Ენის გასატეხები

ოქროს ურდო. მოსკოვის რუსეთი და ოქროს ურდო XIV-XV საუკუნეებში თემა: ოქროს ურდო: მითები და რეალობა.

შესავალი

ამ ნარკვევის მიზანია მონოგლო-თათრული სახელმწიფოს კულტურის შესწავლა - ოქროს ურდო.

ოქროს ურდო - მონღოლ-თათრული სახელმწიფო, დაარსდა 40-იანი წლების დასაწყისში XIII საუკუნე ბათუ ხანის მიერ. ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შედიოდა დასავლეთ ციმბირი, ჩრდილოეთ ხორეზმი, ვოლგა ბულგარეთი, ჩრდილოეთ კავკასია, ყირიმი, დაშტ-ი-ყიფჩაკი. რუსეთის სამთავროები იყვნენ ოქროს ურდოს ვასალები. დედაქალაქები: სარაი-ბათუ, პირველი ტაიმიდან XIV ვ. - სარაი-ბერკე (ნ. ვოლგის რაიონი). IN XV ვ. დაიშალა ციმბირის, ყაზანის, ყირიმის, ასტრახანის და სხვა სახანოებში.

ოქროს ურდოს შესწავლა რუსული და საბჭოთა ისტორიული მეცნიერების ერთ-ერთი ტრადიციული თემაა. მისი ისტორიისადმი ინტერესი დაკავშირებულია მრავალი კონკრეტული პრობლემის გადაჭრასთან, რომელიც ეხება არა მხოლოდ თავად მომთაბარე საზოგადოების განვითარების გზებს, არამედ მის ურთიერთობას მიმდებარე დასახლებულ ხალხებთან. დიდი ხნის განმავლობაში, ოქროს ურდო განსაკუთრებულ, უკიდურესად რეაქციულ როლს ასრულებდა უზარმაზარი ისტორიული და გეოგრაფიული რეგიონის მრავალფეროვანი და მრავალრიცხოვანი მოსახლეობის პოლიტიკურ, სოციალურ და კულტურულ განვითარებაში.

ოქროს ურდო იყო შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო, რომლის სამფლობელოები მდებარეობდა ევროპასა და აზიაში. მისი სამხედრო ძალა მუდმივად აჩერებდა ყველა მეზობელს და დიდი ხნის განმავლობაში არავის დაუპირისპირდა. ყველაზე მომხიბვლელმა ვაჭრებმა დიდი მანძილი გაიარეს მის დედაქალაქში მისასვლელად, რომელიც სამართლიანად იყო ცნობილი, როგორც უდიდესი სავაჭრო ბაზა აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. მოგზაურები და სავაჭრო ქარავნები გავრცელდა მთელ მსოფლიოში, ნამდვილი ისტორიები და წარმოუდგენელი ლეგენდები ოქროს ურდოში დასახლებული ხალხების, მათი უნიკალური წეს-ჩვეულებების, კულტურისა და მომთაბარე ცხოვრების შესახებ, აქ მმართველი ხანების სიმდიდრისა და ძალაუფლების შესახებ, საქონლის უთვალავი ნახირი და გაუთავებელი სტეპები, სადაც კვირით ვერც ერთ ადამიანს ვერ ხვდებოდი. მომთაბარეების უზარმაზარი სახელმწიფოს შესახებ ჭეშმარიტი და გამოგონილი ისტორიები მისი გაუჩინარების შემდეგაც აგრძელებდა არსებობას. დღეს კი მის მიმართ ინტერესი არ შენელებულა და მის ისტორიასა და კულტურას დიდი ხანია სწავლობენ ბევრ ქვეყანაში. მაგრამ მაინც, ოქროს ურდოს ცხოვრებისა და ისტორიის მრავალი პოლიტიკური და ყოველდღიური ასპექტის შეფასებისას, ყველაზე საპირისპირო მოსაზრებები გვხვდება.

ოქროს ურდოს აშკარა და მკვეთრად ნეგატიური როლი რუსეთის ისტორიაში არის ის, რაც პირველ რიგში ხვდება თვალს, როდესაც კითხულობს ნებისმიერ წყაროს, რომელიც ამჟღავნებს მათ ურთიერთობას. შედეგად, მეცნიერებაში შეიქმნა სიტუაცია, სადაც, უმეტესწილად, შესწავლილი იყო არა იმდენად თავად ოქროს ურდო, არამედ მისი გავლენა რუსეთსა და მათ ურთიერთობებზე. მონღოლთა სახელმწიფოსთან დაკავშირებით რაიმე დადებითი ფაქტი წარმოუდგენელი ჩანდა და კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. მაგრამ ყველაფრის მიუხედავად, ოქროს ურდოს თემა იყო და დარჩა ერთ-ერთი ტრადიციული რუსულ რევოლუციამდელ, შემდეგ კი საბჭოთა პერიოდში. ისტორიული მეცნიერება. უზარმაზარი, ძლიერი, მრავალი თვალსაზრისით უჩვეულო და, სიტყვის სრული გაგებით, სისხლისმსმელი სახელმწიფოს ისტორიისა და განვითარების გზების ცოდნის გარეშე, შეუძლებელია შუა საუკუნეების რუსეთის ჩამოყალიბებისა და ზრდის მრავალი ასპექტის გაგება. მე-13-15 საუკუნეებში ევროპის პოლიტიკაში განვითარებული მოვლენების სრულად შეფასება შეუძლებელია.

ოქროს ურდოს სახელმწიფოს ჩამოყალიბება

მაგრამ ხუთი წელიც არ იყო გასული კურილტაის დღიდან, რომელმაც თემუჯინ ჩინგიზ-ხანი გამოაცხადა, როდესაც მონღოლმა დედებმა თავიანთი ვაჟები იურტების ზღურბლებიდან გააცილეს და მარადიულს მოუწოდეს. ლურჯი ცაშეინარჩუნე ისინი ცოცხალი. ახლა მონღოლთა სისხლი ყაანის სადიდებლად დაიღვარა არა ონონისა და კერულენის მშობლიურ ნაპირებზე, არამედ მათგან სამხრეთისა და დასავლეთისკენ მრავალი დღის სავალზე. 1227 წლის აგვისტოში სიკვდილამდე ჩინგიზ ხანმა შეძლო დაედო ტერიტორიული საფუძველი უზარმაზარი ახალი იმპერიისთვის, რომელიც მოიცავდა არა მხოლოდ მონღოლეთის უშუალო სიახლოვეს მცხოვრებ ხალხებს, არამედ ჩინეთს, ცენტრალურ აზიას და ირტიშის დასავლეთით სტეპებს. .

შედეგად, XIII საუკუნის მეორე ნახევარში. უზარმაზარი ტერიტორიები წყნარი ოკეანის სანაპიროდან დუნაიმდე მოექცა ჩინგიზიდების მმართველობის ქვეშ. ბუნებრივია, ასეთი გიგანტის ყველა ნაწილის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ერთიანობაზე საუბარი არ შეიძლება, თუმცა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცდილობდნენ მის მხარდაჭერას ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული მონღოლეთის დედაქალაქ ყარაკორუმიდან. მაგრამ უკვე XIII საუკუნის 60-იან წლებში. იმპერია დაიშალა ცალკეულ ნაწილებად. მისი დედაქალაქი ყარაკორუმიდან ხანბალიკში გადაიტანეს და თავად მმართველ დინასტიას, ჩინური წესით, იუანი ეწოდა.

ტერიტორიული თვალსაზრისით, ოქროს ურდო ჩვეულებრივ ასოცირდება სტეპებთან, მთლიანად მომთაბარეებით დასახლებული და სადღაც გაუთავებელი სტეპების შუაში არის სახელმწიფოს დედაქალაქი - ქალაქი სარაი. თუ მთლიან ფართობს შევაფასებთ, ოქროს ურდო უდავოდ იყო შუა საუკუნეების უდიდესი სახელმწიფო. XIV - XV საუკუნეების არაბი და სპარსელი ისტორიკოსები. შეაჯამა მისი ზომა ფიგურებით, რამაც გააოცა თანამედროვეთა წარმოსახვა. ერთ-ერთმა მათგანმა აღნიშნა, რომ სახელმწიფოს სიგრძე 8-მდე ვრცელდება, ხოლო სიგანე 6 თვემდე მგზავრობამდე. მეორემ ოდნავ შეამცირა ზომა: 6 თვემდე მგზავრობა სიგრძეში და 4 სიგანეში. მესამე ეყრდნობოდა კონკრეტულ გეოგრაფიულ ღირშესანიშნაობებს და იტყობინება, რომ ეს ქვეყანა ვრცელდება „კონსტანტინოპოლის ზღვიდან მდინარე ირტიშამდე, სიგრძეში 800 ფარსახი და სიგანე ბაბელებვაბიდან (დერბენტი) ქალაქ ბოლგარამდე, ანუ დაახლოებით 600. ფარსახები“. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მაჩვენებლები შთამბეჭდავია, ისინი მხოლოდ ყველაზე ზოგად აზრს იძლევა, რომელიც ზუსტად მოიცავს ევროპულ-აზიური სტეპების სარტყელს და ადასტურებს არსებულ სტერეოტიპს. ოქროს ურდოს საზღვრების დეტალიზაცია დაკავშირებულია წერილობით წყაროებში ინფორმაციის აშკარა ნაკლებობასთან და ამიტომ საჭირო მონაცემები სიტყვასიტყვით უნდა შეგროვდეს ცალ-ცალკე, ასევე არქეოლოგიურ მასალებზე დაყრდნობით.

სახელმწიფოს ტერიტორია არ დარჩა სტაბილური, იცვლებოდა მისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში. ოქროს ურდოს საზღვრების სპეციფიკა ის იყო, რომ ყველა მიმდებარე ხალხი ცდილობდა რაც შეიძლება შორს დასახლებულიყო მონღოლებით დასახლებული ტერიტორიებიდან საკუთარი უსაფრთხოების სრული ზრუნვით. შედეგად, ოქროს ურდოს მომთაბარეების პერიმეტრზე "ცარიელი ადგილები" გამოჩნდა. ლანდშაფტის თვალსაზრისით, ისინი ჩვეულებრივ წარმოადგენდნენ გარდამავალ ტყე-სტეპურ ტერიტორიებს. როგორც წესი, მათ მონაცვლეობით იყენებდნენ ამა თუ იმ მხარის მიერ ეკონომიკური და თევზაობის მიზნით.

ოქროს ურდოს სახელმწიფო სტრუქტურა

არსებობის პირველი წლიდან ოქროს ურდო არ იყო სუვერენული სახელმწიფო და ხანი, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა, ასევე არ ითვლებოდა დამოუკიდებელ მმართველად. აქ მდებარე ყაანს, ჩინგიზ-ყაენის იასას (კანონის) ერთ-ერთი მუხლის თანახმად, მონღოლების მიერ დაპყრობილი ყველა ტერიტორიიდან შემოსავლის გარკვეული ნაწილის უფლება ჰქონდა. უფრო მეტიც, მას ჰქონდა ქონება ამ ადგილებში, რომელიც პირადად მას ეკუთვნოდა. მჭიდრო გადახლართული და ურთიერთშეღწევის ასეთი სისტემის შექმნა დაკავშირებული იყო უზარმაზარი იმპერიის ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაწილებად გარდაუვალი დაშლის თავიდან აცილების მცდელობასთან. მხოლოდ ყარაყორამის ცენტრალურ მთავრობას ჰქონდა უფლება გადაეწყვიტა ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და პოლიტიკური საკითხები.

XIII საუკუნის 60-იან წლებში. ყარაკორამის ტახტის ირგვლივ დაიწყო შიდა ბრძოლა კუბლაი კუბლაისა და არიგ-ბუგას შორის. გამარჯვებულმა კუბლაიმ დედაქალაქი ყარაკორუმიდან გადაიტანა დაპყრობილი ჩინეთის ტერიტორიაზე ხან ბალიკში (დღევანდელი პეკინი). მენგუ-ტიმურმა, რომელიც იმ დროს მართავდა ოქროს ურდოს, იჩქარა ისარგებლა იმ შესაძლებლობით, რომელიც წარმოუდგენია და არ აღიარა კუბლაის უფლებები, როგორც მთელი იმპერიის უზენაესი მმართველი, რადგან მან დატოვა მისი დამაარსებლის დედაქალაქი და მიატოვა მშობლიური ყველა ჩინგიზიდის იურტა - მონღოლეთი - ბედის წყალობამდე. ამ მომენტიდან ოქროს ურდომ მოიპოვა სრული დამოუკიდებლობა საგარეო პოლიტიკისა და შინაგანი ხასიათის ყველა საკითხის გადაწყვეტაში და ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული იმპერიის ასე საგულდაგულოდ დაცული ერთობა მოულოდნელად აფეთქდა და ის დაინგრა. თუმცა, იმ დროისთვის, როდესაც ოქროს ურდომ მოიპოვა სრული პოლიტიკური სუვერენიტეტი, ბუნებრივია, მას უკვე ჰქონდა საკუთარი შიდა სახელმწიფო სტრუქტურა და ის საკმარისად ჩამოყალიბებული და განვითარებული იყო.

ჯარის დივიზიის შესაბამისად, მთელი სახელმწიფო დაყოფილი იყო მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად. ჯოჩის ულუსში მარჯვენა ფრთა ქმნიდა ხან ბატუს საკუთრებას, რომელიც გადაჭიმული იყო დუნაიდან ირტიშამდე. მარცხენა ფრთა იყო მისი უფროსი ძმის ხანის ურდოს მმართველობის ქვეშ.

ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში ფრთები შეესაბამებოდა სახელმწიფოს უდიდეს ადმინისტრაციულ ერთეულებს. მაგრამ მე -13 საუკუნის ბოლოს. ისინი ადმინისტრაციულიდან წმინდა სამხედრო ცნებებად გადაიქცნენ.

Შემდგომი განვითარებასახელმწიფოებრიობამ, ქალაქების გაჩენამ, ისლამის შემოღებამ და არაბული და სპარსული მმართველობის ტრადიციების უფრო მჭიდრო გაცნობამ გამოიწვია სხვადასხვა გართულებები ჯოხიდების სამფლობელოებში, ცენტრალური აზიის წეს-ჩვეულებების ერთდროული გაქრობა ჩინგიზ ხანის დროიდან. . ტერიტორიის ორ ფრთად გაყოფის ნაცვლად გაჩნდა ოთხი ულუსი, რომლებსაც ულუსბეკები ხელმძღვანელობდნენ. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სამმართველოს შექმნის პარალელურად მოხდა სახელმწიფო მმართველობის აპარატის ფორმირება. ხანების ბატუსა და ბერკის მეფობის პერიოდს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ორგანიზაციული ოქროს ურდოს ისტორიაში. გაფორმდა არისტოკრატიის ფეოდალური მამულები, გამოჩნდა მოხელეთა აპარატი, დაარსდა დედაქალაქი, მოეწყო იამსკის კავშირი ყველა ულუსს შორის, დამტკიცდა და გადანაწილდა გადასახადები და გადასახადები. ბათუსა და ბერკის მეფობას ახასიათებს ხანების აბსოლუტური ძალაუფლება, რომელთა ავტორიტეტი მათი ქვეშევრდომების გონებაში ასოცირდებოდა მათ მიერ გაძარცული სიმდიდრის რაოდენობასთან. ოქროს ურდოში, მონღოლეთისთვის ასე დამახასიათებელი კურილტაი, რომელზედაც ჩინგიზიდური კლანის ყველა წარმომადგენელი წყვეტდა ყველაზე მნიშვნელოვან სახელმწიფო საკითხებს, საერთოდ არ იყო პრაქტიკული. ცვლილებები, რომლებიც მოხდა ადმინისტრაციულ და მთავრობის სტრუქტურა, უარყო ამ ტრადიციული მომთაბარე ინსტიტუტის როლი. სტაციონარული დედაქალაქში მმართველობისას ხანს აღარ სჭირდებოდა კურილთაი. რაც შეეხება ისეთ მნიშვნელოვან პრეროგატივას, როგორიცაა მემკვიდრის დამტკიცება, ის ახლა ხანის ექსკლუზიური კომპეტენცია გახდა.

ოქროს ურდოს ქალაქები

ოქროს ურდოში იყო დაახლოებით 150 სხვადასხვა ზომის ქალაქი, რომელთაგან ბევრი გაჩნდა იქ, სადაც ახლახან გადაჭიმული იყო გაუთავებელი პოლოვციური სტეპები მომთაბარე ბანაკებით. მათი სახელები ისეთივე პოეტურია, როგორც თავად აღმოსავლეთი: გულსტანი (ყვავილების ქვეყანა), სარაი (სასახლე), სარაიჩიკი (პატარა სასახლე), აკ-სარაი (თეთრი სასახლე), აკ-კირმენი (თეთრი ციხე), აკ-მეჩეთი (თეთრი მეჩეთი). ) ), ულუღ-მეჩეთი (დიდი მეჩეთი), არგამაკლი-სარაი (სვიფ ცხენების სასახლე).

ოქროს ურდოს ქალაქების შესახებ ინფორმაცია მეცნიერებმა შეაგროვეს მრავალწლიანი არქეოლოგიური კვლევის შედეგად, ასევე ნუმიზმატიკური მასალის შესწავლის შედეგად, ე.ი. რიგ ქალაქებში მოჭრილი მონეტები. ქალაქების შესახებ ძალიან საინტერესო, ზოგჯერ დაწვრილებითი ცნობები გვხვდება წერილობით წყაროებში: არაბულ-სპარსელთა თხზულებებში ისტორიული გეოგრაფია, რუსული მატიანეები, დასავლეთ ევროპელი მოგზაურების ნოტები, თათრული ისტორიული წყაროები, აგრეთვე ხალხური ეპოსის ნაწარმოებები. ოქროს ურდოს ქალაქების ისტორიის ყველაზე ღირებული წყაროა ასევე შუა საუკუნეების გეოგრაფიული რუქები, რომლებიც შედგენილია ძირითადად მე -14 - მე -15 საუკუნეების იტალიელი მოგზაურების მიერ.

ურბანული დაგეგმარება ოქროს ურდოს მთავარ ტერიტორიაზე, ე.ი. ყოფილ დეშტ-ი-ყიფჩაკზე, დაიწყო XIII საუკუნის 50-იან წლებში. თუ პლანო კარპინი, რომელმაც იმოგზაურა ჯოჩის მთელ ულუსში დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ და უკან 1245 - 1247 წლებში, იქ არცერთ ქალაქს არ შეხვდა, მაშინ რუბრუკმა, რომელიც თითქმის მის კვალდაკვალ იმოგზაურა მხოლოდ ექვსი წლის შემდეგ, დაინახა შესანიშნავი ქალაქი. აღადგინა ბათუ ხან ბეღელმა. ამავე დროს, მისი ვაჟი სარტაკი ასევე დაკავებული იყო ქალაქებისა და დაბების მშენებლობით. საქარავნო მარშრუტები აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ, ვოლგასა და დონზე გადასასვლელებით უკვე გადიოდა სარაის და სხვა დასახლებებში.

ურბანული კულტურის განსაკუთრებული აყვავება ოქროს ურდოში მოხდა ამ სახელმწიფოს ძალაუფლების პერიოდში უზბეკისა და ჯანიბეკის მეფობის დროს. სწორედ ამ პერიოდში მიაღწია მონუმენტურმა არქიტექტურამ განვითარების უპრეცედენტო სიმაღლეებს.

ძეგლი ლათინური სიტყვაა და დიდი ზომის ძეგლს ნიშნავს. არქიტექტურასთან მიმართებაში ის უნდა გავიგოთ, როგორც ფართომასშტაბიანი სტრუქტურები, მთელი არქიტექტურული ანსამბლები.

ოქროს ურდოში ყოფილი მომთაბარე და ახალი ურბანული კულტურები შეხვდნენ და არსებობდნენ მშვიდობიანად. თუ ვინმეს წარმოუდგენია ეს სახელმწიფო, როგორც უწყვეტი მომთაბარე სამყარო, ცხოველთა უთვალავი ნახირით და „ველური“ მომთაბარეებით, მაშინ ის ღრმად ცდება. ოქროს ურდო, ზაფხულში ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების ტრადიციების შენარჩუნებით, ქალაქების ქვეყანაა, მაღალი ურბანული კულტურის სამყარო.

ზოგიერთი ქალაქი ზომითა და მოსახლეობით გაცილებით დიდი იყო, ვიდრე, მაგალითად, დასავლეთ ევროპული. შედარებისთვის: რომს მე-13 საუკუნეში ჰყავდა 35 ათასი მოსახლე, პარიზს მე-14 საუკუნეში - 58 ათასი, სარაი, ოქროს ურდოს დედაქალაქი, იმავე მე-14 საუკუნეში - 100 ათასზე მეტი.

იყო ორი ქალაქი, სახელად სარაი. პირველი მათგანი, სარაი-ბატუ, ოქროს ურდოს პირველი დედაქალაქია. უზბეკური ხანის დროს დედაქალაქი სხვა ქალაქში - სარაი-ბერკეში გადავიდა.

სარაი-ბათუ მართლაც გიგანტური ქალაქი იყო, რომელიც იმ დროისთვის 36 კვადრატულ მეტრ ფართობს იკავებდა. კმ. არქეოლოგიური კვლევების მონაცემები მიუთითებს, რომ ქალაქი უაღრესად საცხოვრებლად იყო. მას ჰქონდა გათბობის, წყალმომარაგებისა და კანალიზაციის სისტემები. სასახლეები და სხვა საზოგადოებრივი ნაგებობები აღმართული იყო გამომცხვარი აგურისგან კირის ხსნარით, ჩვეულებრივი ადამიანების სახლები აგებული იყო ტალახის აგურისგან, ანუ დაუმუშავებელი აგურისგან და ასევე ხისგან. გათხრების შედეგად გამოვლინდა ორი დიდი სასახლის ნაშთები მდიდრულად მორთული სახელმწიფო დარბაზებითა და საცხოვრებელი ოთახებით. ერთ-ერთ სასახლეს ცენტრში ჰქონდა აუზი გამდინარე წყლით, რომლის უკან იყო ტახტის ამაღლებული პლატფორმა ტილოების ქვეშ - ელეგანტური საზეიმო ტილო. უთუოდ ეს იყო ხანის სასახლე. ქალაქის ტერიტორიაზე ასევე გამოიკვლია მოჭიქული კერამიკის, სხვადასხვა არქიტექტურული დეტალების, სამკაულების და ა.შ.

სარაი-ბერკე, ოქროს ურდოს მეორე დედაქალაქი მდებარეობდა ახტუბის გასწვრივ, ასევე მარცხენა სანაპიროზე. წერილობითი წყაროებიდან შემორჩენილი ცნობები მე-14 საუკუნის ოქროს ურდოს დედაქალაქის შესახებ კონკრეტულად ამ სარაის ეხება. ალ-ომარი წერს, რომ „ქალაქი სარაი აშენდა ბერკე ხანის მიერ მდინარე თურანის ნაპირზე. მდებარეობს მარილიან ჭაობზე, ყოველგვარი კედლების გარეშე. მეფის რეზიდენციაში არის დიდი სასახლე, რომლის თავზე ოქროს ახალი მთვარეა. სასახლე გარშემორტყმულია კედლებით, კოშკებით და სახლებით, რომლებშიც მისი ემირები ცხოვრობენ. ეს სასახლე მათი ზამთრის კვარტალია. სარაი, დიდი ქალაქი, რომელიც შეიცავს ბაზრებს, აბანოებს და ღვთისმოსაობის დაწესებულებებს, ადგილი, სადაც საქონელი იგზავნება..."

მდინარე თურანი ნიშნავს თურქების მდინარეს, ე.ი. მდინარე, რომელიც მიედინება თურქი ხალხების მიწაზე. ასე უწოდებდნენ ძველი ირანელები ამ მიწებს.

1395 წელს სარაი-ბერკე მთლიანად განადგურდა ბოლო მოგზაურობაცენტრალურ აზიაში ტიმურიდების სახელმწიფოს მმართველს თემურლენგის ოქროს ურდოს. ამჟამად მის ტერიტორიაზე, ისევე როგორც სარაი-ბათუს, არ არის მიწისზედა არქიტექტურული ძეგლები. გათხრილია მათი საძირკველი, ისევე როგორც მატერიალური კულტურის სხვა ნაშთები.

სარაი-ბატუც და სარაი-ბერკეც იყო არანაკლებ მნიშვნელოვანი საერთაშორისო სატრანზიტო ვაჭრობის ცენტრები აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის, ევროპასა და აზიას შორის ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით.

მატერიალური კულტურა

ცნობისმოყვარე მოგზაურები და მდიდარი ვაჭრები, გამოცდილი დიპლომატები და ბრძენი პოლიტიკოსები მრავალი ქვეყნიდან მივიდნენ ურდოში, რათა შეხვედროდნენ მის ძლევამოსილ ხანებს, შეეგროვებინათ ინფორმაცია ამ შტატში მცხოვრები მრავალრიცხოვანი ხალხის შესახებ და ენახათ მისი დიდი ქალაქები მდიდარი ბაზრებით და მდიდრული აღმოსავლური არქიტექტურით. ისინი გაოცებული დარჩნენ მანამდე უხილავი ხანის სასახლეებისა და მეჩეთების, მედრესეებისა და მავზოლეუმების, საზოგადოებრივი აბანოებისა და ქარვასლაების და სხვა დიდებული შენობების სილამაზით. ეს სტრუქტურები მართლაც საოცარი იყო: მორთული თეთრი და ლურჯი ფილებით, დაფარული მინის მინანქრით და ოქროს ფურცლით. მათზე ყვავილოვანი და გეომეტრიული ნიმუშები მონაცვლეობდა ელეგანტური წარწერებით, რომლებიც გადმოსცემდნენ ნაწყვეტებს ყურანიდან და აღმოსავლური პოეზიიდან. ინტერიერის დარბაზები თავისებურად გასაოცარი იყო: კედლები მოზაიკისა და მაჟოლიკის პანელებით იყო მორთული, მოოქროვილი არაბესკებით მონაცვლეობით, იატაკი ასევე დაფარული იყო სხვადასხვა ჩრდილის კრამიტის აგურით. მთავარ დარბაზებს ავსებდა დასასვენებელი ოთახები, სველი წერტილები, ეზოში კი შადრევნებიანი ბაღები. ეს ყველაფერი მოხდა და ამას სარწმუნოდ მოწმობს არქეოლოგიური მასალები წერილობითი წყაროების შეტყობინებებით.

მაჯოლიკას ახასიათებს ნათელი მხატვრობა (აღმოსავლურ არქიტექტურაში - ძირითადად არაბესკები, ანუ რთული ორნამენტი, რომელიც დაფუძნებულია გეომეტრიული და ყვავილოვანი ნიმუშების მშვენიერი შერწყმის საფუძველზე, ხშირად არაბული წარწერის ჩათვლით) გამჭვირვალე მინანქრის ქვეშ. ოქროს ურდოს მაჟოლიკაზე დომინირებდა ლურჯი და ულტრამარინის ფერები, ასევე იყო ბევრი ფილა ფირუზისფერი მინანქრით და შავი მინანქრით. ორნამენტი განსაკუთრებული მადლითა და აღქმის სიმარტივით გამოირჩეოდა.

მატერიალური კულტურის ნაშთები მოწმობს ჭეშმარიტად მაღალი დონეოქროს ურდოს ქალაქებში ხელოსნობისა და ხელოვნების განვითარება: მშენებლობა და არქიტექტურა, სამკაულები, შავი და ფერადი მეტალურგია, ტყავი, ჭურჭელი, ძვლის კვეთა, მინის დამზადება, ქვის კვეთა და ა.შ.

აქ არის მხოლოდ რამდენიმე აღმოჩენა სარაი-ბერკის ნანგრევებიდან: დიდი ელეგანტური ზეთის ნათურების და ჭურჭლის ნაშთები სქელი, თითქმის უფერო შუშისგან სასიამოვნო ფონის მქონე დეკანტერის ან ვაზის სახით, მხატვრულად შესრულებული მრავალფეროვანი ნახატით ლურჯი. , წითელი, თეთრი, ყვითელი, პისტოსფერი ფერები, ბრინჯაოს კარის რგოლი სახელური, ბრინჯაოს მაჯა ცხელი ნახშირისთვის, დიდი ოქროს ჭურჭელი ღრმა თასის ფორმის ორი ვერტიკალური სახელურით ფანტასტიკური მხეცების სახით ტანით. თევზი და დრაკონის თავი; თავად უზბეკ ხანის საბრალო ბორცვზე ოქროს წარწერით. ეს მხოლოდ რამდენიმე ყველაზე თვალსაჩინო აღმოჩენაა, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვადასხვა ბრინჯაოს ნათურებზე, ჩასმული რკინის საბრძოლო ცულებსა და მოოქროვილი რკინის მუზარადზე. ზოგადად, ოქროს ურდოს ევრაზიის ოქროსა და ვერცხლის პროდუქცია აკმაყოფილებდა განვითარებული შუა საუკუნეების საიუველირო ხელოვნების მსოფლიო სტანდარტებს.

მრგვალი ლითონის სარკეები დიდ ინტერესს იწვევს, როგორც დეკორაციისა და ყოველდღიური ცხოვრების საგნებს და როგორც ხელოვნების ნიმუშებს. მათი უარყოფითი მხარეებიჰქონდა რელიეფური დეკორაციები სხვადასხვა ცხოველის გამოსახულების სახით. სარკეების წარმოებაში წარმატებით გამოიყენებოდა გეომეტრიული და ყვავილოვანი ნიმუშები. ოქროს ურდოს სარკეები, რომლებიც ურბანული ხელნაკეთობების წარმოების პროდუქტია. მონეტები ასევე იჭრებოდა ოქროს ურდოს ქალაქებში. ეს იყო ძირითადად ვერცხლის იოხიდური დირჰემები და ნაწილობრივ, განსაკუთრებით მე-13 საუკუნეში, სპილენძის აუზები.

ზოგადად, მე-13-მე-14 საუკუნეების ოქროს ურდოს მატერიალური კულტურისა და დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების მოკლედ ჩამოთვლილი სახეობები ცხოვრების მაღალ დონესა და მისი მოსახლეობის მხატვრულ-ესთეტიკურ საჭიროებებზე მიუთითებს.

სულიერი კულტურა

ოქროს ურდოს სულიერი კულტურის ელემენტები თავისი წარმოშობით დაკავშირებულია ეთნოკულტურულ სამყაროსთან, რომელიც წინ უძღოდა ამ სახელმწიფოს გაჩენას. ეს სამყარო შედგებოდა ორი ძირითადი კომპონენტისგან: ადგილობრივი თურქულენოვანი და უცხო ცენტრალური აზიური - ასევე თურქული, თათრული.

შუააზიელი თურქების სულიერი სამყარო ყველაზე მკაფიოდ აისახა ადამიანების ქვის ქანდაკებებში. მე-6-მე-7 საუკუნეების ადრეული თურქული ქანდაკებები ალტაიში, მონღოლეთსა და მიმდებარე რაიონებში გამოსახული იყო მამაკაცი მეომარი, რომელიც დაიღუპა მტრებთან ბრძოლაში. ასეთი ქანდაკების წინ ტარდებოდა რელიგიური რიტუალები. გარდაცვლილი მეომარი თითქოს მის დაკრძალვას ესწრებოდა ჭიქით ხელში. დასავლური, ყიფჩაკ-პოლოვცული ქანდაკებები გარკვეულწილად განსხვავდება აღმოსავლური, ადრეული თურქული ქანდაკებებისგან. ისინი უფრო რეალისტურია და საკმაოდ ბევრი ქალის ქანდაკებაა.

აღმოსავლეთის დიდი ბრძენებისა და პოეტების ნამუშევრები უკიდურესად პოპულარული იყო როგორც მოგვიანებით, ისე ოქროს ურდოს პერიოდის თათრებში. უფრო მეტიც, მათ შთააგონეს თათარი პოეტები, შეექმნათ საკუთარი ოქროს ურდოს ლიტერატურა, რომელიც მაღალგანვითარებული იყო მე-14 საუკუნეში - ჯოჩის ულუს ძალაუფლების ეპოქაში.

ყველა თხზულება მოწმობს ამ სახელმწიფოში წერილობითი ლიტერატურისა და ზოგადად სულიერი ცხოვრების განვითარების მაღალ დონეს, რაც შუა საუკუნეების აღმოსავლური პოეზიისა და ფილოსოფიის ყველაზე ღირებული ძეგლია. ბევრი მათგანი კარგად იცნობდა თათრულ მკითხველს შემდგომ ხანაში: ისინი გადაწერილი იყო და ხელიდან ხელში გადადიოდა.

მხატვრული ღირებულების გარდა, ეს ნამუშევრები ასევე არის ყველაზე ღირებული წყარო ოქროს ურდოს ისტორიისა და მისი მოსახლეობის ცხოვრების შესასწავლად.

დასკვნა

ოქროს ურდოს კულტურას შეიძლება ეწოდოს ცოცხალი ურბანული და სტეპური შუა საუკუნეების კულტურა, მისი დასახლებული ქალაქების მოზაიკისა და მაჟოლიკის არქიტექტურის კულტურა, აქლემების ქარავნები და მისი გაუთავებელი ბუმბულის სტეპების თეთრი კარვები, სპარსული და თათრული პოეზიის კულტურა, სრული. დახვეწილი ლირიზმი და ღრმა ფილოსოფია, აღმოსავლური სიბრძნე და მაჰმადიანური სამეცნიერო სულიერება, ლამაზი არაბესკების კულტურა და ელეგანტური კალიგრაფია, უძველესი ქვის ქანდაკებები და მონუმენტური ქანდაკებები, რომლებმაც შეცვალეს ისინი. სალოცავი ადგილები, ხმაურიანი აღმოსავლური ბაზრობების კულტურა და საღამოს ლოცვის შემდეგ ახალი მთვარის ღამის სიჩუმე.

ოქროს ურდოს დაცემა, ოდესღაც ძლიერი და გაერთიანებული ბათუს, ბერკის, მენგუ-ტიმურის, უზბეკისა და ჯანიბეკ ხანების ქვეშ, მოხდა რიგი ძალიან სერიოზული ობიექტური და სუბიექტური მიზეზების გამო. ამ მიზეზებს შორის, რამაც გამოიწვია ოდესღაც ძლიერი და აყვავებული ოქროს ურდოს სახელმწიფოს საბოლოო დაშლა, უდავოა: ორი ძირითადი სტიქიური უბედურება, რომლებმაც წაართვეს მოსახლეობის დიდი რაოდენობა; თემურლენგის საშინელი დაპყრობები საწარმოო ძალების მასის განადგურებით, უდიდესი ქალაქების და კულტურის სხვა მდიდარი ცენტრების განადგურებით, რის შედეგადაც მილიონზე მეტი ადამიანი დაიღუპა და ტყვეობაში გადაიყვანეს; რუსეთის გაძლიერება მისი ხშირი ჩარევით ოქროს ურდოს საქმეებში (კულიკოვოს ბრძოლა და სხვა პოლიტიკური აქტები); და ბოლოს, გაუმართლებელი არეულობა, ძალაუფლებისთვის არასაჭირო ბრძოლა და სრულიად სასაცილო ფეოდალური სამოქალაქო დაპირისპირება.

ოქროს ურდო არ იყო სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა რომელიმე ხალხის ნორმალური განვითარების შედეგად. ოქროს ურდო - ხელოვნური საჯარო განათლება, ჩამოყალიბდა სხვისი მიწის იძულებით წართმევით.

ამრიგად, ოქროს ურდო უცვლელი არ დარჩენილა, ბევრი ისესხა მუსულმანური აღმოსავლეთიდან: ხელნაკეთობები, არქიტექტურა, აბანოები, ფილები, დეკორატიული დეკორი, მოხატული კერძები, სპარსული პოეზია, არაბული გეომეტრია და ასტროლაბები, მორალი და გემოვნება უფრო დახვეწილი, ვიდრე უბრალო მომთაბარეების. . ფართო კავშირებით ანატოლიასთან, სირიასა და ეგვიპტესთან, ურდომ შეავსო ეგვიპტის მამლუქ სულთნების არმია თურქი და კავკასიელი მონებით, ხოლო ურდოს კულტურამ შეიძინა გარკვეული მუსულმანურ-ხმელთაშუა ზღვის კვალი.

ბიბლიოგრაფია

1. ბატიშ-კამენსკი დ.ნ რუსეთის ისტორია, მ.: ნაუკა, 2004, -370 გვ.

2. Grekov B. D. Golden Horde: მითები და რეალობა, M.: Znanie, 2004, -452 გვ.

3. ერმაკოვი მ.იუ. ოქროს ურდო და მისი დაცემა, M.: Mysl, 2006, -390 გვ.

4. მაკარევიჩი ვ.მ. მსოფლიო ისტორია. ენციკლოპედიური ლექსიკონი, M.: Bustard, 2000, -650 გვ.

5. ელექტრონული ენციკლოპედია. კირილე და მეთოდიუსი, მოსკოვი, 2005 წ.

შესავალი ……………………………………………………………………………………… 3

ოქროს ურდოს სახელმწიფოს ტერიტორია და საზღვარი…………..4

მითი სახელმწიფოს სახელწოდების შესახებ………………………………………………………………..7

მითი ქალაქების შესახებ ………………………………………………………………………………………9

მონღოლური კულტურა………………………………………………………………… 11

„მონღოლები“ და „თათრები“……………………………………………………………………….

დასკვნა………………………………………………………………………………………..15

ლიტერატურა…………………………………………………………………………………………………………………

შესავალი

მაგრამ მაინც, ოქროს ურდოს ცხოვრებისა და ისტორიის მრავალი პოლიტიკური და ყოველდღიური ასპექტის შეფასებისას, ყველაზე საპირისპირო მოსაზრებები გვხვდება.

რუსეთის ისტორიაში დომინირებდა მისი, როგორც მჩაგვრელი სახელმწიფოს შეფასება, რომელიც არ იმსახურებდა საბჭოთა ისტორიკოსების ყურადღებას. მაგრამ ყველაფრის მიუხედავად, ოქროს ურდოს თემა იყო და რჩება ერთ-ერთ ტრადიციულ რუსულ მეცნიერებაში.

ვ.ლ. ეგოროვის მონოგრაფიაზე დაფუძნებული კვლევის შემდეგ, შევეცდები უარვყო მთელი რიგი მცდარი წარმოდგენები ან დამკვიდრებული სტერეოტიპები, რომლებიც დაკავშირებულია ოქროს ურდოსთან:

მისი ტერიტორია და სახელმწიფო საზღვრები

სახელმწიფოს სახელი

ქალაქების არსებობა

კულტურული განვითარება

ურთიერთობა ცნებებს შორის "მონღოლები" და "თათრები"

სწორედ ეს 5 მითი ვეცდები უარვყო ჩემს ნაშრომში და დავამტკიცო, რომ ისტორიაში ნაპოვნი ინფორმაციის უმეტესობა ამ სახელმწიფოს შესახებ მცდარია და მხოლოდ ისტორიის დამკვიდრებული კლიშეებია.

ოქროს ურდოს სახელმწიფოს ტერიტორია და საზღვარი

პირველი მცდარი წარმოდგენა, რომელიც შეინიშნება რუსეთის ისტორიაში, არის დამოკიდებულება ოქროს ურდოს ტერიტორიის მიმართ.

ტრადიციულად, ოქროს ურდოს მიწები ასოცირდება სტეპებთან, მთლიანად მომთაბარეებით დასახლებული და სადღაც გაუთავებელი სტეპების შუაში არის სახელმწიფოს დედაქალაქი - ქალაქი სარაი.

ეს იდეა მართლაც მიზანშეწონილია, მაგრამ მოცემული სახელმწიფოს განვითარების გარკვეული ეტაპისთვის.

თუ მთლიან ფართობს შევაფასებთ, ოქროს ურდო უდავოდ იყო შუა საუკუნეების უდიდესი სახელმწიფო. XIV-XV საუკუნეების არაბი და სპარსელი ისტორიკოსები. იყო 3 ვერსია (ისევ მცდარი წარმოდგენები), ოქროს ურდოს საზღვრების ხანგრძლივობის მიხედვით:

შტატის სიგრძე ვრცელდება 8, ხოლო სიგანე 6 თვის მგზავრობისთვის

6 თვემდე მგზავრობა სიგრძეში და 4 სიგანეში

ეყრდნობა კონკრეტულ გეოგრაფიულ ღირშესანიშნაობებს - ეს ქვეყანა ვრცელდება "კონსტანტინოპოლის ზღვიდან მდინარე ირტიშამდე, 800 ფარსახი სიგრძით და სიგანე ბაბელებვაბიდან (დერბენტი) ქალაქ ბოლგარამდე, ანუ დაახლოებით 600 ფარსახი".

არ არის საკმარისი მასალა ოქროს ურდოს ზუსტი საზღვრის გასარკვევად. მაგრამ როგორც ავტორი აღნიშნავს, არსებობს ორი ძირითადი პუნქტი:

სახელმწიფოს ტერიტორია არ დარჩა სტაბილური, იცვლებოდა მისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში; ან შემცირდა ან ისევ გაიზარდა

ოქროს ურდოს საზღვრების სპეციფიკა ის იყო, რომ ყველა მიმდებარე ხალხი ცდილობდა რაც შეიძლება შორს დასახლებულიყო მონღოლებით დასახლებული ტერიტორიებიდან საკუთარი უსაფრთხოების სრული ზრუნვით.

სახელმწიფოს მთლიანი ტერიტორია XIII საუკუნეში. გამოსახულია შემდეგი სასაზღვრო ხაზებით.

ოქროს ურდოს აღმოსავლეთი საზღვრები მოიცავდა ციმბირისა და იბერიის რეგიონებს სასაზღვრო მდინარეებით ირტიშთან და ჩულიმანთან, რომლებიც გამოყოფდნენ იოჩიდების საკუთრებას მეტროპოლიისგან. აქ შემოგარენი იყო ბარაბინსკის და კულუნდინსკის სტეპები. ჩრდილოეთი საზღვარი ციმბირის უზარმაზარ ნაწილში იყო მდინარე ობის შუა დინებაში.

სახელმწიფოს სამხრეთი საზღვარი იწყებოდა ალთაის მთისწინეთში და გადიოდა ბალხაშის ტბის ჩრდილოეთით, შემდეგ გადაჭიმული იყო დასავლეთით სირი დარიას შუა დინების გავლით, არალის ზღვის სამხრეთით, ხორეზმის ულუსამდე. უძველესი სოფლის მეურნეობის ეს რეგიონი შეადგენდა ოქროს ურდოს სამხრეთ ულუსს, რომლის ცენტრი იყო ქალაქ ურგენჩში. ხივა, რომელიც მდებარეობს ურგენჩის სამხრეთით, აღარ ეკუთვნოდა ოქროს ურდოს საკუთრებას. ჩრდილო-დასავლეთიდან ხორეზმის მიმდებარედ, უსტიურტის პლატო და მანგიშლაკის ნახევარკუნძული ასევე იყო მომთაბარე ზონა ოქროს ურდოსთვის.

ტაურიდის ნახევარკუნძული (ყირიმი) ასევე არსებობის დასაწყისიდან ოქროს ურდოს ნაწილი იყო. თუმცა, თავად მონღოლებმა დაიკავეს XIII-XIV სს. ნახევარკუნძულის მხოლოდ ჩრდილოეთ, სტეპური ნაწილი.

შტატის ჩრდილოეთი საზღვრები ამ მხარეში შემოიფარგლებოდა კარპატების ნაკადებით და მოიცავდა პრუტ-დნესტრის შუალედის სტეპურ სივრცეებს. სწორედ აქ იწყებოდა ოქროს ურდოს საზღვარი რუსეთის სამთავროებთან. იგი გადიოდა დაახლოებით სტეპსა და ტყე-სტეპს შორის საზღვრის გასწვრივ. საზღვარი დნესტრსა და დნეპერს შორის გადაჭიმული იყო თანამედროვე ვინიცასა და ჩერკასის რეგიონებში. დნეპრის აუზში რუსი მთავრების ქონება სადღაც კიევსა და კანევს შორის მთავრდებოდა. აქედან სასაზღვრო ხაზი მიდიოდა თანამედროვე ხარკოვის, კურსკის მიდამოებამდე და შემდეგ რიაზანის საზღვრამდე მიდიოდა დონის მარცხენა სანაპიროზე. რიაზანის სამთავროს აღმოსავლეთით, მდინარე მოკშადან ვოლგამდე, იყო ტყის ტერიტორია, სადაც ცხოვრობდნენ მორდოვიური ტომები. მონღოლებს ნაკლებად აინტერესებთ ხშირი ტყეებით დაფარული ტერიტორიები, მაგრამ ამის მიუხედავად, მორდოვის მთელი მოსახლეობა მთლიანად იყო ოქროს ურდოს კონტროლის ქვეშ და შეადგენდა მის ერთ-ერთ ჩრდილოეთ ულუსს. ამას ნათლად მოწმობს XIV საუკუნის წყაროები.

ვოლგის აუზში მე-13 საუკუნეში. საზღვარი გადიოდა მდინარე სურას ჩრდილოეთით და მომდევნო საუკუნეში თანდათან გადაინაცვლა სურას შესართავთან და მის სამხრეთითაც კი. თანამედროვე ჩუვაშიის უზარმაზარი რეგიონი მე-13 საუკუნეში. მთლიანად მონღოლთა მმართველობის ქვეშ იყო. ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე ოქროს ურდოს საზღვარი გადაჭიმული იყო კამას ჩრდილოეთით. აქ იყო ვოლგა ბულგარეთის ყოფილი საკუთრება, რომელიც გახდა ოქროს ურდოს განუყოფელი ნაწილი ავტონომიის ყოველგვარი მინიშნების გარეშე.

ბაშკირები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შუა და სამხრეთ ურალებში, ასევე შეადგენდნენ მონღოლთა სახელმწიფოს ნაწილს. მათ ფლობდნენ ყველა მიწები ამ მხარეში მდინარე ბელაიას სამხრეთით.

ამრიგად, მითი იმის შესახებ, რომ ოქროს ურდო მხოლოდ სტეპური სახელმწიფოა, იშლება, რადგან მან დაიკავა უზარმაზარი ტერიტორიები, მათ შორის არა მხოლოდ ბრტყელი ტერიტორიები.

მითი სახელმწიფოს სახელის შესახებ

მეორე საკმაოდ მნიშვნელოვანი წერტილი, რომელიც ჩნდება ოქროს ურდოს შესწავლისას, არის სახელმწიფოს უფრო ზუსტი სახელის გარკვევა.

როგორც ავტორი სწორად აღნიშნავს, ეს სახელი არც ერთ თანამედროვე ოქროს ურდოს მატიანეში არ გვხვდება. პრობლემის სამი ასპექტის გამოყოფა შეიძლება: რას უწოდებდნენ თავად მონღოლები თავიანთ სახელმწიფოს, რას უწოდებდნენ მას მეზობლები და რა სახელი მიენიჭათ მას დაშლის შემდეგ.

ყველა მონღოლურ სახელმწიფოში, რომელიც წარმოიშვა მე-13 საუკუნეში, დაარსდა მმართველი დინასტიები, რომლებიც წარმოშობით ჩინგიზ ხანიდან იყვნენ. თითოეული მათგანის ხელმძღვანელი მისთვის გამოყოფილ ტერიტორიას ან დაპყრობილ ტერიტორიას არა სახელმწიფოდ, არამედ ოჯახურ საკუთრებად მიიჩნევდა. ყიფჩაკის სტეპები გადაეცა ჩინგიზ ხანის უფროს ვაჟს ჯოჩის, რომელიც გახდა იოჩიდების დიდი ოჯახის დამფუძნებელი, რომელიც აქ მართავდა. ამის სრული შესაბამისად, სარაის ტახტზე ასული ყოველი ხანი თავის სახელმწიფოს უწოდებდა უბრალოდ „ულუსს“, ანუ მემკვიდრეობით მიცემულ ხალხს, საკუთრებას.

თუ გავითვალისწინებთ იმას, რასაც მეზობლები უწოდებდნენ ამ სახელმწიფოს, მაშინ აქ სრული უთანხმოება იყო.

არაბულ ქრონიკებში მას ყველაზე ხშირად უწოდებდნენ ხანის სახელს, რომელიც მართავდა გარკვეულ მომენტში, შესაბამისი ეთნიკური განმარტებით: "ბერკე, დიდი თათრული მეფე", "უზბეკი, ჩრდილოეთის ქვეყნების მმართველი", "მეფე ტოქტა". , სარაის და ყიფჩაკის მიწების მფლობელი“, „მეფე დეშტ-ი-ყიფჩაქ ტოქტა“. ზოგჯერ არაბი და სპარსელი მემატიანეები ოქროს ურდოს უწოდებდნენ ჯოჩის ულუსს, ბათუს ულუსს, ბერკეს ულუსს და უზბეკის ულუსს.

ევროპელი მოგზაურები პ.კარპინი და გ.რუბრუკი, რომლებმაც მოიარეს მთელი ოქროს ურდო, მას უწოდებდნენ ძველ ტერმინებს „კომანთა ქვეყანა“ (ანუ პოლოვციელები), „კომანია“ ან აძლევდნენ ზედმეტად ზოგად სახელს - „ძალაუფლება. თათრები“.

პაპ ბენედიქტ XII-ის წერილში იოხიდის სახელმწიფოს ჩრდილოეთ ტარტარია ეწოდება.

რუსულ ქრონიკებში ახალი სამხრეთელი მეზობელი პირველად დასახელდა ეთნიკური ტერმინის გამოყენებით. თავადები მიდიან „თათრებთან ბატიევებთან“ და ბრუნდებიან „თათრებთან“. და მხოლოდ მე -13 საუკუნის ბოლო ათწლეულში. ჩნდება და მტკიცედ არის დამკვიდრებული ახალი და ერთადერთი სახელი „ურდო“, რომელიც გაგრძელდა ჯოხიდის სახელმწიფოს სრულ დაშლამდე.

რაც შეეხება ახლა უკვე ნაცნობ სახელს "ოქროს ურდოს", მისი გამოყენება დაიწყო იმ დროს, როდესაც ბათუ ხანის მიერ დაარსებული სახელმწიფოს კვალიც არ დარჩენილა. ეს ფრაზა პირველად გამოჩნდა "ყაზანის მატიანეში", რომელიც დაიწერა მე -16 საუკუნის მეორე ნახევარში, "ოქროს ურდოს" და "დიდი ოქროს ურდოს" სახით. მისი წარმოშობა დაკავშირებულია ხანის შტაბთან, უფრო სწორედ, ხანის საზეიმო იურტასთან, უხვად მორთული ოქროთი და ძვირადღირებული მასალებით.

ეჭვგარეშეა, რომ ტერმინი „ოქროს ურდო“ კოლოქიურად გამოიყენებოდა რუსეთში უკვე მე-14 საუკუნეში, მაგრამ ის არასოდეს გვხვდება იმ პერიოდის მატიანეებში. რუსი მემატიანეები გამოვიდნენ სიტყვა "ოქროს" ემოციური დატვირთვიდან, რომელიც იმ დროს გამოიყენებოდა, როგორც სინონიმი ყველაფრის კარგი, ნათელი და მხიარული, რაც არ შეიძლება ითქვას მჩაგვრელ სახელმწიფოზე და თუნდაც "ბინძურით" დასახლებული. ამიტომაც სახელწოდება „ოქროს ურდო“ ჩნდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დრომ წაშალა მონღოლთა მმართველობის ყველა საშინელება.

ამრიგად, სახელმწიფოს სახელწოდება არის მეორე ჩამოყალიბებული სტერეოტიპი, რომელიც ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ რუსეთის ისტორიაში, არამედ სხვა ქვეყნების ისტორიაშიც. მაშასადამე, სახელი ოქროს ურდო არის ბეჭედი, რომელიც რუსეთის ისტორიამ დაადო ამ სახელმწიფოს.

მითი ქალაქების შესახებ

ოქროს ურდოს შესახებ ერთ-ერთი ტრადიციული იდეა არის ის, რომ ეს სახელმწიფო, დიდი ფიქრის გარეშე, კლასიფიცირებულია, როგორც წმინდა მომთაბარე. ოქროს ურდოს ისტორიის შესახებ ნაშრომებში 15-20 ქალაქის სახელი იყო დასახელებული და ახლა უკვე 110 მათგანია და ეს რიცხვი კვლავ იზრდება.

უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ დაპყრობების დაწყებამდე და ჩინგიზ ხანის უზარმაზარი იმპერიის ჩამოყალიბებამდე, მონღოლებს საერთოდ არ ჰქონდათ ქალაქები და ისინი ნამდვილად იყვნენ მომთაბარეები, მაგრამ ეს ყოველთვის არ იყო საქმე. არსებობს მოსაზრება, რომ მონღოლებს შორის ქალაქების გაჩენა მათი მეზობლების გავლენით არის განპირობებული, მაგრამ არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს. მონღოლური ქალაქები მეზობლებთან საზღვრებიდან შორს გაჩნდა სტეპების ცენტრში, ამიტომ ქალაქების გაჩენის მიზეზები თავად მომთაბარე საზოგადოების სიღრმეშია, მათი ცხოვრების შეცვლილ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სტრუქტურებში.

მონღოლთა შორის ქალაქების გაჩენის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი იყო ადმინისტრაციული ორგანიზაციის გადაუდებელი საჭიროება, სტაციონარული ცენტრების შექმნა, სადაც ბიუროკრატიული აპარატი დაკავშირებული იყო გადასახადებისა და ხარკის შეგროვებასთან, მრავალი ელჩის მიღებასთან, დიპლომატიური მიმოწერის წარმოებასთან და ა. კონცენტრირებული იქნებოდა. შედეგად, მონღოლებს ჰყავთ ბიუროკრატების სპეციფიკური ფენა, რომელიც მუდმივ საცხოვრებლად სახლდება მისი ზამთრის სტაციონარული შტაბის გარშემო. ეს ქმნის დასახლებული დასახლების ბირთვს, რომელიც იქმნება უზენაესი მმართველის სასახლის გარშემო. სწორედ ოქროს ურდოს დედაქალაქის, ქალაქ სარაის დაბადების ეს სქემა მოწმობს მისი სახელწოდებით, რომელიც ითარგმნება სიტყვით "სასახლე".

მდიდარი ჩინოვნიკებისა და არისტოკრატიის კონცენტრაციამ მიიპყრო ვაჭრები, შექმნეს მუდმივი ბაზრობები და ბაზრობები, რამაც გაზარდა ახალი ქალაქის მოსახლეობა. ქალაქების ზრდას ხელი შეუწყო ახალი რელიგიის - ისლამის მიღებამ (1312 წ. უზბეკ ხანის მიერ), რადგან დაიწყო რელიგიური შენობებისა და სასულიერო სკოლების მშენებლობა.

შესაბამისად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მონღოლთა შორის ქალაქების გაჩენა სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და მისი შიდა პოლიტიკური სისტემის ჩამოყალიბების შედეგი იყო. ეს ნიშნავს, რომ ოქროს ურდო განვითარდა არა მეზობლების გავლენით, არამედ კულტურისა და სახელმწიფოებრიობის შინაგანი განვითარების შედეგად.

არსებული მონღოლების მოსვლამდე და შემდეგ მათ მიერ აღდგენილი დამარცხების შემდეგ. მათ შორისაა დასახლებები შავი ზღვის სანაპიროზე და ყირიმში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, ხორეზმსა და ვოლგა ბულგარეთში.

დააარსეს თავად მონღოლებმა XIII-XIV სს. ამ ჯგუფში შედის ოქროს ურდოს ორივე დედაქალაქი - სარაი და სარაი ალ-ჯადიდი, ასევე სარაიჩიკი იაიკზე, მაძარი ჩრდილოეთ კავკასიაში, ყირიმი ტაურიდის ნახევარკუნძულზე, ტიუმენი და სხვა.

ამრიგად, მითები იმის შესახებ, რომ ოქროს ურდოს ყველა ქალაქი უკვე შეიქმნა მათ დაპყრობამდე, ისევე როგორც ქალაქების გაჩენა მეზობლების გავლენის ქვეშ, უარყოფილია.

მონღოლური კულტურა

საკმაოდ გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ოქროს ურდოს მოსახლეობის ცხოვრება უპრეტენზიო და პრიმიტიული იყო, რადგან ის ასახავდა მომთაბარე ცხოვრების უმარტივეს ფუნქციებს. რაც შეეხება სახელმწიფო კულტურას, აქ ბევრს მიაჩნდა, რომ მისი დონე დაბალი და ორიგინალურობის მოკლებული იყო. ჩვეულებრივ ითვლება, რომ მონღოლთა კულტურა სინკრეტულია, ანუ შერეულია მრავალი ჰეტეროგენული ნაწილისგან, რომლებიც შემოიტანეს სხვადასხვა ხალხებმა, რომლებიც შეადგენდნენ სახელმწიფოს მოსახლეობას.

კულტურის შესასწავლად თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ 3 ძირითადი კითხვა:

თავად მონღოლების მონაწილეობის ხარისხი სახელმწიფო კულტურის შექმნაში;

წვლილი მონღოლთა მიერ დამონებული ხალხების ოქროს ურდოს კულტურაში;

ოქროს ურდოს კულტურის ევოლუციური განვითარების შესაძლებლობა და ახალი, რეალურად ოქროს ურდოს მახასიათებლების გაჩენა.

ოქროს ურდოს კულტურულ ცხოვრებაში იყო 2 ნაწილი - მომთაბარე და მჯდომარე. მაგრამ ერთი არ უშლიდა ხელს მეორეს ამ ორი ნაწილის ურთიერთშეღწევა სულიერი კულტურის (ენის, მწერლობის, ფოლკლორის, რელიგიის) საფუძველზე.

მომთაბარე ცხოვრებაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა მეცხოველეობას, მომთაბარეებს ტანსაცმლითა და საკვებით ამარაგებდა. მონღოლების დიეტის საფუძველი იყო რძე, კუმისი და ხორცი (მას ინახავდნენ სამომავლო გამოყენებისთვის, თხელ ზოლებად ხმებოდა ქარში). სტეპის არისტოკრატებმა მარცვლეული, ფეტვი და ფქვილი მიიღეს ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში მდებარე საკუთარი მამულებიდან.

მონღოლებისთვის საკვები არ იყო მხოლოდ ბუნებრივი მოთხოვნილების დაკმაყოფილება, ეს იყო სპეციალურად დაწერილი რიტუალი.

მომთაბარე ეკონომიკამ თავისი კვალი დატოვა ოქროს ურდოს მოსახლეობის ჩაცმულობაზეც. ქალისა და მამაკაცის ტანსაცმელი პრაქტიკულად არ განსხვავდებოდა. ზამთარში ჩვეულებრივ ორ ბეწვს ატარებდნენ - ერთი გარედან ბეწვით, მეორე შიგნიდან. ზაფხულში მთელ მოსახლეობას მარჯვენა მხარეს დამაგრებული ხალათი ეცვა.

ოქროს ურდოს მთელი ისტორიის მანძილზე მისი კულტურა არ იყო სტაგნაციის მდგომარეობაში, იგი ივსებოდა არა მხოლოდ სხვა ხალხების მიერ შექმნილი მზა ფორმებით. მე-14 საუკუნეში კულტურული ცხოვრება გამდიდრდა ახალი ელემენტებით მრავალი ხალხის სხვადასხვა მიღწევების შერწყმაზე. შეინიშნება კულტურების სინთეზი. ვითარდება არაერთი ორიგინალური ხელნაკეთობა, არქიტექტურის ახალი სტილი დამახასიათებელია ოქროს ურდოს სახელმწიფოსთვის, ხდება ძვრები სულიერ და რელიგიურ იდეებში (დაკრძალვები მეჩეთებში, რაც დიდი შეურაცხყოფაა სუფთა ისლამისთვის).

ამრიგად, ოქროს ურდოს კულტურა წარმოადგენდა სხვადასხვა კულტურის სინთეზს, რომლებიც დაფუძნებული იყო მომთაბარე ტრადიციებზე. კულტურა განვითარდა და გააჩნდა ისეთი მახასიათებლები, რომლებიც არ იყო დამახასიათებელი სხვა კულტურებისა და რელიგიებისთვის. ამიტომ, რწმენა ოქროს ურდოს კულტურის სუსტი განვითარებისა და სიმარტივის შესახებ არასწორია.

"მონღოლები" და "თათრები"

და ბოლოს, განსაკუთრებით აუცილებელია განიხილოს საკითხი სახელების "მონღოლებსა" და "თათრებს" შორის ურთიერთობის შესახებ, ისევე როგორც ოქროს ურდოს მოსახლეობისთვის ახლა ფართოდ გამოყენებული სახელის სისწორე "მონღოლ-თათრები".

პრობლემის გასაგებად, თქვენ უნდა იცოდეთ ვინ იყვნენ მონღოლები და ვინ იყვნენ თათრები.

ეთნონიმი „მონღოლები“ ფართოდ იყო ცნობილი ძველ ცენტრალურ აზიაში. იგი გამოიყენებოდა როგორც რამდენიმე ტომის თვითსახელწოდება, რომლებიც გაერთიანებული იყო ჯენგის ხანის მიერ ერთ სახელმწიფოდ. ამიტომ ჩინგიზ ხანს და მის მემკვიდრეებს თათრები უწოდეს. ეს განპირობებულია ექსკლუზიურად ჩინური ქრონიკის ტრადიციით, რომელიც მე-12 საუკუნიდან დაჟინებით უწოდებდა ყველა მონღოლს, მათ შორის თავად ჯენგის ხანს, შავ თათრებს. თუმცა, მათ საერთო არაფერი ჰქონდათ თათრებთან და საკუთარ თავს უწოდებდნენ მხოლოდ მონღოლებს, ხოლო მათ სახელმწიფოს მონღოლებს.

მე-12 და მე-13 საუკუნის დასაწყისში თათრები ცხოვრობდნენ ჩინეთის ჩრდილოეთ საზღვრის გასწვრივ და იცავდნენ ჩინეთის დიდი კედლის მისადგომებს მომთაბარეების, მათ შორის მონღოლების დარბევისგან. ჩინეთის იმპერატორები მათ ვერცხლითა და სხვადასხვა საქონლით უხდიდნენ დადგენილ ხელფასს სამსახურისთვის. სახელი "თათრები" შუა საუკუნეების ჩინურ ისტორიოგრაფიაში შეესაბამებოდა "ბარბაროსების" ევროპულ კონცეფციას. თუმცა თეთრები და შავკანიანები გამოირჩეოდნენ. თეთრკანიანები უფრო კულტურულები არიან, ჩართულნი არიან ჩინური ცივილიზაციის მიღწევებში. შავკანიანები იყვნენ მონღოლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სტეპებში, ტყეებსა და მთებში.

თათრები არასოდეს ყოფილან მონღოლების მოკავშირეები და არასოდეს მონაწილეობდნენ მათ დაპყრობის ლაშქრობებში, არამედ, პირიქით, მუდმივად მტრობდნენ მათთან.

რუსული და დასავლეთ ევროპის ქრონიკები ჩვეულებრივ იყენებდნენ ეთნონიმს "თათრები" ოქროს ურდოს მოსახლეობასთან მიმართებაში.

1823 წელს პეტერბურგის პირველი გიმნაზიის გეოგრაფიის მასწავლებელმა პ.ნაუმოვმა პირველად შემოიტანა ფრაზა „მონღოლ-თათრები“. ისტორიულად მცდარი და დაუსაბუთებელი ახსნის შედეგად წარმოიშვა ტერმინი „მონღოლ-თათრები“.

რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ დამკვიდრებული და გამოყენებული ტერმინი „მონღოლ-თათრები“ არის ისტორიული შეცდომა, რომელიც მტკიცედ არის ჩადებული რუსეთის ისტორიაში და დღემდე აგრძელებს არსებობას.

დასკვნა

ვ.

ასევე ადასტურებს, რომ ამ სახელმწიფოს ჰქონდა განსაკუთრებული ორიგინალობა, საინტერესო ისტორია და უჩვეულო კულტურული მახასიათებლები, რომლებიც არ არის დამახასიათებელი სხვა სახელმწიფოსთვის.

ბიბლიოგრაფია

V.L. Egorov ოქროს ურდო: მითები და რეალობა. – მ.: ცოდნა, 1990.- 64გვ. – (სიახლე ცხოვრებაში, მეცნიერებაში, ტექნოლოგიაში. სერია „ისტორია“; No9).

ოქროს ურდო, რამდენი პოლიტიკური პროცესი თავისთავად შეკვეთა, რომელმაც დაიწყო გამოცდილება... უღელი, თუმცა კულიკოვოს მინდორზე ოქრო შეკვეთაგამანადგურებელი დარტყმა მიიღო...

ოქროს ურდო

ოქროს ურდო იყო შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო, რომლის სამფლობელოები მდებარეობდა ევროპასა და აზიაში. მისი სამხედრო ძალა მუდმივად აჩერებდა ყველა მეზობელს და დიდი ხნის განმავლობაში არავის დაუპირისპირდა. მონარქები კი შორეულ ქვეყნებშიისინი ცდილობდნენ მასთან მეგობრული ურთიერთობების დამყარებას და მთელი ძალით შენარჩუნებას. ყველაზე მომხიბვლელმა ვაჭრებმა დიდი მანძილი გაიარეს მის დედაქალაქში მისასვლელად, რომელიც სამართლიანად იყო ცნობილი, როგორც უდიდესი სავაჭრო ბაზა აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. მოგზაურები და სავაჭრო ქარავნები მთელ მსოფლიოში გავრცელდა, ნამდვილი ისტორიები და წარმოუდგენელი ლეგენდები ოქროს ურდოში დასახლებული ხალხების შესახებ, მათი უნიკალური წეს-ჩვეულებები და მომთაბარე ცხოვრება, აქ მმართველი ხანების სიმდიდრე და ძალაუფლება, პირუტყვის უთვალავი ნახირი და გაუთავებელი სტეპები. სადაც კვირების განმავლობაში ვერც ერთ ადამიანს ვერ შეხვდებოდი. მომთაბარეების უზარმაზარი სახელმწიფოს შესახებ ჭეშმარიტი და გამოგონილი ისტორიები მისი გაუჩინარების შემდეგაც აგრძელებდა არსებობას. დღეს კი მის მიმართ ინტერესი არ შემცირებულა და მის ისტორიას დიდი ხანია სწავლობენ ბევრ ქვეყანაში. მაგრამ მაინც, ოქროს ურდოს ცხოვრებისა და ისტორიის მრავალი პოლიტიკური და ყოველდღიური ასპექტის შეფასებისას, ყველაზე საპირისპირო მოსაზრებები გვხვდება. და გარდა ამისა, დღემდე ის არსებობს სამეცნიერო ნაშრომებიდა საგანმანათლებლო ლიტერატურა, და უბრალოდ ისტორიის ყველაზე გავრცელებულ აღქმაში, არსებობს მთელი რიგი მცდარი წარმოდგენები ან დამკვიდრებული სტერეოტიპები, რომლებიც დაკავშირებულია ოქროს ურდოსთან. ეს ეხება მის ტერიტორიას და საზღვრებს, სახელმწიფოს სახელს, ქალაქების არსებობას, კულტურის განვითარებას, „მონღოლებისა“ და „თათრების“ ცნებების ურთიერთობას, პოლიტიკური ისტორიის ზოგიერთ მომენტს და ა.შ. ყველაზე გავრცელებული კლიშეები ოქროს ურდოს შესახებ გასულ საუკუნეში გაჩნდა და მათი არსებობა დაკავშირებულია მხოლოდ ამ დიდწილად უნიკალური სახელმწიფოს შესწავლის უგულებელყოფასთან. ოქროს ურდოს აშკარა და მკვეთრად ნეგატიური როლი რუსეთის ისტორიაში არის ის, რაც პირველ რიგში ხვდება თვალს, როდესაც კითხულობს ნებისმიერ წყაროს, რომელიც ამჟღავნებს მათ ურთიერთობას. შედეგად, მეცნიერებაში შეიქმნა სიტუაცია, სადაც, უმეტესწილად, შესწავლილი იყო არა იმდენად თავად ოქროს ურდო, არამედ მისი გავლენა რუსეთსა და მათ ურთიერთობებზე. უფრო მეტიც, ეს მხარეც კი ხშირად შემოიფარგლებოდა ყველაზე ზოგადი განსჯებითა და დეკლარაციული განცხადებებით, რომლებიც ყოველთვის ფართოდ იყო მხარდაჭერილი. ცნობილი ციტატებიკ.მარქსის შრომებიდან. მაგრამ მარქსის ემოციურად ღრმა და პოლიტიკურად ზუსტი აზრები კიდევ უფრო ნათლად ჟღერს, თუ მათ დაემატება სხვადასხვა კონკრეტული ისტორიული ფაქტი, მოვლენა და ფიგურა. რაც შეეხება თავად ოქროს ურდოს შესწავლას, აქ დომინანტური შეხედულება იყო, რომ ეს იყო მჩაგვრელი სახელმწიფო, რომელიც არ იმსახურებდა საბჭოთა ისტორიკოსების ყურადღებას. რედაქტორებმა განსაკუთრებული სიფრთხილე და სიფხიზლე გამოიჩინეს ოქროს ურდოს თემებზე მოთხრობების გამოქვეყნებისას. მონღოლთა სახელმწიფოსთან დაკავშირებით რაიმე დადებითი ფაქტი წარმოუდგენელი ჩანდა და კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. არ შეიძლება ითქვას, რომ ოქროს ურდო მეცნიერებაში ტაბუდადებულ თემად იქცა, მაგრამ აშკარად არასასურველი იყო. ამაზე თავისი კვალი დატოვა პოლიტიკურმა ვითარებამაც, როდესაც 60-იან წლებში მაო ძედუნგმა მონღოლთა ყველა დაპყრობა მე-13 საუკუნეს მიაწერა. ჩინეთის სახელმწიფომდე, აგრძელებდა მის დასავლეთ საზღვრებს დუნაისკენ, თუმცა თავად ჩინეთი დაიპყრო ჩინგიზ ხანმა და მისმა ვაჟებმა და მრავალი წლის განმავლობაში იმყოფებოდნენ მონღოლების მმართველობის ქვეშ. მაგრამ მიუხედავად ყველაფრისა, ოქროს ურდოს თემა იყო და დარჩა ერთ-ერთი ტრადიციული რუსულ რევოლუციამდელ და შემდეგ საბჭოთა ისტორიულ მეცნიერებაში. უზარმაზარი, ძლიერი, მრავალი თვალსაზრისით უჩვეულო და, სიტყვის სრული გაგებით, სისხლისმსმელი სახელმწიფოს ისტორიისა და განვითარების გზების ცოდნის გარეშე (მისი არსებობის მხოლოდ რამდენიმე წელი იყო მშვიდობიანი!), შეუძლებელია ბევრის გაგება. შუა საუკუნეების რუსეთის ფორმირებისა და ზრდის ასპექტები, შეუძლებელია სრულად შეფასდეს მოვლენები ევროპულ პოლიტიკაში XIII-XV საუკუნეებში

ოქროს ურდოს ფორმირება

რუსეთის ქალაქების კედლების ქვეშ მომთაბარე ლაშქრების გამოჩენამდე 30 წლით ადრე, 1206 წ. შუა აზიის მდინარე ონონის ნაპირებზე შეიკრიბა კურილტაი (კონგრესი), სტეპური არისტოკრატია. როგორც ხშირად ხდება ისტორიაში, კითხვა, რომელიც მას უნდა გადაეჭრა, დიდი ხანია ყველასთვის ნათელი იყო ყველაზე კატეგორიულად და ცალსახად. და მხოლოდ ერთი კანდიდატი იყო - თემუჯინი. საჭირო იყო მხოლოდ ფორმალური სამართლებრივი აქტის განხორციელება ახალი მონღოლური სახელმწიფოს კაანის (უზენაესი მმართველის) დამტკიცების შესახებ. ხანგრძლივ, სასტიკ, მოღალატე და დახვეწილ ბრძოლაში თემუჯინმა მოახერხა განსხვავებული და მეომარი მონღოლური მომთაბარე ტომების გაერთიანება ერთ სახელმწიფოში. და მთელი სტეპის თვალში, რომელიც განთავისუფლდა დამღლელი სისხლიანი ტომთაშორისი და კლანური შეტაკებისგან, ეს იყო თემუჯინი, რომელიც სამართლიანად იმსახურებდა უზენაესი მმართველის ტიტულს. სტეპის ყველაზე კეთილშობილმა ნოიონებმა (უფლისწულებმა) ის თოვლივით თეთრ თექაზე დასვეს, მარადიულ ცისფერ ცაზე აიყვანეს და საერთო სიტყვით დაამტკიცეს სტეპებში აქამდე გაუგონარი ტიტული - ჩინგიზ-ხანი. ერთიანი მონღოლეთის პირველმა მმართველმა შექმნა აქამდე უპრეცედენტო ათი ათასიანი პირადი გვარდია; მან მთელი მოსახლეობა დაყო ათეულებად, ასეულებად, ათასებად და თუმენებად (ათი ათასი), რითაც აურია ტომები და გვარები და დანიშნა თავისი ერთგული მსახურები მათზე მმართველებად. შეწყდა სტეპური სამოქალაქო დაპირისპირება, სავაჭრო ქარავნების ძარცვა, მეზობლებისგან პირუტყვის ქურდობა და თანატომელების მონებად გაყიდვა. იურტების თექის კედლებს მიღმა მცხოვრებმა ყველამ თავისუფლად სუნთქვა და ჩვეულებისამებრ დაიწყო თავისი ცხოვრების წრის დასრულება ზაფხულის მთისწინეთის საძოვრებიდან ზამთრის ხეობამდე, ქარისგან თავშეფარებული. მაგრამ ხუთი წელიც არ იყო გასული კურილტაის დღიდან, რომელმაც გამოაცხადა თემუჯინ ჩინგიზ-ხანი, როდესაც მონღოლმა დედებმა თავიანთი შვილები იურტების ზღურბლებიდან გააცილეს და მარადიულ ლურჯ ცას მოუწოდეს მათი სიცოცხლის გადასარჩენად. ახლა მონღოლთა სისხლი ყაანის სადიდებლად დაიღვარა არა ონონისა და კერულენის მშობლიურ ნაპირებზე, არამედ მათგან სამხრეთისა და დასავლეთისკენ მრავალი დღის სავალზე. 1227 წლის აგვისტოში სიკვდილამდე ჩინგიზ ხანმა შეძლო დაედო ტერიტორიული საფუძველი უზარმაზარი ახალი იმპერიისთვის, რომელიც მოიცავდა არა მხოლოდ მონღოლეთის უშუალო სიახლოვეს მცხოვრებ ხალხებს, არამედ ჩინეთს, ცენტრალურ აზიას და ირტიშის დასავლეთით სტეპებს. . მთელი მსოფლიოს მფლობელობაში ახლად გამოჩენილი პრეტენდენტის სიკვდილმა არ შეცვალა მისი მემკვიდრეების პოლიტიკა. ისინი მთელი ძალით ცდილობდნენ შეესრულებინათ დინასტიის დამაარსებლის ნება - გაევრცელებინათ თავიანთი ძალა ყველგან, სადაც მონღოლთა ცხენების ჩლიქები შეძლებდა გასეირნებას. შედეგად, XIII საუკუნის მეორე ნახევარში. უზარმაზარი ტერიტორიები წყნარი ოკეანის სანაპიროდან დუნაიმდე მოექცა ჩინგიზიდების მმართველობის ქვეშ. ბუნებრივია, ასეთი გიგანტის ყველა ნაწილის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ერთიანობაზე საუბარი არ შეიძლება, თუმცა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცდილობდნენ მის მხარდაჭერას ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული მონღოლეთის დედაქალაქ ყარაკორუმიდან. მაგრამ უკვე XIII საუკუნის 60-იან წლებში. იმპერია დაიშალა ცალკეულ ნაწილებად (ულუსებად). მისი დედაქალაქი ყარაკორუმიდან ხანბალიკში (დღევანდელი პეკინი) გადავიდა და თავად მმართველ დინასტიას, ჩინური წესით, იუანი ეწოდა. ბალხაშის ტბისა და არალის ზღვის ჩრდილოეთით სტეპებში, ირტიშიდან იაიკამდე (ურალამდე), გადაჭიმულია ჩინგიზ ხანის უფროსი ვაჟის, ძუჩნის ულუსი. მისი მემკვიდრეები გამუდმებით ცდილობდნენ მამის საკუთრების გაფართოებას, მაგრამ დიდ წარმატებას ვერ მიაღწიეს, როგორც ჩანს, ძალის ნაკლებობის გამო. ვითარება მკვეთრად შეიცვალა 1235 წელს, როდესაც კურილტაიმ გადაწყვიტეს ძლიერი მხარდაჭერა გამოეჩინათ ჯოჩის ვაჟებისთვის ორდა-იჩენისა და ბატუსთვის აღმოსავლეთ ევროპის დაპყრობაში. მათი ჯარები გაძლიერდა კიდევ რამდენიმე მონღოლი მთავრისა და ჩინგიზ ხანის საუკეთესო მეთაურის, სუბედეის რაზმებით, რომლებმაც 1223 წელს დაამარცხეს რუსეთ-პოლოვციური ძალები მდინარე კალკაზე. მთელ კამპანიას ხელმძღვანელობდა ჯოჩის მეორე ვაჟი ბათუ, რომელსაც რუსულ ქრონიკებში ბატუ ეძახდნენ. 1236 წლის შემოდგომიდან, ამ უზარმაზარმა არმიამ გაანადგურა და გაანადგურა ვოლგა ბულგარეთი, რუსეთი, პოლოვციელი მომთაბარეები, ტაურიდა, პოლონეთი, ჩეხეთი, უნგრეთი და 1242 წლის გაზაფხულზე მიაღწია ადრიატიკის სანაპიროებს, რამაც პანიკა გამოიწვია სასამართლოებში. პაპი და საფრანგეთის მეფეც კი. თუმცა, აქ მონღოლები მოულოდნელად შეჩერდნენ და დაიწყეს ნელ-ნელა უკან დახევა აღმოსავლეთისკენ. 1242 წლის მიწურულს, მთელი მათი ჯარი ზამთრისთვის დასახლდა შავ ზღვასა და კასპიის სტეპებში, რომლებიც აღმოსავლელი მემატიანეებისთვის ცნობილია როგორც დაშტ-ი-ყიფჩაკი. სწორედ ეს ტერიტორია გახდა მომავალი სახელმწიფოს ბირთვი, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც ოქროს ურდო. მისი პოლიტიკური ისტორიის ათვლა შეიძლება დაიწყოს 1243 წლის დასაწყისიდან, როდესაც იპატიევის ქრონიკა იტყობინება, რომ ბათუ "დაბრუნდა ოგორიდან" (უნგრეთი) და როდესაც დიდი ჰერცოგი იაროსლავი იყო პირველი რუსი მმართველები, ვინც მივიდა მონღოლთა შტაბში. ხანი იარლიყისთვის მეფობისთვის. ტერიტორიული თვალსაზრისით, ოქროს ურდო ჩვეულებრივ ასოცირდება სტეპებთან, მთლიანად მომთაბარეებით დასახლებული და სადღაც გაუთავებელი სტეპების შუაში არის სახელმწიფოს დედაქალაქი - ქალაქი სარაი. ეს აზრი მხოლოდ ნაწილობრივ მართალია და გარკვეული დროით. თუ მთლიან ფართობს შევაფასებთ, ოქროს ურდო უდავოდ იყო შუა საუკუნეების უდიდესი სახელმწიფო. XIV-XV საუკუნეების არაბი და სპარსელი ისტორიკოსები. შეაჯამა მისი ზომა ფიგურებით, რამაც გააოცა თანამედროვეთა წარმოსახვა. ერთ-ერთმა მათგანმა აღნიშნა, რომ სახელმწიფოს სიგრძე 8-მდე ვრცელდება, ხოლო სიგანე 6 თვემდე მგზავრობამდე. მეორემ ოდნავ შეამცირა ზომა: 6 თვემდე მგზავრობა სიგრძეში და 4 სიგანეში. მესამე ეყრდნობოდა კონკრეტულ გეოგრაფიულ ღირშესანიშნაობებს და იტყობინება, რომ ეს ქვეყანა ვრცელდება „კონსტანტინოპოლის ზღვიდან მდინარე ირტიშამდე, სიგრძეში 800 ფარსახი და სიგანე ბაბელებვაბიდან (დერბენტი) ქალაქ ბოლგარამდე, ანუ დაახლოებით 600. ფარსახები“. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მაჩვენებლები შთამბეჭდავია, ისინი მხოლოდ ყველაზე ზოგად აზრს იძლევა, რომელიც ზუსტად მოიცავს ევროპულ-აზიური სტეპების სარტყელს და ადასტურებს არსებულ სტერეოტიპს. ოქროს ურდოს საზღვრების დეტალიზაცია დაკავშირებულია წერილობით წყაროებში ინფორმაციის აშკარა ნაკლებობასთან და ამიტომ საჭირო მონაცემები სიტყვასიტყვით უნდა შეგროვდეს ცალ-ცალკე, ასევე არქეოლოგიურ მასალებზე დაყრდნობით. მაგრამ პირველ რიგში ორი მნიშვნელოვანი პუნქტია გასათვალისწინებელი. ჯერ ერთი, სახელმწიფოს ტერიტორია არ დარჩა სტაბილური, იცვლებოდა მისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში; ან შემცირდა ან ისევ გაიზარდა. მეორეც, ოქროს ურდოს საზღვრების სპეციფიკა ის იყო, რომ ყველა მიმდებარე ხალხი ცდილობდა რაც შეიძლება შორს დასახლებულიყო მონღოლებით დასახლებული ტერიტორიებიდან საკუთარი უსაფრთხოების სრული ზრუნვის გამო. შედეგად, "ცარიელი ადგილები" წარმოიშვა ოქროს ურდოს მომთაბარეების პერიმეტრის გასწვრივ, ან, თანამედროვე ტერმინის გამოყენებით, ნეიტრალური ზონები. ლანდშაფტის თვალსაზრისით, ისინი ჩვეულებრივ წარმოადგენდნენ გარდამავალ ტყე-სტეპურ ტერიტორიებს. როგორც წესი, მათ მონაცვლეობით იყენებდნენ ამა თუ იმ მხარის მიერ ეკონომიკური და თევზაობის მიზნით. მაგალითად, თუ ზაფხულში ოქროს ურდო აქ ძოვდა საქონელს, მაშინ ზამთარში რუსები ნადირობდნენ. მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი ნეიტრალური ზონები განსაკუთრებით დამახასიათებელია მხოლოდ მე-13 საუკუნისთვის. - მონღოლთა უდიდესი სამხედრო აგრესიულობის პერიოდი. XIV საუკუნეში. ისინი თანდათან იწყებენ ასიმილაციას ოქროს ურდოს გარშემო მყოფი ხალხების მიერ. სახელმწიფოს მთლიანი ტერიტორია XIII საუკუნეში. გამოსახულია შემდეგი სასაზღვრო ხაზებით. ოქროს ურდოს აღმოსავლეთი საზღვრები მოიცავდა ციმბირისა და იბერიის რეგიონებს სასაზღვრო მდინარეებით ირტიშთან და ჩულიმანთან, რომლებიც გამოყოფდნენ იოჩიდების საკუთრებას მეტროპოლიისგან. აქ შემოგარენი იყო ბარაბინსკის და კულუნდინსკის სტეპები. ჩრდილოეთი საზღვარი ციმბირის უზარმაზარ ნაწილში იყო მდინარე ობის შუა დინებაში. კონკრეტულის შესახებ საცნობარო წერტილები წყაროები არ იუწყებიან ამ ხაზს და შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ ის დაემთხვა ბუნებრივ მცენარეულ ზონას, რომელიც პირუტყვს ძოვების საშუალებას აძლევდა. სახელმწიფოს სამხრეთი საზღვარი იწყებოდა ალთაის მთისწინეთში და გადიოდა ბალხაშის ტბის ჩრდილოეთით, შემდეგ გადაჭიმული იყო დასავლეთით სირი დარიას შუა დინების გავლით, არალის ზღვის სამხრეთით, ხორეზმის ულუსამდე. უძველესი სოფლის მეურნეობის ეს რეგიონი შეადგენდა ოქროს ურდოს სამხრეთ ულუსს, რომლის ცენტრი იყო ქალაქ ურგენჩში. ხივა, რომელიც მდებარეობს ურგენჩის სამხრეთით, აღარ ეკუთვნოდა ოქროს ურდოს საკუთრებას. ჩრდილო-დასავლეთიდან ხორეზმის მიმდებარედ, უსტიურტის პლატო და მანგიშლაკის ნახევარკუნძული ასევე იყო მომთაბარე ზონა ოქროს ურდოსთვის. კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე იოხიდების სასაზღვრო ქალაქი იყო დერბენტი, რომელსაც აღმოსავლური მატიანეები რკინის კარიბჭეს უწოდებდნენ. აქედან საზღვარი გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთ მთისწინეთში - კავკასიონის ქედი ტამანის ნახევარკუნძულამდე, რომელიც მთლიანად ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შედიოდა. მთელი XIII საუკუნის განმავლობაში. კავკასიის საზღვარი ერთ-ერთი ყველაზე მღელვარე იყო, რადგან ადგილობრივი ხალხები (ჩერქეზები, ალანები, ლეზგინები) ჯერ კიდევ არ იყვნენ ბოლომდე დამორჩილებული მონღოლებისთვის და ჯიუტ წინააღმდეგობას უწევდნენ დამპყრობლებს. ტაურიდის ნახევარკუნძული ასევე შეადგენდა ოქროს ურდოს არსებობის დასაწყისიდანვე. სწორედ ამ სახელმწიფოს ტერიტორიაზე შეყვანის შემდეგ მიიღო ახალი სახელი - ყირიმი, ამ ულუსის მთავარი ქალაქის სახელის მიხედვით. თუმცა, თავად მონღოლებმა დაიკავეს XIII-XIV სს. ნახევარკუნძულის მხოლოდ ჩრდილოეთ, სტეპური ნაწილი. მისი სანაპირო და მთიანი რეგიონები იმ დროს წარმოადგენდა მონღოლებზე ნახევრად დამოკიდებულ მცირე ფეოდალურ მამულებს. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი იყო იტალიის ქალაქ-კოლონიები კაფა (ფეოდოსია), სოლდაია (სუდაკი), ჩემბალო (ბალაკლავა). სამხრეთ-დასავლეთის მთებში იყო თეოდოროს მცირე სამთავრო, რომლის დედაქალაქი იყო კარგად გამაგრებული ქალაქი მანგუპი. იტალიელთა მონღოლებთან და ადგილობრივ ფეოდალებთან ურთიერთობა შენარჩუნებული იყო სწრაფი ვაჭრობის წყალობით. მაგრამ ამან სულაც არ შეუშალა ხელი სარაის ხანებს, დროდადრო თავს დაესხნენ თავიანთ სავაჭრო პარტნიორებს და მათ საკუთარ შენაკადებად მოეპყრათ. შავი ზღვის დასავლეთით სახელმწიფოს საზღვარი გადაჭიმული იყო დუნაის გასწვრივ, მისი გადაკვეთის გარეშე, უნგრეთის ციხესიმაგრე ტურნუ სევერინამდე, რომელიც ბლოკავდა გასასვლელს ქვედა დუნაის დაბლობიდან. ”ამ მხარეში სახელმწიფოს ჩრდილოეთი საზღვრები შემოიფარგლებოდა კარპატების მიერ და მოიცავდა პრუტ-დნესტრის შუალედის სტეპებს, სწორედ აქ დაიწყო ოქროს ურდოს საზღვარი რუსეთის სამთავროებთან სტეპისა და ტყე-სტეპის საზღვარი. საზღვარი დნესტრსა და დნეპერს შორის გადაჭიმული იყო თანამედროვე ვინიცასა და ჩერკასის რეგიონებში. დნეპრის აუზში რუსი მთავრების ქონება სადღაც კიევსა და კანევს შორის მთავრდებოდა. აქედან სასაზღვრო ხაზი მიდიოდა თანამედროვე ხარკოვის, კურსკის მიდამოებამდე და შემდეგ რიაზანის საზღვრამდე მიდიოდა დონის მარცხენა სანაპიროზე. რიაზანის სამთავროს აღმოსავლეთით, მდინარე მოკშადან ვოლგამდე, იყო ტყის ტერიტორია, სადაც ცხოვრობდნენ მორდოვიური ტომები. მონღოლებს ნაკლებად აინტერესებთ ხშირი ტყეებით დაფარული ტერიტორიები, მაგრამ ამის მიუხედავად, მორდოვის მთელი მოსახლეობა მთლიანად იყო ოქროს ურდოს კონტროლის ქვეშ და შეადგენდა მის ერთ-ერთ ჩრდილოეთ ულუსს. ამას ნათლად მოწმობს XIV საუკუნის წყაროები. ვოლგის აუზში მე-13 საუკუნეში. საზღვარი გადიოდა მდინარე სურას ჩრდილოეთით და მომდევნო საუკუნეში თანდათან გადაინაცვლა სურას შესართავთან და მის სამხრეთითაც კი. თანამედროვე ჩუვაშიის უზარმაზარი რეგიონი მე-13 საუკუნეში. მთლიანად მონღოლთა მმართველობის ქვეშ იყო. ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე ოქროს ურდოს საზღვარი გადაჭიმული იყო კამას ჩრდილოეთით. აქ იყო ვოლგა ბულგარეთის ყოფილი საკუთრება, რომელიც გახდა ოქროს ურდოს განუყოფელი ნაწილი ავტონომიის ყოველგვარი მინიშნების გარეშე. ბაშკირები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შუა და სამხრეთ ურალებში, ასევე შეადგენდნენ მონღოლთა სახელმწიფოს ნაწილს. მათ ფლობდნენ ყველა მიწები ამ მხარეში მდინარე ბელაიას სამხრეთით.

ოქროს ურდოს არ ჰქონდა მკაფიოდ განსაზღვრული საზღვრები. მისი ძალაუფლება ვრცელდებოდა არა იმდენად ტერიტორიაზე, რამდენადაც ხალხებსა და ტომებზე, რომლებიც სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე იმყოფებოდნენ და სხვადასხვა რელიგიას ასწავლიდნენ. ამ სახელმწიფოს დედაქალაქი იყო ჯერ სარაი-ბატუ, შემდეგ კი სარაი-ბერკე (ვოლგის ქვედა დინებაში). თანდათან მონღოლები შეერივნენ თურქ ხალხებსა და ტომებს და თურქული ენა ოფიციალური გახდა. თავად მონღოლებმა მიიღეს ორმაგი სახელი დაპყრობილი ხალხებისგან - მონღოლ-თათრები (ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი მონღოლური ტომის - თათრების სახელიდან). შემდგომში ციმბირის, ვოლგის რეგიონის, კავკასიისა და ყირიმის ზოგიერთ ხალხს თათრები ეწოდათ. ეს გახდა მათი ეროვნული სახელი. დროთა განმავლობაში მონღოლ-თათრებმა ისლამი მიიღეს.

სოციალური სისტემა.ოქროს ურდოს სოციალური სტრუქტურა რთული იყო და ასახავდა ამ მტაცებელი სახელმწიფოს ჭრელ კლასობრივ და ეროვნულ შემადგენლობას. არ არსებობდა საზოგადოების მკაფიო კლასობრივი ორგანიზაცია, როგორიც არსებობდა რუსეთსა და დასავლეთ ევროპის ფეოდალურ სახელმწიფოებში და რომელიც ეფუძნებოდა მიწის იერარქიულ ფეოდალურ საკუთრებას. ოქროს ურდოს სუბიექტის სტატუსი დამოკიდებული იყო მის წარმომავლობაზე, ხანისა და მისი ოჯახის სამსახურზე და სამხედრო-ადმინისტრაციულ აპარატში მის პოზიციაზე. ოქროს ურდოს სამხედრო-ფეოდალურ იერარქიაში დომინანტური პოზიცია ეკავა ჩინგიზ-ყაენისა და მისი ვაჟის ჯოჩის შთამომავლების არისტოკრატიულ ოჯახს. ეს მრავალრიცხოვანი ოჯახი ფლობდა სახელმწიფოს მთელ მიწას, ფლობდა უზარმაზარ ნახირებს, სასახლეებს, ბევრ მსახურსა და მონას, ურიცხვ სიმდიდრეს, სამხედრო ნადავლს, სახელმწიფო ხაზინას და ა.შ. შემდგომში ჯოხიდებმა და ჩინგიზ ხანის სხვა შთამომავლებმა შეინარჩუნეს პრივილეგირებული პოზიცია შუა აზიის სახანოებსა და ყაზახეთში საუკუნეების განმავლობაში, უზრუნველყოფდნენ მონოპოლიურ უფლებას სულთნის ტიტულის ტარებისა და ხანის ტახტის დაკავების შესახებ. ხანს ჰქონდა ყველაზე მდიდარი და უდიდესი ულუსის ტიპის დომენი. იოჩიდებს ჰქონდათ უპირატესი უფლება დაეკავებინათ უმაღლესი სამთავრობო თანამდებობები. რუსულ წყაროებში მათ მთავრებს უწოდებდნენ. მათ მიენიჭათ სახელმწიფო და სამხედრო წოდებები და წოდებები.

ოქროს ურდოს სამხედრო-ფეოდალურ იერარქიაში შემდეგი დონე ნოიონებმა (აღმოსავლურ წყაროებში - ბეკებმა) დაიკავეს. ისინი არ იყვნენ ჯუჩიდების წევრები, მაგრამ მაინც მიაკვლიეს თავიანთ გენეალოგიას ჩინგიზ ხანის თანამოაზრეებთან და მათ ვაჟებთან. ნოიონებს ჰყავდათ ბევრი მსახური და დამოკიდებული ხალხი, უზარმაზარი ნახირი. ოʜᴎ ხშირად ინიშნებოდნენ ხანები პასუხისმგებელ სამხედრო და სამთავრობო თანამდებობებზე: დარუგები, თემნიკები, ათასი ოფიცერი, ბასკაკები და ა.შ.
გამოქვეყნებულია ref.rf
Oʜᴎ დაჯილდოვდა თარჰანის ასოებით, რაც მათ ათავისუფლებდა სხვადასხვა მოვალეობებისა და პასუხისმგებლობისგან. მათი ძალაუფლების ნიშნები იყო იარლიყები და პაიზი.

ოქროს ურდოს იერარქიულ სტრუქტურაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მრავალრიცხოვან ნუკერებს - მსხვილ ფეოდალთა მეომრებს. ისინი ან იყვნენ თავიანთი ბატონების რიგებში, ან იკავებდნენ საშუალო და ქვედა სამხედრო-ადმინისტრაციულ თანამდებობებს - ცენტურიონებს, წინამძღოლებს და ა.შ.
გამოქვეყნებულია ref.rf
ამ პოზიციებმა შესაძლებელი გახადა მნიშვნელოვანი შემოსავლის მოპოვება იმ ტერიტორიების მოსახლეობისგან, სადაც განთავსებული იყო შესაბამისი სამხედრო ნაწილები ან სადაც ისინი გაგზავნეს, ან სადაც ნუკერები იკავებდნენ ადმინისტრაციულ პოზიციებს.

ნუკერებისა და სხვა პრივილეგირებული ხალხიდან თარხანების მცირე ფენა მიიწევდა ოქროს ურდოსკენ, რომლებიც იღებდნენ თარხანის წერილებს ხანის ან მისი უფროსი ჩინოვნიკებისგან, რომლებშიც მათ მფლობელებს მიენიჭათ სხვადასხვა პრივილეგიები.

მმართველ კლასში ასევე შედიოდა მრავალი სასულიერო პირი, ძირითადად მუსლიმი, ვაჭრები და მდიდარი ხელოსნები, ადგილობრივი ფეოდალები, კლანური და ტომის უხუცესები და ლიდერები, დიდი მიწის მესაკუთრეები შუა აზიის დასახლებულ სასოფლო-სამეურნეო რეგიონებში, ვოლგის რეგიონში, კავკასიასა და ყირიმში.

სასოფლო-სამეურნეო რეგიონების გლეხობა, საქალაქო ხელოსნები და მოსამსახურეები სხვადასხვა ხარისხით იყვნენ დამოკიდებულნი სახელმწიფოსა და ფეოდალზე. ოქროს ურდოს სტეპებსა და მთისწინეთში მუშების უმეტესი ნაწილი იყო ყარაჩა - მომთაბარე მესაქონლეები. ოʜᴎ შედიოდა კლანებში და ტომები იძულებულნი იყვნენ უდავოდ დაემორჩილებოდნენ კლანს და ტომის უხუცესებიდა ლიდერები, ასევე ურდოს სამხედრო-ადმინისტრაციული ხელისუფლების წარმომადგენლები. ყველა სამეურნეო მოვალეობის შესრულებისას, ყარაჩუს ამავდროულად ჯარში უნდა ემსახურა.

ურდოს სასოფლო-სამეურნეო რაიონებში მუშაობდნენ ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხები. ზოგიერთი მათგანი - საბანჩი - სოფლის თემებში ცხოვრობდა და მათთვის გამოყოფილი ფეოდალური მიწის ნაკვეთების გარდა, მუშაობდა და სხვა მოვალეობებსაც ასრულებდა ნატურით. სხვები - ურტაქჩი (მონაწილეები) - შეკრული ხალხი სახელმწიფო და ადგილობრივი ფეოდალების მიწას ამუშავებდა მოსავლის ნახევარზე და ასრულებდა სხვა მოვალეობებს.

ქალაქებში მუშაობდნენ დაპყრობილი ქვეყნებიდან გამოძევებული ხელოსნები. ბევრი მათგანი იყო მონებისა თუ ხანზე და სხვა მმართველებზე დამოკიდებულების პოზიციაზე. ხელისუფლებისა და მათი ბატონების თვითნებობაზე იყვნენ დამოკიდებულნი მცირე ვაჭრებიც და მსახურებიც. მდიდარი ვაჭრები და დამოუკიდებელი ხელოსნებიც კი იხდიდნენ გადასახადებს ქალაქის ხელისუფლებას და ასრულებდნენ სხვადასხვა მოვალეობებს.

მონობა საკმაოდ გავრცელებული მოვლენა იყო ოქროს ურდოში. უპირველეს ყოვლისა, ტყვეები და დაპყრობილი მიწების მაცხოვრებლები მონები გახდნენ. მონებს იყენებდნენ ხელოსნობის წარმოებაში, მშენებლობაში და ფეოდალთა მსახურებად. ბევრი მონა გაიყიდა აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ამავდროულად, მონების უმრავლესობა, როგორც ქალაქებში, ისე სოფლის მეურნეობაში, ერთი-ორი თაობის შემდეგ გახდა ფეოდალური დამოკიდებულები ან მიიღო თავისუფლება.

Პოლიტიკური სისტემა.სახელმწიფოში უზენაესი, არსებითად დესპოტური ძალაუფლება ეკუთვნოდა ხანს, რომელიც კურულთაის ტახტზე იყო. როგორც წესი, იგი გახდა წინა ხანის უფროსი ვაჟი ან ჩინგიზიდების სხვა ახლო ნათესავი. ხშირად ხანის ტახტისთვის ბრძოლა სასტიკი იყო, რომელსაც თან ახლდა ინტრიგები, პრეტენდენტების ფარული თუ ღია მკვლელობები.

ხანი, უპირველეს ყოვლისა, იყო სახელმწიფოს ყველა მიწის უზენაესი მფლობელი და ადმინისტრატორი, რომელსაც არიგებდა ნათესავებსა და მოხელეებს. ის იყო შეიარაღებული ძალების მეთაური, ახორციელებდა დანიშვნებსა და თანამდებობიდან გათავისუფლებას ყველა მაღალჩინოსანს. თავად ხანი ან მისი სახელით ახორციელებდა საგარეო პოლიტიკურ მოქმედებებს, მ.შ. ომის გამოცხადება და მშვიდობის დადება იყო უზენაესი მოსამართლე, მისი ნება კანონად ითვლებოდა.

ოქროს ურდოში არსებობდა კოლეგიალური ორგანოც - კურულთაი, რომელშიც მონაწილეობდნენ ხანის ვაჟები, მისი უახლოესი ნათესავები (თავადები), ხანების ქვრივები, ემირები, ნოიონები, თემნიკები და სხვ.
გამოქვეყნებულია ref.rf
კურულთაიზე გადაწყდა ომისა და მშვიდობის საკითხი, ფეოდალური ელიტის წარმომადგენლებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი დავა და მტრობა, გადაიხედა ულუსების საზღვრები და გამოცხადდა ხანის გადაწყვეტილებები სხვა საკითხებზე. ხანის ნება, მისი გადაწყვეტილება კურულთაიზე უდაო იყო. კურულთაი სპორადულად იწვევდა და საზეიმო ვითარებაში გაიმართა.

ოქროს ურდოში თანდათან განვითარდა ცენტრალური მმართველობის ორგანოების უნიკალური სისტემა, რომლის მრავალი მახასიათებელი იყო ნასესხები აღმოსავლეთის დესპოტური სახელმწიფოებიდან (ჩინეთი, სპარსეთი, შუა აზიის სახანოები). ასე რომ, მე -13 საუკუნის ბოლოს. გაჩნდა დივნები (ოფისები) მენეჯმენტის სხვადასხვა დარგში ბიზნესის წარმოებისთვის. მათში არაერთი მდივანი და გადამწერი (ბიტაქჩი) მუშაობდა. დივანები ექვემდებარებოდნენ ხანის მიერ დანიშნულ მაღალჩინოსნებს, ასრულებდნენ მათ მითითებებს და აწვდიდნენ სხვადასხვა ინფორმაციას ხელისუფლების რომელიმე შტოში თუ ადგილობრივ ვითარებაზე. მენეჯმენტის ფილიალების მიხედვით დივანების კომპეტენციის მკაფიო განსაზღვრა არ ყოფილა.

უმაღლეს მოხელეებში შედიოდნენ უპირველეს ყოვლისა ვეზირი, რომელიც ხანის ხაზინას და სახელმწიფო საქმეების გენერალურ მართვას ხელმძღვანელობდა ხანის სახელით და სახელით. ვაზირმა თანამდებობებზე დანიშნა ბასკაკები, დივანის მდივნები და სხვა მოხელეები. სამხედრო ადმინისტრაციასახელმწიფოში იგი კონცენტრირებული იყო ბექლიარი-ბეკების ხელში, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ამირების, თემნიკებისა და ათასწლეულების სამხედრო საქმიანობას. წყაროებში ბექლიარი-ბეკს ხშირად უწოდებენ ხანის ქვეშ მყოფ უხუცეს, მთავარ ამირს. ამავდროულად, დედაქალაქში იყო კიდევ ორი ემირი, რომლებიც ასრულებდნენ ხანისა და მისი ვაზირის ბრძანებებს და ბუქაული, რომელიც განაგებდა სამხედრო ნაწილებისა და გარნიზონების მარაგს, იარაღს, შიგთავსს, სამხედრო ნადავლის აღრიცხვას. მისი მიწოდება და გავრცელება ხანისა და მაღალი თანამდებობის პირების მითითებით.

ცენტრალურ აპარატში ყოველთვის იყვნენ სხვა თანამდებობის პირები და ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები, რომლებიც ასრულებდნენ ცენტრის მითითებებს მოსახლეობის აღრიცხვის, გადასახადების შეგროვების, ქვეშევრდომების და დამოკიდებული ხალხის წინააღმდეგობის ჩახშობის, სამხედრო კამპანიების ორგანიზების შესახებ და ა.შ. ასეთ თანამდებობებში შედიოდა დარუგები, ბასკაკები, თემნიკები, ცენტურიონები და ა.შ.

ულუსებს მართავდნენ ხანის ოჯახის წევრები, ჯუჩიდები-მთავრები და ყველაზე ავტორიტეტული ნოიონები (მათ ხშირად ემირები ეძახდნენ). დარუგები, ათასწლეულები და ცენტურიონები ინიშნებოდნენ გარკვეულ რეგიონებში, ქალაქებსა და დასახლებებში. ყველა ეს მმართველი ექვემდებარებოდა ბევრ თანამდებობის პირს, რომლებიც მონაწილეობდნენ მოსახლეობის აღწერის, გადასახადების და გადასახადების შეგროვებაში და მოსახლეობის მოზიდვაში სხვადასხვა მოვალეობების შესასრულებლად (ცხენების, მანქანების მიწოდება, მოხელეთა და სამხედრო ნაწილების მიწოდება სხვადასხვა შემწეობით, ჯარი. მეოთხედი და ა.შ.). ყოველი ადგილობრივი მმართველი ყოველთვის ეყრდნობოდა გარნიზონებს ან მოძრავ ჯარებს.

ოქროს ურდოს სამხედრო ორგანიზაცია იყო მისი სახელმწიფოებრიობის საფუძველი. ბევრი გადამზიდავი სახელმწიფო ძალაუფლებაიყვნენ შესაბამისი სამხედრო ნაწილების მეთაურები. მრავალრიცხოვანი კავალერია, რომელიც შედგებოდა მონღოლ-თათრების, ყიფჩაკებისა და სხვა მომთაბარე ტომებისა და ხალხებისგან, საფუძვლად დაედო ოქროს ურდოს სამხედრო ძალას. თავისი ისტორიის გარკვეულ პერიოდებში ოქროს ურდოს შეეძლო 150 ან მეტი ათასი კავალერიის გამოყვანა. ათობითი სისტემის მიხედვით აგებულ მოძრავ კავალერიას შეეძლო ხანის ან მისი სარდლობის მიერ მითითებულ ადგილას სწრაფად შეკრება უზარმაზარ არმიაში შეტევითი ოპერაციებისთვის, ან მყისიერად გაფანტულიყო უზარმაზარ სივრცეებში, გადასულიყო ერთი ტერიტორიიდან მეორეში, გაეკეთებინა უეცარი თავდასხმები და შემოტევები. ოქროს იმპერიის ქვეშევრდომებს მუდმივ შიშში ინახავდა ლაშქართა და დაქვემდებარებულ ხალხებს.

უფროსი სამეთაურო შტაბი - თემნიკები, ათასი ოფიცერი - შედგებოდა ჯუჩიდის მთავრებისა და კეთილშობილური ნოიონების ოჯახის წარმომადგენლებისაგან. ნუკერები და ტომობრივი თავადაზნაურობის სხვა წარმომადგენლები ჩვეულებრივ ინიშნებოდნენ ცენტურიონებად და წინამძღოლებად. ყველა მეთაური ერთმანეთთან ერთგვარი სენიერო-ვასალური ურთიერთობით იყო დაკავშირებული. ამ მიზეზით, კატეგორიულად იკრძალებოდა ერთი სიბნელიდან, ათასი ან ასობით, მეორეზე გადასვლა. ასეთი გადასვლა განიხილებოდა, როგორც ღალატი ერთი ნაწილისა და მისი მეთაურის მიმართ. ჯარში ყველაზე მკაცრი დისციპლინა იყო დაცული. ნებისმიერი დაუმორჩილებლობა ან ბრძანების შეუსრულებლობა ისჯებოდა მკაცრი სასჯელით, მათ შორის სიკვდილით დასჯით.

ჩინგიზ ხანიც კი, რომელიც განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა სავარაუდო მტრის შესახებ ყველა შესაძლო ინფორმაციის მოპოვებას, მოაწყო სადაზვერვო სამსახური. ოქროს ურდოს ხანები - ბათუ, ბერკე და მათი მემკვიდრეები ავალდებულებდნენ თავიანთ სამხედრო მეთაურებს, ჩაეტარებინათ დაზვერვა ჯაშუშების, მოღალატეების, ვაჭრების მეშვეობით, მიეღოთ ინფორმაცია მტრის რაოდენობისა და იარაღის, მისი მეთაურების, განწყობების, ჩხუბის შესახებ და ა.შ. საიდუმლო სამსახური შეიქმნა საკუთარი თავისთვის, სახელმწიფო აპარატი მოიცავდა მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს, მათ შორის. ფეოდალური ელიტა. ყველა საიდუმლო ინფორმაცია ვაზირს, ბექლიარი-ბეკს გადასცეს და ხანს მოახსენეს.

სასამართლო ხელისუფლება ოქროს ურდოში, ისევე როგორც სხვა სახელმწიფოებში, არ იყო გამიჯნული ადმინისტრაციული ძალაუფლებისგან. ხანი, სხვა სამთავრობო ორგანოები და თანამდებობის პირები თავად ახორციელებდნენ სამართალს ყველა საქმეში - სისხლის სამართლის, სამოქალაქო და ა.შ.
გამოქვეყნებულია ref.rf
უფრო მეტიც, XIII საუკუნის ბოლოს ოქროს ურდოს მუდმივ ისლამიზაციასთან დაკავშირებით - XIV დასაწყისშივ. შეიქმნა ისლამური ქადის სასამართლოები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდა სახელმწიფოს უმაღლესი კადი. ეს სასამართლოები ძირითადად განიხილავდნენ საქმეებს, რომლებიც დაკავშირებულია ყურანის მოთხოვნების დარღვევასთან, ᴛ.ᴇ. რელიგიური და ქორწინება და ოჯახი. ამავდროულად, ქალაქებში დაინიშნენ სპეციალური იარგუჩი მოსამართლეები სამოქალაქო საქმეების განსახილველად. ქადი და იარგუჩი აგროვებდნენ სამსახურეობრივ მოვალეობებს მოდავე მხარეებისგან და ასევე მიმართავდნენ თვითნებურ მოთხოვნებს.

ოქროს ურდოს მომთაბარე ხალხებს ჰქონდათ ტომის უხუცესთა ტრადიციული სასამართლოები - ბიები. სასამართლო და ადმინისტრაციული თვითნებობა, სასამართლოს გარეშე მკვლელობები იყო ოქროს ურდოს სამხედრო-ფეოდალური სახელმწიფოს სასამართლო სისტემის დამახასიათებელი ნიშნები.

რუსეთთან ურთიერთობა. XIII-XIV სს რთული პერიოდი იყო შუა საუკუნეების რუსეთის ცხოვრებაში. ბათუსა და ბერკის ხანების დამანგრეველი დაპყრობების შემდეგ, რუსეთის სამთავროები დიდი ხნის განმავლობაში ჩავარდა ვასალურ დამოკიდებულებაში ოქროს ურდოს ხანზე. ყველაზე მძიმე მონღოლური უღელი. ვასალაჟური ურთიერთობა არავითარი შეთანხმებით არ იყო უზრუნველყოფილი, უბრალოდ, დამპყრობლის მიერ იყო ნაკარნახევი. რუსი მთავრები უნდა დამტკიცდნენ ურდოში მეფობისთვის, ხანის იარლიყის მიღებით. ვლადიმირის მთავრებმა ხანისგან სპეციალური იარლიყი მიიღეს. დიდი ჰერცოგი ტახტზე ოქროს ურდოს ხანის სპეციალურმა წარმომადგენლებმა დაასვენეს. ურდოში ხანის ეტიკეტების მიღებას, ისევე როგორც ურდოში მთავრების გამოძახებისას, აუცილებლად თან ახლდა მდიდარი საჩუქრების წარდგენა. რუსეთის სამთავროების ერთ-ერთი მთავარი ვასალური მოვალეობა იყო ხანისთვის ხარკის გადახდა - სამთავროს მოსახლეობის შემოსავლის მეათედი. ამ გამოძალვისგან გათავისუფლებული იყო მხოლოდ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია. ამავდროულად, მოსახლეობას უნდა მიეწოდებინა ცხენები და ურმები, გადაეხადა სპეციალური ვაჭრობა და ხელოსნობა, მიეწოდებინა საკვები (საკვები) და დაეკმაყოფილებინა ურდოს და მისი მოხელეების მოთხოვნები.

ოქროს ურდომ რუსეთის სამთავროებისგან ხარკი და ანაზღაურება დაავალა სპეციალურად უფლებამოსილ დარგებსა და ბასკაკებს, რომლებიც სამთავროებში მივიდნენ მრიცხველების, საწონების და უშიშროების კავალერიის რაზმების დიდი რაზმით. ვლადიმირში იყო მთავარი ბასკაკი, რომელსაც სხვა სამთავროების ბასკაკი - რიაზანი, მურომი, სმოლენსკი, ტვერი, კურსკი და ა.შ.
გამოქვეყნებულია ref.rf
დარუგები და ბასკაკები დროდადრო აწარმოებდნენ სამთავროს მოსახლეობის აღწერას, რათა სრულად უზრუნველყოფდნენ ხარკის აღებას. რუსული მოსახლეობის დასაშინებლად, ასევე ურდოს შემდგომი გამდიდრების მიზნით, მონღოლ-თათრები სისტემატურად არღვევდნენ სამთავროებს. ამასთან, ბევრი ადამიანი ტყვედ აიყვანეს, ქალაქები და სოფლები დაანგრიეს და გადაწვეს.

რუსი ხალხი არასოდეს შეეგუა მონღოლ-თათრულ უღელს და სხვა ხალხებთან ერთად ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდა დამპყრობლებს. მოსკოვის სამთავროს აღზევებასთან ერთად, რუსი ხალხი დიდი ჰერცოგის დიმიტრის ხელმძღვანელობით 1380 წელს დაარტყა. პირველი გამანადგურებელი დარტყმა ოქროს ურდოს ლაშქართათვის დიდი ბრძოლაკულიკოვოს მინდორზე. რუსმა ხალხმა საბოლოო გათავისუფლება დამპყრობლებისგან მე-15 საუკუნეში მიაღწია.

უფლება.კანონის წყარო ურდოში იყო უპირველეს ყოვლისა ჩინგიზ ხანის დიდი იასა, რომელიც შედგენილია 1206 წელს. როგორც მისი მემკვიდრეების აღნაგობა, რომელიც შედგება 33 ფრაგმენტისა და თავად ხანის 13 გამონათქვამისგან. იასა ძირითადად წესებს შეიცავდა სამხედრო ორგანიზაციამონღოლური ჯარები და სისხლის სამართლის სამართალი. იგი გამოირჩეოდა სასჯელის უპრეცედენტო სისასტიკით არა მხოლოდ დანაშაულისთვის, არამედ ბოროტმოქმედებისთვისაც. სამართლის წყარო იყო ასევე მომთაბარე ხალხების ჩვეულებითი სამართლის ნორმები. ოქროს ურდოს ისლამიზაციასთან ერთად მასში შარიათის კანონი მოქმედებდა. მას ძირითადად იყენებდნენ ქალაქებსა და დასახლებული მოსახლეობის მქონე რაიონებში.

ხანების ზეპირი და წერილობითი ბრძანებები და მითითებები ეძლეოდათ ქვეშევრდომებს, მ.შ. ფეოდალური თავადაზნაურობისათვის, უმაღლესი კანონი, რომელიც ექვემდებარება დაუყოვნებელ და უდავო აღსრულებას. Oʜᴎ გამოიყენებოდა ოქროს ურდოს სამთავრობო ორგანოებისა და სახელმწიფო მაღალჩინოსნების პრაქტიკაში.

ოქროს ურდოს კანონს ახასიათებს უკიდურესი სისასტიკით, ფეოდალებისა და სახელმწიფო მოხელეების ლეგალიზებული თვითნებობა, არქაიზმი და ფორმალური გაურკვევლობა. ჩინგიზ ხანის იასა კი ჩვენთვის ცნობილი გახდა არა როგორც ერთი წერილობითი აქტი, არამედ ცალკეული ცნობებიდან და ამონაწერებიდან, რომლებიც შეიცავს სხვადასხვა არასამართლებრივ წყაროებში. მხოლოდ შარიათის წესები იყო დაწერილი და ამ მხრივ დადებითად განსხვავდებოდა სხვა იურიდიული წყაროებისგან.

ოქროს ურდოში ქონებრივი ურთიერთობები რეგულირდება ჩვეულებითი სამართლით და ძალიან რთული იყო. ეს განსაკუთრებით ეხება მიწის ურთიერთობებს - ფეოდალური საზოგადოების საფუძველს. მიწაზე და სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიაზე საკუთრება ეკუთვნოდა იოჩიდების მმართველ ხანის ოჯახს. მომთაბარე ეკონომიკაში მიწის მემკვიდრეობა რთული იყო. ამ მიზეზით ის ძირითადად სასოფლო-სამეურნეო ზონებში ხდებოდა. მამულების მფლობელებს, ბუნებრივია, უწევდათ სხვადასხვა ვასალური მოვალეობების შესრულება ხანის ან მის მიერ დანიშნული ადგილობრივი მმართველის წინაშე.

ხანის ოჯახში ძალაუფლება მემკვიდრეობის განსაკუთრებულ ობიექტს წარმოადგენდა და პოლიტიკური ძალაუფლება შერწყმული იყო ულუსების მიწის საკუთრების უფლებასთან. უმცროსი ვაჟი მემკვიდრედ ითვლებოდა. მონღოლური კანონმდებლობის თანახმად, უმცროსი ვაჟი, ზოგადად, უპირატესობას ანიჭებდა მემკვიდრეობას.

მონღოლ-თათრებისა და მათ დაქვემდებარებული მომთაბარე ხალხების საოჯახო და საქორწინო სამართალი რეგულირდება უძველესი წეს-ჩვეულებებით და, უფრო მცირე ზომით, შარიათით. პატრიარქალური პოლიგამიური ოჯახის უფროსი, რომელიც შედიოდა აილის კლანის შემადგენლობაში, იყო მამა. ის იყო მთელი ოჯახის ქონების მფლობელი და აკონტროლებდა ოჯახის წევრების ბედს მისი კონტროლის ქვეშ. ამრიგად, გაღატაკებული ოჯახის მამას უფლება ჰქონდა, შვილები ვალების სამსახურში მიეცა და მონებად მიყიდა კიდეც. ცოლების რაოდენობა შეზღუდული არ იყო (მაჰმადიანებს შეეძლოთ არაუმეტეს ოთხი კანონიერი ცოლი ჰყავდეთ). ცოლებისა და ხარჭების შვილები კანონიერად თანაბარ მდგომარეობაში იყვნენ, გარკვეული უპირატესობებით უფროსი ცოლების ვაჟები და კანონიერი ცოლები მუსლიმებს შორის. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ყველა საოჯახო საქმის მართვა უფროსი ცოლის ხელში გადავიდა. ასე გაგრძელდა მანამ, სანამ ვაჟები ზრდასრული მეომრები გახდნენ.

ქმრის ძალაუფლება ცოლზე ქორწინებით მყარდებოდა, რომლის ერთ-ერთი ფორმა იყო პატარძლის ფაქტობრივი ან რიტუალური გატაცება. როდესაც ქორწინება გაფორმდა, საქმროს ოჯახი ან კლანი ყიდულობდა პატარძალს ამ უკანასკნელის ოჯახიდან ან კლანიდან. თავის მხრივ, პატარძლის ნათესავები ვალდებულნი იყვნენ, მიეწოდებინათ მას მზითევი. გამოსასყიდისა და მზითის ზომა, საქორწილო ზეიმის ხარჯები განისაზღვრა პატარძლისა და სიძის ნათესავების სოციალური და ქონებრივი მდგომარეობის მიხედვით.

ოქროს ურდოს სისხლის სამართლის კანონი განსაკუთრებით სასტიკი იყო. ეს მომდინარეობდა ოქროს ურდოს სამხედრო-ფეოდალური სისტემის ბუნებიდან, ჩინგიზ ხანის და მისი მემკვიდრეების დესპოტური ძალაუფლებიდან, ფეოდალიზმის საწყის ეტაპზე მდებარე მომთაბარე პასტორალურ საზოგადოებაში თანდაყოლილი დაბალი ზოგადი კულტურის დამოკიდებულების სიმძიმისგან. . სისასტიკე და ორგანიზებული ტერორი იყო ერთ-ერთი პირობა დაპყრობილ ხალხებზე გრძელვადიანი ბატონობის დამყარებისა და შენარჩუნებისთვის. დიდი იასას თქმით, სიკვდილით დასჯა დაწესდა ღალატისთვის, ხანისა და სხვა ფეოდალებისა და თანამდებობის პირების დაუმორჩილებლობისთვის, ერთი სამხედრო ნაწილიდან მეორეში უნებართვო გადაყვანისთვის, ბრძოლაში დახმარების არარსებობისთვის, პატიმრის მიმართ თანაგრძნობისთვის. საკვებისა და ტანსაცმლის დახმარება, რჩევისთვის და დახმარებისთვის ერთ-ერთი მხარე ტყუილად ატყუებს უხუცესებს სასამართლოში, სხვისი მონის მითვისება ან გაქცეული ტყვე. სხვების და განსაკუთრებით თავადაზნაურებისა და ავტორიტეტების ქცევაზე ყურება, მაგია, უცნობი პირუტყვის ხოცვა, ცეცხლსა და ფერფლში შარდვა; ისინიც კი სიკვდილით დასაჯეს დღესასწაულზე, ვინც ძვალს ახრჩობდა. სიკვდილით დასჯა, როგორც წესი, ხდებოდა საჯაროდ და მომთაბარე ცხოვრების წესისთვის დამახასიათებელი ხერხებით - აქლემის ან ცხენის კისერზე ჩამოკიდებულ თოკზე დახრჩობით, ან ცხენებით გადმოთრევით.

გამოყენებული იყო სასჯელის სხვა სახეებიც, მაგალითად, ოჯახური მკვლელობისთვის, დაშვებული იყო გამოსასყიდი მსხვერპლის ნათესავების სასარგებლოდ. გამოსასყიდის ზომა განისაზღვრა მოკლულის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით. ცხენებისა და ცხვრის ქურდობისთვის მომთაბარეები ათმაგ გამოსასყიდს ითხოვდნენ. თუ დამნაშავე იყო გადახდისუუნარო, ის ვალდებული იყო გაეყიდა შვილები და ამით გადაეხადა გამოსასყიდი. ამ შემთხვევაში ქურდს, როგორც წესი, უმოწყალოდ სცემდნენ მათრახებით.

სისხლის სამართლის პროცესში, გამოძიების დროს, მოწმეები იყვნენ ჩართულნი, დადეს ფიცი და სასტიკი წამება. სამხედრო-ფეოდალურ ორგანიზაციაში გამოუვლენელი ან გაქცეული კრიმინალის ძებნა დაევალა იმ ათეულს ან ასეულს, რომლებსაც ის ეკუთვნოდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მთელი ათი თუ ასეული იყო პასუხისმგებელი.

4. რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს და მისი სამართლებრივი სისტემის ჩამოყალიბება (XIV - XV საუკუნის დასაწყისი)

ოქროს ურდო - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის "ოქროს ურდოს" კლასიფიკაცია და მახასიათებლები 2017, 2018 წ.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი

მომთაბარეების უზარმაზარი სახელმწიფოს შესახებ ჭეშმარიტი და გამოგონილი ისტორიები მისი გაუჩინარების შემდეგაც აგრძელებდა არსებობას. დღეს კი მის მიმართ ინტერესი არ შემცირებულა და მის ისტორიას დიდი ხანია სწავლობენ ბევრ ქვეყანაში. მაგრამ მაინც, ოქროს ურდოს ცხოვრებისა და ისტორიის მრავალი პოლიტიკური და ყოველდღიური ასპექტის შეფასებისას, ყველაზე საპირისპირო მოსაზრებები გვხვდება. გარდა ამისა, დღემდე არსებობს სამეცნიერო ნაშრომებში და საგანმანათლებლო ლიტერატურაში, და უბრალოდ ისტორიის ყველაზე გავრცელებულ აღქმაში, მთელი რიგი მცდარი წარმოდგენები ან დამკვიდრებული სტერეოტიპები, რომლებიც დაკავშირებულია ოქროს ურდოსთან. ეს ეხება მის ტერიტორიას და საზღვრებს, სახელმწიფოს სახელს, ქალაქების არსებობას, კულტურის განვითარებას, "მონღოლებისა" და "თათრების" ცნებებს შორის ურთიერთობას, პოლიტიკური ისტორიის ზოგიერთ მომენტს და ა.

ოქროს ურდოს შესახებ გავრცელებული კლიშეების უმეტესობა გასულ საუკუნეში გაჩნდა და მათი არსებობა დაკავშირებულია მხოლოდ ამ დიდწილად უნიკალური სახელმწიფოს შესწავლის უგულებელყოფასთან. ოქროს ურდოს აშკარა და მკვეთრად ნეგატიური როლი რუსეთის ისტორიაში არის ის, რაც პირველ რიგში ხვდება თვალს, როდესაც კითხულობს ნებისმიერ წყაროს, რომელიც ამჟღავნებს მათ ურთიერთობას. შედეგად, მეცნიერებაში შეიქმნა სიტუაცია, სადაც, უმეტესწილად, შესწავლილი იყო არა იმდენად თავად ოქროს ურდო, არამედ მისი გავლენა რუსეთსა და მათ ურთიერთობებზე. უფრო მეტიც, ეს მხარეც კი ხშირად შემოიფარგლებოდა ყველაზე ზოგადი მსჯელობებითა და დეკლარაციული განცხადებებით, ყოველთვის მხარდაჭერილი კ.მარქსის ნაშრომებიდან ცნობილი ციტატებით. მაგრამ მარქსის ემოციურად ღრმა და პოლიტიკურად ზუსტი აზრები კიდევ უფრო ნათლად ჟღერს, თუ მათ დაემატება სხვადასხვა კონკრეტული ისტორიული ფაქტი, მოვლენა და ფიგურა. რაც შეეხება თავად ოქროს ურდოს შესწავლას, აქ დომინანტური შეხედულება იყო, რომ ეს იყო მჩაგვრელი სახელმწიფო, რომელიც არ იმსახურებდა საბჭოთა ისტორიკოსების ყურადღებას. რედაქტორებმა განსაკუთრებული სიფრთხილე და სიფხიზლე გამოიჩინეს ოქროს ურდოს თემებზე მოთხრობების გამოქვეყნებისას. მონღოლთა სახელმწიფოსთან დაკავშირებით რაიმე დადებითი ფაქტი წარმოუდგენელი ჩანდა და კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. არ შეიძლება ითქვას, რომ ოქროს ურდო მეცნიერებაში ტაბუდადებულ თემად იქცა, მაგრამ აშკარად არასასურველი იყო. ამაზე თავისი კვალი დატოვა პოლიტიკურმა ვითარებამაც, როდესაც 60-იან წლებში მაო ძედუნგმა მიაწერა XIII საუკუნის მონღოლთა ყველა დაპყრობა. ჩინეთის სახელმწიფომდე, აგრძელებდა მის დასავლეთ საზღვრებს დუნაისკენ, თუმცა თავად ჩინეთი დაიპყრო ჩინგიზ ხანმა და მისმა ვაჟებმა და მრავალი წლის განმავლობაში იმყოფებოდნენ მონღოლების მმართველობის ქვეშ.

მაგრამ მიუხედავად ყველაფრისა, ოქროს ურდოს თემა იყო და დარჩა ერთ-ერთი ტრადიციული რუსულ რევოლუციამდელ და შემდეგ საბჭოთა ისტორიულ მეცნიერებაში. უზარმაზარი, ძლიერი, მრავალი თვალსაზრისით უჩვეულო და, სიტყვის სრული გაგებით, სისხლისმსმელი სახელმწიფოს ისტორიისა და განვითარების გზების ცოდნის გარეშე (მისი არსებობის მხოლოდ რამდენიმე წელი იყო მშვიდობიანი!), შეუძლებელია ბევრის გაგება. შუა საუკუნეების რუსეთის ფორმირებისა და ზრდის ასპექტები, შეუძლებელია სრულად შეფასდეს მოვლენები ევროპულ პოლიტიკაში XIII-XV საუკუნეებში

Თავი 1.ოქროს ურდო

1.1 შესახებგანათლებაზოქროსფერიშესახებrdy

მთელი მსოფლიოს მფლობელობაში ახლად გამოჩენილი პრეტენდენტის სიკვდილმა არ შეცვალა მისი მემკვიდრეების პოლიტიკა. ისინი მთელი ძალით ცდილობდნენ შეესრულებინათ დინასტიის დამაარსებლის ნება - გაევრცელებინათ თავიანთი ძალა ყველგან, სადაც მონღოლთა ცხენების ჩლიქები შეძლებდა გასეირნებას. შედეგად, XIII საუკუნის მეორე ნახევარში. უზარმაზარი ტერიტორიები წყნარი ოკეანის სანაპიროდან დუნაიმდე მოექცა ჩინგიზიდების მმართველობის ქვეშ. ბუნებრივია, ასეთი გიგანტის ყველა ნაწილის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ერთიანობაზე საუბარი არ შეიძლება, თუმცა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცდილობდნენ მის მხარდაჭერას ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული მონღოლეთის დედაქალაქ ყარაკორუმიდან. მაგრამ უკვე XIII საუკუნის 60-იან წლებში. იმპერია დაიშალა ცალკეულ ნაწილებად (ულუსებად). მისი დედაქალაქი ყარაკორუმიდან ხანბალიკში (დღევანდელი პეკინი) გადავიდა და თავად მმართველ დინასტიას, ჩინური წესით, იუანი ეწოდა. ბალხაშის ტბისა და არალის ზღვის ჩრდილოეთით სტეპებში, ირტიშიდან იაიკამდე (ურალამდე), გადაჭიმულია ჩინგიზ ხანის უფროსი ვაჟის, ძუჩნის ულუსი. მისი მემკვიდრეები გამუდმებით ცდილობდნენ მამის საკუთრების გაფართოებას, მაგრამ დიდ წარმატებას ვერ მიაღწიეს, როგორც ჩანს, ძალის ნაკლებობის გამო. ვითარება მკვეთრად შეიცვალა 1235 წელს, როდესაც კურილტაიმ გადაწყვიტეს ძლიერი მხარდაჭერა გამოეჩინათ ჯოჩის ვაჟებისთვის ორდა-იჩენისა და ბატუსთვის აღმოსავლეთ ევროპის დაპყრობაში. მათი ჯარები გაძლიერდა კიდევ რამდენიმე მონღოლი მთავრისა და ჩინგიზ ხანის საუკეთესო მეთაურის, სუბედეის რაზმებით, რომლებმაც 1223 წელს დაამარცხეს რუსეთ-პოლოვციური ძალები მდინარე კალკაზე. მთელ კამპანიას ხელმძღვანელობდა ჯოჩის მეორე ვაჟი ბათუ, რომელსაც რუსულ ქრონიკებში ბატუ ეძახდნენ. 1236 წლის შემოდგომიდან, ამ უზარმაზარმა არმიამ გაანადგურა და გაანადგურა ვოლგა ბულგარეთი, რუსეთი, პოლოვციელი მომთაბარეები, ტაურიდა, პოლონეთი, ჩეხეთი, უნგრეთი და 1242 წლის გაზაფხულზე მიაღწია ადრიატიკის სანაპიროებს, რამაც პანიკა გამოიწვია სასამართლოებში. პაპი და საფრანგეთის მეფეც კი. თუმცა, აქ მონღოლები მოულოდნელად შეჩერდნენ და დაიწყეს ნელ-ნელა უკან დახევა აღმოსავლეთისკენ. 1242 წლის მიწურულს, მთელი მათი ჯარი ზამთრისთვის დასახლდა შავ ზღვასა და კასპიის სტეპებში, რომლებიც აღმოსავლელი მემატიანეებისთვის ცნობილია როგორც დაშტ-ი-ყიფჩაკი. სწორედ ეს ტერიტორია გახდა მომავალი სახელმწიფოს ბირთვი, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც ოქროს ურდო.

მისი პოლიტიკური ისტორიის ათვლა შეიძლება დაიწყოს 1243 წლის დასაწყისიდან, როდესაც იპატიევის ქრონიკა იტყობინება, რომ ბათუ "დაბრუნდა ოგორიდან" (უნგრეთი) და როდესაც დიდი ჰერცოგი იაროსლავი იყო პირველი რუსი მმართველები, ვინც მივიდა მონღოლთა შტაბში. ხანი იარლიყისთვის მეფობისთვის. ტერიტორიული თვალსაზრისით, ოქროს ურდო ჩვეულებრივ ასოცირდება სტეპებთან, მთლიანად მომთაბარეებით დასახლებული და სადღაც გაუთავებელი სტეპების შუაში არის სახელმწიფოს დედაქალაქი - ქალაქი სარაი. ეს აზრი მხოლოდ ნაწილობრივ მართალია და გარკვეული დროით. თუ მთლიან ფართობს შევაფასებთ, ოქროს ურდო უდავოდ იყო შუა საუკუნეების უდიდესი სახელმწიფო. XIV-XV საუკუნეების არაბი და სპარსელი ისტორიკოსები. შეაჯამა მისი ზომა ფიგურებით, რამაც გააოცა თანამედროვეთა წარმოსახვა. ერთ-ერთმა მათგანმა აღნიშნა, რომ სახელმწიფოს სიგრძე 8-მდე ვრცელდება, ხოლო სიგანე 6 თვემდე მგზავრობამდე. მეორემ ოდნავ შეამცირა ზომა: 6 თვემდე მგზავრობა სიგრძეში და 4 სიგანეში. მესამე ეყრდნობოდა კონკრეტულ გეოგრაფიულ ღირშესანიშნაობებს და იტყობინება, რომ ეს ქვეყანა ვრცელდება „კონსტანტინოპოლის ზღვიდან მდინარე ირტიშამდე, სიგრძეში 800 ფარსახი და სიგანე ბაბელებვაბიდან (დერბენტი) ქალაქ ბოლგარამდე, ანუ დაახლოებით 600. ფარსახები“.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს მაჩვენებლები შთამბეჭდავია, ისინი მხოლოდ ყველაზე ზოგად აზრს იძლევა, რომელიც ზუსტად მოიცავს ევროპულ-აზიური სტეპების სარტყელს და ადასტურებს არსებულ სტერეოტიპს. ოქროს ურდოს საზღვრების დეტალიზაცია დაკავშირებულია წერილობით წყაროებში ინფორმაციის აშკარა ნაკლებობასთან და ამიტომ საჭირო მონაცემები სიტყვასიტყვით უნდა შეგროვდეს ცალ-ცალკე, ასევე არქეოლოგიურ მასალებზე დაყრდნობით. მაგრამ პირველ რიგში ორი მნიშვნელოვანი პუნქტია გასათვალისწინებელი. ჯერ ერთი, სახელმწიფოს ტერიტორია არ დარჩა სტაბილური, იცვლებოდა მისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში; ან შემცირდა ან ისევ გაიზარდა. მეორეც, ოქროს ურდოს საზღვრების სპეციფიკა ის იყო, რომ ყველა მიმდებარე ხალხი ცდილობდა რაც შეიძლება შორს დასახლებულიყო მონღოლებით დასახლებული ტერიტორიებიდან საკუთარი უსაფრთხოების სრული ზრუნვის გამო. შედეგად, "ცარიელი ადგილები" წარმოიშვა ოქროს ურდოს მომთაბარეების პერიმეტრის გასწვრივ, ან, თანამედროვე ტერმინის გამოყენებით, ნეიტრალური ზონები. ლანდშაფტის თვალსაზრისით, ისინი ჩვეულებრივ წარმოადგენდნენ გარდამავალ ტყე-სტეპურ ტერიტორიებს. როგორც წესი, მათ მონაცვლეობით იყენებდნენ ამა თუ იმ მხარის მიერ ეკონომიკური და თევზაობის მიზნით. მაგალითად, თუ ზაფხულში ოქროს ურდო აქ ძოვდა საქონელს, მაშინ ზამთარში რუსები ნადირობდნენ. მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი ნეიტრალური ზონები განსაკუთრებით დამახასიათებელია მხოლოდ მე-13 საუკუნისთვის. - მონღოლთა უდიდესი სამხედრო აგრესიულობის პერიოდი. XIV საუკუნეში. ისინი თანდათან იწყებენ ასიმილაციას ოქროს ურდოს გარშემო მყოფი ხალხების მიერ.

სახელმწიფოს მთლიანი ტერიტორია XIII საუკუნეში. გამოსახულია შემდეგი სასაზღვრო ხაზებით. ოქროს ურდოს აღმოსავლეთი საზღვრები მოიცავდა ციმბირისა და იბერიის რეგიონებს სასაზღვრო მდინარეებით ირტიშთან და ჩულიმანთან, რომლებიც გამოყოფდნენ იოჩიდების საკუთრებას მეტროპოლიისგან. აქ შემოგარენი იყო ბარაბინსკის და კულუნდინსკის სტეპები. ჩრდილოეთი საზღვარი ციმბირის უზარმაზარ ნაწილში იყო მდინარე ობის შუა დინებაში. წყაროები არ იუწყებიან ამ ხაზის კონკრეტულ საცნობარო წერტილებს და შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ ის დაემთხვა ბუნებრივ მცენარეულ ზონას, რომელიც პირუტყვის ძოვების საშუალებას აძლევდა.

კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე იოხიდების სასაზღვრო ქალაქი იყო დერბენტი, რომელსაც აღმოსავლური მატიანეები რკინის კარიბჭეს უწოდებდნენ. აქედან საზღვარი გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთ მთისწინეთში - კავკასიონის ქედი ტამანის ნახევარკუნძულამდე, რომელიც მთლიანად ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შედიოდა. მთელი XIII საუკუნის განმავლობაში. კავკასიის საზღვარი ერთ-ერთი ყველაზე მღელვარე იყო, რადგან ადგილობრივი ხალხები (ჩერქეზები, ალანები, ლეზგინები) ჯერ კიდევ არ იყვნენ ბოლომდე დამორჩილებული მონღოლებისთვის და ჯიუტ წინააღმდეგობას უწევდნენ დამპყრობლებს.

ტაურიდის ნახევარკუნძული ასევე შეადგენდა ოქროს ურდოს არსებობის დასაწყისიდანვე. სწორედ ამ სახელმწიფოს ტერიტორიაზე შეყვანის შემდეგ მიიღო ახალი სახელი - ყირიმი, ამ ულუსის მთავარი ქალაქის სახელის მიხედვით. თუმცა, თავად მონღოლებმა დაიკავეს XIII-XIV სს. ნახევარკუნძულის მხოლოდ ჩრდილოეთ, სტეპური ნაწილი. მისი სანაპირო და მთიანი რეგიონები იმ დროს წარმოადგენდა მონღოლებზე ნახევრად დამოკიდებულ მცირე ფეოდალურ მამულებს. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი იყო იტალიის ქალაქ-კოლონიები კაფა (ფეოდოსია), სოლდაია (სუდაკი), ჩემბალო (ბალაკლავა). სამხრეთ-დასავლეთის მთებში იყო თეოდოროს მცირე სამთავრო, რომლის დედაქალაქი იყო კარგად გამაგრებული ქალაქი მანგუპი.

იტალიელთა მონღოლებთან და ადგილობრივ ფეოდალებთან ურთიერთობა შენარჩუნებული იყო სწრაფი ვაჭრობის წყალობით. მაგრამ ამან სულაც არ შეუშალა ხელი სარაის ხანებს, დროდადრო თავს დაესხნენ თავიანთ სავაჭრო პარტნიორებს და მათ საკუთარ შენაკადებად მოეპყრათ.

შავი ზღვის დასავლეთით სახელმწიფოს საზღვარი გადაჭიმული იყო დუნაის გასწვრივ, მისი გადაკვეთის გარეშე, უნგრეთის ციხესიმაგრე ტურნუ სევერინამდე, რომელიც ბლოკავდა გასასვლელს ქვედა დუნაის დაბლობიდან. ”სახელმწიფოს ჩრდილოეთი საზღვრები ამ მხარეში შემოიფარგლებოდა კარპატების ნაკადებით და მოიცავდა პრუტ-დნესტრის შუალედის სტეპურ სივრცეებს. სწორედ აქ იწყებოდა ოქროს ურდოს საზღვარი რუსეთის სამთავროებთან. იგი გადიოდა დაახლოებით სტეპსა და ტყე-სტეპს შორის საზღვრის გასწვრივ. საზღვარი დნესტრსა და დნეპერს შორის გადაჭიმული იყო თანამედროვე ვინიცასა და ჩერკასის რეგიონებში. დნეპრის აუზში რუსი მთავრების ქონება სადღაც კიევსა და კანევს შორის მთავრდებოდა. აქედან სასაზღვრო ხაზი მიდიოდა თანამედროვე ხარკოვის, კურსკის მიდამოებამდე და შემდეგ რიაზანის საზღვრამდე მიდიოდა დონის მარცხენა სანაპიროზე. რიაზანის სამთავროს აღმოსავლეთით, მდინარე მოკშადან ვოლგამდე, იყო ტყის ტერიტორია, სადაც ცხოვრობდნენ მორდოვიური ტომები.

მონღოლებს ნაკლებად აინტერესებთ ხშირი ტყეებით დაფარული ტერიტორიები, მაგრამ ამის მიუხედავად, მორდოვის მთელი მოსახლეობა მთლიანად იყო ოქროს ურდოს კონტროლის ქვეშ და შეადგენდა მის ერთ-ერთ ჩრდილოეთ ულუსს. ამას ნათლად მოწმობს XIV საუკუნის წყაროები. ვოლგის აუზში მე-13 საუკუნეში. საზღვარი გადიოდა მდინარე სურას ჩრდილოეთით და მომდევნო საუკუნეში თანდათან გადაინაცვლა სურას შესართავთან და მის სამხრეთითაც კი. თანამედროვე ჩუვაშიის უზარმაზარი რეგიონი მე-13 საუკუნეში. მთლიანად მონღოლთა მმართველობის ქვეშ იყო. ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე ოქროს ურდოს საზღვარი გადაჭიმული იყო კამას ჩრდილოეთით. აქ იყო ვოლგა ბულგარეთის ყოფილი საკუთრება, რომელიც გახდა ოქროს ურდოს განუყოფელი ნაწილი ავტონომიის ყოველგვარი მინიშნების გარეშე. ბაშკირები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შუა და სამხრეთ ურალებში, ასევე შეადგენდნენ მონღოლთა სახელმწიფოს ნაწილს. მათ ფლობდნენ ყველა მიწები ამ მხარეში მდინარე ბელაიას სამხრეთით.

1.2 გსახელმწიფო სტრუქტურაოქროს ოrdy

1.2.1 ავტორიძალაუფლების სტრუქტურა ოქროს ურდოში

არსებობის პირველი წლიდან ოქროს ურდო არ იყო სუვერენული სახელმწიფო და ხანი, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა, ასევე არ ითვლებოდა დამოუკიდებელ მმართველად. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ იოჩიდების სამფლობელოები, ისევე როგორც სხვა მონღოლი მთავრები, ლეგალურად შეადგენდნენ ერთიან იმპერიას ცენტრალურ ხელისუფლებასთან რაკორუმაში. აქ მდებარე ყაანს, ჩინგიზ-ყაენის იასას (კანონის) ერთ-ერთი მუხლის თანახმად, მონღოლების მიერ დაპყრობილი ყველა ტერიტორიიდან შემოსავლის გარკვეული ნაწილის უფლება ჰქონდა. უფრო მეტიც, მას ჰქონდა ქონება ამ ადგილებში, რომელიც პირადად მას ეკუთვნოდა.

მჭიდრო გადახლართული და ურთიერთშეღწევის ასეთი სისტემის შექმნა დაკავშირებული იყო უზარმაზარი იმპერიის ცალკეულ დამოუკიდებელ ნაწილებად გარდაუვალი დაშლის თავიდან აცილების მცდელობასთან. მხოლოდ ყარაყორამის ცენტრალურ მთავრობას ჰქონდა უფლება გადაეწყვიტა ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური და პოლიტიკური საკითხები. ცენტრალური ხელისუფლების სიძლიერე, რომელიც, მისი მდებარეობის დისტანციურობის გამო, ეყრდნობოდა, ალბათ, მხოლოდ ჩინგიზ ხანის ავტორიტეტს, ჯერ კიდევ იმდენად დიდი იყო, რომ ბათუსა და ბერკის ხანები განაგრძობდნენ „გულწრფობის გზას. თავმდაბლობა, მეგობრობა და ერთსულოვნება“ ყარაკორუმთან მიმართებაში.

მაგრამ XIII საუკუნის 60-იან წლებში. ყარაკორამის ტახტის ირგვლივ დაიწყო შიდა ბრძოლა კუბლაი კუბლაისა და არიგ-ბუგას შორის. გამარჯვებულმა კუბლაიმ დედაქალაქი ყარაკორუმიდან გადაიტანა დაპყრობილი ჩინეთის ტერიტორიაზე ხან ბალიკში (დღევანდელი პეკინი). მენგუ-ტიმური, რომელიც იმ დროს მართავდა ოქროს ურდოს და მხარს უჭერდა არიგ-ბუგუს უზენაესი ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, იჩქარა ისარგებლა იმ შესაძლებლობით, რომელიც წარმოუდგენია და არ აღიარა კუბლაის უფლებები, როგორც მთელი იმპერიის უზენაესი მმართველი. მან დატოვა მისი დამაარსებლის დედაქალაქი და მიატოვა ძირძველი იურტა ბედის წყალობაზე - მონღოლეთში. ამ მომენტიდან ოქროს ურდომ მოიპოვა სრული დამოუკიდებლობა საგარეო პოლიტიკისა და შინაგანი ხასიათის ყველა საკითხის გადაწყვეტაში და ჩინგიზ ხანის მიერ დაარსებული იმპერიის ასე საგულდაგულოდ დაცული ერთობა მოულოდნელად აფეთქდა და ის დაინგრა.

1.2.2 ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული სტრუქტურა

თუმცა, იმ დროისთვის, როდესაც ოქროს ურდომ მოიპოვა სრული პოლიტიკური სუვერენიტეტი, ბუნებრივია, მას უკვე ჰქონდა საკუთარი შიდა სახელმწიფო სტრუქტურა და ის საკმარისად ჩამოყალიბებული და განვითარებული იყო. გასაკვირი არ არის, რომ მისი ძირითადი მახასიათებლებით მან დააკოპირა მონღოლეთში ჩინგიზ ხანის მიერ შემოღებული სისტემა. ამ სისტემის საფუძველი იყო ქვეყნის მთელი მოსახლეობის არმიის ათობითი გამოთვლა. ჯარის დივიზიის შესაბამისად, მთელი სახელმწიფო დაყოფილი იყო მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად.

ჯოჩის ულუსში მარჯვენა ფრთა ქმნიდა ხან ბატუს საკუთრებას, რომელიც გადაჭიმული იყო დუნაიდან ირტიშამდე. მარცხენა ფრთა იყო მისი უფროსი ძმის ხანის ურდოს მმართველობის ქვეშ. მან დაიკავა მიწები თანამედროვე ყაზახეთის სამხრეთით სირი დარიას გასწვრივ და მისგან აღმოსავლეთით. ძველი მონღოლური ტრადიციის თანახმად, მარჯვენა ფრთას ეწოდებოდა აკ-ორდა (თეთრი ურდო), ხოლო მარცხენა ფრთას - კოკ-ორდა (ლურჯი). ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, რომ „ოქროს ურდოს“ და „ჯოჭის ულუსის“ ცნებები ტერიტორიულ და სახელმწიფო-სამართლებრივ ურთიერთობებში არ არის სინონიმი.

ულუსი ჯოჩის შემდეგ 1242 წ გაიყო ორ ფრთად, რომლებმაც შექმნეს ორი ხანის - ბატუსა და ურდოს დამოუკიდებელი სამფლობელოები. თუმცა, თავისი ისტორიის განმავლობაში, კოკ-ორდას ხანები ინარჩუნებდნენ გარკვეულ (ძირითადად წმინდა ფორმალურ) პოლიტიკურ დამოკიდებულებას ოქროს ურდოს (აკ-ორდას) ხანებთან მიმართებაში. თავის მხრივ, ბათუს დაქვემდებარებაში მყოფი ტერიტორია ასევე გაიყო მარჯვენა და მარცხენა ფრთებად. ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში ფრთები შეესაბამებოდა სახელმწიფოს უდიდეს ადმინისტრაციულ ერთეულებს. მაგრამ მე -13 საუკუნის ბოლოს. ისინი ადმინისტრაციულიდან წმინდა სამხედრო ცნებებად გადაიქცნენ და მხოლოდ სამხედრო ფორმირებებთან მიმართებაში იყო დაცული.

სახელმწიფოს ადმინისტრაციულ სტრუქტურაში ფრთები შეიცვალა უფრო მოხერხებული დაყოფით ოთხ ძირითად ტერიტორიულ ერთეულად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ულუსბეკები. ეს ოთხი ულუსი წარმოადგენდა უდიდეს ადმინისტრაციულ დაყოფას. მათ ეძახდნენ სარაი, დეშტ-ი-ყიფჩაკი, ყირიმი, ხორეზმი. ყველაზე მეტად ზოგადი ხედიაღწერა ოქროს ურდოს ადმინისტრაციული სისტემა ჯერ კიდევ მე-13 საუკუნეში. გ.რუბრუკმა, რომელმაც მოიარა მთელი სახელმწიფო დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. მისი დაკვირვებით, მონღოლებმა „ერთმანეთში გაიყვეს სკვითა, რომელიც გადაჭიმულია დუნაიდან მზის ამოსვლამდე; და ყველა ლიდერმა იცის, იმისდა მიხედვით, აქვს თუ არა მეტ-ნაკლებად ხალხი თავის ძალაუფლებას, მისი საძოვრების საზღვრები, ასევე სად უნდა ძოვდეს თავისი ფარა ზამთარში, ზაფხულში, გაზაფხულზე და შემოდგომაზე. ზამთარში ისინი ეშვებიან სამხრეთით თბილ ქვეყნებში, ზაფხულში კი ჩრდილოეთით ცივ ქვეყნებში ადიან“. მოგზაურის ეს ჩანახატი შეიცავს ოქროს ურდოს ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის საფუძველს, რომელიც განსაზღვრულია „ულუს სისტემის“ კონცეფციით. მისი არსი იყო მომთაბარე ფეოდალების უფლება, მიეღოთ თავად ხანიდან ან სხვა დიდი სტეპის არისტოკრატისაგან გარკვეული მემკვიდრეობა - ულუსი. ამისთვის ულუსის მეპატრონე ვალდებული იყო საჭიროების შემთხვევაში გამოეყვანა გარკვეული რაოდენობის სრულად შეიარაღებული ჯარისკაცები (ულუსის სიდიდის მიხედვით), ასევე შეესრულებინა სხვადასხვა საგადასახადო და ეკონომიკური მოვალეობები. ეს სისტემა იყო მონღოლთა არმიის სტრუქტურის ზუსტი ასლი: მთელი სახელმწიფო - დიდი ულუსი - დაყოფილი იყო მფლობელის წოდების მიხედვით (ტემნიკი, ათასი კაცი, ცენტურიონი, წინამძღვარი) - განსაზღვრული ზომის ბედებად, და თითოეული მათგანიდან ომის შემთხვევაში ათი, ასი, ათასი ან ათი ათასი შეიარაღებული მეომარი. ამავდროულად, ულუსები არ იყო მემკვიდრეობითი საკუთრება, რომელიც შეიძლება გადაეცეს მამიდან შვილს. უფრო მეტიც, ხანს შეეძლო ულუსი მთლიანად წაერთვა ან სხვათ შეეცვალა.

ოქროს ურდოს არსებობის საწყის პერიოდში, როგორც ჩანს, არაუმეტეს 15 დიდი ულუსი იყო და მდინარეები ყველაზე ხშირად მათ შორის საზღვრებს წარმოადგენდნენ. ეს აჩვენებს სახელმწიფოს ადმინისტრაციული დაყოფის გარკვეულ პრიმიტიულობას, რომელიც დაფუძნებულია ძველ მომთაბარე ტრადიციებში. სახელმწიფოებრიობის შემდგომმა განვითარებამ, ქალაქების გაჩენამ, ისლამის შემოღებამ და არაბული და სპარსული მმართველობის ტრადიციების უფრო მჭიდრო გაცნობამ გამოიწვია სხვადასხვა გართულებები იოქიდების სამფლობელოებში, ცენტრალური აზიის წეს-ჩვეულებების ერთდროულად გაქრობასთან ერთად, რომელიც დათარიღებულია წ. ჩინგიზ ხანის დრო. ტერიტორიის ორ ფრთად გაყოფის ნაცვლად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გაჩნდა ოთხი ულუსი, რომლებსაც ულუსბეკები ხელმძღვანელობდნენ. ამ ოთხი ულუსიდან თითოეული დაყოფილი იყო "რეგიონებად", რომლებიც შემდეგი რანგის ფეოდალების ულუსები იყო. საერთო ჯამში, ასეთი "რეგიონების" რაოდენობა ოქროს ურდოში მე -14 საუკუნეში. იყო დაახლოებით 70 თემნიკის რაოდენობა.

ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სამმართველოს შექმნის პარალელურად მოხდა სახელმწიფო მმართველობის აპარატის ფორმირება. ხანების ბატუსა და ბერკის მეფობის პერიოდს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ორგანიზაციული ოქროს ურდოს ისტორიაში. ბათუმ ჩაუყარა სახელმწიფოს ძირითადი საფუძვლები, რომლებიც შენარჩუნდა ყველა შემდგომი ხანის დროს. გაფორმდა არისტოკრატიის ფეოდალური მამულები, გამოჩნდა მოხელეთა აპარატი, დაარსდა დედაქალაქი, მოეწყო იამსკის კავშირი ყველა ულუსს შორის, დამტკიცდა და გადანაწილდა გადასახადები და გადასახადები. ბათუსა და ბერკის მეფობას ახასიათებს ხანების აბსოლუტური ძალაუფლება, რომელთა ავტორიტეტი მათი ქვეშევრდომების გონებაში ასოცირდებოდა მათ მიერ გაძარცული სიმდიდრის რაოდენობასთან. ბუნებრივია, მუდმივ მოძრაობაში მყოფ ხანს საკმაოდ უჭირდა სახელმწიფოს საქმეების მართვა თავად. ამას ასევე ხაზს უსვამენ წყაროები, რომლებიც პირდაპირ იუწყებიან, რომ უზენაესი მმართველი „ყურადღებას აქცევს მხოლოდ საქმეების არსს, გარემოებების დეტალებში შესვლის გარეშე და კმაყოფილია იმით, რაც მას ეცნობა, მაგრამ არ ეძებს დეტალებს შეგროვების შესახებ. და ხარჯები.”

თავი 2. რუსისა დაზგაშიშვლებულიშესახებრდა

2.1 შესახებძალაუფლების ორგანიზაცია

დამპყრობლების მმართველობის ქვეშ მოქცეულ რუს ხალხს უნდა ესწავლა ცხოვრება ახალ პირობებში, ახალ სახელმწიფო სისტემაში.

მაგრამ სანამ ოქროს ურდოს მმართველობის მთელი სისტემა მოეწყობოდა, რუსეთსა და ოქროს ურდოს შორის დამყარდა ბატონობისა და დაქვემდებარების ურთიერთობები, დაპყრობისთანავე, თუმცა მათ არ ჰქონდათ დრო სრულ ფორმებად ჩამოყალიბებისთვის. 1243 წელს იმავე მატიანეში ვკითხულობთ ჩანაწერს: ”დიდმა ჰერცოგმა იაროსლავმა (იური ვსევოლოდოვიჩის ძმა, მოკლული ქალაქის მდინარეზე და მისი მემკვიდრე ვლადიმირის მაგიდაზე) წარუდგინა თათრები ბატიევებს და გაგზავნა თავისი ვაჟი კონსტანტინე ელჩად. კანოვისკენ. ბატუ თითქმის იაროსლავია დიდი პატივიდა მისმა ქმრებმა გაუშვეს იგი და უთხრეს: „იაროსლავ! შეიძლება შენ იყო ყველაზე ძველი უფლისწული რუსულ ენაზე. ”დაბრუნდა თუ არა იაროსლავი თავის მიწაზე დიდი პატივით?” პაპმა გაგზავნა მონღოლ ხანთან მისიის სათავეში, რათა შეეგროვებინა ინფორმაცია თათრების შესახებ, რომლებითაც ვატუსა და ევროპაში შეჭრით შეშინებული ევროპელები ძალიან დაინტერესდნენ, ურდოში შეხვდნენ რუს უფლისწულ იაროსლავს, პლანოკარპინი თავის მოხსენებაში ყვება, რაც მან თქვა და თათრებმა უპირატესობა მიანიჭეს ვლადიმერ-სუზდალის მიწას, მაგრამ თავად იაროსლავი არ წავიდა კიევში ბოიარი დიმიტრი ეიკოვიჩი, როგორც მისი გუბერნატორი.

2.2 ვზამთარიხარკი და ძალაუფლების დამყარება

ოქროს ურდოს ხანები რუსეთის მიწებს პოლიტიკურად ავტონომიურად განიხილავდნენ, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი ძალაუფლება, მაგრამ იყვნენ დამოკიდებულნი ხანებზე და ვალდებულნი იყვნენ მათთვის ხარკი გადაეხადათ - "გამოსავალი". "გასასვლელის" გარდა, იყო გადაუდებელი გადახდები - მოთხოვნები. თუ ხანს სჭირდებოდა სახსრები ომისთვის, მაშინ მან გაუგზავნა მოულოდნელი "თხოვნა" რუსეთს, რომელიც ასევე მკაცრად იყო შეგროვებული. უზარმაზარი სიმდიდრე იხარჯებოდა ხანის, მისი ნათესავების, ელჩების საჩუქრებზე, კარისკაცების ქრთამზე და ურდოს ჩინოვნიკების მოსყიდვაზე.

მთავრებს და მოსახლეობას გამოუცხადეს, რომ ამიერიდან რუსეთის უზენაესი მმართველი იყო მონღოლთა იმპერიის მეთაური და უშუალო კონტროლს ახორციელებდა ბათუ ხანი. სახელი "მეფე" მიენიჭა ურდოს ხანს. რუსული ფეოდალური სამთავროები ხანის ვასალები გახდნენ. შემოსევას გადარჩენილი ყველა თავადი უნდა ჩასულიყო ბათუმში და მისგან მიეღო იარლიყი - საჩივრის წერილი, რომელიც ადასტურებდა მის უფლებამოსილებას სამთავროს მართვაში. ხანებზე დამოკიდებულება გამოიხატა იმით, რომ რუსეთის დიდი ჰერცოგი თავის მაგიდაზე იჯდა "მეფის გრანტით", ანუ ხანისგან. ეს ხანის სახელით კეთდებოდა ან რუსი მიტროპოლიტის ან ხანის უფლებამოსილი წარმომადგენლის მიერ. ხანის სახელით მაგიდაზე მჯდომი თავადი იმავდროულად მოექცა ხანის ძალაუფლების კონტროლს. ეს ეხება არა მარტო დიდ ჰერცოგს, არამედ სხვა მთავრებსაც. ამ კონტროლს ბასკაკები ახორციელებდნენ. კურსკის ბასკაკი ახმათი ატარებდა კურსკის მთავრის ბასკახიზმს, სხვები - სხვა მეფობაში.

მაგრამ უკვე XIII საუკუნის ბოლოდან, უფრო სწორედ, XIV საუკუნის პირველი ნახევრიდან თათრული ბასკაკები გაქრნენ. თათრული ხარკის კრებული დიდი ჰერცოგის პასუხისმგებლობით ევალება რუს მთავრებს. ხანის ძალაუფლება ამ ვასალ მთავრებთან მიმართებაში ასევე ფორმალურად გამოიხატებოდა იმაში, რომ ეს მთავრები თავიანთ სამთავრო სუფრებზე დაამკვიდრეს ხანებმა მათთვის ეტიკეტების წარდგენის გზით. მთავრებს შორის უხუცესმა, ან დიდმა ჰერცოგმა, ასევე მიიღო განსაკუთრებული იარლიყი დიდი მეფობისთვის.

ყველას უნდა გადაეხადა თათრული "გასასვლელი". ამ მიზნით თათრებმა ჩაატარეს მოსახლეობის აღწერა. პირველი აღწერისა და ხარკის შესაგროვებლად ბათუმ გაგზავნა ბასკაკები. ახალი აღწერა ჩატარდა, როგორც ვნახეთ, 1257 წელს ხან ბერკეს დროს, რომელმაც ამ მიზნით სპეციალური აღმწერები გაგზავნა. ეს რიცხვები, ლავრენტის ქრონიკის ჩვენებით, ნიშნავდნენ წინამძღოლებს, ცენტურიონებს, ათასეულებს და ტემნიკებს. XIII საუკუნის 70-იან წლებში. იყო ახალი აღწერა ხან მენგუ-ტიმურის დროს. წყაროები გაურკვეველია ამ აღწერის წლის შესახებ. ჩვენს მატიანეებში არ არის ნახსენები სხვა თათრული აღწერები, მაგრამ სხვა წყაროებში გვაქვს მინიშნებები ამ პრაქტიკის გაგრძელების შესახებ.

ჩვენ ზუსტად არ ვიცით, როგორ ტარდებოდა აღწერები თათრების წინაშე ხარკის აკრეფის მიზნით, მაგრამ გვაქვს სრულიად ზუსტი ფაქტები ხარკის აკრეფისა და დაბეგვრის ერთეულების შესახებ („რალო“, „გუთანი“, „გუთანი“). თათრებმა ისარგებლეს გადასახადის ამ მზა ერთეულებით.

ტატიშჩევი იუწყება, რომ 1275 წელს დიდმა ჰერცოგმა ვასილი იაროსლავიჩმა „ხანს გუთანიდან ან ორი მუშისგან ნახევარი გრივნა მიუტანა და რომ ხარკით უკმაყოფილო ხანმა რუსეთში ხალხის ხელახლა აღრიცხვა ბრძანა“. აქ, როგორც ჩანს, გვაქვს ტატიშჩევის წარუმატებელი მცდელობა აეხსნა გუთანის არსი: გუთანი თითქმის არ იყო წარმოდგენილი ორი მუშით, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ტატიშჩევმა აქ გუთანი არ გამოიგონა, არამედ აიღო ის ჩვენამდე მოღწეული ქრონიკიდან. . ხან მენგუ-ტიმურის წერილში რუსი მიტროპოლიტებისადმი, დაწერილი 1270-1276 წლებში, ჩვენ გვაქვს იმ მოვალეობების ჩამონათვალი, რომლებიც ეკისრებოდა დაპყრობილი რუსული მიწების მოსახლეობას, მაგრამ სასულიერო პირები გათავისუფლებული იყვნენ.

იგივე, მხოლოდ ოდნავ გაფართოებული სია გვაქვს ხან უზბეკის იარლიკში 1313 წელს. მიტროპოლიტი პეტრე. აქ ორჯერ ვსაუბრობთ "დაცემულზე". ეტიკეტში 1270-1276 წწ. მათ გუთანის მკრეფსაც ეძახიან და თურმე ეს მკრეფები ხანის კი არა, რუსი თავადები არიან. მხოლოდ სასულიერო პირები დაიშურეს „რიცხვებისგან“ და შედეგად ხარკის გადახდის ვალდებულებისგან. ეს იყო თათრული ხანების პოლიტიკა ეკლესიასთან მიმართებაში, რომელსაც ხანები სრულიად სამართლიანად მიიჩნევდნენ პოლიტიკურ ძალად და იყენებდნენ თავიანთ ინტერესებს. და ხანები არ ცდებოდნენ ამ მხრივ: სასულიერო პირების სახალხო ლოცვა ხანებისთვის გააცნო მასებს თათრული ძალაუფლებისადმი დამორჩილების აუცილებლობის იდეა.

ხარკის გარდა, თათრები მოითხოვდნენ რუსეთის მოსახლეობისგან გარკვეულ მოვალეობებს, რომელთა გარეშეც თათრები ვერ განახორციელებდნენ თავიანთ ძალაუფლებას.

მათ ოკუპირებული ქვეყნის მთელი ტერიტორია დაყვეს ტუმენებად ან ბნელებად - რაიონები, რომლებსაც ომის შემთხვევაში 10 ათასი საბრძოლო მზადყოფნის უნარი შესწევთ მილიციაში. თუმენებში ხალხი დანაწილდა ათასობით, ასეულებად და ათეულებად. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში დამპყრობლებმა შექმნეს 15 ტუმენი; სამხრეთ რუსეთში - 14 ტუმენი.

როგორც უკვე ვნახეთ, თათრული ხანები, უპირველეს ყოვლისა, ფულს და ხალხს ითხოვდნენ დაპყრობილი მიწებიდან. გაათავისუფლეს სასულიერო პირები ამ მოვალეობებისა და გადასახადებისგან, ხანებმა გაათავისუფლეს ისინი ჯარისკაცების, ურმებისა და იამების მარაგისგან. დაპყრობილი ხალხებიდან მეომრების შეკრება თათრული ხელისუფლების ჩვეულებრივი ტექნიკაა. რაც შეეხება სხვა მოვალეობებს, სადაც უშუალოდ გამოიყენებოდა ადამიანის ძალა, აქ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს იამ მოვალეობა, რომელიც, როგორც ჩანს, მაშინვე არ გახდა ბუნებრივი. პირველ ეტიკეტში, როგორც ვიცით, „იამი“ ნიშნავს ხარკის ტიპს. მაგრამ თათარმა ხანებმა ასევე შემოიღეს "იამები", როგორც მოვალეობა, მიეწოდებინათ ცხენები თათრული ელჩებისთვის და მოხელეებისთვის. მისი არსი იყო ის, რომ რუსეთი შედიოდა მონღოლეთის იმპერიის მარშრუტებისა და კომუნიკაციების ზოგად სისტემაში. გზის გასწვრივ გარკვეულ მანძილზე აშენდა თავლები და სასტუმროები. იქ მყოფი მოსახლეობა მსახურობდა და ცხენებს ამარაგებდა. ასეთ წერტილს იამს უწოდებდნენ, მის მსახურებს კი იამჩას. იამჩას ამოცანა იყო ხანის ბრძანებით მესინჯერების უწყვეტი მოძრაობა უზრუნველყოფდა, მზადყოფნაში გაეყვანათ და გამვლელ ელჩებსა და ჩინოვნიკებს აჩუქოთ ახალი ცხენები.

მაგრამ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ხარკის აკრეფა თათარ მოხელეებს შედარებით მცირე ხნით ახორციელებდნენ. უკვე XIII საუკუნის ბოლოდან. ეს პასუხისმგებლობა რუს მთავრებს ეკისრებოდათ. მათ თვითონ, თავისებურად, უნდა შეეგროვებინათ იგი და მიეწოდებინათ ურდოსთვის. ყველა უფლისწულმა უნდა გაგზავნოს თავისი ხარკი, მაგრამ შეგროვებული თანხები გადაეცემა დიდი ჰერცოგის ხაზინას, რომელიც პასუხისმგებელია ხანის წინაშე "გასასვლელისთვის". "გამომავალი" ზომა არ იყო სტაბილური. ხარკის ოდენობა იცვლებოდა სხვადასხვა ვითარებიდან გამომდინარე: ან თავად მთავრები, რომლებიც ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს დიდი მეფობისთვის, თანხებს უყრიდნენ, შემდეგ ხანებმა გაზარდეს ეს თანხა, სხვადასხვა მოსაზრებებით ხელმძღვანელობდნენ. ჩვენ ვიცით რამდენიმე რიცხვი. დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმერ დიმიტრიევიჩმა გადაიხადა "გასასვლელი" შვიდი ათასი მანეთი, ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო - ერთი და ნახევარი ათასი რუბლი და ა.

რუსეთის დამორჩილების კიდევ ერთი საშუალება იყო მონღოლთა განმეორებითი თავდასხმები. ისტორიკოსების ცნობით, XIII საუკუნის მეორე ნახევარში მტერი თოთხმეტიჯერ შეიჭრა რუსეთის საზღვრებში.

ოქროს ურდოს თათრული მონღოლური

2.3 შესახებრუსეთის ურთიერთობებივაი ხალხი თათარ-მონღოლური

რუსი მთავრები, უმეტესწილად, იცოდნენ ოქროს ურდოს ძალა და ამ დროისთვის ცდილობდნენ მშვიდობიანად ეცხოვრათ დამპყრობლებთან. ამ პირობებში, ეს იყო ერთადერთი გზა, რათა დაეცვა ხალხი, საკუთარი სამთავროს მოსახლეობა სიკვდილისგან ან მონობაში გადაყვანისგან. ასეთი შემრიგებლური პოლიტიკის დასაწყისი იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა ჩადო. მისმა ვაჟმა ალექსანდრე ნევსკიმ განაგრძო. პრინცი ალექსანდრე არაერთხელ იმოგზაურა ურდოში, ეწვია მონღოლეთს და მოახერხა მონღოლთა დიდებულების გადაბირება. მას შემდეგ, რაც ხანი რუსეთის სუვერენად ითვლებოდა, ურდოს სასამართლოში გადაწყდა ეტიკეტების მიღების პრიორიტეტული საკითხები. ხშირი იყო მთავრებს შორის ინტრიგები, საჩუქრები მონღოლთა მაღალჩინოსნებისთვის, ცილისწამება და მეტოქეების ცილისწამება. ოქროს ურდოს მთავრობა დაინტერესებული იყო ამ უთანხმოების გაღვივებით. თანდათან ხანები იმდენად დარწმუნებულნი გახდნენ რუსეთისა და მისი მთავრების მორჩილებაში, რომ მე-14 საუკუნეში მათ გაიწვიეს თავიანთი წარმომადგენლები ხარკის ასაღებად და ურდოსთვის მიტანისთვის. სწორედ ეს უფლება გახდა მოგვიანებით უძლიერესი იარაღი ისეთი ინტელექტუალური და მარაგი პოლიტიკოსის ხელში, როგორიც არის მოსკოვის თავადი ივან დანილოვიჩ კალიტა. მოსკოვის ხელისუფლებას ახლა აქვს შესაძლებლობა მოაგროვოს სახსრები მხარდამჭერების მოსაზიდად და ოპონენტების დასაშინებლად.

XIV საუკუნის მეორე ნახევარში ურდოს შესუსტებასთან ერთად უღელი ნაკლებად მკაცრი გახდა. სტეპების ძალამ, რომელმაც დაქუცმაცება დაიწყო, ვეღარ მოახდინა რუსეთში დიდი შემოსევების ორგანიზება და რუსებმა ისწავლეს გაფანტული მომთაბარე რაზმების ხშირი თავდასხმების მოგერიება. 1380 წელს მოსკოვის სამთავროს წინააღმდეგ სადამსჯელო კამპანიის მცდელობა. დასრულდა ურდოს ჯარების კატასტროფული დამარცხებით კულიკოვოს ველზე. მართალია, ორი წლის შემდეგ ხან ტოხტამიშმა კვლავ აიღო მოსკოვი მოტყუებით და დაწვა, მაგრამ ეს უკვე ურდოს შედარებითი ერთიანობისა და ძალაუფლების ბოლო ათწლეულები იყო.

ურდოს უღლის ორნახევარი საუკუნე არ იყო რუსი ხალხისთვის უწყვეტი უბედურებისა და უსუსურობის ზოლი. დაპყრობას, როგორც აუცილებელ დროებით ბოროტებას, ჩვენმა წინაპრებმა ისწავლეს ურდოსთან მჭიდრო ურთიერთობის სარგებლობა. რუსებმა თათრებისგან გარკვეული საბრძოლო უნარები და ოპერაციების ტაქტიკური მეთოდები მიიღეს. რუსეთში რაღაც მოვიდა ურდოს ეკონომიკიდან: ცნობილი სიტყვა "საბაჟო" მომდინარეობს ურდოს გადასახადის სახელიდან "თამგა" (სავაჭრო მოვალეობა) და თავად სიტყვა "ფული" ჩვენთან მოვიდა იმ წლებში აღმოსავლეთიდან. კაფტანი, ფეხსაცმელი, ქუდი - ტანსაცმლის ეს და სხვა ნივთები, სახელებთან ერთად, მიიღეს აღმოსავლელი მეზობლებისგან. იამსკაიას მომსახურება რუსეთის გზებზე გადაურჩა ოქროს ურდოს რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში.

შერეულმა ქორწინებამ ასევე შეუწყო ხელი კულტურათა ურთიერთშეღწევას. ხშირად ჩვენი ახალგაზრდები თათარ ქალებზე ქორწინდებოდნენ. ზოგჯერ პოლიტიკური გათვლებიც მუშაობდა - ბოლოს და ბოლოს, ურდოს თავადაზნაურობასთან ან თუნდაც თავად ხანთან დაკავშირება უკიდურესად პრესტიჟულად ითვლებოდა. მოგვიანებით, თათარმა დიდებულებმა დაიწყეს რუსეთში გადასვლა ოქროს ურდოს დაცემის შემდეგ და საფუძველი ჩაუყარეს ამას. ცნობილი ოჯახებიგოდუნოვების, გლინსკების, ტურგენევების, შერემეტიევების, ურუსოვების, შახმატოვების მსგავსად.

დასკვნა

ევრაზიის მაშინდელი ცივილიზებული და ნახევრად ცივილიზებული სამყაროს უკიდეგანო სივრცეში წარმოიშვა მსოფლიო იმპერია, რომელიც აღემატებოდა რომაულ სამყაროს, რამაც დააახლოვა აღმოსავლეთი და დასავლეთი.

ოქროს ურდოს აყვავების პერიოდი დაემთხვა დასავლეთ ევროპის კრიზისს XIII - XIV საუკუნეების მიჯნაზე. როგორც ავტორი წერს: „ოქროს ურდოს აღზევება და დაცემა სოციალ-ბუნებრივი ისტორიის თვალსაზრისით, რომლის საზომი ერთეულია საუკუნე... აღზევება მოხდა თითქმის ერთი მმართველის - უზბეკის მეფობის დროს ( 1312 - 1342)“.

ურდოს ორდენი მაქსიმალურად ხელსაყრელი იყო ვაჭრობისთვის და ყოველდღიური ცხოვრება უფრო დაცული იყო, ვიდრე დასავლეთ ევროპის მკვიდრი. მსოფლმხედველობასა და იდეოლოგიურ სფეროში ურდოს ევროპისგან განსხვავებულობის მთავარი გზა რელიგიური შემწყნარებლობა იყო, რაც ჩინგიზ ხანის პრინციპებს უბრუნდება.

არანაკლებ აღსანიშნავია, რომ ევრაზიის იმპერიის ჩამოყალიბება და აყვავება დროში დაემთხვა დასავლეთ ევროპაში ინკვიზიციის ფორმირებისა და აყვავების პერიოდს. შემთხვევითი არ არის, რომ რუსეთში ერეტიკოსებთან ბრძოლა დაიწყო თათარ-მონღოლური უღლისაგან ეგრეთ წოდებული განთავისუფლებისთანავე.

ურდოს უზენაესმა მმართველებმა შექმნეს ყველაზე ხელსაყრელი ერის რეჟიმი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. ამრიგად, ჯერ კიდევ 1261 წელს დაარსდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სარაის ეპისკოპოსი. რუსული მონასტრების ნახევარი წარმოიშვა თათარ-მონღოლური მმართველობის ქვეშ.

ოქროს ურდოს ეპოქაში შეიქმნა უნიკალური ურბანული ცივილიზაცია. მის ჩამოყალიბებაში მონაწილეობდა აღმოსავლეთ ევროპის, დასავლეთ ციმბირის, ყაზახეთის და ჩრდილოეთ არალის ზღვის რეგიონის უკიდეგანო ხალხებმა. ოქროს ურდოს მთავარ ქალაქებს ჰქონდათ ფართო ქუჩები, წყალმომარაგება კერამიკული მილებით და კანალიზაცია. ქალაქის მოსახლეობა სასმელ წყალს შადრევნებიდან იღებდა. ყველა ქალაქს და სოფელს აბანო ჰქონდა. ურდოს ქალაქებს, განსხვავებით არა მხოლოდ ევროპული, არამედ აღმოსავლური ქალაქებისგან განსხვავებით, არ ჰქონდათ კედლები - და, შესაბამისად, დასავლური ურბანული თავისუფლებები და პრივილეგიები. ოქროს ურდოს ქალაქები წარმატებით განვითარდნენ გრანდიოზული სატრანსპორტო მარშრუტის - დიდი აბრეშუმის გზის ფუნქციონირების სისტემაში (ყოველ შემთხვევაში ჩინეთში იუანის (მონღოლური) დინასტიის დაცემამდე).

სახელმწიფომ აიღო პასუხისმგებლობა, დაიცვას თავისი მოქალაქეების სიცოცხლე, განახორციელოს მართლმსაჯულება და მოაწყოს სოციალური, კულტურული და ეკონომიკური ცხოვრება. "სხვა" ქალაქებში სხვა ხალხი ცხოვრობდა - ცხოვრების შესახებ განსხვავებული იდეებით. სამი ძირითადი ქალაქის მოსახლეობა - ორი სარაევი და სოლხატი - შეფასდა დაახლოებით 75 - 150 ათასი ადამიანი, ხოლო დარჩენილი 110 ქალაქი (არქეოლოგიურად გამოვლენილი) მილიონამდე იყო. და ეს არ ითვლიან იტალიის 39 კოლონიურ ქალაქს გენუასა და ვენეციას.

ურდოს სახელმწიფოს აყვავების დღეები იმდროინდელ ევროპაში ცხოვრების უმაღლესი დონითა და ხარისხით გამოირჩეოდა.

რუსეთისთვის ოქროს ურდოს წესის პოზიტიური შედეგები, რომელიც გაჩუმდა რუსი და საბჭოთა ისტორიკოსების მიერ, მოიცავს იმ ფაქტს, რომ საზოგადოების სულიერ ატმოსფეროში დაძაბულობამ განაპირობა მაღალი მხატვრული ნიმუშების შექმნა რელიგიური ხელოვნების ყველა სფეროში. ხატწერა, საეკლესიო მუსიკა, რელიგიური ლიტერატურა). ამ მიღწევების პერსონიფიკაციად შეიძლება ჩაითვალოს ხატმწერის ანდრეი რუბლევის შემოქმედება. ეროვნული დამცირების განცდა ხალხში შეიცვალა ეროვნული იდეალისადმი ერთგულების კეთილშობილური გრძნობით. იმ ეპოქის რელიგიური და ეროვნული აღზევება რუსეთში გახდა ძლიერი ფაქტორი ეროვნული თვითშეგნებისა და კულტურისთვის, რასაც ობიექტურად დიდწილად შეუწყო ხელი ურდოს ელიტის რელიგიურმა შემწყნარებლობამ. რუსი ისტორიკოსებისა და ევრაზიულობის თეორიის მომხრეების აზრით (პ. სხვათა შორის, კვლევა ბოლო წლებშიაჩვენა, რომ უღლის დროს რუსეთის მოსახლეობა გაორმაგდა.

სავიცკის აზრით, ურდო არის ნეიტრალური კულტურული გარემო, რომელიც იღებდა „ყველა სახის ღმერთს“ და განსხვავდებოდა კათოლიკური ევროპისგან. რუსეთმა დაიწყო ხარკის გადახდა სარაის ხანებისთვის, რისთვისაც მას ჰყავდა სავაჭრო ფლოტი ვოლგაზე, რელიგიური რეზიდენცია სარაიში და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გათავისუფლება ყველა სახის გადასახადებისაგან. თავის მხრივ, რუსეთს, მეტროპოლიის პიროვნებად, რომელიც მისთვის იყო ოქროს ურდო, სულიერი და სამხედრო მხარდაჭერა ჰქონდა ჩრდილო-დასავლეთ მეზობლებთან მრავალრიცხოვან ომებში, როგორიცაა შვედეთის სამეფო და გერმანიის ტევტონთა ორდენი, პოლონეთი და ლიტვის დიდი საჰერცოგო, უნგრეთის სამეფო, გალიცია რუსეთი, ვოლინი, ჩერნიგოვი და სხვა სამთავროები, რომლებიც ოქროს ურდოს მფარველობის მიღმა იყვნენ, კათოლიკური ევროპის მსხვერპლნი იყვნენ, რომელმაც განაცხადა. ჯვაროსნული ლაშქრობარუსეთისა და ურდოს წინააღმდეგ.

ამრიგად, შვედების და ტევტონების დამპყრობლის, პრინცი ალექსანდრე ნეველის არჩევანი, როგორც ჩანს, გაკეთდა, რა თქმა უნდა, "მცირე ბოროტების" საეჭვო თეორიის საფუძველზე, ოქროს ურდოსთან სიმბიოზის სასარგებლოდ. და ეს არჩევანი ხალხმა მოიწონა და რუსმა აკურთხა მართლმადიდებელი ეკლესიადა ალექსანდრე ნეველის კანონიზაცია ამის ნათელი დადასტურებაა.

შესამჩნევი იყო ოქროს ურდოს გავლენა რუსულ ენაზე, რაც აისახება თანამედროვე რუსულ ენაზე, სადაც ლექსიკის მეხუთე ან მეექვსე ნაწილი თურქული წარმოშობისაა.

ეს არის ოქროს ურდო სამთავრობო სისტემაგახდა რუსეთის იმპერიული სახელმწიფოებრიობის პროტოტიპი, რომლის ნაწილი შემდგომში, მე-18-20 საუკუნეებში. გახდა ორნახევარზე მეტი ხნის განმავლობაში და ყაზახეთი. ეს გამოიხატა ავტორიტარული მმართველობის, მკაცრად ცენტრალიზებული ტრადიციის დამკვიდრებაში სოციალური სისტემა, დისციპლინა სამხედრო საქმეებში და რელიგიური შემწყნარებლობა. თუმცა, რა თქმა უნდა, იყო გადახრები ამ პრინციპებიდან რუსეთის ისტორიის გარკვეულ პერიოდებში. გარდა ამისა, ოქროს ურდოს იმპერიის ფინანსურ სისტემაში უფრო მაღალ დონეზე იყო ჩართული შუა საუკუნეების ყაზახეთი, რუსეთი, ყირიმი, კავკასია, დასავლეთ ციმბირი, ხორეზმი და ურდოს დაქვემდებარებული სხვა მიწები. დამპყრობლებმა შექმნეს ეფექტური, მრავალსაუკუნოვანი იამ კომუნიკაციების სისტემა და საფოსტო ორგანიზაციების ქსელი ევრაზიის დიდ ნაწილში, მათ შორის ყაზახეთისა და რუსეთის ტერიტორიაზე.

ოქროს ურდოს მემკვიდრეობა იყო ჩვევა (თუმცა არა ყოველთვის რუსეთის ისტორიის განმავლობაში) არ შეეთვისებინა ახალი მიწები, რომლებიც დაიპყრო ან შედიოდა რუსეთის იმპერიაში სისხლისღვრის გარეშე, არ შეეცვალა დაქვემდებარებული ხალხების ცხოვრება, რელიგია და ენა.

ყაზახეთის ტერიტორიაზე, ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ, ჯერ კოკ-ორდა და აკ-ორდა ჩამოყალიბდა, შემდეგ კი უზბეკური ულუსი, ყაზახეთის ხანატის უშუალო წინამორბედი, სადაც იყო ჩინგიზ ხანის იმპერიის მემკვიდრეობა. გამოიხატება ყაზახური საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურაში, რომლის ზედა კლასი იყო ჩინგიზ ხანის შთამომავლები მამრობითი ხაზით - ჯენგისიდები და ჯენგიზ ხანის იასა - მე -13 საუკუნის მონღოლური კანონების ნაკრები, შესაძლოა იქცეს. "ჟეტი-ჟარგის" ნაწილი - XVII საუკუნის ყაზახური სამართლის ძეგლი.

ჩინგიზიდური ინსტიტუტის წარმოშობა მე -13 საუკუნეში ბრუნდება ჩინგიზ ხანის მიერ შექმნილ დიდ მონღოლურ ულუსში და იმეორებს მისი წინამორბედის ახალი ძალაუფლების ელიტის - VI საუკუნის თურქული კაგანატის დაბადების ვითარებას, როდესაც მმართველი კლასი. გამოჩნდა, აღარ იყო დაკავშირებული არც ერთ ტომთან.

დიდ სტეპში, ჩინგიზ ხანის იმპერიაში და მისი მემკვიდრეების სახელმწიფოებში, უზენაესი ძალაუფლების მემკვიდრეობის სტაბილური ტრადიცია ჭარბობდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. სათავეში იყო სამხედრო თავადაზნაურობის ის ჯგუფები, რომლებიც გენეალოგიურად უკავშირდებოდნენ "ოქროს ოჯახს".

ჩინგიზიდები წარმოადგენდნენ უმაღლესი არისტოკრატიის ზეტომობრივ დაჯგუფებას, რომელიც არეგულირებდა ძალაუფლების ურთიერთობების სისტემას იმ სახელმწიფოებში, რომლებიც იყვნენ მონღოლთა იმპერიის მემკვიდრეები.

ერთ-ერთი ახალი ეთნოპოლიტიკური საზოგადოება იყვნენ ყაზახები, რომელთა ხალხად დაბადება განუყოფლად არის დაკავშირებული სტეპების იმპერიის დაშლის ეპოქასთან, რომლის ბოლო აკორდი იყო ოქროს ურდოს დაცემა. იმპერიის პოლიტიკური და იდეოლოგიური ორგანიზაციის მრავალი პრინციპის შენარჩუნებით, ყაზახური საზოგადოება განვითარდა, თუმცა, გეოპოლიტიკური გარემოს შეცვლილი პირობებით წარმოქმნილი სხვა იმპულსების გავლენის ქვეშ, რაც ქვემოთ იქნება განხილული.

ამ გადამწყვეტი ეტაპის ისტორია, როდესაც დაქუცმაცებული ყიფჩაკების ტომებიდან ჩამოყალიბდა ყაზახები, ნოღაი, ყირიმელი თათრები და გარკვეულწილად ვოლგის რეგიონის, ცენტრალური აზიისა და კავკასიის სხვა თურქული ეთნიკური ჯგუფები, ისევე როგორც მათი სახელმწიფოები, ამ ისტორიის ცოდნა, გაგება და შეფასება შეუძლებელია სტრუქტურისა და ძალაუფლების ბირთვის ცოდნის გარეშე, რომელიც წარმოადგენდა ჩინგიზიდთა კლასის არა მხოლოდ ყაზახეთის ხანატში, არამედ სხვა სახელმწიფოებშიც, რომლებიც იყვნენ ოქროს ურდოს მემკვიდრეები.

საკუთარი მოთხოვნებისა და ინტერესების ორგანიზების მიზნით, ისტორიული აუცილებლობის ძალით, ჩინგიზიდები - იმდროინდელი სტეპური ელიტა, გახდა ძლიერი ფაქტორი ფრაგმენტული მომთაბარე სამყაროს კონსოლიდაციისთვის, რასაც თან ახლდა ოქროს ურდოს მემკვიდრეობის დაყოფა და გადანაწილება. , რომელიც საუკუნეების მანძილზე განსაზღვრავდა პოსტ-ურდოს სივრცის პოლიტიკურ და ეთნიკურ ბედს.

როგორც ყაზახეთის სახანოში, ასევე ოქროს ურდოს სხვა სახელმწიფოებში, ტახტის უფლება ჩინგიზ ხანის შთამომავლებს ჰქონდათ. ყირიმის სახანოს არსებობის საუკუნეების განმავლობაში ჩინგიზიდები მართავდნენ. გირაი, იგივე სურათი შეინიშნება ყაზანის, ასტრახანის, ციმბირის (ტობოლზე) სახანოებში, ასევე ხივაში. ნოღაელებს, ყარაყალპაკებს, ბაშკირებს და ყირგიზებს არ ჰყავდათ საკუთარი ჩინგიზიდები და მეფობისთვის მოიწვიეს, მაგალითად, ყაზახი ჩინგიზიდები. ეთნიკური თუ სალაპარაკო თანამედროვე ენაჩინგიზიდების „ეროვნულ“ სახეს შესამჩნევი როლი არ ეთამაშა. ასეთი იყო ტრადიციის ძალა ევრაზიის უზარმაზარ სივრცეში, რომელიც ოდესღაც მონღოლთა უზარმაზარი იმპერიის ნაწილი იყო.

ყაზახეთის სახანო იყო ტიპიური მომთაბარე სახელმწიფო, რომელშიც მონღოლთა იმპერიის ტრადიციები აგრძელებდა ცხოვრებას. ყაზახეთის სახელმწიფო ითვლებოდა მთელი მეფური ოჯახის საკუთრებად და დაყოფილი იყო მრავალ დიდ და პატარა მამულებად.

ადმინისტრაცია ჩინგიზიდების ხელში იყო, ვის აღსანიშნავადაც გამოიყენება ტერმინი „სულთანი“. სულთნები - ჯენგიზები შეადგენდნენ სოციალური იერარქიის უმაღლეს კლასს - ak-suyek (თეთრი ძვალი); მხოლოდ სულთანი შეიძლებოდა გამოცხადებულიყო ხანად.

მომთაბარეთა შეიარაღებული ძალების დაყოფის ტრადიციული ათობითი სამხედრო-ორგანიზაციული პრინციპი, რომელიც წარმოიშვა სუნიებსა და ჰუნებში, ფართოდ იყო გავრცელებული ძველ თურქებში და ნაიმანისა და კირეიტების ულუსებში მე-13 და მე-13 საუკუნეების დასაწყისში და მიაღწია. მისი პიკი ჩინგიზ ხანისა და მისი პირველი მემკვიდრეების სამხედრო ორგანიზაციაში არაერთხელ არის დაფიქსირებული და ყაზახების სამხედრო სტრუქტურაში მათი სამხედრო კონსოლიდაციისა და ყაზახურ საზოგადოებაში ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერების პერიოდებში, თუმცა ეს ეპიზოდური ხასიათის ჩანდა.

მონღოლთა დაპყრობები და მათი შედეგები წარმოადგენს ყაზახური შუა საუკუნეების ბოლო ფურცლებს. მიუხედავად იმისა, რომ მონღოლებმა საკუთარი სოციალური სტრუქტურა შემოიტანეს ყაზახეთის სტეპებში, უკვე XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. მიიღეს ისლამი და შემდეგ აირია, დაკავშირდნენ ყიფჩაკებთან და ყველანი ზუსტად ყიფჩაკები გახდნენ, როგორც არაბი მემატიანე ალ-ომარი წერს. და ყიფჩაკების თურქული ტომები წარმოადგენდნენ ევრაზიის სტეპების ძირითად მოსახლეობას ირტიშიდან დნესტრამდე და დუნაიმდე, მათ შორის ყაზახეთის უკიდეგანოში.

ოქროს ურდოს ამ ორმა საუკუნემ განსაკუთრებით შესამჩნევი როლი ითამაშა ყაზახეთის ისტორიაში. ყაზახეთის გვიანი შუასაუკუნეების სახელმწიფოებრიობა უდავოდ განვითარდა საკუთარ საფუძველზე და იყო ძველი თურქული სახელმწიფოებრიობის აღორძინებული ტრადიციების ნაყოფი, რამაც უდიდესი გავლენა მოახდინა ჯენგის ხანისა და მისი მემკვიდრეების იმპერიის შექმნაზე, ხოლო ოქროს ურდოს ან ჯოჩის ულუსს. ამის ნათელი დადასტურება.

ოდესღაც ოქროს ურდოს ნაწილი, ამ იმპერიას დაქვემდებარებული ხალხები არ ჩერდებოდნენ თავიანთ განვითარებაში. ამ განვითარების გზები რადიკალურად შეიცვალა, რამაც საბოლოოდ მიიყვანა რუსეთმა, მაგალითად, ოქროს ურდოსგან ევრაზიის ძალაუფლების ჰეგემონიის ხელკეტის ხელში ჩაგდებამდე, როდესაც მე-15 საუკუნის ბოლოს რუსეთი წარმოდგენილი იყო მოსკოვის მიერ. სახელმწიფო, გახდა გადამწყვეტი ძალა ოქროს ურდოს "მემკვიდრე სამეფოების" დიდ კონკურენციაში, რომელიც ზემოთ ხსენებულ თურქულ სახელმწიფოებთან ერთად, რომელთა შორის მოსკოვის ყველაზე ძლიერი მეტოქე იყო ყირიმის იურტი, ასევე მოიცავდა ყაზახეთის სახანოს.

მე-16 საუკუნეში მიუხედავად იმისა, რომ სტაბილურად იზრდებოდა მოსკოვის სუვერენების ძალაუფლება, რომლებმაც იარაღის ძალით შთანთქა ოქროს ურდოს ისეთი ფრაგმენტები, როგორიცაა ყაზანის, ასტრახანის, ციმბირის (ტობოლზე) სახანოები, მოსკოვის სახელმწიფომ განიცადა ძლიერი შეტევა. ყირიმის სახანო და რომელიც იდგა მაშინდელი ძლიერი ოსმალეთის იმპერია. ყირიმელი თათრული ლაშქრობები მოსკოვის გარეუბანმდე მიაღწიეს და ალექსანდროვსკაია სლობოდაც კი დაიპყრეს - ყაზანის, ასტრახანისა და ციმბირის სახანოს გამარჯვებულის რეზიდენცია ტობოლზე - პირველი რუსეთის ცარი ივან IV საშინელი. ოქროს ურდოს ევრაზიულ მემკვიდრეობაში ჰეგემონიისთვის ეს ბრძოლა გაგრძელდა მე -17 საუკუნის ბოლომდე, სანამ მოსკოვის სახელმწიფომ შეწყვიტა ხარკის გადახდა, თუმცა არარეგულარულად, ეგრეთ წოდებული "გაღვიძების" მიმართ ყირიმის ხანატისთვის. და ეს მოხდა ცარ პეტრე I-ის მეფობის დროს, რომელმაც მოსკოვის სახელმწიფო რუსეთის იმპერიად აქცია.

ისტორიული წარსულის ნაწილი რომ გახდა, ამ მეტოქეობამ დატოვა მეხსიერება თურქული წარმოშობის მრავალი რუსული სამთავრო ოჯახების სახით, რომელთა წარმოშობა თარიღდება როგორც ოქროს ურდოს დროიდან, ასევე მოგვიანებით, როდესაც მისი შემდეგ ნგრევა მე-15-17 საუკუნეებში. პოსტ-ურდოს სივრცეში პოლიტიკური ძალების ახალი ბალანსი ყალიბდებოდა ჯოჩის ულუსის მემკვიდრეობისთვის ბრძოლაში ამ ბრძოლის ორი მთავარი „პოლუსის“ სახით - რუსული სახელმწიფო, რომელიც განვითარდა სამი საუკუნის შემდეგ. მოსკოვის დიდი საჰერცოგო რუსეთის იმპერიას და ყირიმის იურტს (რომლის ძალაუფლება დიდწილად განპირობებული იყო ოსმალეთის იმპერიასთან მხარდაჭერითა და მოკავშირეთა ურთიერთობებით), რომლებსაც, ასე თუ ისე, ნოღაის ურდო, ყაზანი, ასტრახანი, ციმბირი. ტობოლი) და ყაზახური სახანოები მიზიდავდა.

გრავიტაციის ერთ-ერთი ფორმა იყო თურქი არისტოკრატების ეგრეთ წოდებული გამგზავრება მოსკოვში ან ყირიმის საკუთრებაში, შესაბამისად. მოსკოვის მმართველები აღმოსავლეთიდან ხალხს ქალაქიდან აწვდიდნენ საკვებს და მოითხოვდნენ სამხედრო სამსახურს. მათი რაზმები დარჩნენ თურქ დიდგვაროვანებთან და სტეპიდან დაუბადებელ ემიგრანტებს საშუალება მიეცათ დასახლებულიყვნენ თავიანთ ბედში. სხვადასხვა დროს თათრებს დანიშნეს კაშირა და სერფუხოვი, ზვენიგოროდი და იურიევ-პოლსკი; ნოღაის ურდოს წარმომადგენლებს რომანოვები ერგო, ხოლო იმ სახანოებს, რომლებსაც მართავდნენ იოხიდები, რომელშიც შედის ყაზახეთის სახანო, გადაეცათ ქალაქი მეშჩერსკი ან კასიმოვი მიმდებარე მიწებით. ოქროს ურდოს ხანგრძლივმა დაქვემდებარებამ რუსეთში განავითარა ჯოხიდების, დინასტიის ძლიერი თაყვანისცემა, რომელიც მართავდა ურდოს და მემკვიდრეობითი ხანატების უმეტესობას. თურქი მიგრანტების თავადაზნაურობამ მათ საშუალება მისცა მოიპოვონ უმაღლესი ადგილები რუსული სახელმწიფოს სტრუქტურაში, ჩაითვალონ "ბიჭების პატივი". "წოდებებში" (გუბერნატორების სიები პოლკის მიხედვით) "სამსახურის მეფეები" და "თავადები" ყოველთვის მოიხსენიება რუსეთის სუვერენისა და მისი ვაჟების შემდეგ და მოსკოვის თავადაზნაურობის უმაღლესი წარმომადგენლების წინ (ან მათთან ერთად).

მომსახურე თურქი თავადაზნაურობის გავლენა რუსეთის ისტორიაზე ძნელია გადაჭარბებული. მის შუაგულში მყოფი ხალხი „მთელი რუსეთის სუვერენებიც“ კი გახდა, როგორც ნომინალური, ისე რეალური. პირველი შემთხვევა მოიცავს რუსეთის ტახტის ეგრეთ წოდებულ „გადაგდებას“ ივანე საშინელის მიერ მონათლული თათრის პრინცის ჩინგიზიდ სიმეონ ბეკბულატოვიჩის სასარგებლოდ, რომელიც მოკლე დროში გახდა მოსკოვის ნომინალური მმართველი რეალური ძალაუფლების გარეშე. მაგრამ არსებობდნენ ნამდვილი მმართველებიც. როგორიცაა ურდოს ჩეტ-მურზას შთამომავალი - რუსეთის ცარი ბორის გოდუნოვი - "თათარი, ურწმუნო, მალიუტას სიძე", როგორც მასზე წერდა ა. პუშკინი. ხოლო მეფე ივანე მრისხანე იყო ჩინგიზიდი დედის, მონათლული თათრის ელენა გლინსკაიას მეშვეობით და მან ეს გარემოება გამოიყენა ყაზანის დაპყრობის დროს, ყაზანის ტახტისთვის ბრძოლაში.

თათრების სამსახურის პოლკებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს მოსკოვის სუვერენული ივანე III-ის გამარჯვებაში ნოვგოროდზე, მოსკოვის უკანასკნელი მეტოქე რუსეთზე უზენაესობისთვის ბრძოლაში. ივანე საშინელის უახლოეს წრეში ბევრი მონათლული თათარი იყო, რომლებიც გულმოდგინედ ემსახურებოდნენ რუსეთის ტახტს. ვარაუდობენ, რომ მათ შორის იყვნენ გროზნოს გავლენიანი და გამოჩენილი ფავორიტები პოლიტიკოსებიიმ ეპოქის მამა-შვილი - ალექსეი და ფიოდორ ბასმანოვები ზემოხსენებული ოპრიჩნინის ხელმძღვანელი. მარჯვენა ხელიცარ მალიუტა სკურატოვის, „მხრის შრომის ოსტატი“, რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ბოროტი პერსონაჟი. ნოღაიბების შთამომავლები - თავადები ურუსოვი და იუსუპოვი - მნიშვნელოვან მომსახურებას უწევდნენ რუსეთის მონარქიას. პრინცი პიტერ ურუსოვი, მურზა ისმაილის ვაჟი, ხელმძღვანელობდა შეთქმულებას და მოკლა მატყუარა ცარ დიმიტრი II, ხოლო პრინცი ფელიქს იუსუპოვი მონაწილეობდა ცარ ნიკოლოზ II-ისა და მისი მეუღლის, გრიგორი რასპუტინის ფავორიტის მკვლელობაში. ყაზახმა სულთანმა ორაზ-მუჰამედმა მიიღო კასიმოვი და მისი წრე რუსეთის ტახტის სამსახურისთვის ბორის გოდუნოვისაგან და სრულად გაიზიარა რუსეთის ბედი მისი ისტორიის "პრობლემურ დროში", რომელიც დაეცა ცრუ დიმიტრი II-ის ხელში. რუსეთის ისტორიაში ცნობილი პერსონაჟია ციმბირის დამპყრობელი ერმაკი, რომელიც რუსეთის სამსახურში ნოღაელ კაზაკად ითვლება.

რუსეთის იმპერიის პოლიტიკა მომთაბარე ხალხებისა და ოქროს ურდოს მემკვიდრე სახელმწიფოების მიმართ, სანამ ისინი ჯერ კიდევ არ გახდნენ რუსეთის გვირგვინის ქვეშევრდომები, კერძოდ ბაშკირები, ნოღაელები, ყაზახები, ყირიმელი თათრები, დიდწილად ატარებდა შიშის ნიშანს. მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე მაინც, ოქროს ურდოს დროიდან ამ ხალხების შესაძლო გაერთიანებამდე ბატონობდა. ამ მრავალსაუკუნოვანი შეჯიბრის ბოლო წერტილი რუსეთის სახელმწიფოს სასარგებლოდ დაისვა მე -18 საუკუნის ბოლოს, როდესაც ბოლო თურქული სახელმწიფოები - ოქროს ურდოს მემკვიდრეები - ნოღაის ურდო, ყაზახეთი და ყირიმის სახანოები გახდნენ. რუსეთის იმპერია. გარეთ რუსეთის ადმინისტრაციახორეზმის ოაზისის ტერიტორიაზე მხოლოდ ხივას სახანო დარჩა. მაგრამ XIX საუკუნის მეორე ნახევარში ხივა დაიპყრეს რუსმა ჯარებმა და ხივას სახანო რუსეთის ვასალურ სამთავროდ იქცა. ისტორიამ კიდევ ერთი სპირალი მიიღო – ყველაფერი ნორმალურად დაბრუნდა. ევრაზიული ძალა ხელახლა დაიბადა, თუმცა სხვა სახით.

მსგავსი დოკუმენტები

ოქროს ურდო, როგორც შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო. ოქროს ურდოს განათლება და სამთავრობო სტრუქტურა. რუსეთი და ოქროს ურდო (ძალაუფლების ორგანიზაცია). ვასალური ურთიერთობა რუსეთის ფეოდალური სამთავროების ხანთან. აღწერის ჩატარება და ხარკის შეგროვება.

რეზიუმე, დამატებულია 06/24/2011

მოვლენების ვერსიები მონღოლ-თათრების შემოსევის შესახებ. L.N-ის ცნებების მახასიათებლები. გუმილევა, გ.ვ. ნოსოვსკი და ა.ტ. ფომენკო. ოქროს ურდოს ჩამოყალიბების ისტორია, მისი გავლენის თავისებურებები რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაზე. რუსეთის საგარეო პოლიტიკური მდგომარეობა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/16/2014

მონღოლური პერიოდი რუსეთის ისტორიაში. ოქროს ურდოს მმართველობისა და ადმინისტრაციის პრინციპები. ოქროს ურდოს პოლიტიკური ისტორია. ადმინისტრაციული, საგადასახადო და სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრები. რუსული სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის პროცესი. აღმოსავლეთ რუსეთის განთავისუფლება.

ტესტი, დამატებულია 02/19/2009

ოქროს ურდო, როგორც ერთ-ერთი უძლიერესი სახელმწიფო მსოფლიოში. დაპყრობები ჩინგიზ ხანისა და მისი შთამომავლების ხელმძღვანელობით. რუსეთის ფრაგმენტაციის საგარეო პოლიტიკური მიზეზები. ლიუბეჩის კონგრესის გადაწყვეტილება. მონღოლ-თათრების მიერ რუსული სამთავროების დაპყრობის მიზეზები.

რეზიუმე, დამატებულია 02/16/2010

რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოსევის შედეგები. დამარცხების ერთ-ერთი მიზეზი ფეოდალური დაქუცმაცება იყო. ოქროს ურდო. "იარლიყი" დიდი მეფობისთვის. ალექსანდრე ნევსკი. დიმიტრი დონსკოი. კულიკოვოს ველზე გამარჯვების მნიშვნელობა, ეროვნული განთავისუფლების გზა.

რეზიუმე, დამატებულია 10/09/2008

რუსეთი და ოქროს ურდო (დაპირისპირება და ურთიერთგავლენა). მონღოლური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, მისი დაპყრობები. ბათუს შეჭრა, რუსული მიწების წინააღმდეგობა. „ბრძენი თავმდაბლობის“ პოლიტიკა. ალექსანდრე ნეველის ღვაწლი. ძალების შეკრება, ურდოს მმართველობის დამხობა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 10/09/2015

რუსეთის განვითარება XIV-XV საუკუნეებში, მისი სასოფლო-სამეურნეო და საქალაქო ცხოვრების ზრდა, ხელოსნობა. რუსული მიწების გაერთიანება. ფეოდალური ომი რუსეთში. ოქროს ურდო ეკონომიკური გაგებით, ვაჭრობის მდგომარეობა, მისი სისუსტეები. სახელმწიფოს დაცემის მიზეზები.

ტესტი, დამატებულია 05/05/2014

ოქროს ურდოს პოლიტიკური და სახელმწიფო სტრუქტურა, მატერიალური კულტურის ობიექტები და მახასიათებლები. სახელმწიფოს ტერიტორია და მოსახლეობა, ქალაქების მშენებლობა, დედაქალაქების მახასიათებლები. ოქროს ურდოს დოკუმენტები, მოვალეობები და მოვალეობები. სახელმწიფოს დაშლის მიზეზები.

ტესტი, დამატებულია 03/13/2013

ისტორიული ფაქტები თათარ-მონღოლთა შემოსევა XIII-XVI საუკუნეების მატიანეების მიხედვით. პირველი ნახსენები ტერმინი "თათარ-მონღოლური უღელი". ურთიერთგამომრიცხავი ფაქტები ოფიციალური ვერსია. ამ პერიოდის რუსეთში ცხოვრებისა და სოციალური სტრუქტურის მტკიცებულება.

რეზიუმე, დამატებულია 19/10/2013

ისტორიული ცნობებირუსეთის გმირული ბრძოლის შესახებ მონღოლ-თათარი დამპყრობლების წინააღმდეგ. მონღოლური სახელმწიფოს გაჩენა და განვითარება. ტრაგიკული დაპირისპირება რუს ხალხსა და თათარ-მონღოლურ ურდოებს შორის. რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ეტაპები.