Kommentaarid vene tõe kohta, pikk väljaanne. Vene tõde, pikk trükk, tõlge. Karistus vene tõe järgi

SISSEJUHATUS

Suurim iidse Vene õiguse monument ja peamine juriidiline dokument Vana-Vene riik eksisteeris õigusnormide kogumik, nimega Vene Pravda, mis säilitas oma tähenduse ka uuemal ajal hilisemad perioodid lood. Selle normide aluseks on Pihkva ja
Novgorodi kohtuotsuste kirjad ja hilisemad mitte ainult Venemaa, vaid ka Leedu seadusandlikud aktid. Tänaseni on säilinud üle saja Vene Tõe nimekirja. Kahjuks pole Vene Tõe algtekst meieni jõudnud. Esimese teksti avastas ja valmistas avaldamiseks ette kuulus vene ajaloolane V.N. Tatištšev sisse
1738. Monumendi nimi erineb Euroopa traditsioonidest, kus sarnased õiguskogud said puhtjuriidilised pealkirjad - jurist, jurist. Sel ajal olid Venemaal need mõisted tuntud
“harta”, “õigus”, “tava”, kuid dokumenti tähistab õigus-moraalne termin “Tõde”. See esindab tervet kompleksi 11. - 12. sajandi juriidilisi dokumente, mille komponendid olid Kõige iidsem tõde (umbes 1015), Tõde
Jaroslavitš (umbes 1072), Monomakhi harta (umbes 1120–1130)
.Vene tõde on olenevalt väljaandest jagatud lühitekstideks,
Ulatuslik ja lühendatud.

Lühitõde on vene tõe vanim väljaanne, mis koosnes kahest osast. Selle esimene osa võeti vastu 30ndatel. XI sajand . Vene Pravda selle osa ilmumiskoht on vastuoluline, kroonika osutab Novgorodile, kuid paljud autorid tunnistavad, et see loodi Vene maa keskel - Kiievis ja seostavad seda vürst Jaroslav Targa nimega (Pravda). Jaroslav). See sisaldas 18 artiklit (1–18) ja oli täielikult pühendatud kriminaalõigusele. Tõenäoliselt tekkis see Jaroslavi ja tema venna Svjatopolki (1015 - 1019) troonivõitluse ajal.
. Jaroslavi palgatud varanglaste salk sattus mõrvade ja peksmise saatel novgorodlastega konflikti. Püüdes olukorda lahendada, rahustas Jaroslav novgorodlasi, "andes neile tõe ja kirjutas harta maha, öeldes neile: käige vastavalt selle hartale." Tõde.
Vene tõe esimese osa iseloomulikud jooned on järgmised: verevaenu tava toimimine, trahvi suuruse selge eristamise puudumine sõltuvalt ohvri sotsiaalsest kuuluvusest. Teine osa võeti vastu Kiievis vürstide ja suuremate feodaalide kongressil pärast alamklasside ülestõusu mahasurumist 1086. aastal ja sai nimeks Pravda.
Jaroslavitš. See koosnes 25 artiklist (19–43), kuid mõnes allikas on artiklid 42–43 eraldi osad ja neid nimetatakse vastavalt: Pokonvirny ja Lesson of Bridge Workers. Selle pealkiri näitab, et kollektsiooni töötasid välja kolm poega
Jaroslav Tark feodaalkeskkonna suurte isikute osalusel. Tekstides on täpsustusi, millest võime järeldada, et kogumik kiideti heaks mitte varem kui Jaroslavi surmaaastal (1054) ja hiljemalt 1077. aastal (ühe tema poja surmaaastal)

Vene tõe teine ​​osa kajastab feodaalsuhete arenemisprotsessi: verevaenu kaotamist, feodaalide elu ja vara kaitsmist karmimate karistustega. Enamik artikleid
Lühitõde sisaldab kriminaalõiguse ja kohtuprotsessi norme
.

"Pikk tõde" koostati pärast Kiievi ülestõusu mahasurumist 1113. aastal. See koosnes kahest osast - Jaroslavi kohust ja Vladimir Monomakhi hartast. Venekeelne pikk väljaanne
Pravda sisaldab 121 artiklit.

Expansive Truth on rohkem arenenud kood feodaalõigus, milles koondati feodaalide privileegid, pärisorjade sõltuv positsioon, ostud ja pärisorjade õiguste puudumine. Ulatuslik Tõde andis tunnistust feodaalmaaomandi edasiarendamise protsessist, pöörates suurt tähelepanu maa ja muu vara omandikaitsele. Laiaulatusliku tõe teatud normid määrasid kindlaks vara pärimise teel võõrandamise ja lepingute sõlmimise korra.
Enamik artikleid on seotud kriminaalõiguse ja kohtuprotsessiga.

Lühendatud tõde kujunes välja 15. sajandi keskel. ringlussevõetud
Dimensiooniline tõde.

On vaieldamatu, et nagu iga teinegi õigusakt, vene keel
Tõde ei saanud tekkida tühjalt kohalt, ilma aluseta õigusallikate näol. Minul jääb üle vaid need allikad loetleda ja analüüsida, hinnata nende panust vene keele loomisesse
Tõde. Tahaksin lisada, et õigusprotsessi uurimine pole mitte ainult puhtkognitiivne, akadeemiline, vaid ka poliitiline ja praktiline. See võimaldab sügavamalt mõista õiguse sotsiaalset olemust, tunnuseid ja tunnuseid ning võimaldab analüüsida selle tekkimise ja arengu põhjuseid ja tingimusi.

1.1. VANA-VENEMAA ÕIGUSE ALLIKAD

Kõigi seaduste, sealhulgas vene keelde, kõige iidseim allikas on komme, see tähendab reegel, mida järgiti korduva kohaldamise tõttu ja mis sai inimestele harjumuseks. Klanniühiskonnas puudusid vastasseisud, seetõttu järgiti kombeid vabatahtlikult. Puudusid spetsiaalsed organid, mis kaitseksid tolli rikkumiste eest. Kombed muutusid väga aeglaselt, mis oli üsna kooskõlas ühiskonna enda muutuste tempoga. Esialgu kujunes seadus välja uute tavade kogumina, mille järgimist kohustasid tekkivad riigiorganid ja eelkõige kohtud.
Hiljem kehtestati vürstide aktidega õigusnormid (käitumisreeglid). Kui tava on sanktsioneeritud riigivõim, muutub see tavaõiguse normiks.
9.-10. sajandil oli Venemaal just see suulise normi süsteem
, tavaõigus. Osa neist normidest jäi kahjuks meieni jõudnud õigus- ja kroonikakogudesse kirja panemata. nende kohta võib vaid oletada üksikute fragmentide põhjal kirjandusmälestistes ning Venemaa ja Bütsantsi 10. sajandi lepingutes.

Üks kuulsamaid tolle aja iidseid Vene õigusmälestisi, milles need normid kajastusid, nagu juba sissejuhatuses mainisin, on suurim allikas Vana-Vene seadus – Vene tõde. Selle kodifitseerimise allikateks olid tavaõiguse normid ja vürstlik kohtupraktika. Vene Pravdas fikseeritud tavaõiguse normid hõlmavad ennekõike verevaenu (kommunistliku seadustiku artikkel 1) ja vastastikust vastutust. (Art.
20 AP). Seadusandja näitab nende tavade suhtes erinevat suhtumist: ta püüab piirata verevaenu (kitsendades kättemaksjate ringi) või kaotada selle täielikult, asendades selle trahviga - viraga (sarnasus on frankide "saliku tõega", kus verevaen asendati samuti rahatrahviga); erinevalt verevaenust säilib vastastikune vastutus kui meede, mis seob kõiki kogukonna liikmeid vastutama oma kuriteo toime pannud liikme eest (“Metsik viirus” kehtestati kogu kogukonnale)

Meie Vene õiguse ajalugu käsitlevas kirjanduses pole Vene Pravda päritolu osas üksmeelt. Mõned peavad seda mitte ametlikuks dokumendiks, mitte tõeliseks seadusandluse monumendiks, vaid eraõiguslikuks kogumiks, mille on koostanud mõni iidne Vene jurist või juristide rühm oma isiklikel eesmärkidel.
Vene Pravda on ametlik dokument, ehtne Vene seadusandliku võimu teos, mida ainult kopeerijad rikkusid, mille tulemusena ilmus palju erinevaid Pravda nimekirju, mis erinevad artiklite arvu, järjestuse ja isegi teksti poolest.

Üks Vene Tõe allikaid oli Vene seadus
(kriminaal-, pärimis-, perekonna-, menetlusõiguse normid). Vaidlused selle olemuse üle jätkuvad endiselt. Ajaloos

Venemaa seadustes ei ole selle dokumendi suhtes üksmeelt. Mõnede ajaloolaste sõnul Normani päritoluteooria pooldajad
Vana-Vene riik, Vene seadus oli Skandinaavia õigus ja kuulus vene ajaloolane V.O. Kljutševski uskus, et Vene seadus on "õiguslik komme" ja Vene tõe allikana ei esinda see "primitiivset juriidilist tava". idaslaavlased, ja linna-Vene seadus, mis moodustati üsna erinevatest elementidest 9.
11. sajand." Teiste ajaloolaste sõnul oli Vene seadus Venemaal sajandite jooksul loodud tavaõigus, mis peegeldas sotsiaalse ebavõrdsuse suhteid ning oli varajase feodaalühiskonna seadus, mis asus feodaaliseerumise madalamal tasemel kui see, kus kehtis kõige iidseim tõde. tekkis. Vene seadus oli vajalik vürstipoliitika läbiviimiseks annekteeritud slaavi ja mitteslaavi maadel. Ta esindas kvaliteeti uus etapp Vene suulise õiguse areng riigi eksisteerimise tingimustes. Teatavasti kajastub see osaliselt ka Venemaa ja kreeklaste vahelistes lepingutes.

Lepingud kreeklastega on erakordse tähtsusega allikas, mis võimaldas uurijal tungida 9.–10. sajandil Venemaa saladustesse. Need lepingud on kõige selgem näitaja Vana-Vene riigi kõrgest rahvusvahelisest positsioonist, need on esimesed dokumendid Venemaa keskaja ajaloost. Juba nende välimus räägib kahe riigi vaheliste suhete tõsidusest, klassiühiskonnast ning üksikasjad tutvustavad meile üsna selgelt Venemaa ja Bütsantsi vaheliste suhete olemust. Seda seletatakse sellega. et Venemaal oli juba võimas klass, kes oli huvitatud lepingute sõlmimisest. Neid ei vajanud mitte talupoegade massid, vaid vürstid, bojaarid ja kaupmehed. Meil on neid neli: 907, 911, 944, 972. Nad pööravad palju tähelepanu kaubandussuhete reguleerimisele, Vene kaupmeeste õiguste määratlemisele
Bütsants, samuti kriminaalõiguse normid. Kreeklastega sõlmitud lepingutest on meil eraomand, mida selle omanikul on õigus käsutada ja muuhulgas ka testamendiga võõrandada.

907. aasta rahulepingu kohaselt nõustusid bütsantslased maksma
Venemaa maksab rahalist hüvitist ja seejärel igakuist austust, annab teatud toiduraha Bütsantsi saabuvatele Venemaa suursaadikutele ja kaupmeestele, aga ka teiste riikide esindajatele. Prints Oleg saavutas Venemaa kaupmeestele Bütsantsi turgudel tollimaksuvaba kauplemise õigused. Venelased said isegi Konstantinoopoli vannides pesemisõiguse, enne seda võisid neid külastada ainult Bütsantsi vabad alamad. Leping sõlmiti Olegi isiklikul kohtumisel Bütsantsi keisri Leo VI-ga. Märkina vaenutegevuse lõppemisest, rahu sõlmimisest,
Oleg riputas oma kilbi linna väravate külge. See oli kombeks paljudel Ida-Euroopa rahvastel. See leping ei esitle meid venelastega enam kui metsikute varanglastena, vaid inimestena, kes tunnevad aupühadust ja riiklikke pidulikke tingimusi, kellel on oma seadused, mis kehtestavad isikliku julgeoleku, omandi, pärimisõiguse, testamentide jõu ning sisemised ja väliskaubandus.

Aastal 911 kinnitas Oleg oma rahulepingut Bütsantsiga. Pikkade suursaadikulepingute käigus sõlmiti Bütsantsi ja Bütsantsi vahel esimene üksikasjalik kirjalik leping Ida-Euroopa ajaloos.
Venemaa. See leping avanes mitmetähendusliku lausega: "Me oleme vene perekonnast... saadetud Venemaa suurvürst Olegilt ja kõigilt, kes on tema käeulatuses - säravatelt ja suurtelt vürstidelt ja tema suurtelt bojaaridelt..."

Leping kinnitas "rahu ja armastuse" kahe riigi vahel. IN
13 artiklis leppisid pooled kokku kõigis neid huvitavates majanduslikes, poliitilistes ja juriidilistes küsimustes ning määrasid kindlaks oma alamate vastutuse kuritegude toimepanemise korral. Üks artikkel rääkis nendevahelise sõjalise liidu sõlmimisest. Nüüdsest ilmusid Vene väed regulaarselt Bütsantsi armee koosseisus selle vaenlaste vastaste kampaaniate ajal. Tuleb märkida, et 14 aadliku nimede hulgas, mida suurvürst kasutas kreeklastega rahulepingute sõlmimiseks, pole ühtegi slaavi nime. Seda teksti lugedes võite arvata, et ainult varanglased piirasid meie esimesi suverääne ja kasutasid oma volitusi, osaledes valitsusasjades.

944. aasta leping mainib kõiki vene inimesi, et veelgi tugevamalt rõhutada kohe sellele lausele järgnevat mõtet lepingute siduvusest kõigi vene inimeste jaoks. Lepingud sõlmiti mitte veche, vaid printsi ja bojaaride nimel. Nüüd ei saa meil enam kahelda, et kõik need õilsad ja võimsad mehed olid mitte alles eile, vaid pika oma ajalooga suurmaaomanikud, kes suutsid oma valdustes tugevamaks saada. Sellest annab tunnistust tõsiasi, et koos perepea surmaga sai tema naisest nii aadlismaja pea. Vene Tõde kinnitab seda seisukohta: "Mida mees on alasti selga pannud, sellel on ka armuke" (Kolmainsuse nimekiri, art. 93). Märkimisväärne osa suulise tavaõiguse normidest jõudis töödeldud kujul vene keelde
Tõde. Näiteks 944. lepingu artikkel 4 puudub üldiselt lepingust 911, mis näeb ette tasu põgenenud teenistuja tagasitoomise eest, kuid sarnane säte sisaldub ka pikisuunalises lepingus.
Tõde (artikkel 113). Vene-Bütsantsi lepinguid analüüsides ei ole raske jõuda järeldusele, et Bütsantsi õiguse domineerimisest ei saa juttugi olla. Nad kas annavad nn lepingulise, tuginedes kompromissile Vene ja Bütsantsi õiguse vahel (tüüpiline näide on mõrvamise reegel) või rakendavad Venemaa õiguse põhimõtteid – Vene seadust, nagu näeme reeglis löökide kohta. mõõk "Kas lüüa mõõgaga või lüüa mõõga või anumaga, selle rõhu eest või peksa ja anda litr
5 hõbe Vene seaduste järgi” või vara varguse normis.
Need viitavad pärimisõiguse üsna kõrgele arengule Venemaal.

Kuid eriline mõju õiguse arengule iidne Venemaa Usun, et kristluse vastuvõtmisel Venemaal oli mõju. Aastal 988, valitsemisajal
Kiievis, vürst Vladimir, toimub niinimetatud "Vene ristimine". Venemaa uuele usule ülemineku protsess kulgeb järk-järgult, puutudes kokku teatud raskustega, mis on seotud vana, väljakujunenud maailmavaate muutumisega ja osa elanikkonna vastumeelsusega uude usku pöörata.

10. sajandi lõpus – 11. sajandi alguses tulid paganlikule Venemaale koos uue religiooniga uued seadusandlikud aktid, peamiselt Bütsantsi ja Lõuna-Slaavi, mis sisaldasid kiriku põhialuseid – Bütsantsi õigust, millest hiljem sai üks uuritava õigusmälestise allikad. Kristluse positsiooni tugevdamise ja selle leviku käigus Kiievi-Vene territooriumil ilmusid mitmed Bütsantsi juriidilised dokumendid - nomokaanonid, s.o. kirikureeglite kanooniliste kogude ühendused kristlik kirik ning Rooma ja Bütsantsi keisrite määrused kiriku kohta.
Tuntuimad neist on: a) 6. sajandil kirjutatud Johannes Scholasticuse nomokaanon, mis sisaldab tähtsamaid kirikureegleid, jagatud 50 pealkirjaks ning ilmalike seaduste kogu, mis koosneb 87 peatükist; b) Nomocanon 14 nimetust; c) Eclogue, mille avaldas 741. aastal Bütsantsi keiser Leo
Iosovrjanin ja tema poeg Konstantin, kes on pühendatud tsiviilõigusele (16 nimetust 18-st) ja reguleerivad peamiselt feodaalset maaomandit; d) Prochiron, mille avaldas 8. sajandi lõpus keiser Constantinus, nimetas Venemaa linnaseaduseks või seaduste käsiraamatuks; e) Bulgaaria tsaar Simeoni poolt loodud inimeste kohtuotsuse seadus.

Aja jooksul muutusid need kiriklikud juriidilised dokumendid, mida Venemaal nimetati.
Tüürimeeste raamatud omandavad täieõiguslike seadusandlike aktide jõu ja varsti pärast nende levitamist hakkab juurduma vürstikohtute kõrval eksisteeriv kirikukohtu institutsioon. Nüüd peaksime täpsemalt kirjeldama kirikukohtute funktsioone. Alates kristluse vastuvõtmisest on Vene kirikule antud kaks jurisdiktsiooni. Esiteks mõistis ta kohut kõigi kristlaste, nii vaimulike kui ilmikute üle, teatud vaimse ja moraalse iseloomuga küsimustes. Selline kohtuprotsess pidi toimuma Bütsantsist toodud nomokaanoni ja Venemaa esimeste kristlike vürstide Vladimir Svjatoslavovitši ja Jaroslavi kiriku põhikirja alusel.
Vladimirovitš. Kirikukohtute teine ​​ülesanne oli õigus anda kristlaste (vaimulike ja ilmikute) üle kohut kõigis asjades: kiriklikes ja mittekirikutes, tsiviil- ja kriminaalasjades. Kirikukohus kirikuvälistes tsiviil- ja kriminaalasjades, mis laienes ainult kirikuinimestele, pidi toimuma vastavalt kohalikele seadustele ja tekitas vajaduse kirjalik kood kohalikud seadused, mis oli Vene Tõde.

Tooksin välja kaks põhjust, miks selline seaduste kogum on vaja luua:
1) Esimesed kirikukohtunikud Venemaal olid kreeklased ja lõunaslaavlased, kes ei tundnud Vene õiguskombeid, 2) Vene õiguskombestik sisaldas palju paganliku tavaõiguse norme, mis sageli ei vastanud uuele kristlikule moraalile, mistõttu kirikukohtud taotlesid , kui mitte täielikult kõrvaldada, siis vähemalt püüdke pehmendada mõningaid kombeid, mis olid Bütsantsi õiguse järgi üles kasvatatud kristlike kohtunike moraalse ja õigustaju jaoks kõige ebameeldivamad. Just need põhjused ajendasid seadusandjat looma dokumenti, mida ma uurisin.
Usun, et kirjaliku seadustiku loomine on otseselt seotud kristluse vastuvõtmisega ja kirikukohtu institutsiooni juurutamisega. Varem, kuni 11. sajandi keskpaigani, ei vajanud ju vürstikohtunik kirjalikku seaduste koodeksit, sest Iidsed õigustavad, mis vürsti ja vürstikohtunikke kohtupraktikas juhtisid, olid endiselt tugevad. Domineeris ka võistlev protsess, milles protsessi osapooled tegelikult juhtisid. Ja lõpuks võis seadusandliku võimu omav prints vajadusel täita õiguslünki või lahendada kohtuniku juhuslikku segadust.

Samuti väita, et loomine
Vene Pravdat mõjutasid kiriku-bütsantsi õiguse mälestusmärgid:

1) Vene Tõde vaikib 11.-12. sajandi Venemaa kohtuprotsessides kahtlemata aset leidnud kohtuduellidest, mis kehtestati minu varem mainitud “Vene seaduses”. Samuti paljud muud nähtused, mis aset leidsid, kuid olid kirikuga vastuolus või tegevused, mis kuulusid kirikukohtute jurisdiktsiooni alla, kuid mitte millegi alusel.
Vene Pravda, aga kirikuseadused (näiteks sõnadega solvamine, naiste ja laste solvamine jne).

2) Juba oma välimusega näitab Vene Tõde seost Bütsantsi seadusandlusega. See on väike koodeks nagu Eclogue ja
Prochirona (sünoptiline koodeks).

Bütsantsis töödeldi Rooma jurisprudentsist tulnud traditsiooni kohaselt usinasti kodifitseerimise erivormi, mida võib nimetada sünoptiliseks kodifikatsiooniks. Selle näite tõid Justinianuse instituudid ja edasised näited on Vene Tõe naabrid Piloodi raamatus - Eclogue ja
Prochiron. Need on põgusad süstemaatilised õiguse avaldused, pigem õigusteaduse kui seadusandluse teosed, mitte niivõrd koodeksid kui õpikud, mis on kohandatud kõige kergemaks seaduste tundmiseks.

Võrreldes Vene Tõde Bütsantsi kirikuõiguse mälestistega, eeltoodud tähelepanekuid kokku võttes jõudsin järeldusele, et tekst
Vene Pravda kujunes välja mitte vürstikohtu, vaid kirikukohtu keskkonnas, kiriku jurisdiktsiooni keskkonnas, mille eesmärgid juhtisid selle õigusmälestise koostajat oma töös.
Vene Tõde on keskaja üks suurimaid juriidilisi teoseid. Oma tekkeajal on see vanim slaavi õiguse monument, mis põhineb täielikult idaslaavlaste kohtupraktikal. Isegi Procopius Caesareast märkis 6. sajandil, et slaavlaste ja Antese seas "on kogu elu ja seadused ühesugused". Muidugi pole siin põhjust pidada silmas Vene Tõe “legaliseerimist”, küll aga tuleb tunnistada mõningate normide olemasolu, mille järgi Anteste elu kulges ja mida kombeekspertid mäletasid ja mida säilitasid klanni võimud. Pole ime venekeelne sõna“Seadus” läks petšeneegidele ja oli nende seas kasutusel 12. sajandil. Etteruttavalt võib öelda, et verevaen oli sel ajal hästi tuntud, kuigi vene Pravdas vähendatud kujul. Pole kahtlust, et maa eraomandi institutsiooni arengu mõjul lagunemisjärgus tavadega hõimukogukond muutus naaberkogukonnaks, millel on teatud hulk õigusi ja kohustusi. See uus kogukond kajastus Vene Pravdas. Kõik katsed tõestada Bütsantsi, Lõuna-Slaavi ja Skandinaavia seadusandluse mõju Vene Tõele osutusid täiesti viljatuks. Vene tõde tekkis täielikult Venemaa pinnal ja oli X-XII sajandi vene õigusmõtte arengu tulemus.

1. 2. RAHVIKKU ÕIGUSLIK STATUS

Kõik feodaalühiskonnad olid rangelt kihistunud, st koosnesid klassidest, mille õigused ja kohustused olid seadusega selgelt määratletud kui üksteise ja riigi suhtes ebavõrdsed. Teisisõnu, igal klassil oli oma juriidiline staatus. Oleks suur lihtsustus vaadelda feodaalset ühiskonda ekspluateerijate ja ekspluateeritute vaatenurgast. Feodaalide klass, mis moodustab vürstisalkade võitlusjõu, võis kõigist nende materiaalsetest hüvedest hoolimata kaotada oma elu - mis kõige väärtuslikum - kergemini ja tõenäolisemalt kui vaene talupoegade klass. Feodaalklass kujunes järk-järgult. Sellesse kuulusid printsid, bojaarid, salgad, kohalikud aadlikud, posadnikud ja tiunid. Feodaalid teostasid tsiviilhaldust ja vastutasid professionaalse sõjalise organisatsiooni eest. Neid ühendas vastastikku vasallisüsteem, mis reguleeris õigusi ja kohustusi üksteise ja riigi ees. Juhtimisfunktsioonide tagamiseks maksis elanikkond austust ja kohtutrahve. Materiaalsed vajadused sõjaline organisatsioon tagatud maaomandiga.

Feodaalne ühiskond oli religioosselt staatiline, mitte kalduvus dramaatilistele arengutele. Püüdes seda staatilisust kinnistada, säilitas riik seadusandluses suhted pärandvaraga.

Vene Pravda sisaldab mitmeid norme, mis määravad kindlaks teatud elanikkonnarühmade õigusliku seisundi. Printsi isiksus on erilisel kohal. Teda koheldakse kui indiviidi, mis näitab tema kõrget positsiooni ja privileege. Kuid selle tekstis on üsna raske tõmmata piiri, mis lahutab valitseva kihi ja ülejäänud elanikkonna õigusliku staatuse. Leiame vaid kaks õiguslikku kriteeriumi, mis eristavad neid ühiskonnagruppe eriti: normid kõrgendatud (topelt) kriminaalvastutuse kohta - topeltkaristus (80 grivnat) vürstiteenijate, peigmeeste, tiunide, tuletõrjujate privilegeeritud kihi esindaja (PP artikkel 1) mõrva eest. Kuid kood vaikib bojaaride ja sõdalaste endi kohta. Tõenäoliselt määrati neile tungimise eest surmanuhtlus. Kroonikad kirjeldavad korduvalt hukkamise kasutamist rahvarahutuste ajal. Ja ka selle kihi esindajate kinnisvara (maa) pärimise erikorra eeskirjad
(PP artikkel 91). Feodaalkihis kaotati kõige varem naiste pärimise piirangud. Kiriku põhikirjad näevad bojaaride naiste ja tütarde vastu suunatud vägivalla eest ette kõrged trahvid, mis ulatuvad 1–5 hõbegrivnast. Samuti kaitsevad mitmed artiklid feodaalide vara
. Maapiiri rikkumise eest määratakse trahv 12 grivnat ka mesinike, bojaarimaade hävitamise ning jahipistriku ja kulli varguse eest.

Suurem osa elanikkonnast jagunes vabadeks ja ülalpeetavateks inimesteks, olid ka vahepealsed ja üleminekukategooriad.
Linnaelanikkond jagunes mitmeks sotsiaalseks rühmaks: bojaarid, vaimulikud, kaupmehed. “madalamad klassid” (käsitöölised, väikekaupmehed, töölised jne) Teaduses ei ole selle õigusliku staatuse küsimust allikate puudumise tõttu piisavalt lahendatud. Raske on kindlaks teha, mil määral nautisid Venemaa linnade elanikud Euroopa omadega sarnaseid linnavabadusi, mis aitasid kaasa edasine areng kapitalism linnades. Ajaloolase arvutuste kohaselt
M.N. Tihhomirov, Mongoli-eelsel perioodil Venemaal eksisteeris see varem
300 linna. Linnaelu oli nii arenenud, et võimaldas
IN. Kljutševski tuli iidsetel aegadel välja "kaupmeeskapitalismi" teooriaga
Venemaa. M.L. Tihhomirov uskus, et Venemaal tegi "linna õhk inimese vabaks" ja linnades peidus palju põgenenud orje.

Vabad linnaelanikud nautisid venelaste õiguskaitset
Tõsi, neile kehtisid kõik au, väärikuse ja elu kaitset käsitlevad artiklid. Erilist rolli mängis kaupmeeste klass. See hakkas varakult ühinema korporatsioonideks (gildideks), mida kutsuti sadadeks. Tavaliselt tegutses “kaupmeessada” mõne kiriku all. "Ivanovo Sto" Novgorodis oli üks esimesi kaubandusorganisatsioone Euroopas.

Smerdid, kogukonnaliikmed, olid ka juriidiliselt ja majanduslikult iseseisev rühmitus (makssid makse ja täitsid kohustusi ainult riigi kasuks).

Teaduses on smerdide kohta mitmeid arvamusi, neid peetakse vabadeks talupoegadeks, feodaalseteks ülalpeetavateks, orjariigi isikuteks, pärisorjadeks ja isegi väikerüütliga sarnaseks kategooriaks. Kuid põhiline arutelu toimub järgmiselt: vabad või sõltuvad (orjad). Paljud ajaloolased, näiteks S.A. Pokrovski, pidage smerdeid lihtrahvaks, tavakodanikeks, keda igal pool esitletakse Vene Pravdana, vabaks inimeseks, kelle õigusvõime on piiramatu. Nii et S.V. Juškov nägi smerdides orjastatud maaelanike erikategooriat ja B.D. Grekov uskus, et on olemas sõltuvad smerdid ja vabad smerdid. A.A. Zimin kaitses ideed smerdide päritolust orjadest.
Kahel Vene Pravda artiklil on arvamuste põhjendamisel oluline koht.

Lühitõe artikkel 26, mis kehtestab trahvi orjade mõrvamise eest, on ühel lugemisel: "Ja haises ja orjas 5 grivnat" (Akadeemiline nimekiri) Arheograafilises loendis loeme: "Ja haises pärisorjus 5 grivnat” Esimesel lugemisel selgub, et pärisorja ja pärisorja mõrva puhul makstakse ühepalju trahvi. Teisest nimekirjast järeldub, et Smerdil on ori, kes tapetakse
. Olukorra lahendamine on võimatu.

Ulatusliku tõe artikkel 90 ütleb: „Kui smerd sureb, läheb pärand printsile; kui tal on tütred, siis andke neile kaasavara. Mõned uurijad tõlgendavad seda nii, et pärast Smerdi surma läks tema vara täielikult printsile ja ta on "surnud käe" mees, see tähendab, et ta ei saa seda teha. pärandit edasi andma. Kuid edasised artiklid selgitavad olukorda - me räägime ainult nendest smerdadest, kes surid ilma poegadeta, ja naiste väljajätmine pärandist on teatud etapis iseloomulik kõigile Euroopa rahvastele. Sellest näeme, et smerd juhtis majapidamist koos perega.

Sellega aga raskused smerdi staatuse määramisel ei lõpe. Smerd käitub teiste allikate kohaselt talupojana, kellel on maja, vara ja hobune. Oma hobuse varguse eest näeb seadus ette 2 grivna suuruse trahvi. “Jahu” haisu eest määratakse 3 grivna suurune trahv. Vene Pravda ei viita kuskil konkreetselt smerdide teovõime piiramisele, on viiteid, et nad maksavad vabadele kodanikele omaseid trahve (müüke). Seadus kaitses smerda isikut ja vara. Tehtud väärtegude ja kuritegude eest, samuti kohustuste ja lepingute eest kandis ta isiklikku ja varalist vastutust võlgade eest, smerd ähvardas muutuda kohtuprotsessis feodaalsõltuvaks, smerd tegutses täieõigusliku osalisena; .

Vene Pravda osutab alati, kui vaja, kuulumine mõnda kindlasse sotsiaalsesse gruppi (võitleja, pärisorjus jne.) Vabadest inimestest rääkivate artiklite massis on mõeldud just vabadele inimestele, see tuleb ainult sinna, kus nende staatus vajab esile tõsta.

Austusavaldused, polüudye ja muud nõudmised õõnestasid kogukonna aluseid ning paljud selle liikmed olid sunnitud oma rikaste naabrite võlaorjusesse minema, et austust täies ulatuses maksta ja kuidagi ise ellu jääda. Võlaorjusest on saanud majanduslikult sõltuvate inimeste loomise kõige olulisem allikas. Nad muutusid sulasteks ja orjadeks, kes kummardasid oma isandatele selja ja kellel polnud praktiliselt mingeid õigusi
(sõnast "rida" - kokkulepe) - need, kes sõlmivad kokkuleppe oma ajutise teenimiskoha kohta ja tema elu hinnati 5 grivnaga.
Eratöötajaks olemine ei olnud alati halb, ta võis osutuda võtmehoidjaks või juhiks. Keerulisem juriidiline isik on hanked.
Lühipravdas hankeid ei mainita, kuid Pikas Pravdas on hangete kohta spetsiaalne harta. Zakup - isik, kes töötas feodaali talus “kupa” eest, laenu, mis võis sisaldada mitmesuguseid väärisesemeid: maa, kariloomad, raha jne. See võlg tuli kustutada ja mingeid standardeid polnud. Tööde ulatuse määras laenuandja. Seetõttu suurenes laenuintresside tõusuga seotus ja see võis jätkuda pikka aega. Ostude ja võlausaldajate vaheliste võlasuhete esimene seaduslik lahendus tehti Vladimiri hartas
Monomakh pärast hankeülestõusu aastal 1113. Kehtestati maksimaalsed võla intressimäärad. Seadus kaitses ostja isikut ja vara, keelates meistril karistada ja ilma põhjuseta vara ära võtta. Kui ost ise pani toime süüteo, oli vastutus kahekordne: meister maksis selle eest kannatanule trahvi, kuid ostu enda võis väljastada pea, s.t. muutunud täielikuks pärisorjaks. Selle õiguslik staatus muutus dramaatiliselt.
Katse eest peremehe juurest maksmata lahkuda muudeti ostjast pärisorja. Ostja sai kohtuprotsessil tunnistajana tegutseda ainult erijuhtudel: väiksemate kohtuasjade puhul (väiksemate kohtuasjade puhul) või teiste tunnistajate puudumisel (. "vajadusest"). Ostja oli juriidiline isik, kes protsessi kõige selgemini illustreeris
“feodaliseerimine”, orjastamine, endiste vabakogukonnaliikmete orjastamine.

Vene Pravdas ei erinenud "rolli" (põllu)hange, töötamine kellegi teise maal, oma õiguslikult hankest.
"mitteroll". Mõlemad erinesid palgalistest töötajatest eelkõige selle poolest, et nad said töö eest tasu ette, mitte pärast lõpetamist. Rolliostud, töötades võõral maal, harisid seda osalt peremehele, osalt endale. Rollivälised ostud pakkusid meistrile tema kodus isiklikke teenuseid. Feodaalmajanduses kasutati laialdaselt orjade tööjõudu, mille ridu täiendasid nii vangid kui ka laostunud hõimukaaslased. Orjade positsioon oli äärmiselt raske – nemad
"Oma äärmise vaesuse tõttu sõid nad rukkileiba ja soolata." Feodaalsed köidikud hoidsid inimest visalt orjapositsioonil. Mõnikord püüdsid orjad täiesti meeleheitel ja kõigist oma maistest ja taevalikest lootustest loobudes neid murda ja tõstsid käed oma solvavate peremeeste vastu. Niisiis, aastal 1066, teatab
Novgorodi kroonika, ühe kirikufanaatiku, piiskop Stefani kägistasid tema enda orjad. Pärisori on õiguse kõige jõuetum subjekt. Tema varaline seis on eriline: kõik, mis talle kuulus, oli peremehe omand. Tema isiksust õiguse subjektina ei kaitsnud seadus Hagis ei saa ori tegutseda poolena. (hageja, kostja, tunnistaja). Viidates oma kohtus antud tunnistustele, pidi vaba mees tegema reservatsiooni, et ta viitas "orja sõnadele". Seadus reguleeris erinevaid Vene Tõe serviilsuse allikaid ja nägi ette järgmised juhtumid: müük ise orjusesse, orjast sünd, abiellumine orjaga, “võtmehoidmine”, s.t. meistriteenistusse asumine, kuid vaba inimese staatuse säilitamise reservatsioonita. Kõige tavalisem serviilsuse allikas, mida siiski ei mainita
Vene Pravda, tabati. Kuid kui ori oli vang - "armeest võetud", võisid hõimukaaslased ta lunastada. Vangi hind oli kõrge – 10 zlatnikut, täismassiga Vene või Bütsantsi vermitud kuldmündid. Kõik ei oodanud, et tema eest sellist lunaraha makstakse. Ja kui ori oli pärit oma vene suguvõsast, siis ta ootas ja soovis isanda surma. Omanik võis oma vaimse testamendiga, lootes lunastada maised patud, vabastada oma orjad. Pärast seda muutus ori vabaks ehk lasti vabaks. Orjad seisid kõige madalamal pulgal isegi neil iidsetel redeli aegadel sotsiaalsed suhted. Pärisorjuse allikad olid ka: kuriteo toimepanemine (karistus nagu "vool ja röövimine" hõlmas kurjategija väljaandmist peaga, orjaks muutumist), peremehelt ostu põgenemine, pahatahtlik pankrot ( kaupmees kaotab või raiskab võõra vara) Elu muutus raskemaks, austusavaldused ja loobumised suurenesid. Kogukonna hävitamine talumatute nõudmiste tõttu tõi kaasa teise kategooria ülalpeetavaid heidikuid. Väljatõrjutu on inimene, kes on raskete eluolude sunnil oma ringist välja heidetud, läheb pankrotti, kaotab kodu, perekonna ja majapidamise. Nimetus "tõrjutud" pärineb ilmselt iidsest tegusõnast "goit", mis iidsetel aegadel oli selle sõnaga samaväärne
"elada". Selliste inimeste tähistamiseks mõeldud spetsiaalse sõna tekkimine räägib suurest hulgast ebasoodsas olukorras olevatest inimestest. Izgoystvo kui sotsiaalne nähtus levis Vana-Venemaal ja feodaalsed seadusandjad pidid iidsete seaduste koodeksitesse lisama artikleid heidikutest ning kirikuisad mainisid neid pidevalt oma jutlustes.

Nii et kõigest ülaltoodust saate aimu elanikkonna peamiste kategooriate õiguslikust staatusest
Venemaa.

KOKKUVÕTE

Kahtlemata on Vene Tõde iidse Vene õiguse ainulaadne monument. Olles esimene kirjalik seaduste kogum, katab see siiski üsna laia valdkonna tolleaegsetest suhetest. See esindab väljatöötatud feodaalõiguse kogumit, mis peegeldas kriminaal- ja tsiviilõiguse ning menetlusnorme.

Vene tõde on ametlik tegu. Selle tekst ise sisaldab viiteid vürstide kohta, kes võtsid vastu või muutsid seadust (Jaroslav
Tark, Jaroslavitši, Vladimir Monomakh).

Vene tõde on feodaalõiguse monument. See kaitseb igakülgselt valitseva klassi huve ja kuulutab avalikult vabade töötajate - pärisorjade, teenijate - õiguste puudumist.

Vene tõde kõigis oma väljaannetes ja nimekirjades on monument tohututele ajalooline tähtsus. See oli mitu sajandit kohtumenetlustes põhijuhiks. Ühel või teisel kujul sai Vene Tõde hilisemate kohtute hartade osaks või allikaks: Pihkva kohtuharta, 1550. aasta Dvina harta, isegi mõned 1649. aasta nõukogu seadustiku artiklid.
Vene Pravda pikaajaline kasutamine aastal kohtuasjad selgitab meile seda tüüpi Vene Pravda pikkade väljaannete ilmumist, mida muudeti ja täiendati 14. ja 16. sajandil.

Vene Tõde rahuldas vürstlike õukondade vajadused nii hästi, et see kuulus õiguskogudesse kuni 15. sajandini. Loendid
Ulatuslikku tõde levitati aktiivselt 15.–16. sajandil. Ja ainult sisse
1497. aastal avaldati Ivan III Vassiljevitši seadustik, mis asendas ulatusliku.
Tõde kui peamine õigusallikas tsentraliseeritud Vene riigi koosseisus ühendatud aladel.

BIBLIOGRAAFIA.

1. GREKOV B.D. Kiievi Venemaa. Politizdat. 1953. aastal.

2. ZIMIN A.A. Orjad Venemaal. M. Teadus. 1973. aastal.

3. ISAEV I. A. Venemaa riigi ja õiguse ajalugu. M. 1999.

4. SVERDLOV M.B. Vene seadustest Vene tõeni. M. 1988.

5. TIKHOMIROV M.N. Käsiraamat vene tõe uurimiseks. Kirjastus

Moskva ülikool. 1953. aastal.

6. KRESTOMAATIA NSV Liidu riigi- ja õigusloost. Oktoobrieelne periood.

Toimetanud TITOV YU.P. ja CHISTYAKOVA I.O. M. 1990.

7. KLJUŠEVSKI V.O. Venemaa ajaloo kursus, osa 1.5-ed.M

8. SHCHAPOV Y.N. Vürsti põhikirjad ja kirik Vana-Vene 9-14 sajandil.

9. JUŠKOV S.V. Vene tõde: päritolu, allikad, selle tähendus. M.

DIMENSIONAALNE TÕDE

1. Kui mees tapab mehe, siis maksa vennale vennale või isale või pojale või nõbule või venna pojale; kui mitte keegi<из них>ei maksa tema eest kätte, siis määrake mõrvatud mehele 80 grivnat, kui ta on printsi abikaasa või printsi tiun; kui ta on rusünlane või gridin või kaupmees või bojaartüün või mõõgamees või heidik või Sloveeniast, siis määrake talle 40 grivnat.

2. Pärast Jaroslavi surma, taas kogunenud, tühistasid tema pojad Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod ja nende abikaasad Kosnjatško, Pereneg ja Nikifor mõrvatud mehe kättemaksu, asendades selle rahalise lunarahaga; ja kõik muu – nagu Jaroslav otsustas, nii kehtestasid tema pojad.

3. Mõrvast. Kui keegi tapab röövimises printsi mehe, ja tapjat ei otsita, siis makstakse 80 grivna vira sellele köiele, kus mõrvatud mees lebab, kui aga lihtne vaba inimene, siis 40 grivnat.

4. Kui mõni köis maksab metsiku viru, siis las ta maksab sellele virule nii kaua, kui ta maksab, sest nad maksavad ilma kurjategijata.

5. Kui kurjategija on nende keti liige, siis sel juhul abi<общинникам>kurjategija, sest ta oli neid varem aidanud<выплачивать виру>; kui<выплачивать>metsik viirus, siis makske neile kõigile kokku 40 grivnat ja kuriteo eest maksage kurjategijale endale ja 40 grivna ühisrahast makske talle oma osa.

6. Aga kui<кто>tapetud avalikult, tüli ajal või pidusöögil, siis nüüd makstakse talle niimoodi koos nööriga, kuna ta investeerib ka viirusesse.

7. Kui<кто>sooritab põhjuseta mõrva.<Если кто>sooritas mõrva ilma igasuguse tülita, siis inimesed mõrvari eest ei maksa, vaid lasevad ta koos naise ja lastega pagendusse ja röövimisele üle anda.

8. Kui keegi metsikusse viirusesse ei investeeri, siis inimesed teda ei aita, vaid ta maksab ise.

9. Ja need on virny dekreedid, mis Jaroslavi ajal olid: virnik peaks võtma nädalaks 7 ämbrit linnast, samuti lambaliha või pool rümba veiseliha või 2 nogatit; ja kolmapäeval kuna või juust, reedel sama palju, talle kaks kana päevas ja nädalaks 7 pätsi ja 7 hirsi saaki ja 7 hernesaaki ja 7 golvazheni soola; kõik see on virnikule ja poisile ning nad peavad nelja hobust, iga hobuse eest annavad nad kaera: virnik - 8 grivnat ja 10 kunat - ülekanne<подать>, ja lumetorm - 12 vksh ja ka varjuline grivna.

10. Viirustest. Kui vira on 80 grivnat, siis virnik on 16 grivnat ja 10 kunat ja 12 vekšat ning varem - tapetud grivna ja tapetute jaoks - 3 grivnat.

11. Vürstliku nooruse kohta. Kui vürstinoorusele või peigmehele või kokale, siis<вира>40 grivnat.

12. Ja tulekahju tiun ja peigmees - 80 grivnat.

13. Ja vürstliku külaelaniku või põllutöö eest vastutava tiuni eest - 12 grivnat.

14. Ja sõudjale - 5 grivnat. Bojaari eest sama palju<рядовича>.

15. Käsitöölisest ja käsitöölisest. Ja käsitöölisele ja käsitöölisele - 12 grivnat.

16. Ja haisu ja pärisorja eest 5 grivnat ja rüü eest - 6 grivnat.

17. Ja toitja eest 12 grivnat, märgõe eest sama palju, kuigi see on ori või rüü.

18. Tõendamata mõrvasüüdistusest. Kui kellegi vastu esitatakse tõendamata süüdistus mõrvas, esitage 7 tunnistajat, et nad saaksid süüdistuse ümber lükata; kui<обвиняемый>Varangian või mõni muu<иноземец>, siis esitage kaks tunnistajat.

19. Aga säilmete ja surnu eest, kui tema nimi pole teada ja ta on teadmata, siis nöör ei maksa.

20. Kui mõrvasüüdistusest loobutakse. Ja kui keegi võtab mõrvasüüdistuse tagasi, siis annab ta noorele õigeksmõistmise eest grivna kun; ja kes teda ilma tõenditeta süüdistas, siis andke veel grivna ja abi eest mõrvasüüdistuse tagasilükkamisel 9 kunat.

21. Kui nad otsivad tunnistajat ja ei leia teda ning hagejat süüdistatakse mõrvas, siis mõistke nende üle kohut rauaga katsetades.

22. Niisamuti kõigis kohtuasjades varguse ja laimu kohta, kui tegu ei ole ja hagi ei ole väiksem kui pool grivna kulda, siis tuleb kostja sundida rauaga proovile panema; kui nõue on vähem oluline, siis veeproovile; kui see on kuni kaks grivnat või vähem, siis peab ta andma oma kunade suhtes kohtuvande.

23. Kui keegi lööb mõõgaga. Kui keegi lööb mõõgaga ilma seda välja tõmbamata või käepidemega, siis printsi kasuks 12 grivna suurune trahv süüteo eest.

24. Kui ta pärast mõõga välja tõmbamist ei löö, siis on grivna kun.

25. Kui keegi lööb kedagi kurikaga või kausiga või sarvega või relva seljaga, siis 12 grivnat.

26. Kui keegi, kes ei suuda vastu panna, lööb mõõgaga löögi andjat, siis pole ta selles süüdi.

27. Kui ta lõikab käest ja käsi kukub ära või närbub või jalg või silm või nina on kahjustatud, siis pool virionit on 20 grivnat ja kannatanu vigastuse eest 10 grivnat.

28. Kui mõni sõrm saab viga, määratakse printsile rahatrahv 3 grivna ja ohvrile üks grivna kun.

29. Kui tuleb verine inimene. Kui ta tuleb<княжеский>inimene õues on verine või sinikateks pekstud, siis ära otsi talle tunnistajaid, vaid maksa<виновному>trahv printsile 3 grivnat; kui peksmise märke pole, tooge talle tunnistaja vastavalt tema ütlustele; ja kes kaklust alustas, tuleb maksta 60 kunat, isegi kui ta tuleb verisena tagasi<человек>, aga ta alustas seda ise ja tulevad tunnistajad, siis maksavad selle eest, kuigi peksa sai.

30. Kui<кто>lööb mõõgaga, aga surnuks ei lõika, siis 3 grivnat ja<пострадавшему>grivna haava kohta ravi eest, kui ta surnuks häkitakse, siis maksa viirus.

31. Kui inimene lükkab inimese enda poole või temast eemale või lööb näkku või lööb vardaga ja esitatakse kaks tunnistajat, siis printsile trahvi 3 grivnat; kui on varanglane või kolbyag, siis andke tunnistajad täies mahus kohtu alla<тоже двух>ja las nad lähevad kohtuvande andma.

32. Sulastest. Kui sulane kaob ja temast teatatakse oksjonil, kuid seda ei tagastata 3 päeva jooksul, siis kui ta tuvastatakse kolmandal päeval,<господину>korja oma sulane ja siis<укрывателю>printsile 3 grivna trahvi maksma.

33. Kui keegi istub kellegi teise hobuse selga. Kui keegi istub küsimata kellegi teise hobuse selga, siis 3 grivnat.

34. Kui keegi kaotab hobuse, relva või riided ja ta teatab sellest oksjonil ja siis tunnistab oma linnas kahju, siis võtke, mis tal on, ja makske talle kahju eest 3 grivnat.

35. Kui keegi teab, et tema oma on kadunud või varastatud või hobune, riided või veised, siis ärge rääkige talle<у кого пропажа обнаружена>: "See on minu," aga minge varakambrisse, kust ta selle võttis, las nad tulevad kokku<участники сделки и выяснят>kes on süüdi, süüdistatakse varguses; siis võtab hageja oma ja selle, mis sellega kaotsi läks, maksab süüdlane talle; kui on hobusevaras, siis andke ta vürsti kätte pagendusse; kui varas röövis puuri, siis tuleks talle maksta 3 grivnat.

36. Võlvi kohta. Kui see saab olema<свод>ühes linnas, siis peab hageja minema selle kaare otsa; kui on kokkuvõte<разным>maandub, siis peaks ta minema kolmandasse kaare; ja seoses sularahaga<краденой>asjad, siis kolmas<ответчику>makske raha raha asja eest ja koos sularaha asjaga minge kaare otsa ja las hageja ootab ülejäänu<из пропавшего>, ja kust nad viimase leiavad<по своду>, siis peab ta kõik kinni maksma ja printsi trahvima.

37. Vargusest. Kui<кто>ostis kaubandusest midagi varastatud või hobust või riideid või veiseid, siis toogu ta tunnistajateks kaks vaba inimest või kaubamaksu koguja; kui ta ei tea, kellelt ta selle ostis, siis andku need tunnistajad kohtuvande tema kasuks ja las hageja võtab oma varastatud vara; ja mis sellega kaotsi läks, kahetseb ta ainult seda ja kostja kahetseb oma raha, kuna ta ei tea, kellelt ta varastatud kauba ostis; kui kostja hiljem tuvastab, kes selle ostis, siis las ta võtab oma raha ja maksab talle<за все>, mis tal on<ответчика>kadus ja prints sai trahvi.

38. Kui keegi tunneb ära<свою>teenijad. Kui keegi tunneb ära oma varastatud sulase ja tagastab selle, siis peab ta rahaliste tehingute kaudu viima kolmandasse varahoidlasse ja võtma kolmandalt kostjalt sulase enda asemel ning andma talle tuvastatud: las ta läheb viimasesse varahoidlasse, kuna ta pole veis, ei saa te talle öelda: "Ma ei tea, kellelt ma selle ostsin", vaid järgige teenija tunnistust lõpuni; ja kui tõeline varas on tuvastatud, tagastage varastatud teenijad peremehele ja kolmas süüdistatav võtab enda omad ja hüvitage kahju.<истцу>maksa samale vargale ja trahvi printsile 12 grivnat teenijate varastamise eest.

39. Võlvi kohta. Ja oma linnast võõrale maale pole kaar, aga kujutle ka<ответчику>tunnistajad või teemaksu koguja, kelle ees ost sooritati, ja hageja võtab sularaha ja kahetseb ainult ülejäänut, mis temaga kaasa läks, ja varastatud kauba ostja kahetseb oma raha.

40. Vargusest. Kui keegi tapetakse puuri juures või mõne muu varguse käigus, siis võib ta tappa nagu koera; kui nad hoiavad teda koiduni, viige ta vürsti õukonda; kui nad tapavad ta ja inimesed nägid teda juba kinni seotuna, siis makske tema eest 12 grivnat.

41. Kui keegi varastab karja laudast või puurist, siis kui üks<крал>, siis maksa talle 3 grivnat ja 30 kunat; kui neid on palju<крало>, siis peaksid kõik maksma 3 grivnat ja 30 kunat.

42. Vargusest. Kui ta varastab põllul veiseid või lambaid või kitsi või sigu, siis 60 kunat; kui vargaid on palju, siis saavad kõik 60 kunat.

43. Kui ta varastab rehealusel või vilja kaevus, siis kui palju neid varastati, igaühele 3 grivnat ja 30 kunat.

44. Ja kellel on<что>kadunud, aga jääb<обнаружено>laos, las ta võtab sularaha, aga eest<каждый>Las ta võtab pool grivnat aastas.

45. Kui sularaha pole ja see oli printsi hobune, siis makske selle eest 3 grivnat ja teiste eest 2 grivnat.

Ja see on kariloomade määrus. Mära eest - 60 kunat ja härja eest - grivna ja lehma eest - 40 kunat ja kolmeaastasele - 30 kunat, üheaastasele - pool grivnat, vasika eest - 5 kunat, sea eest - 5 kunat ja põrsa eest - nogata, lamba eest - 5 kunat, jäära eest - nogat ja täku eest, kui see pole katki - grivna kuns, varsa eest - 6 nogat, lehmapiima jaoks - 6 nogatit; See on dekreet smerdidele, kui nad printsile trahvi maksavad.

46. ​​Kui vargad osutuvad orjadeks, siis on õukond vürstlik. Kui vargad osutuvad orjadeks või vürstiks või bojaarideks või munkadele, siis prints ei karista neid rahatrahviga, sest nad pole vabad, vaid las maksavad topelt<их господин >hagejale kahju hüvitamiseks.

47. Kui keegi raha küsib<на ком-либо>. Kui keegi nõuab teiselt raha ja ta keeldub, siis kui<истец>esitab tema vastu tunnistajaid ja nad annavad kohtuvande, siis las ta võtab oma raha; ja sellest ajast peale<ответчик>ei andnud talle mitu aastat raha, siis makske talle kahju eest 3 grivnat.

48. Kui mõni kaupmees annab teisele kaupmehele raha kohalikuks või kaugkaubanduseks, siis ei pea kaupmees seda raha tunnistajate, tunnistajate ees esitama.<на суде>pole vaja, aga ta peaks ise kohtuvande andma, kui<ответчик>lukustatakse.

49. Ladustamiseks antud kaubast. Kui keegi annab kauba kellegi teise hoiule, siis tunnistajat pole vaja, aga kui<положивший товар на хранение>nõuab põhjendamatult rohkem, siis läheb kohtuvande alla selle juurde, kellel kaup oli,<и пусть скажет>: "Sa andsid mulle täpselt nii palju,<но не более>“, ta oli ju tema heategija ja hoidis oma vara.

50. Huvist. Kui keegi annab raha intressiga või mett suuremas summas tagastusega või vilja lisatasuga tagastusega, siis peaks ta esitama tunnistajad: nagu kokku lepitud, nii saab.

51. Kuuintressidest. Ja ta peaks võtma kuuprotsendi<кредитору>, Kui<договорились>väikeste asjade kohta<сроке>; kui raha õigel ajal ei maksta, siis nad annavad talle kolmandiku rahast ja keelduvad igakuisest intressist.

52. Tunnistajate puudumisel ja<долг>tuleb 3 grivna kun, siis peaks kohtuvande alla minema<с иском>oma rahaga; kui<долг составил >suur summa, siis öelge talle järgmist: "Teie olete süüdi, et laenu andsite ilma tunnistajateta."

53. Vladimir Vsevolodovitši harta. Ja selle otsustas Vladimir Vsevolodovitš pärast Svjatopolki surma, kutsudes oma meeskonna Berestovosse kokku: Ratibor, Kiievi tuhat, Procopius, Belgorodi tuhat, Stanislav, Perejaslavi tuhat, Nazhir, Miroslav, Ivanko Tšudinovitš, abikaasa Oleg, ja otsustas, et<долг>kahe kolmandiku intressist, kui<должник>võtab raha kolmandiku kaupa; kui keegi võtab intressi kaks korda, siis peab ta võla ise võtma; kui ta huvitab kolm korda, siis<самого>ta ei peaks võlgu võtma.

Kui keegi küsib 10 kunat grivna kohta aastas, siis seda ei tohiks keelata.

54. Kui mõni kaupmees on laevahukuks. Kui mõni kaupmees, võõra rahaga kuhugi läinud, saab laevahuku või rünnatakse või kannatab tulekahjus, siis ära tee temaga vägivalda, ära müü teda; aga kui ta hakkab võlga tagasi maksma, siis las ta maksab, sest see hävitamine on Jumalalt ja tema pole selles süüdi; kui ta joob end purju või teeb kihla<проспорит>, või lollusega rikub kellegi teise kaupa, siis olgu see, kelle kaupa seda tahetakse: kas nad ootavad, kuni ta maksab, see on nende õigus, kas nad müüvad, see on nende õigus.

55. Võlgast. Kui keegi on palju võlgu ja kaupmees või välismaalane, kes tuleb teisest linnast, usaldab seda teadmata talle oma kauba ja<тот>ei tagasta külalisele raha ja esimesed võlausaldajad segavad teda, ei anna talle raha, viivad ta oksjonile, müüvad maha<его>koos varaga ja ennekõike andke raha võõrale kaupmehele ja laske neil raha, mis alles jääb, jagada; kui on vürstiraha, siis andke enne vürsti raha ja ülejäänu jaotusena; kui keegi süüdistaks<уже>siis mitu protsenti<свою часть долга>ära võta.

56. Kui ost jookseb. Kui ost meistri käest ära jookseb, saab täis<холопом >; kui ta lahkub raha otsima, kuid lahkub avalikult või jookseb isanda solvamise pärast printsi või kohtunike juurde, siis ei muudeta teda selle eest orjaks, vaid anna talle<княжеское>õiglus.

57. Ostu kohta. Kui härral on põllumaad ja ta tapab oma hobuse, siis<господину>pole vaja talle maksta, aga kui peremees andis talle adra ja äkke ning võtab talt kupa, siis ta, need hävitanud, maksab; kui peremees saadab ta oma äriga minema ja midagi isanda varast hukkub tema äraolekul, siis ei pea ta selle eest maksma.

58. Ostu kohta. Kui lukustatud tallist<скот>kui nad selle välja võtavad, siis ostja selle eest ei maksa; aga kui<он>hävitab<скот>väljakul, ei sõida<его>õues või ei sulge seal, kus peremees käsib, või enda heaks töötades ja hävitab, siis makstakse selle eest.

59. Kui härra tekitab kahju ostule, oma kupeele või isiklikule varale, siis see kõik hüvitatakse ja kahju eest makstakse 60 kunat.

60. Kui< господин >võtab talt rohkem raha, siis tagastab talle võetud raha<сверх меры>, ja kahju eest peaks ta printsile maksma 3 grivna trahvi.

61. Kui peremees müüb ostu täielikele orjadele, on intressivõlgnikul vabadus kõiges<взятых в долг>raha ja meister peaks printsile süüteo eest maksma 12 grivna trahvi.

62. Kui härrasmees peksab ostjat äri pärast, siis pole ta süüdi; kui ta lööb mõtlemata, purjus ja süümepiinadeta, siis ta peaks maksma<штраф князю>nii tasuta kui ka ostmiseks.

63. Orjast. Kui täielik ori varastab kellegi hobuse, siis makske selle eest 2 grivnat.

64. Hanke kohta. Kui ost midagi varastab, siis hr.<волен>temas; aga kui ta kuskilt leitakse, siis peab peremees ennekõike maksma oma hobuse või muu eest, mis ta võttis, ja oma<закупа>teeb temast täieliku orja; ja kui peremees ei taha selle eest maksta ja müüb maha, siis las ta maksab ennekõike hobuse või härja või selle kauba eest, mille ta kelleltki teiselt võttis ja ülejäänu võib ta endale võtta. .

65. Ja seda siis, kui ori lööb. Kui ori tabab vaba meest ja jookseb majja, kuid peremees ei anna teda, siis makske peremehele tema eest 12 grivnat; ja kui löödud kusagilt leiab oma kaitsealuse, kes teda lõi, otsustas Jaroslav ta tappa, kuid pojad otsustasid pärast isa surma raha lunastada, kas peksa, lahti siduda või võtta grivna kun. solvang.

66. Tunnistuse kohta. Kuid tunnistusi ei panda orjale; aga kui vaba pole, siis vajadusel määra bojari tiunile, mitte aga teistele orjadele.

Ja väiksema hagi puhul määrake vajadusel tõend ostjale.

67. Habeme kohta. Ja kes oma habet kahjustab ja sellest jäävad jäljed ja on tunnistajaid, siis printsile trahv 12 grivnat; kui tunnistajaid pole ja süüdistus ei ole tõendatud, siis printsile trahvi pole.

68. Hambast. Kui hammas lööb välja ja nad näevad sellel verd<пострадавшего>suus ja on tunnistajad, siis printsile trahv 12 grivnat ja hamba eest grivna.

69. Kui keegi varastab kopra, siis 12 grivnat.

70. Kui maa on üles kaevatud või<обнаружен>märk<снасти>, millega püüti, või võrku, siis otsi mööda nööri varast või maksa<верви>vürsti korras.

71. Kui keegi hävitab tahvlil oleva varamärgi. Kui keegi hävitab tahvlil omandimärgi, siis 12 grivnat.

72. Kui ta lõikab maha piiripiiri või künnab üles küntud põllu või blokeerib aiaga õuepiiri, siis saab prints 12 grivna trahvi.

73. Kui ta raiub maha omandimärgi või piiriga tamme, siis printsile trahv 12 grivnat.

74. Ja need on lisakohustused. Ja need on täiendavad kohustused 12 grivna suurusele trahvile: noortele - 2 grivnat ja 20 kunat ning temale endale<судебному исполнителю>ratsutage poisiga kahel hobusel ja andke neile kummagi eest kaera ja andke neile liha - jäära või pool rümba veiseliha ja ülejäänud toitu - nii palju kui need kaks söövad, ja kirjatundja - 10 kunat, ülekanne - 5 kunat, karusnaha eest - kaks nogat.

75. Ja see on borti kohta. Kui külg lõigatakse, määratakse printsile trahv 3 grivnat ja puu eest pool grivnat.

76. Kui mesilaste sülem varastab, siis trahvi printsi 3 grivnat; ja mee eest, kui mesilasi talveks ette ei valmista, siis 10 kunat, kui on ette valmistatud, siis 5 kunat.

77. Kui varast ei avastata, siis las nad käivad jälgedes; kui rada viib külla või kauplemislaagrisse ja inimesed ei võta rada endalt ära, ei lähe uurima ega keeldu jõuga, siis tuleb varastatud kaup ja trahv printsile maksta. ; ning viia läbi juurdlust koos teiste inimeste ja tunnistajatega; kui suurel kaubateel rada ära eksib, ja läheduses pole küla või on asustamata ala, kus pole ei küla ega inimesi, siis ei maksa printsile trahvi ega varastatud kaupa.

78. Haisu kohta. Kui smerd piinab smerd ilma vürsti käsuta, siis printsile trahv 3 grivnat ja piinamise eest<пострадавшему>grivna kun; kui keegi piinab tuletõrjujat, määratakse printsile 12 grivna trahv ja piinamise eest<пострадавшему>grivna

79. Kui keegi varastab vankri, siis trahvige printsi 60 kunat ja tagastage vanker ise; ja merepaadi eest - 3 grivnat ja lõigatud paadi eest - 2 grivnat, kanuu eest - 20 kunat ja adra eest - grivnat.

80. Võrkudest lindude püüdmiseks. Kui keegi lindude püüdmise eest võrku nööri lõikab, siis prints saab trahvi 3 grivnat, omanikku nööri eest 1 grivna kun.

81. Kui<кто>varastab lindude püüdmise eest kellegi võrgust kulli või pistriku, siis printsi trahv on 3 grivnat ja peremehele - grivnat ja tuvi eest - 9 kunat ja nurmkana (?) eest - 9 kunat ja part - 30 kunat ja hane - 30 kn ja luige - 30 kn ja kraana - 30 kn.

82. Ja heina ja küttepuude eest - 9 kunat ja kui palju kärusid ära varastatakse, saab omanik iga käru eest 2 kunat.

83. Rehepeksu kohta. Kui keegi paneb põlema rehepeksu, siis kogu tema maja väljasaatmisele ja röövimisele kuulub, kuid enne peab ta hävitatu eest maksma ja ülejäänud vara konfiskeerib prints. Sama karistus, kui keegi õue põlema paneb.

84. Kui keegi tapab pahatahtlikult hobuse või veise, siis saab printsi trahv 12 grivnat ja kahju eest maksab peremees ettenähtud hüvitist.

85. Kõiki neid hagisid arutatakse vabade tunnistajate juuresolekul; kui tunnistaja on ori, ei tohiks ori kohtuistungile ilmuda; aga kui kaebaja tahab teda tunnistajana kasutada, siis öelgu ta seda: "Ma annan teile selle tunnistuse.<холопа>, aga see olen mina, mitte ori, kes sind tõmbab,” ja ta saab sellega hakkama<ответчика>katsetada rauaga; kui ta on süüdi mõistetud, siis annab oma kohustuse kohtusse, aga kui süüdi ei mõisteta, siis<истцу>makske talle grivna jahu eest, sest nad võtsid ta orja tunnistuse järgi.

86. Ja kui rauaga katsetada, siis maksa<в суд>40 kunat ja 5 kunat vehklejale ja pool grivnat lapsele; See on tasu rauaga katsetamise eest, kes mille eest saab.

87. Ja kui ta tuuakse raudselt proovile vabade inimeste tunnistusel või on tema suhtes kahtlus või ta läks öösel mööda<у места преступления>, siis kui<обвиняемый>ei põletata kuidagi ära, siis talle ei maksta piinamise eest, vaid ainult rauaga testi kohtulõivu maksab see, kes ta kohtusse kutsus.

88. Naisest. Kui keegi tapab naise, mõistetakse tema üle sama kohut kui mehemõrva eest; kui<убитый>on süüdi, siis maksa pool vira 20 grivnat.

89. Aga orja või orja mõrva eest viirust ei maksta; kui aga üks neist tapetakse süütult, siis makstakse orja või rüü eest kohtu määratud raha ja printsi trahvitakse 12 grivnat.

90. Kui haisutaja sureb. Kui smerd sureb, siis läheb pärand printsile; kui tal on kodus tütred, siis anna neile osa<наследства>; kui nad on abielus, siis ära neile osa anna.

91. Bojaari ja sõdalase pärandist. Kui bojaar või sõdalane sureb, ei lähe pärand printsile; ja kui poegi pole, siis nad võtavad tütreid.

92. Kui keegi sureb jagab oma maja laste vahel, siis olgu see nii; kui ta sureb ilma tahteta, siis jaga see kõigi laste ja enda vahel<покойного>anda osa sellest hinge mälestuseks.

93. Kui naine jääb pärast mehe surma leseks, siis tuleks osa tema lastele eraldada ja mis abikaasa talle pärandas, on ta armuke ja ta ei tohiks mehe pärandit pärida.

94. Kui esimesest naisest on lapsed, siis võtavad lapsed oma ema pärandi; kui mees pärandas selle oma teisele naisele, saavad nad ikkagi oma ema pärandi.

95. Kui majas on õde, siis tema<отцовского>ärge võtke pärandit, kuid vennad peaksid ta abielluma nii hästi kui võimalik.

96. Ja see<пошлины>linnakindlustuste rajamisel. Ja need on linnakindlustuste ehitaja tasud: linna rajamisel võtke kuna ja kui valmis - nogata; ja toidu, joogi, liha ja kala eest - 7 kunat nädalas, 7 leiba, 7 hirsisaaki, 7 lukonit kaera 4 hobuse kohta; võtke teda nii palju, kuni linna kindlustused on ehitatud; andku nad korra 10 lukonit linnast<на все время работы>.

97. Sillaehitajatest. Ja see on tasu sillaehitajale: kui ta silda ehitab, siis las ta võtab 10 küünart väärtuses nogatat<моста>; kui ta parandab vana silda, siis mitu sildet ta parandab, võtab ta ühe kuna sildeava pealt; ja sillaehitaja ise sõidab poisiga kahel hobusel,<брать>4 kaera sibulat nädalaks ja söö nii palju kui tahad.

98. Ja see puudutab pärimist. Kui inimesel olid lapsed rüüst, siis ei tohiks tal olla pärandit, vaid talle tuleks anda vabadus koos emaga.

99. Kui majas on väikesed lapsed ja nad ei saa enda eest hoolitseda ja nende ema abiellub, siis kes on lähisugulane, annab nad soetamise ja põhimajapidamise kätte, kuni nad saavad hoolitsege iseenda eest; ja kauba inimeste silme all üle kandma ja et ta teenib nendest kaupadest raha intressiga ülekandmise või kaubeldes, siis see on tema jaoks<опекуну>ja tagastage neile originaalkaup<детям>, ja sissetulek oli tema enda jaoks, kuna ta toitis neid ja hoolitses nende eest; kui sulastelt või kariloomadelt on järglasi, siis kõike seda<детям>saada saadavust; kui ta midagi raiskab, siis maksa neile lastele selle kõige eest; kui ta on kasuisa<при женитьбе>võtab lapsed pärandusega kaasa, siis sama tingimus.

100. Ja isa õu ilma jaotuseta on alati noorimale pojale.

101. Naise kohta, kui ta kavatseb leseks jääda. Kui naine kavatseb leseks jääda, kuid raiskab oma vara ja abiellub, peab ta kõik maksma<утраты>lapsed.

102. Kui lapsed ei taha, et ta õue elaks ja ta tegutseb vabast tahtest ja jääb, siis täitke igal viisil<ее>vabadust, kuid mitte anda lastele vabadust; ja mille juurde ta mees talle andis, peaks ta jääma<на дворе невыделенно>või oma osa võttes jääma<на дворе выделение>.

103. Ja edasi<выделенную>Lastel ei ole õigust osale oma ema varast, kuid kes ema neile annab, see peaks võtma; kui ta annab kõigile, siis jagagu kõik; kui ta sureb ilma testamendita, siis kellel see õues oli ja kes söötis, siis võtke<ее имущество>.

104. Kui ühel emal on lapsed kahest mehest, siis üks pärib oma isa pärandi ja teine ​​pärib nende oma.

105. Kui kasuisa raiskab osa kasupoegade isa varast ja sureb, siis tule tagasi<утраченное>vend<сводному>, selleks inimesed ongi<свидетелями>nad arvavad, et tema isa raiskas selle kasuisana; ja mis puutub<имущества>isa, siis las ta omab seda.

106: Ja las ema annab oma<имущество>sellele pojale, kes oli<к ней>hea, kas esimeselt või teiselt mehelt; kui kõik ta pojad on talle halvad, siis ta võib anda<имущество>tütar, kes teda toidab.

107. Ja need on kohtulõivud. Ja need on kohtukulud: virast - 9 kunat ja lumetormi eest - 9 nädalat ja alates<тяжбы>küljeosa kohta - 30 kn ja kõigist muudest kohtuvaidlustest, kes abi saab<судебные исполнители>- igaüks 4 kunat ja lumetorm - 6 tükki.

108. Pärimisest. Kui vennad kaebavad vürsti ees pärandi pärast kohtusse, siis võtab neid jagama minev laps grivna kun.

109. Kohtunikuvande täitmise tasud. Ja need on kohtunikuvande täitmise tasud: mõrvahagist - 30 kunat ja kõrvalkrundi hagist - 30 kunat miinus kolm kunat; sama kehtib ka kohtuvaidluste kohta põllumaa üle. Ja vabadusvaidlusest - 9 kun.

110. Pärisorjuse kohta. Täielik kolme tüüpi serviilsus: kui keegi ostab vähemalt pool grivnat, esitab tunnistajad ja annab ise pärisorja ees nogati; teist tüüpi servituut: abielluda kuuriga ilma lepinguta, kui lepinguga, siis nii nagu kokku lepitud, nii olgu; ja see on kolmas servituudi liik: teenus tiunina ilma lepinguta või kui<кто>ta seob võtme enda külge ilma kokkuleppeta, aga kui kokkulepe on, siis nagu nad kokku lepivad, seal see seisab.

111. Aga dacha jaoks ei ole ori ega leiva orjaks ega selle eest, mida lisaks antakse<дачи или хлеба>; aga kui<кто>ei täida kehtestatud perioodi, siis tagastage talle see, mis saadi; Kui see töötab, siis pole teil kohustust midagi enamat teha.

112. Kui ori jookseb minema ja peremees teatab sellest, kui keegi, kuuldes sellest või teades, et ta on ori, annab talle leiba või näitab teed, siis makske talle orja eest 5 grivnat ja orja eest 6 grivnat. rüü.

113. Kui keegi püüab kinni kellegi teise orja ja annab sellest oma isandale teada, siis saab ta tabamise eest grivna; kui ta teda ei valva, siis makske talle 4 grivnat ja viies kinnipüüdmise eest arvestatakse talle ning kui on rüü, siis<платить>5 grivnat ja kuues tabamise eest kuulub tema arvele.

114. Kui keegi ise leiab oma orja mis tahes linnast ja linnapea ütleb talle<холопе>ei teadnud millal<господин>ütleb talle seda<господину>sa peaksid võtma linnapealt nooruki, mine siduma see ori kinni ja andma noorele 10 kunat siduvat kohustust, kuid orja tabamise eest pole tasu; kui ta sellest puudust tunneb<господин>, orja jälitades, siis ta ise kaotab, aga selle eest ei maksa keegi ja vangistamise eest pole ka tasu.

115. Kui keegi, teadmata mida<некто>on kellegi teise ori, peidab teda või räägib talle uudiseid või hoiab teda kodus ja ta jätab ta maha, siis peaks ta kohtuvande alla minema,<утверждая>et ma ei teadnud<того>et ta on ori, kuid selles pole tasu.

116. Kui ori kuskil sai pettusega raha, ja ta<человек>andis teadmata raha, peremees kas lunastas selle või kaotas selle orja; kui<тот человек>andis<деньги>, teades<что тот являлся холопом>, siis jääb ta rahast ilma.

117. Kui keegi laseb oma orja kaubandusärisse ja ta laenab raha, siis peaks peremees ta lunastama ja mitte teda ilma jätma.

118. Kui keegi ostab teadmata kellegi teise orja<того>, siis peaks esimene peremees võtma orja ja üks<кто купил>, võta raha<обратно>, vannun, et ta ostis selle teadmatusest, aga kui ta seda teades ostis, siis läheb raha kaotsi.

119. Kui ori põgeneb<от господина>, ostab kauba, siis hr.<платить>kohustus, isand<принадлежит>ja kaupu, kuid mitte orja kaotada.

120. Kui keegi jooksis<от господина >, ja varastab midagi või kaupa naabritelt, siis peaks peremees selle eest tasuma, mis ta võetu eest võlgneb.

121. Kui ori röövib kellegi, siis lunasta ta oma isandale või anna ta koos sellega, kellega ta varastas, ja ta naisele ja lastele<отвечать>Pole tarvis; aga kui nad varastasid ja peitsid end koos temaga, siis kõik<их>anna need ära või meister lunastab need uuesti; kui vabamehed varastasid ja peitsid end tema juures, maksavad nad printsile kohtutrahvi.

“Vene tõde” lühiversioonis

1. Kui mees tapab oma mehe, siis maksab vend vennale või poeg isale või poeg vennale või poeg õele; kui keegi kätte ei maksa, siis tapetu eest 40 grivnat.

Kui tapetu on rusünlane või gridin või kaupmees või hiilija või mõõgamees või heidik või Sloveeniast, siis tuleb tema eest maksta 40 grivnat.

2. Kui keegi on löödud vere või sinikateni, siis pole tal vaja tunnistajat otsida, aga kui tal pole (peksmise) jälgi, siis toogu tunnistaja ja kui ei saa ( tooge tunnistaja), siis on asi läbi. Kui (ohver) ei saa enda eest kätte maksta, siis las ta võtab süüdlaselt süüteo eest 3 grivnat ja tasu arstile.

3. Kui keegi lööb kedagi kepi, varda, peopesa, kausi, sarve või relva seljaga, makske 12 grivnat. Kui ohver ei jõua ühele (kurjategijale) järele, siis makske ja sellega asi lõppeb.

4. Kui lööd mõõgaga ilma tupest välja võtmata või mõõga käepidemega, siis 12 grivnat süüteo eest.

5. Kui ta lööb vastu kätt ja käsi kukub ära või närbub, siis 40 grivnat ja kui (lööb jalga) ja jalg jääb terveks, aga hakkab lonkama, siis maksavad (ohvri) lapsed kätte. 6. Kui keegi lõikab mõne sõrme maha, maksab ta süüteo eest 3 grivnat.

7. Ja vuntside eest 12 grivnat, habeme eest 12 grivnat.

8. Kui keegi tõmbab mõõga ja ei löö, siis ta maksab grivna.

9. Kui abikaasa lükkab mehe endast eemale või tema poole - 3 grivnat - kui ta toob kohtuprotsessile kaks tunnistajat. Ja kui see on varanglane või kolbyag, siis ta vannutatakse.

10. Kui ori jookseb ja varjab end varanglase või kolbjagi juurde ja teda ei tooda kolme päeva jooksul välja, vaid avastatakse kolmandal päeval, siis võtab peremees tema orja ära ja süütegude eest 3 grivnat.

11. Kui keegi sõidab küsimata kellegi teise hobusega, siis makske 3 grivnat.

12. Kui keegi võtab kellegi teise hobuse, relva või riided ja omanik tuvastab oma kogukonnas kadunukese, siis peaks ta võtma selle, mis on, ja süüteo eest 3 grivnat.

13. Kui keegi tunneb kelleltki ära (tema kadunud asja), siis ta ei võta seda, ära ütle talle, et see on minu oma, vaid ütle talle seda: mine varakambrisse, kust sa selle võtsid. Kui ei lähe, siis las (anna) käendaja 5 päeva jooksul.

14. Kui keegi kasseerib teiselt raha ja ta keeldub, siis läheb ta kohtusse 12 inimesega. Ja kui ta seda pettes tagasi ei andnud, võib hageja oma raha (võtta) ja süüteo eest 3 grivnat.

15. Kui keegi, olles orja ära tundnud, tahab teda viia, siis viigu orja isand ta selle juurde, kellelt ori osteti, ja viigu ta teise müüja juurde ja kui ta kolmandani jõuab, siis ütle kolmandale: anna mulle oma ori ja sa otsi oma raha tunnistaja ees.

16. Kui ori tabab vaba meest ja jookseb oma isanda häärberisse ja too ei hakka teda alla andma, siis võtke ori ja peremees maksab tema eest 12 grivnat ja siis, kus ori lööja leiab, las ta peksab.

17. Ja kui keegi murrab oda, kilbi või rikub riided ja see, kes selle rikkus, tahab seda endale jätta, siis võtke see talt rahas ära; ja kui kahjustaja hakkab nõudma (kahjustatud eseme tagastamist), maksa raha, kui palju asi väärt on.

Tõde pandi Vene maale välja, kui kogunesid vürstid Izyaslav, Vsevolod, Svjatoslav ja nende abikaasad Kosnjatško, Pereneg, Kiievi Nikifor, Tšudin, Mikula.

18. Kui tuletõrjuja tapetakse tahtlikult, peab tapja tema eest maksma 80 grivnat, kuid inimesed ei maksa; ja vürsti sissepääsu eest 80 grivnat.

19. Ja kui tuletõrjuja tapetakse nagu röövel ja inimesed ei otsi tapjat, siis maksab vira see köis, kust mõrvatu leiti.

20. Kui nad tapavad tuletõrjuja puuri, hobuse või karja lähedal või kui lehm sureb, siis tapa ta nagu koer; sama seadus kehtib tiuni kohta.

21. Ja vürsti tiuni eest 80 grivnat ja karja vanema peigmehe eest samuti 80 grivnat, nagu Izyaslav määras, kui dorogobuzhiidid ta peigmehe tapsid.

22. Vürstliku külavanema või põlluvanema eest 12 grivnat, vürsti auastme eest aga 5 grivnat.

23. Ja tapetud saast või pärisorja eest - 5 grivnat.

24. Kui tapetakse ori-õde või toitja, siis 12 grivnat.

25. Ja vürstihobuse eest, kui tal on koht, 3 grivnat ja haisva hobuse eest 2 grivnat.

26. Mära eest 60 kn, härja eest 40 kn, lehma eest 40 kn, kolmeaastase lehma eest 15 kn, aastase eest pool grivnat, vasika eest 5 kn, a. lamba nogat, jäära nogat.

27. Ja kui ta võtab ära kellegi teise orja või orja, maksab ta süüteo eest 12 grivnat.

28. Kui abikaasa tuleb veritsenud või sinikatega, siis pole tal vaja tunnistajat otsida. 46

29. Ja kes varastab hobuse või härja või varastab puuri, kui ta oli üksi, siis ta maksab grivna ja raiutakse 30; kui neid oli 10, siis igaüks maksab 3 grivnat ja 30 rezi.

30. Ja printsi poolele 3 grivnat, kui nad selle põletavad või lõhuvad.

31. Haisutaja piinamise eest, ilma vürsti käsuta, solvamise eest - 3 grivnat.

32. Ja tuletõrjujale tiun või vehkleja 12 grivnat.

33. Ja kes põllupiiri üles künnab või piirimärgi ära rikub, siis 12 grivnat süüteo eest.

34. Ja kes varastab vankri, siis maksku vankri eest 30 resani (omanikule) ja müügi eest 60 resani.

35. Ja tuvi ja kana eest 9 kunat.

36. Ja pardi, hane, kure ja luige eest maksate 30 rezi ja müügi eest 60 rezi.

37. Ja kui varastatakse kellegi teise koer, kull või pistrik, siis 3 grivnat süüteo eest.

38. Kui nad tapavad varga oma õues või puuris või tallis, siis ta tapetakse, aga kui varast hoitakse koiduni, siis tooge ta vürsti õue ja kui ta tapetakse, inimesed nägid varas kinni seotud, siis maksid talle.

39. Kui varastati hein, siis maksa 9 kunat ja küttepuude eest 9 kunat.

40. Kui lammas või kits või siga varastatakse ja 10 varast ühe lamba varastavad, maksku igaüks müügi eest 60 rezi.

41. Ja see, kes varga kinni võttis, saab 10 rezi, 3 grivnast vehklejale 15 kunat, kümnise eest 15 kunat ja printsile 3 grivnat. Ja 12 grivnast saab varga tabanud 70 kunat ja kümnise eest 2 grivnat ning prints 10 grivnat.

42. Ja siin on virnica reegel: virnikule võta nädalaks 7 ämbrit linnast, ka lambaliha või pool rümba või 2 nogatat ja kolmapäeval kolme juustu jaoks lõigatud, reedel sama. sama; ja nii palju leiba ja hirssi, kui nad suudavad süüa, ja kaks kana päevas. Ja pange 4 hobust ja andke neile nii palju süüa, kui nad saavad süüa. Ja võta 60 grivnat virniku eest ja 10 rezi ja 12 vereveritsat ja kõigepealt grivnat. Ja kui paastumine juhtub, andke virnikule kala ja võtke kala eest 7 rezi. Kogu see raha on 15 kunat nädalas ja nad võivad anda nii palju jahu, kui süüa jõuavad, kuni virnikud virsi kokku korjavad. Siin on teile Jaroslavi harta.

43. Ja siin kehtib reegel sillatöölistele: kui nad sillutavad sillu, siis võtke töö jaoks nogat ja igast silla toest üks nogat; Kui lagunenud silda parandab mitu tütart, 3, 4 või 5, siis sama.

Jaroslav Vladimerichi kohus, Pravda Ruskaja

1. Kui mees tapab oma mehe, siis makske kätte oma venna vennale, kas isale või pojale või vennale või venna pojale; Kui keegi talle kätte ei maksa, siis pange talle 80 grivnat pähe, muidu saab printsist abikaasa või prints; Kui on Rusin või Grid või kaupmees või Tivuni bojaar või mõõgamees või heidik või sloveen, siis ta paneb selle eest 40 grivnat.

Tõlge. 1. Kui mees tapab oma mehe, siis vend maksab vennale või poeg isale või nõbu või vennapojale; kui keegi kätte ei maksa, siis mõrvatud isiku eest 80 grivnat, kui on vürstlik abikaasa või vürstlik korrapidaja; kui on rusünlane või grid või kaupmees või bojaaride valitseja või mõõgamees või heidik või sloveen, siis tapetute eest 40 grivnat.

2. Jaroslavi sõnul kopuleerisid tema pojad uuesti: Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod ja nende mehed: Kosnjatško, Pereneg, Nikifor ja lükkasid pea pärast tapmise edasi, kuid lunastasid nad kunamiga; aga muidu, nagu Jaroslav otsustas, tegid ka tema pojad.

Tõlge. 2. Pärast Jaroslavi surma kogunesid tema pojad Izjaslav, Svjatoslav ja Vsevolod ning nende abikaasad Kosnjatško, Pereneg, Nikifor taas ja asendasid verevaenu rahatrahviga; ja tema pojad kehtestasid kõik muu, nagu Jaroslav otsustas.

Mõrva kohta

3. Kui keegi tapab röövimisel vürsti abikaasa, kuid ei otsi juhti, siis makske virevnuyu, kelle köis peitub pea, siis 80 grivnat; Kui oled ikka inimene, siis 40 grivnat.

Tõlge. 3. Kui keegi tapab röövlina printsi abikaasa ja (keti liikmed) tapjat ei otsi, makstakse tema eest 80 grivna vira kettile, mille maalt mõrvatud leitakse; inimese mõrva korral maksta virule (printsile) 40 grivnat.

Printsi abikaasa - vürstlik sulane, sõdalane, feodaal. Headman on tapja.

Virevnaja (sõnast vira) - rahaline karistus vürsti kasuks vaba inimese mõrva eest.

Verv - naabruses asuv territoriaalne kooslus: tuletis sõnast “köis”, mille abil mõõdeti välja põllumaad vervi liikmete kasutusse. Ljudin on lihtrahvas, lihtne vaba küla- või linnainimene.

Koos "müügiga" (vt allpool) olid virsid primitiivne "maksu" vorm vürstide "avaliku võimu" kasuks. Vürstimeeste mõrva eest määratakse topeltkaristus. Kiievi-Vene klassivõitluse teravnemisest kõneleb nende vastu suunatud kättemaks ja vervi liikmete vastumeelsus oma kaasmõrvar feodaalhärrale üle anda.

4. Milline köis hakkab metsikut usku maksma, kui kaua kulub selle viiruse tasumiseks ja siis ilma peata maksma. Kui nende pea on nööris, siis rakenda seda neile, jagades sama nendega, et pea aidata, kui sul on metsik usk; aga makske neile vastutasuks 40 grivnat ja maksage peavanemale endale peavalu eest; ja meeskond maksab talle tema osa 40 grivnat. Aga kui ta tappis kellegi, kas pulmas või pidusöögil, siis tuleb talle nüüd nööri järgi maksta, kes nööri pani.

Tõlge. 4. Kui köis hakkab metsiku vira maksma (kui tapjat ei leita), siis antakse talle mitme aasta järelmaks, sest nemad (köieliikmed) peavad maksma ilma tapjata. Aga kui mõrvar on köises, peab naine teda aitama, kuna ta investeerib oma osa metsikusse viirusesse. Kuid maksta neile (jõugu liikmetele) nende ühiste jõupingutustega ainult 40 grivnat ja maksta mõrvarile endale, panustades oma osa jõugu makstavasse 40 grivnasse. Aga nii makske vastavalt nöörile, kui see on investeeritud (üld)viirusesse, juhtudel, kui süüdlane tappis (inimese) tülis (kakluses) või avalikult pidusöögil.

Metsik viirus on levinud, makstakse kollektiivselt; sõnadest “metsik” või “divi” tähenduses “ühine, mitte kellelegi kuuluv” (vrd “metsmesi”, “metspõld”, “metsloom” jne).

Swada - tüli, kokkupõrge, võitlus, vaen.

Metsiku vira eest maksti köiega järgmistel juhtudel: a) kui tapjat ei leitud või kogukond ei soovinud teda üle anda; b) tahtmatu mõrv kakluses, pidusöögil. Ühest küljest annab komme tunnistust endiselt tugevatest sidemetest nööri sees selle liikmete vahel, kes kaitsevad end ettenägematute sündmuste eest, mis ähvardavad trossi hävinguga (80 grivnaga saab osta 40 hobust – see on tohutu summa, vt. allpool). Teisest küljest räägib artikkel omandi kihistumisest verva sees, selle liikmed juhivad oma majapidamisi, mis annavad raha metsiku viirusega "kinnitumiseks".

Auger jääb röövimises süüdi

5. Kui on terast röövimiseks ilma ühegi pulmata, siis inimesed ei maksa röövli eest, vaid annavad kõik koos naise ja lastega ojale ja röövimiseks.

Abieluta röövimine on ettekavatsetud mõrv võõra vara arestimisega. Voolu (alates teritamisest, teritamisest) - peatamine, valamine.

Tõlge. 5. Kui keegi paneb toime ilma põhjuseta röövi. Kui keegi paneb toime röövimise ilma pulmadeta, tapab inimese tahtlikult nagu röövli, siis inimesed ei maksa tema eest, vaid peavad ta koos naise ja lastega massidele üle andma ja rüüstama.

Inimesed (vrd artiklis 3 "inimesed") - vervi liikmed - ei vastuta rahaliselt ettekavatsetud mõrva eest, kuid on kohustatud mõrvari koos vürstide naise ja lastega vahistamiseks koos kogu vara konfiskeerimisega üle andma. Karistuse julmus, mis kehtis mitte ainult kurjategija enda, vaid ka tema pereliikmete suhtes, on seletatav asjaoluga, et prints lakkas saamast sissetulekut röövis osalenud “inimestelt”.

6. Isegi kui keegi metsikusse usku ei investeeri, ei aita inimesed teda, vaid ta peab selle eest ise maksma.

Tõlge. 6. Kui keegi (köieliikmetest) ei panusta oma osa metsikusse virasse, ei peaks inimesed teda aitama, vaid ta maksab ise.

Veel üks tõend omandi kihistumisest vervi sees: ei rikkad ega vaesed inimesed ei "investeerinud" metsikusse viirusesse. Aga siin võib näha ka karistust neile, kes vürsti sissetuleku tagamise huvides sissemaksetest kõrvale hiilivad.

7. Ja ennäe, Virnia hobused olid Jaroslavi all: Virnik võttis nädalaks 7 ämbrit maltsa ja lambad kas rohitud või 2 nogaat; ja kolmapäeval on kuna tooraine ja reedel sama; ja suitseta tema eest kaks päevas; ja leib 7 nädala eest; ja hirss 7 saaki ja herned 7 saaki ja sool 7 golvazhen; nüüd ja siis Virnik noortega; ja hobused 4, hobune, et kaevata sisuliselt kaera; virniku eest 8 grivnat ja ülekande eest 10 kuni ning harjavarre eest 12 vekshiya ja sassadnaja grivna eest. See maksab isegi 80 grivnat; siis virniku jaoks on 16 grivnat ja 10 kunsi ja 12 vekshit ja ees on varjuline grivna ja pea jaoks 3 grivnat.

Tõlge. 7. See on vürst Jaroslavi virniku harta: virnikul (olemas kogukonna territooriumil) on õigus võtta nädalaks 7 ämbrit linnast, lamba- või veiserümp või (selle asemel) 2 nogatat rahas. , ning kolmapäeviti ja reedeti kuna raha ja juustu; Ta peaks võtma kaks kana päevas, 7 pätsi nädalas ja 7 saaki hirsi ja hernest ning 7 golvaženi soola – see kõik tema ja poisi jaoks; anna talle 4 hobust ja sööda neid kaeraga (täidiseks); (maksuga 40 grivnat) võtab virnik 8 grivnat ja 10 kunat ülekandetasusid (tollimaksud) ja lumetorm 12 vksh, lahkumisel grivna ja kui tasutakse 80 grivnat, siis virnik saab 16 grivnat. 10 kun ja 12 vksh ning lahkumisel grivna, iga tapetud 3 grivnat.

Pokon virny - reeglid, reeglid vir kogujale ja muud printsi kasuks väljapressimised. Linnased on idandatud tera, kuivatatud ja jahvatatud, õlle või kalja valmistamiseks. Solodky - magus, maitsev, Selles tekstis - valmis jook ämbrites. Jäär on jäär.

Umbrohutõrje on liha-, veise- või sealiha rümp. Uborok, golvazhen - puisteainete mõõtmed; nende maht on teadmata.

Metelnik ("matelynik" - mantli kujul olevatest riietest - "myatlya") - vürstiline sõdalane, kes saatis virnikut.

Veksha - orav, orava karv; väike rahaühik.

Perekladnaja, ssadnaja – raha, mis makstakse virnikule kogukonna territooriumile sisenemisel ja sealt lahkumisel. Nooruk on vürstlik sõdalane.

Kuna - rahaühik ja alus rahasüsteem iidne Venemaa. Nimi pärineb sõnast "marten", mille nahad olid kunagi Venemaal rahaühikuks.

Nogata - rahaühik, 1/20 grivna.

Koos kohtukuludega võtab vürstlik võim üle vabade kogukonnaliikmete iidsed kohtuõigused ja kehtestab vürstikohtu. Virnik ja teda saatvad noored (või noored) teostavad kogukonnas õiglust ja kättemaksu ning koguvad printsi kasuks vira ja müüke (mõrvaga mitteseotud juhtudel), saades osa rahast enda kasuks. Lisaks on kogukond seadusega kohustatud toetama virnikut ja noori, toitma neid ja nende hobuseid. Sellised rünnakud muutuvad regulaarseks ja viitavad nende suurenemisele vürsti võim ja kohtud.

Printsi abikaasa kohta

9. Isegi kui oled vürstlik nooruk või tallis või kokas, siis 40 grivnat.

Tõlge. 9. Vürstliku noore, peigmehe või koka mõrva eest makske 40 grivnat.

10. Ja tivuni eest lõkke eest ja talli eest siis 80 grivnat.

Tõlge. 10. Tulise tiuni või tallipoisi mõrva eest maksate 80 grivnat.

Tiun - vürsti või bojaari ametnik, juhataja; oopiumi tiun ja majahoidja (ogaishche - kolle, maja): tall tiun - vürstist abikaasa, kes juhtis printsi karju ja talli.

11. Ja maapiirkondades Tivun Prince või Ratain, siis 12 grivnat. Ja sõudja jaoks on see 5 grivnat. Sama kehtib ka bojaari kohta.

Tõlge. üksteist. Ja maa- või põllumaa tiuni eest maksate 12 grivnat. Ja käratsevale poisile on see 5 grivnat. Samuti bojaaridele.

Maa- (või suursaadiku) tiun vastutas vürstikülade (ja bojaaride) külade ja kõigi feodaali põllumaade eest; ratay tiun (sõnast ratay - kündja) - põllutöö eest vastutav isik.

Rjadovitš (sõnast ryad - kokkulepe) - feodaaliga sõlmitud lepingu alusel orjuse alla andnud isik.

12. Ja käsitöölisele ja käsitöölisele siis 12 grivnat.

Käsitöölised töötavad feodaali mõisas ülalpeetavate inimestena: nende elu hinnatakse kõrgemaks kui tavalise inimese või "salaorja" hind (vt artikkel 13), kellel ei ole teatud käsitöökunsti, kuid madalamal vaba kogukonnaliikme elu ("ljudina") .

13. Ja orja surma eest on see 5 grivnat ja rüü eest 6 grivnat.

Tõlge. 13. Ja haisva orja eest maksad 5 grivnat ja rüü eest 6 grivnat. Rüü on rohkem väärt, sest see annab feodaalsele "järglastele". Sama “õpetus” pärisorja jaoks oli 5 1 lõhutud ja rüü eest määrati 6 grivnat Art. 106.

Smerdy ori - erinevalt käsitöölistest või isikutest, kes teenisid feodaali tiunide või leivateenidena (vt art. 14), teeb ta lihtsat tööd, nagu kogukonna liikmed-smerdid.

Roba oli naisteenija, kes oli meesorjaga samal positsioonil.

14. Ja toitja jaoks 12, sama toitja jaoks, isegi kui sa oled ori, isegi kui sa oled ori. (...)

Tõlge. 14. Ja toitja ja hooldusõe eest maksavad nad 12 grivnat, kuigi see üks on ori ja teine ​​rüüdes.

Leivateenija on onu-kasvataja.

Siin ja kõigil muudel juhtudel, kus tähendus on selge, tõlget ei anta.

17. Kui nad otsisid kuulujutte, et mitte sekkuda, vaid hakata oma peaga kaebajat süüdistama, siis on tõde neile raudne. See on kõigil juhtudel sama, tatba ja laimu puhul; Kui inimest pole, siis andke talle vangistuses rauda kuni pool grivnat kulda; Kas see on vee või kuni kahe grivna eest; Isegi mina, siis läheb firma oma standardite järgi. (...)

Tõlge. 17. Kui kostjat süüdistatakse mõrvas ja kaasosalised ei leia tunnistajaid, siis katsetage neid (kuuma) rauaga. Tehke seda kõigi kohtuasjade, varguse (või muude) süüdistuste korral; kui (süüdistaja) ei esita tõendeid ja nõude summa on kuni pool grivnat kullas, siis tehke talle vangistuses rauaproov; kui nõude summa on väiksem, kuni kaks grivnat (hõbe), siis allutage see veeproovile; kui nõue on veel väiksem, siis las ta vannutab oma raha kätte. Slaavlased (rusünlased) teadsid ka sellist "jumalakohtu" vormi nagu mõõkadega võistlemine: kes võidab vastase, selle vaidlus laheneb tema kasuks.

Hageja – iidsetes seadustes nimetati nii hagejat (süüdistajat) kui ka kostjat; Selles artiklis on hageja just nimelt kostja. Head klepati - süüdistatakse mõrvas; laim – süüdistus kahtlusel.

Raud, vesi - nn "katsumused", "jumala kohtud", mille poole pöörduti selgete tõendite puudumisel mõlema kohtuvaidluse poole kasuks ja tolleaegsete inimeste ideede järgi oleks pidanud need olema. Jumala poolt kohut mõistetud.

Tatba on vargus, varas on varas. Nägu on punase käega.

“Jumala kohtud” olid vürstikohtu vorm: Kiievi osariigis viidi need läbi vürstlike kohtunike juuresolekul, kes kogusid 15.–16. - bojaar ja ametnik, kes kogusid vaidlejate käest "välikohustusi".

Volodymer Vsevoloditši harta

48. Volodymer Vsevoloditš kutsus Svjatopoletsi sõnul oma meeskonna kokku Berestovemi: Kiievi tuhande tuhande Ratibor, Belogorodi tuhande Prokopy, Perejaslavli tuhande Stanislav, Nažiri, Miroslav, Ivank Tšudinovitš Olgovi abikaasa ja nad käskisid ta kolmandaks lõigata. , ja siis süüa kolmandik kunast; isegi kui keegi teeb kaks lõiget, siis see tühjendatakse temast; Kui ta teeb uuesti kolm lõiget, siis penaltit temalt ära ei võeta.

Tõlge. 48.(Vürst) Vladimir Vsevolodovitš (Monomakh) kutsus pärast (vürst) Svjatopolki surma oma meeskonna kokku Berestovis: Kiievi Ratibor tuhat, Belgorodi Prokopja tuhat, Stanislav Perejaslavski tuhat, Nazhir, Miroslav, Ivan Tšudinovitš bojaar (abikaasa) (Tšernigovi prints Oleg Svjatosl HIV ) ja otsustas võtta intressi ainult kuni kolmanda makseni, kui laenuandja võtab raha "kolmandaks"; kui keegi võtab võlgnikult kaks (kolmandat) kärpimist, saab ta sisse nõuda ka võla põhisumma; ja kes võtab kolm kärpimist, ei peaks nõudma võla põhisumma tagastamist.

Berestovo on vürstiküla Kiievi lähedal (tuntud juba 10. sajandist), Kiievi vürstide suveresidents ja haud. Tõsjatski (tõsjatski) - vürstlik vojevood, linnamiilitsa juht ("tuhanded"), kes vastutas rahuajal linnavalitsuse asjade eest. Isto on võla põhisumma rahalaenutaja ees.

Seega, kui rahalaenaja laenas 10 grivnat, võrdub üks “tert cut” 5 grivnaga. Võttes võlgnikult "kaks kärpimist" - 10 grivnat, oli võlausaldajal õigus sisse nõuda võla põhisumma - 10 grivnat. Olles võlgnikult sisse nõudnud “kolm kärpimist” (5+5+5), kaotas liigkasuvõtja õiguse nõuda sisse võla põhisumma.

49. Isegi kui keegi sööb suvest 10 kunni grivna kohta, ei saa te teda ignoreerida. (...)

Tõlge. 49. Kui (rahalaenaja) nõuab (võlgnikult) 10 kunat aastas grivna kohta, siis pole see keelatud. Arvestades 50 kunat grivnas = 20% aastas.

Suvi on aasta.

Sellist intressi lubati (erinevalt kolmanda taseme intressist) võtta tähtajatult. Vladimir Monomakhi ja tema bojaaride käskkirjad kärbete kohta hõlmavad art. 47-49, millega tühistati art. 46, mis andis võlgniku täies ulatuses liigkasuvõtja tahte alla (nagu kokku lepitud, nii maksa). Monomakhi seadused reguleerisid aga vaid raha kogumise suurust ja korda, lähtudes tavapärastest väga kõrgete intressimäärade kogumise praktikast.

Ostmine juba käib

52. Kui sa midagi ostad, et Issanda eest põgeneda, siis sa ostad selle; kas otsida kunni, aga selgub, et minna, või joosta printsi või kohtunike juurde, et oma peremeest petta, siis ära häbene teda selle pärast, vaid anna talle tõtt. (...)

Tõlge. 52. Kui ost jookseb peremehe käest (ilma talle laenu maksmata), siis saab temast täielik ori; kui ta läheb isanda loal raha otsima või jookseb vürsti ja tema kohtunike juurde kaebusega isanda solvamise kohta, siis ei saa teda selle eest orjaks teha, vaid talle tuleb õigus anda .

Zakup on haisumees, kes on laenu saamiseks peremehest feodaalses sõltuvuses. Obel on täielik pärisorjus. Röövitud – muutuvad orjaks. Tutvuge tõega - andke kohtusse.

Kirikuseaduse "Metropolitan Justice" järgi võis "ostetud rentnik", kes ei tahtnud isanda juurde jääda ja läks kohtusse, saada vabaduse, tagastades feodaalile "topelttagatise", mis praktikas oli samaväärne. täieliku võimatuseni peremehest lahku lüüa, kuna tema määras ja teie ostude "tagatisraha" suuruse (vt: Vana-Vene vürstikirjad 11.-15. sajandist. M. 1976. Lk 210).

Ostu kohta

57. Alati, kui midagi ostad, on meister selles; aga kui ta sinna jõuab, peab tema isanda hobune esmalt talle maksma, või mida iganes ta veel võtab, saab ta valgeks pestud orjad; ja siis jälle, peremees ei taha selle eest maksta, vaid müüa ja annab tagasi kas hobuse või vabaduse või kauba eest, nii et ta võttis kellegi teise, aga võttis selle endale. (...)

Tõlge. 57. Kui ostja varastab midagi, võib peremees temaga oma tahte järgi teha: kas maksab (ohvrile) pärast ostja tabamist hobusele muu (ostja varastatud vara) ja teeb ta oma orjaks; või kui peremees ostu eest maksta ei taha, siis las ta müüb maha ja olles enne varastatud hobuse või härja või kauba eest ohvrile andnud, võtab ülejäänu endale.

Võtke see välja ja varasta.

Selles olev meister saab vargaostuga tegeleda oma tahtmise järgi.

Igal juhul sai ostjast ori, nii nagu peremehe juurest põgenedes (s 52).

Kuulekusest

59. Kui te ei määra orjale kuulekust, aga kui te pole vaba, siis vastavalt vajadusele määrake see bojaari tivunile, kuid ärge määrake seda kellelegi teisele. Ja väikestel juhtudel on vajaduse korral ostudesse investeerimine keerulisem. (...)

Tõlge. 59. Tõendite kohta (kohtuprotsessil). Ori ei saa olla kohtus tunnistajaks, aga kui vaba (tunnistajat) pole, siis võib viimase abinõuna tugineda bojaari tiuni ütlustele, aga mitte teiste (orjade) ütlustele. Ja väikestes kohtuvaidlustes võib vajadusest (tunnistajate puudumisel) olla tunnistajaks ostja.

Raskusaste – kohtuvaidlus. Oma meelte järgi – vastavalt vajadusele.

Jutt käib maa- või sõjaväetüünidest bojaaridest ja vürstidest, kes tulid nende juurde külma käes “ilma rivita” (artikkel 104), kelle elu väärtuseks hinnati 12 grivnat (artikkel II). Tiunide ütlusi võeti arvesse ainult vabade tunnistajate puudumisel, kuna neil oli bojaaride majapidamises kõrgem positsioon kui tavalised pärisorjad.

65. Kui pingutate külgpiiret üle või lõhute rullijoont või blokeerite hoovipiiri, siis müük on 12 grivnat. (...)

Tõlge. 65. Kui keegi rikub piiri või kirjutab ümber põllumaa või blokeerib õuepiiri piiga, peab ta maksma müügiks 12 grivnat (vürstile).

Piir - kinnistu piir, põllumaa kruntide vaheline riba. Tyn - tara, hekk.

69. Isegi kui korjad mesilased, siis müü 3 grivnat ja mee eest, isegi kui mesilastel pole hästi, siis 10 kun; kas tuleb olek, siis 5 kun. (...)

Tõlge. 69. Kui keegi tõmbab (varastab) mesilased (tarust), peab ta maksma müügi eest 3 grivnat (printsile) ja mee eest (taru omanikule), kui (varguse ajal) olid kõik kärjed. terved, - 10 kunat ja kui ainult oelek võeti, siis 5 kn.

Mitte hästi - kärgede ja mesilastega taru on terve. Olek on ise tarupea ehk kärje juht.

Metsas olevad maatükid või mesitaruga mesilad kuulusid vürstide ja teiste feodaalide hulka kõige väärtuslikumate maade hulgas. Vaha ja mesi olid Venemaalt eksporditud kõige kallimate kaupade hulgas.

Haisu kohta

71. Isegi kui hais piinab hais ilma printsi sõnata, siis müüakse 3 grivnat ja jahu eest on üks grivna kun.

Tõlge. 71. Kui smerd allutab smerdi piinale ilma vürstikohtuta, siis maksab ta müügilt 3 grivnat (printsile) ja piina ohvriks on grivna raha.

Jahu - piinamine, piinamine, peksmine.

72. Kui piinad tuletõrjujat, siis müüd selle 12 grivnaga ja jahu eest maksad ühe grivna. (...)

Tõlge. 72. Tuletõrjuja piinamise eest makske 12 grivnat müügiks ja grivna (ohvrile) jahu eest.

Smerdile ja ognishchaninile (vürsti sulane) määrati võrdne tasu “piinamise eest”, kuna see viitab pärisorjale, kelle mõrva eest nõuti 12 grivnat (artikkel II), samas kui tyun ognishchanny või equerry mõrva eest võeti topelttasu - 80 1riven (v. 10).

Rehepeksu kohta

79. Kirves süüdata rehepeksu, siis oja, röövida tema maja, enne kui on makstud hävitamise eest, ja seejärel jahvatada see vürsti jaoks; samamoodi, isegi kui keegi õue valgustab.

Tõlge. 79. Kui rehepõrand on põletatud, siis antakse süüdlase maja hävitamiseks ja röövimiseks, nõudes esmalt kahjud ja ülejäänud (kogumata) eest vangistatakse prints; tehke sama nendega, kes õue põlema panid.

Kahju - surm, kaotus.

80. Ja kes räpaste nippidega hobuse või veise tapab, müüb 12 grivnat ja maksab peremehele hävitamise eest õppetunni. (...)

Tõlge. 80. Ja kes sihilikult hobuse või (teise) looma tapab, maksab müügi eest 12 grivnat ja hüvitab hukkunud vara omanikule (omanikule) tekkinud kahjud.

Räpaste trikkide abil - siin: tahtlikult, tahtlikult.

Tegevuste tahtlikkus ja iseloom (tumma süütamine, õu, kariloomade hävitamine) paljastavad nende sotsiaalse tausta – protesti süveneva feodaalse rõhumise vastu.

Surma haiseb

85. Isegi kui surra haiseb, on printsil häbi; Isegi kui tal on kodus tütred, annab ta osa; Isegi kui olete oma mehe taga, ärge andke neile osa.

Tõlge. 85. Kui smerd sureb (poegi jätmata), siis saab prints oma tagumikku; kui tema järel jäävad vallalised tütred, siis eraldage (osa varast) neile; kui tütred on abielus, siis ei tohiks neile osa pärandist anda.

Ass - pärand, vara, mis on jäänud pärast inimese surma.

Bojaaride tagumikust ja sõpradest

86. Isegi kui meeskonnas on bojaarid, ei saa te printsi tagumikku võtta, kuid teil pole poegi ja te raevute tütred. (...)

Tõlge. 86. Kui bojaar või sõdalane sureb, ei lähe nende vara printsile, kuid kui neil pole poegi, saavad pärandi nende tütred.

Kaupmehe omandiõigused (ja isegi teatud määral hanked) olid seadusega kaitstud kogu feodaalide klassi ja vürsti kui avaliku võimu kandja huvides.

Serviilsusest

102. Valgeks lubjatud pärisorjuseid on kolm: isegi keegi võib osta kuni pool grivnat, ajada kuulujutte ja anda nogati enne teenija enda kätte.

Tõlge. 102. Valgeks lubjatud serviilsust on kolme tüüpi: kui keegi ostab (orjade hulka siseneja) (tehingu) tunnistajate juuresolekul kuni pool grivnat ja maksab nogati (vürstkohtunik) pärisorja enda ees.

103. Ja teine ​​serviilsus: omada rüü ilma rea ​​või olla rüü kõrval, siis mis iganes selga panna, maksab sama palju.

Tõlge. 103. Ja teine ​​on serviilsus: kes abiellub orjaga ilma lepinguta (oma omanikuga), ja kui lepinguga (lähedal), siis nii nagu kokku lepitud, nii ka läheb.

104. Ja see on kolmas serviilsus: tivunstvo ilma reata ehk võtme sidumine s-ga (ebe ilma reata või reaga, siis kuidas see saab, maksab sama palju. Kui ta seob võtme temast saab sulane (võtmehoidja).

Tõlge. 104. Ja siin on kolmas servituut: kes siseneb tiunidesse või võtmehoidjatesse (isand) ilma temaga kokkuleppeta, aga kui on kokkulepe, siis seisake seal.

105. Ja dachas pole orja, ei leiva ega lisaraha pärast, aga kui ta pole aastane, siis halasta talle; kas lahkuda, see pole süüdi.

Tõlge. 105. Ja mistahes lisandiga leivalaenu eest ei saa inimene orjaks, aga kui ta võlga ära ei tööta (kokkulepitud aja jooksul), on ta kohustatud saadud tagastama; kui see töötab, siis ei ole sa kohustatud midagi muud tegema.

Dacha - siin: leiva, seemnete, tööriistade või kariloomade laen koos lisandiga kujutas endast halastust.

Siin räägime teatud perioodiks töötamisest feodaalse laenuandja juures, mis justkui asendas rahalise võla intressi.

Artiklid 102–104 orjade kohta, erinevalt art. 52 ja 57, mis räägivad põgenenud ostja või vargast ostja sundmüügist orjadeks, loetlevad äärmuslikust võõramaisest ohust tõugatud pankrotistunud smertide või linlaste “vabatahtliku” orjapidamise seaduslikud alused ja kord. inimese ja tema pere nälgimisest. Vene Pravda määras hinnaks "orja eest 5 grivnat ja rüü eest 6 grivnat" (artikkel 13, 106). Vangistatud orja hind, keda Venemaal, nagu ka teistes selle ajastu maades, peeti sõjasaagiks, ei olnud seadusega reguleeritud, vaid kehtestati müüja ja ostja kokkuleppel. Vangistatud orje mitte ainult ei müüdud, vaid ka kingiti. Aastal 955 vabastas prints Igor, "sõlmunud rahu kreeklastega", Bütsantsi suursaadikud ja andis neile "paastu, teenijaid ja vaha". Võõra orja tapmises süüdlane ei kandnud kriminaalvastutust, vaid hüvitas ainult peremehele tema tehtud kulutused (reamees 5 grivnat, käsitööline 12 grivnat jne). Isanda enda orja mõrvamist ei peetud kuriteoks. Samal ajal eristavad inimese orjusesse langemise viisid, eriti hävinud inimese enesemüügi juhtumid, ekspluateerimismeetodid pärisorju mineviku patriarhaalsetest orjadest – "teenijatest" -, kellest enamus olid sõjavangid ("ümbritsetud teenijatest"). ning peegeldavad kõrgemat varalist ja sotsiaalset ebavõrdsust. Nüüd pole ori välismaalane, vaid "oma", slaavi kogukonna liige, linna- või külaelanik, kes on materiaalsete asjaolude tõttu sunnitud minema rikka feodaali või kaupmehe orjusse, et päästa ennast ja oma perekonda. surma.

Vene tsivilisatsioon