Քարտեր

Առաջին ուսումնական հաստատությունները երկու գետերում. Միջագետքում դպրության զարգացման պատմությունը. Հին Արևելքի կրթություն և դպրոցներ

Հին Արևելքի դպրոցն ու կրթությունը պետք է դիտարկել որպես համեմատաբար անբաժանելի մի բան և միևնույն ժամանակ որպես կայուն առանձնահատկություններ ունեցող հին արևելյան քաղաքակրթություններից յուրաքանչյուրի կոնկրետ զարգացման արդյունք: Հին Արևելքի քաղաքակրթությունները մարդկությանը տվել են անգնահատելի փորձ, առանց որի անհնար է պատկերացնել համաշխարհային դպրոցի և մանկավարժության զարգացման հետագա փուլերը։ Այս շրջանում ի հայտ եկան առաջին ուսումնական հաստատությունները, առաջին փորձերն արվեցին ընկալելու դաստիարակության ու կրթության էությունը։ Միջագետքի, Եգիպտոսի, Հնդկաստանի և Չինաստանի հնագույն պետությունների մանկավարժական ավանդույթներն ազդել են հետագա ժամանակներում կրթության և վերապատրաստման ծագման վրա:

«Ափսեների տներ»

3-րդ հազարամյակից առաջ առաջացած մ.թ.ա. ե. և միմյանց հաջորդելով մինչև 100 թ. ե. Տիգրիսի և Եփրատի միջանցքում գտնվող պետությունները (Սումեր, Աքքադ, Բաբելոն, Ասորեստան և այլն) ունեին բավականին կայուն և կենսունակ մշակույթ։ Այստեղ հաջողությամբ զարգանում էին աստղագիտությունը, մաթեմատիկան, գյուղատնտեսական տեխնիկան. ստեղծվել են ինքնատիպ գրային համակարգ, երաժշտական ձայնագրման համակարգ, ծաղկել են տարբեր արվեստներ։ Միջագետքի հնագույն քաղաքներում նրանք այգիներ, բուլվարներ, ջրանցքներ գցեցին, կամուրջներ կանգնեցրին, ճանապարհներ կառուցեցին, ազնվականների համար շքեղ տներ կառուցեցին։ Քաղաքի կենտրոնում կար պաշտամունքային աշտարակ (զիգուրատ)։

Գրեթե բոլոր քաղաքում կային դպրոցներ։ Կրթական հաստատություններն այստեղ ի հայտ են եկել մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակում։ ե. գրագետ մարդկանց մեջ տնտեսության և մշակույթի կարիքի հետ կապված՝ դպիրներ։ Այս մասնագիտության ներկայացուցիչները կանգնած էին սոցիալական սանդուղքի բավականին բարձր մակարդակի վրա։ Առաջին հաստատությունները, որտեղ գրագիրներ էին պատրաստում, կոչվում էին տախտակների տներ (շումերերեն՝ էդուբբա)։ Այն գալիս է կավե տախտակներից, որոնց վրա կիրառվել է սեպագիրը։ Տառերը փորագրված էին փայտե սայրով խոնավ պլանշետի վրա, որը հետո կրակում էին: Դպրոցական առաջին տախտակները թվագրվում են մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակով։ ե. 1-ին հազարամյակի սկզբից մ.թ.ա. ե. Դպիրները սկսեցին օգտագործել փայտե սալիկներ. դրանք ծածկված էին մոմով բարակ շերտով, որի վրա գրված ցուցանակներ էին քերծվում։

Հին Արևելքի կրթություն և դպրոցներ

Պլան:

1. Կրթություն, ուսուցում և դպրոցներ Միջագետքում.

2. Կրթություն, ուսուցում և դպրոցներ Հին Եգիպտոսում:

3. Կրթություն, ուսուցում և դպրոցներ Հին Հնդկաստանում:

4. Կրթություն, վերապատրաստում և դպրոցներ Հին Չինաստանում:

Միջագետք

Մոտ 4 հազար տարի մ.թ.ա. քաղաք-պետություններ առաջացել են Տիգրիսի և Եփրատի միջև ընկած տարածքում Շումերև Աքքադ, որն այստեղ գոյություն է ունեցել գրեթե մեր դարաշրջանի սկզբից առաջ, և այլ հնագույն պետություններ, ինչպիսիք են Բաբելոնև Ասորեստան.

Նրանք բոլորն էլ ունեին բավականին կենսունակ մշակույթ։ Այստեղ զարգանում են աստղագիտությունը, մաթեմատիկան, գյուղատնտեսությունը, ստեղծվել է գրային ինքնատիպ համակարգ, առաջացել են տարբեր արվեստներ։

Միջագետքի քաղաքներում կար ծառատունկի պրակտիկա, դրանց վրայով կամուրջներով անցկացվեցին ջրանցքներ, ազնվականների համար կառուցվեցին պալատներ։ Գրեթե բոլոր քաղաքում կային դպրոցներ, որոնց պատմությունը սկսվում է մ.թ.ա. III հազարամյակից։ և արտացոլում էր տնտեսության, մշակույթի զարգացման կարիքները, գրագետ մարդկանց՝ դպիրների կարիքը։ Սոցիալական սանդուղքի դպիրները բավական բարձր էին։ Դրանց պատրաստման առաջին դպրոցները Միջագետքում կոչվել են « սալիկների տներ(Շումերերեն – Էդուբբա), կավե տախտակների անունից, որոնց վրա կիրառվել է սեպագիրը։ Տառերը փորագրված են եղել փայտե սայրով հում կավե սալիկների վրա, որոնք հետո կրակել են: 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. դպիրները սկսեցին օգտագործել մոմի բարակ շերտով պատված փայտե սալիկներ, որոնց վրա սեպագիր նշաններ էին քերծվել։

Կավե պլանշետի օրինակ

Այս տեսակի առաջին դպրոցները, ըստ երևույթին, առաջացել են դպիրների ընտանիքների ներքո։ Այնուհետև կային պալատական և տաճարային «տախտակների տներ»։ Սեպագիր գրավոր կավե սալիկներ, որոնք Միջագետքում քաղաքակրթության, այդ թվում՝ դպրոցների զարգացման իրեղեն ապացույցն են, թույլ են տալիս պատկերացում կազմել այդ դպրոցների մասին։ Տասնյակ հազարավոր նման տախտակներ են հայտնաբերվել պալատների, տաճարների ու կացարանների ավերակներում։

Աստիճանաբար Էդուբբները ձեռք բերեցին ինքնավարություն։ Հիմնականում այս դպրոցները փոքր էին, մեկ ուսուցիչով, ով պատասխանատու էր և՛ վարելու դպրոցը, և՛ նոր նմուշների պլանշետների պատրաստման համար, որոնք աշակերտները մտապահեցին՝ դրանք վերաշարադրելով վարժությունների պլանշետների մեջ: Մեծ «պլանշետների տներում», ըստ երևույթին, կային գրելու, հաշվելու, նկարելու հատուկ ուսուցիչներ, ինչպես նաև հատուկ սպասավոր, որը հետևում էր դասերի կարգին և ընթացքին։ Դպրոցներում կրթությունը վճարովի էր... Ուսուցչի կողմից լրացուցիչ ուշադրություն գրավելու համար ծնողները նրան առաջարկներ արեցին։

սկզբնական շրջանում նպատակներդպրոցական կրթությունը նեղ էր՝ տնտեսական կյանքի համար անհրաժեշտ գրագիրների պատրաստումը։ Հետագայում Էդուբբները սկսեցին աստիճանաբար վերածվել մշակույթի և կրթության կենտրոնների։ Դրանց տակ առաջացան խոշոր գրապահոցներ։

Ձևավորվող դպրոցը որպես ուսումնական հաստատությունսնուցել է նահապետական ընտանեկան կրթության և միևնույն ժամանակ արհեստագործական աշկերտության ավանդույթները։ Ընտանիքի և համայնքային կենցաղի ազդեցությունը դպրոցի վրա մնացել է Միջագետքի հնագույն պետությունների պատմության ընթացքում։ Ընտանիքը շարունակում էր գլխավոր դերը խաղալ երեխաների դաստիարակության գործում։ Ինչպես հետևում է «Համուրաբիի կանոնագրքից», հայրը պատասխանատու էր որդուն կյանքի պատրաստելու համար և պարտավոր էր նրան սովորեցնել իր արհեստը։ Հիմնական մեթոդըԸնտանիքում և դպրոցում դաստիարակությունը մեծերի օրինակ էր։ Կավե տախտակներից մեկում, որը պարունակում է հոր հասցեն որդուն, հայրը խրախուսում է նրան հետևել հարազատների, ընկերների և իմաստուն կառավարիչների դրական օրինակներին։

Էդուբբան գլխավորում էր «հայրիկը», ուսուցիչներին անվանում էին «հոր եղբայրներ»։ Աշակերտները բաժանվել են ավագ և կրտսեր «էդուբբայի երեխաների»: Էդուբբայում կրթությունը հիմնականում դիտվում էր որպես գրագրի արհեստի նախապատրաստություն... Աշակերտները պետք է սովորեին կավե սալիկների պատրաստման տեխնիկան, տիրապետեին սեպագիր գրի համակարգին։ Ուսումնառության տարիներին ուսանողը պետք է պատրաստեր պլանշետների ամբողջական հավաքածու՝ սահմանված տեքստերով։ «Ափսեների տների» պատմության ընթացքում դրանցում եղել են դասավանդման ունիվերսալ մեթոդներ անգիր և վերաշարադրում... Դասը բաղկացած էր «մոդելային թիթեղները» անգիր անելուց և «վարժությունների ափսեներում» պատճենելուց։ Հում վարժությունների պլանշետները ուղղվել են ուսուցչի կողմից: Հետագայում երբեմն օգտագործվում էին այնպիսի վարժություններ, ինչպիսիք են «թելադրությունները»: Այսպիսով, դասավանդման մեթոդաբանությունը հիմնված էր կրկնակի կրկնության, բառերի, տեքստերի, առաջադրանքների, դրանց լուծումների սյունակների անգիր սովորելու վրա: Այնուամենայնիվ, այն նույնպես օգտագործվել է պարզաբանման մեթոդդժվար բառերի և տեքստերի ուսուցիչ. Կարելի է ենթադրել, որ թրեյնինգը նույնպես օգտագործվել է երկխոսություն-վեճի ընդունում, եւ ոչ միայն ուսուցչի կամ աշակերտի, այլեւ երեւակայական առարկայի հետ։ Աշակերտները բաժանվում էին զույգերի և ուսուցչի ղեկավարությամբ ապացուցում կամ հերքում էին որոշ դրույթներ։

«Ցուցանակային տներում» կրթությունը դժվար էր և ժամանակատար։ Առաջին փուլում նրանք սովորեցնում էին կարդալ, գրել, հաշվել։ Տառը յուրացնելիս անհրաժեշտ էր անգիր անել բազմաթիվ սեպագիր նշաններ։ Այնուհետև ուսանողը անցավ ուսուցողական պատմությունների, հեքիաթների, լեգենդների անգիր, ձեռք բերեց շինարարության համար անհրաժեշտ գործնական գիտելիքների և հմտությունների հայտնի պաշար, բիզնես փաստաթղթեր կազմելը։Վերապատրաստվելով «պլանշետների տանը» դարձել է մի տեսակ ինտեգրված մասնագիտության տեր՝ ձեռք բերելով տարբեր գիտելիքներ և հմտություններ։

Դպրոցներում սովորում էին երկու լեզու՝ աքքադերեն և շումերերեն։ Շումերական լեզու 2-րդ հազարամյակի առաջին երրորդում։ արդեն դադարել է հաղորդակցության միջոց լինելուց և մնացել է միայն որպես գիտության և կրոնի լեզու։ Ժամանակակից ժամանակներում Եվրոպայում նման դեր է խաղացել Լատինական լեզու... Հետագա մասնագիտացումից ելնելով, ապագա դպիրներին տրվեցին գիտելիքներ լեզվի, մաթեմատիկայի և աստղագիտության բնագավառներում։ Ինչպես կարելի է հասկանալ այն ժամանակվա պլանշետներից, Էդուբբուի շրջանավարտը պետք է տիրապետեր գրելուն, թվաբանական չորս գործողություններին, երգչի և երաժշտի արվեստին, նավարկելու օրենքները և իմանար պաշտամունքային գործեր կատարելու ծեսը։ Նա պետք է կարողանար չափել դաշտերը, բաժանել ունեցվածքը, հասկանալ գործվածքները, մետաղները, բույսերը, հասկանալ քահանաների, արհեստավորների և հովիվների մասնագիտական լեզուն։

Այն դպրոցները, որոնք ի հայտ եկան Շումերում և Աքադում՝ «պլանշետների տների» տեսքով, այնուհետև ենթարկվեցին զգալի էվոլյուցիայի։ Աստիճանաբար նրանք դարձան, ասես, լուսավորության կենտրոններ։ Զուգահեռաբար սկսեց ձեւավորվել հատուկ գրականություն՝ ծառայելով դպրոցին։ Առաջին, համեմատաբար ասած, ուսուցողական միջոցները՝ բառարաններն ու անթոլոգիաները, հայտնվել են Շումերում մ.թ.ա. 3 հազար տարի: Դրանք ներառում էին ուսմունքներ, շինություններ, հրահանգներ՝ թողարկված սեպագիր տախտակների տեսքով։

Էդուբբները հատկապես լայն տարածում են գտել ասորա-նորբաբելոնյան ժամանակաշրջանում՝ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ Հին Միջագետքում տնտեսության, մշակույթի զարգացման, աշխատանքի բաժանման գործընթացի ուժեղացման հետ կապված ուրվագծվել է դպիրների մասնագիտացումը, որն արտահայտվել է դպրոցներում ուսուցման բնույթով։ Կրթության բովանդակությունը սկսեց ներառել դասարաններ, համեմատաբար, փիլիսոփայություն, գրականություն, պատմություն, երկրաչափություն, իրավունք, աշխարհագրություն։ Ասորական-Նոր Բաբելոնյան ժամանակաշրջանում հայտնվեցին ազնվական ընտանիքների աղջիկների համար նախատեսված դպրոցներ, որտեղ դասավանդում էին գիր, կրոն, պատմություն և հաշվառում։

Կարևոր է նշել, որ այս ժամանակաշրջանում ստեղծվել են պալատական մեծ գրադարաններ։ Դպիրները հավաքում էին տարբեր թեմաներով պլանշետներ, ինչի մասին վկայում է Աշուրբանիպալ թագավորի գրադարանը (մ.թ.ա. VI դ.), հատուկ ուշադրություն է դարձվել մաթեմատիկայի ուսուցմանը և տարբեր հիվանդությունների բուժման մեթոդներին։

Եգիպտոս

Եգիպտոսում դպրոցական կրթության մասին առաջին տեղեկությունները թվագրվում են մ.թ.ա. III հազարամյակից։ Դպրոցն ու դաստիարակությունն այս դարաշրջանում պետք է ձևավորեին երեխա, դեռահաս, երիտասարդություն՝ հազարամյակների ընթացքում տիրող. մարդու իդեալ ՝ լակոնիկ, ով գիտեր դիմանալ դժվարություններին և հանգիստ ընդունել ճակատագրի հարվածները։ Ամբողջ կրթությունն ու դաստիարակությունը հիմնված էր նման իդեալին հասնելու տրամաբանության վրա։

Հին Եգիպտոսում, ինչպես Հին Արևելքի այլ երկրներում, հսկայական դեր է խաղացել ընտանեկան կրթություն... Ընտանիքում կնոջ և տղամարդու հարաբերությունները կառուցվել են բավականին մարդկային հիմքերի վրա, ինչի մասին է վկայում այն, որ հավասար ուշադրություն է դարձվել տղաներին և աղջիկներին։ Դատելով հին եգիպտական պապիրուսներից՝ եգիպտացիները մեծ ուշադրություն էին դարձնում երեխաների խնամքին, քանի որ, ըստ նրանց համոզմունքների, երեխաներն էին, որ կարող էին տալ իրենց ծնողներին. նոր կյանքթաղման արարողությունից հետո։ Այս ամենն արտահայտվում էր այն ժամանակվա դպրոցներում կրթության և վերապատրաստման բնույթով։ Երեխաները պետք է ներքաշեին այն գաղափարը, որ արդար կյանքը երկրի վրա որոշում է երջանիկ գոյությունը հանդերձյալ կյանքում.

Հին եգիպտացիների հավատալիքների համաձայն, աստվածները, կշռելով հանգուցյալի հոգին, դնում էին « մաատ «- վարքագծի կանոն. եթե հանգուցյալի և «մաաթի» կյանքը հավասարակշռված լինեին, ապա մահացածը կարող էր նոր կյանք սկսել հետագա կյանքում: Հետմահու պատրաստվելու ոգով երեխաների համար նույնպես ուսմունքներ են կազմվել, որոնք պետք է նպաստեին յուրաքանչյուր եգիպտացու բարոյականության ձևավորմանը։ Այս ուսմունքները հաստատում էին նաև կրթության և ուսուցման անհրաժեշտության գաղափարը.

Դպրոցական կրթության և վերապատրաստման մեթոդներն ու մեթոդները, որոնք կիրառվել են Հին Եգիպտոսում, համապատասխանում էին մարդու այն ժամանակ ընդունված իդեալներին: Երեխան առաջին հերթին պետք է սովորեր լսել և հնազանդվել։ Կիրառվում էր մի աֆորիզմ՝ «Մարդու համար հնազանդությունը լավագույնն է»։ Ուսուցիչը աշակերտին դիմում էր հետևյալ խոսքերով. «Ուշադիր եղիր և լսիր իմ խոսքը. մի մոռացիր այն, ինչ ես ասում եմ քեզ»: Հնազանդության հասնելու ամենաարդյունավետ միջոցն էր ֆիզիկական պատիժորոնք բնական և անհրաժեշտ էին համարվում։ Դպրոցի կարգախոսը կարելի է համարել հին պապիրուսներից մեկում արձանագրված ասացվածք. Երեխան իր մեջքին ականջ է դնում, պետք է ծեծել, որ լսի«. Հոր և դաստիարակի բացարձակ և անվերապահ իշխանությունը օծվել է Հին Եգիպտոսում դարերի ավանդույթներով: Սրա հետ սերտորեն կապված է փոխանցելու սովորույթը ժառանգական մասնագիտություն- հորից որդի. Պապիրուսներից մեկում, օրինակ, թվարկված են ճարտարապետների սերունդներ, որոնք պատկանում էին նույն եգիպտական ընտանիքին:

Դպրոցական և ընտանեկան կրթության բոլոր ձևերի հիմնական նպատակը երեխաների և դեռահասների մոտ բարոյական հատկություններ զարգացնելն էր, ինչը նրանք փորձում էին իրականացնել հիմնականում անգիր սովորելու միջոցով: տարբեր տեսակներբարոյական խրատ. Ընդհանուր առմամբ 3-րդ հազարամյակի մոտ մ.թ.ա. Եգիպտոսում ձևավորվել է «ընտանեկան դպրոցի» որոշակի հաստատություն. պաշտոնյան, մարտիկը կամ քահանան իր որդուն պատրաստել է մի մասնագիտության, որին նա պետք է նվիրվեր իրեն ապագայում։ Հետագայում նման ընտանիքներում սկսեցին հայտնվել կողմնակի մարդկանց փոքր խմբեր։

Բարի հանրակրթական դպրոցներՀին Եգիպտոսում գոյություն են ունեցել տաճարներում, թագավորների և ազնվականների պալատներում: Նրանք երեխաներին սովորեցնում էին 5 տարեկանից։ Նախ ապագա գրագիրը պետք է սովորեր գեղեցիկ և ճիշտ գրել և կարդալ հիերոգլիֆներ. այնուհետև՝ բիզնես փաստաթղթեր կազմել։ Բացի այդ, որոշ դպրոցներում դասավանդում էին մաթեմատիկա, աշխարհագրություն, դասավանդում էին աստղագիտություն, բժշկություն, այլ ժողովուրդների լեզուներ։ Կարդալ սովորելու համար ուսանողը պետք է անգիր սովորեր ավելի քան 700 հիերոգլիֆ:, կարողանալ օգտագործել հիերոգլիֆներ գրելու սահուն, պարզեցված ու դասական եղանակներ, որն ինքնին մեծ ջանքեր էր պահանջում։ Նման պարապմունքների արդյունքում ուսանողը պետք է տիրապետեր գրելու երկու ոճի՝ բիզնես՝ աշխարհիկ կարիքների համար, և նաև կանոնադրական, որտեղ նրանք գրում էին կրոնական տեքստեր։

Հին թագավորության դարաշրջանում (մ.թ.ա. 3 հազար տարի) նրանք դեռ գրում էին կավե բեկորների, մաշկի և կենդանիների ոսկորների վրա։ Բայց արդեն այս դարաշրջանում պապիրուսը՝ թուղթը, որը պատրաստված էր համանուն ճահճային բույսից, սկսեց օգտագործվել որպես գրելու նյութ։ Հետագայում պապիրուսը դարձավ գրելու հիմնական նյութը։ Դպիրներն ու նրանց աշակերտները ունեին գրելու մի տեսակ՝ մի բաժակ ջուր, փայտե տախտակ՝ սև մուր ներկի և կարմիր օխրա ներկի համար նախատեսված խորշերով, գրելու համար՝ եղեգի փայտ։ Գրեթե ամբողջ տեքստը գրված էր սև ներկով։ Կարմիր ներկը օգտագործվել է առանձին արտահայտություններ ընդգծելու և կետադրական նշաններ նշելու համար: Պապիրուսի մագաղաթները կարող էին կրկին օգտագործվել՝ լվանալով նախկինում գրվածները։ Հետաքրքիր է նշել, որ դպրոցական աշխատանքի ժամանակ նրանք սովորաբար ժամանակ են սահմանում տվյալ դասի ավարտի համար։... Աշակերտները վերաշարադրեցին տարբեր գիտելիքներ պարունակող տեքստեր: Սկզբնական փուլում նրանք սովորեցնում էին, առաջին հերթին, հիերոգլիֆները պատկերելու տեխնիկան՝ ուշադրություն չդարձնելով դրանց իմաստին։ Հետագայում դպրոցականներին սովորեցնում էին պերճախոսություն, որը համարվում էր գրագիրների ամենակարեւոր հատկանիշը՝ «Խոսքը զենքից ուժեղ է»։

Հին եգիպտական որոշ դպրոցներում ուսանողներին տրվել են նաև մաթեմատիկական գիտելիքներ, որոնք կարող էին անհրաժեշտ լինել ջրանցքների, տաճարների, բուրգերի կառուցման, բերքի հաշվման, աստղագիտական հաշվարկների, որոնք օգտագործվում էին Նեղոսի հեղեղումները կանխատեսելու համար և այլն: Միաժամանակ սովորեցնում էին աշխարհագրության տարրերը երկրաչափության հետ համակցված՝ աշակերտը պետք է կարողանար, օրինակ, գծել տարածքի հատակագիծը։ Դպրոցներում աստիճանաբար Հին Եգիպտոսսկսեց ակտիվանալ ուսուցման մասնագիտացումը։ Նոր թագավորության դարաշրջանում (մ.թ.ա. 5-րդ դար) Եգիպտոսում հայտնվեցին դպրոցներ, որտեղ բուժողներ էին պատրաստում։ Այդ ժամանակ արդեն կուտակվել էին գիտելիք, ստեղծվել էին ուսուցողական գործիքներ՝ բազմաթիվ հիվանդությունների ախտորոշման ու բուժման համար։ Այդ դարաշրջանի փաստաթղթերում տրված է գրեթե հիսուն տարբեր հիվանդությունների նկարագրություն։

Հին Եգիպտոսի դպրոցներում երեխաները վաղ առավոտից մինչև ուշ գիշեր սովորում էին։ Դպրոցական ռեժիմը խախտելու փորձերը անխնա պատժվեցին. Ուսման մեջ հաջողության հասնելու համար դպրոցականները պետք է զոհաբերեին մանկական և պատանեկան բոլոր հաճույքները: Գրագրի պաշտոնը համարվում էր շատ հեղինակավոր։ Ոչ այնքան ազնվական ընտանիքների հայրերը իրենց համար պատիվ էին համարում, եթե իրենց որդիներին ընդունեին գրագիրների դպրոցներ։ Երեխաները հայրերից հրահանգներ էին ստանում, որոնց իմաստն այն էր, որ նման դպրոցում կրթությունը նրանց երկար տարիներ կապահովի, հնարավորություն կտա հարստանալու և բարձր պաշտոն զբաղեցնելու, կլանային ազնվականությանը մոտենալու։

Հնդկաստան

Դրավիդյան ցեղերի մշակույթը՝ Հնդկաստանի բնիկ բնակչությունը մինչև մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի առաջին կեսը։ - մոտեցել է Միջագետքի վաղ պետությունների մշակույթի մակարդակին, որի արդյունքում երեխաների դաստիարակությունն ու կրթությունը կրել են ընտանեկան և դպրոցական բնույթ, և գերիշխող էր ընտանիքի դերը... Ինդուս գետի հովտում դպրոցները ի հայտ են եկել ենթադրաբար մ.թ.ա. 3-2-րդ հազարամյակներում։ և իրենց բնույթով նման էին, ինչպես կարելի է ենթադրել, հին Միջագետքի դպրոցներին։

2-րդ - 1-ին հազարամյակներում մ.թ.ա. Արիական ցեղերը ներխուժել են Հնդկաստանի տարածք Հին Պարսկաստան... Հիմնական բնակչության և արիական նվաճողների հարաբերությունները ծնեցին մի համակարգ, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես կաստաՀին Հնդկաստանի ողջ բնակչությունը սկսեց բաժանվել չորս կաստա.

Արիների հետնորդները երեք բարձր կաստաներ էին. բրահմաններ(քահանաներ) քշատրիաս(ռազմիկներ) և վաիսյաս(համայնքային գյուղացիներ, արհեստավորներ, վաճառականներ)։ Չորրորդ՝ ամենացածր կաստանն էին սուդրաներ(աշխատակիցներ, ծառաներ, ստրուկներ): Բրահմանա կաստանը վայելում էր ամենամեծ արտոնությունները։ Կշատրիաները, լինելով պրոֆեսիոնալ զինվորներ, մասնակցում էին արշավների ու մարտերի, իսկ խաղաղ ժամանակ աջակցում էին պետությանը։ Վայսյասը պատկանում էր աշխատունակ բնակչությանը։ Սուդրաները իրավունք չունեին։

Սոցիալական այս բաժանմանը համապատասխան՝ երեխաների դաստիարակությունն ու կրթությունը հիմնված էր այն գաղափարի վրա, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է զարգացնի իր բարոյական, ֆիզիկական և մտավոր որակները, որպեսզի դառնա իր կաստայի լիարժեք անդամը... Բրահմանների համար արդարությունն ու մտքերի մաքրությունը համարվում էին անհատականության առաջատար հատկանիշները, քշաթրիաների համար՝ քաջություն և քաջություն, վայսյաների համար՝ աշխատասիրություն և համբերություն, սուդրաների համար՝ խոնարհություն և հրաժարական:

1-ին հազարամյակի կեսերին Հին Հնդկաստանում բարձրագույն կաստաների երեխաների դաստիարակության հիմնական նպատակներն էին. ֆիզիկական զարգացում - կարծրացում, ձեր մարմինը կառավարելու ունակություն; մտավոր զարգացում - մտքի հստակություն և վարքի ռացիոնալություն; հոգևոր զարգացում - ինքնաճանաչման ունակություն: Համարվում էր, որ մարդը ծնվել է երջանկությամբ լի կյանքի համար։ Բարձրագույն կաստաների երեխաները դաստիարակվել են հետևյալ հատկանիշներով՝ բնության հանդեպ սեր, գեղեցկության զգացում, ինքնակարգապահություն, ինքնատիրապետում, զսպվածություն։ Դաստիարակության մոդելները գծագրվել են առաջին հերթին Կրիշնայի՝ աստվածային և իմաստուն թագավորի մասին լեգենդներում։

Հին հնդկական դաստիարակչական գրականության օրինակ կարելի է համարել « Բհագավադ Գիտա«- Հին Հնդկաստանի կրոնական և փիլիսոփայական մտքի հուշարձանը, որը պարունակում է հինդուիզմի փիլիսոփայական հիմքը (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի կեսեր), ոչ միայն սուրբ էր, այլև ուսումնական գիրք, որը գրված էր ուսանողի և զրույցի ձևով։ իմաստուն ուսուցիչ. Ուսուցչի տեսքով այստեղ հայտնվում է ինքը՝ Կրիշնան, աշակերտի կերպարանքով՝ թագավորական որդի Արջունան, ով կյանքի դժվարին իրավիճակներում հայտնվելով, խորհուրդ է փնտրում ուսուցչից և, ստանալով բացատրություններ, բարձրանում է գիտելիքների նոր մակարդակ և. կատարումը։ Ուսուցումը պետք է կառուցված լիներ հարց ու պատասխանի ձևով. նախ՝ նոր գիտելիքների փոխանցում ամբողջական ձևով, այնուհետև դրանք դիտարկելը տարբեր տեսանկյուններից: Միաժամանակ վերացական հասկացությունների բացահայտումը զուգակցվում էր կոնկրետ օրինակների ներկայացմամբ։

Ուսուցման էությունը, ինչպես հետևում է Բհագավադ Գիտայից, կայանում էր նրանում, որ ուսանողի առջև դրվում էին որոշակի բովանդակության աստիճանաբար ավելի բարդ խնդիրներ, որոնց լուծումը պետք է տաներ ճշմարտությունը գտնելուն: Ուսուցման գործընթացը պատկերավոր կերպով համեմատվում էր ճակատամարտի հետ, որտեղ աշակերտը հասավ կատարելության:

1-ին հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. կա որոշակի կրթական ավանդույթ... Դաստիարակության և կրթության առաջին փուլը ընտանիքի իրավասությունն էր, բնականաբար, այստեղ համակարգված կրթություն չէր իրականացվում։ Երեք բարձրագույն կաստաների ներկայացուցիչների համար այն սկսվեց մեծահասակների մոտ սկզբնավորման հատուկ ծեսից հետո. ուպանայամա«. Նրանք, ովքեր չեն ենթարկվել այս ծեսին, արհամարհվել են հասարակության կողմից. նրանք զրկվել են իրենց կաստայի ներկայացուցչի կողակից ունենալու, հետագա կրթություն ստանալու իրավունքից։ Մասնագետ ուսուցչի հետ դասավանդման կարգը մեծապես հիմնված էր ընտանեկան հարաբերությունների տեսակից. աշակերտը համարվում էր ուսուցչի ընտանիքի անդամ, և բացի գրագիտության և գիտելիքի տիրապետումից, որն այն ժամանակ պարտադիր էր, սովորում էր կանոնները. վարքագիծը ընտանիքում. «Ուպանայամա»-ի պայմանները և հետագա կրթության բովանդակությունը նույնը չէին երեք բարձրագույն կաստաների ներկայացուցիչների համար։ Բրահմանաների համար Ուպանայաման սկսվել է ութ տարեկանից, քշաթրիաները՝ տասնմեկ տարեկանում, իսկ վաիսյան՝ տասներկու տարեկանում։

Ամենածավալունը բրահմանների կրթության ծրագիրն էր. նրանց համար դասերը բաղկացած էին վեդաների ավանդական ըմբռնումից, կարդալու և գրելու հմտությունների յուրացումից: Կշատրիաներն ու Վայսյաները սովորում էին նմանատիպ, բայց փոքր-ինչ կրճատված ծրագրով։ Բացի այդ, քշատրիաների երեխաները գիտելիքներ և հմտություններ ձեռք բերեցին մարտարվեստում, իսկ Վայսյաների երեխաները՝ գյուղատնտեսության և արհեստների մեջ։ Նրանց կրթությունը կարող էր տևել մինչև ութ տարի, այնուհետև՝ 3-4 տարի, որի ընթացքում սովորողները ուսուցչի տանը զբաղված էին գործնական գործունեությամբ։

Բարձրագույն կրթության նախատիպը կարելի է համարել այն դասերը, որոնց նվիրվել են վերին կաստայի մի քանի երիտասարդներ։ Նրանք այցելեցին իր գիտելիքներով հայտնի ուսուցչին՝ գուրու («պատվավոր», «արժանավոր») և մասնակցեցին գիտուն մարդկանց ժողովներին ու վեճերին։ Այսպես կոչված անտառային դպրոցներ որտեղ նրանց հավատարիմ աշակերտները հավաքվել էին ճգնավոր գուրուների շուրջ: Սովորաբար մարզումների համար հատուկ սենյակներ չկային. Դասընթացը տեղի է ունեցել բաց երկնքի տակ՝ ծառերի տակ։ Վերապատրաստման փոխհատուցման հիմնական ձևը տնային աշխատանքում ուսուցչի ընտանիքին աշակերտների օգնությունն էր։.

Հին հնդկական կրթության պատմության մեջ նոր շրջան է սկսվում մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի կեսերից, երբ հին հնդկական հասարակության մեջ ուրվագծվեցին զգալի փոփոխություններ՝ կապված նոր կրոնի առաջացման հետ. բուդդայականություն , որի գաղափարներն արտացոլվել են կրթության մեջ։ Բուդդայական ուսուցման ավանդույթն իր սկիզբն է ունեցել կրթական և կրոնական գործունեության մեջ Բուդդա.Բուդդայական կրոնում նա ամենաբարձր կատարելության վիճակին հասած էակ է, ով դեմ էր բրահմանների կողմից կրոնական պաշտամունքի մենաշնորհմանը և կրոնական կյանքի և դաստիարակության ոլորտում կաստաների հավասարեցմանը։ Նա քարոզում էր չարին չդիմադրել և հրաժարվել բոլոր ցանկություններից, ինչը համապատասխանում էր « նիրվանա«. Ըստ լեգենդի՝ Բուդդան իր կրթական գործունեությունը սկսել է Բենարես քաղաքի մոտ գտնվող «անտառային դպրոցում»։ Նրա շուրջը ճգնավոր ուսուցիչ, կամավոր աշակերտների խմբեր էին հավաքվել, որոնց նա քարոզում էր իր ուսմունքը։ Բուդդիզմը հատուկ ուշադրություն է դարձրել անհատին՝ կասկածի տակ դնելով կաստաների անհավասարության սկզբունքի անձեռնմխելիությունը և ճանաչելով մարդկանց իրավահավասարությունը ի ծնե։ Հետեւաբար, ցանկացած կաստայի մարդիկ ընդունվում էին բուդդայական համայնքներում:

Ըստ բուդդիզմի՝ դաստիարակության գլխավոր խնդիրը մարդու ներքին կատարելագործումն էր, ում հոգին ինքնաճանաչման և ինքնակատարելագործման միջոցով պետք է ազատվի աշխարհիկ կրքերից։ Գիտելիք փնտրելու գործընթացում բուդդիստները տարբերում էին կենտրոնացված ուշադիր ձուլման և համախմբման փուլերը։ Դրա ամենակարեւոր արդյունքը համարվում էր նախկինում անհայտի իմացությունը։

III դարով։ մ.թ.ա. Հին Հնդկաստանում արդեն մշակվել էին այբբենական-վանկային գրության տարբեր տարբերակներ, ինչը արտահայտվեց գրագիտության տարածմամբ։ Բուդդայական ժամանակաշրջանում տարրական կրթությունն իրականացվում էր կրոնական «վեդաների դպրոցներում» և աշխարհիկ դպրոցներում։ Երկու տեսակի դպրոցներն էլ գոյություն են ունեցել ինքնավար։ Դրանցում ուսուցիչը յուրաքանչյուր աշակերտի հետ աշխատում էր առանձին։ «Վեդաների դպրոցներում» կրթության բովանդակությունը (վեդան կրոնական բովանդակության հիմներ են) արտացոլում էր նրանց կաստային բնույթը և ուներ կրոնական ուղղվածություն։ Աշխարհիկ դպրոցներում աշակերտներն ընդունվում էին անկախ կաստային և կրոնական պատկանելությունից, և այստեղ ուսուցումը կրում էր գործնական բնույթ։ Վանքերի դպրոցներում դասավանդման բովանդակությունը ներառում էր փիլիսոփայության, մաթեմատիկայի, բժշկության և այլնի վերաբերյալ հնագույն տրակտատների ուսումնասիրությունը:

Մեր դարաշրջանի սկզբում Հնդկաստանում սկսեցին փոխվել տեսակետները կրթության վերջնական խնդիրների վերաբերյալ. այն պետք է ոչ միայն օգներ մարդուն սովորել տարբերակել էականը անցողիկից, հասնել հոգևոր ներդաշնակության և խաղաղության, մերժել ունայնը: և անցողիկ, բայց նաև կյանքում իրական արդյունքների հասնել:Սա հանգեցրեց նրան, որ հինդուական տաճարների դպրոցներում, բացի սանսկրիտից, նրանք սկսեցին սովորեցնել կարդալ և գրել տեղական լեզուներով, իսկ Բրահմանի տաճարներում սկսեց ձևավորվել երկաստիճան կրթական համակարգ. տարրական դպրոցներ(«Տոլ») և ամբողջական կրթության դպրոցներ («ագրահար»)։ Վերջիններս, ասես, գիտնականների և նրանց ուսանողների համայնքներ էին։ «Ագրահարում» ուսուցման ծրագիրը դրանց զարգացման ընթացքում աստիճանաբար դառնում է ավելի քիչ վերացական՝ հաշվի առնելով գործնական կյանքի կարիքները։ Ընդլայնվել է տարբեր կաստաների երեխաների կրթության հասանելիությունը: Այս առումով այստեղ սկսեցին ավելի մեծ ծավալով դասավանդել աշխարհագրության, մաթեմատիկայի, լեզուների տարրերը; սկսեց դասավանդել բժշկություն, քանդակագործություն, նկարչություն և այլ արվեստներ։

Աշակերտը սովորաբար ապրում էր ուսուցիչ-գուրուի տանը, ով անձնական օրինակով նրան սովորեցնում էր ազնվություն, հավատարմություն և հնազանդություն ծնողներին: Աշակերտները պետք է անտարակույս հնազանդվեին իրենց գուրուին։Գուրու դաստիարակի սոցիալական կարգավիճակը շատ բարձր էր։ Աշակերտը պետք է ավելի շատ մեծարեր ուսուցչին, քան իր ծնողներին։ Ուսուցիչ-մանկավարժի մասնագիտությունը համարվում էր ամենապատվավորը մյուս մասնագիտությունների համեմատ։

Չինաստան

Հին Չինաստանում, ինչպես նաև Արևելքի այլ երկրներում երեխաների դաստիարակության և դաստիարակության ավանդույթները հիմնված էին ընտանեկան դաստիարակության փորձի վրա՝ արմատավորված նախնադարյան դարաշրջանում։ Բոլորի համար անհրաժեշտ էր պահպանել բազմաթիվ ավանդույթներ, որոնք կարգավորում էին կյանքը և կարգապահում ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի վարքը։ Այսպիսով, անհնար էր հայհոյանքներ արտասանել, ընտանիքի և մեծերի համար վնասակար արարքներ կատարել։ Ներընտանեկան հարաբերությունների հիմքում կրտսեր մեծերի հարգանքն էր, դպրոցի դաստիարակը հարգվում էր որպես հայր: Հին Չինաստանում մանկավարժի և դաստիարակի դերը չափազանց մեծ էր, և ուսուցիչ-դաստիարակի գործունեությունը համարվում էր շատ պատվաբեր։

Չինական դպրոցի պատմությունը արմատացած է անտիկ ժամանակներում։ Ըստ լեգենդի՝ Չինաստանում առաջին դպրոցները առաջացել են մ.թ.ա. III հազարամյակում։ Հին Չինաստանում դպրոցների գոյության մասին առաջին գրավոր վկայությունները պահպանվել են առնչվող տարբեր արձանագրություններում ամենավաղ դարաշրջանըՇանգ (Յին) (Ք.ա. 16-11 դդ.): Այս դպրոցներում սովորում էին միայն ազատ ու ունեւոր մարդկանց երեխաներ։ Այդ ժամանակ արդեն գոյություն ուներ հիերոգլիֆային գիր, որը, որպես կանոն, պատկանում էր այսպես կոչված գրավոր քահանաներին։ Գիր օգտագործելու կարողությունը ժառանգվել է և չափազանց դանդաղ տարածվել հասարակության մեջ։ Սկզբում հիերոգլիֆները փորագրվել են կրիայի խեցիների և կենդանիների ոսկորների վրա, իսկ հետո (մ.թ.ա. 10-9-րդ դարերում)՝ բրոնզե անոթների վրա։ Այնուհետև, մինչև նոր դարաշրջանի սկիզբը գրելու համար նրանք օգտագործում էին պառակտված բամբուկ՝ կապած ափսեների մեջ, ինչպես նաև մետաքս, որի վրա գրում էին լաքի ծառի հյութով՝ օգտագործելով սրած բամբուկե փայտ։ III դարում։ մ.թ.ա. եղունգների լաքը և բամբուկե փայտը աստիճանաբար փոխարինվեցին թևաներկով և մազերի խոզանակով: II դարի սկզբին։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ հայտնվում է թուղթ. Թղթի և թանաքի գյուտից հետո գրելու տեխնիկայի ուսուցումն ավելի դյուրին դարձավ։ Նույնիսկ ավելի վաղ՝ XIII-XII դդ. յուրացման համար նախատեսված դպրոցական կրթության բովանդակությունը մ.թ.ա վեց արվեստբարոյականություն, գիր, հաշվառում, երաժշտություն, նետաձգություն, ձիավարություն և զրահավարություն:

VI դարում։ մ.թ.ա. Հին Չինաստանում ձևավորվեցին մի քանի փիլիսոփայական ուղղություններ, որոնցից ամենահայտնին էին Կոնֆուցիականություն և դաոսիզմ,որը մեծ ազդեցություն է ունեցել ապագայում մանկավարժական մտքի զարգացման վրա։

Հին Չինաստանում դաստիարակության, կրթության և մանկավարժական մտքի զարգացման վրա ամենամեծ ազդեցությունն ունեցել է Կոնֆուցիուս(մ.թ.ա. 551-479 թթ.): Կոնֆուցիոսի մանկավարժական գաղափարները հիմնված էին էթիկական հարցերի և կառավարման հիմքերի նրա մեկնաբանության վրա: Նա հատուկ ուշադրություն է դարձրել մարդու բարոյական ինքնակատարելագործմանը։ Նրա ուսուցման կենտրոնական տարրը ճիշտ կրթության թեզն էր՝ որպես պետության բարգավաճման անփոխարինելի պայման։ Ճիշտ դաստիարակությունը, ըստ Կոնֆուցիոսի, մարդկային գոյության հիմնական գործոնն էր։ Ըստ Կոնֆուցիոսի՝ մարդու մեջ բնականն այն նյութն է, որից ճիշտ դաստիարակությամբ կարելի է ստեղծել իդեալական անհատականություն։ Այնուամենայնիվ, Կոնֆուցիուսը կրթությունը ամենակարող չէր համարում, քանի որ տարբեր մարդկանց հնարավորությունները բնականաբար նույնը չեն: Բնական հակումներով Կոնֆուցիուսը առանձնանում էր « երկնքի որդիներ «- մարդիկ, ովքեր ունեն ամենաբարձր բնածին իմաստությունը և կարող են հավակնել իրենց կառավարիչներին. մարդիկ, ովքեր յուրացրել են գիտելիքները ուսուցման միջոցով և կարող են դառնալ « պետության հենարանը «; եւ, վերջապես Սեվ - մարդիկ, ովքեր ունակ չեն գիտելիքի ընկալման դժվարին գործընթացին. Կոնֆուցիոսը դաստիարակությամբ ձևավորված իդեալական մարդուն օժտել է հատկապես բարձր հատկանիշներով՝ ազնվականություն, ճշմարտության ձգտում, ճշմարտացիություն, ակնածանք և հարուստ հոգևոր մշակույթ։ Նա արտահայտեց անհատի բազմակողմանի զարգացման գաղափարը՝ կրթության նկատմամբ առաջնահերթությունը տալով բարոյական սկզբունքին։

Նրա մանկավարժական հայացքներն արտացոլված են գրքում «Զրույցներ և դատողություններ» , որը պարունակում է, ըստ ավանդության, ուսանողների հետ Կոնֆուցիոսի զրույցների արձանագրությունը, որը ուսանողները անգիր են արել՝ սկսած II դարից։ մ.թ.ա. Ուսուցումը, ըստ Կոնֆուցիոսի, պետք է հիմնված լիներ ուսուցչի երկխոսության վրա աշակերտի հետ, փաստերի և երևույթների դասակարգման և համեմատման, մոդելների իմիտացիայի վրա։

Ընդհանրապես, դասավանդման կոնֆուցիական մոտեցումը պարփակված է տարողունակ բանաձևի մեջ՝ համաձայնություն ուսանողի և ուսուցչի միջև, ուսուցման հեշտություն, անկախ մտորումների խրախուսում. ահա թե ինչ է կոչվում հմուտ առաջնորդություն: Հետևաբար, հին Չինաստանում մեծ նշանակություն է տրվել ուսանողների անկախությանը գիտելիքների յուրացման հարցում, ինչպես նաև ուսուցչի կարողությանը սովորեցնել իր ուսանողներին ինքնուրույն բարձրացնել հարցերը և գտնել դրանց լուծումները:

Մշակվեց դաստիարակության և կրթության կոնֆուցիական համակարգը Մենգզի(մոտ Ք.ա. 372-289) և Սյունզի(մոտ 313 - մոտ 238 մ.թ.ա.): Նրանք երկուսն էլ շատ աշակերտներ ունեին։ Մենգզին առաջ քաշեց մարդու լավ էության թեզը և, հետևաբար, կրթության նպատակը սահմանեց որպես բարոյական բարձր հատկանիշներով լավ մարդկանց ձևավորում: Սյունցին, ընդհակառակը, առաջ քաշեց մարդու չար էության մասին թեզը և այստեղից էլ կրթության խնդիրը տեսավ այս չար սկզբունքի հաղթահարման մեջ։ Ուսուցման և վերապատրաստման գործընթացում նա անհրաժեշտ է համարել հաշվի առնել ուսանողների կարողություններն ու անհատական առանձնահատկությունները։

Հան դինաստիայի օրոք Կոնֆուցիականությունը հռչակվեց պաշտոնական գաղափարախոսություն։ Այս շրջանում Չինաստանում կրթությունը լայն տարածում գտավ։ Կրթված մարդու հեղինակությունը նկատելիորեն աճել է, ինչի արդյունքում ձևավորվել է դաստիարակության մի տեսակ պաշտամունք։ Դպրոցական բիզնեսն ինքնին աստիճանաբար վերածվեց պետական քաղաքականության անբաժանելի մասի։ Հենց այս ժամանակահատվածում ի հայտ եկավ քաղաքացիական ծառայության պաշտոններ զբաղեցնելու պետական քննությունների համակարգը, որը ճանապարհ բացեց դեպի բյուրոկրատական կարիերա։

Արդեն մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին Ցին դինաստիայի կարճատև կառավարման տարիներին (մ.թ.ա. 221-207 թթ.) Չինաստանում ձևավորվեց կենտրոնացված պետություն, որում իրականացվեցին մի շարք բարեփոխումներ, մասնավորապես՝ պարզեցում և միավորում։ հիերոգլիֆային գրության, որը մեծ նշանակություն ունեցավ գրագիտության տարածման համար։ Չինաստանի պատմության մեջ առաջին անգամ ստեղծվեց կենտրոնացված կրթական համակարգ, որը բաղկացած էր պետական և մասնավոր դպրոցներ... Այդ ժամանակից մինչև XX դարի սկիզբը։ Չինաստանում այս երկու տեսակի ավանդական ուսումնական հաստատությունները շարունակել են գոյակցել:

Արդեն Հան դինաստիայի օրոք Չինաստանում զարգացավ աստղագիտությունը, մաթեմատիկան և բժշկությունը, հորինվեց ջուլհակը, սկսվեց թղթի արտադրությունը, որը մեծ նշանակություն ունեցավ գրագիտության և լուսավորության տարածման համար։ Նույն դարաշրջանում սկսեց ձևավորվել դպրոցների եռաստիճան համակարգ՝ բաղկացած նախնական, միջնակարգ և բարձրագույն ուսումնական հաստատություններից։ Վերջիններս ստեղծվել են պետական իշխանությունների կողմից՝ հարուստ ընտանիքների երեխաներին կրթելու համար։ Յուրաքանչյուր նման բարձրագույն դպրոց վերապատրաստել է մինչև 300 մարդ։ Դասընթացի բովանդակությունը հիմնված էր, առաջին հերթին, Կոնֆուցիոսի կողմից կազմված դասագրքերի վրա։

Աշակերտները ստացել են հիմնականում մարդասիրական գիտելիքների բավականին լայն շրջանակ, որի հիմքում ընկած են հին չինական ավանդույթները, օրենքներն ու փաստաթղթերը:

Կոնֆուցիականությունը, որը դարձավ պետության պաշտոնական գաղափարախոսությունը, հաստատեց գերագույն իշխանության աստվածային լինելը, մարդկանց բաժանումը բարձրագույնների և ստորինների։ Հասարակության կյանքի հիմքը նրա բոլոր անդամների բարոյական կատարելագործումն էր և բոլոր սահմանված էթիկական չափանիշների պահպանումը։

Մշակույթի առաջին կենտրոնները հայտնվել են Պարսից ծոցի ափերին Հին Միջագետք (Միջագետք): Այստեղ էր՝ Տիգրիսի և Եփրատի դելտայում, մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում։ ապրել են շումերները (հետաքրքիր է, որ միայն 19-րդ դարում պարզ դարձավ, որ մարդիկ ապրում էին այս գետերի ստորին հոսանքում ասորիներից և բաբելոնացիներից շատ առաջ); նրանք կառուցել են Ուր, Ուրուկ, Լագաշ և Լարսա քաղաքները։ Հյուսիսում ապրում էին աքքադական սեմիտները, որոնց գլխավոր քաղաքը Աքադն էր։

Միջագետքում հաջողությամբ զարգանում են աստղագիտությունը, մաթեմատիկան, գյուղատնտեսական տեխնիկան, ստեղծվել է գրային ինքնատիպ համակարգ, երաժշտական նոտագրման համակարգ, հորինվել է անիվ, մետաղադրամներ, ծաղկել են տարբեր արվեստներ։ Միջագետքի հնագույն քաղաքներում նրանք այգիներ կառուցեցին, կամուրջներ կանգնեցրին, ջրանցքներ անցկացրին, ճանապարհներ ասֆալտապատեցին, ազնվականների համար շքեղ տներ կառուցեցին։ Քաղաքի կենտրոնում կար պաշտամունքային աշտարակ (զիգուրատ)։ Հին ժողովուրդների արվեստը կարող է բարդ և առեղծվածային թվալ. արվեստի գործերի սյուժեները, տարածության և ժամանակի գաղափարի անձի կամ իրադարձությունների պատկերման մեթոդներն այն ժամանակ բոլորովին այլ էին, քան հիմա: Ցանկացած պատկեր պարունակում էր լրացուցիչ նշանակություն, որը դուրս էր գալիս սյուժեից: Որմնանկարի կամ քանդակի յուրաքանչյուր կերպարի հետևում աբստրակտ հասկացությունների համակարգ կար՝ բարին և չարը, կյանքն ու մահը և այլն։ Դա արտահայտելու համար վարպետները դիմեցին սիմվոլների լեզվին։ Սիմվոլիզմով են լցված ոչ միայն աստվածների կյանքի տեսարանները, այլև պատմական իրադարձությունների պատկերները. դրանք ընկալվում էին որպես աստվածներին ուղղված մարդու պատմություն:

Շումերում գրի առաջացման սկզբնական շրջանում գրագիրների հովանավորն էր համարվում բերքի և պտղաբերության աստվածուհի Նիսաբան։ Հետագայում աքքադները գրագրության արվեստի ստեղծումը վերագրեցին Նաբու աստծուն։

Ենթադրվում է, որ նամակը ծագել է Եգիպտոսում և Միջագետքում մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում: Սովորաբար շումերները համարվում են սեպագիր գրի գյուտարարներ։ Բայց հիմա շատ ապացույցներ են կուտակվել, որ շումերները նամակը փոխառել են Միջագետքում գտնվող իրենց նախորդներից։ Սակայն հենց շումերներն են մշակել այս նամակը և այն լայնածավալ ծառայեցնել քաղաքակրթությանը։ Առաջին սեպագիր տեքստերը թվագրվում են մ.թ.ա. III հազարամյակի երկրորդ քառորդի սկզբին։ ե., իսկ 250 տարի անց ստեղծվել է արդեն զարգացած գրային համակարգ, իսկ XXIV դ. մ.թ.ա. փաստաթղթերը հայտնվում են շումերական լեզվով։

Գրչության հիմնական նյութը գրչության սկզբից և առնվազն մինչև 1-ին հազարամյակի կեսերը կավն էր։ Գրելու գործիքը եղել է եղեգի ձողիկը (ոճը), որի կտրվածքի անկյունով հետքերը սեղմել են թաց կավի վրա։ 1-ին հազարամյակում մ.թ.ա. ե. Միջագետքում որպես գրիչ սկսեցին օգտագործել կաշվե, ներմուծված պապիրուսը և մոմի բարակ շերտով երկար, նեղ (3-4 սմ լայնությամբ) տախտակները, որոնց վրա սեպագիր էին գրում (հավանաբար եղեգի փայտով)։

Տաճարները գրագրության կենտրոններն էին։ Ըստ երևույթին, շումերական դպրոցը առաջացել է որպես տաճարի կցորդ, բայց ի վերջո առանձնանալով նրանից՝ ի հայտ են եկել տաճարային դպրոցներ։

3-րդ հազարամյակի կեսերին Շումերում բազմաթիվ դպրոցներ կային։ 3-րդ հազարամյակի երկրորդ կեսին շումերական դպրոցական համակարգը ծաղկում է ապրում, և այս ժամանակաշրջանից անցնում են տասնյակ հազարավոր կավե տախտակներ, աշակերտական վարժությունների տեքստեր, որոնք կատարվել են անցումային գործընթացում։ դպրոցական ծրագիր, բառերի և տարբեր իրերի ցուցակներ։

Պեղումների ժամանակ հայտնաբերված դպրոցի տարածքը նախատեսված էր փոքրաթիվ երեխաների համար։ Դատելով բակի մեծությունից, որտեղ իբր դասերն անցկացվում էին Ուր դպրոցում, այնտեղ կարող էր տեղավորվել 20-30 աշակերտ։ Նշենք, որ դասարաններ չեն եղել, մեծն ու փոքրը միասին են սովորել։

Դպրոցը կոչվում էր e dubba (շումերերեն «պլանշետի տուն») կամ bit tuppim (աքքադերեն՝ նույն իմաստով)։ Ուսուցիչը շումերերենում կոչվում էր ummea, աշակերտը՝ աքքադերեն talmidu (tamadu - «սովորել»):

Շումերական դպրոցը, ինչպես ավելի ուշ ժամանակներում, պատրաստում էր դպիրներ տնտեսական և վարչական կարիքների համար, առաջին հերթին՝ պետական և տաճարային ապարատի։

Հին Բաբելոնյան թագավորության ծաղկման շրջանում (մ.թ.ա. II հազարամյակի 1-ին կես) Էդուբբես պալատը և տաճարը առաջատար դեր են խաղացել կրթության ոլորտում։ Դրանք հաճախ տեղակայված էին կրոնական շենքերում՝ զիգուրատներում, ունեին բազմաթիվ սենյակներ՝ պլանշետների, գիտական և կրթական ուսումնասիրությունների համար: Նման համալիրները կոչվում էին գիտելիքի տներ։

Դպրոցում, ինչպես նաև ընտանիքում դաստիարակության հիմնական մեթոդը մեծերի օրինակն էր։ Մարզումը հիմնված էր անվերջ կրկնության վրա։ Ուսուցիչը աշակերտներին բացատրեց տեքստերն ու առանձին բանաձեւերը՝ բանավոր մեկնաբանելով դրանք։ Գրավոր պլանշետը բազմիցս կրկնվել է, մինչև աշակերտը մտապահել է այն։

Առաջացան նաև դասավանդման այլ մեթոդներ՝ ուսուցչի և աշակերտի զրույց, դժվար բառերի և տեքստերի ուսուցչի բացատրություն։ Կիրառվել է երկխոսություն-վիճաբանության մեթոդը, ընդ որում՝ ոչ միայն ուսուցչի կամ դասընկերոջ, այլեւ երեւակայական առարկայի հետ։ Միաժամանակ աշակերտները բաժանվել են զույգերի և ուսուցչի ղեկավարությամբ ապացուցել, հաստատել, հերքել ու հերքել որոշ դատողություններ։

Դպրոցը ենթարկվում էր դաժան կարգապահության։ Ըստ տեքստերի՝ ուսանողներին ծեծի են ենթարկել ամեն քայլափոխի՝ դասից ուշանալու, դասերի ժամանակ խոսելու, առանց թույլտվության վեր կենալու, վատ ձեռագրի համար և այլն։

Կենտրոններում հնագույն մշակույթ- Ուր, Նիպուր, Բաբելոն և Միջագետքի այլ քաղաքներ, - մ.թ.ա. II հազարամյակից սկսած, դարեր շարունակ դպրոցներում ստեղծվել են գրական և գիտական տեքստերի ժողովածուներ։ Նիպուր քաղաքի բազմաթիվ դպիրներն ունեին հարուստ մասնավոր գրադարաններ։ Հին Միջագետքի ամենանշանակալի գրադարանը Աշուրբանապալ թագավորի (Ք.ա. 668 - 627 թթ.) գրադարանն էր Նինվեի նրա պալատում։

Իհարկե, Միջագետքում բոլոր ժամանակաշրջաններում դպրոցներում սովորում էին միայն տղաները։ Առանձին դեպքերը, երբ կանայք կրթություն են ստացել, կարելի է բացատրել նրանով, որ նրանք տանը սովորել են իրենց գրագիր հայրերի մոտ։

Դպրոցն ավարտած դպիրների միայն մի փոքր մասն է կարողացել կամ նախընտրել է զբաղվել ուսուցչական և հետազոտական աշխատանքով: Շատերը, ուսումն ավարտելուց հետո, դառնում էին դպիրներ թագավորների արքունիքում, տաճարներում և շատ ավելի հազվադեպ՝ հարուստ մարդկանց ագարակներում:

Մենք դիտարկել ենք դպրոցի առաջացմանն ու զարգացմանն առնչվող ամենակարեւոր խնդիրները։ Մեծ էր Երկրի ամենահին դպրոցների նշանակությունը։ Չնայած ուսանողի դժվարին հատվածին, որն ընկել էր իր ուսման ընթացքում (ինչպես հետևում է նախկինում բերված տեքստերից), հոգևորական կրթությունն անհրաժեշտ էր հետագա առաջխաղացման համար: Նրանք, ովքեր ավարտում էին պլանշետները տանը, կարելի էր երջանիկ անվանել։ Առանց այս տների, այս հին մարդիկ, անշուշտ, չէին ունենա այդքան բարձր մշակույթ. նրանք կարող էին ոչ միայն կարդալ, բազմանալ և բաժանել, այլև գրել պոեզիա, ստեղծագործել երաժշտություն, նրանք գիտեին աստղագիտություն և հանքաբանություն, ստեղծեցին առաջին գրադարանները և շատ ավելին: Պատմության ուսումնասիրությունը միշտ էլ շատ հուզիչ է և, ավելին, նպաստում է մարդկության կուտակած փորձի ըմբռնմանը, համեմատելով այն այսօրվա հետ, այսինքն. ավելի ու ավելի շատ մտածելու տեղիք է տալիս:

1. Կրթություն և ուսուցում Հին Եգիպտոսում:

2. Դպրոցներ Միջագետքում.

1. Առաջին տեղեկություն Եգիպտոսում դպրության մասինթվագրվում են մ.թ.ա III հազարամյակով։ ե. Դպրոցն ու դաստիարակությունն այս դարաշրջանում պետք է ձևավորեին երեխա, դեռահաս, երիտասարդություն՝ հազարամյակների ընթացքում տիրող. մարդու իդեալ.լակոնիկ, ով գիտեր դիմանալ դժվարություններին ու հանգիստ ընդունել ճակատագրի հարվածները։ Ամբողջ կրթությունն ու դաստիարակությունը հիմնված էր նման իդեալին հասնելու տրամաբանության վրա։ Հսկայական դեր է խաղացել Հին Եգիպտոսում ընտանեկան կրթություն.

Հավասար ուշադրություն է դարձվել տղաներին և աղջիկներին.

Երեխաները յուրացրել են այն գաղափարը, որ երկրի վրա արդար կյանքը որոշում է հետագա կյանքում երջանիկ գոյությունը.

Երեխան, առաջին հերթին, պետք է սովորեր լսել և հնազանդվել.

Ճանաչվեց ֆիզիկական պատժի բնականությունն ու անհրաժեշտությունը.

Մասնագիտությունը ժառանգաբար փոխանցելու սովորույթը՝ հորից որդի. Բարի հանրակրթական դպրոցներգոյություն է ունեցել տաճարներում, թագավորների և ազնվականների պալատներում:

Հատուկ հատկություններդասավանդել հին եգիպտական դպրոցներում։

Հիմնական նպատակը ծառայողական գրագիրների պատրաստումն է, որոնցից կազմված էր եգիպտական պետության վարչակազմը.

Դպրոցական դիդակտիկան առանձնանում էր ուտիլիտարիզմով.

Կրթությունը, որպես կանոն, սկսվում էր 5 տարեկանից;

Մասնագիտական կրթությունը երբեմն տևում էր մինչև 25-30 տարի;

Աշակերտները պետք է վարվեին ուսուցչի հետ հոր պես.

Դպրոցը ոչ միայն տալիս էր գիտելիքների քանակ, այլև դաստիարակում էր վարքի ոճը.

Լայնորեն կիրառվում էր մարմնական պատիժը.

· Կրթության հիմքը՝ գրելու բարդ համակարգի ուսուցում. ուսանողները արտագրել են ամբողջ տեքստը, տառը համարվել է «Աստծո խոսք»;

· Կրթությունը ներառում էր նաև կրոնական տեքստերի և կախարդական բանաձևերի իմացություն;

· Դասընթացը հիմնված էր տեքստեր անգիր սովորելու վրա;

· Մաթեմատիկական խնդիրները սովորաբար գործնական էին;

· Մեծ նշանակություն է տրվել երաժշտական գործիքներ նվագել սովորելուն։

2. Շումերական դպրոցներսկզբում գոյություն է ունեցել տաճարներում: Շումերի տաճարները կարևոր տնտեսական դեր խաղացին և ղեկավարեցին մեծ տնտեսություն, որը պահանջում էր գրավոր փաստաթղթեր և իրավասու անձնակազմի պատրաստում:

Ըստ երեւույթին, արդեն մ.թ.ա III հազարամյակի կեսերին։ ե. ձևավորվեց դպրոցի մի տեսակ՝ ընդհանուր շումերական բոլոր քաղաքների համար։

II հազարամյակի սկզբին տաճարային տնտեսությունների փլուզման հետ կապված. ե. տաճարային դպրոցները կորցնում են իրենց նշանակությունը՝ տեղի տալով մասնավոր դպրոցներ,բացվել է բոլոր քաղաքների իշխանությունների հավանությամբ։ Դրանցում ուսուցիչները սովորաբար դպիր-պրակտիկանտներ էին, ովքեր ուսանողներից կանոնավոր վարձատրություն էին պահանջում, ինչպես նաև ստանում էին միանվագ խրախուսումներ: Կրթություն Միջագետքի դպրոցներում.

Սովորաբար 12-ից 20 ուսանող մեկ ուսուցիչով;

Ֆիզիկական պատիժ (ուշանալու, փայփայելու, առանց թույլտվության վեր կենալու, վատ ձեռագրի համար);

Ուսանողների մեծ մասը ազնվական ընտանիքներից էին, բայց կային նաև արհեստավորների, հովիվների, ձկնորսների և նույնիսկ ստրուկների երեխաներ.

Դպրոցում կրթությունը սկսվել է 5-7 տարեկանում (առաջին փուլը տևել է 3-4 տարի);

Երիտասարդը մասնագիտական վերապատրաստում է անցել 20-25 տարեկանում;

Որպես կանոն, դպրոց հաճախում էին միայն տղաները.

Հիմնական շեշտը դրված էր լեզվի և գրականության ուսումնասիրության վրա.

Աշակերտները զբաղվում էին կրոնական և կախարդական շումերական տեքստերի թարգմանությամբ և անգիրությամբ.

Մենք բազմիցս վերաշարադրել ենք տեքստը, ուսուցիչը մեկնաբանել է առանձին բանաձևեր;

Ընդհանուր պարապմունքները ներառում էին նաև թվաբանության և երկրաչափության հիմունքները.

Անգիր են արվել կոնկրետ թեմայի վերաբերյալ բառերի ցուցակները, ներառյալ քահանաների, ոսկերիչների, իրավաբանների հատուկ տերմինները.

Ուսանողներին հաճախ տրվեցին մասնագիտական տեղեկատվություն տարբեր արհեստների մասին, նրանք ուսումնասիրեցին Համուրաբիի հայտնի օրենքները;

Շումերական դպրոցի ղեկավարում էր «դպրոցի հայրը», նրա օգնականներին անվանում էին «ավագ եղբայրներ»;

Դպրոցներն ունեին սեպագիր տեքստերի գրադարաններ (որի համար էլ կոչվում էին «ափսեների տներ»)և եղել են մշակույթի կենտրոններ։

Միևնույն ժամանակ սկսեց ձևավորվել հատուկ գրականություն, որը ծառայել է դպրոցին։Առաջին բառարաններն ու անթոլոգիաները, որոնք մշակվել են սեպագիր տախտակների տեսքով, հայտնվել են Շումերում մ.թ.ա. 3 հազար տարի: ե. Դրանք ներառում էին ուսմունքներ, շինություններ, հրահանգներ:

«Հին Միջագետք» թեմայով դասի ամփոփում.

5-րդ դասարան

Դաս»Հին Միջագետք«Առաջին դասն է «Արևմտյան Ասիան հնությունում» գլուխը ուսումնասիրելիս ըստ «Հին աշխարհի պատմություն» դասագրքի «5-րդ դասարան, հեղինակներ.Վիգասին Ա.Ա. Գոդեր Գ.Ի. եւ Սվենցիցկայա Ի.Ս.

Կանխատեսող թիրախ սովորողների հետ շարունակել արևելյան քաղաքակրթության ընդհանուր և առանձնահատուկ հատկանիշների ձևավորումը հնագույն պետությունների ուսումնասիրության միջոցով

Այս դասի նպատակը. համընդհանուր կրթական ակցիաների ձևավորումը միջոցովառարկա UUD – աշխատել պատմական քարտեզի հետ, տիրապետել Միջագետքի բնակիչների պատմական ճանապարհի ամբողջական գաղափարին. պատճառահետևանքային կապեր հաստատել շումերների աշխարհագրական պայմանների և նրանց տնտեսական զարգացման միջև.metasubject UUD: ինքնուրույն ընդգծել և ձևակերպել դասի նպատակները. ինքնուրույն նավարկեք դասագիրքը և փնտրեք անհրաժեշտ տեղեկատվություն. ձևակերպել ձեր տեսակետը; լսել և լսել ուրիշներին;անձնական UUD: ձեռք բերել նոր նյութ սովորելու մոտիվացիա; գնահատել սեփական կրթական գործունեությունը, իրենց ձեռքբերումները.

Նախատեսված արդյունք. Ուսանողները պետք էիմանալ — Հին Միջագետքի աշխարհագրական դիրքը; - Հին Միջագետքի բնակիչների զբաղմունքներն ու հավատալիքները.Ունակ լինել - նավարկել քարտեզով, որոշել Հին Եգիպտոսի պատմության հետ ընդհանուր գծերը, ընդգծել Միջագետքի զարգացման առանձնահատկությունները, դասագրքի տեքստից դուրս հանել անհրաժեշտ տեղեկատվություն, արտահայտել ձեր կարծիքը.

Դասի տեսակը: նոր նյութ սովորելը

Սարքավորումներ: պրոյեկտոր, մուլտիմեդիա շնորհանդես, քարտեզ «Հին Միջագետք», TPO, թերթիկներ

Դասերի ժամանակ

Փուլ 1. Կազմակերպչական (1 րոպե)

-Բարև տղերք: Ուրախ եմ ձեզ լավ տրամադրությամբ տեսնելու համար: Սկսենք դասը։ Ստուգեք վերապատրաստման պարագաները: Մեզ անհրաժեշտ կլինի դասագիրք (էջ 63), Հին Արևելքի քարտեզ (էջ 31), RT (էջ 36): Ինչպես նաև պարզ և գունավոր մատիտներ։

— Մենք կշարունակենք մեր ճանապարհորդությունը զարմանալի, առեղծվածային աշխարհով՝ Հին պատմության աշխարհով:Հին աշխարհի ո՞ր երկրի մասին ենք խոսել նախորդ դասերում: (Եգիպտոս).

Ի՞նչ գիտենք Եգիպտոսի մասին: Ուսուցիչը պատասխանների հիման վրա կազմում է դասի պլան

(Գրատախտակին կցում եմ աշխարհագրական դիրքի թերթիկներ; - բնական պայմաններ; - դասեր; - կրոնական համոզմունքներ; - գրավոր

- Տղերք, եկեք ուշադրություն դարձնենք Հին Արեւելքի դասագրքի քարտեզին (էջ 31): Թութմոս փարավոնի օրոքIIIԵգիպտոսի սահմանը հետ մղվեց մինչև Եփրատ գետը։ Գտեք այն քարտեզի վրա: Եկեք երթուղի դնենք Մեմֆիսից մինչև Եփրատ գետ (աշակերտը գնում է քարտեզի մոտ և պատմում երթուղու մասին. Նեղոսի դելտայից Սինայի թերակղզու փոքրիկ մշուշով, այնուհետև Միջերկրական ծովի արևելյան ափով, որտեղ Պաղեստին, Փյունիկիա , Սիրիան գտնվում է, անապատով կհասնենք գետ) ... Այստեղ էր, որ ավելի քան 5 հազար տարի առաջ գտնվում էր մի երկիր, որը կոչվում էր Միջագետք կամ Միջագետք։Ի՞նչ եք կարծում, որտեղի՞ց է ծագել այս անունը:

Փուլ 2. OSI

Կուսումնասիրենք Հին Միջագետքի պատմությունը։ Ի՞նչ հերթականությամբ ենք ճանաչելու այս երկիրը։

Մեր դասի նպատակը. (գրատախտակին գրելը) ինչն է ընդհանուր Հին Եգիպտոսի և Միջագետքի զարգացման մեջ։ Իսկ առանձնահատկությունների մասին կխոսենք հաջորդ դասում։

Բացենք տետրերը և գրենք դասի թեման՝ Հին Միջագետք։

(Նշումներ անելը) Ընդհանուր հատկանիշներ.

- աշխարհագրական դիրքը;

- բնական պայմաններ;

- դասեր;

- կրոնական համոզմունքներ;

- գրել

— Բացեք ՄԿՈՒ էջ 36: Պատասխանեք թիվ 45 առաջադրանքի առաջին երկու հարցերին:(Հիշեցնում եմ ուրվագծային քարտեզում աշխատելու կանոնները)։ Առաջարկում եմ նշել Միջագետքի հարևան երկրները՝ կատարելով թիվ 5 առաջադրանքը (էջ 37)՝ ստուգում (TVE-ով տախտակին՝ քարտեզի վրա):

-Այսինքն, ի՞նչ ընդհանուր կարող ենք նշել Միջագետքի ու Եգիպտոսի աշխարհագրական դիրքում։(Այս երկու երկրներն էլ գտնվում են աշխարհի նույն մասում, նրանք ունեն մեծ գետեր ...)

Իսկ ի՞նչն է ընդհանուր այս երկրների քաղաքների դիրքում։ (գետերի վրա): Միջագետքի առաջին երկու խոշոր քաղաքները առաջացել են Պարսից ծոցի մոտ և սկսվում են նույն «U» տառով։ Անվանեք այս քաղաքները:

Վրա էկրանի նկարչություն. - Տղերք, ձեր առջև շումերների (ժողովրդի) հնագույն բնակավայրն է:Եզրակացություն արեք Միջագետքի բնակիչների զբաղմունքների մասին ( արտահոսքերը հնարավորություն են տվել զբաղվել գյուղատնտեսությամբ): Գյուղատնտեսությունը Միջագետքի և Եգիպտոսի բնակիչների հիմնական զբաղմունքն էր։

Ես ավելացնում եմ. -Հարավային Միջագետքում սար ու ծառ չկար, ինչը նշանակում է, որ քարից ու փայտից շինություն չէր կարող լինել։ Ծառը շատ թանկ էր։ Միայն հարուստները կարող էին իրենց թույլ տալ, օրինակ, տան փայտե դռներ։ Վառելիքը քիչ էր։ Կավե աղյուսները չեն կրակել: Եվ նման աղյուսը արագ քանդվում է: Ուստի, երբ առաջին քաղաքները հայտնվեցին, պատը պետք է այնպիսի հաստությամբ սարքվեր, որ սայլը վերևից անցներ։

Թվում է, թե կավն առաջին հայացքից քիչ արժեք ունեցող հումքի տեսակ է։ Բայց ինչպես կարող եք օգտագործել այն:(աղյուսներ, վառարաններ, հատակներ տներում, կաթսաներ ...): Զարմանալի չէ, որ Միջագետքում առասպել է առաջացել, որ աստվածները ստեղծել են մարդուն՝ կավից ձևավորելով: Կարող եք նաև գրել կավի վրա: Դարավոր փորձը Միջագետքի հնագույն բնակիչներին հուշել է, որ մարդու ոտնահետքերը և մատնահետքերը երկար ժամանակ մնում են թաց կավի վրա։ Հնարավո՞ր էր,- մտածեց տղամարդը, դրա վրա ցուցանակները ֆիքսել։ Եվ նա սկսեց սովորել գրել պատկերներով կամ թաց կավե տախտակների վրա նշաններ գրել։

Այս տառի անունը կիմանաք՝ լուծելով OLISPNKA (սեպագիր) անագրամը: Եկեք տերմինը գրենք բառարանում։Սեպագիր — գրություն, նշաններ, որոնք բաղկացած են սեպաձև գծերի խմբերից, նշանները սեղմված էին թաց կավի վրա:(Նշանները հայտնվում են սլայդի վրա) -Ինչպիսի՞ն են այս նշանները:(հիերոգլիֆների վրա): Մի քանի հարյուր նշաններ պարունակվում էին սեպագրերով, ուստի կարդալ և գրել սովորելը ոչ պակաս դժվար էր, քան Եգիպտոսում:

(նկարչություն) Կարծես դպիրներ պատրաստելու դպրոց էր Միջագետքում):Տղերք, կուզենայի՞ք սովորել նման դպրոցում… Ինչո՞ւ: Դպրոցում մի մարդ կար, որին «դպրոցի հայր» էին ասում։Ի՞նչ եք կարծում, նա պատկերված է նկարում: («Մարդը փայտով» ...)

Գրության շնորհիվ Գիլգամեշ թագավորի լեգենդը պահպանվել է մինչ օրս։ Կարդանք այն 64-րդ էջում։

Հասարակության կյանքի ո՞ր կողմի մասին է վկայում այս փաստը։

Տեսանյութ!!! (տաճարներ) - Ի՞նչն է ընդհանուր Եգիպտոսի և Միջագետքի կրոնական համոզմունքներում:(հեթանոսություն)

Լավ արեցիք։ Եկեք վերադառնանք մեր ձեռնարկի նպատակին: Արդյո՞ք մենք հասել ենք արդյունքների։ (Ապացուցել)

Փուլ 3. խարսխում. Բաշխում եմ առաջադրանքների թերթիկները։ (3 րոպե)

"Ավարտել նախադասությունը"

1. Միջագետքը կոչվում է այլ կերպ ... (Մեսոպոտամիա)

2. Ուր և Ուռժամը այս անունով ... (քաղաքներ)

3. Արևի աստվածը կոչվում էր ... (Շամաշ)

4. Միջագետքի բնակիչների կրոնը ... (հեթանոսություն)

5. Միջագետքի գիրը կոչվել է ... (սեպագիր)

6. Միջագետքում առաջին պետությունները ստեղծած հնագույն ժողովուրդը եղել է ... (շումերներ)