйл ажиллагааны өөрчлөлт нь хуучин үнэт зүйлсээс татгалзаж, шинийг хайж олоход хүргэдэг. Иймд боловсролын агуулгад зөвхөн хязгаарлагдмал тооны суурь үнэт зүйлийг оруулах шаардлагатай.1

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь хүмүүнлэгийн утгыг илэрхийлж, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, боловсролын практикийг хөгжүүлэхэд нөлөөлдөг өөрийн аксиологийн шинж чанартай байдаг. Сурган хүмүүжүүлэх цогц үйл явцын онолыг зохиогчид хувь хүн, бүлэг, нийгмийн гэсэн гурван бүлгийг сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийг тодорхойлдог.

Аксиологи- хувь хүн, баг, нийгмийн материаллаг, соёл, оюун санаа, ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн үнэт зүйлс, тэдгээрийн бодит ертөнцтэй харилцах харилцаа, үйл явц дахь үнэлэмж-норматив тогтолцооны өөрчлөлтийн талаархи философийн сургаал түүхэн хөгжил. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд энэ нь сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоог тодорхойлдог арга зүйн үндэс болж ажилладаг. үнэ цэнийг ойлгох, батлахад үндэслэсэн үзэл бодол хүний ​​амьдрал, боловсрол, сургалт, ped. үйл ажиллагаа, боловсрол (1, х.7).

Сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс- сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг зохицуулдаг хэм хэмжээ, боловсролын салбарт тогтсон ертөнцийг үзэх үзэл ба багшийн үйл ажиллагааны хооронд зуучлах, холбох холбоос болж үйлчилдэг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг (2, х. 116).

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа- 1) материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсэд хандах хүний ​​​​сонгомол хандлага, ухамсар, зан үйлээр илэрхийлэгддэг түүний хандлага, итгэл үнэмшил, сонголтын тогтолцоо; 2) хүн объектыг ач холбогдлоор нь ялгах арга зам (1, х. 163-164).

I. Аксиологи. Ерөнхий шинж чанарууд.

II. Үнэ цэнэ.

1. Гарал үүсэл.

2. Үндсэн шинж чанарууд.

3. Шашин.

4. Ангилал.

1. Түүхээс.

2. Хамгийн тохиромжтой зорилго.

3. Боловсролын тухай ойлголт.

4. Бодит зорилго:

A). объектив шинж чанар;

б). субъектив шинж чанар.

Аксиологи (Грек хэлнээс axia - үнэ цэнэ, logos - сургаал) нь үнэт зүйлс, тэдгээрийн гарал үүсэл, мөн чанарын тухай философийн сургаал юм.

Философийн бие даасан салбар болохын хувьд аксиологи нь Сэргэн мандалтын үеийн сүмийн хүч суларч, хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлийн зөрүүг анхаарч үзэхийг зөвшөөрсөн үед онцгой байр суурь эзэлдэг. жинхэнэ амьдрал. Үнэхээр, хэрэв хүн үүнийг эсвэл үүнийг маш их үнэлдэг бол яагаад үүнийг байнга эзэмшиж чаддаггүй юм бэ? Энэхүү сахилга батыг бий болгох явцад гол зорилго нь оршихуйн бүтцэд үнэ цэнэ ямар байр суурь эзэлдэг, түүний бодит байдлын баримтуудтай ямар холбоотой болохыг харуулах явдал байв. Аксиологи нь үнэт зүйлсийн хоорондын уялдаа холбоо, байгаль, соёл, нийгэм, хувийн шинж чанартай холбоотой асуултуудыг тавьдаг. "Үнэ цэнэ" гэсэн нэр томъёоны утга нь өөрөө тухайн хүн эсвэл нийгэмд тодорхой объект, харилцаа, бодит байдлын үзэгдлийн онцгой утгыг илэрхийлдэг. В.П.Тугариновын хэлснээр үнэт зүйл нь тухайн нийгэм, хувь хүн, ялангуяа тэдний хэрэгцээг хангах хэрэгсэл болгон шаардлагатай объект, үзэгдэл, тэдгээрийн шинж чанарууд төдийгүй үзэл санаа, сэдэл нь хэм хэмжээ, идеал юм.

Хүний нийгмийн янз бүрийн үе шатанд үндсэн үнэт зүйлс тогтмол хэвээр байна. Амьдрал, эрүүл мэнд, хайр дурлал, боловсрол, ажил хөдөлмөр, амар амгалан, гоо үзэсгэлэн, бүтээлч байдал гэх мэт бүх цаг үед хүмүүсийн анхаарлыг татсаар ирсэн бөгөөд үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Хүн төрөлхтний түүхэнд үнэт зүйлс нь хувь тавилан, амьдралын хүнд хэцүү сорилтыг даван туулахад тусалдаг оюун санааны тодорхой дэмжлэг болж төрсөн. Үнэт зүйлс нь бодит байдлыг цэгцэлж, түүний ойлголтод үнэлгээний талыг нэвтрүүлдэг. Эдгээр нь хамгийн тохиромжтой, хүссэн, норматив гэсэн санаатай нийцдэг. Үнэт зүйл нь хүний ​​амьдралыг утга учиртай болгодог. "Үнэ цэнэ бол хүмүүсийн амьдрал, практик хандлагыг тодорхойлдог хүний ​​зан үйлийн жинхэнэ удирдамж юм" гэж Оросын гүн ухаантан И.Т. Тиймээс "аксиологи - хүний ​​амьдралын үнэт зүйлс, агуулгын тухай шинжлэх ухаан" судлах нь чухал бөгөөд сонирхолтой юм дотоод ертөнцзан чанар ба тэр үнэ цэнийн чиг баримжаа"(Б.Г. Ананьев).

Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургууль, Новгородын Улсын Их Сургуулийн профессор Г.П. Выжлецов соёлын үнэ цэнийг ойлгох ерөнхий амжилттай, ирээдүйтэй үзэл баримтлалыг боловсруулсан.

Профессор Г.П.-ийн үзэл баримтлалын дагуу үнэт зүйлсийн харилцааны үндсэн шинж чанарууд. Выжлецов дараах байдалтай байна.

2) үнэт зүйл нь хүнийг бусад хүмүүсээс, байгалиасаа, өөрөөсөө холдуулдаггүй, харин эсрэгээрээ хүмүүсийг гэр бүл, хамт олон, үндэстэн, үндэстэн, улс, улс гэх зэрэг ямар ч түвшний хамт олонд нэгтгэж, нэгтгэдэг. бүхэл бүтэн нийгэм, түүний дотор П.А. Флоренскийн хэлснээр бүх дэлхий хүн төрөлхтний нэгдмэл байдалд байна;

3) үнэ цэнийн харилцаа нь гадаад, хүмүүст албадан биш, харин дотоод болон хүчирхийлэлгүй;

4) жинхэнэ үнэт зүйлс, тухайлбал ухамсар, хайр, эр зоригийг хүчээр, хууран мэхлэлт, мөнгөөр ​​олж авах эсвэл эрх мэдэл, эд баялагтай адил аргаар хэнээс ч булааж авах боломжгүй."

Үнэт байдлын хандлага нь үндсэндээ хүмүүсийн мэдэрсэн үзэл санааны илэрхийлэл юм. Тиймээс үнэ цэнийн харилцаа гадны, албадан байж болохгүй. Тэднийг хүчээр тулгаж болохгүй (тэднийг хайрлаж, аз жаргалтай байлгахыг албадах боломжгүй), эрх мэдэл, эд баялаг шиг эзэмшиж болохгүй. Үнэт зүйлс байгаа эсэх, тэдгээрийн хэрэгцээ, хэрэгцээг логикоор нотлох боломжгүй юм. Итгэдэг эсвэл хайрладаг хүмүүсийн хувьд Бурхан байдаг ба Хайр байдаг, итгэдэггүй, хайрладаггүй хүмүүсийн хувьд Бурхан ч, хайр ч байдаггүй. Ямар ч шинжлэх ухаан энд юуг ч нотлох чадалгүй.

Үнэт зүйлс нь амьдралын урт хугацааны стратегийн зорилго, амьдралын гол сэдэл болдог. Эдгээр нь ёс суртахууны үндэс, зан үйлийн зарчмуудыг тодорхойлдог тул аливаа нийгэм зан үйлийн бусад зарчмуудыг бус эдгээрийг дагаж мөрддөг хүмүүсийг сонирхож байгаа тул хүн зайлшгүй зорилтот боловсролын объект болж хувирдаг. Тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловсролын аргыг тухайн нийгэмд давамгайлж буй үнэт зүйлсийн тогтолцоогоор тодорхойлдог.

Үнэт зүйлийн тухай асуудлыг Сократ анх дэвшүүлсэн бөгөөд тэрээр үүнийг гүн ухааныхаа гол цэг болгосон. Тэр юу нь сайн вэ гэсэн асуултыг томъёолсон. Сайн зүйл бол хэрэгжсэн үнэ цэнэ - ашиг тус. Өөрөөр хэлбэл, үнэ цэнэ, ашиг тус нь нэг зоосны хоёр тал юм.

Эртний болон дундад зууны гүн ухаанд үнэт зүйлсийн асуудал нь оршихуйн асуудлын бүтцэд шууд багтдаг: оршихуйн бүрэн байдал нь хүний ​​хувьд үнэмлэхүй үнэ цэнэ гэж ойлгогдож, ёс зүй, гоо зүйн үзэл санааг илэрхийлдэг. Платоны үзэл баримтлалд Нэг буюу Сайн нь Оршихуй, Сайн, Гоо сайхантай ижил байв.

Иймээс философийн мэдлэгийн тусгай хэсэг болох аксиологи нь оршихуйн тухай ойлголтыг бодит байдал, үнэ цэнэ гэсэн хоёр элемент болгон хуваах үед үүсдэг. Энэ тохиолдолд аксиологийн даалгавар бол оршихуйн ерөнхий бүтцэд практик шалтгааны боломжуудыг харуулах явдал юм.

Олон зууны туршид үнэ цэнийн шинж чанарууд нь жинхэнэ оршихуйн санаатай холбоотой байв. Ийнхүү аксиологи онтологид шингэсэн: юу үнэ цэнэтэй вэ гэсэн асуултыг Бурханд хамаатай жинхэнэ оршихуйн асуудал сольсон.

Шашин шүтдэггүй хүмүүсийн хувьд үнэт зүйл нь хүмүүнлэгийн болон шинжлэх ухааны ноцтой асуудал болдог. Хэрэв бид харьцангуйн зарчмыг баримталбал үнэ цэнийн цорын ганц "жинхэнэ" систем байдаггүй, ерөнхийдөө бүх төсөөлж болох системүүд тэнцүү гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэхдээ эрүүл ёс суртахууны мэдрэмж нь үүнийг эсэргүүцдэг: энэ арга нь аливаа бусармаг бүтээн байгуулалтыг зөвтгөдөг бололтой. Гэсэн хэдий ч үнэт зүйлсийн сөргөлдөөн энд оршдог: гуманистууд ба фашистууд өөр өөр аксиологийн ертөнцөд амьдардаг, тэдний тогтолцоог харьцуулах, уялдуулах нийтлэг платформ байдаггүй, зарим нь зүгээр л нэг зүйлийг сонгодог бол зарим нь өөр зүйлийг сонгодог. Энэ болон бусад үнэт зүйлсийн тогтолцоог зөвтгөх, үгүйсгэх логик журам ердөө л байдаггүй.

Ерөнхийдөө үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь хувь хүний ​​тогтвортой байдал, зан үйлийн тасралтгүй байдлыг хангаж, хэрэгцээ, ашиг сонирхлын чиглэлийг тодорхойлдог. Үнэт зүйлийн тогтолцооны бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдал нь тухайн хүний ​​төлөвшлийг тодорхойлдог. Аливаа зүйлийн үнэ цэнэ - объект, үзэгдэл, харилцаа холбоо нь тухайн субьектийн ач холбогдлоор тодорхойлогддог бөгөөд зөвхөн энэ (субъектив) байдлаар л оршдог. Хүн бүрийн үнэ цэнийн тогтолцоонд хувь хүн хандах нь хувь хүний ​​хамгийн чухал дэд систем юм. Үүнийг хүн бүр бүтээж, бэхжүүлдэг амьдралын туршлагахүн, түүний гадаад орчинтой харьцахаас олж авсан туршлагын нийлбэр.

Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл үнэ цэнийн объект болж чаддаг, жишээлбэл. хүнийг сайн эсвэл муу, гоо үзэсгэлэн эсвэл муухай, хүлээн зөвшөөрөгдөх эсвэл хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, үнэн эсвэл худал гэж үнэлдэг. Гэсэн хэдий ч нэг хүнд үнэ цэнэтэй зүйл нь нөгөө хүнд хайхрамжгүй эсвэл бүр тааламжгүй байж болно. Хэрэв бид бүх хүмүүст ижил зүйл үнэ цэнэтэй, сайн (сайн, сайн) байдаг гэсэн үндэслэлээр "ерөнхийдөө үнэ цэнэ" гэсэн асуулт гарч ирж болно.

Үнэт зүйл бол бүх ертөнцийг бүхэлд нь, хүн бүр, үйл явдал, үйлдэл бүрийн утга учрыг тодорхойлдог бүх зүйлийг хамарсан зүйл юм.

Сүүлийн арван жилд боловсролын үнэт зүйлсийн асуудалд идэвхтэй анхаарал хандуулж байна. Сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийн олон талт байдал нь тэдгээрийг ангилах шаардлагатай болдог. Нэг ангилал байдаггүй, учир нь Харгалзах үйл ажиллагааны нөхцөл, үр дүн болох сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс нь өөр өөр түвшний оршин тогтнох чадвартай байдаг. Нэг нь одоо байгаа ангилалАкадемич Лихачевын боловсруулсан үнэт зүйлс. Үүний дагуу үнэт зүйлсийг дараахь байдлаар хуваана.

Хүн бүрт байдаг нийтлэг буюу ерөнхий соёлын үнэт зүйлс нь бүх ард түмэнд байдаг үнэт зүйлс юм. Жишээлбэл, амьдралын үнэ цэнэ, энэ нь зөн совингийн түвшинд байдаг. Бүх төрлийн зүйл Амьд амьтанамьдралыг үнэ цэнэтэй гэж үздэг. Сайн сайхны үнэ цэнийг энд бас оруулж болно. Сайн нь өөр байж болох ч сайн гэдэг ойлголт нь бүх хүмүүст ижил байдаг;

Орон нутгийн үнэт зүйл бол тухайн орон нутаг, ард түмний хувьд эрхэм, амин чухал, ариун нандин зүйл (түүнд амьдардаг хүмүүсийн байгаль орчин, зан заншил, уламжлал, дадал зуршил гэх мэт) Орон нутгийн үнэт зүйлс нь соёлын ерөнхий үнэт зүйлстэй зөрчилддөггүй, гэхдээ эсрэгээр, тэдгээрийг зааж өгөх;

Зээлийн үнэт зүйл бол бусад ард түмний амьдрал, уламжлалаас бидний амьдралд (баяр ёслол, ёс заншил гэх мэт) шилжүүлдэг зүйл юм.

Үндэсний үнэт зүйл бол ардын аман зохиол, хэл, уламжлал гэх мэт. Хүмүүс өөр улсад амьдрахаар нүүсэн ч эдгээр үнэт зүйлсээ хадгалсаар байдаг.

Бүх үнэт зүйлс хамтдаа зорилгоо тодорхойлох боломжийг олгодог.

Үнэ цэнэ, зорилгын тухай ойлголтыг ашиглах ижил төстэй болон ялгаатай талуудыг тодруулах нь чухал юм - эдгээр хоёр ангиллыг ихэвчлэн хамт дурддаг. Зорилго (Грек хэлнээс "telos" - үр дүн, дуусгах) нь үйл ажиллагааны үр дүнг ухамсартайгаар хүлээх явдал юм. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр зорилгыг (Аристотелийг дагаж) "түүний төлөө" гэж тодорхойлж болно. Нүдэнд байгаа зарим объектын өндөр ач холбогдол (үнэ цэнэ). энэ хүнтүүнийг эзэмшихийг хичээхэд хүргэж болно, өөрөөр хэлбэл. өөртөө ийм зорилго тавь. Иймээс үнэ цэнэ нь туршлагатай харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны хүлээгдэж буй үр дүн болох зорилго нь ижил объектуудад хязгаарлагдаж болох боловч анхаарал хандуулах өөр өөр хавтгайд байрладаг.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэнд боловсролын зорилгууд юуны тухай эцэс төгсгөлгүй маргаанаас үүдэлтэй байдаг хүмүүжилтэй хүнюу байх ёстой.

Эртний сэтгэгчид боловсролын зорилго нь буяныг төлөвшүүлэх ёстой гэж үздэг: Платон оюун ухаан, хүсэл зориг, мэдрэмжийн боловсролыг илүүд үздэг; Аристотель - эр зориг, хатуужил (тэвчээр), даруу байдал, шударга ёс, өндөр оюун ухаан, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлын боловсрол.

Я.А. Коменский, боловсрол нь өөрийгөө болон бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдлэг (сэтгэцийн боловсрол), өөрийгөө хянах (ёс суртахууны боловсрол) болон Бурханыг хүсэх (шашны боловсрол) гэсэн гурван зорилгод хүрэхэд чиглэгдэх ёстой.

Ж.Локк боловсролын гол зорилго нь “хэргээ ухаалгаар, хянамгай авч явахыг мэддэг” эрхэм хүнийг төлөвшүүлэх явдал гэж үздэг.

К.Кельветиус боловсрол нь “нэг зорилгод” суурилсан байх ёстой гэж үзсэн. Энэ зорилгыг нийгмийн сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэл, өөрөөр хэлбэл хамгийн их таашаал, аз жаргалын төлөөх хүсэл эрмэлзэл гэж илэрхийлж болно. хамгийн том тооиргэд.

Ж.Ж. Руссо боловсролын зорилгыг хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлд захируулах байр суурин дээр баттай зогсож байв.

И.Песталоцци боловсролын зорилго нь хүний ​​байгалиас заяасан чадвар, авъяас чадварыг хөгжүүлэх, түүнийг байнга сайжруулж, улмаар хүний ​​хүч чадал, чадварыг эв найртай хөгжүүлэх явдал юм.

И.Кант боловсролд асар их итгэл найдвар тавьж, түүний зорилго нь сурагчийг маргаашийн амьдралд бэлтгэх гэж үздэг байв.

И.Хербарт хүмүүжлийн зорилго нь хүнийг эв найртай төлөвшүүлэхэд чиглэсэн ашиг сонирхлыг цогцоор нь хөгжүүлэх явдал гэж үзсэн.

K.D-ийн хэлснээр. Ушинский, боловсролтой хүн бол юуны түрүүнд ёс суртахууны хүн юм: "Ёс суртахууны нөлөөлөл нь ерөнхийдөө оюун ухааныг хөгжүүлэх, толгойг мэдлэгээр дүүргэхээс хамаагүй чухал зүйл бол боловсролын гол ажил гэдэгт бид зоригтойгоор итгэлтэй байна."

Боловсролын нэг буюу өөр философид дүрмээр бол оршихуйн мөн чанар, түүний танин мэдэхүйн тухай, хүний ​​мөн чанар, түүний оршин тогтнохын утга учир, түүний амьдралын зорилго, зорилгын тухай, нийгмийн мөн чанарын тухай санаанууд байдаг. Хүний нийгмийн оршихуй, түүний нийгэмтэй харилцах харилцаа болон бусад олон философийн үндэс суурь, үүний үндсэн дээр боловсролын тодорхой философийн үзэл баримтлал бий болдог.

П.Чайковский - хөгжимд, И.Репин - уран зурагт, А.Эйнштейн - математикт, И.Курчатов - физикт гэх мэт гайхалтай хөгжсөн хувь хүмүүсийг түүх мэддэг. Нэг хүн Леонардо да Винчи - зураач, математикч, механикч, М.Ломоносов - физикч, зохиолч, химич, А.Грибоедов - зохиолч, хөгжмийн зохиолч, дипломатч гэсэн хэд хэдэн чиглэлд бараг тэнцүү ололт амжилтыг хослуулсан жишээг бид хэлж болно. Гэсэн хэдий ч ийм тод зан чанарууд ч тэр хэмжээгээр бүрэн хөгжөөгүй байв.

Энэ нь "иж бүрэн төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэх" зорилго нь боловсролын хамгийн тохиромжтой, бодит бус зорилго гэсэн үг юм. Тэгэхээр энэ нь ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ, шаардлагатай юу?

Хэрэгтэй. Энэ нь хүний ​​​​чадавхийг тодорхойлох гарын авлага бөгөөд олон талт зан чанарын янз бүрийн чиглэлээр боловсролын даалгавруудыг боловсруулахад тусалдаг. Энэ нь хүмүүнлэгийн хүчтэй зарчмыг агуулдаг - хүний ​​чадварт итгэх итгэл.

Хүүхэд өсгөхдөө сургуулийн өмнөх насныхамгийн тохиромжтой зорилгод анхаарлаа төвлөрүүлэх нь ялангуяа зайлшгүй шаардлагатай. Хүн дэлхий дээр ямар "бэлэг"-ээр ирсэн, ямар салбарт тэр хамгийн тод, амжилттай байх вэ гэсэн асуултад өнөөдөр шинжлэх ухаан хараахан хариулаагүй байна. Нэг зүйлийг хязгаарлаж, нөгөөг нь хөгжүүлэх алдаанаас зайлсхийхийн тулд (насанд хүрсэн хүн сонгосон) хүүхэд өөрийгөө янз бүрийн чиглэлд туршиж үзэх нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай. Насанд хүрэгчдийн үүрэг бол хүүхдийн хөгжлийг сайтар хянаж, энэ нялх хүүхдэд онцгой шинж чанартай, үнэ цэнэтэй зүйл болох түүний зан чанарын эв найрамдлыг бий болгох гол цөм нь болох нахиалдаг нахиа алдахгүй байх явдал юм.

Боловсрол бол бүх нийтийн үйл явц юм. Хүн төрөлхтөний зорилгоо хөгжүүлж, төлөвшүүлж, ухамсарлаж буй амьдрах орон зай бүхэлдээ боловсролоор шингэсэн байдаг. Боловсрол бол олон талт үйл явц юм. Үүний ихэнх нь нийгмийн дасан зохицох, хувь хүн бүрийн өөрийгөө зохицуулахтай холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ нөгөө хэсэг нь багш, эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчдийн тусламжтайгаар хийгддэг. Боловсрол нь мэдээжийн хэрэг түүхэн тодорхой нөхцөл байдлын шинж чанар, бүхэл бүтэн төрийн тогтолцоо, түүний дотор боловсролын тогтолцооны ерөнхий төлөв байдлыг илэрхийлдэг. Тиймээс боловсрол нь тухайн үндэстний оюун санааны болон нийгэм-түүхийн өвийг эзэмших цогц үйл явц, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны нэг төрөл, хүний ​​мөн чанарыг сайжруулах агуу урлаг, шинжлэх ухааны салбар болох сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Тиймээс нийгмийн үзэгдэл - боловсрол нь нийгэм, хувь хүний ​​амьдралыг хангах арга зам болох зайлшгүй шаардлагатай; энэ нь нийгмийн тогтсон харилцаа, нийгмийн амьдралын хэв маягийн тодорхой арга барилын үр дүнд тодорхой түүхэн нөхцөлд явагддаг; түүнийг хэрэгжүүлэх, хэрэгжүүлэх гол шалгуур нь хүний ​​шинж чанар, чанар нь амьдралын шаардлагад хэр нийцэж байгаа явдал юм.

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд боловсролын зорилгын асуудал маргаантай байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Боловсролын зорилгын талаархи одоо байгаа тодорхойлолтуудын аль нь ч бүрэн гүйцэд биш юм шиг санагддаг. Сурган хүмүүжүүлэх янз бүрийн үзэл баримтлалд боловсролын зорилгыг зохиогчдын ухамсар-философийн байр сууринаас хамааран тайлбарладаг.

Тиймээс боловсролын төгс зорилго нь цогц төлөвшсөн эв нэгдэлтэй хувь хүн гэж ойлгогддог боловсролын идеалд нийцэж байгааг харуулж байна.

Хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн түүхээс харахад нэг хүнд түүний хувийн шинж чанарын бүх талыг зохих ёсоор хөгжүүлэх боломжгүй юм. Боловсролын хамгийн тохиромжтой зорилго нь хүнийг олон талт зан чанарын янз бүрийн чиглэлд боловсролын даалгавруудыг боловсруулахад тусалдаг.

Боловсролын төгс зорилго байгаа бол бодит зорилго, өөрөөр хэлбэл тодорхой нийгэмд, тодорхой хүмүүстэй холбоотой хэрэгжих боломжтой зорилго байх ёстой. Тэгэхгүй бол залуу хойч үеэ хүмүүжүүлэх асуудал хөндөгдөхгүй л байсан.

Нийгмийн тодорхойлсон боловсролын бодит зорилго нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийг тусгаж, нийгэмд шаардлагатай хүмүүсийг хүмүүжүүлэхэд чиглэгддэг тул объектив шинж чанартай байдаг. Түүнчлэн боловсролын бодит зорилгыг боловсруулахдаа хүний ​​хөгжлийн объектив хууль тогтоомж, соёл, ахуй, уламжлал, зан заншил, тэр байтугай тухайн орны газарзүйн байршил, цаг уурын нөхцөлийг харгалзан үздэг.

Боловсролын зорилго нь мөн субьектив шинж чанартай байж болно - дүрмээр бол тухайн гэр бүл хүүхдээ хэрхэн өсгөхийг хүсч байгаагаа өөрөө томъёолсон тохиолдолд. Ийм зорилго нь бодит объектив зорилготой давхцаж болно, эсвэл түүнтэй зөрчилдөж болно. Хэрэв зөрчилдөөн нь хурц бөгөөд шийдвэрлэхэд хэцүү бол энэ нь хөгжиж буй хувь хүний ​​​​хувьд сөрөг нөлөө үзүүлэх болно. Гэхдээ субьектив зорилтууд нь сайн байдаг, учир нь тэдгээрийг боловсруулж, хэрэгжүүлэхдээ эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ хөгжлийн онцлогийг харгалзан үзэж, зорилгодоо хүрэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ чадавхийг тийм ч их анхаарч үздэггүй тул өөрсдийн хүслээр удирддаг (хүүхэд хөгжимд онцгой анхаарал хандуулдаггүй, эцэг эх нь түүнийг хөгжимчин болгохоор шийдсэн) .

Төрийн боловсролын байгууллагууд нь хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх зорилтыг төрөөс тавьсан бодит объектив зорилттой давхцахгүй байсан ч гэсэн тэдэнтэй санал нийлэхгүй байх эрхгүй. Хувийн боловсролын байгууллагууд субьектив зорилтуудыг дэвшүүлж болох ч төрийн зорилготой зөрчилдөх ёсгүй, эс тэгвээс ийм байгууллагад хүмүүжиж, суралцсан хүүхдүүд дараа нь "мух замбараагүй" байдалд орох болно.

Гэсэн хэдий ч боловсролын зорилгод хувь хүн өөрөө болон бүх нийтийн, түүхэн бус үзэл санаа нөлөөлөөгүй бол хувь хүний ​​​​хөгжилд ахиц дэвшил гарах боломжгүй болно. Бүх зууны туршид, дээр дурьдсанчлан, нийгмийн бүхий л төлөвшилд нинжин сэтгэл, хүмүүнлэг, өршөөл, харамгүй сэтгэл, бусдын төлөө өөрийгөө золиослох, өрөвдөх, хувь нэмрээ оруулах чадвар зэрэг хүний ​​​​зан чанарыг үнэлдэг байв. Зөрчилдөөн гарч ирдэг: нийгэм хөгжлийнхөө тодорхой хугацаанд, жишээлбэл, манай нийгэмд ажил хэрэгч, өөртөө итгэлтэй, хүчирхэг зан чанартай, бие даасан хүмүүсийг шаарддаг. Нийгмийн хөгжил дэвшил, хүмүүсийн сайн сайхны төлөө өмнө нь жагсаасан бүх чанарууд өнөөдөр тийм ч шаардлагагүй юм шиг санагддаг. Өнөөдөр бүх хүчин чармайлтыг бизнес эрхлэгчдийг сургахад чиглүүлэх ёстой. Үнэхээр ч ийм олон хүмүүс гарч ирж, орчин үеийн хүний ​​ижил төстэй загварыг бүрдүүлсэн боловсролын байгууллагууд гарч ирэв. Гэвч хувь хүн, хүмүүсийн хоорондын харилцааны “ёс суртахууны хомсдол”-оос үүдэн нийгэмд нэгэн төрлийн нийгмийн тэсрэлт өрнөж байна... Мөн нийгэм нь төрийн бүтэц болохын хувьд боловсролын үзэл санаа, зорилгод зохицуулалт хийхээс өөр аргагүйд хүрч байна. Тиймээс хувь хүн, хувь хүмүүс нийгмийг, түүний дэвшүүлж буй зорилгыг дагаж мөрдөөд зогсохгүй өөрөө түүнийг удирдаж, боловсролын зорилгыг тохируулдаг. Энэ тохиолдолд субъектив зорилго нь түүний объектив томъёолол, шинж чанарын түвшинд хүрдэг.

Тиймээс боловсролын зорилго нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн ангилал юм. Боловсролын даалгавар, агуулга, арга барил нь үүнээс хамаарна. Мэдээжийн хэрэг боловсролын бодит зорилго нь боловсролын объекттой холбоотой тодорхойлогддог: энэ нь хүн бүрт ижил байдаг, гэхдээ янз бүрийн насны хүмүүсийн хувьд энэ нь бодитоор хэрэгжих боломжтой агуулгаар дүүрэн байдаг (нэг зүйл байж болох уу). Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд, сургуулийн сурагчид, насанд хүрэгчдэд зориулсан боловсролын зорилго?).

Ёс суртахууны үзэл санааг нэг удаа, бүр мөсөн тогтоодоггүй. Тэд хувь хүний ​​хөгжлийн хэтийн төлөвийг тодорхойлдог загвар болгон хөгжүүлж, сайжруулдаг. Хөгжил бол хүмүүнлэгийн ёс суртахууны үзэл баримтлалын шинж чанар бөгөөд иймээс тэд хувь хүний ​​​​биеийн хөгжилд түлхэц болдог. Үзэл санаа нь түүхэн эрин үе, үе үеийг холбож, хүмүүнлэгийн шилдэг уламжлалын залгамж чанарыг бий болгодог.

Уран зохиол

1. Сластенин В.А. болон бусад сурган хүмүүжүүлэх ухаан: Оюутнуудад зориулсан сурах бичиг

илүү өндөр ped. боловсролын байгууллагууд/Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Шиянов Е.И.; Эд. В.А.Сластенина. - М.: "Академи" хэвлэлийн төв, 2002 он.

2. Выжлецов Г.П. Соёлын аксиологи. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербург улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1996 он.

3. Гусинский Е.Н., Турчанинова Ю.И. Боловсролын философийн танилцуулга. М.: Логос хэвлэлийн корпораци, 2000 он.

4. Розин В.М. боловсролын философи: сэдэв, үзэл баримтлал, үндсэн сэдэв, судлах чиглэл/21-р зууны боловсролын философи. - М.: Мэргэжилтнүүдийн сургалтын чанарын асуудлын судалгааны төв, 1992 он.

5. Смирнов С.А. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан: онол, систем, технологи. Дээд болон дунд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. – М.: “Академи” хэвлэлийн төв, 2007 он.

6. Венгер А.А., Мухина В.С. Сэтгэл судлал: Багш нарт зориулсан сурах бичиг. сургуулиуд – М.: “Гэгээрэл”, 1988 он.

7. Ковальчук Я.И. Хүүхэд хүмүүжүүлэх хувь хүний ​​хандлага: Сурах бичиг. – М.: “Гэгээрэл”, 1994 он.

8. Козлова С.А., Куликова Т.А. Сургуулийн өмнөх боловсролын сурган хүмүүжүүлэх ухаан: 3-р хэвлэл, засч, өргөтгөсөн, 2001 он.

Москвагийн Улсын Багшийн Их Сургууль

Факультет: Сургуулийн өмнөх насны сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал

Тэнхим: Сургуулийн өмнөх боловсролын сурган хүмүүжүүлэх ухаан

Ивасенко Ирина Владимировна

"Сургалтын аксиологийн даалгавар"

Багш:

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор Козлова С.А.

Практик ба танин мэдэхүйн хандлагыг холбох механизмын үүргийг гүйцэтгэдэг аксиологийн, эсвэл онол, практикийн хооронд нэгэн төрлийн “гүүр” болох үнэ цэнэд суурилсан хандлага. Энэ нь нэг талаас үзэгдлийг хүмүүсийн хэрэгцээг хангах боломжийн үүднээс судлах, нөгөө талаас нийгмийг хүмүүнлэгжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог.

Аксиологийн аргын утгыг аксиологийн зарчмуудын системээр дамжуулан илрүүлж болно, үүнд:

Соёл, угсаатны шинж чанарын олон янз байдлыг хадгалахын зэрэгцээ хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийн нэг тогтолцооны хүрээнд философийн үзэл бодлын тэгш байдал;

Уламжлал, бүтээлч байдлын дүйцэхүйц байдал, өнгөрсөн үеийн сургаалийг судлах, ашиглах хэрэгцээ, одоо болон ирээдүйд оюун санааны нээлт хийх боломжийг хүлээн зөвшөөрөх, уламжлалыг баримтлагч, шинийг санаачлагчдын харилцан яриа хэлэлцээг харилцан баяжуулах;

Хүмүүсийн оршин тогтнох эрх тэгш байдал, үнэт зүйлсийн үндэс суурьтай холбоотой демагогийн маргааны оронд нийгэм соёлын прагматизм, мессианизм, хайхрамжгүй байдлын оронд харилцан яриа, аскетизм.

Энэхүү арга зүйн дагуу шинжлэх ухааны хүмүүнлэгийн мөн чанар, түүний дотор сурган хүмүүжүүлэх ухаан, түүний мэдлэг, харилцаа холбоо, бүтээлч байдлын субьект болох хүнтэй харилцах харилцааг тодорхойлох нь үндсэн зорилтуудын нэг юм. Соёлын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох боловсрол нь хүний ​​хүмүүнлэгийн мөн чанарыг хөгжүүлэх гол хэрэгсэл учраас онцгой ач холбогдолтой юм.

31. =23 асуулт

32. Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд насны үечлэл

Эхний үе нь хүүхэд төрснөөс хойш нэг жил хүртэл байдаг. Энэ үе шатанд бие бялдрын анхан шатны ур чадварууд дөнгөж тавигдаж байгаа бөгөөд үндсэндээ идэвхгүй боловч ертөнцийг тасралтгүй сурч байна.

Хоёрдахь үе бол бага нас юм - нэгээс гурван нас хүртэл. Энэ насанд жижигхэн хүн ертөнцийг идэвхтэй судалж эхэлдэг, нийгмийн үндсэн суурь нь бүрэлдэж, харилцааны үйл ажиллагаа урагшилдаг. Бүх бие бялдрын ур чадварууд аль хэдийн бий болсон, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэд төгс биш хэвээр байна.

Гурав дахь үе нь сургуулийн өмнөх насны гурван жилээс 6 нас хүртэл (эсвэл 7 нас хүртэл). Энэ насанд хүүхдийн хувийн "би" бий болж, тэр олон нийтийн нэг хэсэг болж, бусад хүүхэд, насанд хүрэгчидтэй идэвхтэй харилцдаг. Хүүхэд нийгмийн жижиг гишүүн болж, түүний зан үйлийн үндсэн хэм хэмжээг өөртөө шингээдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ насны хүүхдийн сониуч оюун ухаан нь ямар ч төвөгтэй зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ойлгодоггүй; Энэ насанд хүүхэд аль хэдийн тоглоом хэлбэрээр ч гэсэн идэвхтэй сурч чаддаг.

Дөрөв дэх үе бол бага сургууль, 7-11 жил. Бие бялдрын ур чадвар бүрэн хөгжсөн боловч цаашид хөгжих болно. Бяцхан хүн цагийн хуваарь, хариуцлага, "заавал", "заавал" гэх мэт ойлголтуудыг хүлээн зөвшөөрч, насанд хүрэх замд ордог. Энэ хүнд хэцүү үед багш нар хүүхдүүдийг хөл дээр нь босгоход нь тусалдаг.

Тав дахь үе бол дунд сургуулийн нас юм. 11-14 нас хүртэл. Эдгээр нь 5-8-р ангийн сурагчид юм. Бүгд багшлах боловсон хүчинАль ч сургууль дангаараа энэ бол хамгийн хэцүү, асуудалтай үе гэдгийг анхаарч үзэхэд таатай байдаг; Энэ насанд хүүхэд гормоны дэлбэрэлтийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүнийг ихэвчлэн оюун санааны тэнцвэргүй, сандарч төдийгүй хяналтгүй болгодог. Нэмж дурдахад оюун ухаан боловсорч эхэлдэг, ертөнц хүүхэд шиг энгийн байхаа больж, урьд өмнө нь ойлгомжтой мэт санагдаж байсан бөгөөд тайлбар шаардлагагүй байсан нь одоо эргэлзээтэй мэт санагдаж байна. Хүүхдүүд ирж буй аливаа мэдээллийг сонгон авч, үл итгэх болж эхэлдэг. Максимализм бол энэ насанд хүүхдийн оюун санаанд бий болдог зан чанар юм. Хүүхдэд хор хөнөөл учруулахгүй, зөв ​​замаасаа хазайхаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд энэ хугацаанд багш нь тойргийнхоо өсөн нэмэгдэж буй, тэрслүү сэтгэлгээг даван туулах арга барилын бүхий л ур чадвар, нарийн мэдрэмжийг шаарддаг.

Зургаа дахь үе бол ахлах сургуулийн нас - 14-17 нас. Энэ нас нь өсвөр нас гэж нэрлэгддэг хожуу үе буюу 17-19 насыг хэсэгчлэн хамардаг. Эдгээр насны бүлгүүдийн онцлог ижил төстэй байдаг. Энэ насанд 9-11-р ангийн сурагчид жинхэнэ төлөвшиж, бие хүн болж эхэлдэг. Хувь хүний ​​хөгжил бол зовлонтой үе бөгөөд эхнээсээ л үргэлжилдэг. эхний жилүүдсургуулиа төгссөний дараа үргэлжилнэ. Ахлах сургуулийн сурагчид хэдийнэ дэлхий ертөнцийг зохих ёсоор хүлээн авч чаддаг хариуцлагатай насанд хүрэгчид болсон. Гэсэн хэдий ч, энэ бүх "насанд хүрсэн" нь зарим талаараа дүр эсгэж, хүүхэд хөл дээрээ бат зогсоход цаг хугацаа хэрэгтэй.

7-Р БҮЛЭГ СУРГАЛТ ЗҮЙН АКСИОЛОГИЙН ҮНДЭС

1. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны хүмүүнлэг арга зүйн үндэслэл

Янз бүрийн улс орнуудын боловсролын амжилтыг харьцуулах нь эдгээр улс орнуудын боловсролын философийн хөгжлийн үр дагавар, түүнчлэн сурган хүмүүжүүлэх онол, практикт "шинжлэх" зэрэгтэй холбоотой болохыг харуулж байна. Европын эрдэмтдийн сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүдэд (XVIII-XIX зууны) уриалга нь боловсролын практикийн дэвшилтэт ололт нь ерөнхийдөө философи, ялангуяа боловсролын философийн хөгжлийн түвшинтэй холбоотой болохыг харуулж байна. Орчин үеийн Европын сургууль, боловсрол нь үндсэн шинж чанараараа Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци, Ф.Фребель, И.Г.Гербарт, Ф.А.Дистервег, Ж.Дьюи болон бусад сурган хүмүүжүүлэх сонгодог хүмүүсийн томъёолсон философи, сурган хүмүүжүүлэх санаануудын нөлөөн дор хөгжиж ирсэн. Тэдний санаа нь 19-20-р зууны боловсролын сонгодог загварын үндэс суурь болсон. Боловсролын зорилго, агуулга, заах хэлбэр, арга, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг зохион байгуулах арга зам, сургуулийн амьдрал зэрэг үндсэн шинж чанараараа өөрчлөгдөөгүй, хөгжиж, хөгжиж ирсэн.

20-р зууны эхний хагасын дотоодын сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Энэ нь одоо ач холбогдлоо алдсан хэд хэдэн санаан дээр үндэслэсэн байсан тул тэд хурц шүүмжлэлд өртсөн. Эдгээр санаануудын дунд боловсролын идеалын тайлбар байв. Боловсролтой гэдэг нь мэдлэгтэй, мэдлэгийг ашиглах чадвартай гэсэн үг. Мэдлэгийн парадигм нь боловсролын агуулгыг шинжлэх ухааны суурь мэдлэг болгон бууруулж, суралцах, хөгжүүлэх санааг сургалтын явцад мэдлэг олж авах үйл явц, үр дүнд хүргэсэн. Боловсролын сэдвийг бий болгох аргууд нь мэдлэгийг дараалан хуримтлуулах санаан дээр суурилдаг. Боловсролын хэлбэрүүдийн дотроос анги-хичээлийн сургалтын тогтолцоог тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Эдгээр сурган хүмүүжүүлэх санаанууд, тэдгээрийн үндэслэл, хэрэгжилт нь хүний ​​​​шинжлэх ухааны салбарууд - дээд физиологиас эхлээд хичээнгүйлэн ажилласан. мэдрэлийн үйл ажиллагааөмнө боловсролын сэтгэл зүй, энэ нь тэдэнд тэргүүлэх сэтгэл зүйн үзэл баримтлалыг нэмсэн: ойрын хөгжлийн бүс (L.S. Vygotsky), дотоод, эсвэл шингээх (S.L. Rubinstein), хөгжлийн нийгмийн байдал (L.I. Bozhovich), сэтгэцийн үйл ажиллагааны аажмаар үүсэх (P .Ya.Galperin), үүсэх. Боловсролын сэтгэл зүй (V.V. Давыдов).

1960-аад оноос хойш. Оросын соёл нь харилцан яриа, хамтын ажиллагаа, хамтарсан үйл ажиллагаа, хэн нэгний үзэл бодлыг ойлгох хэрэгцээ, хувь хүн, түүний эрхийг хүндэтгэх, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд орчуулагдаагүй өндөр трансцендент зарчмаар амьдралыг нөхөх үзэл санаагаар баяжуулсан. боловсролын практик. Үүнтэй холбоотойгоор боловсролын сонгодог загвар нь нийгэм, орчин үеийн үйлдвэрлэлийн шаардлагад нийцэхгүй болсон нь тодорхой болов. Уламжлалт боловсролын үйл явцыг шинэ сурган хүмүүжүүлэх, оюуны сэргээн босгох арга зүй болох философи, сурган хүмүүжүүлэх санаа хэрэгтэй байна.

Боловсролын философийн хөгжил нь уламжлалт ойлголтоос өөр сургалтын практикийг онолын хувьд ойлгох нөхцөл болдог. Сонгодог боловсролын философийн үзэл баримтлалд тулгуурласан сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд бий болсон үзэл санаа, үзэл баримтлалын тогтолцоо нь орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх шинэлэг зүйлийг тайлбарлахад тохиромжгүй юм. Тэдний онолын ойлголт нь боловсролын талаархи өөр өөр үзэл суртлын болон гүн ухааны үзэл баримтлалыг таамаглаж байна. Энэ нь мөн сүүлийн арван жилд сургуулиудыг шинэчлэх оролдлого үр дүнгүй болсныг тайлбарлаж байна (Э.Д. Днепров).

Боловсролын салбарт амжилтанд хүрэх нь хүн судлалын чиглэлээр шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэх замаар голчлон баталгааждаг бөгөөд үүнийг сурган хүмүүжүүлэх ухаанд нэгтгэх нь боловсролын гүн ухаанаар дамждаг. Өнөөдөр бид цорын ганц үнэн, норматив удирдамж гэж зарласан дэлхийн философийн тогтолцооны цаг үе (жишээлбэл, марксизм, персонализм, неотомизм гэх мэт) зөвхөн түүхийн зүйл болсон гэж хэлж болно. Орчин үеийн философийн сургаал нь тэдний тодорхой соёл, уламжлалаар төлөвшсөн байдлыг хүлээн зөвшөөрч, харилцан үйлчлэлийн явцад хувь хүний ​​​​соёл бүрийн онцлог шинж чанар нь харагдахуйц, ойлгомжтой болдог ертөнц, бусад соёлын талаархи бусад философийн үзэл бодлыг харилцан ярианы горимд оруулах боломжийг олгодог.

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны тэргүүлэх чиг хандлага бол түүний үзэл суртлын үндэс, хувь хүнд "буцах" хандлага юм. Үүнтэй ижил чиг хандлага нь орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх практикийг тодорхойлдог. Сурган хүмүүжүүлэх арга зүй, практикийг хүн, түүний хөгжилд чиглүүлэх, хүн төрөлхтний соёлд хэзээ ч бүдгэрээгүй, шинжлэх ухаанаар хадгалагдан үлдсэн хүмүүнлэгийн уламжлалыг сэргээх нь амьдралын хамгийн чухал зорилт юм. Үүний шийдэл нь юуны түрүүнд сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүнлэг боловсролын философийг хөгжүүлэхийг шаарддаг.

Үүний үндсэн дээр сурган хүмүүжүүлэх арга зүй нь боловсролын философийн хүмүүнлэгийн мөн чанарыг тусгасан сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг, бодит байдлыг өөрчлөх тухай онолын заалтуудын цогц гэж үзэх ёстой. Ийм сурган хүмүүжүүлэх арга зүй өнөөдөр аль хэдийн бий болсон гэж хэлэхэд эрт байна.

Хүн байнга үзэл суртлын (улс төр, ёс суртахууны, гоо зүйн гэх мэт) өнөөгийн үйл явдлыг үнэлэх, үүрэг даалгавар өгөх, эрэл хайгуул хийх, шийдвэр гаргах, хэрэгжүүлэх нөхцөл байдалд байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний хүрээлэн буй ертөнцөд (нийгэм, байгаль, өөрөө) хандах хандлага нь харилцан хамааралтай боловч практик ба хийсвэр-онолын (танин мэдэхүй) гэсэн хоёр өөр хандлагатай холбоотой байдаг. Эхнийх нь хүн цаг хугацаа, орон зайн хурдацтай өөрчлөгдөж буй үзэгдэлд дасан зохицохоос үүдэлтэй, хоёр дахь нь бодит байдлын хуулиудыг ойлгох зорилготой.

Гэсэн хэдий ч, мэдэгдэж байгаагаар шинжлэх ухааны мэдлэг, түүний дотор сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг нь зөвхөн үнэнийг хайрлах хайраас гадна нийгмийн хэрэгцээг бүрэн хангах зорилгоор хийгддэг. Үүнтэй холбогдуулан хүний ​​​​амьдралын үнэлгээний зорилтот, үр дүнтэй талуудын агуулгыг хүн төрөлхтний соёлыг бүрдүүлдэг материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг ойлгох, таних, бодит болгох, бий болгоход чиглэсэн хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны чиг хандлагаар тодорхойлогддог. Практик ба танин мэдэхүйн хандлагыг холбох механизмын үүргийг аксиологи буюу үнэ цэнэд суурилсан хандлага гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь онол ба практикийн хооронд нэг төрлийн "гүүр" болдог. Энэ нь нэг талаас, юмс үзэгдлийг хүмүүсийн хэрэгцээг хангах боломжийн үүднээс судлах, нөгөө талаас нийгмийг хүмүүнлэгжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог.

Аксиологийн аргын утгыг аксиологийн зарчмуудын системээр дамжуулан илрүүлж болно, үүнд:

соёл, угсаатны шинж чанарын олон талт байдлыг хадгалахын зэрэгцээ хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийн нэг тогтолцооны хүрээнд философийн үзэл бодлын тэгш байдал;

уламжлал, бүтээлч байдлын дүйцэхүйц байдал, өнгөрсөн үеийн сургаалыг судлах, ашиглах хэрэгцээ, одоо болон ирээдүйд оюун санааны нээлт хийх боломжийг хүлээн зөвшөөрөх, уламжлалт үзэлтнүүд ба шинийг санаачлагчдын харилцан яриа хэлэлцээг харилцан баяжуулах;

хүмүүсийн оршин тогтнох тэгш байдал, үнэт зүйлсийн үндэс суурьтай холбоотой демагогийн мэтгэлцээний оронд нийгэм соёлын прагматизм; мессианизм, хайхрамжгүй байдлын оронд харилцан яриа, даяанчлал.

Энэхүү арга зүйн дагуу шинжлэх ухааны хүмүүнлэгийн мөн чанар, түүний дотор сурган хүмүүжүүлэх ухаан, түүний мэдлэг, харилцаа холбоо, бүтээлч байдлын субьект болох хүнтэй харилцах харилцааг тодорхойлох нь үндсэн зорилтуудын нэг юм. Энэ нь философи, сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн үнэ цэнийн талууд, түүний "хүний ​​хэмжээс", зарчмууд, тэдгээрээр дамжуулан соёлын хүмүүнлэг, хүмүүнлэг мөн чанарыг бүхэлд нь авч үзэхэд хүргэдэг. Боловсролын гүн ухааны хүмүүнлэгийн чиг баримжаа нь хүн төрөлхтний ирээдүйн бат бөх суурийг бий болгодог. Соёлын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох боловсрол нь хүний ​​хүмүүнлэгийн мөн чанарыг хөгжүүлэх гол хэрэгсэл учраас онцгой ач холбогдолтой юм.

2. Сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийн тухай ойлголт, тэдгээрийн ангилал

Сурган хүмүүжүүлэх аксиологийн мөн чанар нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны онцлог, түүний нийгмийн үүрэг, хувь хүнийг төлөвшүүлэх боломжоор тодорхойлогддог. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны аксиологийн шинж чанар нь түүний хүмүүнлэгийн утгыг илэрхийлдэг. Үнэн хэрэгтээ сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс нь багшийн хэрэгцээг хангах төдийгүй хүмүүнлэгийн зорилгод хүрэхэд чиглэсэн нийгмийн болон мэргэжлийн үйл ажиллагаанд чиглүүлдэг шинж чанарууд юм.

Бусад оюун санааны үнэт зүйлсийн нэгэн адил сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс нь амьдралд аяндаа батлагддаггүй. Эдгээр нь нийгэм дэх нийгэм, улс төр, эдийн засгийн харилцаанаас хамаардаг бөгөөд энэ нь сурган хүмүүжүүлэх ухаан, боловсролын практикийг хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөөлдөг. Түүгээр ч барахгүй, энэ хамаарал нь механик биш, учир нь нийгмийн түвшинд хүссэн, шаардлагатай зүйл нь ихэвчлэн зөрчилддөг бөгөөд үүнийг тодорхой хүн, багш, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл баримтлалын дагуу, нөхөн үржихүй, хөгжлийн аргыг сонгох замаар шийддэг. соёлын.

Сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг зохицуулдаг хэм хэмжээ бөгөөд боловсролын салбарт тогтсон нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл ба багшийн үйл ажиллагааны хооронд зуучлагч, холбогч үүрэг гүйцэтгэдэг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тогтолцоо юм. Эдгээр нь бусад үнэт зүйлсийн нэгэн адил синтагматик шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл түүхэн хэлбэрээр бүрэлдэж, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд тодорхой дүр төрх, үзэл санааны хэлбэрээр нийгмийн ухамсрын хэлбэр болгон тэмдэглэгджээ. Сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийг эзэмшсэн байх нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа явуулах явцад үүсдэг бөгөөд энэ явцад тэдгээрийн субьектууд үүсдэг. Энэ бол багшийн хувийн болон мэргэжлийн хөгжлийн үзүүлэлт болох сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийг субъектив болгох түвшин юм.

Амьдралын нийгмийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, нийгэм, хувь хүний ​​​​хэрэгцээний хөгжилд сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс өөрчлөгддөг. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэнд схоластик заах онолыг тайлбарлах-үзүүлэн харуулах, дараа нь асуудалд суурилсан, хөгжүүлэх онолоор солихтой холбоотой өөрчлөлтүүдийг ажиглаж болно. Ардчиллын чиг хандлагыг бэхжүүлэх нь сургалтын уламжлалт бус хэлбэр, аргыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийн субъектив ойлголт, эзэмшилт нь багшийн хувийн шинж чанар, түүний чиг хандлагаар тодорхойлогддог. мэргэжлийн үйл ажиллагаа, түүний хувийн өсөлтийн үзүүлэлтүүдийг тусгасан.

Өргөн хүрээний сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс нь тэдгээрийн ангилал, дарааллыг шаарддаг бөгөөд энэ нь тэдний статусыг танилцуулах боломжийг олгоно. нийтлэг системсурган хүмүүжүүлэх мэдлэг. Гэсэн хэдий ч тэдний ангилал нь ерөнхийдөө үнэт зүйлсийн асуудал шиг сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хараахан боловсруулагдаагүй байна. Ерөнхий болон мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийн багцыг тодорхойлох оролдлого байдаг нь үнэн. Сүүлийнх нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны агуулга, түүгээр тодорхойлогддог хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх боломжууд; сурган хүмүүжүүлэх ажлын нийгмийн ач холбогдол, түүний хүмүүнлэгийн мөн чанар гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч дөрөвдүгээр бүлэгт дурдсанчлан сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс нь оршин тогтнох түвшингээрээ ялгаатай байдаг бөгөөд энэ нь тэдний ангиллын үндэс болж чаддаг. Үүний үндсэн дээр хувь хүний, бүлгийн болон нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийг ялгаж үздэг.

Аксиологийн "Би" нь үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох систем болох нь зөвхөн танин мэдэхүйн төдийгүй түүний дотоод лавлах цэгийн үүрэг гүйцэтгэдэг сэтгэл хөдлөлийн-дурын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Энэ нь хувь хүн-хувийн сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийн тогтолцооны үндэс суурь болох нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх болон мэргэжлийн бүлгийн үнэт зүйлсийг хоёуланг нь шингээдэг. Энэ системд:

хувь хүний ​​нийгэм, мэргэжлийн орчинд гүйцэтгэх үүргийг батлахтай холбоотой үнэт зүйлс (багшийн ажлын нийгмийн ач холбогдол, багшийн үйл ажиллагааны нэр хүнд, түүний хамгийн ойр орчноос мэргэжлийг хүлээн зөвшөөрөх гэх мэт);

харилцааны хэрэгцээг хангаж, хүрээгээ тэлэх үнэт зүйлс (хүүхэд, хамт ажиллагсад, лавлагаа хүмүүстэй харилцах, бага насны хайр, хайрыг мэдрэх, оюун санааны үнэт зүйлсийн солилцоо гэх мэт);

бүтээлч хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэхэд чиглэсэн үнэт зүйлс (мэргэжлийн болон бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх боломж, дэлхийн соёлтой танилцах, дуртай хичээлээ судлах, өөрийгөө байнга сайжруулах гэх мэт);

Өөрийгөө ухамсарлах боломжийг олгодог үнэт зүйлс (багшийн ажлын бүтээлч, хувьсах шинж чанар, романтик байдал, сэтгэлийн хөөрөл) багшийн мэргэжил, нийгмийн эмзэг бүлгийн хүүхдүүдэд туслах боломж гэх мэт);

прагматик хэрэгцээг хангах боломжтой үнэт зүйлс (баталгаатай хэрэгцээг олж авах боломж) Төрийн үйлчилгээ, цалин хөлс, амралтын хугацаа, ажил мэргэжлийн өсөлт гэх мэт).

Дээр дурдсан сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийн дотроос бид хичээлийн агуулгаараа ялгаатай бие даасан болон багажийн төрлүүдийг ялгаж салгаж болно. Бие даасан үнэ цэнэ нь зорилгоо үнэ цэнэ, үүнд бүтээлч зан чанарбагшийн ажил, нэр хүнд, нийгмийн ач холбогдол, төрийн өмнө хүлээх хариуцлага, өөрийгөө батлах боломж, хүүхдийг хайрлах, хайрлах чадвар. Энэ төрлийн үнэт зүйлс нь багш, сурагчдын хувь хүний ​​хөгжлийн үндэс суурь болдог. Зорилго нь багшийн үйл ажиллагааны гол утгыг илэрхийлдэг тул үнэт зүйл-зорилгууд нь сурган хүмүүжүүлэх бусад үнэт зүйлсийн тогтолцоонд давамгайлах аксиологийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны зорилгыг хэрэгжүүлэх арга замыг эрэлхийлснээр багш өөрийн мэргэжлийн стратегийг сонгодог бөгөөд түүний агуулга нь өөрийгөө болон бусдыг хөгжүүлэх явдал юм. Үүний үр дүнд үнэт зүйлсийн зорилтууд нь төрийн боловсролын бодлого, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны хөгжлийн түвшинг тусгадаг бөгөөд энэ нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд чухал хүчин зүйл болж, үнэ цэнийн хэрэгсэл гэж нэрлэгддэг хэрэгслийн үнэт зүйлд нөлөөлдөг. Тэдгээр нь онол, арга зүй, эзэмшсэний үр дүнд бий болдог сурган хүмүүжүүлэх технологи, багшийн мэргэжлийн боловсролын үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Үнэт зүйл-хэрэгсэл нь хоорондоо уялдаа холбоотой гурван дэд систем юм: мэргэжлийн, боловсролын болон хувь хүний ​​хөгжлийн зорилтуудыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн бодит сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа (сургалтын болон боловсролын технологи); хувийн болон мэргэжлийн чиг баримжаатай даалгаврыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог харилцааны үйл ажиллагаа (харилцаа холбооны технологи); Багшийн субьектив мөн чанарыг тусгасан үйлдлүүд нь интегратив шинж чанартай байдаг, учир нь тэдгээр нь үйлдлийн бүх гурван дэд системийг нэг аксиологийн функц болгон нэгтгэдэг. Үнэт зүйл-хэрэгсэл нь үнэт зүйл-хандлага, үнэт зүйл-чанар, үнэт зүйл-мэдлэг гэсэн бүлэгт хуваагддаг.

Үнэт зүйлс-хандлага нь багшийг сурган хүмүүжүүлэх үйл явц, түүний хичээлүүдтэй харилцах харилцааг оновчтой, зохистой зохион байгуулах боломжийг олгодог. Мэргэжлийн үйл ажиллагаанд хандах хандлага нь өөрчлөгдөөгүй бөгөөд багшийн үйл ажиллагааны амжилт, түүний мэргэжлийн болон хувийн хэрэгцээг хэр хангаж байгаагаас хамаарч өөр өөр байдаг. Багшийн оюутнуудтай харилцах арга барилыг тодорхойлдог сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд үнэ цэнэтэй хандлага нь хүмүүнлэгийн чиг баримжаагаар ялгагдана. Үнэт зүйлсийн харилцааны хувьд өөртөө хандах хандлага, өөрөөр хэлбэл багшийн мэргэжлийн болон хувь хүний ​​хувьд өөртөө хандах хандлага нь адилхан ач холбогдолтой байдаг.

Сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийн шатлалд үнэлэмж-чанар нь хамгийн өндөр зэрэглэлтэй байдаг, учир нь тэдгээрт багшийн хувийн болон мэргэжлийн чухал шинж чанарууд илэрдэг эсвэл оршин байдаг. Эдгээрт олон янзын, харилцан уялдаатай хувь хүн, хувь хүн, статус, үүрэг, мэргэжлийн үйл ажиллагааны чанарууд орно. Эдгээр чанарууд нь урьдчилан таамаглах, харилцах, бүтээлч, эмпатик, оюун ухаан, эргэцүүлэн бодох, интерактив зэрэг олон чадварын хөгжлийн түвшингээс үүдэлтэй юм.

Үнэт зүйл-мэдлэгийн дэд систем болох өөр дэд систем бүрэлдэн, шингээгдээгүй тохиолдолд үнэт зүйл-хандлага, үнэт зүйл-чанар нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай түвшинг хангаж чадахгүй байж магадгүй юм. Энэ нь зөвхөн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх, сэдвийн мэдлэгээс гадна тэдний ухамсарын түвшин, үзэл баримтлалын үндсэн дээр сонгох, үнэлэх чадварыг багтаадаг. хувийн загварсурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа.

Багшийн сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх үндсэн мэдлэгийг эзэмшсэн байх нь боловсролын үйл явцыг зохион байгуулахад бүтээлч байдал, хувилбаруудыг бий болгож, мэргэжлийн мэдээллээр аялах, хамгийн чухал зүйлийг хянах, сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг түвшинд шийдвэрлэх боломжийг олгодог. орчин үеийн онолсурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний үр бүтээлтэй бүтээлч аргуудыг ашиглан технологи.

Ийнхүү сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийн нэрлэгдсэн бүлгүүд бие биенээ бий болгож, синкретик шинж чанартай аксиологийн загварыг бүрдүүлдэг. Энэ нь зорилгын үнэ цэнэ нь утгын үнэ цэнийг тодорхойлдог бөгөөд харилцааны үнэ цэнэ нь зорилгын үнэ цэнэ, чанарын үнэ цэнэ гэх мэт зүйлээс хамаардаг, өөрөөр хэлбэл тэд нэгдмэл байдлаар ажилладаг. Багшийн аксиологийн баялаг нь шинэ үнэт зүйлийг сонгох, нэмэгдүүлэх, зан үйл, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны сэдэл болгон шилжүүлэх үр дүнтэй, зорилготой байдлыг тодорхойлдог.

Багшийн мэргэжлийн утга учир, зорилго нь хүмүүнлэгийн зарчим, үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог тул сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлс нь хүмүүнлэг шинж чанартай байдаг.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны хүмүүнлэгийн үзүүлэлтүүд нь түүний "мөнхийн" удирдамж болж, юу байгаа ба байх ёстой зүйл, бодит байдал ба идеал хоорондын зөрүүг бүртгэх, эдгээр цоорхойг бүтээлчээр даван туулах, өөрийгөө сайжруулах хүслийг төрүүлэх боломжийг олгодог. мөн багшийн утга учиртай өөрийгөө тодорхойлох чадварыг тодорхойлно. Түүний үнэ цэнийн чиг баримжаа нь хувь хүний ​​хүмүүнлэгийн чиг баримжааны үзүүлэлт болох сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд сэдэл, үнэ цэнэд суурилсан хандлагаар ерөнхий илэрхийлэлээ олдог.

Энэхүү хандлага нь объектив ба субъектив байдлын нэгдлээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнд багшийн объектив байр суурь нь түүний сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлд сонгомол анхаарал хандуулах үндэс суурь болдог бөгөөд хувь хүний ​​ерөнхий болон мэргэжлийн өөрийгөө хөгжүүлэх хүчин зүйл болдог. түүний мэргэжлийн болон нийгмийн үйл ажиллагаа. Тиймээс багшийн нийгмийн болон мэргэжлийн зан байдал нь багшийн үйл ажиллагааны үнэ цэнийг хэрхэн тодорхойлж, амьдралдаа ямар байр суурь эзлэхээс хамаарна.

3. Боловсрол бол хүн төрөлхтний түгээмэл үнэт зүйл

Өнөөдөр боловсролыг хүн төрөлхтний бүх нийтийн үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрсөнд хэн ч эргэлзэхгүй байна. Үүнийг ихэнх улс оронд үндсэн хуулиар баталгаажуулсан хүний ​​сурч боловсрох эрх нотолж байна. Үүний хэрэгжилтийг зохион байгуулалтын зарчмаараа ялгаатай тодорхой муж улсын боловсролын тогтолцоогоор хангадаг. Эдгээр нь анхны үзэл баримтлалын байр суурийн үзэл суртлын нөхцөл байдлыг тусгасан байдаг.

Гэсэн хэдий ч эдгээр анхны байр суурийг аксиологийн шинж чанарыг харгалзан үргэлж томъёолдоггүй. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолд боловсролыг үндэслэдэг гэж ихэвчлэн тэмдэглэдэг үндсэн хэрэгцээхүн. Хүний мөн чанарыг боловсролоор дамжуулан өөрчлөх ёстой учраас боловсрол хэрэгтэй гэж үздэг. Уламжлалт сурган хүмүүжүүлэх ухаанд боловсролын үйл явц нь юуны түрүүнд нийгмийн хандлагыг хэрэгжүүлдэг гэсэн санаа өргөн тархсан. Нийгэмд боловсролтой хүн хэрэгтэй. Түүгээр ч барахгүй нийгмийн тодорхой ангид харьяалагдахаас нь хамаарч тодорхой арга барилаар хүмүүжсэн.

Тодорхой үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэх нь үйл ажиллагаанд хүргэдэг янз бүрийн төрөлболовсрол. Эхний төрөл нь дасан зохицох практик чиг баримжаа, өөрөөр хэлбэл ерөнхий боловсролын сургалтын агуулгыг хүний ​​​​амьдралыг хангахтай холбоотой хамгийн бага мэдээллээр хязгаарлах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Хоёр дахь нь соёл-түүхийн өргөн хүрээний чиг баримжаа дээр суурилдаг. Энэ төрлийн боловсрол нь нэн даруй эрэлт хэрэгцээгүй мэдээлэл олж авах боломжийг олгодог практик үйл ажиллагаа. Хоёр төрлийн аксиологийн чиг баримжаа нь хүний ​​бодит чадвар, чадвар, үйлдвэрлэлийн хэрэгцээ, боловсролын тогтолцооны даалгаврыг хангалтгүй уялдуулдаг.

Эхний болон хоёрдугаар хэлбэрийн боловсролын дутагдлыг арилгахын тулд боловсролын төслүүдийг бий болгож, асуудал шийдэхчадварлаг хүн бэлтгэх. Тэрээр нийгмийн болон байгалийн хөгжлийн үйл явцын нарийн төвөгтэй динамикийг ойлгож, тэдэнд нөлөөлж, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт зохих ёсоор чиглүүлэх ёстой. Үүний зэрэгцээ хүн өөрийн чадвар, чадварыг үнэлэх, шүүмжлэлтэй байр сууриа сонгох, ололт амжилтаа урьдчилан харах чадвартай байх ёстой бөгөөд түүнд тохиолдсон бүх зүйлд хариуцлага хүлээх ёстой.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл боловсролын дараахь соёл, хүмүүнлэгийн чиг үүргийг онцлон тэмдэглэж болно.

Хүний амьдралын саад бэрхшээлийг даван туулах боломжийг олгодог оюун санааны хүч, чадвар, ур чадварыг хөгжүүлэх;

нийгэм, байгалийн орчинд дасан зохицох нөхцөл байдалд зан чанар, ёс суртахууны хариуцлагыг төлөвшүүлэх;

хувийн болон мэргэжлийн өсөлт, өөрийгөө ухамсарлах боломжийг олгох;

оюуны болон ёс суртахууны эрх чөлөө, хувийн бие даасан байдал, аз жаргалд хүрэхэд шаардлагатай арга хэрэгслийг эзэмших;

хүний ​​бүтээлч хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, түүний оюун санааны чадавхийг илчлэх нөхцлийг бүрдүүлэх.

Боловсролын соёл, хүмүүнлэгийн чиг үүрэг нь соёлыг дамжуулах хэрэгсэл болж, хүн байнга өөрчлөгдөж буй нийгмийн нөхцөлд дасан зохицох төдийгүй өгөгдсөн хэмжээнээс давж гарах боломжийг олгодог үйл ажиллагаа явуулах чадвартай болдог гэсэн санааг баталж байна. хязгаарлаж, өөрийн субъектив байдлыг хөгжүүлж, дэлхийн соёл иргэншлийн чадавхийг нэмэгдүүлэх.

Боловсролын соёл, хүмүүнлэгийн чиг үүргийн талаархи ойлголтоос гарсан хамгийн чухал дүгнэлтүүдийн нэг бол хүн бүрийн зорилго, уриалга, үүрэг болох хувь хүнийг эв найртай хөгжүүлэхэд чиглэсэн ерөнхий чиг хандлага юм. Субьектив утгаараа энэ даалгавар нь хүний ​​чухал (бие махбодийн болон оюун санааны) хүчийг хөгжүүлэх дотоод хэрэгцээ болдог. Энэ санаа нь боловсролын зорилгыг урьдчилан таамаглахтай шууд холбоотой бөгөөд үүнийг хүний ​​гавьяаг жагсаан бичихээс өөр аргагүй юм. Хувь хүний ​​жинхэнэ прогнозын идеал нь сайн сайхныг хүсэх хэлбэрээр дур зоргоороо таамаглах зүйл биш юм. Идеал үзэл санааны хүч чадал нь нийгмийн хөгжлийн өвөрмөц хэрэгцээг тусгасан байдаг бөгөөд энэ нь өнөөгийн эв нэгдэлтэй хувь хүн, түүний оюуны болон ёс суртахууны эрх чөлөө, өөрийгөө бүтээлчээр хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлийг хөгжүүлэхийг шаарддаг.

Энэхүү томъёололд боловсролын зорилгыг тодорхойлох нь үгүйсгэхгүй, харин эсрэгээр боловсролын түвшингээс хамааран сурган хүмүүжүүлэх зорилгыг тодорхойлохыг шаарддаг. Боловсролын тогтолцооны бүрэлдэхүүн хэсэг бүр боловсролын хүмүүнлэгийн зорилгод хүрэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүмүүнлэгт чиглэсэн боловсрол нь олон нийт ба хувь хүний ​​диалектик нэгдлээр тодорхойлогддог. Тийм ч учраас зорилгодоо хүрэхийн тулд энэ нь нэг талаас нийгэмд тавигдах шаардлага, нөгөө талаас хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх хэрэгцээг хангах нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой.

Боловсролын хүмүүнлэг зорилго нь түүний агуулга, технологийн арга хэрэгслийг шинэчлэхийг шаарддаг. Орчин үеийн боловсролын агуулгын хувьд зөвхөн шинжлэх ухаан, техникийн сүүлийн үеийн мэдээллийг багтаах ёстой. Боловсролын агуулгад хүмүүнлэгийн, хувь хүний ​​хөгжлийн мэдлэг, ур чадвар, туршлага зэрэг багтана бүтээлч үйл ажиллагаа, ертөнц болон түүн дэх хүнд хандах сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнэд суурилсан хандлага, түүнчлэн амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд түүний зан төлөвийг тодорхойлдог ёс суртахуун, ёс зүйн мэдрэмжийн тогтолцоо.

Тиймээс боловсролын агуулгыг сонгох нь хувь хүний ​​үндсэн соёл, түүний дотор амьдралын өөрийгөө тодорхойлох соёл, хөдөлмөрийн соёлыг хөгжүүлэх хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог; улс төр, эдийн засаг-хууль, оюун санааны болон биеийн тамир; үндэстэн хоорондын соёл ба хүн хоорондын харилцаа. Суурь соёлын агуулгыг бүрдүүлдэг мэдлэг, ур чадварын тогтолцоогүйгээр орчин үеийн соёл иргэншлийн үйл явцын чиг хандлагыг ойлгох боломжгүй юм. Соёлын гэж нэрлэж болох ийм хандлагыг хэрэгжүүлэх нь нэг талаас соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх нөхцөл бөгөөд нөгөө талаас тухайн салбарыг бүтээлчээр эзэмших таатай боломжийг бүрдүүлдэг. мэдлэг.

Аливаа тодорхой төрлийн бүтээлч байдал нь зөвхөн шинжлэх ухаан, урлаг, олон нийтийн амьдрал, гэхдээ бас энэ тодорхой хүний ​​​​хувийн шугамыг тодорхойлдог хувийн байр суурийг бий болгоход ёс суртахууны зан үйл. Хувийн бус, цэвэр объектив мэдлэг, үйл ажиллагааны арга барилыг дамжуулах нь оюутан соёлын холбогдох салбарт өөрийгөө илэрхийлэх чадваргүй, бүтээлч хүн болж төлөвшихгүй болоход хүргэдэг. Хэрэв тэр соёлыг эзэмшиж байхдаа өөртөө нээлт хийж, оюун санааны болон оюун санааны шинэ хүчнүүдийн сэргэлтийг мэдэрч байвал соёлын холбогдох талбар нь "түүний ертөнц" болж, өөрийгөө ухамсарлах боломжтой орон зай болно. мөн үүнийг эзэмших нь боловсролын уламжлалт агуулга өгөх боломжгүй тийм сэдлийг хүлээн авдаг.

Боловсролын соёл, хүмүүнлэгийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэх нь боловсролын хувийн бус байдал, түүнийг догматизм, консерватизмаар бодит амьдралаас холдуулах явдлыг даван туулахад туслах сургалт, боловсролын шинэ технологийг хөгжүүлэх, нэвтрүүлэх асуудал юм. Ийм технологийг хөгжүүлэхийн тулд сургалт, боловсролын арга, техникийг хэсэгчлэн шинэчлэх нь хангалтгүй юм. Хүмүүнлэг боловсролын технологийн чухал онцлог нь мэдлэгийн зарим агуулгыг шилжүүлэх, түүнд тохирсон ур чадвар, чадварыг бий болгоход бус харин хувь хүний ​​бүтээлч хувь хүн, оюуны болон ёс суртахууны эрх чөлөөг хөгжүүлэх, хувь хүний ​​хамтарсан өсөлтөд оршдог. багш, оюутнууд.

Боловсролын хүмүүнлэг технологи нь багш, сурагчид, багш, оюутнуудын харийн хандлагыг даван туулах боломжийг олгодог боловсролын үйл ажиллагаамөн бие биенээсээ. Энэхүү технологи нь хувь хүн рүү эргэх, түүнд хүндэтгэлтэй хандах, түүнд итгэх итгэл, түүний нэр төр, хувийн зорилго, хүсэлт, сонирхлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэ нь багш, сурагчдын чадварыг илчлэх, хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх, тэдгээрийн үнэ цэнийг бүрэн хангахад анхаарч байгаатай холбоотой юм. Өдөр тутмын амьдрал. Боловсролын хүмүүнлэгийн технологид түүний хөгшрөлтгүй байдлыг даван туулж, психофизиологийн параметрүүд, нийгэм, соёлын нөхцөл байдлын онцлог, дотоод ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдал, тодорхой бус байдлыг харгалзан үздэг. Эцэст нь хүмүүнлэгийн боловсролын технологи нь нийгэм, хувийн зарчмуудыг органик байдлаар холбох боломжийг олгодог.

Боловсролын соёл, хүмүүнлэгийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэх нь нийгэм соёлын орон зайд хязгааргүй, ардчилсан зохион байгуулалттай, эрчимтэй боловсролын үйл явцыг тодорхойлдог бөгөөд үүний төвд оюутны хувийн шинж чанар (антропоцентрикийн зарчим) байрладаг. Энэ үйл явцын гол утга нь хувь хүний ​​эв зохицолтой хөгжил юм. Энэхүү хөгжлийн чанар, хэмжүүр нь нийгэм, хувь хүнийг хүмүүнлэгжүүлж буйн үзүүлэлт юм. Гэсэн хэдий ч уламжлалт боловсролын төрлөөс хүмүүнлэгийн боловсролд шилжих үйл явц хоёрдмол утгатай байдаг. Хангалттай бэлтгэгдсэн багшлах боловсон хүчин дутмаг байгаагаас хүмүүнлэгийн үндсэн санаанууд болон тэдгээрийн хэрэгжилтийн түвшин хоорондоо зөрчилддөг. Боловсролын хүмүүнлэг шинж чанар ба сурган хүмүүжүүлэх онол, практикт технократ хандлагын давамгайлах хоорондын зөрчилдөөн нь орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хүмүүнлэгийн үзэл баримтлал дээр үндэслэн байгуулах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Асуулт, даалгавар

1. Сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг шинээр боловсруулах болсон шалтгаан юу вэ?

2. Боловсролын хүмүүнлэгийн философийн мөн чанар юу вэ?

3. Сурган хүмүүжүүлэх үзэгдлийг судлахад аксиологийн аргыг хэрэглэх онцлог нь юу вэ?

4. Аксиологийн зарчмуудыг нэрлэж, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хэрэглэхийг харуул.

5. Сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийг тодорхойлох.

6. “Сурган хүмүүжүүлэх үнэт зүйлсийн ангилал” диаграммыг бэлтгэж, дүрслэн бичнэ үү.

7. Боловсрол яагаад хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйл вэ?

Бие даасан ажилд зориулсан уран зохиол

Гинецинский В.И. Онолын сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс. - Санкт-Петербург, 1992 он.

Исаев И.Ф., Ситникова М.И. Багшийн бүтээлч өөрийгөө ухамсарлахуй: Соёлын хандлага. - Белгород; М., 1999.

Колесников Л.Ф., Турченко В.Н., Борисова Л.Г. Боловсролын үр ашиг. - М., 1991.

Котова И.Б., Шиянов Е.Н. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны философийн үндэс. - Ростов-на-Дону, 1994 он.

Лихачев B. T. Боловсролын үнэт зүйлсийн онолын танилцуулга. - Самара, 1998 он.

Шварцман К.А. Философи ба боловсрол. - М., 1989. Шиянов Е.Н., Котова И.Б. Дотоодын хувийн онолын хүрээнд боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх санаа. - Ростов-на-Дону, 1995 он.

Щедровицкий П.Г. Боловсролын философийн тухай эссэ. - М., 1993.