प्राचीन चीन का विज्ञान और प्रौद्योगिकी। प्राचीन चीन में रसायन विज्ञान की मूल बातें। युग की सामान्य विशेषताएं

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी
रूसी राज्य विश्वविद्यालय
तेल और गैस। उन्हें। गुबकिना

दर्शनशास्त्र विभाग

निबंध

विषय पर: प्राचीन चीन में विज्ञान और प्रौद्योगिकी

प्रदर्शन किया:
समूह VEM-10-03 . के छात्र
शुस्तोवा डारिया एंड्रीवाना

मास्को 2011

विषय

परिचय
प्राचीन चीन का इतिहास महान शासक फू शी के समय से शुरू होता है, जो हमारे युग की शुरुआत से 30-40 शताब्दी पहले रहते थे। संभवतः, देवताओं ने उन्हें प्राचीन चीन की पवित्र पुस्तक "यी चिंग" लिखने के लिए प्रेरित किया, जिससे यह सिद्धांत कि यिन और यांग के प्रत्यावर्तन के कारण भौतिक ब्रह्मांड का उदय और विकास हुआ। फू-शी को पौराणिक संस्थापक पिता और चीन का सबसे सम्मानित प्राचीन शासक भी माना जाता है।
पौराणिक पात्रों के अलावा, जहां तक ​​आधिकारिक लिखित ऐतिहासिक स्रोतों का संबंध है, वे शांग राजवंश (1766-1122 ईसा पूर्व) से पहले चीन के किसी भी शासक का उल्लेख नहीं करते हैं। यह शांग राजवंश के शासकों के साथ है कि चीन का प्रामाणिक, लिखित इतिहास शुरू होता है।
चीन का सबसे पहला उल्लेख शासक फू शी के समय का है, जो हमारे युग से 30-40 शताब्दी पहले रहते थे। संभवतः, देवताओं ने उन्हें प्राचीन चीन की पवित्र पुस्तक "यी चिंग" लिखने के लिए प्रेरित किया, जिससे यह सिद्धांत कि यिन और यांग के प्रत्यावर्तन के कारण भौतिक ब्रह्मांड का उदय और विकास हुआ। ऐतिहासिक स्रोतों में शांग (1766-1122 ईसा पूर्व) से पहले चीन के किसी भी शासक का उल्लेख नहीं है। शांग शासकों को झोउ राजवंश द्वारा उखाड़ फेंका गया, जिसने पहले आधुनिक शीआन के पास अपनी राजधानी बनाई, और बाद में, लगभग 750 ईसा पूर्व। ई।, हमलावर बर्बर लोगों से भाग गए और वर्तमान लियाओयांग के पास बस गए।
राजवंश के प्रारंभिक काल में, सत्ता सम्राट के हाथों में केंद्रित थी, लेकिन बाद में स्थानीय शासकों ने लगभग स्वतंत्र राज्यों का गठन किया। 770 ईसा पूर्व से एन.एस. इन शासकों ने आपस में भयंकर युद्ध किए, और 476 से 221 तक की पूरी अवधि। ईसा पूर्व एन.एस. "फाइटिंग स्टेट्स" नाम मिला। वहीं, चीन पर उत्तर और उत्तर-पूर्व के बर्बर लोगों द्वारा हमला किया जा रहा था। फिर क्षेत्र की रक्षा के लिए विशाल दीवारें बनाने का निर्णय लिया गया। अंत में, मुख्य शक्ति प्रिंस किन के हाथों में केंद्रित थी, जिसकी सेना ने झोउ शासक को उखाड़ फेंका।
221 ईसा पूर्व में नए सम्राट किन शि-हुआंग दी किन राजवंश के संस्थापक बने। एन.एस. वह चीनी इतिहास के सबसे शानदार सम्राटों में से एक थे और चीनी साम्राज्य को एकजुट करने वाले पहले व्यक्ति थे। 210 ईसा पूर्व में सम्राट किन शि हुआंग-दी की मृत्यु के बाद। एन.एस. प्रांतीय गवर्नरों के बीच एक शक्ति संघर्ष छिड़ गया, और विजेता लियू बैंग ने हान राजवंश (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी) की स्थापना की। हान राजवंश के शासनकाल के दौरान, चीन के क्षेत्र में काफी विस्तार हुआ। हान राजवंश के पतन के बाद, 3 राज्यों - वेई, शू और वू द्वारा सत्ता के लिए संघर्ष शुरू किया गया था। थोड़े समय के बाद, 16 प्रांतों ने युद्ध में प्रवेश किया। 581 ईसा पूर्व में। एन.एस. सुई वंश के संस्थापक ने सत्ता पर कब्जा कर लिया और साम्राज्य को एकजुट करने के प्रयास किए। काम की शुरुआत ग्रेट कैनाल से हुई, जो निचली यांग्त्ज़ी को मध्य पीली नदी से जोड़ती है।
सुई राजवंश के पतन के बाद, तांग युग के दौरान, चीन का इतिहास फला-फूला। यह इस अवधि के दौरान था कि चीन दुनिया का सबसे शक्तिशाली राज्य बन गया और पूर्वी एशिया में मुख्य शक्ति का प्रतिनिधित्व किया। साम्राज्य की राजधानी शीआन की आबादी 1 मिलियन से अधिक लोगों की थी, संस्कृति का विकास हुआ: शास्त्रीय चित्रकला विकसित हुई, संगीत, नृत्य और ओपेरा जैसी कलाएं, शानदार सिरेमिक का उत्पादन किया गया, सफेद पारभासी चीनी मिट्टी के बरतन का रहस्य खोजा गया। कन्फ्यूशियस नैतिकता और बौद्ध धर्म का प्रभुत्व था, विज्ञान में प्रगति हुई - मुख्य रूप से खगोल विज्ञान और भूगोल में।
कार्य की प्रासंगिकता। प्राचीन व्हेल के कई आविष्कार आज भी उपयोग में लाए जाते हैं। और यह संभव है कि कुछ वैज्ञानिक और सांस्कृतिक खोजों के फल जो अब उपयोग किए जा सकते थे, अवांछनीय रूप से छाया में रहे, और शायद वे अभी भी अज्ञात हैं। इसलिए, विज्ञान के क्षेत्र में प्राचीन चीनी उपलब्धियों का अध्ययन आज और भविष्य दोनों में प्रासंगिक है।

1. प्राचीन चीन में विज्ञान का विकास
१.१. चीनी लोगों की वैज्ञानिक उपलब्धियां
कई तकनीकी खोजों और आविष्कारों में चीन की प्राथमिकता है। विशेष रूप से, मिश्र धातु प्राप्त करने में तांबा अयस्क, अलौह धातु अयस्कों को गलाने की तकनीक, उदाहरण के लिए, कांस्य, उच्च स्तर की पूर्णता तक पहुंच गई है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से चीनी लोहे के प्रसंस्करण को जानते थे। चतुर्थ शताब्दी में। ई.पू. लौह अयस्क को गलाने के लिए विशेष भट्टियां बनाईं और कच्चा लोहा प्राप्त करना जानता था; चीनी, दुनिया के अन्य लोगों की तुलना में पहले, स्टील के गलाने के करीब पहुंचे। जहाज निर्माण एक उच्च स्तर पर पहुंच गया, और चीनी प्राचीन काल के सबसे विकसित समुद्री लोगों से संबंधित हैं। चीनी नाविक प्रशांत और हिंद महासागर में अपने जहाजों पर रवाना हुए।
चीन में, सिंचाई प्रणाली के निर्माण पर काफी ध्यान दिया गया था। सबसे प्रमुख हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग संरचना किन युग में निर्मित ग्रेट चाइना कैनाल है। यह नहर 32 किलोमीटर तक पहुँचकर पीली और यांग्त्ज़ी नदियों को जोड़ती थी। इसका उपयोग अंतर्देशीय जलमार्गों पर 2000 किलोमीटर से अधिक की कुल लंबाई के साथ साल भर नेविगेशन के लिए किया गया था।
वास्तुकला में प्राचीन चीनी की प्रभावशाली उपलब्धियां निर्माण तकनीकों के उच्च विकास का परिणाम हैं। यहां सबसे पहले चीन की महान दीवार के बारे में कहना जरूरी है। इसे तीसरी शताब्दी में बनाया गया था। ई.पू. एक खाई और एक प्राचीर के रूप में प्राचीन किलेबंदी के आधार पर जो 5 वीं शताब्दी से अस्तित्व में थी। ई.पू. दीवार विलो टहनियों के साथ मिश्रित मिट्टी से बनी थी और पत्थर के साथ सामना किया गया था। वहीं इसके निर्माण पर 300,000 लोगों, दोषियों और सैनिकों ने काम किया। 10 साल तक 750 किलोमीटर की दीवार बनाई गई। बाद में, इसकी लंबाई 4000 किलोमीटर से अधिक हो गई। चीन की महान दीवार 8 मीटर ऊंची और 10 मीटर चौड़ी थी। हर १०० मीटर टावर ऊंचे थे, फाटकों के साथ मार्ग थे। दीवार को बर्बर खानाबदोशों, शत्रुतापूर्ण आत्माओं, आने वाले रेगिस्तान और चीन की खेती की भूमि पर मैदान से बचाने के लिए माना जाता था, और साम्राज्य और सम्राट की महानता का प्रदर्शन करना चाहिए। इसके अलावा, दीवार ने चीन के प्रिमोर्स्की प्रांतों को तिब्बत से जोड़ने वाली एक अनूठी संचार प्रणाली के रूप में कार्य किया। इसका उपयोग राज्य डाक, शाही फरमान देने के लिए किया जाता था; इसके साथ सैनिकों को स्थानांतरित कर दिया गया था।
चीनी निर्माण तकनीक की ख़ासियत फ्रेम विधि है: स्तंभ, या स्तंभ, फ्रेम बनाने के लिए बनाए गए थे; उन पर अनुदैर्ध्य बीम बिछाए गए थे, और उन पर एक विशाल छत स्थापित की गई थी। चतुर्थ शताब्दी में। ई.पू. एक ब्रैकेट का आविष्कार किया गया जिसने घुमावदार कोनों के साथ छत बनाना संभव बना दिया; इस प्रकार एक नए प्रकार की स्थापत्य संरचना बनाई गई - शिवालय। शिवालय की छत ने आवास में एक आदर्श वायु विनिमय बनाया, साथ ही वर्षा जल की सर्वोत्तम निकासी प्रदान की।
सड़क निर्माण भी चीनी सभ्यता के विकास का एक महत्वपूर्ण संकेतक था। किन युग के दौरान, 8,000 किलोमीटर सड़कों का निर्माण किया गया था। अधिकांश सड़कें राजधानी की ओर जाती थीं, जिसे देश का रहस्यमय केंद्र माना जाता था। प्राचीन चीनी तकनीक का चमत्कार तेल और प्राकृतिक गैस का उपयोग था। हाइड्रोकार्बन कच्चे माल के भंडारण के लिए लकड़ी के टैंक बनाए गए थे। बाँस की गैस पाइपलाइनें बनाई गईं। शहरों में गैस लालटेन थे। घरों के गैस हीटिंग का इस्तेमाल किया गया था। कोई कम आश्चर्य की बात नहीं है कि प्राचीन चीनी आतिशबाज़ी बनाने की विद्या, विभिन्न विस्फोटक और पाउडर मिश्रण से परिचित हैं जिनका उपयोग आतिशबाजी स्थापित करने के लिए किया जाता था। आतिशबाज़ी बनाने की विद्या का प्रयोग धार्मिक अनुष्ठानों, पवित्र समारोहों, बलिदानों आदि में और भी अधिक व्यापक रूप से किया जाता था।
चीन में शिक्षा प्रणाली का गठन छठी शताब्दी में हुआ था। ई.पू. पहला पब्लिक स्कूल झू-जिया था - "शिक्षित लोगों का स्कूल", जिसकी स्थापना 532 ईसा पूर्व में हुई थी। कुन फू-त्ज़ु। इसने इतिहास ("शू-जिंग"), कविता ("शि-जिंग"), अनुष्ठान ("ली-जी"), "कैनन ऑफ फिलिअल धर्मपरायणता" ("जिओ-जिंग") और "कैनन ऑफ म्यूजिक" का अध्ययन किया। यू-जिंग "); शिक्षा का अंतिम भाग "बुक ऑफ चेंजेस" ("आई चिंग"), अटकल के नियम और हेक्साग्राम की व्याख्या को आत्मसात करना था। कुन फू-त्ज़ु के जीवन के वर्षों में, ३००० छात्रों ने उनके स्कूल में उत्कृष्ट प्रशिक्षण प्राप्त किया, जो बाद में उत्कृष्ट वैज्ञानिक, राजनेता और शिक्षक बन गए।
प्राचीन चीन में विज्ञान और ज्ञान भी महत्वपूर्ण मौलिकता से प्रतिष्ठित थे। अंतरिक्ष के पांच पक्षों का विचार था: उत्तर, दक्षिण, पश्चिम और पूर्व के अलावा, केंद्र (झोंग) बाहर खड़ा था। इसलिए विशेष भौगोलिक और कार्टोग्राफिक ज्ञान। इसलिए, ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में चीन की एक विशेष समझ और देश के केंद्र के रूप में इसकी राजधानी। यिन युग में, चीन के नक्शे बनाए गए थे, जिसके केंद्र में प्रतिष्ठित राजधानी - शांग का महान शहर स्थित था, जहां वांग के प्रतीक चिन्ह रखे गए थे। आकाश को एक चक्र के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और पृथ्वी एक वर्ग के रूप में थी। पृथ्वी पर स्वर्ग का प्रतिबिंब चीन था, जो बर्बर लोगों से घिरा एकमात्र सभ्य देश था। दक्षिण का विशेष महत्व था; मृतकों को दक्षिण की ओर मुख करके कब्रों में रखा गया था; आधिकारिक समारोहों के दौरान सम्राट ने दक्षिण की ओर मुंह किया। पश्चिम की पहचान अराजकता से हुई; पूर्व दर्शक के बाईं ओर था और एक नए जीवन के जन्मस्थान के रूप में कल्पना की गई थी।
रंग प्रतीकवाद अंतरिक्ष के पांच पक्षों के अनुरूप है: पीला(हुआन) - केंद्र; नीला-हरा रंग (किंग) - पूर्व; लाल (हुंची) - दक्षिण; सफेद (खरीदें) - पश्चिम; काला (अरे) - उत्तर। पीला रंग संप्रभु का विशेषाधिकार माना जाता था। काला रंग वैज्ञानिकों के लिए जाना-पहचाना रंग था। सफेद शोक का एक गुण था।
वार्षिक चक्र को 5 मौसमों में विभाजित किया गया था: शरद ऋतु, सर्दी, वसंत और गर्मियों के अलावा, वर्ष का मध्य, जो 22 जून को ग्रीष्म संक्रांति पर पड़ता था, बाहर खड़ा था। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन चीनियों के लिए वर्ष की शुरुआत उसी दिन से हुई थी। कालक्रम में कई प्रणालियों का उपयोग किया गया था। सबसे पुराने यिन कैलेंडर में 10 महीने शामिल थे। झोउ युग में, 12 महीने का चंद्र कैलेंडर और 24 महीने का सौर कैलेंडर इस्तेमाल किया जाता था। दिन को 12 पहरेदारों में विभाजित किया गया था। समय राजधानी की घंटियों के बजने से चिह्नित था।
प्राकृतिक विज्ञान का ज्ञान पांच प्राथमिक तत्वों (वू जिंग) के विचार पर आधारित था, जिसने छोउज़ युग में आकार लिया: पृथ्वी (तु), लकड़ी (म्यू), अग्नि (हो), धातु (जिन), पानी (शुई) ) यह माना जाता था कि ये तत्व दुनिया की विविधता को निर्धारित करने वाले निरंतर आंदोलन, पारस्परिक संक्रमण में हैं।
ब्रह्माण्ड संबंधी ज्ञान का आधार दो विपरीत सिद्धांतों की बातचीत का विचार था - यांग, मर्दाना सिद्धांत, पूर्ण शीर्ष, सूर्य और यिन, स्त्री सिद्धांत, पूर्ण तल, पानी।
गूढ़ ज्यामिति और गणित का विशेष महत्व था। ज्ञात "मैजिक स्क्वायर" (लो शू) और "मैजिक क्रॉस" (हे तू)। वे एक नौ-वर्ग वर्ग से बने थे, जिसका उपयोग राजनीतिक-प्रशासनिक और सामाजिक-आर्थिक अभ्यास में किया गया था, यह नौ क्षेत्रों की प्रणाली को याद करने के लिए पर्याप्त है, साथ ही साथ भूविज्ञान, चिकित्सा और कीमिया में भी। नंबर 1 यांग के लिए खड़ा था; 2 - यिन; 3 - ब्रह्मांड (स्वर्ग - मनुष्य - पृथ्वी); 4 - कालक्रम (अंतरिक्ष-समय); 5 - कार्डिनल अंक; 6 - दुनिया की शुरुआत; 9 - ब्रह्मांड क्षैतिज रूप से; 10 - सूर्य; 12 - राशि चक्र के लक्षण।
दर्शन विशेष रूप से प्राचीन चीन में विकसित किया गया था। पहला प्रसिद्ध दार्शनिक लाओ त्ज़ु (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) माना जाता है। किंवदंती के अनुसार, उन्होंने "ताओ ते चिंग" ग्रंथ का संकलन किया। ताओ, या ताओवाद के दर्शन के मूल सिद्धांत यहां दिए गए हैं। ताओ मार्ग है, व्यक्तिगत आध्यात्मिक पूर्णता की उपलब्धि; ताओ का विचार नैतिक, सौंदर्य, सामाजिक मूल्यों - अच्छाई और बुराई, सुंदरता और कुरूपता, प्रसिद्धि और शर्म, धन और गरीबी को नकारता है। जीवन के लक्ष्य को व्यक्ति और दुनिया की पहचान की उपलब्धि, स्वाभाविकता का अधिग्रहण (tszy-jan) घोषित किया जाता है। इसके लिए मुख्य साधन गैर-क्रिया (वू-वेई) है। ताओवाद में, मनो-प्रशिक्षण, आहार, शारीरिक व्यायाम का एक विशेष अभ्यास विकसित हुआ है, जिसे प्राकृतिक झुकावों को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
लाओ-त्ज़ु के छोटे समकालीन कुन फू-त्ज़ु थे, जिन्हें यूरोपीय नाम कन्फ्यूशियस से बेहतर जाना जाता था। उन्होंने एक महान व्यक्ति (tszyun-tzu) के सिद्धांत को विकसित किया। एक कुलीन पति के पास पाँच गुण होने चाहिए: मानवता (रेन), शालीनता (ली), न्याय (और), ज्ञान (ज़ी) और वफादारी (पाप) [माल्याविन वी.वी. कन्फ्यूशियस। - एम।: यंग गार्ड, 1992।]।

छठी शताब्दी में। ई.पू. चीन में, ऐतिहासिक विज्ञान का जन्म हुआ। पहला ऐतिहासिक काम चुन किउ (वसंत और शरद ऋतु) क्रॉनिकल है, जिसे कन्फ्यूशियस द्वारा संपादित और टिप्पणी की गई है। "इतिहास" (शू) की अवधारणा को पहली बार "शू जिंग" ("इतिहास की पुस्तक") के काम में पेश किया गया था, जिसके निर्माण का श्रेय कन्फ्यूशियस को दिया जाता है। यहां पूर्वजों के बारे में पौराणिक और पौराणिक किंवदंतियों को पुन: प्रस्तुत किया गया है, पूरी तरह से बुद्धिमान संप्रभु, दस्तावेज, संप्रभुओं के पते, गणमान्य व्यक्तियों की शिक्षाएं दी गई हैं; घटनाओं को आठवीं शताब्दी तक लाया जाता है। ई.पू.
शिक्षा, विज्ञान, साथ ही साथ सामान्य रूप से संस्कृति, शब्द के पंथ और लिखित रूप में इसकी आलंकारिक अभिव्यक्ति के बिना अकल्पनीय है। प्राचीन चीन में, प्रोटो-लेखन को किनेग्राम और ट्रिग्राम और चित्रलिपि के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। किनेग्राम पहले से ही नवपाषाण युग में सिरेमिक पर सर्कल, सर्पिल, ज़िगज़ैग की छवियों के रूप में पाए जाते हैं। किंवदंती के अनुसार, चित्रलिपि का आविष्कार हुआंग-दी के सलाहकार त्सांग त्से ने किया था। लेखन सामग्री के रूप में कांस्य की गोलियों का उपयोग किया जाता था। तीसरी शताब्दी में। ई.पू. बंडलों में जुड़ी हुई बांस की पट्टियों पर किताबें दिखाई दीं। स्याही एक लाख के पेड़ का रस था, और कलम एक बांस की छड़ी (द्वि) थी। द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. कागज का आविष्कार किया था।

१.२. धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाएँ
चीन में संपूर्ण आध्यात्मिक अभिविन्यास की धार्मिक संरचना और सोच की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विशिष्टता कई मायनों में दिखाई देती है। यहाँ भी, एक उच्च दिव्य सिद्धांत है - स्वर्ग। लेकिन चीनी स्वर्ग यहोवा नहीं है, यीशु नहीं, अल्लाह नहीं, ब्राह्मण नहीं और बुद्ध नहीं। यह सर्वोच्च सर्वोच्च सार्वभौमिकता है, अमूर्त और ठंडी, मनुष्य के प्रति सख्त और उदासीन। आप उससे प्यार नहीं कर सकते, आप उसके साथ विलय नहीं कर सकते, उसकी नकल करना असंभव है, जैसे उसकी प्रशंसा करने का कोई मतलब नहीं है। सच है, चीनी धार्मिक और दार्शनिक विचार की प्रणाली मौजूद थी, स्वर्ग के अलावा, और बुद्ध (इसका विचार हमारे युग की शुरुआत में भारत से बौद्ध धर्म के साथ चीन में प्रवेश किया), और ताओ (धार्मिक की मुख्य श्रेणी) और दार्शनिक ताओवाद)। इसके अलावा, ताओ अपनी ताओवादी व्याख्या में (सत्य और सदाचार के महान पथ के रूप में ताओ की एक कन्फ्यूशियस व्याख्या भी थी) हिंदू ब्राह्मण के करीब है। हालाँकि, बुद्ध या ताओ नहीं, लेकिन स्वर्ग हमेशा चीन में सर्वोच्च सार्वभौमिकता का केंद्रीय वर्ग रहा है।
पारंपरिक चीनी संस्कृति को एक पुजारी (धर्मशास्त्री) की आकृति द्वारा प्रत्यक्ष या मध्यस्थता वाले ईश्वर-व्यक्तित्व संबंध की विशेषता नहीं है, जैसा कि अन्य संस्कृतियों में था। यहाँ एक मौलिक रूप से भिन्न प्रकार का एक संबंध है: "स्वर्ग एक उच्च क्रम के प्रतीक के रूप में एक सांसारिक समाज है जो पुण्य पर आधारित है, जो स्वर्गीय अनुग्रह से ढके शासक के व्यक्तित्व द्वारा मध्यस्थता करता है।" कन्फ्यूशीवाद द्वारा सौ गुना प्रबलित इस अनिवार्यता ने सहस्राब्दियों तक चीन के विकास को निर्धारित किया।
दर्शन विशेष रूप से प्राचीन चीन में विकसित किया गया था। पहला प्रसिद्ध दार्शनिक लाओ त्ज़ु (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) माना जाता है। किंवदंती के अनुसार, उन्होंने "ताओ ते चिंग" ग्रंथ का संकलन किया। ताओ या ताओवाद के दर्शन के मूल सिद्धांत यहां दिए गए हैं। ताओ मार्ग है, व्यक्तिगत आध्यात्मिक पूर्णता की उपलब्धि; ताओ का विचार नैतिक, सौंदर्य, सामाजिक मूल्यों - अच्छाई और बुराई, सुंदरता और कुरूपता, प्रसिद्धि और शर्म, धन और गरीबी को नकारता है। जीवन के लक्ष्य को व्यक्ति और दुनिया की पहचान की उपलब्धि, स्वाभाविकता का अधिग्रहण (tszy-jan) घोषित किया जाता है। इसका मुख्य साधन गैर-क्रिया (वू-वेई) निकला। ताओवाद में, मनो-प्रशिक्षण, आहार, शारीरिक व्यायाम का एक विशेष अभ्यास विकसित हुआ है, जिसे प्राकृतिक झुकावों को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
लाओ-त्ज़ु के छोटे समकालीन कुन फू-त्ज़ु थे, जिन्हें यूरोपीय नाम कन्फ्यूशियस से बेहतर जाना जाता था। उन्होंने एक महान व्यक्ति (tszyun-tzu) के सिद्धांत को विकसित किया। एक महान व्यक्ति के पास पाँच गुण होने चाहिए: मानवता (रेन), शालीनता (ली), न्याय (i), ज्ञान (ज़ी) और वफादारी (xing)।
प्राचीन चीन के एक और उत्कृष्ट संत मो दी (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) थे। उन्हें मो त्ज़ू ग्रंथ लिखने का श्रेय दिया जाता है, जो मोइज़्म के दर्शन के बुनियादी सिद्धांत प्रदान करता है। मो डी मानवीय अवसरों की प्राकृतिक समानता से आगे बढ़े। "प्रतिष्ठित व्यक्ति हमेशा महान नहीं होना चाहिए, आम लोगों को हमेशा अज्ञानी नहीं होना चाहिए।"
कन्फ्यूशियस नाम (551-479 ईसा पूर्व) चीनी नाम कुन-त्ज़ु (शिक्षक कुन) का लैटिनकृत रूप है। कन्फ्यूशियस के विश्वदृष्टि में विश्वास के प्रश्नों ने सबसे महत्वहीन स्थान पर कब्जा कर लिया, लेकिन उनके नाम का उल्लेख अक्सर बुद्ध, जरथुस्त्र और पैगंबर मुहम्मद के नामों के साथ किया जाता है।
वह एक सट्टा दार्शनिक भी नहीं था: ज्ञान का सिद्धांत और अस्तित्व के रहस्य भी उसकी दृष्टि के क्षेत्र से बाहर रहे। इस सब के बावजूद, कन्फ्यूशियस ने एक व्यापक और अमिट छाप छोड़ी आध्यात्मिक विकासएक संपूर्ण सांस्कृतिक क्षेत्र।
तीस साल की उम्र तक, उन्होंने ऋषि के भविष्य के सभी प्रयासों को पहले ही निर्धारित कर दिया था। कन्फ्यूशियस ने प्राचीन चीनी लिखित संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल की, जिससे भविष्य में "इतिहास की पुस्तक" (शू जिंग), "बुक ऑफ पोएम्स" (शि जिंग), "बुक ऑफ चेंजेस" (आई चिंग) का संकलन शुरू करना संभव हो गया। , "स्प्रिंग एंड ऑटम" (चुन-त्सू), "बुक्स ऑन रिचुअल्स" (ली ची), "बुक्स एंड म्यूजिक" (यू ची)। हान काल (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व - दूसरी शताब्दी ईस्वी) से शुरू होकर, इन स्मारकों ने विहित साहित्य का दर्जा हासिल कर लिया, जो बाद में संपूर्ण चीनी संस्कृति की सहायक संरचना बन गए।
उनका आदर्श बुद्धिमान पूर्वजों की परंपराओं पर आधारित एक उच्च नैतिक व्यक्ति है। सिद्धांत ने समाज को "उच्च" और "निम्न" में विभाजित किया और मांग की कि हर कोई अपने दायित्वों को पूरा करे। कन्फ्यूशीवाद ने चीनी राज्य के विकास और शाही चीन की राजनीतिक संस्कृति के कामकाज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं की मुख्य सामग्री सामाजिक सद्भाव के आदर्श की घोषणा और इस आदर्श को प्राप्त करने के लिए साधनों की खोज के लिए उबलती है, जिसका मानक ऋषि ने स्वयं प्राचीन काल के महान संतों के शासनकाल में देखा था - जो गुणों से चमकते थे . कन्फ्यूशियस ने अपनी सदी की आलोचना की और पिछली शताब्दियों की अत्यधिक सराहना करते हुए, इस विरोध के आधार पर, एक आदर्श व्यक्ति का आदर्श बनाया, जिसमें मानवता और कर्तव्य की भावना होनी चाहिए। कन्फ्यूशीवाद, एक उच्च नैतिक व्यक्ति के अपने आदर्श के साथ, उन नींवों में से एक था जिस पर अपने शक्तिशाली नौकरशाही तंत्र के साथ एक विशाल केंद्रीकृत साम्राज्य का निर्माण किया गया था।
आधिकारिक-राज्य के शक्तिशाली सामाजिक और आध्यात्मिक प्रतिबंधों के अधिग्रहण के साथ, तर्कसंगत-दार्शनिक, भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक, धार्मिक, कन्फ्यूशियस और कन्फ्यूशियस नैतिक-अनुष्ठान मानदंड और मूल्य सम्राट से लेकर समाज के सभी सदस्यों के लिए निर्विवाद रूप से अनिवार्य हो गए। सामान्य।
जैसा कि आप जानते हैं, कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं की मुख्य सामग्री सामाजिक सद्भाव के आदर्श की घोषणा और इस आदर्श को प्राप्त करने के लिए साधनों की खोज तक उबलती है, जिसका मानक ऋषि ने स्वयं प्राचीन काल के महान संतों के शासनकाल में देखा था - वे जो गुणों से ओतप्रोत है। मेरी सदी की आलोचना करने और पिछली शताब्दियों की अत्यधिक सराहना करने के बाद, कन्फ्यूशियस ने, इसके आधार पर, मैंने एक आदर्श व्यक्ति का आदर्श बनाया, जिसमें मानवता और कर्तव्य की भावना होनी चाहिए। कन्फ्यूशीवाद, एक उच्च नैतिक व्यक्ति के अपने आदर्श के साथ, उन नींवों में से एक था जिस पर अपने शक्तिशाली नौकरशाही तंत्र के साथ एक विशाल केंद्रीकृत साम्राज्य आधारित था।
हालांकि, न तो समग्र रूप से समाज, न ही व्यक्ति, चाहे वे कन्फ्यूशीवाद के आधिकारिक हठधर्मिता से बंधे हों, हमेशा केवल उनके द्वारा निर्देशित किया जा सकता था। आखिरकार, रहस्यमय और तर्कहीन कन्फ्यूशीवाद के बाहर रहे, जिससे एक व्यक्ति हमेशा आकर्षित होता है। इन परिस्थितियों में धर्म का अस्तित्वगत कार्य ताओवाद (कन्फ्यूशियस के एक पुराने समकालीन लाओ त्ज़ु का दर्शन) तक गिर गया - एक ऐसा सिद्धांत जिसका उद्देश्य मनुष्य को ब्रह्मांड के रहस्यों, जीवन और मृत्यु की शाश्वत समस्याओं को प्रकट करना था। ताओवाद के केंद्र में महान ताओ, सार्वभौमिक कानून और निरपेक्ष का सिद्धांत है, जो हर जगह और हर चीज में, हमेशा और असीमित शासन करता है। किसी ने उसे नहीं बनाया, लेकिन सब कुछ उसी से आता है; अदृश्य और अश्रव्य, इंद्रियों के लिए दुर्गम, नामहीन और निराकार, यह दुनिया में हर चीज को जन्म, नाम और रूप देता है; यहां तक ​​कि महान स्वर्ग भी ताओ का अनुसरण करता है। ताओ को जानना, उसका पालन करना, उसमें विलीन होना - यही जीवन का अर्थ, उद्देश्य और सुख है। ताओवाद ने लोगों के बीच लोकप्रियता और सम्राटों के पक्ष में दीर्घायु और अमरता के उपदेश के लिए धन्यवाद प्राप्त किया। इस विचार के आधार पर कि मानव शरीर एक सूक्ष्म जगत है, स्थूल जगत (ब्रह्मांड) के समान, ताओवाद ने अमरता प्राप्त करने के लिए कई व्यंजनों का प्रस्ताव रखा:

भोजन में न्यूनतम पर प्रतिबंध (भारतीय तपस्वियों द्वारा पूर्णता के लिए अध्ययन किया गया मार्ग - साधु);
शारीरिक और सांस लेने के व्यायाम, निर्दोष आंदोलनों और मुद्राओं से लेकर लिंगों के बीच संचार के निर्देशों तक (यहां आप भारतीय योग के प्रभाव को देख सकते हैं);
एक हजार से अधिक पुण्य कर्म करना;
अमरता की गोलियां और अमृत लेना; यह कोई संयोग नहीं है कि मध्ययुगीन चीन में जादू के अमृत और गोलियों के आकर्षण ने कीमिया के तेजी से विकास का कारण बना।

II-III IV में। बौद्ध धर्म चीन में प्रवेश करता है, और इसमें मुख्य बात - जो इस जीवन में दुख की राहत और मोक्ष, भविष्य के जीवन में शाश्वत आनंद से जुड़ी थी - आम लोगों द्वारा स्वीकार की गई थी। चीनी समाज के उच्च वर्गों और सबसे बढ़कर बौद्धिक अभिजात वर्ग ने बौद्ध धर्म से बहुत अधिक आकर्षित किया। बौद्ध धर्म की दार्शनिक गहराई से निकाले गए विचारों और विचारों के संश्लेषण के आधार पर, पारंपरिक चीनी विचार के साथ, कन्फ्यूशियस व्यावहारिकता के साथ, सबसे गहन और दिलचस्प, बौद्धिक रूप से संतृप्त और अभी भी विश्व धार्मिक विचारों की काफी आकर्षक धाराओं का आनंद ले रहे हैं - च ' एक बौद्ध धर्म (जापानी ज़ेन)।
चीन में बौद्ध धर्म लगभग दो सहस्राब्दियों से अस्तित्व में है, चीनी सभ्यता में अनुकूलन की प्रक्रिया में काफी बदलाव आया है। हालांकि, पारंपरिक चीनी संस्कृति पर उनका बहुत बड़ा प्रभाव था, जो कला, साहित्य और विशेष रूप से वास्तुकला (अंडाकार परिसरों, सुंदर पगोडा, आदि) में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। बौद्ध और भारत-बौद्ध दर्शन और पौराणिक कथाओं का चीनी लोगों और उनकी संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इस दर्शन और पौराणिक कथाओं में से अधिकांश, जिम्नास्टिक योग के अभ्यास से लेकर स्वर्ग और नरक की अवधारणा तक, चीन में अपनाया गया था। बौद्ध तत्वमीमांसा ने मध्ययुगीन चीनी प्राकृतिक दर्शन के निर्माण में भूमिका निभाई। एक सहज आवेग, अचानक प्रेरणा आदि के बारे में चान बौद्ध धर्म के विचारों से चीन के दार्शनिक विचार पर और भी अधिक प्रभाव पड़ा। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि शास्त्रीय चीनी संस्कृति कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद और बौद्ध धर्म का एक संलयन है।
चीनी राज्य के विकास और शाही चीन की राजनीतिक संस्कृति के कामकाज में, चीन के राजनीतिक इतिहास में लेगिज़्म और कन्फ्यूशीवाद ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सामाजिक नीति और नैतिकता के क्षेत्र में कन्फ्यूशीवाद का विरोध करने वाली मुख्य शक्ति लेगिस्ट थे।
यह महत्वपूर्ण है कि कन्फ्यूशीवाद उच्च नैतिकता और प्राचीन परंपराओं पर भरोसा करता था, जबकि कानूनीवाद ने कठोर दंड और जानबूझकर बेवकूफ लोगों की पूर्ण आज्ञाकारिता की मांग के आधार पर प्रशासनिक नियमों को सबसे ऊपर रखा। कन्फ्यूशीवाद अतीत-उन्मुख था, और कानूनीवाद ने खुले तौर पर उस अतीत को चुनौती दी, एक विकल्प के रूप में सत्तावादी निरंकुशता के चरम रूपों की पेशकश की।

१.३. चीन दवा
चीन में चिकित्सा की पारंपरिक प्रणाली की उत्पत्ति सबसे गहरी पुरातनता से हुई है। यूरोप अभी भी आदिम बर्बरता की स्थिति में था, जब चीनी साम्राज्य में संस्कृति पहले से ही पूरी तरह से विकसित हो चुकी थी।
पारंपरिक चीनी चिकित्सा एक उल्लेखनीय समग्र और, सबसे महत्वपूर्ण बात, अभी भी अतीत की एक जीवित विरासत है। अन्य पारंपरिक चिकित्सा के विपरीत, चीनी के पास एक विशाल विशिष्ट साहित्य है और आज तक शिक्षक से छात्र तक ज्ञान स्थानांतरित करने की एक जीवित परंपरा के रूप में संरक्षित है।
प्राचीन चीनी चिकित्सा के सबसे प्रसिद्ध शास्त्रीय कार्यों में से एक - "हुआंगडी नी-जिंग" ("इनर पर ग्रंथ"), 2 हजार साल ईसा पूर्व लिखा गया, इसमें 18 विशाल खंड शामिल हैं और कई शताब्दियों तक पूरे के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य किया है। सैद्धांतिक और व्यावहारिक मुद्दों की सीमा। चिकित्सा।
विशेषज्ञों के अनुसार, चीनी पारंपरिक चिकित्सा में कई सहस्राब्दियों में 20 हजार से अधिक हस्तलिखित कार्य जमा हुए हैं। उन्हें कई तरह की बीमारियों के इलाज का बहुमूल्य अनुभव है और उन्होंने कई पीढ़ियों के गंभीर बीमारियों के खिलाफ संघर्ष में बड़ी भूमिका निभाई है। चीन में, ऐसी खोजें की गईं जो यूरोप में डॉक्टरों की खोजों से कई सदियों आगे थीं। उदाहरण के लिए, प्राचीन ग्रंथ "हुआंगडी नी-जिंग" नाड़ी के सबसे महत्वपूर्ण अर्थ के बारे में कहता है: "नाड़ी के बिना, बड़े और छोटे जहाजों में रक्त वितरित करना असंभव है ... यह नाड़ी है जो परिसंचरण को निर्धारित करती है रक्त और निमोनिया।" आगे उसी कार्य में रक्त के वृत्ताकार संचलन का संकेत मिलता है: "वाहिकाएँ एक दूसरे के साथ एक वृत्त में संचार करती हैं।" इस घेरे में कोई शुरुआत या अंत नहीं है ... वाहिकाओं में रक्त लगातार और गोलाकार रूप से घूमता है ... और हृदय रक्त पर शासन करता है।"
एक दिलचस्प टिप्पणी, विशेष रूप से यह देखते हुए कि विलियम हार्वे ने सर्कुलर सर्कुलेशन के सिद्धांत के अपने प्रयोगात्मक औचित्य को केवल 1628 में सामने रखा, अर्थात। चीन में "हुआंगडी नी-चिंग" ग्रंथ के लेखन से लगभग ३५०० साल बाद!
पहले से ही 4 हजार साल पहले, बीमारियों का निर्धारण करते समय, चीनी डॉक्टरों ने नाड़ी के अध्ययन को बहुत महत्व दिया, इसके 500 से अधिक प्रकारों को अलग किया। उन्होंने प्रकृति की उपचार शक्तियों की कार्रवाई पर कई तरह के अवलोकन किए, कई खनिजों के उपचार प्रभाव को गहराई से जानते थे, चिकित्सीय एजेंटों के रूप में जानवरों और कीड़ों के विभिन्न अंगों का इस्तेमाल किया, औषधीय पौधों के विशाल फार्माकोपिया का उल्लेख नहीं किया, यहां तक ​​​​कि आधुनिक में भी शर्तें।
प्राचीन काल में चीनी चिकित्सकों ने प्रकृति की सभी घटनाओं की पारस्परिक निर्भरता के अस्तित्व को जानने के बाद माना था कि मनुष्य लघु रूप में एक ब्रह्मांड है, जो प्रकृति पर हावी होने वाली शक्तियों के प्रभाव में कार्य करता है।
सैद्धांतिक प्रणाली में उपचार के अनुभव को प्रमाणित और व्यवस्थित करने के लिए, चीनी चिकित्सकों ने विश्व आंदोलन में स्त्री और पुरुष सिद्धांतों के बीच टकराव और संबंधों का सिद्धांत विकसित किया, सर्वव्यापी जीवन देने वाली ऊर्जा का सिद्धांत बनाया - " क्यूई" - प्रकृति में और एक जीवित प्राणी के शरीर में सभी गति का स्रोत। इस प्राथमिक ऊर्जा की अवधारणा को विकसित करते हुए, चीनी चिकित्सकों ने पांच प्राथमिक तत्वों के सिद्धांत को विकसित किया है जो सभी चीजों और घटनाओं को बनाते हैं।
जन मर्दाना सिद्धांत है। यिन स्त्री सिद्धांत है। ब्रह्मांड में सब कुछ, जीवों के जीवन सहित, इन दो मौलिक विरोधों के संघर्ष और बातचीत से नियंत्रित होता है।
चीनी पारंपरिक चिकित्सा इस तथ्य से प्रतिष्ठित है कि यह मानव शरीर में होने वाली सभी शारीरिक और रोग संबंधी घटनाओं को जीवन के साथ निकटतम संबंध में लगातार मानती है। पर्यावरण... रोग के साथ ही, मौसम, वायुमंडलीय स्थितियां, हवा, आवास, कपड़े, आहार, भावनात्मक विशेषताएं, आदतें, मनोदशा चीनी उपचारक के निकट ध्यान और अध्ययन का विषय हैं।
आदि.................

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परिचय

मध्य युग के अशांत युग में महान चीनी संस्कृति की सदियों पुरानी परंपराएं न केवल बाधित हुईं, बल्कि, इसके विपरीत, नई सामग्री से समृद्ध हुईं। बौद्ध धर्म, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व में भारत से चीन आया था, का पूरी जीवन प्रणाली पर बहुत प्रभाव था। विज्ञापन और यहां एक विशेष राष्ट्रीय रंग हासिल किया। शास्त्रीय मध्य युग का युग चीनी संस्कृति के उच्चतम उदय का समय था - साहित्य और चित्रकला का "स्वर्ण युग"। मंगोल राजवंश के वर्षों के दौरान, जब चीन विजेताओं के विशाल साम्राज्य का हिस्सा बन गया, सांस्कृतिक संबंध विशेष रूप से गहन रूप से विकसित हुए, और चीनी लोगों का सदियों पुराना अलगाव टूट गया। परिपक्व मध्य युग की संस्कृति अपनी सदियों पुरानी परंपराओं के विकास की सीमा के करीब पहुंच गई, अपरिहार्य परिवर्तनों से गुजरी और अपना चेहरा लोक जीवन की उत्पत्ति, राष्ट्रीय चेतना की गहराई में वापस कर दिया।

1. प्रारंभिक अवस्थामध्यकालीन

अवधि की सामान्य विशेषताएं

मध्यकालीन चीन के इतिहास को खोलने वाले राजनीतिक विखंडन के युग ने देश के सांस्कृतिक विकास की परंपरा को बाधित नहीं किया। हान साम्राज्य के बाद, "पीले बैंड" के लोकप्रिय विद्रोह से बहकर, युग आया तीन राज्य(२२०-२८०): तीन स्वतंत्र राज्यों का गठन हुआ - वेई, शुतथा डब्ल्यूयह युद्धों, महामारी, अकाल, किसान अशांति का समय था। उत्तराधिकारी वेई की जीत के साथ ही तीन राज्यों के बीच टकराव समाप्त हो गया - जिन साम्राज्य(280-316)। और यद्यपि इन वर्षों के दौरान देश औपचारिक रूप से एकजुट था, संघर्ष और तख्तापलट जारी रहा। शाही व्यवस्था के विघटन ने चीन को खानाबदोश जनजातियों के लिए एक आसान शिकार बना दिया, जो राज्य के उत्तरी और पश्चिमी क्षेत्रों में आ गए थे। उनके हमले के तहत, चीनी यांग्त्ज़ी नदी के पार दक्षिण भाग गए। इस प्रकार देश को उत्तरी और दक्षिणी भागों में विभाजित किया गया, जो 316 से 589 तक चला। और इतिहास में नाम के तहत नीचे चला गया उत्तर की अवधितथा दक्षिणी राजवंश।यह अलगाव तीसरी - छठी शताब्दी में चीन के इतिहास और संस्कृति के महत्वपूर्ण क्षणों में से एक बन गया।

धर्म

राजनीतिक स्थिति युग की आध्यात्मिक संरचना पर परिलक्षित होती है और धार्मिक ताओवाद और चान बौद्ध धर्म जैसी नई घटनाओं को जन्म देती है। ताओ धर्मरहस्यमय संप्रदायों से निकटता से जुड़ा था। जिन पुजारियों ने उनका नेतृत्व किया, सबसे अधिक बार आम लोगों ने, स्वर्ग से व्यक्तिगत रूप से उन्हें भेजे गए रहस्योद्घाटन के कब्जे का दावा किया। यातायात "स्वर्गीय गुरु"चौथी शताब्दी से उत्तरी चीन में उत्पन्न हुआ। शरणार्थियों के साथ देश के दक्षिण में तीव्रता से प्रवेश करना शुरू कर दिया। सदी के अंत तक, लोक ताओवाद में पहले से ही एक संगठित धर्म के सभी लक्षण थे। एक कुलीन शिक्षण के रूप में, इसने एक ही समय में समाज की व्यापक परतों को रोजमर्रा की जिंदगी में सबसे विविध प्रकार की शैमैनिक सेवाओं तक पहुंच प्रदान की। दुनिया के निकट अंत के विचार इस माहौल में लोकप्रिय थे।

आगमन की तारीख बुद्ध धर्मचीन को 65 ई. का माना जाता है। ईसा पूर्व, जब लुओयांग शहर के पास प्रसिद्ध बैमासी (सफेद घोड़ा) मठ बनाया गया था। किंवदंती के अनुसार, यह सफेद रंग के घोड़े पर था कि पहली बौद्ध रचनाएं भारत से चीन पहुंचाई गईं - सूत्र(लिट। - धागा, काम की शैली, कामोद्दीपक से मिलकर)। २२० में हान राजवंश के पतन ने पारंपरिक कन्फ्यूशीवाद के लिए लड़ने वाले कुलीनता के उस हिस्से की स्थिति को कमजोर कर दिया, जिसने चीन में बौद्ध धर्म के प्रसार को अनुकूल रूप से प्रभावित किया। शासक राजवंश, जो अक्सर एक-दूसरे के उत्तराधिकारी होते थे, बौद्ध धर्म को अपना मुख्य आधार मानते थे। तो, केवल एक वी सदी में। 17 हजार पूजा स्थलों की स्थापना की गई। बौद्ध धर्म के मान्यता प्राप्त केंद्र लुओयांग, चांगान और नानजिंग शहर थे।

ताओ, जो तीन "ताओवादी रत्नों" को जोड़ती है: ऊर्जा - क्यूई, बीज - जिनी, आत्मा - शेन

चीन में बौद्ध धर्म जल्दी ही राष्ट्रीय परंपराओं के अनुकूल हो गया। बौद्ध धर्म की स्थापना यहाँ सबसे पहले एक शिक्षा के रूप में हुई थी नागार्जुन,और फिर शिक्षण की रहस्यमय विविधता में बोधिधर्म:(५वीं शताब्दी ई. की पहली छमाही, चीन। दामो).

समय के साथ, बौद्ध धर्म ने ताओवाद के साथ और बाद में कन्फ्यूशीवाद के साथ एक तरह का अनूठा संबंध पाया, जिसने इसे चीनी संस्कृति के मांस और रक्त में व्यवस्थित रूप से प्रवेश करने की अनुमति दी।

इस प्रकार, मूल रूप से बौद्ध धर्म को चीन में ताओवाद के रूपों में से एक के रूप में माना जाता था। छठी शताब्दी तक। बौद्ध धर्म चीन में प्रमुख वैचारिक प्रवृत्ति बन गया और एक राज्य धर्म का दर्जा हासिल कर लिया। बौद्ध मठ बड़े जमींदारों में बदल गए। कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के साथ, बौद्ध धर्म ने एक समन्वित एकता बनाई "तीन धर्म"जिसमें प्रत्येक शिक्षण अन्य दो का पूरक प्रतीत होता था।

काफी कम समय के भीतर, ६वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, चीनी बौद्ध धर्म के मुख्य विद्यालयों का गठन किया गया, जिसने पूरे सुदूर पूर्व की बौद्ध परंपराओं को प्रभावित किया। उनमें से, सबसे व्यापक हैं चांग-सुन स्कूल,दुनिया को एक संपूर्ण संपूर्ण के रूप में देखने का उपदेश देना और इस जीवन में सभी जीवित प्राणियों को बचाने की संभावना की पुष्टि करना। आज तक, छठी शताब्दी के अंत में आकार लेने वाला महान प्रभाव। विद्यालय"शुद्ध भूमि", बुद्ध अमिताभ में विश्वास से मुक्ति का वादा। यह सिद्धांत, व्यापक जनता की समझ के लिए सुलभ और एक व्यक्ति को एक बेहतर मरणोपरांत भाग्य का वादा करता है, जिसके लिए सूत्रों के ज्ञान और जटिल धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन की आवश्यकता नहीं होती है, जिसे "बुद्ध के बारे में सोचने" के लिए बुलाया जाता है, ने कहा कि सिर्फ नाम का उच्चारण करना अमिताभ विश्वास के साथ एक व्यक्ति को एक आनंदमय राज्य में पुनर्जन्म दे सकते हैं।

छठी शताब्दी के मध्य में। भारतीय उपदेशक बोधिधर्म:स्थापित किया गया था चान स्कूल,जिसका अर्थ है चिंतन, ध्यान। यह उनके अनुयायी थे जिन्होंने सूत्रों और किसी भी अनुष्ठान का अध्ययन करने से इनकार कर दिया। अन्य स्कूलों के विपरीत, चान शिक्षकों ने शारीरिक श्रम की बहुत सराहना की, खासकर एक टीम में। उन्होंने एक नए तरीके से ध्यान की व्याख्या भी की - अपने अस्तित्व के दौरान मनुष्य की वास्तविक प्रकृति के एक सहज आत्म-प्रकटीकरण के रूप में। बौद्ध धर्म के सबसे पापी रूप के रूप में, चान स्कूल का राष्ट्रीय कला पर बहुत प्रभाव पड़ा है।

साहित्य

प्राचीन काल से, चीन में साहित्य ने महत्व में एक अद्वितीय स्थान पर कब्जा कर लिया है। राज्य परीक्षाओं में दिखाई गई साहित्यिक प्रतिभा ने छात्र को साम्राज्य में सर्वोच्च पदों के लिए आवेदन करने का अधिकार दिया। चीनी शास्त्रीय साहित्य में अग्रणी स्थान पर कविता का कब्जा था, इसका आधार गीत थे, जिसका सार चीनी भावनाओं की अभिव्यक्ति में देखते थे।

तीसरी - छठी शताब्दी की साहित्यिक कविता की शैली। विकास के कई चरणों से गुजरा। II के अंत तक - III सदियों का पहला तीसरा। परिवार के कवियों के काम शामिल हैं ताओऔर प्लीएड्स सात जियान पुरुष।उस समय के कवियों की लगभग 300 कविताएँ आज तक जीवित हैं। लोकगीत की नकल, यथार्थवाद और व्यक्तित्व के तत्वों को मजबूत करना, विचारों को एकजुट करने का मार्ग, लोगों की परेशानियों के लिए सहानुभूति उनके काम की विशेषता थी।

चीनी कविता के इतिहास की एक घटना पाँच शब्दों वाले पद्य का जन्म था - उह,जिसने पहले के वर्चस्व वाले चार शब्दों की जगह ले ली। पांचवें चित्रलिपि ने काव्य भाषा को बोलचाल की भाषा के करीब लाया, एक लोक गीत, जिससे यह विकसित हुआ। फू के "स्वर्ण युग" की शुरुआत हुई कोंग रोंगो(१५३-२०८) और काओ ज़िओ(192-232)। सबसे साहसी कवियों, कोंग रोंग की सर्वश्रेष्ठ कविताएँ जेल में लिखी गईं, जहाँ उन्हें वेई राजवंश के संस्थापक की आलोचना करने के लिए कैद किया गया था। काओ ज़ी के सभी कार्यों के माध्यम से, एक भटकते योद्धा की छवि, वीर कर्मों का सपना देख रही थी।

पाँच-शब्द की कविताओं के विकास में अगला कदम साहित्यकारों के सात मित्रों ने उठाया - "बांस ग्रोव से सात बुद्धिमान।"उन्होंने चीन में काव्य व्यावसायिकता की नींव रखी। इस काव्य समुदाय के दो प्रतिनिधियों के छंद आज तक जीवित हैं - रुआन जिउ(२१०-२६३) और जी कांगो(२२३-२६२)। रुआन जी की रचनात्मकता गहरी गीतकारिता और विश्वदृष्टि की त्रासदी से प्रतिष्ठित थी। प्रतिरोध की उनकी भावना सभी मौजूद है, सब कुछ की परिवर्तनशीलता के अनुभव में व्यक्त की गई थी, यहां तक ​​​​कि "सूर्य और चंद्रमा प्रकट और गायब हो जाते हैं।" जेल में उनके द्वारा लिखी गई जी कांग की "छिपी हुई नाराजगी की कविताएँ" में सत्ता में बैठे लोगों के लालच को उजागर करते हुए, कवि को अपने जीवन की कीमत चुकानी पड़ी। फांसी के लिए सहानुभूति व्यक्त करने वाली याचिका पर 3,000 लोगों ने हस्ताक्षर किए, जो एक अभूतपूर्व मिसाल थी।

वर्चस्व की निशानी के नीचे से गुजरती है चौथी सदी "रहस्यमय कहानियों की कविता" -- ताओवादी दर्शन के विषयों पर अभिजात वर्ग की कविताओं के बीच फैशनेबल। इसके विपरीत चीन के महान राष्ट्रीय कवि का काम था बहुतयुआन मिंग(३६५-४२७), जो देश के दक्षिण में रहते थे, १६० कविताओं के लेखक जो हमारे पास आए हैं। उनकी कविताएँ सादगी और आध्यात्मिक स्वतंत्रता के आदर्श की पुष्टि करती हैं:

मैं अपनी पत्नी को बुलाता हूं, हम बच्चों को अपने साथ ले जाते हैं,

और हमारे लिए अच्छे दिन पर, हम टहलने जाते हैं।

कवि ने स्वयं जन्मसिद्ध अधिकार से अपने लिए नियत समृद्ध जीवन को तोड़ने का कारनामा किया। उन्होंने 29 साल की उम्र में अपनी सिविल सेवा शुरू की और 41 साल की उम्र में उन्होंने एक छोटे से जिले के मुखिया का पद छोड़कर इसे छोड़ दिया। सरल अस्तित्व के सत्य को चुनकर उन्होंने इसके साथ-साथ दरिद्रता भी प्राप्त की। चीनी कविता में सर्वश्रेष्ठ में से एक "शराब के लिए" चक्र से उनकी कविता है:

पहाड़ की रूपरेखा

सूर्यास्त के समय बहुत सुंदर

जब पक्षी उसके ऊपर होते हैं

क्रमिक रूप से घर उड़ो!

मेरे लिए यही सब कुछ है

एक वास्तविक अर्थ है

मैं बताना चाहता हूं,

और मैं पहले ही शब्दों को भूल चुका हूँ।

वी सदी में। लैंडस्केप लिरिक्स का फूल ("पहाड़ और पानी के बारे में कविताएँ")। इसके खोजकर्ता से परिवार के दक्षिण के कवि हैं - ज़ी लिंग्युन(385 - 433) और ज़ी टियाओ(४६४-४९९)। ज़ी लिंग्युन प्रकृति को देखता है और सुनता है, उस क्षण की निरंतर पूर्वाभास में जब पहाड़ों की रूपरेखा उसे ब्रह्मांड का अर्थ बताएगी। ज़ी टियाओ की कविता पहले से ही कई मायनों में तांग गीतकार के "स्वर्ण युग" की आशा करती है। यह अधिक से अधिक वास्तविक और स्पष्ट हो गया, हालांकि यह अभी भी पर्यावरण और समय के स्वाद के कारण शोधन का स्पर्श बरकरार रखता है। 5 वीं शताब्दी के अंत से। दरबारी शैली का निर्माण शुरू हुआ, जो अगली दो शताब्दियों तक चीनी कविता पर हावी रही। वह कविता की व्यंजना, नियत विषयों का एक संकीर्ण सेट, मौखिक शिष्टाचार के लिए चिंता में निहित था।

तृतीय-छठी शताब्दी में साहित्यिक कविता के साथ। लोकगीतों की शैली विकसित हुई। एक विशेष राज्य संस्थान की गतिविधियों की बदौलत काम हमारे पास आया है - संगीत कक्ष,जो लोगों के बीच गीत ग्रंथों और धुनों को इकट्ठा करने का प्रभारी था। गीतों का मुख्य भाग प्रेम गीतों की शैली का है जो शहरवासियों के बीच उत्पन्न हुआ। उत्तरी कविता, दक्षिणी कविता के विपरीत, सामग्री में अधिक विविध है। इसमें अनेक सैनिक गीत हैं, शैली में यह अधिक स्थूल और स्वतःस्फूर्त है।

तीसरी - छठी शताब्दी का चीनी गद्य बहु-शैली के रूप में जारी रहा। ऐतिहासिक और भौगोलिक लेखन अधिक से अधिक वैज्ञानिक होते गए। उनमें से, निबंध बाहर खड़े थे चेन शॉ (233--297) तीन राज्यों का इतिहास, फैन ये (398--445) ली ताओ-युआन द्वारा स्वर्गीय हान का इतिहास(? - 527) "टिप्पणी पर पानी की किताब "तथा वह पु (276 -- 324) "पर्वतों और समुद्रों की पुस्तक पर भाष्य।"

युग की प्रमुख गद्य शैली कविता के करीब एक लयबद्ध दार्शनिक गद्य थी, जो धार्मिक विषयों पर बातचीत और विवादों के आसपास पैदा हुई थी: गोलमाल पत्रग्रंथ "दीर्घायु पर", "सीखने के लिए प्राकृतिक प्रेम के सिद्धांत का खंडन।"

मुसीबतों का समय चीन में "अद्भुत कहानियों" काल्पनिक कथा गद्य के जन्म से चिह्नित है। इस तरह के लेखन में एक आकर्षक चरित्र था, एकत्रित उदाहरणों की मदद से, उन्होंने बुरी आत्माओं, ताओवादी अमर, बुद्ध की शिक्षाओं की शक्ति में विश्वास की पुष्टि की। समाज में ऐसी कहानियों में रुचि बहुत अधिक थी, उन्हें संग्रह के रूप में एकत्र और वितरित किया जाता था, जैसे कि टैन बाओ के "इत्र नोट्स"(III - IV सदियों), जी हून द्वारा "जीवन के संतों और अमर"(III - IV सदियों)।

गद्य साहित्य की एक विशेष शैली के रूप में ऐतिहासिक उपाख्यानों सहित सांसारिक घटनाओं और लोगों के बारे में कहानियां भी चौथी-छठी शताब्दी में दिखाई दीं। इस तरह के आख्यान हमेशा संक्षिप्त होते थे और इसमें केवल एक घटना का रिकॉर्ड होता था। सबसे लोकप्रिय हैं लियू यी-चिंग द्वारा "टेल्स ऑफ़ इवेंट्स इन द वर्ल्ड"(४०३-४४४), शीर्षकों के अंतर्गत वर्गीकृत: कर्म, भाषा, सरकार, कर्म। विभाजन आकस्मिक नहीं था। लेखक ने तीसरी शताब्दी के एक ग्रंथ के लिए एक कलात्मक चित्रण बनाया, जैसा कि यह था। लियू शाओ "लोगों का विवरण",मानव लक्षणों का मूल्यांकन।

कला

सांस्कृतिक विकास के स्पष्ट साहित्यिक केन्द्रवाद के बावजूद प्रारंभिक मध्य युग, कला की सदियों पुरानी परंपराओं को न केवल बाधित किया गया, बल्कि, इसके विपरीत, नई सामग्री से समृद्ध किया गया। व्यापार मार्गों के जंक्शन पर भव्यता का तेजी से निर्माण चट्टानी बौद्ध मठमूर्तियों, राहत, भित्तिचित्रों से सजी कई गुफाओं के साथ। दूसरों के बीच, मठों के पास दुनहुआंग -- युंगांग, लोंगमेनतथा कियानफोडोंग।पवित्र स्थानों में, निर्माण करने के लिए प्रथा विकसित हुई है पगोडा(चीनी बाओ-ता - खजाना टावर) - बहु-स्तरीय स्मारक अवशेष टावर।

दृश्य कलाओं में, मानवता के लिए आकाशीय और युवा रक्षकों की छवियों द्वारा केंद्रीय स्थान लिया गया था, जो लंबे अनुपात और सुंदर निष्पादन द्वारा चिह्नित थे। गुफा मठों की मूर्तिकला में बुद्ध की भारी और स्थिर, विशाल मूर्तियों का प्रभुत्व था, जो चट्टान के द्रव्यमान के साथ जुड़ी हुई थीं, एक सख्त ललाट मुद्रा में बैठे थे, उनके हाथ शिक्षण के एक इशारे में उठाए गए थे।

देश के दक्षिण में, जहां प्राचीन परंपराओं को विदेशी आक्रमण से बाधित नहीं किया गया था, बौद्ध विषयों से संबंधित एक प्रकार विकसित नहीं हुआ क्षैतिज स्क्रॉल पर सचित्र कहानी।वे स्याही और खनिज पेंट के साथ किए गए थे, लेकिन अभिव्यक्ति के माध्यम से, रैखिक स्ट्रोक की विविधता, वे स्पष्ट रूप से कला से संपर्क करते थे। सुलेख।वी सदी से। पेंटिंग पर पूरी तरह से सबसे पुराना जीवित ग्रंथ, कला का आध्यात्मिक उद्देश्य और सौंदर्य मानदंड हमारे पास आ गए हैं "पेंटिंग के छह नियम"।इसके लेखक झी हे(सी. 500) का चीन की ललित कला के सिद्धांत पर मौलिक प्रभाव पड़ा। ज़ी के पहले दो नियमों में पेंटिंग के दार्शनिक सिद्धांत शामिल थे - आध्यात्मिक लय और प्लास्टिक की गतिशीलता की धारणा, अन्य चार विशेष रूप से प्रौद्योगिकी के पहलुओं को रेखांकित करते हैं - समानता, रंग, रचना, नकल।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी

राजनीतिक विखंडन की अवधि ने चीन में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास को नहीं रोका। चीनी गणित की महान उपलब्धि ५वीं शताब्दी में की गई गणनाओं के परिणाम थे। पिता और बेटा ज़ू चोंगज़ितथा ज़ू गेंज़ी।हमारे लिए अज्ञात विधियों का उपयोग करके, उन्होंने दशमलव के दसवें स्थान तक की सटीक संख्या प्राप्त की। यह उपलब्धि इतिहास में दर्ज की गई थी, लेकिन काम खुद बिना किसी निशान के गायब हो गए।

चीनियों ने दूर से भौतिक पिंडों को मापने का एक तरीका खोजा, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "पृथ्वी का एक आकार है, और आकाश शरीर से रहित है।" कैलेण्डर के इतिहास में पहली बार चीन में लेट लैट से ११ के पुरस्सरण का प्रयोग किया गया। प्रैसेसियो - आगे बढ़ रहा है। , डेढ़ हजार सितारों के बारे में जानता था। उन्होंने रोगों का निदान विकसित किया: अंधेरे और प्रकाश सिद्धांतों के सिद्धांत के आधार पर, उन्होंने शरीर विज्ञान, विकृति विज्ञान और रोग के बीच संबंधों की व्याख्या की, पौधों पर जैविक नियंत्रण के तरीकों की खोज की।

वी सदी में। एक धातु मिश्र धातु प्रक्रिया विकसित की गई थी, जिसमें नया स्टील प्राप्त करने के लिए कच्चा लोहा और निंदनीय स्टील को पिघलाया गया था 11 यूरोप में, इस प्रक्रिया की खोज 1863 में मार्टिन और सीमेंस ने की थी। ...

तीसरी शताब्दी में। विश्व अभ्यास में पहली बार, चीनियों ने सीखा कि धातु के रकाब को एक आदर्श आकार में कैसे डाला जाता है। उन्हें रुआन-जुआन जनजाति के योद्धाओं द्वारा पश्चिम में लाया गया, जो अवार्स के रूप में जाना जाने लगा। फीडबैक के सिद्धांत पर काम करते हुए एक नेविगेशन "साइबरनेटिक डिवाइस" दिखाई दिया। इसे "दक्षिण की ओर इशारा करने वाली गाड़ी" कहा जाता था। इस उपकरण का चुंबकीय कम्पास से कोई लेना-देना नहीं था और यह एक ऋषि की जेड आकृति वाली गाड़ी थी। गाड़ी जहां भी जाती, चाहे वह एक घेरे में ही क्यों न चली जाती, ऋषि का बढ़ा हुआ हाथ हमेशा दक्षिण की ओर इशारा करता था।

चीनी कारीगरों द्वारा बनाई गई सबसे आश्चर्यजनक वस्तुओं में से एक "जादू दर्पण" थी। वे पहले से ही 5 वीं शताब्दी में मौजूद थे। दर्पण के उत्तल परावर्तक पक्ष को हल्के कांस्य में ढाला गया था और उच्च चमक के लिए पॉलिश किया गया था। रिवर्स साइड को कांस्य चित्र और चित्रलिपि के साथ कवर किया गया था। सूरज की तेज किरणों के तहत, परावर्तक सतह के माध्यम से, कोई भी पीछे की तरफ देख सकता है और पैटर्न देख सकता है, जैसे कि कांस्य पारदर्शी हो रहा हो। रहस्य केवल XX सदी में हल किया गया था, जब धातु की सतहों की सूक्ष्म संरचना अध्ययन के लिए उपलब्ध हो गई थी।

छठी शताब्दी में। पहला मैच चीन में दिखाई दिया। ऐसा माना जाता है कि वे क्यूई के उत्तरी राज्य में 577 में शाही महल की घेराबंदी के कारण अपनी उपस्थिति का श्रेय देते हैं। घेराबंदी से जब सारा टिंडर निकला, तो किसी को चीड़ की छोटी-छोटी छड़ियों को गंधक में डुबाने का विचार आया और सूखने के बाद उन्हें तैयार रख लिया। पहले इस अद्भुत आविष्कार को "दास जो आग लाता है" कहा जाता था, और बाद में, जब माचिस की बिक्री शुरू हुई, तो एक नया नाम सामने आया - "आग लगाने वाली छड़ें"।

2. क्लासिक का युगमध्यकालीन

युग की सामान्य विशेषताएं

शास्त्रीय मध्य युग (VII - XIII सदियों) का युग राजवंश के शासन से शुरू होता है तन,लगभग 300 वर्षों (618-907) तक चलने वाला। विरोधी रियासतों के एकीकरण के परिणामस्वरूप, एक लाख आबादी वाले शहर चांगवान में राजधानी के साथ एक शक्तिशाली राज्य बनाया गया था। तांग राजवंश के पतन और कई दशकों के अंतराल (९०७-९६०) के बाद, राजवंश सत्ता में आया सुंग(960-1275)। सांग चीन अपनी राजधानी कैफेंग के साथ, हाल के गृह संघर्ष से कमजोर होकर, खानाबदोशों से लगातार लड़ने के लिए मजबूर था जो उस पर दबाव डाल रहे थे। 1126 में, खानाबदोशों ने सुंग सैनिकों पर एक करारी हार का सामना किया, सम्राट पर कब्जा कर लिया, और उसके साथ पूरे उत्तरी चीन में। सुनाम देश के दक्षिण (हांग्जो की राजधानी) में एक और डेढ़ सदी (1127-1279) तक टिकने में कामयाब रहा, जब तक कि पूरा चीन नए विजेता - मंगोलों का शिकार नहीं बन गया।

धार्मिक और दार्शनिक परंपरा

नया इतिहास पृष्ठ चान बौद्ध धर्मचीन में छठे कुलपति की गतिविधियों से शुरू होता है हुइनेंग(६३८-७१३)। उन्हें दक्षिणी चान स्कूल का संस्थापक माना जाता है, जिसने "अचानक ज्ञानोदय" के सिद्धांत का पालन किया, इस आधार पर कि धीरे-धीरे उनसे संपर्क करना असंभव है। Huineng को प्रसिद्ध के लेखकत्व का श्रेय दिया जाता है "छठे कुलपति का वेदी सूत्र",जो चान बौद्ध धर्म के पवित्र ग्रंथों में प्रमुख है।

ह्यूनेंग ने सिखाया कि चेतना को शुद्ध करने की कोशिश करने के बजाय, आपको बस इसे स्वतंत्रता देने की जरूरत है, क्योंकि चेतना कोई ऐसी चीज नहीं है जिस पर महारत हासिल की जा सके। चेतना को मुक्त करने का अर्थ है विचारों और छापों की धारा को छोड़ना, उन्हें आने और जाने का अवसर देना, उनके पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप न करना, उन्हें दबाना नहीं और उन्हें रोकना नहीं है। हुइनेंग की मृत्यु के बाद, स्कूल दो दिशाओं में विभाजित हो गया - उत्तर और दक्षिण। उत्तरार्द्ध ह्यूनेंग की शिक्षाओं को समेकित करने में कामयाब रहा और चान परंपरा में अग्रणी बन गया। आठवीं शताब्दी के मध्य से। इस स्कूल के मठों में प्रथा लागू होने लगती है "सवाल और जवाब"(वेंडा, जापानी मोंडो)। एक नियम के रूप में, शिक्षक ने एक छात्र के प्रश्न का अप्रत्याशित, अक्सर अतार्किक उत्तर दिया। उत्तर एक हावभाव (एक झटका, एक उठाई हुई उंगली) और एक चिल्लाहट दोनों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है। प्रश्न और उत्तर चान पितृसत्ता के जीवन की कहानियों के लिए मुख्य सामग्री थे। इनमें से कई संग्रह पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किए गए हैं। 11वीं - 13वीं शताब्दी में दो सबसे प्रसिद्ध संग्रह संकलित किए गए: "गेटलेस आउटपोस्ट"तथा "फ़िरोज़ा रॉक द्वारा नोट्स"।

IX सदी के मध्य तक। बौद्ध धर्म को शाही दरबार का संरक्षण प्राप्त था। 845 में सम्राट वू-ज़ोंग विथबौद्ध मठों की आर्थिक शक्ति और स्वतंत्रता को कम करने और उनकी संख्या को कम करने के उद्देश्य से, उन्होंने बौद्ध धर्म का गंभीर उत्पीड़न शुरू किया। जल्द ही, चीन में बौद्ध धर्म का धीमा लेकिन स्थिर पतन शुरू होता है, यह लोकप्रिय धर्म में विलीन हो जाता है।

लोक धर्म XI सदी में पैदा हुआ। पूर्वजों के पंथ के मिश्र धातु से, आत्माओं के लिए बलिदान, भूतों और राक्षसों में विश्वास, भाग्य-कथन, मध्यमता, कर्म और पुनर्जन्म की बौद्ध अवधारणाओं के पूरक, साथ ही देवताओं के पदानुक्रम के ताओवादी सिद्धांत। इस धर्म में शुरू में और आज तक कोई पेशेवर पादरी नहीं है। मंदिरों के रखरखाव का खर्च स्थानीय निवासियों द्वारा वहन किया जाता था। लगभग सभी देवता मृत लोगों की आत्माएं हैं। देवताओं के पदानुक्रम के शीर्ष पर - जेड सॉवरेन (यू दी)।देवताओं के विरोध में राक्षस हैं, लोगों की बेचैन आत्माएं जो एक हिंसक मौत से मर गईं। उनका निष्कासन धर्म का मुख्य अनुष्ठान है। किसी शक्तिशाली देवता की ओर से, माध्यम ताबीज पर एक शिलालेख बनाता है, जो कि बुरी ताकतों को तुरंत शरीर छोड़ने का आदेश है। जोर से पढ़ने के बाद इसे जलाया जाता है। ऐसा माना जाता है कि धुआं संदेश को आकाश तक पहुंचाता है।

बौद्ध धर्म की बढ़ती लोकप्रियता के बारे में चिंतित, कुछ अधिकारियों और विचारकों ने बनाने के बारे में सोचा नया कन्फ्यूशियस दर्शन।उन्होंने ताओवाद और बौद्ध धर्म से विचारों को उधार लिया, उन्हें कन्फ्यूशियस मूल्यों के प्रभुत्व वाली एक नई प्रणाली में मिला दिया। सबसे प्रसिद्ध नव-कन्फ्यूशियस था झू ज़ि(आईएसओ - 1200)। उन्होंने तर्क दिया कि प्रत्येक व्यक्ति का कर्तव्य जीवन को अर्थ और व्यवस्था से भरना, उन्हें मजबूत करना और परिवार, समाज और राज्य के आदेश में योगदान देना है। सामाजिक जिम्मेदारी के साथ व्यक्तिगत आत्म-सुधार के इस संयोजन ने सरकार को प्रसन्न किया। समाज की स्थिरता प्रत्येक व्यक्ति की अपनी सामाजिक भूमिका के प्रति वफादारी के प्रत्यक्ष अनुपात में बनाई गई थी। बाद में, पहले से ही XIV सदी में, सरकार ने आदेश दिया कि झू शी की कन्फ्यूशियस क्लासिक्स की व्याख्याओं को कार्यक्रम के आधार के रूप में लिया जाए। राज्य परीक्षा... तब से, प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति को उनका अध्ययन करना पड़ा।

साहित्य

तांग युग को चीनी कविता का "स्वर्ण युग" माना जाता है। यह समय दो-पंक्ति की कविता के साथ पाँच-शब्द और सात-शब्द कविता का उत्कर्ष था। प्रमुख कवि वांग वेई, ली बो, डू फू और बो जू-यी थे। 7 वीं शताब्दी में उपस्थिति से कविता के उत्कर्ष को सुगम बनाया गया था। साहित्यिक भाषा का पहला बड़ा शब्दकोश, जिसमें 12158 चित्रलिपि शामिल थे।

तांग युग के महान क्लासिक्स में प्रथम वांग वेइस(६९९-७५९) न केवल एक अद्भुत कवि हैं, बल्कि एक प्रतिभाशाली चित्रकार भी हैं। वह अपनी कविताओं को चित्र के करीब लाते हुए, और चित्रों को - पद्य के करीब लाने में कामयाब रहे। उनके कार्यों में प्रकृति का महत्वपूर्ण स्थान है। ली बो(७०१-७६२) उन कुछ प्रतिभाओं में से एक थे, जिनके काम ने चीनी लोगों की अंतरतम भावना को व्यक्त किया। उनकी 900 से अधिक कविताएँ बची हैं। कवि का जीवन उसकी स्थिति के मानकों के अनुरूप नहीं था। उन्होंने घर छोड़ दिया, भटकते रहे, स्वतंत्रता के आदर्श को विकसित करते रहे। हालांकि, ली बो की महानता में अहंकार का कोई निशान नहीं था।

कविता के साथ डू फू(७१२-७७०) व्यक्ति के प्रति करुणा, अन्याय का प्रकटीकरण, पीड़ित के सामने अमीरों की लाज, आत्म-बलिदान का मकसद जुड़ा हुआ है। हाल के वर्षों की उनकी एक कविता में, डू फू एक विशाल घर का सपना देखता है जिसमें मध्य साम्राज्य के सभी गरीबों को खराब मौसम से मुक्ति मिलेगी।

आठवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। अंतिम महान नृत्य कवियों की प्रतिभा का पता चलता है बो जू-आई(772-846)। यदि उनके प्रसिद्ध पूर्ववर्तियों ने अपने जीवन से समाज के साथ अपनी कलह को निर्धारित किया, तो बो जू-आई ने एक राज्य के कैरियर की राह पर चल दिया और हर स्वतंत्र शब्द के साथ इसे जोखिम में डाल दिया। कवि के आरोप-प्रत्यारोपों में केन्द्रीय स्थान किसके द्वारा लिया गया है? "नए लोक गीत"तथा "किन धुन"।

तांग युग में एक नई गद्य विधा दिखाई देती है - उपन्यास -- चुआन चीओ(अद्भुत व्यक्त करने के लिए जलाया)। 79 कहानियों को तांग के रूप में मान्यता प्राप्त है। वे आकार में छोटे हैं, कथानक में मनोरंजक हैं, चरित्र में सुधार करते हैं और क्रिया में गतिशील हैं। विशेषता- कथा की "ऐतिहासिक सटीकता" की ओर गुरुत्वाकर्षण, जो नायकों के दोस्तों के साथ लेखकों के व्यक्तिगत परिचित के लगातार संदर्भों द्वारा प्रदान किया जाता है। प्रेम का विषय उन कहानियों में से एक तिहाई से अधिक है जो हमारे पास आई हैं, क्योंकि, कथाकारों के अनुसार, प्रेम दुनिया में सर्वोच्च है और हर जगह अपने शिकार पाता है। एक बड़ा समूह सपनों की कहानियों से बना है। यह उत्सुक है कि लघु कथाओं में एक भी उज्ज्वल नकारात्मक चरित्र नहीं दिया गया है। शैली की विजय वह संवाद था जिसने उपन्यास को नाटक के करीब लाया।

चीनी साहित्य (X-XIII सदियों) के इतिहास में गीत युग आखिरी था जिसने अपने सुनहरे दिनों की अवधि को योग्य रूप से पूरा किया। काव्य के अभिव्यंजक साधनों का संवर्धन एक नई काव्य शैली के विकास से जुड़ा था - रोमांस -- टीएसवाईसंगीत के निकट संबंध में जन्मी इस शैली ने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त कर ली। वह मधुर नमूनों की बहुलता से जुड़ी विविधता से प्रतिष्ठित था। रोमांस की एक अन्य विशेषता कविता में विभिन्न लंबाई की पंक्तियों का उपयोग थी। सामान्य तौर पर, कविता की पिछली शैलियों की तुलना में रोमांस एक अधिक मुक्त काव्य रूप था। हालाँकि, सबसे पहले यह विषय वस्तु की संकीर्णता से अलग था - मुख्य रूप से प्रेम सामग्री।

गीत काल के साहित्य का नवीनीकरण सुधार के संघर्ष के पहलुओं में से एक था। इसका नेतृत्व एक उत्कृष्ट चीनी सुधारक, वैज्ञानिक, लेखक और कवि (गुरु) ने किया था। वांग अंशियो(1021-1086)। गीतकार की रचनात्मकता सार्वजनिक खोजों से जुड़ी है लियू योंग(९८७-१०५२), जिन्होंने रोमांस का एक नया, बड़ा रूप बनाया। एक और कवि सु डोंगपो(१०३७-११०१) ने संगीत से रोमांस को अलग करने और त्सी को एक स्वतंत्र शैली में बदलने में योगदान दिया। त्सी के सबसे महान गुरु कवि थे ली त्श-झाओ (1084--1151).

११२७ में जर्चेन्स द्वारा सोंग साम्राज्य की विजय के क्षण से और १३वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मंगोल आक्रमण तक। चीनी कविता मातृभूमि के विषय और उसकी मुक्ति के संघर्ष के लिए समर्पित थी। आत्म-सम्मान और स्वतंत्रता के प्यार की भावना के साथ एक सक्रिय रचनात्मक व्यक्तित्व के आदर्श का गठन किया गया था।

शास्त्रीय मध्य युग की विजय थी "प्राचीन शैली का गद्य",सांग युग में अपने उच्चतम फूल पर पहुंच गया। वह प्रस्तुति के एक स्वतंत्र तरीके से, व्यक्तिगत सिद्धांत को मजबूत करने, सामयिकता के साथ गीतवाद के संयोजन से प्रतिष्ठित थी। गद्य के नवीनीकरण के सर्जक राजनीतिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि थे औयंग ज़िउ(१००७-१०७२), लेखक "नया तांग इतिहास"तथा "पांच राजवंशों का इतिहास"।चीनी इतिहासलेखन में इससे पहले कोई भी अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण से पूरे युग का इतिहास नहीं लिख पाया है। ओयुयांग क्सिउ कन्फ्यूशियस सिद्धांत की व्याख्या को संशोधित करने वाले पहले व्यक्ति थे। औयंग क्सिउ का उत्कृष्ट समकालीन था सिमा गुआंगो(१०१९-१०८६), लेखक "सार्वभौमिक का दर्पण, प्रबंधन में मदद करना।"यह प्राचीन काल से 10वीं शताब्दी तक चीनी इतिहास का एक क्रॉनिकल था। ऐतिहासिक गद्य संबंधित आख्यान के एक बड़े रूप का पहला उदाहरण है।

सुंग काल में एक नई विधा का जन्म होता है - लोक कथा,जिसने तांग लघुकथा का स्थान ले लिया। यह शैली शहरों की सड़कों पर प्रदर्शन करने वाले कहानीकारों की सामूहिक रचनात्मकता की प्रक्रिया में बनाई गई थी। लघुकथा के विपरीत, कहानी बोली जाने वाली भाषा के आधार पर बनाई गई थी और यह अधिक लोकतांत्रिक थी। मुख्य पात्र पूर्व में तिरस्कृत सम्पदा थे - किसान और व्यापारी। इस समय व्यक्ति का मूल्यांकन करने में धन और पद निर्णायक बने रहे, लेकिन नायक के व्यक्तिगत गुण पहले से ही महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। कहानी की भाषा भी नई थी, जो आधुनिक चीनी कथा साहित्य की भाषा का आधार बन गई और लोककथाओं के तत्वों को बनाए रखा, जीवंत बोलचाल की विशेषताओं को पुन: प्रस्तुत किया। पारंपरिक साहित्यिक भाषा को केवल अधिकारियों के भाषणों और दस्तावेजों में ही समाहित किया गया था। इस प्रकार, गीत काल की लोक कथा ने जन पाठक और श्रोता की ओर एक निर्णायक मोड़ लिया।

संगीत

तांग और सांग युग शासक राजवंशों के संरक्षण में सभी कलाओं के असाधारण उदय से चिह्नित थे। आठवीं शताब्दी में। कोर्ट स्कूल और पियर गार्डन कंजर्वेटरी सहित पांच विशेष शैक्षणिक संस्थान खोले गए। विशेष कार्यालय संगीत और आर्केस्ट्रा के प्रभारी थे। X सदी के बाद से। नानजिंग में एक साम्राज्य था पेंटिंग अकादमी।बारहवीं शताब्दी में। काई-फेंग कोर्ट में पेंटिंग और सुलेख के 6,000 से अधिक कार्यों का एक संग्रहालय-भंडार आयोजित किया गया था।

प्राचीन काल से, संगीत ने चीनी पारंपरिक संस्कृति में सबसे सम्मानजनक स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया है। उसे छह कन्फ्यूशियस परीक्षाओं में शामिल किया गया था। इसकी बहुपत्नी के लिए धन्यवाद, ध्वनि, विशेष रूप से चीनी द्वारा सराहना की गई, ने कला के अन्य सभी रूपों को वश में करने की क्षमता हासिल कर ली। चीनी आध्यात्मिकता की ऐसी आलंकारिक और भावनात्मक संरचना काफी हद तक राष्ट्रीय भाषा की प्रकृति से निर्धारित होती है, जिसमें विभिन्न स्वरों के साथ उच्चारित शब्द के अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं।

एक लोकप्रिय कहावत थी "शब्द धोखा दे सकते हैं, लोग दिखावा कर सकते हैं, केवल संगीत झूठ नहीं बोल सकता।" संगीत ने चीनियों को न केवल सौंदर्य आनंद दिया, बल्कि विस्मय भी पैदा किया। यह लंबे समय से जादू के सबसे शक्तिशाली रूपों में से एक के रूप में प्रतिष्ठित है। कला चित्रकला मूर्तिकला चीन

तांग युग में, दरबारी संगीत को दो शैलियों द्वारा दर्शाया गया था:

आउटडोर संगीत और इनडोर संगीत। पढ़े-लिखे लोगों के घरों में तार पर चैम्बर संगीत बनाने की परंपरा फैलने लगी (वीणा, कुन्हौ, किन)और हवा (बांसुरी दी)उपकरण। संगीत पर मढ़ा कविताओं का प्रदर्शन गायकों द्वारा की संगत में किया गया ल्यूट IX - X सदियों में। शहरों में, गीत कथाएँ और बौद्ध विहित पुस्तकों के अंशों के संगीत का पाठ व्यापक हो गया।

गीत युग में, प्रदर्शन कलाएं लोकप्रिय हो गईं: बूथों में वाद्य संगत, बहु-भाग नाटक, दक्षिणी संगीत नाटकों के साथ गाने की कहानियां बजायी गईं।

आर्किटेक्चर

पंथवादी 11 पंथवाद (पैन से ... और ग्रीक थियोस - ईश्वर) एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत है जो ईश्वर और पूरी दुनिया की पहचान करता है। वास्तुकला में चीनियों का विश्वदृष्टि एक प्राचीन अभ्यास के रूप में प्रकट हुआ फेंगशुई("पवन-जल"), जो अभिविन्यास की एक प्रणाली थी और

प्रकाशकों, नदियों, पहाड़ों और वायु धाराओं की दिशा के अनुकूल स्थान के अनुसार शहरों, पार्कों, इमारतों का संरेखण। इन नियमों के अनुसार, भवन का मुख्य भाग दक्षिण की ओर उन्मुख एक अनुदैर्ध्य दीवार थी। थायस वास्तुकला को स्मारकीय भव्यता और उत्सव की भावना की विशेषता थी। शहर आयताकार शक्तिशाली किले थे, जो दीवारों और खाइयों से घिरे थे, सीधी सड़कों और क्वार्टरों को आग और छापे से सुरक्षा के लिए खंडों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक शहर की इमारत के आयामों को कड़ाई से विनियमित किया गया था। लगभग सजावट से रहित ईंट और पत्थर के पगोडा, पत्थर या लकड़ी से बने विजयी द्वार, जो नक्काशीदार खंभों से बने थे और घुमावदार छतों से ढके हुए थे, ने शहर को एक गंभीर रूप दिया। वे मंदिर के प्रवेश द्वार पर, अंतिम संस्कार पहनावा, पार्क, या शासकों और नायकों के सम्मान में बनाए गए थे। मध्यकालीन चीन में सबसे आम प्रकार के महल और मंदिर की संरचना पोस्ट-एंड-बीम प्रणाली थी - डियान।एक चौड़े, ऊपर की ओर मुड़ी हुई एक या दो-स्तरीय छत के नीचे एक मंजिला सिंगल-हॉल चतुष्कोणीय मंडप एक उच्च पत्थर के मंच पर खड़ा किया गया था, जिसे स्तंभों द्वारा अग्रभाग के समानांतर तीन नौसेनाओं में विभाजित किया गया था, और एक बाईपास गैलरी द्वारा बाहर से घिरा हुआ था। लाह से ढके स्तंभों की एक पंक्ति द्वारा निर्मित। इमारतों के अग्रभाग का सबसे महत्वपूर्ण सजावटी तत्व छत का समर्थन करने वाले चित्रित और वार्निश बहु-रंगीन लकड़ी के ब्रैकेट की प्रणाली थी।

सुंग काल में, प्रत्येक मंजिल पर बाईपास दीर्घाओं वाली बहुमंजिला इमारतें महल और मंदिर वास्तुकला में व्यापक हो गईं। पगोडा अधिक लम्बे थे और आकार का हल्कापन था। ऐसे समय में जब राज्य की शक्ति को कम कर दिया गया था, वास्तुकला ने एक अधिक अंतरंग और परिष्कृत चरित्र प्राप्त कर लिया, प्रकृति के एक हिस्से के रूप में माना जाने लगा। सिद्धांत का गठन किया गया था परिदृश्य रचनाएँ।दक्षिणी शहरों में, छोटे पिछवाड़े के बगीचे बनाए जाने लगे, जो लघु रूप से आसपास की प्रकृति की सभी विविधताओं को पुन: प्रस्तुत करते हैं। लैंडस्केप गार्डनिंग आर्किटेक्चर की एक अनिवार्य विशेषता एक कम पत्थर की प्लिंथ पर गैलरी के माध्यम से लकड़ी थी। इसे एक छत के साथ ताज पहनाया गया था, जिसे चमकीले खंभों द्वारा समर्थित चमकता हुआ टाइलों के साथ रखा गया था। गार्डन गज़बॉस उसी सिद्धांत पर बनाए गए थे।

मूर्ति

चीन में बौद्ध धर्म के आगमन के साथ मूर्तिकला का विकास हुआ। यह लकड़ी, पत्थर, लोई मिट्टी, कच्चा लोहा, कांस्य से बना था। चीनी शिल्पकार अपनी उच्च कास्टिंग तकनीक से प्रतिष्ठित थे। वे चेहरे और कपड़ों के सूक्ष्म मॉडलिंग में सफल रहे। बुद्ध और अन्य देवताओं की छवियां लोकप्रिय थीं। सबसे प्राचीन बौद्ध मूर्तिकला का प्रतिनिधित्व गुफा मठों की राहत और मूर्तियों द्वारा किया जाता है। सबसे प्रसिद्ध 7 वीं शताब्दी में खुदी हुई है। लॉन्गमेन चट्टानों में 17 मीटर की मूर्ति वैरोचन बुद्ध(ब्रह्मांड के स्वामी)। मूर्तिकला रचना "बोधिसत्व और आनंद"डुनहुआंग (आठवीं शताब्दी) के पास गुफा बौद्ध मंदिर कियानफोडोंग लोई मिट्टी से बना है और चित्रित है।

तांग और सुंग के आचार्यों ने . में बड़ी सफलता हासिल की दफन प्लास्टिक।चमकीले चीनी मिट्टी के बने छोटे रंगीन मूर्तियों को महान लोगों के दफन में रखा गया था: युद्ध की गर्मी में युद्ध के घोड़े, एक झुका हुआ दास, एक वैज्ञानिक, जो विचार में डूबा हुआ था, या एक सुंदर नर्तक। बौद्ध मठों के विलुप्त होने के साथ, मूर्तिकला ने तेजी से चित्रकला का मार्ग प्रशस्त किया, जो सुंग काल में फली-फूली।

चित्र। सुलेख

चीनी चित्रकला, संगीत की तरह, असामान्य रूप से आकर्षक है, लेकिन यूरोपीय चेतना के लिए यह कठिन है। एक चीनी कलाकार के लिए मुख्य बात यह नहीं है कि क्या खींचा गया है, बल्कि दृश्य के पीछे क्या छिपा है। वे चीनी तस्वीर को नहीं देखते हैं, लेकिन हर बार नए अर्थ खोजते और समझते हैं। इसलिए, उन्हें लटकाने की प्रथा नहीं है, इसलिए चित्र का आकार - क्षैतिज या लंबवत स्क्रॉल.चीनी पारंपरिक चित्रकला के काम चित्रात्मक और ग्राफिक तकनीकों के संयोजन पर आधारित थे, जिसमें पेंटिंग की रचना में एक सुलेख काव्य शिलालेख शामिल था। ब्रश की मदद से रेशम या विशेष कागज पर स्याही या पानी के पेंट से पेंटिंग बनाई जाती थीं। इस मामले में, कड़ाई से सीमित सेट और रंगों के संयोजन का उपयोग किया गया था। चित्र के प्रमुख स्वर से, न केवल ऐतिहासिक युग का निर्धारण किया जा सकता है, बल्कि घटना की प्रकृति का भी वर्णन किया जा सकता है। रेखा, स्थान और पृष्ठभूमि अभिव्यक्ति के मुख्य साधन हैं, जिनमें से प्रत्येक, अपनी व्यक्तिगत शैली के लिए धन्यवाद, चित्र को अद्वितीय और अवर्गीकरण की आवश्यकता बनाता है। इस प्रकार, कम से कम धन के साथ, एक अद्भुत अस्पष्टता हासिल की गई 11 आधुनिक चीनी पेंटिंग रेशम और कागज के स्क्रॉल पर पानी के पेंट के साथ कहा जाता है गोहुआ(चीनी - राष्ट्रीय चित्रकला)। ...

पेंटिंग के साथ-साथ एक स्वतंत्र कला के रूप में, उन्होंने अभिनय किया सुलेख -- शुफ़ामध्य युग में, शुफ की चार मुख्य शैलियों को प्रतिष्ठित किया गया था: असमान लहराती रेखाओं के साथ व्यावसायिक लेखन; चित्रलिपि के सभी तत्वों के संतुलन के साथ वैधानिक पत्र; वैधानिक से घसीट में संक्रमण की एक शैली; निरंतरता की ओर अग्रसर होने वाली रेखाओं की तीव्र गति के साथ कर्सिव लेखन।

तांग युग के दौरान, चित्रकला के सौंदर्य सिद्धांतों में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। पेंटिंग की आध्यात्मिक अवधारणा को मंजूरी दी गई, पेंटिंग पर सैद्धांतिक ग्रंथ दिखाई दिए। १०वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के चित्रकला के सबसे महत्वपूर्ण कलाकारों और सिद्धांतकारों में से एक। था ज़िंग हाओ।वह एक पहाड़ की झोपड़ी में अकेला रहता था और अपनी खुशी के लिए पेंटिंग करता था। उनके द्वारा छोड़े गए एक छोटे से ग्रंथ में, एक रहस्यमय बूढ़े आदमी और एक युवा कलाकार के बीच बातचीत का प्रतिनिधित्व करते हुए, पेंटिंग का लक्ष्य सुंदरता नहीं है, बल्कि सच्चाई है, जिसका सही अर्थ यह है कि यह चीजों के सार को कैसे पकड़ता है, न कि उनके बाहरी रूप।

XI सदी के उत्तरार्ध में। (१०७४) सबसे महत्वपूर्ण काम दिखाई दिया गुओ जो-ज़ुयासांग युग की कला के इतिहास पर - "पेंटिंग पर नोट्स: मैंने जो देखा और सुना।वह चित्रकला की कुलीन अवधारणा के लेखक थे। पेंटिंग को उनके द्वारा एक शिल्प के रूप में नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति के आंतरिक आवेग की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था। इसलिए काम का मूल्य संस्कृति और इसके निर्माता की आध्यात्मिक ऊंचाई का प्रत्यक्ष परिणाम था।

VII - VIII सदियों में। पेंटिंग के मुख्य विषय बौद्ध स्वर्ग के चित्र थे, जिनमें से चित्र गुफा मठों की दीवारों को कवर करते थे। कोर्ट सेक्युलर पेंटिंग दावतों के दृश्यों, खेलों, महान सुंदरियों की सैर, कविता संग्रह पर केंद्रित है। लोकप्रिय वातावरण में, लोकप्रिय हो गया पट्टी -- नए साल की तस्वीरें,लोक और ताओवादी पौराणिक कथाओं के पात्रों का चित्रण।

लोक धर्म के सर्वोच्च देवता की प्रतिमा - जेड राजा 10वीं शताब्दी के आसपास विकसित हुआ। लोकप्रिय लोकप्रिय प्रिंटों में, उन्हें एक शाही हेडड्रेस में सिंहासन पर चित्रित किया गया था और ड्रेगन के साथ कढ़ाई वाला एक वस्त्र, उनके हाथों में एक जेड टैबलेट, कानून और निष्पक्ष निर्णय का प्रतीक था।

९वीं - १०वीं शताब्दी में, जब प्रमुख विकास था मोनोक्रोम पेंटिंग,तीन प्रमुख शैलियों ने आकार लिया: लोगों की पेंटिंग, लैंडस्केप पेंटिंग और फूल-पक्षी। शैली का विकास पेंटिंग लोगपौराणिक ऐतिहासिक भूखंडों से महल के जीवन के वास्तविक दृश्यों में संक्रमण द्वारा चिह्नित। बारहवीं शताब्दी के बाद से। पेंटिंग में बच्चों के खेल, परिदृश्य और स्थापत्य पृष्ठभूमि के उद्देश्यों को पेश किया जाता है।

तांग और सांग युग में चीनी संस्कृति की उत्कृष्ट उपलब्धि थी परिदृश्य चित्रकला,जिसने पिछले युगों की दृश्य कलाओं की सभी बेहतरीन उपलब्धियों को आत्मसात किया है।

प्रकृति के सबसे श्रद्धेय पवित्र तत्वों के रूप में पहाड़ों और नदियों को चित्रित करने वाला परिदृश्य, ब्रह्मांड में विरोधी अंधेरे और प्रकाश बलों के अनुसार रचनात्मक रूप से बनाया गया था। काली स्याही के धब्बों ने समस्त प्रकृति की एकता का आभास कराया। हवाई सफलता, कोहरे की एक पट्टी या एक के ऊपर एक स्थित परिदृश्य योजनाओं के बीच एक पानी की सतह और ऊपर से एक दृष्टिकोण को एकजुट करने वाली संरचना ने भव्य दूरियों का भ्रम दिया। मुक्त स्थान की प्रचुरता ब्रह्मांड की अनंतता से जुड़ी थी। स्केची तरीके से लैंडस्केप के प्रसिद्ध मास्टर थे महान कवि वांग वेई।

परिदृश्य शैली के साथ, प्रमुख शैली बन गई - फूल-पक्षी।एक स्वच्छ पृष्ठभूमि पर, फूलों, पक्षियों, पौधों, फलों, कीड़ों की मुक्त रचनाएँ, सुलेख शिलालेखों के साथ, ब्रह्मांड की शक्तियों के द्वंद्व के बारे में ताओवादी-बौद्ध विचारों को दर्शाती हैं। परोपकारी रचनाएँ जिनमें चित्रित वस्तुओं की विशेषताओं के साथ मानवीय गुणों की तुलना की गई थी, व्यापक थीं। तथाकथित . की छवि द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था "चार महान" पौधे:ऑर्किड, जंगली मेहुआ बेर, बांस और गुलदाउदी। इस प्रकार, मेहुआ बड़प्पन, पवित्रता और दृढ़ता का प्रतीक है। पेंटिंग पर उनके एक ग्रंथ में उनके बारे में इस तरह कहा गया है:

छोटे फूल, और उनमें से कोई बहुतायत नहीं है - यह कृपा है। एक मोटी बैरल के बजाय एक पतली बैरल शोधन है। एक उम्र में विशेष रूप से युवा नहीं - वह लालित्य है। फूल आधे खुले हैं, पूर्ण खिले नहीं हैं - यही परिष्कार है।

कला और शिल्प

कढ़ाई, कपड़े, वार्निश, तामचीनी, जड़े हुए फर्नीचर, चीनी मिट्टी के बरतन और चीनी मिट्टी की चीज़ें जैसे सजावटी और अनुप्रयुक्त कलाओं की दिशाओं में अग्रणी स्थान लिया। बनाने का राज चीनी मिटटीहमारे युग की पहली शताब्दियों में चीन में खोजा गया था, अन्य देशों की तुलना में बहुत पहले, क्योंकि एक चीनी मास्टर एक उपयुक्त मिट्टी खोजने और इसे सिंटरिंग के लिए एक उच्च (1280 °) तापमान प्राप्त करने में कामयाब रहा। प्लास्टिक मिट्टी के साथ चीनी मिट्टी के बरतन के घटक काओलिन, फेल्डस्पार और क्वार्ट्ज हैं। चीन में चीनी मिट्टी के बरतन उत्पादन के रहस्यों पर सख्त पहरा था। चीनी मिट्टी के बरतन उत्पादन का प्रसिद्ध केंद्र, जहां शाही कार्यशालाएं स्थित थीं और बर्फ-सफेद चीनी मिट्टी के बरतन से उत्पाद बनाए जाते थे, था ज़िंग्झौ।तांग काल में गोल आकार के तीन रंग के हरे-पीले-भूरे रंग के बर्तन प्रसिद्ध थे। गीत युग में, नीले-हरे रंग के फूलदान और कटोरे, यूरोप में प्रचलित, व्यापक हो गए सेलाडॉनउनकी सजावट को अक्सर शीशे का आवरण में हल्की दरारों से पूरित किया जाता था, जिसे कहा जाता है कर्कशसफेद बर्तन, एक नियम के रूप में, उभरा हुआ नाजुक पुष्प पैटर्न से सजाए गए थे, पीले रंग के फूलदान काले सुलेख डिजाइनों से सजाए गए थे। इसके बाद, चीनी मिट्टी के बरतन को कोबाल्ट के साथ चित्रित किया गया था और शीर्ष पर एक पारदर्शी शीशा लगाना था। शीशे का आवरण के ऊपर तामचीनी पेंट के साथ एक पांच-रंग की पेंटिंग भी दिखाई दी। ड्राइंग धीरे-धीरे अधिक जटिल हो गई, लेकिन हमेशा उत्पाद के आकार पर जोर दिया।

मध्यकालीन चीन में चीनी मिट्टी के बरतन के साथ-साथ इसकी सीमाओं से परे, बहुरंगी कपड़े की पेंटिंग,प्रसिद्ध चित्रकारों के चित्र के अनुसार निष्पादित, - मामलेवे कच्चे रेशम (ताना धागा) और रेशम (बाने के धागे) से छोटे हाथ से पकड़े हुए करघों पर बनाए गए थे। ऐसी एक तस्वीर को बनाने में कई महीनों की मेहनत लगी। दरबारियों के कपड़ों के लिए बुने हुए कपड़ों के लिए भी केसा तकनीक का इस्तेमाल किया जाता था।

अनुप्रयुक्त कला का एक प्रसिद्ध रूप था रेशम की कढ़ाई, -- "सुई के साथ पेंटिंग"।वह पैनल, स्क्रीन, कपड़े सजाती थी।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी

मध्यकालीन चीन की महान खोजें वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के बिना अकल्पनीय थीं। गणितज्ञों के प्रयासों से एक बौद्ध भिक्षु के आविष्कार के लिए चीनी बीजगणित की नींव तैयार की गई। और बेटा(६८३-७२७) आकाशीय पिंडों की गति की गति को मापना संभव हो गया। चिकित्सा प्रबंधन के तांग युग में निर्माण द्वारा चिकित्सा के विकास को सुविधाजनक बनाया गया था, जिसकी सहायता से चिकित्सा पद्धति की विभिन्न विशिष्टताओं का शिक्षण शुरू किया गया था। भूगोल का उत्कर्ष चीन और पश्चिमी क्षेत्र में पर्वत और नदी प्रणालियों के अभिलेखों की उपस्थिति से जुड़ा है। बनाया गया था "चार समुद्रों के भीतर रहने वाले चीनी और बर्बर लोगों का नक्शा।"

प्रमुख खोजें टाइपोग्राफी, बारूद और कम्पास थे। IX सदी में। पहली किताब नक्काशीदार बोर्डों से छपी थी। XI सदी के मध्य में। एक चल मिट्टी थी चित्रलिपि फ़ॉन्ट टाइप करना,और बारहवीं शताब्दी के आसपास। -- तथा बहुरंगा मुद्रण।इन अग्रिमों ने पहले प्रमुख पुस्तकालयों और समाचार पत्रों के व्यवसाय का निर्माण किया। चीनी रसायनज्ञों के प्रयोग 10वीं शताब्दी में समाप्त हुए। आविष्कार बारूदबारहवीं शताब्दी में। चीनी नाविक दुनिया में सबसे पहले इस्तेमाल करने वाले थे दिशा सूचक यंत्र।

आविष्कार का सामान्य सांस्कृतिक महत्व भी था कागज पैसे -- बैंकनोट्स वे 8 वीं शताब्दी के अंत में देश में दिखाई दिए। और फिर उन्हें "फ्लाइंग मनी" कहा जाता था, क्योंकि हवा आसानी से उन्हें हाथों से निकाल देती थी।

एक्स सदी में। अवधारणा उत्पन्न हुई टीकाकरण,जब चेचक के टीकाकरण का अभ्यास किया जाने लगा।

आविष्कार में चीन भी अग्रणी था यांत्रिक घड़ी।वे यी जिंग द्वारा बनाए गए थे, और 976 में झांग ज़िक्सन द्वारा सुधार किया गया था। उनके अविष्कार ही सृष्टि के पथ पर कदम रखने वाले पत्थर बन गए "अंतरिक्ष मशीन" -- मध्य युग की सबसे बड़ी चीनी घड़ी, निर्मित सु सुनोम 1092 में, वे 10 मीटर ऊंचाई का एक खगोलीय घंटाघर थे। सु सन की घड़ी के सिद्धांत ने यूरोप में पहली यांत्रिक घड़ियों का आधार बनाया।

अपने समय की इंजीनियरिंग तकनीक का चमत्कार पहला था मेहराब पुल 37.5 मीटर की लंबाई के साथ, जिसे चीनियों ने आज तक ग्रेट स्टोन ब्रिज कहा है। यह 610 में बनाया गया था। ली चुनमेचीन के महान मैदान के बाहरी इलाके में शांक्सी तलहटी में जिओ नदी के पार। चीन में सबसे प्रसिद्ध मध्ययुगीन धीरे-धीरे ढलान वाले धनुषाकार पुल का नाम था मार्को पोलोक्योंकि देश भर में उनकी यात्रा के दौरान उनका विस्तार से वर्णन किया गया था और उन्हें "दुनिया में सबसे अद्भुत" कहा जाता था। यह पुल बीजिंग के पश्चिम में 1189 में योंगडिंग नदी पर बनाया गया था। अभी भी संचालन में, इसमें 11 मेहराब हैं, प्रत्येक में 19 मीटर और कुल लंबाई 213 मीटर है।

फाउंड्री और इंजीनियरिंग कला का एक और चीनी आश्चर्य अष्टकोणीय स्तंभ है - तथाकथित "स्वर्गीय अक्ष"। 695 में, इसके निर्माण के लिए 1,325 टन पिग आयरन का उपयोग किया गया था। स्तंभ (32 मीटर ऊंचाई और 3.6 मीटर व्यास) एक नींव पर 51 मीटर की परिधि और 6 मीटर मोती की ऊंचाई के साथ टिकी हुई है।

सबसे बड़ी एक-टुकड़ा कच्चा लोहा संरचना आज तक बची हुई है। यह छह मीटर की मूर्ति है "जांग्झौ का महान शेर"।चीनी धातु विज्ञान की उपलब्धि 13 मीटर ऊंचा कच्चा लोहा था युक्वान शिवालयदानन में। XIII सदी के 70 के दशक में। 13 मीटर का एक पत्थर का टॉवर बनाया गया था, जिसे चीनी खगोलविद दुनिया का केंद्र मानते थे। इसे सर्दियों और ग्रीष्म संक्रांति के दौरान छाया को मापने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

3. मंगोल का युगचीन की विजय

युग की सामान्य विशेषताएं

13वीं शताब्दी में मंगोलों ने चीन पर विजय प्राप्त कर ली थी। चरणों में। 1234 में, उत्तरी चीन की स्वतंत्रता गिर गई। 1280 में, पूरे चीन पर विजय प्राप्त की गई थी। पूरे देश में मंगोल आधिपत्य का काल लगभग 70 वर्षों का है। XIV सदी के 50 के दशक में। मध्य और दक्षिणी क्षेत्र वास्तव में सत्तारूढ़ मंगोल युआन राजवंश से अलग हो गए, जिसका अंतिम तख्तापलट 1368 में हुआ। युआन युग में, मंगोलियाई शहर अधिकारों में बराबर था। काराकोरम, बीजिंगतथा कैपिंग। 1264 में मंगोल विजेताओं के आधिकारिक निवास का काराकोरम से बीजिंग में स्थानांतरण चीनी सम्राटों के एक नए राजवंश के जन्म की तारीख बन गया - युआन।

विनाशकारी युद्ध और विदेशी उत्पीड़न ने चीनी संस्कृति की परंपराओं को गंभीर रूप से विकृत कर दिया है। हालांकि, सकारात्मक पहलू भी थे। विशाल मंगोल साम्राज्य में, सांस्कृतिक संबंध सक्रिय रूप से विकसित होने लगे, शिल्प, व्यापार फला-फूला, शहरों का विकास हुआ।

धर्म

मंगोल दरबार की सहिष्णुता, साथ ही कन्फ्यूशीवाद द्वारा प्रमुख विचारधारा की स्थिति के नुकसान ने जीवन के लोकतंत्रीकरण में योगदान दिया। XIII सदी के मध्य से। मंगोल दरबार का आधिकारिक धर्म बन जाता है लामावाद -- तिब्बती प्रकार का बौद्ध धर्म। सम्राट के मुख्यालय में, तिब्बती मामलों का प्रशासन और लामावादी चर्च बनाया गया था। खान खुबिलाई ने चीन में सरकार के शाही रूप को अपनाने के लिए अनिवार्य रूप से कन्फ्यूशियस शिक्षण की अपील की, जो राज्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। और यद्यपि युआन के तहत कन्फ्यूशीवाद की अग्रणी स्थिति को बहाल नहीं किया गया था, हालांकि, 1315 में, अधिकारियों के चयन के लिए एक परीक्षा प्रणाली शुरू की गई थी, एकेडमी ऑफ सन्स ऑफ द फादरलैंड -- देश के सर्वोच्च कन्फ्यूशियस कैडरों की स्मिथ।

मंगोलों के संरक्षण का आनंद लेने वाले मुसलमान देश में तेजी से प्रवेश कर रहे हैं। पहले मुस्लिम समुदाय तब मध्य मैदानों और युन्नान में दिखाई दिए। पहले ईसाई, ज्यादातर नेस्टोरियन, का भी अच्छा स्वागत हुआ।11 और जिसने दावा किया कि मसीह, मनुष्य से पैदा हुआ, केवल बाद में परमेश्वर (मसीहा) का पुत्र बना। 431 में इफिसुस की परिषद में विधर्म के रूप में निंदा की गई, XIIT सदी तक प्रभाव का आनंद लिया। ईरान में और मध्य एशिया से चीन तक। , सीरिया के अप्रवासी। व्यापार और प्रशासन की सुविधा के लिए देश में भर्ती किए गए विदेशियों में से मुख्य रूप से गैर-चीनी आबादी के बीच उनके अनुयायी थे।

मंगोलों के अधीन, कई इतालवी कैथोलिक मिशनरी चीन में रहते थे जिन्होंने मंदिरों का निर्माण किया था। मंगोलों के निष्कासन के साथ, ईसाई भी देश से गायब हो गए।

धार्मिक जीवन की एक विशिष्ट विशेषता कई संप्रदायों का उदय था जो बौद्ध और ताओवादी मान्यताओं के आधार पर पैदा हुए थे। उनमें से कुछ को अधिकारियों द्वारा मान्यता दी गई थी, अन्य को सताया गया था। वे, एक नियम के रूप में, भिक्षुओं-उपदेशकों द्वारा बनाए गए थे। आने वाली विश्व व्यवस्था के बुद्ध विशेष रूप से लोकप्रिय हैं मैत्रेय(किट। मिलेफो, शाब्दिक रूप से - दोस्ती से बंधा हुआ), जिसका आसन्न आगमन दुनिया को बदलने और लोगों के जीवन को खुशहाल बनाने वाला था।

एक नए बुद्ध के आगमन की प्रतीक्षा करने वाले और "दुनिया में मठवाद" का प्रचार करने वाले संप्रदायों में, व्हाइट लोटस संप्रदाय, जिसने एक आसन्न वैश्विक तबाही और श्वेत सूर्य के युग की शुरुआत की भविष्यवाणी की, को सबसे बड़ी प्रसिद्धि मिली।

साहित्य। कला

मंगोलियाई अदालत द्वारा एक वर्णमाला पत्र (तथाकथित वर्ग पत्र) को एक आधिकारिक के रूप में पेश करने का एक प्रयास विफल रहा। युआन युग के चीनी साहित्य के विकास को राष्ट्रीय चित्रलिपि परंपरा के सुधार द्वारा सुगम बनाया गया था, जिसे XIV सदी के 20-50 के दशक में समृद्ध किया गया था। कई नए ध्वन्यात्मक शब्दकोश।

काव्य गीत, जो लगभग एक सहस्राब्दी के लिए चीनी साहित्य की प्रमुख शैली थी, १३वीं शताब्दी से। नाटक और गद्य की प्रधानता का मार्ग प्रशस्त करता है।

युआन चीन के साहित्यिक जीवन का सबसे महत्वपूर्ण पृष्ठ था नाट्य शास्त्र।कुल मिलाकर, इस युग के दौरान लगभग ६०० नाटक लिखे गए (१७० हमारे पास आए हैं)।

उत्तर चीनी नाटक को चार कृत्यों में एक स्पष्ट विभाजन की विशेषता थी, जिनमें से प्रत्येक एक ही कुंजी और कविता के अरिया के चक्र के अनुरूप था। एरियस केवल एक चरित्र द्वारा किया गया था, जबकि अन्य ने बोलचाल के भाषण के करीब एक भाषा में एक पेशेवर संवाद आयोजित किया था, या कविता का पाठ किया था। नाटक की शुरुआत में और कृत्यों के बीच, अंतराल डाला गया था। यह प्रपत्र शहरी आबादी की व्यापक जनता की धारणा के लिए तैयार किया गया था।

मंगोलों के कठोर कानूनों ने विदेशी जुए के युग में चीनियों की आपदाओं के बारे में सीधे सच बोलने की अनुमति नहीं दी। इसलिए, आधुनिक घटनाओं को अतीत में स्थानांतरित करने की परंपरा, ऐतिहासिक और शानदार भूखंडों के लिए एक अपील, फैल रही है, जो, हालांकि, सामयिकता के नाटकों से वंचित नहीं थी।

नाटक के इतिहास में, दो मुख्य अवधियों को अलग करने की प्रथा है: प्रारंभिक और देर से, जिसकी सीमा XIV सदी की शुरुआत है। प्रारम्भिक काल सर्वाधिक प्रसिद्ध नाटककारों की कृतियों द्वारा चिन्हित किया गया था - गुआन हैंकिंग, वांग शिफू, मा ज़ियुआनतथा बो पु.

यदि तांग युग में उपन्यास की गद्य शैली का जन्म हुआ, सोंग युग में - शहरी कहानी, तो युआन वर्षों में लोक पुस्तकें,मौखिक कथा पर आधारित है। उन्हें अक्सर उत्कीर्णन के साथ चित्रित किया गया था जो प्रत्येक पृष्ठ के ऊपरी तीसरे भाग पर कब्जा कर लिया था। माना जाता है कि पाठ और छवि के बीच यह संबंध बौद्ध कथाओं पर वापस जाता है, जो अक्सर गुफा मंदिरों की दीवारों पर चित्रित चित्रों पर आधारित होते थे। १३२० में, आम लोगों के करीब की भाषा में, एक श्रृंखला में एक साथ पांच लोक पुस्तकें प्रकाशित हुईं। वे निर्माण के सिद्धांत में एकजुट थे और 11 वीं शताब्दी के सिमा गुआन के प्रसिद्ध क्रॉनिकल "द यूनिवर्सल मिरर, हेल्पिंग इन मैनेजमेंट" का अनुकरण किया। लोक पुस्तकों में बौद्ध सिद्धांत दूसरों की तुलना में उज्जवल परिलक्षित होता था।

युआन युग की दृश्य कलाएं विशिष्ट नहीं थीं। चित्रकारों ने मुख्य रूप से तांग और सांग युग की पेंटिंग की नकल की। चित्रकला की सांग परंपरा को विकसित करने का प्रयास करने वाले सबसे प्रतिभाशाली परिदृश्य चित्रकार थे नी ज़ैन।चित्र शैली के कार्यों में, युआन सम्राटों को चित्रित करने वाली पेंटिंग उनकी कलात्मक अभिव्यक्ति के मामले में सबसे बड़ी रुचि थी। मूर्तिकला और वास्तुकला में भारतीय और तिब्बती प्रभाव बढ़ा। XIV सदी के बाद से। दक्षिण चीन की बौद्ध स्थापत्य कला में अर्धवृत्ताकार पेटी वाले एक नए प्रकार के ईंट के मंदिर का प्रसार होने लगा। एक आयताकार आंगन के किनारों पर चार या तीन मंडपों के साथ आवासीय वास्तुकला का अभी भी मनोर लेआउट के प्रकार का प्रभुत्व था।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी

युआन युग में, कई सुधार पेश किए गए: पैर से चलने वाला चरखा, रेशम के करघे का एक नया संस्करण। बांस के पानी के पाइप और बाल्टी-स्कूप वाले पानी के पहिये की मदद से नए प्रकार की खेत सिंचाई की शुरुआत की गई। ज्वार (गाओलियांग) की एक नई खेत की फसल फैल गई है। मंगोलियाई कपड़ों, काठी के डिजाइन और झुके हुए वाद्ययंत्रों के कुछ तत्व रोजमर्रा की जिंदगी में प्रवेश करने लगे। XIV सदी के 40 के दशक में। तीन नई राजवंशीय कहानियाँ लिखी गईं।

युआन युग की सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक खोज थी पंचांग,जिसमें वर्ष की लंबाई ३६५, २४२५ दिन थी, जो उस समय के अलावा केवल २६ सेकंड थी, जिसके दौरान पृथ्वी सूर्य के चारों ओर एक पूर्ण परिक्रमा करती है। यह वर्तमान ग्रेगोरियन कैलेंडर के साथ मेल खाता है, जो 300 साल बाद सामने आया।

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हान राजवंशों के दौरान चीन का धर्म और संस्कृति
प्राकृतिक विज्ञान और सटीक विज्ञान का विकास

एकीकृत हान साम्राज्य ने प्राचीन चीन की संस्कृति के उत्कर्ष में योगदान दिया। यह प्राकृतिक और सटीक विज्ञान और दर्शन में महत्वपूर्ण प्रगति से प्रमाणित है। आगामी विकाशलेखन, साहित्य और दृश्य कला प्राप्त की।

बड़े पैमाने पर हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग कार्य, महलों, मंदिरों और विशाल भूमिगत मकबरों का निर्माण हान चीन में गणितीय ज्ञान के महत्वपूर्ण विकास की गवाही देता है। प्राचीन चीनी गणितज्ञों ने आर्थिक जीवन की जरूरतों से संबंधित कम्प्यूटेशनल समस्याओं पर सबसे अधिक ध्यान दिया। पहली शताब्दी में। एन। एन.एस. ग्रंथ "नौ अध्यायों में गणित" बनाया गया था, जिसमें कई शताब्दियों में गणितीय ज्ञान की उपलब्धियों का सारांश दिया गया था और इस क्षेत्र में चीनियों की महान सफलताओं की गवाही दी गई थी। इस ग्रंथ में गणितीय विज्ञान के इतिहास में पहली बार ऋणात्मक संख्याएँ सामने आई हैं और उन पर संचालन के नियम दिए गए हैं। नौ अध्यायों में गणित में व्यावहारिक उपयोग के लिए अंकगणित, ज्यामिति और बीजगणित के क्षेत्र से कई समस्याएं और उदाहरण शामिल हैं।

इस समय, कई सटीक उपकरण और तंत्र बनाए गए थे। हमने भूगोल, कृषि विज्ञान, चिकित्सा में समृद्ध अनुभव अर्जित किया है। खगोल विज्ञान ने सबसे बड़ी सफलता हासिल की है।

हान राजवंश के दौरान, चीनियों ने कई खगोलीय पिंडों और नक्षत्रों की स्थिति निर्धारित की और तारों वाले आकाश का नक्शा बनाया। हान खगोलविदों ने आकाश को 28 नक्षत्रों में विभाजित किया, उन्हें उत्तरी तारे के चारों ओर रखा। उनके अनुसार, चार कार्डिनल बिंदुओं में से प्रत्येक में सात नक्षत्र थे। 27 ईसा पूर्व में। एन.एस. सनस्पॉट के अवलोकन का पहला रिकॉर्ड हान खगोलविदों द्वारा बनाया गया था।

पहली शताब्दी में। एन। एन.एस. चीन में प्राचीन काल के सबसे बड़े खगोलशास्त्री, प्रतिभाशाली विचारक झांग हेंग (78 - 139) रहते थे, जिन्होंने कई खोजें और आविष्कार किए। झांग हेंग ने दुनिया का पहला खगोलीय ग्लोब बनाया, जिसने आकाशीय पिंडों की गति को पुन: पेश किया। खगोलीय प्रेक्षणों में व्यवस्थित रूप से लगे हुए, उन्होंने निश्चित तारों की गिनती की, उनकी संख्या 2500 प्रकाशमानों पर निर्धारित की।

झांग हेंग दुनिया के पहले सीस्मोग्राफ के आविष्कार के भी मालिक हैं। चीन में बार-बार आने वाले भूकंपों ने इन भयानक प्राकृतिक आपदाओं से जल्द से जल्द अवगत होने का एक तरीका खोजने का आग्रह किया है। वर्षों की खोज के बाद, झांग हेंग ने एक उपकरण बनाया, जो सूत्रों के अनुसार, गांसु में एक बड़े भूकंप का सटीक संकेत देता है। झांग हेंग के उपकरण में एक खोखला गोलाकार तांबे का बर्तन होता था, जिसके अंदर एक पेंडुलम लंबवत रखा जाता था। पेंडुलम को बाहर लाए गए 8 स्प्रिंग-लीवर द्वारा छुआ गया था। प्रत्येक लीवर के बाहरी सिरे से जुड़ा एक धातु ड्रैगन का सिर था, जिसके मुंह में एक तांबे की गेंद थी। भूकंप की कार्रवाई के तहत पेंडुलम के पक्ष में विक्षेपण ने लीवर में से एक पर दबाव डाला, जिसके परिणामस्वरूप, इसकी स्थिति बदल गई। इस लीवर से जुड़े ड्रैगन के सिर ने यंत्रवत् अपना मुंह खोला और उसमें से एक गेंद गिर गई, जो बर्तन के आधार पर स्थित 8 टोडों में से एक के मुंह में गिर गई। किस ड्रेगन ने गेंद को थूक दिया, उन्होंने पहचाना कि भूकंप आठ दिशाओं में से किस दिशा में आया था।

झांग हेंग का सिस्मोग्राफ।
झांग हेंग की जीवनी पर आधारित लकड़ी का मॉडल

कृषि तकनीकों में प्रगति इस समय खेत की खेती पर कई ग्रंथों की उपस्थिति से चिह्नित की गई थी, जहां कृषि फसलों की खेती के विभिन्न तरीकों का विकास किया गया था। इस समय के कृषि संबंधी लेखन ने कृषि में बेड कल्चर की शुरूआत, फसलों के विकल्प, खेतों में खाद डालने के विभिन्न तरीकों और उर्वरक संरचना के साथ पूर्व-बुवाई के साथ-साथ अन्य उपलब्धियों को दर्शाया। कई अनाज और उद्यान फसलों के लिए भूमि की जुताई, रोपण और कटाई की सटीक तिथियां निर्धारित की गई थीं।

पहली शताब्दी तक। एन। एन.एस. चीनियों ने मिट्टी की गुणवत्ता और वर्गीकृत मिट्टी पर उपज की निर्भरता स्थापित की, उन्हें नौ श्रेणियों में विभाजित किया, जिसके अनुसार उनमें से प्रत्येक फसल के लिए सबसे अनुकूल है। प्रसिद्ध हान कृषि विज्ञानी फैन शेन-चिह ने अपने समय के संचित कृषि ज्ञान का सारांश देते हुए, खेती के तरीकों पर एक विस्तृत अध्ययन संकलित किया। उन्होंने बारी-बारी से फसलों के तरीकों और सिंचाई के उपयोग के तरीकों का वर्णन किया, प्रसंस्करण क्षेत्रों के लिए बिस्तर प्रणाली का विस्तार से वर्णन किया।

चिकित्सा में उच्च स्तर के ज्ञान ने प्राचीन चीनी को पहली शताब्दी में बनाने की अनुमति दी। एन। एन.एस. चिकित्सा पुस्तकों की सूची, जिसमें 36 ग्रंथों की सूची है जो विभिन्न रोगों की जानकारी प्रदान करते हैं। औषध विज्ञान पर पहला चीनी ग्रंथ बेन काओ भी लिखा गया था।

तीन हजार से अधिक वर्षों के इतिहास में, चीनी लोगों ने विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। यूरोपीय देशों (कम्पास, सीस्मोस्कोप, स्पीडोमीटर, कागज, बारूद, छपाई, आदि का आविष्कार) सहित अन्य देशों की तुलना में कई सदियों पहले चीन में कई महत्वपूर्ण खोजें और आविष्कार किए गए थे। प्राचीन चीन में विज्ञान के गठन का युग, VI-III सदियों। ईसा पूर्व ई।, जैसा कि ईआई बेरेज़किना ने अपने अध्ययन "प्राचीन चीन में प्राकृतिक विज्ञान की उत्पत्ति पर" में दिखाया है, इस देश की संस्कृति के इतिहास के शोधकर्ताओं के लिए बेहद दिलचस्प है। दार्शनिक विचारों की समृद्धि ने ज्ञान की किसी भी शाखा के विकास को स्पष्ट रूप से प्रभावित किया; खगोल विज्ञान और गणित दोनों में उनके प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। कन्फ्यूशियस की शिक्षाएं, जिन्होंने ज्ञान और शिक्षा के पंथ का निर्माण किया, जिन्होंने गणित में सद्भाव और संगीत का सम्मान किया, इस तथ्य में परिलक्षित हुआ कि संगीत के पैमाने की गणना की गई, जिसके लिए वैज्ञानिकों को तर्कसंगत संख्या के भीतर संख्यात्मक क्षेत्र में अच्छी तरह से महारत हासिल करने की आवश्यकता थी। ताओ के सिद्धांत ने गणित में प्रयुक्त अमूर्त अवधारणाओं की प्रकृति के संज्ञान को प्रेरित किया, और लेगिस्टों की व्यावहारिकता ने उन्हें अनुप्रयुक्त विज्ञान के पथ पर निर्देशित किया, कम्प्यूटेशनल तकनीकों में सुधार, जिसने बदले में बेहतर प्रगति करना संभव बना दिया। ज्ञान का सैद्धांतिक क्षेत्र। मो त्ज़ू और सोफिस्ट (गोंगसन लुन, ज़ुआंग त्ज़ु, आदि) के स्कूल के तर्कशास्त्रियों ने हमें एक नई प्रकृति की अवधारणाओं के अध्ययन में सूक्ष्म और विवादास्पद स्थानों को समझने के लिए प्रोत्साहित किया, जैसे कि एक वृत्त का वर्ग, अनंत अंश, की मात्रा की गणना करना एक पिरामिड, एक गेंद, जो अनंत की अवधारणा से जुड़ी थी... आंदोलन की व्याख्या के लिए प्राकृतिक दार्शनिक खोजों, चीजों की प्रकृति में परिवर्तन संख्या-सैद्धांतिक समस्याओं के विकास में आवेदन मिला: सम और विषम, सकारात्मक और नकारात्मक संख्याओं का सिद्धांत, एक चक्र और एक आयत, आदि। यह माना जाना चाहिए कि अन्य विज्ञानों में: कीमिया, चिकित्सा, खगोल विज्ञान और वनस्पति विज्ञान - इसी तरह की बातचीत हुई।

वी प्राचीन कालजब विहित चीनी ग्रंथों का निर्माण किया गया, तो लेखन ने पहले से ही एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (बौद्धिक अभिजात वर्ग की तैयारी में शास्त्रीय साहित्य हमेशा आवश्यक होता है), जबकि गणित अभी तक ज्ञान की वह शाखा नहीं बन पाया है जिसके लिए व्यक्तिगत कार्य समर्पित हैं। हालांकि, वह अपने काम "हेवनली रूट्स" जे.-सी में नोट करती है। मार्जलोफ ने पापविज्ञानी एल. वान डर्मेर्श द्वारा "तर्कसंगत अटकल" नामक एक घटना के उद्भव में एक भूमिका निभाई। सबसे पहले, कछुए के खोल, विभिन्न जानवरों और यारो की हड्डियों पर भाग्य बताने से जुड़ी भविष्यवाणियां विभिन्न की व्याख्या पर आधारित थीं। प्राकृतिक घटनाएंविशेष रूप से मौसम संबंधी और खगोलीय (इंद्रधनुष, हवाएं, उल्कापिंड, ग्रहण, सनस्पॉट, सितारों की व्यवस्था, आदि)। हालांकि, संकेतों की इस बहुतायत ने दुनिया का अध्ययन करने के लिए विशुद्ध रूप से तर्कसंगत तरीकों के उपयोग को नहीं रोका: भविष्यवाणियां, सफलता के बिना नहीं, संख्यात्मक और अंकगणितीय तालिकाओं को संकलित करने में अपनी टिप्पणियों का उपयोग करती थीं, जिनकी मदद से न केवल अतीत की घटनाएं थीं दर्ज किया गया था, लेकिन भविष्य में उनमें से कुछ की पुनरावृत्ति की भी भविष्यवाणी की गई थी। नियमित रूप से आवर्ती खगोलीय घटनाओं से जुड़ी कुछ भविष्यवाणियों की पुष्टि की गई: इस तरह गणित पर आधारित कैलेंडर और खगोल विज्ञान प्रकट हुए। नतीजतन, अदालत का एक पूरा स्टाफ "समय के रखवाले" का गठन किया गया, जिन्होंने इतिहासकार-क्रोनिकलर और ज्योतिषियों दोनों की भूमिका निभाई, जिन्होंने खगोलीय घटनाओं (आकाशीय पिंडों का अभिसरण, ग्रहण) की भविष्यवाणी करने के तरीकों की खोज के लिए बहुत समय समर्पित किया। सूर्य और चंद्रमा, आदि)।

हान राजवंश (206 ईसा पूर्व - 220 ईस्वी) के दौरान, गणित की एक नई शाखा का उदय हुआ। विशेष मैनुअल संकलित किए गए, जिसमें कार्यों की रूपरेखा दी गई और उन्हें कैसे हल किया जाए, संभावित व्यावहारिक अनुप्रयोग के आधार पर अध्यायों में समूहित किया गया। इसके अलावा, उनमें उल्लिखित स्थितियों की वास्तविक सटीकता और वास्तविकता इतनी महान है कि, कार्यों की सामग्री के आधार पर, एक निश्चित युग में चीन के सामाजिक और आर्थिक जीवन की पूरी तस्वीरों को फिर से बनाना संभव है। एक भी व्यावहारिक विवरण नहीं भुलाया गया है, चाहे वह कर संग्रह, जनशक्ति प्रबंधन, भूमि और जल परिवहन, पुलिस और सैनिकों की आपूर्ति हो। शाही नौकरशाही तंत्र द्वारा आवश्यक अधिकारियों-गणितज्ञों की कई पीढ़ियों ने इस तरह के संग्रह पर अध्ययन किया। तांग राजवंश (६१८-९०७) के दौरान, परीक्षाओं की एक प्रणाली शुरू की गई, जिसने न केवल साक्षरता में महारत हासिल की, बल्कि गणित की बुनियादी बातों में भी महारत हासिल की, हालांकि आम तौर पर इस पर कम से कम ध्यान दिया जाता था। तीन राज्यों (220-265) के युग के दौरान, महान चीनी गणितज्ञ लियू हुई ने कठोर गणितीय प्रमाणों की एक विधि विकसित की। दुर्भाग्य से, हम वैज्ञानिक के जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। "मंगोल आक्रमण के दौरान, गणितज्ञ, - जे.सी. पर जोर देते हैं। मार्ज़लोफ़ के अनुसार, कई नए परिणाम प्राप्त हुए, हालांकि, वे केवल वैज्ञानिक दुनिया के क्षितिज पर टिमटिमाते थे और तुरंत भुला दिए जाते थे।" लेकिन चीन की गणितीय उपलब्धियां जो अन्य सभ्यताओं तक पहुंचीं, उनके महत्व को दिखाने के लिए काफी थीं।

सभ्यताओं के बीच अंतर के बावजूद, गणितीय और प्राकृतिक-वैज्ञानिक सोच के नियम मूल रूप से समान हैं, जो समानता और उधार लेने की संभावना की व्याख्या करते हैं। उदाहरण के लिए, चीनी शून्य, जो पहली बार 1200 के आसपास खगोलीय तालिकाओं में एक छोटे वृत्त के रूप में प्रकट हुआ था (यह आज तक जीवित है), भारतीय मूल का हो सकता है। गणित के खेल, दोनों प्राचीन और मध्यकालीन - ग्रीक, भारतीय, अरबी, यूरोपीय और चीनी - अक्सर आश्चर्यजनक रूप से समान होते हैं। कई समान गणितीय तरीकेग्रीस और चीन में समानांतर में अस्तित्व में था: यूक्लिड के बाद, पिरामिड की मात्रा की गणना लियू हुई (तीसरी शताब्दी) द्वारा की गई थी, जिन्होंने आर्किमिडीज के बाद भी दो ऑर्थोगोनल सिलेंडरों के चौराहे पर बने शरीर की मात्रा की गणना की थी। और ऐसे कई उदाहरण हैं। "लेकिन भले ही हम मान लें कि चीनी गणित बाहर से प्रभावित था, फिर भी इसकी मौलिकता और अखंडता से इनकार नहीं किया जा सकता है" (जे-सी। मार्जलोफ)।

खगोल विज्ञान और गणित के साथ, भौगोलिक ज्ञान और चिकित्सा ने चीन में महत्वपूर्ण विकास प्राप्त किया। तो, कई शताब्दियों ई.पू. एन.एस. चीनी सीमांत समुद्र में गए शांत, क्षेत्र में तैर कर कई भौगोलिक खोजें कीं। 138-126 में झांग कियान की यात्रा। ईसा पूर्व एन.एस. मध्य एशिया में देशों के चीनी और चीन के पश्चिम में रहने वाले लोगों द्वारा अध्ययन की शुरुआत, और तथाकथित ग्रेट सिल्क रोड के साथ चीन और मध्य एशिया के बीच कारवां व्यापार का उदय हुआ। ६२९ में यात्री और दार्शनिक जुआन-त्सांग ने भारत के दक्षिण में गंगा के मुहाने की यात्रा की। सांग युग (960-1279) के दौरान, जब, तांग अवधि के विपरीत, चीन के बाहरी और व्यापार और अपनी भूमि सीमाओं के साथ राजनीतिक संबंध कमजोर हो गए, और समुद्री व्यापार, विशेष रूप से अरब देशों, कोरिया, जापान, इंडोचीन और दक्षिणी द्वीपों के साथ, वृद्धि हुई, नौवहन और जहाज निर्माण ने महत्वपूर्ण विकास हासिल किया। मिंग अवधि (१३६८-१६४४) के दौरान, चीन के भौगोलिक विज्ञान को भारत के पश्चिमी तट, मध्य और दक्षिण पूर्व एशिया के देशों, अफ्रीका के तटों तक ७ समुद्री यात्राओं से काफी समृद्ध किया गया था। 15वीं सदी। यात्री और नौसेना कमांडर झेंग हे।

चीन में चिकित्सा का इतिहास लगभग 3 हजार वर्ष पुराना है। दुनिया की सबसे पुरानी चिकित्सा पुस्तक "नीजिंग" (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) में चिकित्सक बियान काओ द्वारा सामान्यीकृत (संभवतः) डॉक्टरों की टिप्पणियों ने चीनी चिकित्सा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। द्वितीय हान राजवंश (२५-२२०) के दौरान चिकित्सा ने बड़ी सफलता हासिल की। इस अवधि के अंत में, चिकित्सक रोंग फेंग ने दुनिया का पहला "फार्माकोलॉजी" ("फार्माकोलॉजी" लिखा था। बेन काओ")। सर्जरी की उपलब्धियां महत्वपूर्ण थीं: हान अवधि के दौरान, सोपोरिफिक एजेंटों (सामान्य संज्ञाहरण) के उपयोग के साथ ऑपरेशन पहले ही किए जा चुके थे। गीत काल की चिकित्सा पुस्तकों में, एक्यूपंक्चर और मोक्सीबस्टन के साथ उपचार की विधि के संकेत दिखाई दिए ( ज़ेन-त्ज़्युटेरापिया) चीनी औषध विज्ञान औषधीय उत्पादों के उपयोग की यूरोपीय चौड़ाई से भिन्न था। १६वीं - १८वीं शताब्दी में चीनी चिकित्सा में औषधीय नुस्खे की कुल संख्या लगभग 62 हजार थे (उनमें से लगभग आधे बाद में खो गए थे)।

चीनी सभ्यता ने वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान के विश्व खजाने और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में अपने महान आविष्कारों में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

यह चीन में था कि उन्होंने दुनिया की एक निश्चित दिशा में मुड़ने के लिए सबसे पहले चुंबकीय तीर के गुणों का उपयोग करना शुरू किया। जाहिर है, छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. चीनी प्राकृतिक रूप से मैग्नेटाइट के चुंबकीय टुकड़ों द्वारा लौह और लौह अयस्क के आकर्षण की घटना से अवगत हो गए। बाद में, उन्होंने खुद को उन्मुख करने के लिए प्राकृतिक चुम्बकों की क्षमता पर ध्यान आकर्षित किया, गलती से इसे सितारों के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया। इन अवलोकनों से, एक विशेष उपकरण पर भाग्य-बताने की तकनीक विकसित हुई। इसमें एक लोहे की प्लेट शामिल थी, जिस पर एक प्राकृतिक चुंबक से बना "चम्मच" अपनी गोलाकार सतह के कारण स्वतंत्र रूप से स्लाइड कर सकता था। प्लेट पर राशि चिन्ह लगाए जाते हैं। "चम्मच" का हैंडल चुंबकीय क्षेत्र में उन्मुख था। I-III सदियों में। इस उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा दिशा सूचक यंत्रऔर "साउथ पॉइंटर" नाम प्राप्त किया। तीसरी शताब्दी तक। चीनी आविष्कारक मा जून द्वारा एक गाड़ी पर घुड़सवार एक चुंबकीय मूर्ति के विवरण को संदर्भित करता है। फिर चीनी जहाजों पर छिटपुट रूप से "दक्षिण मार्कर" का उपयोग करने लगे। बाद में, एक लकड़ी की मछली या तेल में तैरते हुए कछुए के साथ एक कम्पास दिखाई दिया या एक प्राकृतिक चुंबक के साथ एक बिंदु पर घूमता हुआ दिखाई दिया। एक लम्बी आकृति आनुभविक रूप से मिली - एक तीर दिखाई दिया। 9वीं शताब्दी के चीनी से। अरबों ने चुंबकीय सुई के बारे में सीखा। XI सदी में। अंत में, एक तीर के साथ एक कम्पास बनाया गया था, यूरोपीय जहाजों पर इस उपकरण के उपयोग की शुरुआत 12 वीं शताब्दी की है। जहाजों को कम्पास से लैस करना उन महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाओं में से एक था जिसने १५वीं - १६वीं शताब्दी में भौगोलिक खोजों को संभव बनाया।

तीसरी शताब्दी में आविष्कार एक और महत्वपूर्ण उपलब्धि थी। यात्रा की गई दूरी को मापने के लिए उपकरण, एक प्रकार स्पीडोमीटरगाड़ी के रूप में।

झांग हेंग (दूसरी शताब्दी) ने दुनिया का पहला आविष्कार किया सिस्मोस्कोप- एक उपकरण जो भूकंप के उपरिकेंद्र की ओर इशारा करता है (इस सीस्मोस्कोप का विवरण एक चीनी खगोलशास्त्री और गणितज्ञ की जीवनी में संरक्षित किया गया था)।

चीन में व्यावहारिक रसायन विज्ञान के विकास का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि चीनी दुनिया के पहले व्यक्ति थे जिन्होंने किसके उत्पादन के लिए साल्टपीटर और सल्फर के मिश्रण का उपयोग करना सीखा। बारूद... इन पदार्थों के अध्ययन पर प्रयोगों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि छठी शताब्दी में। आतिशबाजी और अन्य पायरोटेक्निक उद्देश्यों के लिए छोटे पाउडर रॉकेट के निर्माण के लिए कार्यशालाएं चीन में दिखाई दीं। 682 में, चीनी कीमियागर सोंग सिमियाओ ने सल्फर, साल्टपीटर और चूरा - बारूद के एक जलते हुए मिश्रण का वर्णन किया। 808 में, उनके हमवतन किन ज़ूजी ने बारूद का विवरण प्रस्तुत किया, जिसमें सल्फर, साल्टपीटर और चूरा पाउडर का मिश्रण शामिल था। पूर्व से, बारूद बनाने की क्षमता बीजान्टियम में चली गई, और XIII के अंत में - XIV सदी की शुरुआत। अन्य यूरोपीय देशों के लिए।

आविष्कार कागज़(द्वितीय शताब्दी) विश्व सभ्यता में चीनी लोगों का सबसे बड़ा योगदान था। चतुर्थ शताब्दी में। कागज ने पूरी तरह से बांस की प्लेटों और रेशम को पहले लिखने के लिए इस्तेमाल किया। चीन से कागज (कोरिया के माध्यम से) जापान, साथ ही मध्य एशिया और फारस में लाया गया था। नतीजतन धर्मयुद्धपेपरमेकिंग की गुप्त कला पश्चिमी यूरोप में जानी जाने लगी।

इतिहास टाइपोग्राफीचीन में ५वीं-६वीं शताब्दी का है। प्रारंभ में, पुस्तक का पाठ पत्थर में उकेरा गया था और फिर कागज पर पुनर्मुद्रित किया गया था। इस प्रक्रिया के कारण विकास हुआ लिथोग्राफ... भविष्य में, वे धीरे-धीरे उत्कीर्ण बोर्डों से छपाई की ओर बढ़ने लगे ( वुडकट), जो 9वीं शताब्दी में व्यापक हो गया। चीन में चल प्रकार की छपाई की खोज भी पूरी हुई (लगभग १०४०); वे मास्टर पी शेंग (बी शेंग) के ऋणी हैं। मास्टर ने मिट्टी से आयताकार ब्लॉकों को तराशा, फिर चित्रलिपि की एक दर्पण छवि को एक नुकीली छड़ी से लगाया, फिर तैयार पत्रों को कठोरता और ताकत देने के लिए आग में जला दिया गया। एक कार्यक्षेत्र के बजाय, एक लोहे के फ्रेम का उपयोग किया गया था, जिसे विभाजन से विभाजित किया गया था, जिसे एक चिकनी पॉलिश धातु की प्लेट पर रखा गया था और फिर प्रत्येक डिब्बे में थोड़ा चिपचिपा पिघला हुआ राल डाला गया था। जब तक राल को सख्त करने का समय नहीं था, मास्टर ने स्तंभों को अक्षरों से भर दिया, और थोड़ी देर बाद पिघला हुआ राल कठोर हो गया और फ़ॉन्ट को कसकर एक साथ रखा। इस प्रकार एक मुद्रित प्रपत्र प्राप्त किया गया, जो अलग-अलग अक्षरों से बना था। छपाई खत्म करने के बाद, धातु की प्लेट को आग के ऊपर रख दिया गया: राल पिघल गई, और अक्षर खुद ही प्रिंटिंग प्लेट से बाहर गिर गए। मिट्टी के अक्षरों का कई बार इस्तेमाल किया जा सकता था। XIII सदी में। चीन में लकड़ी के अक्षरों से छपाई की एक विधि का आविष्कार किया गया था। 1390 के आसपास कोरिया में कांस्य पत्रों की ढलाई शुरू हुई। 1409 में इस तरह से छपी पहली किताब सामने आई।

तांग राजवंश ने इस्लाम में एक शक्तिशाली वृद्धि देखी, इस नई शक्ति का पूर्व और पश्चिम के बीच संबंधों पर इतना महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। चीन में पहला अरब दूतावास ६५१ में दिखाई दिया और ६५२ में फारस की अरब विजय ने उन्हें चीनी प्रभाव के क्षेत्रों के करीब ला दिया। अरबों ने पूर्व और पश्चिम के बीच सांस्कृतिक और व्यापारिक आदान-प्रदान में बिचौलियों के रूप में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। यह उनके माध्यम से था कि कम्पास, पेपरमेकिंग, प्रिंटिंग, बारूद जैसे प्राचीन चीनी आविष्कार यूरोप में आए।

चीन से यूरोप के व्यापार मार्गों पर न केवल रेशम के रोल, चीन और चाय के बक्से थे, बल्कि विभिन्न नैतिक, दार्शनिक, सौंदर्य, आर्थिक और शैक्षणिक विचार भी थे जो पश्चिम को प्रभावित करने के लिए नियत थे। चीन में चित्रकला, मूर्तिकला, वास्तुकला और हस्तशिल्प ने 18वीं शताब्दी में विकास में बहुत योगदान दिया। यूरोपीय शैली "रोकोको"। यूरोपीय शासकों के कुछ महलों की तर्ज पर चीनी स्थापत्य शैली के प्रभाव का पता लगाया जा सकता है। चीनी शैली के पार्क पश्चिम में भी बहुत लोकप्रिय हो गए हैं, और उनका प्रभाव अभी भी महसूस किया जाता है।

दर्शन के क्षेत्र में यूरोपीय विद्वानों का ध्यान मुख्यतः कन्फ्यूशीवाद की ओर आकर्षित हुआ। कन्फ्यूशियस ने एक प्रबुद्ध संत, नैतिक और राजनीतिक सिद्धांत के निर्माता के रूप में ख्याति प्राप्त की; उत्कृष्ट जर्मन दार्शनिक जी.वी. लिबनिज़ पश्चिमी संस्कृति के लिए चीनी विचारों के महत्व को पहचानने वाले पहले लोगों में से एक थे। उनका मानना ​​​​था कि अगर चीन ने "प्राकृतिक धर्मशास्त्र के उद्देश्यों और अभ्यास" को सिखाने में सक्षम प्रबुद्ध लोगों को यूरोप भेजा, तो यह यूरोप को अपने उच्च नैतिक मानकों पर और अधिक तेज़ी से लौटने और गिरावट की अवधि को दूर करने में मदद करेगा। महान रूसी लेखक और विचारक लियो टॉल्स्टॉय ने पाया कि उनके विचार कई मायनों में लाओ त्ज़ु के दर्शन के करीब थे, और एक समय में वे ताओ ते चिंग (द बुक ऑफ़ द वे एंड सदाचार) का रूसी में अनुवाद करने जा रहे थे।

तेल और गैस के रूसी राज्य विश्वविद्यालय

उन्हें। आईएम गुबकिना

दर्शनशास्त्र विभाग

विज्ञान के दर्शन और कार्यप्रणाली पर

"प्राचीन चीन में ज्ञान और प्रौद्योगिकी"

पूर्ण: सेंट-का। एटीएम-13-1 समूह

कोकोसोवा एलेना अलेक्जेंड्रोवना।

द्वारा जाँच की गई: Assoc। विभाग दर्शन

स्मिरनोवा ओ.एम.

मॉस्को, 2014

परिचय

चीन में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की विशेषताएं

चीन में विज्ञान के विकास पर वू जिंग (पांच तत्व) के सिद्धांत और यिन-यांग के सिद्धांत का प्रभाव

चीन में प्रौद्योगिकी का विकास

निष्कर्ष

प्रयुक्त पुस्तकें

परिचय

चीनी सभ्यता हर समय बहुत ही रहस्यमय और अध्ययन के लिए दिलचस्प है। और यह काफी हद तक विज्ञान और प्रौद्योगिकी में चीनियों की कई खोजों के कारण है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राचीन चीन का संपूर्ण विश्व सभ्यता के इतिहास में बहुत बड़ा और अमूल्य योगदान है।

"चीनियों की खोज विज्ञान की किसी विशेष शाखा में नहीं की गई थी, उदाहरण के लिए, खगोल विज्ञान, लेकिन कई अन्य में। गणित, भौतिकी, निर्माण, हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग और चिकित्सा में चीनियों का वैज्ञानिक ज्ञान महान ऊंचाइयों पर पहुंच गया है। कंपास, बारूद, सिस्मोग्राफ, यांत्रिक घड़ियां और रेशम बुनाई तकनीक की खोज भी बुद्धिमान और रहस्यमय चीनी की है।"

इस प्रकार, इस काम की प्रासंगिकता के बारे में बात करना काफी तर्कसंगत है, क्योंकि आधुनिक मनुष्य आज तक प्राचीन चीन की खोजों की प्रशंसा करता है और उनका उपयोग करता है।

इस कार्य का उद्देश्य चीनी विज्ञान का इतिहास और विकास है। विषय प्राचीन चीन का ज्ञान और प्रौद्योगिकी है।

इस पत्र का उद्देश्य प्राचीन चीन के ज्ञान और प्रौद्योगिकी का पता लगाना है। कार्य में इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्यों को हल करना आवश्यक है:

प्राचीन चीन में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की विशेषताओं को प्रकट करना;

चीन में विज्ञान के विकास पर वू जिंग सिद्धांत (पांच तत्व) और यिन-यांग सिद्धांत के प्रभाव पर विचार करें;

प्राचीन चीन में प्रौद्योगिकी के विकास का अध्ययन करें।

समस्या के विस्तार की डिग्री के संबंध में, के निर्माण में एक महत्वपूर्ण योगदान सैद्धांतिक संस्थापनाचीनी संस्कृति और इतिहास के अध्ययन में लगे सांस्कृतिक अध्ययन और इतिहास में वैज्ञानिकों द्वारा मुख्य रूप से योगदान दिया। शोध में एल.एस. वासिलिव, एम.ई. क्रावत्सोवा, वी.वी. माल्याविन, जेएच के कार्यों का उपयोग किया गया।

प्राचीन चीन में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की विशेषताएं

सभी प्राचीन चीनी संस्कृति एक यूरोपीय के लिए बहुत ही असामान्य और दिलचस्प लगती है। चीन का वैज्ञानिक विचार, जो बहुत तीव्र गति से विकसित हो रहा है, निस्संदेह रुचि का भी है।

विज्ञान को देख रहे हैं प्राचीन मिस्रया मेसोपोटामिया, तब चीन में भी कई खोजें और वैज्ञानिक ज्ञान विकसित हो रहा था, लेकिन उन्हें एक प्रणाली में नहीं जोड़ा गया था, जबकि चीन के विज्ञान को पहले से ही पूर्ण अर्थों में एक विज्ञान माना जा सकता है। प्राचीन चीन का ज्ञान पहले से ही ज्ञान की एक स्पष्ट रूप से संरचित प्रणाली है, जो एक ही पद्धति के अधीन है।

यूरोपीय मध्य युग में विज्ञान की संरचना के साथ प्राचीन चीनी विज्ञान की संरचना की तुलना करना दिलचस्प है। प्राचीन युग की तरह, मध्य युग में सात वैज्ञानिक विषयों को प्रतिष्ठित किया गया था, जैसे: मानवीय "ट्रिवियम": व्याकरण, द्वंद्वात्मकता और बयानबाजी, साथ ही साथ गणितीय "क्वाड्रिवियम": ज्यामिति, संगीत, खगोल विज्ञान और अंकगणित।

प्राचीन चीनी विज्ञान, बदले में, गुणात्मक और मात्रात्मक में विभाजित थे। गुणात्मक विज्ञान चिकित्सा, कीमिया, ज्योतिष, भूविज्ञान हैं, जो कब्रों और आवासों के अनुकूल स्थान के बीच संबंध दिखाते हैं, परिदृश्य की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए, साथ ही भौतिकी, प्राचीन प्राकृतिक दर्शन के समान और जादू योजनाओं का उपयोग करते हुए, साथ ही साथ प्राकृतिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए सूक्ष्म और स्थूल जगत के बीच पत्राचार का विचार ...

और मात्रात्मक विज्ञान में गणित शामिल था, जो एक बीजगणितीय प्रकृति का था, जब प्राचीन काल में - ज्यामितीय, गणितीय हार्मोनिक्स - पाइथागोरस प्रकार का विज्ञान, जो संगीत मोड के निर्माण के संख्यात्मक नियमों का अध्ययन करता है, और गणितीय खगोल विज्ञान, जो अधीनस्थ है कुछ संख्यात्मक नियमों के लिए खगोलीय घटनाएं। इन सभी विज्ञानों को जोड़ने वाली कड़ी चीनी संस्कृति - अंकशास्त्र के लिए एक बहुत ही असामान्य अनुशासन था, जिसने इस अर्थ में अरिस्टोटेलियन तर्क को बदल दिया।

प्राचीन चीनी सभ्यता की एक महत्वपूर्ण विशेषता शिक्षा और साक्षरता का एक प्रकार का पंथ है। यानी स्मार्ट और प्रतिभाशाली लोगों को प्रोत्साहित किया गया और उन्हें बहुत महत्व दिया गया। अधिकारियों ने वैज्ञानिक ज्ञान के विकास का पुरजोर समर्थन किया। और इसने निस्संदेह कई खोजों और आविष्कारों में योगदान दिया। लेकिन मुझे कहना होगा कि प्राचीन चीन के विज्ञान की अनुप्रयुक्त प्रकृति ने इसके विकास को निर्धारित किया, जब एक विज्ञान के रूप में प्राचीन ग्रीसप्रौद्योगिकी के विपरीत।

सामान्य तौर पर, प्राचीन चीन की खोजों, उपलब्धियों और वैज्ञानिक ज्ञान ने लंबे समय से पश्चिम के वैज्ञानिक ज्ञान और प्रौद्योगिकी को पीछे छोड़ दिया है। कई वैज्ञानिकों के अनुसार ऐसी सफलता की कुंजी प्रकृति का एक विशेष दृष्टिकोण था। पूर्व का वैज्ञानिक विचार प्रकृति और मानव गतिविधि के सामंजस्यपूर्ण संश्लेषण की तलाश में था, जो सामान्य रूप से आसपास की दुनिया और प्रकृति की अत्यधिक नैतिक धारणा में व्यक्त किया गया था।

"खेती सभी चीनी संस्कृति का मुख्य विचार है, और इसलिए प्राचीन चीनी समाज ने मन और शरीर के सुधार को विशेष अर्थ दिया। लेकिन इस बात को नज़रअंदाज़ नहीं किया जाना चाहिए कि सुधार स्वयं, साथ ही, गहरे वैज्ञानिक सिद्धांतों पर आधारित है। यही मुख्य कारण है कि प्राचीन चीनी सभ्यता इतनी उत्कृष्ट थी। ” जो लोग देवताओं में विश्वास नहीं करते थे और सुधार नहीं करते थे, उन्हें ब्रह्मांड के रहस्यों को सीखने की अनुमति नहीं थी। जिस तरह राज्य के रहस्य आम लोगों के लिए दुर्गम हैं, उसी तरह ब्रह्मांड से जुड़े रहस्य सामने नहीं आए। आम आदमी... ब्रह्मांड का अध्ययन करने के लिए, वैज्ञानिकों को अपने सोचने के तरीके को बदलने की आवश्यकता है।

इसके अलावा, प्राचीन चीन के विद्वानों को उच्च नैतिकगुण (मन और हृदय की प्रकृति) - नैतिकता और नैतिकता का होना आवश्यक था। उच्च स्तर के शिनशिंग का वैज्ञानिकों की पिछली पीढ़ियों की तकनीकों को समझने, विभिन्न स्तरों पर पदार्थों में परिवर्तन देखने की क्षमता पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

दूसरे शब्दों में, सार्वभौमिक रहस्य केवल एक महान आत्मा वाले लोगों के लिए ही प्रकट किए जा सकते हैं। यदि किसी वैज्ञानिक के पास उच्च स्तर का शिनशिंग नहीं होगा, तो वह अपने पूर्वजों की तकनीक को समझ नहीं पाएगा और न ही उसे सहेज और स्थानांतरित कर पाएगा। यही कारण है कि बहुमूल्य प्राचीन चीनी प्रौद्योगिकियों का नुकसान होता है।

इस प्रकार, उपरोक्त को सारांशित करते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि उत्कृष्ट क्षमताओं वाले उल्लेखनीय वैज्ञानिकों की कई पीढ़ियां चीन में रहती हैं। वैज्ञानिकों ने जिन विज्ञानों का अध्ययन किया उनमें व्यवस्थित सिद्धांत और प्रथाएं शामिल थीं, लेकिन उन्हें किसी को भी पारित करने के लिए मना किया गया था, क्योंकि वैज्ञानिकों की नैतिकता पर कुछ आवश्यकताओं को लगाया गया था। उन्हें अपने नैतिकता और नैतिकता के स्तर में सुधार करने की आवश्यकता थी।

वू जिंग सिद्धांत (पांच तत्व) का प्रभाव, चीन में विज्ञान के विकास पर यिन-यांग सिद्धांत

हमारे यहाँ आधुनिक विज्ञान की दृष्टि से प्राचीन चीनी विज्ञान की उपलब्धियों और ऊँचाइयों को समझना बहुत कठिन है। पिछली शताब्दी में भी, ऐसे वैज्ञानिक स्कूल थे जिनके पास पदार्थों की मूल संरचना के बारे में अलग-अलग विचार थे।

उनके विचारों और सिद्धांतों ने विभिन्न स्तरों पर पदार्थों और पदार्थों में परिवर्तन को प्रतिबिंबित किया। यह हमारे लिए अविश्वसनीय लगता है कि बिना किसी उपकरण या उपकरण के, प्राचीन चीन में वैज्ञानिकों ने परमाणु में इलेक्ट्रॉनों, न्यूट्रॉन और प्रोटॉन के अस्तित्व की खोज की, और यह भी कि सभी पदार्थ परमाणुओं से बने होते हैं, चाहे उनकी उत्पत्ति और रूप कुछ भी हो। प्राचीन चीनी विचारकों को कण त्वरक का उपयोग किए बिना सूक्ष्म स्तरों पर विभिन्न स्थानों में पदार्थों के अस्तित्व के बारे में भी पता था।

द फाइव एलिमेंट्स थ्योरी (वू जिंग) ने चीन में मामले के मुद्दे को संबोधित किया। चीनियों ने पाया कि ब्रह्मांड में सभी पदार्थ पांच तत्वों से बने हैं: जल, धातु, लकड़ी, अग्नि और पृथ्वी। पदार्थ की यह अवधारणा कब और कैसे प्रकट हुई? सबसे अधिक संभावना है कि कोई भी इतिहास की किताब इस सवाल का जवाब नहीं देगी, क्योंकि थ्योरी ऑफ वू जिंग (पांच तत्व) चीनी संस्कृति की शुरुआत से ही अस्तित्व में है। यह अपने पूरे इतिहास में चीनी संस्कृति की आधारशिलाओं में से एक है।

इस सिद्धांत का पहला उल्लेख शान शु की पुस्तक में पाया गया या जिसे शू जिन (इतिहास की पुस्तक) के नाम से भी जाना जाता है। यह पुस्तक प्राचीन चीन के राजनीतिक साहित्य का एक संग्रह है, जो कि प्राचीन चीनी शासक हुआन दी के शासन काल का है, जिसका अर्थ लगभग 5000 साल पहले हुआ था। दूसरे शब्दों में, चीनी चित्रलिपि के निर्माण से पहले चीनियों ने पांच तत्वों की समझ विकसित कर ली थी। इसी तरह के और भी काम हैं। वे साबित करते हैं कि वू जिंग (पांच तत्व) का सिद्धांत प्राचीन चीन के सभी विज्ञानों का आधार है, जैसे परमाणु और आणविक सिद्धांत पदार्थ और ब्रह्मांड के आधुनिक विज्ञान की खोजों का आधार हैं।

इसके अलावा चीन में वू जिंग (पांच तत्व) के सिद्धांत की तुलना में पदार्थ की अधिक सूक्ष्म अवधारणा थी - "सिद्धांत - यान"। कन्फ्यूशियस ने कहा, "एक यिन और एक यांग को दाओ कहा जाता है।" उन्होंने यह भी कहा: "कठोर और नरम पदार्थ के बीच की बातचीत से परिवर्तन होता है।" लाओ त्ज़ु ने कहा: "ताओ ने एक को जन्म दिया, एक ने दो को जन्म दिया, दो ने तीन को जन्म दिया, तीन ने सभी अनगिनत चीजों को जन्म दिया। सभी अनगिनत चीजें यिन को अपनी पीठ पर ढोती हैं और यांग को अपने आलिंगन में समाहित करती हैं, दो जीवन श्वासों के उचित मिश्रण से उनके महत्वपूर्ण सामंजस्य को प्राप्त करती हैं।" उन्होंने न केवल मौलिक सूक्ष्म कणों के बारे में बताया, बल्कि विभिन्न पदार्थों के निर्माण के बारे में भी बताया। इस प्रकार, पांच तत्वों द्वारा गठित बड़ी संख्या में चीजों में यिन-यांग गुण और पांच तत्व दोनों होते हैं। "इतिहास की पुस्तक" में, "हुन फैन" अध्याय में, पदार्थ की विभिन्न विशेषताओं का वर्णन किया गया था: "पानी नमी और नीचे की दिशा से मेल खाता है। आग ज्वाला और ऊपर की दिशा से मेल खाती है।वृक्ष पापी या सीधे प्रकृति का है। आग से संपर्क करने पर धातु अस्थिर होती है। खेती के लिए जमीन की जरूरत होती है। जब आप नीचे जाते हैं तो पानी खारा हो जाता है। आग कड़वी हो जाती है, ऊपर की ओर जलती है। आकार बदलने पर पेड़ खट्टा हो सकता है। धातु चंचल होने पर कड़वी हो सकती है। कृषि में प्रयुक्त होने पर पृथ्वी मीठी हो सकती है।" ये पांच तत्व मैक्रोस्कोपिक स्तर पर अपने प्राकृतिक गुणों के कारण एक दूसरे को सीमित और बढ़ावा देते हैं। तत्व प्रतिबंध: जल> आग> धातु> लकड़ी> पृथ्वी> जल। तत्वों का संबंध और उन्नति: लकड़ी> आग> पृथ्वी> धातु> जल> लकड़ी। यह सब इन पांच प्राथमिक तत्वों के बीच आपसी विनाश और आपसी पीढ़ी के सिद्धांत के बारे में बताता है।

पहली नज़र में, इन सिद्धांतों में कई गैर-मापनीय और अमूर्त तत्व हैं, जो उन्हें विज्ञान के रूप में स्वीकार करना मुश्किल बनाता है, उदाहरण के लिए, चिकित्सा में, अच्छी तरह से स्थापित उपलब्धियों के बावजूद। यद्यपि यदि आप इन सिद्धांतों पर अधिक विस्तार से विचार करते हैं, तो आप समझ सकते हैं कि कोई भी पदार्थ पदार्थों की कई अन्य परतों से बनता है। दूसरे शब्दों में, सभी पदार्थ कई कणों से बनते हैं, और यह वही क्षण है, प्रत्येक कण में अधिक सूक्ष्म पदार्थ होते हैं। इस प्रकार, प्रत्येक भौतिक पदार्थ बनता है बड़ी राशिनिराकार पदार्थ। अर्थात् सूक्ष्म द्रव्य की जो परत ऊपर होती है, वह निचली परतों की तुलना में निराकार होती है।

"आप यिन-यांग सिद्धांत की व्याख्या कैसे कर सकते हैं? जैसा कि लाओ त्ज़ु ने कहा था कि तीनों ने अनगिनत चीजों का निर्माण किया - यह बाहर यिन है, अंदर यांग और उनके बीच सामंजस्य है। यह परमाणु की संरचना के सिद्धांत के समान है। प्रत्येक परमाणु में न्यूट्रॉन और प्रोटॉन (यांग - धनात्मक), इलेक्ट्रॉन (यिन - ऋणात्मक) होते हैं। लेकिन "सद्भाव" की अमूर्त अवधारणा की व्याख्या कैसे करें? ठीक यही चीनी और आधुनिक विज्ञान के बीच मूलभूत अंतर है। "सद्भाव" कुछ भौतिक नहीं है, और इसलिए, इसे समझाना मुश्किल है। दूसरे शब्दों में, यिन और यांग की बातचीत की प्रक्रिया में पदार्थ का निर्माण, एक सामंजस्यपूर्ण ऊर्जा प्रवाह की ओर जाता है। "सद्भाव" संलयन, एकीकरण है, जिसका अर्थ है कि पदार्थ निराकार ऊर्जा में रहता है।"

उदाहरण के लिए, मानव शरीर की जांच करते हुए, आधुनिक डॉक्टरों ने हड्डियों, अंगों, रक्त वाहिकाओं, मांसपेशियों के ऊतकों आदि के अस्तित्व के बारे में सीखा। हालांकि, प्राचीन चीन के वैज्ञानिकों ने न केवल मनुष्य के भौतिक घटक पर विचार किया, बल्कि ऊर्जा प्रवाह के असमान वितरण को भी माना। ऐसी धाराओं की खोज से एक्यूपंक्चर बिंदुओं का ज्ञान हुआ - ऊर्जा प्रवाह के चैनल जो हमारे आयाम में नहीं देखे जा सकते। इसी के आधार पर प्राचीन चीन के लोगों ने किगोंग को बीमारी के इलाज के तरीके के रूप में विकसित किया। यह माना जाता था कि चेतना का शरीर पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, लेकिन विचार "ची" के प्रवाह को प्रभावित करते हैं - ऊर्जा प्रवाह।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्राचीन चीन में पदार्थ की समझ में अमूर्त (क्यूई) और भौतिक भाग दोनों शामिल थे, साथ ही उस मामले में ब्रह्मांड में एक जीवित आत्मा है। इसलिए, प्राचीन चीन के वैज्ञानिकों ने यिन-यांग और वू-हिंग के सिद्धांतों का उपयोग करते हुए ब्रह्मांड में भौतिक और भौतिक मामलों में परिवर्तनों का विश्लेषण और निगरानी की।

उपरोक्त को संक्षेप में, यह ध्यान देने योग्य है कि प्राचीन चीन के सभी वैज्ञानिक ज्ञान झोउ युग में प्रकट होने वाले पांच प्राथमिक तत्वों के सिद्धांत पर आधारित थे: धातु, लकड़ी, पृथ्वी, अग्नि, जल। ये सभी तत्व (तत्व) निरंतर पारस्परिक संक्रमण, गति में हैं, ब्रह्मांड की विविधता का निर्माण कर रहे हैं। पदार्थ के बारे में प्राचीन चीनी वैज्ञानिकों के सिद्धांतों से कई वैज्ञानिक ज्ञान और खोजें जुड़ी हुई हैं।

प्राचीन चीन का वैज्ञानिक ज्ञान, खगोल विज्ञान, भूगोल, फार्मास्यूटिकल्स, भौतिकी, रसायन विज्ञान से लेकर चिकित्सा तक, यिन थ्योरी द्वारा निर्मित है -जनवरी; वू जिंग (पांच तत्व) का सिद्धांत। इन सिद्धांतों ने वास्तुकला, संस्कृति और कला और चीनी संगीत के विकास को भी प्रभावित किया।

चीन में तकनीकी विज्ञान का विकास

प्राचीन चीन में तकनीकी विज्ञान अभूतपूर्व ऊंचाइयों पर पहुंच गया, पहली शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, चीनी लोहे को संसाधित करना जानते थे, धातुओं और तांबे को गलाने की तकनीक में ज्ञान रखते थे, कांस्य से मिश्र धातु प्राप्त करते थे, और इससे पहले कि दुनिया के अन्य लोग संपर्क में आए। स्टील का प्रसंस्करण और गलाने। और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से, उन्होंने लौह अयस्क को पिघलाने के लिए विशेष भट्टियां बनाना शुरू किया और कच्चा लोहा प्राप्त किया।

प्राचीन चीनी कांस्य को अन्य लोगों के उत्पादों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है, इस तथ्य के कारण कि यह इसकी रूपरेखा, आकार और पैटर्न में बहुत ही असामान्य था। प्राचीन चीनियों ने कांस्य से बड़े और भारी बर्तन बनाए, जो प्रकृति और पूर्वजों की आत्माओं के बलिदान के लिए थे। चीनी ने कुशलता से इन जहाजों को ज्यामितीय पैटर्न के साथ सजाया, जिसके शीर्ष पर तब ड्रैगन, मेढ़े, पक्षी, सांप और बैल के आधार-राहत चित्र लगाए गए थे। ऐसा हुआ कि जहाजों ने स्वयं पक्षियों और जानवरों का रूप ले लिया जो लोगों की रक्षा करते हैं, उदाहरण के लिए, एक उल्लू, एक तपीर या बाघ। समय के साथ, पुस्तकों के निर्माण और लेखन के विकास के साथ, कांस्य वस्तुओं का अनुष्ठान और जादुई महत्व अतीत में घटने लगा, और फिर मिट्टी से बर्तन बनाए गए, और फिर चीनी मिट्टी के बरतन का आविष्कार किया गया।

कांस्य, अयस्क, धातु और मिट्टी के संचालन में महारत ने निर्माण और जहाज निर्माण में योगदान दिया। चीनी जहाज निर्माण में बहुत उच्च स्तर पर पहुंच गए हैं और इस प्रकार हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि वे प्राचीन काल के सबसे विकसित समुद्री लोगों की उपाधि से संबंधित हैं।

प्राचीन चीन में सिंचाई प्रणाली के निर्माण को विशेष महत्व दिया जाता था। सबसे उत्कृष्ट हाइड्रोलिक संरचना ग्रेट चाइना कैनाल है, जिसे दो हजार वर्षों के लिए बनाया गया था और अभी भी संचालन में है, जो आज तक पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना का सबसे महत्वपूर्ण अंतर्देशीय जलमार्ग है। यह नहर 32 किलोमीटर लंबी है और यांग्त्ज़ी और पीली हे नदियों को जोड़ती है। इसकी मदद से पूरे साल चीन के अंतर्देशीय जलमार्गों के साथ नेविगेशन किया जाता था।

चीनी वास्तुकला में प्रभावशाली ऊंचाइयों तक पहुंचे हैं, जो अत्यधिक विकसित निर्माण तकनीकों का परिणाम है। हम निश्चित रूप से चीन की महान दीवार के बारे में बात कर रहे हैं। इसका निर्माण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। सम्राट शि-हुआंगडी के शासनकाल में। यह अपने पैमाने और भव्यता से सभी को और सभी को चकित कर देता है। तकनीक चीन का ज्ञान

दीवार को उत्तर से खानाबदोश मंगोलों के छापे से बचाने के लिए बनाया गया था, और जाहिर है, सम्राट की महानता और शक्ति के प्रतीक के रूप में भी। इसके निर्माण के लिए पत्थर के स्लैब का इस्तेमाल किया गया था। वे संकुचित पृथ्वी की परतों पर एक-दूसरे से कसकर बंधे हुए थे। इसी तरह की पत्थर की संरचनाएं अक्सर पूर्व में खड़ी की जाती थीं, जहां पत्थर उपलब्ध नहीं था, एक बड़ा तटबंध खड़ा किया गया था। बाद में, दीवार के कुछ हिस्सों का सामना पत्थर और ईंट से किया गया। दीवार 6700 किमी तक फैली हुई है, 5.5 मीटर चौड़ी है, जिससे पांच लोगों की लाइनें बनाना संभव हो गया। पूरी दीवार के साथ, लगभग सौ मार्ग और 10,000 से अधिक सैन्य और अवलोकन टॉवर हैं।

चीन की सभी वास्तुकला दिलचस्प और असामान्य है। उदाहरण के लिए, पहली शताब्दी ईसा पूर्व से, चीनियों ने बहु-स्तरीय छतों के साथ दो-, तीन- और अधिक मंजिला इमारतों का निर्माण किया। इमारतों को विशेष प्लेटफार्मों पर बनाया गया था; वे बीम और खम्भों से बनाए गए थे; मिट्टी की दीवारें खड़ी की गईं, और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से - दीवारें ईंटों से बनी थीं।

चीनी घरों की खपरैल की छतों पर धन और सुख की विभिन्न कामनाओं वाली सजावटी डिस्क सजी हैं। महल की इमारतें सबसे ऊँची थीं। वे पूरे शहर में बिखरे हुए थे, लेकिन लटकी हुई दीर्घाओं और पैदल मार्गों से जुड़े हुए थे। महलों का निर्माण लाल ईंटों से किया गया था, जबकि प्रशासनिक भवनों का निर्माण पीली ईंटों से किया गया था।

चीनी निर्माण तकनीक की विशेषताओं में फ्रेम विधि शामिल है: स्तंभ, या स्तंभ, फ्रेम बनाने के लिए बनाए गए थे; उन पर अनुदैर्ध्य बीम लगाए गए थे, और उन पर पहले से ही एक विशाल छत बनाई गई थी।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में, एक ब्रैकेट का आविष्कार किया गया था, जिसकी बदौलत छतों को घुमावदार कोनों से बनाया गया था। चीनी निर्माण की इस विशेषता ने एक नए प्रकार के स्थापत्य भवन - शिवालय में अपना आवेदन पाया है। शिवालय की छत ने कमरे में उत्कृष्ट वर्षा जल निकासी और कुशल वायु विनिमय प्रदान किया।

प्राचीन चीनी प्रौद्योगिकी का एक अन्य प्रयोग प्राकृतिक गैस और तेल का उपयोग था। कास्ट-आयरन हेड वाली ड्रिल का उपयोग करके गैस की खोज और उत्पादन करने के लिए ड्रिलिंग ऑपरेशन किए गए। घरों को गर्म करने के लिए गैस का इस्तेमाल किया जाता था। हाइड्रोकार्बन कच्चे माल को स्टोर करने के लिए लकड़ी के टैंक बनाए गए, और बांस गैस पाइपलाइन और गैस लालटेन भी बनाए गए। इसके अलावा, पहले से ही उन दिनों, चीनी कोयले का खनन कर रहे थे और कोयला खदानों का निर्माण कर रहे थे जो पचास मीटर की गहराई तक पहुंच गए थे। कोयले का उपयोग कार्यशालाओं और फोर्जों में किया जाता था।

यह उल्लेख करना असंभव नहीं है कि प्राचीन चीनी बारूद की खोज से संबंधित थे। बारूद की खोज मानव जाति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है। उनकी खोज की तुलना स्याही, कंपास, कागज, रेशम जैसी चीजों के निर्माण से की जा सकती है। इसकी उपस्थिति ने लोगों के सामने आने वाली समस्याओं और परेशानियों के बावजूद, मानव ज्ञान के कई क्षेत्रों के विकास में योगदान दिया। इसका उपयोग सैन्य, बैलिस्टिक, खनन, उद्योग, प्राकृतिक विज्ञान, लोहार, रसायन विज्ञान, मैकेनिकल इंजीनियरिंग और रॉकेट्री में किया जाता है।

चीनियों ने ७वीं शताब्दी में बारूद की खोज की, लेकिन इसे एक उपाय के रूप में इस्तेमाल करना शुरू कर दिया। और तभी उन्होंने नोटिस किया कि यह पदार्थ बहुत अच्छे से जलता है। इसका उपयोग विस्फोटक और आग लगाने वाले प्रोजेक्टाइल के लिए किया जाने लगा, जिन्हें "हो पाओ" (जलती हुई गेंद) कहा जाता था। उसे आग लगा दी गई और विशेष फेंकने वाली मशीनों का उपयोग करके फेंक दिया गया।

चीनियों ने आतिशबाजी का आविष्कार किया। उन्होंने एक बांस के पाइप को बारूद से भर दिया, उसे जला दिया - और एक उग्र चाप ने आकाश को रोशन कर दिया। चीनी आतिशबाजी के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले कई पाउडर और विस्फोटक मिश्रण से परिचित थे। इसके अलावा, विभिन्न अनुष्ठानों, बलिदानों, पवित्र समारोहों आदि में आतिशबाज़ी बनाने की विद्या का उपयोग किया जाता था।

चीन में गणित का विकास प्राचीन काल से होता आ रहा है। यह ज्ञात है कि ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में "गणित इन नाइन बुक्स" नामक ग्रंथ लिखा गया था। यह अधिकारियों, खगोलविदों, सर्वेक्षकों आदि के लिए एक सार्वभौमिक मार्गदर्शक की तरह है। शुद्ध वैज्ञानिक ज्ञान के अलावा, पुस्तक में विभिन्न वस्तुओं के मूल्य, उपज संकेतक आदि शामिल थे।

2,000 ईसा पूर्व, प्राचीन चीनी गणितज्ञ समीकरणों को हल कर सकते थे रेखीय समीकरणऔर समीकरणों की प्रणाली, साथ ही दूसरी डिग्री के समीकरण। वे अपरिमेय और ऋणात्मक संख्याएँ जानते थे। प्राचीन चीन के बीजगणित में कोई संक्षिप्तीकरण नहीं हो सकता था, क्योंकि चीनी लेखन में प्रत्येक चिन्ह का अपना अर्थ होता है। तेरहवीं शताब्दी के अंत में, चीनी गणितज्ञ द्विपद गुणांक प्राप्त करने के नियम को जानते थे, जिसे पास्कल के त्रिभुज के रूप में जाना जाता है। ढाई सौ साल बाद यूरोप में इस कानून की खोज हुई।

खगोल विज्ञान जैसा विज्ञान लगातार गणित के विकास से जुड़ा है। प्राचीन चीन के खगोलविदों को वर्ष की लंबाई - 365 दिन का ठीक-ठीक पता था और उन्होंने एक कैलेंडर बनाया।

प्राचीन चीन के खगोल विज्ञान की एक और उपलब्धि चंद्र और सौर ग्रहणों की सही व्याख्या है, यह खोज कि चंद्रमा की गति असमान है, बृहस्पति (बारह वर्ष) के लिए नाक्षत्र काल की माप, और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से - और अन्य सभी ग्रहों के लिए अच्छी सटीकता के साथ, और कैसे सिनोडिक और नाक्षत्र।

कृषि और हस्तशिल्प में, चीनियों ने हल में सुधार किया, गिरते पानी के बल द्वारा संचालित यांत्रिक मोटरों का निर्माण किया और थोड़ी देर बाद उन्होंने एक जल-उठाने वाला पंप बनाया। चीनियों ने मिट्टी में खाद डालने की कोशिश की, और भूमि सुधार और सिंचाई के लिए विशेष दिशानिर्देश भी बनाए।

प्राचीन चीन में विज्ञान के शिखरों में से एक रेशम के कीड़ों की खेती और रेशम बनाने की तकनीक का आविष्कार था। थोड़ी देर बाद, चीनियों ने कागज का आविष्कार किया, जो रेशम कोकून के कचरे से बनाया गया था।

प्राचीन चीन में चिकित्सा को सबसे महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ। चीनी डॉक्टरों की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक दवाओं का निर्माण था जिनका व्यापक रूप से चिकित्सा में उपयोग किया जाता था। पहले चिकित्सा कार्यों में विभिन्न रोगों पर 35 ग्रंथ शामिल थे। दूसरी शताब्दी में, नाड़ी द्वारा रोगों के निदान की एक विधि विकसित की गई, और महामारी रोगों के उपचार के लिए पहला प्रयास किया गया।

"10 वीं शताब्दी में, टीकाकरण की अवधारणा दिखाई दी, जब डॉक्टरों ने चेचक के खिलाफ टीकाकरण का अभ्यास करना शुरू किया। चीनी भिक्षुओं ने "अमरता" के अमृत की खोज में बड़ी संख्या में औषधीय पौधों का वर्णन किया है। चौथी - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन चीन के डॉक्टरों ने मोक्सीबस्टन, एक्यूपंक्चर की विधि का अभ्यास करना शुरू किया, चिकित्सीय जिम्नास्टिक और डायटेटिक्स के लिए विकसित दिशानिर्देश, विभिन्न सिफारिशों का एक संग्रह, जिसमें कई बीमारियों के इलाज के लिए लगभग तीन सौ नुस्खे शामिल थे। तीसरी शताब्दी में, प्रसिद्ध चीनी चिकित्सक हुआ तुओ ने पेट के ऑपरेशन के दौरान स्थानीय संज्ञाहरण लागू करना शुरू किया।"

उपरोक्त सभी के अलावा, प्राचीन चीन के तकनीकी आविष्कारों से, यह ध्यान देने योग्य है कि एक चुंबकीय उपकरण तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का है और जो आधुनिक कम्पास का पूर्ववर्ती है। साथ ही एक सिस्मोग्राफ और एक पानी की चक्की, जो हमारे समय में व्यापक रूप से उपयोग की जाती है - यह सब चीन में प्राचीन काल में खोजा गया था।

कम ही लोग जानते हैं कि टॉयलेट पेपर, एक पतंग, एक ब्रिसल वाला टूथब्रश, एक घंटी, एक ड्रम, एक गैस सिलेंडर और ताश खेलने की खोज में चीनी भी अग्रणी हैं।

निष्कर्ष

इस प्रकार, उपरोक्त सामग्री का विश्लेषण करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वास्तव में विश्व खोजों और वैज्ञानिक ज्ञान के इतिहास में चीन का योगदान बहुत महत्वपूर्ण है और इसमें बहुत रुचि है। लेकिन इस देश को समझना असंभव है यदि आप इसका अध्ययन नहीं करते हैं और अतीत की भावना से प्रभावित नहीं होते हैं।

सभ्यता के जन्म से लेकर १२वीं शताब्दी तक की अवधि में प्राचीन चीन में जितने आविष्कार हुए, दुनिया में किसी भी अन्य लोगों की तुलना में अधिक खोज की गई।

प्राचीन चीन की सबसे महत्वपूर्ण खोजों में कई आविष्कार शामिल हैं, जैसे यांत्रिक घड़ियों का आविष्कार, बारूद, कंपास, सिस्मोग्राफ, पुस्तक मुद्रण और रेशम बुनाई तकनीक।

इसके अलावा, चीन में पहले से ही प्राचीन काल में जल संसाधनों के उपयोग और संरक्षण से संबंधित महत्वपूर्ण तकनीकी समस्याओं को हल किया गया था, इस प्रकार, हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग, खगोल विज्ञान, भौतिकी और गणित ने उच्च विकास हासिल किया। और प्राचीन चीन के निर्माता अपनी अभूतपूर्व संरचनाओं के लिए प्रसिद्ध हो गए - महान नहर और चीन की महान दीवार।

चीनियों ने हाइड्रोलिक्स, यांत्रिकी, गणित, कृषि, धातु विज्ञान, मैकेनिकल इंजीनियरिंग, खगोल विज्ञान, नेविगेशन और चिकित्सा के क्षेत्र में अद्वितीय प्रौद्योगिकियां बनाई हैं।

इस प्रकार, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि चीनी संस्कृति वास्तव में बहुत विविध और दिलचस्प है। यह हमारी संस्कृति से अलग है, और कभी-कभी यह हमारे लिए समझ से बाहर है, लेकिन यह केवल हमें इसे अधिक से अधिक तलाशने और अध्ययन करने के लिए प्रेरित करता है।

यह प्राचीन चीन के विज्ञान और हमारे समय के विज्ञान के बीच मुख्य अंतर को ध्यान देने योग्य है। सबसे पहले, प्राचीन चीनियों के बीच नैतिकता और नैतिकता के स्तर की आवश्यकताएं ज्ञान और बुद्धि की आवश्यकताओं की तुलना में बहुत अधिक थीं। अर्थात् ज्ञान के संबंध में नैतिकता प्राथमिक है। प्राचीन चीनी विद्वानों के लिए शिनशिंग (दिल और दिमाग की प्रकृति; एक प्रकार का नैतिक स्तर) के लिए आवश्यक आवश्यकताएं बहुत अधिक थीं। दूसरे, खोजों और आविष्कारों को राज्य द्वारा बहुत प्रोत्साहित किया गया और वैज्ञानिकों के बढ़ते प्रयासों में हर संभव तरीके से योगदान दिया। दुर्भाग्य से, यह आधुनिक विज्ञान के बारे में नहीं कहा जा सकता है, आज विज्ञान तेजी से नैतिकता की उपेक्षा करता है, और वैज्ञानिकों को प्रोत्साहित करने के लिए "भूल" कहता है।

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