Utvecklingsmetoder

The White Steamer är den korta betydelsen av titeln på berättelsen. Lektion "vit ångbåt" av Chingiz Aitmatov. Blommor och stenar

Författaren fördjupar läsaren i utkanten av Kirgizistan och introducerar honom omedelbart för huvudpersonen - en pojke utan namn och förflutet, med en tvivelaktig framtid, bor på ranger-avspärrningen, nära stranden av en skogssjö. Hans faster och hennes man, jägaren Orozkul, bor hos honom. De är inte alls inblandade i att uppfostra pojken och lämnar honom därmed åt sig själv. Den enda personen som åtminstone på något sätt är involverad i killens öde är farfar Momun, jägarens assistent.

Berättelsen visar oss, genom jämförelser mellan fiktivt liv i sagor och dess verkliga sida, att det goda inte alltid segrar över det onda. Den eviga kampen mellan vitt och svart, rättvisa över orättvisa, kanske inte slutar med en sagoklyscha: "de levde lyckliga i alla sina dagar."

Läs sammanfattningen av Aitmatovs berättelser Det vita ångskeppet

Ingen och ingenting gör pojken glad. Han har inga vänner och ingen som han kan umgås med. Hans ständiga följeslagare och samtalspartner är stenarna som omger platsen där han bor, en kikare från tiden för kriget, genom vilken han tittade på sjöns horisonter, och en portfölj donerad av hans farfar Momun. För att komma bort från verkliga olyckor skapar pojken två fiktiva berättelser omkring sig, som han flitigt börjar tro på och agera ut.

Den första historien är att hans far, som pojken aldrig kände, är sjöman och han tjänstgör på en stor vit ångbåt, och då och då dyker skeppet upp och graciöst svajar på sjöns yta. Pojken spelar ut allt detta i sin fantasi och tittar ofta genom en kikare på jakt efter en ångbåt. Han föreställer sig att bli en liten fisk, dyka ner i sjön och simma mot skeppet. Och efter att ha klättrat ombord kramar han och hälsar sin far.

Den andra historien som pojken tror på är berättelsen om mamman rådjur. Legenden säger att det tidigare, för många år sedan, bodde en stam nära flodens strand, som attackerades av fiender och dödade alla utom två barn, en pojke och en flicka. Ledaren för den attackerande stammen överlämnade barnen till den gamla kvinnan och beordrade henne att göra sig av med dem. Hon ledde dem till flodstranden och när hon var redo att utföra ledarens order kom hjortens mamma fram till dem. Hon började be att inte döda barnen och ge upp dem. Till vilket den gamla kvinnan sa: "Detta är ungar av människor, du klarar inte av dem och när de växer upp kommer de att vilja döda dina rådjur. När allt kommer omkring är människor väldigt grymma varelser och dödar inte bara djur utan också varandra.” Hjortmodern insisterade fortfarande på att barnen skulle stanna hos henne.

Kronhjortar blir målet för tjuvjägare under pojkens tid. Jägaren bidrar till utvecklingen av tjuvjakt i enorm skala. För det första, för en generös belöning, tillåter Orozkul att fälla tallar. Fortsatt utveckling av händelser får en grym färg. En sval kväll bestämmer sig den lömska Orozkul, med inte mindre lömska planer, för att få stöd av den vise farfar Momun. Efter att ha misslyckats med att uppnå resultat i förhandlingarna bestämmer han sig för att ge sin farfar vodka och hotar honom för större effekt med uppsägning. Därmed uppnår han vad han vill och tvingar Momun att döda en hjorthona.

Mörk kväll, vit rök från en brasa och den söta doften av stekt kött. Det finns ett sällskap med tre personer runt elden: Orozkul, Momun och en gästande gäst. Rådjurskött stekte över en eld. Pojken ville inte tro på människors grymhet och att detta verkligen var ett dött rådjur, förrän han såg resterna av det stackars djuret bakom ladugården. Pojken tappade hoppet på en sekund, besvikelsen gav vika för hans ben och svaghet tryckte på bröstet. Tårarna rann i en bäck, han ville inte acceptera verklighetens grymhet, grymheten hos de människor som omgav honom.

Han bestämmer sig för att fly från denna syn och springer till sjön. En plats som alltid väckte hopp hos honom när han tittade på horisonten genom en kikare och såg konturerna av ett vitt ångfartyg.

Det tragiska slutet av berättelsen får läsaren att verkligen känna smärtan av en pojke som levt hela sitt liv med att tro på bra och ljusa saker. Och i ett ögonblick tas denna tro ifrån honom. Pojken föreställer sig återigen, och blundar, att han är en liten fisk som hoppar i vattnet och simmar till sjöns bortre ändar på jakt efter sin far, en sjöman.

Elden brinner, köttet steker, de tre männen sitter fortfarande i samma positioner. De hörde inte vattenstänket och de märkte aldrig pojkens tysta försvinnande.

Bild eller teckning av en vit ångbåt

Andra återberättelser och recensioner till läsarens dagbok

Sammanfattning Förtroendet som knäckte O. Henry
En dag var karaktärerna från Noble Rogue-serien, vid namn Jeff Peters och Andy Tucker, på väg tillbaka till sitt hem efter en av de många framgångsrika bedrägerierna de hade genomfört.
Kort sammanfattning av Sylvesters Domostroy
Detta är en samling av grunderna för varje ortodox persons livsstil. Det ger uppfattningen om familjen, som en liten kyrka, om den världsliga strukturen och det rättfärdiga livet. Innehåller instruktioner för varje familjemedlem och för varje tillfälle.
Sammanfattning Barn till kapten Grant Jules Verne
Hela handlingen i arbetet bygger på sökandet efter en modig navigator. Den modige skotten Grant förespråkade alltid friheten för de koloniala territorierna, så den engelska regeringen vill inte delta
Sammanfattning Bara Tillsammans Anna Gavalda
En ung kvinna, Camille, som har lämnat hemmet efter ett bråk med sin mamma, kurar ihop sig på den trasiga vinden i en parisisk herrgård. Flickan har en fantastisk talang för att rita, men för att överleva får hon ett nattjobb som städare.
Sammanfattning av Bunin Sverchok
Berättelsen börjar med att författaren presenterar oss för huvudpersonen i byns sadelmakare Cricket, som arbetade på godsägaren Remers gods. Hans ägare ärvde en stor egendom efter sin farfar och kände ännu ingen i närheten

Pojken och hans farfar bodde på en skogsavspärrning. Det fanns tre kvinnor vid avspärrningen: mormor, moster Bekey - farfars dotter och hustru till huvudmannen vid avspärrningen, patrullmannen Orozkul, och även hustru till hjälparbetaren Seidakhmat. Tant Bekey är den mest olyckliga personen i världen, eftersom hon inte har några barn, och det är därför Orozkul slår henne när hon är full. Farfar Momun fick smeknamnet den effektiva Momun. Han fick detta smeknamn genom sin osvikliga vänlighet och villighet att alltid tjäna. Han visste hur man skulle arbeta. Och hans svärson Orozkul, även om han var listad som chef, reste mest runt och besökte gäster. Momun tog hand om boskapen och behöll bigården. Jag har jobbat hela mitt liv från morgon till kväll, men jag har inte lärt mig hur man gör mig själv respekterad.

Pojken kom inte ihåg vare sig sin pappa eller sin mamma. Jag har aldrig sett dem. Men han visste: hans far var sjöman i Issyk-Kul, och hans mor reste till en avlägsen stad efter en skilsmässa.

Pojken älskade att bestiga det närliggande berget och titta på Issyk-Kul med sin farfars kikare. Mot kvällen dök en vit ångbåt upp på sjön. Med rör på rad, lång, kraftfull, vacker. Pojken drömde om att förvandlas till en fisk, så att bara hans huvud skulle förbli hans eget, på en tunn hals, stor, med utstående öron. Han kommer att simma och säga till sin far, sjömannen: "Hej, pappa, jag är din son." Han kommer naturligtvis att berätta för dig hur han bor med Momun. Den bästa farfar, men inte alls listig, och det är därför alla skrattar åt honom. Och Orozkul bara skriker!

På kvällarna berättade farfar en saga för sitt barnbarn.

I gamla tider bodde en kirgizisk stam på Enesaiflodens strand. Stammen attackerades av fiender och dödade alla. Bara en pojke och en flicka fanns kvar. Men då föll barnen också i fiendens händer. Khanen gav dem till den Pockmarkerade Lame Old Woman och beordrade att sätta stopp för Kirghizen. Men när den Pockmarkerade Lame Old Woman redan hade lett dem till stranden av Enesai, kom en mor hjort ut ur skogen och började fråga efter barnen. "Folk dödade mina fawns," sa hon. "Och mitt juver är fullt, jag ber om barn!" The Pockmarked Lame Old Woman varnade: "Dessa är mäns barn. De kommer att växa upp och döda dina fawns. När allt kommer omkring är människor inte som djur, de tycker inte synd om varandra heller." Men hjortmodern tiggde den pockmärkta lama gamla kvinnan och förde barnen, nu hennes egna, till Issyk-Kul.

Barnen växte upp och gifte sig. Kvinnan fick förlossning och hade ont. Mannen blev rädd och började ringa till mamman rådjur. Och så hördes en iriserande ringning på långt håll. Den behornade hjortmodern hade en babys vagga - beshik - på sina horn. Och på bågen på beshiken ringde silverklockan. Och genast födde kvinnan. De döpte sin förstfödda till moderhjortens ära - Bugubay. Familjen Bugu kom från honom.

Sedan dog en rik man, och hans barn bestämde sig för att installera rådjurshorn på graven. Sedan dess har det inte funnits nåd för rådjur i Issyk-Kul-skogarna. Och det fanns inga fler rådjur. Bergen är tomma. Och när den behornade hjorten gick, sa hon att hon aldrig skulle återvända.

Hösten har kommit igen i fjällen. Tillsammans med sommaren gick tiden för att besöka herdar och herdar för Orozkul - det var dags att betala för offren. Tillsammans med Momun släpade de två tallstockar genom bergen, och det var därför Orozkul var arg på hela världen. Han borde slå sig ner i staden, de vet hur man respekterar människor. Kultiverade människor... Och eftersom du fick en gåva behöver du inte bära stockar senare. Men polisen och inspektionen besöker den statliga gården - ja, de kommer att fråga varifrån virket kommer och var. Vid denna tanke kokade ilskan upp i Orozkul mot allt och alla. Jag ville slå min fru, men huset var långt borta. Då såg denne farfar rådjuret och kom nästan till tårar, som om han hade träffat sina egna bröder.

Och när det var väldigt nära avspärrningen, bråkade vi äntligen med den gamle mannen: han bad hela tiden sitt barnbarn gå och hämta honom från skolan. Det kom till den grad att han kastade de fastnade stockarna i ån och galopperade iväg efter pojken. Det hjälpte inte ens att Orozkul slog honom i huvudet ett par gånger - han drog sig undan, spottade ut blodet och gick.

När farfadern och pojken kom tillbaka fick de reda på att Orozkul hade slagit sin fru och sparkat ut honom ur huset och sagt att han sparkade sin farfar från sitt jobb. Bekey tjöt, förbannade sin far, och mormodern kliade över att hon var tvungen att underkasta sig Orozkul, be om hans förlåtelse, vart skulle hon annars vända sig på hennes ålderdom? Farfar är i hans händer...

Pojken ville berätta för sin farfar att han såg rådjur i skogen, men de återvände trots allt! – Ja, det hade farfar inte tid med. Och så gick pojken åter in i sin föreställningsvärld och började tigga mamman hjortar att ge Orozkul och Bekey en vagga på horn.

Under tiden anlände folk till avspärrningen för skogen. Och medan de drog ut stocken och gjorde andra saker, travade farfar Momun efter Orozkul, som en hängiven hund. Besökarna såg också rådjur - uppenbarligen var djuren inte rädda, de var från reservatet.

På kvällen såg pojken en kittel koka på en eld på gården, varifrån en köttig sprit utgick. Farfadern stod vid elden och var berusad – pojken hade aldrig sett honom så här. Den berusade Orozkul och en av besökarna, som satt på huk nära ladan, delade på en enorm hög med färskt kött. Och under ladugårdens vägg såg pojken ett behornat huvud. Han ville springa, men hans ben ville inte lyda honom - han stod och tittade på det vanställda huvudet på den som bara igår hade varit den behornade hjorten.

Snart satt alla vid bordet. Pojken mådde illa hela tiden. Han hörde berusade människor slurva, gnaga, sniffa, sluka köttet från mamman rådjur. Och så berättade Saidakhmat hur han tvingade sin farfar att skjuta ett rådjur: han skrämde honom för att Orozkul annars skulle sparka ut honom.

Och pojken bestämde sig för att han skulle bli en fisk och aldrig återvända till bergen. Han gick ner till floden. Och klev rakt ner i vattnet...

Vi hoppas att du gillade sammanfattningen av berättelsen The White Steamer. Vi blir glada om du lyckas läsa denna berättelse i sin helhet.

Pojken och hans farfar bodde på en skogsavspärrning. Det fanns tre kvinnor vid avspärrningen: mormodern, moster Bekey - farfars dotter och hustru till huvudmannen vid avspärrningen, patrullmannen Orozkul, och även hustru till hjälparbetaren Seidakhmat. Tant Bekey är den mest olyckliga personen i världen, eftersom hon inte har några barn, och det är därför Orozkul slår henne när hon är full. Farfar Momun fick smeknamnet den effektiva Momun. Han fick detta smeknamn genom sin osvikliga vänlighet och villighet att alltid tjäna. Han visste hur man skulle arbeta. Och hans svärson Orozkul, även om han var listad som chef, reste mest runt och besökte gäster. Momun tog hand om boskapen och behöll bigården. Jag har jobbat hela mitt liv från morgon till kväll, men jag har inte lärt mig hur man gör mig själv respekterad.

Pojken kom inte ihåg vare sig sin pappa eller sin mamma. Jag har aldrig sett dem. Men han visste: hans far var sjöman i Issyk-Kul, och hans mor reste till en avlägsen stad efter en skilsmässa.

På kvällarna berättade farfar en saga för sitt barnbarn.

”...Detta hände för länge sedan. En kirgizisk stam levde på Enesaiflodens strand. Stammen attackerades av fiender och dödades. Bara en pojke och en flicka fanns kvar. Men då föll barnen också i fiendens händer. Khanen gav dem till den Pockmarkerade Lame Old Woman och beordrade att sätta stopp för Kirghizen. Men när den Pockmarkerade Lame Old Woman redan hade lett dem till stranden av Znesai, kom en mor hjort ut ur skogen och började fråga efter barnen. "Folk dödade mina fawns," sa hon. "Och mitt juver är fullt, jag ber om barn!" The Pockmarked Lame Old Woman varnade: "Dessa är mäns barn. De kommer att växa upp och döda dina fawns. När allt kommer omkring är människor inte som djur, de tycker inte synd om varandra heller." Men hjortmodern tiggde den pockmärkta lama gamla kvinnan och förde barnen, nu hennes egna, till Issyk-Kul.

Och pojken bestämde sig för att han skulle bli en fisk och aldrig återvända till bergen. Han gick ner till floden. Och klev rakt ner i vattnet...

Behöver du ladda ner en uppsats? Klicka och spara - » White Steamer, förkortat. Och den färdiga uppsatsen dök upp i mina bokmärken.

Artikeln ger en kort sammanfattning av arbetet "The White Steamship" av Chingiz Aitmatov. Den publicerades första gången 1970 i den litterära tidskriften " Ny värld". Senare inkluderad i samlingen "Tales and Stories." Aitmatov i "The White Steamship" berättade en sorglig historia om ensamhet, missförstånd, grymhet. Detta är ett av hans bästa verk.

Om författaren

Under 2013 sammanställdes en lista med "100 böcker för skolbarn". Den här listan innehåller historien "The White Steamer" av Aitmatov, en kort sammanfattning av vilken presenteras nedan. Denna författare har tilldelats statliga priser mer än en gång, men hans talang uttrycks naturligtvis främst i kärleken till hans läsare, vars antal inte har minskat under åren.

Han gick in i litteraturen tack vare sådana verk som "The First Teacher", "Mother's Field", "The Camel's Eye". Han blev känd i början av sextiotalet. Mer än en film var baserad på Chingiz Aitmatovs verk. Filmen "The White Steamer" släpptes 1975. Andra kända verk av Aitmatov: "Mother's Field", "Stormy Stop", "Early Cranes", "Scaffold", "Och dagen varar längre än ett århundrade".

"White Steamer": sammanfattning

Chingiz Aitmatov hade en speciell konstnärlig stil. Det är därför det inte är lätt att återberätta hans verk. Författaren älskade sitt hemland väldigt mycket. De flesta av hans karaktärer bor i en avlägsen by, någonstans nära gränsen mellan Kirgizistan och Kazakstan. Han vävde harmoniskt in gamla berättelser och legender i handlingen. Det finns också en gammal kirgizisk legend i Chingiz Aitmatovs berättelse "Det vita ångskeppet".

Det rekommenderas inte att läsa sammanfattningar av klassiska verk. Men om du inte har tid och du behöver ta reda på handlingen i en berömd bok, kan du försumma sådana rekommendationer. Dessutom kan en sammanfattning av berättelsen "Det vita skeppet" inspirera dig att läsa originalet.

Nedan följer en detaljerad sammanfattning. Berättelsen består av fem kapitel. Sammanfattning Vi kommer att presentera Aitmatovs "White Steamer" enligt följande plan:

Bilverkstad.
Blommor och stenar.
Gubben Momun.
Seydakhmat.
Vitt skepp.
Orozkul.
Kikare.
Damm.
Far.
Mor.
Momuns revolt.

Huvudpersonen i berättelsen "The White Steamship" av Chingiz Aitmatov är en sjuårig pojke. Författaren nämner inte sitt namn. Det sägs bara att han var den enda pojken "i tre hus". Hjältarna i Aitmatovs berättelse "Det vita ångfartyget" bor i en avlägsen by som ligger nära gränsen, där en lastbilsaffär ibland stannar till. Närmaste skola ligger några kilometer bort.

Bilverkstad

Utseendet på en butik på hjul är en verklig händelse i denna gudsförgätna by. Pojken har för vana att bada i en damm som hans farfar byggt. Om det inte vore för den här dammen hade han förmodligen drunknat för länge sedan. Floden, som hans mormor sa, skulle för länge sedan ha burit hans ben rakt till Issyk-Kul. Det är osannolikt att någon skulle skynda sig att rädda honom. Pojkens mormor var inte hans egen.

Och så en dag, när pojken simmade i sin damm, såg han en lastbilsaffär närma sig byn. Bakom den mobila butiken som gick nerför berget virvlade damm i dess spår. Pojken var förtjust - han hoppades att de skulle köpa en portfölj till honom. Han hoppade upp ur det kalla vattnet, klädde på sig skyndsamt och sprang för att meddela alla att bilaffären hade kommit. Han sprang, sprang runt stenblock och hoppade över buskar, utan att stanna någonstans för en sekund.

Blommor och stenar

Det är värt att göra en avvikelse här. Pojken sprang utan att stanna, utan att säga ett ord till stenarna som låg på marken. Han gav var och en av dem ett namn för länge sedan. Hjälten i berättelsen "Det vita skeppet" har varken vänner eller släktingar. Han har ingen att prata med. Barn tenderar att hitta på imaginära vänner åt sig själva. Samtalspartnerna till huvudpersonen i Aitmatovs berättelse "The White Steamship" var livlösa föremål - stenar, kikare och sedan en helt ny portfölj köpt i en bilaffär.

Kamel, sadel, tank - det här är namnen på kullerstenarna som en ensam sjuårig pojke kommunicerar med. Pojken har liten glädje i livet. Han går sällan på bio - flera gånger tog hans farfar honom till ett närliggande område. En dag tittade en pojke på en krigsfilm och lärde sig om vad en stridsvagn är. Därav namnet på en av "vännerna".

Hjälten i berättelsen "The White Steamship" av Aitmatov har också en ovanlig inställning till växter. Bland dem finns både favoriter och fiender. Den taggiga tisteln är huvudfienden. Pojken slogs med honom mer än en gång. Men tisteln växer snabbt, och det finns inget slut i sikte på detta krig. Pojkens favoritväxter är åkerbinda. Dessa blommor är särskilt vackra på morgonen.

Pojken älskar att klättra i snåren av shiraljins. De är hans mest trogna vänner. Här gömmer han sig för sin mormor när han vill gråta. Han ligger på rygg och tittar mot himlen, som blir nästan omöjlig att urskilja på grund av tårar. I sådana ögonblick vill han bli en fisk och simma långt, långt bort, så att andra frågar: "Var är pojken?"

Hjälten i berättelsen "Det vita ångfartyget" av Chingiz Aitmatov bor ensam, utan vänner, och bara en bilaffär får honom att glömma shiraljins stenar, blommor och snår.

Pojken sprang till byn, som bara bestod av tre hus, och meddelade med glädje ankomsten av bilaffären. Männen hade redan skingrats vid den tiden. Bara kvinnorna fanns kvar, och det var bara tre av dem: mormodern, moster Bekey (syster till pojkens mor, frun till den viktigaste personen vid avspärrningen) och grannen. Kvinnorna sprang snabbt till skåpbilen. Pojken var glad att han kom med goda nyheter till byn.

Till och med den stränga farmorn berömde sitt barnbarn, som om han tagit hit en affär på hjul. Men uppmärksamheten vändes snabbt till varorna som ägaren till skåpbilen hade tagit med. Trots att det bara fanns tre kvinnor lyckades de skapa uppståndelse bredvid den provisoriska butiken. Men deras säkring torkade mycket snabbt, vilket gjorde säljaren ganska upprörd.

Mormodern började klaga på bristen på pengar. Grannen hittade inget intressant bland varorna. Det var bara moster Bekey som köpte två flaskor vodka, vilket enligt mormodern väckte problem i hennes huvud. Systern till huvudpersonens mamma var den mest olyckliga kvinnan i världen - hon hade inga barn, för vilka hennes man periodvis slog henne.

Gubben Momun

Kvinnorna köpte varor "för ören" och gick. Bara pojken var kvar. Säljaren hämtade irriterat varorna. Pojken skulle ha lämnats utan portfölj den dagen om gamle Momun inte hade kommit i tid. Detta är farfar till huvudpersonen i Chingiz Aitmatovs berättelse "The White Steamship". Den enda personen som älskade pojken som pratade med stenarna.

Gamle Momun var en mycket snäll man. Han hjälpte gärna alla. Men få människor uppskattade Momuns vänlighet, precis som människor inte skulle uppskatta guld om det plötsligt gavs bort gratis. Vad gubben än fick förtroendet gjorde han lätt och snabbt. Ingen tog den ofarliga Momun på allvar; alla var redo att göra narr av honom. Men den gamle blev aldrig förolämpad. Han fortsatte att hjälpa alla, för vilket han fick smeknamnet "Efficient Momun".

Farfars utseende var inte alls som en asakal. Det fanns ingen betydelse, ingen allvar, ingen allvar i honom - inget som är inneboende hos kirgiziska gubbar. Men vid första anblicken stod det klart att han var en man av sällsynt vänlighet. Han hade också ett fantastiskt oberoende från andras åsikter. Momun var aldrig rädd för att säga, svara eller le åt fel håll. I denna mening var han en absolut lycklig person. Gubben hade också bitterhet. Han grät ofta på natten. Men bara de som stod honom nära visste vad som fanns i den gamle Momuns själ.

Ändå var det inte förgäves att köpmannen reste så långt. Gamle Momun köpte en portfölj till sitt barnbarn - han ska snart till skolan. Pojken trodde aldrig att hans lycka skulle vara så stor. Den här dagen var kanske den lyckligaste i hans korta liv. Från det ögonblicket skiljde han sig inte åt med sin portfölj.

Seydakhmat

Detta är namnet på en annan hjälte i Ch Aitmatovs berättelse "The White Steamship". Seidakhmat är en ung jägmästare, en som anses vara en viktig person vid avspärrningen. Efter att pojken fått portföljen gick han runt i hela byn och skröt om sitt köp. Han visade sin farfars gåva till Seidakhmat. Han uppskattade det dock inte.

Skolan låg fem kilometer från huset där pojken bodde. Hans farfar lovade att ta honom dit till skolan på hästryggen. Men för byborna verkade det dumt och nonsens. Ingen var glad för pojkens skull. Ingen var imponerad av den helt nya portföljen. Och att gå i skolan verkade vara en tveksam händelse för de lågutbildade invånarna i avspärrningen.

Det är inte förvånande att pojken älskade att prata med stenar och blommor. De, till skillnad från människor, skrattade aldrig åt honom eller hans löjliga farfar. Nu har pojken en annan livlös vän - en portfölj. Han berättade glatt om den gamle Momun - en snäll, påhittig man, som invånarna i avspärrningen skrattade förgäves åt.

Vit ångbåt

Pojken, liksom andra invånare i byn, hade sitt eget ansvar: han var tvungen att ta hand om kalven. Men han lyckades inte alltid genomföra dem ordentligt. Pojken hade en kikare, med vilken han gärna tittade i fjärran, dit en vit ångbåt ibland seglade längs med floden.

Ch. Aitmatov förmedlar mästerligt i historien inre värld ensamt barn. Hans hjälte pratar ständigt med ett livlöst föremål för honom, en portfölj är inte en ny sak, utan en ny vän. The White Steamer - i berättelsen av Ch. T. Aitmatov huvudbild. Vi kommer att prata om vad som förband pojken med det avlägsna skeppet lite senare.

Orozkul

Maken till fastern till huvudpersonen i The White Steamship, Aitmatov, var en ond, grym man. Och väldigt olycklig. Men hans byborna respekterade honom och försökte på alla möjliga sätt behaga honom. Faktum är att Orozkul kunde hjälpa till med byggandet av huset. Han var högvakten i den skyddade skogen. En viktig person. Orozkul kunde hjälpa till med att leverera stockarna. Eller tvärtom, han kunde ha fått huset att stå ofärdigt i flera år. Pojken förstod inte detta och undrade därför varför alla älskade sin mosters man. Han är trots allt ond, grym. Dessa ska kastas i floden. Pojken gillade inte Orozkul.

Ilska och självömkan kväver Orozkul. Han går hem och vet att han idag ska slå sin fru. Han gör alltid detta. Det är trots allt Bekey som är skyldig till alla hans sorger. Hon har inte kunnat föda på ett år nu.

Orozkul hoppade av sin häst och gick till floden, där han tvättade sig med kallt vatten. Pojken bestämde sig för att han hade huvudvärk. I verkligheten grät Orozkul. Han grät för att det inte var hans son som sprang ut för att möta honom, för han kunde inte säga ett enda vänligt ord till det här barnet med en portfölj.

Kikare

Pojken fick det här föremålet av sin farfar. Gubben själv använde inte kikare han sa att han kunde se allting alldeles utmärkt utan dem. Det sjuåriga barnet njöt av att titta på bergen, tallskogen och naturligtvis den vita ångbåten. Det är sant att det sistnämnda sågs sällan.

Tack vare en kikare såg pojken sjön Issyk-Kul, som låg långt från hans hem. Nu delade pojken sina intryck med en ordlös portfölj. Först väntade han på att den vita ångbåten skulle dyka upp, som han berättade för sin "vän" om, sedan beundrade han skolan.

Damm

Genom en kikare syntes platsen där pojken brukar simma väl. Dammen gjordes av min farfar. Gubben flyttade många stenar och valde de största. Strömmen på denna plats var mycket stark. Floden kunde lätt föra bort pojken, som den griniga mormodern sa till Momun mer än en gång. Samtidigt tillade hon: "Om hon drunknar så lyfter jag inte ett finger!" Gubben hade pillat med dammen hela dagen. Han försökte lägga stenarna ovanpå varandra så att vattnet mellan dem skulle komma in och ut fritt.

Samma dag som pojken fick sin portfölj inträffade en obehaglig incident. Han stirrade på den vita ångbåten och glömde helt bort sina plikter. Under tiden började kalven tugga tvätten som gumman hängt ut. Pojken såg detta på långt håll. Först försökte Bekey lugna ner den gamla, men hon började som vanligt att anklaga sin styvdotter för att vara infertil. En skandal började. Alla bråkade. När pojken kom hem blev det misstänkt tyst.

Hjältarna i Aitmatovs berättelse "The White Steamship" är olyckliga människor. Bekey är olycklig över att hennes man regelbundet slår henne. Men hon och hennes man förenas av en gemensam sorg - frånvaron av barn. Momun sörjer för att hans äldste son dödades i kriget, och hans döttrar fann inte lycka med familjeliv. Den gamla kvinnan, hustru till pojkens farfar, minns sina döda barn och sin bortgångne man. Hon dök upp i det här huset för inte så länge sedan - efter huvudpersonens mormors död.

Far

Hjälten i Aitmatovs berättelse "The White Steamship" pratade inte bara med stenar, blommor och en helt ny portfölj. Han vände sig ofta i sina tankar till sin far, som han inte alls kom ihåg. En gång fick pojken höra att han skulle bli sjöman. Sedan dess, när han tittade i en kikare på fartyget, föreställde han sig att någonstans där, på däck, stod hans far.

Pojken drömde om att bli en fisk, simma till ett vitt skepp och träffa den här mannen. Han skulle säkert berätta för honom om gamle Momun - en snäll man som ingen uppskattar. Pojken skulle berätta för sin far om den onda gamla kvinnan som kom till deras hus efter sin mormors död. Han skulle berätta för honom om alla invånare i avspärrningen, till och med om Orozkul - en ond man som verkligen behöver kastas i den kalla floden.

Mor

Pojken växte upp som föräldralös, men hans föräldrar levde. Sjömanspappan har för länge sedan skaffat sig en ny familj. Pojken hörde till och med en gång att på däck, när han återvände på sitt vita skepp, blev han alltid hälsad av sin fru och två barn. Mamma åkte till storstaden för länge sedan och bildade också en ny familj. En dag gick Momun för att träffa henne, och hennes dotter lovade honom att hon skulle ta pojken när hon kom på fötter igen. Men när detta kommer att ske är okänt. Men den gamle mannen sa till henne: "Så länge jag lever kommer jag att ta hand om pojken."

Aitmatov inkluderade flera legender i berättelsen "The White Steamer". Det här är gamla berättelser som Momun berättar för sitt barnbarn. Pojken föreställer sig att han en dag kommer att berätta dem för sin far. En av legenderna som den gamle mannen berättade var legenden om den behornade rådjursmodern. Nedan följer en sammanfattning av det. I "The White Steamship" ägnade Chingiz Aitmatov ett helt kapitel åt denna legend.

Legenden om den behornade morhjorten

Den här historien hände för länge sedan, när den kirgiziska stammen var omgiven av många fiender. Och kirgizerna själva attackerade ofta sina grannar. Folk levde då av rån. Den som visste hur man överraskar fienden och griper fiendens rikedom ansågs smart. Människor dödade varandra, blod rann kontinuerligt.

En dag attackerade fiender den kirgiziska stammen och dödade nästan alla. Kvar fanns bara en pojke och en flicka, som dagen för razzian gick långt till floden. När de kom tillbaka såg de aska och stympade kroppar av nära och kära. Märkligt nog gick barnen till byn där människorna som dödade deras släktingar bodde. Khan beordrade förstörelsen av det "oavslutade fiendens frö." Ett rådjur räddade barnen från döden. Hon matade dem, värmde dem, utbildade dem. När pojken och flickan växte upp gifte de sig och fick barn. Men ättlingarna till de som räddades av rådjuren började döda sina bröder - rådjuren.

Kirghizerna dekorerade nu sina släktingars gravar med det ädla djurets horn. Bergen är tomma. Det finns inga fler rådjur. Människor föddes som aldrig hade sett detta graciösa djur i hela sitt liv. Rådjursmamman blev kränkt av människor. Hon besteg den högsta bergstoppen, tog farväl av sjön Issyk-Kul och gick långt, långt bort.

Momuns upplopp

Hösten kom. Momun tog som utlovat sitt barnbarn till skolan varje dag. Och sedan hjälpte han sin svärson - Orozkul lovade ofta byggmaterial till invånarna i spärren och tog i gengäld emot erbjudanden. På hösten var vi tvungna att klättra långt upp i bergen för att hugga ner en tall. Vi behövde äkta bergsved. En dag höll inte Orozkul sitt löfte: han tog ett lamm men högg inte ner en tall, varefter han nästan förlorade sin position som vakt i en skyddad skog. En lurad medbybor skrev ett förtal mot honom, som innehöll både sanning och lögner. Men detta var långt innan historien som berättas i historien "White Passage" av Chingiz Aitmatov ägde rum. Vi fortsätter sammanfattningen med en beskrivning av klimatscenen.

I september mognade bären och lammen växte upp. Kvinnorna förberedde torkad ost och gömde den i vinterpåsar. Männen, efter att ha kommit överens med Orozkul, påminde honom alltmer om den utlovade skogen. Detta gjorde honom mycket upprörd. Om det fanns ett sätt att ge tillbaka sina löften, skulle han säkert använda det. Men en sådan metod existerar inte, och därför var Orozkul tvungen att klättra upp i bergen med Momun, och när han återvände skulle han vara kall av rädsla: när som helst kunde skogskryparen misstänkas för stöld. På en av dessa resor dog han nästan. Momun, en sagoälskare, efter att ha bevittnat denna händelse, trodde att svärsonen var skyldig sin räddning till rådjuren, som återvände till kirgizisk mark flera århundraden senare.

Orozkuls hjärta mjuknade inte ens efter att han nästan dog. Den dagen var han och Momun tvungna att hugga ner flera tallar. När gubben sa till honom att han behövde hämta sitt barnbarn från skolan och därför skjuta upp jobbet till kvällen blev han rasande. Han lät inte Momun gå, och dessutom attackerade han sin svärfar med löjliga anklagelser (den främsta, som alltid, var hans dotters infertilitet). Den snälle gubben kunde inte vara olydig mot sin svärson. Han arbetade tyst och hans hjärta krossades. Momun föreställde sig sitt barnbarn stå, ensam, övergiven av alla, nära skolan, när de andra barnen för länge sedan hade flytt till sina hem. Gubben hade aldrig varit sen tidigare.

Pojken älskade att gå i skolan. Han lade försiktigt portföljen, som nu innehöll anteckningsböcker och läroböcker, bredvid kudden när han gick och la sig. Detta irriterade mormodern, men pojken ignorerade hennes frätande ord. Momun var glad för pojkens skull. Han var, som redan sagts, en ofarlig man. Men inte den dagen då hans lilla barnbarn stod ensam i skolan. Den gamle mannen blev plötsligt rasande och kallade sin svärson en "skurk". Orozkul attackerade sin svärfar med knytnävarna, men han, trots hoten, steg på sin häst och red mot skolan. Detta skulle vara den effektiva Momuns uppror - en handling som han senare fick betala för.

Pojken grät och blev kränkt av sin farfar, som inte hämtade honom från skolan i tid. På vägen hem var de tysta länge. Men plötsligt kom den gamle mannen ihåg det återvändande rådjuret och började, för att lugna barnet, berätta den redan välkända sagan om den behornade hjorten. Under tiden funderade han på vad han och hans dotter skulle få utstå. När allt kommer omkring är Orozkul hämndlysten, han kommer inte att förlåta den gamle mannen att han inte lydde honom för första gången i sitt liv.

Momuns svärson, som återvände hem, som alltid, tog ut sin ilska mot sin fru - han slog henne och sparkade henne sedan ut ur huset. Hon gick till grannarna. Bekey skyllde inte på sin otippade make för hennes olyckor, utan hennes far. Det var dock brukligt att skylla alla hundar på den olyckliga gubben. Efter att ha fått veta av en granne att hans dotter inte ville prata med honom blev Momun ännu mer upprörd.

Detta var en del av Orozkuls hämndlystna plan: att vända Bekey mot sin far. När han återvände från skogen den kvällen, slog han sin fru under lång tid, samtidigt som han upprepade att Momun var skyldig till alla problem. Orozkul meddelade sin uppsägning för den gamle mannen (pojkens farfar hade arbetat för honom länge och fått en liten lön).

Nästa dag gick inte pojken i skolan - han fick feber. Den gamla kvinnan förebråade sin man länge och undrade hur denna ödmjuka, tysta man, som aldrig hade förolämpat en fluga i hela sitt liv, plötsligt vågade säga emot Orozkul. Hon tvingade den gamle mannen att gå till jobbet och därigenom be om förlåtelse från sin svärson.

Orozkul var väldigt makthungrig. Det gav honom nöje att se den gamle mannens förödmjukelse, som med böjt huvud följde honom mot skogen. En bekant, Orozkul, kom för att hämta stockar. Den gamle mannen hjälpte till att lasta virket och visade stor flit - han sågs av den gamla kvinnan, som upprepade frasen mer än en gång på morgonen: "Utan lön är du ingenting!" Orozkul verkade inte se sin svärfars ansträngningar.

Och plötsligt såg människor som kom till skogen för att få ved en extraordinär bild: flera rådjur stod vid floden. De drack vattnet i lugn och ro, med en känsla av värdighet. Och så gick vi mot skogen. Sedan kom Orozkul, som visste om Momuns kärlek till sagor om Horned Mother Deer, med en annan plan för hämnd. En plan vars genomförande kommer att döda den gamle mannen.

Pojken låg under tiden i sin säng och drömde om hur folk en dag skulle tämja kronhjortar. Förresten, dagen innan, den kvällen, när en skandal bröt ut i huset orsakad av Momuns oväntade olydnad, huvudkaraktär såg dessa djur. Han sprang till floden, till sina favoritstenar och såg plötsligt rådjur. Pojken var säker på att den största av dem var samma behornade rådjursmor. I sina tankar bad han henne länge skicka ett barn till moster Bekey. Orozkul kommer då att sluta slå henne, Momun kommer inte att sörja, och fred kommer att råda i deras familj. Han tänkte på detta även när han låg sjuk i sin säng.

Plötsligt trängde en berusad Seidakhmat in i huset. Han släpade pojken ut, trots protester och ord: "Farfar sa inte till mig att gå upp." Det fanns främlingar på gården. Pojken hittade inte direkt sin farfar, men när han såg honom blev han mycket förvånad. Momun var full. Han låg på knä och tände en eld för kött. Och inte långt från honom, vid sidan av, låg ett rådjurshuvud. Det var huvudet på Horned Mother Deer - så pojken bestämde sig.

Han ville fly, men hans ben lydde honom inte. Han såg förskräckt på när en berusad Orozkul försökte skära av hornen från huvudet på en död mor hjort. Och så låg jag igen i feber och hörde hur folk snarkande och slurrande åt hjortkött.

Den där hemska kvällen ville pojken särskilt förvandlas till en fisk och simma långt från detta hus. Han reste sig, gick till floden, klädde av sig och gick ut i det kalla vattnet. Pojken förvandlades aldrig till en fisk, han simmade aldrig till det vita skeppet...

Du förkastade det din barnsliga själ inte stod ut med.

Pojkens själ stod inte ut med världens hårdhet, och han lämnade den. Detta är texten till "Det vita skeppet" i korthet.

Aitmatov skrev på två språk: kirgiziska och ryska. Han blev stoltheten för sina små, men en gång mycket krigiska människor. Dessutom ingår hans verk i listorna bästa fungerar rysk litteratur.

Analys av Aitmatovs "White Steamer"

I sitt arbete berättade författaren en gammal legend om gott och ont. Men varken i legenden om Horned Mother Deer eller i huvudhistorien vinner bra.

Huvudpersonen i berättelsen "The White Steamship" av Ch T. Aitmatov delar upp världen i två dimensioner: den fantastiska och den verkliga. Det finns bara bra i skönlitteratur. Men Chingiz Aitmatov i The White Steamship skapade inte strikt negativa eller positiva bilder. Han visade livet som det är.

Orozkul orsakar utan tvekan negativa känslor från läsaren. Varje människa har ett inre sug efter det goda. I Orozkul är själviskhet och självömkan för stark. Denna egenskap dödar allt mänskligt och gott i honom. Författaren, som förmedlar sin inre värld, säger:

En känsla av skam brann genom honom.

Detta hände Orozkul när han återigen var oförskämd mot gamle Momun. En annan scen visar denna till synes grymma och hjärtlösa man som gråter:

Han kunde inte hitta ett enda vänligt ord för den här pojken med portföljen.

Men varje gång goda tankar dyker upp i Orozkuls själ, dränker han dem med självömkan.

Motsätter sig Orozkul Momun. Den gamle mannen, trots alla svårigheter, förlorade inte förmågan att älska och förstå sina nära och kära. Han gör hårt arbete utan att klaga och lyssnar på förolämpningar. Men han skämmer bort sin svärsons nycker inte av svaghet - för sin dotters och sonsons skull. För deras lycka är han redo att göra alla uppoffringar, till och med att döda rådjur. Det är trots allt gubben som skjuter rådjuren på order av sin svärson. Och så blir han full för första gången i sitt liv.

Var och en av karaktärerna i berättelsen har sin egen sorg. Momuns fru tänker ofta på sin tidigare familj. Alla hennes barn, och hon hade fem, dog. Kvinnans hjärta hårdnade. Men hon är inte så ond som pojken verkar. Och det finns en plats för medkänsla i hennes själ.

Världen visas genom ett barns ögon i Aitmatovs verk "The White Steamship". Sammanfattningen förmedlar naturligtvis inte denna ovanliga konstnärliga syn på verkligheten. Pojken förstår inte varför alla fruktar och respekterar den grymma Orozkul. I sina tankar föreställer han sig ofta den dag då rättvisan ska segra. Han tror på legenden om Horned Mother Deer, och denna tro ger honom styrka.

Pojken hoppas att Horned Mother Deer en dag ska hjälpa honom och hans älskade farfar. Han ber henne frenetiskt i sina tankar att skicka tant Bekey ett barn. När allt kommer omkring kommer hennes man att sluta slå henne, och den olyckliga gamle mannen kommer inte att gråta på natten. Och så ser pojken huvudet på en död hjort. Hans idéer om rättvisa och godhet faller sönder. Han lämnar denna grymma värld och tror tills de sista minuterna av sitt liv att han verkligen kommer att förvandlas till en fisk och simma till det vita skeppet. Men inget mirakel händer. Pojken dör.

Skärmanpassning

Det finns inga negativa recensioner om Aitmatovs "White Steamer". Berättelsen om en gammal man och en pojke som flyr från den hårda verkligheten i sagornas och legendernas värld lämnar ingen oberörd. 1976 regisserade Bolotbek Shamshiev filmen "The White Steamship". Aitmatov skrev manuset till denna film. Filmen belönades med flera priser, bland annat Statens pris.

LEKTIONSPLANERING

Ämnesnamn: rysk litteratur

Klass: 7 "B" Lärare:Gorbicheva A.A.

№ Lektion: 46 datum: 2017-02-25

Lektionstyp : få ny kunskap

Ämne: "Det verkliga och det mytologiska i Ch. Aitmatovs berättelse "Det vita ångskeppet".
Mål: sammanställning och försvar av litteraturprojekt; förståelse moralisk position Ch. Aitmatova.
Uppgifter:
utbildning: att visa hur genom en persons förhållande till den naturliga världen hans karaktär avslöjas; identifiera hur berättelsen relaterar fyra konstnärliga världar: naturlig, verklighetstrogen, mytologisk och sagolik.
utvecklingsmässigt: utveckling av sammanhängande muntligt och skriftligt tal; tänkande, minne; analytiska färdigheter; förmåga att arbeta med text, markera det viktigaste; utföra ontologisk analys av texten; förmåga att arbeta i ett team.
pedagogiskt: att utveckla intresset för moraliska frågor, "eviga" problem, att lära sig känna ordet.
Lektionstyp: lära sig nytt material
Lektionsform: lektion-försvar av kreativa projekt
En person måste först och främst vara en person,
han måste leva i harmoni med människor som han,
i harmoni med naturen måste han vara
bärare av höga ideal...
Ch. Aitmatov
Under lektionerna
jag. Organisera tid. 1 min
II. Inledande del. 2 minuter
1. Lärarens ord. Idag har vi en ovanlig lektion. Lektionsförsvar av kreativa projekt baserade på historien "The White Steamship" av Ch. Det kan noteras att det var i denna genre som författaren kunde uttrycka hela mångfalden av mänskliga känslor och tankar. Enligt författaren måste "en person först och främst vara en person, han måste leva i harmoni med människor som han, i harmoni med naturen, han måste vara bärare av höga ideal."
Ch. Aitmatov bryter i sitt arbete inte loss från rötterna som fostrade hans talang, tvärtom, han tänkte om och reinkarnerade bilderna som skapades av folkkonsten. Författaren tillåter sig själv att skissera ett "nutid-framtid" tidsperspektiv för läsaren och går alltid sista höger gör dina egna moraliska val. Enligt Ch Aitmatov, "konst bör kalla på glädje, livsbekräftelse och optimism. Men det är också sant att konsten borde kasta en människa i djupa tankar och chocker, framkalla i honom användbara känslor av medkänsla, protestera mot det onda, ge honom anledning att klaga, sörja och längta efter att återupprätta, att försvara det bästa i livet som var förstört..."
Innan vi börjar arbeta, låt oss bekanta oss med huvudstadierna i Aitmatovs kreativa väg.
2. Kort meddelande studerande om Aitmatovs liv och arbete
3. Ta upp ämnet för lektionen. Målsättning. 1 min
Under lektionen måste du fylla i dem och svara på frågan:
Varför betalar Ch Särskild uppmärksamhet myter och legender? För att göra detta måste vi fundera över hur verkets tre konstnärliga världar förhåller sig till varandra: verklighetstrogna, sagoliknande och mytologiska.
Ni har delats in i grupper. Varje grupp arbetade med sitt eget projekt.
4. Skydd av kreativa gruppers projekt.
1 grupp ”Sagovärld” 10-12 min
”Han hade två sagor. En av våra egna, som ingen visste om. Den andra är vad min farfar sa till mig. Då fanns det inte en kvar. Det här är vad vi pratar om." Så här börjar Ch. Berättelsens huvudperson, en sjuårig pojke, som lever i en komplex verklighet, delar in sin värld i tre dimensioner: den verkliga världen, den mytologiska världen och sagornas värld, godhet och rättvisa, som, eftersom den var, kompenserar för verklighetens orättvisor, och det finns många av dem.
De vuxnas grymhet och likgiltighet kunde inte tjäna som stöd, hjälp och tröst för pojken. Och så skapar han sin egen saga. I denna saga har pojken också sanna vänner - stenar, växter, kikare och en portfölj, till vilka han anförtror sina hemliga tankar och drömmar.
Berättelsens hjälte är en pojke, naivt ren och drömsk, andligt öppen och osjälvisk.
Han har en fantastisk förmåga av fantasi, moralisk renhet och förmågan att leva i fiktion. Hans inre, intima sambo är alla tillvarons nåd: berg, skog, öppna ytor, sjöar, årstider. Och mot bakgrunden av en idealisk familj, som den som visade sig för honom på andra sidan floden i en vision av tre rådjur, framträder skamligheten av denna konstgjorda samling av människor på en skogsspärr, som förmodas bilda en familj, särskilt patetisk. De är alla främlingar för varandra. Och med mormoderns ord: "Och en främling är alltid en främling, oavsett hur mycket du matar honom, oavsett hur mycket du följer honom," - de förs alla samman, och i rädslan för livet är de rädda att bryta sig loss från varandra - att bryta ut i ett annat liv, fritt, med öppna möjligheter . Avspärrningsutrymmet är stängt och trångt för pojken. Till och med dammen som farfadern gjorde fångar pojken i detta begränsade utrymme. Runt omkring finns det berg, skogar och stäppvidder som kräver frihet och sant liv, men här stryper människor, rädda för att gå utanför gränserna. Det är därför pojken åker till Karaulnayaberget. Hans vän, kikare, hjälper honom med detta. Med hans hjälp kan pojken åtminstone tillfälligt fly från denna plats med grymma människor. Någonstans finns det liv, där det finns bra människor. Och viktigast av allt, du kan se en vit ångbåt där, en symbol för hopp. I en sagas magiska värld möter en pojke sin far. Han drömmer om att förvandlas till en fisk och ta sig genom Issyk-Kul till det vita skeppet där hans far seglar som sjöman. Pojken kommer för att titta på den vita ångbåten med sin vän - en portfölj som hans farfar Momun gav honom så att pojken kunde gå till skolan med honom. Vi kan jämföra portföljen med pojken själv – portföljens utrymme är lika stängt som pojken själv. Han försöker stänga av sig från den verkliga världens orättvisa och ondska: "Pojkens hjärta rullade längs golvet, klättrade upp på fönsterbrädan, närmare portföljen och viskade med den."
Förutom stark fysisk syn, är pojken utrustad med ännu starkare, kraftfullare inre syn. Han ser en ny och oprövad värld, där livet är så fridfullt, fullt av etablerad harmoni, det finns evig lycka i armarna av fantastisk skönhet. Endast i naturen känner sig pojken hemma i sin omgivning. Det är därför pojken skapar sin egen saga.
De konstnärliga detaljerna i Ch Aitmatovs berättelse gör ett mycket starkt intryck på oss eftersom de också ingår i problemet med gott och ont. Det här är stenar, örter, växter som pojken pratar med. Pojken har en mycket subtil själ. Så i avsnittet när lastbilsbutiken kom har pojken bråttom, men han trampar inte på en enda sten, springer försiktigt runt dem. När allt kommer omkring är stenar våra främsta vänner.
Sten "Kamel": "Röd puckelryggig granit, bröstdjupt i marken. Vanligtvis passerade inte pojken utan att klappa sin kamel på puckeln.”
Saddle Boulder: "Hälften vit, hälften svart, brokig sten med en sadel där du kan sitta på en häst."
Sten "Wolf": "Mycket lik en varg, brun, med grått hår, med kraftfulla och tunga pannor. Han närmade sig den och siktade.”
Tank Stone: ”Hans favoritsten. Ett oförstörbart kvarter alldeles intill floden på en urtvättad strand. Vänta bara, tanken rusar från stranden och går.”
Vi satte upp ett mål för oss själva: att ta reda på varför pojken gav just dessa namn till sina stenvänner. För att göra detta vände vi oss till symbolordböcker.
"Kamel": En symbol för uthållighet och makt, oberoende och värdighet, ett heligt djur av Allah.
"Sadel": Symbol för familjeliv, fred. De placerades på shamanernas gravar.
"Wolf": En symbol för mod, seger, oräddhet, omsorg om familjen.
"Tank": Symbol för stridskraft.
Därmed ingår varje konstnärlig detalj i problemet med gott och ont i verket. Pojken är utrustad med kraftfull inre syn. Han känner naturen väldigt subtilt.
Varje objekt representerar gott eller ont för honom: "Bland växterna - "älskade", "modig", "rädd", "ond" och alla möjliga andra.
Så "tistel" är populärt känd som "tistel". Detta är inte en enkel växt med intressanta legender och historia. Tistel är en taggig örtartad växt, ett ogräs som ständigt bekämpas. De säger att bakom dess törnen döljer sig en sårbar själ, kapabel till självuppoffring och ömsesidig hjälp. Vi tror att pojken förknippade tisteln med Orozkul. Pojken bråkar med Orozkul i hopp om att han kan bli snäll om han får barn. Men detta händer inte. Fast någonstans innerst inne hade Orozkul något mänskligt. Du kan komma ihåg avsnittet när den berusade Orozkul gråter för att han inte kan hitta ett enda vänligt ord för pojken. Men som med slaktaren, "kämpade pojken med det dussintals gånger om dagen. Men det fanns inget slut i sikte på detta krig – översittaren fortsatte att växa och föröka sig...” och så kom Orozkul undan med allt.
"Convolvuli" - "De smartaste och roligaste blommorna. De hälsar solen bäst på morgonen. Andra örter förstår ingenting - oavsett om det är morgon eller kväll, det är lika för dem. Och bindweeds, som bara värmer strålarna, öppnar ögonen och skrattar. Först ett öga, och sedan det andra, och sedan en efter en blommar alla virvlar av blommor på bindweet. Vit, ljusblå, lila, olika...” Dessa är opretentiösa blommor, vars stjälkar inte sträcker sig uppåt, som vanligt, utan kryper eller flätar sig, som små vinstockar, vilket stöd som helst. De är en symbol för ödmjukhet och underkastelse. Vi tror att pojken förknippar bindweed med sin farfar Momun. Han är den enda personen som bryr sig om pojken. Men som tyvärr vid sin ålder aldrig hade tvingat någon att respektera honom: ”Både gubben och den lille var på förnamn med honom, man kunde göra narr av honom - den gamle var ofarlig; man kunde inte ens ta hänsyn till honom - en gammal man som inte svarade...”
"Fjädergräs" - "De är excentriker - fjädergräs! Blåsiga huvuden. Deras mjuka, silkeslena paniklar kan inte leva utan vind. De bara väntar - vart det än blåser, det är dit de går. Om de hade ben skulle de förmodligen fly vart de än tittade... Men de låtsas.” De är en symbol för stäpperna, magisk rening är de silvriga "vågorna" av fjädergräs förknippade med det gränslösa havet. Vi korrelerar också fjädergräs med bilden av farfar Momun, som "var en excentriker, och de behandlade honom som en excentriker...".
"Shiraljins är sanna vänner. Särskilt om det är någon form av anstöt och du vill gråta så att ingen ser, är det bäst att gömma sig i shiraljins. De luktar tallskog i kanten. Varmt och tyst i shiraljins. Och viktigast av allt, de skymmer inte himlen. Du måste ligga på rygg och titta mot himlen. Till en början är det nästan omöjligt att urskilja något genom tårarna. Och då kommer molnen och gör vad du än föreställer dig ovan. Molnen vet att du inte mår bra, att du vill åka någonstans eller flyga iväg..."
Som i vilken saga som helst är den magiska världen som pojken kastar sig in i vacker och rättvis. Här triumferar alltid det goda över det onda, här råder skönhet och harmoni, som pojken så saknar i verkligheten. Hans sagor är det enda som hjälpte pojken att leva, att förbli ett snällt, oförstört barn som tror på godheten och att den kommer att vinna. Den inre världen skyddade barnets rena själ från den yttre, omgivande världens ondska. Men pojkens inre värld kolliderade med den yttre världen, där det onda stod emot det goda.
Efter att ha simmat iväg som en fisk längs floden förkastade han det hans barnsliga själ inte stod ut med. Men han hade fortfarande tro på godheten, eftersom han inte dog, utan flydde från verkligheten till sin sagovärld, han begick inte självmord, utan "seglade iväg som en fisk nerför floden."

Grupp 2 ”Mytologisk värld” 5-7 min
Så här låter myten i berättelsen ( kort återberättande förklaringar enligt diagrammet på bilden).
”...Detta hände för länge sedan. En kirgizisk stam levde på Enesaiflodens strand. Stammen attackerades av fiender och dödades. Bara en pojke och en flicka fanns kvar. Men då föll barnen också i fiendens händer. Khanen gav dem till den Pockmarkerade Lame Old Woman och beordrade att sätta stopp för Kirghizen. Men när den Pockmarkerade Lame Old Woman redan hade lett dem till stranden av Enesai, kom en mor hjort ut ur skogen och började fråga efter barnen. "Folk dödade mina fawns," sa hon. "Och mitt juver är fullt, jag ber om barn!" The Pockmarked Lame Old Woman varnade: "Dessa är mäns barn. De kommer att växa upp och döda dina fawns. När allt kommer omkring är människor inte som djur, de tycker inte synd om varandra heller." Men hjortmodern tiggde den pockmärkta lama gamla kvinnan och förde barnen, nu hennes egna, till Issyk-Kul.
Barnen växte upp och gifte sig. Kvinnan fick förlossning och hade ont. Mannen blev rädd och började ringa till mamman rådjur. Och så hördes en iriserande ringning på långt håll. Den behornade hjortmodern hade en babys vagga - beshik - på sina horn. Och på bågen på beshiken ringde silverklockan. Och genast födde kvinnan. De döpte sin förstfödda till moderhjortens ära - Bugubay. Från honom kom familjen Bugu.
Sedan dog en rik man, och hans barn bestämde sig för att installera rådjurshorn på graven. Sedan dess har det inte funnits nåd för rådjur i Issyk-Kul-skogarna. Och det fanns inga fler rådjur. Bergen är tomma. Och när den behornade hjorten gick, sa hon att hon aldrig skulle återvända
I berättelsen ser vi en komplex struktur av texten: den introducerade texten om den behornade hjorten belyser händelser som löper parallellt med de viktigaste (texten i texten). Legenden om rådjursmodern presenteras av författaren som en mycket verklig historia. I ideologiska och semantiska termer visar sig legenden vara den ledande den psykologiskt och filosofiskt belyser händelserna i det verkliga livet.
I vårt projekt bestämde vi oss för att ta reda på varför rådjurets livmoder är stamfadern till klanen för kirgizerna. För att göra detta bestämde vi oss för att titta på rådjurens symbolik. Så rådjuren är:
- En symbol för upprepad skapelse och återfödelse;
- vägen för ensamhet och renhet;
- en symbol för adel och storhet;
- En symbol för början mot ondska.
Vi var också intresserade av det faktum att historien indikerar närvaron av horn i hjortens namn - Horned Mother Deer. Vad symboliserar hornen:
- kraft;
- kraft;
- kraft;
- Mystisk återfödelse;
- mod;
- adel.
Myten som finns i verket fyller alltså en dubbel funktion: ideologisk, estetisk och nationell. Myten om den behornade rådjuren i berättelsen är länk mellan nutid och dåtid. För Aitmatov är en myt en "klump av visdom" av de gamla, en beprövad erfarenhet i generationer. Myth modellerar en konstnärlig bild av världen och blir ett verktyg för att öppna nuvarande problem modernitet och penetration i djupet av det allmänna sinnet. I analogi med myten skildrar konstnären sociala relationer och tolkar dem filosofiskt. De där. Den mytologiska världen, tror vi, hjälper till att bättre överväga den verklighetstrogna, verkliga världen. Momun, precis som Horned Mother Deer tar hand om en pojke och en flicka, uppfostrar sitt övergivna barnbarn. Rådjuret är enligt österländsk mytologi ett kungligt byte, och därför liknas det vid en kung; hans dödande på en jakt identifieras med döden av hjälten själv.
Sålunda, efter att ha dödat den behornade hjorten, "dödar" Momun sig själv: "...drabbad av sorg och skam låg den gamle mannen som död, med ansiktet nedåt, utan att svara på pojkens röst."
Aitmatov vänder sig till myten som en metafor som genom urgammal visdom speglar modernitetens problem, som fortfarande är aktuella idag, såsom kopplingen mellan generationer och överföringen av andlig erfarenhet.

Grupp 3 ”Livsliknande värld 5-7 min
Handlingen i historien utspelar sig på en liten avspärrning. Det finns bara tre familjer vid avspärrningen: farfar Momun och mormor, faster Bekey - "den olyckligaste av alla kvinnor" eftersom hon inte kan få barn, för vilket hon systematiskt blir slagen av sin man Orozkul, chefen för avspärrningen Seidakhmat och hans fru Guljamal bor också här. Och "den enda pojken på alla tre gårdarna." Pojken lämnades av sina föräldrar i sin farfars vård. Både pappa och mamma har redan andra familjer. Pojken bor hos sin farfar Momun, där deras släkting Orozkul ständigt förtrycker och förödmjukar dem. Farfadern kunde inte skydda sitt barnbarn från den här världens grymheter och orättvisor, eftersom han själv var svag. I berättelsen, som, tyvärr, i livet, visar det sig att de bästa människorna fattig, olycklig, förödmjukad av dem som har makt och styrka. Således "arbetade farfar Momun hela sitt liv från morgon till kväll, levde i problem, men lärde sig inte att tvinga sig själv att bli respekterad" och fann sig själv utlämnad till en hämndlysten och trångsynt släkting - Orozkul.
Och pojken ser detta liv fullt av orättvisor. I själva den verkliga världen skulle vi betona närvaron av ett separat problem med kollision mellan gott och ont, och därigenom lyfta fram två separata tematiska linjer i berättelsen: pojkens inre värld mot omvärlden och Momun mot Orozkul i den yttre världen. världen själv.
Gott och ont är två begrepp som utesluter varandra. Och i sina drömmar försökte pojken göra den verkliga världen snällare genom att "omfostra" ondskan. Han hoppades att Orozkul skulle bli snäll om han fick barn, om han visste att han skulle lämna avkommor bakom sig. Men samtidigt är det klart att om det ens fanns en droppe godhet i Orozkul, så skulle han ge sin värme till pojken, som Horned Mother Deer gjorde i legenden. Och när han visste att hans farbror faktiskt bara var fylld av ondska, såg pojken ofta i sina drömmar en bild av vedergällning. Pojken, liksom läsaren, förstod undermedvetet att ont och gott inte kan samexistera, något måste utrotas. Orozkul tvingade farfar Momun att bryta mot sina moraliska lagar, att trampa på vad både han och pojken trodde på så länge. Orozkul tvingade honom inte bara att döda en hjort, utan att inkräkta på det han trodde på hela sitt liv, "minnet av sina förfäder, hans samvete och hans förbund", buginiernas moraliska lagar. Momun gjorde ont i det godas namn, för sin "olycka dotters" skull för sitt barnbarns skull. Men hans filosofi om det onda i det godas namn misslyckades. Genom att döda rådjuren dömer han pojken till döden. Momun själv hjälpte till att skapa en värld av legender för sitt barnbarn och berättade för honom om Horned Mother Deer, men han själv förstörde den här världen. "Och nu, drabbad av sorg och skam, låg den gamle mannen med ansiktet ner på marken." Och pojken lämnades helt ensam i denna värld. Alla hans drömmar och förhoppningar förstördes omedelbart, världens grymhet, från vilken han länge hade gömt sig, dök upp inför honom i all dess skepnad.
Men vi tror fortfarande inte att ondskan har vunnit. Nej, det förlorade i en duell med ett sjuårigt barn som kommer att komma till dessa människor för resten av sitt liv, både i drömmar och i verkligheten. Du kan inte ostraffat förstöra allt på din väg. Och ingen kommer någonsin att älska Orozkul, för han sår bara rädsla och smärta. Och alla som ägnat sig åt denna ondska med sin likgiltighet kommer aldrig att vara lyckliga, för i varje regndroppe kommer de att se en silvrig fisk med ögonen på en pojke. Det goda är starkare än det onda. Det finns fler bra människor. Inte människor som Momun, som inte vet hur man kämpar för det goda, utan människor som kommer till undsättning i svåra tider. Pojken förblev inte oförskämd och svag, utan seglade bort till den snälle, starka, seglade till sitt vita skepp, till sin dröm.
5. Generalisering.
- Jag ber dig att svara på frågan som ställdes i början av lektionen: varför ägnar Aitmatov särskild uppmärksamhet åt myter och legender, och hur förhåller sig verkets världar till varandra?
- Elevens svar: Aitmatov introducerade i modern realistisk prosa vad som är arvet från en tidigare kultur: myt, legend, tradition. Delar av världens mytologiska medvetenhet kan anpassas till det moderna sättet att tänka. Så ämnet minne är viktigt på många sätt. Vi måste förstå vad historiskt minne är. Människor måste komma ihåg allt. Som ordmästaren själv sa: "Någon kommer korrekt att notera: det är svårt för den som kommer ihåg allt. Så låt det vara svårt för oss, men vi får inte glömma lärdomarna från det förflutna. Och låt dessa lärdomar påverka oss i allt: vårt beteende, vårt medvetande, våra handlingar.”
6. Reflektion med implementering. 5 minuter
1. Lärarens ord.

Liknelse om gott och ont

Låt oss försöka komma med tips för att undvika ondska. Varje person skriver på ett papper vad de tycker är det viktigaste rådet. Då läser du upp dem.
2. Eleverna läser upp sina tips och bifogar dem

Råd:
1. Önska inte andra skada, gör gott, så kommer världen att bli en bättre plats.
2 Gör inte andra arga och var inte arg själv.
3. Behåll inte ilska, hat, elakhet i ditt hjärta
4. Vänlighet kommer att rädda världen!
5. Gör inte mot andra vad du inte vill för dig själv.
6. Hjälp alltid människor som behöver vår hjälp;
7. Le bara mot varandra och säg varma, tillgivna ord så ofta som möjligt.
3. Lärarens ord.
Men du flöt iväg. Visste du att du aldrig kommer att förvandlas till en fisk? Att du inte kommer att segla till Issyk-Kul, du kommer inte att se ett vitt skepp och du kommer inte att säga det: "Hej, vita skepp, det är jag!" ... Och faktum är att ett barns samvete hos en person är som ett embryo i ett korn utan ett embryo, säden gror inte. Och oavsett vad som väntar oss i världen, kommer sanningen att förbli för evigt, så länge som människor föds och dör ... Jag säger adjö till dig, jag upprepar dina ord, pojke: "Hej, vita skepp, det är jag!"

jag . Inledande del

Kort studentmeddelande om Aitmatovs liv och arbete
2. Överklaga skribentens uttalande
(läraren läser).

”Konst ska kalla på glädje, livsbekräftelse, optimism. Men det är också sant att konsten borde kasta en person i djupa tankar och chocker, framkalla användbara känslor av medkänsla i honom, protestera mot ondskan, ge honom en anledning att klaga, sörja och längta efter att återupprätta, att försvara det bästa i livet som vände ut att bli trampad på, förstörd... »

3. Att ta upp ämnet för lektionen

Vad tycker du är det viktigaste i människans liv?(Var snäll. Älska människor och ditt hemland. Lev ärligt. Ta hand om naturen osv.)

Låt oss nu se hur hjältarna i historien förstår detta.

SKYDD AV PROJEKT

Grupparbete
II . Jämförande egenskaper Momuna Orazkula

Ch. Aitmatov i många av hans verk tillgriper skarpa kontraster av hjältar. Denna teknik låter dig rita karaktärer tydligare. Finns det sådana hjältar i berättelsen?

Momun Orozkul

2. Konversation

"Många kloka" människor kallar Momun den effektiva. Vad betyder det här ordet?

Finns det något slags hån i detta smeknamn? Är detta rättvist mot Momun?

Varför uppfattar människor en gammal mans vänlighet som excentricitet, och kanske till och med dumhet?

Hade du ett ögonblick när du läste berättelsen när du sympatiserade med till och med en sådan hjälte som Orozkul, såg en glimt av något mänskligt i honom?

Analytisk konversation

Han hade två sagor. En av våra egna, som ingen visste om. Den andra är vad min farfar sa till mig. Då fanns det inte en kvar. Det här är vad vi pratar om

Hur lever en pojke bland vuxna? Varför vill han så ofta "åka någonstans eller flyga iväg"?

Vilka frågor oroar pojken? Vad försöker han förstå?

Vad är kärnan i pojkens dröm om White Steamship?

Vilka definitioner skulle du välja för att karakterisera denna hjälte?

Vad fick pojken att bli en fisk och simma iväg? ORD PÅ TAVLEN

ROLLSPEL

IV . Förståelse sista ord berättelser.

Varför, trots det tragiska slutet av berättelsen, uppstår en ljus känsla i vår själ?

Liknelse om gott och ont

En gång i tiden avslöjade en gammal man en viktig sanning för sitt barnbarn:

- Det finns en kamp i varje person, mycket lik två vargars kamp. En varg representerar ondska: avundsjuka, svartsjuka, ånger, själviskhet, ambition, lögner. Den andra vargen representerar godhet: fred, kärlek, hopp, sanning, vänlighet och lojalitet. Barnbarnet, berört till djupet av sin själ av sin farfars ord, tänkte ett ögonblick och frågade sedan:

- Vilken varg vinner till slut? Den gamle mannen log och svarade:

- Vargen du matar vinner alltid.

REFLEXION
Men du flöt iväg. Visste du att du aldrig kommer att förvandlas till en fisk? Att du inte kommer att segla till Issyk-Kul, du kommer inte att se ett vitt skepp och du kommer inte att säga det: "Hej, vita skepp, det är jag!" ... Och faktum är att ett barns samvete hos en person är som ett embryo i ett korn utan ett embryo, säden gror inte. Och oavsett vad som väntar oss i världen, kommer sanningen att förbli för evigt, så länge som människor föds och dör ... Jag säger adjö till dig, jag upprepar dina ord, pojke: "Hej, vita skepp, det är jag!"