Rusiyanın birləşməsində kilsənin rolu. XIV əsrdə rus torpaqlarının birləşməsində Müqəddəs Sergiyin rolu Rus Pravoslav Kilsəsinin Rusiyanın birləşməsində rolu.
Rusiyanın zəifləməsi və əlavə knyazlar arasında vətəndaş çəkişmələrinin yaranması 11-ci əsrdə, Böyük İ. Kiyev knyazları Mallarını oğulları arasında bölüşdürdülər. 11-ci əsrdən 14-cü əsrə qədər. Vətənimiz nəinki yaşadı daxili müharibələr, həm də xarici Qərb düşmənlərinin işğalı, eləcə də Qızıl Orda tərəfindən əsarət altına alınması. Rusların zəifləməsinə həm də knyazların mövqeyi kömək etdi, onların çoxu hətta bundan faydalanırdı. Şahzadələr bir-birlərini Ordaya danladılar və monqolların gücündən istifadə edərək bir-biri ilə vuruşdular. Rusiya arxasınca baxa biləcəyi liderini itirdi. Bu rəhbərliyi Rus Pravoslav Kilsəsi öz üzərinə götürüb. Mitropolitlər və iri monastırların qubernatorları Moskva knyazlarına mənəvi dəstək verir, rus ordusunun təşkilində heç bir xərcini əsirgəmirdilər. Ruhanilər rus knyazlarını, qubernatorlarını və sıravi əsgərlərini doğma torpaqlarını müdafiə etməyə ruhlandırırdılar.
Böyük Hersoq Dimitri Donskoyun tatarlara qarşı kampaniyasından əvvəl Radonej Sergiusuna səfəri.
Rəssam A. Kivşenko
14-cü əsrin bütün rus həyatına ən böyük təsiri Radonej rahib Sergius (1314-1392) etdi. O, Rusiyada monastırı yeni, kommunal əsasda təşkil edən ilk abbat idi: əvvəlki hüceyrə monastırlarının strukturundan fərqli olaraq, indi bütün rahiblər bir ümumi təsərrüfatda yaşayırdılar və şəxsi mülkləri yox idi. Sergius onları qardaşlıq içində yaşamağa, bir-birini sevməyə və xidmət etməyə çağırdı. Monastırının nümunəsindən istifadə edərək, rahib bütün vətəninə bir xristian kimi necə yaşaya biləcəyini göstərdi. Bütün Ruslar Sergiusun adını bilirdilər, onun səsinə qulaq asırdılar Böyük Dük, hər hansı bir kəndli də belədir. Bir müasirin fikrincə, rahib Sergius "sakit və həlim sözlərlə" ən sərt və qəzəbli ürəklərdə hərəkət edə bilər və çox vaxt öz aralarında döyüşən knyazları barışdıraraq onları Moskvanın Böyük Hersoqluğuna itaət etməyə inandırırdı.
Burada bir neçə hal var. 1358-ci ildə Sergius Rostov knyazı Konstantini heç vaxt Moskvaya qarşı çıxmamağa və onun düşmənlərini dəstəkləməyə razı salmaq üçün doğma şəhəri Rostov şəhərinə getdi. Tezliklə Konstantin Rostovu Moskvanın sadiq müttəfiqinə çevrilən qardaşı oğlu Andreyə təhvil verdi və özü də Ustyuqda təqaüdə çıxdı. 1364-cü ildə sülhməramlı yenidən Nijni Novqoroda yola düşdü. Rahib Nijni Novqorodu zorla ələ keçirən knyaz Borisi bu mirası haqlı olaraq məxsus olduğu böyük qardaşı Dmitri Moskvaya qaytarmağa inandırmağa çalışdı. Ancaq Boris cavab verdi ki, Nijni Novqorodun mülkiyyət nişanını xanın özündən alıb və indi Moskva knyazı deyil, Rusiyada ağa odur. Dmitri bir ordu göndərməyə və Borisin qürurunu alçaltmağa məcbur oldu. Moskvanın başqa bir düşməni, Ryazan knyazı Oleq, hörmət etdiyi ağsaqqal Sergiusun Moskva ordusuna Orda ilə döyüşmək üçün xeyir-dua verdiyini biləndə Moskva knyazı Dmitriyə qarşı çıxmağa hazırlaşırdı. Müqəddəs Ryazana gələndə yüzlərlə mil yol qət etdikdə, nəhəng Oleq ağsaqqalın həlim sözlərinə qarşı dura bilmədi və Dmitri ilə barışdı.
Bütün həyatı boyu Müqəddəs Sergius Vətən üçün çoxlu şücaətlər göstərdi. Tarixçi V.O. Klyuchevski onu "rus milli ruhunun lütfkar tərbiyəçisi" adlandırır, çünki o, həyatı ilə rus xalqına onlarda yaxşı olan hər şeyin hələ sönmədiyini və donmadığını görməyə imkan verdi. "O, onların gözlərini açdı və öz daxili dünyalarına baxmağa kömək etdi."
Klindəki Kədər Kilsəsinin ruhanisi Dikon İoan İvanov tərəfindən hazırlanmışdır.
Radonezhin Müqəddəs Sergiusunun mənəvi irsi
Müəllif: Arxpriest Boris Balaşov
1380-ci ildə, Rusiyanın yeni bir dağıdıcı işğalı ilə təhdid edən Tatar Xan Mamaya qarşı kampaniyadan əvvəl, daha sonra Donskoy ləqəbini alan Böyük Dük Dimitri, dua etmək və müdafiə üçün xeyir-dua almaq üçün rahibə Üçlük Monastırına gəldi. Vətənin. Müqəddəs onu xaçla kölgə saldı, şahzadəni və dəstəsini müqəddəs su ilə səpdi və qarşıdan gələn qələbəni elan etdi. Böyük Dükün xahişi ilə rahib Sergius onunla birlikdə əvvəllər dünyada döyüşçü olmuş iki rahib - Alexander Peresvet və Andrey Oslyabyanı hərbi kampaniyaya göndərdi. 7 sentyabr 1380-ci ildə rus ordusu Dondan keçdi və sentyabrın 8-də tatarların tam məğlubiyyəti və Mamayın qaçması ilə başa çatan məşhur Kulikovo döyüşü baş verdi. Döyüş zamanı Müqəddəs Sergius və qardaşları kilsədə rus əsgərlərinin qələbəsi və həlak olanların dincəlməsi üçün dua edərək onları yüksək səslə adlarını çəkdilər.
İlahi eşqin sirrini dərk edən müqəddəs
Müəllif: İrina Filippova
- Unikal nədir? Müqəddəs Sergius Radonezh bir müqəddəs kimi?
– Misirevo kəndində məbəd necə yaranıb və niyə Radonejli Müqəddəs Sergiusun şərəfinə adlandırılıb?
Klindəki Kədər kilsəsinin və kənddəki Sergius kilsəsinin rektoru protokoh Boris Balaşovla müsahibə. Misirevo.
İnternetdə reproduksiyaya yalnız "" saytına aktiv bir keçid olduqda icazə verilir.
Sayt materiallarının çap nəşrlərində (kitablarda, mətbuatda) təkrar istehsalına yalnız nəşrin mənbəyi və müəllifi göstərildikdə icazə verilir.
XIV-XV əsrlərdə. Pravoslav Kilsəsi Moskva knyazından müəyyən müstəqilliyini qorudu. Bu, ilk növbədə, onun Konstantinopol Patriarxına tabe olması ilə əlaqədar idi. İkincisi, metropolun ərazisi Böyük Dükün öz mülklərindən xeyli böyük idi. Axı onlar 15-ci əsrə qədər metropolitenə tabe idilər. keçmişin bir çox torpaqları Kiyev Rus, və onun özü, ilk növbədə, Kiyev, sonra Vladimir və Moskva hesab edildi. Üçüncüsü, Moskvanın və Vladimirin Böyük Şahzadəsinin gücü Kilsə tərəfindən təqdis edilmədi, çünki onu Qızıl Orda Xanından almışdı.
Bununla belə, həm Böyük Dükün, həm də Metropolitenin bir-birinə ehtiyacı var idi. Bütün Rusiya torpaqlarında hakimiyyətə iddialı olan Moskva knyazı bunu kilsə iyerarxının səlahiyyəti ilə dəstəkləməli oldu. Buna görə də o, Moskvanı təkcə inzibati mərkəzə deyil, həm də dini mərkəzə çevirməyə çalışırdı. Metropolitenin iqamətgahı burada qurulur, burada daş kafedrallar ucaldılır, ziyarətgahlar (Vladimir xanımın ikonu) buraya köçürülür və onların müqəddəsləri burada görünür (birinci Moskva Metropoliti Pyotr, sonra Aleksi və sonra Yunus; Şahzadə Daniel və başqaları).
Metropolitlər öz mülklərinin və mallarının qoruyucusu kimi şahzadələrə ehtiyac duyurdular. Məsələn, Metropolitan Kiprianı əvəz edən Photius, bütün metropoliten əmlakının talan edildiyini və onun öz varlığı üçün heç bir vasitənin olmadığını aşkar etdi. Yalnız Böyük Dükün köməyi ilə hər şey geri qaytarıldı və metropolis bərpa edildi.
Böyük Knyazın köməyi olmasaydı, çətin ki, Moskva metropolitenləri bütün nəhəng yeparxiya üzərində hökmranlıqlarını saxlaya bilsinlər. Məsələn, XV əsrin ortalarında. Novqorod arxiyepiskopu Euthymius açıq şəkildə tabeliyindəki mövqeyi ilə yüklənməyə başladı və separatizmə can atmağa başladı. Böyük hersoq ailəsində vətəndaş qarşıdurması şəraitində o, demək olar ki, Moskva metropolitenindən ayrılmağa müvəffəq oldu. Lakin Moskva knyazının gücü ilə “itirilmiş qoyunlar” rəsmi kilsənin qoynuna qaytarıldı.
Əslində, Moskva Metropoliteninə doqquz yepiskop təqdim edildi: Novqorod, Ryazan, Rostov, Suzdal, Tver, Kolomna, Perm, Sarsk və Podonsk (15-ci əsrin ortalarından etibarən Moskvanın kənarındakı Krutitsydə yerləşdirilməyə başladı).
Maddi baxımdan kilsə böyük hersoq hakimiyyətindən müstəqil hesab olunurdu. Onun gəliri möminlərin ianələrindən, kilsə ayinləri və mənəvi məsələlərlə bağlı məhkəmə prosesləri üçün ödənişlərdən, habelə kilsə və monastırların öz torpaqlarından alınan vəsaitlərdən ibarət idi. Bununla belə, böyük knyazın və onun ailə üzvlərinin töhfələrinin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil etdiyinə şübhə yoxdur.
Qızıl Orda hakimiyyəti, dağıdıcı basqınlar və xərac ödəmək yükü bir çox insanı dünyanın səs-küyündən uzaqlaşaraq monastırlara köçməyə sövq etdi. Bu vəziyyətdə Radonejli Sergiusun nümunəsi xarakterikdir. Valideynləri Rostovda yaşayırdılar və tamamilə müflis idilər. Özləri və uşaqları üçün bir yol seçdilər - monastıra. Ancaq yəqin ki, vəsait olmadan hansısa bir monastırın rahibəsi olmaq mümkün deyildi, buna görə gənc oğlan (dünyada Vartolomey) meşədə tənha bir yerdə məskunlaşdı və orada monastır həyat tərzi sürməyə başladı. Evi Rostov yolundan uzaqda olmadığı üçün çoxları ondan xəbər tutdu və gəlib yaxınlıqda məskunlaşmağa başladı. Trinity-Sergius Monastırı belə yarandı.
Sergiusun nümunəsini bir çox tələbəsi izlədi və 15-ci əsrdə oldu. geniş şimal genişliklərini fəal şəkildə araşdırın. Orada Kirillo-Belozerski monastırı, Ferapontov, Solovetski, Antoniyevo-Siyski və bir çox başqaları yaradılmışdır. İndiyə qədər bunlar kiçik və təvazökar qardaşları olan kiçik monastırlar idi. Lakin zaman keçdikcə onlar ən böyük və ən zəngin torpaq sahiblərinə (həm ianələr, həm də alış-veriş yolu ilə), mənəvi düşüncə və kitab yazma mərkəzlərinə çevriləcəklər.
15-ci əsrin ortalarından. mövqe Pravoslav Kilsəsi dəyişməyə başlayır. 1453-cü ildə Konstantinopol türklər tərəfindən tutulduqdan sonra Moskva Metropolisi faktiki olaraq müstəqil oldu. İerarxlar birgə şurada öz daxili işlərini müstəqil şəkildə həll etməyə başlayırlar. Hətta yeni bir metropoliten məsələsi onun səlahiyyətinə çevrilir, lakin Böyük Hersoq tərəfindən namizədliyin təsdiqlənməsi ilə. Daha sonra onun adını çağıran Böyük Hersoq, sonra isə Çar idi. İlk seçilmiş mitropolit Yunus idi (1448-ci ildə). Ölümündən sonra Filip eyni şəkildə metropolisə yüksəldi, sonra Gerontius və s.
Bununla birlikdə (Konstantinopoldan) müstəqil olduqdan sonra Böyük Dükün təsiri altına düşən Moskva Metropolis mülklərinin bir hissəsini itirdi. 1459-cu ildə IV Kazimir öz metropolitenini Kiyevdə yerləşdirdi və Litva Böyük Hersoqluğunun ərazisi Moskva metropoliteninə tabe olmağı dayandırdı. Bu şəraitdə kilsə iyerarxiyası Böyük Hersoqdan asılı olduqlarını daha da dərk etdi və onun taxt-tacı ətrafında daha sıx birləşməyə başladı. Baxmayaraq ki, dünyəvi və mənəvi hakimiyyətlər arasındakı münasibətlərdə tam harmoniya hələ də uzaq idi.
XV əsrin ikinci yarısında Moskva knyazlığının vəziyyətinə yekun vuraraq qeyd etmək lazımdır ki, onun formalaşmaqda olan Rusiya milli dövlətinin özəyinə çevrilməsi üçün bütün ilkin şərtlər yaradılmışdır. Moskva knyazının gücü o qədər gücləndi ki, o, Vladimirin böyük hökmranlığı hüququnu miras almağa başladı. Vladimir Knyazlığının ərazisi özü miras qalan mülkə çevrildi. Çox çətinlik çəkmədən Nijni Novqorod, Murom, Suzdal, Vologda və Beloozero ilhaq edildi.
Mülkiyyətin genişlənməsi, hakimiyyətin güclənməsi və Moskva knyazının maddi rifahının artması ona səbəb oldu ki, digər knyazlıqlardan olan boyar və döyüşçülər (boyar uşaqları) onun xidmətinə qaçdılar. Onun torpaqlarında əkinçi insanlar həvəslə məskunlaşmağa başladılar. Moskva knyazlığı ən çox əhalisi olur, baxmayaraq ki, əhalisinin bir neçə milyondan çox olması ehtimalı azdır (təxminən 6).
Eyni zamanda, Moskva Knyazlığının möhkəmlənməsi prosesi Qızıl Ordanın zəifləməsi və dağılması prosesini yaşayırdı. 14-cü əsrin ikinci yarısının çətinlikləri. vahid dövlətin əvəzinə bir neçə müstəqil xanlığın yaranmasına səbəb oldu. Kama Volqaya axanda peyda oldu Kazan xanlığı. Teymur Aşağı və Orta Volqa bölgəsindəki şəhərləri dağıtdıqdan sonra Toxtamış Kiyevə, oradan da Krıma qaçdı və orada Krım xanlığı yarandı. Yeni xanlıqlar Böyük Orda ilə rəqabət aparır və bununla da onu daha da zəiflədirdilər.
Moskva knyazları Ordadakı vəziyyəti diqqətlə izləyir və ondan öz məqsədləri üçün ağılla istifadə edirdilər. Yığılan illik xərac çox vaxt onların xəzinəsinə düşürdü. Novqorod və Pskova göndərilən qubernatorlar Moskvanın maraqlarından çıxış edərək, onların son ilhaqı üçün zəmin hazırladılar.
Məlum oldu ki, Qızıl Ordanın göstərişi ilə hərəkət edən böyük knyazlar gələcəkdə rus torpaqlarının mərkəzləşdirilmiş dövlətə birləşdirilməsinə şərait yaratdılar. Axı boyunduruq devrildikdən sonra knyazın özü bütün Rusiyanın hökmdarı oldu, onun qubernatorları məmur oldular, xərac isə dövlət vergisinə çevrildi. Yalnız bir şey qaldı - Orda boyunduruğunu atmaq.
Rus torpaqlarının möhkəmlənməsində və vahid Rusiya dövlətinin yaranmasında pravoslav kilsəsi mühüm rol oynadı. İki-üç əsrlik nisbətən qısa müddət ərzində xristianlıq rus torpağında dərin kök saldı. Pravoslav Kilsəsi ən nüfuzlu qurumlardan birinə çevrilib. O, ən vacib olaraq qaldı keçid tatar-monqol istilasına qədər feodal parçalanma dövründə bütün rus torpaqları.
ərzində Tatar-monqol boyunduruğuəhəmiyyəti daha da artmışdır. Pravoslavlıq ağır çətinliklər illərində rus xalqının mənəvi və mənəvi dayağı rolunu oynadı. Moskvanın böyük knyazları birləşmə siyasətini həyata keçirərkən onun nüfuzuna arxalanırdılar. Məlumdur ki, Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri Vladimir mitropoliti Pyotr İvan Kalita ilə yaxın dostluq münasibətlərində olub, uzun müddət Moskvada yaşayıb, 1326-cı ildə burada vəfat edib və Aspiransiya Katedralində dəfn edilib. Onun varisi, Metropolitan Theognost, nəhayət, Moskvada məskunlaşdı və bununla da bütün Rusiyanın kilsə paytaxtı oldu. Metropoliten idarəsinin Moskvaya köçürülməsi Moskva knyazlığının siyasi rolunun güclənməsinə kömək etdi.
Moskva yaxınlığındakı Trinity-Sergius monastırının banisi, Rus Pravoslav Kilsəsinin ən hörmətli müqəddəslərindən birinə çevrilmiş Radonejli Sergiusun tatar-monqol boyunduruğundan qurtulma prosesində xüsusi xidmətləri var. Radonej Sergiusunu Dmitri Donskoy ilə birlikdə haqlı olaraq Kulikovo döyüşü zamanı rus qoşunlarının tatar qoşunları üzərində qələbəsinin təşkilatçısı və ruhlandırıcısı adlandırmaq olar. Kulikovo döyüşü knyaz Dmitri Donskoyun çayda Beqiçin başçılıq etdiyi tatar-monqol qoşunları üzərində qələbəsindən sonra baş verdi. 1378-ci ildə Vozhe. Bu hadisədən dərhal sonra Ordanın yeni hərbi lideri Mamay rusları sakitləşdirmək üçün intensiv hazırlıqlara başladı. Rus da döyüşə hazırlaşmağa başladı. Və bu hazırlıqda böyük əhəmiyyət kəsb edir Radonejli Sergius tərəfindən müvafiq mənəvi və əxlaqi münasibət yaratmışdı. Məhz bu vaxt Rus böyük sınaqlara hazırlaşırdı ki, Sergius bir vizyon gördü. Allahın Anası ona yuxuda göründü və Rusiya torpağına qayğı və qorunma vəd etdi. Bu cür ruhani vəhy insanların əhval-ruhiyyəsinə və əhval-ruhiyyəsinə böyük təsir göstərmişdir. Sergiusa "Allahın Anasının görünməsi" xəbəri tez bir zamanda bütün Rusiya torpaqlarına yayıldı və bu, vətənpərvərlik hisslərinin yüksəlməsinə və rus xalqının birliyinə töhfə verdi. Tanrı Anasının rus torpaqlarını qorumaq vədi xalq şüurunda Qızıl Ordanın yeni işğalını dəf etmək üçün hazırlıqlarla birləşdirildi.
Müqəddəs Sergius rus knyazları arasındakı münaqişələri aradan qaldırmağa çalışdı və rus torpağının maraqları naminə onların möhkəmlənməsinə töhfə verdi. Kulikovo döyüşündən əvvəl o, Ryazan knyazı Oleqə Orda tərəfində hərəkət etməməsi barədə xəbərdarlıq etdi. Şahzadə Oleq, şübhəsiz ki, rus qoşunlarının qələbəsinə töhfə verən nüfuzlu din xadiminin nəsihətlərinə qulaq asdı. 1387-ci ildə Kulikovo döyüşündən sonra o, Dmitri Donskoyun qızını Ryazan knyazı Oleq Fedorun oğlu ilə evləndirməkdə israr etdi. Beləliklə, Moskva ilə Ryazan arasında münasibətlərdəki problemlər aradan qaldırıldı və uzun müddət aralarında sülh bağlandı.
Milli Rus Pravoslav Kilsəsinin formalaşması prosesində iki tərəfi ayırd etmək olar - formal-təşkilati və məzmun-mənəvi. Rəsmi təşkilati tərəf Rus Pravoslav Kilsəsinin Bizans Kilsəsinə münasibətdə tədricən müstəqillik əldə etməsi, avtokefal (müstəqil) kilsə statusu alması ilə bağlıdır. Məlum olduğu kimi, Rus Pravoslav Kilsəsi yarandığı ilk gündən Konstantinopol Patriarxının yurisdiksiyasında idi. Rusiyada ən yüksək vəzifəli şəxs - Kiyev mitropoliti, sonra Vladimir və Moskva - birbaşa Konstantinopol tərəfindən təyin edildi və milliyyətcə yunanlar idi. ilə əlaqədar XIII-XV əsrlərdə Tatar-monqol istilası Balkan yarımadasına və Bizansın səlibçilər tərəfindən tutulması, metropolitenin təyin edilməsi və təsdiqlənməsi proseduru bir qədər dəyişdi. Çox vaxt metropoliten evdə, Rusiyada təqdis olunurdu və patriarx yalnız bu müqəddəsliyi təsdiqləyirdi.
15-ci əsrin sonlarında Rusiya və Konstantinopol pravoslav kilsələri arasında münasibətlərdə əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verdi. 1439-cu ildə Bizansın türklərin işğalından qorunmasını təmin etmək üçün İtaliyanın Florensiya şəhərində keçirilən Ekumenik Şurada Pravoslav Kilsəsi Katolik Kilsəsi ilə ittifaq imzaladı - Şərq və Qərbin birləşməsi haqqında sənəd. Xristian kilsələri. Bu sənəd Papanın bütün xristian kilsələri üzərində üstünlüyü dogmasını tanıdı, lakin pravoslavlığın kanonik qaydalarına uyğun olaraq ayinləri yerinə yetirmək hüququnu qorudu.
Əsrlər boyu pravoslav ruslar romalılara nifrət ruhunda tərbiyə olunublar Katolik Kilsəsi. Buna görə də Florensiya İttifaqının bağlanması Rus Pravoslav Kilsəsi və bütün rus cəmiyyəti tərəfindən xəyanət, həqiqi inancdan dönmə kimi qiymətləndirildi. Florensiya İttifaqı rədd edildi və bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin Konstantinopol Patriarxlığından ayrılması üçün güclü təkan oldu. Ekumenik Şurada iştirak edən və birliyə imza atan Konstantinopol Patriarxının himayəsi altında olan Metropolitan İsidor vəzifədən uzaqlaşdırıldı və 1448-ci ildə Rus yepiskoplar şurası ilk dəfə Konstantinopolun iştirakı olmadan bir rus şəxs, Yunus, metropoliten kimi. Rus Pravoslav Kilsəsi nəhayət müstəqil (avtosefal) və buna görə də sözün tam mənasında 1589-cu ildə milli kilsə olur. Bu il Rus Pravoslav Kilsəsi Konstantin metropolundan - Polşa patriarxı avtokefal Moskva Patriarxlığına çevrilir və Patriarx Əyyub Yerli Şurada ilk rus patriarxı seçilir.
Məzmun və mənəviyyat baxımından vahid Rusiya dövlətinin formalaşmasında və milli pravoslav kilsəsinin formalaşmasında ümumrusiya ziyarətgahlarının yaradılması böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Məşhur rus tarixçisi və ictimai xadimi P.N. Milyukov qeyd etdi ki, hətta Kiyev Rusunun dövründə də hər bir yaşayış məntəqəsinin sakinləri xüsusi olaraq onlara məxsus olan öz xüsusi ziyarətgahına sahib olmağı sevirdilər: onların himayədarlığı altında olan ikonaları və yerli müqəddəsləri. rayon idi. Təbii ki, belə yerli övliyalara yalnız öz bölgələri daxilində ehtiram göstərilirdi, digər bölgələr isə onlara məhəl qoymur, hətta düşmənçiliklə yanaşırdılar.
Torpaqların birləşdirilməsi həm də yerli ziyarətgahlara baxışların dəyişdirilməsini tələb edirdi. Moskva knyazları miraslarını toplayaraq mərasimsiz bu ziyarətgahların ən mühümlərini yeni paytaxta daşıdılar. Beləliklə, Novqoroddan olan Xilaskarın ikonu, Ustyugdan olan Birinci Müjdənin simvolu, Smolenskdən olan Tanrı Anası Hodegetria ikonu və s yerli ziyarətgahların fəth edilmiş bölgələri, onların rəğbətini qazanmaq, lakin bütün yerli ziyarətgahları ictimaiyyətin diqqətinə çatdırmaq və beləliklə, milli dindarlığın vahid xəzinəsini yaratmaq. İvan Dəhşətli dövründə rus müqəddəslərinin kanonizasiyası üçün iki ruhani şuranın işi eyni problemi həll etməyə yönəlmişdi.
Birinci məclisdə (1547) 22 müqəddəs müqəddəsləşdirildi, yəni müqəddəsləşdirildi. İkincidə (1549) daha 17 müqəddəs var. Beləliklə, Rus Pravoslav Kilsəsində 3 il ərzində mövcudluğunun əvvəlki beş əsrində müqəddəsləşdirilmədiyi qədər müqəddəslər müqəddəsləşdirildi. Beləliklə, Rus Pravoslav Kilsəsi zəngin mənəvi əsaslara malik olduğunu və bu baxımdan istənilən qədim kilsə ilə rəqabət aparmağa qadir olduğunu sübut etdi. Xristian kilsəsi. Rusiya dövlətinin beynəlxalq nüfuzunun yüksəlməsi, Rus Pravoslav Kilsəsinin dərinliklərində milli özünüdərkin artması fonunda, artıq 15-ci əsrin sonlarında dünya- Moskva krallığının, Moskvanın “üçüncü Roma” kimi tarixi rolu formalaşmağa başladı. Bu ideya Florensiya İttifaqının bağlanmasından və Konstantinopolun türklər tərəfindən tutulmasından sonra rus pravoslavlığının bütün bəşəriyyət üçün xilasedici rolu ideyasına əsaslanır.
XVI əsrdə milli kilsənin formalaşması yeni xüsusiyyətlər qazandı. Milli Rus Pravoslav Kilsəsi getdikcə daha çox dövlət kilsəsinə çevrilir. Belə bir transformasiya üçün ilkin şərtlər Şərq Xristianlığının ənənəsinə daxil edilmişdir. Şərq kilsəsi onun üstünlüyünü tanıdı dövlət hakimiyyəti və dövlət qurumlarının tərkibində idi. Rusiyada knyaz Vladimir və onun varisləri - Andrey Boqolyubski, Vladimir Monomax və başqaları bu ənənəni davam etdirməyə çalışdılar, lakin vahid Rusiya dövləti əlavə knyazlıqlara dağıldıqdan sonra kilsə və dövlətin sıx birliyi pozuldu. Vahid Rusiya dövləti yarandıqca bu birlik bərpa olunmağa başlayır.
Belə birliyin yaradılmasına və onun dövlət milli kilsəsinə çevrilməsinə ən böyük təkan XVI əsrin üç böyük kilsə xadimi: Volokolamsk monastırının abbotu İosif, mitropolitlər Daniel və Macarius tərəfindən verilmişdir. P.N.Milyukovun qeyd etdiyi kimi, İosif nəzəri olaraq rus knyazını Şərq kilsəsində Bizans imperatorunun tutduğu yerə yerləşdirdi. Daniel praktik olaraq kilsəni və onun nümayəndələrini dünyəvi hakimiyyətin iradəsinə tabe etdi. Nəhayət, Macarius nəzəriyyəni tətbiq etdi; milli kilsənin bütün mənəvi məzmununu yenidən nəzərdən keçirmək üçün dünyəvi müdaxilə təcrübəsi. Cozeflin siyasətinin kulminasiya nöqtəsi İvan Qroznının müstəqil hakimiyyətinin ilk illərinin ruhani şuraları idi. Dövlət və kilsə arasında belə birliyin ən mühüm bəhrəsi hər ikisinin milli yüksəlişi idi - ilkin rus hakimiyyətini (dövlətçiliyini) təsdiqləyən dini-siyasi nəzəriyyənin (ideologiyanın) yaradılması və onu orijinal bir millinin himayəsi altına qoyması idi. ziyarətgah.
XIV-XV əsrlərdə Rusiyanın birləşməsində Rus Pravoslav Kilsəsinin rolu.
Rusiyada görkəmli kilsə xadimlərinin, mənəviyyat və vətənpərvərlik korifeylərinin görünüşü
Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşməsində, Rusiya ilə mübarizədə böyük rol oynadı xarici işğalçılar Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən ifa edilmişdir. Bu, kilsə rəhbərlərinin - metropolitenlərin, böyük monastırların başçılarının güc tətbiq etmələri ilə ifadə edildi. mənəvi dəstək Moskva knyazlarına, hec bir xercden ayrilmayib rus ordusunu təşkil etmək, ilhamlanmışdır Rus knyazları, qubernatorları, adi döyüşçülər öz doğma torpaqlarını müdafiə etmək üçün.
Metropoliten Peter , ilk olaraq Moskvaya köçdü və onun varisləri Moskvaya birləşmə səylərində böyük dəstək verdilər. Onların fəaliyyəti fəaliyyətlə ayrılmaz şəkildə bağlı idi İvan Kalita və oğulları.
Metropoliten Aleksi (təx. 1293 – 1378) yanında dayanmışdı Dmitri İvanoviç , oğlan ikən ata-ana taxtına oturduqda. Bütün vətənpərvərlik işlərində Dmitriyə dəstək oldu. O, güclü xarakterə malik ağıllı, savadlı bir insan idi. Və eyni zamanda şəxsi həyatında təqvası və təvazökarlığı ilə seçilirdi. Aleksi insan ruhlarının əsl çobanı idi. Metropolitan Aleksi Nijni Novqorodda knyazlıq vətəndaş qarşıdurmasının qarşısını almaq üçün kilsənin səlahiyyətindən istifadə etdi. Kilsə rəhbəri Suzdal yepiskopu Aleksinin vasitəçiliyindən istifadə edərək Nijni Novqorod-Suzdal sülaləsinin döyüşən üzvlərinə təsir göstərməyə çalışıb. Aleksi kilsə rəhbərinin iradəsini yerinə yetirməkdən imtina etdikdə, ikincisi qətiyyətli hərəkətə keçdi. O, Nijni Novqorod və Qorodets yepiskopluğundan çıxarıldığını elan etdi və şəhərin adını öz nəzarəti altına aldı. Tezliklə Suzdal yepiskopu kreslosunu itirdi. Metropolitenin Nijniyə şəxsi emissarı, şəhərdəki bütün kilsələri bağlayan Abbot Sergius göndərdiyi barədə məlumat qorunub saxlanılıb.
Rusiya-Litva müharibəsi ümumrusiya kilsəsini tamamilə parçalamaq təhlükəsi ilə üzləşəndə ümumbəşəri pravoslav kilsəsinin rəhbərliyi qətiyyətlə Moskvanın tərəfinə keçdi. 1370-ci ildə Patriarx Filotey “Litva torpağı heç bir halda Kiyev mitropolitinin hakimiyyətindən və mənəvi idarəsindən ayrılmaması üçün” fərmanı təsdiqlədi (Aleksi).
Filotey bütün rus knyazlarını patriarxal hakimiyyətin nümayəndəsi, patriarxın özünün müavini, "ruhların atası və müəllimi" kimi Metropolit Alekseyə hörmət və itaət göstərməyə çağırdı. Eyni zamanda, ümumbəşəri kilsənin rəhbəri Litvanın Moskvaya hücumlarını qəti şəkildə pislədi və litvalılara kömək edən knyazları ilahi əmrləri pozanlar kimi qələmə verdi. Aleksi daha sonra Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirildi.
Müqəddəsin bütün rus həyatına böyük təsiri var idi Radonejli Sergius (təxminən 1321 -1391).
Rus Pravoslav Kilsəsi rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşməsində və Rusiyanın xarici işğalçılara qarşı mübarizəsində böyük rol oynamışdır. Kilsə rəhbərləri - metropolitenlər, böyük monastırların rəhbərləri Moskva knyazlarına güclü dəstək verirdilər. Onlar ordunun təşkilində, şahzadələri, qubernatorları və sıravi əsgərləri öz doğma torpaqlarının müdafiəsinə ruhlandırmaqda heç bir xərcini əsirgəmirdilər. Təsadüfi deyil ki, bir çox görkəmli kilsə xadimlərinin, mənəviyyat və başqalarına xidmət korifeylərinin meydana çıxması Rusiyanın birliyinin başlanğıcı və Orda ilə mübarizə ilə oyanan Rusiyanın milli yüksəlişi dövründə baş verdi. Mitropolit Pyotr və onun davamçıları Moskvaya birləşmə səylərində böyük dəstək verdilər. Onların fəaliyyəti İvan Kalita və oğullarının siyasəti ilə ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Metropolit Aleksi Dmitri İvanoviçin yanında uşaq ikən valideyn taxtına oturdu və Dmitrini bütün vətənpərvər işlərində dəstəklədi. O, ziyalı, savadlı, güclü xarakterli, şəxsi həyatında çox dindar və təvazökar, əsl ruhani çoban idi.
Radonejli Sergius bütün rus həyatına böyük təsir göstərdi. Artıq yeniyetməlik illərində Bartolomey (rahib kimi tonlanana qədər bu, Sergiusun adı idi) yüksək dindarlığı, təkliyə meyli, oxuması və daimi işləməsi ilə seçilirdi. Valideynləri, yoxsul boyarların ölümündən sonra Bartolomey mirasından imtina etdi və böyük qardaşının artıq yerləşdiyi monastıra getdi. O, qardaşını daha çətin və çətin bir and içməyə - təqaüdə çıxmağa, səhrada, yəni səhrada, keçilməz meşələrin arasında yerləşən kiçik bir monastırda yaşamağa və özünü orada xidmətə həsr etməyə inandırdı. Allah. Sıx Radonej meşəsində qardaşlar kiçik bir boşluq təmizlədilər, daxma tikdilər və Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə kiçik bir kilsə tikdilər. Qədim mənbədə yazıldığı kimi, onların həyatı kədərli və qəddar oldu. Qardaş soyuğa və aclığa dözməyib Moskva monastırına köçdü və Varfolomey meşədə tək qaldı. İki il sonra o, Sergius adı ilə bir rahibə tonlandı və 12 il bir təmizlikdə təklikdə qaldı.
Ömrü əsərlərdə, dualarda, düşüncələrdə, ondan təsəlli axtaranlarla görüşlərdə keçdi. O, çox əziyyət və müsibətlər çəkdi.
Davamçılar onun ətrafına toplaşdılar, hücrələri kəsdilər və yeni kilsələr tikdilər. Trinity-Sergius Manastırı belə yarandı. Rusda ilk dəfə Sergius yeni, kommunal əsasda bir monastır təşkil etdi. Bu o demək idi ki, əvvəlki hücrə monastırlarından fərqli olaraq, rahiblər ümumi təsərrüfatda yaşayırlar, şəxsi əmlaka malik deyillər və bizneslə məşğul olmaq hüququna malik deyildilər.
Sergius onlara qardaşlıq içində yaşamağı, bir-birini sevməyi və xidmət etməyi əmr etdi. İnsanlar məsləhət və dəstək üçün Sergiusun və müqəddəs ataların yanına axışdılar və kəndlilər burada məskunlaşdılar. Monastır kəndlərlə doldu. Sergiusun adı bütün Rusiyada məşhur idi, həm Böyük Knyaz, həm də bədbəxt kəndli onun fikrini dinlədi. Radonejli Sergius, Kulikovo döyüşü ərəfəsində knyaz Dmitri İvanoviçə xeyir-dua verdi. Daha sonra o, Moskva knyazını Ryazan knyazı Oleqlə barışdırdı, o, ağsaqqalın təsiri altında Moskvaya qarşı şiddətli xasiyyətini və aqressivliyini tənzimlədi.
Məşhur Kirillo-Belozerski monastırının banisi olmuş Kirilin (1335 - 1427) həyatı zahidin şücaəti ilə əlamətdardır. Zəhmət və dualarla dolu fəzilətli və təvazökar bir həyat tərzi insanları Kirilə cəlb etdi. Onlara xeyirxahlığı, yüksək əxlaqı, bir-birinə kömək etməyi, zəhmətkeşliyi, doğma torpağa sədaqəti öyrədib.
Rus xalqının Aleksi, Radonejli Sergius, Kirill Belozerski kimi tərbiyəçilərinin meydana çıxması o dövrün çətin və amansız həyatının qaranlığı içərisində insanların ruhunu işıqlandırdı, onlarda yüksək ləyaqət, mənəvi azadlıq və vətənpərvərlik hisslərini oyatdı. Lakin dünyəvi maraqlar, dünyəvi ehtiraslar monastır hasarından kənara çıxdı və monastır qardaşlığının həyatına təsir etdi.
Monastırlar öz iqtisadiyyatlarını inkişaf etdirdilər. Şahzadələr onlara torpaq ayırdılar, monastırın monastırdan asılı kəndlilər tərəfindən becərildiyi öz əkin sahəsi yarandı. Ticarət əməliyyatları inkişaf etmişdir. Monastır xəzinəsində pul cingildəyirdi.
Həyat bəzən monastır qurucularının əhdləri ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Belə şəraitdə müqəddəsliyə can atmaq çətin idi. Bununla belə, həqiqi din qeyrətçiləri xristian ideallarını gündəlik şəraitlə birləşdirməyə çalışırdılar. Bəzən işləyirdi. Bəzən monastırlar adi feodal təsərrüfatlarına, rahiblər isə monastır paltarında bu təsərrüfatın idarəçilərinə, təşkilatçılarına çevrilirdilər. Ancaq yenə də onlar Rusiyanın ucqar, əvvəllər yaşayış olmayan guşələrində o vaxtkı sivilizasiyanın qabaqcıllarına çevrilərək regionun inkişafına rəhbərlik edirdilər.
Mühazirə üçün suallar:
1. Rusiya torpağında qüvvələr balansında Litva-Rusiya dövlətinin görkəmini nə dəyişdi?
2. Tverin rus torpaqlarının liderinə çevrilməsinə hansı şərait kömək etdi?
3. XIV əsrin ikinci yarısında Moskva ilə Tver arasında qarşıdurma necə başa çatdı?
4. Dmitri İvanoviçin adı rus xalqının yaddaşında necə əbədiləşdirilib?
5. Kulikovo döyüşünün əhəmiyyəti nədir?
6. I Vasilinin fəaliyyəti hansı beynəlxalq vəziyyətdə baş verdi?
7. Nə üçün Radonejli Sergius Rusiya tarixinə rus ruhlarının kolleksiyaçısı kimi daxil oldu?
8. Rus torpaqlarının inkişafında və rus sivilizasiyasının formalaşmasında monastırlar hansı rolu oynadılar?
