Չինաստանը ձևավորման պատմություն է: Հին Չինաստան - մեծ կայսրության պատմություն: Չինաստանի պատմության պարբերականացում

1) Մ.թ.ա. XVIII-XII դդ Շանգի դարաշրջանը (Յին):Նյութական մշակույթի մեծ թվով հուշարձաններ, գործիքներ պատրաստված են ոչ միայն քարից և ոսկորից, այլ պղնձից և բրոնզից: Կայսրի պաշտամունքի ձևավորման սկիզբը: 17 -րդ դարում ձևավորվեց Շանգ նահանգը (հարևաններն այն անվանեցին Յին): Հնագիտական ​​վկայությունները վկայում են հասարակության շերտավորման մասին:

2) Մ.թ.ա. XVII-V դդ Չժոուի դարաշրջանը (մենք խոսում ենք արևելյան և արևմտյան շրջանների մասին):Այս դարաշրջանում, հին Չինաստանի տարածքում, տասնյակ անկախ պետություններ կռվում էին միմյանց դեմ: Տեղի ունեցավ կլանային ազնվականության ուժեղացում, պետական ​​իշխանության ձևավորում: Պետության առաջին դեմքը – Ցար(կամ Վանգը) և նրա խորհրդականները.

ա Առաջին խորհրդականի կոչում – Մեծ հրահանգիչ(Religiousբաղվում էր կրոնական հարցերով):

բ. Երկրորդ խորհրդատուի կոչում `մեծ ուսուցիչ(Հասարակական աշխատանքներ, ոռոգում):

գ. Երրորդ խորհրդականի կոչում - Մեծ հովանավոր(Պատերազմ)

Ձևավորված պաշտամունքներ.

բ. Նախնիների պաշտամունք

գ. Կայսեր պաշտամունք

դ. Բնության պաշտամունք

3) V-III դարեր մ.թ.ա Չժանգուոյի դարաշրջանը (պատերազմող պետությունների դարաշրջան): Hanանգուոյի դարաշրջանում գոյություն ունի յոթ մեծ թագավորություն, հայտնվեցին մետաղական փողեր, տեղի ունեցավ տնտեսական վերականգնում.

ա Աշխատանքի երկաթյա գործիք

բ. Արհեստներ

Երկրի կենտրոնացումը նպաստեց.

ա Առևտրի ընդլայնում

բ. Իռացիոնալ համակարգ

գ. Առերեսում քոչվորների հետ

4) 221-207 մ.թ.ա Inին պետության դարաշրջանը: Inին նահանգը գտնվում էր Չինաստանի արեւմտյան սահմաններում: Ք.ա 4 -րդ դարում: արժանապատիվ Շանգ Յանը անցկացրեց շատ կարեւոր բարեփոխումներ... III դարում պետ Inինը հաղթում է Չժոուինեւ, վերջապես միավորում էմ.թ.ա 246-210 ժամանակահատվածում Կառավարվում է հզոր կայսրերից մեկի կողմից - Ին Չժեն.

5) Մ.թ.ա. 2006 թ - 9 մ.թ. Առաջին Հան դինաստիա: Inին Շի Հուանգի մահից հետո ապստամբություն սկսվեց հին Չինաստանում, որի արդյունքում նրա առաջնորդներից մեկը ՝ Լյու Բանգը, դարձավ Հանի նոր դինաստիայի կայսրը:

6) 25-220 մ.թ. Երկրորդ Հան դինաստիա:

220 թ -ից հետո Չինաստանը բաժանվում է երեք թագավորությունների. միջին դարերի սկիզբը.

2. Չինական մշակույթի հիմնական նվաճումները

1) Նախնիների պաշտամունքը և կայսեր պաշտամունքը

2) Չինական դիցաբանություն.Առասպելները պատմում են երկնքի մասին, առաջին նախնիները `մշակութային հերոսներ. Կայսրը, մեծամեծները, ազնվականները: Չժոուի ժամանակաշրջանում, երկնքի պաշտամունք(Թիան) և գուշակության պրակտիկան:

Յին և Յանգ -երկու առաջին արտոնագիր, որոնք բաժանվեցին քաոսից և ստեղծեցին ամբողջ աշխարհը: Յին- սա ստվեր է, հյուսիսային և Յանգ- լուսավորված հարավ: Յին- Կանացի սկզբունք, խավար, ջուր, մահ ... Տաոսիզմում այս հասկացությունները կօգնեն բացատրել ամբողջ աշխարհը: Յանգ- առնականություն, արև, լույս, կյանք:

Ավանդականությունեւ կայունությունլինելը `չինական մշակույթի հիմնական առաջնահերթությունները: Չինացիները մտքում չինացիների մարմնավորում էին բնական և մշակութային առարկաները:

Կողմնացույց, վառոդ, բլիթներ, թուղթ (ներառյալ զուգարանի թուղթը և թուղթը), մետաքս և շատ այլ բաներ մեր կյանքից, ի՞նչ ընդհանրություններ ունեն դրանք: Ինչպես կարող եք կռահել, նրանք բոլորը մեզ մոտ են եկել հին Չինաստանից: Չինական մշակույթն ու քաղաքակրթությունը մարդկությանը բերել են ամենաօգտակար գյուտերի և հայտնագործությունների բազմազանությունը: Ավելին, ոչ միայն նյութական, այլև հոգևոր ոլորտում, քանի որ չին մեծ փիլիսոփաների և իմաստունների ուսմունքները, ինչպիսիք են Կուն-zզուն (ավելի հայտնի է որպես Կոնֆուցիուս) և Լաո-uզուն, մնում են արդիական բոլոր ժամանակներում և դարաշրջաններում: Ինչպիսին էր հին Չինաստանի պատմությունը, նրա մշակույթը և կրոնը, կարդացեք այս ամենի մասին մեր հոդվածում:

Հին Չինաստանի պատմություն

Հին Չինաստանի քաղաքակրթության առաջացումը ընկնում է մ.թ.ա. 1 -ին հազարամյակի երկրորդ կեսին: ե. Այդ հեռավոր ժամանակներում Չինաստանը հնագույն ֆեոդալական պետություն էր, որը կոչվում էր Չժոու (իշխող դինաստիայի անունով): Այնուհետև Չժոու նահանգը քայքայվեց մի քանի փոքր թագավորությունների և իշխանությունների, որոնք անընդհատ պայքարում էին միմյանց հետ իշխանության, տարածքի և ազդեցության համար: Չինացիներն իրենք են սա հնագույն ժամանակաշրջաննրանց պատմությունը կոչվում է Չժանգու - պատերազմող պետությունների դարաշրջան: Աստիճանաբար հայտնվեցին յոթ հիմնական թագավորություններ, որոնք կուլ տվեցին մյուս բոլորին ՝ inինը, Չուն, Վեյը, Չժաոն, Հանը, iին և Յանը:

Չնայած քաղաքական մասնատմանը, չինական մշակույթն ու քաղաքակրթությունը արագ զարգացան, հայտնվեցին նոր քաղաքներ, ծաղկեցին արհեստներն ու գյուղատնտեսությունը, իսկ բրոնզը փոխարինեց երկաթը: Այս ժամանակաշրջանն է, որը կարելի է ապահով անվանել չինական փիլիսոփայության ոսկե դար, քանի որ այդ ժամանակ էին ապրում չինացի հայտնի իմաստուններ Լաո uզուն և Կոնֆուցիուսը, որոնց վրա մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք մի փոքր ուշ, ինչպես նաև նրանց բազմաթիվ աշակերտներ և հետևորդներ (օրինակ ՝ Չուանգ uզու), ովքեր նույնպես հարստացրին աշխարհի իմաստության գանձարանը իրենց մտքերով և գործերով:

Կրկին, չնայած այն բանին, որ այն ժամանակ չինական քաղաքակրթությունը բաղկացած էր յոթ մասնատված թագավորություններից, նրանք ունեին ընդհանուր էություն, մեկ լեզու, մեկ ավանդույթ, պատմություն, կրոն: Եվ շուտով ամենաուժեղ թագավորություններից մեկը `inինը, դաժան ու ռազմատենչ կայսր inին Շի Հուանի իշխանության ներքո, կարողացավ նվաճել մյուս բոլոր թագավորությունները, վերամիավորել հին Չինաստանը մեկ պետության դրոշի ներքո:

Trueիշտ է, inինի դինաստիան միավորված Չինաստանը ղեկավարեց ընդամենը 11 տարի, սակայն այս տասնամյակը Չինաստանի պատմության մեջ ամենամեծերից մեկն էր: Կայսեր իրականացրած բարեփոխումները ազդեցին չինական կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա: Որո՞նք էին հին Չինաստանի այս բարեփոխումները, որոնք ազդեցին չինացիների կյանքի վրա:

Առաջինը հողային բարեփոխումն էր, որը կործանարար հարված հասցրեց համայնքային հողատիրությանը, առաջին անգամ հողը սկսեց ազատ առք ու վաճառք կատարել: Երկրորդը վարչական բարեփոխում էր, որը չինական ամբողջ տարածքը բաժանեց վարչական կենտրոնների, դրանք նաև կոմսություններ են (քսյանգ), յուրաքանչյուր այդպիսի շրջանի ղեկավարում էր պետական ​​պաշտոնյան, ով իր գլխով պատասխանատու էր կայսեր առջև կարգուկանոնի համար իր տարածքում: Երրորդ կարևոր բարեփոխումը հարկային բարեփոխումն էր, եթե նախկինում չինացիները վճարում էին հողի հարկ ՝ բերքի տասանորդ, ապա այժմ վճարը գանձվում էր ՝ կախված մշակվող հողից, ինչը պետությանը տալիս էր տարեկան մշտական ​​եկամուտ ՝ անկախ բերքի անբավարարությունից, երաշտից: և այլն: Բույսերի անբավարարության հետ կապված բոլոր ռիսկերն այժմ ընկել են ֆերմերների ուսերին:

Եվ անկասկած, այդ փոթորկոտ ժամանակներում ամենակարևորը ռազմական բարեփոխումներն էին, որոնք, ի դեպ, նախորդել էին Չինաստանի միավորմանը. Սկզբում inին, իսկ հետո չինական ընդհանուր բանակը վերազինվեց և վերակազմավորվեց, այն ներառում էր հեծելազոր, բրոնզե զենքերը փոխարինվեցին: երկաթեով, զինվորների երկար ձիավարող հագուստը փոխարինվեց ավելի կարճ և հարմարավետ (ինչպես քոչվորները): Theինվորները բաժանվեցին հինգի և տասնյակի ՝ միմյանց կապելով փոխադարձ երաշխիքի համակարգով, նրանք, ովքեր պատշաճ քաջություն չեն ցուցաբերել, ենթարկվել են խիստ պատժի:

Մոտավորապես այսպիսին էին հին չինացի մարտիկները ՝ inին Շի Հուանգի տեռակոտային բանակը:

Իրականում, բարեփոխիչ inին Շիհավանդիի այս միջոցները օգնեցին inինի բանակը դարձնել Հին Չինաստանում ամենամարտունակներից մեկը, հաղթել այլ թագավորություններ, միավորել Չինաստանը և այն վերածել Արևելքի ամենաուժեղ պետության:

Inինի դինաստիան փոխարինվեց նոր Հան դինաստիաով, որն ամրապնդեց իր նախորդների գործը, ընդլայնեց չինական տարածքները, չինական ազդեցությունը տարածեց հարևան ժողովուրդների վրա ՝ հյուսիսից Գոբի անապատից մինչև արևմուտք Պամիր լեռները:

Հին Չինաստանի քարտեզը inինի և Հանի ժամանակներում:

Qին և Հան դինաստիաների կառավարման ժամանակաշրջանը հին չինական քաղաքակրթության և մշակույթի ամենամեծ ծաղկման շրջանն է: Հան դինաստիան ինքնին տևեց մինչև մ.թ.ա. Այսինքն, և նաև քայքայված հաջորդ դժվարությունների հետևանքով, չինական իշխանության դարաշրջանը կրկին փոխարինվեց անկման դարաշրջանով, որը կրկին փոխարինվեց թռիչքի ժամանակաշրջաններով: Հանի անկումից հետո Չինաստանում սկսվեց երեք թագավորությունների դարաշրջանը, այնուհետև իշխանության եկավ Jinին դինաստիան, այնուհետև Սուի դինաստիան, և շատ անգամ, որոշ կայսերական չինական դինաստիաներ փոխարինեցին մյուսներին, բայց նրանք բոլորը չկարողացան հասնել մեծության մակարդակին: դա հին inին դինաստիաների և Հանի օրոք էր: Այդուհանդերձ, Չինաստանը միշտ ապրել է պատմության ամենասարսափելի ճգնաժամերն ու խնդիրները, ինչպես Փյունիկը, մոխիրից վեր ելած: Եվ մեր ժամանակներում մենք ականատես ենք չինական քաղաքակրթության հաջորդ վերելքին, քանի որ նույնիսկ այս հոդվածը, հավանաբար, կարդացել եք համակարգչով կամ հեռախոսով կամ պլանշետով, որի շատ մանրամասներ (եթե ոչ բոլորը), իհարկե, պատրաստված են Չինաստանում:

Հին Չինաստանի մշակույթ

Չինական մշակույթն անսովոր հարուստ և բազմակողմանի է. Այն հարստացրել է համաշխարհային մշակույթը շատ առումներով: Եվ այստեղ ամենամեծ ներդրումը, մեր կարծիքով, չինացիների կողմից թղթի հայտնագործումն է, որն իր հերթին ակտիվորեն ազդել է գրելու զարգացման վրա: Այդ օրերին, երբ եվրոպական շատ ժողովուրդների նախնիներ դեռ ապրում էին կիսափորերում և չէին էլ կարող մտածել գրելու մասին, չինացիներն արդեն իրենց գրագետ մարդկանց աշխատանքներով հսկայական գրադարաններ էին ստեղծում:

Հին Չինաստանի գրելու տեխնոլոգիան նույնպես ենթարկվեց զգալի էվոլյուցիայի և հայտնվեց նույնիսկ թղթի գյուտից առաջ, սկզբում չինացիները գրեցին բամբուկի վրա, դրա համար բամբուկի կոճղերը բաժանվեցին բարակ թիթեղների, և հիերոգլիֆներ դրվեցին սև թանաքով վերևից ներքև . Հետո դրանք ամրացվեցին կաշվե ժապավեններով `վերին և ստորին եզրերի երկայնքով, և ստացվեց բամբուկե վահանակ, որը հեշտությամբ կարող էր գլորվել գլանափաթեթի մեջ: Սա հին չինական գիրքն էր: Թղթի գալուստը հնարավորություն տվեց զգալիորեն նվազեցնել գրքի արտադրության արժեքը, իսկ գրքերն իրենք իրենց հասանելի դարձնել շատերին: Չնայած, իհարկե, այն ժամանակ սովորական չինացի գյուղացիները անգրագետ էին մնում, բայց պետական ​​պաշտոնյաների և առավել եւս արիստոկրատների համար գրագիտությունը, ինչպես նաև գրելու արվեստին տիրապետելը, գեղագրությունը պարտադիր պահանջ էր:

Հին Չինաստանում, ինչպես նաև այլ քաղաքակրթություններում փողը սկզբում մետաղական մետաղադրամների տեսքով էր, սակայն տարբեր թագավորություններում այդ մետաղադրամները կարող էին ունենալ տարբեր ձև... Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում չինացիներն էին առաջինը, սակայն, արդեն ավելի ուշ դարաշրջանում, օգտագործեցին թղթային փողերը:

Օ բարձր մակարդակՄենք գիտենք հին Չինաստանում արհեստների զարգացումը այն ժամանակվա չին գրողների ստեղծագործություններից, քանի որ նրանք պատմում են տարբեր մասնագիտությունների հնագույն չինացի արհեստավորների մասին `ձուլման աշխատողներ, հյուսներ, ոսկերչական արհեստավորներ, հրացանագործներ, հյուսողներ, կերամիկայի մասնագետներ, պատնեշներ կառուցողներ և ամբարտակներ. Ավելին, չինական յուրաքանչյուր շրջան հայտնի էր իր հմուտ արհեստավորներով:

Հին Չինաստանում ակտիվորեն զարգանում էր նավաշինությունը, ինչի մասին վկայում է թիավարող նավակի 16-ի լավ պահպանված մոդելը ՝ անմշակ, որը հայտնաբերել են հնագետները:

Ահա թե ինչ տեսք ունի հին չինական աղբը:

Եվ այո, հին չինացիները լավ նավարկողներ էին և այս բիզնեսում նրանք նույնիսկ կարող էին մրցել եվրոպական վիկինգների հետ: Երբեմն չինացիները, ինչպես նաև եվրոպացիները, իրական ծովային արշավներ էին ձեռնարկում, որոնցից ամենահավակնոտը չինացի ծովակալ hengենգ Հեի ճանապարհորդությունն էր, հենց նա էր առաջին չինացին, ով լողաց դեպի Արևելյան Աֆրիկայի ափեր և այցելեց արաբական Թերակղզի: Seaովային ճանապարհորդության մեջ կողմնորոշվելու համար չինացիներին օգնեց նրանց հորինած կողմնացույցը:

Հին Չինաստանի փիլիսոփայություն

Հին Չինաստանի փիլիսոփայությունը կանգնած է երկու սյուների վրա `դաոսիզմ և կոնֆուցիականություն, հիմնված երկու մեծ Ուսուցիչների` Լաո uզուի և Կոնֆուցիուսի վրա: Չինական փիլիսոփայության այս երկու ոլորտները ներդաշնակորեն լրացնում են միմյանց: Եթե ​​կոնֆուցիականությունը սահմանում է չինացիների սոցիալական կյանքի բարոյական, էթիկական կողմը (հարաբերություններ այլ մարդկանց հետ, հարգանք ծնողների նկատմամբ, ծառայություն հասարակությանը, երեխաների ճիշտ դաստիարակություն, ոգու ազնվականություն), ապա դաոսիզմը ավելի շուտ կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունք է, թե ինչպես հասնել ներքին կատարելության և ներդաշնակության արտաքին աշխարհի հետ և միևնույն ժամանակ ՝ իր հետ:

Մի արա ուրիշների հետ այն, ինչ չես ուզում, որ նրանք քեզ անեն... - Կոնֆուցիուս:

Ընդունելով մեծ չարություն - դուք ձեռք եք բերում չարության ավելցուկ: Դուք հանգստանում եք ՝ լավություն անելով:Լաո zզու.

Երկու չինացի մեծ իմաստունների այս տողերը, մեր կարծիքով, հիանալի կերպով փոխանցում են հին Չինաստանի փիլիսոփայության էությունը, նրա իմաստությունը ականջ ունեցողների համար (այլ կերպ ասած, սա ամենակարևորն է դրանցից ամենակարևորը):

Հին Չինաստանի կրոնը

Հին չինական կրոնը մեծապես կապված է չինական փիլիսոփայության հետ, դրա բարոյական բաղադրիչը գալիս է կոնֆուցիականությունից, առեղծվածայինը դաոսիզմից, ինչպես նաև շատ է փոխառված բուդդիզմից ՝ համաշխարհային կրոնից, որը մ.թ.ա. 5 -րդ դարում: Այսինքն, այն հայտնվել է հարևանում:

Լեգենդի համաձայն, բուդդայական միսիոներ և վանական Բոդհիդհարման (ով նաև լեգենդար Շաո-Լինի վանքի հիմնադիրն է) առաջինն էր, որ բուդդայական ուսմունքները բերեց Չինաստան, որտեղ այն ընկավ բերրի հողի վրա և ծաղկեց ՝ շատ առումներով ձեռք բերելով չինական համ: դաոսիզմի և կոնֆուցիականության հետ սինթեզից: Այդ ժամանակից ի վեր բուդդիզմը դարձել է Չինաստանի կրոնի երրորդ անբաժանելի մասը:

Բուդդիզմը նույնպես շատ լավ ազդեց հին Չինաստանում կրթության զարգացման վրա (հասարակ մարդը կարող էր դառնալ բուդիստ վանական, և որպես վանական արդեն անհրաժեշտ էր սովորել գրագիտություն և գրել): Շատ բուդդայական վանքեր միաժամանակ դարձան այն ժամանակվա իրական գիտամշակութային կենտրոններ, որտեղ գիտնական վանականները զբաղվում էին բուդիստական ​​սուտրաների վերաշարադրմամբ (ընդարձակ գրադարաններ ստեղծելով), սովորեցնում էին մարդկանց կարդալ և գրել, կիսվել իրենց գիտելիքներով և նույնիսկ բացել բուդդայական համալսարաններ:

Շաո-Լին բուդդայական վանք, և հենց այստեղից են ծագում արևելյան մարտարվեստները:

Շատ չինացի կայսրեր հովանավորում էին բուդդիզմը ՝ առատաձեռն նվիրատվություններ կատարելով վանքերին: Ինչ -որ պահի, հին Չինաստանը դարձավ բուդդայական կրոնի իրական հենակետը, և այնտեղից բուդիստ միսիոներները Բուդդայի ուսմունքների փարոսը տարան հարևան երկրներ ՝ Կորեա, Մոնղոլիա և Japanապոնիա:

Հին չինական արվեստ

Հին Չինաստանի կրոնը, հատկապես բուդդիզմը, մեծապես ազդել է նրա արվեստի վրա, քանի որ արվեստի բազմաթիվ գործեր, որմնանկարներ, քանդակներ ստեղծվել են բուդիստ վանականների կողմից: Բայց բացի դրանից, Չինաստանում ձևավորվել է նկարչության հատուկ և յուրահատուկ ոճ, որում մեծ ուշադրություն է դարձվում բնանկարներին, բնության գեղեցկության նկարագրությանը:

Օրինակ ՝ չինացի նկարիչ Լիաո Սոնգթանգի այս կտավը, որը նկարվել է չինական օրիգինալ ոճով:

Հին Չինաստանի ճարտարապետություն

Շատ հին չինական շինություններ, որոնք ստեղծվել են անցյալի տաղանդավոր ճարտարապետների կողմից, մինչ օրս մեր հիացմունքն են առաջացնում: Հատկապես աչքի են զարնում չին կայսրերի հոյակապ պալատները, որոնք, առաջին հերթին, պետք է կենտրոնացած լինեին կայսեր բարձր պաշտոնի վրա: Իրենց ոճով վեհությունն ու շքեղությունը պարտադիր են:

Չինական կայսեր պալատ, Արգելված քաղաք, Պեկին:

Չինացի կայսրերի պալատները բաղկացած էին երկու բաժնից ՝ հանդիսավոր կամ պաշտոնական, և ամենօրյա կամ բնակելի, որտեղ տեղի էր ունենում կայսեր և նրա ընտանիքի անձնական կյանքը:

Բուդդայական ճարտարապետությունը Չինաստանում ներկայացված է բազմաթիվ գեղեցիկ պագոդաներով և չինական շքեղությամբ կառուցված տաճարներով:

Չինական պագոդա.

Բուդդայական տաճար:

• Հին Չինաստանը ֆուտբոլի ծննդավայրն է, ինչպես կարծում են չինացի պատմաբանները, քանի որ այս գնդակով խաղը հիշատակվում էր մ.թ.ա. 1000 թ. ե.
• Հենց չինացիներն էին օրացույցի առաջին գյուտարարներից մեկը, ուստի մ.թ.ա. 2000 թ. Այսինքն, նրանք սկսեցին օգտագործել լուսնային օրացույցը, հիմնականում գյուղատնտեսական աշխատանքների համար:
• Հին ժամանակներից ի վեր չինացիները հարգում էին թռչուններին, իսկ ամենահարգվածը `փյունիկսը, կռունկն ու բադը: Ֆենիքսը անձնավորում է կայսերական ուժն ու ուժը: Կռունկը խորհրդանշում է երկարակեցությունը, իսկ բադը ՝ ընտանեկան երջանկությունը:
• Հին չինացիները օրինական բազմակնություն ունեին, բայց, իհարկե, պայմանով, որ ամուսինը բավական հարուստ էր մի քանի կանանց պահելու համար: Ինչ վերաբերում է չինական կայսրերին, երբեմն նրանց հարեմներում հազարավոր հարճեր կային:
• Չինացիները կարծում էին, որ գեղագրություն վարելիս մարդու հոգին բարելավվում է:
• Չինական մեծ պատը, չինական շինարարության վիթխարի հուշարձանը, պարամետրերով ընդգրկված է Գինեսի ռեկորդների գրքում. Այն երկրի վրա միակ կառույցն է, որը կարելի է տեսնել տիեզերքից, այն կառուցվել է 2000 տարի ՝ մ.թ.ա. 300 թվականից: Այսինքն ՝ մինչև 1644 թվականը, և դրա կառուցման ընթացքում մահացել է ավելի շատ մարդ, քան որևէ այլ տեղ:

Հին Չինաստան, տեսանյութ

Եվ վերջում մի հետաքրքիր վավերագրականհին Չինաստանի մասին:

3. Հին Չինաստանի օրենք

1. Գյուղատնտեսական ցեղերը վաղուց ապրել են Հուանգ Հե և Յանցզի գետերի միջև ընկած հսկայական տարածքում:

Պատմության մեջ Հին Չինաստանկարելի է առանձնացնել չորս շրջան, որոնցից յուրաքանչյուրը կապված է որոշակի տոհմի թագավորության հետ.

Շանգի թագավորություն (Յին) - 18 -րդ դարից: Մ.թ.ա. մինչև XII դ. Մ.թ.ա .;

Հին Չինաստանի պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել չորս շրջան ՝ յուրաքանչյուրը

որը կապված է որոշակի տոհմի թագավորության հետ.

Շանգի թագավորություն (Յին) - 18 -րդ դարից: Մ.թ.ա ԱԱ մինչև XII դ. Մ.թ.ա ԱԱS;

Չժոուի թագավորություն - XII դարից: Մ.թ.ա ԱԱ մ.թ.ա. 221 -ից առաջ;

Inինի թագավորություն - մ.թ.ա. 221 -ից ԱԱ մինչև մ.թ.ա. 207 թ ԱԱS;

Հանի թագավորություն - մ.թ.ա. 206 թվականից ԱԱ մինչև 220 թ ԱԱ

Չինաստանում պարզունակ կոմունալ համակարգից դասակարգային հասարակության անցնելու գործընթացը սրվեց բազմաթիվ պատերազմներով և մի ժողովրդի նվաճմամբ: Քանի որ պարզունակ կոմունալ համակարգի օրգանները հարմարեցված չէին նվաճված ժողովրդին կառավարելու համար, ստեղծվեց հատուկ պետական ​​ապարատ:

2. Հին չինական հասարակության զարգացման բնորոշ հատկանիշը դրանում դարեր շարունակ երկու գործնականում անփոփոխ սոցիալական ինստիտուտների առկայությունն էր.

1) Ավանդական գյուղացիական համայնքով, մի կողմից, աջակցում էր իր հարազատներին, իսկ մյուս կողմից ՝ խստորեն վերահսկում նրանց մտքերն ու գործողությունները.

2) Developարգացած բյուրոկրատական ​​ապարատ, որն արտահայտվեց սոցիալական բարդ աստիճանների համակարգի առկայությամբ:

Բյուրոկրատական ​​կառավարման համակարգը կատարելագործվեց հաջորդական դինաստիաների կողմից:

Հին Չինաստանի հասարակությունն ու պետությունը ստրկատիրական էին: Ստրուկները պատկանում էին ինչպես մասնավոր անձանց, այնպես էլ պետությանը:

Գերիշխող դասը բաղկացած էր քահանայական ազնվականությունից, աշխարհիկ ազնվականությունից և ենթակա ցեղերի ազնվականությունից: Բնակչության մեծամասնությունը ազատ համայնքի անդամներ էին:

Ստրուկներչէր կարող ունենալ ընտանիք կամ սեփականություն:

Ստրկության հիմնական աղբյուրներն էին.

Պատերազմի գերիների գերեվարում;

Պարտքերի դիմաց ստրկության վաճառք;

Ստրկություն որոշակի հանցագործությունների համար;

Որպես ենթակա տուրքեր ստանալ ստորադաս ցեղերից:

Երկիրհամարվում էր պետական ​​սեփականություն եւ գտնվում էր թագավորների տրամադրության տակ: Բոլոր հողերը բաժանվեցին երկու կատեգորիայի.

հասարակական դաշտորը համատեղ մշակվել է ամբողջ համայնքի կողմից: Ամբողջ բերքը բաժին հասավ համայնքի ղեկավարին և ի վերջո ուղարկվեց թագավորի մոտ.

մասնավոր դաշտեր, որոնք գտնվում էին ընտանիքի անհատական ​​օգտագործման մեջ ՝ չլինելով, սակայն, նրանց սեփականատերերի սեփականությունը: Մասնավոր սեփականությունը ներառում էր ստրուկներ, տներ և գործիքներ:

4 -րդ դարի կեսերին: Մ.թ.ա. իրականացվեց վեհանձն Շանգ Յանի բարեփոխումը, որն օրինականացրեց հողի առքուվաճառքը:

Բացի այդ, այս բարեփոխումը մտցրեց երկրի նոր տարածքային բաժանումը `վարչաշրջանների: Բարեփոխման համար կար փոխադարձ պատասխանատվություն: Յուրաքանչյուր հինգ գյուղացի ընտանիք կազմում էր սկզբնական խուցը ՝ հինգ բակ ՝ ղեկավարի գլխավորությամբ: Հինգ հինգ բակ կազմեց «գյուղ», հինգ «գյուղ» ՝ կլան և այլն: - մինչև թաղամասեր և շրջաններ:

9 -ին Վան Մենի բարեփոխումները. Նրանք փորձեցին արգելել հողի վաճառքը, բայց չստացվեց:

Հին Չինաստանի սոցիալական կառուցվածքը փակված չէր. Հնարավորություն կար հասարակության ստորին խավերից առաջ անցնել խոշոր վարչական պաշտոնների:

Պետությունը գլխավորում էր թագավորը: ֆուրգոն(«Երկնքի որդի»)

Թագավորն ուներ օրենսդիր և դատական ​​ամենաբարձր իշխանությունը, հրամանատարում էր զորքերը, քահանայապետն էր, որը տոհմը տանում էր Աստծուց: Գահը ժառանգված էր, եթե հանգամանքները չէին խանգարում:

Բարձրաստիճան պաշտոնյաները (դաֆու) ենթարկվեցին Վանգին, և նրանք, իրենց հերթին, ունեին իրենց ենթակաները:

Հին Չինաստանի ամենահայտնի տիրակալներից էր Inին Շիհ Հուանգդի(Մ.թ.ա. 259-210), inին դինաստիայի առաջին կայսրը: Նա կենտրոնացրեց կառավարությունը:

Չինաստանը Հին աշխարհի միակ պետությունն էր, որտեղ փորձ էր արվում թուլացնել ազնվականության կարևորությունը, մասնավորապես `պետական ​​ապարատը նրա ազդեցությունից ազատելու համար: Պետական ​​պաշտոնի նշանակումը դիմողից պահանջում էր որոշակի գիտելիքներ: Նրանք պետք է մրցութային քննություններ հանձնեին:

3. Իրավունքի աղբյուրներ.սովորույթներ, գրավոր օրենքներ, տիրակալի հրամաններ:

Հին չինական օրենքի վրա մեծ ազդեցություն են թողել երկու իրարամերժ ուսմունքներ. Կոնֆուցիական կրոնեւ իրավաբանների գաղափարախոսությունը. Կոնֆուցիուսի հետևորդները համարվում է մարդկանց վարքագծի հիմնական կարգավորիչը ոչ թե օրենքը, այլ բարոյականության նորմերը: Օրենսդիրներ (իրավաբաններ- Շանգ Յանը և ուրիշներ) պնդում էին, որ Վանգի հպատակների կյանքը պետք է կարգավորվի պետական ​​իշխանության շահերը արտահայտող ընդհանուր պարտադիր օրենքների օգնությամբ: Հան դինաստիայի օրոք կոնֆուցիականությունը և օրինականությունը միաձուլվեցին, ինչը արտացոլվեց նորում բարոյականության և օրենքի միասնության հայեցակարգըորոնք լրացնում են միմյանց:

Հանի ժամանակաշրջանում հայտնվեցին բազմաթիվ իրավական հավաքածուներ, որոնք պարունակում էին հոդվածներ սեփականության իրավունքի, ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների, քրեական իրավունքի և գործընթացի վերաբերյալ:

Այսպես, հին չինական հասարակության ամենակարևոր առանձնահատկությունը ավանդական գյուղացիական համայնքի և զարգացած բյուրոկրատական ​​ապարատի առկայությունն էր: Հին Չինաստանում իշխող դինաստիաները ցիկլային կերպով փոխարինվեցին, ինչը բարելավեց նախորդ դինաստիայի բյուրոկրատական ​​համակարգը ՝ ամբողջությամբ չխախտելով այն: Հին չինական օրենքի վրա մեծ ազդեցություն են թողել երկու իրարամերժ ուսմունքներ. Կոնֆուցիական կրոնեւ իրավաբանների գաղափարախոսությունը.

Պետություն և իրավունք Հին Հունաստան... Հին Սպարտա

1 -ին հազարամյակի երկրորդ կեսը ԱԱ հասարակության մեջ Հին Չինաստանստացել է Zhanguo անունը ՝ պայքարող թագավորություններ: Դա փոքր իշխանությունների և թագավորությունների միջև մշտական ​​պատերազմների դարաշրջան էր, որոնք ձևավորվեցին երբևէ հզոր Չժոու պետության ավերակների վրա: Timeամանակի ընթացքում նրանցից առանձնացան յոթ ամենաուժեղները, ովքեր ենթարկվեցին իրենց թույլ հարևաններին և շարունակեցին պայքարել Չժոու դինաստիայի ժառանգության համար. Չուի, inինի, Վեյի, Չժաոյի, Հանի, iիի և Յանի թագավորությունները... Բայց դա նաև կյանքի, արտադրության և սոցիալական հարաբերությունների բոլոր ոլորտներում փոփոխությունների դարաշրջան էր: Քաղաքներն աճեցին, արհեստները բարելավվեցին, գյուղատնտեսությունը զարգացավ, երկաթը փոխարինեց բրոնզին: Գիտնականներն ու գրողները բնության, փիլիսոփայության, պատմության, սիրավեպի և պոեզիայի բնագավառում ստեղծեցին հիանալի մեկնաբանություններ, որոնք շարունակում են հուզել ընթերցողին մինչև այսօր: Բավական է ասել, որ հենց այդ ժամանակաշրջանում ապրում էին Կոնֆուցիուսն ու Լաո uզուն ՝ երկու փիլիսոփայական և կրոնական դպրոցների հիմնադիրները ՝ Կոնֆուցիականությունը և դաոսիզմը, որոնց հետևորդները դեռ իրենց համարում են չինացիների մեծ մասը:

Չնայած սահմաններին, այն մեկ աշխարհ էր, մեկ քաղաքակրթություն, դրանում ստեղծվեցին բոլոր պայմանները ոչ միայն միավորման, այլև նրա աշխարհագրական սահմաններից դուրս գալու համար: Նման միավորում մեկ կայսրության շրջանակներում տեղի ունեցավ 3 -րդ տարեվերջին դար: Մ.թ.ա ԱԱ «յոթ ուժեղագույններից» մեկի դինաստիայի տիրապետության ներքո - kingdomինի թագավորություն... Դինաստիան կառավարեց մեկ Չինաստանը միայն մեկ սերնդի համար `ընդամենը 11 տարի (մ.թ.ա. 221 -ից 210 -ը): Բայց ի whatնչ տասնամյակ է անցել: Բարեփոխումները ազդել են չինական հասարակության կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա:

Քարտեզ Հին Չինաստանի inին և Հան դարաշրջանում

Այն փոխարինվեց նորով տոհմ - Հան, որը ոչ միայն չշրջանցեց այն ամենը, ինչ արվել էր Qին Շի Հուանգի առաջին կայսրը, բայց պահպանվեց, ավելացրեց իր նվաճումները և տարածեց դրանք շրջակա ժողովուրդների վրա ՝ հյուսիսից Գոբիի անապատից, հարավից մինչև Հարավչինական ծով և արևելքից Լիաոդոնգ թերակղզուց մինչև արևմուտք Պամիր լեռներ: Հին Չինաստանի կայսրությունը, որը ձևավորվել է 3 -րդ դարի վերջին: Մ.թ.ա ե., տևեց մինչև II դարի վերջ: n ե., երբ դա բերեցին նոր, նույնիսկ ավելի էական փոփոխություններ ճգնաժամի և քայքայման.

Հին Չինաստանի քաղաքակրթության հետագա պատմության մեջ շատ ավելի մեծ տոհմեր, ինչպես տեղական, այնպես էլ այլմոլորակային, փոխարինվեցին: Իշխանության դարաշրջանները փոխարինվեցին մեկից ավելի անգամ անկման ժամանակաշրջաններով: Բայց Չինաստանը յուրաքանչյուր ճգնաժամից դուրս եկավ անփոփոխ պահպանելով իր ինքնատիպությունը և ավելացնելով իր մշակութային հարստությունը: Հաջորդի վկաները չինական քաղաքակրթության թռիչքմենք հիմա ձեզ հետ ենք Եվ այս զարմանալի կայունության և ինքնատիպության սկիզբը դրվեց այն հեռավոր դարաշրջանում, երբ ծնվեց Չինաստանի Երկնային կայսրությունը:

Արեւելյան Չժոու դարաշրջանի չինական քաղաքի փողոց

Հին Չինաստանի քաղաքակրթության առաջացումը

Kingdomինի թագավորությունՀին Չինաստանի այլ խոշոր կազմավորումների շարքում այն ​​ամենահզորն ու լուսավորը չէր: Գտնվում էր երկրի հյուսիսում, ուներ ծանր հողեր և հարում էր բազմաթիվ քոչվոր ցեղերին: Բայց պարսպապատված բնական սահմաններով ՝ Դեղին գետով և լեռնաշղթաներով, inինի թագավորությունը քիչ թե շատ պաշտպանված էր թշնամու ներխուժումներից և միևնույն ժամանակ գրավեց հարմար ռազմավարական դիրքեր հարևան տերությունների և ցեղերի վրա հարձակման համար: Թագավորության հողերը, որոնք գտնվում են Վեյհե, ingինգհե և Լուհե գետերի ավազաններում, շատ բերրի են: III դարի կեսերին: Մ.թ.ա ԱԱ Չժեն Գուո ջրանցքի ստեղծմանը զուգահեռ, այստեղ աշխատանքներ են տարվել ճահիճների չորացման ուղղությամբ, ինչը զգալիորեն բարձրացրել է բերքատվությունը: Կարևոր առևտրային ուղիներ անցնում էին inինի թագավորության տարածքով, իսկ հարևան ցեղերի հետ առևտուրը դառնում էր դրա հարստացման աղբյուրներից մեկը: Հյուսիսային ցեղերի հետ առևտուրը `Միջին Ասիայի երկրների հետ հին չինական թագավորությունների առևտրի միջնորդները, պետության համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեին: Երկաթից և երկաթից պատրաստված արտադրանք, աղ և մետաքս հիմնականում արտահանվում էին inինից: Հյուսիսի և հյուսիս -արևմուտքի հովվական ցեղերից inինի թագավորության բնակիչները ստացել են բուրդ, մաշկ և ստրուկներ: Հարավ -արեւմուտքում inինի թագավորությունը առեւտուր էր անում Մու եւ Բա շրջանների բնակիչների հետ: Այս շրջանների բերրի հողերն ու լեռնային հարստությունը, որոնք, ընդ որում, գտնվում էին առևտրային ուղիների այն հանգույցում, որոնք դեպի հարավ-արևմուտք մինչև հին Հնդկաստան էին տանում, պատճառ դարձան inին թագավորության ընդլայնման:

Սյաո Գոնգի թագավորությունից (մ.թ.ա. 361-338), inինը սկսեց ամրապնդվել: Եվ դա վերաբերում էր ոչ միայն տնտեսության հաջողություններին և նվաճողական արշավներին: Նույնը տեղի ունեցավ հին Չինաստանի այլ թագավորություններում:

IV դարի կեսերին: Մ.թ.ա ԱԱ inինի թագավորությունում իրականացվեցին կարեւոր բարեփոխումներորը նպաստեց դրա համապարփակ ամրապնդմանը: Նրանց ղեկավարում էր մեծանուն Շանգ Յանը ՝ ֆաջիայի ուսմունքի ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից և եռանդուն հետևորդներից մեկը: Առաջինը հողային բարեփոխումն էր, որը վճռական հարված հասցրեց համայնքային հողատիրությանը: Շանգ Յանի վճիռների համաձայն ՝ հողը սկսեց ազատ առք ու վաճառք կատարել: Նահանգը կենտրոնացնելու համար Շանգ Յանը ներկայացրեց նորը Վարչական բաժանումտարածքային հիմունքներով ՝ խախտելով հին ցեղային բաժանումով հաստատված նախկին սահմանները: Ամբողջ թագավորությունը բաժանված էր շրջանների (քսյանգ): Մարզերը բաժանվեցին ավելի փոքր կազմավորումների, որոնցից յուրաքանչյուրը գլխավորում էր պետական ​​պաշտոնյաները: Ամենափոքր վարչական միավորները հավաքականորեն կապված հինգ և տաս ընտանիքների միավորումներ էին: Երկրորդ բարեփոխումհարկային էր: Նախկին հողի հարկի փոխարեն, որը կազմում էր բերքի 1/10 -ը, Շանգ Յանը մտցրեց նոր հարկ `համապատասխան մշակվող հողերի քանակին: Սա պետությանը տրամադրում էր տարեկան, մշտական ​​եկամուտ, որը կախված չէր բերքից: Երաշտները, ջրհեղեղները, բերքի անբավարարությունն այժմ ընկել են ամբողջ բեռը ֆերմերների վրա: Հարկային նոր համակարգը տրամադրեց հսկայական ռեսուրսներ, որոնք անհրաժեշտ էին inինի կառավարիչներին պատերազմ սկսելու համար:

Համաձայն ռազմական բարեփոխումՇան Յանգ, inին բանակը վերազինվեց և վերակազմավորվեց: Այն ներառում էր հեծելազոր: Ռազմական կառքերը, որոնք կազմում էին նախկին ժառանգական ազնվականության ռազմական հզորության հիմքը, դուրս են մնացել բանակից: Բրոնզե զենքերը փոխարինվեցին նորերով `պատրաստված երկաթից: Riինվորների երկար արտաքին հագուստը փոխարինվեց կարճ բաճկոնով, ինչպես քոչվոր բարբարոսներինը, բաճկոնը, որը հարմար էր արշավին և մարտում: Բանակը բաժանված էր հինգի և տասնյակի ՝ կապված երաշխիքների փոխադարձ համակարգի հետ: Theինվորները, ովքեր համապատասխան քաջություն չեն ցուցաբերել, ենթարկվել են խիստ պատժի: Շան Յանգի ռազմական բարեփոխումից հետո inինի բանակը դարձավ հին չինական թագավորությունների ամենաարդյունավետ բանակներից մեկը: Շանգ Յանը ստեղծեց 18 աստիճանի ռազմական արժանիք: Յուրաքանչյուր գերված և սպանված թշնամու համար տրվում էր մեկ աստիճանի իրավունք: «Ազնվական տները, որոնք չունեն ռազմական արժանիքներ, այլևս չեն կարող լինել ազնվականության ցուցակներում», - ասվում է հրամանագրում: Շան Յանգի իրականացրած բարեփոխումների արդյունքը դարձավ նախկինում ամորֆ ձևավորման ՝ inինի թագավորության ՝ ուժեղ կենտրոնացված պետության տեղում հայտնվելը: Սյաո Գոնգի թագավորությունից ի վեր, սկսվեց inինի թագավորության պայքարը Հին Չինաստանի ամբողջ տարածքն իր հեգեմոնիայի ներքո միավորելու համար: Inինի թագավորությունը իր ուժով և ուժով անհամեմատելի էր: Թագավորության հետագա նվաճումները, որոնք ավարտվեցին կայսրության ձևավորմամբ, կապված են Յին Չժեն անվան հետ (մ.թ.ա. 246-221): Երկար տարիների պայքարի արդյունքում նա մեկը մյուսի հետևից ենթարկեց Հին Չինաստանի բոլոր թագավորություններին. Մ.թ.ա. 230 թվականին: ԱԱ - Հանի թագավորություն, մ.թ.ա. 228 թ. ԱԱ - Չժաոյի թագավորություն, մ.թ.ա. 225 թ. ԱԱ - Վեյի թագավորությունը: Մ.թ.ա 222 թ. ԱԱ Չուի թագավորությունը վերջապես նվաճվեց: Նույն թվականին Յանի թագավորությունը հանձնվեց: Վերջին - մ.թ.ա. 221 թվականին: ԱԱ - Չի թագավորությունը նվաճված է: Կառքը, կառապանը եւ ձիերը պատրաստված են արտասովոր ճշգրտությամբ ՝ փոխանցելով նախատիպերի բոլոր մանրամասները: Դառնալով հսկայական պետության ղեկավար ՝ Ին Չժենը իր և իր սերունդների համար ընտրեց նոր կոչում ՝ հուանգդի (կայսր): Հետագա աղբյուրները սովորաբար նշում են նրան որպես Inին շիհուանգդիորը բառացի նշանակում է «inին կայսրության առաջին կայսրը»: Հին չինական թագավորությունների նվաճումների ավարտից գրեթե անմիջապես հետո inին Շի Հուանգը հաջող արշավներ ձեռնարկեց հյուսիսում հոների և հարավում ՝ Յուեի թագավորության դեմ: Չինաստանի պետությունը դուրս է եկել ազգային կրթության սահմաններից: Այս պահից սկսվում է կայսերական շրջանի պատմության հետհաշվարկը:

Սերիկուլտուրա. Մետաքսը հին Չինաստանում

Աղբյուրները վկայում են հին չինացիների կողմից մետաքսե որդի և մետաքսագործության հարգանքի մասին: Թութը սուրբ ծառ է, Արևի անձնավորում և պտղաբերության խորհրդանիշ: Հին չինական տեքստերում նշվում են սուրբ թթի պուրակները կամ առանձին թթենիները ՝ որպես երկրպագության վայրեր, որոնք կապված են Մայր Նահապետի պաշտամունքի հետ: Լեգենդի համաձայն, Յին ձագը հայտնաբերվել է թթենու խոռոչում, որը դարձել է Չինաստանի առաջին դինաստիայի նախահայրը: Մետաքսե որդու աստվածությունը մի կին էր, ով ծնկի է գալիս ծառի մոտ և հյուսում մետաքսե թել:

Փողը հին Չինաստանում

VI դարում: Մ.թ.ա ե., ինչպես նաև Արևմտյան Ասիայի քաղաքակիրթ աշխարհի մյուս ծայրում և, kingdomինի թագավորությունառաջին անգամ հայտնվեց մետաղական փողը: Շուտով նրանք սկսեցին տրվել Հին Չինաստանի մնացած տերություններին: Տարբեր թագավորություններում փողը այլ կերպ էր ընդունվում՝ Չուում ՝ քառակուսու տեսք, իսկ iիում և Յանում ՝ դանակների կամ թուրերի տեսք, haաոյում, Հանում և Վեյում ՝ բահերի տեսք, inինում մեծ փողեր կային ՝ մեջտեղում քառակուսի անցքերով:

Գրելը

Մինչ թղթի գյուտը, Չինաստանը գրելու համար օգտագործում էր բամբուկե կամ փայտե ափսեներ և մետաքս: Բամբուկե ափսեները կարված էին մի տեսակ «տետրակի» մեջ: Մետաքսի «գրքերը» գլանափաթեթներով էին պահվում:

Բարելավված գրելու տեխնոլոգիահին Չինաստան: Չինացիները բամբուկի կոճղերը բաժանեցին բարակ տախտակների և դրանց վրա հիերոգլիֆներ գրեցին սև թանաքով ՝ վերևից ներքև: Այնուհետև դրանք անընդմեջ ծալված ամրացվեցին կաշվե ժապավեններով ՝ վերին և ստորին եզրերի երկայնքով. Պարզվեց, որ դա երկար բամբուկե կտոր է ՝ հեշտությամբ գլորվելով գլանափաթեթի մեջ: Այդպիսին էր հին չինական գիրքը, որը սովորաբար գրվում էր մի քանի մագաղաթների վրա. գլորվեցին դրանք տեղադրվեցին հողե անոթի մեջ, պահվեցին կայսերական գրադարանների քարե կրծքավանդակների մեջ, գիտնականների և դպիրների հյուսած տուփերի մեջ:

Հին Չինաստանի քաղաքականությունը

Չինական հասարակությունը, այն ժամանակվա առնվազն ամենալուսավոր մտքերը, լավ էին հասկանում կատարված և ապագա փոփոխությունները: Այս իրազեկումը առաջացրեց բազմաթիվ գաղափարական հոսանքներ, որոնցից ոմանք պաշտպանում էին հնությունը, ոմանք բոլոր նորամուծությունները համարում էին անիմաստ, իսկ ոմանք էլ ուղիներ էին փնտրում: հետագա առաջընթացի: Կարելի է ասել, որ քաղաքականությունը մտավ յուրաքանչյուր չինացու տուն, և տարբեր ուսմունքների կողմնակիցների միջև կրքոտ վեճերը բորբոքվեցին հրապարակներում և պանդոկներում, ազնվականների և մեծերի դատարաններում: Այդ դարաշրջանի ամենահայտնի ուսմունքներն էին դաոսիզմը, կոնֆուցիականությունը և Ֆազիան, որոնք պայմանականորեն կոչվում էին իրավաբանների դպրոց ՝ օրինագետներ: Այս ուղղությունների ներկայացուցիչների առաջ քաշած քաղաքական հարթակները արտահայտում էին բնակչության տարբեր շերտերի շահերը: Այս ուսմունքների ստեղծողներն ու քարոզիչները և՛ վերին աշխարհի ներկայացուցիչներ էին, և՛ փոքր ազնվականության ու հարստության մարդիկ: Նրանցից ոմանք գալիս էին հասարակության ամենացածր շերտերից, նույնիսկ ստրուկներից: Տաոիզմի հիմնադիրը համարվում է կիսալեգենդար իմաստուն Լաո zզու, ովքեր ապրել են, ըստ ավանդության, VI-V դարերում: Մ.թ.ա ԱԱ Նա գրել է մի փիլիսոփայական տրակտատ, որը հայտնի է որպես Տաո Թե Չինգ (Տաոյի և Թեի գիրքը): Այս գրքում շարադրված վարդապետությունը որոշակի չափով դարձավ համայնքի պասիվ բողոքի արտահայտությունը `ընդդեմ հարկային ճնշումների և կործանման ավելացման: Դատապարտելով հարստությունը, շքեղությունն ու ազնվականությունը ՝ Լաո uզուն դեմ արտահայտվեց տիրակալների կամայականություններին և դաժանությանը, բռնությունների և պատերազմների դեմ: Հին դաոսիզմի սոցիալական իդեալը վերադարձ էր պարզունակ համայնք... Այնուամենայնիվ, անարդարության և բռնության կրքոտ դատապարտման հետ մեկտեղ Լաո uզուն քարոզեց պայքարից հրաժարվելը ՝ առաջ քաշելով ոչ գործողությունների տեսություն, ըստ որի ՝ մարդը պետք է հնազանդ հետևի Տաոյին ՝ կյանքի բնական ընթացքին: Այս տեսությունը դաոսիզմի սոցիալ-էթիկական հայեցակարգի հիմնական սկզբունքն էր:

Կոնֆուցիականությունը ի հայտ եկավ որպես էթիկական և քաղաքական վարդապետություն 6-5-րդ դարերի սկզբին: Մ.թ.ա ԱԱ և հետագայում շատ տարածված դարձավ: Դրա հիմնադիրը համարվում է Լու-Կուն-ցու թագավորության քարոզիչ (Կոնֆուցիուս, ինչպես նրան անվանում են եվրոպական աշխարհում. Մ.թ.ա. մոտ 551-479): Կոնֆուցիացիները հնի գաղափարախոսներն էին ազնվականություն, արդարացրեց իրերի կարգը, որոնք զարգացել էին հին ժամանակներից, բացասաբար էին վերաբերվում սովորական մարդկանց հարստացմանն ու բարձրացմանը: Կոնֆուցիոսի ուսմունքների համաձայն ՝ հասարակության յուրաքանչյուր անձ պետք է զբաղեցնի խիստ սահմանված տեղ: «Ինքնիշխանը պետք է լինի ինքնիշխան, սուբյեկտը ՝ ենթական, հայրը ՝ հայրը, որդին ՝ որդին», - ասաց Կոնֆուցիուսը: Նրա հետևորդները պնդում էին հայրապետական ​​հարաբերությունների անձեռնմխելիության մասին և մեծ նշանակություն տալիս նախնիների պաշտամունքին:

Երրորդ ուղղության `ֆաջիայի ներկայացուցիչները արտահայտեցին նոր ազնվականության շահերը: Նրանք հանդես էին գալիս հողի մասնավոր սեփականության հաստատման, թագավորությունների միջև ներքին պատերազմների ավարտի օգտին և պնդում էին ժամանակի պահանջներին համապատասխանող բարեփոխումների իրականացումը: Հասարակական մտքի այս միտումը ծաղկեց 4-3-րդ դարերում: Մ.թ.ա ԱԱ Ֆաջիայի ամենահայտնի ներկայացուցիչներն էին Շանգ Յանը, ով ապրել է 4 -րդ դարում: Մ.թ.ա ԱԱ և Հան Ֆեյը (մ.թ.ա. 3 -րդ դար): Լեգիստները ստեղծեցին քաղաքական և պետական ​​կառուցվածքի իրենց տեսությունը: Նրանց աշխատություններում, առաջին անգամ Չինաստանի պատմության մեջ, առաջ քաշվեց «իրավական օրենքի» գաղափարըորպես գործիքներ կառավարությունը վերահսկում է... Ի տարբերություն կոնֆուցիականների, որոնք առաջնորդվում էին հին ավանդույթներով և սովորույթներով, օրենսդիրները կարծում էին, որ խիստ և պարտադիր օրենքները (ֆա), որոնք բավարարում են ժամանակակից ժամանակների կարիքները, պետք է լինեն կառավարության հիմքում: Նրանք եղել են ուժեղ բյուրոկրատական ​​պետության ստեղծման կողմնակիցներ: Հին Չինաստանի միավորման համար մղվող պայքարում հաղթեց հենց նա, ով հետևեց այս ուսմունքին: Նա ընտրվել է Qինի ծայրամասային և ամենաքիչ լուսավորված թագավորության ղեկավարների կողմից, ովքեր պատրաստակամորեն ընդունել են «ուժեղ թագավորության և թույլ ժողովրդի» գաղափարը ՝ բացարձակ իշխանություն ամբողջ Երկնային կայսրության վրա:

Արհեստագործություն

Մակարդակի մասին հին չինական արհեստների զարգացումասում է մասնագիտությունների ցանկը: Հին գրողները զեկուցում են արհեստավորների տարբեր ոլորտներում `հմուտ ձուլողներ, հյուսներ, ոսկերիչներ, զենքագործներ, սայլեր, կերամիկա, հյուսողներ, նույնիսկ ամբարտակներ և պատնեշներ կառուցողներ: Յուրաքանչյուր շրջան, քաղաք հայտնի էր իր արհեստավորներով. Iի թագավորությունը `մետաքսե և կտավե գործվածքների արտադրությամբ, իսկ նրա մայրաքաղաք Լինցին այն ժամանակ հյուսվածքների արհեստների ամենամեծ կենտրոնն էր: Այստեղ, հարմար վայրի շնորհիվ, հատկապես զարգացել են աղի և ձկնորսության ոլորտները: Շուի շրջանի (Սիչուան) Լինկիոնգ քաղաքը, հարուստ է հանքաքարի հանքավայրերով, դարձել է երկաթի արդյունահանման և վերամշակման ամենակարևոր կենտրոններից մեկը: Երկաթի արտադրության ամենամեծ կենտրոններն այն ժամանակ Նանյանգն էր Հանի թագավորությունում և Handաոյի թագավորության մայրաքաղաք Հանդանը: Չուի թագավորությունում Հոֆեյ քաղաքը հայտնի էր կաշվե իրերի արտադրությամբ, Չանգշան `ոսկերչական իրերով: Coastովափնյա քաղաքները հայտնի են նավեր կառուցելով: Լավ պահպանված փայտե մոդել 1 բ թիավարող նավակ(տես ստորև), որը հնագետները հայտնաբերել են հին գերեզմանների պեղումների ժամանակ: Արդեն այս հեռավոր դարաշրջանում չինացիները պարզունակ կողմնացույց էին հորինել. սկզբում այն ​​օգտագործվում էր ցամաքային ճանապարհորդությունների համար, իսկ հետո չինացի նավաստիները սկսեցին օգտագործել այն: Քաղաքների և արհեստագործության աճը, ցամաքային և ջրային ճանապարհների ցանցի ընդլայնումը խթան տվեցին առևտրի զարգացմանը:

Այս պահին կապեր հաստատվեցին ոչ միայն թագավորությունների ներսում, այլև հին Չինաստանի տարբեր շրջանների և հարևան ցեղերի միջև: Չինացիների հյուսիսային և արևմտյան ցեղերից նրանք գնել են ստրուկներ, ձիեր, խոշոր եղջերավոր անասուններ, խոյեր, կաշի և բուրդ; հարավում ապրող ցեղերի մեջ `փղոսկր, ներկեր, ոսկի, արծաթ, մարգարիտներ: Այս ժամանակահատվածում թագավորությունը համարվում էր ավելի ուժեղ և հարուստ, որտեղ կար զգալի թվով խոշոր վաճառականներ: Եվ նրանց ազդեցությունը քաղաքական կյանքի վրա այնքան է մեծացել, որ ավելի ու ավելի հաճախ նրանք սկսել են զբաղեցնել դատարանի ամենաբարձր պետական ​​պաշտոնները: Այսպիսով, Վեյի թագավորությունում 4 -րդ դարում: Մ.թ.ա ԱԱ վաճառական Բայ Տույը դարձավ մեծ արժանապատիվ մարդ: Inինի թագավորությունում 3 -րդ դարում: Մ.թ.ա ԱԱ հայտնի ձիավաճառ Լու Բուվեյը ծառայում էր որպես առաջին խորհրդական: Iի թագավորությունում ոտքի կանգնեց Թյան ընտանիքը:

Հին Չինաստանի պատմությունը բաժանված է չորս ժամանակաշրջանների ՝ կապված որոշակի դինաստիայի տիրապետության հետ.

• 1) Յին (Շանգ) - XVI -XI դդ Մ.թ.ա .;
• 2) Չժոու - XI -III դդ. Մ.թ.ա .;
• 3) inին - 221–207 Մ.թ.ա .;
• 4) Հան - մ.թ.ա. 206 թ - 220 թ

Չորրորդ շրջանում սկսվում է ստրկատիրական պետության ՝ ֆեոդալականի վերածվելու գործընթացը:

Չինական ավանդույթի համաձայն Հին չինական պետության ձևավորումը կապված էր Շանգ ցեղի կողմից հարևան ցեղերի նվաճման հետ: Հպատակ բնակչությանը հնազանդության մեջ պահելու անհրաժեշտությունը սաստկացրեց պետական ​​կազմավորման գործընթացը:

Հին չինական պետության քաղաքական համակարգը ժամանակի ընթացքում վերածվեց դասական արևելյան դեսպոտիզմի: Թագավորը գտնվում էր պետական ​​բարձրագույն իշխանության ուշադրության կենտրոնում, բանակի հրամանատարը, բարձրագույն պալատը ՝ քահանայապետը, Աստծուց սերած: Պետական ​​ապարատի ամենաբարձր պաշտոնները զբաղեցնում էին թագավորի հարազատները, իսկ ավելի փոքրերը ՝ դատավորները, դպիրները, հարկահավաքները և այլք ՝ պրոֆեսիոնալ պաշտոնյաներ:

Թագավորը (Վանգը) սոցիալական հիերարխիայում ամենաբարձր մակարդակի վրա էր: Հետո եկան շան ստրկատիրական ազնվականությունն ու քահանայությունը: Հաջորդ քայլը գրավեց նվաճված ցեղերի ստրկատիրական ազնվականությունը: Կախված թագավորի մերձավորությունից, ազնվականությունը տիրապետում էր տիտղոսների, որոնք որոշակի արտոնությունների իրավունք էին տալիս:

Բնակչության հիմնական մասը կազմում էին ազատ համայնքի անդամները: Յին (Շանգ) նահանգի շրջանում համայնքը կարևոր դեր խաղաց: Համայնքի հողօգտագործումը կազմակերպվել է ըստ «հորատանցքերի» համակարգի: Բոլոր հողերը բաժանված էին երկու կատեգորիայի ՝ «հանրային» և «մասնավոր» դաշտեր: «Հասարակական» դաշտը համատեղ մշակել է ամբողջ համայնքը, ամբողջ բերքը բաժին է հասել համայնքի ղեկավարին, ապա թագավորին: «Մասնավոր» դաշտերը գտնվում էին ընտանիքի անհատական ​​օգտագործման մեջ, որը նույնպես ուներ ամբողջ բերքը: Ամբողջ հողը համարվում էր պետական ​​սեփականություն և գտնվում էր թագավորի տրամադրության տակ: Մասնավոր սեփականությունը ներառում էր ստրուկներ, տներ, գործիքներ:

Ստրուկներին կարող էին պատկանել ինչպես մասնավոր անձինք, այնպես էլ պետությունը: Ստրկության աղբյուրներն էին ՝ պատերազմի գերություն, պարտքերի դիմաց վաճառք, որոշ հանցագործությունների համար ստրկություն, ստրուկներ որպես տուրք ստանալը: Ստրուկները անասունների դիրքում էին. նրանք չէին կարող ունենալ ոչ ընտանիք, ոչ էլ սեփականություն:

XII դարում: Յին (Շանգ) նահանգը խոր ճգնաժամ էր ապրում: Միաժամանակ ցեղերից մեկը ՝ Չժոուն, որը գտնվում էր Շանգ նահանգի վերահսկողության տակ, ամրապնդում էր իր ուժերը: 1027 թվականին մ.թ.ա. Չժոու ցեղերը ջախջախեցին Շանգի զորքերը: Շանգի կայսրությանը փոխարինեց Չժոու ցեղերի հիմնադրած պետությունը:

Չժոու դինաստիայի թագավորությունը բաժանված է երեք ժամանակաշրջանի (Արևմտյան Չժոուի, Արևելյան Չժուի և Չժանգուի ժամանակաշրջան («պատերազմող թագավորություններ»), որոնք հաջորդաբար փոխարինում էին միմյանց:

Չժոուի առաջին կառավարիչները ժառանգություն բաժանեցին իրենց հարազատներին և բարեկամ ցեղերի առաջնորդներին: Ընդհանուր առմամբ գրանցվել է մոտ 200 նման մրցանակ: Կալվածքների սեփականատերերը ձևավորեցին ժառանգական ազնվականության կալվածքը ՝ ժու հոուն: Ամենանշանավոր տիտղոսները ՝ գոնգ և հոու, կրում էին տիրակալի ամենամոտ ազգականները: Գունասը և Հոուն իրենց հերթին Daifu տիտղոսները շնորհեցին իրենց մերձավոր ազգականներին: Չժոու ազնվականության ամենացածր շերտը կազմված էր ծառայող մարդկանցից `շիից` կողքի ազնվական մարդկանց ժառանգներից:

Նահանգում գերագույն իշխանությունը գտնվում էր թագավորի (վանգ) ձեռքերում, որը կոչվում էր Երկնքի Որդի (թիանզու): Երկրի ամբողջ տարածքը բաժանված էր շրջանների ՝ թագավորի կողմից նշանակված կառավարիչների գլխավորությամբ: Սակայն, ըստ էության, դրանք առանձին թագավորություններ էին: Չժոուի ողջ ընթացքում չկար կենտրոնացված պետական ​​ապարատ:

Չժոու թագավորության օրոք թագավորը դեռ երկրի գերագույն տերն էր, բայց ստրկատեր ազնվականության ունեցվածքը աստիճանաբար վերածվեց մասնավոր սեփականության, որը կարող էր օտարվել, վարձակալությամբ, գրավադրվել: Համայնքային և համայնքային հողօգտագործումը շարունակում էր կարևոր մնալ ֆերմերների համար: Այնուամենայնիվ, «պատերազմող թագավորությունների» ժամանակաշրջանում «ջրհորների» համակարգը ոչնչացվեց, և անհատական ​​հողատիրությունը ավելի ամրապնդվեց:

Timeամանակի ընթացքում Չժոուի ավանդական նստավայրի տարածքները սկսեցին ենթարկվել արևմտյան ցեղերի հաճախակի հարձակումների, իսկ մ.թ.ա. 771 թ. Չինաստանի կառավարիչ Պինգ Վանը ստիպված էր մայրաքաղաքը տեղափոխել արևելք: Սկսվեց Արևելյան Չժոուի կամ, ինչպես նաև այն կոչվում է «բաժանված թագավորությունների» (Չոնգկիու) ժամանակաշրջանը: Մի անգամ ապանաժի տիրակալների երկրում չինական ֆուրգոնները պահպանեցին միայն անվանական իշխանությունը: Ուժեղացավ մասնատվածությունն ու մրցակցությունը կալվածքների միջև, որոնք վերածվեցին փաստացի անկախ պետությունների: Կենտրոնական շրջաններում կային համեմատաբար փոքր թագավորություններ, որոնք հիմնադրվել էին Չժոու թագավորների ամենամոտ հարազատների կողմից: Դրանք ներառում էին Լուի, Վեյի, Չժենի, Հանի, Jinինի և այլ թագավորությունները: Նրանց տիրակալներն էին, ովքեր առաջինը սկսեցին իրենց ունեցվածքը կոչել միջին նահանգներ: Theայրամասի վրա տեղակայված էին ավելի մեծ և հզոր պետություններ.

VII դարից: Մ.թ.ա. այս պետությունները պայքարի մեջ մտան առաջնության համար, որն ի սկզբանե մղվեց Չժոու կառավարիչների իշխանությունը վերականգնելու կարգախոսի ներքո: Առաջացավ «հեգեմոն» (բա) հասկացությունը, որի իշխանությունը հիմնված էր մերկ ուժի վրա, ի տարբերություն թագավորի (վանգ), ով իր հպատակների վրա ազդում էր «առաքինության ուժով»: Առաջին անգամ տիտղոսն ընդունվել է 651 թվականին թագավորության կառավարիչ iի Հուայ-գուի կողմից: Հետագայում այն ​​բազմիցս անցավ այլ թագավորությունների տիրակալներին: 544 թվականին մ.թ.ա. ապանաժների տիրակալները կնքեցին հաշտության պայմանագիր, որը, սակայն, երկար ժամանակ չհարգվեց:

V դարում: Մ.թ.ա. երկիրը բաժանվեց բազմաթիվ անկախ պետությունների, որոնք կատաղի պայքար մղեցին միմյանց միջև:

«Պառակտված թագավորությունների» դարաշրջանը «պատերազմող թագավորությունների» դարաշրջանից տարանջատող պաշտոնական ամսաթիվը 481 թ. - չինական ամենահին «Chun Qiu» տարեգրության ավարտի տարին: Այնուամենայնիվ, երկու ժամանակաշրջանների հակադրության համար կային օբյեկտիվ պատճառներ, որոնք կապված էին Չինաստանի սոցիալ -տնտեսական կյանքի խոր փոփոխությունների հետ: Շատ թագավորություններում իրականացվեցին քաղաքական բարեփոխումներ ՝ ուղղված կլանային արիստոկրատիայի արտոնությունների սահմանափակմանը և տիրակալի միակ իշխանության ամրապնդմանը: Այս վերափոխումների հիմնական նպատակը գոյատևման պայքարում պետության բոլոր ուժերին մոբիլիզացնելն էր:

III դարում: Մ.թ.ա. այս պայքարում հաղթողը դարձավ inինի թագավորությունը, որը վերածվեց ուժեղ կենտրոնացված պետության: Qին կայսրության ամրապնդման համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեցան inին նահանգի մեծահարուստ Շան Յանի բարեփոխումները (մահացել է մ.թ.ա. 338 թ.): Պետությունը կենտրոնացնելու համար վարչական բաժանումն իրականացվեց տարածքային հիմունքներով, օրինականացվեց հողի անվճար առք ու վաճառքը, հարկեր սահմանվեցին մշակվող հողերի քանակին համապատասխան, բանակը վերազինվեց և վերակազմավորվեց: Ձևավորված 36 շրջաններից յուրաքանչյուրում նշանակվեցին երկու կառավարիչներ ՝ ռազմական և քաղաքացիական, նախկին ազնվականությունը դրվեց ամենախիստ վերահսկողության ներքո: Հարստությունն ու պետական ​​արժանիքը դարձան ազնվականության չափանիշ, հին տիտղոսները ոչնչացվեցին: Մտցվեցին կոշտ օրենքներ, որոնք պատժում էին ամենափոքր իրավախախտումը: Շանգ Յանի բարեփոխումները նպաստեցին inին բանակի և պետության ՝ որպես ամբողջության կտրուկ ամրապնդմանը: Ք.ա 249 թ. Inին բանակը ջախջախեց Չժոու թագավորի տիրույթը ՝ վերջ դնելով Չժոու դինաստիայի գոյությանը: Հետագա տարիներին inինի կառավարիչներին հաջողվեց հաղթել մնացած նահանգներին: Մ.թ.ա. 221 թ. ավարտվեց երկրի միավորումը:

Inինի տիրակալը վերցրեց Հուանգդի (կայսր) կոչումը և պատմության մեջ մտավ inին Շի Հուանգ անունով, այսինքն. inինի առաջին կայսրը:

Չինաստանի միավորումն ավարտելուց հետո inին Շի Հուանգը միանգամից մի շարք խորհրդանշական ժեստեր կատարեց ՝ հաստատելով իր ՝ որպես միակ տիրակալի դիրքը: Նա շրջեց ամբողջ երկրով մեկ ՝ հուշաքարեր կանգնեցնելով նրա տարբեր սահմաններին, բարձրացավ սրբազան Թայշան լեռը և զոհաբերություն կատարեց դրա գագաթին դրախտին, սկսեց մայրաքաղաքում մեծ պալատների կառուցումը և այլն: Այնուամենայնիվ, կայսրության քաղաքական և հասարակական կյանքի համախմբմանն ուղղված ցարական նորամուծությունները շատ ավելի մեծ նշանակություն ունեցան Չինաստանի հետագա պատմության համար: Inին Շի Հուանը չեղյալ հայտարարեց նախորդ ապանաժները և ներդրեց երկրի կառավարման միասնական համակարգ ՝ Չինաստանը բաժանելով 36 շրջանների, որոնք, իր հերթին, բաժանվեցին շրջանների: Ներդրվեցին քաղաքացիական ծառայության միասնական կանոններ և պաշտոնյաների ծառայության արժանիքները գնահատելու չափանիշներ, և տեղական պաշտոնյաները պարտավոր էին գրեթե ամեն օր հաշվետվություններ ներկայացնել իրենց վերադասներին `խորհուրդների գործերի վիճակի վերաբերյալ. նույնիսկ հիվանդության պատճառով հերթապահող պաշտոնյայի բացակայությունը պետք է փաստաթղթավորվեր: Փողը միասնական էր, ներդրվեցին երկարության և քաշի միասնական չափումներ, գրելու միասնական համակարգ, նույնիսկ սայլերի համար առանցքների միասնական լայնություն: Inին Շի Հուանգը նաև իր հպատակների համար ներկայացրեց մեկ անուն `« սև կետեր »: Կայսրության հպատակներին արգելվում էր զենք ունենալ, և 12 հսկա արձաններ գցվեցին երկաթե թուրերից, նիզակներից և inինի իշխանությունների կողմից առգրավված այլ զենքերից, որոնք տեղադրվեցին Քինի մայրաքաղաքում: Inին Շի Հուանգը հոգ էր տանում իր կայսրության արտաքին սահմանների անվտանգության մասին: Նա մտածեց Չինաստանի հյուսիսային սահմանների երկայնքով մի մեծ պատի կառուցման մասին, որը աշխատանքի մղեց մի քանի միլիոն մարդու: Այս պատը պետք է պաշտպաներ Չինաստանը քոչվոր Սիոնգնու ցեղերի հարձակումներից: Timeին Շի Հուանգը միաժամանակ զորք ուղարկեց հարավ ՝ ժամանակակից Գուանդուն և Ֆուջիան նահանգների տարածք: Այնտեղ կառուցվեցին ամրոցներ և ստեղծվեցին նոր շրջաններ, որոնցից առաջին չինական բնակչությունը բաղկացած էր աքսորված վերաբնակիչներից:

Inին Շի Հուանգը նույնպես վճռական քայլեր ձեռնարկեց գաղափարական միատեսակությունն ապահովելու համար: Նա իր հպատակներին արգելեց կարդալ ցանկացած գիրք, բացառությամբ այն գրքերի, որոնք կարող էին գործնականում օգտակար լինել (վերջինս ներառում էր ձեռնարկներ գյուղատնտեսության, արհեստների, բժշկության, գուշակության վերաբերյալ): 213 -ին մ.թ.ա. տեղի ունեցավ հայտնի «գրքի այրումը», որին հաջորդեց ռեժիմի անհավատարմության մեջ կասկածվող ավելի քան 400 գիտնականների մահապատիժը:

Այնուամենայնիվ, ձեռնարկված հսկայական շինարարական աշխատանքները անհիմն ծանր բեռ էին գանձարանի համար, և վարչական վերահսկողության ձեռնարկած միջոցները հեռու էին այնքան արդյունավետ լինելուց, որքան Qին Շի Հուանգը հույս ուներ: Հենց նա մահացավ և թաղվեց իր գերեզմանի գերեզմանում, ամբողջ կայսրությունում խռովություններ սկսվեցին ՝ արագորեն վերաճելով զինված ապստամբությունների: Inին Շի Հուանգի իրավահաջորդի ՝ Էրշիհուանգդիի («Երկրորդ կայսր») հեղինակությունը ակնհայտորեն անբավարար էր inին բանակների համար ՝ ժողովրդական վրդովմունքի ալիքը զսպելու համար: Սուր սոցիալական հակասություններն ու ժողովրդական ընդվզումները հանգեցրին inինի միապետության վերացմանը: 209 թվականին մ.թ.ա. հզոր ապստամբություն սկսվեց նախկին Չուի թագավորության հողերում: Երեք տարի անց ապստամբական բանակներից մեկը ՝ գյուղապետ Լյու Բանգի գլխավորությամբ, վճռական պարտություն պատճառեց inինի ուժերին: Էրշիհուանդին սպանվեց իր իսկ պալատականների կողմից, իսկ Լյու Բանգը, գրավելով կայսրության մայրաքաղաքը, դարձավ Հայերի նոր դինաստիայի հիմնադիրը: Շուտով նրան հաջողվեց իր իշխանությունը տարածել ամբողջ Չինաստանի վրա:

Լյու Բանգը չվերականգնեց inինի կառավարման համակարգը: Նա շնորհեց վանգի կոչումը իր յոթ ամենամոտ գործընկերներին, իսկ հետագայում ժառանգական ժառանգություններ բաժանեց ևս 130 զինակիցների: Այնուամենայնիվ, բոլոր ժառանգական ունեցվածքները գտնվում էին կայսրության արևելյան և հարավային շրջաններում, իսկ արևմտյան մասում պահպանվում էին regionsին Շի Հուանգի կողմից ստեղծված շրջաններն ու շրջանները: Լյու Բանգի կարգը պահպանվեց նրա մահից մոտ կես դար, երբ գահը գրավեցին նրա որդին և թոռը: Ով գահ բարձրացավ մ.թ.ա 140 թ. Լյու Բանգի ծոռը ՝ կայսր Վուն, վճռական միջոցներ ձեռնարկեց կենտրոնական իշխանությունը համախմբելու համար: Այժմ ենթադրվում էր, որ վիճակահանությունը պետք է բաժանվեր իր տիրոջ բոլոր ժառանգների միջև: Միևնույն ժամանակ, Վու-դի վերականգնեց inինում գոյություն ունեցող տեսուչների բաժինը, որոնք վերահսկում էին տեղական վարչակազմը: Այսուհետ մարզերի մարզպետները պարտավոր էին ծառայության համար խորհուրդ տալ ունակ երիտասարդներին, իսկ մայրաքաղաքում ստեղծվեց հատուկ ակադեմիա `ապագա պաշտոնյաներին պատրաստելու համար: Կառավարության գլխավոր վարչությունը կայսեր քարտուղարությունն էր:

Նոր դինաստիայի թագավորները բազմիցս փորձում էին թուլացնել սոցիալական հակասությունների սրությունը: 1 -ին դարի վերջին: Մ.թ.ա. Կայսր Վու-դի մտցրեց սահմանափակումներ հողերի սեփականության չափի և ստրուկների սեփականության վերաբերյալ: Ոչ ոք չէր կարող ունենալ ավելի քան 138 հեկտար հող և 200 ստրուկ:

Վու-դիի մահից հետո փոքր կարողության տիրակալները հայտնվեցին Հանի գահին: Ֆավորիտիզմը ծաղկեց դատարանում, իշխանությունը հաճախ ընկավ ժամանակավոր աշխատողների ձեռքին ՝ կայսրուհիների կամ կայսերական հարեմի հարազատների հարազատներից: Միևնույն ժամանակ, գյուղացիության լայն զանգվածները `գահի մշտական ​​աջակցությունը, քայքայվեցին և համալրվեցին մեծ հողատերերի տնտեսություններում թափառաշրջիկների կամ բանվորների շարքերը:

Հանի տան թուլացումը հանգեցրեց իշխանափոխության: 8 -ում կայսրուհի Վանգ Մենի ազգականը, դառնալով «դա սի մա» - Հան կայսրության ամենաբարձր հեղինակությունը, իշխանությունը զավթեց պետական ​​հեղաշրջման արդյունքում: 9 -ին նա իրեն հռչակեց նոր Սին դինաստիայի կայսր: Իշխանության գալով խոշոր հողատերերի դեմ ժողովրդական զանգվածների աճող պայքարի ֆոնին ՝ Վան Մենը մի շարք բարեփոխումներ իրականացրեց:

Վանգ Մենը գտավ իր սոցիալական իդեալը վաղ Չժոու նահանգի նկարագրությունների մեջ: Նա արգելեց ցարական հռչակված հողի առքուվաճառքը և վերականգնեց կոմունալ հողերի տիրապետման համակարգը: Յուրաքանչյուր ընտանիքի հատկացվել է վարելահող: Ստրուկների առքուվաճառքն արգելված էր, բայց միաժամանակ ավելացավ պետական ​​ստրուկների թիվը: Ներդրվեց շուկայական գների և վարկերի տոկոսների պետական ​​կարգավորում, իրականացվեց դրամական բարեփոխում և ներդրվեցին նոր հարկեր: Մետաղադրամների, լեռնահանքային արդյունաբերության և գետերի արդյունաբերության վրա պետական ​​մենաշնորհ ստեղծվեց: Վան Մենը ձգտում էր եկամտի բոլոր աղբյուրները կենտրոնացնել պետության ձեռքում և ստեղծել հզոր բյուրոկրատական ​​կայսրություն: Պետական ​​պաշտոնյաների ապարատը ընդլայնվեց, և պաշտոնի նշանակումը սկսեց կիրառվել քննությունների հիման վրա:

Սակայն այս բոլոր բարեփոխումները, բնականաբար, չկարողացան կանխել ստրկատիրական պետության ճգնաժամը: 12 -ին, հարուստ հողատերերի ճնշման տակ, հողի և ստրուկների առքուվաճառքի արգելքը հանվեց: Միևնույն ժամանակ, երաշտներն ու ջրհեղեղները, որոնք հազվագյուտ համառությամբ շարունակվում էին մի քանի տարի անընդմեջ, սով առաջացրեցին սով կենտրոնական շրջաններում, որին հաջորդեցին զինված ապստամբությունները: Շենդոնգից ապստամբների ամենահայտնի խմբերը, որոնց անդամները կոչվում էին «կարմիր հոնքերով», քանի որ նրանք դեմքերը կարմիր ներկով քսում էին ՝ դևերի տեսք ունենալու համար: Նրանց առաջնորդը ներկայանում էր որպես Հան դինաստիայի ժառանգ: 23-ին «կարմիր հոնքերը» կարողացան գրավել կայսերական մայրաքաղաքը: Վանգ Մայը մահացել է իր պալատում:

Այնուամենայնիվ, հաղթանակը բաժին հասավ Լյու Սիուի Հան տան ազնիվ ճյուղի ժառանգին, որը մ.թ. 25 -ին հռչակեց Հան դինաստիայի վերականգնումը: Քանի որ Լյու Սյուն ընտրեց Լուոյանգը որպես մայրաքաղաք, նրա դինաստիան անվանվեց Արևելյան կամ Ուշ Հան:

Նոզդենխանների դինաստիայի պատմությունը շատ առումներով նման է իր նախորդի պատմությանը: Սկզբում կենտրոնական կառավարությունը վերականգնեց վերահսկողությունը երկրի ամբողջ տարածքի վրա, չնայած կայսրությունում անդորրը գնվեց վարչակազմի և տեղական էլիտայի փոխզիջման գնով: Timeամանակի ընթացքում խոշոր հողատարածքների աճը և գյուղացիության ավերումը խաթարեցին պետությունը: Քաղաքական առումով, տոհմի անկումը, ինչպես վաղ Հանի դարաշրջանում, արտահայտվեց կայսրուհիների և պալատական ​​ներքինիների ազգականներից կայսերական սիրելիների աճով, ինչը հանգեցրեց այս ժամանակավոր աշխատողների և կանոնավոր պաշտոնյաների միջև պայքարի ուժեղացմանը: Իշխանության սոցիալական բազան անշեղորեն փոքրանում էր, և միևնույն ժամանակ գանձարանի հարկային եկամուտները կրճատվում էին:

184 -ին սկսվեց ապստամբություն, որը հայտնի էր որպես Դեղին շերտերի ապստամբություն, որն անմիջապես կլանեց կայսրության կենտրոնական շրջանների մեծ մասը: Դեղին շերտերի ապստամբությունը ճնշվեց կառավարական զորքերի և գավառական մագնատների ջոկատների կողմից, սակայն Հանի դատարանը վերջնականապես կորցրեց երկրի վերահսկողությունը: 189 -ին պալատի պահակները կոտորեցին կայսերական հարեմի ներքինիներին, իսկ այնուհետ սահմանից եկած գեներալ Դոնգ Չժուի զորքերը ամբողջովին կողոպտեցին մայրաքաղաքը: Հան նահանգը փաստացի դադարեց գոյություն ունենալուց: Trueիշտ է, պաշտոնապես, Հան կայսեր իշխանությունը շարունակվեց ևս 30 տարի, մինչդեռ գահի հավակնորդները կարգավորում էին իրենց հարաբերությունները միմյանց հետ: Գրեթե այս ամբողջ ընթացքում Հան կայսրը գտնվում էր հրամանատար Կաո Կաոյի շտաբում, որը հմտորեն օգտագործեց Հան տան իշխանությունը `նախկին կայսրության կենտրոնական շրջաններում հենակետ գրավելու համար: 220 թվականին Կաո Պին ՝ Կաո Կաոյի ավագ որդին, ստիպեց Հանի կայսրին հրաժարվել իր կոչումից և հայտարարեց Վեյ դինաստիայի միանալու մասին:

Կաո Պիին, ով տապալեց Հանի վերջին ինքնիշխանը, չկարողացավ դառնալ ամբողջ Չինաստանի տիրակալը: Հրամանատար Լյու Բեյը, որը բնակություն հաստատեց Սիչուանում, իրեն հայտարարեց Հան դինաստիայի կայսր (պատմության մեջ նրա թագավորությունը կոչվում է Շու կամ Շու-Հան): 222 թվականի նոյեմբերին, Լյու Բեյի օրինակի համաձայն, իրավահաջորդ Սուն Կուանը, ով հռչակեց Վու թագավորության ստեղծումը Յանցզի ստորին և միջին հոսանքների շրջաններում:

Վեյ թագավորությունը ամենաուժեղն էր նոր նահանգներից: Նրա իշխանության հիմքը ռազմական բնակավայրերի համակարգն էր, որը բաղկացած էր հարկ վճարող բնակչության մոտ 80% -ից: Միևնույն ժամանակ, ներդրվեց պաշտոնյաների ընտրության և որակավորման նոր համակարգ: Այսուհետ բոլոր պետական ​​ծառայողներն իրենց «արժանիքների, առաքինությունների, տաղանդների և վարքագծի» համաձայն բաժանվեցին ինը աստիճանի: Մարզերում հատուկ պաշտոններ են սահմանվել ժոնգժենգների համար («անաչառ և անմիջական»), ովքեր պատասխանատու էին ծառայության թեկնածուների ընտրության համար: Վերջիններիս նշանակվեց «գյուղ» կատեգորիա, որը որոշում էր նրանց անձնական կարողությունները: «Գյուղ» կատեգորիաների ինստիտուտը ամրապնդեց տեղական էլիտայի գերիշխանությունը, ինչը շատ արագ ապահովեց ամենաբարձր երկրորդ կատեգորիայի տիրանալու իրավունքը:

Կաոն երկար ժամանակ վարպետ չմնաց իրենց պետության մեջ: 40 -ական թթ. բանակի հիմնական պաշտոնները հասան Սիմա կլանին, և շուտով Կաո Կաոյի իրավահաջորդները կիսեցին Հան դինաստիայի ճակատագիրը. 265 թվականին Վեյի վերջին տիրակալը «գահը զիջեց» Սիմա Յանին, որը հիմնեց Jinին դինաստիան: Այդ ժամանակ Սիմա Յանը արդեն ենթարկվել էր Շու-Հանի թագավորությանը, իսկ 280-ին չինական հարավային Վուի թագավորությունն ընկավ: Չինաստանը կրկին միավորվեց Jinին դինաստիայի տիրապետության ներքո: Այնուամենայնիվ, Սիմայի տան հաղթանակը կարճ տևեց: 311 -ի վերջին քաղաքացիական վեճ սկսվեց տիրող կլանի ներսում, որը շարժման մեջ դրեց քոչվոր ցեղերին, որոնք երկար ժամանակ ապրում էին կայսրության հյուսիսային և արևմտյան սահմաններին: 308 թվականին Հսիունգնուի առաջնորդ Լյու Յուանը իրեն հռչակեց կայսր, իսկ երեք տարի անց քոչվոր հեծելազորը գրավեց և կողոպտեց Jinինի մայրաքաղաք Լուոյանգը: Այս իրադարձությունը կարելի է համարել հին կայսրությունների դարաշրջանի ավարտը: