yaradılış

Raskolnikovun güclü şəxsiyyətin cinayət törətmək hüququ haqqında fikri. Raskolnikovun güclü şəxsiyyət hüququ ideyası Güclü şəxsiyyət hüququ cinayət və cəza

F. M. Dostoyevskinin məşhur klassik əsəri "Cinayət və Cəza" dəhşətli cinayət törətmək qərarına gələn bir tələbənin hekayəsidir. Romanda müəllif müasir cəmiyyət üçün aktual olan bir çox sosial, psixoloji və fəlsəfi məsələlərə toxunur. Raskolnikovun nəzəriyyəsi onilliklər ərzində özünü büruzə verir.

Raskolnikovun nəzəriyyəsi nədir?

Baş qəhrəman uzun-uzadı müzakirələr nəticəsində insanların iki qrupa bölündüyü qənaətinə gəlib. Birinciyə qanuna fikir vermədən istədiyini edə bilən şəxslər daxildir. İkinci qrupa o, hüququ olmayan, həyatlarına etinasızlıq göstərilə bilən insanları daxil etdi. Müasir cəmiyyət üçün də aktual olan Raskolnikovun nəzəriyyəsinin əsas mahiyyəti budur. Bir çox insanlar qanunları pozaraq, istədikləri kimi davranaraq özlərini başqalarından üstün hesab edirlər. Buna misal olaraq magistrləri göstərmək olar.

Əvvəlcə əsas xarakterəsərlər onun öz nəzəriyyəsini zarafat kimi qəbul edirdi, lakin o, bu barədə nə qədər çox düşünsə, fərziyyələr bir o qədər real görünürdü. Nəticədə o, ətrafındakı bütün insanları kateqoriyalara bölür və yalnız öz meyarlarına görə qiymətləndirirdi. Psixoloqlar artıq sübut ediblər ki, insan müxtəlif şeylər haqqında mütəmadi olaraq düşünməklə özünü buna inandıra bilir. Raskolnikovun nəzəriyyəsi ifrat fərdiyyətçiliyin təzahürüdür.

Raskolnikov nəzəriyyəsinin yaradılmasının səbəbləri

Raskolnikov nəzəriyyəsinin sosial və fəlsəfi mənşəyini işıqlandırmaq üçün təkcə ədəbiyyatsevərlər deyil, həm də müxtəlif sahələrin mütəxəssisləri Dostoyevskinin yaradıcılığını diqqətlə öyrəndilər.

Qəhrəmanı cinayətə sövq edən mənəvi səbəblər sırasına onun hansı kateqoriyaya aid olduğunu anlamaq istəyi və alçaldılmış kasıblar üçün ağrı da var.
Raskolnikovun nəzəriyyəsinin ortaya çıxmasının başqa səbəbləri də var: həddindən artıq yoxsulluq, həyatda ədalətsizlik anlayışı və öz təlimatlarını itirmək.

Raskolnikov öz nəzəriyyəsinə necə gəldi?

Roman boyu baş qəhrəmanın özü bu dəhşətli hərəkətin nəyə səbəb olduğunu anlamağa çalışır. Raskolnikovun nəzəriyyəsi təsdiq edir ki, çoxluğun xoşbəxt yaşaması üçün azlığı məhv etmək lazımdır. Müxtəlif vəziyyətləri uzun müddət düşünmək və nəzərdən keçirmək nəticəsində Rodion insanların ən yüksək kateqoriyasına aid olduğu qənaətinə gəldi. Ədəbiyyatsevərlər onu cinayətə sövq edən bir neçə motiv irəli sürdülər:

təsir mühit və insanlar;
böyük olmaq arzusu;
pul qazanmaq arzusu;
zərərli və faydasız yaşlı qadını bəyənməmək;
öz nəzəriyyəsini sınamaq arzusu.

Raskolnikovun nəzəriyyəsi imkansızlara nə gətirir?

“Cinayət və Cəza” kitabının müəllifi öz kitabında bütün bəşəriyyət üçün əzab və ağrıları çatdırmaq istəyirdi. Bu romanın demək olar ki, hər səhifəsində yoxsulluq və insanların sərtliyi göstərilir. Əslində, 1866-cı ildə nəşr olunan romanın öz həmvətənlərinə qarşı laqeydliyini getdikcə daha çox nümayiş etdirən müasir cəmiyyətlə çox oxşar cəhətləri var. Rodion Raskolnikovun nəzəriyyəsi, layiqli yaşamaq şansı olmayan əlverişsiz insanların və böyük pul kisəsi olan sözdə "həyat liderlərinin" varlığını təsdiqləyir.

Raskolnikovun nəzəriyyəsindəki ziddiyyət nədir?

Baş qəhrəmanın obrazı yalnız bütün əsər boyu izlənilə bilən uyğunsuzluqlardan ibarətdir. Raskolnikov ətrafdakıların kədərinə yad olmayan həssas bir insandır və ehtiyacı olanlara kömək etmək istəyir, lakin Rodion həyat tərzini dəyişdirmək iqtidarında olmadığını başa düşür. Eyni zamanda o, tamamilə zidd olan bir nəzəriyyə irəli sürür.

Qəhrəmanın özü üçün Raskolnikovun nəzəriyyəsində nəyin səhv olduğunu anlayarkən, onun çıxılmaz vəziyyətdən çıxmasına və yeni bir şəkildə yaşamağa kömək edəcəyini gözlədiyini qeyd etmək lazımdır. Eyni zamanda, qəhrəman tam əks nəticə əldə etdi və o, özünü daha ümidsiz vəziyyətdə tapdı. Rodion insanları sevirdi, amma yaşlı qadının öldürülməsindən sonra o, sadəcə onların ətrafında ola bilməz, bu hətta anasına da aiddir. Bütün bu ziddiyyətlər irəli sürülən nəzəriyyənin natamamlığını göstərir.

Raskolnikovun nəzəriyyəsinin təhlükəsi nədir?

Əgər fərz etsək ki, Dostoyevskinin qəhrəmanın düşüncələri vasitəsilə irəli sürdüyü ideya irimiqyaslı olub, nəticə cəmiyyət və bütövlükdə dünya üçün çox acınacaqlıdır. Raskolnikovun nəzəriyyəsinin mənası ondan ibarətdir ki, bəzi meyarlara, məsələn, maliyyə imkanlarına görə başqalarından üstün olan insanlar istədikləri hər şeyi etməklə, o cümlədən qətl törətməklə öz xeyirləri üçün yolu “təmizləyə” bilərlər. Əgər bir çox insan bu prinsipə uyğun yaşasaydı, o zaman dünya gec-tez yox olacaq, “rəqiblər” bir-birini məhv edəcək;

Roman boyunca Rodion mənəvi əzab çəkir, bu da tez-tez olur müxtəlif formalar. Raskolnikovun nəzəriyyəsi təhlükəlidir, çünki qəhrəman ailəsinə kömək etmək istədiyindən, lakin özü üçün heç bir şey istəmədiyi üçün hərəkətinin düzgün olduğuna özünü inandırmağa çalışır. Çox sayda insan bu cür düşünərək cinayətlər törədir ki, bu da heç bir halda onların qərarını əsaslandırmır.

Raskolnikov nəzəriyyəsinin müsbət və mənfi cəhətləri

Əvvəlcə cəmiyyəti bölmək ideyasının heç bir müsbət tərəfi olmadığı görünə bilər, ancaq bütün pis nəticələri bir kənara qoysanız, onda hələ də bir artı var - insanın xoşbəxt olmaq istəyi. Raskolnikovun güclü şəxsiyyət hüququ nəzəriyyəsi göstərir ki, çoxları daha yaxşı həyat üçün çalışır və tərəqqinin mühərrikidir. Mənfi cəhətlərə gəlincə, bunlar daha çoxdur və onlar romanın baş qəhrəmanının fikirlərini bölüşən insanlar üçün önəmlidir.

Hamını iki sinfə bölmək istəyi, bunun da dəhşətli nəticələri ola bilər, məsələn, bu cür fikirlər nasizmlə eynidir. Bütün insanlar fərqlidir, lakin Allah qarşısında bərabərdirlər, ona görə də başqalarından üstün olmağa çalışmaq yanlışdır.
Raskolnikovun nəzəriyyəsinin dünyaya gətirdiyi başqa bir təhlükə həyatda istənilən vasitədən istifadə etməkdir. Təəssüf ki, bir çox insan müasir dünya Onlar “məqsədlər vasitələrə haqq qazandırır” prinsipi ilə yaşayırlar ki, bu da dəhşətli nəticələrə gətirib çıxarır.

Raskolnikovun öz nəzəriyyəsinə uyğun yaşamasına nə mane oldu?

Bütün problem ondadır ki, Rodion başında "ideal şəkil" yaratarkən xüsusiyyətləri nəzərə almırdı həqiqi həyat. Kim olmasından asılı olmayaraq başqa bir insanı öldürməklə dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirə bilməzsiniz. Raskolnikovun nəzəriyyəsinin mahiyyəti aydındır, lakin nəzərə alınmayan o idi ki, köhnə lombard ədalətsizlik zəncirinin yalnız ilkin halqası idi və onu aradan qaldırmaqla dünyanın bütün problemlərinin öhdəsindən gəlmək mümkün deyil. Başqalarının bədbəxtliyindən qazanc əldə etməyə çalışan insanları problemin kökü düzgün adlandırmırlar, çünki onlar yalnız bir nəticədir.

Raskolnikovun nəzəriyyəsini təsdiq edən faktlar

Dünyada romanın baş qəhrəmanının təklif etdiyi ideyanın tətbiq olunduğu çoxlu sayda nümunə tapa bilərsiniz. Xalqı ləyaqətsiz insanlardan təmizləməyə çalışan Stalini və Hitleri və bu insanların əməllərinin nəyə gətirib çıxardığını xatırlaya bilərsiniz. Raskolnikovun nəzəriyyəsinin təsdiqini qanunlara əhəmiyyət vermədən bir çox insanın həyatını məhv edən zəngin gənclərin, sözdə "majorların" davranışında görmək olar. Baş qəhrəmanın özü fikrini təsdiqləmək üçün qətl törədir, lakin sonda əməlin dəhşətini anlayır.

Raskolnikovun nəzəriyyəsi və onun süqutu

Əsərdə qəribə bir nəzəriyyə nəinki peyda olur, həm də tamamilə təkzib olunur. Qərarını dəyişmək üçün Rodion çoxlu ruhi və fiziki işgəncələrə dözməli olur. Raskolnikovun nəzəriyyəsi və onun süqutu insanların bir-birini məhv etdiyi və dünyanın yox olduğu bir yuxu gördükdən sonra baş verir. Sonra yavaş-yavaş yaxşılığa inamını bərpa etməyə başlayır. Nəticədə o, anlayır ki, vəziyyətindən asılı olmayaraq hər kəs xoşbəxt olmağa layiqdir.

Raskolnikovun nəzəriyyəsinin necə təkzib olunduğunu anlayarkən, bir sadə həqiqəti misal gətirmək lazımdır - xoşbəxtlik cinayət üzərində qurula bilməz. Zorakılıq, bəzi yüksək ideallarla bəraət qazandıra bilsə belə, şərdir. Qəhrəman özü etiraf edir ki, o, yaşlı qadını öldürməyib, özünü məhv edib. Raskolnikovun nəzəriyyəsinin süqutu onun təklifinin ən əvvəlində göründü, çünki qeyri-insaniliyin təzahürünə haqq qazandırmaq mümkün deyildi.

Raskolnikovun nəzəriyyəsi bu gün də mövcuddurmu?

Nə qədər kədərli səslənsə də, insanları siniflərə bölmək fikri mövcuddur. Müasir həyat sərtdir və “ən uyğun olanın sağ qalması” prinsipi çoxlarını həyatlarına uyğun gəlməyən işlər görməyə məcbur edir. Raskolnikovun nəzəriyyəsinə görə bu gün kimin yaşadığına dair bir sorğu keçirsəniz, hər bir insan çox güman ki, öz mühitindən bəzi şəxsiyyətləri nümunə kimi göstərə biləcək. Bu vəziyyətin əsas səbəblərindən biri dünyanı idarə edən pulun vacibliyidir.

(F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı əsasında)

F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" ideoloji romanıdır. Bu əsərin hər bir qəhrəmanı xarakter, iradə, psixologiya formalaşdıran, insanın özəyinə çevrilən hansısa ideyanın daşıyıcısıdır. Romanın mərkəzində Napoleon ideyası ilə ələ keçirilən Rodion Raskolnikovun obrazı, güclü şəxsiyyətin cinayət törətmək hüququ ideyası dayanır. Romanın müəllifi öz qəhrəmanının dəhşətli, zərərli nəzəriyyəsini hansı məqsədlə təkzib edir? Onu tamamilə məhvə aparır? Dostoyevski bizə Raskolnikovun “arzusunun” həqiqətən də “çirkin” və bəşəriyyət üçün dağıdıcı olduğunu necə sübut edir? Romanın qəhrəmanı ilə ilk dəfə nəzəri mülahizələrdən hərəkətə keçməyə hazır olduğu bir vaxtda qarşılaşırıq: "eksperiment" vasitəsilə - "pis, murdar" yaşlı qadın-bitin öldürülməsi "kateqoriyasına daxil olmaq üçün" haqqı olanlar”. Tələbə ilə gənc zabit arasında təsadüfən eşidilən söhbətdə Raskolnikov öz fikri ilə təəccüblü üst-üstə düşən bir fikri başa düşür: “axmaq, mənasız, əhəmiyyətsiz, pis, xəstə, yararsız, lakin əksinə, hamı üçün zərərli olan bir qadını öldürmək. ,” pulunu götürmək, “monastıra məhkum” olmaq və bu “kiçik cinayəti minlərlə yaxşı əməllərlə” düzəltmək. Üstəlik, Dostoyevski yazır ki, romanın cərəyan etdiyi dövrdə “bunlar ən adi və ən çox rast gəlinən... gənc söhbətlər və düşüncələr idi”. Aydındır ki, söhbət sözün əsl mənasında “havada” olan bir fikirdən gedir. Ancaq bu söhbətdə bunun ədalətli olub-olmaması və insan olaraq qalaraq öldürməyə qərar vermənin mümkün olub-olmaması sualı açıq qalır. Raskolnikov “ədalət naminə” “natiqlik”lə məhdudlaşmır, daha da irəli gedir: “təmiz vicdanla” qətlin ədalətli olduğuna dair təkzibolunmaz sübutlar axtarır. Və ona göründüyü kimi, onu tapır. Tabutu xatırladan itxananın alçaq tavanı altında, “sarı şəhər”in ab-havasında mahiyyətcə dəhşətli bir nəzəriyyə doğulur. Raskolnikov belə bir qənaətə gəlir ki, bəşəriyyət qədim zamanlardan iki kateqoriyaya bölünüb: çoxluğu təşkil edən və gücə tabe olmağa məcbur olan adi insanlara və Napoleon kimi qeyri-adi insanlara; bunlar insanlıq adına qanunu pozmağa haqqı olan seçilmiş insanlardır: “Kim güclüdür, ağlı və ruhu güclüdürsə, onların üzərində qüdrət sahibidir onların qanunvericisi... İndiyə qədər belə olub, həmişə də belə olacaq!” Qəhrəman sual verir: “O, titrəyən məxluqdur, yoxsa haqqı var?” O, bu dilemma üzərində ağrılı şəkildə düşünür və özünə və başqalarına “taleyin ağası” olduğunu sübut etmək istəyir. Cinayətin özünütəsdiq xatirinə edilir, çünki köhnə sələmçidən ona lazım olan pul yox, onu əzablandıran sualın cavabı idi. Raskolnikovun “fərdi üsyanı” beləcə yetişir. Dostoyevskinin qəhrəmanı düşünür ki, həyatlarını özləri dəyişdirə bilməyən insanları müəyyən bir “ağabeyi”, yəni mahiyyətcə yaxşı bir tiran xilas edəcək. “Güclü şəxsiyyətin” iradəsi və zəkasının “kütləni” xoşbəxt edə biləcəyinə əmin olduğu üçün o, təkbaşına ümumbəşəri xoşbəxtliyə yol aça biləcəyinə qərar verir. Raskolnikov nəzəriyyəsinin düzgünlüyünə şübhə etmir, onun özünün və bütün digər həyatın çıxılmaz nöqtələrindən yeganə çıxış yolu açdığına inanır və "təcrübəsini" ətraflı şəkildə düşünür. Nəzəriyyəni sınaqdan keçirmək istəyində onu yalnız bir şey dayandırır: onun hökmdar doğulub-olmadığına şübhə. Təəccüblü deyil peyğəmbərlik yuxusu Raskolnikov özünü izdihamın arasından keçərək ata tərəf gedən, onun qanlı ağzını öpən, sonra "qəzəb içində kiçik yumruqları ilə qatilin üstünə qaçan" uşaq kimi görür. Yuxudan ayılanda qəfil özünü qatil rolunda təsəvvür edir. Gələcək Napoleonu qorxu, dəhşət, özünə nifrət bürüyür: “Allahım!” – deyə qışqırdı, “həqiqətənmi, baltamı götürə bilərəmmi, başına vuracam, kəlləni əzəcəyəm... yapışqan, isti qan, kilidi götür, oğurla və titrə... “Hər şey yaxşı, saf, uşaqcasına, hər şey insan Raskolnikovun ruhunda qətlə qarşı üsyan edir. Amma nəzəriyyəsinin rasionallığı ilə bağlı arqumentlərlə ürəyinin səsini boğur, “xoşbəxt” qəzalar onu itələyir və gedir... Romanda Dostoyevski Raskolnikovun nəzəriyyəsini həm düşünən şəxs üçün dağıdıcı hesab edərək təkzib edir. ideyanı daşıyır və insanlıq üçün belə bir xeyirxah tərəfindən zorla sevindiriləcək. Yazıçı insanların adi və fövqəladə, qəhrəmanlara və izdihama bölünməsinin cəmiyyət üçün nə qədər təhlükə olduğunu, bu gücün məqsədi xeyirxahlıq və ədalət olsa belə, seçilmiş azlığın qüdrətinə haqq qazandırmağın nə qədər dəhşətli olduğunu bilir. Dostoyevski öz qəhrəmanının nəzəriyyəsinin süqutunu təfərrüatı ilə izləyir. Birinci Rask

10-cu sinifdə ədəbiyyat dərsi

Raskolnikovun güclü şəxsiyyət hüququ nəzəriyyəsi

Qəhrəmanın ideoloji “ikiqatları”

Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

İlyina Yekaterina İvanovna

Dərsin məqsədləri:

Raskolnikovu əhatə edən personajlar sistemini nəzərdən keçirməyə başlayın;

Lujin obrazının əsas personajın obrazını başa düşmək üçün əhəmiyyətini müəyyən etmək;

qəhrəmanın dünyasında iki əks mövqenin necə bir-birinə qarışdığını, Raskolnikovun ideyalarının mənfi elementlərinin onun dublyorlarının şüurunda əks olunduğunu göstərmək.

Dərsin Məqsədləri

Təhsil:

forma məntiqi təfəkkür qəhrəmanları müqayisə etməklə;

tələbələrin nitqini inkişaf etdirmək;

yaradıcı təfəkkür inkişaf etdirmək.

Təhsil:

universal: qəhrəmanların hərəkətlərini (hadisələri və faktları) təhlil etmək və qiymətləndirmək bacarığını inkişaf etdirmək;

xüsusi: ədəbi səriştəni inkişaf etdirmək (terminlərdən istifadə etmək bacarığı).

Təhsil:

tələbələrin mütaliə təcrübəsinə, əsərlərə müraciət edərək mədəni üfüqləri genişləndirmək müasir ədəbiyyat, kinematoqrafiyaya;

emosional bacarıq formalaşdırmaq (rəğbət, qəzəb və s. oyatmaq).

Dərsin növü: dərs-seminar

Koqnitiv fəaliyyətin təşkili formaları: frontal, fərdi.

Mələk və Demon arasındakı əbədi mübahisə bizim öz vicdanımızda baş verir. Ən pisi isə odur ki, onlardan hansını sevdiyimizi, kimi daha çox qazanmaq istədiyimizi heç vaxt bilmirik

D.S. Merejkovski

1. Təşkilat vaxtı :

İnsan niyə doğulur? Qiymet necedi insan həyatı? Həqiqət nədir və onu harada axtarmalıyıq? Bu suallara “Cinayət və Cəza” romanında cavab tapmağa çalışırıq. Fyodor Mixayloviç Dostoyevski Yerdəki həyatla eyni vaxtda yaranan suala cavab verməyə kömək edir. İnsan özünü öz növündən üstün tuta bilərmi? Bu suala dərsin sonunda cavab verməyə çalışacağıq. Hələlik isə müraciət edəkdərsin epiqrafı.

Rodion Raskolnikovun “Mələklər” və “Cinlər”i necədir?

Xeyir və şər varlığın əbədi hipostazlarıdır, qəhrəmanın həyatının tərəzisində nə qalib gəlir?

O kimdir – titrəyən məxluq, yoxsa haqqı olan... Öldürmək hüququ... (“Cinayət və Cəza” serialından videonun nümayişi – qoca sələmçinin öldürülməsi səhnəsi)

Deməli, qətl törədilib. Biz sizinlə qəhrəmanın bütün daxili təcrübələrini, Raskolnikovun ağlının və hisslərinin necə mübarizə apardığını, bu mübarizənin nə qədər çətin olduğunu və yenə də qətli gördük.

Cinayət nədir? Bəs qatilin cəzası nədir?

Raskolnikovun cinayəti nədir? Və onun cəzası nədir? Bu gün özünüz qərar verəcəksiniz.

Şagirdlərin biliklərinin yenilənməsi.

Zəhmət olmasa deyin, romanın tərkibində qətl səhnəsi hansı komponentdən ibarətdir? (Klimaks )

Belə bir addım atmağa qərar verməzdən əvvəl baş qəhrəman xaricdən və içəridən baş verən böyük təzyiqlə üzləşdi. Odur ki, dərsin əsas mərhələsinə keçmək üçün özümüz üçün iki suala cavab verməklə biliklərimizi yeniləməliyik.

- Sankt-Peterburq romanda hansı rolu oynayır? (F. M. Dostoyevskinin romanında Sankt-Peterburqun təsviri çox mühüm rol oynayır. Bu, bizə şəhərin necə göründüyü, orada yaşayan insanların necə olduğu haqqında tam təsəvvür yaradır." “Raskolnikov orada ola bilməzdi. Bu şəhər onu sıxışdırıb qıcıqlandırırdı. Oradan çıxmaq istəyirdi, amma pulu az olduğu üçün bu mümkün olmadı”.

- Raskolnikovun ətrafındakı insanlarla münasibəti necədir? (Onun ailəsi ilə isti münasibətləri var, Razumixinlə dostdur, amma borclu olduğu ev sahibəsinə nifrət edir, “əclaf qarı”dan iyrənir, Marmeladova rəğbət bəsləyir, ondan əsəbiləşir. onun ətrafında yoxsulluq, səfalət və sosial ədalət yoxdur və nəhayət, Sonyaya aşiq olur).

4. Dərsin mövzusu üzərində işləmək. Bədii əsərin mətni ilə işləmək.

Beləliklə, uşaqlar, bu iki sualı özümüz üçün aydınlaşdırdıqdan sonra dərsin əsas mərhələsinə keçirik. Əvvəlcə bütün romanın əsasını təşkil edən iki sözün mənası üzərində düşünək. Onlar başlıqda göstərilir. Bucinayət Vəcəza. ( Cinayət - həddi aşmaq, bir şeyin üstündən keçmək. Cinayət törətmək nə deməkdir? (üstünə keçdi)

Cəza - 1) edamdan, edam almaqdan, 2) gələcək üçün cəza almaqdan)

Uşaqlar, biz bildik ki, əgər bir şəxs cinayət törədibsə, deməli, o, sərhəddi keçib. Sizcə, Raskolnikov əxlaq, fəlsəfə və sosiologiya baxımından hansı üç xüsusiyyəti aşdı? (O həddi aşdımənəvi xarakter - adam öldürdü, cinayət etdifəlsəfi xüsusiyyət -insanları 2 kateqoriyaya ayıran öz nəzəriyyəsini yaratdı, həddi aşdısosial xüsusiyyət - qanunu pozdu)

İsa Məsihin Kefernahum şəhəri yaxınlığında söylədiyi vəzdən parçalar oxuyur

Sən öldürmə

Düşmənlərinizi sevin, sizə lənət oxuyanlara xeyir-dua verin, sizə nifrət edənlərə yaxşılıq edin, sizdən istifadə edib sizə zülm edənlər üçün dua edin.

Kim səni məhkəməyə verib köynəyini almaq istəyirsə, üst paltarını da ona ver

Bu sözlərin 2 min il yaşı olsa da, canlı və aktualdır, çünki... onlar əbədi haqqında danışırlar - insana sevgi və mərhəmət, bizimki kimi, dünyanı kəskin şəkildə iki hissəyə ayırır: ruh dünyası və pul dünyası. Onları birləşdirmək demək olar ki, mümkün deyil. Əgər bizə Dostoyevskinin öyrətdiyi kimi ruh və iman, sevgi və şəfqət rəhbərlik edərsə, onda biz əbədi vicdan əzabı çəkəcəyik. Əksinə, pulu əsas götürsək, onda hər şey daha sadə, hiss olunan, daha çox maddi olur.

Söhbət Raskolnikovun öz nəzəriyyəsinə görə törətdiyi cinayətdən gedir. Təbliğ nəzəriyyəsi ilə üst-üstə düşürmü? Yoxdursa, nə fərqi var? Çap №1-ə baxın

Qəhrəmanın cəzasının mahiyyətindən sonra danışacağıq. İndi qarşımızda böyük bir iş varRaskolnikovun nəzəriyyəsinin təhlili üzərində işləyir .

Birinci hissə üzərində işə başlayaq. Gəlin 1 nömrəli mətnə keçək. (3-cü hissə, 5-ci fəsil) Mətni oxuyun və suala cavab verin.

Bu nəzəriyyənin mənası nədir? (insanları adi və qeyri-adilərə ayırır.)

"Xeyr, yox, ona görə deyil" Porfiri cavab verdi. - Məsələ ondadır ki, onların məqaləsində bütün insanlar bir növ “adi” və “qeyri-adi”yə bölünür. Adi insanlar itaət içində yaşamalıdırlar və qanunu pozmağa haqqı yoxdur, çünki görürsən, onlar adi insanlardır. Qeyri-adi insanların isə hər cür cinayətləri törətmək və qanunu pozmaq hüququ var, məhz fövqəladə olduğuna görə.

Deməli, nəzəri cəhətdən adi və qeyri-adi insanlar var. Onlar kimdir? Zəhmət olmasa cütlərə bölün. İlk cütlüyə Raskolnikovun nəzəriyyəsinə görə, hansı insanların olduğunu təhlil etməyi təklif edirəm.adi siravi , ikinci cütlük insanları araşdırırqeyri-adi. Zəhmət olmasa mətnlə işləyin və mətndə nəzəriyyənin mahiyyətini göstərən əlfəcinlər qoyun.

1-ci qrup əlfəcinlər:

Mən sadəcə daxiləm Əsas fikir men ozuma inaniram. Bu, məhz ondan ibarətdir ki, insanlar təbiət qanununa görə, ümumiyyətlə, iki kateqoriyaya bölünür: aşağı (adi), yəni, belə demək mümkünsə, yalnız öz növünün nəslinə xidmət edən material. .

Buradakı bölgülər, əlbəttə ki, sonsuzdur, lakin hər iki kateqoriyanın fərqləndirici xüsusiyyətləri kifayət qədər kəskindir: birinci kateqoriya, yəni maddi, ümumiyyətlə desək, insanlar təbiətcə mühafizəkardırlar, ədəblidirlər, itaətdə yaşayırlar və itaət etməyi sevirlər. . Məncə, onlar itaət etməyə borcludurlar, çünki onların məqsədi budur və onlar üçün alçaldıcı heç nə yoxdur.

Birinci rütbə həmişə indinin ağasıdır,

Birincisi dünyanı qoruyur və onu sayca artırır

Əlfəcinlər 2 qrup:

… və əslində insanlarda, yəni içində yeni söz demək istedadı və ya istedadı olanlar.

İkinci kateqoriya, hər kəs qanunu pozur, dağıdıcıdır və ya qabiliyyətinə görə buna meyllidir. Bu insanların cinayətləri təbii ki, nisbi və rəngarəngdir; çox müxtəlif bəyanatlarla indikinin daha yaxşısı adına məhv edilməsini tələb edirlər. Amma əgər onun ideyası üçün hətta bir cəsədin üstündən qanla keçmək lazımdırsa, o zaman öz daxilində, vicdanında, fikrimcə, fikrindən və ölçüsündən asılı olaraq, özünə qanı keçməyə icazə verə bilər. ona fikir ver. Məhz bu mənada mən məqaləmdə onların cinayət törətmək hüququndan danışıram.

Əla oğlanlar. Gəlin dəftərlərdə işləməyə başlayaq. Raskolnikovun nəzəriyyəsinin mahiyyətini təqdim etməlisiniz. (Əlavə 1-in ikinci sütununa baxın)

Əlavə 1

Dağda Xütbəİsa Məsih (sözlər)

Raskolnikovun nəzəriyyəsi

Lujin nəzəriyyəsi

Öldürmə!

Qonşunu özün kimi sev

Səndən istəyənə ver, səndən borc istəyəndən üz çevirmə.

Cəmiyyət və onun vahidi kimi insan cinayətdir, yəni “cinayət” tərifinə görə mövcud deyil

Başqalarına kömək etmək üçün "sadə hesab" istifadə edə bilərsiniz: bir çoxunu xilas etmək üçün birini öldürün

“Fövqəladə” “iddiaları üçün addım ata bilər... qan”

“Qeyri-adi” insanlar gələcəyin ağalarıdır, dünyanı hərəkətə gətirir və öz məqsədinə aparırlar

Həyat mənə bir dəfə verilir və bir daha olmayacaq: hamının xoşbəxtliyini gözləmək istəmirəm

Azadlıq və güc, ən əsası isə güc! Bütün titrəyən canlıların və bütün qarışqa yuvasının üstündə. Məqsəd budur!

Güc ancaq əyilib onu almağa cəsarət edənlərə verilir

Hər şeydən əvvəl özünüzü sevin, çünki dünyada hər şey şəxsi maraqlara əsaslanır

Özünüzü tək sevirsinizsə, o zaman işlərinizi düzgün idarə edəcəksiniz və kaftanınız toxunulmaz qalacaq.

Bir cəmiyyətdə nə qədər çox şəxsi işlər və... bütün kaftanlar təşkil olunarsa, onun üçün bir o qədər möhkəm təməllər vardır.

Yalnız və yalnız özüm üçün əldə etməklə, mən ... hamı üçün əldə edirəm və qonşumun bir az daha yırtılmış kaftan almasına səbəb oluram.

Bu ideya əvvəllər xəyalpərəstlik və həvəsin kölgəsində qalmışdı, lakin indi həyata keçirilir.

Namuslu, amma cehizsiz və əlbəttə ki, artıq çətin vəziyyətə düşmüş bir qız götürün;... ərin arvadına heç bir borcu olmasın, amma arvad ərini öz həyat yoldaşı hesab etsə, daha yaxşı olar. xeyirxah

– Beləliklə, "Cinayət və Cəza" romanının mərkəzində Raskolnikov və onun "Napoleon" nəzəriyyəsi insanların iki kateqoriyaya bölünməsi və güclü şəxsiyyətin öz məqsədinə çatmaq üçün qanunlara, hüquqi və etik qanunlara etinasızlıq hüququna malikdir. . Yazıçı bizə personajın şüurunda bu fikrin mənşəyini, onun həyata keçirilməsini, tədricən aradan qaldırılmasını və son çöküşünü göstərir. Buna görə də, romanın bütün obrazlar sistemi elə qurulmuşdur ki, Raskolnikovun fikrini hərtərəfli təsvir etsin, onu təkcə mücərrəd formada deyil, həm də, belə deyək, praktiki refraksiyada göstərsin və eyni zamanda inandırsın. onun uyğunsuzluğunu oxucu. Nəticədə mərkəzi personajlar Romanlar bizim üçün təkcə özlüyündə deyil, həm də Raskolnikovla qeyd-şərtsiz əlaqəsi ilə maraqlıdır - məhz ideyanın təcəssüm olunmuş mövcudluğu kimi. Raskolnikov bu mənada, sanki, bütün personajlar üçün ortaq məxrəcdir. Belə bir planla təbii bir kompozisiya texnikası, nəzəriyyənin fəlakətliliyini göstərmək üçün nəzərdə tutulmuş əsas personajın mənəvi dubllarının və antipodlarının yaradılmasıdır - həm oxucuya, həm də qəhrəmanın özünü göstərmək üçün.

Müəllif Raskolnikovun ətrafında baş qəhrəmanın müəyyən fikirlərini fərqli düşünən insanlarla əhatə edir, onun "nəzəriyyəsinin" mənfi elementləri isə sözdə "ikiqatlar", müsbət olanlar isə antipodlarla əks olunur.

– Birinci qrupa kimlər daxil ola bilər?

– Raskolnikovun ruhani dublları Lujin, Lebezyatnikov, Svidriqaylovdur. Sübut et.

– KimdirLujin ? Onun haqqında nə bilirik?

– Raskolnikov iddia edir ki, Lujinin fikirləri onun nəzəriyyəsinə yaxındır (“və indi təbliğ etdiyinizi nəticəyə gətirin, belə çıxır ki, insanları qırmaq olar...”. Onunla razısınızmı? (1. 2, ç). 5)

– Anasının Lujin haqqında məktubundan hansı əsaslandırma cəlb etdi Xüsusi diqqət Raskolnikov? Onlar Raskolnikovda hansı düşüncə və hissləri doğurur və niyə?

– Ananızın məktubunu oxuyandan sonra Lujin haqqında hansı təəssürat yaranır?

“Ağıllı və, deyəsən, mehriban”, “dürüst bir qız götürməyə qərar verdi, amma cehizsiz və əlbəttə ki, artıq çətin vəziyyətə düşmüş bir qız” və “ər arvadına heç bir şey borclu olmamalıdır və bu daha yaxşıdır. arvad ərini özünə xeyirxah hesab edərsə "

Raskolnikovun Lujinin "xeyirxahlığı" ilə bağlı mülahizələri, "kəndlinin gəlini və anası, döşəklə örtülmüş arabada müqavilə bağlamağa imkan verir! Heç nə! Cəmi doxsan verst...”, Lujin haqqında cəsarətsiz, quru, laqeyd, hesablaşan bir insan kimi formalaşan təəssüratı gücləndirir və bu qəhrəmana qarşı düşmənçilik hissi oyadır.)

– Lujinin təəssüratı onunla Dunya arasındakı "izah" səhnəsini təhlil edərkən daha da dərinləşir. Lujin və Dunyanın izahat səhnəsindəki davranışlarını müqayisə edin. Bu müqayisə sizdə hansı düşüncələrə səbəb olur?

(Lujinin bu səhnədəki davranışı onun xırda, eqoist, alçaq ruhunu, səmimiyyətsizliyini, həqiqi sevgisini, gəlininə hörmətini, Dünyanı təhqir etməyə, alçaltmağa hazır olduğunu göstərir. Mətnlə sübut edin. Dünyanın davranışında səmimiyyət, böyük nəzakət hissi var. , zadəganlıq, qərəzsiz mühakimə etmək istəyi : “... qardaşın günahkardırsa, səndən bağışlanma diləməlidir və istəyəcək”, “böyük vəd” verilmiş insana hörmət, qürur və özünə hörmət) .

– Lujin həyatda ən çox nəyi qiymətləndirirdi? Dünyadan ayrılması onu niyə incidirdi?

("Dünyada hər şeydən çox, o, əməklə və hər vasitə ilə əldə etdiyi pulunu sevirdi və qiymətləndirirdi: bu, onu özündən yüksək olan hər şeylə eyniləşdirirdi." Lujin Dünya ilə əlaqəni kəsməkdən əsəbiləşdi, çünki bu, onun xəyalını məhv etdi. bir varlıq “bütün həyatı boyu ona köləliklə minnətdar olacaq... və o, sonsuz hökmranlıq edəcək...)

– Lujin bununla barışa bilmir və onun fikrincə Dünyanı geri qaytara biləcək bir qərar verir. Lujin qərarını necə həyata keçirdi? (Marmeladovların oyanışında Sonya ilə səhnə.)

(Lujin, "tək özü üçün" eqoist məqsədinə çatmaq üçün "bütün maneələri aşmağa" hazırdır, "hər şeyə icazə verilir" prinsipi ilə yaşayır. Bu baxımdan onun nəzəriyyəsi Raskolnikovun nəzəriyyəsinə yaxındır. Yeganə Lujin üçün tanrı puldur.

Peşmançılıq və mərhəmət ona yaddır. Biz onda dərin insani hisslərin yoxluğunu, boşboğazlığı, rəzilliyi, alçaqlıqla sərhəddi görürük. Dostoyevskinin başqalarının hesabına eqoist özünü təsdiq etməyin qeyri-insaniliyi haqqında fikirlərini eşidirik).

– Raskolnikov və Lujin hansı cəhətdən oxşar və fərqlidirlər?

– Lujin, Raskolnikovun "arifmetik" konstruksiyalarının əsasını təşkil edən "ağlabatan eqoizm" nəzəriyyəsini mənimsəyir. “İqtisadi həqiqətin” tərəfdarı olan bu iş adamı ümumi rifah naminə qurbanları çox rasional şəkildə rədd edir, “fərdi səxavət”in faydasızlığını bəyan edir və hesab edir ki, öz rifahı üçün qayğı həm də “ümumi firavanlıq” qayğısıdır. Luzhinin hesablamalarında Raskolnikovun səsinin intonasiyaları olduqca hiss olunur, o, ikiqat kimi, ümumiyyətlə heç bir şeyi həll etməyən "tək" köməkdən məmnun deyil (bu vəziyyətdə ailəsinə). Onların hər ikisi məqsədlərinə çatmaq üçün “ağlabatan” bir qurban tapır və eyni zamanda nəzəri cəhətdən öz seçimlərini əsaslandırır: dəyərsiz yaşlı qadın. Raskolnikovun inandığı kimi, o, hər halda öləcək və yıxılan Sonya, Lujinin dediyinə görə, gec-tez oğurlayacaq. Düzdür, Lujinin ideyası əsaslandırma məqamında donub qalır və onu baltaya aparmır, reallıqda belə bir yol keçmiş Raskolnikov isə binanı asanlıqla öz dublyor konsepsiyasının bünövrəsinə qədər tamamlayır: “Və gətirin. İndi təbliğ etdiklərinizin nəticələrini görəcək və insanlar kəsə biləcəklər".

Raskolnikovun nəzəriyyəsinin rasional əsaslarını götürən Lujin onları öz yırtıcı istəklərinin ideoloji əsaslandırmasına çevirir. Romanın baş qəhrəmanı kimi, o, başqa bir insanın, məsələn, Sonyanın taleyini həll etmək hüququnu özündə saxlayır, lakin Raskolnikovun "arifmetikasını" aktiv mərhəmətdən və son nəticədə altruistik oriyentasiyadan təmizləyir.

– Raskolnikov və Lujin necə üst-üstə düşür?

– Lujin orta səviyyəli sahibkardır, zənginləşib”. balaca adam”, həqiqətən də “böyük” insan olmaq, quldan həyatın ağasına çevrilmək istəyən. Bu, onun “Napoleonizminin” kökləridir, lakin Raskolnikovun ideyasının sosial köklərinə, onun alçaldılmış və təhqir olunmuş dünyasında məzlum şəxsin sosial etirazı pafosuna nə qədər bənzəyir! Axı Raskolnikov həm də sosial statusundan yuxarı qalxmaq istəyən kasıb tələbədir. Amma onun sosial mövqeyinə rəğmən özünü əxlaqi və intellektual baxımdan cəmiyyətdən üstün bir insan kimi görməsi daha önəmlidir. İki kateqoriya nəzəriyyəsi belə görünür; onların hər ikisi yalnız ən yüksək kateqoriyaya aid olduqlarını yoxlaya bilər. Beləliklə, Raskolnikov və Lujin sosial həyatın qanunları ilə onlara verilən mövqedən yuxarı qalxmaq və bununla da insanlardan yuxarı qalxmaq istəyi ilə üst-üstə düşür. Raskolnikov sələmçini, Lujin isə Sonyanı məhv etmək hüququnu özünə lovğalayır, çünki hər ikisi digər insanlardan, xüsusən də onların qurbanı olanlardan daha yaxşı olduqlarına dair yanlış mülahizədən çıxış edirlər. Yalnız Lujinin problemin özü və üsulları haqqında anlayışı Raskolnikovunkindən daha vulqardır. Amma onların arasında yeganə fərq budur. Lujin “ağlabatan eqoizm” nəzəriyyəsini vulqarlaşdırır və bununla da gözdən salır. Onun fikrincə, başqalarına yaxşılıq arzulamaqdansa, özünə yaxşılıq arzulamaq daha yaxşıdır, insan hər vasitə ilə bu yaxşılığa can atmalı, hamı da bunu etməlidir - o zaman hər biri öz xeyirinə nail olduqdan sonra insanlar xoşbəxt cəmiyyət formalaşdırar. Və belə çıxır ki, Lujin davranışını qüsursuz hesab edərək Duneçkaya ən yaxşı niyyətlə “kömək edir”. Lakin Lujinin davranışı və bütün fiquru o qədər vulqardır ki, o, təkcə ikiqat deyil, həm də Raskolnikovun antipodu olur.

Cədvəlin üçüncü sütununu doldurun (Əlavə 1-ə baxın)

– Nəticədə, təsvirlər sistemi mənfi (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) və müsbət (Razumikhin, Porfiry Petroviç, Sonya) alt sistemləri ilə üç seriyaya bölünür. Raskolnikovun şüuru ilə, şəffaf qapıdan olduğu kimi, qəhrəmanlar bir-birinə baxa bilirlər.

Dərs zamanı hansı nəticəyə gəldik?

– Vicdanlı və nəcib bir insan olan Raskolnikov oxucuda yalnız düşmənçilik hissi yarada bilməz, ona münasibət mürəkkəbdir (Dostoyevskidə nadir hallarda birmənalı qiymət görürsən), lakin yazıçının hökmü amansızdır: heç kimin cinayət törətməyə haqqı yoxdur! Rodion Raskolnikov uzun və çətin bir nəticəyə gəlir və Dostoyevski onu müxtəlif insanlar və fikirlərlə qarşı-qarşıya qoyur. Romandakı bütün ahəngdar və məntiqi obrazlar sistemi məhz bu məqsədə tabedir. Yazıçı “lənətə gəlmiş” suallara insanın ətrafında deyil, onun daxilində cavab axtarır. Və bunda fərqləndirici xüsusiyyət Dostoyevski psixoloq.

Ev tapşırığı (Kağız parçalarına paylayıram)

1. Yenidən izahat: 3-cü hissə, 5-ci fəsil (Raskolnikovun Porfiriy Petroviçlə ilk görüşü),

4-cü hissə, bölmə. 5 (müstəntiqlə ikinci görüş),

3-cü hissə, Ch. 6 (bir ticarətçi ilə görüşdən sonra düşüncələr),

4-cü hissə, bölmə. 7 (cinayətlə bağlı Dünya ilə söhbət), epiloq.

2. Suallara cavab verin:

– Raskolnikov etdiyi cinayətdən tövbə edirmi? Özünü nəyə görə qınayır?

– Porfiriy Petroviç niyə Raskolnikovun “təslim olacağına” əmindir?

3. Qısa təkrarlama epizodlar: Raskolnikovun qətldən sonrakı ilk günü (2-ci hissə, I-2-ci fəsil); xəstəlikdən sonra ilk gündə Sankt-Peterburq ətrafında dolaşmaq (2-ci hissə, 6-cı fəsil); ana və dünya ilə söhbət (3-cü hissə, 3-cü fəsil).

4. Suala cavab verin: qəhrəman niyə “təslim oldu”?

Müəllimin nəticəsi

Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanı xəbərdarlıq romanıdır. Bəşəriyyət daim Raskolnikovun ideyaları kimi günahsız insanların əzabına və ölümünə səbəb olan çılğın fikirlərdən əziyyət çəkir. Müxtəlif əsrlərin tarixi bunu bizə sübut edir.

Napoleon Bonapart bütün dünyanı fəth etmək və özünə tabe etmək istəyirdi. “Yalnız Rusiya qalıb, amma mən onu da əzəcəyəm”

1917-ci ildə bolşeviklər monarxiyanın bərpasının qarşısını almaq üçün bütün Kral ailəsi. Bu ideya naminə çar İsgəndərin həyatına dəfələrlə cəhdlər edilib.II.

Vladimir Lenin yaratmaq ideyası ilə bağlı idi Sovet hakimiyyəti. Nəticədə cəmiyyət ağlara və qırmızılara bölündü və bu, qardaş qırğını vətəndaş müharibəsinə səbəb oldu.

Adolf Hitler ari millətinin digər xalqlardan üstünlüyü haqqında misantropik ideya yaratdı.

İslam radikalları vicdansız və əsassız olaraq öz inanclarının arxasında gizlənərək hər il dünyanın müxtəlif yerlərində onlarla terror aktı törədirlər.

Millətçilər yaddaşa qarşı cinayətlər törədir, abidələri, qəbiristanlıqları murdarlayır. Onların ideyası bir xalqın özünəməxsusluğuna əsaslanır və hamıya qarşı aqressivliyini ifadə edir.

Deməli, Dostoyevskinin romanı öz aktuallığını itirmir və ona görə də ondan əxlaqi dərslər almağı öyrənməliyik!

Sinifdə özünü əks etdirmə.

Uşaqlar, dərsi bəyəndinizmi?

Sinifdə hansı iş sizin üçün ən çətin olub?

Anlaya bilmədiyin və ya dərk etmədiyin məqamlar varmı?

Cədvəl üzərində iş üçün qiymətlər dəftərləri yoxladıqdan sonra tərəfimdən veriləcək.

Raskolnikovun güclü şəxsiyyətin cinayət törətmək hüququ haqqında fikri mövzusunda esse

Raskolnikovun nəzəriyyəsini mükəmməl adlandırmaq olmaz. Dəqiqlik yoxdur, ona görə də onu oxuyan hər kəsin Porfiri Petroviçdə olduğu kimi, şübhəsiz ki, çoxlu sualları olacaq. Bu nəzəriyyədə çox şey təkzib edilə bilər, lakin nəzəriyyədə açıq-aydın faktların mövcudluğuna diqqət yetirmək olmaz. Bütün bunlar sübut edir ki, Raskolnikov öz nəzəriyyəsini sona qədər düşünməyib və onu düzəltməyib.

Raskolnikovun nəzəriyyəsinin qeyri-dəqiqliklərindən biri də insanların “adi” və “qeyri-adi” bölünməsidir. Cəmiyyətin təsnifatının bu prinsipi həddən artıq səthidir və çoxlu sayda istisnalara yol verir. Dostoyevskinin özünün romanında Raskolnikovun bölünməsi təkzib olunur. Müəllif öz əsərində Raskolnikovdan başqa, Raskolnikovun anası, bacısı, Razumixin, Sonya və s. daxil olmaqla başqa gözəl qəhrəmanları da göstərir. o biri başqa sinfə? Belə çıxır ki, bütün bu insanları boz kütləyə "adi" kimi təsnif etmək lazımdır, çünki onların hər biri nə qədər parlaq və faydalı məqsədlər güdməsindən asılı olmayaraq, çox güman ki, özünə maneələri aradan qaldırmaq hüququ verməyəcəkdir. Amma digər tərəfdən, hər bir insan fərddir, hər bir insan müəyyən mənada böyükdür və boz kütləyə aid ola bilməz. Ən azından bu qəhrəmanlar üçün bu aydındır. Raskolnikovun nəzəriyyəsinin düşüncəsizliyindən yaranan çatışmazlıqlarından biri artıq üzə çıxıb.

Vicdan əzabına öz alçaqlığını və alçaqlığını dərk etmək də əlavə olundu. Raskolnikov özünü "daha yüksək" insanlar kateqoriyasına daxil etmək üçün Lujinlər və Svidriqaylovların yanında tapdı. Nəzəriyyəyə görə, romanın qəhrəmanı "qeyri-adi insanlar" sinfinə aid olmalıdır, çünki yalnız bundan sonra qətlə icazə verilir, lakin bu baş vermir. Dostoyevski Raskolnikovun nəzəriyyəsinin başqa bir qeyri-dəqiqliyini göstərir. Cinayət törətmiş Raskolnikov özünü "üstün" insanlar kateqoriyasına aid olduğuna qəti şəkildə inandıra bilmir, əksinə, özünü "estetik bit" adlandırır; Ancaq Raskolnikovu Pyotr Petroviç Lujin kimi rəzil və alçaq adamlarla eyniləşdirmək olmaz. Romanın qəhrəmanı ondan xeyli hündürdür. Dostoyevski ancaq cəmiyyəti “aşağı” və “yuxarı”ya bölmək prinsipinin əleyhinədir. Beləliklə: Raskolnikovun planları ilə müəllif tərəfindən göstərilən və qəhrəmanın nəzəriyyəsinin müddəalarından birini təkzib edən "işinin" nəticələri arasında uyğunsuzluğu görmək olar, buna görə belə bir tədbir olarsa, güclülərin cinayət törətmək hüququ vardır. bütün cəmiyyətə və ya bir qrup insana fayda verəcəkdir.

Porfiry Petroviç Alena İvanovnanın işinin istintaqı zamanı Raskolnikovun nəzəriyyəsini fəal şəkildə təkzib edir. O, müstəntiq kimi şübhəlinin xarakterini öyrənməli, eyni zamanda Raskolnikovun nəzəriyyəsi ilə tanış olur. İstintaq irəli getdikcə onun xeyrinə olmayan faktorlar üzə çıxır. Cinayətin uğursuzluğu nəzəriyyənin uğursuzluğudur. Raskolnikovun nəzəriyyəsinin müəllif təkzibləri sistemində Porfiri Petroviç mühüm rol oynayır. “Aşağı” insanlar kateqoriyasına aid olan o, romanın qəhrəmanını anlaya bildi və araşdırmanı uğurla başa çatdırdı. O, nəzəriyyənin Raskolnikovun zehnindən tamamilə silinməsinə də öz töhfəsini verdi. İstintaqın gedişatını və nəzəriyyənin tədricən təkzibini roman qəhrəmanının Porfiri Petroviçlə dialoqları vasitəsilə izləmək olar. Ümumilikdə üç belə toqquşma olub. İlk söhbətin əsas mövzularından biri nəzəriyyənin özü idi. Porfiriy Petroviçin müstəntiqin sonradan etiraf etməsinə baxmayaraq, dərhal əhəmiyyətini itirməyən bir çox sualları var: “Mən o zaman istehza etdim...” Bu suallar belədir: “... bu qeyri-adi olanları adilərdən necə ayırd edə bilərik. çaşqınlıq olarsa nə olar? “... çox adam var ki, başqalarını kəsmək hüququ var...? ... ürpertici, əfəndim, əgər onlardan çoxsa...? “Bundan başqa, Razumixin belə nəticəyə gəlir ki, “...vicdanına görə qana icazə vermək...qan tökmək üçün rəsmi icazədən daha dəhşətlidir, qanuni...” Sonradan nəzəriyyənin digər çatışmazlıqları da üzə çıxır. Qeyd edək ki, Raskolnikovun özü də öz nəzəriyyəsinə inamını tədricən itirir. Porfiriy Petroviçlə ilk söhbətində onun bəzi müddəalarını izah etməyə çalışırsa, son söhbətində Porfiri əminliklə deyir ki, Raskolnikov nəhayət ondan yaxa qurtarıb: “Amma daha nəzəriyyənizə inanmırsınız...”. Beləliklə, düşündüyü kimi "yuxarı" təbəqəyə aid olan Raskolnikovun uğursuzluğu fonunda Porfirinin ("aşağı" insanlar təbəqəsi) uğuru qeyri-təbii görünür. Yoxsa nəzəriyyənin özü qeyri-təbiidir?

Raskolnikovun fikrincə, güclülərin faydalı işin xeyrinə öldürmək hüququ var, amma məqsədə həmişə nail olacaqmı? Əksər hallarda “qeyri-adi” insanlar boşa çıxır və onların əziyyəti əbəsdir. Niyə? Bəli, çünki onlar təkdirlər. Fərdi üsyanın mənasızlığını Dostoyevski Raskolnikovun yuxularında yaxşı göstərir. Balaca Rodya Savraskanı lomla döyərək öldürən Mikolkanın qarşısını ala bilmir. Avropaya doğru irəliləyən vəbanın qarşısını heç kim ala bilməz. Raskolnikovun üçüncü yuxusunda cəmiyyət bir çox fraqmentlərə parçalanır, hər bir insan öz ideyalarını həyata keçirməyə çalışır və təslim olmaq istəmir. Belə ifrat mövqelər demək olar ki, bütün bəşəriyyətin ölümünə səbəb olur. İnsan nəslini davam etdirmək üçün yalnız seçilmişlər qalır. İnsanlar əsrlər boyu qaranlıqda yığılıb qalmış bütün vəhşiliklərinə görə cəzalandırılır. Cinayətlərin ardınca cəza gəlirdi. Bəs niyə Raskolnikov öz planında cəzanın qaçılmaz olduğunu nəzərə almadı, çünki bundan şübhələnirdi. Onun nəzəriyyəsinə görə, “fövqəladə” insanlar həmişə “edam edilir və asılır”. "Birinci kateqoriya həmişə indinin, ikinci kateqoriya həmişə gələcəyin ustasıdır." Amma bu belə deyil. Açığı, Raskolnikov törətdiyi cinayətə görə hansı cəzanın ola biləcəyini hələ də zəif dərk edirdi, baxmayaraq ki, romanda təsvir edilən ikinci və üçüncü yuxuları ona məsələnin mahiyyətini göstərdi, lakin artıq gec idi. Bu o deməkdir ki, o, yalnız qətli törətdikdən sonra onun mümkün nəticələrini dərk edib. Nəzəri olaraq, bu nöqtə yaxşı əhatə olunmur və ümumiyyətlə yoxdur və ya ikinci dərəcəli dumanda gizlənir.

Raskolnikovun üçüncü yuxusu da onun ideyasının bəşəriyyətin gələcəyi ilə bağlı antihumanist, cinayət xarakterini göstərir. Porfiry Petroviç, həmçinin "yuxarı" və "aşağı" kateqoriyalar arasında qarışıqlıq təklif etdi. Raskolnikov izah etdi ki, səhv yalnız "adi" insanlar tərəfindən baş verə bilər, lakin "onlar heç vaxt uzağa getmirlər". Məlum olub ki, müəyyən şərtlər altında onlar hətta çox uzağa gedə, məqsədə çatmaq istəklərində “qeyri-adi” olduqları xətti keçə bilərlər. Müəllif Raskolnikovun xəyalı haqqında yazır: "Ancaq heç vaxt, heç vaxt insanlar özlərini yoluxmuşların inandıqları kimi həqiqətdə ağıllı və sarsılmaz hesab etmədilər". İndi hər kəs yolundakı maneəni aradan qaldırmağa başladı və insanlar mümkün olan hər şeyi necə aradan qaldırdıqlarını, bir-birlərini necə öldürdüklərini fərq etmədilər. Və onlardan heç biri məqsədinə çatmadı. Onların əldə etdikləri tək şey xaos və dünyanın dağıdılmasıdır. Fəaliyyətdə olan bir nəzəriyyə cəmiyyəti məhv etdi. Bu, vicdanından adam öldürməyə yol verən roman qəhrəmanının fikirlərinin düzgün olmadığını göstərir və Raskolnikovun Porfiri Petroviçlə ilk söhbətində Razumixinin sözlərini sübut edir. Həqiqətən də, “vicdana görə qan” icazəsi onun rəsmi icazəsindən daha pis çıxdı.

Nəzəriyyəni təkzib etmək üçün Dostoyevski “ən aşağı” kateqoriyaya aid olan və eyni zamanda, qətllə deyil, cəmiyyətdə yüksək mövqe tutan Lujin və Svidriqaylovdan istifadə edir. Bu qəhrəmanların hər ikisi Raskolnikovu ayılmağa, onu əslində kökləndikləri real dünyaya qaytarmağa çağırılır. Onlar üçün heç bir nəzəriyyə və ya düşüncə yoxdur; Svidriqaylov Raskolnikova müraciət edərək onun nəzəriyyəsini dərhal rədd edərək, “...özünüzdən başqa bir şey götürməyin mənası yoxdur”. "Əgər siz əminsinizsə ki, qapıya qulaq asa bilməyəcəksiniz və zövqünüzə görə yaşlı xanımların qabığını istədiyiniz hər şeylə soya bilərsinizsə, o zaman mümkün qədər tez Amerikaya gedin!" - Svidriqaylov roman qəhrəmanının cinayətinə belə baxır. Bütün nəzəriyyə yan tərəfə getdi. Svidriqaylov sadəcə olaraq Raskolnikovun nəzəriyyəsini əhəmiyyətli bir şey kimi qəbul etmir. Onun üçün o, boş bir uydurmadır, yəni heç bir şey deyil. Beləliklə, Raskolnikovun nəzəriyyəsi və ona görə çəkdiyi əzablar səbəbkarlar Lujin və Svidriqaylov arasında başa düşülmür.

Raskolnikovun nəzəriyyəsi "yuxusuz gecələrdə və çılğınlıq içində, ürəyin qalxması və döyünməsi ilə yarandı ...". Romanın qəhrəmanının şüuru o zaman yoxsulluqdan sarsılmış və təhrif olunmuş, zahirən ümidsiz bir vəziyyət idi. O, “varlıq uğrunda kiçik və uğursuz mübarizədən” yorulub. Kifayət qədər intellektli və savadlı bir insanın xəstə ağlı belə bir nəzəriyyənin yaranmasına səbəb ola bilərdi. Aydındır ki, xəstəlik nəzəriyyənin bütün müddəalarını yaxşı başa düşməyə mane oldu və onun yarımçıq, natamam olduğu ortaya çıxdı.

“Əxlaqi anlayışın ən dərin təhrifi və sonra ruhun həqiqi insani hiss və anlayışlara qayıtması - bu ümumi mövzu Dostoyevskinin romanının yazıldığı kitabdır.

Romanın hərəkətinin özü həm baş qəhrəmanın, həm də oxucunun nəzərində nəzəriyyəni məhv edir. Raskolnikovun dirçəlişi ilə onun keçmişi, nəzəriyyəsi əbədiyyətə doğru gedir

2. Axmatova və Tsvetaeva - qadın lirikasının kanonları Qadın poeziyası haqqında çox deyilib, çox yazılıb. Banal "hansı qız şeir yazmaz" dan tutmuş ən yaxşı nümunələrin ciddi və düşünülmüş təhlilinə qədər. Qadın poeziyası hisslərin incəliyi, çevik musiqililiyi və dərin emosional təcrübələrin ifşası ilə seçilir. Ola bilsin ki, qadın şeiri olmadan qadının bütün emosional mahiyyətini başa düşmək sadəcə mümkün deyil. Ancaq daha maraqlısı, qadın mahnılarının o qədər keyfiyyət səviyyəsinə çatdığı nümunələrdir ki, onlar artıq mahnı sözlərindən ayrılmırlar.

Gümüş dövrün qadın poeziyasının təriflərində Anna Axmatova və Marina Tsvetaevanın adları həmişə yan-yana görünür. Amma bu şairələrin şeirlərini ancaq sənət aləmindən uzaq, aşkar fərqləri dərk etməkdə aciz olan adam çaşdıra bilər. Yeri gəlmişkən, onların hər ikisi “şairə” sözünü bəyənmədilər və ondan qaçmağa çalışdılar, çünki özlərini ən görkəmli kişi həmkarları ilə bərabər hiss edirdilər. Gümüş əsr rus poeziyası tarixində ilk dəfə belə bir azad vəziyyətə yol verdi və onunla razılaşdı.

Axmatova və Tsvetaeva, iki əks tərəf kimi, müasirlərinə və nəsillərinə çoxlu sayda parlaq, orijinal və çox səmimi şeirlər bəxş edərək, rus qadın poeziyasının konturlarını ən klassik təzahüründə təsvir etdilər. Ancaq Axmatovanın işi suyun sakit və inamlı gücüdürsə, Tsvetaevanın şeirlərində isti, cəld alov hiss edirik.

Qadın poeziyasına həmişə çoxlu sevgi lirikası daxildir. Anna Axmatovanın işi onunla başladı. Lakin ilk şeir toplularından onun sözləri özünəməxsus intonasiya ilə səslənirdi. Axmatovanın ilk şeirlərində biz bütün qadın xüsusiyyətlərini tapırıq: diqqətli baxış, şirin şeylərin ehtiramlı xatirəsi, lütf və şıltaqlıq notları Axmatovanın ilk şeirlərində və bu, onlara əsl lirizm verir.

Tsvetaevanın ilk poetik təcrübələrində bir çox ənənəvi sevgi süjetləri də var, üstəlik, sonetin klassik, sərt forması ustalıqla istifadə olunur, bu da gənc müəllifin yüksək bacarığını mühakimə etməyə imkan verir; Ancaq Marina Tsvetaevanın səsi, intonasiyası, ehtiraslarının intensivliyi tamamilə fərqlidir. Onun şeirlərində həmişə təkan və gərginlik, eyni zamanda qadın lirikası üçün tamamilə qeyri-adi olan kəskinlik, hətta sərtlik var. Burada heç bir zahiri sakit təfəkkür yoxdur - hər şey daxildən yaşanır, mövzular yüngül və əsas olanda belə hər sətir ağrı ilə doğulur. Axmatovanın şeirlərində formaların və ritmin şiddəti, bir qayda olaraq, qorunub saxlanılırsa, Tsvetaeva tezliklə sonetlərin şiddətindən uzaqlaşaraq öz poetik musiqi dünyasına, bəzən hər hansı ənənələrdən uzaq, cırıq sətirlər və bolluqla keçir. nida işarələrindən.

Həm Axmatova, həm də Tsvetaeva eraların qovşağında, çətin və faciəli bir dövrdə yaşayıb işlədilər. rus tarixi. Bu qarışıqlıq və ağrı şeirə nüfuz edir, çünki qadınlar baş verən hər şeyi çox diqqətlə hiss edirlər. Və tədricən sevgi sözləri iki insan arasındakı münasibətdən kənara çıxır: burada dəyişiklik qeydləri, stereotipləri qırmaq və zamanın sərt küləkləri var.

Axmatova üçün bunlar narahatlıq və kədər, vicdan əzabı, daxildə daimi qarışıqlıq hissi və Vətənin taleyi üçün ağrı notlarıdır. Tsvetaeva qaynayan bir ehtiras, daimi təzadlar və kəskin ölüm xəbərdarlığına malikdir. Axmatovanın qadın poeziyası üçün ənənəvi olan dua tərzi getdikcə daha çox eşidilir və o, ölkəsinin taleyi üçün dua edir. Tsvetaeva, xüsusən mühacirət dövründə, dövrü alt-üst edən hər şeyə nifrət və eyni zamanda sevimli torpağından ayrılmanın dözülməz ağrısını eşidə bilər.

Axmatova və Tsvetaevanın işini nə birləşdirir? Sizin vasitəsilə daxili dünya, öz duyğuları və təcrübələri ilə onların hər ikisi bizə öz dövrlərinin mənəvi tərəfini açdı. Onlar onu qadına xas tərzdə, parlaq və incə şəkildə açıb oxucuya çoxlu unudulmaz anlar yaşatmışlar.

Və daş söz düşdü

Hələ yaşayan sinəmdə.

Yaxşı, çünki hazır idim.

Birtəhər bununla məşğul olacağam.

Bu gün çox işim var:

Yaddaşımızı tamamilə öldürməliyik,

Ruhun daşa dönməsi lazımdır,

Yenidən yaşamağı öyrənməliyik.

Yoxsa... Yayın isti xışıltısı

Pəncərəmin qarşısında bayram kimidir.

Mən bunu çoxdan gözləyirdim

Parlaq gün və boş ev.

Raskolnikovun ideyası güclü şəxsiyyətin cinayət törətmək hüququ haqqında

Porfiry Petroviç ilk dəfə Raskolnikovun psixologiyasını yoxlayıb onun nəzəriyyəsi haqqında danışmağa başlayanda, insanların bölünməsi ilə bağlı bir neçə dəfə suallar verdi və Raskolnikov məqalədə yazılanları tamamlamalı oldu. O, hətta Porfirinin bəzi fikirlərini hazırcavab hesab edirdi. Beləliklə, Raskolnikovun nəzəriyyəsinin bu çatışmazlığı romanda müəllifin özü tərəfindən tam işıqlandırılır və nəzəriyyənin yarı düşünülmüş təbiətinin sübutlar sisteminə daxil edilir.

Raskolnikov, "bir ideyanı yerinə yetirmək ... (bəzən qənaət, bəlkə də bütün bəşəriyyət üçün)" naminə müəyyən maneələrin aradan qaldırılmasına imkan verir. İndi görək Raskolnikov niyə öldürdü, yəni maneəni aradan qaldırmaq üçün. O, ana və bacısını yoxsulluqdan və hər cür sıxıntıdan xilas etmək, onları Lujinlərdən və Svidriqaylovlardan qorumaq istəyirdi. İlk baxışdan onun qarşısına qoyduğu məqsədlər nəcib olsa da, burada romanın qəhrəmanı səhvə yol verib. Ona yaxın insanların cinayətin “nəticələrindən” istifadə etmək istəyəcəklərini düşünmürdü. Axı, onun bacısı və anası kasıb insanlar idi və Raskolnikovun rifahının artdığını hiss etməyə bilməzdilər. Sonra suallar başlayacaq və gec-tez hər şey aydınlaşacaq. Raskolnikov, əlbəttə ki, onun hərəkətinin səbəblərini izah edərdi, lakin çətin ki, anası və bacısı onun nəzəriyyəsini başa düşəcəklər, insan qanına bulaşmış puldan imtina edəcəklər; Bu vəziyyətdə qətl boş yerə idi, maneənin aradan qaldırılması istənilən nəticəyə gətirmədi; Nəzəriyyənin daha bir qeyri-dəqiqliyi üzə çıxır. Bəlkə də buna görə Raskolnikov oğurlanmış maldan heç vaxt istifadə etməyib və az qala daşın altında çürüyüb.

Oğurladığı puldan istifadə etsə belə, nəyə xərclənəcəkdi? Tutaq ki, ana və bacı bu vəsaitdən imtina etdilər, onda onlar tamamilə Raskolnikovun karyerasına gedəcəklər, amma bu, başqa cür olacaq, yəni qohumlar hələ də razılaşdıqda. Raskolnikov onları cəmiyyətdəki inkişafına sərf etmək istəyirdi, lakin buna görə öldürmək çox qəddar idi. Axı romanın qəhrəmanı öz laqeydliyi ilə içində yatmış qüvvələri unudub. O, təkbaşına yoxsulluq torundan qurtulmağa çalışmadı, əksinə, başqa çıxış yolu olmadığı təqdirdə maneələri aradan qaldırmağa icazə verildiyi nəzəriyyə ilə uyğun gəlməyən köhnə bir sələmçini yoluna qoydu. Bundan əlavə, şəxsi karyera öldürməyə haqq qazandırmır; nəzəriyyəyə görə, bu, Raskolnikovu "adi insanlar" sırasına qoyur; öldürmək. Bu ziddiyyət yenidən Raskolnikovun nəzəriyyəsinin natamamlığı ilə izah olunur.

Raskolnikovun meyxanada eşitdiyi tələbə ilə zabitin söhbətindən belə çıxır ki, bir faydasız həyat yüz və ya daha çox insanın normal yaşayışını təmin edir. Eyni şey roman qəhrəmanının planına uyğun olaraq baş verdi. Yəni o, yaşlı qadını öldürüb, ana və bacısını dolandırır, amma əslində tamam başqa cür olub. Alena İvanovna ilə yanaşı, günahsız Lizaveta öldü. Qəhrəmanın özü, bacısı və Sonya əziyyət çəkməyə məhkumdur. Raskolnikovun anası oğlunun ruhi əzabını təxmin edərək məyusluqdan ölür. Köhnə lombardın ölümü Raskolnikovun həyatını asanlaşdırmadı, əksinə, əzabları gücləndi və daha da ümidsiz oldu və üstəlik, ona yaxın olan insanlara da yayıldı. Qəhrəmanın vəziyyəti cinayətdən əvvəlkindən də pisləşib. Maddi çətinliklərin yaratdığı sıxıntılarla yanaşı, ruhi iztirablar da əlavə olundu. Və bu həqiqətən dəhşətli həyat tələsindən çıxış yolu tanınmaqdır.

"Əxlaqi anlayışın ən dərin təhrifi və sonra ruhun həqiqi insani hiss və anlayışlara qayıdışı - Dostoyevskinin romanının yazıldığı ümumi mövzu budur."

Biblioqrafiya.

D. I. Pisarev. "Həyat üçün mübarizə aparın."

N. I. Straxov. “F. M. Dostoyevski. Cinayət və cəza"