Köhnə Möminlər və Rus Pravoslav Kilsəsi: Qarşıdurmadan dialoqa. Rus Pravoslav Kilsəsi və Köhnə Dindarlar mülkiyyət uğrunda mübarizə aparırlar
Köhnə Mömin Kilsəsi rus müasirliyinə fəal şəkildə inteqrasiya edir. ROK-un (Rus Pravoslav Kilsəsi) bir sıra sosial obyektlərə iddialarından sonra RPTS (Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsi) də öz mülkiyyət hüquqlarını bəyan edir. FederalPress yaxın vaxtlarda hansı binaların Köhnə möminlərə veriləcəyini, hansı obyektlərin Rus Pravoslav Kilsəsi ilə Rus Pravoslav Kilsəsi arasında mülkiyyət münaqişəsinin predmetinə çevrildiyini öyrənib. Rus Pravoslav Kilsəsinin rəsmiləri bu münaqişəni inkar edir və köhnə möminlər vaxtilə onlara məxsus olan əmlak uğrunda mübarizəni davam etdirirlər. Təfərrüatlar materialımızdadır.
Bu il Rusiya prezidenti artıq iki dəfə Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinin Primatı ilə görüşüb Metropolitan Kornelius. ziyarət edin Vladimir Putin May ayında Roqozhskaya Sloboda nəinki oldu tarixi hadisə Köhnə Möminlər üçün, həm də cəmiyyətdəki təsirlərini gücləndirməkdən danışmaq üçün bir səbəbdir. 350 ildə ilk fəsil görüşləri rus dövləti Rus Pravoslav Kilsəsinin başçısı ilə simvolizm dolu idi, lakin onların arxasında dünya qədər köhnə bir məsələ, mülkiyyət məsələsi dayanır. Metropolitan Korneliusun sözlərinə görə, bu gün bu məsələ həllini tələb edir. Sankt-Peterburqdakı İsaak kilsəsi ətrafında qalmaqallı mövzu fonunda bir sıra obyektlərin Rus Pravoslav Kilsəsinin mülkiyyətinə dair iddialar barədə məlumatlar görünməyə başlayıb. Bəzi hallarda isə köhnə möminlərlə Rus Pravoslav Kilsəsi arasında mülkiyyət münaqişəsindən danışmaq olar.
Özəlləşdirmə günahkardır
90-cı illərdə əvvəllər dini qurumlara məxsus olan bir sıra obyektlər özəlləşdirilib. Qanuna əsasən, mədəni irs obyekti kimi mühafizə olunmayan və ya yerli əhəmiyyətli abidə kimi mühafizə olunan kilsə binalarının özəlləşdirilməsi mümkün idi. Rus Pravoslav Kilsəsinin bir çox kilsəsi özəlləşdirməyə məruz qalmamışdısa, Köhnə Mömin kilsələrini də eyni aqibət gözləyirdi. Restoranlar, içki barları, idman bölmələri - keçmiş Köhnə Mömin kilsələrinin ərazisində çox şey var idi. Üstəlik, onların bəziləri iş adamları tərəfindən özəlləşdirilərək Rus Pravoslav Kilsəsinə verilib. İndi Putinin mitropolit Korinil ilə görüşündən sonra bu obyektlərin köhnə möminlərə qaytarılması mövzusu yenidən müzakirə olunur.
Rus Pravoslav Kilsəsi ilə Rus Pravoslav Kilsəsi arasında əmlak mübahisəsinin əsas subyektlərindən biri Moskvada - Tanrı Anasının Tixvin İkonu kilsəsində yerləşir. Məbəd 1911-ci ildə köhnə möminlər tərəfindən tikilmişdir. İnqilabdan sonra məbədin əmlakı müsadirə edildi və onun ərazisində anbarlar və yeməkxana yerləşdi. 90-cı illərdə orada restoran var idi. Daha sonra Köhnə Möminlər məbədi geri almağa cəhd etdilər, hətta onu özəl sahiblərdən almağa çalışdılar - uğursuz oldu. 2004-cü ildə məbədi bu binanın bərpasına başlayan və onu Rus Pravoslav Kilsəsinə təhvil vermək istəyən iş adamı Konstantin Akhapkin aldı. Qalmaqalın içində sonuncu obyekti tərk etmiş kimi görünürdü. Lakin o, Rus Pravoslav Kilsəsinə bağlı Akhapkinin mülkiyyətində qaldı. Məbədin statusu hələ də mübahisəlidir. FederalPress-in Dövlət Dumasındakı mənbəsinin verdiyi məlumata görə, Köhnə Mömin icmasının nümayəndələri məbədin onlara qaytarılmasını xahiş edərək parlamentarilərə müraciət ediblər.
Tanrı Anasının Tixvin İkonunun məbədi, foto Oleq Şurov
FederalPress köhnə möminlərin mübarizə apardığı və Rus Pravoslav Kilsəsi ilə Rus Pravoslav Kilsəsinin maraqlarının kəsişə biləcəyi daha bir maraqlı obyekt - Moskva vilayətindəki Yanan Kolun Tanrı Anasının İkonu kilsəsi haqqında öyrəndi. O, 2011-ci ildə tikilib, lakin FederalPress-in öyrəndiyi kimi, məhkəmə bu kilsəni icazəsiz tikinti hesab etdiyi üçün bir neçə dəfə Köhnə Möminlərin mülkiyyətini tanımaqdan imtina edib. RPŞ-nin nümayəndələri də öz növbəsində tikinti üçün torpaq sahəsinin ayrılması ilə bağlı bütün nəticə və razılıqları aldıqlarını bildirdilər. Lakin məhkəmə belə qərara gəlib: “İddiaçı tikintinin müəyyən edilmiş qaydada hazırlanmış layihə sənədləri əsasında aparıldığına dair sübut təqdim etməyib”.
Eyni zamanda, qeyd edirik ki, Moskvanın Otradnoye rayonunda eyniadlı Rus Pravoslav Kilsəsinin məbədinin - Yanan Kolun Tanrı Anasının İkonu Məbədinin tikintisi uğurla başa çatıb. Onun istifadəyə verildiyi və yayda parishionerləri qəbul edəcəyi bildirilir. FederalPress həmsöhbətinin sözlərinə görə, bu halda söhbət Rus Pravoslav Kilsəsinin bəzi nümayəndələrinin yerli hakimiyyət orqanlarında maraqlarının lobbiləşdirilməsindən gedə bilər.
Yanan Buşun Anasının İkonunun Köhnə Mömin Kilsəsi
"Artıq Moskvada və Moskva bölgəsində oxşar adda bir neçə kilsə var. Köhnə Möminlərin saytı parishionerləri cəlb edə bilər" dedi mənbə.
Münaqişə yoxdur?
Baş keşiş Vsevolod Çaplin FederalPress-ə bildirib ki, Rus Pravoslav Kilsəsi ilə Rus Pravoslav Kilsəsi arasında münasibətlər indi mehribandır. O, hər hansı münaqişənin olduğunu inkar edir. Eyni zamanda, o qeyd edib ki, hətta prezident Putinin mitropolit Korneliusla görüşü fonunda belə köhnə dindarlarla hər hansı birləşmədən danışmaq mümkün deyil.
“Mən mübahisə barədə eşitməmişəm. Münasibətimiz normaldır. Təbii ki, prezidentin köhnə möminlərlə bu yaxınlarda keçirdiyi görüşdən sonra bəziləri hətta mümkün birləşmədən danışmağa başladılar. Mən belə bir perspektiv görmürəm, çünki Köhnə Möminlərin əksəriyyəti özləri birləşmək istəmirlər və artıq ümumi imanla birləşmək istəyənlər. Yəni köhnə ayinləri yerinə yetirən, lakin kilsəmizin bir hissəsi olan icmalar”, - Çaplin qeyd edib.
Üstəlik, Vsevolod Çaplin Köhnə İnanclılara məxsus binaların onlara qaytarılmalı olduğu fikrini bildirib.
“Təbii ki, bu, yaxşı işdir. Təbii ki, Köhnə Mömin icmalarına məxsus olanları qaytarmaq lazımdır və bir çox kilsələr və digər kilsə binaları artıq onlara qaytarılıb. Sadəcə Roqozhskaya Slobodadakı tarixi binaların Köhnə Möminlərə qaytarıldığı Preobrazhenskoye qəbiristanlığına baxın, bir neçə bina da geri qaytarıldı. Məsələ burasındadır ki, köhnə möminlər bəlkə də əvvəldən bu tikililərin geri qaytarılmasının mümkünlüyünə inanmayıblar və bəziləri özəlləşdirilib. Təəssüf ki, 2010-cu ildə qəbul edilmiş “Dini əhəmiyyətli əmlakın dini qurumlara verilməsi haqqında” qanun özəlləşdirilmiş binalara şamil edilmir və məsələn, Moskvada özəlləşdirilən və hələ də kilsəyə verilməmiş adi pravoslav kilsələri var. Çaplin qeyd edib.
Təhsil Qanunu Köhnə Möminlərin qarşısını aldı
Köhnə möminlərin yenidən əldə etmək istədikləri digər obyekt şimal paytaxtdakı Çubıkin sədəqəsidir. İndi bu binada uşaq musiqi məktəbi yerləşir. Artıq bir neçə ildir ki, Rus Pravoslav Kilsəsi sədəqəxananın pulsuz olaraq onun xeyrinə verilməsinə çalışır. FederalPressin öyrəndiyi kimi, bunu etmək üçün sonuncu cəhd 2016-cı ildə edilib. Sonra Sankt-Peterburq şəhəri və Leninqrad vilayətinin Arbitraj Məhkəməsi belə bir qərar qəbul etdi: “Ərizəçinin təqdim etdiyi sübutlar mübahisəli binanın ibadət, digər dini ayin və mərasimlərin keçirilməsi, namaz və dini yığıncaqların keçirilməsi, dinin tədrisi üçün tikildiyini təsdiq etmir. , peşəkar dini təhsil, monastır həyatı, dini pərəstiş (həcc)." Məhkəmə binanın bir hissəsinin dini təşkilata verilməsi zamanı təhsil haqqında qanunun pozulacağına da istinad edib, çünki “mübahisəli binada Sankt-Peterburq Dövlət Büdcəsi yerləşir. Təhsil müəssisəsi əlavə təhsil uşaqlar... Dövlətdə və bələdiyyədə təhsil təşkilatları siyasi partiyaların və dini qurumların (birliklərin) yaradılmasına və fəaliyyətinə yol verilmir”. Belə ki, məhkəmə Rus Pravoslav Kilsəsinin iddialarını rədd edib.
Chubykinsky sədəqə evi
Muzeylər məbədlərin köçürülməsinə qarşıdır
İyunun 8-də NSN-də keçirilən mətbuat konfransında mitropolit Korniliy deyib ki, o, prezident Vladimir Putindən kilsə obyektlərinin Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytarılmasına köməklik göstərməsini xahiş edib. Bununla belə, FederalPress-in Dövlət Dumasındakı mənbəsinin bildirdiyinə görə, Çubıkin sədəqəsinin verilməsi məsələsi təxirə salınacaq, lakin dövlət vaxtilə Köhnə Möminlərə məxsus olan digər binaları Rus Pravoslav Kilsəsinə verməyə başlayacaq. Həmsöhbətin izah etdiyi kimi, Sankt-Peterburqda ictimaiyyət Müqəddəs İsaak kilsəsinin Rus Pravoslav Kilsəsinə köçürülməsi ilə bağlı “qaynar” mövzudan hələ də soyumayıb.
“Müqəddəs İsaak kilsəsi ilə bağlı etirazlar davam edir. Başqa bir binanın dini qurumun xeyrinə verilməsi yanğına yanacaq kimi qala bilər”, - həmsöhbət qeyd edib.
Xatırladaq ki, Rusiya prezidenti Vladimir Putin iyunun 15-də “Birbaşa xətt” zamanı Müqəddəs İsaak kafedralının əvvəlcə məbəd kimi tikildiyini bildirmişdi. O, əmin olduğunu bildirib ki, Müqəddəs İsaak Katedrali Rus Pravoslav Kilsəsinin yurisdiksiyasına verilərsə, burada muzey fəaliyyəti ilə dini ibadətləri birləşdirmək mümkün olacaq.
Digər obyektlərin Köhnə Möminlərin xeyrinə təhvil verilməsi yaxın aylarda baş tutacaq. FederalPressin həmsöhbəti hesab edir ki, ilk belə obyekt Vladimirdəki Trinity kilsəsi ola bilər. Hazırda onun ərazisində büllur muzeyi yerləşir. Bu məbəd inqilabdan əvvəl tikilib, lakin 1928-ci ildə bağlanıb. 1974-cü ildən belədir salon Vladimir-Suzdal Muzey-Qoruğu. Üçlük kilsəsinin Köhnə Möminlərə verilməsi ilə bağlı muzey rəhbərliyindən şərh istədik. Nəşr dərc olunanda heç bir şərh almamışdıq.
Vladimirdəki Üçlük Kilsəsi
Rus Pravoslav Kilsəsinə veriləcək digər bina, hazırda idman bölmələrinin yerləşdiyi Moskvanın Qavrikov zolağında yerləşən məbəd ola bilər. Metropolitan Kornelius özü bildirdi ki, idmana hörmətlə yanaşaraq kilsə Köhnə Möminlərə qaytarılmalıdır.
“Biz prezidentə müraciət etdik, o, Moskva meri Sergey Semenoviç Sobyaninə idman bölməsi üçün uyğun yer tapmağı tapşırdı. Ümid edirik ki, prezidentin köməyi ilə yaxın vaxtlarda kilsə alacağıq”, - metropoliten bildirib.
Moskvada Gavrikov Ereulok məbədi, foto Oleq Şurov
Hazırda Rusiyada 200-ə yaxın köhnə mömin kilsəsi var. 2010-cu ilin məlumatlarına görə, Rus Pravoslav Kilsəsinin 30 mindən çox kilsəsi var. Nömrəni anlamaq üçün rəsmi statistikaya müraciət etmək lazım deyil Pravoslav kilsələriölkədə təkcə bərpa hesabına deyil, həm də yeni obyektlərin tikintisi hesabına artır. Məhz Rus Pravoslav Kilsəsinin mülkiyyət fəaliyyəti bir çox Rusiya vətəndaşlarının narazılığına, hətta bəzən etirazına səbəb olur. Politoloqun fikrincə Konstantin Kalaçev, kilsələrin Köhnə Möminlərə qaytarılması sosial gərginliyə səbəb olmayacaq. O, FederalPress-ə bildirib ki, bu gün cəmiyyət Rus Pravoslav Kilsəsinə müsbət münasibət bəsləyir.
“Köhnə Mömin Kilsəsinin iddia etdiyi bu əşyalar Rus Pravoslav Kilsəsinin iddia etdiyi qədər əhəmiyyətli deyil. Burada bərpa prosesi çətin ki, etiraza səbəb olsun. Qədim möminlərə münasibətimizin kifayət qədər müsbət olduğunu güman etmək olar. Bu halda söhbət kilsədən və dövlətdən gedir. Rus Pravoslav Kilsəsinin mədəni və mədəni həyatında fəal rolu siyasi həyatölkə bəzi vətəndaşlar arasında dövlətin klerikalizasiyası ilə bağlı narahatlıq doğurur. Köhnə möminlər isə bu mənada heç kimi heç nə ilə təhdid etmirlər”, - Kalaçev bildirib.
Visbadendə keçirilən “Sankt-Peterburq dialoqu” illik ictimai görüşləri çərçivəsində oktyabrın 14-də Yevangelistlərin “Ekumenik əlaqələr və digər ölkələrlə əlaqələr” şöbəsinin sədrinin iştirakı ilə “Ekümenik səhər duası” keçirilib. Almaniya Kilsəsi, Yepiskop Martin Şindehütte və Almaniyadakı Rus Pravoslav Kilsəsini təmsil edən Klin arxiyepiskopu Longin. Düzgün mənada bu, ilahi xidmət deyildi, lakin ritualın xüsusiyyətləri görünürdü: katoliklər taxta xaç, protestantlar - İncil və pravoslavlar - Məsihin simvolu gətirdilər. İncil oxundu və ümumi xeyir-dua verildi. Yepiskop Martin Schindehütte öz çıxışına, mahiyyətcə, bir xütbə kimi, bu duanın nə olduğu sualı ilə başladı: “Bu, tamamilə yeni bir şeydir, yoxsa yaxşı unudulmuş köhnə bir şeydir? bütövlükdə biz “yalnız soyuq, rasional məqsədəuyğunluğa və iqtisadi artıma əsaslanaraq, xüsusilə birlikdə uzun yaşamaq mümkün olmadığını” başa düşməyə başlayırıq.
O, insanları varlıq hüdudlarından kənara çıxaran göstərişlərdən danışdı və xüsusilə qeyd etdi ki, indi heç kimin həqiqi iman üzərində monopoliyası yoxdur. Amma hamı bu fikri bölüşmür.
Bu yaxınlarda iki yüz nəfərin iştirak etdiyi və təkcə kilsənin daxili həyatına deyil, həm də Rus Pravoslav Kilsəsi və cəmiyyəti ilə münasibətlərə dair qərarların qəbul edildiyi Rus Pravoslav Kilsəsinin illik şurası yenidən baş tutdu. Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsi postsovet məkanında ən qapalı dini qurumlardan biridir.
Köhnə möminin nöqteyi-nəzərindən, nikonçuluq bidətdir və bu mənada əvvəlki şuraların müddəaları öz təsdiqini tapmışdır: 1832-ci ildə Moskvada Peremazanski və 1846-cı ildə Belaya Krinitsada indi şəhər tipli qəsəbə Xerson bölgəsi. Ekumenizmlə bağlı yeni bir formula qəbul edildi. Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Şurasının qətnaməsi ekumenizmi “başqa dinlərdə xilas olma ehtimalını təsdiqləyən, kilsənin sərhədlərini bulandıran və onun kanonik və liturgik quruluşunu məhv edən” “bir azğın təlimlər toplusu” adlandırdı.
Şura ixtilafla müşayiət olundu ki, bunu da parçalanma adlandırmaq olar. Buna səbəb primatın qardaşcasına öpüşməsi olub Köhnə mömin kilsəsi Metropolitan Kornelius Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi ilə və kilsələrin yaxınlaşması kursu bu öpüşlə işarələnir. Katedraldəki Metropolitan Kornelius, iştirakçıların sözlərinə görə, bu anlaşılmazlığı təcrübəsizliyi ilə izah edərək, dörd dəfə üzr istəyib. Bir gün əvvəl Metropolitan Korneliusun vəzifəsindən uzaqlaşdırılacağı ilə bağlı şayiələr toplanmışdı. Bununla belə, ixtilafın təhrikçilərindən biri, Uzaq Şərq yeparxiyasının simvolu olan arxpriest Elisey Eliseevin "işdən çıxarılması" ilə başa çatdı. O, üç dəfə şuraya çağırıldı və üçüncü dəfə nikonçuluğun qeyd-şərtsiz bidət kimi tanınmasını tələb etdi. Üstəlik, patruloloq Aleksey Muravyovun qeyd etdiyi kimi, "bidət" anlayışı müxtəlif yollarla şərh edilə bilər. Və bu vəziyyətdə sərt bir şərh üstünlük təşkil etdi: Metropolitan Kornelius Nikonian bidətinin faydalı olmadığı ilə razılaşdı. Lakin bu, artıq kilsəni nifaqdan xilas etmədi. Şuranın iştirakçısı Andrey Ezerovun bildirdiyinə görə, Yelisey Eliseev ilə Uzaq Şərq yeparxiyasının əhəmiyyətli bir hissəsi ayrıldı, lakin onlardan yalnız bir həqiqətən böyük kilsə Xabarovsk idi, burada "onlarla, hətta yüzlərlə parishioner" və qalanları kilsələr təxminən bir yarım on təşkil edirdi. Ancaq Köhnə Mömin Kilsəsi üçün bu, əhəmiyyətli itkidir. Dindarların təxəllüsü ilə mətbuatda və onlayn forumlarda kilsə mövzularında çıxışlarına qadağa, deyəsən, gecikib. Ancaq Köhnə Mömin Metropolisinin məlumat və nəşriyyat şöbəsinin müdiri Aleksandr Antonovun ifadəsi diqqətəlayiqdir: “Qondarma ləqəblərin istifadəsi xristian əxlaqına ziddir vəftiz zamanı verilir." Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopluğu və ruhanilərinin digər dinlərin ruhaniləri ilə görüşlərinin protokolu indi "heterodoks ruhanilərin birgə duasını, öpüşməsini, xeyir-duasını" qadağan edir, buna görə də bunun əvvəllər geniş şəkildə tətbiq edildiyini düşünmək olar.
Bütün bunlar Rus Pravoslav və Rus Pravoslav Köhnə Mömin kilsələri arasında münasibətlərin yaxşılaşdığı zaman baş verdi. Bununla birlikdə, Köhnə Möminlər icması arasında, bir çoxlarına görə, Rus Pravoslav Kilsəsinin Köhnə Mömin Kilsəsini "udması" qorxusu üstünlük təşkil etdi. Onlar 2007-ci il mayın 17-də birləşmənin baş verdiyi "Rus Pravoslav Kilsəsinin xaricdə udulması" nümunəsini göstərirlər. İzahat çox uzaq görünür, çünki Rus Pravoslav Kilsəsi ilə Xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsi arasındakı fərqlər doqmatik deyil, siyasi idi. Köhnə möminlər hələ də özlərini həqiqi pravoslavlığın qəyyumları kimi tanıyırlar, dogmatik səhvlərdən təmiz, orijinal inancını, iki barmağı və dəyişməz ənənəni qoruyub saxlayırlar. Yeni tarixi mərhələdə bölünmədə, şura iştirakçılarının rəylərinə görə, ümumiyyətlə Rus Pravoslav Kilsəsini günahlandıran Sergianlıq və digər günahlar və qüsurlar xüsusi rol oynamadı, çünki fikir ayrılığının mənəvi səbəbləri çoxdur. daha dərin.
Hər şeyə baxmayaraq, köhnə və yeni ayinlərin pravoslavları arasındakı münasibət indiki şuraya qədər hələ də qaldı. Birgə dövlət qulluğu indi də imkan kimi inkar edilmir.
Şuranın qərarlarının Köhnə Möminlərin daha da möhürlənməsinə və ya əksinə, Rus Pravoslav Kilsəsinin ekumenizmindən məyus olan yeni üzvlərin axınına kömək edəcəyini söyləmək hələ də çətindir. Köhnə möminlər hələ də Rus Pravoslav Kilsəsinin "alternativlərindən" birini təmsil edirlər. Amma güclü siyasi qüvvələrin iştirak etdiyi dövlət dini quruculuğu kimi bir məsələdə hər cür alternativlər kənardan dəstək almayacaq.
Rus Pravoslav Kilsəsinin xarici kilsə əlaqələri şöbəsinin əməkdaşı, protokos Nikolay Balaşov baş verənləri belə şərh edib: “Rus Pravoslav Köhnə Möminlər Kilsəsinin Şurası və orada qəbul edilən qərarlar. daxili məsələ Rus Köhnə Mömin Kilsəsi. Onun qərarlarını şərh etmək istəməzdim, amma Rus Pravoslav Kilsəsi hələ də köhnə möminlərlə, müxtəlif köhnə möminlərin razılaşmaları ilə dialoqa hazırdır. Fəaliyyətimizin əsas məqsədi eyni mənəvi ənənənin, eyni mənəvi dəyərlər sisteminin daşıyıcıları olduğumuza inandığımız üçün xalqımızın mənafeyi naminə birgə çalışmaqdır. Bu cür əməkdaşlıq Rus Pravoslav Kilsəsi ilə müxtəlif Köhnə Mömin razılaşmalarının nümayəndələri arasında bir çox cəhətdən mövcud olan fikir ayrılıqlarına baxmayaraq mümkündür." Lakin o, kilsələr arasında gələcək dialoqun perspektivləri barədə danışmaqdan imtina etdi.
SÖZLÜ
"Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinin Təqdis Şurasının Qərarından (16-19 oktyabr 2007-ci il tarixdə Moskva şəhərində keçirilmiş)"
"2.1. Ekumenizm azğın təlimlər toplusudur və digər inanclarda xilas olma ehtimalını təsdiqləyir, Kilsənin sərhədlərini bulandırır və onun kanonik və liturgik quruluşunu məhv edir.
2.2. Müasir ekumenizm mövcud inanclara əsaslanan bir növ “ümumi din” yaratmağa çalışır və qloballaşmanın aləti olmaqla həqiqi mənəvi dəyərlərin məhvinə gətirib çıxarır”.
"3.1. Müqəddəs Şura xristianlara Kilsəmizin 1832 və 1846-cı illərdəki Şuralarının qərarlarını xatırladır, Yeni İnamı ikinci dərəcəli bidət kimi tanıyır.
3.2. Kanonik komissiyaya tapşırılsın ki, Rus Pravoslav Kilsəsinin deputatında yeni bidətlərin olması ilə bağlı vəziyyəti öyrənsin və nəticələrini növbəti Müqəddəs Şuraya bildirsin”.
"4.1. Müqəddəs Şuraya daxil olan bütün açıq məktubları araşdıraraq və onlar haqqında qərar qəbul edərək, Müqəddəs Şura Metropolitenin hərəkətlərində kanonik cəzaya səbəb olan hər hansı hərəkət aşkar etmədi."
İmzaladılar: Köhnə Möminlər Kilsəsinin mitropoliti Kornelius, Kostroma və Yaroslavl arxiyepiskopları İoann və Kiyev və bütün Ukrayna Savvaty, Novosibirsk və bütün Sibir yepiskopları Siluyan, Don və Qafqaz Zosima, Kişinev və bütün Moldova Yevmeniy.
Moskva Patriarxlığının sinəsinə çox diqqətlə qızdırdığı, şizmatik Köhnə Möminləri bəslədiyi ilan böyüdü və hakimiyyət uğrunda mübarizəyə başlamağa hazırdır. Ötən gün ura.news saytında çox maraqlı başlıq altında “Rusiyanın gələcək ikinci patriarxı: “Putin gəldi, əvvəlki kral kimi!”” məqaləsi dərc olundu, burada müəllif aydın şəkildə işarə edir ki, təkcə başçı deyil. Köhnə Möminlərin Rus Patriarxı olduğunu iddia edir, lakin Rusiyada Patriarx olaraq onu gözləyirlər!
Məqalənin başlığı dünyəvi gücə doğru aşağı meyldir. Bundan əlavə, onun müəllifi sübut etməyə çalışır ki, məhz Korneli və onun davamçıları xalqa yaxın və həqiqi inancın daşıyıcılarıdır, nəinki rus Pravoslav Kilsəsi: “Qaydaların sərtliyinə baxmayaraq, köhnə möminlər Rus Pravoslav Kilsəsinin xidmətçilərindən qat-qat demokratik çıxdılar: biz jurnalistləri bir ailə kimi qəbul etdilər, hədiyyələr yağdırdılar və hətta şam yeməyinə dəvət etdilər... primat ilə tamaşaçı ilə daha asan olmaq üçün: Rus Pravoslav Kilsəsinin başçısı Patriarx Kirilldən fərqli olaraq, FSO mühafizəçiləri sizə tapança atəşindən daha yaxın olmağa imkan verməyəcəklər; , skamyada oturub istənilən sualı vermək...”
Kornilinin özü, ukraynalı həmkarı, şizmatik Filaretin ruhu ilə bəyan etdi ki, Köhnə Möminlər “Şahzadə Vladimirdən başlayaraq, bütün milyonlarla pravoslav insandan başlayaraq kilsənin bütün dolğunluğudur. Düşünürəm ki, onların hamısı bizim kilsəmizdədir, çünki biz, Köhnə Möminlər, Knyaz Vladimirin gətirdiyi əsl islah olunmamış kilsə olan Köhnə Möminləri saxlayırıq, saxlamışıq və saxlayacağıq”. Lakin, yuxarıda dediyimiz kimi, Kilsə müqəddəslərindən heç biri Köhnə Möminləri TANIMMIŞDIR və hamı bir nəfər kimi onları şizmatik adlandırır, anathematizasiya edir və kilsədən xaric edirdi.
Buna baxmayaraq, məqalə müəllifi öz xəttini saxlayır. “Beləliklə, soruşuruq. Məsələn, niyə Rus Pravoslav Kilsəsində Kirill Bütün Rusiyanın Patriarxı, siz isə Rus Köhnə Möminlər Kilsəsində bütün Rusiyanın mitropolitisiniz? Vəzifə baxımından da eynisən - patriarx olmalısan! ...Bir gün Rus Köhnə Möminlər Kilsəsinin başçısı patriarx olacaq?
"Bəlkə də" deyə Korneli cavab verir. “Rəbb üçün heç bir şey mümkün deyil”. O, daha sonra bildirir ki, Köhnə möminlər “təxminən 300 ildir görüşmədikləri” Bespopovtsı təriqəti ilə fəal şəkildə əlaqə qururlar; lakin dövlətin dəstəyi ilə onlar arasında artıq bir neçə dəyirmi masa keçirilib. “Sankt-Peterburqdan və Baltikyanı ölkələrdən onların böyük mentorları gəlir, biz ümumi məsələləri həll edirik, əlaqə qururuq. Çünki qədim inancın qoruyucuları o qədər də çox deyilik... Hökumət isə rus pravoslavlığını bərpa etməkdə maraqlıdır - buna görə də hakimiyyət və şəxsən prezidentin bizə diqqəti var”, - baş qoca dindar izah edir.
“Biz URA.RU saytında Vladimir Putinlə görüşərkən sizinlə uzun müsahibə dərc etdik. Bu görüşdən sonra nəsə dəyişdi? Müxbir həmsöhbətindən soruşur ki, hakimiyyət, yerli administrasiyalar köhnə möminlərə daha loyal olublar?
Əsas Köhnə Möminin Rus Pravoslav Kilsəsini gözdən salmaq və onun şizmatik təşkilatını əsl kilsə kimi ifşa etmək niyyətini açıq şəkildə göstərən daha bir neçə yalan və məkrli ifadələri təqdim edirik: “Axırda 100 illik yubileyi qeyd olunacaq Aleksandr İsaeviç Soljenitsın Bu ilin bir dəfə kədərli olduğunu söylədiyi 17. əsrin 17. ilini doğurdu. Nikon və Aleksey Mixayloviçin etdikləri, qədim inancdan bu sapma, əcdadlarımız - Şahzadə Vladimir, Radonej Sergey və digər rus müqəddəsləri tərəfindən yaradılan pravoslavlığın əsasını, təməlini sarsıtdı. İnsanlar isə inamını itirdilər”.
Suala: “Rus Pravoslav Kilsəsi üçün bu gün təməl daşı Yekaterinburq yaxınlığında tapılan II Nikolayın və onun ailə üzvlərinin qalıqları mövzusudur: aparılan araşdırmalara baxmayaraq, Rus Pravoslav Kilsəsi onları heç bir şəkildə tanımır. iki dəfə dövlət tərəfindən, çoxsaylı imtahanlar və Romanovlar Evinin üzvlərinin mövqeyi dünyada . Bəs mövqeyiniz? Kral qalıqlarını tanıyırsınız?
O cavab verir: “1905-ci ildə köhnə möminlərə nisbi azadlıq verdiyinə görə çar II Nikolaya çox minnətdarıq. Bu, elə bir sevinc idi ki... Amma, digər tərəfdən, o, bizim kilsədən kənardadır – o, yeni imanlı idi. Qalıqlar haqqında danışmaq bizim üçün çox aktual deyil: o, ölkəmizdə kanonlaşdırılmayıb. Bəli, biz ona minnətdarıq, amma xatırlayırıq ki, Romanovlar sülaləsinin 300 illiyi boyunca Köhnə möminlər təqiblərə məruz qaldılar - bəzən daha çox, bəzən daha az, lakin heç vaxt dayanmadılar. Romanovlar bizi qorusaydı, birləşmə olardı - bu başqa məsələ olardı”.
Müxbir: "Bəs kilsənizdə bir pravoslav şəxs vərdişinə görə üç barmağı ilə çarpazlaşırsa, bu qorxuludur?"
Kornelius: “Biz heç vaxt düzgün şəkildə dua etməkdən qorxmamışıq - iki barmaqla və indi Yeni Möminlər iki barmaqla vəftiz olunmaqdan qorxmurlar - 1971-ci ildən. Rəhbərləri yığışıb dedilər: bağışlayın, qardaşlar, səhv oldu, ikisini də boynumuza alırıq, istədiyiniz kimi namaz qılın. Biz, Köhnə Möminlər, iki barmağı buraxırıq, lakin qismən üç barmağı qəbul edirik" (maraqlıdır ki, Rus Pravoslav Kilsəsi ilə Köhnə Mömin Kilsəsi arasında qondarma dialoqun qurulması üçün lobbiçilik edən Moskva Patriarxlığının nümayəndələri sadəlövhdürlər. o dərəcədə ki, pravoslav iyerarxlarının onlara şişirdilmiş "üzr istəməsindən" açıq-aydın zövq alan şizmatiklər tərəfindən açıq lağ görmürlər - religruss.info redaktorunun qeydi).
“İndi biz hər halda və bəzən həyatlarımızla, atalarımız kimi, xilaskar Köhnə Möminimizə sahib olmalıyıq. Pravoslav inancı canınızı xilas etmək və Allahın səltənətinə girmək üçün qoruyun, sizin üçün arzuladığım budur" - nəhayət, şizmatik Köhnə Möminlərin rəhbəri praktik olaraq Rus Pravoslav Kilsəsi ilə müharibəyə çağırdı.
Köhnə möminlər 17-ci əsrdə pravoslav kilsəsini tərk edən və anatematizasiyaya məruz qalan şizmatiklərdir. Metropolitan Macarius (Bulgakov) bu barədə belə yazır: “Onların [şismatiklərin] təliminin mahiyyəti<…>yalnız köhnə çap kitablarına və guya köhnə rituallara riayət etmək istəmələri və Kilsəyə tabe olmamaları, ondan yeni düzəldilmiş çap kitablarını qəbul etməmələri deyil, eyni zamanda, bu sonuncu kitabları bütövlükdə inanclı hesab etmələri idi. bidətlərlə dolu olun, Kilsənin özünü bidətçi adlandırdılar və onlar iddia etdilər ki, Kilsə artıq kilsə deyil, onun yepiskopları yepiskop deyil, kahinləri kahin deyil və bütün müqəddəs mərasimləri və ayinləri Dəccalın çirkinliyi ilə murdarlanır; Şizmatiklər nəinki Kilsəyə qarşı çıxdılar, əksinə, onu tamamilə inkar etdilər, inkar etdilər və öz əqidələrinə görə, artıq ondan tamamilə ayrıldılar. Kilsə öz növbəsində onları artıq öz övladları kimi tanımadığını açıq şəkildə bəyan etməli, yəni əvvəllər ondan könüllü olaraq uzaqlaşan və düşmənə çevrilənləri anathematizasiya edib özündən kəsmək lazım idi.<...>Onları rədd edən və rədd edən Kilsə deyildi, lakin onlar özləri də əvvəllər Kilsəsi rədd etdilər və inadla onu rədd etməkdən əl çəkmirlər, onu öz acınacaqlı korluqlarında mənəvi fahişə və bütün sadiq övladları, bütün pravoslav oğulları adlandırırlar. qanunsuzluğun, Dəccalın xidmətçiləridir.”
Ancaq 1971-ci ildə Yerli Şurada ekumenist və pravoslav inancının xaini, ustası Papanın ayaqları altında ölən Metropolitan Nikodim (Rotov) "1667-ci il andlarının" ləğvi təşəbbüsü ilə çıxış etdi. Məhz onun məruzəsindən sonra Şurada iştirak edən modernistlər “andın ləğvi” haqqında qərar qəbul etdilər.
Qeyd edək ki, mayın 31-də Şuraya təqdim edilən “Köhnə ayinlər üzrə andların ləğvi haqqında” hesabatın ilk sətirlərindən mitropolit Nikodim ənənəvi pravoslav Bizans ayinini adlandıraraq “Köhnə möminlər”lə həmrəylik nümayiş etdirib. “yeni”, şizmatik olanı isə “köhnə” və pravoslavları şizmatiklərlə bərabərləşdirdi: “Hər iki tərəfdən - həm Yeni Mömin, həm də Köhnə Mömin - keçmişdə qarşı tərəfin səhv olduğunu sübut etmək üçün çox səy sərf edildi. "Hər iki tərəfin ayıq düşüncəli kilsə adamları qarşılıqlı çəkişmələrin dağıdıcılığını və dəyərsizliyini başa düşdülər və rus pravoslav xristianlarının parçalanmasına dərindən yas tutdular" dedi, o, öz sözləri ilə bütün rus müqəddəslərini və dindarlıq asketlərini küfr edərək, bilərəkdən və ya bilməyərəkdən söylədi. Əvvəllər “Köhnə Mömin” təfriqəsinin sağalmasına qayğı göstərən, polemik ədəbiyyat toplamaq, kilsədən uzaqlaşanlarla hər cür mübahisə və söhbətlər təşkil etmək, parçalanma əleyhinə missiyalar yaratmaq üzərində işləyən çoxlu sayda mömin, və s., ağlın təmkinli olmaması kimi. Mitropolit Nikodimin məntiqinə əməl etsək, böyük rus müqəddəsləri Rostovlu Demetrius, İqnatius (Briançaninov), Feofan Yelkiya, Sarovlu Müqəddəs Serafim, Optina Ağsaqqalları və 17-20-ci əsrlərin bir çox başqa ruhani sütunlarını pisləmişlər. şizmatiklərin yalanları və onları tövbəyə səsləyənlər “hər şeyi anlayan” və “dərin kədərlənənlər” arasında deyildi.
Beləliklə, Metropoliten Nikodimin özü və bu təmir Şurasında iştirak edənlərin hamısı 1666-1667-ci il Böyük Moskva Şurasının qərarına qarşı çıxdılar və bu, şizmatik Köhnə Möminlərə də lənət gətirdi. Həmin Şurada 29 iyerarx iştirak edirdi: üç Patriarx - İsgəndəriyyə, Antakya və Moskva, on iki metropoliten, doqquz arxiyepiskop və beş yepiskop, onların arasında Qüds və Konstantinopol Patriarxlıqlarının nümayəndələri də var idi. Bundan əlavə, orada çoxlu arximandritlər, abbatlar və digər rus və xarici din xadimləri iştirak edirdi. Beləliklə, Məsihin Şərq Kilsəsi bütünlüklə Şurada oturdu. Şuranın Ataları hər kəsə Müqəddəs Şərq Apostol Kilsəsinə tabe olmağı əmr etdi: Müqəddəs Patriarx Nikonun və ondan sonra düzəldilmiş və çap edilmiş liturgik kitabları qəbul edin və onlara uyğun olaraq bütün kilsə xidmətlərinə xidmət edin; xaç işarəsini iki barmaqla deyil, üç barmaqla etdi və s. və hamıya dəyişmədən və Müqəddəs Şərq Kilsəsinə tabe olmaq üçün vəsiyyət edir. Əgər kimsə bizim əmrimizə qulaq asmasa və Müqəddəs Şərq Kilsəsinə və bu Mübarək Şuraya tabe olmasa və ya bizə qarşı çıxmağa və müqavimət göstərməyə başlasa, biz bizə verilən səlahiyyətlə belə bir rəqibi qovacaq və lənətləyəcəyik. müqəddəs rütbədəndir və əgər o, bidətçi və üsyankar kimi dünyəvi rütbədəndirsə, ona xəyanət edin və ağlına gələnə və tövbə edərək həqiqətə qayıdana qədər.
Bundan əlavə, 1666-1667-ci illərdə Böyük Moskva Şurasının "Köhnə möminlər" haqqında qərarları Rus Pravoslav Kilsəsi və onun 1667-1971-ci illərdə yaşamış bütün müqəddəsləri tərəfindən qəbul edildi. Keçən əsrlər ərzində "Köhnə möminlər" özləri, məlum olduğu kimi, bir-biri ilə döyüşən, yalnız Məsihin həqiqi Kilsəsinə nifrətində birləşən bir çox təriqətlərə bölündülər. Beləliklə, açıq-aydın görünür ki, anathemalar ədalətli şəkildə tətbiq edilmişdir və buna görə də, şizmatiklər üçün onların altından yeganə çıxış yolu səmimi tövbə və pravoslav kilsəsi ilə birləşməkdir.
Gəlin görək, məsələn, rahib Paisiy Veliçkovski 17-ci əsrdə Konsiliar Kilsəyə qarşı çıxan Köhnə Möminlərə qarşı barışıqlı şəkildə tətbiq edilən andlar və lənətlər haqqında nə deyir: “Məsələn kilsəyə qarşı çıxanlara and və ya lənət, yəni. iki barmağı ilə vəftiz olunanlar və ya müqavimət göstərən və başqa bir şəkildə tabe olmayanlar, Şərq Patriarxları tərəfindən kollektiv şəkildə tətbiq olunmaqla, Məsihin lütfü əsrin sonuna qədər möhkəm, sarsılmaz və həll olunmaz olaraq qalacaqdır. Siz də soruşursunuz: tətbiq olunan lənətlənmə sonradan hansısa Şərq Şurası tərəfindən həll olundu, ya yox? Cavab verirəm: Allaha və Müqəddəs Kilsəyə zidd olan, həqiqəti təkzib etmək və yalanları təsdiqləmək üçün toplaşan biri istisna olmaqla, belə bir Şura ola bilərmi? Məsih Kilsəsində heç vaxt belə pis Şura olmayacaq. Siz də soruşursunuz: Şuradan və Şərq Patriarxlarının razılığı və iradəsindən başqa hər hansı yepiskop belə bir and içməyə icazə verə bilərmi? Cavab verirəm: bu heç bir şəkildə mümkün deyil; Allahla ixtilaf yoxdur, ancaq sülhdür. Əmin olun ki, bütün yepiskoplar təyin olunduqları zaman Müqəddəs Ruhun eyni lütfünü alırlar və göz bəbəyi kimi pravoslav inancının saflığını və bütövlüyünü, eləcə də bütün həvari ənənələrini və qaydalarını qorumağa borcludurlar. Müqəddəs, Katolik və Apostol Kilsəsinin ehtiva etdiyi müqəddəs Həvarilərin, ekumenik və yerli Şuraların və Tanrı daşıyan ataların. Eyni Müqəddəs Ruhdan onlar Müqəddəs Ruhun müqəddəs Kilsədə müqəddəs Həvarilər vasitəsilə qurduğu nizama uyğun olaraq bağlamaq və qərar vermək səlahiyyətini aldılar. Apostol ənənələrini və kilsə qaydalarını məhv etmək - yepiskoplar Müqəddəs Ruhdan belə bir güc almadılar, buna görə də nə yepiskoplar, nə də Şərq patriarxları yuxarıda qeyd olunan lənətlənməni barışdırıcı kilsənin əleyhdarlarına qarşı düzgün və düzgün şəkildə həll etməsi mümkün deyil. müqəddəs Şuralara uyğun olaraq və əgər kimsə bunu etməyə cəhd etsə, bu, Allaha və müqəddəs Kilsəyə zidd olardı. Siz də soruşursunuz: əgər yepiskopların heç biri bu lənətlənməni Şərq patriarxları olmadan həll edə bilmirsə, onda bunu Şərq patriarxları həll etməyibmi? Cavab verirəm: nəinki Şərq Patriarxları olmadan hər hansı bir yepiskop, həm də Şərq Patriarxlarının özləri üçün bu andı həll etmək mümkün deyil, artıq kifayət qədər deyildiyi kimi, belə bir lənətləmə əbədi olaraq həll olunmazdır. Siz soruşursunuz: xristianların bəziləri müqavimət və tövbə etməmələri ilə bu barışıq andında ölməyəcəklərmi? vay halımıza! Cavab verirəm: bu sualınızda mənim üçün üç çaşqınlıq var... Birinci halda çaşqınlıq içindəyəm, bunlar hansı xristianlardır ki, katolik kilsəsinə tövbə etmədən müqavimət göstərirlər? Belə insanlar xristian adlandırılmağa layiq deyillər, lakin ədalətli kilsə məhkəməsinə görə onları şizmatik adlandırmaq lazımdır. Həqiqi xristianlar hər şeydə Müqəddəs Kilsəyə itaət edirlər. İkincisi: onlar müqavimətlərində və tövbə etməmələrində bu lənətlə ölməyəcəklərmi? Mən sizin bu sualınızla bağlı çaşqınlıq içindəyəm: çünki Kilsəyə davamlı itaətsizliklərinə görə tövbə etməyən bu xəyali xristianlar bu barışıq lənətində necə ölməsinlər? Onlar ölməzdirmi, görəsən öləcəklərmi? Necə ola bilər ki, onlar ölümcül olub, hətta lənətlənməyə məruz qalaraq, həm əqli, həm də fiziki cəhətdən ikiqat ölümlə üzləşməsinlər, necə ki, tövbə etmədən eyni barışıq lənətlənməsi altında ölüblər və saysız-hesabsız şizmatiklər həmişə ölüblər? Beləliklə, bu xəyali xristianlar, əgər bütün ürəkləri ilə həqiqi tövbə ilə Məsih Kilsəsinə müraciət etməsələr, şübhəsiz ki, yuxarıda qeyd olunan barışıq lənətlənməsi altında öləcəklər. Üçüncü çaşqınlığım sənin sözlərinlə bağlıdır: vay halımıza! Bu sözləriniz mənim qəlbimdə belə bir fikir yaratdı ki, siz tövbə etmədən kilsəyə qarşı çıxan, katolik kilsəsinin bu cür müxaliflərə qarşı qoyduğu lənətdən qorxan və titrəyən bəzi xristianlarsınızmı və buna görə də bu barədə diqqətlə soruşursunuz. həll etdi? Lənət altında ölməkdən qorxaraq, daimi peşmanlığa dözə bilməyib qışqırırsan: vay halımıza! Əgər həqiqi pravoslav xristiansınızsa, hər şeydə müqəddəs vəftiz yolu ilə sizi dünyaya gətirən Kilsəyə tabe olursunuzsa və müqəddəs həvarilərin ənənəsinə uyğun olaraq ilk üç barmağınızla vəftiz olunursunuzsa sağ əl, və siz məndən özünüz haqqında deyil, başqaları haqqında soruşursunuz, onda yuxarıda qeyd olunan lənət sizə aid deyil və buna görə də özünüz haqqında bu qədər yazıq danışmamalı idiniz: vay halımıza! Sənin bu sözlərin sənin haqqında yuxarıda qeyd etdiyim, ruhumdan silinə biləcək fikrə ilham verdi. Səndən xahiş edirəm, sənə məlum olan bir iş vasitəsilə mənə hikmətinin mükəmməl sübutunu ver, çünki biz Müqəddəs Kilsəyə müqavimət göstərən və iki barmağı ilə çarpazlaşanlarla heç bir əlaqə saxlaya bilmərik. Siz də soruşursunuz: kilsənin anılması onlar üçün xoş olacaqmı? Cavab verirəm: əgər siz Müqavilə Kilsəsi qarşısında müqavimət göstərən və müqavimət və tövbə etməməkdə həlak olanlardan danışırsınızsa, onda inanın ki, kilsədə belələrinin yad edilməsi nəinki xoşagələn deyil, həm də həm Allah, həm də Müqəddəs Kilsə üçün iyrənc olacaq, və onları xatırlamağa cəsarət edən kahin ölümcül günah işlədir."
Saratov bölgəsi artıq 17-ci əsrdə köhnə möminlərin kütləvi məskunlaşdığı yerə çevrildi. Növbəti əsrin sonunda, burada İrgiz sahillərində Vetkalılar 19-cu əsrin ortalarına qədər Rusiyada köhnə möminlərin ən böyük mərkəzi olan beş monastır qurdular. İrgizdə “islah edilmiş” qaçaq keşişlər bütün Köhnə Mömin icmalarında xidmət edirdilər. rus imperiyası. 19-cu əsrin ikinci yarısında İrgizin məğlubiyyətindən sonra Saratov bölgəsindəki Köhnə Mömin həyatının mərkəzinin köçürüldüyü Çeremşanda Köhnə Mömin monastırları meydana çıxdı. Orta Volqa Köhnə Mömin yeparxiyalarının ilk yepiskopları burada (əvvəlcə qeyri-qanuni) yaşamış və dəfn edilmişdir. 1 avqust 2007-ci ildə Çeremşanın qurucularından biri, rahib Serapion Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirildi.
20-ci əsrin itkilərinə baxmayaraq, köhnə möminlər bu gün Saratov vilayətində yaşayırlar. Bu yaxınlarda burada bir neçə yeni kilsə yaradıldı, kilsələr bərpa edildi və yenidən quruldu, burada xidmətlər 17-ci əsrin liturgik ənənəsindən az fərqlənən bir ayin əsasında keçirilir.
Saratov Köhnə Möminlərinin tarixinə və mədəniyyətinə həsr olunmuş bir sıra məqalələr rus mənəvi həyatının geniş və mənalı təbəqəsi ilə tanış olmağa, Köhnə Möminlərin adət-ənənələri, keçmişi və bu günü haqqında məlumat əldə etməyə kömək edəcəkdir.
Allaha inanırsız? - Qədim Samodurovka kəndində simasız Beloqornoyeyə xəyali kakofoniyaya görə adı dəyişdirilmiş yaşlı traktorçudan soruşuram.
Bəs bu barədə? - kişi cavab verir, - biz Allahsız yaşaya bilmərik...
Yaxşı, kilsəyə gedirsən? - Mən susqun həmsöhbətə sual verməkdə davam edirəm.
Yox, bu mənim kürəkənimdir, çöpçatandır, çöpçatandır, onların qohumlarıdır - onlar kilsəyə aiddirlər, biz də köhnə inancla...
Bu müxalifət: “onlar kilsədirlər” (bəzən “onlar dünyəvidirlər”), biz isə köhnə inanca görəyik...” nəinki Saratov quberniyasında, hətta Rusiyanın digər bölgələrində də hələ də eşidilir. insanların ənənəvi olaraq köhnə möminlərin məskunlaşdığı yer.
Bu arada, Köhnə Möminlər və Kilsə arasında üç əsrlik qarşıdurma səhv görünür və rus pravoslav şəxsinin həssas ürəyinə uyğun gəlmir. “Onların hamısı bir olsun, Ata, Sən Məndə, Mən Səndə olduğum kimi, onlar da Bizdə bir olsunlar ki, dünya da Məni Sənin göndərdiyinə inansın” (Yəhya 17-21) , deyir Məsih. Eyni ehkamları qəbul edən, eyni müqəddəsləri və eyni ibadəti tanıyan xristianların bölünməsi bir növ dəhşətli anlaşılmazlıq kimi görünür, lakin bu, üç əsrdən artıqdır ki, davam edir.
Köhnə liturgik ayinlərə and içən Moskva Şuralarından sonra üç əsr yarım ərzində Köhnə Möminlər müxtəlif sosial şəraitə uyğunlaşa bilərək rus cəmiyyətində öz xüsusi mənəvi və sosial yerlərini tutdular. Köhnə Möminlər üç əsr əvvəl inkar edilə bilməyən və ya anlaşılmazlıqlara çevrilə bilməyən mədəni və tarixi reallığa çevriliblər.
Ancaq Rus Pravoslav Kilsəsinin yanında köhnə möminlərin bu vərdişli mövcudluğu ayrılma probleminin həll edildiyi anlamına gəlmir. Ümumi dua ilə birləşməyən və eyni pravoslav inancını qəbul edən həmvətənlərin mövcud yaxınlığı normal sayıla bilməz və Kilsənin tərifinə görə bir olması lazım olduğunu bilənlər üçün mənəvi narahatlıq yaratmır.
Smolensk və Kalininqraddan olan mitropolit Kirill 2004-cü ildə Yepiskoplar Şurasının hesabatında "Əsrlər boyu davam edən bölünmə vərdiş halına gəlir" dedi, "amma köhnə yara bir anda narahat olmağı dayandırsa da, bədəni zəiflətməyə davam edir. sağalana qədər, biz rus pravoslavlığının ibtidai qolu ilə Məsihdə qarşılıqlı bağışlanma və qardaşlıqda birləşməyincə, Rus Kilsəsinin toplanması mümkün deyil.
1846-cı ildə Köhnə Möminlərin Kilsə olmaq üçün çoxəsrlik arzusu gerçəkləşdi. Təqaüdçü Bosniya Metropoliti Ambrose (Popoviç) Köhnə Möminlərin yanına getməyə razılaşdı və Kilsənin ən mühüm qanunlarından birini pozaraq, onların ilk yepiskopunu təyin etdi. Görünür ki, öz yepiskoplarının və keşişlərinin gəlməsi ilə Köhnə Möminlər birləşməli və görünməmiş bir güc qazanmalıdırlar. Lakin bu baş vermədi. Yalnız bu deyil, Ambrose-nin varislərinin yerləşdiyi Belaya Krinitsadan Rusiyaya göndərilən yepiskopların hamısı orada qəbul edilmədi. Belokrinitsky iyerarxiyasını tanıyan Köhnə Möminlər arasında 1862-ci ildə yeni bir bölgü meydana gəldi: Moskva arxiyepiskopu Antoninin "Rayon məktubunu" qəbul etməyənlər, izləri 30-cu illərə qədər qalan öz "neo-dairəvi" iyerarxiyalarını yaratdılar. 20-ci əsr.
19-cu əsrin Köhnə Möminlərin ən uzaqgörən simalarından biri İllarion Georgieviç tərəfindən tərtib edilmiş arxiyepiskop Entoni yanında bir məşvərət orqanı olan bir növ Köhnə Mömin Sinodunun adından verilmiş bu "Rayon məktubu", Moskva Ruhani Şurası adından. Kabanov (Yunan dilində Ksenos təxəllüsü ilə yazmışdır - sərgərdan) bütün parçalanma tarixində Köhnə Möminlərin Rus Pravoslav Kilsəsi ilə yaxınlaşmağa doğru atdığı ən qəti addım idi. Əslində, o, Nikondan sonrakı Yunan-Rus Kilsəsinin hər cür lütfdən məhrum olan bidətçilər birliyi kimi baxışını rədd edirdi.
Kahinliyi qəbul edən Köhnə Möminlərin əhəmiyyətli bir hissəsi Metropolitan Ambrose tərəfindən yaradılmış iyerarxiyanı qanuni olaraq tanımaqdan qəti şəkildə imtina etdi. 1846-cı ildən sonra da beqlopopovitlər dominant kilsədən köçən kahinləri qəbul etməyə davam etdilər. Eyni zamanda, onlar düzgün təyin edilmiş bir yepiskop əldə etməyi xəyal edirdilər. Bu məsələ 1890 və 1901-ci illərdə Volskda keçirilən iki Yerli Konqresdə müzakirə edilmişdir. və 1908, 1909, 1910-cu illərdə Nijni Novqorodda keçirilən Ümumrusiya qurultayları. və 1912-ci ildə Volskda. Köhnə Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsi adlanan yeni Köhnə Mömin iyerarxiyası 4 noyabr 1923-cü ildə Saratov vikar yepiskopunun gedişindən əvvəl təmirçi Saratov arxiyepiskopu Nikolayın (Pozdnev) qəbulu ilə formalaşdı. yeparxiyadan yenilənməyə.
Köhnə Möminlərin çox vaxt bir-birlərinə qarşı düşmənçilik edən bir çox fikir və razılaşmalara bölünməsi bizi aydın şəkildə inandırır ki, onların həyatlarının mənəvi quruluşunda hər şey yaxşı deyil. Eyni şəkildə Roma katolikləri ilə qopmuş Avropa protestantları da öz daxili birliyini qoruya bilmədilər, nəticədə bir neçə onlarla təriqətə bölündülər. Birlik olmayan yerdə kilsə də yoxdur.
Özlərini Rus Pravoslav Kilsəsindən kənarda qoyan Köhnə Möminlərin sayı çox idi. Və bu sahədə etibarlı statistika olmasa da, əminliklə deyə bilərik ki, onların sayı bir neçə milyona çatıb. Hökumətin bu subyektlərə münasibəti çar Fyodor Alekseeviç dövründə tamamilə tanınmamaqdan Yekaterina, Pavel və Mübarək İsgəndər dövründə tam güzəştə getdi. Bu kifayət qədər sakit onilliklər ərzində Köhnə Möminlər xaricdən qayıtdılar, Mərkəzi Rusiyada məskunlaşdılar, ev təsərrüfatı qurdular, sənaye və ticarəti inkişaf etdirdilər, müntəzəm olaraq vergi ödədilər, eyni zamanda ən mühafizəkar və deməli, siyasi cəhətdən ən sabit icma olaraq qaldılar.
Köhnə Möminlərin sədaqəti və siyasi etibarlılığı 19-cu əsrin 60-80-ci illərinin rus inqilabçılarını xoşagəlməz şəkildə məyus etdi. Əsrlərin zülmünə baxmayaraq, Köhnə Möminlər öz hüquqları uğrunda siyasi mübarizə ideyasına dözə bilmədilər, mövcud hökumətə siyasi deyil, mənəvi müxalifətdə olmağı ən layiqli hesab etdilər.
18-ci əsrin sonlarında parçalanmaya səbəb olan ritual fərqlərin əhəmiyyətsiz olduğu aydın oldu. Xaç işarəsinin forması və məbəddə sensasiya qaydası Rəbb İsa Məsih tərəfindən öyrədilməyib və Ekumenik Şuralarda müzakirə olunmayıb. Onlar tarixdə bir neçə dəfə dəyişiblər və buna görə də möminin xilası üçün heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Məhz bu bariz faktın dərk edilməsi ən uzaqgörən iyerarxları köhnə möminlərə Yunan-Rus Kilsəsinin özündə olduğu kimi köhnə çap kitablarına və Nikondan əvvəlki ayinlərə uyğun olaraq xidmət etməyə icazə verilməsi ideyasına gətirib çıxardı. Nikondan əvvəl, Novqorodiyalılar üç barmaqla vəftiz olunduqda, moskvalılar qədim iki barmağa üstünlük verirdilər. Beləliklə, 18-19-cu əsrlərin qovşağında İnam vəhdəti meydana çıxdı.
Edinoverie üçün təşəbbüs Köhnə Möminlərin özlərindən gəldi. Bu, Köhnə Möminlərin Kilsəyə doğru addım atdıqları rus parçalanmasının bütün tarixində ilk və bəlkə də yeganə vaxt idi. 1783-cü ildə Starodub monastırlarından birində yaşayan Köhnə Mömin rahib Nikodim, Transdanubiya qrafı Rumyantsevin məsləhəti ilə, bütün itaətkar bir ərizədə Köhnə Mömin-kahinlərin yenidən birləşməyə razılaşdıqları şərtləri ortaya qoydu. kilsə. Nikodimin ərizəsini təqdim etdiyi Sinod cavab verməyə tələsməsə də, 1788-ci ildə Tauride əyalətində yeparxiya yepiskopu tərəfindən təyin olunan kahinlərlə birlikdə ilk Köhnə Mömin kilsələri meydana çıxdı.
İrgiz monastırlarının yaranmasından sonra Köhnə möminlərin ən böyük mərkəzlərindən birinə çevrilən Saratov vilayətində Ümumi İnamı ilk təqdim edən iyerarxlardan biri Həştərxan yepiskopu Nikifor (Feotoki) olmuşdur. 1799-cu ildə müstəqil Saratov yeparxiyası yaranmazdan əvvəl Saratov qubernatorluğunun ərazisinin əhəmiyyətli bir hissəsi onun yurisdiksiyasında idi.
16 bənddə ifadə olunan Edinoverie-nin dəqiq prinsipləri Moskva Metropoliti Platon Levşin tərəfindən hazırlanmış və 27 oktyabr 1800-cü ildə İmperator Paul tərəfindən təsdiq edilmişdir. Edinoverie'nin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, Köhnə Möminlər Nikondan əvvəlki liturgik ayinləri Kilsə tərəfindən tanınan qanuni kilsələrdə xilasedici və lütf verən ayin kimi istifadə etmək hüququnu aldılar, əgər Köhnə Möminlər lazımi qaydada təyin edilmiş kahinləri qəbul etməyə razılaşsalar. qadağandır.
Saratov vilayətindəki Edinoverie'nin görkəmli xadimləri İrgiz inşaatçısı Sergius və Volski görkəmli vətəndaşı V.A. Zlobin. Zlobinin İman Birliyi yolunda həmfikirləri onun Volski yoldaşları, tacirlər Pyotr Sapojnikov, Vasili Epifanov, Zlobinin qaynı Pyotr Mixayloviç Volkovoinov idi, İrgiz monastırlarında böyük nüfuz sahibi idilər. Lakin onların İrgizi Edinoveriyaya birləşdirmək istəyi uğurla başa çatmadı.
Əhəmiyyətli güzəştlərə və kifayət qədər dinc şəraitə baxmayaraq, yeni forma Edinoverie formasındakı din 19-cu əsrin birinci rübündə olduqca yavaş kök saldı. Köhnə Möminlərin ruhani və mülki hakimiyyətə inamsızlığı onların köhnə ayinlərə faktiki dözümlülüyünə inanmaq üçün çox böyük idi. Bu inamsızlıq zaman keçdikcə aradan qaldırıla bilərdi, çünki Köhnə möminlərdə hələ də həqiqi kilsəçilik üçün dərin bir istək var idi.
Dava əbədi tələskənliklə məhv edildi Rusiya hakimiyyəti. 1842-1846-cı illərdə İmperator I Nikolayın hakimiyyəti dövründə 102 Köhnə Mömin ibadət evi bağlandı, onlardan 12-si Pravoslav Kilsəsinə verildi, 147 ibadət evi tamamilə dağıdıldı, Köhnə Möminlərin yanında qalan kilsələrdən xaçlar kəsildi və zənglər çıxarıldı. 1829-1841-ci illərdə bütün İrgiz monastırları zorla Edinoveriyaya birləşdirildi və onlardan ikisi tamamilə ləğv edildi.
İnzibati canfəşanlıq yalnız müvəqqəti uğur gətirdi. Eyni inancı qəbul etmək məcburiyyətində qalan tacirlər, dövlət orqanları ilə heç bir əlaqəsi olmayan, öz fikirlərini gizlətməmək imkanına malik olan din yoldaşlarını hər cür dəstəkləyərək, ürəklərində köhnə möminlər olaraq qaldılar.
Görünür ki, Edinoverie'nin Köhnə Möminlərin həyatına zorla daxil edilməsi ilə, səlahiyyətlilər öz təbəələrinin yenidən təhsil almasına marağını itirən kimi, o, iz qoymadan yoxa çıxmalı idi. Lakin bu baş vermədi. Əksinə, 1905-ci ildə qəbul edilmiş dini tolerantlıq haqqında fərmanlardan sonra Rusiyada Edinoverie yenidən doğulmaqdadır. 1912-ci il yanvarın 22-30-da Sankt-Peterburqda Birinci Ümumrusiya Edinoverie Konqresi keçirildi. Onun sədri Köhnə Möminlərin Kilsə ilə birləşməsinin fəal tərəfdarı arxiyepiskop Antoni (Xrapovitski), fəal iştirakçılardan biri isə gələcək Həzrətləri Patriarxı Finlandiya yepiskopu Sergius (Straqorodski) idi. 23-28 iyul 1917-ci ildə Nijni Novqorodda II Ümumrusiya Edinoverie Konqresi keçirildi.
Edinoverie məsələsinə 1917/1918-ci illərdə Rus Kilsəsinin Yerli Şurasında da baxıldı. Nəinki Edinoveriedən pravoslavlığa, əksinə, pravoslavlıqdan Edinoverieyə keçmək mümkün oldu. Şura eyni inanclı xüsusi vikariatların yaradılmasını mümkün və arzuolunan hesab etdi. Eyni inancın ilk yepiskoplarından biri, 20-ci illərin əvvəllərində baş verən qarışıqlıqda təsadüfən Saratov yeparxiyasının hakim yepiskopu olmuş Volski yepiskopu Lütfən Əyyub (Roqojin) idi.
21-ci əsrin əvvəllərində İnam Birliyi qəbul edildi yeni həyat. Hal-hazırda Rus Pravoslav Kilsəsində təxminən iyirmi mömin kilsəsi var. Onlar 19-cu əsrin Edinoverie kilsələrinə bənzəmirlər ki, onlar kilsə rəhbərliyi tərəfindən pravoslavlığa keçid yolunda bir addım hesab olunurdu. Bugünkü Köhnə Mömin kilsələri kilsə həyatına inteqrasiya olunub və qədim kilsə təqvası obrazı cəlbedici olan Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün möminləri üçün açıqdır.
2004-cü ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasının qərarlarına uyğun olaraq Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentinin nəzdində Köhnə Mömin kilsələrinin İşləri və Köhnə Möminlərlə qarşılıqlı əlaqə üzrə Komissiya yaradıldı, onun sədri mitropolit Kirilldir. Smolensk və Kalininqrad. Əhəmiyyətlidir ki, Köhnə Möminlərlə qarşılıqlı əlaqə komissiyasının katibi Pomeraniya Konkordunun Köhnə Möminlərinin Riqa Qrebenşçikov icmasının keçmiş müəllimi, bu yaxınlarda Rus Pravoslav Kilsəsində keşiş vəzifəsinə təyin edilmiş Con Mirolyubov idi.
19-cu əsrin sonlarında parçalanmaya səbəb olan qədim rus liturgik ayininin düzgün olmaması məsələsinin tarixi anlaşılmazlıqdan başqa bir şey olmadığı getdikcə daha aydın oldu. Professorların tədqiqatı kilsə tarixi N.F. Kapterev və E.E. Golubinsky əmin idi ki, köhnə rus ayinləri yunan dilindən bir sapma deyil, rusların vəftizi zamanı ümumi istifadə edilən Bizans kilsəsinin qədim ayinidir.
Köhnə ayinə bidət kimi baxmaq 1666/1667-ci il Böyük Moskva Şurasında tətbiq edildi. Stoqlavinin və digər qədim Yerli Şuraların qərarlarını ləğv edərək Rus Kilsəsini aşağılamağı bacaran Yunan Patriarxları.
Köhnə dindarlarla son barışıq 1905-ci ilin Pasxa bayramında baş verdi. Bu gün, 1905-ci il aprelin 17-də “Dini dözümlülük prinsiplərinin gücləndirilməsi haqqında” Ali Manifest nəşr olundu.
Köhnə dindarlara qarşı iki əsr yarım davam edən vətəndaş və dini ayrıseçkiliyə son qoyuldu. Köhnə ayinlərin davamçılarına bütün pravoslav qanunlarına uyğun təchiz edilmiş kilsələrdə ilahi xidmətlər keçirmək, dini yürüşlər keçirmək, məktəblər, monastırlar və sədəqələr yaratmaq imkanı verildi. Köhnə möminlərə çevrilmək cinayət sayılmaqdan çıxdı.
Köhnə Mömin Rusiya qalib gəldi. İmperator II Nikolay, təbəələrini dövlət hakimiyyəti ilə barışdırmalı, əvvəllər iki barışmaz düşərgəyə bölünmüş Rusiyanın bütün pravoslav xalqını birləşdirməli olan hərəkətə görə coşğulu minnətdarlığını bildirən yüzlərlə teleqram aldı. Bu minnətdarlıq axınları arasında köhnə möminlərin mövqelərinin çox möhkəm kök saldığı Saratov, Volsk, Balakov və Nikolaevsk və Orta Volqa bölgəsinin digər şəhərlərinin Köhnə Mömin icmalarının rəhbərləri tərəfindən imzalanmış teleqramlara da rast gəlmək olar.
XX əsrin əvvəlləri Köhnə Möminlərin əsl zəfəri oldu. On ildən çox vaxt ərzində çoxlu möhtəşəm məbədlər tikildi. Köhnə möminlər sanki yeni bir fəlakətin başlanacağını gözləyən kimi, əsrlər boyu bəslənən ən dərin istəklərini həyata keçirməyə tələsdilər. Kilsələrin tikintisi və bəzədilməsi üçün heç bir xərc çəkilmədi. Layihələr zamanla ayaqlaşan ən yaxşı memarlara həvalə edilib. Məhz bu illərdə Balakovo tacirləri Anisim və Paisiy Maltsev qardaşları doğma kəndlərində məbədin tikintisi üçün müsabiqə elan etdilər. Saratovdan olan Fyodor Şextel, rus memarlığında tanınmış nüfuzlu, Balakovoda 20-ci əsrin əvvəllərində dəbdə olan modernizm qanunlarına tam uyğun olaraq Üçlük Kilsəsini ucaldan Fyodor Shekhtel tərəfindən qazanıldı. Eyni illərdə Belokrinitsky iyerarxiyasının köhnə möminləri Xvalınskda möhtəşəm bir məbəd tikdilər. Volskdakı yarı qanuni Köhnə Mömin kilsələri kilsə günbəzləri ilə taclanır və səkkizguşəli xaç "çap edilmiş" Lvov kapellasına qayıdır.
Köhnə möminlərə qarşı çoxəsrlik ayrı-seçkiliyi aradan qaldıran dövlət hakimiyyəti gözlənilən növbəti addımı ata bilmədi: köhnə və yeni liturgik ayinlərin bərabərliyini tanıdı. Yalnız 1666/1667-ci il Moskva Böyük Şurası ilə eyni səlahiyyətlərə malik olan Ümumrusiya Yerli Şurası Nikondan əvvəlki kilsə ayininə qoyulan andları ləğv edə bilərdi.
Bununla belə, Yerli Şura 1917/1918 belə işləyib ekstremal şərait və o qədər yığılmış problemləri həll etdi ki, "Köhnə mömin" sayında o, yalnız bir sıra yeparxiyalarda Edinoverie vikariatlarını quraraq Edinoverie-nin statusunu aydınlaşdıra bildi.
Dini inancın təqibinin baş verməsi kontekstində pravoslavlığı qəbul edən bütün xristianların mənəvi birliyi son dərəcə zəruri idi. Buna görə də kilsə üçün son dərəcə çətin olan bu illərdə də Köhnə Möminlərlə yaxınlaşma prosesi davam etdi. 23 aprel 1929-cu ildə Moskva Patriarxlığının Sinodu, Patriarx Taxtının Lokum Tenensləri, Metropolitan Sergiusun (Straqorodski) rəhbərliyi ilə Böyük Moskva Şurasının Nikondan əvvəlki liturgik ayin üçün verdiyi andlarını geri götürdüyünü rəsmən elan etdi. .
Sinodun aktında deyilirdi: “Biz bu və ya digər şəkildə köhnə rituallara, xüsusən də qoşa barmaqlara, harada tapılmasından və kim tərəfindən söylənməsindən asılı olmayaraq, aidiyyəti olan mənfi ifadələri rədd edirik. .. Antakya Patriarxı Macarius və digər yepiskoplar tərəfindən 1656-cı ilin fevralında və şura tərəfindən 23 aprel 1656-cı ildə söylənilən and qadağaları, habelə 1666-1667-ci il məclisinin and tərifləri, 1666-1667-ci illər üçün büdrəmə kimi xidmət etdi. bir çox dindarlar və Müqəddəs Kilsənin parçalanmasına gətirib çıxarır, biz onu heç vaxt olmamış kimi məhv edirik və məhv edirik."
Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun 16 dekabr 1969-cu il tarixli qərarı ilə köhnə möminlərlə barışıq yolunda mühüm addım atıldı. Lazım gələrsə, kahinlərə Köhnə Möminlər üzərində kilsə mərasimlərini yerinə yetirməyə icazə verilirdi.
Bu qətnamənin təşəbbüskarı Leninqrad və Novqorod Metropoliti Nikodim (Rotov) idi, o, 1971-ci ildə Yerli Şurada "Köhnə ayinlərə andların ləğvi haqqında" ətraflı məruzə etdi.
Metropolitan Nikodimin mövqeyi 1929-cu il sinodal tərifini təsdiq edən 1971-ci il Yerli Şura tərəfindən dəstəkləndi. Şuranın qərarında deyilirdi:
"Rus Pravoslav Kilsəsinin Təqdis edilmiş Yerli Şurası şəhadət edir ki, ayinlərin xilaskarlıq əhəmiyyəti həmişə qədim bölünməz Məsih Kilsəsinə xas olan və büdrəmə və büdrəmə mənbəyi olmayan xarici ifadəsinin müxtəlifliyinə zidd deyil. bölgüdür.”
1971-ci il Yerli Şurada bütün qədim Şərq Patriarxlıqlarının və bütün Yerli Pravoslav Kilsələrinin nümayəndələri iştirak edirdilər. Onun səlahiyyətləri Böyük Moskva Şurasına tam bərabər idi. Buna görə də 1971-ci il Şurası tamamilə kanonik əsaslarla öz qərarlarına yenidən baxa bilərdi.
1971-ci il Yerli Şuranın hərəkəti Köhnə Möminlərin Moskva Patriarxlığı ilə yaxınlaşmasına kömək etdi. Köhnə möminlər Rus Pravoslav Kilsəsində rus cəmiyyətinin xristian tərbiyəsində, əxlaqsızlığın aradan qaldırılmasında, müxtəlif pozğunluqların, təcavüzün, qəddarlığın və zorakılığın yayılmasına qarşı mübarizədə yeganə müttəfiqi görürdülər. Digər tərəfdən, pravoslav xristianlar arasında qədim rus liturgik sisteminə, müasir dövrün təbəqələri tərəfindən təhrif edilməmiş rus pravoslavlığının mənəvi və mədəni ənənələrinə maraq artmışdır.
Köhnə Möminlərlə yaxınlaşma istəyi 1988-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurası tərəfindən dəstəkləndi və bu, "köhnə ayinlərə sadiq qalan və Moskva Patriarxlığı ilə dua əlaqəsi olmayan bütün pravoslav xristianlara" müraciət qəbul etdi. Dözümlülük və hörmət ruhunda tərtib edilən bu müraciətdə Köhnə möminlər “yarımqanlı və həmfikir qardaşlar” adlandırıldı.
Rus Pravoslav Kilsəsinin köhnə möminlərə yaxınlaşmaq üçün indiki səyləri artıq missioner məqsədləri güdmür. Moskva Patriarxlığının fəaliyyəti heç bir şəkildə Köhnə möminləri mənimsəmək məqsədi daşımır. Bu, 2004-cü ildə Yepiskoplar Şurasının "Rus Pravoslav Kilsəsinin Köhnə Möminlər və Köhnə Mömin kilsələri ilə əlaqələr haqqında" tərifində çox aydın şəkildə ifadə edilmişdir: "Köhnə Möminlərin müqavilələri ilə yaxşı münasibətləri və əməkdaşlığı inkişaf etdirməyi vacib hesab edin, xüsusən də cəmiyyətin mənəvi vəziyyətinin qayğısına qalmaq, mənəvi-mədəni, əxlaqi və vətənpərvərlik tərbiyəsi, tarixi mədəni irsin qorunması, öyrənilməsi və bərpası sahəsi."
21-ci əsrin əvvəllərində Rus Pravoslavlığının iki qolunun birləşməsi baş verdi: Rus Pravoslav Kilsəsi və Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsi.
Ölkə daxilində Rus Pravoslav Kilsəsi ilə köhnə dindarların birləşməsinə ümid varmı? Burada bölünmə daha dərinə gedir, digər şeylər arasında Belokrinitsky iyerarxiyasının kanonik ləyaqəti və Köhnə Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinin iyerarxiyası məsələsinə təsir göstərir. Ancaq “insanlar üçün qeyri-mümkün olan Allahla mümkündür” (Luka 18:27). Və biz həvari Pavelə inanmalıyıq ki, o, “ümid puç etmir, çünki Allah sevgisi bizə verilmiş Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəyimizə tökülüb” (Rom. 5:5).
1988-ci ildə Yerli Şuranın Köhnə Möminlərə müraciəti ilə təsdiqlənən Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasının tərifi və 2004-cü ildə Yepiskoplar Şurasının qərarları xristian məhəbbətinin həlledici addımlarıdır ki, bu da kilsənin qarşısındakı dini əhəmiyyətli maneələri aradan qaldırır. yaxınlaşma. Lakin 17-ci əsrin ortalarında baş verən hadisələrin vurduğu yara çox dərindir.
Köhnə Möminlərlə yaxınlaşmanın sonrakı yolları müasir Rusiya cəmiyyətinə mənəvi təsir sahəsində birgə fəaliyyətlərə uyğundur.
Moskva Patriarxlığının Xarici Kilsə Əlaqələri Departamentinin sədri Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Kirill deyir: “Rus Pravoslav Kilsəsi (ROK) və Köhnə Möminlər cəmiyyət üçün vacib olan məsələlərdə birgə mövqe inkişaf etdirməlidirlər”.
1 iyun 2007-ci ildə Sankt-Peterburqda mətbuat konfransında çıxış edən mitropolit Kirill qeyd etdi: “Bizim bir mənəvi dəyərlər sistemimiz var və dialoq vasitəsilə müasir cəmiyyəti narahat edən məsələlərdə birgə mövqe inkişaf etdirməliyik Köhnə möminlər cəmiyyəti narahat edən problemlər haqqında bir dildə danışa bilsələr, bu, Rus Pravoslav Kilsəsi ilə Köhnə Möminlər arasında əlaqələrin inkişafına yönəlmiş mühüm addım olacaq”. Eyni zamanda, Müqəddəs Sinodun daimi üzvünün sözlərinə görə, Rus Pravoslav Kilsəsi parçalanmanı dərhal aradan qaldırmaq və Köhnə Möminləri öz sıralarına qaytarmaq məqsədini qarşısına qoymur. Onun fikrincə, "Rusiyadakı köhnə möminlər artıq formalaşmış mənəvi ənənəyə malik bir fenomendir və bəzi insanlar özlərini mənəvi və mədəni olaraq bu icma ilə eyniləşdirirlər, bəziləri üçün hətta Rus Pravoslav Kilsəsi ilə birləşməkdən danışmaq çətin olur."
Son dövrlərin ən sevindirici inkişafı Rus Pravoslav Kilsəsi ilə köhnə dindarlar arasında geniş dialoq olmuşdur. Birgə müzakirələr, müsahibələr, görüşlər, Köhnə Möminlərin illik Milad oxunuşlarında iştirakı, burada "Rus Pravoslav Kilsəsinin həyatında köhnə ayin: keçmiş və indiki" xüsusi bölməsi yaradılır, tərəflərə bir-birləri haqqında daha çox məlumat əldə etməyə imkan verir, yadlaşma və keçmişin mənfi stereotiplərinə qalib gəlmək. Bu münasibətlər bir-birinə öyrəşmək, qarşı tərəfin kilsə mədəniyyətini tanımaq, müasir həyatın problemlərinə ortaq nöqteyi-nəzəri tapmaq üçün zəruri addımdır, onsuz həqiqi yaxınlaşma mümkün deyil.
1-ci Apostol Kanonu: "İki və ya üç yepiskop yepiskop təyin etsin."
Və əksinə (redaktorun qeydi).
1649-cu ildən bəri Rusiya İmperiyasının Qanunlarının Tam Toplusu. Şəxsi E.I.V. II şöbəsinin mətbəəsi. Ofislər, XXV, N18428 və XXVI, N 19621
Sokolov N.S. Saratov vilayətində bölündü. Saratov. 1888. T.1. S.142.
Smolich I.K. Rus Kilsəsinin tarixi 1700-1917 // Rus Kilsəsinin tarixi. M., 1997. Kitab. 8. 2-ci hissə. S. 147.
GASO, f.3, op.52, d.34, s.8-12.
Sitat tərəfindən: Zelenoqorski M. Arxiyepiskop Andreyin (Şahzadə Uxtomski) həyatı və fəaliyyəti. M. 1991, səh. 218-222.
Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Yerli Şurasının köhnə ayinlərə və onlara əməl edənlərə dair andların ləğvi haqqında aktı // Moskva Patriarxlığının jurnalı. 1971. N 6. S. 3-5.
http://www.patriarchia.ru/db/text/251925.html
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=4897&Itemid=3
Rus Pravoslav Kilsəsi bunu ifa etdi. Onlar din xadimləri ilə bağlı homoseksual qalmaqallara görə bağışlandılar, libas geyinmiş ehtiyatsız Mşeloimitlər tərəfindən küçə yarışlarında bahalı xarici avtomobilləri sındırdılar və ən yüksək iyerarxların Vatikanla flörtlərinə heyran qaldılar. Son damla, bəlkə də, Ukraynadakı UOC (deputat) kilsələrini ələ keçirmək təhlükəsi ilə əlaqədar Patriarx Kirillin Papaya bu yaxınlarda etdiyi müraciət oldu - o, həm də anathematizasiya edilmiş şizmatik Filaretdən dəstək istəyəcəkdi! İndi də özlərinə qarşı hörmətli münasibətini itirmiş patriarxal ətrafı qısqanclıqla diqqətlə baxır ki, Rusiya prezidenti özünə iki barmağını atıbmı?
Valeri KOROVİN, Rusiya Federasiyası İctimai Palatasının Millətlərarası və Dinlərarası Münasibətlərin Uyğunlaşdırılması Komissiyasının üzvü– Prezidentlə yaddaqalan mart görüşündən xeyli əvvəl Metropolitan Kornelius rəsmi olaraq dövlət bayramlarında, prezidentin mesajlarının oxunmasında iştirak etdi və müxtəlif nümayəndə heyətlərinin tərkibində dövlətin birinci şəxsi ilə görüşdü. Lakin onların tam formatlı görüşü yalnız bu yaxınlarda baş tutdu və hakimiyyət tərəfindən Köhnə Möminlərin tam legitimliyini nümayiş etdirdi. Köhnə Möminlər yenidən tam hüquqlu elementlərə çevrildilər rus cəmiyyəti, heç bir qeyd-şərt, nöqsan və ya mənfi mənalar olmadan. Dövlətdə birinci şəxsə, bir növ rəsmi yola baxmaq adətdir - beləliklə, onların görüşü pravoslav ənənəsinin indi dövlət tərəfindən bütövlükdə qəbul edildiyinə işarə oldu. Rus kilsəsinin parçalanması bir neçə əsr Rusiya dövlətçiliyini şikəst edən dram idi. Ancaq ateizm dövründə bu əhəmiyyətsiz idisə, bu gün pravoslav ənənəsinin cəmiyyətin mövcudluğunun əsasına çevrildiyi zaman anlaşılmazlıq tamamilə aradan qaldırılmalı idi. Və əminliklə deyə bilərəm - o, artıq yoxdur.
Keçən həftə Rusiya Prezidenti Vladimir Putin gözlənilmədən Köhnə Möminlərin mərkəzinə - Roqojskaya Slobodaya getdi və orada Rus Pravoslav Köhnə Mömin Kilsəsinin (ROC) mitropoliti mitropolit Kornili ilə görüşdü. Bu görüş ardıcıl ikinci idi, birincisi martın sonunda baş tutdu. Hadisəni sensasiya hesab etmək olar. Bundan əvvəl, üç əsr yarım ərzində Rusiya rəhbərliyi ilə köhnə möminlər arasında heç bir əlaqənin izi yox idi. Köhnə möminlər təqiblərə görə hakimiyyətə qarşı kin bəsləyirdilər və sonuncular da öz növbəsində onlara dözülməzliklərini və əyilməzliklərini bağışlamadılar. Və yalnız bu yaz tərəflər barışdılar - təəccüblə və hətta qismən Rus Pravoslav Kilsəsinin (deputat) zirvəsinin qəzəbinə.
Bu başa düşüləndir. Rusiyada belədir: burun hara gedirsə, quyruq da gedir. Lenin və Stalin Allaha inanmır? Bu o deməkdir ki, biz də onlar kimiyik. Onlar daha yaxşı bilirlər, yuxarıdan. Keçmiş kommunistlər Yeltsin və Putin vəftiz olundular - biz də vəftiz edəcəyik! Nə desələr, biz inanacağıq, hətta parlaq gələcəkdə, hətta cənnət səltənətində, hətta, Allah məni bağışla, ruhların köçməsinə. Və şübhəsiz ki, Rus Pravoslav Kilsəsinin (MP) rəhbərliyi bilir ki, keçmiş tamamilə inanmış ateistlərin miras aldıqları sürüsü asanlıqla öz sevimli mülki liderinin arxasında bir xətt yarada və onu əbədi olaraq izləyə bilər - hətta köhnə möminlərə qədər, hətta Baptistlərə, hətta nudistlərə də. Sübh çağı “təmirçilərin” arxasınca necə qaçdılar Sovet hakimiyyəti onların sürüsünü Bilik Cəmiyyətinin mühazirəçiləri qorxutmur. İndi də: Putin köhnə möminləri tez-tez ziyarət edəcək və kim bilir, bu baxımdan İtaliyanın özündən gətirilən möcüzələrə baxmayaraq, Xilaskar Məsihin Katedrali boş qalmayacaq?
Yeri gəlmişkən, prezidentlə metropolitenin necə məxfi danışdığına fikir vermisiniz - televiziyada göstərdilər? Şübhəsiz ki, Putin öz ruhunda Rus Pravoslav Kilsəsinin baş keşişlərinin əksəriyyətinə yad olan asketizmini bəyənir. İçmirlər, siqaret çəkmirlər, ağır işləyirlər və paytaxt yollarında BMW-lərdə sürmürlər. Və hətta daha çox, onlar bahalı Ukrayna daşınmaz əmlakını qoruyub saxlamağa çalışaraq Roman Kuriya ilə əlaqə saxlamırlar. Köhnə Mömin kilsələrində onlar hələ də elektrik enerjisini tanımırlar və yüz illər əvvəl şam yandırırlar - bu barədə əbədiyyətdən, indidən bir şey var. Yeri gəlmişkən: Qarşıdan Protokoş Avvakumun 400 illik yubileyi gəlir və Köhnə İnananlar prezidentdən yubileyin dövlət səviyyəsində qeyd olunmasını xahiş edirlər. Bir də mən necə imtina edim, axı Avvakum rus ədəbiyyatının atasıdır. Ancaq Rus Pravoslav Kilsəsinin reaksiyasını yalnız təsəvvür etmək olar, çünki onlar üçün Avvakum bidətçi və şizmatikdir. Rusiya prezidentinin Qədim Möminlər Kilsəsinə qəfil lütfü nə olacaq?
Versiya 1Kilsə rəsmisinin dəyişdirilməsi - Patriarx Kirill və onun yoldaşları Kornelius və onun köhnə möminləri ilə əvəz olunacaq
“Köhnə möminlər bizim torpaqlarımıza knyaz Vladimir vasitəsilə gəlmiş əsl pravoslavlıqdır”, - mitropolit Korniliy Putini onun gözlərinin içinə baxaraq nəsihət etdi. – Biz bu ənənələri müqəddəs şəkildə qoruyuruq. Ümid edirik ki, bu, dövlətimizin təkcə keçmişi deyil, həm də gələcəyidir”. Niyə yox, doğrudanmı? Ancaq burada hər şey necə də birdir: Krım chersonesi olan müqəddəs Korsun və orada vəftiz edilmiş, Müqəddəs Rusı üç barmağı ilə deyil, ikisi ilə kölgə salan knyaz Vladimir. Budur, davamlılıq, budur bizim köklərimiz, ən epik qədimdən. Kral lütfü və doymuş sərvət arxasınca özlərini təlaşla kölgədə qoymağa başlayanlar indi dünyəvi boşboğazlıqda boğulur, kilsələri və sürüləri şizmatiklərlə bölüşürlər. Onlar isə inadla guya Krımın Rusiyaya birləşdirilməsinin olmadığını iddia edirlər. Və bu halda kimdən düşür rus tarixi yad bir əlaqə - istər Habakkukun təvazökar davamçıları, istərsə də həmişə ac qalan boş Nikonians xüsusi diqqət dünya gücü? Nə imperiyada, nə SSRİ-də, nə indi. Beləliklə, təvazökarları yaxınlaşdırmaq və acgözləri atmaq daha ağıllı deyilmi?
Versiya 2Köhnə möminlərə yaxınlaşaraq, dövlət Rus Pravoslav Kilsəsini rəqabətə məcbur edəcək və bununla da sağlamlığını yaxşılaşdıracaq.
Məlumdur ki, prezident Rus Pravoslav Kilsəsinin (deputat) parishionudur. O da məlumdur ki, Putin öz çevrəsindən insanları işdən çıxarmaqda hədsiz tərəddüd edir, hətta səhvə yol verənlərə səhvlərini düzəltmək şansı verir. O, tabeliyində olanlarla yalnız ən ekstremal hallarda ayrılır. Bəli, son vaxtlar Kirilin yoldaşlarını bir çox xoşagəlməz şeylər izləyir. Amma o, qərib deyil, patriarx, mənim sözüm. Bəs niyə dəyişdirməlisən, yaxşılaşarsa nə etməli? Biz buna şans verməliyik. Bu şans Rus Pravoslav Kilsəsi ilə könüllü məcburi yaxınlaşmadır. Şübhəsiz ki, Kirill prezidentin Roqojskaya Sloboda səfərlərini diqqətlə izləyir və Putinin Korneliusa daha nə vəd etdiyini diqqətlə izləyir. İstər məbədlərin qaytarılması, istərsə də Köhnə möminlərimizin Cənubi Amerikadan repatriasiyasının asanlaşdırılması - pulsuz torpaq sahələrinin verilməsi ilə. Görəcəksiniz ki, Kirill düzgün nəticələr çıxaracaq və dövlət başçısı kimi əvvəlki vəzifəsinə qayıdacaq. Eyni zamanda öz sürüm.
Versiya 3Rus Pravoslav Kilsəsi parçalanma ilə üz-üzədir: ruhanilərin bir hissəsi Putinə və Rus Pravoslav Kilsəsinə axışacaq
Roqozhskaya Sloboda səfəri zamanı Putinə yuxarıdan işarə verildi, bəziləri artıq izah etdi. Onun qarşısına Müqəddəs Ruhun simvolu olan bir göyərçin çıxdı. Və bir gün əvvəl Rus Pravoslav Kilsəsinin (deputat) parishionerləri prezidentə açıq məktubla müraciət edərək, ekumenik bəyannamə layihəsi ilə əlaqədar "vəziyyətin kilsə və dövlət üçün son dərəcə təhlükəli olduğunu" bildirdilər. Yepiskoplar Şurasında “xristian dünyasının qalan hissəsi ilə” münasibətdə qəbul edilmişdir. Patriarx Kirill və Papa Fransisk tərəfindən keçən il Havana görüşü zamanı imzalanmış başqa bir bəyannamə. Möminlər xəbərdar edir ki, məsələ parçalanma iyi gəlir. Buna görə də ekspertlər qeyd edirlər ki, dövlət başçısına güvənən, lakin Rus Pravoslav Kilsəsinə inamını itirmiş sürünün bir hissəsi prezidentin ardınca Roqojskaya Slobodaya düşə bilər. Və sonra həqiqətən yeni bir parçalanmadır?
