Varanglastest kreeklasteni võisid sõita ainult venelased

Varanglastest kreeklasteni võisid sõita ainult venelased

Satiirist kirjanik Mihhail ZADORNOV esines enda jaoks ebatavalises rollis - ta filmis dokumentaalfilm"Kus on ja kust tuli Vene maa." Seda näidatakse oktoobri keskel REN TV-s. Zadornov püüdis oma ajaloolises uurimistöös ümber lükata enne formatsiooni kultiveeritud koletu vale Vene riik ja vene ristimisel olid slaavlased metsikud inimesed, peaaegu metsalised, ja esimesed vürstid olid skandinaavlased.

See on esimene riiklik dokumentaalfilm. Andsin selle eest oma miljoni ja kaks ja pool miljonit kogusid Internetis inimesed, kes ei usu tänast ajalugu, mis kirjutati poliitikute palvel kaupmeeste rahaga ümber,” räägib Mihhail Nikolajevitš. - Suurem osa filmimist toimus Rügeni saarel, mis täna kuulub Saksamaale. Kunagi, kui seal elasid slaavlased, kutsuti seda Ruyaniks ja me kõik teame seda muinasjuttudest Buyani nime all. See hüüdnimi anti pärast seda, kui Taani hõimud ja nende kuningas ta "mässus" hävitasid. Valdemar I, ja slaavlased orjastati ja muudeti kristlasteks.

Rügen oli vedaslaavlaste viimane tugipunkt. Valget hobust peeti seal pühaks loomaks. Kõrgeim Tark küsis temalt tulevase saagi, sõdade kohta. Kui hobune vasaku jalaga ette astub, oodake probleeme. Siit see tuli – valel jalal mahatulek. Sellest hobusest tuli sõna "kaanon" - reeglid, mille algselt kehtestas Kõigevägevam. Kui paganad mõnevõrra halvenesid, hakkasid nad ohverdamiskohta, eriti hobuseid, kutsuma kon. Seetõttu on "kon", "hobune", "ikoon", "iidsest ajast" paralleelsõnad. Ja isegi, andke andeks, väljendan end satiirikuna, kuid võib vägagi juhtuda, et Vatikan pärineb kahest sõnast - "isa" ja "kaanon". "B" ja "b" on omavahel asendatavad. Lühidalt, "juriidiline boss".

- Kas uiskude katustele panemise komme on ka sellest ajast pärit?

Liblikad paigaldasid esimestena majade katustele harjad. See slaavi rahvas moodustati vendide ja makedoonlaste segust. On legend, et osa armee pärast surma Aleksander Suur tormas uue valitsuse juurest põhja poole, kus ta segunes kohalike protoslaavlastega, moodustades Lutichi hõimu. See on enesenimi: nad ütlevad: "Nad võitlesid sõjas ägedalt." Nad tõid talismani – Aleksander Suure hobuse kujutise ja hakkasid sellega oma maju tähistama. Seejärel reetsid Lutichi oma isa Rurik Godslav, kuid nad ise olid saksa hõimude poolt ümber tõrjutud ja itta läinud neist sai Lyutva - Leedu. Siis reetsid need inimesed esimest korda slaavlased, et tulevastele teutooni NATO liikmetele meeldida.

Ruyan oli slaavlaste jaoks nagu Meka on nüüd moslemite jaoks. Seal oli tempel Sventovita. Svent - valgus, Vita - elu. Pealegi valgustas ta kõiki külgi eluandva valgusega, nii et teda kujutati nelja näoga.

Pärast Ruyani vallutamist võtsid taanlased tema kujutise hävitatud Sventoviti templist. Nad paigaldasid selle ehitatavasse hoonesse kristlik kirik. Sel kavalal viisil meelitasid nad kirikusse saarele jäänud slaavlased. Palvetagu ükskõik kelle poole, aga peaasi, et kristliku katuse all.

Normani teooria

- Nii et sa tahad öelda, et...

Varanglased, wendid ja venelased on kõik üks rahvas, üks keel – slaavi. Sel ajal nimetati Läänemerd Varjažski mereks. Seda kontrollisid meie slaavi poisid. Viikingid kartsid neid nagu tuld ja kui nad läksid Euroopat rüüstama, läksid nad mööda Jüütimaa poolsaart mööda. Veel varem nimetati merd Jantarnõiks või Venedskiks. Nüüd avame suvalise entsüklopeedia ja loeme: vendid on slaavlased. (2500 eKr) Teistest kroonikaallikatest teame, et nii Vana-Roomaga kui ka Vana-Kreeka Wendid kauplesid merevaiguga – Wendi kiviga. Kivi nimi - "merevaik" tuleneb sõnast "Alatyr". Nii kutsuti Rügen-Ruyan-Buyanis asuvat mäekalju, mille jalamil oli palju merevaiku. Sakslased nimetavad seda mäge endiselt Kõigekõrgema trooniks ja slaavlased uskusid neil iidsetel aegadel, et see on maa naba. Mägesid ja kive austati ja peeti pühaks. Püha kivi nimetati "Alatiri kiviks". Siit pärineb sõna "altar".

14. sajandi Laurentiuse koodeksis on kirjas, et varanglastel, venelastel ja slaavlastel oli sama keel. Keegi ei pööra sellele faktile tähelepanu. Muide, kui pöördume kroonikate poole, näeme veelgi rohkem. Kreeklased ei teinud vahet wendidel ja keltidel. Nad uskusid, et räägivad sama keelt. Julius Caesar kirjutas, et keltide ja germaanlaste vahel on raske vahet teha. Ovidius kirjutab, et need rahvad kummardasid samu jumalaid.

- See, et keldid on slaavlased, on tõepoolest paljude jaoks avastus.

Ma ei nimetaks neid slaavlasteks, ma nimetaksin neid meie nõbudeks. Kuigi keel oli tõepoolest sama sarnane kui valgevene ja ukraina keel tänapäeval.

Meie film räägib sellest, et slaavlased olid suurim rahvas, kes asustas Euroopat Reinist Uuralini. Ja esimesed Vene vürstid, eriti Rurik Bodic linnast Rarog (muude rahvaste seas kõlas linna nimi nagu "Rarog", "Rurik", "Rurik" - pistrik slaavi keeles), olid pärit slaavlastest ja mitte. mõnelt rootslaselt . Rarogi väljakaevamistel leiti pistriku kujutisega pandlad - Ruriku vürstide hõimumärk, sama, mis kaunistab Ukraina vappi.

Seisin Reriku linna lähedal bussipeatuses ja lugesin naaberlinnade nimesid: Rakov, Kostin, Rantov, Bantov, Pepelov, Bukov ja siis Newbukov, lõpuks Roggov ja... Russov!

Elbat kutsuti Labaks. "Laba" tähendab tänapäeva läti keeles "hea", kuid iga venelane kuuleb selles midagi tuttavat - "armastust". Elbe ja Oderi vahel elas Bodrichi. Bodrichi - pärit "mööda Oderit". Seal on sakslased kaevanud välja juba 500 slaavi asulat, mis pärinevad 6. - 7. sajandist. Jäänud on viis korda rohkem. Kuidas saaks keegi selle kõige juures uskuda versiooni Ruriku Skandinaavia päritolu kohta?

- Kust see tuli, et varanglased on skandinaavlased?

Normani teooria koostasid saksa teadlased Bayer Ja Miller 18. sajandi teisel veerandil. Mõlemad töötasid Peterburi Teaduste Akadeemias.

Normanni teooria poliitiline tähendus oli esitleda Muistset Venemaad mahajäänud riigina, kes ei ole suuteline iseseisvaks riigiloomeks, ja normanne kui jõudu, mis Venemaa ajaloo algusest peale mõjutas Venemaa arengut, selle majandust ja kultuuri. See tõestas, et Kiievi Venemaa asutasid varanglased ja skandinaavlased.

See ajas mind siis nördima Mihhail Lomonosov, ja ta murdis tüli käigus nina Miller. Ta, muide, kirjutas enne oma surma, et oli jõudnud järeldusele, et tema teooria on vale. Ja ta tunnistas, et Rurik ja ta vennad polnud kunagi skandinaavlased.

Varangi rühm

Esimesed kaupmehed olid need, kes kauplesid soolaga. Saksamaal on Ilmenau jõgi ja sellel on üleujutusjärv. Soola on seal keedetud ajast aega. Hiljem, kui germaani hõimud hakkavad slaavlasi itta tõrjuma, ilmub Novgorodi lähedale nimi Ilmen-järv ja sellele keedetakse soola. Kes töötab, on kõva tegija, kes kõnnib, on kõndija, see, kes keedab soola, on varanglane. Ja Saksamaa provintsi, mis pole sellest kohast kaugel, nimetatakse endiselt Wariniks ja naabruses Pommeris on muide ka slaavi etümoloogia - "asub mere ääres". Ja maailmakuulsa sadamalinna Rostocki nimi tähendab jõge, mis levis suudmesse. Lai suu on sadama jaoks mugav.

Varanglaste seas teenis muidugi ka skandinaavlasi, kuid nemad palgati kaupmeestele lisatagatiseks. Filmi võtetel rääkisin saksa arheoloogiga. Ta uurib teekonda varanglastest kreeklasteni ja tõstab jõgede põhjast üles toonased laevad. Niisiis: ta ei leidnud kunagi ühtegi Skandinaavia laeva. Slaavi on ainult varanglased. Viikingid ei reisinud kunagi lõunasse mööda slaavi jõgesid. Lisaks poleks nad saanud vedada oma Skandinaavia pikklaevu (15-18 tonni!) ja isegi läbi Dnepri kärestike.

Skandinaavia kohalolekust pole meie ajaloos ainsatki jälge. Näiteks pole Skandinaavia jumalate templeid. Tõendeid on liiga palju, et lõpetada isegi rootslaste peale mõtlemine. Kasvõi juba sellepärast, et Rootsit tol ajal polnud. Rootsi organiseeriti kuningriigiks alles 12. sajandil. Nende riigi nime andis svei hõim. Ja sel ajal oli seal ainult üks linn ja meie maad kutsuti juba Gardarikaks - linnade riigiks. Izborsk, Belozero, Smolensk, Detinets, Brainchild: üle 20 linna seisis! Noh, kuidas saaksid slaavlased selliste ilmsete kultuuriliste erinevustega kutsuda valitsema vähearenenud viikingeid?

- Tundub, et pole midagi?

Vastupidi, kui viikingid plaanisid Euroopat rüüstata, saatsid nad skaute, kes nimetasid end venelasteks. Prantsuse kroonikad kirjeldavad tähelepanuväärset juhtumit, kuidas kuninga juurde saabus saatkond, kes nimetas end venelasteks, kuid ta ei uskunud seda ja sai teada, et need on tema omad. On palju tõendeid selle kohta, et viikingid nimetasid end frankide juurde tulles Rossedeks. Sest Karl Suur sõlmis Bodrichidega mittekallaletungilepingu.

Kuid on veel üks tõestus – ja siin on mul sensatsioon! Normanistid väidavad, et sõna "Rus" mainis Nestor, tuli skandinaavlastelt. Sest seal oli Roslageni provints – tükk maad Läänemere kaldal.

See on jama. Leidsin ühelt ajaloolaselt teadusliku tõestuse Lydia Grotto, elab Rootsis. Ta juhib oma töödes tähelepanu sellele, et Roslagenit leiti kroonikates esmakordselt alles 13. sajandil. Ruriku ajal lebas Roslagen vee all! Läänemeri muutub madalaks, mistõttu Skandinaavia hakkab tasapisi veest välja tõusma. Roslageni saared hakkasid tekkima ja ühinema maaga alles 12. sajandil. Samal ajal hakkasid sinna liikuma lääneslaavlased, kelle sakslased häid maid vallutades ellu jäid. Roslagen on "Rossi laager", koht, kuhu kolisid põgenikud keskaegses Euroopas alanud lõputute sõdade eest, mille on alustanud tulevased teutooni NATO liikmed.

Skandinaavlased ja slaavlased Konkreetse rahva rassilisest ja etnilisest kuuluvusest rääkides tuleb päevavalgele hunnik väga eriilmelisi arvamusi, millest valdav hulk aga väljub kaugelt terve mõistuse piiridest. Kahjuks pole massilisel slaavi mehel tänaval absoluutselt aimugi, et enamikul juhtudel kuulub ta ise nn germaani rassi. Skandinaavia avaruste müsteerium, kus "viikingid", võib-olla igaüks meist lapsepõlvest saati. Kes on need ilusad inimesed? Kust nad tulid sellele maalilisele poolsaarele, mida piiravad pliivesi, udu ja lugematu hulk saladusi? Kui pöörduda ajalooliste algallikate poole, mis nii või teisiti Skandinaavia ajalugu tõlgendavad, avastame väga kiiresti, et paljud neist viitavad otseselt sellele, et Skandinaavia elanikud pole sealsed põlisrahvad, vaid tulnukad. Kust ta siis tuli? Vastus ei lase end kaua oodata. Siin on väljavõte "Ynglingite saagast": "... Sellest merest ulatub põhja poole pikk laht, mida nimetatakse Mustaks mereks. See jagab kolmandikke maailmast. Idapoolset nimetatakse Aasiaks. (asade riik - slaavlased-aarialased; siit ja maailma osa praegune nimi: Aasia, autori märkus ja et lääne pool, mõned kutsuvad Euroopat ja mõned Aeneas. Mustast merest põhja pool on Suur, või Külm Rootsi. Mõned usuvad, et Suur-Rootsi ei ole väiksem kui Saratseenide Suurriik ja teised võrdlevad seda Suure Mustanahalise Maaga. Rootsi põhjaosa on pakase ja külma tõttu mahajäetud, nagu ka lõunaosa mustanahaliste maa on päikese kuumuse tõttu mahajäetud Rootsis on palju suuri alasid ... Põhja poolt mägedest, mis väljaspool asustatud piirkondi, voolab läbi Rootsi jõgi, mille õige nimi on Tanais.Varem nimetati seda Tanakvisliks ehk Vanakvisliks (Tanais on Doni jõe ladinakeelne nimetus – autori märkus).Suubub Musta merre.Sellest fragmendist selgub ilma igasuguse seletuseta, et millest me siin räägime territoorium, kus praegu asub Doni jõe org, aga ka praeguse Ukraina kagupiirkonnad ja võib-olla isegi Valgevene äärmine kaguosa. Räägitakse, et Odin valitses linnas nimega Asgard – Aesiri, s.o slaavlaste-aarialaste linn. Saaga räägib loo Euroopa põhjaalade koloniseerimisest iidse Suur-Rootsi Doni osariigi slaavi elanikkonna juhi Odini poolt, tuntud ka kui Vod(z)in. Kirjanduses on lugematul hulgal arutlusi skandinaavlaste juhtimise ja selle üle, kuidas teised Baltikumi elanikud neilt kõike laenavad. Nad kas räägivad skandinaavlaste juhtimisest või ei maini lihtsalt midagi muud peale nende. Vaatamata sellele, et praegu pööratakse sellele palju vähem tähelepanu kui skandinaavlaste tegelikele või isegi kujuteldavatele vägitegudele, on slaavlaste kohta palju erinevaid tunnistusi mitte ainult Läänemeres, vaid ka Skandinaavias endas. Ilmselt võtsid baltislaavlased aktiivselt osa mitte ainult Balti piirkonna kui sellise, vaid ka konkreetselt Skandinaavia elust. Kaasa arvatud tema uued omandamised, näiteks Island. Muidugi ei meeldi kõigile tõde meie mineviku kohta, mistõttu nad varjavad seda hoolikalt, hakates seda tegema kohe pärast niinimetatud “kristluse” juurutamist slaavi maal. Seetõttu, armas lugeja, pole te võib-olla kunagi kuulnud Ynglinga saagast või Thor Heyerdahli avastamisest, mis teie slaavi ajalugu ülendas, selle õigele kohale asetas, või Lomonossovi ajaloolistest teostest, mis parimal juhul, saab osaliselt lugeda ainult saitidel, mis on jäetud väga marginaalidele. Olgu kuidas on, aga peale kõike seda, mida oleme näinud ja kuulnud, ei tundu legend varanglaste kutsumisest meile enam nii vastik, kuna "kutsumine", nagu selgub, kui see aset leidis, leidis aset riigi sees. samas riigis ja samade inimeste seas. Rääkides iidsetest Skandinaavia saagadest, pean paslikuks meenutada, et mitte kõik pole algsel kujul tänapäevani säilinud. Eranditult läbisid kõik saagad pärast Skandinaavia ristiusutamist umbes tuhat aastat tagasi uskumatult palju ümbertöötlusi. Seda, et skandinaavlased on pärit slaavi maadest, ei anna tunnistust mitte ainult nende keele ainulaadsed omadused, mitte ainult autoriteetsete teadlaste arvamus, mitte ainult iidsed saagad ja legendid. Selles veendumiseks vaadake vaid loodeslaavlaste ja skandinaavlaste välimust. Neid teeb sarnaseks või lausa eristamatuks nende kõrge kasv, proportsionaalne kehaehitus, hele nahk, sinised silmad, naabruses elavatele soomeugrilastele iseloomulike “pardi” ninade puudumine või väike arv ning ümarad näod. Mis määrab sellise sarnasuse "Atlantise põgenike järeltulijate" ja "proosaliste" slaavlaste vahel, kes elavad näiteks Polesie soode ja soode vahel? Sellele küsimusele annab vastuse geeniteadus, mille tulemused on venekeelse lugeja eest millegipärast kangekaelselt varjatud või jõuavad temani erapooliku meedia äärmiselt moonutatud ümberjutustuses, millest üldiselt on raske midagi aru saada. . Selgub rühm inimesi, kes kuuluvad geneetiliselt samasse klanni, kuid elavad erinevates riikides. See asjaolu on peamine põhjus, miks geeniuuringute tulemusi venekeelsele avalikkusele edastades igal võimalikul viisil moonutatakse. Ajalooliselt tahab keegi väga näha vene keelt kõnelevat inimest ja üldse slaavi täiesti erinevate hõimude ja rahvaste nimekirjas. Eeldatakse, et see sai alguse 9. sajandil. Siiski pole ikka veel ühtegi hästi dateeritud arheoloogilised leiud kes suudaks seda tõestada. Sellega seoses võib viidata Revshaleborgi uurimata ringkindlustusele vahetult Maribost idas Lolandil, mis oma täielikult välja arenenud kujul on kõige lähemal slaavi Darguni paigale Mecklenburgi Malchini rajoonis. Järgmine võimalik slaavi rände kuupäev on 11. sajand, Sven Estridsseni valitsusajal. Rääkides iidsetest Skandinaavia saagadest, pean paslikuks meenutada, et mitte kõik pole algsel kujul tänapäevani säilinud. Eranditult läbisid kõik saagad pärast Skandinaavia ristiusutamist umbes tuhat aastat tagasi uskumatult palju ümbertöötlusi. Esiteks kirjutati saagad, mis on sisuliselt mitme tuhande aasta vanused slaavlaste legendid, slaavi ruunitähestikust ümber Vatikani "tsiviliseerijate" ladina tähestikuks ja seetõttu muutus nende vanus uskumatult "nooremaks", muutes nende " sünnipäev” 10.–12. sajandini. Samal ajal hävitati Skandinaavia slaavlaste ruunitähestik ise ja inimesed, kes seda teadsid, likvideeriti füüsiliselt. Õnneks ei jõudnud “kristlaste” käpad Rootsi tihnikutesse ja soodesse, mis on meile suurel hulgal säilitanud eelkristlikust ajast pärit ruunilise slaavi tekstiga kive. Teiseks muudeti ja moonutati saagade teksti ennast sedavõrd, et enamasti ei saanud sellest enam aru, millest tegelikult räägitakse. Eriti hoolikalt redigeeriti geograafiliste paikade nimesid, kus kroonikasündmused toimusid. Nagu näeme, on slaavi jäljed Skandinaavias üsna selgelt nähtavad nii asulaid ja isegi terveid provintse rünnanud, röövinud ja laastanud sõjalise jõuna kui ka selle maadele elama asunud rahumeelsete asunike, kauplejate ja käsitöölistena. Veelgi enam, slaavi asunike jälgi on näha isegi uutel aladel, näiteks Islandil, mille skandinaavlased arendasid keskajal. Aga sinu teised?

Vendeli periood Rootsi varases ajaloos (550–800) on eriti oluline. Seda iseloomustab Ynglingi võimu lüüasaamine, kultuuri tõus ja eriline, juba väljakujunenud matuseriitus - surnukehade paigutamine paati, mis varem polnud Skandinaaviale omane.

Järgmist perioodi, “viikingiaega” (IX - XI sajand), peavad teadlased teatud määral Wendeli perioodi jätkuks ja arenguks, tuues peamise argumendina välja matuste säilimise ja laienemise fakti aastal. paat, peamiselt nii meeste kui naiste surnukehade põletamine.

Tänapäeval peavad enamus kodu- ja välismaa teadlasi paati matmist tüüpiliseks skandinaavialikuks (rootsi) matuserituaaliks, nimetades selle põhjal kõiki selliseid matuseid skandinaavialikuks, sealhulgas Vana-Vene territooriumil.
Ibn Fadlani kirjeldatud aadliku vene matmine paati kuulutatakse samuti skandinaavialikuks ja venelased on vastavalt skandinaavlased.
Vana-Vene kogunenud arheoloogiline materjal loob vastuolulise pildi: Skandinaavia matused on segunenud slaavi omadega, Skandinaavia matused on slaavi ja slaavi omad Skandinaavia asjad (ja mõlemas on soome omad). ugri ja araabia); tootmine: hübriidasjad - kas Skandinaavia käsitöölised valmistasid tooteid slaavi keskkonnaga seoses või slaavi käsitöölised kopeerisid Skandinaavia proove.

Lisaks valitseb vastuolu skandinaavialiku tõlgenduse vahel paljude Venemaa matmiste ja asjade kohta ning kirjalikes allikates: 9.–10. sajandi teine ​​pool. Skandinaavia asjade peamised leiud ja samas kroonik Nestori sõnum, et varanglased-venelased on slaavlased; XI sajand - Vene ja Skandinaavia allikate sõnum skandinaavlaste saabumisest Jaroslaviga ja "Skandinaavia asjade" samaaegsest kadumisest arheoloogilistes leidudes.

Selle vastuolu selgitused võivad olla järgmised: kas Jaroslav ei toonud skandinaavlasi, vaid mõnda teist rahvast või "skandinaavia" asju ja matuseid Venemaal (ja mitte ainult Venemaal) 9. - 10. sajandil. ei ole skandinaavlased.

Seoses nn Thori vasaratega, mida normanistid peavad täiesti põhjendamatult skandinaavlaste etnomääratlevaks tunnuseks, olen juba varem sõna võtnud, sõnumis "Thori haamritest".

Nüüd tahaksin öelda paar sõna “skandinaavia” matuseriitusest, mille lähemat päritolu näeme Wendeli matustel.

Matuseriitus peegeldab seda läbi viivate inimeste usulisi tõekspidamisi. Sellest tulenevalt tuleb välja selgitada, kelle usulistele ideedele võiksid vastata paadis olnud Vendeli laibad. Selleks kaaluge Skandinaavia ja slaavi mütoloogiat ja praktikat.

Nii skandinaavlased kui ka slaavlased pidasid laibapõletamist kiireimaks ja lihtsaimaks viisiks hinge surnukehast vabastamiseks ja kas Valgalasse või Paradiisi-Iriasse jõudmiseks.

Esmapilgul pole Vendeli surnukehadel skandinaavlaste ega slaavlastega mingit pistmist. Tõepoolest, üks ega teine ​​poleks pidanud oma parimaid esindajaid surnukehade kaudu matma, sest see oleks tähendanud hinge võimatust jõuda kohe kõrgeimasse seisundisse, pikka piinamist aeglaselt mädanevas kehas. Pole juhus, et Ibn Fadlani matustel saatnud Vene kaupmees kuulutab talle: „Te, araablased, olete rumalad... Tõesti, te võtate endale kõige armsama ja teie poolt kõige lugupeetud inimese ja viskate ta sisse. tolm (maa) ja tema tuhk ja alatud olendid ja ussid söövad ta ära ja me põletame ta ühe silmapilguga, nii et ta pääseb kohe ja kohe taevasse."

Kui aga skandinaavlaste ja slaavlaste mütoloogiaid lähemalt uurida, avastame väga huvitavaid seiku.

Slaavi mütoloogias on maailm loodud valguse ja tumedate jõudude toimel ning sellel on kolmeosaline struktuur, mida peegeldab maailmapuu: ülemine maailm on valgusjumalate maailm, alumine maailm on tumedate jumalate maailm ja keskmine maailm. inimeste maailm, mis asub nende kahe maailma vahel (või valgusmaailma alumine osa). Valgus- ja pimedusjumalate vahel käib pidev võitlus ning maailm eksisteerib seni, kuni valgusjumalad on võidukad. Tumedate jõudude võit tähendab kogu maailma ja vastavalt ka inimeste maailma surma.

Slaavlase jaoks on inimeste maailm kõige tähtsam; selles maailmas ta elab ja siin sünnib järglastes uuesti surnud inimese hing. Valgusjumalate maailma kuuluv Iriy omab selles kontekstis väärtust niivõrd, kuivõrd see on vaheetapp inimese surma ja sellele järgneva hinge taassünni vahel.

Inimrahu säilitamine on otseselt seotud heledate jõudude võiduga tumedate üle, mis määrab slaavlaste aktiivse osalemise selles võitluses.
See võitlus käib kahes suunas:
- võitlus inimestega, kes astusid tumedate jõudude poolele ja üritavad hävitada tuttavat maailma, inimeste maailma (= slaavi maailm);
- nii toimub ka võitlus tumedate jõudude vastu erinevad vormid(tumedate jõudude rahustamine, nende neutraliseerimine ohverdamise ja loitsuga, otsene võitlus nende vastu koos valgusjumalatega...).

Selle võitluse esiplaanil on slaavi preestrid, valgusjumalate preestrid-sõdalased, kes on saanud nime peajumala Svarogi järgi - varanglased (vt teost “Märkused vene ja varanglaste kohta” ja kommentaare, jaotis Ebatraditsiooniline ajalugu ).

Slaavi sõdalane-preester ohverdas oma maise elu koos kõigi selle rõõmude ja muredega valgusjumalatele ja inimeste maailmale (huvitav on see, et üks sõna “prints” tähendusi slaavlaste seas tähendab “peigmeest”, s.o inimest kes ei ole veel tundnud elu täis rõõmu ja kellel on see tulevikus).

Kuid oli ka eriline eneseohverdus, mille pälvisid varanglastest parimad, Varangi vürstid.
See seisnes mitte ainult konkreetse maise elu, vaid ka hinge tulevaste taassündide ohverdamises järgmistes eludes.
Sellise suure ja kohutava ohverduse mõte slaavlase positsioonilt on viia võitlus tumedate jumalate vastu nende territooriumile, alumisse maailma. Selle üliohvri praktiline elluviimine, mis asetas inimese samale tasemele valgusjumalatega, oli surnukehade ladestamine vendelil ja sellele järgnevatel perioodidel.

Aktiivne võitlus tumedate jõududega madalamas maailmas seletab nii mitmete kilpide, mõõkade jms matuste kui ka erinevate transpordivahendite olemasolu selles maailmas: peamine neist on paat (nagu Dazhdbog), aga ka hobune (nagu Perun ), - kas ratsanikuks või vankri ja saani külge rakmestatud (edaspidi - jääpääsuga varustatud). Lisaks viitab relvade ja kiivrite rituaalne olemus sõdalase-preestri matmisele.

Enne Vendeli perioodi Skandinaaviale võõras ja Skandinaavia kosmoloogias mitte juurdunud paadis olevad matused vastavad slaavlaste arusaamale Dazhdbogi liikumismeetodist läbi pimeda maailma.

Wendeli matuste loomade valik on mitmekesine. Aga peamised rituaaliloomad, otsustades edasine areng rituaal (viikingiaeg, 9. - 11. sajand) on hobune. Läänemere ranniku rahvastelt hobusekultus, hobuse kasutamise ennustamine ja sellel põhinev aktsepteerimine suuremaid otsuseid olid omased just baltislaavlastele, eelkõige Rügeni saare slaavlastele.

Lisaks on Vendeli piltide detailid väga paljastavad: sõdalaste vuntsidega ja habemeta (või lühikeseks lõigatud habemega) näod; röövlindude ja metssigade kujutistega kiivrid; rombikujuliste otstega odad (vt VENELLASTE VÄLIMINE. L.R. Prozorov)
Seega võime teha vahepealse järelduse: Wendeli matused, mida iseloomustavad rikkalikud laibad paadis, vastavad baltislaavlaste religioossetele ja mütoloogilistele ideedele.

Vaatame nüüd mõningaid Skandinaavia kosmoloogia tunnuseid seoses Wendeli matustega.
Maailma lõid jumalad – Aesir ühe hiiglase mõrva ja tükeldamise kaudu. Maailma struktuur on kolmekordne: jumalate maailm – Asgard, inimeste maailm ja seda ümbritsev – Mitgard ja Utgard ning surnute maailm – allilm, Heli kuningriik.
Kuid see kolmainsus on väline, Skandinaavia mütoloogias tähtsusetu. Kõik suuremad sündmused: maailma loomisest ja arengust kuni Ragnaroki - surmani on seotud Asgardiga, jumalate maailmaga.

Peamine tume jõud - Loki, on üks ässadest; Aesiri jumalate peamised vastased Ragnarokis genereeris taas Loki - üks neist; Loki provokatsiooni ja sellele järgnenud karistamisega seotud süžee arendamine on samuti jumalate siseasi ega ole sisuliselt kuidagi seotud inimeste ja allilmaga.

Inimeste maailm Skandinaavia mütoloogias, erinevalt slaavi mütoloogiast, ei oma erilist väärtust. Kui slaavlase jaoks on inimeste maailm maailma kõige olulisem osa, inimhinge lõputu taassünni koht, mille ümber rullub lahti heledate ja tumedate jumalate võitlus, siis skandinaavlase jaoks pole inimeste maailm midagi muud kui vahend tema hingele pääsemiseks Valhallasse, kus tal on lõbus kuni Ragnaroki ja tema lõpliku surmani.

(Kohtumisel Skandinaavia mütoloogia paratamatult tehakse järeldus selle eklektilisuse kohta (supp, puder ja kompott ühel pannil): idee mittekangelaste ja ilmselt naiste hingedega allilmast, mida eraldab jõgi ja mille sissepääs. valvab koer – midagi, mis meenutab väga Hadese kuningriiki; tuhk, skandinaavlaste maailmapuu, on halvasti mõistetav ja moonutatud ettekujutus tammepuust, slaavlaste maailmapuust. Slaavlaste maailmapuu kehastab orgaaniliselt maailma kolmainsust; tüvi on nii inimeste maailm, mis on piltlikult kujutatud mett koguvate mesilaste näol, kui ka kõiki kolme maailma ühendav tee, mida mööda liiguvad jumalad, inimeste ja loomade hinged. Skandinaavlaste jaoks on maailmapuu tüvi tee, mida mööda edasi-tagasi tormab orav, mille ülesandeks on needuse edastamine alt üles ja tagasi, lehti ja tüve närivad hirved ning ennustajad, nende otseste ülesannete asemel katta haavatud puu mudaga. Mis see on, kui mitte oravate ja hirvede käitumist looduses jälgiva ja kirjeldava metsametslase ideed? Pilt Loki kui "langenud" jumalast, mis on saadetud allmaailma ja maailma lõplikku hävitamist, inimese tähtsusetus - Skandinaavia fantaasia moonutatud kristlaste ideed; paratamatus, saatuse ettemääratus - roomlaste ja seejärel bütsantslaste ideede peegeldus Fatumast...).

Kas siis tasub muretseda konkreetselt inimeste ja üldse inimeste maailma pärast, kui hetkel seda maailma sisuliselt miski ei ohusta? Kui maailma surm on ette määratud ja juhtub tulevikus? Kui inimeste (või nende hinge) teod ei suuda midagi muuta?
Vastus on ilmne. Inimmaailma väärtus skandinaavlase jaoks on nullilähedane.

Kui Skandinaavia kosmoloogiale tuginedes ei ole inimeste maailmal skandinaavlase jaoks erilist tähendust, ta ei suuda seda kaitsta, siis kas saab rääkida Wendeli matustest kui skandinaavlastest, kui see matmisriitus ei ole kuidagi seotud nn. skandinaavlaste religioossed vaated (ideoloogiline pool on inimeste maailma kaitsmise vajadus otsese võitlusega nende maailma tumedate jõududega; praktiline pool - paat kui liiklusvahend pimedas maailmas)?

Vastus on ilmne: vendellastel ja vastavalt ka vendeli perioodil (550–800) oma kultuuriga pole matuseriituste järgi otsustades skandinaavlastega mingit pistmist.

“Viikingite” ajastut (IX - XI sajand) esindab arheoloogiliselt peamiselt Kesk-Rootsi, täpsemalt umbes. Birka ja lähiümbrused.
Meie ennastsalgavad Skandinaavia patrioodid, tehes läbimõeldud ja kaugeleulatuvaid järeldusi Venemaa skandinaavlaste kohta iidse Vene riigi kujunemise ajal, toovad oma peamise argumendina Birka ja mitmete Venemaa matmispaikade matuseriituste sarnasuse. Ja tõepoolest, sarnasus on nii suur, et võib julgelt väita sama etnokultuurirühma kohta, kes asustas nii Birkas kui ka Laadoga, Novgorodi, Gnezdovi, Timirevi jne ümbruses.

See etnokultuuriline rühmitus tõi kaasa Birka ja Kesk-Rootsi majandusliku, kaubandusliku ja kultuurilise tõusu ning just tema saavutusi peetakse „viikingiajastu” saavutusteks üldiselt ja rootslastelt eriti.

Selle etnokultuurilise grupi lahkumisega Venemaa territooriumile “viikingiaeg” sisuliselt lõppeb, Birka hääbub kiiresti, justkui võluväel kaovad “skandinaavia” muistised, sealhulgas rahvusliku (!) Rootsi kleidi topeltsõled ( “Rootsi” rahvusrõiva laialdane kadumine 11. sajandil on meie nutika pilguga Skandinaavia patrioodid seletavad kristluse tungimist tulevasse Rootsi Just nii, kristlastest preestritel polnud muud teha, kui jälitada õnnetuid rootslasi, kes olid jultumus kanda selliseid kleite, mille valmistamist normanistide sõnul rumalad slaavi naised prosside külge kinnitatud aasade keerukuse tõttu kuidagi valda ei saanud) ja Rootsi ise jäi jälle magusas magama. primitiivne uni mitu sajandit.

Tekib aga küsimus: mille alusel meie rahvas ja välismaised normanlistid peavad Birka elanikkonda skandinaavialasteks (rootslasteks)?
Põhimõtteliselt on kolm põhjust:
1. Birka kultuur on Wendeli kultuuri pärand ja areng.
Kuid isegi selliste tulihingeliste normanistide nagu G.S. Lebedev, Wendeli matuseriitus ilmub ootamatult, juba väljakujunenud kujul ja sellel pole juuri Skandinaavias; Lisaks näitasin eespool, et Wendeli matuseriitus tuleneb slaavlaste kosmoloogilistest ideedest ja religioossetest tavadest ning on samal ajal vastuolus Skandinaavia mütoloogiaga.

2. Kuna Birka asub tulevase Rootsi ranniku piirkonnas, on Birka ja selle ümbruse elanikkond skandinaavlased (rootslased).
Teoses “Märkmeid venelastest ja varanglastest” (rubriik “Ebatavaline ajalugu”) ja selle kommentaarides väljendati ja väideti, et Birka ja sarnased kaubandus- ja käsitööasulad tulevase Rootsi saartel ja rannikul on slaavi kolooniad. . Normanistide jaoks ei piisanud esitatud argumentidest. Noh, ma annan sulle rohkem.

“Püha Ansgariuse elust(?)” on lisaks kristlikele muinasjuttudele Birka kohta väga huvitavaid tähelepanekuid.
- Kõige olulisemates küsimustes korraldavad Birka elanikud vabas kohas loosiga ennustamist.
Ennustamine loosi teel on slaavlaste kirjeldatud rituaal ja sellel pole midagi pistmist skandinaavlastega. Slaavlased ennustasid hobust, nende jaoks püha looma, kasutades. Loosimine, täkk vastab täpselt ennustamise hobuse kriteeriumidele: ratsutamata; (Fasmer muutub ühtäkki ebaharilikult lühinägelikuks ega seleta sõna "partii" etümoloogiat kuidagi, näidates kõigile normanistidele iseloomulikku teadmatust ilmsete asjade kohta, niipea kui see tuleb faktidele, mis on vastuolus nende pseudoteaduslike konstruktsioonidega.

Sama kehtib ka mõiste "prints" kohta. Slaavlaste seas on prints valitseja, sõdalane, preester. Etümoloogia - sõnast "hobune" - konyaz, konyag (printsess). See tähendab, et algselt oli prints sõdalane-preester, mis oli seotud hobuse kui püha loomaga. Skandinaavia "koning" on tuletislaen slaavlastelt. Katse seletada sõna "koning, kuning" germaani "kuni" = perekonnast on kaugeleulatuv, kuna erinevalt slaavi seletusest ei avalda see selle mõiste tähendust.

Mõiste “prints” slaavi etümoloogia ja seose mõistega “hobune” kasuks räägib järgmine fakt: slaavlaste seas tähendavad sõnad “prints” ja “hobune” sama asja.). Lisaks vastab mõiste “prints” üks slaavi tähendusi peigmehena (s.o inimesena, kes ei tunne veel kõiki maise eksistentsi naudinguid) arusaamale sõdalasest preestrist kui inimesest, kes on loobunud oma rõõmudest. elu suure ühise eesmärgi nimel. (minu seletus loosiga ennustamise kohta on KÕIGE hüpoteetilisem, kuid mitmel põhjusel jätsin selle artikli artiklisse).
- Preestri pöördumise vorm elanikkonna poole: „Oleme teile pikka aega soosivad ja pikka aega olete meie abiga hoidnud maad, millel te elate, suures külluses, rahus ja õitsengus. Te tasusite meile nõuetekohaste ohvrite ja lubadustega ning teie kingitused olid meile meeldivad. Tänapäeval olete meid ilma jätnud tavapärastest ohverdustest ja harvemini andnud vabatahtlikke tõotusi ning mis meid kõige rohkem ärritab, olete hakanud kummardama teist Jumalat peale meie. Seega, kui soovite meid rahustada, tagastage meile tasumata ohvrid ja andke suuri lubadusi, kuid ärge lubage austada teist Jumalat, kes teid meie vastu õhutab, ja ärge teenige teda. Ja kui soovite, et teil oleks palju jumalaid, kuid meist teile ei piisa, aktsepteerime teiega üksmeelselt endine kuningas Erica 63, et saada üheks jumalaks."

Sarnase, esimeses isikus slaavi preestri pöördumise talupoja poole jäädvustas Herbort Bambergi Otto eluloos: "Mina olen teie jumal, mina olen see, kes riietan põllud leivaga ja metsad lehtedega, põldude ja viljapuuaiad. Elavate inimeste viljad ja kõik, mis inimese heaks teenib, "on minu võimuses".

Birka elanikud põgenevad vaenlase sissetungi ees linna, et palvetada oma paljude jumalate poole.
Tekib küsimus: kus nad palvetasid, millistes usuhoonetes? Arheoloogia andmetel oli linnas kahte tüüpi ehitisi - vitsmajad ja majad, mille seinad olid ehitatud vertikaalselt seisvatest sammastest. Teist tüüpi konstruktsioonid vastavad slaavi templite kirjeldustele, nende ehituse iseärasustele (Saksamaal Gross Radeni lähedal kaevati välja kirjeldatutega sarnane puittempel. Ristkülikukujulise templi seinad olid laotud vertikaalselt seisvatest plokkidest (plokk on piki poolitatud palk) ja kaetud väljast laudadega, millest igaüks lõppes nikerdatud skemaatilise peaga. Hoone on ümbritsetud sammaste aiaga. Hoone lähedal piisoni pealuu, kuus hobuse pealuud, savitass , leiti kaks odaotsa ja keraamikakilde 9.-10. sajandi teisest poolest).
Kes olid siis Birka elanikud, kui nad palvetasid sarnastes slaavi kirikutes? Vastus on ilmne.

Üks Birka elanike preestreid lubab jumalate nimel teha surnud "kuninga" jumalaks.
Praktikas võib see tähendada üht – erilist matmisriitust, mis võrdsustaks inimese jumalatega. Selline, tuhastamisest oluliselt erinev matmisriitus võis olla vaid Vendeli matustele vastav surnukeha dispositsioon.
Surnud inimest võrdsustati valgusjumalatega selles mõttes, et ta osales otseses võitluses tumedate jumalatega nende maailmas, nagu Dazhdbog teeb seda iga päev, tungides õhtul paadiga tumedate jõudude maailma ja varahommikul. purjetades võidukalt valgusmaailma ja jätkates päevast liikumist vankris koos hobustega.

Nagu ma eespool ütlesin, vastab see matmisriitus slaavi kosmoloogiale ja sellel pole midagi ühist Skandinaavia kosmoloogiaga.

3. Teine põhjus, miks Birkat ja selle ümbrust skandinaavia (rootsi) omaks pidada, on elanike nimi - Sveonid ja territoorium ise - Sveonia (algselt Birka ja selle ümbrus, siis kogu Rootsi). Tundub selge, kuid tegelikult pole kõik nii lihtne.

Selle nime üks esimesi mainimisi leidub Tacituses: „...nagu ka nendega sarnased vinovilotid; Svetiidid, keda selles hõimus tuntakse teistest [keha suuruselt] parematena, kuigi taanlased, kes olid pärit samast perekonnast, - nad tõrjusid heruli58 oma paikadest välja, - naudivad kuulsust kõigi Skandia hõimude seas. nende (24) erakordse kasvu tõttu.

Niisiis kutsutakse Birka tulevasi elanikke esialgu “Svetiidideks”. Algne kontseptsioon on slaavi "valgus", vastavalt "sveti" - moonutatud svetiti-svetichi, võib-olla "sveti".

Seejärel lisavad ladinakeelsed autorid sõnatüvele "light" traditsioonilise lõpu "one-ony" ja svetiidid esinevad nimetuse "sve(t)ony" all, milles rõhutatud "o" ees kõlab tuhm häälik "t". kas langeb välja või ilmub uuesti; hääldatud kui hääletu "t" või heliline "d".
(Bertinia annaalid: "... keiser sai teada, et nad on sueonide rahvast, arvatakse, et nad on pigem skaudid kui selle kuningriigi ja meie sõpruse palujad..."; Bremeni Adam: rootslased - Sueones, Suevones, Suedi.; Rootsi - Sueonia, Suevonia, Suedia (teave - II, 34.) ja sõnad "SveVonia ja SveVons" koos heliga "v" (ilmselt katse samastuda ülemsaksa sueviga - tulevik Švaablased; ka Svevia = Baieri Helmoldis slaavi kroonikas) ei juurdunud kunagi Põhja-Baltikumis.
Ja siin on see, mida Vasmer ütleb, selgitades mõistet "rootslane":
rootslane
rootslane I I, sünd. lk -a, rahvas. Rootslased pl. "Soomlased", Petroskoi. (Etnogr. Review 40, 351), Shveti pl. "Rootslased", Angarsk, Sib. (Zhst., 16, 2, 34). Ilmselt tema kaudu. rootslane "rootslane". kolmap ka teised venelased Svitskaja maa "Rootsi" (Katyr-Rostovsk, 17. sajand) ja Svetski sakslased (R. James, 1619-1620, 3) ja Kesk-Lat. Suetus "Rootsi", Suetia "Rootsi" (Saksi gramm.). Nimi sveya (vt) on iidsem. Siin on rootsi "rutabaga", Kostroma., K. not?mka "rutabaga", golu?nka - sama. Sellest etnonüümist on tuletatud ka rootsi „talvel sulav ja valgeks muutuv prussakas”, Pihkva. (Dahl). Vaata Rootsi. II II "rätsep", Pihkva, Tver. Rootsi keelest, muust vene keelest. shvts, alates sew ja sekundaarselt lähedane rootslasele I. Vene keele etümoloogiline sõnaraamat. - M.: Progress M. R. Vasmer 1964-1973.

Pöörake tähelepanu "...3) ja keskmisele latile. Suetus "Rootsi", Suetia "Rootsi" (Saksi gramm.)."
Huvitav on ka järgmine tähendus: “...rootsi - “talvel sulav ja valgeks muutuv prussakas”, Pihkva. (Dahl)." Sõna "valge" sünonüüm on sõna "valgus".

Kuna germaani keeltes ei ole mõistele "valgus" ja selle tuletistele "rootslane, rootslane" arusaadavat seletust, on selle sõna rikkalikud tähendused slaavi keeltes tegelikult "valgus" ja "maailm". " ja "inimesed"; tuletatud mõisted "sära", "küünal", "koit", "valgus", "valge (vt näide ülalt)":
valgus,

Lähim etümoloogia: gen. p -a, ukr. sviit, gen. lk -u, blr. hele, muu vene svkt, st.-glory свктъ foj, fљggoj, a„иn (Ostrom., Klots., Supr.), bulgaaria. hele(ъґт) (Mladenov 577), serbohorvi keel. kerge, kerge, loll. sve?t "maailm, inimesed", tšehhi keel. sve№t "maailm", slvts. svet, poola keel sґwiat, v.-luzh., n.-luzh. nunnu, labor. sjot "valgus, päev".

Edasine etümoloogia: Praslav. *sve№tъ on ühendatud vokaalide vaheldumisega st.-slaviga. *svtkti s„ “sära”, svitati. Seotud teiste indiaanlastega c§vЊtaґs "hele, valge", Avest. spata - sama, valgustatud. "vie~sti, "vie~‰ia "särama", "vei~sti, "vei‰iu° "puhastama, särama", "vite†ґti "särama, virvendama", "vi°tras" smirgel" jne. .-ind. c§vitraґs "valge", vanapärsia spi±ra – sama, lat. vitrum "klaas", d.-v.-s. hwi^S "valge" (Meye, Eґt. 177; Trautman, BSW 310 jj; M.--E. 3, 1165; Uhlenbeck, Aind. Wb. 323; Thorp 118; Walde 845). Sõnade *sve№tъ ja *kve№tъ (vt värv) seos on vastupidiselt Vaianile ebausaldusväärne (RES, 13, 110 jj). Seega sära, küünal, ukraina. lüliti, lüliti, blr. svetsiґts, muu venelane, vana slaavi. svktiti ¤ptein, fa…nein (Ostrom., Supr.), bulgaaria. Sveґtya, sloveenia. svetiґti, tšehhi keel. sviґtiti, slvts. sviеtit", poola sґwiecicґ, V.-Luz. swe№chґicґ, N.-Luz. swe№sґisґ. Komp. lit. "vaityґti, "vaitau~ "särama", muu India. 3 l. ühikut h aor. ac §vѓit "säras" (Trautman, ibid.; Endzelin, SBE 194) Sõnast valgus tuleneb -е- svetaґt, -аґь, algupärane vanavene, vanaslaavi Svitati, serbohorvi sviґtati - sama, sloveenia sviґtati se, tšehhi keeles sviґtati "koit", poola sґwitachґ, V. Luzh. switachґ, N. Luzh. switasґ.

Lehekülgi: 3575-576

Sõna: särav,

Lähim etümoloogia: -aya, -oe; kerge, adv., ukraina sviґtliy, blr. sveґtly, muu venelane, vana slaav. svktYul lamprTj (Ostrom., Supr.), bulgaaria. sveґtl, -a, Serbohorv. svi?jetao, svije°tla, svije°tlo "hiilgav", sloveeni. sve.tЌl, sve.tla°, tšehhi keel. sve№tlyґ, slvts. svetlyґ, poola keel sґwiatљy -- sama, sґwiatљo "kerge", v.-luzh., n.-luzh. armas, lab. mida küll.

Edasine etümoloogia: Praslav. *sve№tъlъ alates *sve№tъ (vaata valgust)

Mida tähendab nimi svetichi, sveti (ladina tõlkes - Sueones-sve(t)ons, Suetus-Suedi)?
Artiklis “Märkused vene ja varanglaste kohta” ja selle kommentaarides (jaotis Ebatraditsiooniline ajalugu) selgitasin mõistet “Varanglased” kui slaavlaste peajumala, jumalate isa - Svarogi tuletist. . Arusaadavatel põhjustel ei andnud slaavlased oma nime, eriti oma peajumalat, oma germaani vaenlastele, asendades selle kirjeldavate nimedega. Üks neist nimedest on jumal Sve(n)tovi(t)d Rügen-Ruyanil Arkona templis, keda kummardas kogu slaavi balti ja kelle harutemplid asusid teatud baltislaavlaste hõimudes. jumal Rod on ka Svarogi kirjeldav nimi: eellane, sünnitaja, andja...).
Slaavlaste jaoks: jumal Svarog ja varanglased on tema teenijad, sõdalased preestrid, säravad vürstid;
Sakslaste halvimatele vaenlastele latiinlastele: jumal Svetovid ja Svetichi (Sveti).

See on minu arvates mõistlik ja loogiline seletus nii mõiste "sveons" kui ka tuletismõistete etümoloogiale ja tähendusele.

Seega Sve(t)ons, Svety-S(sh)vedi on varanglaste - Balti piirkonna slaavlaste esindajate - VÄLINE enesenimi; omanime, algul ladina preestrite poolt veidi moonutatud ja seejärel (pärast varanglaste-vene lahkumist 9. - 10. sajandi teisel poolel Ilmeni piirkonda nende sloveeniatest vendadele, Läänemere lõunaosa sisserändajatele, kes kutsusid neid) omandatud kohalike Skandinaavia aborigeenide poolt ja andes nime tulevastele rootslastele ja tulevasele Rootsile.

Peamised järeldused:

Kui võtta kokku argumendid ja faktid selle kasuks, et Birka kui “skandinaavia (rootsi)” kultuuri alus oli tegelikult slaavi koloonia slaavi kultuuriga, varanglaste-vene asula, siis näeme. järgmine pilt:
1. Wendeli kultuur – “viikingiaja” kultuuri alus – oli slaavi kultuur.
Seda kinnitavad nii matuseriituse tunnused, mis vastavad slaavlaste religioossetele ideedele ja on sisuliselt vastuolus Skandinaavia kosmoloogiaga; ja vendelite kujutised, mille analooge võib näha slaavlaste ja nende jumalate välimuse kirjeldustes.

Lisaks, nagu normanistid ise tunnistavad, ilmub Vendeli matuseriitus Skandinaavias ootamatult, valmis kujul ja kohalike originaalsete analoogiate puudumisel, s.o. on siin võõras.
Seega on slaavi matmistele nii Skandinaavia poolsaarel kui ka Venemaa territooriumil slaavi matuste etno-näidustavaks tunnuseks matused vankris (vankri imitatsioon) koos rüütliga (hobusepea).

2. Birka (“Skandinaavia, Rootsi” kultuuri kõrgaeg 9. - 11. sajandil) kirjeldus Helmholdi “Püha Ansgariuse elust”:
a) Kohaliku preestri kui ühe jumala pöördumise vorm Birka elanike poole, mille analoogi leiame baltislaavlaste seas;

b) Preestri ettepanek teha surnud "kuningas" jumalaks vastab tähenduselt vendellaste matustele, mille slaavi päritolu ma eespool põhjendasin.

c) Üks kahest Birka asulas tuvastatud hoonetüübist (vertikaalselt seisvatest sammastest seintega konstruktsioonid) vastab Saksamaal Gross Radeni lähedalt välja kaevatud slaavi templi projektile, mille seinad seisavad püsti. aluseks võeti pikuti pooleks lõigatud palgid (klotsid).
Teist tüüpi hooneid, mida saaks seostada paganlike templitega ja kus Birka elanikud palvetasid ja oma jumalatele ohverdasid, asulast ei leitud.

3. Mõisted "Sveons, Sveonia", tulevased rootslased ja Rootsi on tuletatud slaavi keeltest ning neid seletatakse baltislaavlaste ajaloo ja uskumustega.
Sveons (svetichi, sveti) on varanglaste, algselt slaavlaste peajumala Svarogi kultuse teenijate väline nimi, keda vaenulik keskkond, eriti jumal Svetovid, nimetas kirjeldavateks nimedeks.
Nii viitab Birka ja selle ümbruskonna elanike üldnimetus nende slaavi päritolule.

4. Muud argumendid ja faktid:

Kaubandus- ja majandustegevusega seotud slaavi sõnad rootsi keeles: ... "lodhia" - lodya (kaubalaev), "torg" - läbirääkimised, turg, kauplemisala, "besman" ("bisman") - terastehas, "tolk" - seletus, tõlge, tõlkija, tolkin, pitschaft - pitsat..., “cona” (“münt”) vanas friisi keeles, laenatud vanavene keelest, kus “kuna” tähendas “märsi, märja karva, raha”; “saabel”, mis kesk-ülemsaksa “sabeli” kaudu läks üle saksa “zobeliks”, ja laenati ka skandinaavia keelte poolt... (vt V.V. Fomin, Kommentaare S.A. Gedeonovi raamatule “Varanglased ja venelased”. Siin kommenteeritakse ka normanistide tunnustust selles küsimuses: "Normanistidest arheoloogid A. N. Kirpichnikov, I. V. Dubov, G. S. Lebedev rõhutavad, et slaavi sõnad skandinaavia keeles hõlmavad "kõige täielikumat ja esinduslikumat - kaubanduse (sh transpordi) kultuurisfääri ( 90) "; "Kui võtta aluseks vähemalt tõsiasi, et sõna "torg" sai kogu Skandinaavia maailma omandusse, siis "peame tunnistama", nagu normalist S. Syromyatnikov täiesti õigesti järeldab, "et inimesed, kes tulid kauplema Skandinaavia riigid ja tõid endale araabia münte, olid slaavlased")

Toponüümid tüvega “gord”, mille otsesed analoogid polaabia slaavlaste seas: Djurgården, Humlegården, Milesgården, Kungströdgården, Hovgården...
- toponüümid, mille juur on "holm", mille otsesed analoogid lusaatlastel: Riddarholmen, Sheppsholmen, Kungsholmen, Landsholmen (saared), Gripsholm, Drottningholm (lossid)…
- toponüümid juurega "stan", mille otsesed analoogid erinevate slaavlaste seas: Bistan, Gamla Stan, Vazastan
- toponüümid slaavi tüvega “torg”: Jamtorget, Sodermalstorg, Ostermalmstorg, Kvamtorget, Vaksala torg, Torbjofns torg…
- tänavate ja teede nimed, mille juur on "gat(b)": Homsgatan, Dalagatan, Odengatan, Fleminggatan, Kungsgatan... Seda juurt seletatakse vastavalt slaavi keeltes ja meetodina on see tuntud tänavate ehitamine lõunabalti slaavlaste linnades, Novgorodis.

Suurem osa Birka ja selle lähiümbruse keraamikast on slaavi keraamika.
Teadlaste arvates on keraamika peamine etno-näitav materjal.
- slaavi sarafaanide esinemine Birka matustel koos nn. Skandinaaviast kaovad “skandinaavialikud” prossid, mida Rootsi sügavustest millegipärast ei leidu ja pärast sloveenide varanglaste kutsumist.
Huvitavaid fakte on teisigi.
Niisiis, peamine järeldus: esialgne ajalugu, eriti Rootsi, on slaavlaste ajalugu, mille varastasid meilt nii välismaised kui ka kodumaised normannid.

Kalin R.N., slavyanskaya-kultura.ru

SKANDINAAVAD = SLAAVID?

SKANDINAAVAD = SLAAVID?

Kui rääkida konkreetse rahva rassilisest ja etnilisest kuuluvusest, siis tuleb päevavalgele hunnik väga eriilmelisi arvamusi, millest valdav hulk jääb aga kaugelt üle terve mõistuse piiride. Otsustage ise – kui palju muinasjutte on erinevat laadi autorid koostanud vähemalt seoses sakslastega, mida me just uurisime. Mida nende kohta pole öeldud! Siin on teil tõsiasi, et nad on mingi erilise "germaani" rassi esindajad ja et sakslased on arusaamatute rahvaste kirju segu, mille aluseks on teatud stepi kiptšakkide kogukond, kellel pole nende sõnul midagi teha. Euroopa rassiga üldse ja isegi tõsiasjaga, et "sakslased" ajasid oma äärmise metsikuse ja julmuse tõttu kunagi slaavlased nende esivanemate maalt "tule ja mõõgaga" välja, hävitades samal ajal "valdav osa" õnnetutest. slaavi hõim.

Kahjuks pole massilisel slaavi mehel tänaval absoluutselt õrna aimugi, et enamikul juhtudel kuulub ta ise nn germaani rassi ja seda mitte ainult minu tagasihoidliku, vaid ka ametliku teaduse hinnangul tänu tõsiasjale. et eriti sõjaeelses teaduskirjanduses ja eriti saksa keelt kõnelevates maades oli tavaks nimetada “sakslasteks” või “sakslasteks” eranditult kõiki selle rassi esindajaid, keda me tänapäeval nimetame indoeuroopalikeks ja kes teatavasti , hõlmab mitte ainult “sakslasi”, kes meie haletsusväärses ettekujutuses on ainult sakslased, vaid ka meid, slaavlasi. Tõsiasi on see, et nõukogude aja õnnetud tõlkijad, kas teadmatusest või kurjast õhutusest, tõlkisid saksakeelsed sõnad “sakslased”, “germaani rass” alati sõnadega “sakslased”, “saksa rass”, nagu ei pannud tähelegi, et venelastele Sõnal "sakslased" on saksa keeles ainus õige analoog: Deutschen! See absurd sukeldas terveid põlvkondi nõukogude kodanikke (ja mitte ainult) uskumatusse pettekujutlusse, sundides neid näiteks uskuma, et näiteks sama Hitler pidas sakslasi teistest rahvastest kõrgemaks ja seega slaavlastest kõrgemaks. Ma ei püüa natsionaalsotsialistide juhi arvamust õigustada järgmise täpsustusega: ta ei pidanud “sakslasi” kõrgemaks, vaid “sakslasi”, “germaani rassi”, s.o indolaste rassi. eurooplased, kuhu nad, nagu me teame, kuuluvad ja slaavlased. Kui tõlkijad oleksid selle õigesti vene keelde tõlkinud, vaataksime nüüd mõnele asjale hoopis teisiti. Nagu näeme, kuuluvad “sakslased” tõesti “germaani” rassi, kuid, kordan veel kord, kuulume samasse rassi ka meie, slaavlased. Just seda pidas Hitler oma rassistlikes kirjutistes silmas. Kui aga lisaks kõigele meenutame tema väidet, et Rooma, Euroopa tsivilisatsiooni hälli, lõid “sakslased”, siis oleme veendunud, et “vallatu” ei eksinud alati. Sel juhul vaatas ta vette. Nagu meil oli võimalus näha, kinnitab kaasaegne geneetika slaavlaste ja “sakslaste” ühtsust. -tegelikult, samad slaavlased, aga ei räägi enam slaavi keelt. Ehk siis geeniuuringute tulemustest järeldub kõnekalt, et ka sakslased on slaavlased. Olles sellest lõplikult aru saanud, viskame naeratades igaveseks peast välja muinasjutu “Kiptšakkidest” ja jätame lõpuks hüvasti muinasjutuga “slaavlaste väljasaatmisest tule ja mõõgaga”. .”

Kuid mitte ainult sakslased ei kannatanud ajaloovõltsijate raskust. Mitmesuguste oletuste ja mõistatuste mitte vähem tihedas hämaras on riietatud kõige enam, igaühe äranägemisel, "germaani" rahvaste ja üldiselt "germaani rassi" "eliit" esindajate - skandinaavlaste - genealoogia. Skandinaavia avaruste salapära, kus asustavad linakarva "viikingid", aga ka päkapikud ja trollid, on võib-olla igaüht meist lapsepõlvest saati köitnud. Kes on need ilusad inimesed? Kust nad tulid sellele maalilisele poolsaarele, mida piiravad pliivesi, udu ja lugematu hulk saladusi? Selles küsimuses avaldatakse arvamusi, mõnikord kõige fantastilisemaid. Teised mitte ainult ei samasta Skandinaavia maade elanikke kunagi uppunud Atlantise põgenike järeltulijatega, vaid on ka palju inimesi, kes kalduvad neid tõsiselt pidama millekski muuks kui otsesteks immigrantideks teistest maailmadest, kelle esivanemad kunagi olid. olid sunnitud maa peale laskuma kas kummalise kapriisi tõttu või nende veidra tähelaeva pardal tekkinud probleemide tõttu. No siin maailmas võib kõike juhtuda. Samas ütlevad iidsed allikad ja sama geneetika alaste kaasaegsete uuringute tulemused üsna kindlalt, et Skandinaavia ajaloos, vähemalt viimastel aastatuhandetel, midagi kosmilist ei toimunud. Veelgi enam, inimest, kes on mõnda Skandinaavia riiki külastanud ja mis veelgi parem, seal mõnda aega elanud, ei suuda ära unustada tõsiasi, et skandinaavia keeled, hoolimata nende ametlikust kuulumisest “germaani” keeleperekonda, on täis täidiseid. mõõtmatult palju slaavi sõnu, millest paljud on tänapäevalgi igale slaavlasele mõistetavad ilma ühegi sõnaraamatuta. Otsustage ise. Nagu ma juba märkisin oma materjalis Kes on slaavlased, mis on saadaval samal saidil, on skandinaavia keeled tänini säilitanud oma omadussõnades järelliiteid -sk, -ke või -ska, nagu slaavi keeltele omane. Lisaks on skandinaavia keeled säilitanud palju slaavi emakeele sõnu, mida praegu hääldatakse samamoodi nagu tuhat aastat tagasi. Näiteks sellised sõnad ja fraasid nagu Аgurk, Talerken, Danska, Svinsk Hotel, Gadske Kriminelle, Vrede Skole jne ei tekita tavalises slaavlases, kes räägib sama valgevene keelt, mingit soovi kasutada tõlkija teenuseid, kuna need on talle väga hästi aru saanud isegi ilma tõlketa. See on nii ilmselge, et kohe tekib küsimus – mis siin lahti on?

Kui pöörduda ajalooliste algallikate poole, mis nii või teisiti Skandinaavia ajalugu tõlgendavad, avastame väga kiiresti, et paljud neist viitavad otseselt sellele, et Skandinaavia elanikud pole sealsed põlisrahvad, vaid tulnukad. Kust ta siis tuli? Vastus ei lase end kaua oodata. Siin on otsekohe katkend "Ynglingide saagast": "...Sellest merest ulatub põhja poole pikk laht, mida nimetatakse Mustaks mereks. See jagab kolmandikke maailmast. Idapoolset nimetatakse Aasiaks. (asade riik – slaavi-aarialased; siit ka maailma osa praegune nimi: Aasia, autori märkus ja et lääne pool kutsutakse seda osade poolt Euroopaks ja osa Aeneat. Mustast merest põhja pool on Suur , ehk Külm Rootsi.Mõned usuvad, et Suur-Rootsi pole vähem kui suurriik Saratseen ja mõni võrdleb seda suure mustade meestemaaga.Rootsi põhjaosa on pakase ja külma tõttu kõle, nagu ka lõunaosa. mustade meeste maa on päikese kuumuse tõttu mahajäetud.Rootsis on palju suuri alasid ... Põhja poolt mägedest, et väljaspool asustatud alasid voolab Rootsist läbi jõgi, õige nimi millest on Tanais. Varem nimetati seda Tanakvisliks ehk Vanakvisliks (Tanais on Doni jõe ladinakeelne nimi – autori märkus) Suubub Musta merre... See jõgi jagab kolmandat valgust. Idapoolne nimetatakse Aasiaks ja läänepoolset nimetatakse Euroopaks"... Ilma ühegi selgituseta sellest fragmendist on selge, et me räägime territooriumist, kus praegu asub Doni jõe org, aga ka lõuna- praeguse Ukraina ala idapoolsetes piirkondades ja võib-olla isegi Valgevene äärmises kagus. Räägitakse, et Odin valitses linnas nimega Asgard – Aesiri, s.o slaavlaste-aarialaste linn. Saaga räägib loo Euroopa põhjaalade koloniseerimisest iidse Suur-Rootsi Doni osariigi slaavi elanikkonna juhi Odini poolt, tuntud ka kui Vod(z)in. Saaga järgi pidi Odin oma teel läbima sõbraliku riigi nimega Gardarika - linnade riik, mis hõlmas praeguse Põhja-Ukraina, Valgevene, Pihkva ja Novgorodi territooriumi, Poolat ja ülejäänud lõunapoolseid Balti maid. kuni praeguse Prantsusmaa alani (vt ülal: Gardarika ja kogu slaavi-venelaste asuala 13. sajandil eKr). On enam kui ammendavalt selge, et “Gardarika” all ei pea me silmas midagi muud kui slaavlaste-venelaste ajaloolist riiki, kes on Euroopa põliselanikud. Jõudnud Lõuna-Skandinaaviasse, jääajajärgsest külmast vaevu vabanenud ja ilmselt veel asustamata, rajas Odin sinna esimese pealinna, mis on tänaseni säilinud Taani linna Odense näol, mille nimel nagu näeme, säilis mälestus selle rajajast.

Seega näitab Ynglingite saaga veenvalt, et rootslased ehk Suur-Rootsi elanikud tulid Skandinaaviasse, s.o Väike-Rootsi, nagu nad seda hiljem nimetasid, Doni avarustest, mitte mingil juhul vastupidi, nagu ametlik õpetab, sh Venemaa ajalugu. Kaasaegsed elava vaimuga inimesed, kellel on loogilise mõtlemise anne, jagavad täielikult ja täielikult seda ainuõiget arvamust. Ajaloolise tõe tagasituleku eest võitlejate silmapaistvamate esindajate hulgas on näiteks kuulus Norra maadeavastaja Thor Heyerdahl, kes oma tavapärase täpsusega, olles läbi uurinud kogu Musta mere piirkonna ja uurinud tuhandeid esemeid, jõudis kategoorilisuseni. järeldus, et rootslased ja skandinaavlased tulid Skandinaaviasse üldiselt siit, mitte kuskilt mujalt. Sama arvamust jagas ka suurim vene geenius Mihhailo Lomonosov. Muidugi ei meeldi kõigile tõde meie mineviku kohta, mistõttu nad varjavad seda hoolikalt, hakates seda tegema kohe pärast niinimetatud “kristluse” juurutamist slaavi maal. Seetõttu, armas lugeja, pole te võib-olla kunagi kuulnud Ynglinga saagast või Thor Heyerdahli avastamisest, mis teie slaavi ajalugu ülendas ja õigele kohale asetas, või Lomonossovi ajaloolistest teostest, mis parimal juhul võivad osaliselt lugeda ainult nendel saitidel, mis on jäänud väga marginaalile. Olgu kuidas on, aga peale kõike seda, mida oleme näinud ja kuulnud, ei tundu legend varanglaste kutsumisest meile enam nii vastik, kuna "kutsumine", nagu selgub, kui see aset leidis, leidis aset riigi sees. samas riigis ja samade inimeste seas.

Rääkides iidsetest Skandinaavia saagadest, pean paslikuks meenutada, et mitte kõik pole algsel kujul tänapäevani säilinud. Eranditult läbisid kõik saagad pärast Skandinaavia ristiusutamist umbes tuhat aastat tagasi uskumatult palju ümbertöötlusi. Esiteks kirjutati saagad, mis on sisuliselt mitme tuhande aasta vanused slaavlaste legendid, slaavi ruunitähestikust ümber Vatikani "tsiviliseerijate" ladina tähestikuks ja seetõttu muutus nende vanus uskumatult "nooremaks", muutes nende " sünnipäev” 10.–12. sajandini. Samal ajal hävitati Skandinaavia slaavlaste ruunitähestik ise ja inimesed, kes seda teadsid, likvideeriti füüsiliselt. Õnneks ei jõudnud “kristlaste” käpad Rootsi tihnikutesse ja soodesse, mis on meile suurel hulgal säilitanud eelkristlikust ajast pärit ruunilise slaavi tekstiga kive. Teiseks muudeti ja moonutati saagade teksti ennast sedavõrd, et enamasti ei saanud sellest enam aru, millest tegelikult räägitakse. Eriti hoolikalt redigeeriti geograafiliste paikade nimesid, kus kroonikasündmused toimusid. Et mitte olla alusetu, toon näite, kuidas slaavi toponüümid muutusid Skandinaavias kiiruga kasutusele võetud Vatikani “tsiviliseerijate” pseudokeele nõuetest tuleneva pideva kõla suunas. Et täpsemalt aru saada, mida ma silmas pean, pöördume näiteks saaga poole, mida nimetatakse Knýtlinga saagaks ja mis on ametlike ajaloolaste sõnul kirjutatud kuskil 1260.–70. Saaga sisaldab palju toponüüme. Siin kohtume Burstaborgi linnaga. Kummaline nimi. Burst on midagi pintsli, harjaste taolist ja borg on muidugi kindlus, kindlustatud linn. Järgmiseks proovime kirjelduse järgi kindlaks teha, kus see koht asub. Teeme kindlaks, et see on praeguse Poola Läänemere rannik ja kõnealust linna nimetatakse Szczeciniks. See tähendab, mida me näeme? "Krististiijad" tõlkisid slaavi sõna "harja" - "harjased" lihtsalt "purskeks", millel on Vatikani esperanto keeles sarnane tähendus, lisasid sellele sõnale universaalse "borg" ja - siin on - harja nimi. linn on valmis! Lihtne, kas pole? Õnneks ei säilinud nimi “Burstaborg” tänapäevani, kuna territooriumi, kus Szczecin asub “kristlustamise” perioodil, kontrollisid inimesed, kes moodustasid slaavi maailma tuumiku - venelased, kes elanud seal ammusest ajast ja mitte üksikute harvade slaavi asunike poolt, nagu Skandinaavias. Väikest arvu Bereseli elanikke oli lihtne sundida linna uut nime aktsepteerima, põliselanikke aga mitte. Isegi praegused sakslased, kes on endiselt slaavlased, ei võtnud uut nime omaks ja kutsuvad seda linna tänapäevani slaavipäraselt - Stettin. Täpselt sama lugu juhtus saagas esineva nimega Steinsborg. Me räägime Kameni linnast. Samuti tõlgiti ja lisati "borg". Ja jällegi, sakslased ei saanud sellest läbi ja nad kutsusid seda linna edasi slaavikeelse nimega Cammin, kuigi omal moel skeemi järgi "Ma kuulsin helinat, aga ma ei tea, kus see on .” Nagu näeme, on neil linnadel vedanud. Vaatamata nende nimede muutmisele toimetatud saagades, õnnestus neil säilitada oma algsed slaavi nimed, samas kui toponüümid Skandinaavia territooriumil olid selles osas kategooriliselt õnnetud - need kustutati inimeste mälust peaaegu täielikult. Teisi nimetusi kasutades saab aga vastava oskuse olemasolul midagi taastada. Nii kõlavad näiteks kohanimed nagu Demmin, Dubbin, Stolp (Stolpe), Usna (Usedom), Voztustu jne slaavi mao jaoks väga ebatavaliselt. Ja isegi Kopenhaageni linna taanikeelses nimes, mis on kirjutatud kui "københavn", võib kergesti eristada veidi muudetud slaavi "kupen havan" - müügileht, kaubasadam. Või väga kaugel – Fääri saartel. Kaks Fääri saartelt pärit saart nimetatakse jällegi Diminiks või Dımuniks, mida on lihtne ära arvata kui "suitsune", "udune". Üks saartest kannab ka omadussõna Stóra - nad ütlevad, "vana" ja teine ​​- Lítla, nad ütlevad, "litylki" - "väike". Või näiteks selline nimi nagu Ogne Buht Põhja-Norras... Kas see ei ütle meile midagi? Aga Vitaby Rootsis ja Vitebskis?

Seda, et skandinaavlased on pärit slaavi maadest, ei anna tunnistust mitte ainult nende keele ainulaadsed omadused, mitte ainult autoriteetsete teadlaste arvamus, mitte ainult iidsed saagad ja legendid. Selles veendumiseks vaadake vaid loodeslaavlaste ja skandinaavlaste välimust. Neid teeb sarnaseks või lausa eristamatuks nende kõrge kasv, proportsionaalne kehaehitus, hele nahk, sinised silmad, naabruses elavatele soomeugrilastele iseloomulike “pardi” ninade puudumine või väike arv ning ümarad näod. Mis määrab sellise sarnasuse "Atlantise põgenike järeltulijate" ja "proosaliste" slaavlaste vahel, kes elavad näiteks Polesie soode ja soode vahel? Sellele küsimusele annab vastuse geeniteadus, mille tulemused on venekeelse lugeja eest millegipärast kangekaelselt varjatud või jõuavad temani erapooliku meedia äärmiselt moonutatud ümberjutustuses, millest üldiselt on raske midagi aru saada. . Nende uuringute järgi iseloomustab Skandinaavia riikide elanikkonda samasugune geneetiliste Y-haplorühmade koosseis kui Põhja-Ukraina, Valgevene ja Kirde-Poola slaavlasi. Nimelt iseloomustab neid ligikaudu 50/50 kombinatsioon kahest SLAAVI haplorühmast - vene-varangi I ja slaavi-aaria R1a. Lisaks kuuluvad sellesse rahvaste nimekirja kahtlemata õigustatult endise SDV elanikud koos endise Lääne-Saksamaa kirdepoolsete elanikega, kellel on sarnane geneetiline koostis. Selgub väga kompaktne rühm inimesi, kes elavad, kuigi praegu erinevates riikides ja kes kuuluvad geneetiliselt ÜHTE RAHVASSE. See asjaolu on peamine põhjus, miks geeniuuringute tulemusi venekeelsele avalikkusele edastades igal võimalikul viisil moonutatakse. Ajalooliselt tahab keegi väga näha vene keelt kõnelevat inimest ja üldse slaavi täiesti erinevate hõimude ja rahvaste nimekirjas. Kristluse domineerimise perioodil on kuhjatud nii palju, et korralik puhastamine võtab kaua aega. Noh, nagu öeldakse, ootame ja vaatame.

Kõige olulisemad argumendid Normani teooria on järgmised:

Täiendavad argumendid on arheoloogilised tõendid, mis dokumenteerivad skandinaavlaste esinemist idaslaavi territooriumi põhjaosas, sealhulgas 9.–11. sajandi leiud Ruriku asula väljakaevamistel, matused Staraja Ladogas (alates 8. sajandi keskpaigast) ja Gnezdovos. Enne 10. sajandit rajatud asulates pärinevad Skandinaavia esemed konkreetselt "Varanglaste kutsumise" perioodist, samas kui kõige iidsemates kultuurikihtides on esemed peaaegu eranditult slaavi päritolu.

Historiograafias sõnastasid normanni hüpoteesi esmakordselt 18. sajandil saksa teadlased a. Vene akadeemia teadused G. Z. Bayer, G. F. Miller ja A. L. Shlozer. Sellest teooriast pidasid kinni ka N. M. Karamzin ja pärast teda peaaegu kõik 19. sajandi suuremad vene ajaloolased.

Vaidlused normannide versiooni ümber omandasid kohati ideoloogilise iseloomu seoses küsimusega, kas slaavlased oleksid võinud luua riigi iseseisvalt, ilma normanni varanglasteta. Stalini ajal lükati normanism NSV Liidus riiklikul tasandil tagasi, kuid 1960. aastatel pöördus nõukogude ajalookirjutus tagasi mõõduka normanni hüpoteesi juurde, uurides samal ajal alternatiivseid versioone Venemaa päritolust. Välisajaloolased peavad enamasti normanni versiooni peamiseks.

Slaavi teooria

Slaavi teooria sõnastasid V. N. Tatištšev ja M. V. Lomonosov Normani teooria kriitikana. See pärineb teise fragmendi "Möödunud aastate lugu" tõlgendusest:

20. sajandil Pihkvas, Novgorodis, Ruses, Laadogas jm tehtud arheoloogilised leiud viitavad väga tihedale seosele Vana-Vene põhjaosa ja Läänemere slaavi lõunaranniku – Pommeri ja Polaabia slaavlaste – elanikkonna vahel. Paljude teadlaste sõnul [ keda?] ajal varakeskaeg, siirdusid lõunabalti slaavlased otse tuleviku põhjaosale vastavatele maadele Kiievi Venemaa. Seda tõendavad nii arheoloogilised kui ka antropoloogilised, kranioloogilised ja lingvistilised uuringud. Samal ajal jõuab Lõuna-Balti keraamika Jaroslavli, Ülem-Volgasse ja Dnepri äärde Gnezdovi, see tähendab, et seda märgiti just nendes piirkondades, kuhu Kiievi kroonik varanglased paigutas. ( “Novgorodlased Varangi perekonnast” jne) Kiievis seda ei leitud. Indoiraani teooria Arvatakse, et etnonüüm "ros" on erineva päritoluga kui "rus", olles palju iidsem. Selle seisukoha pooldajad, kes pärinevad samuti M. V. Lomonosovilt, märgivad, et rahvast “kasvas” mainiti esmakordselt juba 6. sajandil “ Kiriku ajalugu"Reetor Zachary, kus ta on paigutatud "koerarahva" ja amatsoonide rahvaste kõrvale, mida paljud autorid tõlgendavad Musta mere põhjapiirkonnana. Sellest vaatenurgast on see pärit iraani keelt kõnelevate (sarmaatlaste) roksaanide või rosomoonide hõimudest, keda on maininud iidsed autorid. Nime Rus iraani etümoloogiat on kõige täielikumalt põhjendanud O. N. Trubatšov (* ruksi"valge, hele" > * rutsi > *vene keel > Rus; kolmap koos Ossetiga. rukhs(Ironsk.) / rohs(Digorsk.) “valgus”). Vene rahva ajalugu kirjalike allikate järgi Kirjalikud allikad, mis puudutavad etnonüümi ilmumise aega Rus, on mitmekesised, kuid detailides kasinad ja hajutatud. Lisaks hilisemal ajal koostatud Vana-Vene kroonikatele leidub viiteid Venemaale tänapäeva Lääne-Euroopa, Bütsantsi ja Ida (araabia-pärsia ja kasaari) kroonika- ja mälestusallikates. Möödunud aastate lugu Üks varasemaid meie ajani jõudnud muinasvene allikaid on 12. sajandi alguses munk Nestori poolt 11. sajandi kroonika põhjal kirjutatud “Möödunud aastate lugu”. Nestori sõnul oli tema ajal Vene vürstidele allutatud territoorium iidsetel aegadel asustatud: Slaavi hõimud: polüaanid, drevljaanid, sloveenid Ilmenid, polotšanid, dregovitšid, severjanlased, bužanid (volüülased), radimitšid, vjatšid, ulitšid, tivertšid; mitteslaavi hõimud: tšuud, merja, kõik, muromad, tšeremid, mordvalased, permid, petšerid, emid, leedulased, letgolad, zimigolad, korsid, narovad, liivlased, jatvingid; Esimene mainimine rahva kroonikas Rus päris loo alguses, perioodil, kus kronoloogiat nimekirjas veel pole Afetovi hõim: Varjazi, Svei, Urmane, Goot, Rus, Agljan, Galitšan, Volohhovo, roomlased, Nemts, Korljazi, Veneditsi, Frjagov jt... Teine mainimine rahva kroonikas Rus Kiievi asutajate kolme venna ja nende õe surma vahelisel perioodil: Ja tänaseni on vennad üha enam oma valitsust säilitanud...Venemaal on ainult sloveeni keel: poljana, derevljane, novgorodlased (ilmen sloveenid), polochanid, dyrgovitšid, severo, buzhanid, zan, et mööda Bugi sõita. siis volüünlased. Teised keeled, mis avaldavad austust Venemaale: .. Järgneb lugu slaavi hõimude vaheliste kokkupõrgete puhkemisest, mis toimusid pärast vendade surma - Nende aastate jooksul, pärast külvivendade surma, solvusid (lagedad) derevljalased ja ringirahvas ning kõige rohkem ma Kozare(ja kasaarid tulid neile vastu). Järgmine, kolmas kord, Rus mainitud seoses Bütsantsi kroonikaga: Nestor leidis esimese mainimise vene: Kaasaegne ajalookirjutus ei tuvasta inimesi, keda mainitakse kui varangide hõimu “rus”, keda PVL järgi kutsutakse Läänemere kaldalt Novgorodi maadele. Selle üheks põhjuseks on tsitaadi ebakindel dateerimine, mis võimaldab seostada seda nii varase Bütsantsi ajastuga kui ka Vene rüüsteretkede ajaga Bütsantsi. Esimene üksikasjalik mainimine Bütsantsi allikates vene hõimu kohta viitab tõenäoliselt Bütsantsi linna Amastrise (Musta mere lõunarannikul) haarangu kirjeldusele raamatus "Amastrise George'i elu" (mõnede hinnangute kohaselt - 830. aastate alguses, kuid mitte hiljem). Filmis "Georgi elu" kaste nimega " inimesed, nagu kõik teavad, äärmiselt metsikud ja ebaviisakad" Esmalt rünnati Konstantinoopoli lähedal asunud Propontist, mis võib viidata varem Bütsantsi pealinnas peetud läbirääkimistele. Võib-olla saabusid just pärast seda sõda Konstantinoopolisse läbirääkimistele Vene saadikud, päritolult rootslased, kelle keiser Theophilus saatis tagasi läbi Frangi impeeriumi (vt allpool), kus nende saabumine on dateeritud aastasse 839. Paljud kaasaegsed uurijad seda ei tee. toetab nende sündmuste dateerimist 830. aastatesse ja usub, et kampaania toimus Venemaa rüüsteretkede ajal või isegi 941. aastal. Tõepoolest, needsamad bütsantslased ja frangid vaidlesid (vt. Vene kaganaat) selle rahva päritolu ja juhi tiitli üle, enne kui nad juba vürst Olegi ja tema järglaste ajastul venemaaga põhjalikult tutvusid. Populaarses kirjanduses on viiteid Venemaa rüüsteretkele Kreekas Aegina saarel (Ateena lähedal) aastal 813. See fakt pärineb araabia (berberi) mauride piraatide etnonüümi Mau ekslikust tõlkest. rousioi, kui “venelased” filmis “Püha Aeginalase elu”. Photiuse sõnade järgi otsustades olid bütsantslased Venemaa olemasolust teadlikud. Aastal 867 räägib Photius kirjas idapatriarhidele Venemaalt, mainides Venemaa niinimetatud esimest ristimist: “... isegi paljudel, mitu korda kuulsatel ja kõiki metsikusse ja verevalamisse jätnud, samad nn Rosi inimesed – need, kes, olles orjastanud nende ümber elanud ja seetõttu muutunud ülemäära uhkeks, tõstsid käed Rooma võim ise! Kuid nüüd on nemadki muutnud paganliku ja jumalakartmatu usu, milles nad varem elasid, kristlaste puhtaks ja ehtsaks religiooniks... Ja samal ajal oli nende kirglik soov ja innukus usu järele nii põlenud. .. et nad võtsid vastu piiskopi ja pastori ning kristlike rituaalidega suhtutakse suure innukuse ja usinusega. Photius ei nimetanud nimesid venelased juhid, kroonik Nestori sõnul korraldasid haarangu varanglased Askold ja Dir. Nagu ajaloolased soovitavad, võtsid need samad varanglased kristluse vastu varsti pärast edukat kampaaniat Bütsantsi vastu. Millal Rus vürst Igori juhtimisel piiras aastal 941 uuesti Konstantinoopolit, olid bütsantslased juba tuvastanud sõjaka rahva. Feofani järeltulija teatab: " Kümnel tuhandel laeval tulid Dews, keda kutsutakse ka dromiitideks, frankide hõimust ja sõitsid Konstantinoopolisse.» Bütsantslased pidasid kõiki Loode-Euroopa elanikke frankideks. 860. aasta Konstantinoopoli haarangu kirjelduses nimetas sama Theophanese järeltulija vene " Sküütide hõim, ohjeldamatu ja julm". Bütsantsi kirjutistes 10. sajandist nimi Sküüdid või Tauro-sküüdid venelaste seas kindlalt väljakujunenud kui mõned samaväärsed mõisted - barbarid Musta mere põhjakaldalt. Kõige üksikasjalikuma teabe Venemaa ja nende riigi ülesehituse kohta jättis Bütsantsi keiser Constantine Porphyrogenitus oma esseesse “Impeeriumi haldusest”, mille kirjutas umbes 950. aastal. “...Nende samade kastete talv ja karm eluviis on selline. Kui saabub november, lahkuvad nende vürstid koos kõigi venelastega Kiievist ja lähevad polüudyele ehk ringreisile, nimelt drevljaanide, dregovitšite, krivitšite, põhjamaalaste ja teiste venelastele austust avaldavate slaavlaste maadele. Toitudes seal talvel, aprillis, kui Dnepri jää sulab, naasevad nad Kiievisse, panevad kokku ja varustavad oma laevad ning asuvad teele Bütsantsi. Juunis parvetatakse Dneprit mööda Musta merre kastet kaupade ja orjadega ning Konstantin loetleb Dnepri kärestike nimed kahes keeles: “ vene ja slaavi keeles“ ja “venekeelsetel” nimedel on üsna selge vanaskandinaavia etümoloogia (vt tabelit artiklis Normanism). Teise iraani murretel põhineva etümoloogia pakkus 1985. aastal välja M. Yu. Braichevsky, tuginedes faktile, et iraani keelt kõnelevad elanikud viibisid piirkonnas kaua. Dnepri suudmes saarel puhkab kaste enne merele minekut: "Nad toovad oma ohverdusi, kuna seal on suur tamm: nad ohverdavad elusaid kukkesid, tugevdavad nooli [tamme] ümber ja teisi - leivatükke, liha ja seda, mis kõigil on, nagu nende kombed ette näevad." Lääne-Euroopa allikad Esimesed kuupäevaga uudised vene sisaldub Bertini annaalides ja pärineb aastast 839, st varasemasse perioodi, kui on kirjeldatud Vana-Vene kroonikates. Annaalid teatavad Bütsantsi keisri Theophiluse saatkonnast keiser Louis Vagale 18. mail 839. aastal. Bütsantsi saatkonnaga saadeti teatud inimesed, kellelt Theophilus palus abi kodumaale naasmisel: "Ta saatis nendega kaasa ka need inimesed, kes kutsusid end ehk oma rahvast Rosiks, kelle nende kuningas hüüdnimega Kagan oli saatnud varem, et nad kuulutaksid tema [Theophiluse] suhtes sõprust, küsides mainitud kirja kaudu, et nad võiksid [on] saada keisri soosingu, võimaluse tagasi pöörduda ja ka kogu tema jõu kaudu aidata. Ta [Theophilus] ei tahtnud, et nad neid [radu] pidi tagasi pöörduksid ja oleksid suures ohus, sest teed, mida mööda nad tema juurde Konstantinoopolisse läksid, valisid nad väga julmade ja kohutavate rahvaste barbarite sekka. Olles väga hoolikalt uurinud nende saabumise põhjust, sai keiser [Louis] teada, et nad olid rootslaste [rootslaste] rahvast, keda peeti pigem skautideks kui palvetajateks selle kuningriigi ja meie kuningriigi sõpruse eest, ja käskis ta hoidke neid temaga nii kaua, kuni ta saab tõeliselt avaneda." Vene olemasolu 9. sajandi esimesel poolel märgib ka teine ​​sünkroonne allikas - "Baieri geograafi" hõimude loend. Selles loendis on Frangi impeeriumiga mittepiiravate ja sellest ida pool asuvate rahvaste hulgas mainitud ruzzid. Ruzzi hõimu kõrval seisab Caziri hõim, millest ajaloolased tuvastavad Rus-Khazar paari. Nimekirja järgi elas Rus preislastest idas ega kuulunud Skandinaavia poolsaare elanike hulka, kes olid loetletud Frangi impeeriumi piiridest põhja pool. Araabia-Pärsia allikad Tagantjärele mainib venelasi islami ajaloolane At-Tabari raamatus "Prohvetite ja kuningate ajalugu" (valminud 914), kirjeldades 644. aasta sündmusi, mil Derbent Shahriyari valitseja teatas araablaste valitsejale: «Olen kahe vaenlase vahel: üks on kasaarid ja teine ​​venelased, kes on kogu maailma, eriti araablaste, vaenlased ja keegi peale kohalike inimeste ei tea, kuidas nendega võidelda. Austusavalduse asemel võitleme ise ja oma relvadega venelaste vastu ning hoiame neid tagasi, et nad oma riigist ei lahkuks.“ Ajaloolased on selle dokumendi suhtes kriitilised, kuna Tabari teave on jõudnud meieni Balami pärsia tõlkes. Orientalist Harkavi märgib otse, et pärsia tõlkija kihte on peaaegu võimatu eraldada Tabari enda teabest, kes elas venelaste röövretkede ajal oma kodumaale Tabaristanis (osa tänapäeva Iraanist). Ka Balami kaasaegne (10. sajand) As-Salibi väitis, et Pärsia šahhi Khosrow I Anushirvani (-) ehitatud Derbenti kaksikmüür oli mõeldud kaitseks kasaaride ja venelaste eest. "Enne seda olid nad [venelased] siin [Abaskunis] Hassan ibn Zaidi juhtimisel, kui venelased jõudsid Abaskunisse ja pidasid sõda ning Hassan Zaid saatis armee ja tappis kõik." "Nägin venelasi, kui nad oma kaubandusäri juurde jõudsid ja Atili jõe äärde elama asusid. Ma pole kunagi näinud kedagi täiuslikuma kehaga. Nad on saledad, blondid, punase näoga ja heleda kehaga. Nad ei kanna jopesid ega kafaneid, kuid nende mehed kannavad kisat, mis katab ühe külje, nii et üks käsi jääb väljapoole. Igaühel neist on kirves, mõõk ja nuga ning ta ei jäta seda kõike. Nende mõõgad on lamedad, soonega, frangipärased. Mõned neist on küünte servast kaelani maalitud puude ja igasuguste piltidega... Rus dirhamid [raha] - hall orav ilma karvadeta, sabata, esi- ja tagajalgadeta ja peata, [samuti] soobel... Nad kasutavad neid vahetustehingute tegemiseks ja neid ei saa sealt välja viia, seega antakse. kaupade jaoks pole neil seal kaalu, vaid standardsed metallvardad... Neid on ühte majja kogunenud kümme-kakskümmend, vähem või rohkem. Igal neist on pink, millel ta istub, ja temaga on kaupmeeste jaoks ilusad tüdrukud. Ja nii kopuleerub üks oma tüdruksõbraga ja sõber vaatab teda. Ja mõnikord koguneb grupp neid, üks teise vastu, ja kaupmees siseneb ühelt tüdrukut ostma ja satub temaga abielluma. Ta ei jäta teda enne, kui on oma soovi rahuldanud... Vene kuningal on kombeks, et tema kõrges lossis on alati nelisada abikaasat tema lähikondsetest rüütlitest... Igaühel neist on tüdruk, kes teda teenindab, peseb juukseid ja valmistub. tema, mida ta sööb ja joob, ja teine ​​tüdruk, keda ta kasutab kuninga juuresolekul liignaisena. Need nelisada istuvad ja magavad öösiti tema voodi jalamil... Kui kaks inimest tülitsevad ja vaidlevad ning nende kuningas ei suuda neid lepitada, otsustab ta, et nad võitlevad üksteisega mõõkadega, ja õigus on sellel, kes võidab. Pärsia päritolu araabia geograaf Ibn Ruste koostas 930. aastatel erinevate autorite teabest kogumiku. Seal rääkis ta ka venelastest: "Venelasi on kolm rühma. Bulgaaridele kõige lähemal asuv rühm ja nende kuningas on linnas nimega Cuiaba ja see on suurem kui bulgaar. Ja nende kõrgeimat (peamist) rühma nimetatakse al-Slaviyaks ja nende kuningas on Salau linnas, (kolmanda) rühma nimi on al-Arsaniyya ja nende kuningas istub nende linnas Arsis. […] Venemaa tulevad kasaari ja rummiga kauplema. Suur Bulgaar piirneb põhjas Venemaaga. Neid (venelasi) on palju ja nad on pikka aega rünnanud neid Rummi piirkondi, mis nendega piirnevad, ja avaldanud neile austust. […] Mõned venelased ajavad habet maha, mõned keerutavad seda nagu hobuse lakki ja värvivad kollase (või musta) värviga. «See on tohutu riik ja selle elanikud on pahatahtlikud, sõnakuulmatud, üleolevad, tülitsevad ja sõjakad. Nad võitlevad kõigi nende ümber elavate uskmatutega ja väljuvad võitjana. Nende valitsejat kutsutakse Rus-Kaganiks […] Nende hulgas elab osa slaavlasi, kes neid teenindavad […] Nad kannavad villast mütse, mille sabad kuklasse langevad […] Cuyaba on venelaste linn, mis asub islami maadele kõige lähemal. See on meeldiv koht ja [nende] valitseja elukoht. See toodab karusnahku ja väärtuslikke mõõku. Slaba on meeldiv linn, kust lahkutakse alati, kui rahu valitseb, kaubanduseks Bulgaaria piirkonda. Urtab on linn, kus välismaalasi tapetakse alati, kui nad seda külastavad. Ta toodab väga väärtuslikke terasid ja mõõku, mida saab kaks korda painutada, kuid niipea, kui käsi eemaldatakse, naasevad need oma algasendisse. Kasaari allikad Venemaa lähimast lõunanaabrist, Khazar Khaganate'ist pärinevad allikad sisaldavad ka tänapäevast teavet, mis peegeldab kahe riigi keerulisi suhteid. “Rooma [Bütsantsi keiser] [kurikael] saatis ka Venemaa kuningale X-l-gule suuri kingitusi ja õhutas teda oma (enda) õnnetusele. Ja ta tuli öösel S-m-k-rai [Samkertsi] linna ja võttis selle salaja, sest seal polnud pealikku […] Ja see sai Bul-sh-tsile teatavaks, see tähendab auväärne paasapüha […] Ja sealt läks ta sõtta X-l-g vastu ja võitles... kuude kaupa ja Jumal allutas ta paasapühadele. Ja ta leidis... saagi, mille ta S-m-k-paradiisist oli püüdnud. Ja ta ütleb: "Roman pani mind selle peale." Ja Pesach ütles talle: "Kui jah, siis mine Romani juurde ja võitle temaga, nagu sina võitlesid minuga, ja ma taganen sinu eest. Muidu ma suren siin või (või) elan seni, kuni ma endale kätte maksan. Ja ta läks vastu tahtmist ja võitles Kustantina [Konstantinoopoli] vastu merel neli kuud. Ja tema kangelased langesid seal, sest makedoonlased võitsid ta tulega. Ja ta põgenes ja tal oli häbi oma maale tagasi pöörduda, kuid ta läks meritsi Pärsiasse ja seal langes tema ja kogu ta leer." Samas dokumendis mainitakse slaavlasi Khazari kuninga lisajõgede hulgas. Arheoloogilised tõendid Arheoloogilised uuringud kinnitavad suurte sotsiaalmajanduslike muutuste tõsiasja idaslaavlaste maadel ja registreerivad Balti basseini elanike tungimist nende keskkonda 9. sajandil (vt. Rus'). Põhjas (Novgorodi maad) on Baltikumi mõju märgata varem ja see on palju märgatavam kui lõunas (Kiievis). Üldiselt ei ole arheoloogiliste uuringute tulemused vastuolus “Möödunud aastate jutu” legendiga varanglaste kutsumisest 862. aastal, kuid raskused arheoloogilise materjali täpsel dateerimisel ja etnilisel tuvastamisel ei võimalda kindlat välja tuua. järeldused Venemaa päritolu, geograafilise asukoha ja ajaloolise rolli kohta Ida-Slaavi riigi - Venemaa kujunemisel. Skandinaavia kohalolek Lääneslaavlaste ilmumine Ilmeni piirkonda Arheoloogiliste, antropoloogiliste ja numismaatiliste materjalide võrdlus näitab Loode-Venemaa kõige iidsemaid seoseid Lõuna-Baltimaaga (võrreldes Skandinaaviaga) ja lõunabalti slaavlaste suurimat esinemist selle piirides. 8.–9. sajandi varajastes asulates ja iidsetes asulates (Laadoga, Gorodištše, Gnezdovo, Timerevo, Pihkva, Lovati Gorodok, Gorodets pod Luga, Zolotoje Koleno ja Uus-Duboviki külad, Srednyaya Meta mäed, Beloozero jne) kõige varasemates kihtides on Lõuna-Läänemere tüüpi vormitud keraamikat rohkesti, mis viitab sissetulevale populatsioonile. Laadoga piirkonnas ja Laadogas endas (alates varasest perioodist) levis 8.-9.sajandil nn Laadoga tüüpi vormitud keraamika, millel on samuti lõunabalti päritolu. 9. sajandil levis “Laadoga tüüpi” keraamika Ilmeni piirkonda. Skandinaavias ilmub seda tüüpi keraamika hiljem (“viikingiaja keskperioodil”) kui Laadoga piirkonnas ja on haruldane. Pealegi leiti Kesk-Rootsis samalaadset keraamikat vaid Birkast ja Ahvenamaalt ning matustest leiti neid vaid surnukehade põletamisel ehk seostatakse Läänemere lõunaosa asunikega. Mitmetes tänapäevastes genogeograafilistes uuringutes Y-kromosomaalsesse haplogruppi R1a kuuluvate meeste haplotüüpide kohta on võimalik jälgida eraldi haru, mis on levinud Põhja-Poolast, Ida-Preisimaalt, Balti riikidest, Venemaa loodepiirkondadest, lõunapoolsetest piirkondadest pärit indiviidide seas. Soome, mida võib võrrelda baltislaavlaste järeltulijatega. Antropoloogilised andmed viitavad ka mõnele baltislaavlaste rändele 8.-9.sajandil. Geneetilised uuringud Geneetilised uuringud puudutasid ainult Ruriku dünastia järeltulijaid. Need uuringud, mis on tehtud alates 2006. aastast, näitasid Ruriku järglaste stabiilset jagunemist haplorühmadeks: Monomakhovitšid näitasid haplorühma N1c1, mis on levinud Põhja-Euroopas ja Siberis. Eelkõige ulatub selle esinemissagedus soomlaste seas 60%-ni ning lätlaste ja leedulaste seas umbes 40%-ni. Põhja-Vene populatsioonides on selle haplorühma esinemissagedus samuti üsna kõrge (umbes 30%), maksimaalne väärtus leiti Mezeni populatsioonis. Olegovitšite järeltulijad näitasid slaavi R1a. Normanistid kuulutasid seda oma teooria tõestuseks, kuid nende vastased tegid vastupidised järeldused. Olgu kuidas on, aga Monomahhovitšitel õnnestus Olegovitšid omavaheliste sõdade ajal suurest valitsusajast eemale tõrjuda, mille üheks ettekäändeks oli Olegovitšite süüdistamine ebaseaduslikkuses. S. S. Aleksašini sõnul on haplorühm R1a1 Rurikovitšite algne haplorühm, samal ajal kui haplorühm N1c1 tekkis tema naise Ingegerda (Irina) truudusetuse tagajärjel Jaroslav Targale, kelle "salajast armastust" Püha Olavi vastu räägib. Skandinaavia saagades - just selle armastuse tulemusena ilmus arvatavasti Vladimir Monomahhi isa Vsevolod Jaroslavitš (Ingegerda ja Olaf kohtusid 1029. aastal, Olafi reisi ajal Venemaale; Vsevolod sündis 1030. aastal) Vaata ka Rus (vene moodustus ja sõna etümoloogia Rus) Märkmed Tähtaeg venelased või vene inimesed(Jakob Jacobi järgi “rusti rahvas”) rahva enesenimena tekkis hiljem, 11. sajandil. Vanimad mainimised on märgitud Vene-Bütsantsi lepingutes (PVL) ja "Vene tões" : Normanismi kriitika Novgorodi esimene kroonika vanemast ja nooremast väljaandest. M., NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1950, lk 106. M. Vasmeri etümoloogiline sõnaraamat (sõna Rus); E. A., Petrukhin V. Ya., NIMETUS “Vene” VANA-VENEMAA RIIGI ETNOKULTUURIAJALOOS (IX-X sajand): Ajaloo küsimusi – nr 8 – 1989 “Sineus” ja “Truvor” ei pruugi olla päris inimeste nimed, vaid pigem kiituse epiteedid, mida PVL-i autor tõlkida ei osanud. "Suvel 6420. Suursaadik Oleg saatis oma mehed ... vene perekonnast - Karla, Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemir, nagu sõnumid Venemaa suurelt printsilt Olgalt... Slaavlased ja skandinaavlased (kogu) “Muinasvene ajalugu vene rahva algusest kuni suurvürst Jaroslav Esimese surmani ehk aastani 1054, mille koostas riiginõunik, keemiaprofessor ning Peterburi Keiserliku ja Rootsi Kuningliku Teaduste Akadeemia liige Mihhail Lomonosov ”, 8. peatükk. Suur-Poola kroonika eessõna D. I. Ilovaisky, Vene algus. (Uuring Venemaa alguse kohta. Venemaa ajaloo sissejuhatuse asemel) M. 2006, ISBN 5-17-034145-8, ISBN 5-271-13162-9 N. Tihhomirov. Vene kroonika. - M., 1979. - lk. 22-48. Kuzmin A.G. “Varanglased” ja “Rus” Läänemerel. “Ajaloo küsimustest”, 1970, nr 10. Widukind of Corvey, "Saksi teod", 3.54 Lõuna-Balti ilmega (Feldberg ja Fresendorf) keraamika osakaal teiste keraamikatüüpide hulgas ja eelkõige paljude Loode-Venemaa mälestiste (Staraja Ladoga, Izborsk, Ruriku asula, Novgorod, Luka, Gorodok Lovatil, Gorodok Luga all, kindlustamata asulad - Zolotoye Koleno, Uus-Duboviki külad, Srednyaya Msta künkad, Beloozero jt). Niisiis, Pihkva asulas on see üle 81% (Beletsky S.V. Pihkva kultuuriline stratigraafia (arheoloogilised andmed linna päritolu probleemi kohta) // KSIA. Issue 160. M., 1980. P. 7-8 ) Lovati linnas umbes 30% Goryunova V.M. Lovati “linna” läänesidemetest (keraamiliste materjalide põhjal) // Arheoloogia ja etnograafia probleeme. Vol. 1. L., 1977. Lk 53, märkus. 2; tema oma. Varasest ringkeraamikast Loode-Venemaal // Põhja-Venemaa ja selle naabrid varakeskajal. L., 1982. lk 42) Luga lähedal Gorodokis tuvastati 50% kõigist usaldusväärselt slaavi päritolu (Lebedev G.S. Leningradi oblasti arheoloogilised mälestised. L., 1977. lk 119) (ja neid riistu ei impordita, vaid need on toodetud kohapeal, mida tõendab maht selle olemasolu ja tootmiseks kasutatud tooraine iseloom (Smirnova G.P. Umbes kolm 10. sajandi – 11. sajandi alguse Novgorodi keraamikarühma // KSIA. Issue 139. M., 1974. Lk 20 Üldiselt X-XI sajandi ajaks. Pihkvas, Izborskis, Novgorodis, Staraja Ladogas, Velikije Lukis on Lõuna-Balti vormidega küllastunud setted S. V. Beletski järgi esindatud “paksu kihina” (Beletski S. V. Truvorovi asula bikoonilised anumad // SA. 1976. Nr. 3 lk 328–329). V. V. Sedov rääkis Põhja-Vene kranioloogilisest materjalist järgmiselt: „Lähimad analoogid novgorodlaste varakeskaegsete koljudega on leitud kranioloogilistest seeriatest, mis pärinevad Alam-Visla ja Oderi slaavi matmispaikadest. Eelkõige on sellised slaavi pealuud Obodriitidele kuuluvatest Mecklenburgi matmispaikadest. Teadlane lisab, et samasse tüüpi kuuluvad Jaroslavli ja Kostroma Volga piirkonna matmisküngaste koljud, mida novgorodlased aktiivselt arendasid. Samas, hinnates populaarteaduslikku hüpoteesi Ilmeni piirkonna asustamise kohta Dnepri piirkonnast pärit slaavlaste poolt, märgib ta, et "meil puuduvad ajaloolised ja arheoloogilised andmed, mis viitaksid sellisele rändele." Veelgi enam, Sedov rõhutab, et kranioloogiliste materjalide põhjal on Novgorodi slaavlaste ja Dnepri slaavlaste vaheline seos "uskumatu". 1977. aastal Yu. D. Benevolenskaja ja G. M. Davõdova poolt läbi viidud antropoloogilised uuringud Pihkva järve piirkonna elanike seas, mida iseloomustas stabiilsus (küladest lahkuvate inimeste väike arv) ja küllaltki suur eraldatus, näitasid, et see kuulub läänebalti tüüpi, mis on "kõige enam levinud Läänemere lõunaranniku ja Schleswig-Holsteini saarte elanike hulgas Nõukogude Balti riikidesse..." (Aleksejev V.P. Ida-Euroopa rahvaste päritolu (kranioloogiline uuring). M., 1969. P. 207-208; Alekseeva T.I. Slaavlased ja germaanlased antropoloogiliste andmete valguses // VI. 1974. Nr 3. Lk 66; Sedov V.V. Idaslaavlaste paleoantropoloogiast // Euraasia ja arheoloogia probleemid Põhja-Ameerika. M., 1977. Lk 154; tema. idaslaavlased VI-XIII sajandil. lk 8, 66; Benevolenskaja Yu. D., Davõdova G. M. Pihkva järve vene elanikkond // Väliuuringud Etnograafia Instituut. 1977. M., 1979. S. 187-188). N. M. Petrovski, analüüsinud Novgorodi mälestusmärke, osutas neis vaieldamatult lääneslaavi tunnuste esinemisele. D.K.Zelenin omakorda juhtis tähelepanu baltoslavi elementidele novgorodlaste murretes ja etnograafias. Nendele faktidele tuginedes jõudsid mõlemad uurijad järeldusele, et novgorodlaste ja baltislaavlaste keeleline ja rahvaelu tunnusjoonte sarnasus on seletatav vaid asjaoluga, et viimased asusid ümber Ilmeni järve. Ja see ümberasustamine toimus Zelenini sõnul nii vara, et enne 11. sajandi kroonikut. “selle kohta on jõudnud vaid tuimad legendid” (Petrovsky N.M. dekreet op. lk 356–389; Zelenin D.K. Veliki Novgorodi põhja-suurvenelaste päritolu kohta // NSVL Teaduste Akadeemia Keeleteaduse Instituudi aruanded ja teatised M., 1954, nr 6. lk 49–95) S. P. Obnorsky märkis lääneslaavi mõju vene Pravda keelele, selgitades seda asjaoluga, et Novgorodis olid elus varasemate sidemete traditsioonid nende sugulastega. 1980. aastate keskel. A. A. Zaliznyak, tuginedes kasetohust kujutavate dokumentide andmetele kõnekeel 11.–15. sajandi novgorodlased järeldasid, et vana-novgorodi murre erineb edelavene murretest, kuid on lähedane lääneslaavi keelele, eriti põhjalehiti keelele. Akadeemik V. L. Yanin rõhutas hiljuti, et "iidse Novgorodi murde tunnustele analoogide otsimine viis arusaamiseni, et tõuge suurema osa slaavlaste liikumiseks Venemaa loodeosa maadele tuli Lõuna-Eesti lõunarannikult. Baltikumi, kust Saksa ekspansioon slaavlased välja pigistas. Need tähelepanekud, märgib teadlane, "kattusid erinevate teadlaste järeldustega, mis põhinevad Kurgani muististe materjalil, antropoloogial, Vana-Vene raha- ja kaalusüsteemide ajalool jne." (Obnorsky S.P. Vene tõde kui vene kirjakeele monument // Tema oma. Valitud teosed vene keele kohta. M., 1960. Lk 143-144; Zaliznyak A. A. Tähelepanekud ... lk 151; Yanin V. L ., Zaliznyak A. A. Novgorodi kirjad kasetohul (väljakaevamistest 1977-1983). lk 217-218; Janin V. L. 70 aastat Novgorodi arheoloogiat. Tulemused ja väljavaated // Laadoga ja Vene riikluse päritolu800). . Trubatšov O.N. Venemaa päritoluni Vernadsky G.V. VII peatükk. Skandinaavlased ja Vene kaganaat (737-839) // Venemaa ajalugu. - 1943. - T. 1: “ Vana-Vene». Galkina E.S. Vene kaganaadi saladused. "Veche", 2002. M. Yu Braichevsky. Kärestiku “venekeelsed” nimetused Konstantin Porphyrogenituse järgi Aristotelese teose "Taevast" scholia autor pole teada. Teda aetakse sageli segi 4. sajandi lõpu retooriku Themistiusega, kes kirjutas scholia teistele Aristotelese teostele. Võimalik, et anonüümne isik elas 9.-10. sajandil, kuna ta kasutas etnonüümi araablased(saratseenide asemel), mida kreeklased 4.-7. sajandil kasutasid üliharva. Muistsed autorid nimetasid põhjapoolseid müütilisi või utoopilisi rahvaid tavaliselt hüperborealasteks. V.V. Latõšev tsiteerib seda lõiku Aristotelese kogutud teostest, mille Berliini Teaduste Akadeemia avaldas 1836. aastal. V. Latõšev.“Izvestia...” // Muinasajaloo bülletään, 1947, nr 2, lk 332. Teadaolevalt elab Musta mere põhjaosas ebaselge etnilise päritoluga kaashäälikunimega hõim Rosomons. Vaata ka ülaltoodud Põhja-Iraani hüpoteesi. Kaasaegne vaatenurk. etnonüümiteemalised ajaloolased Rus sisse peegeldunud õpikülikoolidele, toim. E. A. Melnikova, “Vana-Venemaa välisallikate valguses”, -M., 1999, lk 11, ISBN-5-88439-088-2 Zuckerman K."Vana-Vene riigi kujunemise kaks etappi" Raidi dateerimine aastaga 813 on vale, kuna see on seotud keiser Miikaeli ediktiga. Selle käskkirja leskede abiellumise kohta väliskristlastega andis välja keiser Theophilus ja mauride rüüsteretk toimus 828. aasta paiku. Elu St. Aegina Athanasia Patriarh Photiuse teine ​​homilia Rosi sissetungi kohta Konstantinoopoli patriarhi Photiuse ringkonnasõnum idahierarhilistele troonidele Feofani järeltulija. Romanus I valitsemisaeg. Feofani järeltulija. Bütsantsi kuningate elud. IV raamat. Michael III Konstantin Porphyrogenitus. Impeeriumi juhtimisest. Bertine Annals. Aasta 839. - Saint-Bertini kloostri annaalid Liutprand Cremonast, kättemaksu raamat ("Antapodosis"), 5. raamat, XV Kirjutatud kahes väljaandes: umbes 847 ja enne 886, tekst venelastest on mõlemas. Ibn Khordadbeh. Raamat radadest ja riikidest. M. 1986; Fragmendid Ibn Khordadbehist Garqawi järgi A. Ya. Garkavi, Moslemikirjanike lood slaavlastest ja venelastest. Abu Jafar Muhammad ibn Jarir ibn Yazid at-Tabari raamatust “Kuningate ajalugu”. Peterburi 1870. Ibn Fadlan. “Märkus” Volga-reisi kohta Ibn-Dasti (Ibn-Rust) fragment Garkavi järgi venelastest; Fragment Ibn-Rustist venelastest, tõlkinud Khvolson Sõna Ludzgana taastati Laadoga elanike või urmaanidena (normanidena). Al-Masudi, "Kulla asetajad", ptk. XVII Ibn Miskaweih. Venelaste rüüsteretk Berdaale aastatel 944-45. Biograafilised märkmed Abu Zayd al-Balkhi kohta Ibn-Haukal hüüdnime all tuntud Abul-Qasim Muhammadi raamatust "Teed ja seisundid" "Maailma piiride raamat idast läände" (Hudud al-Alam). § 44. Lugu Vene riigist ja selle linnadest. Kokovtsev P.K., "Juudi-kasaari kirjavahetus 10. sajandil." Väljavõte 10. sajandi tundmatu kahaarist juudi kirjast. Kokovtsev P.K., "Juudi-kasaari kirjavahetus 10. sajandil." Kasaarikuninga Joosepi vastuskirja pikk väljaanne. A. N. Kirpichnikov, Laadoga ja Laadoga maa VIII-XIII sajandil. B2 (Birka) tüübi järgi paadis põlev Plakuni matmispaik pärineb 9. sajandi 1. poolest. B1 (Birka) tüüpi Gnezdovo matused pärinevad 10. sajandist. Lebedev G.S. Rootsi matused 7.-11. sajandi paadis: Skandinaavia kollektsioon XIX. - Tallinn: “Eesti Raamat”, 1974 G. S. Lebedev. Viikingiaeg Põhja-Euroopas. - L.: Toim. Leningradi Ülikool, 1985. Ch. 2.1 V. N. Sedykh, Loode-Venemaa viikingiajal numismaatika andmetel: aruanne 5. a. teaduskonverents Peterburis: „Peterburi ja riigid Lääne-Euroopa" (23.–25. aprill 2003) Modellkeraamikat valmistatakse peres eranditult pere vajadusteks ja seda ei müüda, seega viitab Lõuna-Balti voolikkeraamika levik Põhja-Venemaal Läänemere lõunaosa elanike massilisele rändele. Allikad teatavad, et 9. sajandil asusid Venemaale ümber ainult varanglased-venelased. peatükk “Kroonika varanglased – sisserändajad Lõuna-Läänemere kaldalt” V. V. Fomini raamatus: “Varanglased ja Varangi Venemaa: Varangi küsimuse arutelu tulemuste juurde” M., “Vene panoraam”, 2005