Krymchaks: kratke informacije. O Judih na Krimu (Krimčaki, Karaiti) M Purimska legenda o usmrčenih Krimčakih
Krimčaki: ljudje, zbrani z vsega sveta
Pravijo, da so Krimčaki zbrani z vsega sveta - njihovi priimki so dokaz za to. Na primer, Demardži, Kolpakči, Bakši, Izmerln, Abaev, Gurji - iz Male Azije in Kavkaza; Angelo, Lombroso, Piastre, Manto, Trevgoda - iz Italije in Španije. Najpogosteje pa so med Krimčaki priimki aškenaškega izvora: Berman, Varšava, Aškenazi, Weinberg, Lurie, Zeltser, Fischer, Lekhno in judovski: Hakham, Passover, Purim, Rabenu, Ben-Tovim, Shalom, Mizrahi ...
"Krimani niso niti Judje niti Turki, čeprav je njihova vera judovstvo in njihov jezik turški."
"Primitivni krimski Judje se imenujejo Krimčaki."
"Krimčaki so omadeževani Judje" ...
Spori o tem, kdo so Krimci, se nadaljujejo še danes. Vendar je popolnoma znano, da je to majhno ljudstvo, ki je naseljevalo več stoletij Krimski polotok, tako kot Karaitom, grozi popolno izginotje.
Majhno ljudstvo Krymchak je nastalo v VI-VIII stoletju. AD iz plemena hazarskega kaganata in drugih turških in neturških ljudstev, vključno z Judi. Menijo, da se je takrat eno od judovskih plemen naselilo v spodnjem toku Volge, na deželi hazarskih nomadov, in tam lahko prevzelo oblast. Kasneje so Hazari propadli in ostanki judovskega prebivalstva, vključno s Krimci, so se naselili na Krimu.
V 15. stoletju glavno središče krimskih rabanitskih Judov je bilo mesto Kafa (Feodozija); pa že ob koncu 18. stol. Večina Judov je živela v Karasu-Bazarju (danes Belogorsk), ki je bil še naprej glavno središče Krimčakov do sredine dvajsetih let prejšnjega stoletja, ko se jih je večina preselila v Simferopol.
Šele ob koncu 19. stol. Krimčaki so začeli uporabljati besedo "kirymchakh" kot samoime - iz ruskega "Krymchak". Ime Krimčaki (»judovski Krimčaki«) se v uradnih ruskih virih prvič pojavi leta 1859. Po videzu, navadah, morali in načinu življenja so bili Krimčaki blizu gorskim Tatarom, vendar so se od njih razlikovali po zlato rdečih laseh. barva. Tako kot Tatari so svoje hiše gradili iz krimskega kamna z okni, ki so gledala na dvorišče, tako da je bilo trdno obzidje obrnjeno proti ulici. Popotniki 19. stoletja so ugotavljali, da so se ženske »veliko belile, zardevale in si barvale dlani z rumeno-rdečo barvo«. Krimčaki so govorili džagatajsko narečje in za pisanje uporabljali hebrejsko pisavo; Ukvarjali so se predvsem z obrtjo in vrtnarstvom. Krimčaki so bili znani kot dobri družinski možje; odlikujejo poštenost, gostoljubnost in ljubezen do domačega gospodinjstva. »Krimovci so skoraj vsi visoki, temnopolti, postavni in vitki. Neposrednost se izraža v njihovem pogledu in drži. So vljudni in ljubeči. Njihov način življenja je izjemno preprost in abstineten. Njihova navezanost na družinsko ognjišče je izjemno močna. Čistost morale je povsod zgledna. Družina Krymchak je patriarhalna družina, v kateri ima oče kot glava neomejeno moč: žena in otroci ga brezpogojno ubogajo. Na splošno je spoštovanje do starejših sveto in neomajno,« je o Krimčakih zapisal sodobnik. 
Hiše Krymchakov so bile po pričevanju avtorjev prejšnjega stoletja zgrajene iz lomljenega kamna z glineno malto. Stene stanovanjskih stavb na zunanji in notranji strani so bile premazane z ilovnato malto in pobeljene z apnom. Strehe so bile pokrite s strešniki – tatarka. Okrasje prostorov je odlikovalo posebno udobje: zemeljska tla so bila prekrita s posebno mehko klobučevino "kiiz" in preprogami - "kilim", vzmetnice so bile položene okoli sten, dolge blazine, pokrite s prevlekami iz chintza, so bile vse naokoli in na vrhu so bili pokriti z dolgimi in ozkimi posteljnimi pregrinjali - "yanchik" - ki so jih tkale roke gospodinj.
Sredi sobe je bila nizka okrogla miza - sofra, za katero se je družina zbirala pri obedu. Ponoči se je soba spremenila v spalnico: vzmetnice so bile položene po tleh ...«
Krimčaki so imeli običajno na mizi kmetijske in živinorejske pridelke. Ne nazadnje so bile namenjene ribam, predvsem iz Črnega in Azovskega morja. Dušeno meso (kavurmo) so postregli s prilogo iz praženega ali kuhanega krompirja, kuhanega riža ali domačih rezancev. Izdelki iz listnatega testa so imeli posebno vlogo v prehrani Krymchakov: pekli so kubete - pito, polnjeno z mesom, krompirjem, čebulo, paradižniki in zelišči.
Karaiti so vedno zelo cenili čaj in kavo. Med opojnimi pijačami je imela prednost buza - gazirana opojna pijača iz prosa, grozdnega vina in grozdne vodke.
Od sredine 19. stoletja so v modo prišle rokopisne zbirke »Jonka«, razdeljene med družine Krymchak. Sešiti so bili iz ločenih listov zvezkov; v njih so bile zapisane molitve in pesmi, svetopisemska besedila, pravljice, uganke, zarote, pregovori in izreki. "Ptica ravna tako, kot so jo naučili v gnezdu"; »Hči moja, jaz ti pravim, ti pa poslušaj, snaha«; »Ti si gospodar, jaz sem gospodar, kdo bo pomolzel kravo?« ... 
Kubete recept:
Listnato testo z valjarjem razvaljamo na 0,8 cm debelo, položimo na dno globokega pekača, namaščenega tako, da se robovi dvigajo ob stene. Na testo položite nadev: čebulo, krompir, meso, na vrhu okrasite z zelišči in paradižnikom. Zgornji del razvaljamo na 0,5 cm, v sredini naredimo jamico, okoli katere dvignemo rob testa. Stisnite zgornje in spodnje robove. Skozi luknjo vlijemo 3 žlice. l. vode ali juhe, namažite vrh z jajcem ali čajnimi listi, postavite v pečico. Pečemo približno eno uro, ponovno prilijemo juho ali vodo.
Prej so kubete postregli vroče, ne da bi jih odstranili iz ponve. Rezali so ga na mizi - to je bila častna dolžnost moških. Odprli so vrh in ga razdelili na porcije, naložili na krožnike, nato pa nadev postregli z žlico. Zadnji del smo razrezali na porcije in postregli hrustljavo dno. Zgornji in spodnji del so držali namesto kruha, nadev pa jedli z vilicami.
REFERENCA. Krimčaki so majhno ljudstvo, ki je nastalo na podlagi starodavnega prebivalstva Krima, ki je pozneje sprejelo judovsko vero s plastjo hazarskih, judovskih, italijanskih, tatarskih elementov v srednjeveškem obdobju krimske zgodovine. V eno je vključen jezik Krymchak jezikovna skupina s krimskotatarskim jezikom ga Krimci imenujejo »chagatai«; Trenutno ta jezik govori le nekaj starejših ljudi.
prej konec XIX V. središče življenja Krimčakov je bilo v Karasu-bazarju (danes Belogorsk). Tu je bila tudi ena sama skupnost Krimčakov in tri bogoslužne hiše. Na pergamentu so shranili do 200 svetih seznamov.
V začetku 20. stoletja so prebivalci Krima praznovali obvezne judovske praznike: Purim, pasho, Matyn Torah, Rosh Hashanah, Sukkah, Simchas Torah, Shabbat, Hanukkah. Zaradi dejstva, da so ljudje Krymchak izpovedovali klasični talmudski judovstvo, v Carska Rusija bili so podvrženi enaki diskriminaciji kot Judje.
Krimčakom je bilo prepovedano imeti zemljo - to je določilo njihove gospodarske težave. nadaljnji razvoj: Prisiljeni so se ukvarjali z malo trgovino in obrtjo. Nikolaj I. je uvedel dvojno vojaško obveznost za Jude. V prizadevanju, da bi Krimčake izobčili iz judovstva in jim vsilili pravoslavje, so carski uradniki začeli odvzemati vojaška služba, ki je trajal 25 let, otroke od 12. leta naprej, prisilil, da so pozabili svojo vero, materni jezik in celo lasten priimek.
Leta 1887 so v Sevastopolu odprli majhno krimsko sinagogo - hišo molitve za krimsko judovsko skupnost. Med državljansko vojno je skupnost pridobila lastništvo zasebne hiše na ulici Azovskaya s kapaciteto do 65 ljudi in se vanjo preselila.
Posvetna skupnost
Posvetna skupnost Krimčak "Jemaat", ki so jo vodili starejši ljudje iz različnih družbenih slojev, je spremljala spoštovanje pravic in dolžnosti svojih državljanov. Ob različnih obveznih praznikih, ki so jih imeli bogati Krimljani, so zbirali zneske, ki so šli v javno blagajno. Denar od teh pristojbin je bil uporabljen za gradnjo najemniških hiš in podjetij, izdanih kot posojila z obrestmi soplemenikom in uporabljen za nakup tistega, kar je bilo potrebno za podporo revnim, vdovam in sirotam.
Svet starcev, ki so ga vodili "rebi", je reševal različne spore med Krimčaki, običajno pravo pa je bilo na strani revnih.
Ob koncu 19. stol. Zadnji znani vodja skupnosti Krymchak, rabin Khizkiyahu Medini, je poskušal ljudem vrniti talmudsko učenje. Živeč na Krimu je 33 let sestavljal znamenito talmudsko enciklopedijo »Sde Hemed«, ki jo je dokončal v Sveti deželi, kjer je v začetku 20. stoletja v Hebronu ustanovil teološko šolo.
Aktivacija družbenega in političnega življenja Krimčakov se je začela v letih 1923–1924. Začeli so se odpirati vrtci, šole, klubi, kulturna društva. V Sevastopolu in Simferopolu so bili vrtci. IN osnovna šola Poučevanje je potekalo v jeziku Krymchak, v starejših pa v ruščini. Leta 1926 sta se na Krimu odprli dve krimčaški šoli.
Leta 1926 so se začeli odpirati klubi v Simferopolu, Sevastopolu, Karasu-bazarju in Feodosiji z namenom združevanja nepismenih Krimovcev.
Leta 1912 je bilo število Krimovcev v Rusiji 6.383 ljudi, od tega šest tisoč na Krimu. Zmanjšanje števila Krymchakov je povezano z državljanska vojna in lakota 1921–1922, med katero je umrlo približno 700 članov skupnosti, ter izseljevanje v Izrael in Ameriko.
Leta 1925 se je simferopolski odbor Kulturno-prosvetnega društva Krimčakov obrnil na Centralni statistični urad z zahtevo, da med prihajajočim popisom Krimčake uvrsti v ločeno etnično skupino z maternim jezikom. Krimljani so skupaj z drugimi narodnimi manjšinami prvič dobili pravico do visoke izobrazbe. Toda že ob koncu drugega desetletja 20. stol. V skoraj vseh mestih Krima so začeli zapirati krimske cerkve.
V predvojnem obdobju se je med Krimčaki pojavila in okrepila nacionalna inteligenca. To je pisatelj in pesnik I. Selvinsky, pesnik in novinar Hero Sovjetska zveza Y. Chapichev, inženirji Sh Achkinazi in državni nagrajenec M. Trevgoda...
Med veliko domovinsko vojno so Krim oktobra 1941 okupirale nemške čete. Le majhnemu delu Krimovcev se je uspelo evakuirati. Ker niso bili prepričani, da pripadajo judovski rasi, so nacisti v Berlin poslali zahtevo, ali je treba Krimce, tako kot Jude, iztrebiti. Od 40 tisoč Judov na Krimu, ki so jih iztrebili nacisti, je bilo okoli šest tisoč Krimcev. Po poročilu Einsatzgruppen B je bilo v obdobju od 16. novembra do 15. decembra 1941 na zahodnem Krimu ubitih 2.504 Krimčakov.
Julija 1942 so v Sevastopolu med 4200 prebivalci mesta judovskega porekla ustrelili tudi Krimčake. Več kot 6 tisoč Karaitov je postalo žrtev holokavsta - to je 80% vseh Krimovcev na ozemlju nekdanja ZSSR.
Krimčaki so se borili v vrstah sovjetske vojske in partizanskih odredov.
Med Krymchaki, ki so umrli v bitkah, je bil pesnik Ya.I. Čapičev, ki je bil posthumno odlikovan z naslovom Heroja Sovjetske zveze.
Po deportaciji krimskih Tatarov s Krima leta 1944 so bili Krimljani podvrženi različnim zatiranjem države. V potnem listu je bilo v stolpcu »narodnost« prepovedano navesti pravo: Judje, Karaiti, Gruzijci, Tatari ali Cigani, ne pa tudi Krimci. Onemogočena jim je bila možnost, da bi odprli svojo bogoslužno hišo, niso smeli objavljati publikacij na temo Krimov ...
Najaktivnejši predstavniki so se odločili za povezovanje, da bi ohranili izginjajoče temelje skupnosti. V tem času se je začela kulturna in izobraževalna dejavnost E.I. Pasha, ki je začela zbirati gradivo o krimčaški zgodovini in folklori ter okrog sebe združila vse, ki so se želeli ukvarjati z vprašanji svojega ljudstva.
Številni Krimljani so se v devetdesetih letih vrnili v Izrael v skladu z izraelskim zakonom o vračanju.
Leta 1989 je bilo ustanovljeno kulturno in izobraževalno društvo Krymchak Krymchakhlar s ciljem oživitve nacionalne kulture tega majhnega, ogroženega ljudstva.
Danes je v Sevastopolu 134 članov krimskih družin. Od leta 1990 v našem mestu obstaja nacionalno kulturno društvo "Karymchakhlar", ki sodeluje z društvom "Krymchakhlar" iz Simferopola. 
V spomin na Krymchake, uničene med drugo svetovno vojno, od leta 1944 vsako leto decembra društvo Krymchak organizira miting-rekviem "Takun" z obrednim praznikom v spomin na 12. julij 1942, ko so nacisti iztrebili vse sevastopolske Jude in Krimčaki.
Leta 2003 so v Sevastopolu odkrili spomenik »Žrtvam holokavsta«, postavljen zahvaljujoč prizadevanjem judovske skupnosti »Hesed-Shahar« v spomin na 4200 prebivalcev Sevastopola - Judov in Krimovcev, ki so bili ustreljeni 12. julija 1942. .
11. december velja za dan spomina na krimsko ljudstvo in krimske Jude – žrtve nacizma. Na ta dan je zastava Avtonomne republike Krim na ozemlju avtonomije spuščena na pol droga. Judovske organizacije Krima, predstavniki Vrhovna Rada ARC, javne organizacije za počastitev spomina na žrtve nacizma. Prebivalstvo Krimčakov na Krimu danes šteje nekaj več kot 200 ljudi. Življenjske dejavnosti skupnosti Krymchak na polotoku upravlja kulturno in izobraževalno društvo "Karymchakhlar", ki ga vodi častni predsednik Yu.M. Purim, ki usklajuje akcije republiškega društva. Veliko dela opravlja David Rebi, ki je objavil vrsto dragocenih knjig in člankov o zgodovini ljudstva Krymchak. Zdaj prevaja in objavlja kramo. David Rebi je eden redkih članov skupnosti, ki še vedno tekoče govori govorjeni etnolekt Krimčak. 
Danes sevastopolska podružnica društva Karymchakhlar dela na ustvarjanju foto albuma "Krymchaks Sevastopol - udeleženci obnove povojnega mesta", ki bo posvečen 225. obletnici mesta. »Cilj našega dela,« pravi predsednica društva Sevastopol Krymchak Galina Antonovna Levi, »je ohraniti in zabeležiti vse gradivo ljudi, ki so ostali v Sevastopolu. Aktivno sodelujemo pri vseh praznikih, ki jih izvaja ANKOS.”
Nekateri Karaite imenujejo verska sekta, ki je nastala na podlagi judovstva, drugi so prepričani v obstoj ločene etnične skupine s svojimi koreninami in preteklostjo. No, nekdo zdaj prvič sliši za takšno narodnost in upamo, da bo ta članek prebral ne brez radovednosti. Tako ali drugače Karaiti obstajajo. In čeprav jih je vedno manj, smo iskreno prepričani, da si to starodavno ljudstvo, kot vsako drugo, zasluži veliko več kot le našo pozornost. Morda mu bo to dalo priložnost za preživetje in razmnoževanje. Pod pogojem, da se naši bralci in nasploh uporabniki omrežja, prebivalci države in vsi mi začnemo zanimati za probleme izginjajočih etničnih skupin. Veste, ko berete in še posebej neposredno spoznavate starodavna ljudstva in religije, ki se dotikajo zgodovine, se poraja trdno prepričanje, da ni treba rešiti le amurskih tigrov in kitajskih pand.
Skupno število Karaitov na planetu na prelomu tega stoletja je bilo približno 2000 ljudi. Zdaj je nemogoče natančno reči, kako so se razmere spremenile v zadnjih 15-16 letih od zadnjega popisa. In ta popis je bil zelo približen. Morda jih je bilo le nekaj več kot dva tisoč. Glavne regije prebivališča so omejene na ozemlje držav nekdanje ZSSR: Rusija (predvsem Krim), Zahodna Ukrajina, Litva, Kazahstan, Izrael. Karaiti živijo v skupnostih, zato so primeri posamezne naselitve v drugih državah redki.
Pred približno tisoč leti so se začele pojavljati prve pisne omembe o njih kot samostojni etnični skupini. Kasneje so Karaite začeli obravnavati kot versko vejo judovstva. Dejansko je njihova vera zelo podobna osnovnim načelom Judov (Judov). Čeprav imajo ta ljudstva popolnoma različne korenine. Judje semitskega izvora, Karaiti turškega izvora. Najbližji sorodniki Karaitov so zdaj Krimčaki. Tudi ljudstvo, ki jih po številu ne presega, vendar z veliko obsežnejšo geografijo poselitve. Poleg tega sami Krimljani, ki izpovedujejo judovstvo, ne morejo priti do skupnega imenovalca glede svojega izvora. Polovica jih je prepričanih v judovske korenine, polovica pa v turške. Eno je mogoče z gotovostjo trditi - Krimčaki so bolj Judje po krvi kot Karaiti. Toda oba vsebujeta primesi krvi turških ljudstev, Hazarjev, Tatarov, Turkov itd.
Kot za vse Jude, drugi Svetovna vojna postala posebna osebna tragedija teh ljudstev. Vendar pa so na samem Krimu največ dobili prav Krimčani. Po izgonu nacistov s polotoka je ostala živa le petina njihovega prejšnjega števila. Tudi Nemci in njihovi sokrivci so karaite vsesplošno imeli za Jude in mnogi so bili ustreljeni skupaj z njimi. Toda na Krimu jih je nekoliko zaščitilo dejstvo, da so na pobudo evpatorijskega političnega veljaka S. E. Duvana in s pomočjo verskih skupnosti v Nemčiji uradno priznali karaimsko ljudstvo kot ločeno neodvisno vejo turških etničnih skupin, ki jih ni imel nobene neposredne zveze z Judi, razen vere. Kljub temu so Nemci samo na Krimu postrelili do šest tisoč predstavnikov obeh etničnih skupin.
Trenutno večina obeh živi na Krimu. Čeprav ima primat v etnolingvistični skupini Krimčakov Izrael, kjer je po podatkih za leto 2004 živelo več kot 650 ljudi. Mnogi med njimi so se aktivno izselili v osemdesetih in devetdesetih letih v okviru programov repatriacije. Omeniti velja, da se tako Karaiti kot Krimčaki, zlasti mladina zadnje generacije, v Izraelu aktivno in popolnoma asimilirajo, pozabljajo na kulturo in izvirne tradicije ter izgubljajo individualnost. Tudi to ne prispeva k ohranjanju etnične skupine. Torej, zdaj je mogoče prave Karaite in Krimce najti le v kulturnih in izobraževalnih središčih Krima.
Karaitska skupnost Krima že vrsto let podpira in skrbno ohranja svojo zgodovino in tradicijo. Od začetka prejšnjega stoletja je bilo v Jevpatoriji odprto duhovno in izobraževalno središče za Karaite vse Rusije, kjer lahko pogosto srečate Krimčane. V središču je verska šola, vključuje pa tudi urejen tempeljski kompleks z muzejskimi eksponati. Pod templji mislimo na prisotnost dveh bogoslužnih hiš - Velike in Male Kenase, okrašene v tradicionalnem nacionalnem slogu. Obstaja tudi več dvorišč, ki so skrbno poustvarjena in se zdaj uporabljajo v verskih obredih glede na predvideni namen. Med njimi so »obred«, »marmor«, »čakalnica pred molitvijo«, »spomin« in »vinska trta«. Vse to so zelo lepi, prijetni in sveti kraji za Karaite, ki jih že od antičnih časov spoštujejo ne le lokalna skupnost, ampak vsi predstavniki ljudstva.
Skupnost upravlja dobrodelno menzo. In tudi kavarna narodna kuhinja za turiste. V petdesetih letih devetnajstega stoletja je cesar vse Rusije Aleksander I. med potovanjem na Krim obiskal duhovno središče Karaitov v Evpatoriji. To dokazuje nepozaben marmorni obelisk z dvoglavim orlom na enem od dvorišč. Vsi glavni prostori in dvorišča duhovnega središča so postavljeni v vrsti, po principu enfilade, kar ustvarja občutek dodatnega odprtega prostora - perspektiva od konca do konca. Celoten dekorativni dizajn kenasa je urejen in lahko bi rekli ekskluziven. Uporabljeni so bili arhitekturni slogi renesanse z obokanimi elementi, piloni in slepimi arkadami. Ob robovih uličic so marmorne plošče z imeni uglednih osebnosti, mecenov in dobrotnikov. Nekatera vrata in paviljoni so bili kovani pred dvema stoletjema. In trta, ki raste tukaj, je stara skoraj 175 let. V bližini meja mesta je karaitsko pokopališče. In druge bližnje kenase se nahajajo v bližini srednjeveškega jamskega mesta Chufut-Kale, ki je blizu Bakhchisarai.
Poleg Karaitov in Krimčakov judovske vere so med obiskovalci centra tudi krščanski Karaiti. Navsezadnje to ni samo hiša komunikacije z Bogom, ampak tudi središče skupnih kulturnih vrednot. Ob določenih dnevih je center odprt za turiste in vse. Na ogled je tudi stalna razstava starodavnih kiparskih elementov in primerkov starodavne pisave. Obstaja veliko tablic, delov skulptur in spominskih nagrobnikov v hebrejščini, tatarščini in njihovih narečjih. Sodobni karaiti so skoraj izgubili živi karaitski jezik in ga je vse manj slišati. Zaradi izoliranih skupnosti v različne države tri glavna karaitska narečja so malo podobna drug drugemu. Najpogostejši jezik litovske skupnosti je trenutno trakajski. Toda krimski Karaiti se trudijo ohraniti svoje korenine, med katerimi sta najpomembnejši jezik in pisava. Njihovo narečje in njihova kultura sta vsrkala veliko iz življenja in tradicije krimskih Tatarov, Turkov in Kumanov-Kipčakov.
Zanimanje in spoštovanje vseh rojakov do izročila malih narodov je ključ do njihovega nadaljnjega obstoja in morda tudi oživitve. Kulturni center se nahaja na ozemlju starega mesta Evpatorije na ulici Karaimskaya 68.
M. Parshin, Y. Pavlova /mirozor.ru/
V dokumentih krimskih kanov pred zavzetjem polotoka s strani Rusije (1783) se člani skupnosti omenjajo kot X udiler, to je »Judje«; Na enak način so označeni tudi karaiti. Razlike med tema dvema skupinama niso narejene niti v dokumentih evropskih kolonij na Krimu niti v knjigah evropskih popotnikov, ki so obiskali Krim v srednjem veku. V pogovornem jeziku krimskih Tatarov so se imenovali Krimčaki zyulyuflu chufutlar('Judje s stranskimi ključavnicami'), in Karaiti - zulufsuz čufutlar('Judje brez stranskih ključavnic'). Za jezik Krimčak, ki je blizu krimskotatarskemu jeziku, glejte Jezik Krimčak.
Naselje
V 14.–16. glavno središče krimskih judovskih rabanitov je bilo mesto Kaffa (danes Feodosia); pa že ob koncu 18. stol. Večina Judov je živela v Karasu-Bazarju (danes Belogorsk), ki je bil še naprej glavno središče Krimčakov do sredine dvajsetih let prejšnjega stoletja, ko se jih je večina preselila v Simferopol.
Po popisu prebivalstva, ki so ga opravili Turki v času sultana Sulejmana I. (1520–66), je v Kafi živelo 92 judovskih družin in en judovski prebivalec, to je po sprejetih demografskih merilih okoli 460 ljudi. Skupno število Krimčakov je takrat doseglo 500–700 ljudi. Po ruskih uradnih podatkih s konca 18. stoletja je bilo v Karasu-Bazarju 93 judovskih hiš, to je približno 460–470 duš. Do začetka 19. stol. Na Krimu je živelo približno 600 Krimčakov. Peticija Aleksandru I. (glej zgoraj) govori o 150 gospodinjstvih, to je 750 dušah. Od 2837 rabanitskih Judov, ki so leta 1847 živeli na Krimu, je bila velika večina Krimcev. Popis leta 1897 je identificiral 3.345 Krimčakov, ki živijo na Krimu; Na črnomorski obali Kavkaza je živelo še 153 rabanitskih Judov, ki so govorili »tatarsko-turški« jezik.
Od konca 19. stol. preselitev Krimčakov, ki so bili prej koncentrirani v Karasu-Bazarju (leta 1897 - 1912 ljudi), so se začeli naseljevati v drugih mestih Krima. Leta 1890. okoli 100 Krimčakov je živelo v Simferopolu, okoli 200 v Bahčisaraju. Leta 1902 so opazili prisotnost Krimčakov v Feodoziji, Alušti, Jalti, Evpatoriji in Kerču. Očitno ob koncu 19. st. - začetek 20. stoletja majhno število Krimovcev se je preselilo v Eretz Israel.
Leta 1912 je število Krimovcev doseglo 7,5 tisoč. Od tega je 2487 ljudi živelo v Karasu-Bazarju, približno enako število v Simferopolu, 750 v Feodoziji, 500 v Kerču, 400 v Sevastopolu, ostali v 28 drugih mestih Krima. in Kavkaz. Sovjetski popis leta 1926 ugotavlja zmanjšanje števila Krimovcev: po vsej državi je bilo 6383 ljudi, od tega šest tisoč na Krimu. Zmanjšanje števila Krimčakov je povezano z državljansko vojno in lakoto v letih 1921–22, med katero je umrlo približno 700 članov skupnosti, pa tudi z emigracijo v Eretz Israel (okoli 200 ljudi) in ZDA (okoli 400). ljudje). Po tem popisu je 98,4 % Krimčakov živelo v mestih, 74,1 % jih je krimčaški jezik razglasilo za svoj materni jezik.
Zaradi splošnega zmanjšanja judovskega prebivalstva na Krimu (45.926 ljudi) se je delež Krimčakov v njem povečal z 11,7 (1897) na 13,1 (1926). Glavna koncentracija Krimčakov je bila v Simferopolu. Pred napadom Nemčije na Sovjetsko zvezo (1941) je bilo število Krimčakov blizu 9,5–10 tisoč. Večina jih je, kot prej, živela v Simferopolu, Karasu-Bazarju, Kerču, Feodosiji in Sevastopolu; 500–700 Krimčakov - na črnomorski obali Kavkaza (Novorossiysk, Sukhumi); 200–300 - na celotnem ozemlju Sovjetske zveze, predvsem v njenem evropskem delu.
Veliko večino Krimčakov so nacisti iztrebili v letih 1941–42. Leta 1948 je deset Krimčakov (dve družini) živelo v Karasu-Bazarju, 150 v Feodoziji, 100 v Kerču, 400 v Simferopolu in več v Evpatoriji, Sevastopolu in Džankoju. Na celotnem Krimu je bilo 700–750 Krimčakov. Na splošno ob koncu druge svetovne vojne v Sovjetski zvezi ni ostalo živih več kot 1,4–1,5 tisoč Krimovcev. Nacisti so uničili približno 3/4 te skupnosti; približno tisoč Krimčakov je bilo v Erec Izraelu in ZDA.
Po sovjetskem popisu leta 1959 je od 1,5 tisoč Krimčakov samo 189 še vedno imelo krimčak kot svoj materni jezik. Po popisu leta 1970 je 71 krimskih Judov svoj materni jezik navedlo kot nekaj drugega kot rusko, ukrajinsko ali jidiš. Morda so bili to Krimčaki, ki so še govorili materni jezik. V letih 1970–80 število Krymchakov se je po nekaterih podatkih zmanjšalo za nič manj kot 15%, to je zmanjšalo na 900 ljudi; po drugih ocenah pa je bilo leta 1982 okoli dva tisoč ljudi. Ostanki skupnosti se hitro raztopijo v okoliškem ruskem in ukrajinskem prebivalstvu.
Ob koncu 19. stol. - začetek 20. stoletja skupina Krimčakov, ki se je preselila v Eretz Izrael, se je naučila sefardskega molitvenega jezika (nosah sfaradi). Do leta 1981 je bila v Tel Avivu sinagoga Krymchak. V Izraelu so se Krimčaki večinoma pomešali z ostalim judovskim prebivalstvom in ne tvorijo ločene skupnosti. Velika večina Krimovcev, ki so emigrirali v ZDA, se je tam pomešala z Aškenazi Judi.
Zgodovina Judov na Krimu
Čeprav že v 13. st. nekateri Judje na Krimu so postali turško govoreči, dokončno oblikovanje Krimčakov kot posebne etnolingvistične skupine pa se je zgodilo v 14.–16. stoletju neposredna kontinuiteta te skupnosti s starim judovskim prebivalstvom Krima.
Bosporsko obdobje
Pojav Judov na Krimu je povezan s helenistično kolonizacijo obal Črnega morja (2.–1. stoletje pr. n. št.). Očitno so Judje na Krim prišli iz Male Azije. Hkrati je možno, da so se Judje na Krim preselili s Kavkaza (čez Tamanski polotok) od asirskega in babilonskega ujetništva (7.–6. stoletje pr. n. št.).
Prvi dokazi o Judih na Krimu segajo v 1. stoletje. n. e. Gre predvsem za dokumente o osvoboditvi sužnjev s strani njihovih judovskih lastnikov in nagrobne napise, odkrite predvsem v jugovzhodnem delu Krima in na polotoku Taman, ki sta bila del Bosporskega kraljestva.
Dokumenti o emancipaciji sužnjev (1. stoletje - prva polovica 2. stoletja našega štetja) jih zavezujejo k rednemu obiskovanju sinagoge pod nadzorom judovske skupnosti. Tako so se helenizirane judovske skupnosti Bosporskega kraljestva, brez preganjanja in omejitev, obnovile s spreobrnitvijo osvobojenih sužnjev v judovstvo. Poleg tega so se judovskim skupnostim pridružili tako imenovani sebomenoi (v grščini »častilci«) - Nejudje, ki so delno izpolnjevali navodila judovske vere (glej Jud, Judaizers). Vpliv judovske vere se je nadaljeval tudi v začetku 4. stoletja, o čemer priča napis o izgradnji sinagoge v Pantikapeju (danes Kerč) enega najvišjih bosporskih uradnikov.
O poklicih Judov na Krimu v tem obdobju je malo znanega; Očitno so se ukvarjali predvsem z obrtjo in trgovino. Tudi Judje so bili javni servis, vključno s službo v vojski (to dokazuje nagrobnik iz 1. stoletja našega štetja iz Tamana). Nagrobniki 3.–4. stoletja, kjer je poleg grških napisov tudi napis v hebrejščini, pa tudi judovska lastna imena in simboli, kažejo na delno združitev skupin Judov, na katere je helenistična kultura manj vplivala, s heleniziranimi Judi - starodobniki Krima. V 2.–3. Judje so se razširili proti zahodu ob južni obali Krima. Leta 300 so bili Judje omenjeni v Hersonezu (na jugozahodu Krima) v povezavi z uporom lokalnega prebivalstva proti prisilnemu širjenju krščanstva.
Invazija Hunov (370. stoletja), ki je uničila Bosporsko kraljestvo, in nastanek alansko-hunske države na njegovih ruševinah (obstajala je do začetka 6. stoletja) je prispevala k nadaljnji dehelenizaciji krimskih Judov. To potrjujejo nagrobniki tega obdobja, običajno neimenovani, le s podobo sedmerokrakega svečnika in drugimi judovskimi simboli. V začetku 6. stol. ozemlje nekdanjega Bosporskega kraljestva je zasedel Bizanc. Bivanje Judov v 7. stoletju. na jugovzhodu Krima potrjuje dokaz iz bizantinskega kronografa iz 8. stoletja. Feofana. V regiji Taman so odkrili judovske spomenike iz 6. do 8. stoletja.
Kazarsko obdobje
Sredi 7. stol. Večino Krima so zasedli Hazari (glej Hazarija), katerih posest je vključevala jugovzhodni Krim (nekdanje ozemlje Bosporskega kraljestva), stepe severnega Krima in gorsko območje na jugozahodu Krima - Gotijo, delno naseljeno z germanskim plemenom Gotov. V začetku 8. stol. po dolgotrajnih spopadih je bil vzpostavljen dokaj trden mir med Bizancem, ki je v svojih rokah obdržal Herson (nekdanji Hersones), in Hazarijo, pod čigar oblast je prišel preostali del Krima.
Krim se je spremenil v eno od zahodnih mejnih regij hazarske države; možno je, da so imeli krimski Judje pomembno vlogo v procesu judaizacije Hazarjev, ki se je končal s končnim prevzemom judovske vere (konec 8. stoletja - začetek 9. stoletja) s strani vladajočega sloja in dela prebivalstva hazarsko državo. Očitno je v tem času tudi nekaj Krimskih Gotov sprejelo judovstvo. Judovsko prebivalstvo Krima se je povečalo tudi zaradi judovskih beguncev, predvsem iz Bizanca, kjer je občasno prihajalo do preganjanja Judov (leta 843, 873–874 in 943).
Bizantinski judovski begunci in ohranjanje vezi z judovskim središčem v Babiloniji so imeli velik vpliv na judovsko vero na Krimu (predvsem na oblikovanje t.i. »krimskega obreda«). Očitno je bila leta 909 v Kaffi zgrajena najstarejša znana sinagoga na sedanjem ozemlju Sovjetske zveze. Nekateri viri omenjajo številne sestavljavce verskih hvalnic (paytanim; glej Piyut), ki so živeli na Krimu, na primer Avra X Am ben Simcha X a-Spharadi (druga polovica 10. stoletja - 1027). Med poklici judovskega prebivalstva viri omenjajo tkanje svile, barvanje tekstila in trgovino.
Od sredine 9. stoletja v povezavi z vpadi Ugrov (Madžarov), Pečenegov in Slovanov. Kijevska Rusija, pa tudi s ponovnim začetkom vojn z Bizancem moč Hazarjev na Krimu slabi. Preganjanje Judov v Bizancu (932–936) jih je mnoge prisililo v beg v Hazarijo. Vojna (pribl. 940–941) med Rusijo, ki jo je sprožil Bizanc, in Hazarijo je privedla do ponovne osvojitve južnih in jugozahodnih delov Krima (do Hersona) s strani hazarske vojske pod vodstvom generala Pesaha. Poskusi bizantinske cerkve, da bi krimske Jude spreobrnila v krščanstvo, so bili neuspešni.
Hazarski kralj Jožef je v pismu Hisdaju Ibn Šaprutu (960?) trdil, da med drugim vlada 12 naselbinam na Krimu in Tamanu. Najpomembnejše judovske skupnosti so bile v mestih Samkush ali Samkersh (Tmutarakan), Sudak, Mangup (Doros). Perzijski geograf Ibn al-Faqih al-Hamadani (začetek 10. stoletja) imenuje mesto Samkush "judovsko". Poleg tega so znane velike judovske skupnosti v mestih Solkhat (prej Fulla, zdaj Stari Krim), Feodosia (Kaffa) in Herson (kjer je leta 861 pridigar pravoslavja Ciril našel ustanovljeno judovsko skupnost, ki je vključevala Hazare, ki so imeli spreobrnil v judovstvo), očitno ni bil pod hazarskim nadzorom.
Po porazu, ki ga je Hazarjem zadal knez Svjatoslav leta 965, se je začel zaton hazarskega kraljestva. Leta 1096 je bizantinski cesar Aleksej I. ukazal izgon vseh Judov iz Hersona in zaplembo njihovega premoženja. Hersonski izgnanci so se očitno naselili v nebizantinskih regijah Krima. Toda tudi po 60–70 letih so Judje še vedno naseljevali njen bizantinski del. Benjamin iz Tudele poroča o obstoju skupnosti rabanitskih Judov v mestu Sogdia (zdaj Sudak) - enem najpomembnejših krimskih pristanišč. V tem obdobju so bili krimski Judje pravzaprav obrobni del romanske skupnosti, katere materni jezik je bila grščina.
Kazarji, ki so izpovedovali judovstvo, so očitno izginili med judovsko populacijo Krima. Med judovskimi priseljenci so bili tudi Karaiti. Popotnik Ptahia iz Regensburga (leta 1175?) potrjuje obstoj v regiji Azovskega morja skupin Judov, katerih navade so enake navadam Karaitov. Judje na Krimu so še naprej vzdrževali vezi z Judi Bizanca in islamskih držav. To dokazuje odziv krimskih Judov na mesijansko gibanje Davida Alroija (začetek 12. stoletja).
Tatarsko obdobje
Leta 1239 so stepski del Krima zasedli Tataro-Mongoli in postal del Zlate Horde. Od leta 1266 so se genovske kolonije naselile na južni obali Krima - Kaffa (Feodosia), Sudak, Balaklava, Vosporo (Kerč). Genovežani so Krim (zlasti vzhodni) imenovali "Gazaria" (Hazarija). Na jugozahodnem Krimu (nekdanji Gotiji) je do leta 1475 obstajala krščanska kneževina Teodoro. Zahvaljujoč genovskim kolonijam je Krim postal pomembno trgovsko središče, ki je pritegnilo pomembno število Judovski priseljenci iz držav vzhoda (Perzija, Mala Azija, Egipt) in zahoda (Italija, nato Španija).
Gospodarski razcvet judovskih skupnosti je prispeval k njihovemu kulturnemu vzponu. Knjiga Avra X ama Kirimi (to je krimsko) »Sfat X a-emet« (»Jezik resnice«, 1358) je prvo izvirno delo krimskih Judov, ki je doseglo prebivalstvo. To je komentar na Petoknjižje, napisan z racionalistične pozicije. Kirimijeva knjiga je nastala na željo njegovega študenta in karaitskega prijatelja Khizikiya X iz ben Elhanana, kar kaže na prijateljske odnose med Rabaniti in Karaiti v tem obdobju na Krimu. Na A. Kirimija je pomembno vplival romaniot teolog Shmaria Ikriti (1275–1355). Po nekaterih virih naj bi bil Solhat, mesto, v katerem se je rodil in živel A. Kirimi, v tistem času pomembno središče judovskega racionalizma.
Iz 14. stoletja Karaitske skupnosti so bile skoncentrirane v Chufut-Kale (v hebrejščini Sela X a-tj X Udim) in Mangup - glavno mesto kneževine Theodoro, medtem ko je večina rabanitskih Judov živela v Solkhatu in kasneje v Karasu-Bazarju. Največja judovska skupnost na Krimu pa je bila v Kafi, kjer so živeli tako rabaniti kot karaiti.
Od srede 15. stol. Pritisk novonastalega Krimskega kanata in Turčije na genovske kolonije na Krimu se stopnjuje. Da bi zmanjšale spopade med različnimi narodno-verskimi skupinami v kolonijah, ki so privedle zlasti do poskusov prisilnega krsta Judov in ropa premoženja, so genovske oblasti leta 1449 izdale listino za črnomorske kolonije, enega od razdelkov ki je potrdil svobodo in varnost izvajanja vseh ver, vključno z judovskimi. In v naslednjih letih, do zajetja Caffe s strani turških vojakov (1475), so navodila iz Genove ukazala, naj se ne vmešavajo v zadeve Judov.
Še preden so Kaffo zavzeli Turki, so nekateri Judje v mestu vzpostavili povezave z dvorom krimskih kanov v Solkhatu. Eden od njih, trgovec Khozya Kokos, je bil v letih 1472–86. posrednik v pogajanjih med velikim moskovskim knezom Ivanom III. in krimskim kanom Mengli-Girejem, del korespondence pa je potekal v hebrejščini. Ruski in genovski viri omenjajo tudi tamanskega princa Zaharija, ki je veljal za Juda v moskovski državi, ki se je pogajala z njim (konec 15. stoletja).
Od konca 15. stol. Na Krim so začeli prihajati Judje iz litovske države – oba so jih zajeli Tatari med napadi na Litvo in jih od tam izgnali leta 1495. Med ujetimi leta 1506 je bil rabin Moshe ben Ya'akov iz Kijeva (Moshe X a-Gole, 1448–1520?, glej spodaj).
Stoletja tatarske nadvlade na Krimu so vodila do znatne orientalizacije krimskih Judov. V veliki meri so sprejeli jezik, navade in moralo muslimanskih Tatarov. Že v 13. stol. Nekateri krimski Judje so prešli na turški jezik. Sveto pismo je bilo prevedeno v jezik Krimčak. Zaradi upada trgovine se je povečal delež obrti in Kmetijstvo med dejavnostmi Judov na Krimu. V Mangupu in Chufut-Kaleju se je veliko Judov ukvarjalo s strojenjem usnja in gorskim vrtnarjenjem, na jugozahodnem Krimu in v bližini Kaffe - vrtnarstvom in vinogradništvom.
Da bi zaščitili svojo osebnost in lastnino pred napadi lokalnih fevdalcev, so judovski trgovci prejeli tako imenovane kanske oznake (pisma). Prve etikete, izdane Judom Karasu-Bazarja in Chufut-Kaleja, so znane že od konca 16. stoletja. - začetek 17. stoletja, vendar so bile očitno izdane že prej. Za krimske Jude je bilo značilno posredovanje pri odkupnini judovskih ujetnikov (glej Odkupnina za ujetnike), ki so jih Tatari zajeli med napadi na poljsko-litovsko državo, in zagotavljanje zatočišča izgnanim Judom (vključno s tistimi, ki so pobegnili pred pobojem v letih 1648–49). v Ukrajini; glej B. Hmelnicki).
Skozi svojo zgodovino so Krimani asimilirali Jude iz drugih skupnosti: iz Babilonije, Bizanca, Hazarskega kraljestva, Italije in Kavkaza (glej gruzijski Judje), pa tudi Aškenaze, ki so končali na Krimu med ujetniki, ki so jih ujeli Tatari ali bežali pred pogromi. , kasneje pa se je iz ekonomskih razlogov preselil na Krim.
O različnem izvoru Krimčakov pričajo njihovi priimki, ki so večinoma značilni za Jude turško govorečih držav (Demardži, Kaja, Kolpakči, Bakši, Kujumži, Žengin in drugi); nekateri kažejo na povezavo z Malo Azijo (Tokatli, Khanbuli, Izmerli) ali s Kavkazom (Abaev, Gurji); drugi izvirajo iz Italije in Španije (Abraben, Angelo, Confino, Lombroso, Piastre, Manto, Chepiche, Conorto, Trevgoda). Obstajajo priimki aškenaškega izvora: Berman, Varshavsky, Weinberg, Lurie, Zeltser, Fischer, Lekhno, Soloviev in drugi. Nekateri priimki imajo hebrejsko-aramejski element: Rofe, Shamash, Bakhur, Neaman, Gibor, Haham, Pesach, Purim, Rabbenu, Ben-Tovim, Ko X en, Levi, Shalom, Mizrachi, Ashkenazi, Rabbi in drugi.
Pred osvojitvijo Krima s strani Rusije so se vse skupine rabanitskih Judov, ki so prišle na Krim, združile s krimsko skupnostjo (šele v 19. stoletju - začetku 20. stoletja se je na Krimu pojavila ločena aškenaška skupnost). Mešanje ljudi iz različnih skupnosti na Krimu je povzročilo, da se je tam pojavila posebna oblika molitve, obred, ki je vključeval elemente, značilne za različne sekte ( min X ag Kaffa). Na tradicijo Krimčakov so močno vplivali različni tokovi judovskega misticizma: Hasidim Ashkenaz, Kabala (Zo X ar, lursko in predvsem praktično). Uskladitev različnih interpretacij in razvoj enotne oblike obreda je olajšal nastop na Krimu rabina Moshe ben Ya'akova iz Kijeva (Moshe X a-Gole), ki je sestavil nov molitvenik »Makhzor min X ag Kaffa" in določil pravila komunalne strukture.
Molitvena tradicija Krymchak se je dokončno oblikovala v 16.–17. pod prevladujočim vplivom Carigrada in Erec Israela. V 18. stoletju Judovsko skupnost Karasu-Bazar je vodil ugledni talmudist David Lekhno (umrl 1735), avtor uvoda v molitvenik »Makhzor min« X Ag Kaffa«, ki vsebuje informacije o življenju in navadah Krimovcev, in dela »Mishkan David« (»Davidovo bivališče«), posvečeno slovnici hebrejskega jezika, in »Dvar Sfataim« (»Govor ust «) - kronika krimskih kanov.
rusko obdobje
Uspešen boj Karaitov proti uporabi protijudovskih zakonov zanje Rusko cesarstvo(glej Karaiti) in njihova preselitev iz starih uničenih utrjenih mest v druge regije Krima je zaradi ekonomskih razlogov prispevala k popolnemu prelomu med Karaiti in Krimčaki.
V letih 1866–99 Glavni rabin Karasu-Bazarja je bil rojen v Jeruzalemu Chaim Hezekiah Medini (1832–1904), katerega dejavnosti so močno prispevale k izboljšanju duhovne in kulturne ravni skupnosti Krimčak. Pod njim se je povečal vpliv Sefardov na Krime. Naredil je številne spremembe v običajih skupnosti, ustanovil več šol in ješivo. V monumentalnem delu z več zvezki "Sdei Hemed" ("Polja lepote") je Medini podrobno opisal tradicijo Krymchakov in podal lastne takkanote. Leta 1899 se je Medini vrnil v Erec Israel, kjer je izdal versko literaturo, prevedeno v jezik Krimčak.
Poligamija, ki je obstajala med Krimčaki, je izginila do začetka 19. stoletja. Dekleta so se poročala že zgodaj; Dovoljene so bile poroke med relativno bližnjimi sorodniki (na primer med stricem in nečakinjo). Vdove niso sklenile drugega zakona, saj sta mož in žena tudi po smrti veljala za neločljiva. Poročni obredi so se na nek način razlikovali. Življenje Krimčakov je bilo podobno življenju krimskih Tatarov. Patriarhalni red v družini se je ohranil do konca 19. stoletja.
Med Krimčaki so bila razširjena različna vraževerja, povezana z intenzivnim študijem kabale. Vendar pa so Krimčaki pripisovali poseben pomen dobrim delom, saj je bila prva in najpomembnejša zapoved »ljubi svojega bližnjega kot samega sebe«. Med njimi so bile razširjene različne vrste dobrodelnosti in skrbi za vdove in sirote. Med Krimčaki ni bilo beračev; od skupnosti so prejemali drva, moko in sveče.
V 19. stoletju Krimčaki so bili majhna, zelo revna skupnost, ki se je skoraj ni dotaknilo evropsko razsvetljenstvo. Večina Krimčakov se je ukvarjala z obrtjo, manjšina - s kmetijstvom, vrtnarstvom in vinogradništvom, le nekaj pa s trgovino. Zaradi revščine je krimska skupnost Karasu-Bazar leta 1844 zaprosila za izvzetje iz zbiranja sveč (glej zbirko Box). Zahteva oblasti ni bila uslišana. Leta 1848 je bilo društvo Feodosia dodano društvu Karasubazar, vendar le za pristojbine za škatle in sveče. 140 Krimčakov je leta 1840 ustanovilo kmetijsko kolonijo Rogatlikoy, leta 1859 pa so bili Krimčaki, kmetje te kolonije, premeščeni v status meščanov mesta Karasu-Bazar, njihova zemljišča pa so bila prenesena na ruske krščanske naseljence.
Zaradi posredovanja novorosijskega generalnega guvernerja grofa A. Stroganova carska vlada (1861) ni odobrila prepovedi Judom, da bi pridobili zemljiško posest na Krimu. Odnos ruske administracije do »talmudskih Judov« na Krimu je bil relativno blag. Skupnosti so bile zagotovljene nekatere ugodnosti na področju obdavčitve in zaposlovanja. Že v poročilu generalnega guvernerja Novorossiysk grofa M. Vorontsova ministru za notranje zadeve (1843) je bila skupaj z opisom značilnosti Krimčakov vsebovana precej pozitivna ocena njihovega načina življenja.
Krimčaki so ustvarili bogato folkloro. Odkrite so bile zbirke legend, pesmi, ugank in pregovorov skupnosti (»junki«), ročno napisanih s hebrejskimi črkami in prenašanih iz roda v rod. Vzorci folklore Krymchak so bili večkrat objavljeni v izvirniku in v prevodih v ruščino, jidiš in hebrejščino. Literatura v jeziku Krimčak vključuje poleg folklornih del predvsem prevode verskih besedil. Največjo zbirko knjig in rokopisov v tem jeziku hrani javna knjižnica M. Saltikova-Ščedrina v Sankt Peterburgu.
Krimci v 20. stoletju
Šele v začetku 20. stol. Na Krimu sta bili prvič odprti dve osnovni šoli za krimske otroke s poukom v ruščini - v Simferopolu (1902) in v Karasu-Bazarju (1903). Od leta 1911 do 1921 je bil direktor šole diplomant vilenskega učiteljskega inštituta (prvi Krimljan z visoko izobrazbo) I. S. Kaya (1887–1956), ki je vodil izobraževalno delo med Krimčani in napisal veliko del, posvečenih njihovim zgodovina in narodopisje . Z vključevanjem Krimov v rusko kulturo na začetku 20. st. nekateri med njimi so sodelovali v revolucionarnih gibanjih. Mnoge je pritegnilo sionistično gibanje. Predstavniki Krimčakov so bili delegati na 7. kongresu cionistov Rusije (maj 1917).
Po revoluciji so Krimčaki prestali enake socialno-demografske procese kot druge judovske etnolingvistične skupine. Skupaj z znatnim povečanjem stopnje izobrazbe Krimčakov je potekal proces razpada tradicionalnega življenja. Lakota leta 1921 je prisilila pomemben del skupnosti Karasu-Bazar (vključno z I. S. Kaya), da se je preselil v Simferopol. Številni Krimljani, ki so postali zdravniki, inženirji, učitelji, so prekinili vezi s svojo domačo skupnostjo. Leningrajski inženir M. A. Trevgoda, po poreklu Krimčan, je dobitnik državne nagrade.
Oktobra 1941 so Krim zasedle nemške čete. Le manjšemu delu Krimljanov se je uspelo evakuirati. Ker niso bile prepričane, da Krimčaki pripadajo »judovski rasi«, so okupacijske oblasti vprašale Berlin in dobile odgovor, da je treba Krimčake uničiti, tako kot druge Jude. Od 40 tisoč Judov na Krimu, ki so jih iztrebili nacisti, je bilo okoli šest tisoč Krimcev. Po poročilu Einsatzgruppen D je bilo v obdobju od 16. novembra do 15. decembra 1941 na Zahodnem Krimu ubitih 2.504 Krimčakov. 11. decembra so bili Krimčaki iz Simferopola ustreljeni blizu vasi Mazanka; 4. december - Krimčaki v Feodoziji, istočasno so bili uničeni Krimčaki iz Kerča. 18. januarja 1942 je bilo v Karasu-Bazarju okoli dva tisoč ubitih s plinom v plinskih komorah.
Krimčaki so se borili v vrstah sovjetske vojske in partizanskih odredov. Med mnogimi padlimi Krimčaki je bil pesnik Ja. I. Čapičev (1909–45), posmrtno nagrajen z naslovom Heroja Sovjetske zveze. V partizanskih akcijah so se odlikovali Y. Manto, S. Bakshi in mnogi drugi. Različne vidike zgodovine in etnografije Krimčakov so preučevali P. Lyakub (?–1891), S. Weisenberg, I. S. Kaya, V. I. Filonenko (»Krymchak etudes«, »Rochnik orientalistic«, 1972). Vendar še vedno ni sistematičnega preučevanja zgodovine, kulture, jezika in literature Krimčakov. Leningradski prebivalec E. Peisakh, po poreklu Krimčak, je zbral velika zbirka Krimčaško folkloro in delal pri sestavljanju krimsko-ruskega in rusko-krimčaškega slovarja. Gradivo o zgodovini in kulturi Krimčakov je zbral izraelski znanstvenik I. Keren (1911–81), sin I. S. Kaya, inženir L. I. Kaya (1912–88).
Zgodovina Krimčakov v času Sovjetske zveze je tesno povezana z zgodovino drugih etnolingvističnih skupin. V povojnem obdobju v Sovjetski zvezi so bili Krimčaki tendenciozno opredeljeni kot posebna »narodnost« mešane, pretežno nejudovske etnogeneze. Ostanki Krimčakov so podvrženi procesu hitre asimilacije, le v majhni meri ohranijo svoje etnične značilnosti in identiteto.
KEE, obseg: 4.
Zb.: 603–612.
Objavljeno: 1988.
Krim je ena najbolj večnacionalnih regij Rusije. Tu živi 175 narodov, vključno z avtohtonimi krimskimi Tatari, Karaiti in Krimčaki. Prvih 200 tisoč, drugi in tretji pa po nekaj sto.
Krimski Tatari: lahko poskusite ujemati nevesto
Ime "Krimski Tatari" je ostalo v ruskem jeziku od časov, ko so se skoraj vsi turško govoreči narodi Ruskega imperija imenovali Tatari. Imajo malo skupnega z zgodovinskimi Tatari ali Tataro-Mongoli (z izjemo stepe), saj so potomci turško govorečih, kavkaških in drugih plemen, ki so naseljevala vzhodno Evropo pred mongolsko invazijo.
Po zmagi Rusije nad Otomanskim cesarstvom (1783) se je več sto tisoč krimskih Tatarov izselilo, večinoma v Turčijo. Tisti, ki so ostali, so se več kot enkrat uprli kraljevi oblasti. Obtožba krimskih Tatarov in drugih narodov polotoka o sodelovanju z Nemci je postala razlog za njihovo izselitev s polotoka maja 1944 – predvsem l. Srednja Azija. Skupno je bilo izseljenih 228.543 ljudi, od tega 191.014 krimskih Tatarov (47 tisoč družin). Za razliko od drugih deportiranih ljudstev, ki jim je bila leta 1956 v času otoplitve dovoljena vrnitev v domovino, je bila krimskim Tatarom ta pravica odvzeta do leta 1989. V krajih kompaktnega prebivališča (južna obala, okrožja Bakhchisarai, Belogorsky, Sudak, Simferopol) lahko še vedno slišite krimskotatarski govor, poskusite orientalsko kuhinjo in ostanete v hotelu, urejenem v etničnem slogu.
Bolje je, da se seznanite z našimi tradicijami v Bakhchisaraju,« pravi Lenara Chubukchieva, višja raziskovalka v Muzeju zgodovine in kulture krimskih Tatarov. - Obujamo umetnost nakita, tradicionalnega vezenja, keramike in rezbarstva. V Simferopolu je etnografski muzej, v Evpatoriji pa kulturno-etnografski center "Odun-Bazar", kjer se zainteresiranim ponujajo kulinarične in obredne ture. Na primer, sodelujte v starodavnem ritualu ujemanja neveste. Vključno z glavno vlogo. Oblečeni boste v tradicionalna oblačila in imeli pobarvane prste s kano. Goste bodo pogostili s cubetami, jedjo, ki jo speče nevesta in tako ženinu pokaže svoje kulinarične sposobnosti.
Po Lenarinih besedah je za nevesto še vedno vedno pripravljena dota. V bistvu so to stvari, ki jih je mogoče uporabiti za okrasitev spalnice. Še vedno je običajno, da imajo družine veliko otrok, ki jih imenujejo orientalska imena: Zarema, Elvira, Lenur, Edem, Aider itd. Mešani zakoni se dogajajo, vendar se ne spodbujajo. V hišah, tudi najsodobnejših, so elementi orientalskega sloga. Običajno na steni visi okrasni krožnik ali usnjeno platno v okvirju z odlomkom iz Korana.
Do danes so se na Krimu ohranila turška imena naselij in vodnih teles. Krimski Tatari pogosto imenujejo mesta, preimenovana med seboj v 18.-20. stoletju, kot prej: Simferopol - Akmeszhit, Evpatoria - Gezlev, Sevastopol - Akhtiyar.
535 Karaitov...
Nekatere tradicije, ki so značilne za krimske Tatare, so blizu drugemu avtohtonemu ljudstvu regije - Karaitom. To je eno najmanjših ljudstev na planetu. In na Krimu živi 535 ljudi, to je četrtina predstavnikov etnične skupine. V začetku 20. stoletja jih je bilo 8 tisoč. Število Karaitov se je zaradi vojn, represij, lakote in asimilacije katastrofalno zmanjšalo.
To so edini obstoječi prebivalci Krima - potomci prebivalcev jamskih mest,« pravi Jurij Polkanov, predsednik znanstvenega sveta Krimskih Karaitov. - Zdaj se največja skupnost na svetu (300 ljudi) nahaja v Simferopolu.
Rodovno gnezdo Karaitov se nahaja na Chufut-Kale (sami vztrajajo, da je pravilno ime "Juft-Kale" - "Dvojna trdnjava"). To je znano izletišče na Krimu, ki vsako leto sprejme na tisoče turistov. V regiji Bakhchisarai si lahko ogledate, kako je izgledalo tipično karaitsko posestvo in pokopališče. Ogledali si boste kenase (molitvene hiše) Karaitov v Evpatoriji. V bližini lahko poskusite tradicionalno kuhinjo.
»V naših družinah so ohranjeni recepti za narodne jedi,« pravi Polkanov, »Najbolj znane so karaitske pite z jagnjetino, katlama (ploščo), khamur-dolma (majhni cmoki).«
Iz Karaitov izhajajo tudi znamenita ruska plemiška družina Nariškini. Prednik družine je bil karait Mordka Kubrat z vzdevkom Narysh ali Naryshko, ki je leta 1465 odšel v Moskvo. Njegov vnuk Isaac je bil prvi, ki je nosil priimek Naryshkin.
...in 228 Krimovcev
Mnogi ljudje zamenjujejo Karaite s Krimčaki. Res imajo skupne značilnosti kultura in jezik, vendar je vera drugačna. Prvi izpovedujejo karaizem, drugi - judovstvo. Tudi zato je danes v regiji tako malo Krimovcev (228 ljudi). Med vojno so nacisti skupaj z Judi uničili 6 tisoč Krimovcev.
V muzeju Krimčak v Simferopolu je celotna dvorana posvečena žrtvam holokavsta, na 10. km avtoceste v Feodosiji pa je spomenik tisočim, ki so bili v več dneh decembra 1941 usmrčeni. Med njimi so bili sorodniki predsednice kulturno-prosvetnega društva Krimčak Dore Pirkove, ki je odraščala v družini, kjer so govorili krimčaški jezik in pripravljali tradicionalne jedi. A danes jih je po njenih besedah ostalo malo.
Krimci so se asimilirali,« pojasnjuje Dora. - Otroci so večinoma krimski, niti ne polovica, ampak le četrtina. Ruski starši dajo svoja imena. Jezik znajo samo stari ljudje.
Društvo poskuša ohraniti tradicijo: vsako leto ob koncu poletja v različnih mestih potekajo dnevi kulture Krimčak in ljudje se zbirajo na počitnicah. In vendar se lahko zgodi, da se bodo ljudje čez 30-50 let popolnoma asimilirali. Zato je danes na Krimu bolje stopiti v stik z njegovo kulturo.
Najlepše dekle na Krimu 2015 je 21-letna Ava Seytumerova iz Bahčisaraja. Dekleta ruske, ukrajinske, krimskotatarske, armenske, nemške, češke, bolgarske in grške narodnosti tradicionalno sodelujejo na tekmovanju "Krimska lepota". Letos so se prvič predstavile Estonke, Krimovke in Turkinje.
Na Krimu so uradno trije državni jeziki.
96,2% šolarjev v republiki študira v ruščini, 1,1% v ukrajinščini, 2,7% v krimskotatarščini (še 7% se učijo kot predmet). Otroci po želji obiskujejo pouk armenskega, bolgarskega, grškega in nemškega jezika. Domače jezike poučujejo v grški skupnosti "Eleftheria", bolgarskem društvu "Izvor", nedeljski šoli pri armenski cerkvi ter nemških centrih "Commonwealth" in "Ludwigsburg".
Krimčaki(kyrymchakhlar, ednina - kyrymchakh; samoimena pred letom 1917 - eudiler - "Judje" in srel balalary - "sinovi Izraela") - majhna etnična skupina, katere predstavniki so tradicionalno izpovedovali pravoslavni judovstvo, živeli na Krimu in govorili jezik Krimčak, tesno soroden krimskotatarski jezik. O Krimčakih sta razširjena dva pogleda: nekateri jih imajo za samostojno turško etnično skupino, drugi pa za etnolingvistično skupino Judov. Med samimi Krymchaki so podporniki obeh stališč.
Jezik
Krimčaški jezik je blizu krimskotatarskemu jeziku in spada v kipčaško-poloveško podskupino turških jezikov. Vendar pa je v sodobnem govorjenem in zlasti pisnem govoru veliko oguzskih elementov, zato lahko krimčakski jezik upravičeno štejemo za mešani kipčako-oguški jezik. Krimčaški jezik je ohranil starodavne arhaične značilnosti, zaradi katerih je kljub opaznemu vplivu otomanskega ali oguzskega jezika osupljivo podoben karačajsko-balkarskemu jeziku, bolj kot karaitskemu.
Do konca 19. stoletja so Krimljani svoj jezik imenovali "chagatai". Strukturno je jezik Krimčak narečje srednjega narečja krimskotatarskega jezika, ki ga odlikuje predvsem prisotnost hebraizmov in nekaterih arhaičnih značilnosti, povezanih z zaprtim prebivališčem Krimčakov v ločenem naselju Karasubazar. Danes ta jezik govorijo le starejši ljudje, preostali prebivalci Krima pa menijo, da je ruščina njihov materni jezik.
Etnično poreklo
Nekateri Krimčaki se imajo za etnolingvistično skupino Judov in trenutno živijo v Izraelu, pa tudi v nekaterih nekdanjih sovjetskih republikah. V zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja je slavni turkolog A.N. Samoilovič, ki je preučeval besedišče Krimčakov, je menil, da pripadajo hazarski kulturi. V. Zabolotny je opravil preiskave krvi v upanju, da bo potrdil domnevo o nesemitskem izvoru Krimčakov.
V ruskih dokumentih do leta 1917 so jih imenovali krimski Judje. Analiza priimkov Krymchak, skupaj s turškimi, razkriva aškenaške in sefardske priimke. Po eni različici naj bi bili nekateri Judje, ki so ušli usmrtitvi, potem ko je rimski cesar Hadrijan zadušil upor Bar Kokhbe, izgnani na polotok Krim. Krimčakov razsvetljevalec E.I. Peisakh je menil, da so Krimčaki potomci prozelitov, ki so na začetku našega štetja sprejeli judovsko vero od redkih Judov, ki so se naselili na Krimu.
Krimčaki so imeli legendo, po kateri so Krimčaki prišli na Krim v 8. stoletju iz Kijeva v majhnem številu družin. Tam je bil tudi rokopisni molitvenik iz 9. stoletja. Če upoštevamo različico, da so Kijev morda ustanovili Hazarji, ki so bili turškega porekla in so izpovedovali judovstvo od druge polovice 8. stoletja, lahko sklepamo, da lahko ta legenda vsebuje zgodovinsko jedro.
Antropolog S. Weissenberg je opozoril: »Izvor Krymchakov je izgubljen v temi stoletij. Eno lahko rečemo le, da imajo manj turške krvi kot Karaiti, čeprav znanega sorodstva obeh ljudstev s Hazarji težko zanikamo. Toda Krimci so se v srednjem veku in sodobnem času nenehno mešali s svojimi evropskimi kolegi. Že od časa Genovčanov se za primesi italijansko-judovske krvi uporabljajo priimki Lombroso, Piastro in drugi. Primeri mešanja z ruskimi Judi so v zadnjem času vse pogostejši.«
Na žalost ni splošnih del o etnografiji Krimčakov. Obstoječi povzetek folklornega gradiva še zdaleč ni popoln. Nekoliko obsežnejši so antroponimični podatki, ki pa odražajo razmere s konca 19. – začetka 20. stoletja, ne da bi vplivali na zgodnejše obdobje, za katerega je dostopno arhivsko gradivo. Študija vsakega naštetih skupin viri bodo lahko osvetlili etnogenezo male etnične skupnosti Krimov.
Zgodba
Predniki Krimčakov so verjetno prispeli na Krim v starih časih in se naselili v grških kolonijah. Nedavna arheološka izkopavanja so na Krimu odkrila judovske napise iz prvega stoletja pr. e.
Domneva se, da se je v 13. stoletju v Kafi pojavila judovska skupnost. Leta 1309 je bila tam zgrajena ena najstarejših sinagog v nekdanji ZSSR (uničena zaradi nemškega bombardiranja med veliko domovinsko vojno). Eden od predstavnikov judovske skupnosti Kafa, trgovec Khozya Kokoz, je sodeloval v letih 1472-1486. v pogajanjih med Ivanom III. in krimskim kanom Menglijem I. Girejem.
Znano je, da je del njune korespondence potekal v hebrejščini. Poleg Kafe (Feodosija) in Solkhat-Kyryma (Stari Krim) je bilo največje središče turških rabinov (rabanitov) na Krimu mesto Karasubazar (Belogorsk), kjer je bila leta 1516 zgrajena tudi sinagoga. V Mangupu je obstajala tudi krimska rabanitska skupnost.
Konec 15. stoletja se je judovska skupnost Krima močno povečala zaradi judovskih izgnancev iz Bizanca, Španije, Italije, Kavkaza in Rusije. Kmalu so se Krimčaki začeli nekoliko asimilirati z Judi in vsi so se začeli zlivati v eno celoto na podlagi pripadnosti judovsko-mutalmudskemu (to je nekaraitskemu) modelu. Pomemben dejavnik v procesu tega združevanja je bilo zadolževanje govorjeni jezik, oblačila in vsakdanje običaje svojih tatarskih sosedov.
Vendar se je rabanitska skupnost Kafa v začetku 16. stoletja razdelila na skupnosti, ki so ohranile molitveni obred skupnosti, iz katerih so izhajale – aškenaške, romaniotske ali babilonske. Moshe HaGole je razvil molitvenik, skupen krimskim judovskim skupnostim, imenovan »Molitvenik obreda Kafa« (Machzor Minhag Kafa). A v istem obdobju dominantno vlogo v judovska skupnost Krim preide iz rabanitov v karaite, ki od tega trenutka začnejo zasedati številna odgovorna mesta v Krimskem kanatu.
Rabanitska skupnost še naprej živi predvsem v vzhodnem delu Krima, v Kafi in Karasubazarju. Karaiti so po številu presegli tudi Rabanite-Krymchake. Po nekaterih statističnih ocenah so Rabaniti do konca 18. stoletja predstavljali le 25 % skupno število Judovski subjekti Krimskega kanata in Karaiti - 75%. Odnos med krimskimi rabaniti in karaiti je bil kljub verskim nasprotjem na splošno precej dobrososedski in ti skupnosti sta si pogosto pomagali.
V 18. stoletju je skupnost Karasubazar vodil David ben Eliezer Lehno (umrl 1735), avtor uvoda v »molitvenik obreda Kafa« in dela »Mishkan David« (»Davidovo bivališče«) , posvečeno hebrejski slovnici. Je tudi avtor monumentalne zgodovinske kronike »Devar Sefataim« (»Govor ust«) v hebrejščini, posvečene zgodovini Krimskega kanata.
Do priključitve (1783) Krima Rusiji je turška rabinska skupnost Krimčak na Krimu štela približno 800 ljudi. Od približno drugega polovica 19. stoletja stoletja so se tudi krimski judovski rabini začeli imenovati »Krimčaki«.
Po popisu leta 1897 je bilo zabeleženih 3.345 Krimovcev. Pred drugo svetovno vojno je na Krimu živelo približno 6 tisoč Krimčakov. Potem ko so nacisti zavzeli Krim, so bili jeseni 1941 postreljeni vsi Krimljani skupaj z drugimi Judi. Po vojni je ostalo živih približno tisoč ljudi - moški frontni vojaki in nekaj družin, ki so se uspele evakuirati.
Nekaj preživelih Krimcev je bilo deportiranih sovjetske oblasti v Srednjo Azijo skupaj s krimskimi Tatari leta 1944.
Krimčaki danes
V devetdesetih letih se je več deset krimskih družin preselilo v Izrael. Krimčaki izpovedujejo judovstvo in imajo pravico do repatriacije v Izrael, saj so po izraelskem "Zakonu o vračanju" del judovskega ljudstva. Zadnja krimska sinagoga v Tel Avivu je bila zaprta leta 1981.
Skupno število: približno 1,5 tisoč ljudi, od tega 600-700 v Izraelu, 294 v Rusiji (od tega 204 na Krimu), 204 v Ukrajini, 173 v Uzbekistanu.
