पुराने रूसी सामंती कानून का कोड। रूसी सत्य

रूसी कानून का सबसे बड़ा स्मारक रूसी सत्य है। रूसी सत्य की सूचियाँ बड़ी मात्रा में हमारे पास पहुँची हैं, लेकिन उनका एकीकृत वर्गीकरण अभी भी गायब है।

रूसी सत्य प्राचीन रूसी सामंती कानून का कोड था। इसके मानदंड प्सकोव और नोवगोरोड न्यायिक चार्टर और न केवल रूसी, बल्कि लिथुआनियाई कानून के बाद के विधायी कृत्यों का आधार बनते हैं।

रूसी प्रावदा के लेख न केवल भूमि और भूमि पर, बल्कि चल संपत्ति, घोड़ों, बीवर, उत्पादन के उपकरणों आदि पर भी सामंती संपत्ति अधिकारों की स्थापना के बारे में बात करते हैं।

रूसी प्रावदा से पहले के युग के लिए, ग्रामीण आबादी का विशिष्ट जुड़ाव पड़ोसी समुदाय था, यह पारिवारिक समुदाय के विघटन की प्रक्रिया में विकसित हुआ।

रूसी सत्य का सबसे पुराना हिस्सा प्रिंस यारोस्लाव व्लादिमीरोविच के तहत बनाए गए पुराने मानदंडों का रिकॉर्ड है। इसे कभी-कभी "यारोस्लाव का सत्य" भी कहा जाता है। इस भाग में "संक्षिप्त सत्य" के पहले 16 लेख शामिल हैं। इसके बाद "द यारोस्लाविच ट्रुथ" आता है, यानी। यारोस्लाव के पुत्र लंबा संस्करणइसकी संरचना अधिक जटिल है और इसमें 11वीं सदी के मध्य और 13वीं सदी की शुरुआत के बीच जारी किए गए कई रियासती कानून शामिल हैं, जो व्यवस्थित और कालानुक्रमिक रूप से मिश्रित हैं।

जनसंख्या की कानूनी स्थिति

सभी सामंती समाज सख्ती से स्तरीकृत थे, अर्थात्। इसमें ऐसे वर्ग शामिल हैं, जिनके अधिकार और दायित्व कानून द्वारा स्पष्ट रूप से एक दूसरे और राज्य के संबंध में असमान के रूप में परिभाषित हैं। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक वर्ग की अपनी कानूनी स्थिति थी। सामंती समाज पर शोषकों और शोषितों की दृष्टि से विचार करना बहुत बड़ा सरलीकरण होगा। सामंती प्रभुओं का वर्ग, जो रियासती दस्तों की लड़ाकू शक्ति का गठन करता है, अपने सभी भौतिक लाभों के बावजूद, अपना जीवन खो सकता है - सबसे मूल्यवान चीज - किसानों के गरीब वर्ग की तुलना में आसान और अधिक संभावना है।

सामंती समाज धार्मिक रूप से स्थिर था, नाटकीय विकास की ओर प्रवृत्त नहीं था। इस स्थिर प्रकृति को मजबूत करने के प्रयास में, राज्य ने कानून में सम्पदा के साथ संबंधों को संरक्षित रखा।

वैश्विक उत्पादन प्रणाली के रूप में विकसित न होने के कारण, रूस में गुलामी एक सामाजिक प्रणाली के रूप में व्यापक हो गई। गुलामी का स्रोत मुख्य रूप से कैद था, गुलाम से जन्म। लोग गंभीर आपराधिक अपराधों (कब्जा और डकैती) के लिए गुलामी में पड़ गए, एक आश्रित क्रेता मालिक से भागने और चोरी के मामले में गुलाम बन गया, और एक दुर्भावनापूर्ण दिवालिया गुलामी में बदल गया (एक्सटेंसिव प्रावदा के अनुच्छेद 56, 64, 55) . व्यापक सत्य का अनुच्छेद 110 दासता के तीन और मामलों को स्थापित करता है: एक अनुबंध के बिना एक दास से शादी करना, स्वतंत्रता के अनुबंध के बिना एक हाउसकीपर-टीयून की सेवा में प्रवेश करना, यहां तक ​​कि "नग्नता" के लिए भी गुलामी में खुद को बेचना।

पहली सहस्राब्दी ई. में. रोमन लेखकों के अनुसार, स्लावों के बीच दासता, प्रकृति में पितृसत्तात्मक थी, बंदी दासों को फिरौती के लिए रिहा कर दिया जाता था या जनजाति में शामिल कर लिया जाता था; 9वीं-10वीं शताब्दी में, राज्य के गठन के प्रारंभिक चरण में गुलामी के सबसे गंभीर रूप अंतर्निहित थे। स्लावों के बीच, दास बिक्री और संवर्धन का विषय हैं। बीजान्टियम (10वीं शताब्दी) के साथ अनुबंध में एक विशेष "नौकर मूल्य" दिखाई देता है। 11वीं सदी में रूसी कानून में पहले से ही एक सिद्धांत है जिसके अनुसार एक दास कानूनी संबंधों का विषय नहीं हो सकता है या अनुबंध में प्रवेश नहीं कर सकता है। रूसी सत्य दासों को स्वामी की संपत्ति मानता था, उनके पास स्वयं संपत्ति नहीं होती थी। दासों के आपराधिक अपराधों और उनके द्वारा की गई संपत्ति की क्षति के लिए, मालिक मुआवजे के लिए जिम्मेदार थे। एक गुलाम की हत्या के लिए 5-6 रिव्निया का हर्जाना देय था (किसी चीज़ के विनाश के लिए)। दास के मालिक को उसकी हत्या के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया गया था - ऐसे मामलों के लिए चर्च पश्चाताप निर्धारित किया गया था।

रूसी प्रावदा ने रोमन कानून के समान प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित किया, जहां दास को विशेष संपत्ति (पेकुलियम) से संपन्न किया गया था, मालिक के पक्ष में आर्थिक उद्देश्यों के लिए इसका निपटान करने का अधिकार था। दासों पर चार्टर (व्यापक प्रादा के अनुच्छेद 117, 119) दासों द्वारा उनके मालिकों की ओर से व्यापारिक संचालन के संचालन की बात करता है।

सामंत वर्ग का गठन धीरे-धीरे हुआ। इसमें राजकुमार, लड़के, दस्ते, स्थानीय कुलीन, महापौर, टियून आदि शामिल थे। सामंत नागरिक प्रशासन का प्रयोग करते थे और एक पेशेवर सैन्य संगठन के लिए जिम्मेदार थे। वे एक-दूसरे और राज्य के प्रति अधिकारों और दायित्वों को विनियमित करने वाली जागीरदारी प्रणाली द्वारा परस्पर जुड़े हुए थे। प्रबंधन कार्यों को सुनिश्चित करने के लिए, जनसंख्या ने सामग्री की आवश्यकता के लिए श्रद्धांजलि और अदालती जुर्माना अदा किया सैन्य संगठनभूमि स्वामित्व द्वारा सुरक्षित. सामंती प्रभुओं के जागीरदार और भूमि संबंध, ग्रैंड ड्यूक के साथ उनके संबंध विशेष समझौतों द्वारा विनियमित होने की सबसे अधिक संभावना थी। रूसी प्रावदा इस वर्ग की कानूनी स्थिति के केवल कुछ पहलुओं का खुलासा करता है। यह राजसी नौकरों, केक, दूल्हे और फायरमैन की हत्या के लिए 80 रिव्निया का डबल विरा (हत्या के लिए जुर्माना) स्थापित करता है। लेकिन कोड स्वयं बॉयर्स और योद्धाओं के बारे में चुप है। संभवतः, उन पर हमलों के लिए मृत्युदंड लागू किया गया था। इतिहास में बार-बार लोकप्रिय अशांति के दौरान निष्पादन के उपयोग का वर्णन किया गया है।

रूसी प्रावदा के लेखों का अगला समूह संपत्ति की सुरक्षा करता है। भूमि सीमा का उल्लंघन करने पर 12 रिव्निया का जुर्माना लगाया जाता है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि अधिक जुर्माना यह दर्शाता है कि संपत्ति किसी सामंती स्वामी की है। मधुमक्खी पालकों, बोयार भूमि के विनाश और बाज़ और बाज़ के शिकार की चोरी के लिए भी यही जुर्माना लगाया जाता है। 12 रिव्निया का उच्चतम जुर्माना पिटाई, टूटे हुए दांत, क्षतिग्रस्त दाढ़ी के लिए स्थापित किया गया है - जाहिर है, सम्मान की कॉर्पोरेट समझ अक्सर शारीरिक झड़पों का कारण बनती है।

सामंती तबके में, पहले, महिला विरासत पर प्रतिबंध समाप्त कर दिए गए थे। चर्च क़ानून बोयार पत्नियों और बेटियों के खिलाफ हिंसा के लिए उच्च जुर्माना स्थापित करते हैं - सोने में 1 से 5 रिव्निया तक, दूसरों के लिए - चांदी में 5 रिव्निया तक।

राज्य के संबंध में किसान आबादी की ज़िम्मेदारियाँ श्रद्धांजलि और परित्याग के रूप में करों के भुगतान और शत्रुता की स्थिति में सशस्त्र रक्षा में भागीदारी में व्यक्त की गईं। किसान राज्य के अधिकार क्षेत्र और रियासती दरबार के अधीन थे।

विज्ञान में, स्मर्ड्स के बारे में कई राय हैं; उन्हें स्वतंत्र किसान, सामंती आश्रित, गुलाम राज्य में व्यक्ति, सर्फ़ और यहां तक ​​​​कि क्षुद्र नाइटहुड के समान श्रेणी भी माना जाता है। लेकिन मुख्य बहस इस पंक्ति पर चलती है: स्वतंत्र - आश्रित (दास)। रूसी प्रावदा के दो लेख विचारों की पुष्टि में महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।

ब्रीफ ट्रुथ का अनुच्छेद 26, जो दासों की हत्या के लिए जुर्माना स्थापित करता है, एक पाठ में लिखा है: "मृत्यु के बारे में और दास में 5 रिव्निया" (अकादमिक सूची)। पुरातत्व सूची में हम पढ़ते हैं: "और एक सर्फ़ की बदबू में 5 रिव्निया हैं।" पहले पढ़ने से पता चलता है कि एक सर्फ़ और एक सर्फ़ की हत्या के मामले में, समान जुर्माना अदा किया जाता है। दूसरी सूची से यह पता चलता है कि स्मर्ड के पास एक गुलाम है जिसे मारा जा रहा है। स्थिति का समाधान करना असंभव है.

व्यापक सत्य के अनुच्छेद 90 में कहा गया है: “यदि स्मर्ड मर जाता है, तो विरासत राजकुमार को जाती है; यदि उसकी बेटियाँ हैं, तो उन्हें दहेज दें..." कुछ शोधकर्ता इसके परमाणु की व्याख्या इस अर्थ में करते हैं कि स्मर्ड की मृत्यु के बाद, उसकी संपत्ति पूरी तरह से राजकुमार के पास चली गई और वह "मृत हाथ" का आदमी है है, विरासत सौंपने में असमर्थ। लेकिन आगे के लेख स्थिति को स्पष्ट करते हैं - हम केवल उन स्मरदाओं के बारे में बात कर रहे हैं जो बिना बेटों के मर गए, और विरासत से महिलाओं का बहिष्कार एक निश्चित स्तर पर यूरोप के सभी लोगों की विशेषता है।

हालाँकि, स्मर्ड की स्थिति निर्धारित करने की कठिनाइयाँ यहीं समाप्त नहीं होती हैं। अन्य स्रोतों के अनुसार, स्मर्ड एक किसान के रूप में प्रकट होता है जिसके पास एक घर, संपत्ति और एक घोड़ा है। उसके घोड़े की चोरी के लिए, कानून 2 रिव्निया का जुर्माना लगाता है। बदबू के "आटे" के लिए 3 रिव्निया का जुर्माना लगाया जाता है। रूसी प्रावदा कहीं भी विशेष रूप से स्मर्ड्स की कानूनी क्षमता पर एक सीमा का संकेत नहीं देता है, ऐसे संकेत हैं कि वे स्वतंत्र नागरिकों की विशेषता वाले जुर्माना (बिक्री) का भुगतान करते हैं।

रूसी सत्य हमेशा, यदि आवश्यक हो, एक विशिष्ट सामाजिक समूह (लड़ाकू, सर्फ़, आदि) से संबंधित होने का संकेत देता है। स्वतंत्र लोगों के बारे में बहुत सारे लेखों में, स्वतंत्र लोगों की चर्चा केवल वहीं की जाती है जहां उनकी स्थिति को विशेष रूप से उजागर करने की आवश्यकता होती है।

प्राचीन रूसी समाज में संपत्ति का बहुत महत्व था। व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण मुख्य रूप से संपत्ति की उपस्थिति से निर्धारित होता था। एक व्यक्ति जो संपत्ति से वंचित है या उसे बर्बाद कर चुका है, वह अन्य व्यक्तियों के साथ संपत्ति संबंध सुरक्षित कर सकता है, केवल उसके पास जो चीज बची है, वह है उसका अपना व्यक्तित्व।

शहरी आबादी में कारीगर, छोटे व्यापारी, सौदागर आदि शामिल थे। विज्ञान में, स्रोतों की कमी के कारण उनकी चपलता की स्थिति का प्रश्न पर्याप्त रूप से हल नहीं किया गया है। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि रूसी शहरों की आबादी को किस हद तक यूरोप के समान शहरी स्वतंत्रता का आनंद मिला, जिसने शहरों में पूंजीवाद के विकास में योगदान दिया। एम.एन. की गणना के अनुसार. तिखोमीरोव के अनुसार, मंगोल-पूर्व काल में रूस में 300 शहर थे। शहरी जीवन इतना विकसित था कि इसने V.0 की अनुमति दी। क्लाईचेव्स्की प्राचीन रूस में "व्यापारी पूंजीवाद" के सिद्धांत के साथ आए। एम.एल. तिखोमीरोव का मानना ​​था कि रूस में "शहर की हवा एक व्यक्ति को आज़ाद कर देती है," और कई भगोड़े दास शहरों में छिपे हुए थे।

शहरों के स्वतंत्र निवासियों ने रूसी प्रावदा की कानूनी सुरक्षा का आनंद लिया; वे सम्मान, गरिमा और जीवन की सुरक्षा पर सभी लेखों से आच्छादित थे। व्यापारी वर्ग ने विशेष भूमिका निभायी। यह जल्दी ही निगमों (गिल्ड) में एकजुट होने लगा, जिन्हें सैकड़ों कहा जाता है। आमतौर पर "व्यापारी सौ" किसी चर्च के अधीन संचालित होता था। नोवगोरोड में "इवानोवो स्टो" यूरोप के पहले व्यापारी संगठनों में से एक था।

प्राचीन रूस का विकास यूरोप के सबसे बड़े देशों की तरह ही हुआ। इसमें अपार सांस्कृतिक क्षमता और अत्यधिक विकसित कानूनी क्षेत्र था। देश का राजनीतिक विखंडन होर्डे के विनाश के साथ हुआ, और इसके बेहद गंभीर परिणाम हुए और राजनीतिक और कानूनी विकास के प्राकृतिक पाठ्यक्रम की विकृति पूर्व निर्धारित हुई।

उत्पत्ति और स्रोत

रूसी सत्य, कानूनों का सबसे पुराना रूसी संग्रह, 11वीं-11वीं शताब्दी के दौरान बनाया गया था, लेकिन इसके कुछ लेख बुतपरस्त प्राचीनता पर वापस जाते हैं। पहला पाठ वी.एन. द्वारा खोजा गया और प्रकाशन के लिए तैयार किया गया। 173जी में तातिश्चेव। घ. अब सौ से अधिक सूचियाँ हैं, जो रचना, आयतन और संरचना में बहुत भिन्न हैं। स्मारक का नाम यूरोपीय परंपराओं से अलग है, जहां कानून के समान संग्रहों को पूरी तरह से कानूनी शीर्षक प्राप्त हुए - कानून। वकील उस समय रूस में "चार्टर" की अवधारणा ज्ञात थी। "क़ानून", "प्रथा"। लेकिन कोड को कानूनी और नैतिक शब्द "सत्य" द्वारा निर्दिष्ट किया गया है।

संग्रह को तीन संस्करणों (लेखों के बड़े समूह, कालानुक्रमिक और शब्दार्थ सामग्री द्वारा एकजुट) में विभाजित करने की प्रथा है: संक्षिप्त, लंबा और संक्षिप्त। संक्षिप्त संस्करण में दो घटक शामिल हैं: यारोस्लाव (या सबसे प्राचीन) का सत्य और यारोस्लाव द वाइज़ के पुत्र - यारोस्लाविच का सत्य। यारोस्लाव के प्रावदा में संक्षिप्त प्रावदा के पहले 18 लेख शामिल हैं और यह पूरी तरह से आपराधिक कानून के लिए समर्पित है। सबसे अधिक संभावना है, यह यारोस्लाव और उसके भाई शिवतोपोलक (1015-1019) के बीच सिंहासन के लिए संघर्ष के दौरान उत्पन्न हुआ। यारोस्लाव के भाड़े के वरंगियन दस्ते ने हत्याओं और मारपीट के साथ नोवगोरोडियन के साथ संघर्ष में प्रवेश किया। स्थिति को सुलझाने की कोशिश की जा रही है. यारोस्लाव ने नोवगोरोडियनों को "सच्चाई देकर, और चार्टर की नकल करके, उन्हें इस प्रकार बताया: इसके चार्टर के अनुसार चलो।" प्रथम नोवगोरोड क्रॉनिकल में इन शब्दों के पीछे सबसे प्राचीन सत्य का पाठ है।

यारोस्लाविच की सच्चाई में कला शामिल है। कला। 19-43 संक्षिप्त सत्य (शैक्षणिक सूची)। इसका शीर्षक इंगित करता है कि संग्रह को यारोस्लाव द वाइज़ के तीन बेटों द्वारा सामंती परिवेश के प्रमुख व्यक्तियों की भागीदारी के साथ विकसित किया गया था। ग्रंथों में स्पष्टीकरण हैं। जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि संग्रह को यारोस्लाव की मृत्यु के वर्ष (1054) से पहले और 1072 (उनके बेटों में से एक की मृत्यु का वर्ष) से ​​पहले अनुमोदित नहीं किया गया था।

11वीं सदी के उत्तरार्ध से. व्यापक सत्य ने आकार लेना शुरू किया (ट्रिनिटी सूची के अनुसार 121 लेख), जो 12वीं शताब्दी में अपने अंतिम संस्करण में बना था। कानूनी संस्थानों के विकास के स्तर और सामाजिक-आर्थिक सामग्री के संदर्भ में, यह पहले से ही कानून का एक बहुत विकसित स्मारक है। इसमें नए नियमों के साथ-साथ संक्षिप्त सत्य के संशोधित मानदंड भी शामिल थे। व्यापक सत्य में, मानो, एक ही अर्थ से एकजुट लेखों के समूह शामिल हैं। यह आपराधिक और विरासत कानून प्रस्तुत करता है, जनसंख्या और दासों की श्रेणियों की कानूनी स्थिति को पूरी तरह से विकसित करता है, इसमें दिवालियापन क़ानून आदि शामिल हैं। 12वीं सदी की शुरुआत तक. विराट सत्य का निर्माण हुआ है।

XIII-XIV सदियों में। एक संक्षिप्त संस्करण सामने आया, जो केवल कुछ सूचियों (IV ट्रिनिटी सूची के अनुसार 50 लेख) में हमारे पास आया है। यह आयामी सत्य से एक चयन का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे विखंडन की अवधि के दौरान अधिक विकसित सामाजिक संबंधों के लिए अनुकूलित किया गया है।

सिविल कानून। स्वामित्व

एक सामंती समाज में, सामंतों के बीच संपत्ति के अधिकार उनके आपसी संबंध और राज्य के साथ संबंध से निर्धारित होते हैं। अर्थात्, जागीरदारी की एक प्रणाली, और किसान परिवेश में निपटान पर निषेध की एक प्रणाली। संपत्ति की स्थिति में अंतर भी इन संबंधों में अंतर पर निर्भर करता है। पूर्व-क्रांतिकारी अध्ययनों में, मुख्य रूप से जनजातीय और निजी संपत्ति के अस्तित्व के बारे में प्रश्नों की चर्चा थी; भूमि स्वामित्व के सामूहिक रूपों के बारे में राय प्रचलित थी।

चल और अचल संपत्ति को निर्दिष्ट करने के लिए कानूनी मतभेद और विशेष शब्दावली बहुत बाद में सामने आई, जिसे यूरोप में डाउनलोड किया गया। विकसित रोमन कानून के प्रभाव के कारण, और फिर रूस में। संपत्ति अधिकारों का कानूनी सूत्रीकरण रूस में बुर्जुआ संबंधों के प्रभाव में विकसित हुआ और अन्य बुर्जुआ देशों में इसी तरह की अवधारणा के अनुरूप था। इसका सार संपत्ति के विषय की असाधारण स्थिति पर जोर देना है। रोमन कानून में परिभाषित: "मालिक का उस चीज़ पर विशेष और स्वतंत्र प्रभुत्व होता है।"

X-XI सदियों में। रूस में सांप्रदायिक अस्तित्व अभी भी काफी महत्वपूर्ण है। हालाँकि, स्रोतों की कमी के कारण स्वामित्व के सामूहिक और व्यक्तिगत रूपों की उपस्थिति की सीमा निर्धारित करना बहुत मुश्किल है। अधिकांश मामलों में, रूसी प्रावदा व्यक्तिगत संपत्ति से संबंधित है। (घोड़ा, हथियार, कपड़े, आदि)। सबसे अधिक संभावना है, विकसित क्षेत्रों में जहां रियासती कानून लागू था, व्यक्तिगत (निजी) संपत्ति ने निर्णायक भूमिका निभाई।

रूसी प्रावदा के अनुसार, मालिक को संपत्ति का निपटान करने, अनुबंध में प्रवेश करने, संपत्ति से आय प्राप्त करने और अतिक्रमण के मामले में इसकी सुरक्षा की मांग करने का अधिकार था। संपत्ति के अधिकार की वस्तुएं बहुत व्यापक श्रेणी की हैं - घोड़े और पशुधन, कपड़े और हथियार, व्यापारिक सामान, कृषि उपकरण और भी बहुत कुछ।

अन्य स्रोत समीक्षाधीन अवधि के दौरान व्यक्तिगत किसान खेती की उपस्थिति का संकेत देते हैं। हालाँकि, वे भूमि स्वामित्व के सामूहिक रूपों के साथ गांवों, कब्रिस्तानों, गांवों और सभी ग्रामीण बस्तियों के अस्तित्व का संकेत देते हैं। ये संभवतः पड़ोसी समुदाय हैं जिनके पास यार्ड प्लॉट का व्यक्तिगत स्वामित्व है और कृषि योग्य भूमि का समय-समय पर पुनर्वितरण होता है। राजकुमार को करों का भुगतान आबादी को अपने सामूहिक विवेक पर भूमि का निपटान करने से नहीं रोकता था, क्योंकि श्रद्धांजलि की इकाई भूमि नहीं थी, बल्कि आंगन और घर थे।

स्वामित्व के रूप भिन्न थे। पारिवारिक-व्यक्तिगत और सांप्रदायिक खेतों के अलावा, निम्नलिखित थे: रियासत का क्षेत्र भूमि का एक समूह था जो व्यक्तिगत रूप से राजकुमारों का था। उन्होंने वहां कर एकत्र किया, अन्य कर्तव्य लगाए, और अपने विवेक से भूमि का निपटान किया।

सामंती प्रभुओं की संपत्ति निजी और रियासती अनुदान पर आधारित थी। 11वीं सदी में. इतिवृत्त - 12वीं शताब्दी में राजसी योद्धाओं के गांवों का उल्लेख करें। ऐसे और भी सबूत पहले से मौजूद हैं. बॉयर्स की संपत्ति निजी संपत्ति थी। राजकुमारों ने सेवा की शर्त (लाभकारी स्वामित्व, अस्थायी या आजीवन) के तहत भूमि वितरित की। ओ. राकोव का मानना ​​है कि वंशानुगत लाभ थे। बोयार पदानुक्रम में ही सशर्त पकड़ हो सकती है। भूमि का रियासती वितरण उन्मुक्तियों (इन संपत्तियों में स्वतंत्र कार्रवाई) की प्राप्ति के साथ होता था - न्यायिक, वित्तीय और प्रशासनिक। रूसी प्रावदा में सामंती प्रभुओं के भूमि स्वामित्व के बारे में कोई जानकारी नहीं है, लेकिन व्यापक प्रावदा में इन भूमियों पर रहने वाले व्यक्तियों का उल्लेख किया गया है: बोयार तियुन (अनुच्छेद 1), बोयार सर्फ़ (अनुच्छेद 46), बोयार रयादोविच (अनुच्छेद 14) ). अंतर-सामंती भूमि समझौते और भूमि स्वामित्व संबंधों को विनियमित करने वाले कोड हम तक नहीं पहुंचे हैं, कोई केवल उनके अस्तित्व के बारे में अनुमान लगा सकता है;

चर्च का भूमि स्वामित्व दशमांश के रूप में राज्य अनुदान के आधार पर उत्पन्न हुआ। इसके बाद जमा, खरीदारी आदि के कारण इसमें वृद्धि हुई।

केवल वे लोग जो गुलाम राज्य में नहीं थे, संपत्ति के अधिकार के विषय हो सकते हैं। चल और अचल संपत्ति में चीजों के विभाजन को कानूनी औपचारिकता नहीं मिली है, लेकिन चल की स्थिति रूसी प्रावदा में काफी अच्छी तरह से विकसित हुई है। संपत्ति, इसकी सामग्री और विभिन्न प्रकार के स्वामित्व में विशेष सामान्यीकरण शब्द नहीं थे, लेकिन व्यवहार में विधायक स्वामित्व और कब्जे के बीच अंतर करते थे।

मालिक को किसी और की अवैध संपत्ति से अपनी संपत्ति (घोड़ा, हथियार, कपड़े, दास) वापस करने का अधिकार था! कड़ाई से स्थापित प्रक्रिया के आधार पर कब्ज़ा, "अपराध" के लिए 3 रिव्निया का जुर्माना लगाया गया था। चीज़ों की वापसी के लिए, यदि आवश्यक हो, तो "12 लोगों के एक समूह" के समक्ष गवाही और परीक्षण की आवश्यकता होती है (संक्षिप्त सत्य के अनुच्छेद 13, 14, -15, 16; दीर्घ सत्य के अनुच्छेद 34, 35)। चल संपत्ति की सुरक्षा का सामान्य सिद्धांत उसे उसके असली मालिक को लौटाना और उसे नुकसान के मुआवजे के रूप में जुर्माना देना था। चल संपत्ति (दासों सहित) को रूसी प्रावदा में मालिक के पूर्ण प्रभुत्व की सीमा माना जाता है: इसकी वापसी के विवादों में, राज्य जुर्माना नहीं लगाता है, पार्टियां आपस में सहमत होती हैं। जिन लोगों ने संपत्ति को दासों और भूदासों को (व्यापार संचालन आदि के लिए) सौंपा था, संपत्ति के नुकसान और विनाश की स्थिति में पूरी तरह से तीसरे पक्ष के प्रति उत्तरदायी थे (अनुच्छेद 116, 117)। दूसरे शब्दों में, विधायक ने समझा कि संपत्ति का अधिकार मालिकों की इच्छा से निर्धारित होता है, चल संपत्ति की सुरक्षा, यदि यह किसी आपराधिक अपराध से संबंधित नहीं थी, वर्ग-आधारित नहीं थी, तो सभी को समान रूप से निर्धारित करने का अधिकार है। यह नियति है।

दायित्वों का कानून

दायित्व एक कानूनी संबंध है जिसके आधार पर एक व्यक्ति जिसने किसी अन्य व्यक्ति के हितों का उल्लंघन किया है वह पीड़ित के पक्ष में कुछ कार्य करने के लिए बाध्य है। नागरिक दायित्व और आपराधिक दायित्व के बीच अंतर कानूनी विकास के एक निश्चित स्तर पर ही उत्पन्न होता है, लेकिन प्राचीन काल में वे मिश्रित होते हैं। केवल नागरिक और आपराधिक कानून की शाखाओं के गठन से ही विधायक इन मुद्दों को स्पष्ट करता है।

प्राचीन काल में, दो प्रकार के दायित्व थे - अपराध (अपकृत्य) और अनुबंध से, और पहला, जाहिरा तौर पर, पहले उत्पन्न हुआ था। रूसी प्रावदा में, अपकार के दायित्वों में जुर्माना और हर्जाने के रूप में दायित्व शामिल होता है। जो व्यक्ति दास को आश्रय देता है, उसे उसे वापस करना होगा और जुर्माना देना होगा (संक्षिप्त सत्य का अनुच्छेद I)। जिसने किसी और की संपत्ति (घोड़ा, कपड़े) ले ली, उसे उसे वापस करना होगा और 3 रिव्निया का जुर्माना देना होगा (संक्षिप्त सत्य का अनुच्छेद 12. 13)। संविदात्मक दायित्वों को निजी संपत्ति के गठन के साथ एक प्रणाली में औपचारिक रूप दिया जाता है, लेकिन अनुबंध की अमूर्त अवधारणा की अवधारणा अभी तक मौजूद नहीं है। बाद में, एक अनुबंध को दो या दो से अधिक व्यक्तियों के बीच एक समझौते के रूप में समझा जाने लगा। इसका नतीजा पार्टियों को मिला है कानूनी अधिकारऔर जिम्मेदारियाँ. प्राचीन रूस में कई प्रकार के अनुबंध होते थे।

अनुबंध के पक्षकारों (विषयों) को आयु, कानूनी क्षमता और स्वतंत्रता की आवश्यकताओं को पूरा करना होगा। हम उन लोगों की उम्र के बारे में कुछ नहीं जानते हैं जिन्होंने ईसाई-पूर्व काल में दायित्वों में प्रवेश किया था। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, एक सामान्य सिद्धांत स्पष्ट रूप से लागू हुआ, जिसके अनुसार विवाह किसी व्यक्ति की उपलब्धि और संपत्ति की स्वतंत्रता में एक कानूनी कारक था। हम बुतपरस्त काल में अनुबंधों के समापन के उन पहलुओं को भी नहीं जानते हैं जो व्यक्ति के लिंग द्वारा निर्धारित किए जाते थे। हालाँकि, रूसी प्रावदा में, एक महिला पहले से ही संपत्ति की मालिक के रूप में कार्य करती है, इसलिए, उसे भोजन करने का अधिकार था। कानूनों का यह संग्रह दायित्वों पर स्वतंत्रता की स्थिति के प्रभाव को स्थापित करता है। दास कानूनी संबंधों का विषय नहीं था और दायित्वों के लिए उत्तरदायी नहीं हो सकता था, मालिक उसके लिए सभी संपत्ति दायित्व वहन करता था। स्वामी की ओर से किए गए दास के लेन-देन के संपत्ति परिणाम भी बाद वाले पर पड़ते थे।

प्राचीन कानून अनुबंधों के तहत दो प्रकार के दायित्व को जानता है: व्यक्तिगत और संपत्ति (ऐतिहासिक रूप से, बाद में और अधिक विकसित)। प्राचीन रोम में, केवल पेटेलियस (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के कानून ने संपत्ति दायित्व स्थापित किया था। पहले मामले में, जो व्यक्ति अपने दायित्वों को पूरा करने में विफल रहा, उसे गुलाम बना दिया गया; दूसरे मामले में, उसकी संपत्ति लेनदार को हस्तांतरित कर दी गई। रूसी प्रावदा में, संपत्ति दायित्व हावी है। हालाँकि, दायित्वों की शर्तों के उल्लंघन के मामले में, ज़कुय पूर्ण गुलाम में बदल सकता है, और एक दुर्भावनापूर्ण दिवालिया व्यापारी भी गुलामी में बदल सकता है। जब गुलामी अविकसित होती है, तो एक सिद्धांत उत्पन्न होता है। जिसके अनुसार डिफॉल्टर. उस अवधि के लिए ऋणदाता पर निर्भर हो गया जिसके दौरान उसने ऋण और घाटे की पूरी राशि चुकाई।

IX-XII सदियों में। अनुबंधों का लिखित रूप अभी तक विकसित नहीं हुआ था, वे आमतौर पर मौखिक रूप से बनाए जाते थे। बाद के आपसी दावों को खत्म करने के लिए, लेन-देन के समापन पर गवाहों को उपस्थित होना पड़ता था, लेकिन अदालत ने अनुबंधों को प्रमाणित करने वाले किसी भी अन्य सबूत को भी स्वीकार कर लिया। रस्कया प्रावदा को ज्ञात लेन-देन की संख्या अभी तक बहुत महत्वपूर्ण नहीं है।

रोजमर्रा की जिंदगी में, खरीद और बिक्री समझौता सबसे आम था। सम्पत्ति (चल-अचल) तथा दास-दासियाँ बेची जाती थीं और इनकी बिक्री पर उस समय के विधान में बहुत अधिक ध्यान दिया जाता था। रूसी प्रावदा ने बिक्री और खरीद समझौते को इतना अधिक विनियमित नहीं किया (इसकी शर्तें पार्टियों की इच्छा पर निर्भर थीं) जितना कि आपसी दावों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले विवादों को। पार्टियां केवल अपनी संपत्ति का निपटान कर सकती थीं; चोरी की गई या अज्ञात मूल की संपत्ति पर प्रशासन की उपस्थिति में खरीद के बाद विवाद किया गया था। यदि बेची गई चीज़ के स्वामित्व की वैधता साबित नहीं हुई, तो लेनदेन समाप्त कर दिया गया और संपत्ति उस व्यक्ति को वापस कर दी गई जिसने इस पर विवाद किया था। बाद के दावों से बचने के लिए किसी भी महत्वपूर्ण चीज़ की बिक्री का लेन-देन सार्वजनिक नीलामी में किया गया था।

जाहिरा तौर पर, अचल संपत्ति की बिक्री को पहले लिखित कृत्यों द्वारा औपचारिक रूप दिया जाना शुरू हुआ (जो हमारे पास आए हैं वे 12वीं शताब्दी के हैं)। एस.वी. युशकोव का मानना ​​था कि खरीदी गई वस्तु में दोषों के लिए दावा दायर करने की समय सीमा थी। गवाहों की उपस्थिति में दासता में स्वयं-विक्रय का एक समझौता भी हुआ।

एस.वी. के अनुसार। युशकोव, यह समझौता समीक्षाधीन अवधि में काफी सामान्य था और ऐतिहासिक रूप से खरीद और बिक्री समझौते से पहले था। हालाँकि रूसी प्रावदा में राम का उल्लेख है, लेकिन इसके निष्कर्ष की शर्तें संभवतः खरीद और बिक्री समझौते के समान थीं।

रूसी प्रावदा में पुलों की मरम्मत और निर्माण के लिए "पुल श्रमिकों" को काम पर रखने का उल्लेख है (व्यापक प्रावदा का अनुच्छेद 97)। काम और भोजन के लिए भुगतान की राशि स्थापित की गई है। XII-XIII सदियों में। "किराएदारों" की एक श्रेणी सामने आई, जिन्हें कानून आश्रित आबादी के अन्य समूहों से अलग करता था, और मकान मालिक के साथ उनका रिश्ता समझौते द्वारा निर्धारित किया गया था। किराये पर लेने वाला हर्जाना देकर अनुबंध समाप्त करने के लिए स्वतंत्र था। साथ ही, किराए पर रहने वाले नौकरों और किराए पर खरीदने वाले लोगों का भी उल्लेख मिलता है जो आश्रित बने रहे। रूसी प्रावदा में संपत्ति पट्टे की प्रकृति का खुलासा नहीं किया गया है।

XII-XV सदियों में। दायित्वों के कानून के विकास में तीन रुझान सामने आए हैं। सबसे पहले, कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास से नए प्रकार के अनुबंधों (जोर, प्रतिज्ञा, गारंटी) का उदय हुआ और दायित्वों के लिए पार्टियों की संपत्ति देनदारी में कमी आई। अपराधों से दायित्व धीरे-धीरे आपराधिक दंडनीय क्षेत्र में स्थानांतरित हो रहे हैं। दूसरे, सामंती संबंधों के प्रभुत्व के तहत देनदारों की व्यक्तिगत जिम्मेदारी बनी रही। देनदार आर्थिक रूप से लेनदारों पर निर्भर हो गए और संरक्षण के तहत ऋण चुकाने के लिए बाध्य हो गए। जागीरदार, राज्य या अधिपति के साथ संबंध में सामंती प्रभुओं के बीच भी व्यक्तिगत निर्भरता फैल गई। तीसरा, नोवगोरोड और प्सकोव में कमोडिटी-मनी एक्सचेंज के आधार पर विकसित संपत्ति दायित्व के साथ दायित्व कानून की एक प्रणाली बनाई गई थी।

विरासत कानून

पारिवारिक विरासत कानून धीरे-धीरे बदलने वाला क्षेत्र है। ईसाई धर्म अपनाने के बाद से, रूढ़िवादी परिवार की नींव कई शताब्दियों तक स्थिर रही; महिलाओं को धीरे-धीरे विरासत की अनुमति दी गई; विरासत के विकल्प सख्ती से सीमित थे (रिवाज द्वारा, कानून द्वारा, इच्छा द्वारा)। परिवार में रिश्ते पिता की शक्ति पर आधारित थे, केवल सामंती काल के अंत में संपत्ति के पृथक्करण का सिद्धांत सामने आया। कानून के इस क्षेत्र में ये मुख्य रुझान हैं।

रूसी सत्य के समय तक, हमें महिलाओं की अपमानित स्थिति का कोई प्रमाण नहीं मिलता है। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, पितृसत्तात्मक प्रकार का परिवार रूसी प्रावदा में "रस्सी" की अवधारणा में परिलक्षित होता है, अर्थात, "जंगली रस्सी" का भुगतान करने की सामान्य जिम्मेदारी से बंधे रिश्तेदारों का एक समूह। हालाँकि, जैसा कि रूसी प्रावदा के कई लेखों से पता चलता है, बाहरी लोग रिश्तेदार हुए बिना भी आम वायरस में "निवेश" कर सकते हैं। एम. कोस्वेन ने एक परिकल्पना प्रस्तावित की जिसके अनुसार प्राचीन रूस की "रस्सी" एक पितृसत्तात्मक परिवार से एक व्यक्तिगत परिवार में एक संक्रमणकालीन रूप है। सामूहिक आदेशों (संरक्षक) के संरक्षण के साथ। लेकिन संरक्षकता की विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश नहीं डाला गया; इसने सामूहिक अर्थव्यवस्था, पारिवारिक संबंधों और रीति-रिवाजों को बरकरार रखा। एकमात्र विशिष्ट विशेषता - छोटी संख्याएँ - आम तौर पर निर्धारित करना मुश्किल है। इसलिए, संरक्षक नाम एक विशुद्ध तार्किक निर्माण की तरह है।

प्राचीन रूस में 11वीं शताब्दी तक। व्यक्तिगत खेती वाले एकपत्नी परिवार का प्रभुत्व था। 10वीं शताब्दी के अंत में ईसाई धर्म अपनाने के साथ। व्यक्तिगत परिवार और पारिवारिक नैतिकता की विजय के लिए चर्च ने बुतपरस्ती के खिलाफ सक्रिय संघर्ष किया। परिवार में विवाह, तलाक, नैतिक संबंधों को इसकी मंजूरी मिलने लगी। अपवित्र विवाह को पाप माना जाता था और इसका असर वंशजों पर पड़ सकता था। इतिहास कहता है: पापी जड़ का भाग्य बुरा फल बन जाता है। ईसाई परिवार में पुरुषों का वर्चस्व संरक्षित और मजबूत हुआ, जो धीरे-धीरे राज्य की विचारधारा का हिस्सा बन गया। इतिहास इसे उचित ठहराता है: बुरी औरत की बात मत सुनो, क्योंकि उसके होठों से शहद टपकता है। व्यभिचारी पत्नियाँ. लेकिन यह एक क्षण है. वह जीवन के मार्ग पर नहीं चलती; जो लोग उसके करीब आते हैं वे मृत्यु के बाद नरक में जायेंगे।

ईसाई परिवार को सख्त नैतिक सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था; नई विचारधारा कड़ी मेहनत, विनम्रता और ईश्वर के समक्ष जिम्मेदारी पर आधारित थी। ईसाई परिवार का गठन धीरे-धीरे हुआ, राज्य बुतपरस्ती के प्रति काफी सहिष्णु था, लेकिन ठोस तथ्यों के साथ ईसाई और बुतपरस्त परिवारों के सह-अस्तित्व की पुष्टि करना असंभव है।

प्राचीन काल में, विरासत प्रथागत कानून के आधार पर की जाती थी, जिसमें संपत्ति के कुछ हिस्से पर पूरे समूह का अधिकार होता था। चल संपत्ति (धनुष, भाला, कुल्हाड़ी) की विरासत सबसे पहले वैयक्तिकृत की गई थी। वंशानुगत द्रव्यमान का शेयरों में विभाजन उत्पन्न हुआ: भाग - सामूहिक को, भाग - परिवार को, भाग स्वयं व्यक्ति के विवेक पर। इब्न फदलन ने 10वीं शताब्दी तक इसकी गवाही दी थी। मृत रूसियों की संपत्ति को तीन भागों में विभाजित किया गया था।

संशोधित रूप में प्रथागत कानून पर आधारित विरासत को राष्ट्रीय कानून में शामिल किया गया है। जाहिरा तौर पर, वसीयतनामा से इनकार, निकटतम रिश्तेदारों के पक्ष में शेयरों तक सीमित, समानांतर में विकसित हुआ। विरासत के दो रूप हैं: कानून द्वारा और वसीयत द्वारा। महिलाओं को विरासत से बाहर करने को अचेतन अपमान का साधन नहीं माना जा सकता। किसी अन्य कुल के सदस्य से विवाह करने पर, वे अपने ही कुल के सदस्यों द्वारा अर्जित संपत्ति नहीं छीन सकते थे। पुरुषों ने नए क्षेत्रों के लिए लड़ाई लड़ी और पुरुषों ने भूमि पर खेती की, इसलिए सभी यूरोपीय देशों में पुरुष वंश के माध्यम से अचल संपत्ति की विरासत की संस्था स्थिर है।

हत्या के मामले में रिश्तेदारों का जुर्माने में हिस्सा पाने का अधिकार कला में निहित है। 911 में बीजान्टियम के साथ 4 संधियाँ। जाहिर है, रिश्तेदार किसी भी मामले में संपत्ति के हिस्से पर दावा कर सकते थे। अन्यथा, समझौता विकसित विरासत कानून की तस्वीर पेश करता है, जहां कानून पर वसीयत की प्रधानता लागू होती है। अनुच्छेद 13 में कहा गया है: "यदि रूसियों में से कोई बीजान्टियम में सेवा करते समय अपनी संपत्ति का निपटान किए बिना मर जाता है, और वहां उसका कोई रिश्तेदार नहीं है, तो संपत्ति रूस में करीबी रिश्तेदारों को वापस कर दी जाती है।" यदि वह कोई वसीयत छोड़ता है, तो संपत्ति उस व्यक्ति को मिल जाती है जिसके पक्ष में वसीयत की गई थी।” सच है, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ऐसा विकसित रूप किसान समुदायों में संपत्ति के वातावरण के लिए निर्धारित है, सामान्य विरासत का संचालन जारी रहा;

विरासत के बारे में विवाद अक्सर उठते रहे, और व्लादिमीर 1 और यारोस्लाव द वाइज़ के चर्च चार्टर्स ने रिश्तेदारों के इन मुकदमों को अपने अधिकार क्षेत्र में ले लिया। लेकिन चूंकि उस समय चर्च की स्थिति पर्याप्त मजबूत नहीं थी, इसलिए रूसी प्रावदा में शामिल संपत्ति की विरासत के नियमों को बहुत विस्तार से वर्णित किया गया था, जाहिर तौर पर बुतपरस्त रीति-रिवाजों और एक व्यक्तिगत परिवार के ईसाई दृष्टिकोण के बीच संघर्ष से बचने के लिए। रूसी प्रावदा में विरासत की संस्था सबसे विकसित में से एक है।

11वीं सदी में विवाह एक चर्च का विशेषाधिकार बन गया; उचित चर्च प्रमाण पत्र के बिना व्यक्तियों को विरासत परीक्षणों में भागीदारी से वंचित किया जा सकता है; विवाह की उम्र पर सटीक डेटा हम तक नहीं पहुंचा है; एस.वी. युशकोव का मानना ​​था कि पुरुषों के लिए यह उम्र 14-15 साल और महिलाओं के लिए 12-13 साल थी।

रूसी प्रावदा में हम एक निजी परिवार (पति, पत्नी, बच्चे) के बारे में बात कर रहे हैं। "वर्वी" के बारे में लेख शायद रिश्तेदारों के समूहों को संदर्भित करते हैं। व्यापक सत्य में विरासत पर एक संपूर्ण क़ानून है (अनुच्छेद 90-95, 98-106)। पहले दो लेख (अनुच्छेद 90, 91) स्मर्ड समुदायों में प्राचीन प्रतिबंधों को समेकित करते हैं: मृतक की संपत्ति, जिसके कोई बेटा नहीं है, राजकुमार को जाती है, और बेटियों को शादी से पहले दहेज के लिए एक हिस्सा आवंटित किया जाता है। उसी समय, योद्धाओं और लड़कों के बीच एक अलग सिद्धांत संचालित होता था: "विरासत राजकुमार को नहीं मिलती, यह बेटियों को विरासत में मिलती है।" शेष लेख निजी संपत्ति और व्यक्तिगत घरों के आधार पर विरासत को विनियमित करते हैं।

सामान्य सिद्धांत को बीजान्टियम के साथ संधियों से भी जाना जाता है: वसीयत के तहत विरासत की प्राथमिकता, परिवार के सदस्यों के कानूनी शेयरों को सुनिश्चित करना। अनुच्छेद 92 में कहा गया है: "जो कोई मरते समय अपना घर अपने बच्चों को बांट देता है, वह उस पर खड़ा रहेगा; जो कोई बिना पंक्ति के मर जाता है, उसकी संपत्ति सभी बच्चों को मिल जाती है।" वसीयत द्वारा विरासत बेटों और पत्नी तक सीमित है, बेटियों को कला का केवल एक हिस्सा मिलता है। 9 3, 95). पहली पत्नी के बच्चों को माँ की संपत्ति के हिस्से का अधिकार है (अनुच्छेद 94)। दास के बच्चों को कुछ भी विरासत में नहीं मिलता, बल्कि वे अपनी माँ के साथ स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं (v. 98)। सभी मामलों में, स्वतंत्र अस्तित्व के लिए कम सक्षम होने के कारण "यार्ड" सबसे छोटे बेटे (v. 100) के पास चला गया। छोटे बच्चों की संपत्ति का प्रबंधन मां द्वारा किया जाता है: यदि वह शादी करती है, तो एक रिश्तेदार अभिभावक नियुक्त किया जाता है। मां, अभिभावक (सौतेला पिता) इस संपत्ति के लिए जिम्मेदार हैं और इसके नुकसान के लिए वित्तीय जिम्मेदारी वहन करते हैं। माँ संपत्ति के अपने हिस्से का स्वतंत्र रूप से निपटान करती है, वह इसे अपने बच्चों को दे सकती है, और यदि वे "कायरतापूर्ण" हैं तो उन्हें उनकी विरासत से वंचित कर सकती है (अनुच्छेद 106)।

उत्तराधिकार के इस क्रम ने परिवार के सभी सदस्यों के संपत्ति अधिकारों को सुनिश्चित किया और आम तौर पर उस समय तक अस्तित्व में रहा जब तक महिलाओं को विरासत की अनुमति नहीं दी जाने लगी। साथ ही, छोटे बच्चों के लिए आजीविका की गारंटी बनाए रखते हुए, वसीयतकर्ता की इच्छा पर पुरुष बच्चों की भलाई की निर्भरता को माता-पिता के प्रति "अच्छे" रवैये के आधार के रूप में स्थापित किया गया था।

अपराध और दंड

आपराधिक कानून, कानून की एक अलग शाखा का प्रतिनिधित्व करने वाले मानदंडों के एक समूह के रूप में, देर से सामंतवाद के चरण में बनाया गया था और बुर्जुआ काल के दौरान विकसित होता रहा। इसलिए, पहले के समय के लिए, आपराधिक कानून के बारे में बात करना अधिक सही है, जिसके केंद्र में दो केट, क्रूसिबल हैं - अपराध और सजा। X-XV सदियों में। अपराध, मिलीभगत, अपराध करने की तैयारी की अवधारणाएँ अपनी प्रारंभिक अवस्था में थीं, धीरे-धीरे, 15वीं-11वीं शताब्दी के दौरान, लेकिन गठित हुईं, और केवल 1649 की संहिता में वे कमोबेश पूरी तरह से प्रतिबिंबित हुईं।

अरबी स्रोतों, इतिहास और रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों में पहली-10वीं शताब्दी में राज्य द्वारा दंडनीय आपराधिक अपराधों के बारे में पर्याप्त जानकारी है। हम चोरी, हत्या, मारपीट आदि के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन इन्हें किसी विशेष शब्द से चिह्नित नहीं किया जाता है। इतिहास में आपराधिक कृत्यों को बुरे कर्म कहा जाता है। किसी आपराधिक कृत्य का मुख्य तत्व दंडनीयता है। उल्लंघन का उद्देश्य राज्य कानून, रीति-रिवाज, धार्मिक और नैतिक संस्थाएं हो सकता है। साहित्य में, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि आपराधिकता को परिभाषित करने का पहला प्रयास रूसी प्रावदा में किया गया था, जहां किसी व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने को "नाराजगी" कहा जाता है। उदाहरण के लिए, पिटाई करते समय, किसी को "अपमान के लिए 12 रिव्निया का भुगतान करना पड़ता था।"

अपराधों के विषय, अर्थात्, आपराधिक कार्यों के लिए जिम्मेदार होने में सक्षम व्यक्ति, "स्वतंत्र लोग" हो सकते हैं, किसी भी अपराध में जुर्माना और संपत्ति दंड का भुगतान शामिल होता है, जिसके लिए स्वयं संपत्ति की उपस्थिति की आवश्यकता होती है संपत्ति के प्रकार, ऐसी कोई संपत्ति देनदारी नहीं थी कि मालिक उनके लिए ज़िम्मेदार थे। उदाहरण के लिए, वर्ग की स्थिति के विषय की स्थिति और प्रभाव को निर्धारित करना बहुत मुश्किल है। एक योद्धा और एक किसान के बीच लड़ाई, हालांकि सबसे प्राचीन सत्य के उद्भव का सबसे प्रशंसनीय संस्करण यारोस्लाव द वाइज़ के राजसी दस्ते और नोवगोरोड शहरवासियों के बीच नरसंहार से जुड़ा है, यह सबसे अधिक संभावना है कि उस समय में रूसी सत्य के अनुसार, सामंती प्रभुओं के मौखिक विशेषाधिकारों के साथ, पूरी स्वतंत्र आबादी दूसरे वर्ग के प्रतिनिधि के खिलाफ आपराधिक कार्यों के लिए जिम्मेदार थी। ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही अपराधी की उम्र निर्धारित की जाने लगी। चर्च के नियमों पर आधारित.

यह माना जा सकता है कि प्राचीन काल में, "किसान समुदायों" में प्रथागत कानून के आधार पर दंड का अभ्यास किया जाता था, लेकिन विशिष्ट स्रोत हम तक नहीं पहुँचे हैं। रूसी प्रावदा केवल दो प्रकार के अपराधों को दर्शाता है: व्यक्ति के खिलाफ (हत्या, शारीरिक क्षति, अपमान, पिटाई) और संपत्ति के खिलाफ (डकैती, चोरी, भूमि सीमाओं का उल्लंघन, अन्य लोगों की संपत्ति का अवैध उपयोग)। कानून ने व्यक्ति के हितों की रक्षा की, जिसे सांप्रदायिक व्यवस्था से अलग होने के बाद, अपने व्यक्तित्व और अपनी अर्थव्यवस्था दोनों की रक्षा करने की आवश्यकता थी। राज्य अपराध. रूसी प्रावदा में रियासती प्रशासन के विरुद्ध कृत्यों (उदाहरण के लिए, एक दूल्हे की हत्या) का उल्लेख नहीं है, और बहुत अस्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है। इस स्तर पर, राज्य और उसके हितों की कोई अमूर्त समझ नहीं थी; राज्य को होने वाले नुकसान को राजकुमार को नुकसान पहुंचाने के साथ पहचाना जाता था, और राजकुमारों के खिलाफ हमलों को गंभीर कृत्य माना जाता था। विद्रोह में भाग लेने वालों को मौके पर ही मार डाला गया, अक्सर बड़े पैमाने पर। सत्ता के संघर्ष में राजकुमार कभी-कभी बहुत ही अयोग्य तरीकों का सहारा लेते थे, लेकिन जिम्मेदारी का मुद्दा उनके बीच तय किया जाता था। राजसी घेरे में राजकुमार के प्रति राजद्रोह भी माना जाता था। उत्तरदायित्व काफी हद तक राजनीतिक ताकतों के संतुलन पर निर्भर था।

रूसी प्रावदा में, जुर्माने का बोलबाला है, हालाँकि व्यवहार में आपराधिक दंड का शस्त्रागार काफी बड़ा था। ईसाई धर्म अपनाने के तुरंत बाद स्वीकृत कोड, राज्य कानून होने के नाते, बुतपरस्ती के नैतिक सिद्धांतों से टूट गया, लेकिन नए ईसाई मूल्यों को धीरे-धीरे अपनाया गया। ऐसी स्थितियों में, किसी व्यक्ति के हितों का एकमात्र मानदंड केवल होने वाली क्षति का मौद्रिक समकक्ष हो सकता है, जिसे जुर्माने की प्रणाली द्वारा सुरक्षित किया गया था। इसने यह भी भूमिका निभाई कि कठोर प्रकार की सज़ा मानवता के ईसाई सिद्धांत के विपरीत थी, उन्हें संहिता में शामिल नहीं किया गया था; इसी कारण से, रूसी सत्य पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष है; चर्च के हितों के खिलाफ आपराधिक दंड चर्च कानूनों में स्थापित किए गए थे।

व्यवहार में, निम्नलिखित प्रकार की सजा का उपयोग किया जाता था: रक्त विवाद (इसे केवल सशर्त रूप से सजा के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है), "बाढ़ और लूट", मृत्युदंड, आपराधिक जुर्माना, कारावास, आत्म-नुकसान की सजा। किसी व्यक्ति पर हमले के लिए आपराधिक जुर्माने में एक स्पष्ट वर्ग चरित्र होता है, जब संपत्ति पर हमला होता है, तो यह कम स्पष्ट होता है।

911 में बीजान्टियम के साथ हुई संधि में हत्याओं का उल्लेख किया गया है। (किसी की हत्या के मामले में, हत्यारे को "मौके पर ही मरना होगा" (खूनी झगड़ा)। यदि अपराधी भागने में कामयाब हो जाता है, तो संपत्ति दायित्व खेल में आ जाता है: जिनके पास संपत्ति थी, उन्होंने संपत्ति का अपना हिस्सा फिरौती के रूप में छोड़ दिया; मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदारों, जिनके पास संपत्ति नहीं थी, को बदला लेने तक सताया गया। यारोस्लाव द वाइज़ के प्रावदा के अनुच्छेद 1 में हत्या के लिए रिश्तेदारों से बदला लेने का भी प्रावधान है, अगर "कोई बदला लेने वाला नहीं" है, तो 40 रिव्निया का जुर्माना अदा किया जाता है। इस लेख में, जुर्माना भरने पर अपराधियों का अभी भी कोई सामाजिक भेदभाव नहीं है, लेकिन हत्या को सबसे खतरनाक अपराध के रूप में मान्यता दी गई है, और रूसी प्रावदा के सभी संस्करण फायरमैन की हत्या के लिए यारोस्लाविच के प्रावदा से शुरू होते हैं। राजकुमार के दूल्हे, और तियुन, एक स्वतंत्र व्यक्ति की हत्या के लिए 10 रिव्निया का बढ़ा हुआ जुर्माना पहले से ही प्रदान किया गया था, 40 रिव्निया का जुर्माना अदा किया गया था;

बैटरी, अपमान और शारीरिक क्षति पर आर्थिक जुर्माना लगाया जा सकता था। एक उंगली को नुकसान पहुंचाने के लिए, 3 रिव्निया का भुगतान किया गया था, एक डंडे या छड़ी के साथ स्नोकॉक के लिए, एक दाढ़ी और मूंछ को बाहर निकालने के लिए, 12 रिव्निया का भुगतान किया गया था। हाथ काटने पर 40 रिव्निया का जुर्माना था। हथियार से धमकी देने पर 1 रिव्निया का जुर्माना लगाया गया। हालाँकि चोट की गंभीरता के आधार पर जुर्माने में अंतर किया जाता है, रूसी प्रावदा में नुकसान की डिग्री की कोई स्पष्ट समझ नहीं है, इसलिए हम कार्य-कारण के सिद्धांत के बारे में बात कर सकते हैं: कोड विशिष्ट जुर्माने के साथ शारीरिक अखंडता के उल्लंघन के मामलों को सूचीबद्ध करता है। , लेकिन सामान्यीकरण के प्रयासों के बिना।

रूसी प्रावदा में सबसे अधिक ध्यान चोरी पर दिया जाता है। इसमें विस्तार से वर्णन किया गया है कि एक दोषी चोर को घोड़े, गाय, बत्तख, जलाऊ लकड़ी, घास, नौकरों आदि के लिए कितना जुर्माना देना होगा। विधायक ने कुछ भी न चूकने की कोशिश करते हुए इस सूची में अनाज, शिकारी पक्षी और शिकारी कुत्तों को शामिल किया है। सामान्य सिद्धांत यह है कि पीड़ित को भौतिक क्षति के लिए पूरी तरह से मुआवजा दिया जाना चाहिए, इसलिए अपराधी को चोरी की गई संपत्ति का मूल्य चुकाना होगा और जुर्माना देना होगा। संपत्ति की सम्पदा सुरक्षा दुर्लभ है। उदाहरण के लिए, एक राजसी घोड़े की चोरी के लिए, 3 रिव्निया का जुर्माना लगाया गया था, एक बदबूदार घोड़े के लिए - 2 रिव्निया का। प्रोस्ट्रान्सनाया प्रावदा में, घोड़ों (मुख्य श्रम शक्ति) को चुराने के लिए, एक चोर को "धारा और लूट के लिए" सौंप दिया गया था। चोर की हत्या, अपराध स्थल पर नहीं? इसे अपराध माना गया और इसके लिए सज़ा नहीं दी गई। किसी और की संपत्ति पर अन्य सभी प्रकार के अतिक्रमण 12 रिव्निया तक के जुर्माने (भूमि सीमाओं का उल्लंघन, मधुमक्खियों, भालों को जलाना, किसी और के घोड़े या हथियार को अनधिकृत रूप से जब्त करना, अन्य लोगों की चीजों को तोड़ना) से दंडनीय थे।

रूसी प्रावदा मृत्युदंड को नहीं जानता है, लेकिन व्यवहार में इसका उपयोग राज्य विरोधी गतिविधियों, विद्रोहों और डाकुओं में भाग लेने के लिए किया जाता था। यह उत्सुक है कि पहले से ही 10वीं-11वीं शताब्दी में। यह सज़ा राज्य द्वारा विनियमित थी।

रूस के शासक द्वारा मृत्युदंड के प्रयोग की जानकारी पहली-दसवीं शताब्दी के अरब स्रोतों में उपलब्ध है। इब्न लास्ट और इब्न फदलन की गवाही के अनुसार, डाकू मॉनिटर छिपकली को फांसी देकर मारा जा सकता था। राजकुमारी ओल्गा और प्रिंस सियावेटोस्लाव (972 तक) ने घिरे शहर डोरोस्टोल में बर्बरतापूर्वक फाँसी दी। अरब टिप्पणियों के अनुसार, जीवन का एक विकल्प था: अपराधी को राज्य के बाहरी इलाके में "निर्वासित" किया जा सकता था (समुदाय से निष्कासन का एक विकल्प)। 10वीं सदी के आसपास. निष्पादन ने संपत्ति और व्यक्तियों के विरुद्ध अपराधों के लिए आपराधिक जुर्माने का मार्ग प्रशस्त किया। 10वीं सदी के अंत में. व्लादिमीर 1, "डकैतियों" की तीव्रता के कारण, उनके लिए मौत की सजा शुरू करने के मुद्दे पर चर्चा की, और इससे डर गया, "पाप से डर गया।" नतीजतन, ईसाई धर्म अपनाने ने मौत की सजा को सीमित करने में भूमिका निभाई। लेकिन राजसी दल ने बढ़े हुए दमन को अधिकृत कर दिया, क्योंकि राजकुमार "बुराई से लड़ने" के लिए बाध्य है। डकैती के लिए शुरू की गई फाँसी के कारण राजकोष दरिद्र हो गया, जहाँ जुर्माना देना बंद हो गया और इसके बाद जीवन से वंचित करने की सजा जुर्माने से ले ली गई। इसके अलावा, बातचीत, जाहिरा तौर पर, केवल डकैती के बारे में नहीं थी, बल्कि संपत्ति और व्यक्ति पर व्यापक हमलों के बारे में थी।

इस रूप में आपराधिक जुर्माने की व्यवस्था 11वीं शताब्दी में रूसी प्रावदा में शामिल की गई थी। मृत्युदंड असाधारण शक्तियों का विशेषाधिकार बन गया है राजसी शक्तिराज्य में गैर-राजनीतिक क्षेत्र और सामान्य अपराधों के लिए लंबे समय से इसका उपयोग नहीं किया गया है। साथ ही, निष्पादन के तरीकों के विधायी विनियमन की कमी के कारण कभी-कभी राजकुमारों की बेलगाम क्रूरता बढ़ जाती थी। उदाहरण के लिए, XX-XIII सदियों के मोड़ पर। गैलिशियन् राजकुमार रोमन ने विद्रोही लड़कों को जमीन में जिंदा दफना दिया, और उन्हें बर्बरतापूर्ण चेतावनी देकर कुचल दिया: "मधुमक्खियों को कुचले बिना, आप शहद नहीं खा सकते।"

रूसी सत्य के अनुसार जुर्माना प्रमुख और मुख्य प्रकार की सजा थी, सभी प्रकार के अपराधों के लिए लागू की जाती थी और राज्य के खजाने की महत्वपूर्ण पुनःपूर्ति के स्रोत के रूप में कार्य किया जाता था। जुर्माना 1 से 80 रिव्निया चांदी तक था, और चर्च चार्टर में - 100 रिव्निया तक। यह सटीक रूप से निर्धारित करना संभव नहीं है कि कौन सा हिस्सा पीड़ितों को गया और कौन सा राज्य को।

बैटरी, संपत्ति पर अतिक्रमण और अपमान के लिए भुगतान किया जाने वाला सबसे आम जुर्माना बिक्री है। इसका आकार 1 से 12 रिव्निया तक था। उदाहरण के लिए, नंगी तलवार से वार करने के लिए, दाढ़ी उखाड़ने के लिए 12 रिव्निया देय थे। कुछ लेख "बिक्री" का उल्लेख किए बिना केवल जुर्माने की राशि दर्शाते हैं। संहिता में सीधे निर्देश हैं कि बिक्री का भुगतान राजकुमार को किया जाए, यह एक सार्वजनिक जुर्माना है; अपराधी की मुक्त अवस्था.

वीरा एक आपराधिक जुर्माना था जो केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति की हत्या के लिए भुगतान किया गया था। रूसी प्रावदा में सामंती प्रभुओं की हत्या का कोई उल्लेख नहीं है; इसके लिए वीरा से भी अधिक कठोर दंड दिया जाता था। 40 रिव्निया के लिए, उस समय की कीमतों पर, आप 20 घोड़े खरीद सकते थे। हर कोई इतनी रकम चुकाने में सक्षम नहीं था। इसलिए, "वाइल्ड विरा" की एक सामूहिक संस्था थी, जहाँ समुदाय के सदस्यों ने यदि आवश्यक हो तो हत्या के लिए फिरौती देने के लिए योगदान दिया। डकैती की स्थिति में समुदाय द्वारा अपराधी की खोज नहीं करने पर वाइल्ड वीरा का भुगतान किया जाता था। संभवतः, कुछ सामंती अभिजात्य वर्ग गलती से खोजे गए शव के लिए अतिरिक्त आपराधिक जुर्माना प्राप्त करने के खिलाफ नहीं थे, और इसलिए रूसी प्रावदा ने अज्ञात मृतकों और कंकालों के लिए जंगली तारों के संग्रह पर रोक लगा दी थी (एक्सटेंसिव प्रावदा के अनुच्छेद 3-8, 19)। जिन लोगों ने हत्या की स्थिति में जंगली वायरस में योगदान नहीं दिया, उन्होंने पूरी राशि स्वयं चुकाई।

सबक संपत्ति और संपत्ति के विनाश के लिए दंड थे। उदाहरण के लिए, "जो कोई घोड़े या मवेशी का वध करने का इरादा रखता है वह बिक्री के लिए 12 रिव्निया का भुगतान करता है, और मालिक को एक सबक देता है" (व्यापक सत्य का अनुच्छेद 84)। चूंकि दासों और भूदासों को उनके मालिकों की संपत्ति के बराबर माना जाता था, इसलिए उनकी हत्या के लिए एक सबक का भुगतान किया जाता था, न कि एक वीरा के लिए। रस्कया प्रावदा का अनुमान है कि सर्फ़ों की लागत 5-6 रिव्निया है, और उच्च रैंकिंग वाले सर्फ़ों (टीउना, कारीगर) की लागत 12 रिव्निया है।

रूसी सत्य शारीरिक दंड और कारावास के बारे में कुछ नहीं कहता है। प्राचीन रूस में अभी तक कोई जेल नहीं थी, न ही अपराधी पर जेल के प्रभाव के बारे में कोई जागरूकता थी। एक "छेद" में कैद करने का प्रयोग किया जाता था। (तहखाने) उच्च पदस्थ अधिकारियों, राजकुमारों, महापौरों, रियासतों के व्यक्तियों का। यह उपाय कुछ घटनाओं के घटित होने तक स्वतंत्रता पर एक अस्थायी प्रतिबंध था। उदाहरण के लिए, 1067 में महा नवाबइज़ीस्लाव ने प्रिंस वेसेस्लाव और उनके दो बेटों को बर्फ के छेद में डाल दिया; यारोस्लाव इउड्रोग की मृत्यु के बाद, उनके बेटों ने अंकल सुदिस्लाव को बर्फ के छेद से मुक्त कर दिया और जबरन उन्हें एक भिक्षु के रूप में मुंडवा दिया। शारीरिक दंड का भी प्रयोग किया जाता था, लेकिन राज्य फिर भी जुर्माने को प्राथमिकता देता था।

विधायक को पता था कि अपराध की गंभीरता अपराधी और बाहरी परिस्थितियों दोनों पर निर्भर हो सकती है। हालाँकि, वह इन तत्वों, गंभीर परिस्थितियों, मिलीभगत, अपराध के रूपों आदि को अमूर्त रूप में तैयार नहीं कर सका। - बाद के समय का उत्पाद। और फिर भी, नशे की स्थिति (एक व्यापारी की बर्बादी के दौरान) के साथ, रूसी सत्य अधिक गंभीर परिणामों को जोड़ता है। तीन मामलों में, यह पशुधन की समूह चोरी (व्यापक प्रावदा के अनुच्छेद 40, 41, 43) का प्रावधान करता है और स्थापित करता है कि प्रत्येक भागीदार को पूरा जुर्माना देना होगा। विधायक ने अपराधी के इरादे की विभिन्न दिशाओं को भी समझा, इसलिए कोड आकस्मिक या लापरवाह हत्याओं (अपमानित करने के लिए), डकैती में हत्या, दुनिया में "खुलासा", "एक शादी में" हत्याओं के बीच अंतर करता है। "बिना शादी के डकैती" के लिए कड़ी सज़ा दी गई। तथापि। जानबूझकर किए गए अपराधों को रोजमर्रा के अपराधों से अलग करते हुए, विधायक को कार्य-कारण के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया और उन्हें सैद्धांतिक सामान्यीकरण के बिना दर्ज किया गया। रूसी प्रावदा में, जानबूझकर और लापरवाह कृत्यों में विभाजन को केवल रेखांकित किया गया है।

रूसी सत्य के दंडात्मक मानदंड लागू होते रहे, लेकिन 15वीं शताब्दी के अंत तक। आपराधिक कानून के गुणात्मक रूप से नए स्तर के लिए आधार तैयार किया गया था। यह इस तथ्य के कारण है कि राज्य, उसके तंत्र और सार्वजनिक व्यक्तियों के खिलाफ नए प्रकार के अपराध सामने आए हैं, अपराध अधिक व्यापक हो गया है और आपराधिक कानून ने दमन बढ़ाकर इसका जवाब दिया है।

न्यायालय और प्रक्रिया

न्यायिक प्रक्रिया का सबसे पुराना रूप समुदाय का न्यायालय था, जिसके सदस्यों को कानूनी कार्यवाही में समान रूप से त्यान के अधिकार और जिम्मेदारियाँ प्राप्त थीं। पार्टियों की प्रतिकूल प्रकृति लंबे समय तक बनी रही, यही वजह है कि प्राचीन रूस में इस प्रक्रिया को प्रतिकूल (कम अक्सर, आरोप लगाने वाली) कहा जाता है। इसमें पक्षों की सापेक्ष समानता और मामले पर विचार के दौरान साक्ष्य और साक्ष्य एकत्र करने में उनकी गतिविधि जैसी विशिष्ट विशेषताएं हैं। उसी समय X-XI सदियों में। इस प्रक्रिया को मजबूत किया गया, जहां राजकुमार और उनके प्रशासन ने अग्रणी भूमिका निभाई: उन्होंने प्रक्रिया शुरू की, स्वयं जानकारी एकत्र की और एक सजा पारित की, जिसमें अक्सर मौत शामिल थी। इस तरह की प्रक्रिया का प्रोटोटाइप विद्रोह के दौरान ड्रेविलेन्स के राजदूतों पर राजकुमारी ओल्गा का मुकदमा या 1068 और 1113 में विद्रोहियों पर राजकुमारों का मुकदमा हो सकता है।

प्रक्रिया शुरू करने का कारण वादी पक्ष की शिकायतें, अपराध स्थल पर एक अपराधी को पकड़ना और यह तथ्य था कि अपराध किया गया था। प्रक्रिया शुरू करने के रूपों में से एक तथाकथित "रोना" था: संपत्ति के नुकसान के बारे में एक सार्वजनिक घोषणा और चोर की तलाश की शुरुआत (आमतौर पर नीलामी में)। चोरी की गई संपत्ति की वापसी के लिए तीन दिन की अवधि दी गई थी, जिसके बाद जिस व्यक्ति के कब्जे में मांगी गई वस्तुएं पाई गईं, उसे दोषी माना गया और उसे संपत्ति वापस करनी पड़ी और इसके अधिग्रहण की वैधता साबित करनी पड़ी। यह माना जा सकता है कि विभिन्न प्रकार के साक्ष्यों का उपयोग किया गया था: मौखिक, लिखित, गवाह, साक्ष्य। घटना के चश्मदीदों को विडोकस कहा गया। ऐसी "अफवाहें" थीं, जिन्हें कुछ शोधकर्ता सुनकर प्रत्यक्षदर्शी मानते हैं," अन्य - केवल स्वतंत्र लोग ही अभियुक्त की "अच्छी प्रसिद्धि" के गवाह हो सकते हैं: "वे किसी दास पर आज्ञाकारिता नहीं थोपते, क्योंकि वह नहीं है निःशुल्क,'' रूसी प्रावदा का कहना है। मुकदमे में पक्षों की समानता ने गवाहों के रूप में अधिक से अधिक स्वतंत्र लोगों को शामिल करने का निर्देश दिया। केवल "छोटी मुकदमेबाजी" में और ज़रूरत से बाहर ही कोई "खरीद का उल्लेख" कर सकता है। यदि कोई स्वतंत्र लोग नहीं थे, तो उन्होंने बोयार के तियुन का उल्लेख किया, और "अन्य को नहीं जोड़ा जा सकता" (एक्सटेंसिव प्रावदा का अनुच्छेद 66)।

रूसी प्रावदा खोई हुई संपत्ति की खोज का एक विशेष रूप प्रदान करता है - एक कोड। यदि, "कॉल" के बाद, लापता वस्तु उस व्यक्ति के कब्जे में पाई गई जिसने खुद को एक वास्तविक खरीदार घोषित किया, तो संग्रह शुरू हो गया। जिस व्यक्ति से वस्तु खरीदी गई थी, उसे इंगित किया गया था, जिसने बदले में, दूसरे को इंगित किया था, आदि। जो कोई भी अधिग्रहण का स्रोत नहीं बता सका, उसे चोर माना गया और उसे वस्तु (लागत) वापस करनी पड़ी और जुर्माना देना पड़ा। एक क्षेत्रीय इकाई के भीतर, कोड अंतिम व्यक्ति के पास जाता था, लेकिन यदि किसी अन्य क्षेत्र (शहर) के निवासियों ने इसमें भाग लिया, तो यह तीसरे व्यक्ति के पास जाता था, जिसने बढ़े हुए मुआवजे का भुगतान किया और अपने निवास स्थान पर कोड शुरू किया (अनुच्छेद 35-) व्यापक सत्य के 39).

एक अन्य प्रक्रियात्मक कार्रवाई - निशान का पीछा करना - नक्शेकदम पर अपराधी की तलाश करना था। हत्या के मामले में, किसी भी समुदाय में अपराधी के निशानों की मौजूदगी उसके सदस्यों को "जंगली वीरा" देने या अपराधी की तलाश करने के लिए बाध्य करती है। जब बंजर भूमि और सड़कों पर निशान खो गए, तो खोज बंद हो गई (व्यापक सत्य का अनुच्छेद 77)।

रूसी सत्य के मानदंड, "12वीं-15वीं शताब्दी में रूसी रियासतों में लागू" का उपयोग जारी रखा गया परीक्षणसमीक्षाधीन अवधि. न्यायिक प्रक्रिया में प्रतिकूल सिद्धांतों को बनाए रखते हुए, राज्य प्रशासन की भूमिका और गतिविधि में वृद्धि हुई। न्यायिक द्वंद्व का महत्व हर जगह बढ़ गया है जब अन्य तरीकों से सीमा को स्पष्ट करना असंभव है। कठिन परीक्षाएँ अतीत की बात बन गईं क्योंकि उन्होंने सत्य को स्पष्ट करने की ईसाई समझ का खंडन किया, निर्णय की शपथ को बुतपरस्त सामग्री से वंचित कर दिया गया; इसी समय, विशेषकर भूमि विवादों और मुकदमेबाजी में लिखित दस्तावेजों की भूमिका बढ़ गई।

रूसी प्रावदा से पहले के युग के लिए, ग्रामीण आबादी का विशिष्ट एकीकरण पड़ोसी समुदाय था। वह पिछले पारिवारिक समुदाय के विघटन की प्रक्रिया में बड़ी हुई। भूमि का निजी स्वामित्व धीरे-धीरे समुदाय के सदस्यों के पहले सजातीय समूह को विघटित कर रहा है: अमीरों के साथ, गरीब लोग भी दिखाई देते हैं जिन्होंने अपने भूखंड खो दिए हैं। समुदाय छोड़कर, काम की तलाश में वे अमीर ज़मींदारों - राजकुमारों और लड़कों पर निर्भर हो गए।