ბარათები

ძველი ეგვიპტური საზოგადოების სტრუქტურის დიაგრამა ფარაონიდან დაწყებული. ეგვიპტის სოციალური სტრუქტურა, მისი სახელმწიფო რეგულირება. ძველი ეგვიპტე: ზოგადი ინფორმაცია

ამისთვის Უძველესი ეგვიპტეახასიათებდა სოციალური სტრუქტურის ევოლუციის უკიდურესი შენელება, რომლის განმსაზღვრელი ფაქტორი იყო თითქმის განუყოფელი დომინირება სახელმწიფო ცარისტულ-სატაძრო მეურნეობის ეკონომიკაში.

სახელმწიფო ეკონომიკაში მოსახლეობის საერთო ჩართულობის კონტექსტში, მშრომელთა ცალკეული ფენების სამართლებრივ სტატუსში განსხვავება არ განიხილებოდა ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში. ის ტერმინებითაც კი არ იყო ასახული, რომელთაგან ყველაზე ხშირად გამოყენებული იყო ტერმინი უბრალოსთვის - მერეტი. ამ კონცეფციას არ გააჩნდა მკაფიოდ გამოხატული იურიდიული შინაარსი, ისევე როგორც საკამათო ცნება „მეფის მსახურის“ - ნახევრად თავისუფალი, დამოკიდებული მუშა, რომელიც არსებობდა ეგვიპტის უნიკალური და ხანგრძლივი ისტორიის ყველა პერიოდში.

ძველი ეგვიპტის მთავარი ეკონომიკური და სოციალური ერთეული მისი განვითარების ადრეულ ეტაპებზე იყო სოფლის თემი... შიდასაზოგადოებრივი და ქონებრივი სტრატიფიკაციის ბუნებრივი პროცესი დაკავშირებული იყო სასოფლო-სამეურნეო წარმოების გააქტიურებასთან, ჭარბი პროდუქტის ზრდასთან, რომლის მითვისებაც იწყება კომუნალური ელიტის მიერ, რომელმაც თავის ხელში მოახდინა შექმნის, შენარჩუნების წამყვანი ფუნქციები. , და სარწყავი ობიექტების გაფართოება. ეს ფუნქციები შემდგომში გადაეცა ცენტრალიზებულ სახელმწიფოს.

ძველი ეგვიპტური საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაციის პროცესებიგანსაკუთრებით გაძლიერდა ძვ.წ IV ათასწლეულის ბოლოს. როდესაც ყალიბდება დომინანტური სოციალური ფენა, რომელიც მოიცავდა ტომობრივი ნომინალური არისტოკრატია, მღვდლები, აყვავებული კომუნალური გლეხები... ეს ფენა სულ უფრო და უფრო ემიჯნება თავისუფალი კომუნალური გლეხების უმეტესობას, რომლებსაც სახელმწიფო რენტა-გადასახადი აკისრებს. ისინი ასევე ჩართულნი არიან იძულებით შრომაში არხების, კაშხლების, გზების მშენებლობაზე და ა.შ. პირველი დინასტიებიდან ძველი ეგვიპტე ცნობილი იყო მთელი ქვეყნის მასშტაბით ჩატარებული „ხალხის, პირუტყვის, ოქროს“ პერიოდული აღწერებით, რის საფუძველზეც. დაწესდა გადასახადები.

ერთი სახელმწიფოს ადრეული შექმნა ფარაონის ხელში ცენტრალიზებული მიწის ფონდით, რომელსაც გადაეცემა რთული სარწყავი სისტემის მართვის ფუნქციები, დიდი ცარისტული ტაძრის ეკონომიკის განვითარება ხელს უწყობს საზოგადოების ფაქტობრივ გაქრობას. დამოუკიდებელი ერთეული, რომელიც დაკავშირებულია მიწის კოლექტიურ გამოყენებასთან. იგი წყვეტს არსებობას სახელმწიფო ხელისუფლებისგან დამოუკიდებელი და მისი კონტროლის მიღმა თავისუფალი ფერმერების გაქრობასთან ერთად. მუდმივი სასოფლო დასახლებები რჩება ერთგვარ თემად, რომლის ხელმძღვანელებს ევალებათ გადასახადების გადახდა, სარწყავი ობიექტების გამართული ფუნქციონირება, იძულებითი შრომა და ა.შ. მმართველი ელიტა აძლიერებს თავის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ პოზიციებს, შევსებული ძირითადად ადგილობრივი ნომინალური არისტოკრატიის, ბიუროკრატიის, წარმოქმნილი ცენტრალიზებული ადმინისტრაციული აპარატისა და სამღვდელოების გამო. მისი ეკონომიკური ძალა იზრდება, კერძოდ, მიწისა და მონების სამეფო გრანტების ადრეული სისტემის გამო. ძველი სამეფოს დროიდან შემორჩენილია სამეფო განკარგულებები, რომლებიც ადგენენ ტაძრებისა და ტაძრების დასახლებების უფლებებსა და პრივილეგიებს, არისტოკრატიისა და ტაძრებისთვის მიწის ნაკვეთების სამეფო მინიჭების მტკიცებულებას.

სხვადასხვა კატეგორიის დამოკიდებული იძულებითი პირები მუშაობდნენ სამეფო სახლებში და საერო და სულიერი თავადაზნაურობის ოჯახებში. მათ შორის იყვნენ უუფლებო ტყვე მონები ან ტომის თანამოაზრეები, მოყვანილი მონა სახელმწიფოში, „მეფის მსახურები“, რომლებიც ასრულებდნენ დადგენილ სამუშაო ნორმას მეფის ზედამხედველების მეთვალყურეობის ქვეშ. ისინი ფლობდნენ მცირე ოდენობის პირად ქონებას და მიიღეს მწირი საკვები სამეფო საწყობებიდან.

წარმოების საშუალებებს მოწყვეტილი „მეფის მსახურების“ ექსპლუატაცია ეფუძნებოდა როგორც არაეკონომიკურ, ისე ეკონომიკურ იძულებას, ვინაიდან მიწა, იარაღები, სატრანსპორტო ცხოველები და ა.შ. მეფის საკუთრება იყო. საზღვრები, რომლებიც აშორებდა მონებს (რომლებიც ეგვიპტეში ბევრი არასოდეს ყოფილა) „მეფის მსახურებისაგან“ მკაფიოდ არ იყო განსაზღვრული. ეგვიპტეში მონებს ყიდდნენ, ყიდულობდნენ, მემკვიდრეობით გადასცემდნენ, საჩუქრად, მაგრამ ხანდახან მიწაზე რგავდნენ და ქონებით აჯილდოვებდნენ და მოსავლის ნაწილს მოითხოვდნენ. მონებზე დამოკიდებულების გაჩენის ერთ-ერთი ფორმა იყო ეგვიპტელთა თვითგაყიდვა ვალებისთვის (რაც, თუმცა არ იყო წახალისებული) და დამნაშავეების მონებად გადაქცევა.

ეგვიპტის გაერთიანებაშუა სამეფოს საზღვრებში თებანელი სახელების მიერ აურზაურისა და ფრაგმენტაციის გარდამავალი პერიოდის შემდეგ (ძვ. , და სოფლის მეურნეობის წარმოების გაფართოებას. ამან განაპირობა, ერთი მხრივ, მეფის-ტაძრის ეკონომიკის ზრდა, მეორე მხრივ, პირველთან ორგანულად დაკავშირებული დიდგვაროვანი წარჩინებულებისა და ტაძრის მღვდლების კერძო ეკონომიკის პოზიციის განმტკიცება. კეთილშობილური თავადაზნაურობა, რომელიც, გარდა სამსახურისთვის მინიჭებული მიწებისა ("ნომარკის სახლი"), მემკვიდრეობითი მიწებისა ("მამაჩემის სახლი"), ცდილობს თავისი სამფლობელოები გადააქციოს საკუთრებად და ამ მიზნით მიმართავს ტაძრის დახმარებას. ორაკულები, რამაც შეიძლება დაადასტუროს მისი მემკვიდრეობითი ბუნება.

იძულებითი ფერმერების შრომაზე დაფუძნებული რთული ცარისტული მეურნეობების ადრე გამოვლენილი არაეფექტურობა ხელს უწყობს მშრომელი ხალხის ექსპლუატაციის განაწილება-რენტა ფორმის ფართოდ განვითარებას ამ დროს. მიწის იჯარით დაიწყო „მეფის მსახურების“ გადაცემა, მათ ამუშავებდნენ ძირითადად საკუთარი იარაღებით შედარებით ცალკე მეურნეობაში. ამავდროულად, რენტა-გადასახადს იხდიდნენ ხაზინაში, ტაძარში, ნომარში ან დიდგვაროვანზე, მაგრამ შრომითი სამსახური კვლავ ხაზინის სასარგებლოდ სრულდებოდა.

შუა სამეფოში სხვა ცვლილებებიც ვლინდება, როგორც მმართველი წრეების, ისე მოსახლეობის ქვედა ფენების პოზიციაში. სახელმწიფოში სულ უფრო გამორჩეული როლი, ნომინალურ არისტოკრატიასთან და სამღვდელოებასთან ერთად, იწყებს უსათაურო ბიუროკრატიის თამაშს.

Ე. წ ნეჯები("პატარა") და მათ შორის " ძლიერი ნეკერები„მათი გარეგნობა უკავშირდებოდა კერძო მიწათმფლობელობის, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების, ბაზრის განვითარება... შემთხვევითი არ არის, რომ XVI-XV სს. ძვ.წ. ეგვიპტურ ლექსიკონში პირველად ჩნდება ცნება "ვაჭარი", ხოლო ვერცხლი ხდება ღირებულების საზომი ფულის არარსებობის შემთხვევაში.

ნეჯესი, ხელოსნებთან ერთად (განსაკუთრებით ეგვიპტეში ისეთი მწირი სპეციალობები, როგორიცაა ქვის მჭრელები, ოქრომჭედლები), რომლებიც არც ისე მტკიცედ არიან დაკავშირებული სამეფო ტაძრის ეკონომიკასთან, იძენენ უფრო მაღალ სტატუსს, ყიდიან თავიანთი პროდუქციის ნაწილს ბაზარზე. ხელოსნობის განვითარებასთან ერთად, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები იზრდება ქალაქები, ქალაქებშიც კი ჩანს სახელოსნოები, სპეციალობების მიხედვით ხელოსანთა ასოციაციები.

მოსახლეობის მდიდარი ჯგუფების სამართლებრივი სტატუსის ცვლილებას მოწმობს აგრეთვე „სახლის“ ცნების გაფართოება, რომელიც ადრე აღნიშნავდა ოჯახის წევრების, ნათესავების, მონა მსახურების ნათესაურ-კლანურ ჯგუფს, დიდგვაროვანს.

ძლიერები, მღვდელმთავრების ქვედა რიგებთან, წვრილმანი ბიუროკრატიასთან და ქალაქებში მდიდარ ხელოსნებთან ერთად, ქმნიან საშუალო, გარდამავალ ფენას მცირე მწარმოებლებიდან მმართველ კლასამდე. იზრდება კერძო მონების რიცხვი და იზრდება დამოკიდებული მიწის მესაკუთრეთა ექსპლუატაცია, რომლებიც ატარებენ გადასახადებისა და სამხედრო სამსახურის ძირითად ტვირთს ცარისტულ ჯარებში. ქალაქის ღარიბი მოსახლეობა კიდევ უფრო გაღატაკებულია. ეს იწვევს სოციალური წინააღმდეგობების უკიდურეს გამწვავებას შუა სამეფოს ბოლოს (გამძაფრდა ეგვიპტეში ჰიქსოსების შემოჭრით), დიდ აჯანყებამდე, რომელიც დაიწყო თავისუფალი ეგვიპტელების ყველაზე ღარიბ ფენებს შორის, რომლებსაც მოგვიანებით შეუერთდნენ მონები და კიდევ. მდიდარი ფერმერების ზოგიერთი წარმომადგენელი.

იმ დღეების მოვლენები აღწერილია ფერად ლიტერატურულ ძეგლში "იპუვერის გამოსვლა", საიდანაც ირკვევა, რომ აჯანყებულებმა შეიპყრეს მეფე, გააძევეს დიდებულები-აზნაურები თავიანთი სასახლეებიდან და დაიკავეს ისინი, დაიკავეს სამეფო ტაძრები და ტაძრების ურნები. დაამსხვრია სასამართლო პალატა, გაანადგურა მოსავლის აღრიცხვის წიგნები და ა.შ. „დედამიწა ჭურჭლის ბორბალივით თავდაყირა დატრიალდა“, წერს იპუვერი და აფრთხილებს მმართველებს ასეთი მოვლენების განმეორების შესახებ, რამაც გამოიწვია სამოქალაქო დაპირისპირების პერიოდი. ისინი გაგრძელდა 80 წელი და დასრულდა დამპყრობლების წინააღმდეგ მრავალწლიანი ბრძოლის შემდეგ (ძვ. წ. 1560 წელს) ახალი სამეფოს შექმნით თების მეფე აჰმოსეს მიერ.

გამარჯვებული ომების შედეგად ახალი სამეფო ეგვიპტე ხდება პირველი უდიდესი იმპერია ძველ სამყაროში, რაც არ შეიძლებოდა არ ემოქმედა მისი სოციალური სტრუქტურის შემდგომ გართულებაზე. ნომინალური კლანური არისტოკრატიის პოზიციები სუსტდება. აჰმოსე ადგილზე ტოვებს იმ მმართველებს, რომლებმაც სრული მორჩილება გამოუცხადეს მას, ან ცვლის მათ ახლებით. მმართველი ელიტის წარმომადგენლების კეთილდღეობა ამიერიდან პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ადგილს იკავებენ ისინი ოფიციალურ იერარქიაში, რამდენად ახლოს დგანან ფარაონთან და მის სასამართლოსთან. ადმინისტრაციის სიმძიმის ცენტრი და ფარაონის მთელი მხარდაჭერა მნიშვნელოვნად გადადის თანამდებობის პირების, მეომრების, ფერმერების და თუნდაც ახლო მონების უსახელო ფენებზე. ძლიერი ნეჯების შვილებს შეეძლოთ გაევლოთ კურსი მეფის მწიგნობრების მიერ მართულ სპეციალურ სკოლებში და სკოლის დამთავრების შემდეგ მიეღოთ ესა თუ ის ოფიციალური თანამდებობა.

ნეჯესთან ერთად, ამ დროს გამოჩნდა ეგვიპტის მოსახლეობის სპეციალური კატეგორია, მის მახლობლად მდებარე პოზიციით, რომელიც მითითებულია ტერმინით ". ნემჰუამ კატეგორიაში შედიოდნენ საკუთარი ეკონომიკის მქონე ფერმერები, ხელოსნები, მეომრები, არასრულწლოვანი მოხელეები, რომლებიც ფარაონის ადმინისტრაციის ბრძანებით, სახელმწიფოს საჭიროებიდან და მოთხოვნებიდან გამომდინარე, შეიძლებოდა მათი სოციალურ-სამართლებრივი სტატუსის ამაღლება ან დაქვეითება.

ეს გამოწვეული იყო შუა სამეფოში ცენტრალიზებული შრომის ნაციონალური გადანაწილების სისტემის შექმნით. ახალ სამეფოში, მრავალრიცხოვანი იმპერიული, იერარქიულად დაქვემდებარებული ბიუროკრატიის ფენის, არმიის და ა.შ. შემდგომ ზრდასთან დაკავშირებით, ამ სისტემამ შემდგომი განვითარება ჰპოვა. მისი არსი შემდეგი იყო. ეგვიპტეში სისტემატურად ჩატარდა აღწერები, გადასახადების დადგენის მიზნით მოსახლეობის გათვალისწინებით, ჯარის დაკომპლექტება ასაკობრივი კატეგორიების მიხედვით: ახალგაზრდები, ახალგაზრდები, კაცები, მოხუცები. ეს ასაკობრივი კატეგორიები გარკვეულწილად უკავშირდებოდა ეგვიპტის სამეფო ეკონომიკაში უშუალოდ დასაქმებული მოსახლეობის თავისებურ კლასობრივ დაყოფას მღვდლებად, ჯარებად, ჩინოვნიკებად, ხელოსნებად და „ჩვეულებრივ ხალხად“. ამ დაყოფის თავისებურება ის იყო, რომ პირველი სამი კლასის ჯგუფის რიცხობრივ და პიროვნულ შემადგენლობას ადგენდა სახელმწიფო თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში მისი საჭიროებების გათვალისწინებით თანამდებობის პირების, ხელოსნების და ა.შ. ჩამოყალიბდა კონკრეტული სახელმწიფო სამეურნეო ერთეული.სამეფო ნეკროპოლისი, ხელოსნობის სახელოსნოები.

მუდმივი კვალიფიციური სამუშაოს "სამოსი", მაგალითად, არქიტექტორი, იუველირი, მხატვარი, "ჩვეულებრივი ადამიანი" კლასიფიცირებულია ოსტატების კატეგორიაში, რამაც მას მიწისა და განუყოფელი კერძო საკუთრების ოფიციალური საკუთრების უფლება მისცა. სანამ ოსტატი "ჩვეულებრივი ადამიანების" კატეგორიაში არ გადაიყვანეს, ის არ იყო უძლური ადამიანი. მუშაობდა ამა თუ იმ ეკონომიკურ ერთეულში ცარისტული ადმინისტრაციის მითითებით, მას არ შეეძლო დაეტოვებინა იგი. ყველაფერი, რაც მის მიერ დანიშნულ დროს აწარმოებდა, ფარაონის საკუთრებად ითვლებოდა, თვით მისი საფლავიც კი. ის, რაც მის მიერ სასკოლო საათების მიღმა იყო წარმოებული, მისი საკუთრება იყო.

მოხელეები, ხელოსნები ეწინააღმდეგებოდნენ „ჩვეულებრივ ადამიანებს“, რომელთა პოზიცია დიდად არ განსხვავდებოდა მონების პოზიციისგან, მხოლოდ მათი ყიდვა ან გაყიდვა არ შეიძლებოდა, როგორც მონები. შრომის განაწილების ამ სისტემამ მცირე გავლენა მოახდინა ფერმერთა დიდ ნაწილზე, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ჩინოვნიკების, სამხედრო კაცებისა და წინამძღოლების ამ უზარმაზარ არმიას. ძველ ეგვიპტეში ძირითადი სამუშაო ძალის პერიოდული აღრიცხვა და სამუშაოზე განაწილება ბაზრის განუვითარებლობის, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობებისა და სახელმწიფოს მიერ ეგვიპტური საზოგადოების სრული შთანთქმის პირდაპირი შედეგი იყო.

სახელმწიფო მეფის-სატაძრო მეურნეობის ეკონომიკაში დომინირებით განსაზღვრული. მთავარი ეკონომიკური და სოციალური ერთეული Dr. ეგვიპტე თავისი განვითარების ადრეულ საფეხურზე იყო სოფლის თემი... შიდაკომუნალური სოციალური და ქონებრივი სტრატიფიკაციის ბუნებრივი პროცესი დაკავშირებული იყო სასოფლო-სამეურნეო წარმოების გააქტიურებასთან, ჭარბი პროდუქტის ზრდასთან, რომელიც იწყებს მითვისებას. საზოგადოების ელიტა, რომელმაც თავის ხელში მოახდინა სარწყავი ობიექტების შექმნის, მოვლისა და გაფართოების წამყვანი ფუნქციები. ეს ფუნქციები შემდგომში გადაეცა ცენტრალიზებულ სახელმწიფოს. ძველი ეგვიპტური საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაციის პროცესები განსაკუთრებით გააქტიურდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. როდესაც იქმნება დომინანტური სოციალური ფენარომელიც მოიცავდა ტომობრივი ნომინალი(ნომები პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნებია) არისტოკრატია, მღვდლები, საზოგადოების შეძლებული წევრები-გლეხები... ეს ფენა სულ უფრო და უფრო ემიჯნება თავისუფალი კომუნალური გლეხების უმეტესობას, რომლებსაც სახელმწიფო რენტა-გადასახადი აკისრებს. ისინი ასევე ჩართულნი არიან იძულებით შრომაში არხების, კაშხლების, გზების მშენებლობაში და ა.შ. ადრეული ერთიანი სახელმწიფოს შექმნა ფარაონის ხელში ცენტრალიზებული მიწის ფონდით, რომელსაც გადაეცემა რთული სარწყავი სისტემის მართვის ფუნქციები. , ხელს უწყობს დიდი მეფის-ტაძრის მეურნეობის განვითარებას საზოგადოების, როგორც დამოუკიდებელი ერთეულის ფაქტიურად გაქრობადაკავშირებულია მიწის კოლექტიურ გამოყენებასთან. ის წყვეტს არსებობას თან თავისუფალი ფერმერების გაქრობასახელმწიფო ხელისუფლებისგან დამოუკიდებელი და არა მისი კონტროლის ქვეშ. საერო და სულიერი თავადაზნაურობის სამეფო მეურნეობებსა და მეურნეობებში სხვადასხვა კატეგორიები მუშაობდნენ. დამოკიდებული იძულებითი პირები... ეს მოიცავდა უუფლებო პირებს ომის ტყვე მონებიან ტომის თანამოაზრეები, მოყვანილნი მონურ მდგომარეობაში, "მეფის მსახურები", რომელიც ასრულებდა დადგენილ სამუშაო ნორმას მეფის ზედამხედველების მეთვალყურეობით. ისინი ფლობდნენ მცირე ოდენობის პირად ქონებას და მიიღეს მწირი საკვები სამეფო საწყობებიდან.

სახელმწიფო სისტემა (მმართველობის ფორმა, მმართველობის ფორმა, პოლიტიკური რეჟიმი). Ადგილობრივი მმართველობა. სასამართლო და მართლმსაჯულება ძველ ეგვიპტეში.

ძველი ეგვიპტის სახელმწიფო იყო ცენტრალიზებულიმისი განვითარების თითქმის ყველა ეტაპზე. IV ათასწლეულის ბოლოს ეგვიპტის გაერთიანება ერთი მეფის ხელმძღვანელობით, დააჩქარა აქ ცენტრალიზებული ბიუროკრატიული აპარატის შექმნა, რომელიც რეგიონულ დონეზე იყო ორგანიზებული უძველესი ტრადიციული ნომების მიხედვით და წარმოდგენილი იყო მმართველები-ნომარკები, ტაძრის მღვდლები, დიდებულები და სხვადასხვა რანგის სამეფო მოხელეები. ცენტრალური ხელისუფლების მიერ სისტემატურად მინიჭებული ამ აპარატის დახმარებით კიდევ უფრო გაძლიერდა ფარაონის ძალაუფლება, რომელიც III დინასტიიდან დაწყებული, უბრალოდ არ იყო გაღმერთებული, არამედ ღმერთების თანასწორად ითვლებოდა. ფარაონის ბრძანებებს მკაცრად იცავდნენ, ის იყო მთავარი კანონმდებელი და მოსამართლე, დანიშნა ყველა უმაღლესი თანამდებობის პირი. ითვლებოდა, რომ მოსავალი, სამართლიანობა სახელმწიფოში და მისი უსაფრთხოება ფარაონ-ღმერთზე იყო დამოკიდებული. მეფის წინააღმდეგ ნებისმიერი სოციალური პროტესტი არის დანაშაული რელიგიის წინააღმდეგ. ფარაონს, როგორც უმაღლესი სახელმწიფო ძალაუფლების მატარებელს, მიწის ფონდის უზენაესი უფლება ჰქონდა. მას შეეძლო სახელმწიფო მონებთან ერთად მიწა მიეცეს თავადაზნაურებს, მოხელეებს, მღვდლებსა და ხელოსნებს. ფარაონის ძალაუფლება მემკვიდრეობით მიიღო.

ადმინისტრაციული აპარატი, მიუხედავად მისი დიდი ზომისა, ცუდად იყო დიფერენცირებული. თითქმის ყველა ეგვიპტის ოფიციალური პირი ერთდროულად იყო ჩართული ეკონომიკურ, სამხედრო, სასამართლო და რელიგიურ საქმიანობაში.

Ადგილობრივი მმართველობა... ძველი სამეფო არის პატარა სოფლის თემების გაერთიანება, რომელსაც ხელმძღვანელობენ თემის უხუცესები და თემის საბჭოები - ჟაჟატებიშეძლებული გლეხობის წარმომადგენლებისაგან შედგებოდა სასამართლო, ეკონომიკური და ადმინისტრაციული ხელისუფლების ორგანოები ადგილობრივ დონეზე. მათ დაარეგისტრირეს მიწის გადაცემის აქტები, აკვირდებოდნენ ხელოვნური სარწყავი ქსელის მდგომარეობას და სოფლის მეურნეობის განვითარებას. მაგრამ მოგვიანებით თემის საკრებულოები სრულიად კარგავენ მნიშვნელობას და თემის ხელმძღვანელები გადაიქცევიან ცენტრალიზებული სახელმწიფო აპარატის მოხელეებად.

ნომარკები - ძველი თემების საფუძველზე შექმნილი მცირე სახელმწიფოების წარმომადგენლები, შემდეგ კი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ცალკეული ტერიტორიები, დროთა განმავლობაში ასევე კარგავენ დამოუკიდებლობას. სასამართლო და სამართალწარმოება.სასამართლო არ იყო გამიჯნული ადმინისტრაციისგან.

ძველ სამეფოში ადგილობრივი სასამართლოს ფუნქციები ძირითადად თავმოყრილია კომუნალური თვითმმართველობის ორგანოებში, რომლებიც წყვეტენ დავებს მიწა-წყალზე, აწესრიგებენ ოჯახურ და სამემკვიდრეო ურთიერთობებს. ნომებში სამეფო მოსამართლეები მოქმედებდნენ ნომარკები, რომლებიც ატარებდნენ ტიტულებს „ჭეშმარიტების ქალღმერთის მღვდლები“. უმაღლესი საზედამხედველო ფუნქციები თანამდებობის პირების საქმიანობაზე - სამეფო მოსამართლეები ახორციელებდნენ ფარაონს ან ჯათის (ფარაონის თანაშემწე), რომლებსაც შეეძლოთ გადაეხედათ ნებისმიერი სასამართლოს გადაწყვეტილება, დაეწყოთ სასამართლო პროცესი თანამდებობის პირების წინააღმდეგ.

შესავალი
1. ძველი ეგვიპტის სახელმწიფო სტრუქტურა
2. ძველი ეგვიპტის სოციალური სტრუქტურა
გამოყენებული წყაროების სია

შესავალი

ძველი ეგვიპტის სახელმწიფო ჩამოყალიბდა აფრიკის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, მდინარე ნილოსის ქვედა დინების გასწვრივ მდებარე ხეობაში. ეგვიპტეში მთელი სასოფლო-სამეურნეო წარმოება დაკავშირებული იყო ნილოსის ყოველწლიურ დატბორვასთან, აქ სარწყავი ობიექტების ძალიან ადრეულ მშენებლობასთან, რომელზედაც პირველად დაიწყო ომის ტყვე მონების შრომის გამოყენება. ეგვიპტის ბუნებრივი საზღვრები ემსახურებოდა ქვეყნის დაცვას გარე დარბევისგან, ეთნიკურად ერთგვაროვანი მოსახლეობის - ძველი ეგვიპტელების შექმნას.

ინტენსიურად განვითარებადი სარწყავი სოფლის მეურნეობა ხელს უწყობს სოციალურ სტრატიფიკაციას, ადმინისტრაციული ელიტის გამოყოფას მღვდელმთავარ-მღვდელმთავრების ხელმძღვანელობით, უკვე ძვ.წ. IV ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ამ ათასწლეულის მეორე ნახევარში ჩამოყალიბდა პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები - ნომები, რომლებიც წარმოიშვა ტაძრების ირგვლივ სასოფლო თემების გაერთიანების შედეგად სარწყავი სამუშაოების ერთობლივი წარმოებისთვის.

უძველესი ნომების ტერიტორიული მდებარეობა, რომელიც გადაჭიმულია ერთიანი წყლის გზის გასწვრივ, ძალიან ადრე იწვევს მათ გაერთიანებას უძლიერესი ნომის მმართველობის ქვეშ, ზემო (სამხრეთ) ეგვიპტეში მარტოხელა მეფეების გაჩენამდე, რომლებსაც აქვთ დესპოტური ძალაუფლების ნიშნები დანარჩენზე. სახელები. ზემო ეგვიპტის მეფეები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოსთვის დაიპყრო მთელი ეგვიპტე. მან წინასწარ განსაზღვრა ძველი ეგვიპტური სახელმწიფოს ადრეული ცენტრალიზაცია და ეკონომიკის ბუნება, რაც დაკავშირებულია მოსახლეობის მუდმივ დამოკიდებულებასთან ნილოსის პერიოდულ წყალდიდობებზე და ცენტრიდან ხელმძღვანელობის საჭიროებასთან, მრავალი ადამიანის შრომით მათი გადალახვის მიზნით. შედეგები.

ძველი ეგვიპტის ისტორია დაყოფილია რამდენიმე პერიოდად: ადრეული სამეფოს პერიოდი (ძვ. წ. 3100-2800 წწ.), ან ეგვიპტური ფარაონების პირველი სამი დინასტიის მეფობის პერიოდი; ანტიკური, ანუ ძველი სამეფოს პერიოდი (დაახლოებით ძვ. წ. 2778-2260 წწ.), რომელიც მოიცავს III-IV დინასტიის მეფობის ხანას; შუა სამეფოს პერიოდი (დაახლოებით ძვ. წ. 2040-1786 წწ.) - XI-XII დინასტიების მეფობის ხანა; ახალი სამეფოს პერიოდი (დაახლოებით ძვ. წ. 1580-1085 წწ.) - ეგვიპტის ფარაონების XVIII-XX დინასტიების მეფობის დრო.

ძველ, შუა და ახალ სამეფოებს შორის პერიოდები იყო ეგვიპტის ეკონომიკური და პოლიტიკური დაცემის დრო. ახალი სამეფოს ეგვიპტე არის პირველი მსოფლიო იმპერია ისტორიაში, უზარმაზარი მრავალტომობრივი სახელმწიფო, რომელიც შეიქმნა მეზობელი ხალხების დაპყრობით. მასში შედიოდა ნუბია, ლიბია, პალესტინა, სირია და ბუნებრივი რესურსებით მდიდარი სხვა ტერიტორიები. ახალი სამეფოს დასასრულს ეგვიპტე გაფუჭდა და გახდა დამპყრობლების მსხვერპლი, ჯერ სპარსელები, შემდეგ რომაელები, რომლებმაც ის რომის იმპერიაში შეიტანეს ძვ.წ. 30 წელს.

ადრეული სამეფო (ძვ. წ. 3100-2778 წწ.) არსებობდა საერთო მიწათსარგებლობის პირობებში: მიწის უზენაეს მფლობელად ითვლებოდა ნომ-სახელმწიფო (მეთაურობდა ნომარქი და მისი რელიგიური ცენტრი), რომლის სასარგებლოდ იყო ამ შემოსავლის ნაწილი. მიწა შეაგროვეს. წინა დინასტიურ ეგვიპტეში ასევე არსებობდა სამეფო ეკონომიკის სექტორი თავისი დიდებულებით, თანამდებობის პირებით, გადასახადის გადასახადით და პატიმრებით მონებით.

თავდაპირველად, ფრაგმენტაციის დაძლევის შემდეგ, ეს სამეფო შედგებოდა ორი ნაწილისგან - ზემო ეგვიპტე ცენტრალური ქალაქ თებესთან და ქვემო ეგვიპტე ქალაქებით მემფისითა და საისით, რომლებზეც დროთა განმავლობაში გავლენა იქონია ზემო ეგვიპტის მმართველი მეფის მენესის პირადი ინტერესებით ( ან ნარმერი) და მთელი რიგი ძალისხმევა ცენტრალიზაციისკენ.მიიყვანა ერთიანი სახელმწიფოს შექმნა. გაერთიანება არ იყო ძლიერი, მაგრამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მიწის მორწყვაზე ზრუნვაში.

ჰიდრავლიკური სტრუქტურების მაგალითად შეიძლება ჩაითვალოს არხი, რომელიც მიემართება ნილოსის ერთ-ერთი განშტოებიდან ელ-ფაიუმის უდაბნოს ოაზისამდე, რომელიც მდებარეობს უდაბნოს მეორე კიდეზე, რომელიც მოგვიანებით გახდა ქვეყნის ყველაზე ნაყოფიერი რეგიონი. არხის გასაყვანად საჭირო იყო მთის ხეობის გარკვეულ ადგილას გაფართოება.

უძველესი დროიდან ფერმერები და შემდეგ ასტრონომები აკვირდებოდნენ ცაში კანისის (სირიუსის) ვარსკვლავის ამოსვლას, რაც დაემთხვა ნილოსის ამოსვლას და ახალი კალენდარული წლის დაწყებას. დროთა განმავლობაში გამოიგონეს სასოფლო-სამეურნეო კალენდარი, რომელიც დაიყო სამ სეზონად ასეთი განსხვავებებით: მაღალი წყალი, აღმოცენება და სიმშრალე. კალენდარული წელი მოიცავდა 365 დღეს. ნილოსის აწევას აკვირდებოდნენ სპეციალური ჩინოვნიკები. წყალდიდობის სიმაღლე მდინარის სხვადასხვა ნაწილში აღინიშნა. დაკვირვების შედეგები მოახსენეს უმაღლეს მაღალჩინოსანს და შემდეგ ჩასვეს ანალებში. ამ გაზომვებმა შესაძლებელი გახადა წყალდიდობის ზომების წინასწარ განჭვრეტა და სამომავლო მოსავლის ნაწილობრივ პროგნოზირება. ნილოსის აწევის შესახებ ცნობა მესინჯერებმა მთელი ქვეყნის მასშტაბით გაავრცელეს.

ძველი სამეფოს პერიოდში (ძვ. წ. 2778-2260 წწ.) გაჩნდა ცენტრალიზებული სახელმწიფო მოწესრიგებული ადმინისტრაციული, სასამართლო, სამხედრო და ფინანსური იერარქიით. დიდი ყურადღება ეთმობა მორწყვის მოვლას და საზოგადოებრივი სამუშაოების ორგანიზებას. სამეფო სახლის წევრებს უჭირავთ მრავალი უმაღლესი ადმინისტრაციული და საკულტო თანამდებობა - მაღალჩინოსნები, სამხედრო ლიდერები, განძის მცველები, მღვდელმთავრები. ცენტრალიზებული ბიუროკრატიული მართვის სისტემაში პირველი ჩინოვნიკი იყო ვეზირი (ჩატი), რომელიც ხელმძღვანელობდა სასამართლოს, ადგილობრივ ხელისუფლებას, სახელმწიფო სახელოსნოებსა და საწყობებს. ზოგიერთი ცნობით, ჩატი ერთდროულად დაკავშირებული იყო უზენაეს მმართველთან. ეკონომიკური აქტივობა კონცენტრირებული იყო სასოფლო-სამეურნეო თემებისა და სამეფო და სატაძრო მამულების დონეზე.

2260-2040 წლებში ძვ.წ. ბევრი სოციალური და პოლიტიკური ხასიათის არეულობაა და მას გარდამავალ პერიოდს უწოდებენ.

შუა სამეფო (ძვ. წ. 2040-1786 წწ.) ხდება აყვავების დღე, რომელსაც ასევე უწოდებენ პირამიდების აგების ხანას. ხდება მონათმფლობელობისა და კერძო მეურნეობების ზრდა, საზოგადოების სტრატიფიკაცია მცირე მესაკუთრეთა იზოლაციით. გაჩნდა დიდი დასახლებები, რომლებიც ქალაქ-სახელმწიფოებად იქცნენ და ბერძნები სახელებს უწოდებდნენ. ნომის იეროგლიფი ასახავდა მიწას მდინარის ნაწილით და განშტოების არხების მართკუთხა ქსელით. დროთა განმავლობაში ნომების გაზრდილმა მეტოქეობამ გამოიწვია ზემო და ქვემო ეგვიპტის ქვეყნის დასუსტება და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი შემოჭრილი ჰიქსოსების ტომების მტაცებელი გახდა.

1770 წლიდან 1580 წლამდე ძვ - მეორე გარდამავალი პერიოდი.

ახალი სამეფო (ძვ. წ. 1580-1085 წწ.) აღინიშნა მღვდლობის აღზევებით და თეოკრატიული დესპოტიზმის ჩამოყალიბებით, რომელსაც მართავს ბიუროკრატიული მღვდელმსახურება და გუბერნატორები ნომებში. ჩატი ხდება პირველი და უმაღლესი ადმინისტრატორი, რომელიც მართავს ქვეყნის მთელ მიწის ფონდს, წყალმომარაგების მთელ სისტემას მეტროპოლიის ოფისიდან. ის ახორციელებს უმაღლეს სასამართლო ზედამხედველობას და ახორციელებს კონტროლს მთელ დასაბეგრი მოსახლეობაზე. ამ პერიოდში, ფარაონ თუტმოს III-ის დროს (ძვ. წ. XV ს.), ეგვიპტის სახელმწიფო გადაჭიმულია ნილოსის რაიონებიდან ხმელთაშუა ზღვამდე და აღმოსავლეთით ჩრდილოეთ სირიამდე.

გვიანდელი სამეფო (ძვ. წ. 1085-332 წწ.) იქცევა დაკნინების, მღვდელმთავრებისა და დიდებულების მეტოქეობის ხანად და ამავე დროს ხშირ გარე აგრესიასთან ბრძოლის პერიოდად. უძველესი ცივილიზაციისთვის ბოლო და გადამწყვეტი მოვლენა იყო ალექსანდრე მაკედონელის მიერ ეგვიპტის დაპყრობა.

1. ძველი ეგვიპტის სახელმწიფო სტრუქტურა

ძველი ეგვიპტის სახელმწიფო სტრუქტურის თვალსაზრისით აღწერისას უნდა აღინიშნოს, რომ იგი იყო უნიტარული და ცენტრალიზებული სახელმწიფო, გარდა დაშლის პერიოდებისა და არსებობის დასაწყისში დაახლოებით 27 ათასი კვადრატული კილომეტრის ფართობით.

მმართველობის ფორმის მიხედვით, ძველი ეგვიპტე არის აბსოლუტური მონარქიის სახელმწიფო მისი ყველაზე სასტიკი ფორმით - აღმოსავლური დესპოტიზმი, რომლისთვისაც დამახასიათებელია სპეციფიკური თვისებები. ესენია: მონარქის პიროვნების გაღმერთება, სახელმწიფო ხელისუფლების სამივე ძირითადი შტოს მონარქის (მეფის) ხელში გაერთიანება, საერო და საეკლესიო ძალაუფლების ერთობლიობა მეფის ხელში, მონარქის შეუზღუდავი ძალაუფლება. მონარქის სუვერენული უფლება წარმოების ძირითად საშუალებებზე (მიწა და სარწყავი სისტემა), უზარმაზარი ბიუროკრატიული და ბიუროკრატიული აპარატის არსებობა, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს მართვის ადმინისტრაციულ-საბრძანებო მეთოდები, არსებული სისტემის მართვისა და დაცვის სასტიკი ფორმები და მეთოდები. .

ძველ ეგვიპტეში სახელმწიფოს მეთაური იყო ფარაონი (მეფე), რომელსაც უწოდებდნენ "ბატონს", "დიდებულებას", "მმართველ-უფლისწულს", "ზემო და ქვემო ეგვიპტის მეფეს", "ღმერთს, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს", "ღმერთ-ბატონს", "ღმერთ-ბატონს", მაგრამ ყველაზე ხშირად ტერმინები "მეფე", ფარაონი "და" დიდებულება". მისი უნიკალურობის ხაზგასასმელად, მასზე საუბრისას იყენებდნენ, როგორც წესი, სიტყვებს: „სიცოცხლით დაჯილდოვებული, დღეგრძელობა, ბედნიერება, როგორც რა სამუდამოდ, სამუდამოდ“; მისი „ყოველი ჩინებული საქმე“; "მისი შესანიშნავი დიზაინის" და მსგავსის წყალობით.

ფარაონის ძალაუფლება ერთ დინასტიაში, როგორც წესი, მამრობითი ხაზით პირველყოფილობის პრინციპის მიხედვით იყო მემკვიდრეობით.

ტახტზე ასვლისთანავე მეფემ გამოსცა განკარგულება, რომელიც შეიცავდა ინფორმაციას საშინაო და საგარეო პოლიტიკის შესახებ, სასახლეში წესრიგის შესახებ, ე.ი. ახალი მონარქის საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ერთგვარი პროგრამა.

ძალაუფლების განხორციელებისას ფარაონი ეყრდნობოდა თავისუფალი მოსახლეობის ყველაზე მდიდარ და გავლენიან ნაწილს (სამღვდელო ელიტა, საერო და სამხედრო თავადაზნაურობა, დიდგვაროვნები, მაღალი წარჩინებულები) და უნდა დაეცვა რელიგიური და ეთიკური ნორმები და ღიად არ დაერღვია ქვეყნის კანონები. .

საზოგადოებისა და სახელმწიფოს მართვა მეფეს ახორციელებდა უზარმაზარი ბიუროკრატიულ-ბიუროკრატიული აპარატის დახმარებით, რომელიც შედგებოდა ორი რგოლისაგან - ცენტრალური (უმაღლესი) აპარატისა და ადგილობრივი აპარატისაგან.

მთელი სახელმწიფო აპარატის მეთაური ფარაონის შემდეგ პირველი იყო - ვეზირი (ჯათი)ფართო უფლებამოსილებით. ვაზირი იყო უმაღლესი წარჩინებული პირი, რომლის სამსახურებრივ მოვალეობებს უშუალოდ თავად ფარაონი ადგენდა. უპირველეს ყოვლისა, ის იყო მეფის დედაქალაქის მერი, რომელიც ახორციელებდა კონტროლს დედაქალაქში საზოგადოებრივ წესრიგზე და სასამართლო ეტიკეტის დაცვაზე. იგი ასევე ხელმძღვანელობდა მეფის ოფისს, უზრუნველყოფდა მრავალი კანონის და სხვა სახელმწიფო და კერძო აქტების შენახვას, მათ შორის მიწის, მოძრავი ქონების, ტიტულების, თანამდებობების და ა.შ. ის უსმენდა სხვადასხვა მოხსენებებს, ინფორმაციას და ვედრებას და შემდეგ ყოველდღიურად აცნობებდა მათ მეფეს. მან ასევე გაუგზავნა ბეჭედს ყველა ბრძანება, რომელიც გამოდიოდა სასახლიდან ქვედა ორგანოებსა და ჩინოვნიკებს.

ვაზირი ახორციელებდა სასამართლო ფუნქციებსაც, ხელმძღვანელობდა ქვეყნის უმაღლეს სასამართლოს - „ექვს დიდ სახლს“, სადაც „საიდუმლო სიტყვა იწონება“ და „სასამართლო დასწრებაში“ დანიშნა პირები. იგი ასევე ითვლებოდა საფინანსო განყოფილების უფროსად, რომელიც ახორციელებდა კონტროლს ხაზინაში გადასახადების მიღებაზე, მიწის გამოყოფაზე, გადახდების გადადებაზე სამი დღით ან ორი თვით, ვითარებიდან გამომდინარე. ვაზირი ახორციელებდა კონტროლს ჯარზეც და მის მეთაურებს „სამხედრო რეცეპტს“ აძლევდა. მას ასევე ევალებოდა „ზემო და ქვემო ეგვიპტის მოქმედი წარჩინებულების“ დანიშვნა, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ ყოველ ოთხ თვეში მოეხსენებინათ მას „ყველაფერი, რაც მოხდა მათთან“.

ცენტრალური სახელმწიფო აპარატის სტრუქტურა ანტიკური ხანის პერიოდში განისაზღვრა სახელმწიფოს ფუნქციებით, რომელთა შორის განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ეკონომიკური და სამხედრო ფუნქციები. ამ ფუნქციების გათვალისწინებით, შეიძლება გამოიყოს მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი რგოლები: სამხედრო დეპარტამენტი, ფინანსური დეპარტამენტი და საზოგადოებრივი სამუშაოების დეპარტამენტი. ყველა ეს დეპარტამენტი გამოირჩეოდა უზარმაზარი ბიუროკრატიული აპარატის არსებობით, რომელიც ფუნქციონირებდა გარკვეული პრინციპების საფუძველზე. ამ პრინციპებს შორის უნდა აღინიშნოს ერთპიროვნული მენეჯმენტი, დანიშვნა, მკაცრი დაქვემდებარება, ცენტრალიზაცია უკიდურესობამდე, დაქვემდებარებულის უდავო დაქვემდებარება, თანამდებობების ერთობლიობა, განუსაზღვრელი ვადა და პიროვნული ლოიალობა.

განსაკუთრებით გავლენიანი იყო სამხედრო დეპარტამენტი, რადგან მისი წყალობით, დაპყრობითი ლაშქრობების შედეგად, შეივსო სახელმწიფო ხაზინა (იმატა მონების, პირუტყვის, ძვირფასეულობის და ა.შ.) და, შესაბამისად, ძველი ეგვიპტის მოსახლეობის მატერიალური მდგომარეობა, უპირველესად მისი. გაუმჯობესებული მმართველი ელიტა.

ვ ფინანსური განყოფილებადაფიქსირდა ქვეყნის მთელი სიმდიდრე: ომის ნადავლი, მიწა, გემები, ოქრო, მაღაროები, კარიერები, სახელოსნოები, პირამიდები, ქანდაკებები, ტაძრები, სამკაულები, მონები და ა.შ. მასში ასევე კონცენტრირებული იყო ინფორმაცია შემომავალი გადასახადების შესახებ როგორც ეგვიპტელებისგან, ასევე მათ კონტროლის ქვეშ მყოფი ხალხებისგან; გადასახადების ოდენობა განისაზღვრა მოსახლეობის და ქონების აღწერის შედეგებისა და ქვეყნის საჭიროებების გათვალისწინებით; მოგვარდა მიწის იჯარით გაცემის საკითხები, მაღაროები და ა.შ.

რაც შეეხება საზოგადოებრივი სამუშაოების განყოფილებები, შემდეგ მას ევალებოდა სარწყავი სისტემის (არხები, კაშხლები, სარწყავი თხრილები, კაშხლები, საკეტები), პირამიდების, ტაძრების, საკურთხევლის, სასახლეების, კედლების, გზების მშენებლობა და მათი კარგ მდგომარეობაში შენარჩუნება; ქუჩებისა და სკვერების გამწვანება, სანიტარული საკითხები. ამ განყოფილებას ექვემდებარებოდა მწიგნობართა და მომვლელთა დიდი არმია, რომლებიც აკონტროლებდნენ არა მხოლოდ შესრულებული საზოგადოებრივი სამუშაოების ხარისხსა და რაოდენობას, არამედ მათ დროულად შესრულებას.

იმისთვის, რომ სახელმწიფო აპარატის ყველა განყოფილებაში საოფისე სამუშაოები სათანადო დონეზე წარიმართოს, შეიქმნა მწიგნობართა სპეციალური სკოლები, რომლებშიც ამ რანგის ჩინოვნიკები სწავლობდნენ, სკოლის მოსწავლეების ერთ-ერთ ინსტრუქციაში. მწიგნობარებს ეწერა: „იყავი მწიგნობარი! ის გაგათავისუფლებთ გადასახადებისგან, დაგიცავთ ყველა სახის სამუშაოსგან. ”

ძველ ეგვიპტეში ადგილობრივი მმართველობის სისტემა აშენდა ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფის შესაბამისად და, როგორც წესი, კოპირებული იყო ცენტრალური აპარატის სტრუქტურა მისი ძირითადი განყოფილებების გათვალისწინებით. იმისდა მიუხედავად, რომ ძველი ეგვიპტე იყო ცენტრალიზებული სახელმწიფო, ზემო და ქვემო ეგვიპტე ყოველთვის განიხილებოდა ორ სპეციალურ ადმინისტრაციულ ტერიტორიულ ერთეულებად, სადაც ინიშნებოდა სპეციალური მოხელეები ვაზირის მიერ, რომლებსაც უწოდებდნენ "ზემო და ქვემო ეგვიპტის მოქმედ დიდებულებს". თითოეულ მათგანს პირადად ეწეოდა პასუხისმგებლობა მისთვის მინიჭებულ ტერიტორიაზე არსებულ ვითარებაზე. ზემო ეგვიპტის ყველა ქვედა ადგილობრივი ხელისუფლება პირდაპირ ექვემდებარებოდა ზემო ეგვიპტის დიდებულს.

ნომის სათავეში იყო მმართველი (მენეჯერი), რომელიც ახორციელებდა ნომის ამჟამინდელ მართვას. ევალებოდა სამხედრო, ფინანსურ, საპოლიციო, ადმინისტრაციულ, სასამართლო და სხვა საკითხებს. მას ჰყავდა დაქვემდებარებული მოხელეების დიდი რაოდენობა (საკვების მთავარი მწიგნობარნი, ნივთების უფროსი, ნომის ორდენების უფროსი, ნომის მაცნეების უფროსი, ნომის სახელოსნოების უფროსი, ნომის მსაჯულები-მცველები, ნომის მოსამართლე-მრიცხველები, ნომის ხალხის ექიმები და ა.შ.).

თითოეული ნომის მაცხოვრებლებს, მოსახლეობის აღწერისა და ქონების შეფასების გათვალისწინებით, ევალებოდათ გადასახადების გადახდა და გარკვეული სახის სამუშაოების შესრულება, ადგილობრივ მოხელეებს კი მოუწოდებდნენ უზრუნველყონ მათი უდავო განხორციელება.

ამრიგად, ძველი ეგვიპტის სახელმწიფო სტრუქტურას ახასიათებდა განსაკუთრებული სახის აბსოლუტური მონარქია - „აღმოსავლური დესპოტიზმი“, ავტორიტარული რეჟიმი და დიდი ბიუროკრატიული ბიუროკრატიული აპარატი.

2. ძველი ეგვიპტის სოციალური სტრუქტურა

ძველ ეგვიპტეს ახასიათებდა სოციალური სტრუქტურის ევოლუციის უკიდურესი შენელება, რომლის განმსაზღვრელი ფაქტორი იყო ეკონომიკაში სახელმწიფო ცარისტულ-ტაძრის ეკონომიკის თითქმის განუყოფელი ბატონობა. სახელმწიფო ეკონომიკაში მოსახლეობის საერთო ჩართულობის კონტექსტში, მშრომელთა ცალკეული ფენების სამართლებრივ სტატუსში განსხვავება არ განიხილებოდა ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში. ის ტერმინებითაც კი არ იყო ასახული, რომელთაგან ყველაზე ხშირად გამოყენებული იყო ტერმინი უბრალოსთვის - მერეტი. ამ კონცეფციას არ გააჩნდა მკაფიოდ გამოხატული იურიდიული შინაარსი, ისევე როგორც საკამათო ცნება „მეფის მსახურის“ - ნახევრად თავისუფალი, დამოკიდებული მუშა, რომელიც არსებობდა ეგვიპტის უნიკალური და ხანგრძლივი ისტორიის ყველა პერიოდში.

ძველი ეგვიპტის ძირითადი ეკონომიკური და სოციალური ერთეული მისი განვითარების ადრეულ ეტაპზე იყო სოფლის თემი. შიდასაზოგადოებრივი და ქონებრივი სტრატიფიკაციის ბუნებრივი პროცესი დაკავშირებული იყო სასოფლო-სამეურნეო წარმოების გააქტიურებასთან, ჭარბი პროდუქტის ზრდასთან, რომლის მითვისებაც იწყება კომუნალური ელიტის მიერ, რომელმაც თავის ხელში მოახდინა შექმნის, შენარჩუნების წამყვანი ფუნქციები. , და სარწყავი ობიექტების გაფართოება. ეს ფუნქციები შემდგომში გადაეცა ცენტრალიზებულ სახელმწიფოს.

ძველი ეგვიპტური საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაციის პროცესები განსაკუთრებით გააქტიურდა ძვ.წ. IV ათასწლეულის ბოლოს. როდესაც ჩამოყალიბდა დომინანტური სოციალური ფენა, რომელშიც შედიოდნენ ტომობრივი ნომინალური არისტოკრატია, მღვდლები და საზოგადოების შეძლებული წევრები-გლეხები. ეს ფენა სულ უფრო და უფრო ემიჯნება თავისუფალი კომუნალური გლეხების უმეტესობას, რომლებსაც სახელმწიფო რენტა-გადასახადი აკისრებს. ისინი ასევე მონაწილეობენ იძულებით შრომაში არხების, კაშხლების, გზების და ა.შ. პირველი დინასტიებიდან ძველი ეგვიპტე ცნობილი იყო მთელი ქვეყნის მასშტაბით ჩატარებული „ხალხის, პირუტყვის, ოქროს“ პერიოდული აღწერებით, რის საფუძველზეც. დაწესდა გადასახადები.

ერთი სახელმწიფოს ადრეული შექმნა ფარაონის ხელში ცენტრალიზებული მიწის ფონდით, რომელსაც გადაეცემა რთული სარწყავი სისტემის მართვის ფუნქციები, დიდი ცარისტული ტაძრის ეკონომიკის განვითარება ხელს უწყობს საზოგადოების ფაქტობრივ გაქრობას. დამოუკიდებელი ერთეული, რომელიც დაკავშირებულია მიწის კოლექტიურ გამოყენებასთან. იგი წყვეტს არსებობას სახელმწიფო ხელისუფლებისგან დამოუკიდებელი და მისი კონტროლის მიღმა თავისუფალი ფერმერების გაქრობასთან ერთად. მუდმივი სასოფლო დასახლებები რჩება ერთგვარ თემად, რომლის მეთაურებს ევალებათ გადასახადების გადახდა, სარწყავი ობიექტების შეუფერხებელი მუშაობა, იძულებითი შრომა და ა.შ. ცენტრალიზებული ადმინისტრაციული აპარატი და სამღვდელოება. მისი ეკონომიკური ძალა იზრდება, კერძოდ, მიწისა და მონების სამეფო გრანტების ადრეული სისტემის გამო. ძველი სამეფოს დროიდან შემორჩენილია სამეფო განკარგულებები, რომლებიც ადგენენ ტაძრებისა და ტაძრების დასახლებების უფლებებსა და პრივილეგიებს, არისტოკრატიისა და ტაძრებისთვის მიწის ნაკვეთების სამეფო მინიჭების მტკიცებულებას.

სხვადასხვა კატეგორიის დამოკიდებული იძულებითი პირები მუშაობდნენ სამეფო სახლებში და საერო და სულიერი თავადაზნაურობის ოჯახებში. ეს მოიცავდა უუფლებო ტყვე მონებს ან მონობის სახელმწიფოში მიყვანილ თანატომელებს, „მეფის მსახურებს“, რომლებიც ასრულებდნენ თავიანთ სამუშაო ნორმას მეფის ზედამხედველების მეთვალყურეობის ქვეშ. ისინი ფლობდნენ მცირე ოდენობის პირად ქონებას და მიიღეს მწირი საკვები სამეფო საწყობებიდან.

წარმოების საშუალებებს მოწყვეტილი „მეფის მსახურების“ ექსპლუატაცია ეფუძნებოდა როგორც არაეკონომიკურ, ისე ეკონომიკურ იძულებას, რადგან მიწა, იარაღები, საწნახელი ცხოველები და ა.შ. მეფის საკუთრება იყო.

საზღვრები, რომლებიც აშორებდა მონებს (რომლებიც ეგვიპტეში ბევრი არასოდეს ყოფილა) „მეფის მსახურებისაგან“ მკაფიოდ არ იყო განსაზღვრული. ეგვიპტეში მონებს ყიდდნენ, ყიდულობდნენ, მემკვიდრეობით გადასცემდნენ, საჩუქრად, მაგრამ ხანდახან მიწაზე რგავდნენ და ქონებით აჯილდოვებდნენ და მოსავლის ნაწილს მოითხოვდნენ. მონებზე დამოკიდებულების გაჩენის ერთ-ერთი ფორმა იყო ეგვიპტელთა თვითგაყიდვა ვალებისთვის (რაც, თუმცა არ იყო წახალისებული) და დამნაშავეების მონებად გადაქცევა.

ეგვიპტის გაერთიანებას არეულობისა და ფრაგმენტაციის გარდამავალი პერიოდის შემდეგ (ძვ. წ. XXII ს.) თებანელი ნომების მიერ შუა სამეფოს საზღვრებში თან ახლდა ეგვიპტური ფარაონების წარმატებული დაპყრობითი ომები, ვაჭრობის განვითარება სირიასთან, ნუბიასთან, ზრდა. ქალაქებისა და სოფლის მეურნეობის წარმოების გაფართოებას. ამან განაპირობა, ერთი მხრივ, მეფის-ტაძრის ეკონომიკის ზრდა, მეორე მხრივ, პირველთან ორგანულად დაკავშირებული დიდგვაროვანი წარჩინებულებისა და ტაძრის მღვდლების კერძო ეკონომიკის პოზიციის განმტკიცება. კეთილშობილური თავადაზნაურობა, რომელიც, გარდა სამსახურისთვის მინიჭებული მიწებისა ("ნომარკის სახლი"), მემკვიდრეობითი მიწები ("მამაჩემის სახლი"), ცდილობს თავისი სამფლობელოები გადააქციოს საკუთრებად და ამ მიზნით მიმართავს დახმარებას. ტაძრის ორაკულები, რამაც შეიძლება დაადასტუროს მისი მემკვიდრეობითი ბუნება.

იძულებითი ფერმერების შრომაზე დაფუძნებული რთული ცარისტული მეურნეობების ადრე გამოვლენილი არაეფექტურობა ხელს უწყობს მშრომელი ხალხის ექსპლუატაციის განაწილება-რენტა ფორმის ფართოდ განვითარებას ამ დროს. მიწის იჯარით დათმობა დაიწყო „მეფის მსახურებისთვის“, ისინი ძირითადად საკუთარი იარაღებით ამუშავებდნენ შედარებით იზოლირებულ ეკონომიკას. ამავდროულად, რენტა-გადასახადს იხდიდნენ ხაზინაში, ტაძარში, ნომარში ან დიდგვაროვანზე, მაგრამ შრომითი სამსახური კვლავ ხაზინის სასარგებლოდ სრულდებოდა.

„მეფის მსახურების“ საერთო მასიდან გამოირჩევიან ე.წ. მათი გამოჩენა დაკავშირებული იყო კერძო მიწათმფლობელობის, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების, ბაზრის განვითარებასთან. შემთხვევითი არ არის, რომ XVI-XV სს. ძვ.წ. ეგვიპტურ ლექსიკონში პირველად ჩნდება ცნება "ვაჭარი" და ვერცხლი ხდება ღირებულების საზომი ფულის არარსებობის შემთხვევაში (1 გრამი ვერცხლი უდრიდა 72 ლიტრი მარცვლეულის ღირებულებას, ხოლო მონა ღირდა 373. გ ვერცხლი).

მოსახლეობის მდიდარი ჯგუფების სამართლებრივი სტატუსის ცვლილებას მოწმობს აგრეთვე „სახლის“ ცნების გაფართოება, რომელიც ადრე აღნიშნავდა ოჯახის წევრების, ნათესავების, მონა მსახურების ნათესავ-კლანურ ჯგუფს, დიდგვაროვანს.

გამარჯვებული ომების შედეგად, ახალი სამეფოს ეგვიპტე ხდება პირველი უდიდესი იმპერია ძველ სამყაროში, რამაც არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს მისი სოციალური სტრუქტურის შემდგომ გართულებაზე. ნომინალური კლანური არისტოკრატიის პოზიციები სუსტდება. აჰმოსე ადგილზე ტოვებს იმ მმართველებს, რომლებმაც სრული მორჩილება გამოუცხადეს მას, ან ცვლის მათ ახლებით. მმართველი ელიტის წარმომადგენლების კეთილდღეობა ამიერიდან პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ადგილს იკავებენ ისინი ოფიციალურ იერარქიაში, რამდენად ახლოს დგანან ფარაონთან და მის სასამართლოსთან. ადმინისტრაციის სიმძიმის ცენტრი და ფარაონის მთელი მხარდაჭერა მნიშვნელოვნად გადადის თანამდებობის პირების, მეომრების, ფერმერების და თუნდაც ახლო მონების უსახელო ფენებზე. ძლიერი ნეჯების შვილებს შეეძლოთ გაევლოთ კურსი მეფის მწიგნობრების მიერ მართულ სპეციალურ სკოლებში და სკოლის დამთავრების შემდეგ მიეღოთ ესა თუ ის ოფიციალური თანამდებობა.

ნეჯესთან ერთად ამ დროს გამოჩნდა ეგვიპტის მოსახლეობის განსაკუთრებული კატეგორია, მასთან ახლოს მდგომარეობით, რომელსაც ტერმინი "ნემჰუ" ნიშნავდა. ამ კატეგორიაში შედიოდნენ საკუთარი ეკონომიკის მქონე ფერმერები, ხელოსნები, მეომრები, არასრულწლოვანი მოხელეები, რომლებიც ფარაონის ადმინისტრაციის ბრძანებით, შეიძლება დაემატებინათ ან დაექვეითებინათ თავიანთი სოციალური და სამართლებრივი სტატუსი, ეს დამოკიდებულია სახელმწიფოს საჭიროებებზე და მოთხოვნილებებზე.

ეს გამოწვეული იყო შუა სამეფოში ცენტრალიზებული შრომის ნაციონალური გადანაწილების სისტემის შექმნით. ახალ სამეფოში, მრავალრიცხოვანი იმპერიული, იერარქიულად დაქვემდებარებული ბიუროკრატიის ფენის, არმიის და ა.შ. შემდგომ ზრდასთან დაკავშირებით, ამ სისტემამ შემდგომი განვითარება ჰპოვა. მისი არსი შემდეგი იყო. ეგვიპტეში სისტემატურად ტარდებოდა აღწერები, მოსახლეობის გათვალისწინებით გადასახადების დადგენის მიზნით, ჯარის დაკომპლექტება ასაკობრივი კატეგორიების მიხედვით: ახალგაზრდები, ახალგაზრდები, კაცები, მოხუცები. ეს ასაკობრივი კატეგორიები გარკვეულწილად დაკავშირებული იყო ეგვიპტის სამეფო ეკონომიკაში უშუალოდ დასაქმებული მოსახლეობის თავისებურ კლასობრივ დაყოფასთან მღვდლებად, ჯარებად, ჩინოვნიკებად, ხელოსნებად და „ჩვეულებრივ ხალხად“. ამ დაყოფის თავისებურება ის იყო, რომ პირველი სამი კლასის ჯგუფის რიცხობრივ და პიროვნულ შემადგენლობას ადგენდა სახელმწიფო თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში მისი საჭიროებების გათვალისწინებით თანამდებობის პირების, ხელოსნების და ა.შ. ჩამოყალიბდა კონკრეტული სახელმწიფო სამეურნეო ერთეული.სამეფო ნეკროპოლისი, ხელოსნობის სახელოსნოები.

მუდმივი კვალიფიციური სამუშაოს „სამოსი“, მაგალითად, არქიტექტორი, იუველირი, მხატვარი, „ჩვეულებრივი ადამიანი“ კლასიფიცირებულია ოსტატების კატეგორიაში, რამაც მას მიწისა და განუყოფელი კერძო საკუთრების ოფიციალური საკუთრების უფლება მისცა. სანამ ოსტატი "ჩვეულებრივი ადამიანების" კატეგორიაში არ გადაიყვანეს, ის არ იყო უძლური ადამიანი. მუშაობდა ამა თუ იმ ეკონომიკურ ერთეულში ცარისტული ადმინისტრაციის მითითებით, მას არ შეეძლო დაეტოვებინა იგი. ყველაფერი, რაც მის მიერ დანიშნულ დროს აწარმოებდა, ფარაონის საკუთრებად ითვლებოდა, თვით მისი საფლავიც კი. ის, რაც მის მიერ სასკოლო საათების მიღმა იყო წარმოებული, მისი საკუთრება იყო.

მოხელეები და ხელოსნები ეწინააღმდეგებოდნენ „ჩვეულებრივ ადამიანებს“, რომელთა პოზიცია დიდად არ განსხვავდებოდა მონების მდგომარეობისგან, მათი ყიდვა ან გაყიდვა მხოლოდ მონებად შეიძლებოდა. შრომის განაწილების ამ სისტემამ მცირე გავლენა მოახდინა ფერმერთა დიდ ნაწილზე, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ჩინოვნიკების, სამხედრო კაცებისა და წინამძღოლების ამ უზარმაზარ არმიას. ძველ ეგვიპტეში ძირითადი სამუშაო ძალის პერიოდული აღრიცხვა და სამუშაოზე განაწილება ბაზრის განუვითარებლობის, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობებისა და სახელმწიფოს მიერ ეგვიპტური საზოგადოების სრული შთანთქმის პირდაპირი შედეგი იყო.

გამოყენებული წყაროების სია

1.https: //ru.wikipedia.org/wiki
2. ძველი აღმოსავლეთი: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია; სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი; ისტორიის სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ცენტრი; ნ.ვ. ალექსანდროვა, ი.ა. ლადინინი, ა.ა.ნემიროვსკი [და სხვები]; ხელები. პროექტი A.O. ჩუბარიანი. - M.: Astrel: AST, 2008. - ჩ. 1: ძველი ეგვიპტე.
3. ანტიკური სამყაროს ისტორია / რედ. ი.მ.დიაკონოვი, ვ.დ.ნერონოვა, ი.ს.სვენციცკაია. - რედ. მე-3, რევ. და დაამატეთ. - მ.: ჩ. რედ. აღმოსავლეთით ლიტერატურის გამომცემლობა "მეცნიერება", 1989. - ტ.1: ადრეული ანტიკურობა. - S. 97.
4.http: //lawtoday.ru.

რეზიუმე თემაზე "ძველი ეგვიპტის სოციალური და სახელმწიფოებრივი სტრუქტურის ზოგადი მახასიათებლები"განახლებულია: 2018 წლის 13 ივლისი ავტორის მიერ: სამეცნიერო სტატიები.Ru

პირამიდები

მესოპოტამიის ცივილიზაცია

ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება იყო პირამიდების აგება. III - II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. პირამიდებიც და ტაძრებიც - ღმერთების შენობები - ქვისგან იყო აგებული. ეს არის ძველი ეგვიპტური სამშენებლო ხელოვნების შედევრები. ეგვიპტელთა ძალისხმევა მიზნად ისახავდა სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის გახანგრძლივებას, უსაფრთხოებას და ბედნიერებას: ისინი ზრუნავდნენ დაკრძალვის ჭურჭელზე, მსხვერპლშეწირვაზე და ამ საზრუნავებმა განაპირობა ის, რომ ეგვიპტელის სიცოცხლე შედგებოდა სიკვდილისთვის მზადებისგან. ისინი ხშირად ნაკლებ ყურადღებას აქცევდნენ თავიანთ მიწიერ საცხოვრებლებს, ვიდრე სამარხებს.

ᲛᲔᲢᲘᲡ ᲜᲐᲮᲕᲐ:

ძველი ეგვიპტური ცივილიზაცია წარმოიშვა ნილოსის დელტას რეგიონში. ძველი ეგვიპტის ისტორიის მანძილზე მმართველთა 30 დინასტია შეიცვალა. 32 ძვ.წ ე. ითვლება ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის არსებობის საზღვარად. ეგვიპტის მთებით შემოხვევამ წინასწარ განსაზღვრა აქ წარმოქმნილი ცივილიზაციის დახურული ბუნება, რომელიც სამეურნეო ხასიათს ატარებდა. სასოფლო-სამეურნეო შრომა, ხელსაყრელი კლიმატური პირობების გამო, არ მოითხოვდა დიდ ფიზიკურ ხარჯებს, ძველი ეგვიპტელები მოსავალს წელიწადში ორჯერ იღებდნენ. ამუშავებდნენ თიხას, ქვას, ხის და ლითონებს. სასოფლო-სამეურნეო იარაღს ამზადებდნენ გამომცხვარი თიხისგან. გარდა ამისა, ასევე გამოიყენებოდა გრანიტი, ალაბასტრი, ფიქალი და ძვალი. ხანდახან კლდოვანი კრისტალისგან მცირე ზომის ჭურჭელი იყო გამოკვეთილი. დროის აღქმა და გაზომვა ძველ ეგვიპტეში განისაზღვრა ნილოსის ადიდების რიტმით. ყოველ ახალ წელს ეგვიპტელები განიხილავდნენ, როგორც წარსულის გამეორებას და განისაზღვრებოდა არა მზის ციკლით, არამედ მოსავლის აღებისთვის საჭირო დროით. ისინი ასახავდნენ სიტყვას „წელი“ („renpet“), როგორც ახალგაზრდა ყლორტი კვირტით. წლიური ციკლი დაყოფილი იყო სამ სეზონად, თითო 4 თვე: ნილოსის წყალდიდობა (ახეთი - „წარღვნა, წარღვნა“), რის შემდეგაც იწყებოდა თესვის სეზონი (აშკარა - დედამიწის „გამოსვლა“ წყლის ქვეშ და. ჩითილების გაღივება), რასაც მოჰყვება მოსავლის სეზონი (შემუ – „გვალვა“, „სიშრალე“), ე.ი. ნილოსის რეცესია. თვეებს სახელები არ ჰქონდათ, მაგრამ დათვლილი იყო. ყოველი მეოთხე წელი ნახტომი იყო, ათწლეულის ყოველი მეხუთე დღე დასვენების დღე იყო. დროს მღვდლები ინახავდნენ. ძველი ეგვიპტელების ცხოვრების მაღალი დონე და კეთილდღეობა დასტურდება იმით, რომ მათ აქვთ ორი ჩვეულება, რომელიც არ არის დამახასიათებელი სხვა უძველესი ცივილიზაციებისთვის: სიცოცხლის შენარჩუნება ყველა მოხუცისა და ყველა ახალშობილის. ეგვიპტელების მთავარი სამოსი იყო სამოსი. სანდლებს ძალიან იშვიათად იცვამდნენ, სოციალური მდგომარეობის დემონსტრირების ძირითად საშუალებას კი სამკაულების რაოდენობა (ყელსაბამები, სამაჯურები) წარმოადგენდა. ძველ ეგვიპტურ სახელმწიფოს ცენტრალიზებული დესპოტიზმის ნიშნები ჰქონდა. ფარაონი იყო სახელმწიფოს პერსონიფიკაცია: მის ხელში იყო გაერთიანებული ადმინისტრაციული, სასამართლო და სამხედრო ძალაუფლება. ძველ ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ ღმერთი რა (მზის ღმერთი ეგვიპტურ მითოლოგიაში) ზრუნავს მათ კეთილდღეობაზე და აგზავნის თავის შვილს, ფარაონს, დედამიწაზე. თითოეული ფარაონი ღმერთ რაას შვილად ითვლებოდა. ფარაონის ამოცანები მოიცავდა ტაძრებში წმინდა, საკულტო რიტუალების შესრულებას, რათა ქვეყანა აყვავებულიყო. ფარაონის ყოველდღიური ცხოვრება მკაცრად იყო მოწესრიგებული, რადგან ის იყო ყველა ღმერთის მღვდელმთავარი. თანამედროვე ენით რომ ვთქვათ, ფარაონები იყვნენ პროფესიონალი სახელმწიფო მოღვაწეები საჭირო ცოდნით და გამოცდილებით. მათი ძალა იყო შეუზღუდავი, მაგრამ არა შეუზღუდავი. და რადგანაც ძალაუფლება ეგვიპტელებისგან მემკვიდრეობით მიიღეს დედობრივი ხაზით, ფარაონის უფროს ვაჟს და მის უფროს ქალიშვილს ინცესტური ქორწინება მოუწიათ. ძველი ეგვიპტური სახელმწიფო დაყოფილი იყო გარკვეულ გეოგრაფიულ ერთეულებად - ნომებად, რომლებსაც მთლიანად განაგებდნენ ფარაონის დაქვემდებარებული ნომარკები. ძველი ეგვიპტის პოლიტიკური სისტემის თავისებურება ის იყო, რომ, პირველ რიგში, ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლება იყო ერთი და იგივე სოციალური ფენის ხელში - ნომინალური თავადაზნაურობა და მეორეც, ადმინისტრაციული ფუნქციები, როგორც წესი, იყო შერწყმული სამღვდელოებასთან. არის, ტაძარში ფერმა ასევე მხარს უჭერდა სახელმწიფო აპარატის ზოგიერთ მოხელეს. ზოგადად, ძველი ეგვიპტური სახელმწიფოს მმართველობის სისტემას ახასიათებდა ეკონომიკური და პოლიტიკური ფუნქციების განუყოფლობა, საკანონმდებლო და აღმასრულებელი ხელისუფლების, სამხედრო და სამოქალაქო, რელიგიური და საერო, ადმინისტრაციული და სასამართლოს განუყოფლობა. ძველ ეგვიპტეში, დინასტიამდელი დროიდან, არსებობდა შიდა და გაცვლითი ვაჭრობის ეფექტური სისტემა. განსაკუთრებით გავრცელებულია შიდა ვაჭრობა 2 ათ.

ძველი ეგვიპტის ცივილიზაციის თავისებურებები

ძვ.წ., როდესაც სიტყვა „ვაჭარი“ პირველად გამოჩნდა ეგვიპტურ ლექსიკონში. ვერცხლის ზოდები თანდათან ცვლის მარცვლეულს, როგორც საბაზრო ღირებულებების საზომს. ძველ ეგვიპტეში ფულის ფუნქციას ასრულებდა არა ოქრო, არამედ ვერცხლი, რადგან ოქრო ღვთაებრიობის სიმბოლო იყო, ფარაონის სხეულს მარადიული შემდგომი სიცოცხლე აძლევდა.ძველი ეგვიპტური საზოგადოების ორგანიზების სისტემური ნიშანი იყო პროფესიის ფლობა. ძირითადი თანამდებობები - მეომარი, ხელოსანი, მღვდელი, ჩინოვნიკი - მემკვიდრეობით გადაეცა, მაგრამ შესაძლებელი იყო "ხელისუფლების აღება" ან "თანამდებობაზე დანიშვნა". სოციალური მარეგულირებელი აქ იყო მშრომელი მოსახლეობის ყოველწლიური მიმოხილვები, რომლის დროსაც ადამიანები იღებდნენ ერთგვარ ყოველწლიურ „კაბას“ სამუშაოდ თავიანთი პროფესიის შესაბამისად. შრომისუნარიანი ეგვიპტელების უმეტესი ნაწილი სოფლის მეურნეობაში იყო გამოყენებული, დანარჩენი დასაქმებული იყო ხელოსნობაში ან მომსახურებაში. ჯარში გამოცდებზე უძლიერესი ახალგაზრდები შეირჩა. შრომით სამსახურში მომსახურე რიგითი ეგვიპტელების რიცხვიდან ჩამოყალიბდა რაზმები, რომლებიც მუშაობდნენ სასახლეების და პირამიდების, ტაძრებისა და სამარხების მშენებლობაზე. დიდი მოცულობის არაკვალიფიციური შრომა გამოიყენებოდა სარწყავი სისტემების მშენებლობაში, ნიჩბოსნობის ფლოტში, მძიმე ტვირთის გადაზიდვისას. ისეთი კოლოსალური ძეგლების მშენებლობამ, როგორიცაა პირამიდები, შეუწყო ხელი ხალხის ორგანიზების ახალი სტრუქტურის შექმნას, რომელშიც სახელმწიფოს მიერ კონტროლირებადი შრომა იქნებოდა მიმართული საზოგადოებრივი სამუშაოების შესასრულებლად.

ძველი ეგვიპტის კულტურა.

აღმოსავლური ტიპის კულტურა.

Თემა. ძველი აღმოსავლეთის კულტურა.

აღმოსავლური ტიპის კულტურა.
ძველი ეგვიპტის კულტურა.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში, აღმოსავლეთში, კაცობრიობის ისტორიაში პირველი სახელმწიფოები ჩნდება მდინარეებს ტიგროსსა და ევფრატს შორის და მდინარე ნილოსის ხეობაში. საფუძველი ჩაეყარა ბაბილონურ და ეგვიპტურ ცივილიზაციას. 3-2 ათასწლეულებში მდინარე ინდის ხეობაში ჩნდება ინდური ცივილიზაცია, მდინარე ჰონგეს ხეობაში - ჩინური, მცირე აზიაში ხეთების და ფინიკიელების ცივილიზაცია ყალიბდება, პალესტინაში - ებრაული.

სპეციფიკააღმოსავლური ტიპის კულტურასთან მიმართებაში

ა.პრიმიტიული კულტურა:

ხელოსნობის გამოყოფა სოფლის მეურნეობისგან,

- სოციალური ფენა, რომელიც განსხვავდება პროფესიული საქმიანობითა და ფინანსური მდგომარეობით,

- მწერლობის, სახელმწიფოებრიობის, სამოქალაქო საზოგადოების, ქალაქური ცხოვრების არსებობა.

ბ.სხვა კულტურებიდან:

დესპოტური ცენტრალიზებული ძალაუფლება

ძალაუფლების საკრალიზაცია

სახელმწიფო ქონება

საზოგადოების მკაცრი იერარქია

კოლექტივიზმი, საზოგადოების ფსიქოლოგია

პატრიარქალური მონობა, დამოკიდებულების სხვა ფორმები

წინაპართა კულტი, ტრადიციონალიზმი, კონსერვატიზმი

ადამიანისა და ბუნების შერწყმა

ინტროვერტული ხასიათის რელიგიური რწმენა (სწრაფვა ადამიანის შინაგანი სამყაროსკენ), უმაღლესი ჭეშმარიტების ძიება პირადი განმანათლებლობის გზით.

სიმშვიდის, ჰარმონიის იდეა, როგორც აღმოსავლური კულტურის ლაიტმოტივი

კონკრეტული ღმერთების რწმენის აუცილებლობა, ვინაიდან მსოფლიო კანონი, ტაო, ბრაჰმანი და ა.შ. შეიძლება იყოს ღმერთზე მაღალი.

რელიგია და ფილოსოფია განუყოფელია

ციკლურობის, განმეორების, იზოლაციის იდეა (ევროპული კულტურისთვის - განვითარება, პროგრესი)

კანონის მარადიული სიმშვიდე რეალიზდება სიკვდილის შემდეგ სულის აღორძინების გზით, რომლის ხასიათს განსაზღვრავს ცხოვრების წესი.

ხილული სამყაროს ილუზორული ბუნების იდეა და შეუცნობელი აბსოლუტის რეალობის შესახებ

გონების მისტიური ეზოთერული ბუნება: ადამიანი არ ცხოვრობს სამყაროში, მაგრამ განიცდის (გრძნობებით აღიქვამს) სამყაროს. არსი არის არა ლოგიკა (ევროპული რაციონალურობა), არამედ გრძნობები.

კულტურის საფუძველი იყო არქაული მსოფლმხედველობა: პიროვნების უარყოფა თანამედროვე გაგებით, რასაც მოჰყვა სიმკაცრე და სისასტიკე ადამიანის მიმართ, განსაკუთრებით უცხო ადამიანების მიმართ; მითითება მითის, რიტუალის, ბუნებრივი ციკლისადმი დაქვემდებარებაში.

მნიშვნელობა.

3) ძველი ეგვიპტის ცივილიზაცია

კულტურამ უდიდესი გავლენა მოახდინა ძველ, ევროპულ და მსოფლიო კულტურაზე, გააკეთა მრავალი აღმოჩენა, რომელიც საფუძვლად დაედო სამეცნიერო ცოდნასა და ტექნოლოგიურ პროგრესს.

ეგვიპტე არის უძველესი სახელმწიფო, რომელიც არსებობდა დაახლოებით ოთხი ათასი წლის განმავლობაში, თითქმის ყოველგვარი ცვლილებების გარეშე. მისი სისტემატური შესწავლა მე-19 საუკუნეში დაიწყო. 1822 წელს ფრანგმა მეცნიერმა ფრანსუა შამპიონმა შეძლო ეგვიპტური იეროგლიფების გაშიფვრა. შედეგად, შესასწავლად გახდა ხელმისაწვდომი კედლის წარწერები, სხვადასხვა შინაარსის ხელნაწერები (პაპირუსები). ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის ძირითადი მახასიათებლები:

- კლასობრივი ურთიერთობებისა და სახელმწიფოებრიობის ადრეული გაჩენა;

ქვეყნის იზოლირებული გეოგრაფიული მდებარეობა, რამაც განაპირობა კულტურული სესხების არარსებობა;

"მიცვალებულთა სამეფოს" კულტი

- მმართველის ძალაუფლების გაღმერთება, რომელიც ფარაონის სიკვდილის შემდეგაც ვრცელდებოდა ქვეშევრდომებზე;

- აღმოსავლური დესპოტიზმი, ძალაუფლების იერარქია;

- კავშირი ხელოვნებასა და რელიგიურ თაყვანისცემას შორის.

Უძველესი ეგვიპტე- უძველესი ცივილიზაცია, კაცობრიობის კულტურის ერთ-ერთი პირველი ცენტრი, წარმოიშვა ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკაში, მდინარე ნილოსის ხეობაში. სიტყვა „ეგვიპტე“ (ბერძნ. Ayguptos) ნიშნავს „შავ მიწას“, ნაყოფიერს (შეადარეთ: შავი მიწა), უდაბნოსგან განსხვავებით - „წითელი მიწა“. ჰეროდოტემ ეგვიპტეს "ნილოსის ძღვენი" უწოდა. ნილოსი იყო ეკონომიკის ხერხემალი.

ტრადიციული პერიოდიზაცია:

დინასტიამდელი პერიოდი 5-4 ათასი ძვ.წ

ადრეული სამეფო 3000-2300 ძვ.წ

ეგვიპტის პირველი ნგრევა 2250-2050 ძვ.წ

შუა სამეფო 2050 - 2700 ძვ.წ

ეგვიპტის მეორე ნგრევა 1700-1580 წწ

ახალი სამეფო 1580-1070 ძვ.წ

გვიანი პერიოდი 1070-332 წწ ძვ.წ.

- ბერძნულ-რომაული პერიოდი 332 წ - 395 წ

ასევე წაიკითხეთ:

ძველი ეგვიპტის ცივილიზაცია

ცივილიზაციის ჩამოყალიბება ნილოსის ნაპირებზე.

ეგვიპტე არის უძველესი, საოცარი კულტურის მქონე ქვეყანა, სავსე საიდუმლოებითა და საიდუმლოებით, რომელთაგან ბევრი ჯერ კიდევ არ არის გადაწყვეტილი. მისი ისტორია რამდენიმე ათას წელს ითვლის. ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ ეგვიპტურ ცივილიზაციას არც „ბავშვობა“ ჰქონია და არც „ახალგაზრდობა“. ეგვიპტური ცივილიზაციის წარმოშობის შესახებ ერთ-ერთი ჰიპოთეზა ამტკიცებს, რომ ეგვიპტური ცივილიზაციის საწყისებზე იდგნენ ზოგიერთი იდუმალი დასახლებული, მეორე ჰიპოთეზა ამბობს, რომ დამფუძნებლები იყვნენ ატლანტიელების შთამომავლები.

ორი საუკუნის წინ მსოფლიომ თითქმის არაფერი იცოდა ძველი ეგვიპტის შესახებ. მისი კულტურის მეორე სიცოცხლე მეცნიერთა დამსახურებაა.

პირველად დასავლეთ ევროპის განათლებულ წრეებს საშუალება მიეცათ მეტ-ნაკლებად ფართოდ გაეცნოთ ძველი ეგვიპტის კულტურას ნაპოლეონ ბონაპარტის სამხედრო ექსპედიციის წყალობით ეგვიპტეში 1798 წელს, რომელშიც შედიოდნენ სხვადასხვა მეცნიერები, განსაკუთრებით არქეოლოგები. ამ ექსპედიციის შემდეგ გამოიცა ძვირფასი ნაშრომი, რომელიც ეძღვნებოდა "ეგვიპტის აღწერას", რომელიც შედგებოდა 24 ტომი ტექსტი და 24 ტომი ცხრილი, რომელიც ასახავდა ძველი ეგვიპტური ტაძრების ნანგრევების ნახატებს, წარწერების ასლებს და მრავალრიცხოვან სიძველეებს.

პირამიდები

მესოპოტამიის ცივილიზაცია

ბუნებრივი თვისებები, მათი გავლენა ეგვიპტელების ეკონომიკაზე.

ბუნებრივი პირობები იქცა არსებით ფაქტორად ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის განვითარებაში. ნილოსის ველზე ეგვიპტელები წელიწადში ორ მოსავალს იღებდნენ და მოსავალი იყო ძალიან, უხვად - ჰექტარზე 100 ცენტნერამდე. თუმცა ეს ხეობა შეადგენდა ეგვიპტის ტერიტორიის 3,5%-ს, რომელშიც ცხოვრობდა მოსახლეობის 99,5%.

კულტურა იზოლირებულად განვითარდა, მისი დამახასიათებელი ნიშანი იყო ტრადიცია. ეგვიპტური ცივილიზაციის წარმოშობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულით თარიღდება: სწორედ მაშინ აერთიანებს ფარაონმა მინამ განსხვავებული რეგიონები - ნომები. ფარაონის თავს გვირგვინდება ორმაგი დიადემა - ეგვიპტის სამხრეთისა და დელტას რეგიონის ერთიანობის სიმბოლო.

ეგვიპტის პოლიტიკური სისტემის თავისებურებები. ფარაონის გაღმერთება, მღვდლობის განსაკუთრებული როლი.

"ძალაუფლების საიდუმლო, ხალხის ძალაუფლების მატარებლებისადმი დაქვემდებარების საიდუმლო ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე ამოხსნილი", - წერს ნ.ა. ბერდიაევი - ძალაუფლების მატარებლები? („სულის სამეფო და კეისრის სამეფო“. წიგნში „რუსეთის ბედი“. - მ., 1990, გვ. 267).

ფარაონი იყო სახელმწიფოს სათავეში. მას ქვეყანაში აბსოლუტური ძალაუფლება ჰქონდა: მთელი ეგვიპტე თავისი კოლოსალური ბუნებრივი, მიწის, მატერიალური, შრომითი რესურსებით ფარაონის საკუთრებად ითვლებოდა. შემთხვევითი არ არის, რომ ცნება „ფარაონის სახლის“ - (სახელი) სახელმწიფოს ცნებას დაემთხვა.

ძველ ეგვიპტეში რელიგია ფარაონის უდავო მორჩილებას ითხოვდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ადამიანს სიცოცხლისა და სიკვდილის შემდეგ საშინელი კატასტროფები ემუქრებოდა. ეგვიპტელებს ეჩვენებოდათ, რომ მხოლოდ ღმერთებს შეეძლოთ მათთვის ისეთი შეუზღუდავი ძალაუფლების მიცემა, რომლითაც ფარაონები სარგებლობდნენ. ასე ჩამოყალიბდა ეგვიპტეში ფარაონის ღვთაებრიობის იდეა - იგი ხორციელად ღვთის ძედ იქნა აღიარებული. როგორც უბრალო ხალხი, ასევე დიდგვაროვანი დიდებულები პირქვე დაემხო ფარაონის წინაშე და აკოცა მისი ფეხების კვალს. დიდ წყალობად ითვლებოდა ფარაონისთვის სანდლის კოცნის უფლება. ფარაონების გაღმერთება ცენტრალური იყო ეგვიპტის რელიგიურ კულტურაში.

ეგვიპტელები აღიარებდნენ ღვთაებრივი პრინციპის არსებობას „ყველაფერში, რაც არის ხმელეთზე, წყალში და ჰაერში“. ზოგიერთ ცხოველს, მცენარეს, საგანს პატივს სცემდნენ, როგორც ღვთაების განსახიერებას. ეგვიპტელები თაყვანს სცემდნენ კატებს, გველებს, ნიანგებს, ვერძებს, ნარჩენების ხოჭოებს - სკარაბებს და ბევრ სხვა ცოცხალ არსებას და მათ ღმერთებად თვლიდნენ.

ეგვიპტელების რელიგიური შეხედულებები. შექმნის მითები. მზის თაყვანისცემა. ეგვიპტური ღვთაებათა პანთეონის ფორმირება, რომელიც ახასიათებს ბუნებრივ მოვლენებს, აბსტრაქტულ ცნებებს და ცხოვრებას. ეგვიპტური ღმერთების ანთროპომორფული ხასიათი. წმინდა ცხოველების კულტი.

დაკრძალვის კულტი. მიცვალებულთა კულტი. ეგვიპტელების იდეები ადამიანის სულის რამდენიმე ჰიპოსტაზის შესახებ და სხეულის, როგორც სულის ჭურჭლის შენარჩუნების აუცილებლობის შესახებ. მუმიფიკაცია. ცნებების ჩამოყალიბება შემდგომი ცხოვრების შესახებ და ოსირისის სიკვდილის შემდგომი განაჩენი. „მიცვალებულთა წიგნი“, „პირამიდის ტექსტები“, „სარკოფაგის ტექსტები“. რელიგიის გავლენა ძველი ეგვიპტური საზოგადოების ცხოვრებაზე.

ძველი ეგვიპტის რელიგიისა და კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო სიკვდილის წინააღმდეგ პროტესტი, რომელსაც ეგვიპტელები „არანორმალურად“ თვლიდნენ. ეგვიპტელებს სწამდათ სულის უკვდავება - ეს იყო ეგვიპტური რელიგიის მთავარი მოძღვრება. უკვდავების ვნებიანმა სურვილმა განსაზღვრა ეგვიპტელთა მთელი მსოფლმხედველობა, ეგვიპტური საზოგადოების მთელი რელიგიური აზრი. ითვლება, რომ არცერთ სხვა ცივილიზაციაში სიკვდილის წინააღმდეგ ამ პროტესტს არ ჰქონია ისეთი ნათელი, კონკრეტული და სრული გამოხატულება, როგორც ეგვიპტეში. უკვდავების სურვილი გახდა საფუძველი დაკრძალვის კულტის გაჩენისა, რომელმაც უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი ეგვიპტის ისტორიაში - არა მხოლოდ რელიგიური და კულტურული, არამედ პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამხედრო. სიკვდილის გარდაუვალობასთან ეგვიპტელების უთანხმოების საფუძველზე დაიბადა მოძღვრება, რომლის მიხედვითაც სიკვდილი არ ნიშნავს დასასრულს, მშვენიერი სიცოცხლე შეიძლება სამუდამოდ გაგრძელდეს და მიცვალებულს შეუძლია დაელოდოს აღდგომას.

ეგვიპტური მითოლოგია, როგორც ეგვიპტური "ხელოვნების მარადისობის" საფუძველი. დაკრძალვის კულტის განმსაზღვრელი გავლენა ეგვიპტის მხატვრულ კულტურაში. ძველი სამეფოს პირამიდები, შუა და ახალი სამეფოების ეპოქის დაკრძალვის ტაძრები.

ძველი ეგვიპტის მახასიათებლები

ეგვიპტელთა ძალისხმევა მიზნად ისახავდა სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის გახანგრძლივებას, უსაფრთხოებას და ბედნიერებას: ისინი ზრუნავდნენ დაკრძალვის ჭურჭელზე, მსხვერპლშეწირვაზე და ამ საზრუნავებმა განაპირობა ის, რომ ეგვიპტელის სიცოცხლე შედგებოდა სიკვდილისთვის მზადებისგან. ისინი ხშირად ნაკლებ ყურადღებას აქცევდნენ თავიანთ მიწიერ საცხოვრებლებს, ვიდრე სამარხებს.

პირამიდები აშენდა ფარაონებისთვის და თავადაზნაურებისთვის, თუმცა ეგვიპტელი მღვდლების სწავლებით, ყველა ადამიანს, და არა მარტო მეფეს ან დიდებულს, მარადიული სიცოცხლისუნარიანობა გააჩნდა. თუმცა, ღარიბთა ცხედრებს არ აბალზამებდნენ ან ათავსებდნენ სამარხებში, არამედ ხალიჩებში ახვევდნენ და გროვაში ყრიდნენ სასაფლაოების გარეუბანში.

არქეოლოგებმა დათვალეს ასამდე პირამიდა, მაგრამ ყველა მათგანი არ არის შემორჩენილი დღემდე. ზოგიერთი პირამიდა განადგურდა ანტიკურ ხანაში. ეგვიპტის პირამიდებიდან ყველაზე ადრეული არის ფარაონ ჯოზერის პირამიდა, რომელიც აღმართულია დაახლოებით 5 ათასი წლის წინ. საფეხურზე დგას და კიბესავით ადის სამოთხეში. მის დეკორაციაში გამოყენებულია პროტრუზიებისა და ნიშების შავი და თეთრი კონტრასტი. ეს პირამიდა მოიფიქრა და განახორციელა მთავარმა სამეფო არქიტექტორმა სახელად იმჰოტეპმა. ეგვიპტელების შემდგომმა თაობებმა მას პატივი მიაგეს, როგორც დიდებულ არქიტექტორს, ბრძენს და ჯადოქარს. იგი გაღმერთებულ იქნა და სხვა სამშენებლო სამუშაოების დაწყებამდე მის პატივსაცემად შესრულდა ლიბაცია. პირამიდები არყევს ადამიანის ფანტაზიას მათი ზომით, გეომეტრიული სიზუსტით.

ყველაზე ცნობილი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ზომით არის ფარაონ კეოპსის პირამიდა გიზაში. ცნობილია, რომ მხოლოდ მომავალი სამშენებლო უბნისკენ მიმავალი გზა იყო გაყვანილი 10 წლის განმავლობაში, თავად პირამიდა კი 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში შენდებოდა; ამ სამუშაოებზე დასაქმდა უამრავი ადამიანი - ასეულობით ათასი. პირამიდის ზომები ისეთია, რომ ნებისმიერი ევროპული ტაძარი ადვილად ეტევა შიგნით: მისი სიმაღლე იყო 146,6 მ, ხოლო ფართობი დაახლოებით 55 ათასი კვადრატული მეტრი. მ.ხეოპსის პირამიდა აგებულია გიგანტური კირქვის ქვებით და თითოეული ბლოკის წონა დაახლოებით 2-3 ტონაა.

ქანდაკება და მხატვრობა, მათი წმინდა როლი.

ძველი ეგვიპტის მხატვრებს სიცოცხლისა და ბუნების სილამაზის განცდა ახასიათებდათ. არქიტექტორები, მოქანდაკეები, მხატვრები გამოირჩეოდნენ ჰარმონიის დახვეწილი გრძნობით და სამყაროს ჰოლისტიკური ხედვით. ეს გამოიხატა, კერძოდ, ეგვიპტურ კულტურაში თანდაყოლილი სინთეზისკენ სწრაფვაში - ერთიანი არქიტექტურული ანსამბლის შექმნა, რომელშიც ყველა სახის სახვითი ხელოვნება მოხდებოდა.

სამგლოვიარო ტაძრების წინ მოათავსეს სფინქსები: არსების ქვის გამოსახულება ადამიანის თავით და ლომის სხეულით. სფინქსის თავზე გამოსახული იყო ფარაონი, ხოლო სფინქსი მთლიანობაში განასახიერებდა ეგვიპტის მმართველის სიბრძნეს, საიდუმლოებასა და ძალას.

უძველესი ეგვიპტური სფინქსებიდან ყველაზე დიდი გაკეთდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის პირველ ნახევარში. - ის კვლავ იცავს ხაფრეს (მსოფლიოს 7 საოცრებიდან ერთ-ერთი) პირამიდას.

ძველი ეგვიპტური ხელოვნების სხვა შესანიშნავი და ახლა ფართოდ ცნობილი ძეგლები მთელ მსოფლიოში არის ფარაონ ამენემჰათ III-ის ქანდაკება, დიდგვაროვანი ჰუნენის სტელა, ფარაონ სენსუსერტ III-ის ხელმძღვანელი. II ათასწლეულის ძველი ეგვიპტური სახვითი ხელოვნების შედევრი. ხელოვნებათმცოდნეები განიხილავენ რელიეფს, რომელშიც გამოსახულია ფარაონი ტუტანხამონი თავის 29 ახალგაზრდა ცოლთან ერთად ბაღში, კუდის სახურავზე გაკეთებული. ტუტანხამონი ახალგაზრდა გარდაიცვალა. მისი საფლავი შემთხვევით აღმოაჩინეს 1922 წელს, თუმცა ჭკვიანურად იყო შენიღბული კლდეში.

ძველი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის ეგვიპტის მაღალი კულტურის დადასტურება. ე. (ძვ. წ. XIV ს.) არის ამენჰოტეპ IV-ის მეუღლის - ნეფერტიტის (ძველი ეგვიპტური - "სილამაზე მოდის") სკულპტურული პორტრეტი - ერთ-ერთი ყველაზე მომხიბვლელი ქალის გამოსახულება კაცობრიობის ისტორიაში.

ძველი ეგვიპტის ვიზუალური ხელოვნება გამოირჩეოდა ნათელი და ნათელი ფერებით. მოხატული იყო არქიტექტურული ნაგებობები, სფინქსები, სკულპტურები, ფიგურები და რელიეფები. ნახატები და რელიეფები, რომლებიც ფარავდნენ სამარხების კედლებს, დეტალურად ასახავდა მიცვალებულთა სამეფოში აყვავებული ცხოვრების, დედამიწაზე ყოველდღიურობის დეტალურ სურათებს.

აღსანიშნავია ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის გავლენა ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნებზე. ეგვიპტის ცივილიზაციამ უდიდესი წვლილი შეიტანა მსოფლიო კულტურაში.

წინა12345678910111213141516შემდეგი

ᲛᲔᲢᲘᲡ ᲜᲐᲮᲕᲐ:

მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი ცივილიზაცია, ეგვიპტის ცივილიზაცია წარმოიშვა ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკაში, მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე გრძელი მდინარის - ნილოსის ხეობაში. ითვლება, რომ სიტყვა "ეგვიპტე" მომდინარეობს ძველი ბერძნულიდან "Ayguptos". ის სავარაუდოდ წარმოიშვა ჰეტ-კა-პტაჰიდან - ქალაქი, რომელსაც ბერძნებმა მოგვიანებით მემფისი უწოდეს. თვით ეგვიპტელები თავიანთ ქვეყანას თა კემეს - შავ დედამიწას უწოდებდნენ: ადგილობრივი ნიადაგის ფერის მიხედვით. ძველი ეგვიპტის ისტორია ჩვეულებრივ იყოფა ძველი (IV ბოლოს - ძვ. წ. III ათასწლეულის უმეტესი ნაწილი), შუა (ძვ. წ. XVI საუკუნემდე), ახალი (ძვ. წ. XI საუკუნის ბოლომდე) სამეფოების, გვიანდელი (X). -IV სს.), ასევე სპარსული (ძვ. წ. 525-332 წ. - სპარსელთა მმართველობის ქვეშ) და ელინისტური (ძვ. წ. IV-I სს., როგორც პტოლემეოსის სახელმწიფოს შემადგენლობაში). ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 30-დან 395 წლამდე ეგვიპტე იყო რომის პროვინცია და მარანი, რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ 639 წლამდე - ბიზანტიის პროვინცია. არაბთა დაპყრობამ 639-642 წლებში გამოიწვია ეგვიპტეში მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის, ენისა და რელიგიის ცვლილება.

Უძველესი ეგვიპტე

ჰეროდოტეს თანახმად, ეგვიპტე ნილოსის საჩუქარია, რადგან ნილოსი იყო და არის ამოუწურავი ნაყოფიერების წყარო, მოსახლეობის ეკონომიკური საქმიანობის საფუძველი, რადგან ეგვიპტის თითქმის მთელი ტერიტორია ტროპიკული უდაბნოების ზონაშია. ქვეყნის უმეტესი ნაწილის რელიეფი არის პლატო, რომლის სიმაღლეა 1000 მეტრამდე ლიბიის, არაბეთის და ნუბიის უდაბნოებში. ძველ ეგვიპტეში და მის მეზობელ რეგიონებში არსებობდა თითქმის ყველაფერი, რაც ადამიანის არსებობისა და სიცოცხლისთვის იყო საჭირო. ეგვიპტის ტერიტორია ძველ დროში იყო ნაყოფიერი ნიადაგის ვიწრო ზოლი, რომელიც გადაჭიმული იყო ნილოსის სანაპიროზე. ეგვიპტის მინდვრები ყოველწლიურად იფარებოდა წყლით წყალდიდობის დროს, რასაც თან მოჰქონდა ნაყოფიერი სილა, რომელიც ამდიდრებდა ნიადაგს. ხეობას ორივე მხრიდან ესაზღვრებოდა ქვიშაქვებით, კირქვით, გრანიტით, ბაზალტით, დიორიტითა და ალაბასტრით მდიდარი მთიანი ქედები, რომლებიც შესანიშნავ სამშენებლო მასალას წარმოადგენდა. ეგვიპტის სამხრეთით, ნუბიაში, აღმოაჩინეს ოქროს მდიდარი საბადოები. თვით ეგვიპტეში ლითონები არ იყო, ამიტომ მათ მოიპოვებდნენ მის მიმდებარე ტერიტორიებზე: სინას ნახევარკუნძულზე - სპილენძი, უდაბნოში ნილოსსა და წითელ ზღვას შორის - ოქრო, წითელი ზღვის სანაპიროზე - ტყვია.

ძველი ეგვიპტის ცივილიზაციის ნიშნები

ეგვიპტეს ჰქონდა ხელსაყრელი გეოგრაფიული პოზიცია: ხმელთაშუა ზღვა მას აკავშირებდა შუა აზიის სანაპიროებთან, კვიპროსთან, ეგეოსის ზღვის კუნძულებთან და მატერიკზე საბერძნეთთან.

ნილოსი იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი სანაოსნო ძაფი, რომელიც აკავშირებდა ზემო და ქვემო ეგვიპტეს ნუბიასთან (ეთიოპია). ასეთ ხელსაყრელ პირობებში ამ ტერიტორიაზე უკვე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V-IV ათასწლეულში დაიწყო სარწყავი არხების მშენებლობა. ფართო სარწყავი ქსელის შენარჩუნების აუცილებლობამ გამოიწვია ნომების - ადრეული სასოფლო-სამეურნეო თემების დიდი ტერიტორიული გაერთიანებების გაჩენა. ტერიტორიის აღმნიშვნელი სიტყვა - nom, დაიწერა ძველ ეგვიპტურ ენაზე იეროგლიფით, რომელიც ასახავს მიწას, რომელიც იყოფა სარწყავი ქსელით რეგულარული ფორმის უბნებად. ძველი ეგვიპტური ნომების სისტემა, რომელიც ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში, არსებობის ბოლომდე დარჩა ეგვიპტის ადმინისტრაციული დაყოფის საფუძვლად.

სარწყავი სოფლის მეურნეობის ერთიანი სისტემის შექმნა ეგვიპტეში ცენტრალიზებული სახელმწიფოს წარმოშობის წინაპირობა გახდა. IV-ის ბოლოს - III ათასწლეულის დასაწყისში დაიწყო ცალკეული სახელების გაერთიანების პროცესი. ვიწრო მდინარის ხეობა - ნილოსის პირველი რეპიდებიდან დელტამდე - და თავად დელტას ტერიტორია არათანაბრად იყო განვითარებული. ეს განსხვავება ეგვიპტის ისტორიის მანძილზე რჩებოდა ქვეყნის ზემო და ქვემო ეგვიპტედ დაყოფაში და აისახა ფარაონების ტიტულებშიც კი, რომლებსაც უწოდებდნენ "ზემო და ქვემო ეგვიპტის მეფეებს". ძველი ეგვიპტური გვირგვინი ასევე ორმაგი იყო: ფარაონებს ეცვათ თეთრი ზემო ეგვიპტური და წითელი ქვედა ეგვიპტური გვირგვინი, რომლებიც ერთმანეთში იყო ჩასმული. ეგვიპტური ტრადიცია ქვეყნის გაერთიანების დამსახურებას ანიჭებს 1-ლი მინგის დინასტიის პირველ ფარაონს. ჰეროდოტე ამბობს, რომ მან დააარსა მემფისი და იყო მისი პირველი მმართველი.

ამ დროიდან ეგვიპტეში იწყება ეგრეთ წოდებული ადრეული სამეფოს ხანა, რომელიც მოიცავს I და II დინასტიების მეფობის პერიოდს. ამ ეპოქის შესახებ ინფორმაცია ძალიან მწირია. ცნობილია, რომ უკვე იმ დროს ეგვიპტეში იყო დიდი და საგულდაგულოდ მართული ცარისტული ეკონომიკა, განვითარებული იყო სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. მოჰყავდათ ქერი, ხორბალი, ყურძენი, ლეღვი და ფინიკი, მოჰყავდათ პირუტყვი და წვრილფეხა ცხოველები. ჩვენამდე მოღწეული ბეჭდების წარწერები მოწმობს სახელმწიფო თანამდებობებისა და წოდებების განვითარებული სისტემის არსებობას.

უძველესი ცივილიზაციების ისტორია →

ეგვიპტის სახელმწიფო →

ქონებრივი ღირებულების ცნება კულტურის ბუნება კულტურის სტრუქტურა

ნამუშევარი დაემატა საიტს samzan.ru: 2016-03-05

საგამოცდო კითხვები კრედიტისთვის (გამოცდა) (კორესპონდენცია)

კულტურის კვლევების საგანი, მიზნები, ამოცანები.
კულტურის კონცეფცია, თვისებები, ღირებულებითი ბუნება
კულტურის სტრუქტურა.
კულტურის ძირითადი ფუნქციები.
კულტურული გენეზის ძირითადი მიდგომები და ცნებები.
კულტურის სუბიექტები და ინსტიტუტები.
კულტურათა ტიპოლოგია.
კულტურის გაჩენისა და განვითარების თეორიული ცნებები.
ფორმა კულტურის ენები, კლასიფიკაცია.
კულტურისა და ცივილიზაციის ცნებების ურთიერთობა.
კულტურა და რელიგია.
პრიმიტიული საზოგადოების კულტურა.
ძველი ეგვიპტური საზოგადოების სოციალურ-კულტურული მახასიათებლები.
ძველი ინდოეთის კულტურის ძირითადი პრინციპები. ინდუიზმი.
ბუდიზმი, როგორც რელიგიური და ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა.
ტაოიზმი: თეორია და პრაქტიკა.
კონფუციანიზმის როლი ჩინეთის კულტურაში.
პიროვნების მსოფლმხედველობის მახასიათებლები ძველი საბერძნეთის კულტურაში.
ძველი რომის სოციალურ-კულტურული განვითარების სპეციფიკა. საბერძნეთი და რომი: საერთო და განსაკუთრებული.
მშვიდობა, ადამიანი, საზოგადოება მსოფლიოს მუსულმანურ სურათში. ისლამი.
ადამიანი ევროპული შუა საუკუნეების კულტურაში. ქრისტიანობა, როგორც კულტურული ფენომენი.
რომანული და გოთური შუა საუკუნეების ევროპაში.
აღორძინება: ზოგადი მახასიათებლები. ჰუმანიზმისა და ანთროპოცენტრიზმის პრინციპები: არსი და მნიშვნელობა ევროპული კულტურისთვის.
რეფორმა ევროპის კულტურაში.
პროგრესის იდეა და მისი როლი განმანათლებლობის ევროპულ კულტურაში.
კლასიციზმი, ბაროკო, სენტიმენტალიზმი, როკოკო: სტილის ზოგადი მახასიათებლები.
ევროპული კულტურის განვითარების ძირითადი იდეები და ტენდენციები XIX საუკუნეში. (პოზიტივიზმი, კომუნიზმი, ირაციონალიზმი, ევროცენტრიზმი, მეცნიერიზმი).
რომანტიზმი ევროპულ კულტურაში.
რეალიზმი, ნატურალიზმი, იმპრესიონიზმი, თანამედროვე, როგორც სოციოკულტურული პროექტები, მათი ასახვა ხელოვნებაში.
პოსტმოდერნიზმი მე-20 საუკუნის ევროპულ კულტურაში
კიევის რუსის კულტურა 9-13 სს. (სლავური ეთნოსის ჩამოყალიბების პირობები, სახელმწიფო, რუსეთის ნათლობა, როგორც გარდამტეხი მომენტი მის ისტორიაში).
მოსკოვის რუსეთის კულტურა 14-17 სს. (მართლმადიდებლობა რუსული კულტურის ისტორიაში, ცნების "მოსკოვი მესამე რომია" იდეოლოგიური მნიშვნელობა, სქიზმის პრობლემა რუსული კულტურის სოციოდინამიკაში).
პეტრეს რეფორმების ისტორიული და კულტურული მნიშვნელობა, რუსული განმანათლებლობის თავისებურებები.
მე-19 საუკუნის საშინაო მოაზროვნეები „რუსული იდეის“ ძიებაში (ა. ჰერცენი, პ.
რა თვისებები ახასიათებს ძველი ეგვიპტის ცივილიზაციას?

ჩაადაევი, ნ.ბერდიაევი, „სლავოფილები“ და „დასავლელები“).
რუსული კულტურის "ვერცხლის ხანა".
სოციალისტური კულტურის თავისებურებები.
რუსული კულტურის განვითარების პრობლემები პოსტსაბჭოთა პერიოდში.
„აღმოსავლეთი-დასავლეთი“ დიალოგის პრობლემა.

39. კულტურულ-ისტორიული პროცესების გლობალიზაცია მე-20 საუკუნეში.

სოციალური სტრუქტურა ჩამოყალიბდა შუა სამეფოს დროს, ახალი სამეფოს პერიოდში ის უფრო რთული გახდა. ეს სტრუქტურა მსგავსია ეგვიპტური პირამიდის, რომლის თავზე იყო ფარაონი, ერთი საფეხურით დაბლა - უმაღლესი თანამდებობის პირები და მღვდელმსახურება, უმაღლესი სამხედრო ლიდერები, შემდეგ - ნომინალური თავადაზნაურობა, საშუალო თანამდებობის პირები და სამღვდელოება - კომუნები - სამეფო. ხალხი - მონები. მმართველი კლასის კეთილდღეობა დამოკიდებული იყო ოფიციალურ იერარქიაში არსებულ პოზიციაზე. მმართველი კლასის გაფართოება მოხდა აყვავებული კოსტიანსვოს ხარჯზე, სახელმწიფო ხელისუფლების ფარგლების და ფუნქციების გართულებასთან დაკავშირებით. არსებობდა შრომის, განსაკუთრებით მეფის ხალხის სახალხო გადანაწილების სისტემა.

3. ეგვიპტის სახელმწიფო სისტემა

სახელმწიფოს მეთაური იყო ფარაონი, რომელსაც ჰქონდა სახელმწიფო ხელისუფლების მთელი სისავსე - საკანონმდებლო, აღმასრულებელი, სასამართლო. ფარაონი ცოცხალი ღმერთია, რომლის თაყვანისცემისთვის შეიქმნა რთული ცერემონია და თაყვანისცემის რიტუალები. გარდაცვლილ ფარაონებსაც ღმერთებს სცემდნენ პატივს.

სამეფო კარზე რეალური როლი ითამაშა სახელმწიფოს მართვაში. მის სათავეში იყო ფარაონის პირველი თანაშემწე - ჯათი (ვეზირი)... მისი ფუნქციები:

საფინანსო დეპარტამენტის უფროსი (სახელმწიფო მარცვლები და „ოქროს პალატა“);

საზოგადოებრივი სამუშაოების მართვა (ირიგაცია და სამეფო შენობები - სახელმწიფო არქიტექტორი);

დედაქალაქის მერი და პოლიციის უმაღლესი ორგანო;

უმაღლესი სასამართლოს (6 სასამართლო ან „დიდი სახლი“) ხელმძღვანელი;

სამხედრო ძალაუფლების მეთაური (ახალი სამეფოს ეპოქაში).

ფარაონსა და ვეზირს ექვემდებარებოდნენ ცალკეული განყოფილებების ხელმძღვანელები ხელისუფლების სხვადასხვა დარგებში (მშენებლობა, ხელოსნობა, საგარეო და საშინაო ვაჭრობა და სხვ.), რომლებსაც დაქვემდებარებული იყო მოხელეთა უზარმაზარი შტაბი. წერა-კითხვის ცოდნა საზოგადოებაში ძალიან ფასობდა, რადგან მწიგნობარობის თანამდებობა პირველი ნაბიჯი იყო ბიუროკრატიულ კარიერაში. გარდა სრულ განაკვეთზე მოხელეებისა, იყვნენ „მოწოდების მორჩილნი“ (სხვადასხვა სოციალური ფენიდან), რომლებიც ასრულებდნენ ცალკეულ ბრძანებებს და მითითებებს.

დონეზე ადგილობრივი მმართველობამთავარ ფიგურად დარჩა ნომარქი, რომელსაც ჰქონდა იგივე უფლებამოსილებები, როგორც ფარაონი, მაგრამ მისი დაქვემდებარებული რეგიონის მასშტაბით. მას ჰყავდა მოხელეთა საკუთარი შტაბი. ყველაზე დაბალ ადმინისტრაციულ დონეზე იყო თემის საკრებულოები, რომლებსაც ჰქონდათ სასამართლო, ეკონომიკური და ადმინისტრაციული ძალა ადგილობრივ დონეზე და თემის თავმჯდომარეები არჩევით. შუა სამეფოს ეპოქაში საბჭოები კარგავენ მნიშვნელობას და სახელმწიფო მოხელეები ცვლიან უხუცესებს.

Არმიაჩამოყალიბდა მილიციისგან და მხოლოდ რამდენიმე რაზმი ლიბიელი დაქირავებული ჯარისკაცებისგან. ახალი სამეფოს ეპოქაში გაიზარდა დაქირავებულთა წილი და გაიზარდა ჯარისკაცების პროფესიული დონე, რამაც ხელი შეუწყო ეგვიპტის გამარჯვებებს გარე მტრებზე. დაქირავებულთა პროპორციის შემდგომმა ზრდამ სამეფო ხელისუფლების შესუსტების კონტექსტში განაპირობა ის, რომ არმია არეულობის წყაროდ იქცა.

სასამართლო არ იყო გამიჯნული ადმინისტრაციისგან. რაიონებში სათემო ორგანოებს ჰქონდათ სასამართლო ფუნქციები, ნომებში - ნომარკები („ჭეშმარიტების ქალღმერთის მღვდლები“). საქმის წარმოებაზე უმაღლეს ზედამხედველობას ვაზირი ახორციელებდა, უმაღლესი სასამართლო კი ფარაონი იყო, რომელსაც შეეძლო საგანგებო მოსამართლეების დანიშვნა. ტაძრებს ასევე ჰქონდათ სასამართლო ფუნქციები. წერილობითი სამართალწარმოება. ეგვიპტეშიც იყო ციხეები - სამუშაოში ჩართული დამნაშავეების ადმინისტრაციული და ეკონომიკური დასახლებები. მათ საქმიანობას „ხალხის მიმწოდებლის“ განყოფილება ახორციელებდა.