Müqəddəslər Kiril və Radonej Məryəm Müqəddəs Sergiusun valideynləridir. Radonejli Müqəddəs Kiril və Məryəm, Radonejli Müqəddəs Sergiusun valideynləri (†1337)
Rahib Sergius belə bir əmr verdi: "Onun yanına getməzdən əvvəl, valideynlərinin məzarının üstündə yatması üçün dua edin." Trinity Lavra'ya həcc ziyarətinə gedənlərin hamısı - Rahibin iradəsinə uyğun olaraq - əvvəlcə Xotkovo Şəfaət Monastırını ziyarət etməyi və valideynlərinin məzarlarına hörmət etməyi öz vəzifəsi hesab edir. (Möhtərəm Şemamonk Kiril və Radonej və Xotkovo möcüzə işçiləri Şemanun Mariyanın qalıqları olan reliquary hazırda Şəfaət Xotkovo Monastırının Müqəddəs Nikolay Katedralindədir).
XIII əsrin sonunda - erkən XIVəsrdə, Böyük Rostovdan 4 km məsafədə, İşni çayının sahilində, Varnitsa kəndində zadəgan Rostov boyarları Kiril və Mariya mülkü var idi (Rostov yaxınlığındakı Kiril və Mariya mülkünün yerində var. indi Varnitski monastırı).
Kirill Rostov knyazlarının xidmətində idi - əvvəlcə knyaz II Konstantin Borisoviçlə, sonra isə onlara ən yaxın adamlardan biri kimi dəfələrlə müşayiət etdiyi Konstantin III Vasilyeviçlə. Qızıl Orda. Müqəddəs Kiril öz vəzifəsi üçün kifayət qədər sərvətə sahib idi, lakin o dövrün əxlaqının sadəliyi səbəbindən kənddə yaşayaraq adi kənd əməyini də nəzərdən qaçırmırdı.
Tanrı onlara başqa bir oğul - Müqəddəs Üçlüyün gələcək qurucusu Sergius Lavra, Müqəddəs Sergius (ümumilikdə, cütlüyün 3 övladı var idi - Stefan, Barfolomey (Radonejli gələcək Sergius) və Peter). Doğulmasından çox əvvəl, Allahın Providencesi ona Allahın böyük seçilmiş biri kimi bir işarə verdi. Rəvayətə görə, anası ondan hamilə olarkən kilsədə olarkən uşaq bütün orada olanların böyük heyrətinə səbəb olaraq anasının bətnində üç dəfə yüksək səslə qışqırdı: Müjdəni oxumağa başlayanda, keruvların oxunmasından əvvəl və kahin: "Ey müqəddəslər, eşidək!" Bundan sonra ana, bətnində Müqəddəs Ruhun seçilmiş gəmisi olmaq üçün təyin edilmiş bir körpə daşıdığını xatırlayaraq, xüsusilə mənəvi vəziyyətini izləməyə başladı. Mariya hamiləliyi boyu oruc tutdu, özünə heç bir güzəşt etmədi.
Saleh Məryəm və əri əhd edirlər: bir oğlan uşağı olarsa, onu kilsəyə gətirib Allaha verəcəklər.
3 may 1314-cü ildə saleh valideynlərə böyük sevinc gəldi: bir oğlan doğuldu. Doğulduqdan sonra 40-cı gündə körpə vəftiz mərasimini yerinə yetirmək üçün kilsəyə gətirildi. Keşiş Mixail körpəyə Varfolomey adını verdi, çünki bu gün (11 iyun) müqəddəs Həvari Varfolomey xatirəsi qeyd olunurdu. Bu ad öz mənasında - "Sevinc oğlu (təsəlli)" valideynlər üçün xüsusilə təsəlliverici idi. Kahin bunun xüsusi bir körpə olduğunu hiss etdi və İlahi Ruhun kölgəsində qalaraq proqnozlaşdırdı: "Sevin və şad ol, çünki bu uşaq Allahın seçilmiş gəmisi, Müqəddəs Üçlüyün məskəni və xidmətçisi olacaqdır."
Körpə Bartolomey həyatının ilk günlərindən orucu ilə hamını heyrətləndirirdi: çərşənbə və cümə günləri heç nə yemirdi, digər günlərdə isə Məryəm ət yeyirsə, anasının südündən imtina edirdi. Ana bətnində oruc tutmaqdan çəkinən körpə, hətta doğulanda belə, anadan orucu tələb edirdi. Və oruc tutmağa daha ciddi riayət etməyə başladı: ət yeməyini tamamilə tərk etdi və körpə çərşənbə və cümə günləri istisna olmaqla, bundan sonra həmişə onun südü ilə qidalanırdı.
Varfolomey 7 yaşında olanda valideynləri onu oxumağı və yazmağı öyrənməyə göndərdilər ki, o, Allahın Kəlamını oxuyub başa düşsün. İki qardaşı da onunla birlikdə oxudular: böyük Stefan və kiçik Peter. Qardaşlar müvəffəqiyyətlə oxudular, lakin Bartolomey onlardan çox geri qaldı. Müəllim onu cəzalandırdı, yoldaşları onu danladılar, hətta güldülər, valideynləri onu razı saldılar; özü də uşaq ağlının bütün səylərini yorur, gecələrini kitab üstündə keçirir və tez-tez insan baxışlarından gizlənərək, tənhalıqda, acizliyindən acı-acı ağlayır, hərarətlə və hərarətlə Rəbb Allaha dua edirdi: “Mənə Ya Rəbb, bu məktubu anla; məni öyrət. Ya Rəbb, maarifləndir və dərk et!” Amma yenə də ona diplom verilməyib. Bir gün atası tərəfindən atları gətirmək üçün tarlaya göndərilənə qədər, 13 yaşlı Bartolomey ağsaqqal bir rahiblə tanış oldu. Axşam yeməyində ondan valideynlərinin evinə gəlməsini istədi, ağsaqqal Kiril və Məryəmə "oğlan öz fəzilətli həyatı üçün Allah və insanlar qarşısında böyük olacaq" dedi. Şema rahib onlara xeyir-dua verib getdi. O andan etibarən Bartolomeyin diplomu valideynlərinin sevincinə asanlıqla gəlməyə başladı.
Varfolomey 15 yaşına çatanda (təxminən 1328-ci ildə) Rostov Knyazlığı Moskva Böyük Knyazlığı İvan Kalitanın hakimiyyəti altına keçdi. Moskva boyarlarından biri sakinlərə zülm edən və qarət edən Rostov qubernatoru təyin edildi. Rostovluların çoxu şəhəri tərk etməyə başladı. Onların arasında boyar Kirill də var idi. Moskva qubernatorlarının zülmü ilə yanaşı, o da müflis oldu, bir vaxtlar var-dövlət və şərəflə yaşadığı yerdə qalmaq istəmədi. Yaşayış yeri üçün Moskva torpaqlarında kiçik Radonej şəhərini seçdi (Üçlük Lavradan 12 km, Moskvaya doğru, qədim zamanlarda Radonej adını daşıyan Gorodishche və ya Gorodok kəndi var).
O dövrün adətinə görə, Kiril əmlak almalı idi, lakin qocalığına görə artıq Moskva knyazına xidmət edə bilmədi və bu məsuliyyəti o vaxt artıq evli olan böyük oğlu Stefan üzərinə götürdü. Kiril və Məryəmin oğullarından ən kiçiyi Peter də evləndi, lakin Bartolomey Radonejdə öz istismarını davam etdirdi. Təxminən iyirmi yaşında olanda rahib olmaq üçün valideynlərindən xeyir-dua istədi. Valideynlər etiraz etmədilər, ancaq ölənə qədər gözləmələrini istədilər: getmələri ilə son dəstəyini itirəcəkdilər, çünki iki böyük qardaş artıq evli idi və ayrı yaşayırdılar. Mübarək oğul itaət etdi və onu ərə verməyə məcbur etməyən valideynlərinin qocalığını sakitləşdirmək üçün hər şeyi etdi.
O dövrdə Rusiyada qocalıqda monastırlığı qəbul etmək adəti geniş yayılmışdı. Bunu sadə insanlar, şahzadələr və boyarlar edirdi. Bu dindar ənənəyə görə, ömürlərinin sonunda Kiril və Mariya da əvvəlcə monastır tonusunu, daha sonra Radonejdən 3 km məsafədə yerləşən və o zaman həm kişi, həm də qadın olan Xotkovski Şəfaət Monastırındakı sxemi götürdülər. Demək olar ki, eyni zamanda, böyük oğlu Stefanın həyatında kədərli bir dəyişiklik baş verdi: arvadı öldü, iki oğlu qaldı. Həyat yoldaşını Xotkovo monastırında dəfn edən Stefan dünyaya qayıtmaq istəmədi. Övladlarını kiçik qardaşı Pyotra əmanət edərək, burada Xotkovoda rahib oldu.
Möhtərəm Sergius valideynlərinin qalıqlarında
1337-ci ildə şemamonk Kirill və şemanun Mariya Rəbbin yanına getdilər. Mübarək ölümlərindən əvvəl onlar monastır şücaətinə görə Bartolomeyə xeyir-dua verdilər.
Uşaqlar onları o vaxtdan Sergius ailəsinin son sığınacağı və məzarı olan Şəfaət monastırının kölgəsi altında basdırdılar.
Radonej və Xotkovo Möcüzə İşçilərinin Möhtərəm Şemamonk Kiril və Şeman Mariyanın qalıqları olan relikuar hazırda Şəfaət Xotkovo Monastırının Müqəddəs Nikolay Katedralindədir.
Şəfaət Katedralində Müqəddəs Kiril və Məryəmin qalıqları
Artıq bir abbat olan rahib Sergius tez-tez qurduğu monastırdan (indiki Üçlük-Sergius Lavra) valideynlərinin məzarlarına gedirdi və əfsanəyə görə, ona gələnlərə ilk növbədə Xotkovoda valideynləri üçün dua etməyi vəsiyyət etdi. Və belə oldu: Üçlük-Sergius Lavraya getməzdən əvvəl, zəvvarlar Xotkovodakı Şəfaət monastırına gəldilər, "saleh valideynlərinin məzarı qarşısında baş əymək, əziz məzarından mübarək oğluna sanki ayrılmış kimi görünmək istəyirlər. saleh valideynlərin özlərindən gələn sözlər.”
1917-ci il inqilabına qədər müqəddəslərin qalıqları Xotkovski monastırındakı Şəfaət Katedralinin döşəməsi altında qaldı. Monastır ləğv edildikdən sonra onu yenidən anbarlara və emalatxanalara çevirən işçilər... dindarlara qalıqları götürməyə icazə verdilər və üstəlik, məbədin döşəmələrini açıb qalıqları çıxarmağa kömək etdilər. Qalıqlar monastırın ərazisindəki qripə qoyulmuşdu və məbədin üzərində heç bir işarə və yazı qoyulmamışdı - yalnız bu hadisələrin bilavasitə iştirakçıları həmin yeri xatırlayırdılar...
Kiril və Məryəmin müqəddəslər kimi bütün kilsə izzətləndirilməsi 1992-ci ildə, onların “sevinc oğlu” Radonejli Müqəddəs Sergiusun istirahətindən düz 600 il sonra baş verdi.
Bu gün onların qalıqları Xotkovski monastırına qaytarılıb. Xatirə onların məşhur oğlunun xatirəsindən bir gün sonra - oktyabrın 11-də, 31 yanvarda və Radonej müqəddəslər şurası günündə - 19 iyulda, Müqəddəs Sergius, abbatın qalıqlarının tapılmasının xatirəsindən bir gün sonra qeyd olunur. Radonej.
Şəfaət Xotkov Monastırı
Xotkovo Şəfaət Monastırının xronikası, Müqəddəs Sergius və valideynlərinə dua ilə müraciətin insanları ciddi xəstəliklərdən necə xilas etdiyinə dair sübutlar təqdim edir. Onların şəfaəti xüsusilə milli fəlakətlər - 1770-1771-ci illərin dəhşətli vəbası, 1848 və 1871-ci illərdə vəba epidemiyaları zamanı özünü göstərdi. Minlərlə insan Xotkovoya axışıb. Müqəddəsin valideynlərinin məzarında Zəbur və müqəddəslər Şema-rahib Kiril və Şema-nun Mariyaya dua oxundu. Eyni zamanda, onlar artıq monastırda yerli olaraq hörmətlə qarşılanırdılar. Və hər dəfə bir çox insan dağıdıcı xəstəliklərdən xilas oldu.
Müqəddəslər Kiril və Məryəmə dua
Ey Allahın qulları, Müqəddəs Kiril və Məryəm! Bədəndəki müvəqqəti həyatınıza son qoysanız da, ruhən bizdən ayrılmırsınız, bizi Məsih Allaha yönəldirsiniz, bizə Rəbbin əmrlərinə uyğun getməyi və çarmıxımızı daşımağı və Ustadımızın ardınca getməyi öyrədirsiniz. Siz, möhtərəmlər, sevimli oğlunuz olan möhtərəm və allah daşıyan atamız Sergius ilə birlikdə Allahımız Məsihə və Onun Müqəddəs Allahın Anasına qarşı cəsarətlisiniz. Bizim üçün dua kitabları və şəfaətçilər olun, ləyaqətsiz, müqəddəs monastırınızda yaşayırsınız və siz onun hökmdarısınız. Allah tərəfindən toplanan bu dəstənin köməkçiləri və şəfaətçiləri olun ki, bu yerdə yaşayan və imanla gələnlər dualarınızla qorunsunlar, cinlərdən və pis insanlardan zərər görməsinlər, Müqəddəs Üçlüyü, Ata və Oğlu və Müqəddəs Ruh indi və həmişəlik və əbədi olaraq əsrlər boyu. Amin.
Troparion, ton 3
Məsihin xeyirxahlıqlarının iştirakçısı, şərəfli evlilik və yaxşı obrazın övladlarına qayğı, saleh Kiril və Məryəm, dindarlığın meyvəsi, Möhtərəm Sergius bizə göstərdi, onunla birlikdə Rəbbə dua edərək bizə ruh göndərsin. məhəbbət və təvazökarlıq, beləliklə, sülh və yekdilliklə Konsubstansiya Üçlüyünü izzətləndirək.
Kontakion, ton 4
Bu gün bir araya gələrək, mübarək Kiril və yaxşı xasiyyətli Məryəmin mübarək duetini tərifləyək, çünki onlar sevimli oğulları Möhtərəm Sergius ilə birlikdə Allaha dua edirlər. Müqəddəs Üçlük Allahım, vətənimizi pravoslavlıqda bərqərar et, evlərimizi əmin-amanlıqla qoru, gənclərimizi müsibətlərdən və vəsvəsələrdən qoru, qocalığımızı gücləndir və canımızı xilas et.
Böyüklük
Biz sizə xeyir-dua veririk, sizə xeyir-dua veririk, Möhtərəm Kiril və Məryəm və Möhtərəm Atamız Sergius və müqəddəs xatirənizi, rahiblərin tərbiyəçisi və mələklərin həmsöhbətini hörmətlə qarşılayırıq.
31 yanvar 2016-cı il, saat 22:56
Möhtərəm Kirill və Mariya qədim Rostov Knyazlığında yaşayırdılar. Rəvayətə görə, onların mülkü Böyük Rostovdan dörd mil aralıda yerləşirdi. Boyar Kirill Rostov knyazlarının xidmətində idi. Kiril və Mariya kilsə qaydalarına və adət-ənənələrinə ciddi şəkildə əməl edirdilər, duada səylə çalışırdılar və Allahın məbədini sevirdilər. Onlar xüsusilə mərhəmət işlərindən narahat idilər.
Allah onlara gələcəkdə başqa bir oğlu, Bartholomew - Radonezh Müqəddəs Sergius verdi zaman dindar cüt artıq Stefan, bir oğlu var idi. Vartolomey doğulmamışdan əvvəl də Rəbb gələcək asketçiyə Öz lütfünün əlamətini göstərdi: bir dəfə İlahi Liturgiya zamanı Ananın bətnində olan bir uşaq üç dəfə ucadan qışqırdı. Saleh həyat yoldaşları and içdilər: əgər oğlan uşağı doğulsa, onu Kilsəyə və Allaha xidmətə həsr edəcəklər.
Varfolomeydən sonra Kiril və Məryəmin Peter adlı üçüncü oğlu oldu. Cütlük övladlarını Allahın Qanununda, təqvada və paklıqda böyüdüb. Vaxtı gələndə boyar Kirill oğullarını oxumağı və yazmağı öyrənməyə göndərdi. Stefan və Peter asanlıqla öyrəndilər, lakin Bartolomeyə məktub verilmədi. Oğlan acı-acı ağladı və Rəbbin onu işıqlandırması üçün ürəkdən dua etdi. Və möcüzəvi şəkildə, əsrarəngiz bir rahibin zühuru ilə Varfolomeyə Allahın böyük hədiyyəsi - kitab tədrisi biliyi verildi.
Qocalıqda və yoxsulluqda boyar Kirill Moskva torpağının Radonej şəhərində məskunlaşmağa məcbur oldu. Stefan və Peter evləndilər və Bartolomey monastır and içmək istədi. Saleh Kiril və Məryəm monastizmin qeyrətli pərəstişkarları idilər, lakin onlar qocalıqlarını dincəlmək üçün Varfolomeydən ölümünə qədər niyyətini yerinə yetirməyi gözləməsini istədilər. Mübarək oğul müqəddəs ata-anasına itaət etdi.
Ömrlərinin sonunda rahiblər Kiril və Mariya özləri monastırlığı qəbul etmək istədilər. Radonejdən üç mil məsafədə yerləşən və o dövrdə iki monastırı birləşdirən Şəfaət Xotkov monastırına getdilər: ağsaqqallar və ağsaqqallar üçün. Burada rahiblər Kiril və Mariya qalan günlərini hazırlıq üçün keçirdilər əbədi həyat. Əvvəlcə monastır əhdləri, sonra isə sxem aldılar. Xəstəlik və qocalıq yükü altında olan şema-rahiblər yeni rütbələrində uzun müddət işləmədilər. Təxminən 1337-ci ildə onlar sülh içində Rəbbin hüzuruna getdilər.
Şəfaət Xotkovski monastırı Radonej volostunun sakinləri tərəfindən həm kişilərin, həm də qadınların eyni vaxtda yaşadığı dünyəvi bir monastır kimi qurulmuşdur. 1544-cü ildə Trinity-Sergius Monastırına tabe edildi və 1764-cü ildən müstəqil olaraq qadın monastırına çevrildi. 19-cu əsrdə Trinity-Sergius Lavra'nın yanında ziyarət mərkəzlərindən biri və şimal-şərq Moskva bölgəsindəki yeganə monastır kimi böyüdü.
Hasar 1781-ci ildə tikilib, 1834-cü ildə ayrıca zəng qülləsi (saxlanmayıb), 19-cu əsrin hücrə binaları. 1921-ci ildə artelə çevrildi, nəhayət 1928-ci ildə bağlandı, binalar yaşayış üçün istifadə edildi, mexanizatorlar üçün məktəb, 1980-ci illərdə isə qismən tərk edildi. Ərazinin bir hissəsində 1992-ci ildə yenidən açıldı.
Hal-hazırda stauropegik monastır statusuna malikdir. Xotkov Pokrovski Monastırı Moskva istiqamətində və Moskva boyunca Lavradan on dörddə bir verstdə yerləşir. dəmir yolu monastırın yanından keçən və Trinity-dən ilk stansiyası olan. Pazhe çayı üzərində dayanır.
Xotkov monastırının başlanğıcı haqqında heç bir məlumat yoxdur, lakin o, 14-cü əsrin birinci rübündən gec olmayaraq qurulmuş və ya formalaşmışdır, çünki 1335-1336-cı illərdə Radonej Müqəddəs Sergiusun valideynləri orada tonlanmış və sonralar dəfn olunub.
Çox güman ki, əvvəlcə bu, düzgün mənada monastır deyil, ağsaqqalların və ağsaqqalların yaşadığı bir kilsə kilsəsi idi, qədim və köhnə dövrlərdə çox yayılmışdı. Nə olursa olsun, 14-cü əsrin birinci yarısında ikiqat monastır idi - eyni zamanda kişi və qadın, buna görə də Müqəddəs Sergiusun həm atası, həm də anası orada tək tonlanırdılar və bu ikili monastır , erkək və dişi olmaqla, 16-cı əsrin əvvəllərinə qədər az qalmadı.
Şəfaət Xotkovski monastırının ünvanı: Moskva vilayəti, Sergiev Posad rayonu, Xotkovo, Kooperativnaya küç., 20.
Şəfaət Xotkovski monastırına necə getmək olar: Moskvadan Yaroslavski dəmir yolu stansiyasından Xotkovo stansiyasına qədər - 60 km, sonra piyada 1 km. Yaroslavl şossesi.
Gənc zəvvarlar monastırda nəyi bəyəndilər?
Elizaveta (7 yaş)“Monastrda müqəddəslərin qalıqlarını, yeməkxanadakı prosporanı və makaronları xatırlayıram.
Alexandra (14 yaş)-- Pravoslavlar mənəvi dəstək almaq və pravoslav kilsəsinin tarixini bilmək üçün müqəddəs yerləri ziyarət edirlər. Həm də müqəddəslərin necə yaşadıqlarını və nə etdiklərini bilmək üçün düzgün pravoslav həyat modelimiz var. Ən azı bir neçə saat dünyanın səs-küyündən xilas olmaq və müqəddəs yerlərdə Cənnət lütfünü almaq üçün müqəddəs yerləri ziyarət etmək vacibdir. Əlbəttə ki, hamımız pis havada darıxdırıcı səyahətə çıxmaqdansa dincəlməyi və dincəlməyi üstün tuturuq. Ancaq sonradan, həcc ziyarətinə gedəndən sonra ruhumuzun nə qədər yüngülləşdiyini anlayırıq.
Anatoli (16 yaş)— Monastır Rusiyanın ən qədimlərindən biridir. Əvvəlcə qarışıq, sonra qadın oldu. Gəlməklə Sovet hakimiyyəti məhv edildi. 1989-cu ildə monastırın bərpası üçün işçilər işə götürüldü. Monastır turundan çox zövq aldım, mənə çox gözəl və təbii danışdılar. Monastırın yeməkxanasını bəyəndim. Kiril və Məryəmin müqəddəs qalıqlarından möcüzələr haqqında hekayələri xatırlayıram.
Savva (8 yaş)- - Mən çox xoşuma gəldi ki, rahiblərin, keşişlərin və səyləri ilə bərpa oluna bilər adi insanlar. Dörd kilsə təqdis olundu. Monastırın geniş ərazisi var. Gözəl guşələr və yerlər var. Məsələn, müqəddəslərin qalıqlarının olduğu yer. Kirill və Maria. Mövcud görünməyən bir qəbiristanlıq, lakin kahinlərin və rahibələrin qalıqları hələ də oradadır. Maraqlıdır ki, qızlar üçün sığınacaq var və onlar yayda monastırın həyətində dincələ bilərlər. Bazar günü məktəbində insanların çox olması xoşuma gəldi. Birlikdən sonra içkinin küçədə olması xoşuma gəldi. Müqəddəs Nikolay kilsəsini qar kimi bəyazlığı, tağlarının hündürlüyü, uşaq evinin qızlarının mahnı oxuduğu eyvanı ilə xatırlayıram. Kiril və Məryəmin qalıqları üzərindəki simvolu xatırlayıram, çünki müqəddəslərin bütün ailəsi və onların müqəddəs əməlləri oradadır. Bələdçi Eva bacının canlı və şən nitqini və müqəddəslərin qalıqlarının kömək üçün müraciət edən insanlara necə kömək etdiyi haqqında sadə, lakin faydalı hekayələrini xatırlayıram.
Sofia (11 yaş)- -Geniş, işıqlı və şən, günəşlə dolu olan Müqəddəs Nikolay Katedrali xoşuma gəldi. Bütün kilsələr və onların mövcudluq tarixi unikaldır, çünki Şəfaət daş kilsəsi 1816-cı ildə tikilmişdir və ondan əvvəl taxta bir kilsə var idi. Başqa biri fərqləndirici xüsusiyyət Monastır budur ki, əvvəlcə birləşdi, yəni rahiblər və rahiblər, sonra isə qadın oldu.
Ekaterina (11 yaş)— Xotkovski monastırına bu səfər mənim ən yaxşı səfərlərimdən biri oldu. Xotkovski monastırında dörd kilsə var. Onlardan ən yadda qalanı mənə Müqəddəs Nikolay və Şəfaət kilsələri kimi gəldi. Müqəddəs Nikolay Katedralində hər şey mərmərlə bəzədilib və çox gözəl rənglənmiş ikonostaz da var. Şəfaət Katedralində Müqəddəs Peterin qalıqları yatır. Kirill və Maria. Bu kilsədə gözəl divar rəsmləri var.
MÖHRƏM SHEMONK KİRİLİN HƏYATI
VƏ SHEMA-NUN MƏRİ, VALİDEYNLƏR
Radonej Möhtərəm SERGIUS
Qədim əzəmətli, lakin indi təvazökar Böyük Rostovdan dörd verst məsafədə, Yaroslavla gedən yolda düz bir açıq ərazidə, Ən Müqəddəs Üçlüyün adına kiçik bir monastır - Varnitski Monastırı tənha idi. Bu, nəcib Rostov boyarları Kiril və Mariyanın mülkü idi. Knyazlıq sarayında şəhər həyatındansa kənd təbiətinin tənhalığını üstün tutaraq burada yaşayırdılar. Bununla belə, Kirill Rostov knyazı Konstantin II Borisoviçin, daha sonra isə onlara ən yaxın adamlardan biri kimi Ordaya dəfələrlə müşayiət etdiyi Konstantin III Vasileviçin xidmətində idi. O, tutduğu vəzifəyə kifayət qədər sərvət sahibi olsa da, o dövrün əxlaqının sadəliyi, kənddə yaşadığı üçün adi kənd əməyini də nəzərdən qaçırmırdı.
Kirill və Mariya xeyirxah və Allaha xoş gələn insanlar idi. Onlar haqqında danışan mübarək Epifani qeyd edir ki, Rusiya torpağındakı böyük çıraqda parlamağa layiq olan Rəbb, onun ədalətsiz valideynlərdən doğulmasına icazə vermədi, belə bir uşaq üçün, Allahın hökmünə görə, sonradan bir çoxlarının mənəvi faydasına və xilasına xidmət etmək, müqəddəslərin valideynlərinə və övliyalarına layiq idi ki, yaxşılıq yaxşıdan gəlir və daha yaxşı daha yaxşıya əlavə olunsun ki, həm doğulanların, həm də dünyaya gələnlərin tərifi qarşılıqlı olaraq artsın. Allahın izzətinə. Və onların salehliyi təkcə Allaha deyil, insanlara da məlum idi. Bütün kilsə nizamnamələrinin ciddi qəyyumları, onlar da yoxsullara kömək edirdilər, lakin onlar Həvarinin əmrini xüsusilə müqəddəs şəkildə yerinə yetirirdilər: “Qəriblərin məhəbbətini unutma: buna görə də mələklər qəriblərin torunu görmürlər” (İbr. 13: 2). Onlar öz uşaqlarına da bunu öyrədirdilər, onlara səyahət edən rahib və ya başqa yorğun sərgərdanı dəvət etmək fürsətini əldən verməməyi ciddi şəkildə tapşırırdılar.
Bu mübarək cütlüyün dindar həyatı haqqında ətraflı məlumat almamışıq, lakin Müqəddəs Platonla birlikdə deyə bilərik ki, “onlardan gələn meyvənin özü mübarək ağacın mehribanlığını hər hansı bir tərifdən daha yaxşı göstərdi. Adları övladlarında və övladlarında əbədi olaraq ucaldılan valideynlər xoşbəxtdir! Nə bəxtiyardır o övladlar ki, nəinki rüsvay etmədi, həm də ata-anasının, şanlı əcdadlarının şərəf və zadəganlığını artırdı, ucaltdı, çünki əsl zadəganlıq fəzilətdədir!”
Saleh Kiril və Mariya, Tanrı onlara başqa bir oğul - Üçlük Lavranın gələcək qurucusu, Pravoslav Kilsəsinin gözəlliyi və sarsılmaz dəstək verəndə artıq Stefan adlı bir oğlu var idi. doğma torpaq. Bu müqəddəs körpənin doğulmasından çox əvvəl, Allahın ecazkar Providencesi artıq onun haqqında bir işarə vermişdi ki, bu, Allahın böyük seçilmişi və mübarək kökün müqəddəs budağı olacaqdır. Bir bazar günü, onun dindar anası İlahi Liturgiya üçün kilsəyə gəldi və o dövrün adətinə görə, digər qadınlarla birlikdə kilsənin vestibülündə təvazökarlıqla dayandı. Liturgiya başladı; Onlar artıq Trisagion himnini oxumuşdular və indi, Müqəddəs İncilin oxunmasından az əvvəl, birdən, ümumi sükutun və ehtiramlı sükutun ortasında, körpə bətnində qışqırdı ki, çoxları bu fəryadına diqqət yetirdi. Onlar Cherubic Mahnısını oxumağa başlayanda körpə başqa dəfə qışqırdı və bu dəfə o qədər ucadan qışqırdı ki, onun səsi bütün kilsədə eşidildi. Aydındır ki, anası qorxmuşdu və onun yanında dayanan qadınlar öz aralarında danışmağa başladılar, körpənin bu qeyri-adi ağlaması nə demək ola bilərdi? Bu arada liturgiya davam etdi. Kahin deyəcək: “Gəlin diqqət yetirək! Müqəddəslərə müqəddəs!” Bu nidada körpə üçüncü dəfə qışqırdı və utanan ana qorxudan az qala yerə yıxıldı: o, ağlamağa başladı... Sonra qadınlar onu əhatəyə aldılar və bəlkə də ağlayan uşağı sakitləşdirməyə kömək etmək istədikləri üçün soruşmağa başladılar: “ Uşağınız haradadır? Niyə belə ucadan qışqırır? Ancaq emosional həyəcan içində, göz yaşları tökən Məryəm onlara çətin ki: “Mənim uşağım yoxdur; başqasından soruş”. Qadınlar ətrafa baxmağa başladılar və körpəni heç yerdə görmədilər, yenə eyni sualla Məryəmi incitdilər. Sonra onlara açıq deməyə məcbur oldular ki, həqiqətən də qucağında körpəsi yoxdu, ancaq bətnində onu daşıyırdı”. "Uşaq hələ ana bətnində olarkən necə qışqıra bilər?" – təəccüblənən qadınlar ona etiraz etdilər. "Mən özüm də buna təəccüblənirəm" dedi Mariya, "və mən xeyli çaşqınlıq və qorxu içindəyəm."
Sergeevin həyatının ehtiramlı təsviri, Möhtərəm Epifani bu qeyri-adi hadisəni rəvayətini belə bir düşüncə ilə müşayiət edir: "Təəccüblənməyə dəyər" deyir, "ananın bətnində olan körpə ağlamadı" hardasa.” və ya kilsədən kənarda, heç kimin olmadığı tənha yerdə, məhz insanların qarşısında, elə bil ki, çoxları onu eşidib bu vəziyyətin etibarlı şahidi olsun. Onun şöhrətinin bütün yer kürəsinə yayılacağını açıq-aydın bildirən kimi, səssizcə deyil, bütün kilsəyə qışqırması da diqqətəlayiqdir. O, başqa yerdə deyil, məhz kilsədə - pak yerdə, müqəddəs yerdə, Rəbbin ziyarətgahlarının yerləşdiyi və müqəddəs ayinlərin icra edildiyi yerdə qışqırdı ki, o, özünün mükəmməl bir müqəddəs ziyarətgahı olacağını bildirir. Rəbb Allah qorxusu ilə. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, o, bir və ya iki dəfə deyil, üç dəfə bəyan edib, Müqəddəs Üçlüyün əsl şagirdi olacağını göstərir.
Tezliklə, Allahın iradəsinə sadiq qalan və Providence yollarına diqqətli olan St. Kiril və Mariya Allahın Providence göstərişlərini başa düşdülər və bu göstərişlərə uyğun olaraq uşaq böyütmək məsələsini həll etməli oldular. Təsvir edilən hadisədən sonra ana xüsusilə onun vəziyyətinə qeyri-adi dərəcədə diqqətli oldu. Həmişə bətnində Müqəddəs Ruhun seçilmiş gəmisi olacaq bir körpə daşıdığını düşünən Məryəm hamiləliyinin qalan müddətində onunla gələcək təqva və itaətsizlik asketi ilə görüşməyə hazırlaşdı və buna görə də özünü, İsrailin qədim hakimi Sampsonun anası kimi (Hakimlər 13:4), ruhu və bədəni təmizlikdə və hər şeydən ciddi şəkildə çəkinərək diqqətlə müşahidə etdi. “O, bətnində daşıdığı Tanrının hədiyyəsini diqqətlə qoruyub saxlamaqla,” Müqəddəs Platonun dediyi kimi, “özündən çəkinərək uşağın bədəninə saf və sağlam qida vermək, öz mehriban ürəyi ilə fəzilət, parlaqlıq həqiqətini dərk etmək istəyirdi. sağlam və gözəl bədəndə, bununla daha da gözəlləşir”. Həmişə ehtiramlı, qeyrətli duaçı olan saleh ana indi qəlbində duaya xüsusi ehtiyac hiss edirdi; buna görə də o, tez-tez insan baxışlarından uzaqlaşır və tənhalığın sükutunda körpəsinin gələcək taleyi üçün hərarətli ana duasını Allah qarşısında göz yaşları ilə tökürdü. "Allahım! - o dedi: “Məni xilas et və qoru, ey bədbəxt qulun; bətnimdə daşınan bu körpəni xilas et və qoru. Çünki “Rəbb kiçikləri qoruyur” (Məz. 114:5); Ya Rəbb, sənin istəyin bizim üzərimizdə olsun və adın əbədi olaraq alqışlansın!” Beləliklə, müqəddəs uşağın Allahdan qorxan anası ciddi oruc tutmaqda və tez-tez ürəkdən dua etməkdə qaldı; belə ki, uşağın özü, bətninin mübarək meyvəsi, hələ doğulmamışdan əvvəl, oruc və dua ilə müəyyən mənada artıq təmizlənmiş və müqəddəsləşdirilmişdir.
“Ey valideynlər,” Müqəddəs Filaret bunu nəql edərkən qeyd edir, “kaş övladlarınız hələ doğulmadan onlara nə qədər yaxşılıq və ya əksinə, nə qədər pislik verə biləcəyinizi sadalaya biləydiniz! Valideynlərdə övladlara, uşaqlarda valideynlərə xeyir-dua verən və ataların günahlarını uşaqların üzərinə köçürən Allahın hökmünün düzgünlüyünə təəccüblənərdiniz (Say. 14:18) və bu barədə düşünərək ehtiramla yerinə yetirərdiniz. Ondan, Ondan sizə həvalə edilmiş xidmət “göydə və yerdə hər bir vətən adlanır (Efes. 3:15).
Kiril və Mariya Allahın böyük mərhəmətini öz üzərlərində gördülər; onların təqvası tələb edirdi ki, onları canlandıran mərhəmətli Allaha minnətdarlıq hissləri təqvanın hansısa zahiri şücaətində, hansısa ehtiramlı nəzirdə ifadə olunsun; və Allahın mərhəmətinə tam layiq olduqlarını sübut etmək üçün ürəkdən gələn güclü istək və qəti qərar olmasaydı, düşdüyü şəraitdə Rəbbi daha çox sevindirən nə ola bilər? Və o qədər saleh Məryəm, Şamuel peyğəmbərin anası Müqəddəs Anna kimi, əri ilə birlikdə belə bir söz verdi: əgər Allah onlara bir oğul versə, onu Allaha xidmətə həsr et. Bu o demək idi ki, onlar da öz növbəsində Allahın iradəsinin gələcək övladı üzərində yerinə yetirilməsi üçün əllərindən gələni edəcəklərinə söz verdilər. Allahın onun haqqında gizli təqdiri həyata keçirildi və onlar artıq müəyyən işarələrə malik idilər.
3 may 1319-cu ildə boyar Kirilin evində ümumi sevinc və sevinc var idi: Allah Məryəmə bir oğul verdi. Saleh valideynlər qohumlarını və yaxşı dostlarını yeni bir ailə üzvünün doğulması sevincini onlarla bölüşməyə dəvət etdilər və hamı Allaha mömin boyarın evində göstərdiyi bu yeni mərhəmətə görə şükür etdi. Doğuşdan sonra qırxıncı gündə valideynlər körpəni müqəddəs vəftiz etmək üçün kilsəyə gətirdilər və eyni zamanda uşağı ona verən Allaha qüsursuz bir qurban kimi təqdim etmək vədlərini yerinə yetirdilər. Mixail adlı hörmətli keşiş müqəddəs vəftizdə körpəyə Barfolomey adını verdi, təbii ki, bu gün (11 iyun) müqəddəs Həvari Varfolomey xatirəsi qeyd olunurdu, çünki bunu o vaxtkı kilsə adəti tələb edirdi; lakin bu ad və öz mənası ilə - sevinc oğlu - bu körpənin valideynləri üçün xüsusilə təsəlliverici idi, çünki onların qarşılarında o parlaq ümidlərin həyata keçməsinin başlanğıcını görəndə ürəklərini dolduran sevinci təsvir etmək olarmı? ana bətnində möcüzəli elan edildiyi gündən bu körpə üzərində istirahət etdi?
Bu vaxt ana, sonra da başqaları körpədə qeyri-adi bir şey hiss etməyə başladılar: ana təsadüfən ət yeməyi ilə kifayətləndikdə, körpə məmə uclarını götürmədi; eyni şey təkrarlanırdı və heç bir səbəb olmadan, çərşənbə və cümə günləri: beləliklə, bu günlərdə körpə tamamilə yeməksiz qaldı. Və bu bir dəfə deyil, iki dəfə deyil, daim təkrarlanırdı; ana, əlbəttə ki, narahat idi, uşağın pis olduğunu düşündü, uşağı diqqətlə araşdıran digər qadınlarla məsləhətləşdi, lakin xəstəlik əlamətləri göstərdi. Ana bətnində oruc tutaraq geri qaytarılan körpə doğulanda belə anadan oruc tələb edirmiş. Və ana, doğrudan da, orucu daha da ciddi şəkildə tutmağa başladı: ət yeməyini tamamilə tərk etdi və körpə, çərşənbə və cümə günləri istisna olmaqla, həmişə ana südü ilə qidalanırdı.
Bizim dövrümüzdə çox vaxt qızğın uşaq təqvası, göz yaşları ilə uzun, qızğın dualar, ibadət sevgisi və müqəddəs ataların istismarını təqlid etmək həvəsi ilə qarşılaşmaq mümkündür; bu, o mömin ailələrdə baş verir ki, orada uşaqlar Allah qorxusu ilə, müqəddəslərin həyatını oxumaqla, Allahın məbədinin kölgəsi altında böyüyürlər. Qədim Rusiyada isə uşaqların bütün tərbiyəsi ciddi kilsə ruhunda aparılırdı. Gənc Bartolomey də belə idi. Təqva nümunələri və dərsləri ilə tərbiyə olunan ruhunda duaya məhəbbət hissi və Allahı razı salmaq üçün istismara hazır olmaq erkən aşkar edilmişdir. Lakin ruhani və fiziki saflığı qorumaq üçün gənc ətini inadkarlıqla və əməklə ram edərək, heç bir halda valideynlərinin iradəsindən kənara çıxmadı: həlim və itaətkar bir oğul kimi onlar üçün əsl təsəlli idi.
Ancaq Rostov torpağında deyil, Rostov knyazlığında deyil, bu mübarək çıraq parıldamaq üçün təyin edilmişdi, lakin Tanrı tərəfindən Radonezhin sıx meşələri arasında təyin edilmişdir ki, oradan bütün pravoslav rus krallığı üçün parlaya bilsin.
Bir vaxtlar şanlı və görkəmli boyar Kirill qocalıqda yoxsulluqdan əziyyət çəkməyə başladı. Şahzadəsi ilə Orda tez-tez səfərlər, Orda zadəganlarına ağır xəraclar və dözülməz hədiyyələr, onsuz bu səfərlər heç vaxt tamamlanmadı, Rostov bölgəsini tez-tez viran qoyan şiddətli aclıq və ən əsası, böyük ordu olan rahib Epifanius deyir. və ya 1327-ci ildə Turalykovo işğalı - bütün bunlar birlikdə onun vəziyyətinə son dərəcə əlverişsiz təsir etdi və onu az qala boş yerə apardı. Həm də çox güman ki, Rostovda müstəqil suverenlər kimi hökmranlıq edən Moskva qubernatorlarının iradəsi Rostov knyazlarının yaxın boyarı kimi Kirilə əsirgəmədi: bəlkə də o zaman o, təkcə şərəfini deyil, bütün əmlakını da itirdi. Kirill, Rostovda yaşadığı hər şeydən sonra orada qalmaq çətin idi və bəlkə də birbaşa Moskva qubernatorları tərəfindən Rostovu tərk etmək əmri verildi və buna görə də fürsət açılan kimi doğma şəhərini tərk edib, şəhərə getməyə qərar verdi. başqasının şahzadəyə xidməti.
Tezliklə fürsət özünü göstərdi. Üçlük Lavrasından on iki mil məsafədə, Moskvaya doğru, qədim zamanlarda Radonej adını daşıyan Gorodishche və ya Gorodok kəndi var. Mübarək Kirill bütün ailəsi ilə birlikdə oraya köçdü.
O dövrün adətinə görə, Kiril bir mülk almalı idi, lakin qocalığına görə artıq xidmət edə bilmədi və buna görə də Rostovda evlənən böyük oğlu Stefan bu məsuliyyəti öz üzərinə götürdü. Kirilin oğullarının ən kiçiyi Peter də evlilik həyatı seçdi, lakin Bartolomey bütün dünyəvi şeylərin puç olduğunu düşünərək Radonejdə öz istismarını davam etdirdi. Bu şəkildə düşünən Bartolomey monastır həyatının yolunu seçmək üçün valideynlərindən xeyir-dua istəməyə başladı. Bir dəfədən çox atasına dedi: "Ata, icazə ver, xeyir-dua ilə, mən monastıra gedəcəm." Ata ona cavab verdi: “Yavaş ol, bala, – özün də görürsən, biz qocaldıq, zəiflədik; Bizə xidmət edəcək heç kim yoxdur, sənin qardaşların ailələri üçün çox narahatdırlar. Biz sevinirik ki, sən Rəbb Allahı necə razı salasan? bu yaxşı şeydir, amma inanın oğlum, sənin yaxşı tərəfin səndən alınmayacaq, Allah bizə rəhm edib bizi buradan aparana qədər bir az bizə xidmət et; "Budur, bizi qəbrə aparın, onda heç kim sizə əziz arzunuzu yerinə yetirməyə mane olmayacaq."
Və mərhəmətli oğul itaət etdi, müqəddəs ata-ananın ahıl çağında onların xeyir-dualarını və dualarını qazanmaq üçün onları sevindirmək üçün hər cür səy göstərdi. Ailə qayğıları ilə bağlı olmayan o, özünü tamamilə valideynlərinin dincəlməsinə həsr etmişdi və qısa, mehriban xarakterinə görə buna daha çox qadir ola bilməzdi.
Həm valideyn tədbirliliyinin, həm də övlad itaətinin necə də gözəl, ibrətamiz nümunəsidir! Müqəddəslər Kiril və Məryəm oğullarında alovlanan İlahi istəyi söndürməyə çalışmırlar, onu evlilik yolu ilə dünyanın puçluğuna bağlamağa məcbur etmirlər; onlar yalnız ehtiyaclarını və zəifliklərini ona göstərirlər, lakin gizli olaraq, yəqin ki, gəncliyini daha çox düşünürlər və ona özünü daha da sınamaq və müqəddəs niyyətində möhkəmlənmək şansı verirlər ki, əlini başının üstünə qoyub. , o, artıq arxasına baxmayacaq. Amma Varfolomey də istədiyinin ləyaqətini bilir; lakin Allahın əmrinə baxaraq: Atanıza və ananıza hörmət edin(Matta 15:4), valideynlərinə itaətini davam etdirmək və bununla da onların xeyir-duasını miras almaq üçün hələlik yerinə yetirilməmiş istəklə özünə əzab verməyə razıdır. O, bu neməti çox qiymətləndirdi! Valideynlər isə təbii ki, bütün sevən ürəkləri ilə itaətkar oğullarına son nəfəslərinə qədər müqəddəs nemətləri ilə xeyir-dua verdilər!
Ancaq rahiblik ruhu həssaslıqla oğuldan valideynlərə çatdırıldı: kədərli həyatlarının sonunda Kiril və Mariya özləri, antik dövrün dindar adətinə görə, mələk simasını almaq istədilər. Radonejdən təxminən üç verst məsafədə iki hissədən ibarət olan Şəfaət Xotkov monastırı var idi: ağsaqqallar və ağsaqqallar üçün. Varfolomeyin saleh valideynləri, qalan günlərini burada tövbə və başqa həyata hazırlıq şücaətində keçirmək üçün ayaqlarını bu monastıra göndərdilər. Demək olar ki, eyni zamanda, Varfolomeevin böyük qardaşı Stefanın həyatında mühüm dəyişiklik baş verdi: evlilikdə çox yaşamadı; həyat yoldaşı Anna öldü, ona iki oğlu qaldı - Klement və Con. Həyat yoldaşını Xotkovo monastırında dəfn edən Stefan dünyaya qayıtmaq istəmirdi; övladlarını, yəqin ki, Peterə əmanət edərək, rahib olmaq və eyni zamanda zəif valideynlərinə xidmət etmək üçün elə orada Xotkovoda qaldı. Bununla belə, qocalıq və qəm-qüssə ilə həddən artıq işlənmiş sxem-boyarlar yeni titullarında çox çalışmadılar: 1339-cu ildən gec olmayaraq, əbədi istirahət üçün Rəbbin hüzuruna getdilər. Uşaqlar onları oğullarının məhəbbətinin göz yaşları ilə hörmətlə qarşıladılar və o vaxtdan Sergievlər ailəsinin məzarına çevrilən eyni Pokrovski monastırının kölgəsi altında basdırdılar.
Şemamonk Kirill və Şemanun Marianın tabutları monastır kafedralının yeməkxanasında yerləşirdi. sağ tərəf. Türbənin üst tərəfində çardaqla kölgələnmiş, Allahın müqəddəsləri tam hündürlükdə təsvir edilmiş və onların təsvirləri 1827-ci ildə Abbess Eupraxia tərəfindən düzülmüş gümüş paltarlarla bəzədilmişdir. Türbənin üz tərəfində yazılar var: “6845-ci ilin yayında Allahın qulu, Radonej möcüzəsi olan Müqəddəs Sergiusun atası rahib Kirill dincəldi. 6845-ci ilin yayında Allahın xidmətçisi, Radonezhin Möcüzə İşçisi Müqəddəs Sergiusun anası rahibə Mariya istirahət etdi.
Müqəddəslər Kiril və Mariya, Radonej Müqəddəs Sergiusun valideynləri
(Yaddaş 31 yanvar, 11 oktyabr)
Sizin əbədi xatirəniz, mübarək Kiril və Məryəm, necə ki, nəsillər və nəsillər boyu insanlar sizin dindar həyatınız və sədaqətiniz sayəsində xilası əldə etməyi öyrənmişlər. Sedalen, səs 1
Müdriklik çoxdan məlumdur: “Cənnətə baxan iki pəncərə var: Ailə və Kilsə”. Aforistik uydurma deyil, hər hansı bir real insan vəhyi kimi, bu müdriklik təcrübələrimizin, ümidlərimizin mənasını açır və mümkün təhriflərdən xəbərdar edir.
Onun metaforik mahiyyətindən və çevikliyindən istifadə edərək, həm birinci, həm də ikinci pəncərələrin dizaynlarında hər hansı təhrifin faciəyə səbəb olduğunu güman etmək asandır: Cənnət nəinki əlçatmazdır, həm də onu fərqləndirmək mümkün deyil. Hər iki hal üçün müqəddəslik yalnız Cənnəti müşahidə edən üçün aydın vizual perspektivin deyil, həm də Səmavi Yerusəlimə görünən yolun təminatıdır. Hacı Yolu.
O da məlumdur ki, prinsipcə “xristian dövləti” ola bilməz. Yalnız fərd xristian ola bilər - nikahda olan fərdlərin birliyi - ailə - və icma - kilsə. Belə bir ailədə (camaatda) həyat yoldaşlarının, uşaqların, bütün ailə üzvlərinin qarşılıqlı sevgisi, rahatlıq və Allahın rəhmət hədiyyələri möcüzəvi şəkildə birləşir. Dünya bunu görür və nadir hallarda bəyənir.
Rus pravoslavlığı tarixində belə bir "kiçik kilsə" nin ən yaxşı nümunəsi Müqəddəs Sergius, Radonej Abbot, Müqəddəs Kiril və Məryəmin valideynlərinin ailəsidir.
Təxminən 1400-cü ildə onun “şagirdi Müdrik Epifani” tərəfindən tərtib edilmiş, daha doğrusu, ustalıqla yazılmış “Həyat” adlı Müqəddəs Sergiyə həsr olunmuş ən erkən hagioqrafik əsərin konturları üzrə hərəkət edərək öyrənirik ki, Kiril və Məryəm “Allahın razılığı ilə, insanlarla və hər cür fəzilətlə dolu və bəzədilmiş Rəbbin qarşısında doğru danışan”; həm də tərifəlayiq cütlüyün... Müqəddəs Yazıları yaxşı bildiyini”.
Yəni həm savadlı, həm də savadlı idilər. Müqəddəsin anası "səbirlə oruc tutdu və dua etdi ki, uşağın konsepsiyası və doğulması oruc və dua zamanı baş verdi". Və bu xüsusi, ortancıl oğlunun Allaha “həsr edilməsi” ilə bağlı “o, fəzilətli və Allahdan qorxan idi... əri ilə məsləhətləşdi”.
Bartholomew, Stefan və kiçik Peter ailəsi "mömin" və eyni zamanda tamamilə adi, insan idi, heç bir sirli vədlər və mistik vəhylər olmadan. Epifani yazır: “Körpənin doğulmasını qarşılayan onlar (valideynlər) qohumlarını və dostlarını, qonşularını çağırıb əyləndilər, onlara belə bir uşaq bəxş edən Allahı tərifləyib şükür etdilər”.
Bu nədir, uşaq, "belə", Epiphanius, bəlkə də hagioqrafik janra görə, narahatlıqla əlavə etdi. Bir şey dəqiqdir: bütün uşaqların doğulmasına sevinmək tanış və xoş bir şey idi. Eləcə də gənclərə oxumağı və yazmağı öyrətmək və ya kənd təsərrüfatı ilə məşğul olmaq (bu barədə rahibin “Həyatında” ətraflı bəhs olunur).
Oruc tutan günlərdə oğlan ana südündən imtina edirdi. Maria nəinki "təəssüflə şikayətləndi", həm də Kirilə çağırdı və o, əri ilə birlikdə "körpəni hər tərəfdən müayinə etdi və onun xəstə olmadığını və onda aşkar və ya gizli xəstəlik əlamətlərinin olmadığını" gördü.
Onlar adətən çimərkən və ya qundalarkən “baxırlar”. Maraqlıdır ki, onlar bunu özbaşına ediblər. Hagioqraf nə şəfa verənləri, nə də “nənələri” qeyd etmir. Onlar hər şeyi edə bilərdilər. Epiphanius vurğulayır: Kirill, boyar olsa da, kənd təsərrüfatı işinə laqeyd yanaşmırdı.
Boris Zaitsev müqəddəs haqqında essesinə (Paris, 1924) ehtiyatla başlayır: "Sergiusun valideynlərinin evindəki uşaqlığı bizim üçün dumandır... Epifaniusun mesajlarından müəyyən bir ruh tutula bilər."
Müqəddəsin valideynlərini hörmətli və ədalətli, yüksək dərəcədə dindar insanlar kimi təsəvvür etmək olar. Onların “qəribə sevən” olduqları məlumdur. Onlar hər cür “bütpərəst zəvvarları” qəbul edirdilər və həyatlarının ikinci yarısında özləri də “sərgərdan”, yəni miqrantlara və ya indi dedikləri kimi, qaçqınlara çevrildilər. Nə olub?
Boris Zaitsev yazır: “Kirill və Mariya ikiqat zərbə altında qaldılar. Bir tərəfdən dövlət sancdı (yəni, Kirili Rostov knyazları Konstantin II Borisoviç və III Konstantin Vasilyeviçin Orda səfərləri üçün pul ödəməyə və xeyli vəsait ayırmağa məcbur etdi - müəllif), sonra digər tərəfdən hücum oldu. moskvalılar Vasili Koçeva və Mina ilə: “İnsanlar gileyləndi, narahat oldu, şikayətləndi. Dedilər... Moskva tiranlıq edir... Qoca yaşında Kirill xarab oldu və Rostov vilayətini tərk etməyə məcbur oldu”.
Həmin onilliklərdə Moskva Tverin Müqəddəs Mayklına xəyanət edəcək və Tverin talan edilməsinə icazə verəcəkdi. “Rus torpağının toplanması” rusların həyatı və taleyi ilə ödənildi.
Zaitsevin bütün bu "dumanlığının" və Moskvanın artan gücü və dövlət avtoritarizmi qarşısında Epiphany'nin ədəbi əyriliyinin məcburi mövqeyinin arxasında, onun ailəyə adətən xəyanətkar münasibətində, möhtərəm valideynlərinin məcburi köçünün əsl hekayəsi gizlənir. .
Əgər bütün yarımçıq danışan agioqrafları və Zaitsevin vətənpərvərlik prinsiplərini minimuma endirsək (“Moskva xüsusi qarışıqlıqdan sarsılmaz şəkildə ucaldı”), o zaman ailənin “Radonej köçürülməsi” qaçmaqdan, vətəndən qaçmaqdan başqa bir şey deyil. ailə azadlığını və ocağın bütövlüyünü qorumaq naminə.
Kiril və Məryəmin şücaəti, xristian fəziləti onların “mömin”, “xəstəxanasevər” olmaları və savadlı olmaları deyil, övladlarını o canavarın qızmar nəfəsindən xilas etmələridir. kiçik kilsə”, ancaq “hüceyrəniz” kimi.
Xristianlar "Rusiya abbası" nın valideynlərinə minnətdar ola bilərlər ki, onlar Allahın dəstəyi ilə gənc Bartolomeyi kilsə və ölkə üçün xilas etdilər. Onların “köçməsi” Müqəddəs Ailənin Hirodun nifrətindən Misirə qaçmasını xatırladır.
Müdrik Epifani, müqəddəsin valideynlərinin həyatından bibliya tarixinə, yəni Samuel peyğəmbərin anası Müqəddəs Anna ilə paralellik çəkən ilk şəxs idi. Bu, Müqəddəs Sergiusun Həyatının digər mətnlərində və 1997-ci ildə tərtib edilmiş müqəddəslər Kiril və Məryəmə xidmətdə qeyd olunur: "Evli cütlük ... peyğəmbəri təqlid edən ana ..."
“Biz sülh istəyirik, amma təslim olmayacağıq” sözləri uşaqlarını və muxtariyyətlərini qorumaq məcburiyyətində qalan xristian cütlükləri müəyyən edən hissdir. Bu, yalnız qarşılıqlı hörmət və razılaşma ilə mümkündür. Eyni şey, Kiril və Məryəmin daha sonra monastizmi qəbul etməyə qərar verdikləri birgə razılığa da aiddir.
Müqəddəs Sergiusun valideynlərinin monastır seçimi xüsusi maraq doğurur. Tədqiqatçılar sadəcə olaraq məlumat verirlər: “...o vaxtlar Xotkovoda Kiril və Mariyanın rahib olduqları qarışıq bir monastır var idi”. Əlbəttə ki, başqa monastırlar da var idi, lakin 14-cü əsrin Xotkovo monastırı öz quruluşuna görə İrlandiyanın orta əsr Kelt monastırlarına bənzəyir.
Birincisi, qarışıq icma icmalarının təcrübəsinə görə, ikincisi, monastır tonsuru zamanı adların, əgər onlar əvvəlcə xristian olsaydılar, dəyişməz qaldılar. Son günlərə qədər və həyat yoldaşları demək olar ki, eyni vaxtda öldülər, onlar bir-birlərini görə bilir, övladları üçün dua edir, bir-birlərinə rəğbət bəsləyir və gələcəyə qorxmadan baxırdılar. Xristian valideynlər kimi onların vəzifəsi yerinə yetirildi.
14-cü əsrdən bəri Kiril və Məryəm hörmətlə qarşılanırdılar və zəvvarlar, Müqəddəs Sergiusun vəsiyyətini yerinə yetirərək, Lavrada yanına getməzdən əvvəl, müqəddəs cütlüyün qalıqlarının Şəfaət Katedralində istirahət etdiyi Xotkovonu ziyarət etdilər. 1981-ci ildə onlar Radonej Müqəddəslər Katedralində vəsf edildi və 1992-ci il aprelin 3-də Müqəddəs Sergiusun ölümünün 600-cü ildönümünün qeyd olunduğu ildə onların kilsə ümumdünya şöhrəti keçirildi. Evlərinin iki pəncərəsi Cənnətə açıq idi.
Protokoh Aleksandr Şabanov
Radonejli Kiril və Mariya- Radonejli Müqəddəs Sergiusun valideynləri, Rus Pravoslav Kilsəsinin reverendləri.
Kirill və Mariya 13-cü əsrin sonu - 14-cü əsrin əvvəllərində Rostov knyazlığında yaşayırdılar, əfsanəyə görə, Rostovdan 4 km aralıda İşni çayının sahilində mülkə sahib idilər. Rostov, Kirill və Mariya zadəgan və nəcib boyarları knyazlıq sarayında kənd təbiətinin tənhalığını şəhər həyatından üstün tuturdular. Kirill Rostov knyazı Konstantin II Borisoviçin, daha sonra isə onlara ən yaxın adamlardan biri kimi Ordaya dəfələrlə müşayiət etdiyi Konstantin III Vasileviçin xidmətində idi. Vəzifəsinə çatacaq sərvətə sahib idi, lakin o dövrün əxlaqının sadəliyi səbəbindən kənddə yaşadığı üçün adi kənd əməyini də diqqətdən kənarda qoymadı.
Kirill və Mariya xeyirxah və Allaha xoş gələn insanlar idi. Onlar haqqında danışan mübarək Epifani qeyd edir ki, Rusiya torpağındakı böyük çıraqda parlamağa layiq olan Rəbb, onun ədalətsiz valideynlərdən doğulmasına icazə vermədi, belə bir uşaq üçün, Allahın hökmünə görə, sonradan bir çoxlarının mənəvi faydasına və xilasına xidmət etmək, müqəddəslərin valideynlərinə və övliyalarına layiq idi ki, yaxşılıq yaxşıdan gəlir və daha yaxşı daha yaxşıya əlavə olunsun ki, həm doğulanların, həm də dünyaya gələnlərin tərifi qarşılıqlı olaraq artsın. Allahın izzətinə. Və onların salehliyi təkcə Allaha deyil, insanlara da məlum idi. Kiril və Mariya kilsə qaydalarına ciddi şəkildə əməl edir, dua edir və birlikdə kilsəyə gedir, yoxsullara kömək edir və yad adamları qarşılayırdılar.
Hamiləlik dövründə Məryəm oruc tutur, ət, balıq və süddən qaçır, yalnız çörək və bitki qidaları yeyirdi. Onların Stefan, Bartolomey (Radonejdən gələcək Sergius) və Peter uşaqları var idi. Həyata görə, Məryəm kilsədə Bartolomeydən hamilə olanda anasının bətnində üç dəfə yüksək səslə qışqırdı. Körpə Bartolomey həyatının ilk günlərindən orucu ilə hamını heyrətləndirirdi: çərşənbə və cümə günləri heç nə yemirdi, digər günlərdə isə Məryəm ət yeyirsə, anasının südündən imtina edirdi.
Bartholomew, təxminən 12 yaşında olarkən, valideynlərindən rahib olmaq üçün xeyir-dua istədi, onlar etiraz etmədilər, ancaq ölənə qədər gözləmələrini istədilər; Bartolomeyin 15 yaşı olanda (təxminən 1328-ci ildə) valideynləri müflisləşərək Rostov knyazlığından Moskvaya - Məsihin Doğuşu Kilsəsinin yaxınlığında yaşadıqları Radonej şəhərinə köçdülər. Kirill əmlakı almalı idi, lakin qocalığına görə Moskva knyazına xidmət edə bilmədi və böyük oğlu Stefan bu məsuliyyəti öz üzərinə götürdü.
Həyatlarının sonunda Kiril və Mariya birlikdə əvvəlcə monastır tonusunu, sonra isə Radonejdən 3 km məsafədə yerləşən Xotkovski Şəfaət Monastırında o dövrdə həm kişi, həm də qadın olan sxemi götürdülər. Onsuz da zəif olan onlara həyat yoldaşının ölümündən sonra monastırda məskunlaşan Stefan baxırdı. Onlar 1337-ci ildə (1339-dan gec olmayaraq) qocalıqda, xəstəlikdən sonra monastır şücaətinə görə Bartolomeyə xeyir-dua verərək öldülər. Uşaqlar onları qalıqlarının hələ də yerləşdiyi Şəfaət Katedralində dəfn etdilər.
3 aprel 1992-ci il, Rusiya Yepiskoplar Şurasında Müqəddəs Sergiusun dincəlməsinin 600 illik yubileyinin qeyd edildiyi ildə Pravoslav KilsəsiŞemamonk Kirill və Şemanun Mariyanın kilsə boyu tərifi keçirildi. Kanonizasiya, dünyaya müqəddəslik və xristian ailə quruluşu nümunəsi verən böyük asketin valideynlərinin altı əsrlik ehtiramını layiqincə taclandırdı.
