बच्चों के लिए कविताएँ

युद्ध के देवता नोसोव्स्की ऑनलाइन पढ़ें। अनातोली फोमेंको - युद्ध के देवता। प्राचीन साम्राज्य केवल एक ही था

प्रस्तावना

यह पुस्तक महान साम्राज्य के प्राचीन शासक घराने के इतिहास को समर्पित दो पुस्तकों में से पहली है - इसकी उत्पत्ति से प्राचीन मिस्रलगभग 9वीं-11वीं शताब्दी में, बोस्फोरस और फिर रूस की ओर चले गए और उसके बाद 14वीं-15वीं शताब्दी में तेजी से फले-फूले, फिर भारत की ओर भाग गए और अंततः 19वीं शताब्दी में चीन में समाप्त हो गए।

पुस्तक नए परिणाम प्रस्तुत करती है जो हमने हाल ही में प्राप्त किए हैं। एक नियम के रूप में, हम कालक्रम और इतिहास पर हमारी पिछली पुस्तकों में जो लिखा है उसे यहां नहीं दोहराते हैं, यह मानते हुए कि पाठक आम तौर पर उनसे परिचित है।

इस पुस्तक में हमने पाठक को हमारे इतिहास के पुनर्निर्माण का सबसे सामान्य विचार देने का प्रयास किया है, साथ ही इस पुनर्निर्माण से संबंधित कई नए महत्वपूर्ण मुद्दों पर भी चर्चा की है। पुस्तक में अधिकांश स्थान मिस्र, रूस के इतिहास को समर्पित है। पश्चिमी यूरोप. दूसरी पुस्तक, द लास्ट जर्नी ऑफ द होली फैमिली में, हम चीन और दक्षिण पूर्व एशिया के इतिहास पर बात करेंगे।

हम सामग्री एकत्र करने और नई कालक्रम को बढ़ावा देने में उनकी अमूल्य सहायता के लिए वी. ए. डेमचुक, बी. ए. कोटोविच और हमारे कई पाठकों के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करते हैं।

ए. टी. फोमेंको, जी. वी. नोसोव्स्की, मोस्कोवस्की स्टेट यूनिवर्सिटी, मॉस्को, मई 2014

परिचय

1. डेटिंग और पुनर्निर्माण के बारे में

नए कालक्रम में दो मुख्य परतें शामिल हैं - डेटिंग और पुनर्निर्माण। ये परतें असमान हैं। नए कालक्रम में पुनर्निर्माण डेटिंग पर आधारित हैं, लेकिन इसके विपरीत नहीं। हमें किसी भी प्रीसेट की परवाह किए बिना तारीखें प्राप्त होती हैं। और हम लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि हम स्वतंत्र डेटिंग में लगे हुए हैं ऐतिहासिक घटनाओं. अन्यथा, तर्क में एक दुष्चक्र उत्पन्न हो जाएगा, और उस पर निर्मित संपूर्ण सिद्धांत अस्थिर हो जाएगा। वैसे, यह ठीक इसी प्रकार की तार्किक त्रुटि है - कारण और प्रभाव की श्रृंखलाओं में एक दुष्चक्र - जो अधिकांश इतिहासकारों के कालानुक्रमिक तर्क में लगातार सामने आती है। किसी कारण से वे इसे टाल नहीं सकते - या नहीं चाहते - इससे बचना चाहते हैं। इतिहासकार अपने द्वारा प्रयुक्त डेटिंग और पुनर्निर्माण में कारण-और-प्रभाव संबंधों के तर्क का लगातार उल्लंघन करते हैं। बेशक, वहां अपवाद हैं। इतिहासकारों में प्रतिभाशाली युवा हैं जो ईमानदारी से मामले का सार समझना चाहते हैं और हमारे साथ सहयोग करने के लिए तैयार हैं। लेकिन स्केलिगेरियन इतिहासकारों के सामान्य कोरस में उनकी आवाज़ अभी तक नहीं सुनी गई है।

नए कालक्रम में, डेटिंग और पुनर्निर्माण को स्पष्ट रूप से अलग किया गया है। डेटिंग सिद्धांत का साक्ष्य आधार है, पुनर्निर्माण इसका द्वितीयक, अनुमानित भाग है।

न्यू क्रोनोलॉजी में लगभग सभी डेटिंग प्राकृतिक वैज्ञानिक तरीकों का उपयोग करके सिद्ध की गई हैं। विशेष रूप से, तिथियों की गणना करने के लिए हम इसका उपयोग करते हैं:

1) विभिन्न प्रकार के गणितीय और सांख्यिकीय मॉडल - दोनों मानक और विशेष रूप से कालानुक्रमिक विश्लेषण के लिए डिज़ाइन किए गए।

2) कम्प्यूटेशनल खगोल विज्ञान और खगोलीय डेटा का गणितीय और सांख्यिकीय प्रसंस्करण।

ए. टी. फोमेंको की पुस्तकों "सच्चाई की गणना की जा सकती है", "धोखे के चार सौ साल", साथ ही हमारी पुस्तकों [НХЭ], [DZ], [ERIZ], [VAT], [CHRON1] में विवरण देखें-[ CHRON3] .

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, डेटिंग के विपरीत, न्यू क्रोनोलॉजी में ऐतिहासिक पुनर्निर्माण काल्पनिक हैं। और यह सिद्धांत की कोई खामी नहीं है, क्योंकि कोई भी ऐतिहासिक पुनर्निर्माण स्वाभाविक रूप से हमेशा काल्पनिक होता है। स्कैलिगर-पेटावियस का ऐतिहासिक संस्करण, जो आज परिचित है, कोई अपवाद नहीं है। यह पूरी तरह से स्केलिगेरियन कालक्रम पर आधारित एक विशेष पुनर्निर्माण से ज्यादा कुछ नहीं है। इसलिए, स्कैलिगेरियन कालक्रम की भ्रांति, जिसे हमने सिद्ध किया है, तुरंत प्राचीन और मध्ययुगीन इतिहास के आम तौर पर स्वीकृत संस्करण की भ्रांति पर जोर देती है। और हमें इस तथ्य से गुमराह नहीं होना चाहिए कि इतिहासकार आमतौर पर इस संस्करण को एक कथित स्व-स्पष्ट सत्य के रूप में प्रस्तुत करते हैं। वे ऐसा केवल विशुद्ध रूप से विज्ञापन प्रयोजनों के लिए करते हैं, इससे अधिक कुछ नहीं।

तो, हमारा एक मुख्य आधार वह अनुसंधान है प्राचीन इतिहासहमें स्वतंत्र डेटिंग प्राप्त करके शुरुआत करनी चाहिए। आज, ऐसी डेटिंग मुख्य रूप से गणितीय सांख्यिकी और खगोल विज्ञान के तरीकों का उपयोग करके प्राप्त की जाती है। स्वतंत्र डेटिंग की भौतिक विधियाँ भी हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध प्रसिद्ध रेडियोकार्बन विधि है। हालाँकि, इतिहास में रेडियोकार्बन पद्धति का उपयोग कई महत्वपूर्ण कठिनाइयों से जुड़ा है, उदाहरण के लिए इसके अंशांकन के साथ। लेकिन यह मुख्य कठिनाई भी नहीं है. दुर्भाग्य से, इतिहासकार रेडियोकार्बन पद्धति पर बड़े पैमाने पर "अंकुश" लगाने में कामयाब रहे हैं, इसे एक झूठी छद्म वैज्ञानिक दिशा में निर्देशित किया है जिसका स्वतंत्र डेटिंग से कोई लेना-देना नहीं है। और आधुनिक ऐतिहासिक साहित्य में "रेडियोकार्बन डेटिंग पद्धति" का संदर्भ, जो कथित तौर पर "सबकुछ साबित करता है", झूठे स्कैलिगेरियन कालक्रम के लिए एक बेशर्म विज्ञापन से ज्यादा कुछ नहीं है। यानी, बस, धोखा। हमने पिछली किताबों में इसके बारे में विस्तार से लिखा है, लेकिन यहां हम स्वतंत्र डेटिंग के उन तरीकों के बारे में बात करेंगे जो वास्तव में आज भी काम करते हैं।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ये दृष्टिकोण गणितीय सांख्यिकी और कम्प्यूटेशनल खगोल विज्ञान के तरीकों के उपयोग से जुड़े हैं। सामान्य तौर पर, ऐतिहासिक घटनाओं का वैज्ञानिक रूप से आधारित कालक्रम बनाने के लिए ये विधियाँ काफी पर्याप्त हैं।

कालक्रम के गणितीय-सांख्यिकीय और खगोलीय दृष्टिकोण पूरी तरह से एक दूसरे के पूरक हैं। बात ये है.

गणितीय आँकड़ों की विधियों को लागू करने पर मुख्य रूप से सापेक्ष डेटिंग प्राप्त होती है। अर्थात् समय अक्ष पर कुछ ऐतिहासिक घटनाओं का सापेक्ष क्रम स्थापित किया जाता है। वे आमतौर पर सटीक तारीखें प्रदान नहीं करते हैं। इसके विपरीत, खगोलीय विधियाँ, एक नियम के रूप में, सटीक तारीखें देती हैं। हालाँकि, अकेले खगोल विज्ञान कालक्रम के निर्माण के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि खगोल विज्ञान केवल तभी लागू होता है जब विस्तृत खगोलीय डेटा उपलब्ध हो। और ऐसा कम ही होता है. इसके अलावा, खगोलीय डेटा हमेशा स्थिर नहीं होता है और विकृत होने पर अपना सार्थक अर्थ खो सकता है। इसके विपरीत, गणितीय सांख्यिकी की विधियाँ, अपनी प्रकृति से, बहुत स्थिर और हमेशा लागू होती हैं। वे इतिहास में इस तरह की व्यापक विकृतियों के प्रति असंवेदनशील हैं जैसे कि त्रुटियां या लेखकों की प्रविष्टियां, ऐतिहासिक घटनाओं के कवरेज में परिवर्तन, इतिहासकारों के कुछ पूर्वाग्रहों का प्रभाव, मिथ्याकरण, हानि आदि। सापेक्ष गणितीय-सांख्यिकीय डेटिंग और खगोल विज्ञान पूरक का उपयोग करके प्राप्त सटीक डेटिंग एक-दूसरे और मिलकर प्राचीनता का एक नया गणितीय कालक्रम बनाते हैं, जो इतिहासकारों द्वारा समर्थित आज के आम तौर पर स्वीकृत संस्करण से बिल्कुल अलग है। दूसरे शब्दों में, पारंपरिक कालक्रम और उस पर आधारित इतिहास का पारंपरिक संस्करण ग़लत है। चाहे इतिहासकार चाहें या न चाहें, फिर भी इसे सुधारना और पुनर्निर्माण करना होगा। यह संभावना नहीं है कि 17वीं शताब्दी की एक पुरानी योजना से अंतहीन रूप से चिपके रहना संभव होगा, जिसकी भ्रांति आधुनिक विज्ञान के तरीकों से स्थापित हो चुकी है।

तो, "न्यू क्रोनोलॉजी" से जो निष्कर्ष निकलता है, वह यह है कि आज आम तौर पर स्वीकार किए जाने वाले इतिहास के स्कैलिगेरियन संस्करण को सही तिथियों के अनुरूप, उसके स्थान पर एक नया निर्माण करके प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। लेकिन ऐसा करना बिल्कुल भी आसान नहीं है. सही तिथियों की गणना करना एक बात है, और इन तिथियों के आधार पर हमारे अतीत की एक सुसंगत तस्वीर को विस्तार से चित्रित करना दूसरी बात है। यह एक बहुत बड़ा काम है और निःसंदेह, हम इसे शुरू से अंत तक अपने आप पूरी तरह से पूरा नहीं कर सकते। हालाँकि, में सामान्य रूपरेखा, हमने नए कालक्रम और उसके अनुरूप ऐतिहासिक साक्ष्यों के आधार पर इतिहास के एक नए पुनर्निर्माण का प्रस्ताव रखा। हम आश्वस्त हैं कि इस तरह का पुनर्निर्माण - यहां तक कि प्रारंभिक भी - नितांत आवश्यक है, क्योंकि केवल डेटिंग का सूखा कंकाल, ऐतिहासिक घटनाओं के मांस के बिना, जो इसे कवर करता है, यह अंदाजा देने में सक्षम नहीं है कि हमारा अतीत क्या था वास्तव में ऐसा लग रहा था.

मिस्र के प्राचीन इतिहास का एक महत्वपूर्ण लाभ यह है कि इसका पुनर्निर्माण असामान्य रूप से बड़ी संख्या में विश्वसनीय खगोलीय डेटिंग पर आधारित हो सकता है। असंख्य मिस्र राशियों के लिए धन्यवाद, प्राचीन मिस्र के इतिहास में कई तिथियों की सटीक गणना करना संभव है, जो वैज्ञानिक प्राचीन मिस्र कालक्रम के निर्माण के लिए एक ठोस आधार प्रदान करता है। यह कालक्रम मिस्र वैज्ञानिकों के संस्करण से बिल्कुल अलग निकला।

2. प्राचीन मिस्र के इतिहास के हमारे पुनर्निर्माण के मुख्य प्रावधान

यहां हम मिस्र के इतिहास के पुनर्निर्माण के सार को संक्षेप में रेखांकित करेंगे। साथ ही, वॉल्यूम न बढ़ाने के लिए हम लगभग कोई औचित्य नहीं देंगे। कुछ आवश्यक औचित्य अगले अनुभागों में प्रस्तुत किए जाएंगे। बाकी कालक्रम और ऐतिहासिक पुनर्निर्माण पर हमारी पुस्तकों में पाया जा सकता है, जिसकी एक सूची इस पुस्तक के अंत में दी गई है। मिस्र के इतिहास का विषय इतना विशाल है और विश्व इतिहास से इतना निकटता से जुड़ा हुआ है कि एक छोटी सी किताब में उन सभी चीजों को पूरी तरह से रेखांकित करना असंभव है जो किसी न किसी तरह से प्राचीन मिस्र से जुड़ी हैं। इसलिए, यदि आवश्यक हो, तो हमारी कहानी स्थानों में एक सिंहावलोकन होगी।

2.1. इतिहास के हमारे और स्केलिगेरियन पुनर्निर्माण के बीच मूलभूत अंतर

यदि हम इतिहास के आम तौर पर स्वीकृत संस्करण का सबसे सामान्य दृष्टिकोण लेते हैं, तो निम्नलिखित चित्र हमारे सामने आता है। इतिहासकारों के अनुसार प्राचीन काल में पृथ्वी पर अलग-अलग समय पर सभ्यता के कई अलग-अलग, स्वतंत्र केंद्र उभरे। उनमें से - प्राचीन मेसोपोटामिया, प्राचीन मिस्र, प्राचीन चीन, प्राचीन भारत, प्राचीन माया और एज़्टेक। और इसी तरह। ऐसा माना जाता है कि ये सभी केंद्र विशेष रूप से स्थानीय आबादी द्वारा बनाए गए थे जो मूल रूप से वहां रहते थे। अर्थात्, इतिहासकारों के अनुसार, प्रत्येक केंद्र में लोग पहले अर्ध-जंगली अवस्था में रहते थे, और फिर स्वतंत्र रूप से, बिना किसी बाहरी मदद के, अपने विकास में आगे बढ़े और अपना राज्य बनाया। वे निकटतम जंगल से पौधे लाए और उन्हें घर के पास लगाया, जिससे अनायास ही सृजन हो गया कृषि. उन्होंने सहज रूप से शिल्प विकसित किया, अपनी लेखनी का आविष्कार किया, आदि। फिर, समय के साथ, सभ्यता के विभिन्न केंद्र, एक-दूसरे से स्वतंत्र, धीरे-धीरे विस्तारित हुए अलग-अलग पक्षऔर एक दूसरे के संपर्क में आये. परिणामस्वरूप, इस दृष्टिकोण से हमारी आधुनिक सभ्यता पृथ्वी पर विभिन्न स्थानों पर उत्पन्न हुई कई आरंभिक स्वतंत्र संस्कृतियों की परस्पर क्रिया का परिणाम प्रतीत होती है।

लाक्षणिक रूप से कहें तो इतिहासकारों के नजरिए से मानव सभ्यता के विकास की ऐतिहासिक तस्वीर कुछ इस तरह दिखती है। आइए कई पेड़ों की कल्पना करें, जिनमें से प्रत्येक का अपना तना है, और इन पेड़ों के पर्णपाती मुकुट स्पर्श करते हैं, जिससे एक बड़ा मुकुट बनता है। जुड़ा हुआ मुकुट आधुनिकता है, एक-दूसरे से अलग किए गए विभिन्न तने, जिन पर यह टिका हुआ है, प्राचीनता हैं। पृथ्वी के विभिन्न हिस्सों में लोगों के बीच सांस्कृतिक, धार्मिक और बाहरी मतभेदों को इस दृष्टिकोण से समझाया गया है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि विभिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक जड़ें अलग-अलग स्थानों पर प्रबल होती हैं। और हम जितना अतीत में जाएंगे, उतना ही वे एक-दूसरे से अलग होते जाएंगे। स्लावों की अपनी प्राचीन जड़ें हैं, पश्चिमी यूरोपीय लोगों की कुछ और हैं, चीनियों की कुछ और हैं, और भारतीयों की कुछ और हैं। और इसी तरह।

यह आज हमारे इतिहास के आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण का सार है। हम इसके इतने आदी हो चुके हैं कि यह लगभग स्वत: स्पष्ट प्रतीत होता है। हालाँकि, जैसा कि अब यह स्पष्ट हो गया है, सबसे अधिक संभावना है, यह गहरी गलती है। नया कालक्रम हमें मानव समाज के विकास की एक बिल्कुल अलग तस्वीर दिखाता है।

न्यू क्रोनोलॉजी के अनुसार, सभ्यता का एक केंद्र था। अधिक सटीक रूप से, केवल एक चूल्हा बच गया और आधुनिक सभ्य दुनिया के आधार के रूप में कार्य किया। अन्य सभी केंद्र, यदि वे एक बार अस्तित्व में थे, तो उन्होंने इतिहास में कोई निशान नहीं छोड़ा। आइए तुरंत आरक्षण करें - हम यहां केवल उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जिनकी अपनी पुरानी लिखित भाषा और अपनी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत है। हम यहां उन आदिम जनजातियों को बिल्कुल भी नहीं छूएंगे जो दुनिया के विभिन्न हिस्सों में आज भी मौजूद हैं। ऐसी जनजातियों की परंपराएँ एक-दूसरे से स्वतंत्र हो सकती हैं।

2.2. प्राचीन साम्राज्य केवल एक ही था

चूँकि, नए कालक्रम के अनुसार, सभ्यता का केवल एक ही केंद्र था, हम इसे केवल "साम्राज्य" (बड़े अक्षर के साथ) कहेंगे। इससे भ्रम की स्थिति पैदा नहीं होगी, क्योंकि न्यू क्रोनोलॉजी के अनुसार, 17वीं शताब्दी ई.पू. तक। इ। विश्व पर केवल और केवल एक ही साम्राज्य का शासन था। हालाँकि, 17वीं शताब्दी की शुरुआत में इसके पतन के बाद, इसे इतिहास के पन्नों पर बार-बार विभिन्न रूपों में प्रस्तुत किया गया, कथित तौर पर कई प्राचीन और मध्ययुगीन साम्राज्य एक दूसरे से पूरी तरह से स्वतंत्र थे। जिनमें से कई (कागज पर) इतने दूर के समय के थे जब ऐतिहासिक घटनाओं को याद रखने का कोई तरीका ही नहीं था। न्यू क्रोनोलॉजी के अनुसार, लेखन का आविष्कार - प्रारंभ में चित्रलिपि चित्रों के रूप में - केवल 9वीं-10वीं शताब्दी ईस्वी में हुआ। ई., लगभग एक हजार साल पहले।

तो, नए कालक्रम के अनुसार, सभी दुनिया के इतिहास 17वीं शताब्दी तक मानव सभ्यता - वास्तव में, एक और एकमात्र राज्य का इतिहास, जिसे हम साम्राज्य कहेंगे।

एक बार स्थापित होने के बाद, साम्राज्य का लगातार विस्तार होता गया। इसके अलावा, इसका विस्तार हमेशा केवल सीमाओं के विस्तार तक सीमित नहीं था। समय-समय पर साम्राज्य की सीमाओं से बहुत दूर इसके नये अंकुर फूटे। साम्राज्य से लगातार सशस्त्र टुकड़ियों की लहरें निकलती रहीं, जो सुदूर, अज्ञात भूमि पर चली गईं और हमेशा वापस नहीं लौटीं। कभी-कभी ये निर्वासित होते थे जिनके पास अब अपनी मातृभूमि में कोई जगह नहीं थी और उन्हें बस दूर जाने के लिए मजबूर किया गया था। कभी-कभी - राज्य सैनिक जिन्हें नई ज़मीनों का पता लगाने और उन्हें साम्राज्य में मिलाने के आदेश मिलते थे। यदि वे बहुत दूर चले जाते, तो उन्हें हमेशा वापस लौटने का रास्ता नहीं मिल पाता। आख़िरकार, तब कोई कम्पास या मानचित्र नहीं थे। जो लोग घर लौटने में असमर्थ थे वे शुरू हो गए नया जीवनएक नई जगह पर. लेकिन भले ही भेजे गए सैनिकों के प्रतिनिधि संप्रभु के शासन के तहत लाए गए एक नए दूर देश के बारे में एक रिपोर्ट के साथ वापस लौटे, नए अधिग्रहीत क्षेत्र और साम्राज्य की राजधानी के बीच संबंध अक्सर खंडित हो गए और केवल तक ही सीमित रह गए। श्रद्धांजलि का दुर्लभ भुगतान. और अशांति और नागरिक संघर्ष के समय में, यह संबंध लंबे समय तक पूरी तरह से बाधित हो सकता है।

सामान्य तौर पर, जैसा कि आप जानते हैं, पुराने दिनों में संचार के साधन परिवहन के साधनों से बहुत पीछे थे। इसलिए, साम्राज्य के दूरदराज के इलाकों का कभी-कभी महानगर से संपर्क टूट जाता था (या लगभग ख़त्म हो जाता था)। और वे अपने आप विकसित होने लगे।

परिणामस्वरूप, पृथ्वी पर अलग-अलग स्थानों पर अलग-अलग धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्र उभरे, जो कभी-कभी पहली नज़र में एक-दूसरे से बिल्कुल अलग होते थे। स्वाभाविक रूप से, वे स्थानीय प्रकृति, जलवायु आदि से प्रभावित थे। फिर भी, वे सभी एक ही सामान्य प्राचीन जड़ों, एक सामान्य, प्राथमिक फोकस पर वापस चले गए।

साम्राज्य के सुदूर क्षेत्रों के निवासी दिखने में काफी भिन्न हो सकते हैं। इसका एक कारण निम्नलिखित था. इतिहास से ज्ञात होता है कि, एक नियम के रूप में, कई महिलाओं को लंबे अभियानों पर नहीं ले जाया जाता था। अभियानों पर अधिकतर पुरुष ही जाते थे। अपने आप को उनसे अलग पाया जा रहा है जन्म का देश, पुरुष योद्धाओं को प्रजनन के लिए देशी महिलाओं को लेने के लिए मजबूर किया गया। उसी समय, मूल जनजातियाँ स्वयं, एक नियम के रूप में, नष्ट हो गईं। कभी-कभी उन्हें गुलामों या सहायक नदियों में बदल दिया जाता था और उनके साथ घुलने-मिलने की कोशिश नहीं की जाती थी। लेकिन विजेताओं के खून में एक निश्चित मात्रा में देशी खून अवश्य मिलाया जाता था। यह, हमारे पुनर्निर्माण के अनुसार, बीच दिखने में अंतर को स्पष्ट करता है विभिन्न राष्ट्रसफ़ेद जाति. ये मतभेद संभवतः बहुत पहले नहीं, मुख्यतः पिछली सहस्राब्दी के दौरान उत्पन्न हुए थे।

यदि हम पेड़ों के साथ उपरोक्त छवि पर लौटते हैं, तो नए कालक्रम के दृष्टिकोण से हमारे इतिहास का सामान्य पाठ्यक्रम इस तरह दिखेगा। वहाँ एक ही तने वाला एक बड़ा पेड़ है। कई शक्तिशाली लंबी शाखाएँ अलग-अलग दिशाओं में इससे ऊपर की ओर फैली हुई हैं। शाखाओं ने अपना मुकुट बनाया। पहले तो वे एक दूसरे से दूर थे, और फिर, बड़े होकर, उन्होंने स्पर्श किया और एक बड़ा मुकुट बनाया। यह सामान्य मुकुट ही हमारी आधुनिक सभ्य दुनिया है। और यदि इस ताज के किसी भी बिंदु से हम अतीत में नीचे जाना शुरू करते हैं, तो चाहे हमने कहीं भी शुरुआत की हो, हम हमेशा एक ही सामान्य ट्रंक और एक ही सामान्य जड़ों तक आएंगे। यह हमारा पुनर्निर्माण है.

2.3. धर्मों के इतिहास और ईसा मसीह के युग के बारे में

प्रश्न उठ सकता है: न्यू क्रोनोलॉजी के अनुसार धर्मों का इतिहास कैसा दिखता है? कौन सा धर्म सबसे प्राचीन है? आज ज्ञात सभी पंथ इससे कैसे और कब अलग हो गए?

इन प्रश्नों का कमोबेश संपूर्ण उत्तर एक अलग पुस्तक का विषय है और हम यहां इस पर ध्यान नहीं दे सकते। इसलिए, हम यहां उत्तर केवल सबसे सामान्य शब्दों में ही देंगे।

आज हम उस प्राचीन आद्य-धर्म के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं जो कभी हमारी सभ्यता के मूल केंद्र में उत्पन्न हुआ था। सबसे अधिक संभावना है, इसमें पूर्वजों का देवताकरण शामिल था और सबसे प्राचीन देवता परिवार वाले थे। प्रत्येक परिवार या कुल के प्रतिनिधि अपने पूर्वज देवताओं की पूजा करते थे।

पहला प्रमुख धार्मिक आयोजनमानव इतिहास, जो लिखित स्रोत हम तक पहुँचे हैं उनमें स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है, ईसा मसीह का आगमन। नवीन कालक्रम के अनुसार यह 12वीं शताब्दी ई.पू. की बात है। ई., लगभग साढ़े आठ शताब्दी पहले। हमारी पुस्तक "स्लावों का राजा" देखें।

हमारे पुनर्निर्माण के अनुसार, बिना किसी अपवाद के, सभ्य दुनिया के सभी मुख्य धर्म, उन धार्मिक आंदोलनों की शाखाएँ हैं जो 12वीं शताब्दी में ईसा मसीह के समय में उत्पन्न हुए थे और शुरू में उनके साथ निकटता से जुड़े थे।

इस प्रकार, यद्यपि नया कालक्रम ईसा मसीह के समय को 1000 वर्ष से भी अधिक आगे ले जाता है - पहली से 12वीं शताब्दी ईस्वी तक। इ। - लेकिन सापेक्ष दृष्टि से यह अब पहले की सोच से कहीं अधिक प्राचीन होता जा रहा है। ग़लत स्केलिगेरियन संस्करण में, ईसा मसीह का आगमन बहुत देर से हुआ - लगभग कृत्रिम रूप से विस्तारित ऐतिहासिक युग के अंतिम तीसरे में। नए कालक्रम में, ईसा का युग बिल्कुल आरंभ में है लिखित इतिहासइंसानियत।

आइए हम यहां केवल एक उल्लेखनीय उदाहरण दें।

बौद्ध धर्म, जिसे आमतौर पर ईसाई धर्म से बहुत पुराना माना जाता है, बारीकी से जांच करने पर 13वीं-14वीं शताब्दी की प्रारंभिक "आदिवासी" ईसाई धर्म की शाखाओं में से एक निकला, हमारी पुस्तक "स्लावों के राजा" और देखें। बुद्ध की ईसाई जीवनी "बारलाम और जोसाफ की कहानी" का हिस्सा है और हमारे पास आई है एक बड़ी संख्या"एशिया, यूरोप और अफ्रीका के लोगों की तीस से अधिक भाषाओं में सूची... जोसाफ़ के नाम के तहत, "द टेल..." बताती है... गुआतम बुद्ध के बारे में", पी। 3, 13.

यहां तक कि आत्माओं के स्थानांतरण के बारे में प्रसिद्ध बौद्ध शिक्षण, जिसे आज "स्पष्ट रूप से पूर्वी" माना जाता है, वास्तव में यूरोपीय जड़ें हैं और "प्राचीन" यूनानी विचारकों के बीच उत्पन्न हुई थीं। अर्थात्, यह माना जाता है कि आत्माओं के स्थानांतरण का सिद्धांत पाइथागोरस द्वारा विकसित किया गया था (शायद वही जो ज्यामिति से प्रसिद्ध पाइथागोरस प्रमेय का मालिक है)। रूस और यूरोप में, आत्माओं के स्थानांतरण पर पाइथागोरस की शिक्षा को अंततः अस्वीकार कर दिया गया ईसाई चर्चऔर भूल गए. इसके विपरीत, पूर्व में, इसने जड़ें जमा लीं और और अधिक विकास प्राप्त किया।

आत्माओं के स्थानांतरण के सिद्धांत का उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए, साइप्रस के बिशप, धन्य एपिफेनियस के मध्ययुगीन ईसाई कार्य में, जिसका शीर्षक है "सभी विधर्मियों का संक्षिप्त इतिहास।" मध्य युग में यह इतना प्रसिद्ध था कि इसे ऑर्थोडॉक्स हेल्समैन में भी शामिल किया गया था। यहाँ एपिफेनियस ने लिखा है (आधुनिक रूसी में अनुवादित): “पाइथागोरियन, जिन्हें वॉकर भी कहा जाता है, [भगवान की] एकता और प्रोविडेंस के बारे में सिखाते हैं और देवताओं को बलिदान देने पर रोक लगाने का आह्वान करते हैं। पाइथागोरस ने पशु भोजन से इनकार (शाब्दिक रूप से: "आत्मा भोजन", यानी, ऐसे जानवर जिनमें आत्माएं प्रवास कर सकती हैं - लेखक) और शराब से परहेज का उपदेश दिया। उन्होंने उन लोगों के बीच अंतर करना सिखाया जो ऊपर की अमरता से बहिष्कृत हैं [और जो नहीं हैं], उन्होंने कहा: जो दूर हैं वे नश्वर हैं। [उन्होंने यह भी पढ़ाया] मृत्यु के बाद आत्माओं और शरीरों का जानवरों और समान जीवित प्राणियों के शरीर में पुनर्जन्म के बारे में", अध्याय 76, शीट 560 सेंट में। क्रमांकन.

अपनी संक्षिप्तता के बावजूद, यह विवरण आत्माओं के स्थानांतरण पर भारत-बौद्ध शिक्षण की मुख्य विशेषताओं को स्पष्ट रूप से प्रकट करता है।

पूर्णता के लिए, आइए हम चर्च स्लावोनिक पाठ का हवाला दें: “पाइथागोरस ने चलने और एकता और प्रोविडेंस का फैसला किया और जीवित भगवान को खाने से मना किया। पाइथागोरस ने उपदेश दिया कि आत्मिक लोगों को शराब का स्वाद नहीं लेना चाहिए और शराब से दूर रहना चाहिए। अमरता से ऊपर बहिष्कृत लोगों को भी एक साथ विभाजित करें, यह कहते हुए: दूर का नश्वर। नश्वर आत्माओं और शरीरों का जानवरों और समान पेटों से शरीरों में परिवर्तन” (उक्त)।

आज, कम ही लोग जानते हैं कि बुद्ध एक ईसाई संत हैं और आज भी ईसाई चर्चों में उनसे प्रार्थना की जाती है। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी कैलेंडर में, उनका उल्लेख "जोसाफ, महान भारत के राजकुमार" पृष्ठ 354 के रूप में किया गया है; , शीट 265, देखें। जोसाफ बुद्ध का स्मृति दिवस परम्परावादी चर्च 19 नवंबर पुरानी शैली (2 दिसंबर नई शैली)। उनके लिए एक चर्च कैनन और आवर्धन के साथ एक गंभीर चर्च सेवा लिखी गई थी, 19 नवंबर, कला देखें। "16वीं शताब्दी में, पवित्र राजकुमार जोसाफ के अवशेष ज्ञात थे," पी। ग्यारह।

आइए ध्यान दें कि प्राचीन कैलेंडर में प्रिंस जोसफ बुद्ध की स्मृति का दिन हमेशा आधुनिक कैलेंडर के साथ मेल नहीं खाता था। उदाहरण के लिए, चर्च स्लावोनिक प्रस्तावना में यह 19 नवंबर नहीं, बल्कि 17 नवंबर है, मकारयेव चेत्या-मेनिया में - 18 नवंबर, कैथोलिक "स्मॉल रोमन मार्टिरोलॉजी" में - 27 नवंबर, कुछ पुराने ग्रीक मेनियोन में - 26 अगस्त (सभी) तारीखें पुरानी पद्धति के अनुसार हैं)। देखें, खंड 2, पृ. 358.

ग्लीब व्लादिमीरोविच नोसोव्स्की, अनातोली टिमोफीविच फोमेंको

यह वास्तव में कैसा था. युद्ध का देवता

प्रस्तावना

यह पुस्तक महान साम्राज्य के प्राचीन शासक घराने के इतिहास को समर्पित दो पुस्तकों में से पहली है - 9वीं-11वीं शताब्दी के आसपास प्राचीन मिस्र में इसकी उत्पत्ति से लेकर, बोस्फोरस तक इसके आंदोलन और फिर रूस तक और इसके बाद के तीव्र 14वीं-15वीं शताब्दी में फला-फूला, फिर इसका भारत की ओर पलायन हुआ और अंततः 19वीं शताब्दी में चीन में इसका पतन हो गया।

इस पुस्तक में हमने पाठक को हमारे इतिहास के पुनर्निर्माण का सबसे सामान्य विचार देने का प्रयास किया है, साथ ही इस पुनर्निर्माण से संबंधित कई नए महत्वपूर्ण मुद्दों पर भी चर्चा की है। पुस्तक में अधिकांश स्थान मिस्र, रूस और पश्चिमी यूरोप के इतिहास को समर्पित है। दूसरी पुस्तक, द लास्ट जर्नी ऑफ द होली फैमिली में, हम चीन और दक्षिण पूर्व एशिया के इतिहास पर बात करेंगे।

ए. टी. फोमेंको, जी. वी. नोसोव्स्की, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, मॉस्को, मई 2014

परिचय

1. डेटिंग और पुनर्निर्माण के बारे में

नए कालक्रम में दो मुख्य परतें शामिल हैं - डेटिंग और पुनर्निर्माण। ये परतें असमान हैं। नए कालक्रम में पुनर्निर्माण डेटिंग पर आधारित हैं, लेकिन इसके विपरीत नहीं। हमें किसी भी प्रीसेट की परवाह किए बिना तारीखें प्राप्त होती हैं। और हम लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि हम ऐतिहासिक घटनाओं की स्वतंत्र डेटिंग में लगे हुए हैं। अन्यथा, तर्क में एक दुष्चक्र उत्पन्न हो जाएगा, और उस पर निर्मित संपूर्ण सिद्धांत अस्थिर हो जाएगा। वैसे, यह ठीक इसी प्रकार की तार्किक त्रुटि है - कारण और प्रभाव की श्रृंखलाओं में एक दुष्चक्र - जो अधिकांश इतिहासकारों के कालानुक्रमिक तर्क में लगातार सामने आती है। किसी कारण से वे इसे टाल नहीं सकते - या नहीं चाहते - इससे बचना चाहते हैं। इतिहासकार अपने द्वारा प्रयुक्त डेटिंग और पुनर्निर्माण में कारण-और-प्रभाव संबंधों के तर्क का लगातार उल्लंघन करते हैं। बेशक, वहां अपवाद हैं। इतिहासकारों में प्रतिभाशाली युवा हैं जो ईमानदारी से मामले का सार समझना चाहते हैं और हमारे साथ सहयोग करने के लिए तैयार हैं। लेकिन स्केलिगेरियन इतिहासकारों के सामान्य कोरस में उनकी आवाज़ अभी तक नहीं सुनी गई है।

इसलिए, हमारा एक मुख्य आधार यह है कि प्राचीन इतिहास का अध्ययन स्वतंत्र डेटिंग प्राप्त करने से शुरू होना चाहिए। आज, ऐसी डेटिंग मुख्य रूप से गणितीय सांख्यिकी और खगोल विज्ञान के तरीकों का उपयोग करके प्राप्त की जाती है। स्वतंत्र डेटिंग की भौतिक विधियाँ भी हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध प्रसिद्ध रेडियोकार्बन विधि है। हालाँकि, इतिहास में रेडियोकार्बन पद्धति का उपयोग कई महत्वपूर्ण कठिनाइयों से जुड़ा है, उदाहरण के लिए इसके अंशांकन के साथ। लेकिन यह मुख्य कठिनाई भी नहीं है. दुर्भाग्य से, इतिहासकार रेडियोकार्बन पद्धति पर बड़े पैमाने पर "अंकुश" लगाने में कामयाब रहे हैं, इसे एक झूठी छद्म वैज्ञानिक दिशा में निर्देशित किया है जिसका स्वतंत्र डेटिंग से कोई लेना-देना नहीं है। और आधुनिक ऐतिहासिक साहित्य में "रेडियोकार्बन डेटिंग पद्धति" का संदर्भ, जो कथित तौर पर "सबकुछ साबित करता है", झूठे स्कैलिगेरियन कालक्रम के लिए एक बेशर्म विज्ञापन से ज्यादा कुछ नहीं है। यानी, बस, धोखा। हमने पिछली किताबों में इसके बारे में विस्तार से लिखा है, लेकिन यहां हम स्वतंत्र डेटिंग के उन तरीकों के बारे में बात करेंगे जो वास्तव में आज भी काम करते हैं।

तो, "न्यू क्रोनोलॉजी" से जो निष्कर्ष निकलता है, वह यह है कि आज आम तौर पर स्वीकार किए जाने वाले इतिहास के स्कैलिगेरियन संस्करण को सही तिथियों के अनुरूप, उसके स्थान पर एक नया निर्माण करके प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। लेकिन ऐसा करना बिल्कुल भी आसान नहीं है. सही तिथियों की गणना करना एक बात है, और इन तिथियों के आधार पर हमारे अतीत की एक सुसंगत तस्वीर को विस्तार से चित्रित करना दूसरी बात है। यह एक बहुत बड़ा काम है और निःसंदेह, हम इसे शुरू से अंत तक अपने आप पूरी तरह से पूरा नहीं कर सकते। फिर भी, सामान्य शब्दों में, हमने नए कालक्रम और उसके अनुरूप ऐतिहासिक साक्ष्यों के आधार पर इतिहास के एक नए पुनर्निर्माण का प्रस्ताव रखा है। हम आश्वस्त हैं कि इस तरह का पुनर्निर्माण - यहां तक कि प्रारंभिक भी - नितांत आवश्यक है, क्योंकि केवल डेटिंग का सूखा कंकाल, ऐतिहासिक घटनाओं के मांस के बिना, जो इसे कवर करता है, यह अंदाजा देने में सक्षम नहीं है कि हमारा अतीत क्या था वास्तव में ऐसा लग रहा था.

2. प्राचीन मिस्र के इतिहास के हमारे पुनर्निर्माण के मुख्य प्रावधान

प्रस्तावना

इस पुस्तक में हमने पाठक को हमारे इतिहास के पुनर्निर्माण का सबसे सामान्य विचार देने का प्रयास किया है, साथ ही इस पुनर्निर्माण से संबंधित कई नए महत्वपूर्ण मुद्दों पर भी चर्चा की है। पुस्तक में अधिकांश स्थान मिस्र, रूस और पश्चिमी यूरोप के इतिहास को समर्पित है। दूसरी पुस्तक, द लास्ट जर्नी ऑफ द होली फैमिली में, हम चीन और दक्षिण पूर्व एशिया के इतिहास पर बात करेंगे।

ए. टी. फोमेंको, जी. वी. नोसोव्स्की, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, मॉस्को, मई 2014

परिचय

1. डेटिंग और पुनर्निर्माण के बारे में

नए कालक्रम में दो मुख्य परतें शामिल हैं - डेटिंग और पुनर्निर्माण। ये परतें असमान हैं। नए कालक्रम में पुनर्निर्माण डेटिंग पर आधारित हैं, लेकिन इसके विपरीत नहीं। हमें किसी भी प्रीसेट की परवाह किए बिना तारीखें प्राप्त होती हैं। और हम लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि हम ऐतिहासिक घटनाओं की स्वतंत्र डेटिंग में लगे हुए हैं। अन्यथा, तर्क में एक दुष्चक्र उत्पन्न हो जाएगा, और उस पर निर्मित संपूर्ण सिद्धांत अस्थिर हो जाएगा। वैसे, यह ठीक इसी प्रकार की तार्किक त्रुटि है - कारण और प्रभाव की श्रृंखलाओं में एक दुष्चक्र - जो अधिकांश इतिहासकारों के कालानुक्रमिक तर्क में लगातार सामने आती है। किसी कारण से वे इसे टाल नहीं सकते - या नहीं चाहते - इससे बचना चाहते हैं। इतिहासकार अपने द्वारा प्रयुक्त डेटिंग और पुनर्निर्माण में कारण-और-प्रभाव संबंधों के तर्क का लगातार उल्लंघन करते हैं। बेशक, वहां अपवाद हैं। इतिहासकारों में प्रतिभाशाली युवा हैं जो ईमानदारी से मामले का सार समझना चाहते हैं और हमारे साथ सहयोग करने के लिए तैयार हैं। लेकिन स्केलिगेरियन इतिहासकारों के सामान्य कोरस में उनकी आवाज़ अभी तक नहीं सुनी गई है।

ए. टी. फोमेंको की पुस्तकों "द ट्रुथ कैन बी कैलकुलेटेड", "फोर हंड्रेड इयर्स ऑफ डिसेप्शन" के साथ-साथ हमारी पुस्तकों [НХЭ], [DZ], [ERIZ], [VAT], [KhRON1] में विवरण -[ KhRON3]।

तो, "न्यू क्रोनोलॉजी" से जो निष्कर्ष निकलता है, वह यह है कि आज आम तौर पर स्वीकार किए जाने वाले इतिहास के स्कैलिगेरियन संस्करण को सही तिथियों के अनुरूप, उसके स्थान पर एक नया निर्माण करके प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। लेकिन ऐसा करना बिल्कुल भी आसान नहीं है. सही तिथियों की गणना करना एक बात है, और इन तिथियों के आधार पर हमारे अतीत की एक सुसंगत तस्वीर को विस्तार से चित्रित करना दूसरी बात है। यह एक बहुत बड़ा काम है और निःसंदेह, हम इसे शुरू से अंत तक अपने आप पूरी तरह से पूरा नहीं कर सकते। फिर भी, सामान्य शब्दों में, हमने नए कालक्रम और उसके अनुरूप ऐतिहासिक साक्ष्यों के आधार पर इतिहास के एक नए पुनर्निर्माण का प्रस्ताव रखा है। हम आश्वस्त हैं कि इस तरह का पुनर्निर्माण - यहां तक कि प्रारंभिक भी - नितांत आवश्यक है, क्योंकि केवल डेटिंग का सूखा कंकाल, ऐतिहासिक घटनाओं के मांस के बिना, जो इसे कवर करता है, यह अंदाजा देने में सक्षम नहीं है कि हमारा अतीत क्या था वास्तव में ऐसा लग रहा था.

2. प्राचीन मिस्र के इतिहास के हमारे पुनर्निर्माण के मुख्य प्रावधान

2.1. इतिहास के हमारे और स्केलिगेरियन पुनर्निर्माण के बीच मूलभूत अंतर

यदि हम इतिहास के आम तौर पर स्वीकृत संस्करण का सबसे सामान्य दृष्टिकोण लेते हैं, तो निम्नलिखित चित्र हमारे सामने आता है। इतिहासकारों के अनुसार प्राचीन काल में पृथ्वी पर अलग-अलग समय पर सभ्यता के कई अलग-अलग, स्वतंत्र केंद्र उभरे। इनमें प्राचीन मेसोपोटामिया, प्राचीन मिस्र, प्राचीन चीन, प्राचीन भारत, प्राचीन माया और एज़्टेक शामिल हैं। और इसी तरह। ऐसा माना जाता है कि ये सभी केंद्र विशेष रूप से स्थानीय आबादी द्वारा बनाए गए थे जो मूल रूप से वहां रहते थे। अर्थात्, इतिहासकारों के अनुसार, प्रत्येक केंद्र में लोग पहले अर्ध-जंगली अवस्था में रहते थे, और फिर स्वतंत्र रूप से, बिना किसी बाहरी मदद के, अपने विकास में आगे बढ़े और अपना राज्य बनाया। वे पास के जंगल से पौधे लाए और उन्हें घर के पास लगाया, जिससे अनायास ही खेती शुरू हो गई। उन्होंने सहज रूप से शिल्प विकसित किया, अपनी लेखनी का आविष्कार किया, आदि। फिर, समय के साथ, सभ्यता के विभिन्न, स्वतंत्र केंद्र धीरे-धीरे अलग-अलग दिशाओं में विस्तारित हुए और एक-दूसरे के संपर्क में आए। परिणामस्वरूप, इस दृष्टिकोण से हमारी आधुनिक सभ्यता पृथ्वी पर विभिन्न स्थानों पर उत्पन्न हुई कई आरंभिक स्वतंत्र संस्कृतियों की परस्पर क्रिया का परिणाम प्रतीत होती है।

2.2. प्राचीन साम्राज्य केवल एक ही था

तो, न्यू क्रोनोलॉजी के अनुसार, 17वीं शताब्दी तक मानव सभ्यता का संपूर्ण विश्व इतिहास, वास्तव में, एक एकल राज्य का इतिहास है, जिसे हम साम्राज्य कहेंगे।

एक बार स्थापित होने के बाद, साम्राज्य का लगातार विस्तार होता गया। इसके अलावा, इसका विस्तार हमेशा केवल सीमाओं के विस्तार तक सीमित नहीं था। समय-समय पर साम्राज्य की सीमाओं से बहुत दूर इसके नये अंकुर फूटे। साम्राज्य से लगातार सशस्त्र टुकड़ियों की लहरें निकलती रहीं, जो सुदूर, अज्ञात भूमि पर चली गईं और हमेशा वापस नहीं लौटीं। कभी-कभी ये निर्वासित होते थे जिनके पास अब अपनी मातृभूमि में कोई जगह नहीं थी और उन्हें बस दूर जाने के लिए मजबूर किया गया था। कभी-कभी - राज्य सैनिक जिन्हें नई ज़मीनों का पता लगाने और उन्हें साम्राज्य में मिलाने के आदेश मिलते थे। यदि वे बहुत दूर चले जाते, तो उन्हें हमेशा वापस लौटने का रास्ता नहीं मिल पाता। आख़िरकार, तब कोई कम्पास या मानचित्र नहीं थे। जो लोग घर लौटने में असमर्थ थे, उन्होंने एक नई जगह पर नया जीवन शुरू किया। लेकिन भले ही भेजे गए सैनिकों के प्रतिनिधि संप्रभु के शासन के तहत लाए गए एक नए दूर देश के बारे में एक रिपोर्ट के साथ वापस लौटे, नए अधिग्रहीत क्षेत्र और साम्राज्य की राजधानी के बीच संबंध अक्सर खंडित हो गए और केवल तक ही सीमित रह गए। श्रद्धांजलि का दुर्लभ भुगतान. और अशांति और नागरिक संघर्ष के समय में, यह संबंध लंबे समय तक पूरी तरह से बाधित हो सकता है।

साम्राज्य के सुदूर क्षेत्रों के निवासी दिखने में काफी भिन्न हो सकते हैं। इसका एक कारण निम्नलिखित था. इतिहास से ज्ञात होता है कि, एक नियम के रूप में, कई महिलाओं को लंबे अभियानों पर नहीं ले जाया जाता था। अभियानों पर अधिकतर पुरुष ही जाते थे। खुद को अपनी मूल भूमि से कटा हुआ पाकर, पुरुष योद्धाओं को अपनी पारिवारिक वंशावली को जारी रखने के लिए मूल महिलाओं को लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। उसी समय, मूल जनजातियाँ स्वयं, एक नियम के रूप में, नष्ट हो गईं। कभी-कभी उन्हें गुलामों या सहायक नदियों में बदल दिया जाता था और उनके साथ घुलने-मिलने की कोशिश नहीं की जाती थी। लेकिन विजेताओं के खून में एक निश्चित मात्रा में देशी खून अवश्य मिलाया जाता था। यह, हमारे पुनर्निर्माण के अनुसार, श्वेत जाति के विभिन्न लोगों के बीच उपस्थिति में अंतर की व्याख्या करता है। ये मतभेद संभवतः बहुत पहले नहीं, मुख्यतः पिछली सहस्राब्दी के दौरान उत्पन्न हुए थे।

2.3. धर्मों के इतिहास और ईसा मसीह के युग के बारे में

मानव इतिहास की पहली प्रमुख धार्मिक घटना, जो लिखित स्रोतों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है, वह ईसा मसीह का आगमन था। नवीन कालक्रम के अनुसार यह 12वीं शताब्दी ई.पू. की बात है। ई., लगभग साढ़े आठ शताब्दी पहले। हमारी पुस्तक "स्लावों का राजा" देखें।

इस प्रकार, यद्यपि नया कालक्रम ईसा मसीह के समय को 1000 वर्ष से भी अधिक आगे ले जाता है - पहली से 12वीं शताब्दी ईस्वी तक। इ। - लेकिन सापेक्ष दृष्टि से यह अब पहले की सोच से कहीं अधिक प्राचीन होता जा रहा है। ग़लत स्केलिगेरियन संस्करण में, ईसा मसीह का आगमन बहुत देर से हुआ - लगभग कृत्रिम रूप से विस्तारित ऐतिहासिक युग के अंतिम तीसरे में। नए कालक्रम में, ईसा मसीह का युग मानव जाति के लिखित इतिहास की बिल्कुल शुरुआत में है।

आइए हम यहां केवल एक उल्लेखनीय उदाहरण दें।

बौद्ध धर्म, जिसे आमतौर पर ईसाई धर्म से बहुत पुराना माना जाता है, बारीकी से जांच करने पर 13वीं-14वीं शताब्दी की प्रारंभिक "आदिवासी" ईसाई धर्म की शाखाओं में से एक निकला, हमारी पुस्तक "स्लावों के राजा" और देखें। बुद्ध की ईसाई जीवनी "बारलाम और जोसाफ की कहानी" का हिस्सा है और "एशिया, यूरोप और अफ्रीका के लोगों की तीस से अधिक भाषाओं में बड़ी संख्या में प्रतियों में हमारे पास आई है... के तहत जोसाफ का नाम, "टेल ..." बताता है ... गुआतम बुद्ध के बारे में," पी। 3, 13.

यहां तक कि आत्माओं के स्थानांतरण के बारे में प्रसिद्ध बौद्ध शिक्षण, जिसे आज "स्पष्ट रूप से पूर्वी" माना जाता है, वास्तव में यूरोपीय जड़ें हैं और "प्राचीन" यूनानी विचारकों के बीच उत्पन्न हुई थीं। अर्थात्, यह माना जाता है कि आत्माओं के स्थानांतरण का सिद्धांत पाइथागोरस द्वारा विकसित किया गया था (शायद वही जो ज्यामिति से प्रसिद्ध पाइथागोरस प्रमेय का मालिक है)। रूस और यूरोप में, आत्माओं के स्थानांतरण पर पाइथागोरस की शिक्षा को अंततः ईसाई चर्च द्वारा अस्वीकार कर दिया गया और भुला दिया गया। इसके विपरीत, पूर्व में, इसने जड़ें जमा लीं और और अधिक विकास प्राप्त किया।

आज, कम ही लोग जानते हैं कि बुद्ध एक ईसाई संत हैं और आज भी ईसाई चर्चों में उनसे प्रार्थना की जाती है। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी कैलेंडर में, उनका उल्लेख "जोसाफ, महान भारत के राजकुमार" पृष्ठ 354 के रूप में किया गया है; , शीट 265, देखें। 19 नवंबर को रूढ़िवादी चर्च में जोसाफ बुद्ध का स्मृति दिवस, पुरानी शैली (2 दिसंबर, नई शैली)। उनके लिए एक चर्च कैनन और आवर्धन के साथ एक गंभीर चर्च सेवा लिखी गई थी, 19 नवंबर, कला देखें। "16वीं शताब्दी में, पवित्र राजकुमार जोसाफ के अवशेष ज्ञात थे," पी। ग्यारह।

यह पुस्तक न्यू क्रोनोलॉजी के आधार पर लेखकों द्वारा प्रस्तावित इतिहास के पुनर्निर्माण का एक सामान्य विचार देती है, और इस पुनर्निर्माण से संबंधित कई नए महत्वपूर्ण मुद्दों पर भी चर्चा करती है। पुस्तक मुख्य रूप से लेखकों द्वारा हाल ही में प्राप्त नए परिणाम प्रस्तुत करती है। युद्ध के "प्राचीन" देवता मंगल (एरेस) को एक नए रूप में देखने के लिए बहुत सी जगह समर्पित है। यह पता चला है कि पवित्र धर्मग्रंथों में वह वर्जिन मैरी के पति जोसेफ से मेल खाता है। वह सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस भी हैं, वह मिस्र के देवता होरस भी हैं। पुस्तक को पाठक से विशेष ज्ञान की आवश्यकता नहीं है और यह इतिहास और कालक्रम में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए है।

प्रकाशक: "एएसटी" (2015)

प्रारूप: 206.00 मिमी x 130.00 मिमी x 37.00 मिमी, 576 पृष्ठ।

आईएसबीएन: 978-5-17-088133-8

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