Հերոդոտոս - կենսագրություն, տեղեկատվություն, անձնական կյանք: Հերոդոտոսի համառոտ կենսագրություն Հերոդոտոսի կենսագրությունը համառոտ

Հերոդոտոս կարճ կենսագրությունառաջին աշխարհագրագետն ու ճանապարհորդը նկարագրված է այս հոդվածում:

Հերոդոտոսի կարճ կենսագրությունը և նրա հայտնագործությունները

Հերոդոտոսը ծնվել է մոտ 484 մ.թ.ա. Միջերկրական ծովի ափին գտնվող Հալիկարնաս փոքրիկ քաղաքում (այժմ՝ թուրքական առողջարանային Բոդրում):

Մանկուց նա նավահանգստում դիտում էր նավերը, նայում էր նավաստիներին, հեռավոր երկրներից եկած առևտրականներին, տարօրինակ հագնված ու անհասկանալի լեզուներով խոսում։ Սա ինձ ստիպեց ինքս նավարկելու ցանկություն ունենալ:

Գրեթե ոչ մի տեղեկություն չի պահպանվել իր երիտասարդության մասին. Հայտնի է, որ նրա հորեղբայրը՝ Փանիասիդը համարվում էր ականավոր էպոսագետ։ Ըստ երևույթին, նա հորեղբորից ժառանգել է հետաքրքրությունը գրականության և պատմության նկատմամբ։ Բայց Հերոդոտոսը երկար չապրեց իր հայրենի քաղաքում։ Բնակչությունը ապստամբեց այնտեղ տիրող բռնակալ Լիգդամիդասի դեմ, իսկ Հերոդոտոսը պատկանում էր Լիգդամիդասի դեմ կռվող կուսակցությանը։ Պանիասիդը կռվել է նրա դեմ և մահացել։ Հերոդոտոսն ինքը վտարվեց և նախ գնաց Սամոս կղզի: Եվ այնտեղից նա սկսեց իր երկար, հուզիչ ճանապարհորդությունը։

Գրեթե Հերոդոտոսը 10 տարի նավարկել է ծովերով, ճամփորդել, լսել տարբեր մարդկանց ու գրառումներ կատարել։ Նա ճանապարհորդել է Բաբելոն, Ասորեստան, Եգիպտոս, Փոքր Ասիա, Հելլեսպոնտ, Հյուսիսային Սև ծովի տարածաշրջան և Բալկանյան թերակղզի՝ Պելոպոնեսից մինչև Մակեդոնիա և Թրակիա։

Ք.ա. մոտ 445 թվականին նա ժամանեց Աթենք և այնտեղ առաջին անգամ սկսեց կարդալ հատվածներ իր ստեղծագործությունից: Նրան տարբեր տեղերում լսում էին ու ամեն կերպ գովում։ Ընդ որում, այս ընթերցումների համար նա զգալի դրամական պարգեւ է ստացել։ Մեկ տարի անց փիլիսոփա Պրոտագորասի և ճարտարապետ Հիպոդամուս Միլետացու հետ մասնակցել է Թուրիի համահելլենական գաղութի ստեղծմանը, որի համար ստացել է նաև Թուրի մականունը։ Ակնհայտ է, որ Fury-ում նա սկսեց ավարտել Պատմությունը: Իր աշխատանքի սկզբում նա բացատրում է այն պատճառները, որոնք դրդեցին իրեն վերցնել գրիչը. Հերոդոտոս Հալիկառնասացին սահմանում է այդ հետաքննությունները, որպեսզի ժամանակի ընթացքում մարդկանց միջև իրադարձությունները չկործանվեն: ոչ էլ հույների ու բարբարոսների կատարած մեծ ու սքանչելի գործերը անփառունակ մնացին»։

Կոմպոզիցիոն առումով աշխատանքը բաժանված է երկու մասի. Առաջինում Հերոդոտոսը ներկայացնում է Փոքր Ասիայի թերակղզու ամենահին երկրի՝ Լիդիայի պատմությունը, որը ներխուժել է պարսից թագավոր Կյուրոս Մեծը։ Նույն մասում նա խոսում է Եգիպտոսի, այս երկրի սովորությունների ու բարքերի մասին, խոսում է Պարսկաստանի պատմության մասին, տալիս է ազգագրական ու աշխարհագրական զանազան տեղեկություններ։ Երկրորդ մասը, որը համարվում է գլխավորը, արտացոլում է հունա-պարսկական պատերազմների պատմությունն ու իրադարձությունները։ Պատմությունն ավարտվում է հելլենների կողմից Սեսթի գրավմամբ մ.թ.ա 479 թվականին։ ե.

Իր Պատմության մեջ, որը հետագայում բաժանվել է 9 գրքի և անվանվել 9 մուսաների անունով, Հերոդոտոսը նաև փաստեր է մեջբերում մեծ մարդկանց կյանքից, խոսել բարբարոսների տարօրինակ սովորույթների մասին, պատկերացում կազմել մեծ ու զարմանալի շինությունների մասին և նշել անսովոր բնական. երեւույթներ.

Վերածննդի դարաշրջանում Պատմությունը լատիներեն թարգմանեց Լորենցո Վալլան։ Գիրքը հրատարակվել է Վենետիկում 1479 թվականին, և այդ պահից սկսած այն սկսել է տարածվել եվրոպական երկրների գիտնականների և քաղաքական գործիչների շրջանում։ Հերոդոտոսի պատմությունը ներառվել է գրեթե բոլոր բարձրագույն գրադարաններում ուսումնական հաստատություններ տարբեր երկրներխաղաղություն.

Մահացել է մ.թ.ա 425 թվականին։ ե.

Հերոդոտոս Հալիկառնասացին (մ.թ.ա. 484-425) - հին հույն պատմիչ, առաջիններից մեկը հայտնի ճանապարհորդներ. Հենց նա է հեղինակել «Պատմություն» առաջին տրակտատի հեղինակը, որը հասել է մեր ժառանգներին։ Դրանում գիտնականը նկարագրել է մ.թ.ա մի քանի դար ապրած ժողովուրդների սովորույթներն ու ավանդույթները: Հերոդոտոսի կենսագրության մասին քիչ բան է հայտնի։ Առկա տեղեկատվությունը քաղվել է պատմաբանի տեքստերից և 20-րդ դարում Բյուզանդիայում հրատարակված «Սուդա» հանրագիտարանից: Դրանցում որոշ տեղեկություններ տարբեր են, բայց կան նաև ընդհանուր տեղեկություններ ճանապարհորդի կյանքի մասին։ Գիտնականներին ոչինչ չի հաջողվել պարզել նրա անձնական կյանքի մասին։

Աքսոր և ճանապարհորդություն

Հերոդոտոսը ծնվել է Հունաստանի մոտ գտնվող գաղութային բնակավայր Հալիկարնասում։ Այժմ այնտեղ գտնվում է Բոդրում առողջարանային քաղաքը, իսկ մ.թ.ա. 484թ. Տարածքը բնակեցված էր հոնիացիներով և դորիացիներով։ Պատմաբանի ամենահայտնի աշխատությունը գրվել է հոնիական բարբառով։

Ապագա գիտնականն ունեցել է հարուստ ծնողներ և ստացել է գերազանց կրթություն։ Երիտասարդության տարիներին ակտիվորեն մասնակցել է քաղաքական կյանքըքաղաքներ։ Նա իր համաքաղաքացիների հետ փորձել է գահից տապալել բռնակալ Լիգդամիդասին։ Դրա համար պատանին պատժվեց, նա ստիպված էր լքել քաղաքը. 446 թվականին ընդմիշտ հեռացել է հայրենի բնակավայրից։

Նրա վտարումից հետո Հալիկառնասը բնակություն հաստատեց Սամոս կղզում։ Այնտեղ նա սկսեց պատրաստվել ճանապարհորդության բոլոր մոտակա տարածքներով, որոնք հասանելի էին մարդկանց։ Երիտասարդը միշտ երազել է աշխարհն իր աչքերով տեսնել, սեփական կարծիքը կազմել՝ չսահմանափակվելով դասագրքերի տվյալներով։

Երբ նա 20 տարեկան էր, Հերոդոտոսը ուղևորվեց եգիպտական ​​տարածքները ուսումնասիրելու։ Նա դիտել է մարդկանց կյանքը, պարզաբանել կարևոր տեղեկություններ բուրգերի և Նեղոսի վարարումների մասին։ Այդ ժամանակաշրջանում կատարված արձանագրություններից սկսվեց համաշխարհային պատմական տարեգրությունը։ Եգիպտոսից պատմիչը իջել է Ջիբրալթար, ապա Ալեքսանդրիա և Արաբիա։ Նա միշտ ձգտում էր լինել օվկիանոսի մոտ, որպեսզի հեշտությամբ գտներ հետդարձի ճանապարհը։

Գիտնականը շատ քիչ ժամանակ է անցկացրել Սաուդյան Արաբիայում։ Թերևս դա պայմանավորված է նրա բնակչության չափից ավելի կրոնականությամբ: Արաբական թերակղզուց Հերոդոտոսը գնաց Բաբելոն, ապա այցելեց Պարսկաստան և հասավ Հնդկաստան։ Հետագայում նա իր էսսեում նկարագրել է այս երկրի բարքերը՝ ճանաչելով նրա հզորությունն ու հավասար ուժերը։

Halicarnassus-ը գրեթե 11 տարի անցկացրել է ճանապարհորդելիս։ Նա ուսումնասիրեց Փյունիկիայում, Ասորիքը, Մակեդոնիան և նույնիսկ հասավ Սկյութիա։ Պատմաբանը շատ ժամանակ է անցկացրել ժամանակակից Ռուսաստանի հարավում։ Նա գծեց երեք ծովերի քարտեզներ՝ Սևի, Ազովի և Կասպիի, ինչպես նաև պատկերեց դրանց մեջ թափվող գետերը։

Տեղափոխվելով Աթենք

Իր լայնածավալ ճանապարհորդության ավարտին Հալիկառնասը սկսեց ուսումնասիրել սկյութների ավանդույթները։ Իր գրվածքներում նա խոսել է Ամազոն ցեղի մասին, որի մասին այժմ բանավեճ է ընթանում գիտնականների շրջանում։ Հերոդոտոսը հիշատակեց պատերազմող կանանց, ովքեր ամուսնության մեջ էին ապրում սկյութական ցեղերի առաջնորդների հետ։

Մոտ 446 թվականին պատմիչը հաստատվել է Աթենքում։ Այդ ժամանակ նա 40 տարեկան էր, Հերոդոտոսը վայելում էր ազդեցիկ մարդկանց երախտագիտությունը։ Հասարակության վերնախավին մեջբերել է հատվածներ Պատմությունից և մտերմացել Պերիկլեսի կողմնակիցների հետ։ Հալիկառնասը պաշտպանում էր դեմոկրատական ​​հայացքները։ Նա մասնակցել է նաև որոշ ավերված բնակավայրերի վերականգնմանը։

Ըստ պատմիչների՝ Հերոդոտոսը մահացել է մ.թ.ա. 426 թվականին։ Այդ ժամանակ նա ապրում էր ժամանակակից Իտալիայի տարածքում գտնվող Տուրիումի գաղութում։

Գիտական ​​նվաճումներ

Հերոդոտոսի «Պատմությունը» խորհելու տեղիք է տվել ապագա սերունդներին։ Այն միավորում է միանգամից մի քանի բաղադրիչ.

• Աշխարհագրական տվյալներ պետությունների մասին՝ դիրք, ռելիեֆ, կլիմայական առանձնահատկություններ;
• Ազգագրական հետազոտություն - այս աշխատությունը պարունակում է բազմաթիվ տեղեկություններ հին երկրների բնակչության, նրանց ավանդույթների և սովորույթների մասին.
• Պատմական իրադարձությունների մանրամասն նկարագրությունը, որոնք գիտնականը տեսել է իր աչքերով.
• Գեղարվեստական ​​արժեք. պատմաբանը նաև տաղանդավոր գրող էր, նրա ստեղծագործությունը դյուրընթեռնելի, հետաքրքրաշարժ և իրադարձություններով լի։

Որոշ ժամանակակիցներ քննադատում էին Հալիկառնասը նրա համար պարզ ձևովներկայացում. Իր տպավորություններն ու դիտարկումները նա նկարագրել է առանց գիտական ​​ձեւակերպումների, ուղղակի կիսվել է իր գիտելիքներով։

Շատ կարևոր է ճիշտ հասկանալ Հերոդոտոսի առաջադրանքը։ Նա չէր ցանկանում ճանապարհորդել միայն ռազմական նպատակներով, ինչպես իր հայրենակիցները։ Երիտասարդին հետաքրքրում էին տարբեր մարդիկ, նրանց սովորույթներն ու առանձնահատկությունները։ Նա հավատում էր, որ աստվածները կարող են միջամտել մահկանացուների կյանքին: Միաժամանակ գիտնականը չի հերքել քաղաքական գործիչների և հասարակ մարդկանց անձնական որակների կարևորությունը։

Հալիկառնասը ձգտում էր հնարավորինս շատ բան սովորել և հիշել, այդ պատճառով էլ նա այդքան բծախնդիր էր պահում իր գրառումները: Հատկանշական է, որ պատմաբանն արդեն այցելել է մեր ժամանակներում զբոսաշրջիկների համար ամենապահանջված երկրները՝ Եգիպտոս, Թուրքիա և Հնդկաստան։
 

Անուն:Հերոդոտոս Հալիկառնասից

Կյանքի տարիներ.մոտ 484 մ.թ.ա ե. - մոտ 425 մ.թ.ա ե.

Պետություն: Հին Հունաստան

Գործունեության ոլորտ:Պատմություն, փիլիսոփայություն

Ամենամեծ ձեռքբերումը.Ստացել է «Պատմության Հայր» մականունը։ Դարձել է առաջին պահպանված «պատմության դասագրքի»՝ «Պատմության» հեղինակը։

Հերոդոտոսը (մ.թ.ա. 484 - մ.թ.ա. 426) առաջին պատմաբանն է Հունաստանում և ողջ արևմտյան աշխարհում։ Նրա աշխատություններից մեկն ամբողջությամբ մեզ է հասել՝ «Պատմություն», աշխատություն ինը գրքով, որտեղ Հերոդոտոսը մանրամասնորեն պատմել է Պարսկական ամենազոր կայսրության դեմ Հունաստանի պատերազմի մասին, որն ավարտվել է Դարեհ Մեծի նկատմամբ հույների հաղթանակով։ և նրա որդին՝ Քսերքսեսը։ Պատմության իր նկարագրության մեջ Հերոդոտոսը հաճախ առաջնորդվում է բարոյական և կրոնական զգացմունքներով, այն հաճախ ընդմիջվում է նկարագրական և ազգագրական էքսկուրսիաներով բարբարոս ժողովուրդների սովորույթներով, բայց արդեն հին ժամանակներում պատմաբանի աշխատանքը արժեքավոր էր իր նորությամբ և նոր տեղեկություններով: Զարմանալի չէ, որ Հերոդոտոսին անվանում էին «պատմության հայր»։

Հերոդոտոսը ծնվել է Հալիկառնասում (այժմ՝ Բոդրում, թուրքական փոքրիկ քաղաք Ասիայում)։ Նրա ծննդյան տարեթիվն անհայտ է, սակայն ենթադրվում է, որ այն մ.թ.ա. 484 թվականն է: Այդ ժամանակ Հալիկարնասսի դորիական գաղութը գտնվում էր պարսկական տիրապետության տակ և ղեկավարվում էր բռնակալ Լիգդամիսի կողմից։Հետևաբար, նրանց երակներում հունական արյուն էր հոսում, և, ամենայն հավանականությամբ, ընտանիքը պատկանում էր Հալիկառնասի ազնվականությանը։

Երբ Հերոդոտոսը դեռ երեխա էր, նրա ընտանիքը ստիպված եղավ լքել հայրենիքը և տեղափոխվել Սամոս կղզի, քանի որ երկիրը ապստամբություն սկսեց Լիգդամիսի դեմ, որում մահացավ ապագա պատմաբանի հորեղբայրը կամ զարմիկը Պանաիսը: Այստեղ Հերոդոտոսը սուզվում է հոնիական մշակույթի աշխարհ: Ըստ գիտնականների՝ հենց Սամոսում է նա սովորել հոնիական բարբառը, որտեղ գրել է իր աշխատությունը։ Սակայն ժամանակակից հետազոտողները ապացուցել են, որ այս բարբառը լայնորեն օգտագործվել է նաև Հալիկառնասում։

Գրեթե վստահ է, որ քիչ առաջ մ.թ.ա. 454թ. ե. Հերոդոտոսը վերադարձավ Հալիկառնաս՝ մասնակցելու Կարիայի բռնակալության ներկայացուցիչ Արտեմիսիայի որդու՝ Լիգդամիսի (Ք.ա. 454 թ.) տապալմանը, որն այդ ժամանակ գերիշխում էր գաղութի քաղաքական կյանքում։

Հերոդոտոսի կենսագրությունից հաջորդ հայտնի թվականը մ.թ.ա. 444-443 թվականների հիմնադրումն է: ե.ավերված Sybaris-ի տեղումգաղութ, որը կոչվում էր Furies: Հայտնի չէ, արդյոք Հերոդոտոսը մասնակցել է Պերիկլեսի գլխավորած առաջին արշավախմբին, սակայն ստացել է այս գաղութի քաղաքացիություն։

Նրա որոշ կենսագիրներ հայտնում են, որ Լիգդամիսի անկումից և Թուրի ժամանելուց (444-454) ընկած տասը տարիների ընթացքում Հերոդոտոսը հրավիրվել է հունական մի քանի քաղաքներ՝ առաջարկելով արտասանել իր ստեղծագործությունները։ Անգամ ասում են, որ նա Աթենքում իր ելույթի համար ստացել է տասը տաղանդ, ինչն այժմ քիչ հավանական է թվում, թեև այս լեգենդը վկայում է, թե որքան սիրալիր են նրան ընդունել այնտեղ։

Հերոդոտոսի համար Աթենքի քաղաքական և մշակութային կյանքի ամենաուժեղ տպավորություններից մեկը Պերիկլեսի մնալն էր Աթենքում։ Այնտեղ Հերոդոտոսը հավանաբար հանդիպել է Պրոտագորասին՝ սոփեստիայի հիմնադիրին, և Սոֆոկլեսին՝ մեծ ողբերգական բանաստեղծին, ով կարող էր ազդել Հերոդոտոսի պատմական ստեղծագործությունների վրա։ Նաև դեռևս Ֆուրիոսի հիմնադրումից առաջ Հերոդոտոսն այցելել է այն քաղաքներն ու երկրները, որոնք նա հիշատակում է իր աշխատության մեջ. գիտենք, որ նա չորս ամիս անցկացրել է Եգիպտոսում, իսկ ավելի ուշ գնացել է Միջագետք և Փյունիկիա։ Մեկ այլ ճանապարհորդություն նրան բերեց երկիր։

Այս բոլոր ճամփորդությունները ոգեշնչված էին Հերոդոտոսի՝ իր հորիզոններն ընդլայնելու և գիտելիքի ծարավը հագեցնելու ցանկությամբ, ինչը նրան բնութագրում է որպես հետաքրքրասեր, դիտող և միշտ լսելու պատրաստ մարդու։ Եվ այս բոլոր որակները համակցված են հանրագիտարանային մեծ գիտելիքների հետ։ Հերոդոտոսի ուխտագնացությունն ավարտվեց Թուրիում, որտեղ նա ապրեց առնվազն մի քանի տարի, թեև շատ քիչ բան է հայտնի նրա կյանքի այս վերջին փուլի մասին։

Արիստոֆանեսը գրել է Հերոդոտոսի ստեղծագործության պարոդիան, որքան հայտնի է, մոտ 425 մ.թ.ա. ե. Հերոդոտոսի Հունաստանի պատմության մեջ հիշատակված վերջին իրադարձությունները վերաբերում են մ.թ.ա. 430 թվականին: ե. Ենթադրվում է, որ պատմաբանը մահացել է Թուրիում մ.թ.ա. 426-421 թվականներին: ե.

Հերոդոտոսի «Պատմություն».

Աշխատությունը, որի շնորհիվ Հերոդոտոս Հալիկառնասցուն ստացավ «պատմության հայր» մականունը, սկզբում կոչում չուներ և բաժանված չէր գլուխների։ Ալեքսանդրիայի գիտնականներն այն բաժանել են ինը գրքերի, որոնցից յուրաքանչյուրը վերնագրված է մուսաներից մեկի անունով։ Առաջին հինգ գրքերը նկարագրում են ռազմական գործերի մանրամասները։ Մնացած չորս գրքերը պատերազմի նկարագրությունն են, որը ավարտվում է պարսից թագավոր Քսերքսեսի կողմից Հունաստան ներխուժմամբ և հույների մեծ հաղթանակներով Սալամիս կղզում, Պլատեա քաղաքում և Միկալ հրվանդանում:

Եթե ​​փորձենք պարզեցված կերպով նկարագրել, թե որն է «Պատմությունների» հիմնական թեման, ապա կարող ենք ասել, որ դրանք պատերազմներ են, ինչպես նաև հին աշխարհի առանձին իրողությունների մասին պատմող շեղումներ։ Բայց, իհարկե, Հերոդոտոսի տարեգրությունը բարդ է, և դժվար է հստակ որոշել, թե ինչի մասին է խոսքը. հեղինակը հետապնդում է մեկից ավելի պատմողական նպատակ, դրանց հասնելու համար օգտագործում է բազմաթիվ շարժումներ, մասերը շատ տարբեր են միմյանցից, ուստի. սկզբում դժվար է տեսնել բոլորին միավորող սկզբունքը։

Հերոդոտոսը շատ է ճանապարհորդել աշխարհով մեկ՝ պատմություններ փնտրելու համար: Հենց իր ճամփորդությունների շնորհիվ է նա ստացել այդքան շատ տեղեկություններ. որոշ պատմություններում նա նկարագրում է այն, ինչ տեսել է իր աչքերով. մյուսները լսել եմ մարդկանցից, ում հանդիպել եմ. Պատմություններից շատերն իր իսկ ուսումնասիրությունն են, իսկ որոշները նրա աշխատանքի արդյունքում հակադրվել են բանավոր ավանդույթներին։ Հերոդոտոսը գտավ հնագիտական ​​մնացորդներ և հուշարձաններ և դիմեց տեղի քահանաների և գիտնականների օգնությանը։ Օրինակ, Հերկուլեսի առասպելի մասին նրա հետազոտությունը նրան հանգեցրեց փյունիկյան աղբյուրի մոտ։ Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է Հերոդոտոսը համեմատում տարբեր տարրերև ինչպես է նա օգտագործում տեղեկատվության աղբյուրները, նույնիսկ այն դեպքում, երբ, իր կարծիքով, դրանք անվստահելի են.

Իրականում Հերոդոտոսը հենց սկզբից նշում է, որ իր խնդիրն է պատմել մարդկանց իրադարձությունների ու ձեռքբերումների մասին, իսկ ավելի կոնկրետ՝ հույների ու բարբարոսների պատերազմի մասին։ Պատմության առանցքը, իհարկե, Արևելքի և Արևմուտքի միջև ռազմական հանդիպման պատմությունն է, բայց դա ստիպում է Հերոդոտոսին բազմաթիվ շեղումներ մտցնել իր ստեղծագործության մեջ: Սա թույլ է տալիս ընթերցողին մոտենալ այն տարօրինակ ու հեռավոր երկրներին, որոնք ինչ-որ կերպ կապված են պարսիկների հետ։ Այսպիսով, նրա շարադրանքը ամբողջական չէ, այն շարժվում է հեղինակի մտքից հետո, հաճախ ասոցիատիվ. տարբեր երկրներ ու շրջաններ հայտնվում են այն պահին, երբ ինչ-որ կերպ կապված են պարսիկների հետ։

Հարկ է նշել, որ այս շեղումները ավելի շատ հանդիպում են Պատմության առաջին գրքերում, սակայն աշխատության կեսերին դրանք շատ ավելի քիչ են, ինչը վկայում է Պարսկաստանի և Պարսկաստանի առճակատման մասին։ Այնուհետև պատմությունը սկսվում է, շատ ավելի հակիրճ և օբյեկտիվ, վերլուծությամբ և տվյալների շատ ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրությամբ: Այսպիսով, Հերոդոտոսի աշխատանքը բացահայտում է ոճերի բազմազանություն, որոնց ընտրությունը կախված է այն աղբյուրից, որտեղից վերցված են նյութերը. լոգոգրաֆների կողմից՝ գրողներ, վերցված են արձակագիրներ։ Բայց պատմության մեջ կենտրոնական տեղ զբաղեցնող պատերազմի մասին խոսելիս Հերոդոտոսը դիմեց փաստաթղթերի, որոնք ավելի մատչելի ու վստահելի էին։ Այսպիսով, Հերոդոտոսը միավորում է մեծ պատմողի և պատմաբանի հմտությունները՝ պարզաբանելով իրադարձությունների իրական պատկերը՝ ճանապարհ անցնելով բազմաթիվ աղբյուրների շփոթության միջով:

Ազգագրական հիշատակումներ

Նյութերի այս տարասեռությունը հնարավորություն տվեց առաջադրել վարկածներ աշխատության մեջ արտացոլված տեղեկատվության ծագման վերաբերյալ. Պարսկական կայսրության պատմա-ազգագրական նկարագիրը։ Բայց երբ նա աշխատում էր պատմվածքի վրա, Հերոդոտոսը հիանում էր Հունաստանի հետ ռազմական հակամարտության հուզիչ իրադարձություններով, որոնք նշանակություն ունեին նրա և իր ընթերցողների համար:

Այն բանից հետո, երբ բոլոր հատվածները միացվեցին, դրանց հաջորդականությունը պարզվեց, որ անտրամաբանական է. Այլ ժողովուրդների պատմությունները, օրինակ՝ Լիդիացիները, տեղափոխվեցին այնտեղ, որտեղ նրանք համապատասխանում էին թեմային. իսկ պատմվածքների երրորդ խումբը, ի վերջո, (օրինակ՝ ասորիներից մեկի դեպքը) բնավ կապ չունի ժամանակագրության հետ։ Այսպիսով, պատմվածքը պահպանվեց որպես անկախ հատվածների հավաքածու, որոնք ներկայացնում էին լոգոներ կամ ներածություններ, որոնք նախատեսված էին ընթերցելու հանդիսատեսի առջև:

Հերոդոտոսի նախորդները, որոնք կոչվում էին լոգոգրաֆներ, պարզապես հետաքրքրված էին ուսումնասիրություններով, ծագումնաբանություններում և տարեգրություններում աստվածային և մարդկային ծագման առասպելական պատմություններ կոդավորելով և աշխարհագրական հայտնագործությունների մասին նորություններ հավաքելով:

Բնականաբար, Հերոդոտոսը դեռ շատ մոտ է լոգոգրաֆիստների ոճին և մեթոդներին` հեշտ հոսող պատմվածքին, որը բնորոշ է իոնական բարբառին: Իրականում նա հեռանում է դիցաբանությունից, ինչը նրան ավելի շատ հնարավորություններ է տալիս աշխարհագրական և ազգագրական նկարագրությունների համար.բազմաթիվ ճամփորդություններ. Առաջին հերթին նրան հետաքրքրում է այն ամենը, ինչ իրեն տարօրինակ և անսովոր է թվացել, և նրա նկարագրությունները, ըստ էության, ուղղակի իր հետ պատահած դեպքերի հավաքածու են կամ պատմություններ ժողովուրդների և երկրների մասին, որոնք նա լսել է այլ մարդկանցից: Եվ քանի որ Հերոդոտոսը մանրամասն, կոնկրետ ու գեղատեսիլ օրինակներ է բերում՝ առանց որևէ փաստի կարևորության ընդգծելու, նրա աշխատանքը տեղ-տեղ առնում է հեքիաթի հմայք։

Չնայած պատմական պատմվածքի հնացած առանձնահատկություններին, Հերոդոտոսի մեթոդը շատ կարևոր է. Փաստորեն, «պատմություն» տերմինը գալիս է հունարեն բառիցἱστορέω , որը նշանակում է «պարզել, ուսումնասիրել, հարցնել»։ Սակայն Հերոդոտոսը զուրկ է սուբյեկտիվությունից (նույնիսկ սոփեստական ​​դպրոցի հետքեր են հայտնաբերվում), բայց հազվադեպ է իրեն թույլ տալիս արտահայտել սեփական կարծիքը և նախընտրում է թույլ տալ, որ ընթերցողն ինքը դատի։

Անկասկած, Հերոդոտոսը պարբերաբար սխալներ է թույլ տալիս, բավականին կոպիտ և նույնիսկ անգրագետ; բայց պատմաբանների կողմից որպես հեղինակի անազնվությունն ապացուցելու կրկնվող փորձերը ձախողվեցին: Իրադարձությունների այս շարադրանքը բնորոշ է միջին վիճակագրական մարդուն, որն առանձնապես հետաքրքրված չէ քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական մեծ երևույթներով։ Նահանգում տեղի ունեցող իրադարձությունները հաճախ բնութագրվում են որպես անեկդոտային իրավիճակ՝ տիրակալի կամ այլ կարևոր հերոսների կենսագրությունից։ Բայց Հերոդոտոսը, անկասկած, չի անտեսում հիմնական իրադարձությունների հիմնական պատճառները, դրանք պարզապես երկրորդ պլան են մղվում՝ իրենց տեղը զիջելով անձնական փորձառություններին: Նաև ամենակարևոր իրադարձությունները, ինչպիսին է Պլատեան, լցված են առանձին արկածների, հերոսության, խորհուրդների և հիշարժան արտահայտությունների մասին մանրամասներով և գործնականում համընկնում են հենց պատմական իրադարձությունների հետ:

Կրոնական և էթիկական հիմքեր

Հերոդոտոսի Պատմությունների փիլիսոփայության արմատները հին Հոնիական աշխարհի բարոյական և կրոնական գաղափարների մեջ են։ Պարսկական էքսպանսիան ավարտվում է աղետով. նա պարսիկներին համեմատում է աստվածների հետ, ովքեր նախանձում են բարգավաճմանը և իշխանությանը: Աշխարհում ոչ մի ուժ, ոչ մի իրադարձություն չի փրկի մարդկանց աստվածների նախանձից. Սա նրանց բաժինն է, որը նման է ողբերգությունների մեջ նկարագրվածներին:

Հերոդոտոսի ներկայացման մեջ ակնհայտ է քաղաքական գիծը՝ նա դատապարտում է բռնակալությունը և միանշանակ պաշտպանում է ազատության գաղափարները։ Յուրաքանչյուր անհատի ինքնակարգապահությունն էր, որ հույներին հնարավորություն տվեց դիմակայել արևելյան դեսպոտիզմին: Անշուշտ, Հերոդոտը կողմնակալ է, նա հաճախ ջերմ համակրանք է հայտնում առհասարակ հույների և հատկապես աթենացիների նկատմամբ։ Հերոդոտոսը ընդգծում է Հունաստանի քաղաքացիական ազատությունների էթիկական գերազանցությունը և նրա քաղաքացիների կատարյալ հերոսությունը: Հերոդոտոսը նաև հիանում է ժողովուրդների մշակույթով, որոնց նա անվանում է բարբարոսներ, որոնց թվում է Պարսկաստանը, նրա մեծ թագավորները կամ ուշագրավ փաստեր զինվորների կյանքից։

Հերոդոտոսի տարեգրությունն ավարտվում է պարսիկների գովասանքով, որոնք նախընտրեցին մնալ աղքատ՝ հրաժարվելով գերիշխելից. նրանք բավարարվում էին հարմարավետության մեջ ապրելով և ուրիշներին ծառայելով: Հերոդոտոսը նրանց մեջ գովաբանում է այն հատկությունը, որին տիրապետում են հերոսները։ Սրանք մանրամասներ են, որոնք միանգամայն տեղին են հույների և պարսիկների նկարագրության պատմության ֆինալին, որը գրվել է հույնի կողմից։ Ամբողջ ստեղծագործությունը տոգորված է Հերոդոտոսի համակրանքով, ով գիտեր, թե ինչպես հասնել իր ընթերցողին:

Հերոդոտոսի ազդեցությունը

Չնայած Հերոդոտոսի ձեռք բերած հսկայական հաջողություններին, նրա աշխատանքը քննադատության է ենթարկվել հետագա պատմաբանների կողմից։ Նրան մեղադրել են տվյալների խեղաթյուրման մեջ։ Նրա առաջին քննադատներից մեկը եղել է Թուկիդիդեսը, ով կարծում է, որ իր մեթոդը ժամանակավոր է և վավերական է միայն մի պահ, այսինքն՝ հարմար է միայն կարդալու և վայելելու համար։

Փաստորեն, Հերոդոտոսի աշխատությունը կարևոր աղբյուր դարձավ հին աշխարհի բոլոր պատմիչների համար, ովքեր աստիճանաբար փոփոխություններ մտցրեցին այլ երկրների մասին գիտելիքների մեջ՝ հեռավոր և էկզոտիկ: Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում Հերոդոտոսի ստեղծագործությունն ավելի մեծ արդիականություն է ձեռք բերել՝ շնորհիվ նրա որոշ պատմվածքների նոր ընթերցումների, որոնք գրավել են իր ժամանակակիցների ճաշակը: Հայտնի գիտնական Արիստարքոսը վերանայեց աշխատանքները և ապացուցեց, որ Հերոդոտոսի պատմությունները կարելի է համարել աշխարհի իմացության մոդելի ելակետը։

Հռոմեացիները նույնպես գնահատում էին Հերոդոտոսին։ Հռոմեացի փիլիսոփան և հռետորն էր, որ նրան անվանեց «պատմության հայր»։ Շատ հռոմեացի պատմաբաններ այն օգտագործել են որպես աղբյուր և մեջբերումներ վերցրել պատմություններից։ Միջնադարում՝ այն ժամանակաշրջանում, երբ Հունարեն լեզուձեռք բերեց նոր կարգավիճակ, Հերոդոտոսը շարունակեց ընթերցվել՝ շնորհիվ լատին պատմաբանների, ովքեր նրա որոշ անեկդոտներ ներառեցին իրենց պատմության մեջ։ Նրա աստղը կրկին փայլեց հումանիզմի նվաճումների շնորհիվ. առաջինը, ով որոշեց ստեղծագործությունը լատիներեն թարգմանել 16-րդ դարի սկզբին (1520 թ.) Ալդուս Մանուտիուսն էր։

Հերոդոտոսի կենսագրությունը

Հերոդոտոսի ծագումը

Պատմության հայրը՝ Հերոդոտոսը, ծնվել է պարսկական առաջին և երկրորդ պատերազմների միջև (մ Կարիայի. Այս քաղաքը, որը գտնվում է ծովի ափին և ունի հիանալի նավահանգիստ, զգալի առևտուր էր իրականացնում և բավականաչափ բարգավաճում էր վայելում։ Հիմնադրվել է Տրոեզենից Դորիացիների կողմից, որոնց հետ խառնվել են աքայացիները, և ամենայն հավանականությամբ նաև հոնիացիները, քանի որ մինչև դորիական գաղթը Տրոեզենը բնակեցված էր հոնիացիներով, և հին ժամանակներումԿոսի, Կնիդոսի և Ռոդիական քաղաքների՝ Լինդի, Իալիսի և Կամիրի հետ միասին մտնում էր քաղաքների դորիական միության՝ այսպես կոչված Դորիական Հեքսապոլիս (Έξάπολις;)։ Բայց հետագայում Հալիկառնասը դուրս մնաց այս միությունից, ինչպես ասում է Հերոդոտոսը, քանի որ քաղաքացիներից մեկը, որպես մրցանակ ստանալով եռոտանի միության խաղերում, այն, սովորության համաձայն, չտեղավորեց Ապոլլոնի տաճարում, այլ տարավ։ իր տունը։ Այս աննշան հանգամանքը, իհարկե, միայն որպես արտաքին պատճառ ծառայեց Հալիկարնասի միությունից դուրս մնալու համար, իսկ իրական պատճառն ավելի կարևոր էր. Ընդմիջումը պայմանավորված էր նրանով, որ Հալիկառնասը, հարևան տարածքներից հոնիացիների ներհոսքի պատճառով, կորցրեց իր սկզբնական դորիական բնույթը. 5-րդ դարի կեսերին հոնիական բարբառը, ինչպես երևում է մի արձանագրությունից, Հալիկառնասում պաշտոնական լեզուն էր։ Իսկ ինքը՝ Հերոդոտոսը, որին ծագումով պետք է համարել Դորյան, իր ամբողջ կերպարով ավելի հոնիացի է, քան Դորյան։ Դորիական միությունից Հալիկառնասը հեռացնելուց հետո, որի ժամանակը հնարավոր չէ ճշգրիտ որոշել, Հալիկառնասը, ինչպես Փոքր Ասիայի հունական մյուս քաղաքները, գտնվում էր Լիդիացիների, իսկ հետո պարսիկների տիրապետության տակ։ Պարսիկները սովորաբար օգտագործում էին իրենց գերիշխանությունը հունական քաղաքների նկատմամբ այնպես, որ այնտեղ տեղադրում էին ամենահայտնի քաղաքացիներին որպես բռնակալներ, իսկ վերջիններս իրենց կամքով կառավարում էին քաղաքները։ Այսպիսով, այն ժամանակ, երբ ծնվեց Հերոդոտոսը, Հալիկառնասի և հարևան փոքր կղզիների՝ Կոսի, Նիսիրի և Կալիդնայի տիրակալը, պարսիկների գերագույն իշխանության ներքո, Արտեմիսիան էր՝ խելացի և խիզախ կին, որը հինգ նավերով ուղեկցում էր Քսերքսեսին։ Հունաստանի դեմ իր արշավի մասին և նրան շատ գործնական խորհուրդներ տվեց, և Սալամիսի ճակատամարտում նա այնքան առանձնացավ իր վճռականությամբ, որ թագավորը զարմացած բացականչեց. Հերոդոտոսն իր պատմության մեջ այնքան է գովաբանում այս կնոջ ելույթներն ու խոսքերը, որ կարող ենք եզրակացնել, որ երիտասարդ տարիներին նա պատրաստակամորեն լսել է պատմություններ նրա սխրագործությունների մասին: Նա, հավանաբար, իր հպատակներին վերաբերվում էր շատ բարի և բարի։

Հերոդոտոսի կիսանդրին. Հռոմի ազգային թանգարան. 4-րդ դարի սկիզբ մ.թ.ա

Հերոդոտոսը պատկանել է ազնվական և, ամենայն հավանականությամբ, հնագույն արիստոկրատ Դորիական ընտանիքի: Հոր անունը Լիքս էր, մորը՝ Դրիո (կամ Ռիո), եղբոր անունը՝ Թեոդոր։ Էպոսագետ Պանիասիսը, որին հին մարդիկ փառաբանում են որպես պոեզիայի գրեթե մոռացված էպիկական տեսակի հաջողակ վերահաստատող, Հերոդոտոսի մերձավոր ազգականն էր՝ կա՛մ նրա հորեղբայրը (մոր եղբայրը), կա՛մ հորեղբոր որդին, և դա այդպես է։ Շատ հավանական է, որ նա, որպես ավագ ազգական, զգալի ազդեցություն է ունեցել Հերոդոտոսի մտավոր զարգացման վրա: Մենք գիտենք, որ այն թեմաները, որոնցով զբաղվում էր Պանիասը, նույնպես հետաքրքրում էին Հերոդոտոսին։ Պանիասիսը մշակեց Հերկուլեսի առասպելը «Հերակլեա» էպիկական պոեմում և որպես մեկ այլ բանաստեղծության սյուժեն ընտրեց հոնիական գաղթի պատմությունը դեպի Ասիա: Հերոդոտոսին ամենաշատը հետաքրքրում էին հենց այս իոնական լեգենդները, և նա այնքան էր հետաքրքրվում Հերկուլեսի և նրա պաշտամունքի մասին առասպելներով, որ նա ձեռնարկեց հատուկ ճանապարհորդություն դեպի Տյուրոս՝ փյունիկյան Հերկուլեսի (Մելքարտ) հայտնի սրբավայրը, որպեսզի ճիշտ տեղեկություններ ստանալ Հերկուլեսի առասպելի հնության և նրա պաշտամունքի մասին:

Պատմական իրադարձություններ Հերոդոտոսի երիտասարդության տարիներին

Կասկածից վեր է, որ Հերոդոտոսը, ծագելով հարուստ ու ազնվական ընտանիքից և, առավել ևս, ունենալով գիտության ձգտում, պատանեկության տարիներին լայն ու համակողմանի կրթություն է ստացել. նա բացահայտում է Հոմերոսի և այլ բանաստեղծների գերազանց իմացություն. նա նախանձախնդրորեն ուսումնասիրել է պատմագիտության մեջ իր նախորդներին՝ լոգոգրաֆներին։ Պատմությունները համաշխարհային մեծ իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են ունեցել նրա վաղ երիտասարդության տարիներին և ազդել նրա հայրենի քաղաքի վրա, պետք է խորը և տեւական ազդեցություն ունենան աճող երիտասարդության մտքի վրա: Անհավանական բան է տեղի ունեցել. Հերոդոտոսը լսեց, թե ինչպես Պարսկաստանի ամենակարող, մեծ թագավորը հավաքեց իր հսկայական զորքերը, ներառյալ փոքրասիական հույների ջոկատները, և արշավի մեկնեց՝ պատժելու և նվաճելու եվրոպացի հույներին, բայց լիովին պարտվեց այս փոքր, մասնատված և, ըստ երևույթին, Այդքան թույլ ժողովուրդը և ամոթից ծածկված, վախից շտապ փախավ դեպի իր ցնցված թագավորությունը: Այն միտքը, որն այնուհետև ակամա գալիս էր բոլորի գլխում և արտահայտվում ամենուր՝ Աստծո դատաստանի միտքը, որը հարվածում է հպարտներին և համարձակներին, մարդկային ամեն ինչի թուլությունը և երկրային մեծության աննշանությունը, խորապես ընկղմվեց երիտասարդ հոգու մեջ և մնաց Հերոդոտոսի համոզմունքը. իր կյանքի մնացած մասը, ինչպես երևում է նրա գրվածքներից։

Ուրախությունն ու բերկրանքը, որն այն ժամանակ գրավել էր բոլոր հելլեններին, արձագանքեցին Փոքր Ասիայի հույների սրտերում։ Երբ իրենց եվրոպացի հայրենակիցների նավատորմն ու բանակը հայտնվեցին Փոքր Ասիայի ափերի մոտ, Միկալում և Եվրիմեդոնում տարած հաղթանակներից հետո, նրանք նույնպես ուժ զգացին և որոշեցին տապալել երկարամյա լուծը և միանալ իրենց եղբայրներին։ Արդյո՞ք նման փորձեր արվել են Հերոդոտոսի հայրենիքում՝ Հալիկառնասում, մեզ անհայտ է։ Թերևս խելացի Արտեմիսիան, որը սիրում և հարգված էր իր հպատակների կողմից, կարողացավ շեղել մոտեցող փոթորիկը: Առնվազն նրա որդի Պիսինդելիդասը և նրանից հետո՝ մոտ 455 թվականին, նրա որդին՝ Լիգդամիդասը բռնակալներ էին Հալիկառնասում. բայց մենք չգիտենք, թե արդյոք այս բռնակալությունը շարունակաբար ժառանգվել է: Կախված նրանից, թե ով է պահպանել իշխանությունը Փոքր Ասիայի ափին` աթենական միությո՞ւնը, թե՞ պարսիկները, քաղաքներում տիրում էր ազատություն կամ ստրկություն, և կամ բռնակալները վտարվում էին, կամ պարսիկ տիրակալները` սատրապները, վերանշանակվում էին: Այսպիսով, Լիգդամիդասը ապավինում էր պարսիկների օգնությանը, առանց որի նա չէր կարող տիրանալ քաղաքին ազնվական և հզոր ընտանիքների կամքին հակառակ։ Վերջիններից շատերը փախան բռնակալի հալածանքից. ներառյալ Հերոդոտոսի ընտանիքը, լքելով քաղաքը, ապաստան գտավ Սամոս կղզում: Այստեղ մյուս փախստականների հետ միասին և, հավանաբար, փոքրասիական ափին հույների ազատությունը քաջաբար պաշտպանած սամացիների օգնությամբ, Հերոդոտոսի հարազատները սկսեցին հոգ տանել հայրենի քաղաքի ազատագրման մասին։ Այս փորձերից մեկի ժամանակ Հերոդոտոսի վաղեմի ընկերն ու ազգականը Պանիասիսն ընկավ Լիգդամիդասի ձեռքը, ով հրամայեց նրան մահապատժի ենթարկել։ Վերջապես 449 թ., երբ արշավանքի արդյունքում Կիմոնադեպի Կիպրոս կղզին, հունական ազատության գործը կրկին հաղթական էր, Հերոդոտոսին և իր ընկերներին հաջողվեց վտարել բռնակալին Հալիկառնասից։

Հերոդոտոս. Հանրագիտարան նախագիծ

Հերոդոտոսի տեղափոխումը Թուրի

Սակայն Հերոդոտոսը երկար չմնաց հայրենի քաղաքում. այնտեղից նրա հեռանալու պատճառը, ամենայն հավանականությամբ, քաղաքական վեճերն էին։ Երբ 444 թվականին Լուկանիայում (Հարավային Իտալիայում), Սիբարիս քաղաքից ոչ հեռու, որը ավերվել էր կրոտոնացիների կողմից, Սիբարիների հետնորդները հիմնեցին նոր քաղաք՝ Թուրիին, հրավիրելով բոլոր հույներին մասնակցելու դրա բնակեցմանը առանց ցեղերի տարբերության։ հավասար իրավունքներով, ապա Աթենքից Պերիկլեսի առաջարկով գաղութարարները գնացին այնտեղ պետական ​​գործչի և պատգամների թարգմանչի՝ Պերիկլեսի ընկեր Լամպոնի ղեկավարությամբ։ Այս գեղեցիկ երկրում հող ձեռք բերելու ցանկությունը ստիպեց բազմաթիվ հույների միանալ այս ձեռնարկությանը. Գաղութատերերից էին Հերոդոտոսը և հայտնի հռետոր Լիսիասը երկու եղբայրների հետ։ Այդ ժամանակվանից կատաղությունները դարձան Հերոդոտոսի տունը, ուստի հին մարդիկ նրան հաճախ անվանում էին ոչ թե հալիկարնասցի, այլ ֆուրացի։

Հերոդոտոսը և Աթենքը Պերիկլեսի օրոք

Այնուամենայնիվ, կարիք չկա ենթադրելու, որ Հերոդոտոսը Թուրի է գնացել 444 թ. դա կարող է տեղի ունենալ ավելի ուշ: Ամենայն հավանականությամբ, Հալիկարնասից իր մեկնելու և Թուրի տեղափոխվելու միջև ընկած ժամանակահատվածում նա որոշ ժամանակ անցկացրեց Հունաստանի այն ժամանակվա քաղաքական և մտավոր կյանքի կենտրոնում՝ Աթենքում, որտեղ նա հետագայում բազմիցս այցելեց: Այն, որ Հերոդոտոսը բավականին երկար ժամանակ ապրել է Աթենքում, ապացուցվում է Ատտիկայի գործերի վիճակի մասին նրա իմացությամբ և Աթենքի այն առավելություններով, որ Պլուտարքոսի նման նախանձող հակառակորդներն ասում էին, որ նրան կաշառել են աթենացիները։ Այն ժամանակ, երբ հզոր Աթենքը ուժեղ ատելություն առաջացրեց մնացած Հունաստանում, Հերոդոտոսը ձեռնամուխ եղավ ցույց տալու, թե ինչպես այս քաղաքը դարձավ Հունաստանի փրկիչը պարսկական պատերազմների ժամանակ: Հերոդոտոսը, անկասկած, անձամբ ծանոթ էր Աթենքի քաղաքականության առաջնորդ Պերիկլեսի և նրա ընտանիքի հետ։ Իր պատմական աշխատության մեջ նա մանրամասն տեղեկություններ է հաղորդում Ալկմեոնիդների ընտանիքի նշանակության մասին, որին Պերիկլեսը պատկանել է իր մոր կողմից, և մատնանշում է, թե որքան հաջողվել է այս ընտանիքի ջանքերով, որը Հերոդոտոսի ժամանակ չէր վայելում ժողովրդական հավանությունը, տապալվեց պեյսիստրատիդների բռնակալությունը և ամրապնդվեց Աթենքի ազատությունը։ Քանի որ Հերոդոտոսի հաղորդած տեղեկությունները, ըստ երևույթին, մասամբ փոխառված են Պերիկլեսի տան ընտանեկան ավանդույթներից, կարելի է ենթադրել, որ Պերիկլեսի մեծ տատի՝ Սիկյոնացի բռնակալ Կլեիստենեսի դստեր՝ Ագարիստայի խնամակալության մասին հրաշալի պատմությունը. (VI, 126–130), պատմվածք է, որը տարբերվում է էպիկական ներկայացմամբ՝ որպես սկզբնաղբյուր ալկմեոնիդներին պատկանող մի բանաստեղծություն։ Ագարիստան ամուսնացավ աթենացի Մեգակլեսի հետ՝ Ալկմեոնի որդու հետ, և այդ ամուսնությունից ծնվեցին Կլեիստենեսը՝ հետագայում հայտնի օրենսդիր, և Հիպոկրատը; վերջինս Ագարիստայի հայրն էր՝ Քսանթիպպոսի կինը, Պերիկլեսի մայրը։ Հերոդոտոսը պատմում է, որ մի անգամ երազում տեսել է, որ իրեն առյուծ են ծնել, իսկ մի քանի օր անց ծնել է Պերիկլեսին։ Այս վայրը՝ միակը, որտեղ Հերոդոտոսը հիշատակում է Պերիկլեսը, ցույց է տալիս, թե պատմիչը որքան բարձր է գնահատել պետական ​​գործչին։ Հերոդոտոսը անձամբ ծանոթ էր նաև այլ ականավոր աթենացիների հետ. Սոֆոկլեսը երկար տարիներ նրա ընկերն էր։

Հերոդոտոսի հնագույն արձանը Բոդրումում (հին Հալիկարնասս)

Հերոդոտոսի ճանապարհորդությունները

Հերոդոտոսը Փոքր Ասիայում և Պարսկաստանում

Հերոդոտոսի մեծ աշխատության զգալի մասը բաղկացած է աշխարհագրական և ազգագրական տեղեկություններից։ Նա խոսում է իրադարձությունների մասին, բայց միևնույն ժամանակ նկարագրում է երկրները, բարքերը, սովորույթները, քաղաքացիական և կրոնական հաստատությունները. Մինչ Թուրիում վերաբնակվելը Հերոդոտոսը շատ էր ճանապարհորդում։ Հետաքրքրասիրությունը և միևնույն ժամանակ շարադրանքի համար ավելի շատ աշխարհագրական և ազգագրական նյութեր հավաքելու ցանկությունը, որը նա մտահղացել էր, ըստ երևույթին, շատ վաղ, դրդեցին նրան այցելել այն ժամանակ հայտնի աշխարհի տարբեր երկրներ. Հերոդոտոսը տեսավ հույներով բնակեցված ամենահեռավոր շրջանները և շրջեց ամբողջ պարսկական թագավորության միջով տարբեր ուղղություններով: Այս ճամփորդությունների ընթացքում նա չի հանդիպել էական դժվարությունների կամ վտանգների, և բավարար հարստությամբ նա ճանապարհորդության համար միջոցների կարիք չի ունեցել։ Առևտրային հարաբերությունների արդյունքում ճանապարհը դեպի Միջերկրական ծովի բոլոր ափեր բաց էր բոլորի համար; Միևնույն ժամանակ, պարսից Դարեհ թագավորի հրամանների արդյունքում պարսիկներին հպատակվող տարածաշրջանի յուրաքանչյուր քաղաքացի ճանապարհորդելիս վայելում էր շատ ավելի մեծ հարմարավետություն և անվտանգություն, քան մեր ժամանակներում շրջել այս երկրում շրջել ցանկացող օտարերկրացին: Հերոդոտոսի ժամանակ թագավորական ռազմական ճանապարհները, որոնք պաշտպանված էին ամրություններով ու պահակներով և ամեն կայարանում ապաստան էին տալիս ճանապարհորդին, բոլոր գավառները կապում էին պետության կենտրոնի՝ Սուսայի հետ։ Օտարերկրացին, թեև իշխանությունների զգոն հսկողության ներքո, կարող էր հանգիստ ճանապարհորդել այս ճանապարհներով և ամենուր գտնել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է ապրելու և հանգստի համար:

Հերոդոտոսն իր աշխատանքում հաճախ է հիշում իր ճանապարհորդությունները, բայց միայն այն դեպքերում, երբ, ի պաշտպանություն իր պատմության, անդրադառնում է տեղում տեսածին ու լսածին և ոչինչ չի հայտնում ճանապարհորդության ժամանակի և եղանակի մասին։ Ուստի մենք ի վիճակի չենք ճշգրիտ որոշել, թե որ տարիներին և ինչ կարգով է նա ձեռնարկել իր ճանապարհորդությունները։ Համենայն դեպս, նա Պարսկաստանում էր այն ժամանակ, երբ իր հայրենի քաղաքը՝ Հալիկառնասը, դեռ պարսկական տիրապետության տակ էր, այսինքն՝ մինչև մ.թ.ա. 449թ.; Լիգդամիդասի տապալումից հետո, որին օգնեց ինքը՝ Հերոդոտոսը, և որն ազատեց Հալիկառնասին պարսկական տիրապետությունից, նա այլևս չէր համարձակվի գնալ Պարսկական թագավորություն։ Նա Եգիպտոս այցելեց այն ժամանակ, երբ այս երկիրը նույնպես դեռ պարսիկների տիրապետության տակ էր, բայց Ինարի ապստամբությունից հետո, որը տևեց 460-455 թթ. Հերոդոտոսը տեսավ պատերազմի դաշտը Պապրեմիսում, որտեղ Ինարուսը հաղթեց Քսերքսեսի եղբայր Աքեմենեսին։ Հետևաբար, նրա Եգիպտոս մեկնելու ժամանակը ընկնում է 455-ից 449 թվականների միջև։ Նա նախապես ձեռնարկել էր ճանապարհորդություն դեպի Վերին Ասիայի գավառներ, ինչպես կարելի է եզրակացնել իր աշխատության մեկ ցուցումներից։

Հերոդոտոսը հավանաբար ճանապարհորդել է ներքին Ասիա երկայնքով թագավորական ճանապարհ, որը Եփեսոսից Սարդիսով տանում էր Սուսա; նա նկարագրում է այս ճանապարհի չափերը, երկարությունը և արտաքին տեսքը այնքան մանրամասն, որ պետք է ենթադրել, որ ինքն է տեսել այն (V, 52 և այլն): Նա ճանապարհորդեց մինչև Սուսա և այնտեղից այցելեց Արդերիկկա թագավորական կալվածքը, որը գտնվում էր քաղաքից հինգ մղոն հեռավորության վրա, որտեղ Դարեհը բնակեցրեց Էրետիայի երբեմնի գերի բնակիչներին (VI, 119): Բաբելոնում, որտեղ Հերոդոտոսը շատ հետաքրքրված էր իր պատմությամբ, հրաշալի շինություններով, սովորույթներով և պաշտամունքով (I, 178 և այլն), նա, ըստ երևույթին, բավականին երկար մնաց։ Մեր ճամփորդը տեսավ նաև Էկբատան մայրաքաղաքը Միդիաներ, պալատով Դեյոկա; շատ հավանական է, որ նա եղել է նաև Ասորեստանի նախկին մայրաքաղաք Նինվեի ավերակների մոտ։ Հերոդոտոսը լավ գիտեր Փոքր Ասիայի ափերը մինչև Հալիս; ուստի կարելի է ենթադրել, որ նա բազմիցս այցելել է այս վայրերը։

Հերոդոտոսը Եգիպտոսում

Հերոդոտոսը հատուկ ուշադրությամբ ուսումնասիրեց Եգիպտոսի հրաշքների երկիրը: Թվում է, թե նա սկզբում հասավ Կանոբ, հայտնի նավահանգիստ Նեղոսի արևմտյան ճյուղի բերանին, իսկ հետո այցելեց ստորին Եգիպտոսի տարբեր քաղաքներ. որտեղ Հերոդոտոսը սկսվեց Օսիրիսի առեղծվածների մեջ. Բուսիրիսը, որտեղ գտնվում էր Իսիսի մեծ տաճարը և այլն: Նա ճանապարհորդեց դեպի միջին և վերին Եգիպտոս Նեղոսի ջրհեղեղի ժամանակ, ինչպես կարելի է եզրակացնել այն պարզությունից, որով նա նկարագրում է Նաուկրատիսից Մեմֆիս ճանապարհորդությունը: «Երբ Նեղոսը դուրս է գալիս իր ափերից», - ասում է Հերոդոտոսը (II, 97), շուրջբոլորը տեսանելի են միայն բարձր քաղաքները, ինչպես կղզիները Էգեյան ծովում, քանի որ մնացած ամեն ինչ թաքնված է ջրի տակ: Հենց որ ջրհեղեղ է տեղի ունենում, ոչ ոք չի գնում գետի երկայնքով, և բոլոր նավերն անցնում են հարթավայրերի վրա թափված ջրի միջով։ Այս պահին Նաուկրատիսից Մեմֆիս գնալով՝ դուք պետք է անցնեք հենց բուրգերի կողքով (Գիզայի մոտ, Մեմֆիսից հյուսիս-արևմուտք): Բայց սովորական ճանապարհը գնում է դեպի դելտայի գագաթը և դեպի Կերկասոր քաղաքը» և այլն։ Թագավորների հնագույն քաղաքից՝ Մեմֆիսից, որտեղ Հերոդոտոսը քահանաներից իմացավ Եգիպտոսի մասին իր հաղորդած տեղեկությունների մեծ մասը, այցելեց բուրգեր։ գտնվում է այնտեղից ոչ հեռու, որից ամենամեծը՝ Քեոպսի բուրգը, նա ինքն է չափել։ Նա նաև գտնվում էր արհեստական ​​Մերիդա լճի ափին, որը գտնվում էր Մեմֆիսից 12 մղոն հարավ, որի մոտ կար լաբիրինթոս, մեծ պալատ 3000 սենյակներով, «գերմարդկային աշխատանքը» չափերով ներկայացնող շենք։ Նեղոսով ավելի վեր շարժվելով՝ Հերոդոտոսը հասավ Էլեֆանտին քաղաք և այդպիսով հասավ պարսկական թագավորության հարավային սահմանը։ Սակայն նա չհամարձակվեց անցնել այս սահմանը, որքան էլ ցանկանար ճիշտ տեղեկություններ ստանալ Նեղոսի ակունքների մասին, քանի որ այս սահմանից այն կողմ օտարերկրացին այլևս չէր կարող վստահ լինել իր անվտանգության մեջ։ Հետդարձի ճանապարհին Հերոդոտոսը Մեմֆիսից գնաց արևելք, անցավ Եգիպտոսի թագավոր Նեչոյի (Նեչո) ջրանցքով, Նեղոսից ձգվեց Արաբական (Կարմիր) ծովի ծոցը և հասավ Եգիպտոսի արևելյան սահմանը՝ Պելուսիում քաղաքը։ Միջերկրական ծովի վրա։ Այնտեղից՝ ափով, նա հասավ Գազա՝ Պաղեստինում, և այստեղ հավանաբար նավ նստեց և գնաց Տյուրոս՝ այնտեղ Հերկուլեսի մասին տեղեկություններ հավաքելու։

Հերոդոտոսը Սևծովյան տարածաշրջանում, նրա ուսումնասիրությունը Սկյութիայում

Բացի այդ, Հերոդոտոսը հատուկ ճանապարհորդություն ձեռնարկեց դեպի Լիբիայի հյուսիսային ափին գտնվող Կիրենե հելլենական գաղութ, այնուհետև դեպի Սև ծով՝ դեպի Պոնտոս, որի ափերը ցցված էին հունական գաղութներով, և որոնք, արդյունքում, թեքվեցին « անհյուրընկալ» (Πόντος άξεινος)՝ «հյուրընկալ» ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine): Թրակիայի Բոսֆորի միջով մտնելով Պոնտոս՝ Հերոդոտոսը շարժվեց դեպի արևմուտք՝ ցանկանալով շրջել ամբողջ ծովը։ Անկախ նրանից, թե նա Բոսֆորից մինչև Իստրայի գետաբերանն ​​է ճանապարհորդել ցամաքով, թե նավով, այս հարցը մնում է չլուծված. Հայտնի է միայն, որ Հերոդոտոսը ճանապարհին այցելել է հունական գաղութներ՝ Ապոլոնիա, Մեսեմվրիա և Իստրիա, որոնք ընկած էին Իստրայի գետաբերանում: Նա Իստեր գետը համարում է բոլոր գետերից ամենամեծն ու ընդարձակը. Իստերը «հոսում է ամբողջ Եվրոպայով և սկիզբ է առնում կելտերից» և ունի բազմաթիվ վտակներ, որոնք թվարկված են Հերոդոտոսի կողմից (IV, 47–50): Իսթերից, Սև ծովից և Կովկասից հյուսիս կա սկյութների մի ընդարձակ երկիր, որի մասին Հերոդոտոսը հատկապես փորձել է տեղեկություններ հավաքել այս ճանապարհորդության ընթացքում։ Սկյութները ակտիվ հարաբերությունների մեջ էին ափամերձ հունական քաղաքների հետ և բազմաթիվ ջրային ուղիներով նրանք այստեղ էին առաքում իրենց հարուստ երկրի արտադրանքը։ Նրանցից շատերը առևտրային նպատակներով ապրում էին հունական քաղաքներում, մյուսները ապրանքներ էին բերում ցամաքային երկրներից ծով; Հույն վաճառականները շրջում էին շրջակա հողերով։ Այսպիսով, Հերոդոտոսը հեշտությամբ կարող էր հույներին և բնիկներին հարցաքննելով մանրամասն տեղեկություններ ստանալ այս երկրի ունեցվածքի, այս հրաշալի ժողովրդի բարքերի, սովորույթների և ավանդույթների մասին. երբեմն ինքը գնում էր դեպի կարճ ժամանակդեպի տարբեր տարածքներ, դեպի երկրի ներքին տարածքներ։ Ըստ երևույթին, Հերոդոտոսը բավականին երկար ժամանակ է անցկացրել Օլբիա առևտրական ծաղկող քաղաքում՝ Հիպանիսի (Bug) գետաբերանում և այստեղ նա տեղեկություններ է հավաքել Տյուրոսի (Դնեստր) և Բորիստենեսի (Դնեպր) միջև ընկած երկրների մասին: Սկյութիայի այս մասում շատ տարածքներ նրան հայտնի են իր իսկ դիտարկմամբ. նա մի քանի օր նավարկել է Բագը: Օլբիայից Հերոդոտոսը շրջեց Տաուրիդյան թերակղզով (Ղրիմ) մինչև Մաեոտիս (Ազովի ծով), այնուհետև Պոնտոսի արևելյան ափով մինչև Կոլխիդա, իսկ այնտեղից Սև ծովի հարավային ափով վերադարձավ Թրակիա։ Բոսֆոր.

Հին Ռուսաստանի և Ուկրաինայի համար Հերոդոտոսը հնագույն պատմաբաններից ամենակարևորն է, ինչպես Հուլիոս Կեսարը Ֆրանսիայի համար և Տակիտոսը Գերմանիայի համար: Հերոդոտոսը այցելել է Սևծովյան տարածաշրջանի շատ տարածքներ և բավականին մանրամասն տեղեկություններ է տվել այս երկրի և նրա այն ժամանակվա բնակիչների՝ սկյութների և սարմատների մասին: Հերոդոտոսի նկարագրած սկյութական բնակավայրերի վայրերում թմբերի պեղումները բացահայտում են այնպիսի մշակույթ, ինչպիսին նա խոսում է Սկյութիայի մասին իր պատկերացումներում։

Հերոդոտոսի գիտական ​​աշխատությունները

Բացի վերը նշված երկրներից, Հերոդոտոսը այցելեց և ուսումնասիրեց հունական կղզիների և հունական մայրցամաքի բոլոր նշանակալի քաղաքներն ու սրբավայրերը. հավաքեց մանրամասն տեղեկություններ Բալկանյան թերակղզու հողերի մասին, որը գտնվում է Հունաստանից հյուսիս, և հետագայում, ապրելով Թուրիում, ուղևորություններ կատարեց դեպի հարավային Իտալիա և Սիցիլիա, այնպես որ մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ հույներից ոչ ոք ոչ Հերոդոտոսից առաջ, ոչ էլ նրա ժամանակներում: չէր տեսել այդքան երկրներ ու ժողովուրդներ և չուներ այնքան լայն աշխարհագրական գիտելիքներ, որքան նա ուներ։ Նրա ճամփորդությունների արդյունքները ծառայեցին որպես հիմնական նյութ, որից նա կազմել է իր մեծ պատմական աշխատությունը։ Բայց մենք չենք կարող ենթադրել, որ այս մեծ գործի ծրագիրը հստակ ներկայացվել է նրան իր հետազոտության հենց սկզբում. ավելի շուտ, կարելի է կարծել, որ նա նախ գնացել է իր նախորդների՝ լոգոգրաֆների ուղին՝ հավաքագրված տեղեկատվությունը դասավորելով պատմաաշխարհագրական մի շարք պատկերների տեսքով։ Այսպիսով, Հերոդոտոսը գրել է առանձին «պատմություններ» (λόγοι)՝ պարսկական, ասորական, եգիպտական, լիդիական, սկյութական, և հետագայում, հասնելով ավելի բարձր տեսակետի, նա կրկին վերանայել է դրանք նոր նպատակով և մասամբ ներառել դրանք իր մեծ աշխատության մեջ: Հերոդոտոսը հասել է պատմագիտության առաջադրանքների այս բարձրագույն ըմբռնմանը Աթենք կատարած իր բազմակի ուղևորությունների և այս քաղաքում երկար մնալու արդյունքում. այստեղ՝ հասարակության մեջ քաղաքականապես զարգացած մարդիկև անմիջականորեն ծանոթանալով այն մեծ ձգտումներին, որոնց ներկայացուցիչն էր Պերիկլեսը, նա կարողացավ ավելի խորը թափանցել հունական պատմության ոգու մեջ։

Հերոդոտոսի «Պատմություն».

Սվիդան Հերոդոտոսի մասին իր հոդվածում հայտնում է, որ մեր պատմիչը, փախած լինելով Հալիկառնասից Սամոս, այնտեղ վերցրել է իոնական բարբառը և գրել «Պատմություն» 9 գրքում՝ սկսած պարսից Կյուրոս թագավորի և Լիդիական Կանդաուլեսի ժամանակներից։ Սա ենթադրություն է, որ Հերոդոտոսն արդեն գրել է իր աշխատությունը դրանցում վաղ տարիներին, մենք չենք կարող ընդունել որպես հավանական։ Դրանից մենք կարող ենք միայն եզրակացնել, որ մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում նա գրել է արդեն վերը նշված առանձին ուսումնասիրություններից մի քանիսը, λόγοι: Նա կարող էր նման անհատական ​​էսքիզներ հրապարակել նախքան ամբողջ ստեղծագործության մշակումը։ Լուկիանոսն իր «Հերոդոտոս կամ Աետիոն» կարճ աշխատության մեջ ասում է, որ Հերոդոտոսը, ցանկանալով արագ համբավ ձեռք բերել և իր ստեղծագործությունները հանրաճանաչ դարձնել, իր հայրենիքից՝ Կարիայից, գնացել է Հելլադա, և այնտեղ. Օլիմպիական խաղեր, կարդաց նրա ստեղծագործությունը բոլոր հելլենական երկրներից հավաքված հսկայական բազմության առջև և այնպիսի հավանություն ստացավ, որ նրա գրքերը, որոնցից ինը հոգի էին, անվանվեցին մուսաների անուններով։ Բայց մենք կարող ենք այս պատմությունը համարել միայն մի հռետորի հորինվածք, որը քիչ էր մտածում պատմական ճշմարտության մասին, թեև այն հիմնված է, հավանաբար, այն պատմական փաստի վրա, որ Հերոդոտոսը կարդացել է Օլիմպիական խաղերում, մեծ հավաքի առջև, եթե ոչ իր ամբողջ աշխատանքը: , ապա առանձին հատվածներ նրա գրական ստեղծագործություններից։ Հերոդոտոսի նման ընթերցումների մասին խոսում են նաև այլ հին գրողներ, և մենք դրանում կասկածելու հիմք չունենք։ Այդ օրերին սոփեստներ, բանաստեղծներ և ռապսոդներ այսպիսի ելույթներ էին ունենում մեծ լսարանի առջև. Հերոդոտոսի ստեղծագործությունները թե՛ իրենց բովանդակությամբ, թե՛ ձևով այնքան հետաքրքիր և զվարճալի էին, որ պետք է արժանանային ծայրահեղ հավանության։

Հինները խոսում են նաև Աթենքում Հերոդոտոսի ընթերցման մասին, որը Եվսեբիոսը թվագրում է 446 թ. Նորագույն գրողներից ոմանք առաջարկում են, որ Հերոդոտոսը ընթերցի ժողովում Պանաթենայի տոնի ժամանակ: Մենք բավականին հավանական լուր ունենք, որ Աթենքի խորհուրդը Անիտոսի առաջարկով Հերոդոտոսին 10 տաղանդի նվեր է շնորհել նրա ընթերցանության համար։ Այս ընթերցման կամ մեկ այլ ընթերցման պատմության հետ կապված Աթենքում, Թուկիդիդեսի (պատմաբանի) հոր Օլորի տանը, ինչպես նաև Օլիմպիայում ընթերցանության պատմության հետ, անհավանական պատմություն է տղա Թուկիդիդեսի մասին, կարծես թե. նա ներկա էր այս ընթերցմանը և լաց եղավ ուրախությունից, և միևնույն ժամանակ Հերոդոտոսին նմանվելու ցանկությունից։ Այնուհետև Հերոդոտոսը տղայի հորն ասաց. «Շնորհավորում եմ քեզ, Օլոր, քո որդին այրվում է գիտելիքի ցանկությունից»: Այնուհետև խոսվում է Թեբեում Հերոդոտոսի ընթերցանության և այնտեղի դպրոցներում պատմության ուսումնասիրությունը մտցնելու նրա մտադրության մասին։ Անկասկած, Դիոն Քրիսոստոմոսի փոխանցած անեկդոտը հետագայում հորինվեց այն մասին, թե ինչպես Հերոդոտոսը հայտնվեց Կորնթոսում և վարձատրություն պահանջեց իր գրվածքների համար, որոնցում Կորնթոսի մասին սուտ չկար: Բայց կորնթացիները հրաժարվեցին նրան պարգևից, և դրա համար նա իր պատմությանը ավելացրեց նրանց համար անբարենպաստ պատմություն պարսկական պատերազմներին իրենց մասնակցության մասին: (Տե՛ս էջ 125):

Վերջապես հաստատվելով Թուրիում՝ Հերոդոտոսը սկսեց մշակել իր թափառումների ընթացքում հավաքած նյութը և ստեղծեց մի մեծ պատմական աշխատություն, որը հասել է մեզ՝ «Պատմություն» (Ίστορίαι) վերնագրով։ Այս աշխատության հիմնական թեման պարսից թագավորության հետ հելլենների փառահեղ պայքարն է; Միևնույն ժամանակ, Հերոդոտոսը արտահայտում է այն համոզմունքը, որն այն ժամանակ շատ տարածված էր, որ հելլենների և Ասիայի ժողովուրդների միջև թշնամություն գոյություն ունի հնագույն ժամանակներից։ Պատմելով պարսկական պատերազմների մեծ դրաման՝ Հերոդոտոսը, լոգոգրաֆիստների օրինակով, փոխանցում է այս մեծ պայքարին մասնակցած բոլոր ժողովուրդների պատմությունը, խոսում նրանց ապրելակերպի, սովորույթների ու հավատալիքների մասին և ներկայացնում աշխարհագրական ու բնապատմական. իրենց երկրների նկարագրությունը, այնպես որ ամբողջ աշխատանքը ինչ-որ բան է ներկայացնում ընդհանուր պատմություն. Այս ամբողջ աշխատանքը, հավանաբար արդեն Ալեքսանդրիայի դարաշրջանում, բաժանված է 9 գրքի, որոնցից յուրաքանչյուրը կրում է մուսայի անունը:

Հերոդոտոսի «Պատմությունը» շողշողուն, պարզ պատմություն է, որը տոգորված է սիրով դեպի լավն ու գեղեցիկը, մի ուրախ պատմություն այն մասին, թե ինչպես հույների ազատության սերը, քաջությունը, ողջամիտ կարգուկանոնը, խելքն ու համեստ բարոյականությունը հաղթեցին հույների ստրկամտության և ունայնության նկատմամբ։ Արևելքի բազմաթիվ, բայց անկարգ ոհմակների շքեղությունը։ Հերոդոտոսի պատմության ընթացքում հակադրություն կա հույն ժողովրդի և արևելյան կյանքի բնույթի միջև: Հերոդոտոսի «Պատմությունը» մեծ, զարմանալի իրադարձությունների զվարճալի, մանրամասն պատմություն է, որի ընթացքը նա նկարագրում է իր հետաքրքրասեր հայրենակիցներին հիանալի մտածված ծրագրի համաձայն՝ տալով նրանց մի շարք աշխույժ, գայթակղիչ նկարներ: Նրա պատմվածքի հնչերանգը լիովին ներդաշնակ է բովանդակությանը, և ընդհանրապես, Հերոդոտոսի «Պատմությունը» վեհաշուք էպոսի կերպար ունի։

Հերոդոտոսի «Պատմության» հատվածը պապիրուսի վրա Օքսիրինխոսից, Եգիպտոս

Հերոդոտոսի «Պատմության» համառոտագիր

«Պատմություն» գրելիս Հերոդոտոսի հիմնական նպատակն էր սերունդների համար պահպանել պարսիկների հետ պատերազմների մեծ իրադարձությունների հիշողությունը, որպեսզի, ինչպես ինքն է ասում, «հույների և բարբարոսների սխրանքները միմյանց միջև պայքարում չլինի. անհայտ անհետանալ ժամանակի գետում»։ Պատմության առաջին գրքի սկզբում Հերոդոտոսը հակիրճ հաղորդում է առասպելական իրադարձությունները, որոնք, ինչպես ինքն է կարծում, ծառայեցին որպես Եվրոպայի և Ասիայի միջև թշնամական հարաբերությունների սկիզբ՝ Իոյի և Եվրոպայի, Մեդեայի և Հելենի առևանգումը. այնուհետև նա անցնում է մի պատմվածքի մի մարդու մասին, որի մասին ինքը հավանաբար գիտի, որ նա առաջինն է անարդար վարվել հելլենների նկատմամբ՝ Լիդիական թագավոր Կրեսոսի մասին, ով իր իշխանությանը ենթարկեց Փոքր Ասիայի հույներին: Կրեսոսի գործողություններն ու ճակատագիրը Հերոդոտոսի «Պատմության» մեջ մանրամասնորեն պատմվում են, ինչը առիթ է տալիս դրվագների տեսքով այս պատմության մեջ ներդնել ոչ միայն Լիդիական նախկին թագավորների պատմությունը և նրանց պատերազմները Ասիայի հելլենական քաղաքների հետ։ Փոքր, բայց նաև Աթենքի պատմությունը Սոլոնի և Սպարտայի ժամանակներից Լիկուրգոսի ժամանակներից մինչև Կրեսոսի ժամանակները։ Այսպես խոսելով ասիական իշխանության կողմից հույների առաջին ստրկության մասին՝ Հերոդոտոսը անմիջապես մատնանշում է հելլենական պետությունները, որոնցից օգնությունն ու ազատագրումը կգա ժամանակին։ Պարսիկ Կյուրոսը հաղթում է Կրեսոսին և զբաղեցնում նրա տեղը, ուստի պատմաբանի ուշադրությունն այսուհետ գրավում է հիմնականում պարսկական թագավորությունը, որը շարունակում է իր թշնամական գործողությունները հույների դեմ։ Նախ Հերոդոտոսը պատմում է Մեդի թագավորության և մարերի նվաճող Կյուրոսի երիտասարդության պատմությունը. ապա նկարագրում է այն նվաճողական արշավներԲաբելոնի դեմ (մանրամասն քննարկվում են այս քաղաքի հուշարձանները, բնակիչներն ու սովորույթները), Փոքր Ասիայի հույների և Մասաժետների դեմ։ Միաժամանակ տեղեկություններ են տրվում ասիական հելլենների, ինչպես նաև հարևան լիկիայի և կարիական ցեղերի ծագման մասին։

Պատմության երկրորդ գրքում Կամբիզեսի կողմից Եգիպտոսի նվաճումը Հերոդոտոսին առիթ է տալիս մանրամասն նկարագրելու այս երկիրը, որն այնքան հետաքրքիր է իրեն և իր հայրենակիցներին. Հերոդոտոսը տեղեկություններ է տալիս Եգիպտոսի բնակիչների, հուշարձանների, բարքերի, սովորույթների և կրոնական հավատալիքների մասին։ Երրորդ գրքում Հերոդոտոսը շարունակում է Կամբիզեսի, Ֆալսեմերդիսի և Դարեհի, ինչպես նաև Պոլիկրատի՝ Սամոսի բռնակալի պատմությունը, որի անկմամբ պարսկական իշխանությունը սկսում է տարածվել հունական կղզիներում։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է պարսկական թագավորությունը գնալով մոտենում եվրոպական Հունաստանին. այն հաստատությունները, որոնք Դարեհը ներդրել է թագավորությանն իր միանալուն պես՝ ամբողջ թագավորության բաժանումը 20 սատրապությունների և նրանց կողմից վճարվող հարկերի փոխանցումը մեզ պատկերացում են տալիս այս հզոր երկրի տարածքի և հարստության մասին։

Պատմության չորրորդ գրքում Դարեհի արշավանքը Դանուբի վրա և սկյութների դեմ առաջին անգամ պարսիկներին բերում է Եվրոպա։ Այստեղ մենք ունենք հյուսիսային Եվրոպայի մանրամասն նկարագրությունը, մասնավորապես Սկյութիայի և նրա բնակիչների մասին. Հերոդոտոսի նույն գրքում նորություններ կան հարավային երկրների մասին՝ Կիրենայկայի և նրա պատմության և դրան հարող լիբիական ցեղերի մասին, քանի որ Դարեհի սկյութների դեմ արշավանքի հետ միաժամանակ Եգիպտոսում պարսիկները պատրաստվում էին արշավանքի Լիբիայում: Հինգերորդ գիրքը պատմում է սկյութական արշավանքից հետո մնացած զորքերի կողմից Թրակիայի և Մակեդոնիայի մի մասի գրավման և միաժամանակ սկսված Հոնիական ապստամբության մասին, որի պատճառը նաև սկյութական արշավանքն էր։ Միլեզացի բռնակալ Արիստագորասի` օգնության համար Հունաստան կատարած ուղևորությունը Հերոդոտոսին առիթ է տալիս շարունակելու Սպարտայի և Աթենքի պատմությունը այն ժամանակներից, որտեղ այն կանգ է առել առաջին գրքում, և մասնավորապես ներկայացնելու աթենացիների արագ հզորացումը, որոնք, հետո Պեյսիստրատիդների արտաքսումը, ազատության հետ մեկտեղ նոր ուժ զգաց և նրանք վախենում էին պարսից թագավորի զայրույթն առաջացնել՝ աջակցելով հոնիական վոս/պա անունը=Վերջապես հաստատվելով Թուրիում՝ Հերոդոտոսը սկսեց մշակել իր ընթացքում հավաքած նյութերը։ թափառումներ և ստեղծել մի մեծ պատմական աշխատություն, որը հասել է մեզ՝ «Պատմություն» (Ίστορίαι) վերնագրով։ Այս ստեղծագործության գլխավոր թեման փառավոր ճանապարհորդությունն է։

Պատմությունների վեցերորդ գրքում Հերոդոտոսը խոսում է անլուրջորեն սկսվածի խաղաղեցման մասին. Հոնիական ապստամբություն, Մարդոնիուսի անհաջող արշավի մասին Հունաստանի դեմ. մանրամասնորեն բացատրում է պարսկական պատերազմների նախօրեին հունական պետությունների միջև ծագած տարաձայնությունները, այնուհետև հետևում է Դատիսի և Արտաֆեռնեսի արշավախմբի պատմությանը, որն ավարտվեց Մարաթոնի ճակատամարտով։ Այնուհետև, ընդհուպ մինչև «Պատմության» իններորդ գիրքը, վերջին մեծ իրադարձությունների պատմությունն ընթանում է լայն հոսքով՝ չշեղվելով իր բնական ճանապարհից դեպի կողմը, բայց նույն դանդաղությամբ՝ առաջացնելով ընթերցողի անհամբերությունը։ Հերոդոտոսը չափազանց մանրամասն նկարագրում է Քսերքսեսի կողմից հավաքված բոլոր ցեղերը տարբեր կողմերՀունաստանի դեմ իրենց հսկայական թագավորության, նրանց ծագման, նրանց զենքերի մասին: Այս ահեղ զանգվածները կամաց-կամաց մոտենում են Հունաստանին, որի պետությունները, զբաղված լինելով փոխադարձ վեճի մեջ, չեն կարող միավորվել՝ վտանգը ետ մղելու համար. Առաջին մարտերը տեղի են ունենում Թերմոպիլեում և Արտեմիսումում, այնուհետև խոշոր, վճռական մարտերը Սալամիսում, Պլատեայում և Միկալում, որոնք կանխում են Ասիայից Եվրոպայից սպառնացող վտանգը և ծառայում են որպես Պարսկաստանի դեմ հարձակողական պայքարի սկիզբ։ Սեստոսի գրավումը աթենացիների կողմից պատերազմի վերջին իրադարձությունն է, որը հաղորդում է Հերոդոտը։ Նրա գործն ամբողջությամբ ավարտված չէ, թեև մենք չենք կարծում, որ Հերոդոտոսը ցանկացել է պարսկական պատերազմների պատմությունը հասցնել իրենց ավարտին, մինչև Կիմոնի մահը։ Աշխատանքը, չավարտված, բաղկացած է Կյուրոսի բերանում դրված դիտողությունից, որ ամենաբարբեր և ամենահարուստ տարածաշրջանում ապրողները միշտ չէ, որ ամենահամարձակ մարդիկ են դառնում։

Այսպիսով, Հերոդոտոսի «Պատմությունը» գրվել է լավ մտածված պլանի համաձայն։ Ամբողջ ստեղծագործության միջով անցնում է մի թել, որի հետ կապված են նրա առանձին մեծ ու փոքր մասերը, երբեմն, սակայն, շատ թույլ. հիմնական թեմանշրջապատված բազմաթիվ դրվագներով, հատկապես առաջին գրքերում: Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին իր հայրենակցի մասին ասում է, որ, ընդօրինակելով Հոմերին, նա փորձում է բազմաթիվ դրվագներով իր ստեղծագործությանը տալ բազմազանության հմայքը։ Բայց միայն այս շատ դրվագները չէ, որ Հերոդոտոսի ստեղծագործությունն ավելի մոտեցնում են Հոմերոսյան էպոսի հետ: Հոմերոսը հիշեցնում է նաև պարզ, աշխույժ և տեսողական ներկայացումը, պատմվածքի հաճելի և բարեհամբույր մանրամասնությունը և իոնական փափուկ բարբառի բնական հմայքը: Աթենեոսը Հերոդոտոսին անվանում է «զարմանալի արժանի», «մեղրի պես քաղցր» ոճի համար. Ցիցերոնը այն համեմատում է հանգիստ հոսող գետի հայելային մակերեսի հետ։

Հերոդոտոսի փիլիսոփայական և էթիկական հայացքները

Հերոդոտոսի ստեղծագործությունը բանաստեղծական ստեղծագործության բնույթ ունի նաև այն պատճառով, որ դրա առանցքը որոշակի կրոնական աշխարհայացք է։ Սրանով պատմության հայրը տարբերվում է բոլոր հետագա հույն պատմիչներից։ Նրա ստեղծագործությունը ներծծված է գաղափարով ամենաբարձր կարգըաշխարհում՝ աստվածային զորության մասին, որը թե՛ ֆիզիկական, թե՛ բարոյական աշխարհում յուրաքանչյուր արարածի ցույց է տալիս որոշակի սահմաններ և չափումներ և ապահովում այդ սահմանների չխախտումը։ Իր Պատմության մեջ Հերոդոտոսը ցույց է տալիս, թե ինչպես են ամբողջ ազգերը և յուրաքանչյուր անհատ ենթարկվում այս գերագույն արդարությանը. եթե ինչ-որ մեկը հպարտ ինքնավստահությամբ գերազանցում է իրեն հատկացված սահմանը, կամ նույնիսկ առանց որևէ չար մտքի չափազանց մեծ երջանկություն է վայելում, աստվածը նվաստացնում է, պատժում և ջախջախում նրան, որպեսզի նորից վերականգնի խախտված հավասարակշռությունը. նրան։ Հերոդոտոսը աստվածային զորության այս արդար մտահոգությունն անվանում է աշխարհում բարոյական կարգուկանոն պահպանելու նախանձ (φθոնոս) աստվածության, մի հասկացություն, որը հիններն այլ կերպ անվանում էին Նեմեսիս և համընկնում է Նախախնամության հասկացության հետ: Յուրաքանչյուր մարդ պետք է վախենա այս Նեմեսիսից և զգուշանա և՛ չափազանց մեծ վեհացումից, և՛ դժբախտությունից. Հերոդոտոսը նույնպես դա հաշվի է առնում։ Պատմությունը, նրա կարծիքով, աստվածային դատարան է, որը որոշում է մարդկային գործերը՝ համաձայն բարոյական և կրոնական ճշմարտության օրենքի։ Հերոդոտոսը նույնիսկ կարելի է անվանել պատմաբան-աստվածաբան. Չափավորություն և զգուշություն դրսևորելով աստվածային բաների մասին իր դատողություններում, օտար ժողովուրդների պատմական պատմության և նրանց մասին դատողություններում, նա փորձում է բոլորին տալ իրենց արժանիքը։ Նույնիսկ իր թշնամիների մեջ Հերոդոտոսը գովաբանում է այն, ինչ արժանի է գովասանքի, իսկ իր ժողովրդի մեծ գործերի մասին զեկուցելիս խուսափում է տարվել բնական ազգային հպարտությամբ. ավելի հաճախ նա մատնանշում է իր հայրենակիցներին, որ նրանք փրկվել են ավելի շուտ աստվածային նախախնամությամբ և հանգամանքների բարենպաստ համադրությամբ, քան սեփական ուժերով և սխրանքներով:

Հերոդոտոսի ստեղծագործությունների գնահատականները

Պատմաբանին դատելիս ամենակարեւոր հարցը նրա վստահելիությունն է։ Հերոդոտոսի արժանահավատությունը կասկածի տակ է դրվել հին ժամանակներից: Կտեսիաս Կնիդոսացին (մ.թ.ա. մոտ 400 թ.), Արտաշես Մնեմոն թագավորի պալատական ​​բժիշկը, ով, հիմնվելով պարսկական արխիվային նյութերի վրա, իր ժամանակներից առաջ գրել է պարսկական պատմության (Περσικά) մեծ աշխատություն, սակայն, ըստ հների, չի առանձնանում. իր ճշմարտության հանդեպ սերը, նա շատ է պատմում Պարսկական պատերազմների մասին՝ չհամաձայնելով Հերոդոտոսի հետ և նրան անվանում ստախոս և գյուտարար։

Նրան հետևելով Հերոդոտոսի հասցեին մեղադրանքներով ու հերքումներով հանդես եկան նաև մի քանի այլ գրողներ։ Հերոդոտոսը իր ստեղծագործության մեջ հույների կույր պանեգիրիստ չէ: Երբ հույների մեջ մոդայիկ դարձավ պատմություն գրել հռետորական ինքնագովեստով, նրա պարզամիտ ճշմարտացիությունը սկսեց թվալ, որ արդարադատություն չի ցուցաբերում հունական սխրագործությունների նկատմամբ. նրանք սկսեցին նախատել նրան հույների մասին վատ խոսելու հակման համար։ Պլուտարքոսը մեզ հասած «Հերոդոտոսի նախատինքի ցանկության մասին» գրքում, մանր ազգայնականությունից դրդված, փորձում է նրան մեղադրել փաստերի խեղաթյուրման, հայրենասիրության պակասի, կուսակցական կողմնակալության և անհատների չարամիտ նվաստացման աննշան ապացույցներով։ . Մյուսները, թեև ուղղակիորեն չէին մեղադրում Հերոդոտոսի «Պատմությանը» կանխամտածված կեղծիքի մեջ, այնուամենայնիվ նրան ներկայացնում էին որպես առակների և հրաշքների անլուրջ և անխտիր պատմող։ Բայց այս հարցում նրանք անարդարացի էին մեր պատմաբանի նկատմամբ։ Նյութերի ընտրության հարցում Հերոդոտոսը գործում է մեծագույն ջանասիրությամբ ու բարեխղճությամբ և իր հետազոտության արդյունքները հայտնում ճշմարտությամբ և ոչ առանց նուրբ քննադատության։ Ճիշտ է, որտեղ նա չէր կարող ուղղակիորեն դիտել ինքն իրեն, որտեղ նա ստիպված էր իր ճանապարհորդությունների ընթացքում բավարարվել թարգմանիչների և պերիեգետների, քահանաների և այլ մարդկանց պատմություններով, այնտեղ արևելյան պարծենկոտությունն ու չափազանցության կիրքը նրան շատ հրաշալի և անհավատալի բաներ էին ասում: Բայց Հերոդոտոսը չի հրաժարվում քննադատել նման պատմությունները և հաճախ ձեռնամուխ է լինում հետազոտությունների և հետազոտությունների, որոնցում տեսանելի է իրական պատմական քննադատությունը. իր պատմվածքներում նա միշտ տարբերում է այն, ինչ սովորել և անձամբ տեսել է այն, ինչ գիտի միայն ասեկոսեներով: Այնտեղ, որտեղ Հերոդոտոսը չկարողացավ որոշել, թե որքանով է հավաստի այս լուրերը, կամ որտեղ նա չի հավատում հաղորդված լուրերին, այնտեղ նա ուղղակիորեն ընդունում է դա և ասում. Զեկուցելով Կարմիր ծովից Աֆրիկայի շուրջ արշավախմբի մասին, որը հագեցած է Եգիպտոսի թագավորՆեչոն, նա ավելացնում է. «Եվ նրանք ասում են, որին ես չեմ կարող հավատալ, բայց որ մեկ ուրիշը կարող է հավանական ճանաչել, որ Լիբիայի ափերի մոտ իրենց ճանապարհորդության ժամանակ նրանք արև են ունեցել. աջ կողմ«(IV, 42) - դիտողություն, որին, իհարկե, Հերոդոտոսի ժամանակակիցներից ոչ ոք չէր հավատում, բայց որի վավերականությանը մենք այժմ չենք կասկածում: Եթե ​​նույն թեմայի վերաբերյալ կան երկու տարբեր զեկույցներ, և Հերոդոտոսը չի կարող նախապատվություն տալ դրանցից մեկին, ապա նա տալիս է երկուսն էլ՝ հետագա հետազոտությունները թողնելով նրանց լուսավոր ընթերցողին։ Այսպիսով, նա պահպանել է մի քանի շատ արժեքավոր տեղեկություններ, որոնց իսկությունը հաստատվել է միայն վերջին հետազոտություններով։ Հերոդոտոսի այցելած երկրներում վերջին ճանապարհորդների հետաքննությունները ավելի ու ավելի են հաստատում, որ նա տեղեկատվություն է հաղորդել ճշմարտացիորեն և բարեխղճորեն: Իրադարձությունների պատճառները բացատրելիս, ինչպես նաև հունական պետությունների իրավիճակի մասին դատողություններում Հերոդոտոսը ցույց չի տալիս քաղաքական զարգացման այն հասունությունը, որը կարելի էր ակնկալել Պերիկլեսի ժամանակակիցից և ընկերից: Նա փորձում է իրադարձությունները բացատրել ավելի շատ անհատների հակումներով ու կրքերով, քան ավելի խորը քաղաքական պատճառներով, պետությունների դիրքորոշմամբ ու շահերով. Նրա համար առաջին պլանում բարոյական ու կրոնական տարրն է, ոչ թե քաղաքականը։

Հերոդոտոսի գրական ոճը

Հին ժամանակներում Հերոդոտոսը մի կողմից ենթարկվում էր պախարակումների ու մեղադրանքների, իսկ մյուս կողմից՝ զարմանքի ու բարձր հարգանքի առարկա; բայց նրա քննադատությունը, մեծ մասամբ, գալիս էր անհատներից, և նրա հանդեպ հարգանքը կիսում էին բոլորը և հավերժ պահպանվում այն ​​մարդկանց մեջ, ովքեր հասկանում են հարցը: Նրա «Պատմությունը» կարդացվել է շատերի կողմից, մեկնաբանվել, դրանից քաղվածքներ արվել. Ալեքսանդրիայում, մեծ թատրոնում, դերասան Հեգեսիոսը կարդաց հատվածներ Հերոդոտոսից. և այս դեպքը միակը չէր իր տեսակի մեջ։ Այն հատկապես գնահատվել է հին մարդկանց կողմից իր հաճելի լեզվով։ Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին նրան անվանեց հոնիական բարբառի լավագույն օրինակը, բայց ոչ այն պատճառով, որ նրա իոնական բարբառը, ինչպես Հեկատեոս Միլետացին, ամբողջովին մաքուր էր և զերծ բոլոր կեղտերից. ,– բայց քանի որ նա առաջինն էր, որ զարգացրեց իոնական բարբառը գեղեցիկ արձակի մեջ, որը կարելի է դնել պոեզիայի կողքին։ Հերոդոտոսի խոսքը պարզ և պարզ է, կարծես նա խոսում էր և ոչ թե գրում; այն սովորաբար բաղկացած է փոքր նախադասություններից՝ թույլ կապված միմյանց հետ (Λέξις είρομένη, «պարզ կարգի խոսք»): Որտեղ Հերոդոտոսը, հետևելով ատտիկական պարբերական խոսքի մոդելին, փորձում է շարադրել խոշոր բարդ նախադասություններ, նա թույլ է ու անփորձ։

Հերոդոտոսի կյանքի վերջին տարիները

Հերոդոտոսի և Թուկիդիդեսի կրկնակի կիսանդրին

Հետևաբար, Թուրիում վերաբնակեցվելուց հետո, մ.թ.ա. 444-ից հետո, Հերոդոտոսը հանգիստ կյանք է վարել այս քաղաքում, սակայն ժամանակ առ ժամանակ փոքր ճանապարհորդություններ կատարելով դեպի Magna Graecia և Սիցիլիա քաղաքներ: Նա կրկին Աթենքում էր, հավանաբար, Պելոպոնեսյան պատերազմի սկզբում, քանի որ նա տեսավ Պրոպիլեյը, որը կառուցվել էր միայն մ.թ.ա. 431 թվականին։ Նախկինում, հիմնվելով իր աշխատության երկու տեղերի վրա (I, 130 և III, 15), ենթադրվում էր, որ նա ապրել է 408 թվականից հետո. այս վայրերից առաջինում Հերոդոտոսը նշում է Դարեհի դեմ մարերի ապստամբությունը, և այս թագավորը համարվում էր. Դարեհ Նոֆի համար, որի դեմ մարերը ապստամբեցին 408 թվականին, քանի որ ոչինչ հայտնի չէր Դարեհ Հիստասպեսի դեմ մեդիայի ապստամբության մասին։ Բայց հիմա հայտնաբերվել է Բեհիստունի արձանագրությունը, որը մանրամասնորեն պատմում է Դարեհ Հիստասպի դեմ մեդի ֆրաորտեսի անհաջող ապստամբության մասին, որը թվագրվում է մոտավորապես մ.թ.ա. 520 թվականին . Գրքում. III, գլ. 15-ում նշվում է ոմն Ամիրթեուսի մահը հին Եգիպտոսի թագավորական ընտանիքից, ով ապստամբել է պարսիկների դեմ։ Բայց այս Ամիրտեուսը նա չէ, ով ապստամբեց պարսիկների դեմ մ.թ.ա. 405–400 թվականներին և տիրեց Եգիպտոսին, այլ մեկ ուրիշը, Ինարի դաշնակիցը մ.թ.ա. 460–455 թվականների ապստամբության ժամանակ, հավանաբար վերը նշվածի պապը Հերոդոտոսի կողմից իր աշխատության մեջ հիշատակված վերջին իրադարձությունները բոլորը վերաբերում են Պելոպոնեսյան պատերազմի առաջին տարիներին՝ ոչ ուշ, քան մ.թ.ա. 428թ. և քանի որ վերը նշված տեղում (I, 130) նա Դարեհ Հիստասպեսին անվանում է պարզապես Դարեհ և չի տարբերում նրան, երկիմաստությունից խուսափելու համար, Դարիուս Նոֆուսից, կարող ենք ենթադրել, որ Հերոդոտոսն այլևս չի աշխատել իր ստեղծագործության վրա 424 թվականից հետո, երբ Դարիուս Նոֆը սկսեց. թագավորել; և քանի որ այս գործը չի ավարտվել, նա հազիվ թե ապրեր ավելի քան 424 տարի:

Հերոդոտոսը մահացավ Թուրիում և թաղվեց քաղաքի հրապարակում, որը տրված էր միայն նշանավոր քաղաքացիներին։ Նրա գերեզմանի վրա թուրիացիները գրել են հետևյալ մակագրությունը.

«Լիքսի որդի, Հերոդոտոս, արարիչ հնագույն պատմությունԻոնական ոճով, դրված է գերեզմանում, որտեղ նա մահացել է: Նա մեծացավ հեռու՝ Դորիական երկրում. բայց, խուսափելով դժբախտություններից, ես գտա ինձ նոր հայրենիքԹուրիի դաշտերում»։

Ըստ Սվիդայի, ոմանք պնդում էին, որ Հերոդոտոսը մահացել է Մակեդոնիայի մայրաքաղաք Պելլայում; մեկ այլ տեղ ասում է, որ Հերոդոտոսը Եվրիպիդեսի և Սոֆոկլեսի ժամանակներում Հելլանիկոսի հետ միասին եղել է Մակեդոնիայի արքունիքում։ Հերոդոտոսը հատուկ ջերմություն էր ցուցաբերում Մակեդոնիայի թագավորական տան նկատմամբ. Իր ճամփորդությունների ընթացքում նա հավանաբար որոշ ժամանակ ապրել է Պելլայում և բարեկամական հարաբերությունների մեջ է եղել թագավորի ընտանիքի հետ, որը պատմաբանի մահից հետո կարող էր նրա համար կենոտաֆիա կանգնեցնել։ Հենց այս կենոտաֆը կարող էր ենթադրել, որ Հերոդոտոսը մահացել է Պելլայում։ Իսկ Աթենքում նույնպես կար Հերոդոտոսի կենոտաֆը Մելիտիդյան դարպասի մոտ, իսկ կողքին՝ նրա պատմության մեջ մեծ ժառանգորդի՝ Թուկիդիդեսի գերեզմանը։

Հերոդոտոսի հնագույն կիսանդրին գտնվում է Նեապոլի թանգարանում. Հերոդոտոսի և Թուկիդիդեսի կրկնակի կիսանդրին - Հռոմի Ֆարնեզեի թանգարանում:

Հոդվածներ և մենագրություններ Հերոդոտոսի մասին

Նադեժդին Ն.Ի. Հերոդոտովա Սկյութիա, բացատրվում է տեղանքների համեմատությամբ: Օդեսա, 1842 թ

Դյաչան Ֆ.Ն. Հերոդոտը և նրա մուսաները. Մաս 1. Վարշավա, 1877 թ

Klinger V.P. Հեքիաթային մոտիվները Հերոդոտոսի պատմության մեջ. Կիև, 1903 թ

Lurie S. Ya. Մ.-Լ., 1947։

Դովատուր Ա.Ի. Հերոդոտոսի պատմողական և գիտական ​​ոճը. - Լ., 1957

Ditmar A. B. Սկյութիայից մինչև Փիղ. Հերոդոտոսի կյանքն ու ճանապարհորդությունները. - Մ., 1961

Բորուխովիչ Վ.Գ. Պատմական հայեցակարգՀերոդոտոսի եգիպտական ​​լոգոները. Սարատով, 1972 թ.

Ռիբակով Բ.Ա. Գերոդոտովա Սկիթիա: Պատմական և աշխարհագրական վերլուծություն. Մ., 1979

Neihardt A. A. Հերոդոտոսի սկյութական պատմությունը ռուսական պատմագրության մեջ. Լ., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Մեր երկրի ժողովուրդները Հերոդոտոսի «Պատմությունում». Մ., 1982

Կուզնեցովա Տ.Ի., Միլլեր Տ.Ա. Հին էպիկական պատմագրություն. Հերոդոտոս. Տիտոս Լիվի. - Մ., 1984

Հերոդոտոսը (մոտ. մ.թ.ա. 484/մ.թ.ա. մոտ 425) հին հույն գրող է, որը հայտնի է հիմնականում բազմաթիվ պետությունների պատմության ուսումնասիրությանը նվիրված իր աշխատություններով, կարևոր իրադարձություններհին հունական պատմություն. Հերոդոտոսը իր ստեղծագործություններում միավորել է իրադարձությունների նկարագրությունը և իր մտքերը ասվածի վերաբերյալ: Նրա «Պատմություն» աշխատությունը նկարագրում է հունա-պարսկական պատերազմներն ու հին ժողովուրդների սովորույթները։ Հերոդոտոսի գործերն այսօր մեծ արժեք ունեն մշակութային, պատմական, գեղարվեստական ​​և այլ առումներով։

Գուրիևա Տ.Ն. Նոր գրական բառարան/ Տ.Ն. Գուրև. – Ռոստով n/d, Phoenix, 2009, p. 63-64 թթ.

Հերոդոտոս (Հեմդոտոս) (մ.թ.ա. մոտ 484-120 թթ.): Պատմաբան, սերում է Հալիկարնասյան հայտնի տոհմից։ Քաղաքական անկայունության ժամանակ (մ.թ.ա. 5-րդ դարի 60-ական թթ.) նա հեռացավ կամ աքսորվեց Սամոս, որից հետո նա լայն ճանապարհորդեց՝ ի վերջո հաստատվելով Աթենքի Թուրի գաղութում (հիմնադրվել է մ.թ.ա. 443թ.), որտեղ և մահացավ։ Որոշ ժամանակ, այդ թվում՝ կյանքի վերջում մի քանի տարի, նա անցկացրել է Աթենքում։ Գրել է «Պատմություն» (Historiai)՝ ինը գիրք հունա-պարսկական պատերազմների մասին՝ բազմաթիվ շեղումներով՝ տարբեր թեմաներով։ Այս աշխատությունը նկարագրում է Հունաստանի և Ասիայի միջև պայքարը Կրեսոսի ժամանակներից (մ.թ.ա. 6-րդ դարի կեսեր) մինչև Հունաստանից պարսիկների վտարումը Պլատեայում և Միկալում կրած պարտությունից հետո։ Ցիցերոնը և մի շարք այլ հեղինակներ Հերոդոտոսին անվանել են «պատմության հայր»։

Adkins L., Adkins R. Հին Հունաստան. Հանրագիտարանային տեղեկատու. Մ., 2008, էջ. 304։

Հերոդոտոս (մոտ մ.թ.ա. 484-425 թթ.): Հույն պատմաբան, «պատմության հայր». Հալիկառնասից տեղափոխվել է Սամոս, իսկ հետո՝ Աթենք; շատ է ճանապարհորդել Եգիպտոսում, Արևելյան Եվրոպայում և Ասիայում: Մահացել է Թուրիում (Հարավային Իտալիա): Իր «Պատմություն» ինը հատորում նկարագրելով պատերազմը հույների և պարսիկների միջև՝ Հերոդոտոսն առաջինն էր, ով քննադատեց իր աղբյուրները և համակարգեց փաստերը։ Հերոդոտոսը հունա-պարսկական պատերազմին դիտում էր որպես եվրոպական և արևելյան իդեալների հակամարտություն: Հերոդոտոսը իր ճամփորդությունների ընթացքում արված իր դիտարկումներն օգտագործել է մարդաբանական և աշխարհագրական դիգրեսիաների համար և մի ամբողջ գիրք նվիրել է Եգիպտոսին։ Հայտնի է մի գունեղ դրվագ, երբ Հերոդոտոսին իր հայրենակից հույներն անվանել են «ստի հայր» (տես Արիմասպի և Հիպերբորեացիներ): Հերոդոտոսը գործնականում զերծ էր ազգային նախապաշարմունքներից. ժողովուրդների մշակութային բազմազանության ըմբռնումը և անհատների նկատմամբ խոր հետաքրքրությունը Հերոդոտոսին դարձնում են ամենահետաքրքիր հնագույն հեղինակներից մեկը:

Ով ով է հին աշխարհում: տեղեկատու. Հին հունական և հռոմեական դասականներ. Առասպելաբանություն. Պատմություն. Արվեստ. Քաղաքականություն. Փիլիսոփայություն. Կազմել է Բեթի Ռադիշը: Անգլերենից թարգմանությունը՝ Միխայիլ Ումնովի։ Մ., 1993, էջ. 70.

Հերոդոտոս

[մուտքը Սվիդայի բառարանից ]

Հերոդոտոսը՝ Լիքսի և Դրիոյի որդին՝ ազնվական ծագում ունեցող Հալիկառնասի, ուներ եղբայր՝ Թեոդորոսը և Սամոս տեղափոխվեց Արտեմիսիայից Հալիկառնասի երրորդ բռնակալ Լիգդամիդասի միջոցով։ Որովհետեւ Պիսինդելիդասը Արտեմիսիայի որդին էր, իսկ Լիգդամիդասը Փիսինդելիդասի որդին։ Սամոսում Հերոդոտոսը սովորեց հոնիական բարբառը և պատմությունը գրեց ինը գրքերում՝ սկսած պարսկերենից։Կիրա և Լիդիացիների թագավոր Կանդաուլեսը: Հալիկարնաս վերադառնալուց և բռնակալին վտարելուց հետո նա տեսավ քաղաքացիների նախանձը իր նկատմամբ և կամավոր գնաց Թուրի, որտեղ էլ մահացավ և թաղվեց հրապարակում։ Ոմանք պնդում են, որ Հերոդոտոսը մահացել է Պելլայում։ Նրա պատմվածքները կոչվում են «Մուսաներ»։

Նշումներ

Պեր. Ֆ.Գ. Միշչենկո. Հոդվածը մեջբերված է հրապարակումից՝ Միշչենկո Ֆ.Գ. Հերոդոտոսը և նրա տեղը հին հելլենական կրթության մեջ // Հերոդոտոս. Պատմություն / Թարգմ. Ֆ.Գ. Միշչենկո. Նշում Օ.Ա. թագուհի. – Մ.՝ Էքսմո; Սանկտ Պետերբուրգ: Midgard, 2008 թ. – Էջ 34։

Սվիդա, կամ Սուդա (Սուդա, Սոադա): 10-րդ դարի բյուզանդական բառարան. Անվան ծագումը պարզ չէ. երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ այն ծագում է հեղինակի անունից: Պարունակում է բազմաթիվ տեղեկություններ պատմության, բանասիրության, արվեստի, բնագիտության և այլնի վերաբերյալ, որոնք ներկայացնում են այն ժամանակվա Բյուզանդիայի մշակութային բեռների հանրագիտարանային ակնարկը։ «Սվիդայի» առանձնահատուկ արժեքը հնության տեսակետից կայանում է նրանում, որ պահպանվի հնագիտական ​​և կենսագրական բնույթի նորությունների և լեգենդների զանգվածը, որոնք վերաբերում են հելլենիստական ​​և ուշ անտիկ կրթությանը։

Բառարանի մուտքի էլեկտրոնային տարբերակը պատրաստեց՝ Տեսլյա Ա.Ա.

«Պատմության հայր»

Հերոդոտոսը հին հույն պատմաբան է, որը ստացել է «պատմության հայր» մականունը։ Առաջին աշխարհագրագետներից և ճանապարհորդագետներից։ Ելնելով իր տեսածից և կասկածի տակ առել տեղեկություններից՝ նա տվել է այն ժամանակ հայտնի աշխարհի առաջին ընդհանուր նկարագիրը։ Իր հայտնի «Պատմությունը» գրելու համար ենթադրվում է, որ նա ճանապարհորդել է իր ժամանակի գրեթե բոլոր հայտնի երկրները՝ Հունաստան, Հարավային Իտալիա, Փոքր Ասիա, Եգիպտոս, Բաբելոնիա, Պարսկաստան, այցելել է Միջերկրական ծովի կղզիների մեծ մասը, այցելել Սև ծով, Ղրիմ (մինչև Խերսոնեսոս) և սկյութների երկրում։ Հեղինակ է Աքեմենյան պետության, Եգիպտոսի և այլնի պատմությունը շարադրող հունա-պարսկական պատերազմների նկարագրությանը նվիրված աշխատությունների; տվել է սկյութների կյանքի ու առօրյայի առաջին նկարագրությունը։

Հերոդոտոսը ծնվել է Ք.ա. մոտ 484 թվականին Փոքր Ասիայի Հալիկառնաս քաղաքում։ Նա սերում էր հարուստ և ազնվական ընտանիքից, որը մեծ առևտրական կապեր ուներ։

464 թվականին Հերոդոտոսը մեկնում է ճանապարհորդության, որի սկզբնական նպատակը հունա-պարսկական պատերազմների մասին ճշգրիտ տեղեկություններ հավաքելն էր։ Արդյունքը եղավ նաև այն ժողովուրդների լայնածավալ ուսումնասիրությունը, որոնց մասին այն ժամանակ հույները դեռ քիչ բան գիտեին, ինչը նախորդել էր հունա-պարսկական պատերազմների պատմությանը։

Հնարավոր է եղել վերականգնել Հերոդոտոսի ճանապարհորդական ուղիները։ Նա բարձրացավ Նեղոսով մինչև Էլեֆանտին (Ասուան), ծայրահեղ սահմանը Հին Եգիպտոս, անցնելով առաջին շեմին մոտ։ Արեւելքում նա հասել է Բաբելոն՝ Էգեյան ծովից երկու հազար կիլոմետր հեռավորության վրա, նույնիսկ հնարավոր է, որ նա հասել է Սուսա, բայց դա միայն ենթադրություն է։ Հյուսիսում Հերոդոտոսը կարող էր այցելել հունական գաղութներ, որոնք հիմնված էին Սև ծովի ափին, ներկայիս Ուկրաինայում։ Արեւմուտքում նա այցելեց հարավային Իտալիա, որտեղ մասնակցեց հունական գաղութի հիմնադրմանը։ Այցելել է նաև ներկայիս Կիրենայկա և ներկայիս Տրիպոլիտանիա:

Քանի որ իր ճանապարհորդության նպատակը հունա-պարսկական պատերազմների հետ կապված իրադարձություններն էին, նա ձգտում էր այցելել այն շրջանները, որտեղ ընթանում էին մարտերը, որպեսզի տեղում ստանար իրեն անհրաժեշտ բոլոր մանրամասները։

Հերոդոտոսն իր պատմության այս հատվածը սկսում է պարսիկների բարքերի ու սովորույթների նկարագրությամբ։ Նրանք, ի տարբերություն այլ ժողովուրդների, իրենց աստվածներին մարդկային կերպարանք չեն տվել, նրանց պատվին տաճարներ կամ զոհասեղաններ չեն կանգնեցրել՝ կրոնական ծեսեր կատարելով լեռների գագաթներին։ Նրանք հակակրանք ունեն մսի նկատմամբ, սիրում են միրգը և կիրք գինու նկատմամբ. սիրային հաճույք. Պարսիկները հետաքրքրություն են ցուցաբերում օտար սովորույթների նկատմամբ, գնահատում են ռազմական քաջությունը, լրջորեն են վերաբերվում երեխաների դաստիարակությանը և հարգում են յուրաքանչյուրի, նույնիսկ ստրուկի կյանքի իրավունքը։ Նրանք ատում են սուտն ու պարտքը, արհամարհում են բորոտներին։ Բորոտության հիվանդությունը պարսիկների համար ապացույց է, որ «դժբախտ մարդը մեղանչել է Արեգակի դեմ»։

Հերոդոտոսն առաջինն է, ով մեզ հասել է Սկյութիայի և նրանում բնակվող ժողովուրդների նկարագրությունը՝ հիմնականում հույն գաղութարարների գիտակ մարդկանց հարցումների հիման վրա (ոչ մի ապացույց չկա, որ Հերոդոտոսն այցելել է Ղրիմի և Ազով քաղաքները): Հերոդոտոսը սկսում է սկյութական գետերի իր բնութագրումը Իստրայով (Դանուբ), որը «հոսում է ամբողջ Եվրոպայով՝ սկսած կելտերի երկրից»։ Նա Իստերը համարում է հայտնի ամենամեծ գետը և միշտ ջրով լի, ամառ և ձմեռ: Իստրայից հետո ամենամեծ գետը Բորիստենեսն է (Դնեպր)։ Հերոդոտոսը ճիշտ է նշում, որ այն հոսում է հյուսիսից, բայց ոչինչ չի ասում Դնեպրի արագընթացների մասին, հետևաբար չգիտի դրանց մասին։ «Ծովի մոտ Բորիստենեսն արդեն հզոր գետ է, այստեղ նրան միանում է Գիպանիսը [Հարավային Բագը], որը թափվում է նույն [Դնեպրի] գետաբերանը»։

Իր նկարագրություններում Հերոդոտոսը բազմաթիվ առասպելներ է պատմում սկյութական ժողովրդի ծագման մասին. որում մեծ դեր է խաղում Հերկուլեսը։ Նա ավարտում է Սկյութիայի իր նկարագրությունը սկյութների ամուսնությունների մասին ամազոնյան ցեղի ռազմատենչ կանանց հետ, ինչը, նրա կարծիքով, կարող է բացատրել սկյութական սովորույթը, որ աղջիկը չի կարող ամուսնանալ, քանի դեռ չի սպանել թշնամուն:

Հերոդոտոսը տեղեկություններ ուներ Սև ծովի արևմտյան ափերի մասին՝ Դնեստր գետաբերանից մինչև Բոսֆոր և Բալկանյան թերակղզու ափերի մեծ մասի մասին։

Հերոդոտոսի ճանապարհորդությունները ընդգրկում էին նաև Հյուսիսարևելյան Աֆրիկան. նա այցելեց Կյուրենե։ Մայրցամաքի այս հատվածի նրա նկարագրությունը՝ հետազոտական ​​տեղեկատվության և անձնական տպավորությունների խառնուրդը, Հին Եգիպտոսի և նրանից արևմուտք գտնվող տարածքների ռելիեֆի և ջրագրության առաջին բնութագիրն է:

Էկզոտիկ ֆաունայում նրան հետաքրքրում է մասամբ կենդանիների արտաքին տեսքի և վարքի տարօրինակությունը, բայց ավելի շատ մարդկանց և կենդանիների միջև ծագած կապերի բնույթը: Այդ հարաբերությունները Եգիպտոսում շատ ավելի սերտ են, քան Հունաստանում, և մարդուն անսովոր պարտավորություններ են դնում։ Հերոդոտոսը խորհում է եգիպտացու «պայմանագրի» մասին, որը կնքել է կատվի, իբիսի և կոկորդիլոսի հետ, և նրա հետազոտությունները թույլ են տալիս ապշեցուցիչ բացահայտումներ անել ոչ թե կենդանու, այլ մարդու մասին։

Ճանապարհորդը հաճույքով տեղեկություններ է հավաքում տարօրինակ ծեսերի մասին։ Եգիպտոսի մասին նրա պատկերը, որքան էլ սքանչելի կամ թերի լինի, դեռ մեծ մասամբ հաստատվում է ժամանակակից պատմաբանների կողմից, կամ, ամեն դեպքում, նրանց կողմից համարվում է հավանական:

Երիտասարդ տարիքում վերադառնալով հայրենիք՝ Հալիկառնաս, ճանապարհորդը մասնակցել է բռնակալ Լիգդամիսի դեմ համաժողովրդական շարժմանը և նպաստել նրա տապալմանը։ Ք.ա. 444 թվականին Հերոդոտոսը մասնակցեց Պանաթենայի տոներին և կարդաց հատվածներ այնտեղ կատարած իր ճանապարհորդությունների նկարագրությունից՝ առաջացնելով ընդհանուր հիացմունք։ Իր կյանքի վերջում նա թոշակի անցավ Իտալիա՝ Տուրիում, որտեղ ապրեց մնացած օրերը՝ թողնելով հայտնի ճանապարհորդի և էլ ավելի հայտնի պատմաբանի համբավը։

Վերատպված է կայքից http://100top.ru/encyclopedia/

Պատմական գիտության զարգացման կարևոր փուլ V դ. մ.թ.ա ե. հայտնվեց Հերոդոտոս Հալիկառնասացու ստեղծագործությունը, որը հնագույն ավանդույթում ստացավ «պատմության հայր» պատվավոր մականունը։ Հերոդոտոսը ծնվել է մոտ 484 թվականին Փոքր Ասիայի ափին գտնվող Հալիկառնաս քաղաքում։ Հեռանալով հայրենիքից՝ նա երկար ժամանակ ապրել է Աթենքում, որտեղ սերտ կապի մեջ է եղել Պերիկլեսի շուրջ հավաքված գիտնականների ու գրողների շրջանակի հետ։ Հերոդոտոսը շատ է ճանապարհորդել. այցելել է Մերձավոր Արևելքի երկրներ, Սև ծովի ափեր, ապրել է Մագնա Գրեկիայում։ Նրա աշխատությունը (հետագայում բաժանվեց 9 գրքի՝ ըստ մուսաների թվի) հիմնական նպատակն էր ներկայացնել հունա-պարսկական պատերազմների պատմությունը։ Ինչ վերաբերում է առաջին չորս գրքերին, ապա դրանք հիմնականում նվիրված են Արևելքի պատմությանը՝ 1-ին և 3-րդը՝ Ասորեստան, Բաբելոն և Պարսկաստան, 2-րդը՝ Եգիպտոս, 4-րդ՝ Սկյութիա։ Այս գրքերը, ասես, ստեղծագործության հիմնական մասի ներածություն էին և պետք է լուսաբանեին հույների և «բարբարոսների» հարաբերությունների պատմությունը հունա-պարսկական պատերազմներին նախորդող ժամանակաշրջանում։

Հետաքրքրասեր ճանապարհորդ, ուշադիր դիտորդ Հերոդոտոսը փորձում էր բարեխղճորեն փոխանցել այն, ինչ տեսել և լսել է իր ճանապարհորդությունների ընթացքում: Նրա աշխատությունը պարունակում է մեծ քանակությամբ աշխարհագրական, ազգագրական և բնագիտական ​​տեղեկություններ։ Մասնավորապես, 4-րդ գիրքը մեր գիտելիքների արժեքավոր աղբյուրն է սկյութների մասին, որոնք բնակեցրել են ներկայիս Հարավային Ուկրաինայի տարածքը: Ճանապարհորդելով Արևելքի և Միջերկրական ծովի արևելյան կեսի երկրներում՝ Հերոդոտոսը միանգամայն ճիշտ պատկերացրեց այդ տարածքները։ Նրա աշխատանքն արդեն ուրվագծում էր ավելի ուշ ավանդական բաժանումը աշխարհի երեք մասի` Եվրոպա, Լիբիա (Աֆրիկա) և Ասիա: Հերոդոտոսը չգիտեր արևելյան լեզուներ, ուստի տեղեկություններ ստանալու համար նա ստիպված էր դիմել թարգմանիչներին, իսկ վավերագրական աղբյուրները (օրինակ՝ տարեգրությունները) մնում էին նրա համար անհասանելի։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Հերոդոտոսը ձգտում էր ապացուցել այն պատերազմի արդարությունը, որը հույները (և հատկապես աթենացիները) մղում էին պարսիկների դեմ, մեծ պատմաբանին խորթ էր միակողմանիությունը։ Իր իսկ խոսքերով, նա իր աշխատանքի հիմնական նպատակն էր տեսնում «որպեսզի ժամանակի ընթացքում մարդկանց գործերը չջնջվեն մեր հիշողությունից, ինչպես նաև որպեսզի այն հսկայական ու զարմանալի կառույցները, որոնք կանգնեցվել են մասամբ հելլենների, մասամբ բարբարոսների կողմից։ անփառունակ կերպով չի մոռացվի»։ Նա կարողացավ հարգանքի տուրք մատուցել Պարսկաստանի և Եգիպտոսի մշակույթին և հիացմունքով խոսել, օրինակ, պարսիկների այնպիսի տեխնիկական նվաճումների մասին, ինչպիսիք են պետական ​​ճանապարհները։

Իր ստեղծագործության մեջ Հերոդոտոսն առաջնորդվել է սկզբունքով՝ փոխանցել այն, ինչ ասում են, բայց ոչ ամեն ինչին հավատալ։ Որոշ առումներով Հերոդոտոսը պահպանում էր կապերը լոգոգրաֆիստների աշխատանքի մեթոդների հետ։ Նրա ստեղծագործության առաջին գրքերը պարունակում են բազմաթիվ առանձին դրվագներ, որոնք ավարտված պատմվածքների բնույթ ունեն։ Բայց ի տարբերություն ավելի վաղ հեղինակների, ովքեր նման պատմություններ էին հյուսում իրենց ներկայացման հիմնական հյուսվածքում՝ որպես դրա օրգանական մաս, նա շեշտում էր նրանց անկախությունը տակտի մեծ զգացումով. սա արտահայտվել է ինչպես ոճի առանձնահատկություններով, այնպես էլ բովանդակության առասպելական-հեքիաթային մեկնաբանությամբ։ Առանձնապես չհավատալով այս լեգենդներին՝ Հերոդոտոսը դրանք օգտագործել է որպես գեղարվեստական ​​միջոցձեր ներկայացումը աշխուժացնելու համար, տվեք նրան պայծառություն և զվարճություն: Այնուամենայնիվ, Հերոդոտոսը դեռևս չէր կարող ամբողջությամբ հրաժարվել հրաշքների, նախանշանների, գուշակությունների և այլնի հանդեպ հավատից: Նրա պատմության փիլիսոփայությունը հիմնված է այն համոզման վրա, որ աստվածները նախանձում են մարդկանց, իսկ ճակատագիրը հետապնդում է նրանց, ովքեր հասել են չափազանց մեծ երջանկության:

Համաշխարհային պատմություն. Հատոր II. Մ., 1956, էջ. 90.

Կարդացեք ավելին.

Պատմաբաններ (կենսագրական ցուցիչ).

Հունաստանի պատմական գործիչներ (կենսագրական տեղեկագիրք).

Հունաստան, Հելլադա, Բալկանյան թերակղզու հարավային հատված, հնության կարևորագույն պատմական երկրներից մեկը։