Քարտեր

Հին եգիպտական հասարակության կառուցվածքի սխեման՝ սկսած փարավոնից։ Եգիպտոսի սոցիալական կառուցվածքը, նրա պետական կարգավորումը. Հին Եգիպտոս: Ընդհանուր տեղեկություններ

Համար Հին Եգիպտոսբնութագրվում էր սոցիալական կառուցվածքի էվոլյուցիայի ծայրահեղ դանդաղումով, որի որոշիչ գործոնը պետական ցարական–տաճարային տնտեսության տնտեսության մեջ գրեթե անբաժան գերիշխանությունն էր։

Պետական տնտեսության մեջ բնակչության ընդհանուր ներգրավվածության համատեքստում աշխատավոր մարդկանց առանձին շերտերի իրավական կարգավիճակի տարբերությունն այնքան էական չէր, որքան արևելքի մյուս երկրներում։ Այն նույնիսկ չարտացոլվեց տերմիններով, որոնցից ամենաշատ օգտագործվողը սովորականի համար տերմինն էր՝ մերեթ։ Այս հայեցակարգը չուներ հստակ արտահայտված իրավական բովանդակություն, ինչպես նաև «արքայի ծառա»՝ կիսաազատ, կախյալ բանվոր, վիճելի հայեցակարգը, որը գոյություն ուներ Եգիպտոսի եզակի և երկար պատմության բոլոր ժամանակաշրջաններում։

Հին Եգիպտոսի հիմնական տնտեսական և սոցիալական միավորն իր զարգացման վաղ փուլերում էր գյուղական համայնք... Ներհամայնքային սոցիալական և գույքային շերտավորման բնական գործընթացը կապված էր գյուղատնտեսական արտադրության ինտենսիվացման, ավելցուկային արտադրանքի աճի հետ, որը սկսում է յուրացնել համայնքային վերնախավը, որն իր ձեռքում է կենտրոնացրել ստեղծման, պահպանման առաջատար գործառույթները։ , և ոռոգման հնարավորությունների ընդլայնում։ Այդ գործառույթները հետագայում փոխանցվեցին կենտրոնացված պետությանը:

Հնագույն են սոցիալական շերտավորման գործընթացները Եգիպտական հասարակություն հատկապես ակտիվացել է մ.թ.ա IV հազարամյակի վերջին։ երբ ձևավորվում է գերիշխող սոցիալական շերտ, որը ներառում էր ցեղային անվանական արիստոկրատիա, քահանաներ, բարեկեցիկ համայնքային գյուղացիներ... Այս շերտն ավելի ու ավելի է առանձնանում ազատ կոմունալ գյուղացիների հիմնական մասից, որոնցից գանձվում է պետական վարձավճար-հարկը։ Նրանք նաև ներգրավված են հարկադիր աշխատանքի մեջ՝ ջրանցքների, ամբարտակների, ճանապարհների և այլնի կառուցման համար։ Առաջին դինաստիաներից Հին Եգիպտոսը հայտնի էր ամբողջ երկրում անցկացվող «մարդ, անասուն, ոսկի» պարբերական մարդահամարներով, որոնց հիման վրա։ սահմանվեցին հարկեր։

Փարավոնի ձեռքում կենտրոնացված հողային ֆոնդով միասնական պետության վաղաժամ ստեղծումը, որին փոխանցվում են բարդ ոռոգման համակարգի կառավարման գործառույթները, ցարական-տաճարային խոշոր տնտեսության զարգացումը նպաստում է համայնքի փաստացի անհետացմանը, որպես անկախ միավոր, որը կապված է կոլեկտիվ հողօգտագործման հետ: Այն դադարում է գոյություն ունենալ պետական իշխանությունից անկախ և նրա վերահսկողությունից դուրս գտնվող ազատ ֆերմերների անհետացման հետ մեկտեղ: Մշտական գյուղական բնակավայրերը մնում են մի տեսակ համայնք, որի ղեկավարները պատասխանատու են հարկերի վճարման, ոռոգման օբյեկտների անխափան աշխատանքի, հարկադիր աշխատանքի համար և այլն։ իշխող վերնախավն ամրապնդում է իր տնտեսական և քաղաքական դիրքերը, համալրվել է հիմնականում տեղական անվանական արիստոկրատիայի, բյուրոկրատիայի, ձևավորվող կենտրոնացված վարչական ապարատի և քահանայության շնորհիվ։ Նրա տնտեսական հզորությունն աճում է, մասնավորապես, շնորհիվ հողերի և ստրուկների թագավորական դրամաշնորհների վաղ համակարգի։ Հին Թագավորության ժամանակներից պահպանվել են թագավորական հրամանագրերը, որոնք հաստատել են տաճարների և տաճարների բնակավայրերի իրավունքներն ու արտոնությունները, վկայում են արիստոկրատիային և տաճարներին հողատարածքների թագավորական շնորհների մասին:

Թագավորական տներում և աշխարհիկ և հոգևոր ազնվականության տնային տնտեսություններում աշխատում էին կախյալ հարկադիրների տարբեր կատեգորիաներ։ Սա ներառում էր իրավազրկված ռազմագերի ստրուկներ կամ ստրկատիրական վիճակ բերված ցեղակիցներ՝ «թագավորի ծառաները», որոնք կատարում էին սահմանված աշխատանքային նորմը ցարի վերակացուների հսկողության ներքո։ Նրանք ունեին չնչին անձնական ունեցվածք և չնչին սնունդ էին ստանում թագավորական շտեմարաններից։

Արտադրության միջոցներից կտրված «ցարի ծառաների» շահագործումը հիմնված էր ինչպես ոչ տնտեսական, այնպես էլ տնտեսական պարտադրանքի վրա, քանի որ հողը, գործիքները, քարշակ կենդանիները և այլն ցարի սեփականությունն էին։ Ստրուկներին (որոնցից Եգիպտոսում երբեք շատ չեն եղել) «թագավորի ծառաներից» բաժանող սահմանները հստակ սահմանված չէին։ Եգիպտոսում ստրուկներին վաճառում էին, գնում էին, ժառանգությամբ փոխանցում, որպես նվեր, բայց երբեմն տնկում էին հողի վրա ու ունեցվածքով օժտում՝ նրանցից պահանջելով բերքի մի մասը։ Ստրկական կախվածության առաջացման ձևերից մեկը եգիպտացիների պարտքերի դիմաց ինքնավաճառքն էր (որը, սակայն, չէր խրախուսվում) և հանցագործներին ստրուկների վերածելը։

Եգիպտոսի միավորումՄիջին Թագավորության սահմաններում թեբական անուների կողմից անցումային անկարգությունների և մասնատման շրջանից հետո (մ. , և գյուղատնտեսական արտադրության ընդլայնումը։ Սա մի կողմից հանգեցրեց ցարական-տաճարային տնտեսության աճին, մյուս կողմից՝ նախկինի հետ օրգանապես կապված ազնվական բարձրաստիճան պաշտոնյաների և տաճարային քահանաների մասնավոր տնտեսության դիրքերի ամրապնդմանը։ Ազնվական ազնվականությունը, որը, բացի ծառայության համար հատկացված հողերից («նոմարքի տուն»), ժառանգական հողերից («հորս տունը»), ձգտում է իրենց ունեցվածքը վերածել սեփականության՝ այդ նպատակով դիմելով տաճարի օգնությանը. պատգամներ, որոնք կարող էին վկայել նրա ժառանգական բնույթի մասին։

Ծանր ցարական տնտեսությունների վաղ բացահայտված անարդյունավետությունը, որը հիմնված է հարկադիր ֆերմերների աշխատանքի վրա, նպաստում է աշխատավոր ժողովրդի շահագործման բաշխում-ռենտա ձևի համատարած զարգացմանը։ Հողատարածքը սկսեցին վարձակալությամբ տրվել «արքայի ծառաներին», այն մշակում էին նրանց կողմից հիմնականում սեփական գործիքներով՝ համեմատաբար առանձին տնտեսությամբ։ Միևնույն ժամանակ վարձավճարը վճարվում էր գանձարանին, տաճարին, նոմարկին կամ ազնվականին, սակայն աշխատանքային ծառայությունը, այնուամենայնիվ, կատարվում էր գանձարանի օգտին։

Միջին թագավորությունում բացահայտվում են նաև այլ փոփոխություններ՝ ինչպես իշխող շրջանակների, այնպես էլ բնակչության ստորին խավերի դիրքերում։ Պետությունում ավելի ու ավելի նշանակալից դերը, անվանական արիստոկրատիայի և քահանայության հետ մեկտեղ, սկսում է խաղալ անվերնագիր բյուրոկրատիա:

Այսպես կոչված նեյջեր(«փոքր»), և դրանց թվում « ուժեղ վզերՆրանց արտաքին տեսքը կապված էր մասնավոր հողատիրության զարգացումը, ապրանքա-դրամական հարաբերությունները, շուկա... Պատահական չէ, որ XVI-XV դդ. մ.թ.ա. Եգիպտական բառապաշարում առաջին անգամ է հայտնվում «վաճառական» հասկացությունը, իսկ փողի բացակայության դեպքում արծաթը դառնում է արժեքի չափանիշ։

Նեջեսը արհեստավորների հետ միասին (հատկապես Եգիպտոսում այնպիսի սակավ մասնագիտություններ, ինչպիսիք են քարահատները, ոսկեգործությունը), լինելով ոչ այնքան ամուր կապված թագավորական տաճարային տնտեսության հետ, ձեռք են բերում ավելի բարձր կարգավիճակ՝ վաճառելով իրենց արտադրանքի մի մասը շուկայում։ Արհեստների զարգացմանը զուգընթաց աճում են նաև ապրանքա-դրամական հարաբերությունները, քաղաքներում նույնիսկ արհեստանոցների, մասնագիտությունների արհեստավորների միավորումների տեսք։

Բնակչության հարուստ խմբերի իրավական կարգավիճակի փոփոխության մասին է վկայում նաև «տուն» հասկացության ընդլայնումը, որը նախկինում նշանակում էր ազնվականին ենթակա ընտանիքի անդամների, ազգականների, ծառա-ստրուկների և այլն ազգակցական-կլանային խումբ։ .

Ուժեղ նժույգները, քահանայության ցածր աստիճանների, մանր բյուրոկրատիայի և քաղաքների հարուստ արհեստավորների հետ միասին կազմում են միջին, անցումային շերտը՝ փոքր արտադրողներից մինչև իշխող դասակարգ։ Աճում է մասնավոր ստրուկների թիվը, ավելանում է կախյալ հողատերերի շահագործումը, որոնք կրում են հարկման հիմնական բեռը։ զինվորական ծառայությունցարական զորքերում։ Քաղաքային աղքատներն էլ ավելի են աղքատացել: Սա հանգեցնում է սոցիալական հակասությունների ծայրահեղ սրմանը Միջին Թագավորության վերջում (սրվել է Եգիպտոս հիքսոսների ներխուժմամբ), խոշոր ապստամբության, որը սկսվել է ազատ եգիպտացիների ամենաաղքատ խավերի շրջանում, որոնց հետագայում միացել են ստրուկները և նույնիսկ։ հարուստ ֆերմերների որոշ ներկայացուցիչներ:

Այդ օրերի իրադարձությունները նկարագրված են «Իպուվերի խոսքը» գունեղ գրական հուշարձանում, որտեղից հետևում է, որ ապստամբները գերել են թագավորին, վտարել բարձրաստիճան-ազնվականներին իրենց պալատներից և գրավել դրանք, տիրել թագավորական տաճարներին և տաճարների աղբարկղերին։ , ջարդուփշուր արեց դատարանի պալատը, ոչնչացրեց բերքի հաշվառման մատյանները և այլն։ «Երկիրը բրուտի անիվի պես գլխիվայր շրջվեց», գրում է Իպուվերը՝ զգուշացնելով կառավարիչներին նման դեպքերի կրկնությունից, որոնք հանգեցրին քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակաշրջանի։ Դրանք տևեցին 80 տարի և ավարտվեցին զավթիչների դեմ երկար տարիների պայքարից հետո (մ.թ.ա. 1560 թվականին) Թեբայի թագավոր Ահմոսեի կողմից Նոր Թագավորության ստեղծմամբ։

Հաղթական պատերազմների արդյունքում Նոր Թագավորություն Եգիպտոսը դառնում է առաջին ամենամեծ կայսրությունը հին աշխարհում, ինչը չէր կարող չազդել նրա սոցիալական կառուցվածքի հետագա բարդացման վրա։ Անվանական կլանային արիստոկրատիայի դիրքերը թուլանում են։ Ահմոսը իր տեղը թողնում է այն կառավարիչներին, ովքեր լիովին հնազանդություն են հայտնել իրեն, կամ փոխարինում է նրանց նորերով։ Իշխող վերնախավի ներկայացուցիչների բարեկեցությունն այսուհետ ուղղակիորեն կախված է նրանից, թե նրանք ինչ տեղ են զբաղեցնում պաշտոնական հիերարխիայում, որքանով են մոտ կանգնած փարավոնին ու նրա արքունիքին։ Վարչակազմի ծանրության կենտրոնը և փարավոնի ամբողջ աջակցությունը զգալիորեն տեղափոխվում են պաշտոնյաների, ռազմիկների, ֆերմերների և նույնիսկ մերձավոր ստրուկների բնիկների անտիտղոսային շերտերը: Ուժեղ նժույգների երեխաները կարող էին դասընթաց անցնել ցարի դպիրների կողմից ղեկավարվող հատուկ դպրոցներում և ավարտելուց հետո ստանալ այս կամ այն պաշտոնական պաշտոնը։

Նեջեսի հետ մեկտեղ, այս պահին հայտնվեց Եգիպտոսի բնակչության հատուկ կատեգորիա, որը մոտ էր դիրքով, որը նշված էր «տերմինով. նեմհուԱյս կատեգորիան ներառում էր սեփական տնտեսությամբ ֆերմերներ, արհեստավորներ, ռազմիկներ, անչափահաս պաշտոնյաներ, որոնց փարավոնական վարչակազմի թելադրանքով կարող էին բարձրացնել կամ իջեցնել իրենց սոցիալ-իրավական կարգավիճակը՝ կախված պետության կարիքներից և պահանջներից:

Դա պայմանավորված էր, քանի որ այն կենտրոնացված էր Միջին Թագավորությունում, աշխատանքի համազգային վերաբաշխման համակարգի ստեղծմամբ։ Նոր Թագավորությունում, կապված բազմաթիվ կայսերական, հիերարխիկորեն ենթակա բյուրոկրատական շերտի, բանակի և այլնի հետագա աճի հետ, այս համակարգը հետագա զարգացում գտավ։ Դրա էությունը հետեւյալն էր. Եգիպտոսում՝ համակարգված մարդահամարներ են անցկացվել, հարկերը որոշելու համար հաշվի առնելով բնակչության թիվը՝ համալրելով բանակն ըստ տարիքային կատեգորիաների՝ երիտասարդներ, երիտասարդներ, տղամարդիկ, ծերեր։ Այս տարիքային կատեգորիաները որոշ չափով կապված էին Եգիպտոսի թագավորական տնտեսության մեջ ուղղակիորեն աշխատող բնակչության յուրօրինակ դասակարգային բաժանման հետ՝ քահանաների, զորքերի, պաշտոնյաների, արհեստավորների և «հասարակ մարդկանց»։ Այս բաժանման առանձնահատկությունն այն էր, որ առաջին երեք դասակարգային խմբերի թվային և անհատական կազմը յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում որոշում էր պետությունը՝ հաշվի առնելով պաշտոնյաների, արհեստավորների և այլնի կարիքները։ Դա տեղի ունեցավ տարեկան ստուգատեսների ժամանակ, երբ պետությունները։ ձևավորվել են որոշակի պետական տնտեսական միավորում՝ թագավորական նեկրոպոլիսը, արհեստագործական արհեստանոցները։

Մշտական որակյալ աշխատանքի համար «հագուստը», օրինակ՝ ճարտարապետը, ոսկերիչը, նկարիչը, «հասարակ մարդուն» դասում էր որպես վարպետ, ինչը նրան տալիս էր հողի և անօտարելի մասնավոր սեփականության պաշտոնական սեփականության իրավունք։ Քանի դեռ վարպետը չի տեղափոխվել «հասարակ մարդկանց» կատեգորիա, նա անզոր մարդ չէր։ Աշխատելով այս կամ այն տնտեսական միավորում ցարական վարչակազմի ցուցումով՝ նա չէր կարող լքել այն։ Այն ամենը, ինչ արտադրվել է նրա կողմից նշանակված ժամին, համարվում էր փարավոնի սեփականությունը, նույնիսկ նրա գերեզմանը: Դպրոցական ժամերից դուրս նրա արտադրածը իր սեփականությունն էր։

Պաշտոնյաները, արհեստավորները հակադրվում էին «հասարակ մարդկանց», որոնց դիրքը առանձնապես չէր տարբերվում ստրուկի դիրքից, նրանց միայն չէր կարելի գնել կամ վաճառել որպես ստրուկ։ Աշխատուժի բաշխման այս համակարգը քիչ ազդեցություն ունեցավ բաշխված ֆերմերների մեծ մասի վրա, որոնք աջակցում էին պաշտոնյաների, զինվորականների և վարպետների այս հսկայական բանակին: Հին Եգիպտոսի հիմնական աշխատուժի պարբերական հաշվառումն ու աշխատանքի բաշխումը շուկայի թերզարգացման, ապրանք-դրամական հարաբերությունների և պետության կողմից եգիպտական հասարակության ամբողջական կլանման անմիջական հետևանքն էր:

որոշվում է պետական ցարական–տաճարային տնտեսության տնտեսության մեջ գերակշռությամբ։ Հիմնական տնտեսական և սոցիալական միավորը դոկտ. Եգիպտոսը իր զարգացման վաղ փուլերում էր գյուղական համայնք... Ներհամայնքային սոցիալական և գույքային շերտավորման բնական գործընթացը կապված էր գյուղատնտեսական արտադրության ինտենսիվացման, ավելցուկային արտադրանքի աճի հետ, որը սկսում է յուրացնել. համայնքային էլիտա, որն իր ձեռքում է կենտրոնացրել ոռոգման օբյեկտների ստեղծման, պահպանման և ընդլայնման առաջատար գործառույթները։ Այդ գործառույթները հետագայում փոխանցվեցին կենտրոնացված պետությանը: Հին եգիպտական հասարակության սոցիալական շերտավորման գործընթացները հատկապես ակտիվացել են մ.թ.ա. IV հազարամյակի վերջին։ երբ ձևավորվում է գերիշխող սոցիալական շերտըորը ներառում էր ցեղային անվանական(անվանումները առաջին պետական կազմավորումներն են) ազնվականություն, քահանաներ, ապահովված համայնքի անդամներ-գյուղացիներ... Այս շերտն ավելի ու ավելի է առանձնանում ազատ կոմունալ գյուղացիների հիմնական մասից, որոնցից գանձվում է պետական վարձավճար-հարկը։ Նրանք նաև ներգրավված են հարկադիր աշխատանքի մեջ՝ ջրանցքների, ամբարտակների, ճանապարհների և այլնի կառուցման համար: Փարավոնի ձեռքում կենտրոնացված հողային ֆոնդով միասնական պետության վաղաժամ ստեղծումը, որին փոխանցվում են բարդ ոռոգման համակարգի կառավարման գործառույթները: , նպաստում է թագավորական տաճարային մեծ տնտեսության զարգացմանը համայնքի` որպես անկախ միավորի փաստացի անհետացումըկապված հողի կոլեկտիվ օգտագործման հետ: Դրա հետ մեկտեղ դադարում է գոյություն ունենալ ազատ ֆերմերների անհետացումը, անկախ պետական իշխանությունից և ոչ նրա վերահսկողության տակ։ Աշխարհիկ և հոգևոր ազնվականության թագավորական տնտեսություններում և ագարակներում աշխատում էին տարբեր կատեգորիաներ։ կախվածության մեջ գտնվող հարկադիր անձինք... Սա ներառում էր իրավազրկվածները ռազմագերի ստրուկներկամ ցեղակիցներ՝ բերված ստրկատիրական վիճակի, «թագավորի ծառաները», ով ցարի վերակացուների հսկողությամբ կատարել է սահմանված աշխատանքային նորմը։ Նրանք ունեին չնչին անձնական ունեցվածք և չնչին սնունդ էին ստանում թագավորական շտեմարաններից։

Պետական համակարգ (կառավարման ձև, կառավարման ձև, քաղաքական ռեժիմ). Տեղական իշխանություն. Դատարանը և արդարադատությունը Հին Եգիպտոսում.

Հին Եգիպտոսի պետությունն էր կենտրոնացվածնրա զարգացման գրեթե բոլոր փուլերում։ Եգիպտոսի միավորումը մ.թ.ա 4-րդ հազարամյակի վերջին մեկ թագավորի գլխավորությամբ արագացրեց այստեղ կենտրոնացված բյուրոկրատական ապարատի ստեղծումը, որը տարածաշրջանային մակարդակում կազմակերպված էր ըստ հին ավանդական անունների և ներկայացված էր կառավարիչներ-նոմարքների, տաճարի քահանաների, ազնվականների և տարբեր աստիճանների թագավորական պաշտոնյաների կողմից: Կենտրոնական իշխանության կողմից սիստեմատիկորեն շնորհված այս ապարատի օգնությամբ էլ ավելի ամրապնդվեց փարավոնի իշխանությունը, որը III դինաստիայից սկսած ոչ միայն աստվածացվել էր, այլև համարվում էր աստվածներին հավասար։ Փարավոնի հրամանները խստորեն պահպանվել են, նա եղել է հիմնական օրենսդիրն ու դատավորը, նշանակել բոլոր բարձրագույն պաշտոնյաներին։ Համարվում էր, որ բերքը, պետության արդարությունը և նրա անվտանգությունը կախված են փարավոն-աստծուց։ Ցարի դեմ ցանկացած սոցիալական բողոք հանցագործություն է կրոնի դեմ։ Փարավոնը, որպես պետական բարձրագույն իշխանության կրող, ուներ հողային ֆոնդի գերագույն իրավունք։ Նա կարող էր պետական ստրուկների հետ միասին հող տրամադրել ազնվականներին, պաշտոնյաներին, քահանաներին և արհեստավորներին։ Փարավոնի իշխանությունը ժառանգված էր։

Վարչական ապարատը, չնայած իր մեծ չափերին, վատ տարբերակված էր։ Եգիպտոսի գրեթե բոլոր պաշտոնյաները միաժամանակ ներգրավված էին տնտեսական, ռազմական, դատական և կրոնական գործունեությամբ:

Տեղական իշխանություն... Հին Թագավորությունը փոքր գյուղական համայնքների միավորում է, որը ղեկավարվում է համայնքի ավագների և համայնքների ավագանիների կողմից. ջաջատներ, որը բաղկացած էր բարեկեցիկ գյուղացիության ներկայացուցիչներից, տեղական մակարդակով դատական, տնտեսական և վարչական իշխանության մարմիններն էին։ Գրանցվել են հողերի հանձնման ակտեր, վերահսկել են արհեստական ոռոգման ցանցի վիճակը, գյուղատնտեսության զարգացումը։ Սակայն հետագայում համայնքների ավագանիները լիովին կորցնում են իրենց նշանակությունը, և համայնքապետերը վերածվում են կենտրոնացված պետական ապարատի պաշտոնյաների։

Նոմարխները՝ հին համայնքների հիման վրա ստեղծված փոքր պետությունների, ապա կենտրոնացված պետության առանձին տարածքների ներկայացուցիչները ժամանակի ընթացքում կորցնում են նաև իրենց անկախությունը։ Դատական և դատական գործընթացներ:Դատարանն առանձնացված չէր վարչակազմից.

Հին Թագավորությունում տեղական դատարանի գործառույթները կենտրոնացած են հիմնականում համայնքային ինքնակառավարման մարմիններում, որոնք լուծում են հողի և ջրի վեճերը, կարգավորում են ընտանեկան և ժառանգական հարաբերությունները։ Նոմերում որպես թագավորական դատավորներ հանդես էին գալիս այն նոմարները, որոնք կրում էին «ճշմարտության աստվածուհու քահանաներ» տիտղոսները։ Պաշտոնյաների գործունեության նկատմամբ ամենաբարձր վերահսկողական գործառույթները՝ թագավորական դատավորները, իրականացնում էր փարավոնը կամ ջաթին (փարավոնի օգնականը), որը կարող էր վերանայել ցանկացած դատարանի որոշումը, դատական գործ հարուցել պաշտոնյաների դեմ։

Ներածություն
1. Հին Եգիպտոսի պետական կառուցվածքը
2. Հին Եգիպտոսի սոցիալական կառուցվածքը
Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

Ներածություն

Հին Եգիպտոսի պետությունը ձևավորվել է Աֆրիկայի հյուսիս-արևելյան մասում՝ Նեղոս գետի ստորին հոսանքի երկայնքով գտնվող հովտում։ Եգիպտոսի ողջ գյուղատնտեսական արտադրությունը կապված էր Նեղոսի ամենամյա հեղեղման հետ, այստեղ ոռոգման օբյեկտների շատ վաղ կառուցման հետ, որոնց վրա առաջին անգամ սկսեցին օգտագործել ռազմագերիների ստրուկների աշխատանքը: Եգիպտոսի բնական սահմանները ծառայեցին երկիրը արտաքին արշավանքներից պաշտպանելուն, էթնիկապես միատարր բնակչություն ստեղծելուն՝ հին եգիպտացիներին:

Ինտենսիվ զարգացող ոռոգելի գյուղատնտեսությունը նպաստում է սոցիալական շերտավորմանը, վարչական վերնախավի տեղաբաշխմանը` քահանայապետ-քահանաների գլխավորությամբ, արդեն մ.թ.ա. IV հազարամյակի առաջին կեսին։ Այս հազարամյակի երկրորդ կեսին ձևավորվել են պետական առաջին կազմավորումները՝ նոմերը, որոնք առաջացել են ոռոգման աշխատանքների համատեղ անցկացման համար տաճարների շուրջ գյուղական համայնքների միավորման արդյունքում։

Հնագույն նոմերի տարածքային դիրքը, ձգված մեկ ջրային ճանապարհի երկայնքով, շատ վաղ հանգեցնում է նրանց միավորմանը ամենաուժեղ նոմերի իշխանության ներքո, Վերին (Հարավային) Եգիպտոսում միացյալ թագավորների ի հայտ գալուն, որոնք իշխող իշխանության նշաններ ունեն մնացած մասի վրա։ անունները. Վերին Եգիպտոսի թագավորները մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջին նվաճել ամբողջ Եգիպտոսը. Այն կանխորոշեց հին եգիպտական պետության վաղ կենտրոնացումը և տնտեսության բնույթը, որը կապված էր Նեղոսի պարբերական ջրհեղեղներից բնակչության մշտական կախվածության և կենտրոնից ղեկավարելու անհրաժեշտության հետ՝ բազմաթիվ մարդկանց աշխատանքով հաղթահարելու դրանք: հետեւանքները.

Հին Եգիպտոսի պատմությունը բաժանված է մի շարք ժամանակաշրջանների՝ Վաղ թագավորության ժամանակաշրջան (Ք.ա. 3100-2800 թթ.), կամ եգիպտական փարավոնների առաջին երեք դինաստիաների կառավարման ժամանակաշրջան; Հին կամ Հին թագավորության շրջանը (մոտ 2778-2260 մ.թ.ա.), որն ընդգրկում է III-IV դինաստիայի թագավորության ժամանակաշրջանը. Միջին Թագավորության ժամանակաշրջանը (մոտ մ.թ.ա. 2040-1786 թթ.) - XI-XII դինաստիաների կառավարման ժամանակաշրջանը. Նոր թագավորության ժամանակաշրջանը (մոտ 1580-1085 մ.թ.ա.) - եգիպտական փարավոնների XVIII-XX դինաստիաների կառավարման ժամանակաշրջանը:

Հին, Միջին և Նոր թագավորությունների միջև ընկած ժամանակաշրջանները Եգիպտոսի տնտեսական և քաղաքական անկման ժամանակներն էին: Նոր Թագավորության Եգիպտոսը պատմության մեջ առաջին համաշխարհային կայսրությունն է, հսկայական բազմացեղ պետություն, որը ստեղծվել է հարևան ժողովուրդների նվաճումների արդյունքում: Այն ներառում էր Նուբիան, Լիբիան, Պաղեստինը, Սիրիան և բնական պաշարներով հարուստ այլ տարածքներ։ Նոր թագավորության վերջում Եգիպտոսը քայքայվեց՝ դառնալով նվաճողների զոհը՝ սկզբում պարսիկների, ապա հռոմեացիների, որոնք այն ներառեցին Հռոմեական կայսրության կազմում մ.թ.ա. 30 թվականին։

Վաղ թագավորությունը (մ.թ.ա. 3100-2778 թթ.) գոյություն է ունեցել համայնքային հողօգտագործման պայմաններում. հողի գերագույն սեփականատեր է համարվում նոմպետությունը (նոմարապետի և նրա կրոնական կենտրոնի գլխավորությամբ), որի օգտին ստացված եկամուտների մի մասը. հող է հավաքվել. Նախադինաստիկ Եգիպտոսում կար նաև թագավորական տնտեսության մի հատված՝ իր ազնվականներով, պաշտոնյաներով, հարկվող բնակչությամբ և բանտարկյալներից ստրուկներով։

Ի սկզբանե, մասնատումը հաղթահարելուց հետո, այս թագավորությունը բաղկացած էր երկու մասից՝ Վերին Եգիպտոս կենտրոնական Թեբե քաղաքով և Ստորին Եգիպտոս՝ Մեմֆիս և Սաիս քաղաքներով, որոնք ժամանակի ընթացքում ազդվել են Վերին Եգիպտոսի իշխող թագավոր Մենեսի անձնական շահերի վրա ( կամ Նարմեր) և կենտրոնացման ուղղությամբ մի շարք ջանքեր հանգեցրին մեկ պետության ստեղծմանը։ Միությունը ուժեղ չէր, բայց կարևոր դեր խաղաց հողի ոռոգման գործում։

Հիդրավլիկ կառույցների օրինակ կարելի է համարել ջրանցքը, որը ձգվում է Նեղոսի ճյուղերից մեկից մինչև մյուս եզրին ընկած Էլ-Ֆայում անապատային օազիսը, որը հետագայում դարձավ երկրի ամենաբերրի շրջանը: Ջրանցքն իրականացնելու համար անհրաժեշտ էր որոշակի վայրում լայնացնել լեռնային կիրճը։

Հին ժամանակներից ի վեր ֆերմերները, իսկ հետո աստղագետները դիտում էին երկնքում Կանիս (Սիրիուս) աստղի ծագումը, որը համընկավ Նեղոսի բարձրացման և նոր օրացուցային տարվա սկզբի հետ։ Ժամանակի ընթացքում հորինվել է գյուղատնտեսական օրացույց, որը բաժանվել է երեք սեզոնների՝ նման տարբերություններով՝ բարձր ջուր, առաջացում և չորություն։ Օրացուցային տարին ներառում էր 365 օր։ Հատուկ պաշտոնյաները հետևում էին Նեղոսի բարձրացմանը: Ջրհեղեղի բարձրությունը նշվել է գետի տարբեր հատվածներում։ Դիտարկումների արդյունքները զեկուցվել են բարձրագույն պաշտոնատար անձին, այնուհետև զետեղվել տարեգրության մեջ: Այս չափումները հնարավորություն են տվել նախապես կանխատեսել հեղեղի չափը և մասամբ կանխատեսել ապագա բերքը։ Նեղոսի վերելքի մասին լուրը փոխանցվել է մեսենջերների միջոցով ամբողջ երկրում:

Հին թագավորության ժամանակաշրջանում (Ք.ա. 2778-2260 թթ.) առաջացավ կենտրոնացված պետություն՝ կարգավորված վարչական, դատական, ռազմական և ֆինանսական հիերարխիայով։ Մեծ ուշադրություն է դարձվում ոռոգման խնամքին և հասարակական աշխատանքների կազմակերպմանը։ Թագավորական տան անդամները զբաղեցնում են բարձրագույն վարչական և պաշտամունքային պաշտոններ՝ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, զորավարներ, գանձապահներ, քահանայապետներ: Կենտրոնացված բյուրոկրատական կառավարման համակարգում առաջին բարձրաստիճան անձը վեզիրն էր (չաթթին), որը ղեկավարում էր արքունիքը, տեղական ինքնակառավարումը, պետական արհեստանոցները և պահեստարանները։ Ըստ որոշ տեղեկությունների, չատին միաժամանակ առնչվում էր գերագույն կառավարչի հետ։ Տնտեսական գործունեությունը կենտրոնացած էր գյուղատնտեսական համայնքների և թագավորական ու տաճարային կալվածքների մակարդակում։

2260-2040թթ մ.թ.ա. Բազմաթիվ անկարգություններ կան՝ սոցիալական և քաղաքական բնույթի, և դա կոչվում է անցումային շրջան։

Միջին թագավորությունը (մ.թ.ա. 2040-1786 թթ.) դառնում է ծաղկման շրջան, որը կոչվում է նաև բուրգերի կառուցման դար: Նկատվում է ստրկատիրական և մասնավոր տնտեսությունների աճ, համայնքի շերտավորում փոքր սեփականատերերի մեկուսացմամբ։ Առաջացան խոշոր բնակավայրեր, որոնք դարձան քաղաք-պետություններ և հույների կողմից կոչվեցին նոմեր։ Նոմի հիերոգլիֆը պատկերում էր հողը գետի մի հատվածով և ճյուղային ալիքների ուղղանկյուն ցանցով։ Ժամանակի ընթացքում նոմերի աճող մրցակցությունը հանգեցրեց Վերին և Ստորին Եգիպտոսի երկրի թուլացմանը, և որոշ ժամանակ այն դարձավ ներխուժած հիքսոս ցեղերի զոհը։

1770-ից մինչև 1580 մ.թ.ա - երկրորդ անցումային շրջանը.

Նոր թագավորությունը (մ.թ.ա. 1580-1085 թթ.) նշանավորվեց քահանայության վերելքով և աստվածապետական դեսպոտիզմի ձևավորմամբ, որը ղեկավարվում էր բյուրոկրատական քահանայության և նոմերում կառավարիչների կողմից։ Չաթթին դառնում է առաջին և գերագույն կառավարիչը, ով կառավարում է երկրի ամբողջ հողային ֆոնդը, ջրամատակարարման ամբողջ համակարգը մետրոպոլիայի գրասենյակից: Նա բարձրագույն դատական հսկողություն է իրականացնում և վերահսկողություն է կազմակերպում ամբողջ հարկվող բնակչության նկատմամբ։ Այս ժամանակաշրջանում Թութմոզ III փարավոնի օրոք (մ.թ.ա. 15-րդ դար), եգիպտական պետությունը ձգվում է Նեղոսի գետերից մինչև Միջերկրական ծով և արևելքում մինչև Հյուսիսային Սիրիա:

Հետագա թագավորությունը (մ.թ.ա. 1085-332 թթ.) դառնում է անկման, քահանայության և ազնվականների միջև մրցակցության ժամանակաշրջան, և միևնույն ժամանակ հաճախակի արտաքին ագրեսիայի դեմ պայքարի շրջան։ Հին քաղաքակրթության համար վերջին և որոշիչ իրադարձությունը Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից Եգիպտոսի գրավումն էր։

1. Հին Եգիպտոսի պետական կառուցվածքը

Նկարագրելով Հին Եգիպտոսը պետական կառուցվածքի տեսակետից՝ պետք է նշել, որ այն եղել է ունիտար և կենտրոնացված պետություն, բացառությամբ կազմալուծման ժամանակաշրջանների, և իր գոյության սկզբում մոտ 27 հազար քառակուսի կիլոմետր տարածքով։

Ըստ կառավարման ձևի՝ Հին Եգիպտոսը բացարձակ միապետության պետություն է իր ամենադաժան ձևով՝ արևելյան դեսպոտիզմով, որին բնորոշ են յուրահատկությունները։ Դրանք ներառում են. միապետի ինքնիշխան իրավունքը արտադրության հիմնական միջոցների (հող և ոռոգման համակարգ), հսկայական բյուրոկրատական և բյուրոկրատական ապարատի առկայություն, հասարակության և պետության կառավարման վարչական-հրամանատարական մեթոդներ, գոյություն ունեցող համակարգը կառավարելու և պաշտպանելու դաժան ձևեր և մեթոդներ. .

Հին Եգիպտոսում պետության ղեկավարն էր փարավոն (թագավոր), որը կոչվում էր «տեր», «մեծություն», «տիրակալ-իշխան», «Վերին և ստորին Եգիպտոսի արքա», «կենդանություն տվող աստված», «աստված-տեր», «աստված-տեր», բայց ամենից հաճախ՝ տերմինները «արքա», փարավոն «և» վեհություն»: Նրա յուրահատկությունն ընդգծելու համար, խոսելով նրա մասին, նրանք, որպես կանոն, օգտագործում էին բառերը. նրա «ամեն գերազանց արարք»; շնորհիվ «նրա հիանալի ձևավորումների» և այլն:

Փարավոնի իշխանությունը մեկ դինաստիայի ներսում, որպես կանոն, ժառանգվում էր առաջնահերթության սկզբունքով՝ արական գծով։

Գահին բարձրանալուց հետո ցարը հրամանագիր արձակեց, որը պարունակում էր տեղեկություններ ներքին և արտաքին քաղաքականության մասին, պալատում կարգուկանոնի մասին, այսինքն. մի տեսակ ներքին ծրագիր եւ արտաքին քաղաքականություննոր միապետ.

Իշխանությունն իրականացնելիս փարավոնն ապավինում էր ազատ բնակչության ամենահարուստ և ազդեցիկ հատվածին (քահանայական վերնախավ, աշխարհիկ և զինվորական ազնվականություն, ազնվականներ, բարձրաստիճան պաշտոնյաներ) և պետք է պահպաներ կրոնական և էթիկական նորմերը և բացահայտորեն չխախտեր երկրի օրենքները։ երկիր։

Հասարակության և պետության կառավարումն իրականացնում էր ցարը հսկայական բյուրոկրատական-բյուրոկրատական ապարատի օգնությամբ, որը բաղկացած էր երկու օղակներից՝ կենտրոնական (բարձրագույն) ապարատից և տեղական ապարատից։

Ամբողջ պետական ապարատի ղեկավարը փարավոնից հետո առաջին մարդն էր. վեզիր (ջաթի)լայն լիազորություններով։ Վեզիրը բարձրագույն պաշտոնյա էր, որի պաշտոնական պարտականությունները սահմանում էր անմիջապես փարավոնը։ Նա առաջին հերթին ցարական մայրաքաղաքի քաղաքապետն էր՝ հսկողություն իրականացնելով մայրաքաղաքում հասարակական կարգի և դատական կանոնների պահպանման վրա։ Նա նաև ղեկավարում էր ցարի գրասենյակը՝ ապահովելով բազմաթիվ օրենքների և պետական և մասնավոր այլ ակտերի պահպանումը, այդ թվում՝ հողի, շարժական գույքի, կոչումների, պաշտոնների և այլնի վերաբերյալ շնորհումների մասին. Նա լսում էր զանազան հաղորդումներ, տեղեկություններ ու խնդրանքներ, ապա դրանք ամեն օր հայտնում թագավորին։ Նա նաև իր կնիքի համար ուղարկեց պալատից բխող բոլոր հրամանները ստորին մարմիններին և պաշտոնյաներին:

Վեզիրը կատարում էր նաև դատական գործառույթներ՝ գլխավորելով երկրի բարձրագույն դատարանը՝ «վեց մեծ տներ», որտեղ «կշեռվում են գաղտնի խոսքերը», և նշանակում «դատական ներկայության» անձանց։ Նա համարվում էր նաեւ ֆինանսական վարչության պետ՝ հսկողություն իրականացնելով գանձապետարան հարկեր ստանալու, հողի հատկացման, երեք օրով կամ երկու ամսով վճարումների հետաձգման վրա՝ կախված հանգամանքներից։ Վեզիրը հսկողություն էր իրականացնում նաեւ բանակի վրա՝ նրա հրամանատարներին տալով «ռազմական դեղատոմս»։ Նա նաև պատասխանատու էր «Վերին և Ներքին Եգիպտոսի պաշտոնակատարների» նշանակման համար, որոնք պարտավոր էին չորս ամիսը մեկ զեկուցել նրան «իրենց հետ կատարված ամեն ինչի մասին»։

Կենտրոնական պետական ապարատի կառուցվածքը հին ժամանակաշրջանում որոշվում էր պետության գործառույթներով, որոնց թվում առանձնանում էին հատկապես տնտեսական և ռազմական գործառույթները։ Հաշվի առնելով այս գործառույթները՝ կարելի է առանձնացնել նրա ամենանշանակալի օղակները՝ ռազմական գերատեսչությունը, ֆինանսական վարչությունը և հասարակական աշխատանքների վարչությունը։ Այս բոլոր գերատեսչությունները բնութագրվում էին որոշակի սկզբունքների հիման վրա գործող հսկայական բյուրոկրատական ապարատի առկայությամբ։ Այս սկզբունքներից պետք է մատնանշել միանձնյա կառավարումը, նշանակումը, խիստ ենթակայությունը, կենտրոնացումը, որը հասցվել է ծայրահեղության, ենթակայի անկասկած ենթակայությունը վերադասին, պաշտոնների համակցությունը, անժամկետ տևողությունը և անձնական հավատարմությունը։

Հատկապես ազդեցիկ էր ռազմական բաժին, քանի որ նրա շնորհիվ նվաճողական արշավների արդյունքում համալրվեց պետական գանձարանը (աճեցին ստրուկների թիվը, անասունները, ոսկերչական իրերը և այլն), հետևաբար՝ Հին Եգիպտոսի բնակչության նյութական վիճակը, առաջին հերթին նրա իշխող. էլիտար, կատարելագործված։

Վ ֆինանսների բաժինգրանցվել է երկրի ողջ հարստությունը՝ պատերազմական ավար, հող, նավեր, ոսկի, հանքեր, քարհանքեր, արհեստանոցներ, բուրգեր, արձաններ, տաճարներ, զարդեր, ստրուկներ և այլն։ Այն նաև կենտրոնացնում էր տեղեկատվությունը ինչպես եգիպտացիներից, այնպես էլ նրանց վերահսկողության տակ գտնվող ժողովուրդներից ստացվող հարկերի մասին. հարկերի չափը որոշվել է՝ հաշվի առնելով բնակչության և ունեցվածքի հաշվառման արդյունքները և երկրի կարիքները. լուծվել են հողերի վարձակալության, հանքերի և այլնի հարցեր։

Ինչ վերաբերում է հանրային աշխատանքների բաժինները, ապա տնօրինում էր ոռոգման համակարգի (ջրանցքներ, ամբարտակներ, ոռոգման խրամատներ, ամբարտակներ, կողպեքներ), բուրգերի, տաճարների, սրբավայրերի, պալատների, պարիսպների, ճանապարհների կառուցումն ու պատշաճ վիճակում պահպանումը. փողոցների ու հրապարակների կանաչապատում, սանիտարական խնդիրներ. Այս բաժնին ենթակա էր դպիրների ու խնամակալների մեծ բանակ, որոնք հսկում էին ոչ միայն կատարվող հասարակական աշխատանքների որակն ու քանակությունը, այլև դրանց ժամանակին իրականացումը։

Պետական ապարատի բոլոր գերատեսչություններում գրասենյակային աշխատանքները պատշաճ մակարդակով իրականացնելու համար ստեղծվել են գրագիրների հատուկ դպրոցներ, որոնցում վերապատրաստվել են այս աստիճանի պաշտոնյաներ՝ դպրոցների աշակերտների հրահանգներից մեկով։ դպիրներին գրված էր. «Դպիր եղիր. Նա ձեզ կազատի հարկերից, կպաշտպանի ձեզ ամեն տեսակի աշխատանքից»:

Հին Եգիպտոսում տեղական ինքնակառավարման համակարգը կառուցվել է վարչատարածքային բաժանման համաձայն և, որպես կանոն, պատճենել է կենտրոնական ապարատի կառուցվածքը՝ հաշվի առնելով նրա հիմնական բաժինները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Հին Եգիպտոսը կենտրոնացված պետություն էր, Վերին և Ստորին Եգիպտոսը միշտ համարվում էին երկու հատուկ վարչական տարածքային միավորներ, որտեղ վեզիրի կողմից նշանակվում էին հատուկ պաշտոնյաներ, որոնք կոչվում էին «Վերին և Ներքին Եգիպտոսի պաշտոնակատարներ»։ Նրանցից յուրաքանչյուրն անձամբ հաշվետու էր իրեն վստահված տարածքում տիրող իրավիճակի համար։ Վերին Եգիպտոսի բոլոր ստորին տեղական իշխանությունները անմիջականորեն ենթարկվում էին Վերին Եգիպտոսի բարձրաստիճան պաշտոնյային։

Նոմի գլխին տիրակալ (կառավարիչ) էր, որն իրականացնում էր նոմեի ներկայիս կառավարումը։ Նա ղեկավարում էր ռազմական, ֆինանսական, ոստիկանական, վարչական, դատական և այլ հարցեր։ Նա ուներ իրեն ենթակա մեծ թվով պաշտոնյաներ (սննդի պետ, դպիրներ, իրերի պետ, նոմերի պետ, նոմի առաքյալների պետ, նոմի արհեստանոցների պետ, նոմի դատավոր-պահապաններ, Նոմի դատավորներ-հաշվիչներ, նոմի մարդկանց բժիշկներ և այլն):

Յուրաքանչյուր շրջանի բնակիչները, հաշվի առնելով մարդահամարը և գույքի գնահատումը, պարտավոր էին վճարել հարկեր և կատարել որոշակի տեսակի աշխատանքներ, իսկ տեղական պաշտոնյաները կոչված էին ապահովելու դրանց անվիճելի իրականացումը:

Այսպիսով, Հին Եգիպտոսի պետական կառուցվածքը բնութագրվում էր հատուկ տեսակի բացարձակ միապետությամբ՝ «արևելյան դեսպոտիզմով», ավտորիտար ռեժիմով և մեծ բյուրոկրատական բյուրոկրատական ապարատով։

2. Հին Եգիպտոսի սոցիալական կառուցվածքը

Հին Եգիպտոսին բնորոշ էր սոցիալական կառուցվածքի էվոլյուցիայի ծայրահեղ դանդաղումը, որի որոշիչ գործոնը պետական ցարական-տաճարային տնտեսության գրեթե անբաժան գերիշխանությունն էր տնտեսության մեջ։ Պետական տնտեսության մեջ բնակչության ընդհանուր ներգրավվածության համատեքստում աշխատավոր մարդկանց առանձին շերտերի իրավական կարգավիճակի տարբերությունն այնքան էական չէր, որքան արևելքի մյուս երկրներում։ Այն նույնիսկ չարտացոլվեց տերմիններով, որոնցից ամենաշատ օգտագործվողը սովորականի համար տերմինն էր՝ մերեթ։ Այս հայեցակարգը չուներ հստակ արտահայտված իրավական բովանդակություն, ինչպես նաև «արքայի ծառա»՝ կիսաազատ, կախյալ բանվոր, վիճելի հայեցակարգը, որը գոյություն ուներ Եգիպտոսի եզակի և երկար պատմության բոլոր ժամանակաշրջաններում։

Հին Եգիպտոսի հիմնական տնտեսական և սոցիալական միավորը իր զարգացման վաղ փուլերում գյուղական համայնքն էր: Ներհամայնքային սոցիալական և գույքային շերտավորման բնական գործընթացը կապված էր գյուղատնտեսական արտադրության ինտենսիվացման, ավելցուկային արտադրանքի աճի հետ, որը սկսում է յուրացնել համայնքային վերնախավը, որն իր ձեռքում է կենտրոնացրել ստեղծման, պահպանման առաջատար գործառույթները։ , և ոռոգման հնարավորությունների ընդլայնում։ Այդ գործառույթները հետագայում փոխանցվեցին կենտրոնացված պետությանը:

Հին եգիպտական հասարակության սոցիալական շերտավորման գործընթացները հատկապես ակտիվացել են մ.թ.ա. IV հազարամյակի վերջին։ երբ ձևավորվեց գերիշխող սոցիալական շերտ, որը ներառում էր տոհմային անվանական արիստոկրատիան, քահանաները և համայնքի բարեկեցիկ անդամ-գյուղացիները։ Այս շերտն ավելի ու ավելի է առանձնանում ազատ կոմունալ գյուղացիների հիմնական մասից, որոնցից գանձվում է պետական վարձավճար-հարկը։ Նրանք նաև ներգրավված են հարկադիր աշխատանքի մեջ՝ ջրանցքների, ամբարտակների, ճանապարհների և այլնի կառուցման համար։ Առաջին դինաստիաներից Հին Եգիպտոսը հայտնի էր ամբողջ երկրում անցկացվող «մարդիկ, անասուններ, ոսկի» պարբերական մարդահամարներով, որոնց հիման վրա։ սահմանվեցին հարկեր։

Փարավոնի ձեռքում կենտրոնացված հողային ֆոնդով միասնական պետության վաղաժամ ստեղծումը, որին փոխանցվում են բարդ ոռոգման համակարգի կառավարման գործառույթները, ցարական-տաճարային խոշոր տնտեսության զարգացումը նպաստում է համայնքի փաստացի անհետացմանը, որպես անկախ միավոր, որը կապված է կոլեկտիվ հողօգտագործման հետ: Այն դադարում է գոյություն ունենալ պետական իշխանությունից անկախ և նրա վերահսկողությունից դուրս գտնվող ազատ ֆերմերների անհետացման հետ մեկտեղ: Մշտական գյուղական բնակավայրերը մնում են մի տեսակ համայնք, որի ղեկավարները պատասխանատու են հարկերի վճարման, ոռոգման օբյեկտների անխափան աշխատանքի, հարկադիր աշխատանքի և այլն կենտրոնացված վարչական ապարատի և քահանայության համար։ Նրա տնտեսական հզորությունն աճում է, մասնավորապես, շնորհիվ հողերի և ստրուկների թագավորական դրամաշնորհների վաղ համակարգի։ Հին Թագավորության ժամանակներից պահպանվել են թագավորական հրամանագրերը, որոնք հաստատել են տաճարների և տաճարների բնակավայրերի իրավունքներն ու արտոնությունները, վկայում են արիստոկրատիային և տաճարներին հողատարածքների թագավորական շնորհների մասին:

Թագավորական տներում և աշխարհիկ և հոգևոր ազնվականության տնային տնտեսություններում աշխատում էին կախյալ հարկադիրների տարբեր կատեգորիաներ։ Սա ներառում էր իրավազրկված ռազմագերի ստրուկները կամ ստրկատիրական վիճակ բերված ցեղակիցները՝ «թագավորի ծառաները», որոնք կատարում էին իրենց սահմանված աշխատանքային նորմը ցարի վերակացուների հսկողության ներքո։ Նրանք ունեին չնչին անձնական ունեցվածք և չնչին սնունդ էին ստանում թագավորական շտեմարաններից։

Արտադրության միջոցներից կտրված «թագավորի ծառաների» շահագործումը հիմնված էր ինչպես ոչ տնտեսական, այնպես էլ տնտեսական պարտադրանքի վրա, քանի որ հողը, գործիքները, քարշակ կենդանիները և այլն թագավորի սեփականությունն էին։

Ստրուկներին (որոնցից Եգիպտոսում երբեք շատ չեն եղել) «թագավորի ծառաներից» բաժանող սահմանները հստակ սահմանված չէին։ Եգիպտոսում ստրուկներին վաճառում էին, գնում էին, ժառանգությամբ փոխանցում, որպես նվեր, բայց երբեմն տնկում էին հողի վրա ու ունեցվածքով օժտում՝ նրանցից պահանջելով բերքի մի մասը։ Ստրկական կախվածության առաջացման ձևերից մեկը եգիպտացիների պարտքերի դիմաց ինքնավաճառքն էր (որը, սակայն, չէր խրախուսվում) և հանցագործներին ստրուկների վերածելը։

Եգիպտոսի միավորումն անցումային իրարանցման և մասնատման շրջանից հետո (մ.թ.ա. XXII դ.) Թեբայի անուների կողմից Միջին Թագավորության սահմաններում ուղեկցվել է եգիպտական փարավոնների հաջող նվաճողական պատերազմներով, Սիրիայի, Նուբիայի հետ առևտրի զարգացմամբ, աճով։ քաղաքների, և գյուղատնտեսական արտադրության ընդլայնմանը։ Սա մի կողմից հանգեցրեց ցարական-տաճարային տնտեսության աճին, մյուս կողմից՝ նախկինի հետ օրգանապես կապված ազնվական բարձրաստիճան պաշտոնյաների և տաճարային քահանաների մասնավոր տնտեսության դիրքերի ամրապնդմանը։ Ազնվական ազնվականությունը, որը, բացի ծառայության համար հատկացված հողերից («նոմարքի տուն»), ժառանգական հողերից («հորս տունը»), ձգտում է իրենց ունեցվածքը վերածել սեփականության՝ այդ նպատակով դիմելով տաճարի օգնությանը. պատգամներ, որոնք կարող էին վկայել նրա ժառանգական բնույթի մասին։

Ծանր ցարական տնտեսությունների վաղ բացահայտված անարդյունավետությունը, որը հիմնված է հարկադիր ֆերմերների աշխատանքի վրա, նպաստում է աշխատավոր ժողովրդի շահագործման բաշխում-ռենտա ձևի համատարած զարգացմանը։ Հողատարածքը սկսեցին վարձակալությամբ տրվել «արքայի ծառաներին», այն մշակում էին նրանց կողմից հիմնականում սեփական գործիքներով համեմատաբար մեկուսացված տնտեսության պայմաններում։ Միևնույն ժամանակ վարձավճարը վճարվում էր գանձարանին, տաճարին, նոմարկին կամ ազնվականին, սակայն աշխատանքային ծառայությունը, այնուամենայնիվ, կատարվում էր գանձարանի օգտին։

«Թագավորի ծառաների» ընդհանուր զանգվածից առանձնանում են, այսպես կոչված, նժույգները («փոքր»), որոնցից են «ուժեղ վզիկները»։ Նրանց ի հայտ գալը կապված էր մասնավոր հողատիրության, ապրանքա-դրամական հարաբերությունների, շուկայի զարգացման հետ։ Պատահական չէ, որ XVI-XV դդ. մ.թ.ա. Եգիպտական բառապաշարում առաջին անգամ հայտնվում է «վաճառական» հասկացությունը, իսկ արծաթը դառնում է արժեքի չափանիշ փողի բացակայության դեպքում (1 գ արծաթը հավասար էր 72 լիտր հացահատիկի արժեքին, իսկ ստրուկը՝ 373։ գ արծաթ):

Բնակչության հարուստ խմբերի իրավական կարգավիճակի փոփոխությունը վկայում է նաև «տուն» հասկացության ընդլայնումը, որը նախկինում նշանակում էր ազնվականին ենթակա ընտանիքի անդամների, ազգականների, ստրուկ ծառայողների ազգակցական կլանային խումբ:

Ուժեղ նժույգները, քահանայության ցածր աստիճանների, մանր բյուրոկրատիայի և քաղաքների հարուստ արհեստավորների հետ միասին կազմում են միջին, անցումային շերտը՝ փոքր արտադրողներից մինչև իշխող դասակարգ։ Աճում է մասնավոր ստրուկների թիվը, ավելանում է կախյալ հողատերերի շահագործումը, որոնք կրում են ցարական զորքերում հարկման և զինվորական ծառայության հիմնական բեռները։ Քաղաքային աղքատներն էլ ավելի են աղքատացել: Սա հանգեցնում է սոցիալական հակասությունների ծայրահեղ սրմանը Միջին Թագավորության վերջում (սրվել է Եգիպտոս հիքսոսների ներխուժմամբ), խոշոր ապստամբության, որը սկսվել է ազատ եգիպտացիների ամենաաղքատ խավերի շրջանում, որոնց հետագայում միացել են ստրուկները և նույնիսկ։ հարուստ ֆերմերների որոշ ներկայացուցիչներ:

Այդ օրերի իրադարձությունները նկարագրված են «Իպուվերի խոսքը» գունեղ գրական հուշարձանում, որտեղից հետևում է, որ ապստամբները գերել են թագավորին, վտարել բարձրաստիճան-ազնվականներին իրենց պալատներից և գրավել դրանք, տիրել թագավորական տաճարներին և տաճարների աղբարկղերին։ , ջարդուփշուր արեց դատարանի պալատը, ոչնչացրեց բերքահավաքի հաշվառման գրքերը և այլն։ «Երկիրը բրուտի անիվի պես գլխիվայր շրջվեց», գրում է Իպուվերը՝ զգուշացնելով կառավարիչներին նման դեպքերի կրկնությունից, որոնք հանգեցրին քաղաքացիական կռիվների ժամանակաշրջանի։ Դրանք տևեցին 80 տարի և ավարտվեցին զավթիչների դեմ երկար տարիների պայքարից հետո (մ.թ.ա. 1560 թվականին) Թեբայի թագավոր Ահմոսեի կողմից Նոր Թագավորության ստեղծմամբ։

Հաղթական պատերազմների արդյունքում Նոր Թագավորության Եգիպտոսը դառնում է հին աշխարհի առաջին ամենամեծ կայսրությունը, ինչը չէր կարող չազդել նրա սոցիալական կառուցվածքի հետագա բարդացման վրա։ Անվանական կլանային արիստոկրատիայի դիրքերը թուլանում են։ Ահմոսը իր տեղը թողնում է այն կառավարիչներին, ովքեր լիովին հնազանդություն են հայտնել իրեն, կամ փոխարինում է նրանց նորերով։ Իշխող վերնախավի ներկայացուցիչների բարեկեցությունն այսուհետ ուղղակիորեն կախված է նրանից, թե նրանք ինչ տեղ են զբաղեցնում պաշտոնական հիերարխիայում, որքանով են մոտ կանգնած փարավոնին ու նրա արքունիքին։ Վարչակազմի ծանրության կենտրոնը և փարավոնի ամբողջ աջակցությունը զգալիորեն տեղափոխվում են պաշտոնյաների, ռազմիկների, ֆերմերների և նույնիսկ մերձավոր ստրուկների բնիկների անտիտղոսային շերտերը: Ուժեղ նժույգների երեխաները կարող էին դասընթաց անցնել ցարի դպիրների կողմից ղեկավարվող հատուկ դպրոցներում և ավարտելուց հետո ստանալ այս կամ այն պաշտոնական պաշտոնը։

Նեջեսի հետ մեկտեղ այս պահին հայտնվեց եգիպտական բնակչության հատուկ կատեգորիա՝ դրան մոտ դիրքով, որը նշված էր «նեմհու» տերմինով: Այս կատեգորիան ներառում էր սեփական տնտեսությամբ ֆերմերներ, արհեստավորներ, ռազմիկներ, փոքր պաշտոնյաներ, որոնք փարավոնի վարչակազմի թելադրանքով կարող էին բարձրացնել կամ իջեցվել իրենց սոցիալ-իրավական կարգավիճակում՝ կախված պետության կարիքներից և պահանջներից:

Դա պայմանավորված էր, քանի որ այն կենտրոնացված էր Միջին Թագավորությունում, աշխատանքի համազգային վերաբաշխման համակարգի ստեղծմամբ։ Նոր Թագավորությունում, կապված բազմաթիվ կայսերական, հիերարխիկորեն ենթակա բյուրոկրատական շերտի, բանակի և այլնի հետագա աճի հետ, այս համակարգը հետագա զարգացում գտավ։ Դրա էությունը հետեւյալն էր. Եգիպտոսում համակարգված մարդահամարներ էին անցկացվում՝ հաշվի առնելով բնակչության թիվը՝ հարկերը որոշելու համար, բանակը համալրելով տարիքային կատեգորիաներով՝ երիտասարդներ, երիտասարդներ, տղամարդիկ, ծերեր։ Այս տարիքային կատեգորիաները որոշ չափով կապված էին Եգիպտոսի թագավորական տնտեսության մեջ ուղղակիորեն աշխատող բնակչության յուրօրինակ դասակարգային բաժանման հետ՝ քահանաների, զորքերի, պաշտոնյաների, արհեստավորների և «հասարակ մարդկանց»: Այս բաժանման առանձնահատկությունն այն էր, որ առաջին երեք դասակարգային խմբերի թվային և անհատական կազմը յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում որոշում էր պետությունը՝ հաշվի առնելով պաշտոնյաների, արհեստավորների և այլնի կարիքները։ Դա տեղի ունեցավ տարեկան ստուգատեսների ժամանակ, երբ պետությունները։ ձևավորվել են որոշակի պետական տնտեսական միավորում՝ թագավորական նեկրոպոլիսը, արհեստագործական արհեստանոցները։

Մշտական որակյալ աշխատանքի «հագուստը», օրինակ՝ ճարտարապետը, ոսկերիչը, նկարիչը «հասարակ մարդուն» դասեց վարպետների կատեգորիային, ինչը նրան տվեց հողի և անօտարելի մասնավոր սեփականության պաշտոնական սեփականության իրավունք: Քանի դեռ վարպետը չի տեղափոխվել «հասարակ մարդկանց» կատեգորիա, նա անզոր մարդ չէր։ Աշխատելով այս կամ այն տնտեսական միավորում ցարական վարչակազմի ցուցումով՝ նա չէր կարող լքել այն։ Այն ամենը, ինչ արտադրվել է նրա կողմից նշանակված ժամին, համարվում էր փարավոնի սեփականությունը, նույնիսկ նրա գերեզմանը: Դպրոցական ժամերից դուրս նրա արտադրածը իր սեփականությունն էր։

Պաշտոնյաներն ու արհեստավորները հակադրվում էին «հասարակ մարդկանց», որոնց դիրքը առանձնապես չէր տարբերվում ստրուկների դիրքից, նրանց կարելի էր գնել կամ վաճառել միայն որպես ստրուկ։ Աշխատուժի բաշխման այս համակարգը քիչ ազդեցություն ունեցավ բաշխված ֆերմերների մեծ մասի վրա, որոնք աջակցում էին պաշտոնյաների, զինվորականների և վարպետների այս հսկայական բանակին: Հին Եգիպտոսի հիմնական աշխատուժի պարբերական հաշվառումն ու աշխատանքի բաշխումը շուկայի թերզարգացման, ապրանք-դրամական հարաբերությունների և պետության կողմից եգիպտական հասարակության ամբողջական կլանման անմիջական հետևանքն էր:

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

1.https: //ru.wikipedia.org/wiki
2. Հին Արևելք: դասագիրք. ձեռնարկ բուհերի համար / Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիա; Պետական համալսարանհումանիտար գիտություններ; Պատմության գիտակրթական կենտրոն; Ն.Վ. Ալեքսանդրովա, Ի.Ա.Լադինին, Ա.Ա.Նեմիրովսկի [եւ ուրիշներ]; ձեռքեր. նախագիծ Ա.Օ. Չուբարյանը։ - M.: Astrel: AST, 2008. - Ch. 1. Հին Եգիպտոս.
3. Հին աշխարհի պատմություն / Էդ. I. M. Dyakonov, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya. - Էդ. 3-րդ, rev. և ավելացնել. - Մ.: Չ. խմբ. արևելք Գրականություն հրատարակչություն «Գիտություն», 1989. - Հատոր 1. Վաղ հնություն. - Ս. 97։
4.http: //lawtoday.ru.

Ռեֆերատ «Հին Եգիպտոսի սոցիալական և պետական կառուցվածքի ընդհանուր բնութագրերը» թեմայով.թարմացվել է՝ 13 հուլիսի, 2018 հեղինակի կողմից. Գիտական հոդվածներ.Ru

Բուրգեր

Միջագետքի քաղաքակրթություն

Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթության ամենակարեւոր առանձնահատկությունը բուրգերի կառուցումն էր։ III - II հազարամյակում մ.թ.ա. ե. և՛ բուրգերը, և՛ տաճարները՝ աստվածների համար նախատեսված շինություններ, կառուցված էին քարից: Սրանք հին եգիպտական շինարարական արվեստի գլուխգործոցներ են: Եգիպտացիների ջանքերն ուղղված էին մահից հետո կյանքը երկար, ապահով և երջանիկ դարձնելուն. նրանք հոգ էին տանում թաղման պարագաների, զոհաբերությունների մասին, և այդ մտահոգությունները հանգեցրին նրան, որ եգիպտացու կյանքը բաղկացած էր մահվան նախապատրաստությունից: Նրանք հաճախ ավելի քիչ ուշադրություն էին դարձնում իրենց երկրային կացարաններին, քան իրենց գերեզմաններին:

ՏԵՍՆԵԼ ԱՎԵԼԻՆ:

Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը սկիզբ է առել Նեղոսի դելտայի շրջանում: Հին Եգիպտոսի պատմության ընթացքում տիրակալների 30 դինաստիաներ փոխարինվեցին: 32 մ.թ.ա ե. համարվում էր հին եգիպտական քաղաքակրթության գոյության սահմանը։ Եգիպտոսը լեռներով շրջապատելը կանխորոշեց այստեղ առաջացած քաղաքակրթության փակ բնույթը, որը կրում էր գյուղատնտեսական բնույթ։ Գյուղատնտեսական աշխատանքը, բարենպաստ կլիմայական պայմանների պատճառով, մեծ ֆիզիկական ծախսեր չէր պահանջում, հին եգիպտացիները տարեկան երկու անգամ բերք էին հավաքում։ Մշակում էին կավ, քար, փայտ, մետաղներ։ Գյուղատնտեսական գործիքները պատրաստվում էին թխած կավից։ Բացի այդ, օգտագործվել են նաև գրանիտ, ալաբաստր, շիֆեր և ոսկոր։ Փոքր անոթները երբեմն փորագրվում էին ժայռաբյուրեղից։ Հին Եգիպտոսում ժամանակի ընկալումն ու չափումը որոշվում էր Նեղոսի վարարման ռիթմով։ Եգիպտացիների կողմից յուրաքանչյուր նոր տարի դիտվում էր որպես անցյալի կրկնություն և որոշվում էր ոչ թե արեգակնային ցիկլով, այլ բերքահավաքի համար պահանջվող ժամանակով: Նրանք պատկերել են «տարի» բառը որպես բողբոջով երիտասարդ բողբոջ։ Տարեկան ցիկլը բաժանվում էր երեք սեզոնի՝ յուրաքանչյուրը 4 ամիս՝ Նեղոսի վարարում (ախեթ՝ «ջրհեղեղ, հեղեղ»), որից հետո սկսվում էր ցանքի շրջանը (բացահայտ՝ երկրի «դուրս գալը» ջրի տակից և. սածիլների բողբոջում), որին հաջորդում է բերքահավաքի սեզոնը (shemu - «երաշտ», «չորություն»), այսինքն. Նեղոսի անկումը. Ամիսները անուններ չունեին, բայց համարակալված էին։ Ամեն չորրորդ տարին նահանջ տարի էր, տասնամյակի ամեն հինգերորդ օրը՝ հանգստյան օր։ Ժամանակը պահում էին քահանաները։ Հին եգիպտացիների կենսամակարդակի և բարեկեցության բարձր մակարդակը հաստատվում է նրանով, որ նրանք ունեն երկու սովորույթներ, որոնք բնորոշ չեն այլ հին քաղաքակրթություններին` ողջ թողնել բոլոր ծերերին և բոլոր նորածիններին: Եգիպտացիների հիմնական հագուստը գոտկատեղն էր: Սանդալներ էին հագնում շատ հազվադեպ, իսկ սոցիալական կարգավիճակը դրսևորելու հիմնական միջոցը զարդերի քանակն էր (վզնոցներ, թեւնոցներ)։ Հին եգիպտական պետությունն ուներ կենտրոնացված դեսպոտիզմի հատկանիշներ։ Փարավոնը պետության անձնավորումն էր՝ նրա ձեռքում միավորված էին վարչական, դատական և ռազմական իշխանությունները։ Հին եգիպտացիները հավատում էին, որ Ռա աստվածը (եգիպտական դիցաբանության արևի աստվածը) հոգ է տանում իրենց բարօրության մասին և երկիր է ուղարկում իր որդուն՝ փարավոնին: Յուրաքանչյուր փարավոն համարվում էր Ռա աստծո որդին: Փարավոնի առաջադրանքները ներառում էին տաճարներում սուրբ, պաշտամունքային ծեսերի կատարումը, որպեսզի երկիրը բարգավաճ լիներ: Առօրյա կյանքՓարավոնը խիստ կանոնակարգված էր, քանի որ նա բոլոր աստվածների քահանայապետն էր։ Ժամանակակից լեզվով ասած՝ փարավոնները պրոֆեսիոնալ պետական այրեր էին, որոնք ունեն անհրաժեշտ գիտելիքներ և փորձ։ Նրանց իշխանությունն անսահմանափակ էր, բայց ոչ անսահմանափակ։ Եվ քանի որ իշխանությունը եգիպտացիներից ժառանգություն է ստացել մայրական գծով, փարավոնի ավագ որդին և նրա ավագ դուստրը ստիպված են եղել ինցեստային ամուսնության մեջ մտնել: Հին եգիպտական պետությունը բաժանված էր որոշակի աշխարհագրական միավորների՝ նոմերի, որոնք ամբողջությամբ կառավարվում էին փարավոնին ենթակա նոմարկների կողմից։ Հին Եգիպտոսի քաղաքական համակարգի առանձնահատկությունն այն էր, որ, նախ, կենտրոնական և տեղական իշխանությունները գտնվում էին նույն սոցիալական շերտի ձեռքում՝ անվանական ազնվականության, և երկրորդ՝ վարչական գործառույթները, որպես կանոն, զուգակցվում էին քահանայականի հետ. այն է, որ տաճարը ֆերման աջակցել է նաև պետական ապարատի որոշ պաշտոնյաների։ Ընդհանուր առմամբ, հին եգիպտական պետության կառավարման համակարգը բնութագրվում էր տնտեսական և քաղաքական գործառույթների անբաժանելիությամբ, օրենսդիր և գործադիր իշխանության, ռազմական և քաղաքացիական, կրոնական և աշխարհիկ, վարչական և դատական անբաժանելիությամբ: Հին Եգիպտոսում նախատոհմական ժամանակներից գործում էր ներքին և փոխանակային առևտրի արդյունավետ համակարգ։ Ներքին առևտուրը մեծ տարածում ունի հատկապես 2 հազ.

ՀԻՆ Եգիպտոսի քաղաքակրթության առանձնահատկությունները

մ.թ.ա., երբ եգիպտական բառապաշարում առաջին անգամ հայտնվում է «վաճառական» բառը։ Արծաթե ձուլակտորներն աստիճանաբար փոխարինում են հացահատիկը` որպես շուկայական արժեքների չափանիշ: Հին Եգիպտոսում փողի գործառույթը կատարում էր ոչ թե ոսկին, այլ արծաթը, քանի որ ոսկին աստվածության խորհրդանիշ էր՝ ապահովելով փարավոնի մարմնին հավերժական անդրշիրիմյան կյանքով: Հին Եգիպտոսի հասարակության կազմակերպման համակարգային նշանը մասնագիտության տիրապետումն էր: Հիմնական պաշտոնները՝ ռազմիկ, արհեստավոր, քահանա, պաշտոնյա, ժառանգաբար փոխանցվել են, սակայն հնարավոր է եղել «պաշտոն ստանձնել» կամ «պաշտոնին նշանակվել»։ Սոցիալական կարգավորիչն այստեղ աշխատունակ բնակչության տարեկան ստուգատեսներն էին, որոնց ընթացքում մարդիկ ստանում էին իրենց մասնագիտությանը համապատասխան աշխատանքի համար մի տեսակ տարեկան «հագուստ»։ Աշխատունակ եգիպտացիների մեծ մասն օգտագործվում էր գյուղատնտեսության մեջ, մնացածը՝ արհեստների կամ ծառայությունների մեջ։ Բանակում քննությունների ժամանակ ընտրվել են ամենաուժեղ երիտասարդները. Աշխատանքային ծառայություն ծառայող հասարակ եգիպտացիների թվից ստեղծվեցին ջոկատներ, որոնք աշխատում էին պալատների ու բուրգերի, տաճարների ու դամբարանների կառուցման վրա։ Մեծ ծավալի ոչ հմուտ աշխատուժ է օգտագործվել ոռոգման համակարգերի կառուցման, թիավարման նավատորմի մեջ, ծանր բեռներ տեղափոխելիս։ Բուրգերի նման վիթխարի հուշարձանների կառուցումն օգնեց ստեղծել մարդկանց կազմակերպելու նոր կառույց, որտեղ պետության կողմից վերահսկվող աշխատուժը կարող էր ուղղվել հասարակական աշխատանքների կատարմանը:

Հին Եգիպտոսի մշակույթը.

Արևելյան մշակույթի տեսակ.

Թեմա. Հին Արևելքի մշակույթը.

Արևելյան մշակույթի տեսակ.
Հին Եգիպտոսի մշակույթը.

Ք.ա. 4-րդ հազարամյակում Արևելքում մարդկության պատմության մեջ առաջին պետությունները հայտնվում են Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև և Նեղոս գետի հովտում։ դրվեցին բաբելոնյան և եգիպտական քաղաքակրթությունների հիմքերը։ 3-2 հազարամյակներում Ինդոս գետի հովտում առաջանում է հնդկական քաղաքակրթություն, Հոնխե գետի հովտում՝ չինական, Փոքր Ասիայում ձևավորվում է խեթերի և փյունիկեցիների, Պաղեստինում՝ եբրայական քաղաքակրթությունը։

Կոնկրետությունարևելյան տիպի մշակույթը առնչությամբ

Ա.պարզունակ մշակույթ.

Արհեստների տարանջատում գյուղատնտեսությունից,

- սոցիալական շերտեր, որոնք տարբերվում են մասնագիտական գործունեությամբ և ֆինանսական վիճակով.

- գրի, պետականության, քաղաքացիական հասարակության, քաղաքային կյանքի առկայությունը.

Բ.այլ մշակույթներից.

Բռնապետական կենտրոնացված իշխանություն

Իշխանության սակրալիզացիա

Պետական սեփականություն

Հասարակության խիստ հիերարխիա

Կոլեկտիվիզմ, համայնքային հոգեբանություն

Հայրապետական ստրկություն, կախվածության այլ ձևեր

Նախնիների պաշտամունք, ավանդապաշտություն, պահպանողականություն

Մարդու և բնության միաձուլումը

Ինտրովերտ բնույթի կրոնական համոզմունքներ (ձգտում ներքին խաղաղությունմարդ), անձնական լուսավորության միջոցով բարձրագույն ճշմարտության որոնում

Հանգստության, ներդաշնակության գաղափարը՝ որպես արևելյան մշակույթի լեյտմոտիվ

Կոնկրետ աստվածներին հավատալու ոչ անհրաժեշտությունը, քանի որ Համաշխարհային օրենքը, Տաոն, Բրահմանը և այլն կարող են ավելի բարձր լինել, քան Աստված։

Կրոնն ու փիլիսոփայությունը անբաժանելի են

Ցիկլայինության, կրկնության, մեկուսացման գաղափարը (եվրոպական մշակույթի համար՝ զարգացում, առաջընթաց)

Օրենքի հավերժական խաղաղությունն ինքն իրեն իրագործում է մահից հետո՝ հոգու վերածննդի միջոցով, որի բնույթը որոշվում է կյանքի ձևով.

Տեսանելի աշխարհի պատրանքային բնույթի և անճանաչելի բացարձակի իրականության գաղափարը

Մտքի առեղծվածային էզոտերիկ բնույթը՝ մարդը չի ապրում աշխարհում, այլ ապրում է (զգացմունքներով ընկալում) աշխարհը։ Էությունը տրամաբանությունը չէ (եվրոպական ռացիոնալությունը), այլ զգացմունքները։

Մշակույթի հիմքը արխայիկ աշխարհայացքն էր. անհատականության ժխտումը ժամանակակից իմաստով, որի հետևանքով դրսևորվում էր կոշտություն և դաժանություն մարդու, հատկապես օտարների նկատմամբ. հղման կետ առասպելին, ծեսին, բնական ցիկլին ենթակայությանը:

Իմաստը.

3) Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթություն

Մշակույթը հսկայական ազդեցություն է թողել հին, եվրոպական և համաշխարհային մշակույթի վրա, կատարել բազմաթիվ բացահայտումներ, որոնք հիմք են հանդիսացել գիտական գիտելիքների և տեխնոլոգիական առաջընթացի համար։

Եգիպտոսը ամենահին պետությունն է, որը գոյություն ունի շուրջ չորս հազար տարի՝ գրեթե առանց փոփոխության։ Դրա համակարգված ուսումնասիրությունը սկսվել է 19-րդ դ. 1822 թվականին ֆրանսիացի գիտնական Ֆրանսուա Շամպիլյոնը կարողացավ վերծանել եգիպտական հիերոգլիֆները։ Արդյունքում ուսումնասիրության համար հասանելի են դարձել պատի արձանագրությունները, տարբեր բովանդակությամբ ձեռագրեր (պապիրուսներ)։ Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթության հիմնական առանձնահատկությունները.

- դասակարգային հարաբերությունների և պետականության վաղ ի հայտ գալը.

Երկրի մեկուսացված աշխարհագրական դիրքը, որը հանգեցրեց մշակութային փոխառության բացակայությանը.

«Մահացածների թագավորության» պաշտամունք

- տիրակալի իշխանության աստվածացումը, որը տարածվում էր հպատակների վրա նույնիսկ փարավոնի մահից հետո.

- Արևելյան դեսպոտիզմ, իշխանության հիերարխիա;

- կապը արվեստի և կրոնական պաշտամունքի միջև.

Հին Եգիպտոս- ամենահին քաղաքակրթությունը, մարդկային մշակույթի առաջին կենտրոններից մեկը, սկիզբ է առել Հյուսիս-արևելյան Աֆրիկայում, Նեղոս գետի հովտում: «Եգիպտոս» (հունարեն Այգուպտոս) բառը նշանակում է «սև երկիր», պարարտ (համեմատեք՝ սև երկիր), ի տարբերություն անապատի՝ «Կարմիր երկիր»։ Հերոդոտոսը Եգիպտոսն անվանել է «Նեղոսի պարգև»: Նեղոսը տնտեսության ողնաշարն էր:

Ավանդական պարբերականացում.

Նախատոհմական ժամանակաշրջան 5-4 հզ

Վաղ թագավորություն 3000-2300 մ.թ.ա

Եգիպտոսի առաջին փլուզումը 2250-2050 մ.թ.ա

Միջին Թագավորություն 2050 - 2700 մ.թ.ա

Եգիպտոսի երկրորդ փլուզումը 1700-1580 մ.թ.ա

Նոր թագավորություն 1580-1070 մ.թ.ա

Ուշ ժամանակաշրջան 1070-332 թթ մ.թ.ա.

- Հունահռոմեական ժամանակաշրջան 332 մ.թ.ա - 395 մ.թ

Կարդացեք նաև.

Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը

Քաղաքակրթության ձևավորումը Նեղոսի ափին.

Եգիպտոսը հնագույն, զարմանալի մշակույթ ունեցող երկիր է՝ լի գաղտնիքներով ու առեղծվածներով, որոնցից շատերը դեռևս չեն լուծվել: Նրա պատմությունը հասնում է մի քանի հազար տարվա հետ։ Պատմաբանները պնդում են, որ եգիպտական քաղաքակրթությունը ոչ «մանկություն» է ունեցել, ոչ էլ «երիտասարդություն»։ Եգիպտական քաղաքակրթության ծագման վարկածներից մեկը պնդում է, որ որոշ առեղծվածային վերաբնակիչներ կանգնած են եղել եգիպտական քաղաքակրթության ակունքներում, մեկ այլ վարկած ասում է, որ հիմնադիրները ատլանտյանների ժառանգներն են:

Երկու դար առաջ աշխարհը գրեթե ոչինչ չգիտեր Հին Եգիպտոսի մասին։ Նրա մշակույթի երկրորդ կյանքը գիտնականների վաստակն է։

Առաջին անգամ Արևմտյան Եվրոպայի կրթված շրջանակները հնարավորություն ստացան քիչ թե շատ լայնորեն ծանոթանալու Հին Եգիպտոսի մշակույթին՝ շնորհիվ 1798 թվականին Նապոլեոն Բոնապարտի Եգիպտոսում կատարած ռազմական արշավախմբի, որում ընդգրկված էին տարբեր գիտնականներ, մասնավորապես՝ հնագետներ։ Այս արշավից հետո հրատարակվեց արժեքավոր աշխատություն՝ նվիրված «Եգիպտոսի նկարագրությանը», որը բաղկացած էր 24 հատոր տեքստից և 24 հատոր սեղաններից, որոնք վերարտադրում էին հին եգիպտական տաճարների ավերակների գծագրերը, արձանագրությունների պատճենները և բազմաթիվ հնությունները։

Բուրգեր

Միջագետքի քաղաքակրթություն

Բնական առանձնահատկությունները, դրանց ազդեցությունը եգիպտացիների տնտեսության վրա։

Բնական պայմանները դարձան էական գործոն հին եգիպտական քաղաքակրթության զարգացման գործում։ Նեղոսի հովտում եգիպտացիները տարեկան երկու բերք էին հավաքում, և բերքը շատ, առատ էր՝ մինչև 100 ցենտներ մեկ հեկտարից: Սակայն այս հովիտը կազմում էր Եգիպտոսի տարածքի 3,5%-ը, որում ապրում էր բնակչության 99,5%-ը։

Մշակույթը զարգանում էր առանձին, նրա բնորոշ գիծը ավանդույթն էր։ Եգիպտական քաղաքակրթության ծագումը սկսվում է մ.թ.ա III հազարամյակից. հենց այդ ժամանակ էր, որ Մինա փարավոնը միավորում է տարբեր շրջաններ՝ անուններ: Փարավոնի գլուխը պսակված է կրկնակի դիադեմով` Եգիպտոսի հարավի և Դելտայի շրջանի միասնության խորհրդանիշը:

Եգիպտոսի քաղաքական համակարգի առանձնահատկությունները. Փարավոնի աստվածացում, քահանայության հատուկ դեր.

«Իշխանության գաղտնիքը, մարդկանց իշխանությունը կրողներին ենթարկվելու գաղտնիքը դեռ ամբողջությամբ բացահայտված չէ»,- գրել է Ն.Ա. Բերդյաևը՝ իշխանության կրողներ։ («Հոգու թագավորությունը և Կեսարի թագավորությունը». «Ռուսաստանի ճակատագիրը» գրքում. - Մ., 1990, էջ 267):

Պետության գլխին փարավոնն էր։ Նա երկրում բացարձակ իշխանություն ուներ՝ ողջ Եգիպտոսն իր վիթխարի բնական, հողային, նյութական, աշխատանքային ռեսուրսներով համարվում էր փարավոնի սեփականությունը։ Պատահական չէ, որ «Փարավոնի տուն» հասկացությունը՝ (անուն) համընկնում է պետություն հասկացության հետ։

Հին Եգիպտոսում կրոնը պահանջում էր անառարկելի հնազանդություն փարավոնին, հակառակ դեպքում մարդուն սպառնում էին սարսափելի աղետներ կյանքի ընթացքում և մահից հետո: Եգիպտացիներին թվում էր, թե միայն աստվածները կարող են իրենց տալ այնպիսի անսահմանափակ իշխանություն, որը վայելում էին փարավոնները։ Ահա թե ինչպես է ձևավորվել Եգիպտոսում փարավոնի աստվածության գաղափարը. նա ճանաչվել է որպես Աստծո որդի մարմնով: Ե՛վ հասարակ մարդիկ, և՛ ազնվական ազնվականները երեսի վրա ընկան փարավոնի առաջ և համբուրեցին նրա ոտքերի հետքերը։ Մեծ շնորհ էր համարվում փարավոնին թույլ տալ համբուրել իր սանդալը: Փարավոնների աստվածացումը առանցքային նշանակություն ուներ Եգիպտոսի կրոնական մշակույթի համար:

Եգիպտացիները ճանաչում էին աստվածային սկզբունքի առկայությունը «այն ամենի մեջ, ինչ կա ցամաքում, ջրում և օդում»: Որոշ կենդանիներ, բույսեր, առարկաներ հարգվում էին որպես աստվածության մարմնացում: Եգիպտացիները պաշտում էին կատուներին, օձերին, կոկորդիլոսներին, խոյերին, թրիքի բզեզներին՝ սկարաբներին և շատ այլ կենդանի արարածների՝ նրանց համարելով իրենց աստվածները:

Եգիպտացիների կրոնական համոզմունքները. Ստեղծագործության առասպելներ. Արևապաշտություն. Եգիպտական աստվածությունների պանթեոնի ձևավորում, բնական երևույթներ, վերացական հասկացություններ և կյանք անձնավորող: Եգիպտական աստվածների մարդակերպ կերպարը. Սրբազան կենդանիների պաշտամունքը.

Թաղման պաշտամունքը. Մահացածների պաշտամունք. Եգիպտացիների գաղափարները մարդու հոգու մի քանի հիպոստազների և մարմինը որպես հոգու անոթ պահելու անհրաժեշտության մասին: Մումիֆիկացիա. Օսիրիսի հետմահու կյանքի և հետմահու դատաստանի մասին պատկերացումների ձևավորում: «Մահացածների գիրք», «Բուրգային տեքստեր», «Սարկոֆագի տեքստեր». Կրոնի ազդեցությունը հին եգիպտական հասարակության կյանքի վրա.

Հին Եգիպտոսի կրոնի ու մշակույթի ամենակարեւոր հատկանիշը մահվան դեմ բողոքն էր, որը եգիպտացիները համարում էին «աննորմալ»։ Եգիպտացիները հավատում էին հոգու անմահությանը - սա եգիպտական կրոնի հիմնական ուսմունքն էր: Անմահության կրքոտ ցանկությունը որոշեց եգիպտացիների ողջ աշխարհայացքը, եգիպտական հասարակության ողջ կրոնական միտքը: Ենթադրվում է, որ ոչ մի այլ քաղաքակրթությունում մահվան դեմ այս բողոքն այնքան վառ, կոնկրետ և ամբողջական արտահայտություն չի գտել, ինչպես Եգիպտոսում։ Անմահության ցանկությունը հիմք դարձավ թաղման պաշտամունքի առաջացման համար, որը չափազանց կարևոր դեր խաղաց Հին Եգիպտոսի պատմության մեջ՝ ոչ միայն կրոնական և մշակութային, այլև քաղաքական, տնտեսական և ռազմական: Հենց մահվան անխուսափելիության հետ եգիպտացիների անհամաձայնության հիման վրա ծնվեց վարդապետությունը, ըստ որի մահը չի նշանակում վերջ, հրաշալի կյանքը կարող է հավերժ երկարաձգվել, իսկ հանգուցյալը կարող է սպասել հարության:

Եգիպտական դիցաբանությունը որպես եգիպտական «հավերժության արվեստի» հիմք: Թաղման պաշտամունքի որոշիչ ազդեցությունը Եգիպտոսի գեղարվեստական մշակույթում. Հին Թագավորության բուրգեր, Միջին և Նոր թագավորությունների դարաշրջանի թաղման տաճարներ։

Հին Եգիպտոսի առանձնահատկությունները

Եգիպտացիների ջանքերն ուղղված էին մահից հետո կյանքը երկար, ապահով և երջանիկ դարձնելուն. նրանք հոգ էին տանում թաղման պարագաների, զոհաբերությունների մասին, և այդ մտահոգությունները հանգեցրին նրան, որ եգիպտացու կյանքը բաղկացած էր մահվան նախապատրաստությունից: Նրանք հաճախ ավելի քիչ ուշադրություն էին դարձնում իրենց երկրային կացարաններին, քան իրենց գերեզմաններին:

Բուրգերը կառուցվել են փարավոնների և ազնվականների համար, թեև եգիպտական քահանաների ուսմունքի համաձայն, յուրաքանչյուր մարդ, և ոչ միայն թագավորը կամ ազնվականը, ուներ հավերժական կենսունակություն: Սակայն աղքատների մարմինները ոչ թե զմռսում էին կամ դնում գերեզմաններում, այլ փաթաթում էին գորգերի մեջ և թափում գերեզմանների ծայրամասերում:

Հնագետները հաշվել են մոտ հարյուր բուրգեր, սակայն դրանցից ոչ բոլորն են պահպանվել մինչ օրս։ Բուրգերից մի քանիսը ավերվել են հնում։ Եգիպտական բուրգերից ամենավաղը Փարավոն Ջոսերի բուրգն է, որը կանգնեցվել է մոտ 5 հազար տարի առաջ։ Այն աստիճանավոր է և սանդուղքի պես բարձրանում է դեպի երկինք։ Դրա ձևավորումն օգտագործում է ելուստների և խորշերի սև և սպիտակ հակադրություն: Այս բուրգը մտահղացել և իրականացրել է Իմհոթեփ անունով գլխավոր թագավորական ճարտարապետը։ Եգիպտացիների հետագա սերունդները նրան մեծարեցին որպես մեծ ճարտարապետ, իմաստուն և աճպարար: Նրան աստվածացրել են և ի պատիվ այլ շինարարական աշխատանքների մեկնարկին մատյաններ են կատարել։ Բուրգերն իրենց չափերով, երկրաչափական ճշգրտությամբ ցնցում են մարդու երևակայությունը։

Ամենահայտնի և իր չափերով ամենանշանակալիցը Գիզայում գտնվող Քեոպսի փարավոնի բուրգն է: Հայտնի է, որ միայն ապագա շինհրապարակ տանող ճանապարհը կառուցվել է 10 տարի, իսկ բուն բուրգը կառուցվել է ավելի քան 20 տարի; այս աշխատատեղերը հսկայական թվով մարդիկ էին աշխատում՝ հարյուր հազարավոր։ Բուրգի չափերն այնպիսին են, որ ցանկացած եվրոպական տաճար կարող էր հեշտությամբ տեղավորվել ներսում՝ նրա բարձրությունը 146,6 մ էր, իսկ մակերեսը՝ մոտ 55 հազար քառակուսի մետր։ մ. Քեոպսի բուրգը կառուցված է հսկա կրաքարից, և յուրաքանչյուր բլոկի քաշը կազմում է մոտ 2-3 տոննա:

Քանդակն ու գեղանկարչությունը, նրանց սուրբ դերը.

Հին Եգիպտոսի նկարիչներին բնորոշ էր կյանքի և բնության գեղեցկության զգացումը: Ճարտարապետները, քանդակագործները, նկարիչները առանձնանում էին ներդաշնակության նուրբ զգացումով և աշխարհի ամբողջական հայացքով։ Դա արտահայտվեց, մասնավորապես, եգիպտական մշակույթին բնորոշ սինթեզի ձգտմամբ՝ մեկ ճարտարապետական անսամբլի ստեղծմամբ, որում տեղի կունենային կերպարվեստի բոլոր տեսակները։

Հուղարկավորության տաճարների դիմաց տեղադրվել են սֆինքներ՝ մարդու գլխով և առյուծի մարմնով արարածի քարե պատկեր: Սֆինքսի գլուխը պատկերում էր փարավոնին, իսկ սֆինքսը որպես ամբողջություն անձնավորում էր Եգիպտոսի տիրակալի իմաստությունը, առեղծվածն ու ուժը:

Հին եգիպտական բոլոր սֆինքսներից ամենամեծը պատրաստվել է մ.թ.ա. III հազարամյակի առաջին կեսին։ - նա դեռ պահպանում է Խաֆրեի բուրգը (աշխարհի 7 հրաշալիքներից մեկը):

Հին եգիպտական արվեստի այլ ուշագրավ և այժմ լայնորեն հայտնի հուշարձաններ ամբողջ աշխարհում են փարավոն Ամենեմհատ III-ի արձանը, ազնվական Հունենի, փարավոն Սենսուսերտ III-ի գլուխը: 2-րդ հազարամյակի հին եգիպտական կերպարվեստի գլուխգործոց։ Արվեստաբանները համարում են այգում Թութանհամոն փարավոնին իր 29 երիտասարդ կանանց հետ պատկերող ռելիեֆը, որն արված է դագաղի կափարիչի վրա։ Թութանհամոնը մահացավ երիտասարդ. Նրա գերեզմանը պատահաբար հայտնաբերվեց 1922 թվականին, թեև խելացիորեն քողարկված էր ժայռի մեջ:

1-ին հազարամյակի Եգիպտոսի բարձր մշակույթի հաստատումը. ե. (Ք.ա. XIV դար) Ամենհոտեպ IV-ի կնոջ՝ Նեֆերտիտիի (հին եգիպտական՝ «գեղեցկությունը գալիս է») քանդակագործական դիմանկարն է՝ մարդկության պատմության ամենահմայիչ կանացի կերպարներից մեկը։

Հին Եգիպտոսի տեսողական արվեստներն առանձնանում էին վառ ու հստակ գույներով։ Նկարվել են ճարտարապետական կառույցներ, սֆինքսներ, քանդակներ, արձանիկներ, ռելիեֆներ։ Նկարներն ու ռելիեֆները, որոնք ծածկում էին դամբարանների պատերը, մանրամասնորեն վերարտադրում էին մեռելների թագավորության բարեկեցիկ կյանքի, երկրի վրա առօրյա կյանքի մանրամասն պատկերները:

Պետք է նշել հին եգիպտական քաղաքակրթության ազդեցությունը միջերկրածովյան երկրների վրա։ Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը հսկայական ներդրում է ունեցել համաշխարհային մշակույթի մեջ։

Նախորդը12345678910111213141516Հաջորդը

ՏԵՍՆԵԼ ԱՎԵԼԻՆ:

Աշխարհի ամենահին քաղաքակրթություններից մեկը՝ Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը ծագել է Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում, աշխարհի ամենաերկար գետերից մեկի՝ Նեղոսի հովտում։ Ենթադրվում է, որ «Եգիպտոս» բառը գալիս է հին հունարեն «Այգուպտոս» բառից: Հավանաբար այն առաջացել է Հեթ-կա-Պտահից՝ մի քաղաք, որը հույները հետագայում անվանեցին Մեմֆիս: Եգիպտացիներն իրենք իրենց երկիրը կոչել են Թա Քեմե՝ Սև երկիր՝ ըստ տեղի հողի գույնի։ Հին Եգիպտոսի պատմությունը սովորաբար բաժանվում է Հին (IV վերջ - մ.թ.ա. III հազարամյակի մեծ մասը), միջին (մինչև մ.թ.ա. 16-րդ դար), Նոր (մինչև մ.թ.ա. 11-րդ դարի վերջ) թագավորությունների, ուշ (X. -IV դդ.), ինչպես նաև պարսկական (մ.թ.ա. 525-332 թթ. - պարսիկների տիրապետության տակ) և հելլենիստական (մ.թ.ա. IV-I դդ., որպես Պտղոմեոսյան պետության մաս): Ք.ա. 30-ից մինչև մ.թ. 395 թվականը Եգիպտոսը եղել է Հռոմի նահանգն ու ամբարը, Հռոմեական կայսրության բաժանումից հետո մինչև 639 թվականը՝ Բյուզանդիայի նահանգը։ 639-642 թվականներին արաբների նվաճումը հանգեցրեց Եգիպտոսի բնակչության էթնիկ կազմի, լեզվի և կրոնի փոփոխությանը։

Հին Եգիպտոս

Ըստ Հերոդոտոսի, Եգիպտոսը Նեղոսի նվերն է, քանի որ Նեղոսը եղել և մնում է անսպառ պտղաբերության աղբյուր, բնակչության տնտեսական գործունեության հիմքը, քանի որ Եգիպտոսի գրեթե ամբողջ տարածքը գտնվում է արևադարձային անապատների գոտում: Երկրի մեծ մասի ռելիեֆը Լիբիական, Արաբական և Նուբիական անապատներում մինչև 1000 մետր բարձրությամբ սարահարթ է: Հին Եգիպտոսում և նրա հարևան շրջաններում կար գրեթե այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր մարդու գոյության և կյանքի համար։ Եգիպտոսի տարածքը հին ժամանակներում Նեղոսի ափի երկայնքով ձգվող բերրի հողի նեղ շերտ էր: Եգիպտոսի դաշտերը ամեն տարի ջրով ծածկվում էին ջրհեղեղների ժամանակ, որն իր հետ բերում էր բերրի տիղմ, որը հարստացնում էր հողը։ Երկու կողմից հովիտը եզերված էր ավազաքարով, կրաքարով, գրանիտով, բազալտով, դիորիտով և ալաբաստրով հարուստ լեռնաշղթաներով, որոնք հիանալի շինանյութ էին։ Եգիպտոսի հարավում՝ Նուբիայում, հայտնաբերվել են ոսկու հարուստ հանքավայրեր։ Բուն Եգիպտոսում մետաղներ չկային, ուստի դրանք արդյունահանվում էին նրա հարակից տարածքներում՝ Սինայի թերակղզում` պղինձ, Նեղոսի և Կարմիր ծովի միջև ընկած անապատում` ոսկի, Կարմիր ծովի ափին` կապար:

Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթության նշաններ

Եգիպտոսն ուներ շահեկան աշխարհագրական դիրք՝ Միջերկրական ծովը կապում էր այն Կենտրոնական Ասիայի ափերի, Կիպրոսի, Էգեյան ծովի կղզիների և մայրցամաքային Հունաստանի հետ։

Նեղոսը ամենակարևոր նավարկելի թելն էր, որը կապում էր Վերին և Ստորին Եգիպտոսը Նուբիայի (Եթովպիա) հետ։ Նման բարենպաստ պայմաններում այս տարածքում արդեն մ.թ.ա. V-IV հազարամյակում սկսվեց ոռոգման ջրանցքների կառուցումը։ Ոռոգման ընդարձակ ցանցի պահպանման անհրաժեշտությունը հանգեցրեց նոմերի՝ վաղ գյուղատնտեսական համայնքների խոշոր տարածքային միավորումների առաջացմանը: Տարածքը նշող բառը՝ nom, գրվել է հին եգիպտական լեզվով հիերոգլիֆով, որը պատկերում է ոռոգման ցանցի միջոցով կանոնավոր ձևի տարածքների բաժանված հողը: Հիմքը մնաց հին եգիպտական անունների համակարգը, որը ձևավորվել է մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում վարչական բաժանումԵգիպտոսը մինչև իր գոյության վերջը։

Ոռոգվող գյուղատնտեսության միասնական համակարգի ստեղծումը Եգիպտոսում կենտրոնացված պետության առաջացման նախապայման դարձավ։ IV-ի վերջերին՝ III հազարամյակի սկզբին սկսվեց առանձին անունների միավորման գործընթացը։ Նեղ գետի հովիտը` Նեղոսի առաջին արագություններից մինչև դելտա, և բուն դելտայի տարածքը զարգացել են անհավասարաչափ: Այս տարբերությունը Եգիպտոսի պատմության ընթացքում մնաց երկրի բաժանման մեջ Վերին և Ստորին Եգիպտոսի և արտացոլվեց նույնիսկ փարավոնների տիտղոսներում, որոնք կոչվում էին «Վերին և Ներքին Եգիպտոսի թագավորներ»: Հին եգիպտական թագը նույնպես կրկնակի էր. փարավոնները կրում էին սպիտակ վերին եգիպտական և կարմիր ստորին եգիպտական թագ, որոնք տեղադրված էին միմյանց մեջ: Եգիպտական ավանդույթը երկրի միավորման վաստակը վերագրում է 1-ին Մինգ դինաստիայի առաջին փարավոնին: Հերոդոտոսը պատմում է, որ ինքը հիմնադրել է Մեմֆիսը և եղել է նրա առաջին տիրակալը։

Այս ժամանակից Եգիպտոսում սկսվում է այսպես կոչված Վաղ թագավորության դարաշրջանը, որն ընդգրկում է I և II դինաստիաների կառավարման շրջանը։ Այս դարաշրջանի մասին տեղեկությունները շատ սուղ են։ Հայտնի է, որ արդեն այն ժամանակ Եգիպտոսում կար ցարական մեծ ու խնամքով կառավարվող տնտեսություն, զարգացած էր գյուղատնտեսությունն ու անասնապահությունը։ Մշակում էին գարի, ցորեն, խաղող, թուզ և խուրմա, բուծում էին խոշոր եղջերավոր անասուններ և մանր որոճողներ։ Մեզ հասած կնիքների մակագրությունները վկայում են պետական պաշտոնների և կոչումների զարգացած համակարգի գոյության մասին։

Հին քաղաքակրթությունների պատմություն →

Եգիպտոսի պետություն →

Գույքային արժեքի հասկացությունը մշակույթի բնույթը Մշակույթի կառուցվածքը

Աշխատանքն ավելացվել է samzan.ru կայքում՝ 2016-03-05

Քննության հարցեր կրեդիտի համար (քննություն) (հեռակա)

Մշակութաբանության առարկան, նպատակները, խնդիրները.
Մշակույթի հայեցակարգը, հատկությունները, արժեքային բնույթը
Մշակույթի կառուցվածքը.
Մշակույթի հիմնական գործառույթները.
Մշակութային ծագման հիմնական մոտեցումներն ու հասկացությունները.
Մշակույթի առարկաներ և հաստատություններ.
Մշակույթների տիպաբանություն.
Մշակույթի առաջացման և զարգացման տեսական հայեցակարգեր.
Մշակույթի ձևերի լեզուներ, դասակարգում.
Մշակույթ և քաղաքակրթություն հասկացությունների փոխհարաբերությունները.
Մշակույթ և կրոն.
Պարզունակ հասարակության մշակույթը.
Հին Եգիպտոսի հասարակության սոցիալ-մշակութային առանձնահատկությունները.
Հին Հնդկաստանի մշակույթի հիմնական սկզբունքները. Հինդուիզմ.
Բուդդայականությունը որպես կրոնական և փիլիսոփայական աշխարհայացք.
Դաոսիզմ. տեսություն և պրակտիկա.
Կոնֆուցիականության դերը Չինաստանի մշակույթում.
Մարդու աշխարհայացքի առանձնահատկությունները Հին Հունաստանի մշակույթում:
Հին Հռոմի սոցիալ-մշակութային զարգացման առանձնահատկությունը. Հունաստան և Հռոմ. ընդհանուր և հատուկ:
Խաղաղություն, մարդ, հասարակություն աշխարհի մուսուլմանական պատկերում. իսլամ.
Մարդը եվրոպական միջնադարի մշակույթում. Քրիստոնեությունը որպես մշակութային երեւույթ.
Ռոմանական և գոթական ոճը միջնադարյան Եվրոպայում.
Վերածնունդ. ընդհանուր բնութագրեր. Հումանիզմի և մարդակենտրոնության սկզբունքները. էությունը և նշանակությունը եվրոպական մշակույթի համար.
Բարեփոխում Եվրոպայի մշակույթում.
Առաջընթացի գաղափարը և դրա դերը լուսավորության եվրոպական մշակույթում:
Կլասիցիզմ, բարոկկո, սենտիմենտալիզմ, ռոկոկո. ոճերի ընդհանուր բնութագրերը.
19-րդ դարում եվրոպական մշակույթի զարգացման հիմնական գաղափարներն ու միտումները. (պոզիտիվիզմ, կոմունիզմ, իռացիոնալիզմ, եվրոցենտրիզմ, գիտականություն):
Ռոմանտիզմը եվրոպական մշակույթում.
Ռեալիզմ, նատուրալիզմ, իմպրեսիոնիզմ, արդիական՝ որպես սոցիոմշակութային նախագծեր, դրանց արտացոլումը արվեստում։
Պոստմոդեռնիզմը 20-րդ դարի եվրոպական մշակույթում
Մշակույթը Կիևյան Ռուս 9-13 դդ. (Սլավոնական էթնոսի ձևավորման պայմանները, պետությունը, Ռուսաստանի մկրտությունը որպես շրջադարձային կետ նրա պատմության մեջ):
Մոսկվայի Ռուսաստանի մշակույթը 14-17 դդ. (Ուղղափառությունը ռուսական մշակույթի պատմության մեջ, «Մոսկվան երրորդ Հռոմն է» հասկացության գաղափարական նշանակությունը, Սխիզմի խնդիրը ռուսական մշակույթի սոցիոդինամիկայի մեջ):
Պետրոսի բարեփոխումների պատմամշակութային նշանակությունը, ռուս լուսավորության առանձնահատկությունները.
19-րդ դարի հայրենական մտածողներ «ռուսական գաղափարի» որոնման մեջ (Ա. Հերցեն, Պ.
Որո՞նք են Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթության առանձնահատկությունները:

Չաադաև, Ն. Բերդյաև, «սլավոֆիլներ» և «արևմտամետներ»):
Ռուսական մշակույթի «Արծաթե դար».
Սոցիալիստական մշակույթի առանձնահատկությունները.
Ռուսական մշակույթի զարգացման հիմնախնդիրները հետխորհրդային շրջանում.
«Արևելք-Արևմուտք» երկխոսության խնդիրը.

39. Մշակութային և պատմական գործընթացների գլոբալացումը 20-րդ դարում.

Սոցիալական կառուցվածքը ձևավորվել է Միջին Թագավորության ժամանակաշրջանում, Նոր թագավորության ժամանակաշրջանում այն դարձել է ավելի բարդ։ Այս կառույցը նման է եգիպտական բուրգին, որի գագաթին փարավոնն էր, մեկ քայլ ցածր՝ բարձրագույն պաշտոնյաներն ու քահանայությունը, բարձրագույն զորավարները, այնուհետև՝ անվանական ազնվականությունը, միջին պաշտոնյաները և քահանայությունը՝ կոմունաները՝ թագավորական։ մարդիկ - ստրուկներ. Իշխող դասակարգի բարեկեցությունը կախված էր պաշտոնական հիերարխիայում ունեցած դիրքից։ Իշխող դասակարգի ընդլայնումը տեղի ունեցավ բարգավաճ կոստյանստվոյի հաշվին՝ կապված պետական իշխանության շրջանակների և գործառույթների բարդացման հետ։ Գործում էր աշխատանքի, հատկապես ցարական ժողովրդի համազգային վերաբաշխման համակարգ։

3. Եգիպտոսի պետական համակարգ

Պետության ղեկավարն էր Փարավոն, որն ուներ պետական իշխանության ողջ լիությունը՝ օրենսդիր, գործադիր, դատական։ Փարավոնը կենդանի աստված է, որի պաշտամունքի համար ստեղծվել են պաշտամունքի բարդ արարողություններ և ծեսեր: Մահացած փարավոնները նույնպես հարգվում էին որպես աստվածներ:

Թագավորական պալատը իրական դեր է խաղացել պետության կառավարման գործում։ Նրա ղեկավարում էր փարավոնի առաջին օգնականը. ջատի (վեզիր)... Դրա գործառույթները.

ֆինանսների վարչության պետ (պետական ամբարներ և «ոսկե պալատ»);

հասարակական աշխատանքների կառավարում (ոռոգման և թագավորական շենքեր - պետական ճարտարապետ);

մայրաքաղաքի քաղաքապետը և ոստիկանության բարձրագույն մարմինը.

բարձրագույն դատարանի ղեկավար (6 արդարադատության դատարան կամ «մեծ տներ»);

ռազմական իշխանության ղեկավար (Նոր թագավորության դարաշրջանում):

Փարավոնին և վեզիրին ենթակա էին իշխանության տարբեր ճյուղերի (շինարարություն, արհեստներ, արտաքին և ներքին առևտուր և այլն) առանձին գերատեսչությունների ղեկավարներ, որոնք իրենց հրամանատարության տակ ունեին պաշտոնյաների հսկայական կազմ։ Գրագիտությունը հասարակության մեջ բարձր էր գնահատվում, քանի որ գրագրի պաշտոնը բյուրոկրատական կարիերայի առաջին քայլն էր։ Բացի լրիվ դրույքով պաշտոնյաներից, եղել են «կոչին հնազանդ» (սոցիալական տարբեր շերտերից), որոնք կատարում էին առանձին հրամաններ և հրահանգներ։

մակարդակով տեղական իշխանությունգլխավոր գործիչը մնաց նոմարխը, որն ուներ նույն լիազորությունները, ինչ փարավոնը, բայց իր ենթակա շրջանի մասշտաբով։ Նա ուներ պաշտոնյաների իր աշխատակազմը։ Վարչական ամենացածր մակարդակում գործում էին համայնքների ավագանիները, որոնք տեղական մակարդակում ունեին դատական, տնտեսական և վարչական իշխանություն, իսկ համայնքների ղեկավարները՝ ընտրովի: Միջին թագավորության դարաշրջանում խորհուրդները կորցնում են իրենց նշանակությունը, և պետական պաշտոնյաները փոխարինում են ավագներին։

Բանակկազմավորվել է միլիցիայից և միայն մի քանի ջոկատներ՝ լիբիացի վարձկաններից։ Նոր թագավորության դարաշրջանում նկատվում էր վարձկանների համամասնության աճ և զինվորների պրոֆեսիոնալ մակարդակի բարձրացում, ինչը նպաստեց Եգիպտոսի հաղթանակներին արտաքին թշնամիների նկատմամբ: Արքայական իշխանության թուլացման համատեքստում վարձկանների համամասնության հետագա աճը հանգեցրեց նրան, որ բանակը դարձավ անկարգությունների աղբյուր։

Դատարան չի տարանջատվել վարչակազմից. Տեղամասերում համայնքային մարմիններն ունեին դատական գործառույթներ, նոմերներում՝ նոմարները («ճշմարտության աստվածուհու քահանաներ»)։ Դատավարության գերագույն հսկողությունն իրականացնում էր վեզիրը, իսկ բարձրագույն դատարանը փարավոնն էր, որը կարող էր նշանակել արտահերթ դատավորներ։ Տաճարներն ունեին նաև դատական գործառույթներ։ Գրավոր դատավարություն. Եգիպտոսում կային նաև բանտեր՝ աշխատանքով զբաղվող հանցագործների վարչական և տնտեսական բնակավայրեր։ Նրանց գործունեությունն իրականացնում էր «մարդկանց մատակարարող» վարչությունը։