test

2. Ratsionaalsed ja sensoorsed teadmised. Tõe teooria

Oluline teema epistemoloogia on küsimus, kuidas, mil viisil toimub tunnetussubjekti poolt maailma tunnetusprotsess. Ümbritseva reaalsusega silmitsi seistes tajub inimene seda ennekõike tunnete tasandil. Sensoorne tunnetus on eksistentsi peegeldus aistingute, objektide omaduste tajumise vormis, vahetult meelte abil.

Sensoorse tunnetuse lähtepunktiks on aisting – sensoorne peegeldus, objektide üksikute omaduste koopia või omamoodi hetktõmmis. Näiteks apelsinis tajume oranži värvi, spetsiifilist lõhna ja maitset. Aistingud tekivad inimese välisest keskkonnast lähtuvate ja tema meeltele mõjuvate protsesside mõjul. Välised stiimulid on heli- ja valguslained, mehaaniline rõhk, keemilised mõjud jne.

Tervikpilti kui erinevate meelte aistingute sünteesi nimetatakse tajuks. Inimese taju hõlmab objektide, nende omaduste ja suhete teadvustamist ja mõistmist. Kuigi aistingud ja tajud on enamasti kõigi inimeste teadmiste allikad, ei piirdu tunnetus nendega. See või teine ​​objekt mõjutab inimese meeli teatud aja jooksul. Siis see mõju peatub. Kuid objekti kujutis ei kao kohe jäljetult. See on trükitud ja salvestatud mällu.

Mälu mängib väga olulist kognitiivset rolli. See ühendab mineviku ja oleviku üheks orgaaniliseks tervikuks, kus toimub nende vastastikune tungimine. Kui pildid, mis tekkisid ajju objektiga kokkupuute hetkel, kadusid kohe pärast selle mõju lõppemist, siis iga kord tajub inimene objekte täiesti võõrastena. Välismõjude tajumise ja mälu abil ajas talletamise tulemusena tekivad ideed.

Representatsioonid on kujutised nendest objektidest, mis kunagi mõjutasid inimese meeli ja mis seejärel taastatakse vastavalt ajus säilinud seostele.

Sensoorset tunnetust võib nimetada tunnetusprotsessi esmaseks tasemeks, kuid sellest ei piisa objektide, nähtuste ja eksisteerimisprotsesside olemuse mõistmiseks. See tähendab, et selle põhjal on üles ehitatud tunnetusprotsessi "teine ​​korrus" - ratsionaalne tunnetus või mõtlemine - objektide, nähtuste oluliste omaduste eesmärgipärane peegeldus, mis on fikseeritud mõistetes, hinnangutes ja järeldustes. On üsna ilmne, et tunnetusprotsessi "jaotus" kaheks - sensoorseks ja ratsionaalseks - on väga tinglik. See on vajalik tunnetusprotsessi mõistmiseks (tunnetusprotsessi tunnetus).

Peamised vormid, milles mõtlemine tekkis, areneb ja ellu viiakse, on mõisted, hinnangud ja järeldused. Mõiste on mõte, mis peegeldab objektide ja nähtuste üldisi, olulisi omadusi ja seoseid. Kontseptsioon ei ole midagi kohe valmis; see pole midagi muud kui mõistmise akt, puhas mõtlemistegevus. Mõisted ei kajasta mitte ainult üldist, vaid ka lahkavad asju, rühmitavad, liigitavad neid vastavalt nende erinevustele. Lisaks, kui me ütleme, et meil on millegi kohta kontseptsioon, siis me mõistame selle objekti olemust.

Arusaamad tekivad ja eksisteerivad inimese peas vaid kindlas seoses, hinnangute kujul. Mõtlemine tähendab millegi üle otsustamist, teatud seoste ja suhete tuvastamist objekti erinevate aspektide või objektide vahel.

Kohtuotsus on mõttevorm, milles mõistete seose kaudu midagi millegi kohta kinnitatakse (või eitatakse). Näiteks lause “Vaher on taim” on otsus, milles väljendatakse vahtra kohta ettekujutust, et see on taim. Kohtuotsused on koht, kus leiame jaatuse või eituse, vale või tõe, aga ka midagi oletuslikku.

Mõisted "elavad" ainult kohtuotsuste kontekstis. Eraldatud mõiste on kunstlik preparaat, näiteks organismi rakk, mis on selle tervikust eemaldatud. Mõelda tähendab millegi üle kohut mõista. Veelgi enam, mõistel, mida me ei saa kohtuotsuseks arendada, pole meie jaoks mingit tähendust. Võime öelda, et otsus (või otsused) on laiendatud mõiste ja mõiste ise on kokkuvarisenud kohtuotsus (või kohtuotsused).

Kohtuotsuse väljendamise verbaalne vorm on lause kui mõtte vahetu, materialiseerunud reaalsus. Kohtuotsused, olgu need millised tahes, esindavad alati predikaadiga subjekti kombinatsiooni, s.t. mille kohta midagi räägitakse ja mida täpselt öeldakse.

Inimene võib jõuda selle või selle otsuseni fakti otsese vaatluse kaudu või kaudselt - järelduse kaudu. Järeldamisele kui loogilisele operatsioonile on iseloomulik just uute hinnangute tuletamine. Ettepanekud, millest järeldus tehakse, on eeldused. Järeldus on mõtlemisoperatsioon, mille käigus saadakse uus otsus mitme eelduse võrdlusest.

Järeldus - rohkem kõrge tase mõtlemine kui otsustamine ja see tekkis ajalooliselt palju hiljem. Järeldus kui hinnangute võrdlus tõi inimkonnale põhimõtteliselt uue kognitiivse võimaluse: ta sai võimaluse liikuda suhteliselt sõltumatul "puhta mõtte" väljal.

Teadmiste ja objektiivse reaalsuse vastavuse probleem on filosoofias tuntud kui tõe probleem. Küsimus, mis on tõde, on sisuliselt küsimus teadmiste ja välismaailma vahelisest suhtest, sellest, kuidas luuakse ja kontrollitakse teadmiste ja objektiivse reaalsuse vastavust.

Tõde on teadmiste adekvaatsuse, subjekti objekti olemuse mõistmise mõõdupuu tunnus. Kogemused näitavad, et inimkond saavutab tõe harva, välja arvatud äärmuste ja vigade kaudu.

Pettekujutelm on teadvuse sisu, mis ei vasta tegelikkusele, kuid mida aktsepteeritakse tõena. Lugu kognitiivne tegevus inimkond näitab, et teadmiste ajalooga kaasnevad vääramatult vead. Tõe poole püüdlev inimmõistus langeb paratamatult mitmesugustesse vigadesse.

Väärarusaamadel on epistemoloogilised, psühholoogilised ja sotsiaalsed põhjused. Kuid neid tuleb valedest eristada. Vale on reaalsuse moonutamine, mille eesmärk on kellegi petmine. Vale võib olla kas väljamõeldis selle kohta, mis ei juhtunud, või juhtunu tahtlik varjamine. Valede allikaks võib olla ka loogiliselt vale mõtlemine. Teaduse väärarusaamadest hakatakse tasapisi jagu saama ja tõde hakkab teed valguse poole saama.

Tavateadvus peab tõde teadmiste saavutatud tulemuseks. Kuid teaduslike teadmiste süsteem ei ole eksistentsi kohta kõikehõlmava teabe ladu, vaid lõputu protsess, mis liigub justkui mööda redelit, tõustes piirituse madalaimatelt astmetelt, ligikaudsemaks asjade olemuse üha terviklikumaks ja sügavamaks mõistmiseks. . Seega on tõde protsessi ja tulemuse ühtsus.

Tõde on ajalooline. Ja selles mõttes on ta "ajastu laps". Igasugune teadmiste objekt on ammendamatu, see on pidevas muutumises, omab palju omadusi ja on seotud lugematute suhete niitidega välismaailmaga. Iga teadmiste staadium on piiratud teaduse arengutaseme ja ühiskonna ajalooliste tasemetega. Teaduslikud teadmised, sealhulgas kõige usaldusväärsemad ja täpsemad, on suhtelised. Teadmiste suhtelisus seisneb nende ebatäielikkuses ja tõenäosuslikus olemuses. Tõde on suhteline, sest see peegeldab objekti mitte täielikult, mitte tervikuna, mitte ammendavalt, vaid teatud piirides, tingimustes, suhetes, mis pidevalt muutuvad ja arenevad. Suhteline tõde on õige, kuid piiratud teadmised millegi kohta.

Mis puutub absoluutsetesse tõdedesse, siis need jäävad tõeks täiesti sõltumata sellest, kes ja millal neid väidab. Absoluutne tõde on teadmiste sisu, mida teaduse hilisem areng ei lükka ümber, vaid ainult rikastab ja kinnitab. Teaduse arengu protsessi võib kujutada järjestikuste absoluutse tõe lähenduste jadana, millest igaüks on eelmisest täpsem.

Teadmiste dialektilise lähenemise üks põhiprintsiipe on tõe konkreetsus. Konkreetsus on tõe omadus, mis põhineb teadmisel tõelistest seostest, objekti kõigi külgede vastasmõjust, selle peamistest, olulistest omadustest ja arengusuundadest. Otsus, mis kajastab objekti antud tingimustel õigesti, muutub sama objekti suhtes muudel asjaoludel vääraks.

Mis annab inimestele tagatise nende teadmiste tõesuse kohta, on aluseks tõe eristamisel väärarusaamadest ja vigadest?

R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz pakkusid tõe kriteeriumina välja mõeldava selguse ja eristatavuse. Selge on see, mis on vaatlevale meelele avatud ja mis on sellisena selgelt äratuntav, tekitamata kahtlusi. Sellise tõe näide on "ruudul on neli külge".

Esitati ka järgmine tõekriteerium: see, mis vastab enamuse arvamusele, on tõsi. Loomulikult on sellel põhjus: kui paljud on teatud põhimõtete usaldusväärsuses veendunud, võib see iseenesest olla oluline garantii vigade vastu. R. Descartes märkis aga, et tõeküsimust ei otsustata enamushäältega.

Mõnes filosoofilises süsteemis on selline tõe kriteerium nagu pragmatismi põhimõte.

Pragmatism tunnistab tõeks seda, mis meile kõige paremini "töötab", mis sobib kõige paremini igasse eluvaldkonda ja sobib kokku meie kogemuste tervikuga, jätmata midagi välja. Kui religioossed ideed täidavad neid tingimusi, kui eriti selgub, et Jumala mõiste rahuldab neid, siis mille alusel pragmatism eitab Jumala olemasolu.

Tõe kriteeriumina toimib praktika mitte ainult otseselt, vaid ka kaudselt. Muidugi ei tohi unustada, et praktika ei suuda ühtegi ideed või teadmist täielikult kinnitada ega ümber lükata. Praktika on "kaval inimene": see mitte ainult ei kinnita tõde ja paljastab vea, vaid vaikib ka sellest, mis on ajalooliselt väljaspool selle piire. puuetega. Praktikat ennast aga täiustatakse, arendatakse ja süvendatakse pidevalt ning seda teaduslike teadmiste arengu alusel. Praktika on mitmetahuline – alates empiirilisest elukogemus kõige rangemale teaduslikule katsele.

Tõde kui teadmiste keskne probleem

Tarski teooria ei ole filosoofiline, vaid loogiline teooria. Pärast selle loomist tekkis mitmeid küsimusi selle rakendamise kohta tõeprobleemide lahendamisel. Selle teooria peamine eesmärk on ületada valeliku paradoksi...

Teadmisteooria alused

Sensoorsed teadmised on teadmised aistingute ja asjade omaduste tajumise vormis, mis on otse meeltele antud. Näen näiteks lendavat lennukit ja tean, mis see on. Empiirilised teadmised ei pruugi olla antud otsene peegeldus...

Patriotism: olemus, struktuur, toimimine (sotsiaalfilosoofiline analüüs)

Armastuse tunne eeldab objekti olemasolu, mille poole see on suunatud. On selge, et antud juhul on selliseks objektiks Isamaa (Isamaa). Üsna sageli peetakse mõisteid isamaa ja isamaa sünonüümseks paariks...

Perspektivistlik tõekontseptsioon

Nüüd tasub liikuda edasi Nietzsche teoste juurde, mis on tema enda kirjutatud hiline periood, sest just neis väljendas filosoof oma ideid ja kontseptsioone...

Tunnetus filosoofias

Tähtis epistemoloogia probleem on küsimus, kuidas, mil viisil toimub tunnetussubjekti poolt maailma tunnetusprotsess. Ümbritseva reaalsusega silmitsi seistes tajub inimene seda ennekõike tunnete tasandil...

Tunnetus kui filosoofilise analüüsi subjekt

teadmine usk intuitsioon tõde Tõde käsitleb teadvuse suhet välismaailmaga. IN iidne Hiina püüdis läheneda tunnetuse iseloomustamisele kui põhjuslikkuse paljastamise protsessile, nähtuste sarnasuste ja erinevuste tuvastamisele...

Tõe mõiste filosoofias

1. 1. Tõe mõiste. Tõe mõiste on üks olulisemaid ühine süsteem ideoloogilised probleemid. See on võrdne selliste mõistetega nagu "õiglus", "headus", "elu mõte". Kuidas tõde tõlgendatakse, kuidas probleem lahendatakse...

Tõe mõiste filosoofias

Usaldusväärse kriteeriumi otsimine on filosoofias kestnud juba pikka aega. Ratsionalistid – Descartes ja Spinoza – pidasid selliseks kriteeriumiks mõeldava selgust ja eristatavust. Üldiselt võib öelda, et selgus sobib tõe kriteeriumiks lihtsatel juhtudel, kuid see kriteerium on subjektiivne...

Tõe probleem filosoofias

Et tunnetusprotsessis omandatud teadmised oleksid kasulikud, aitaksid orienteeruda ümbritsevas reaalsuses ja seda vastavalt seatud eesmärkidele ümber kujundada, peavad need olema sellega teatud vastavuses...

Tõe probleem epistemoloogias

Marksistlikus epistemoloogias ei piirdu teadmised objektiivse maailma peegeldusega, vaid neid tuleb ka praktikaga kontrollida...

Maailma tunnetatavuse ja teadmiste vormide mitmekesisuse probleem

Tõe saavutamine on teadmiste peamine eesmärk. Seoses filosoofiaga pole tõde mitte ainult teadmiste eesmärk, vaid ka uurimise objekt. Tõde on teadmine, mis vastab tema subjektile ja langeb sellega kokku...

Maailma tundmise probleem filosoofias

Teadmisteooria jaoks on kõige olulisem küsimus, mis on teadmine, milline on selle struktuur ja kuidas see tekib. Püüdes mõista teadmiste spetsiifikat ja struktuuri, avastame kohe, et neid on Erinevat tüüpi teadmised...

Teadmisteooria probleemid

Epistemoloogia üks olulisemaid sätteid on see, et tunnetus on keeruline, vastuoluline protsess. Raskus seisneb selles, et tunnetus on mitmeastmeline, mitme aspektiga, mille määravad erinevad põhjused ja tingimused...

Tunnetus on keeruline protsess, milles saab eristada kahte tasandit: sensoorne ja ratsionaalne.

Ratsionaalne tunnetus on ümbritseva maailma mõistmise protsess loomuliku taju ja vaimse tegevuse kaudu. Ratsionaalsete teadmiste vormidel on mitu ühist tunnust:

• kajastama tunnetatavate objektide teatud üldisi omadusi ja omadusi;
• abstraheeritud objektide üksikutest tunnustest;
• on määratud subjekti vaatenurgast teadaolevale reaalsusele (samuti empiirilise tunnetuse süsteemiaparaadi konfiguratsiooniga ja kasutatavate kognitiivsete vahenditega, nagu vaatlus, katsetamine ja infotöötlus);
• mis on otseselt seotud mõtte väljendamise keelega (laias tähenduses).

Ratsionaalse teadmise põhivormid

Ratsionaalse tunnetuse peamiste vormide hulka kuuluvad järgmised vaimse tegevuse tüübid: kontseptsioon, otsustus ja järeldus, aga ka keerukamad vormid, hüpoteesid jne.

1. Mõiste üldistab abstraktsiooni kaudu teatud tüüpi, tüüpi või klassi objekte vastavalt tunnuste kogumile. Mõistetel puudub sensuaalne ja visuaalne.
2. Kohtuotsuses kinnitatakse või eitatakse midagi mõistete seose kaudu.
3. Järeldus on arutlemise tulemus, mille käigus ühest või mitmest otsusest tuletatakse loogiliselt uus.
4. Hüpotees tekib eeldusena, mis väljendub mõistetes ja annab mis tahes fakti (või faktide summa) võimaliku või võimatu eelseletuse. Teooria aluseks on hüpoteesid, mida kinnitavad praktilised teadmised.
5. Teooria on ratsionaalsete teadmiste organiseerimise kõrgeim vorm. Teooria peegeldab terviklike ideede süsteemi konkreetse objekti või nähtuse olemasolu ja seoste kohta.

Ratsionaalse teadmise vormid

Ratsionaalses tunnetuses võib eristada erimeetodeid või meetodeid, mis on üsna spetsiifilised. Meetod tervikuna on reeglite, nõuete ja juhiste süsteem, mis võimaldab objekti teatud viisil uurida.

Kasutatud meetodite summat saab määratleda kui metoodikat.

Tuleb mõista, et ratsionaalsed meetodid võivad hõlmata nii teoreetilisi kui ka empiirilisi meetodeid.

Empiirilised meetodid hõlmavad järgmist:

• sensatsioon;
• taju;
• esitus;
• vaatlus (sihipärane tegevus ilma vaatleja sekkumiseta);
• eksperiment (nähtusi uuritakse spetsiaalselt loodud tingimustes);
• mõõtmine;
• võrdlus.

Empiiriliste meetodite kasutamine ratsionaalses teadmises on võimatu, kuna isegi vaatlus nõuab esmaseid teoreetilisi aluseid, vähemalt objekti valikul.

Teoreetilised meetodid hõlmavad järgmist:

• analüüs;
• süntees;
• klassifikatsioon;
• abstraktsioon;
• formaliseerimine (st teabe kuvamine sümboolsel kujul);
• analoogia;
• modelleerimine;
• idealiseerimine;
• mahaarvamine;
• induktsioon.

Ainult teoreetiliste meetodite kasutamine ratsionaalses teadmises ei anna uuritava nähtuse objektiivset peegeldust, vaid ainult loob mingi abstraktse mudeli.

Ratsionaalse teadmise teoreetilised ja empiirilised meetodid on võimalikud ühtsuses ja vastastikuses täiendavuses.

Laiemas mõttes mõistetakse meetodeid kui lähenemisi kui üldine suund ja meetod teatud spetsiifiliste probleemide lahendamiseks (näiteks struktuur-funktsionaalne meetod, fenomenoloogiline, kultuuriajalooline, formalistlik, pragmasemantiline, hermeneutiline jne).

Filosoofilised tunnetusmeetodid on äärmiselt üldised lähenemised, nende hulgas on metafüüsilisi ja dialektilisi. Iga teadus või teadmusvaldkond rakendab oma meetodeid ja ratsionaalse teadmise (või tinglikult ratsionaalse) vorme. Erinevate teadmusvaldkondade kategoorilis-kontseptsiooni aparaadis võivad teatud tunnetusmeetodid (tunnetus) kanda eranimesid, mis ei muuda selle liigituse tõhusust nende jaoks olematuks.

Tunnetusprotsess hõlmab kogu inimese vaimset tegevust, kuid põhirolli mängib sensoorne ja ratsionaalne tunnetus.

Filosoofia ajaloos on teadmise allikate küsimusele vastamisel, meelte ja mõtlemise rolli hindamisel tunnetusprotsessis esile kerkinud mitu põhisuunda.

Sensatsioonilisus(ladina keelest sensus - tunne) - epistemoloogiline suund, mille esindajad pidasid sensoorset taju ainsaks teadmiste allikaks. Sensatsiooniline kontseptsioon hakkas kujunema Vana-Kreeka filosoofias (Demokritos, Epikuros, Stoikud) ning omandas klassikalise kuju nüüdisfilosoofide J. Locke, prantsuse materialistide, L. Feuerbachi õpetustes. Sensatsioonilisuse peamine seisukoht on "mõistuses pole midagi, mis poleks algselt olnud tunnetes". See väitekiri tuvastab õigesti inimteadmiste algallika, mis seob inimest otseselt ümbritseva maailmaga, kuid sensualistid absolutiseerisid sensoorse taju rolli kognitiivses protsessis.

Sensualistid (J. Locke'i essee inimmõistusest) esitasid idee jagada aistinguga tajutavate asjade omadused esmasteks (kuju, laiendus, tihedus, maht) ja sekundaarseteks (värvus, maitse, lõhn, heli). Peamised omadused on objektiivsed, meie aistingud peegeldavad neid sellisena, nagu nad tegelikult eksisteerivad. Sekundaarsed omadused on subjektiivsed – need ei peegelda mitte objekti ennast, vaid subjekti suhtumist sellesse (*vesi võib sõltuvalt käe seisundist tekitada külma- või soojatunnet). See jagunemine on metafüüsiline ja võib viia agnostitsismini.

Empirism(F. Bacon) - epistemoloogia suund, mille esindajad väidavad, et teadmised on nii päritolult kui ka sisult kogemuslikud. Absolutiseerides kogemuse ja katse rolli, alahindas empiirilisus teoreetilise mõtlemise rolli kognitiivses protsessis.

Ratsionalism(Ladina racio - meel) (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - epistemoloogia suund, mille esindajad, vastupidi, absolutiseerisid mõistuse rolli tunnetusprotsessis ja arvestavad kogemusest eraldatult mõtlemisega. Ratsionalistid defineerisid tunnetust kui intellektuaalset intuitsiooni, tänu millele saab mõtlemine kogemusest mööda minnes asjade olemust vahetult aru. Nad nägid tõe kriteeriumit teadmiste eristavuses ja selguses. Vähendades sensoorse taju rolli, ei suutnud ratsionalistid selgitada teadmiste algset alust ja sõnastasid seisukoha kaasasündinud ideede olemasolu kohta inimmõistuses, mida nad kuulutasid absoluutseteks tõdedeks.

Kaasaegne epistemoloogia käsitleb tunnetust sensuaalse ja ratsionaalse dialektilise ühtsusena.

Sensoorne tunnetus– st. tunnetus meelte kaudu on kognitiivse protsessi esimene etapp, otseste teadmiste allikas objektide ja nende omaduste kohta, ühendades inimest ümbritseva maailmaga. Inimese meelte olemus biosotsiaalne.

Sensoorne tunnetus esineb kolmes peamises vormis.

1)Tunne – see on lihtsaim sensoorne pilt esemete ja nähtuste üksikutest omadustest ja tunnustest (*nägemis-, kuulmis-, puute- jne aistingud).

2) Sensoorsete teadmiste teine ​​vorm – taju – esindab terviklikku sensoorset pilti ümbritseva maailma objektidest. Tajud kujunevad aistingute põhjal, esindades nende kombinatsiooni. Aisting ja taju tekivad objekti otsese mõju tõttu meeltele.

3) rohkem keeruline kuju sensoorsed teadmised on esitus - teadvuses säilinud sensoorne kujutis objektist või nähtusest, mis hetkel meeli ei mõjuta. Ideede kujunemisel mängivad juhtivat rolli sellised teadvuse omadused nagu mälu ja kujutlusvõime. Representatsioonid mängivad tunnetusprotsessis erakordset rolli: ilma ideedeta oleks inimene seotud vahetu olukorraga.

Ideede põhjal kujundatakse ratsionaalne tunnetus, ehk abstraktne mõtlemine, mis väljendub samuti kolmes põhivormis.

1) Kontseptsioon – abstraktse mõtlemise vorm, mis peegeldab objektide ja nähtuste kõige üldisemaid, olulisemaid ja vajalikumaid omadusi ja omadusi. Igasugune mõtlemine - igapäevane, teaduslik, filosoofiline - toimub mõistete abil. Mõisted eristavad objekte nende ühiste tunnuste järgi ja esitavad neid üldistatud kujul (* mõiste “mees” peegeldab seda, mis on ühine kõigile inimestele ja mis eristab inimest teistest elusolenditest).

2) Kohtuotsus - mõtteviis, milles mõistete seotuse ja korrelatsiooni kaudu midagi jaatatakse või eitatakse ning antakse hinnang. Kohtuotsused on võimatud ilma kontseptsioonideta ja need on üles ehitatud nende alusel. Tavaliselt sisaldab kohtuotsus kolme elementi: kahte mõistet ja seost nende vahel. Kohtuotsuseid väljendatakse tavaliselt sellistes väidetes nagu "A on B", "A ei ole B", "A kuulub B-le" jne. (* vaher - taim).

3) Järeldus - mõtlemisvorm, mille puhul uus hinnang maailma objektide või nähtuste kohta tuleneb ühest või mitmest hinnangust. Järeldused võimaldavad omandada uusi teadmisi varem omandatud teadmiste põhjal ilma sensoorseid kogemusi kasutamata.

Seega on tunnetusprotsess liikumine sensoorsetelt tunnetusvormidelt ratsionaalsetele vormidele:

1) objekti (aistingu) individuaalsete omaduste ja omaduste esiletõstmine,

2) tervikliku sensoorse pildi (taju) kujundamine,

3) mälus säilinud eseme sensoorse kujutise reprodutseerimine (esitus);

4) aine kohta arusaamade kujundamine eelnevate teadmiste kokkuvõtte põhjal;

5) subjekti hindamine, selle oluliste omaduste ja tunnuste väljaselgitamine (otsus);

6) üleminek ühelt varem omandatud teadmiselt teisele (järeldus).

Sensoorsete ja ratsionaalsete teadmiste tunnused.

Tunnetus laguneb justkui kaheks pooleks või õigemini osaks: sensoorseks ja ratsionaalseks. Sensoorse tunnetuse peamised vormid: aisting, taju, kujutamine.

Sensatsioon on objekti või nähtuse individuaalsete omaduste peegeldus. Laua puhul näiteks selle kuju, värv, materjal (puit, plastik). Meeleelundite arvu põhjal eristatakse viit peamist aistingute tüüpi (“modaalsust”): visuaalne, heliline, kombatav, maitsmis- ja haistmismeel. Inimese jaoks on kõige olulisem visuaalne modaalsus: selle kaudu tuleb üle 80% sensoorsest informatsioonist.

Taju annab objektist tervikliku pildi, peegeldades juba selle omaduste tervikut; meie näites - sensuaalselt konkreetne pilt lauast. Taju lähtematerjaliks on seega aistingud. Tajumisel ei ole need lihtsalt kokku võetud, vaid orgaaniliselt sünteesitud. See tähendab, et me ei taju üksikuid “pilte”-aistinguid ühes või teises (tavaliselt kaleidoskoopilises) järjestuses, vaid objekti kui midagi terviklikku ja stabiilset. Taju selles mõttes on selles sisalduvate aistingute suhtes muutumatu.

Representatsioon väljendab mällu jäädvustatud kujutist objektist. See on kujutiste reprodutseerimine objektidest, mis minevikus meie meeli mõjutasid. Idee pole nii selge kui taju. Midagi temast on puudu. Aga see on hea: jättes välja mõned tunnused või tunnused ja säilitades teised, võimaldab representatsioon nähtustes korduvat abstraktselt, üldistada ja esile tõsta, mis on tunnetuse teisel, ratsionaalsel etapil väga oluline. Sensoorne tunnetus on subjekti ja objekti otsene ühtsus; need on siin antud justkui koos, lahutamatult. Otsene ei tähenda selget, ilmset ja alati õiget. Aistingud, tajud ja ideed moonutavad sageli tegelikkust ning taastoodavad seda ebatäpselt ja ühekülgselt. Näiteks vette kastetud pliiats on katkine.

Tunnetuse süvendamine, eesmärgi isoleerimine tunnetuse sensoorses staadiumis antud subjekti-objekti ühtsusest viib meid ratsionaalse tunnetuseni (mõnikord nimetatakse seda ka abstraktseks või loogiliseks mõtlemiseks). See on juba tegelikkuse kaudne peegeldus. Ka siin on kolm peamist vormi: mõiste, hinnang ja järeldus.

Mõiste on mõte, mis peegeldab reaalsuse objektide, nähtuste ja protsesside üldisi ja olulisi omadusi. Objekti kohta kontseptsiooni kujundamisel abstraheerime selle kõigist elavatest detailidest, üksikutest tunnustest, sellest, kuidas see täpselt erineb teistest objektidest, ning jätame alles vaid selle üldised, olemuslikud tunnused. Eelkõige erinevad lauad üksteisest kõrguse, värvi, materjali jms poolest. Kuid mõiste "laud" moodustades ei paista me seda nägevat ja keskendume teistele, olulisematele omadustele: võimalusele istuda laua taga. laud, jalad, sile pind...

Kohtuotsused ja järeldused on tunnetuse vormid, milles mõisted liiguvad, milles ja millega me mõtleme, luues teatud seosed mõistete ja vastavalt ka nende taga olevate objektide vahel. Kohtuotsus on mõte, mis kinnitab või eitab midagi objekti või nähtuse kohta: "protsess on alanud", "poliitikas ei saa sõnu usaldada". Kohtuotsused fikseeritakse keeles lause abil. Kohtuotsusega seotud ettepanek on selle ainulaadne materiaalne kest ja kohtuotsus moodustab ettepaneku ideaalse, semantilise külje. Lauses on subjekt ja predikaat, otsuses on subjekt ja predikaat.

Mitme kohtuotsuse mõttelist seost ja nendest uue kohtuotsuse tuletamist nimetatakse järeldamiseks. Näiteks: "Inimesed on surelikud. Sokrates on mees. Seetõttu on Sokrates surelik." Kohtuotsuseid, mis moodustavad järelduse või teisisõnu otsuseid, millest tuletatakse uus otsus, nimetatakse eeldusteks ja tuletatud kohtuotsust järelduseks.

Järeldusi on erinevat tüüpi: induktiivsed, deduktiivsed ja analoogilised. Induktiivses arutluskäigus liigub mõte üksikisikult (faktidelt) üldisele. Näiteks: "Teravkolmnurkades võrdub sisenurkade summa kahe täisnurgaga. Täisnurksete kolmnurkade sisenurkade summa on võrdne kahe täisnurgaga. Nürinurksete kolmnurkade sisenurkade summa on võrdne kahe täisnurgaga. Seetõttu on kõigi kolmnurkade sisenurkade summa võrdne kahe täisnurgaga. Induktsioon võib olla täielik või mittetäielik. Täielik – kui ruumid ammendavad, nagu antud näites, üldistatavate objektide (kolmnurkade) kogu klass. Mittetäielik - kui sellist täielikkust pole (“kogu klass”), kui induktiivselt üldistatud juhtumite või toimingute arv on teadmata või ammendamatult suur. Mittetäieliku sisseelamise näide on korrapärased avaliku arvamuse küsitlused konkreetsel teemal, kellest saab näiteks president. Valimiga uuritakse vaid üksikuid, kuid üldistus tehakse kogu populatsiooni kohta. Induktiivsed järeldused või järeldused on reeglina tõenäosuslikud, kuigi ka nende praktilist usaldusväärsust ei saa eitada. Induktiivse üldistuse ümberlükkamiseks piisab sageli ühest “salakavalast” juhtumist. Seega oli enne Austraalia avastamist üldiselt aktsepteeritud, et kõik luiged on valged ja kõik imetajad on elussünnitajad. Austraalia oli "pettunud": selgus, et luiged võivad olla mustad ning imetajad - platypus ja ehidna - munevad.

Deduktiivses arutluskäigus liigub mõte üldiselt konkreetsele. Näiteks: "Kõik, mis parandab tervist, on kasulikud. Seetõttu on sport kasulik."

Analoogia on järeldus, mille käigus objektide sarnasuse põhjal ühes suhtes tehakse järeldus nende sarnasuse kohta teises (teises) suhtes. Nii tehti heli ja valguse sarnasuse (levi sirgus, peegeldus, murdumine, interferents) põhjal järeldus (teadusliku avastuse vormis) valguslaine kohta.

Mis on teadmistes olulisem – sensoorne või ratsionaalne printsiip? Sellele küsimusele vastamisel on kaks äärmust: empiirilisus ja ratsionalism. Empirism on seisukoht, et kõigi meie teadmiste ainus allikas on sensoorne kogemus, mida saame nägemise, kuulmise, puudutuse, lõhna ja maitse kaudu. Mõttes pole midagi, mida varem ei olnud meeltes. Ratsionalism, vastupidi, on seisukoht, mille kohaselt teadmisi (ehtsaid, tõeseid, usaldusväärseid) on võimalik saada ainult mõistuse abil, ilma tunnetele tuginemata. Sel juhul absolutiseeritakse loogika ja teaduse seadused, mõistuse enda väljatöötatud meetodid ja protseduurid. Ratsionalistide jaoks on ehtsate teadmiste eeskujuks matemaatika – teadusdistsipliin, mis on arenenud eranditult mõistuse sisemiste reservide, selle vormiloome ja konstruktivismi kaudu.

Küsimus tuleb ikka teistmoodi püstitada: mitte sensoorsete ja ratsionaalsete teadmiste vastandus, vaid nende sisemine ühtsus. Selle ühtsuse üks spetsiifilisi vorme on kujutlusvõime. See hõlmab sensoorset mitmekesisust, mille avastame oma teadmistes maailma kohta abstraktsete üldmõistete all. Proovige näiteks ilma kujutlusvõimeta allutada Ivanov, Petrov, Sidorov mõiste "isik" alla. Ja mitte ainult sellepärast, et need on meie inimesed, vaid ka põhimõtteliselt, sisuliselt. Abstraktse mõtlemise jaoks on kujutluspildid sensoorseks toeks, omamoodi eksponeerimisvahendiks tuvastamise, maandamise, "kehastumise" tähenduses. Muidugi ei täida kujutlusvõime mitte ainult seda funktsiooni - sild, ühendus. Kujutlusvõime laiemas tähenduses on võime luua uusi kujundeid (sensuaalseid või vaimseid), mis põhinevad reaalsusest saadud muljete teisenemisel. Kujutlusvõime abil luuakse hüpoteese, kujundatakse mudelideid, esitatakse uusi eksperimentaalseid ideid jne.

Omapärane vorm sensuaalse ja ratsionaalse sidumiseks on ka intuitsioon – võime otse või vahetult (mingisuguse valgustuse, taipamise näol) tõde eristada. Intuitsioonis realiseerub selgelt ja selgelt ainult tulemus (järeldus, tõde); selleni viivad spetsiifilised protsessid jäävad justkui kulisside taha, alateadvuse piirkonda ja sügavustesse.

Üldiselt teab terviklik inimene alati, inimene kõigi oma eluilmingute ja jõudude täiuses.

Tunnetus on keeruline, vastuoluline protsess, mis viiakse läbi osana inimeste praktilisest, ümberkujundavast tegevusest. Sõltuvalt sellest, milliseid võimeid subjekt teatud tunnetusetapis kasutab, saame eristada sensuaalne, ratsionaalne Ja intuitiivne teadmiste etapid. Need erinevad nii refleksiooni vormide kui ka oma rolli poolest tunnetusprotsessis.

Tunnetuse algstaadium on sensoorne tunnetus , milles objekti tunnetatakse peamiselt meelte kaudu. Sensoorse tunnetuse peamised vormid on aisting, taju ja esitus.

IN sensatsioonid objekti üksikud aspektid ja omadused peegelduvad otseselt. Sensatsioon on reaalsuse elementaarne sensoorne pilt. Aistingud tekivad objektiivse ja subjektiivse (st inimese sisemise) maailma mõjul meie meeltele. See on meie teadmiste allikas maailma kohta, mis tekib välise või sisemise stimulatsiooni energia teadvuse faktiks muutumise tulemusena. Sensatsioon on materiaalse reaalsuse kõrval teisejärguline. Sõltuvalt stiimulitest jaotatakse aistingud nägemis-, kuulmis-, maitse-, kombamis-, haistmis- jne.

Taju- see on objekti terviklik peegeldus meelte poolt, mis esindab kõigi aistingute ühtsust. Taju annab teavet objekti kohta tervikuna läbi objekti otsese mõju inimese meeltele. Näiteks inimese ettekujutus arvutist põhineb selle taktiilse, visuaalse, auditiivse jne ühendamisel terviklikuks pildiks. sensatsioonid.

Esindus– need on sensuaalselt visuaalsed kujutised objektidest, mis talletatakse ja taasluuakse inimmeeles väljaspool objektide otsest mõju meeltele. Ideede tekkimine toimub mälu alusel, s.t. psüühika võime säilitada ja reprodutseerida subjekti varasemaid arusaamu.

Sensoorse tunnetuse vormid hõlmavad kujutlusvõime, mis on oskus luua uusi ideid eelneva kogemuse põhjal. Kujutlusvõimel on suur tähtsus teaduses, tehnoloogias, kunstis ja kõigis muudes valdkondades inimtegevus, kus on vaja pigem loovust kui lihtsat kopeerimist.

Inimese tunnetus ei piirdu meeleliste vormidega, kuna esiteks ei ole võimalik näha, katsuda ega kuulda kõiki asjadele, nähtustele ja protsessidele omaseid omadusi ja märke. Teiseks ei saa asjade, protsesside, nähtuste sügavat alust mõista ainult aistingute, tajude ja ideede abil. Et mõista objektiivse reaalsuse seaduspärasusi ja arengumustreid, on vaja sensoorsetele teadmiste vormidele lisada abstraktse mõtlemise jõud. Näiteks tunnete abil saab näha kehade langemist, kuid gravitatsiooniseaduste mõistmiseks ei piisa ainult tunnetest.

Saate lugeda Platoni dialoogi Theaetetus. Et nägemise kaudu tajume värve, kuulmise kaudu heli. Aga kuidas me tajume erinevust värvi ja heli vahel? Sellest erinevusest ei teata ei värvi- ega heliaistingus. Värvi ja heli eristamiseks on vaja abstraktse mõtlemise jõudu.

Ratsionaalne etapp tunnetus põhineb abstraktne mõtlemine, mis on sihipärane, kaudne ja üldistatud peegeldus inimese poolt asjade olulistest omadustest ja suhetest. Abstraktset mõtlemist nimetatakse ka loogiliseks, kuna see toimib loogika – mõtlemisteaduse – seaduste järgi.

Abstraktse mõtlemise peamised vormid on: mõiste, otsustus ja järeldus.

Kontseptsioon- mõttevorm, mis väljendab kõige üldisemat tervikut, olulised omadused objektiks. Näiteks mõisted “insener”, “ökonomist”, “programmeerija” jne peegeldavad ühiseid jooni inimtegevuse kõige erinevamate valdkondade vahel.

Mõiste on loogilise või ratsionaalse teadmise üks peamisi vorme, mille põhiülesanne on paljastada objektiivse reaalsuse arengumustrid, tungida objektide ja nähtuste olemusse. Mõisted koondavad inimkonna omandatud teadmisi teatud protsesside, nähtuste ja objektide kohta. Näiteks mõistel "aatom" on pikk kujunemis- ja arengulugu: alates Vana-Kreeka mõtlejate Leucippuse ja Demokritose (5. sajand eKr) väljendatud seisukohast, et see on aine jagamatu ja muutumatu osa, kuni avastuseni. aatomi keerulise struktuuriga, mis sisaldab paljusid elementaarosakesi ja moodustisi, näiteks kvarke. Mõistete omandamine tähendab teadmiste omandamist objektide kohta, millega mõiste on seotud.

On igapäevaseid või igapäevaseid mõisteid, mida inimesed kasutavad Igapäevane elu ja teaduslikud mõisted, mida kasutatakse vastavas teaduslike teadmiste valdkonnas. Mõisted on iga teadusliku teooria põhielemendid.

Ühiskondliku praktika alusel tekkivad ja arenevad kontseptsioonid kui mõtlemisvorm on oluliseks vahendiks inimese orienteerumisel materiaalse maailma lõputus objektide hulgas. Samal ajal toimivad kontseptsioonid näidiste või standarditena, mille alusel äsja omandatud teadmisi töödeldakse. Kogu mõtlemisprotsess on üles ehitatud mõistetevahelistele seostele. Kontseptsioonide peamine eelis võrreldes sensuaalsed pildid on see. Et mõisted peegeldavad omadusi. Märgid, seisundid, seosed, tegevused, suhted jne. objektid ja nähtused abstraktsel ja üldisel kujul.

Kohtuotsus- mõtlemisvorm, kus mõistete kaudu midagi objekti kohta kinnitatakse või eitatakse. See on mõtetes väljendatud seos mõistete vahel, mis peegeldavad objektide, nähtuste ja protsesside tegelikke või kujuteldavaid seoseid ja suhteid. Igasugune väide (fraas ja lihtlause) on kohtuotsuse näide. Näiteks "me oleme majandusteadlased", "turul pole alternatiivi", "kõik metallid on elektrijuhid", "teadmised on jõud", "Ma arvan - järelikult ma olen olemas". Otsust ja kohtuotsust on võimatu tuvastada, kuna imperatiiv- ja küsilaused ei kanna kohtuotsuse koormust.

Kohtuotsus on loogilise üldistuse elementaarne, abstraktne mentaalne vorm, milles toimub üksikisiku ülemineku protsess üldiseks. Näiteks otsustes: "hõõrdumine on soojusallikas", "toonekurg on lind" - toimub juhuslikkuse olemusest, üldisest kõrvaleheitmise protsess. Võrdlusest välja tulnud erinevaid kontseptsioone, hinnangud on esialgne loogiline materjal, millest luuakse teooriaid loodusteaduste, tehnoloogia, majanduse ja humanitaarteaduste valdkonnas.

Järeldus on mõtlemisvorm, mille puhul uus, uusi teadmisi sisaldav otsus tuleneb mitmest hinnangust. Siin on kohtuotsuste seos (operatsioon nendega), mis annavad uusi teadmisi ilma meelte tunnistust kasutamata. Seega idee, et Maal on palli kuju, saadi iidsetel aegadel järgmise järelduse põhjal. Kõik kerakujulised kehad heidavad kettakujulist varju. Kuuvarjutuste ajal heidab Maa kettakujulist varju. See tähendab, et see on ümmargune. Või teine ​​järeldus. On teada, et kõik metallid on elektrit juhtivad, vask on metall, mis tähendab, et vask on elektrit juhtiv.

Küsimuses sensuaalse ja ratsionaalse rolli, koha ja vahekorra kohta teadmises on filosoofia ajaloos esile kerkinud kaks vastandlikku suundumust - sensatsioonilisus Ja ratsionalism. Sensualistid pidasid sensoorseid teadmisi tõelise teadmise saavutamise peamiseks vormiks, pidades mõtlemist vaid sensoorsete teadmiste kvantitatiivseks jätkuks. Ratsionalistid püüdsid tõestada, et universaalseid ja vajalikke tõdesid saab tuletada ainult mõtlemisest endast. Sensoorsetele andmetele määrati ainult juhuslik roll. Mõlemad liikumised kannatasid ühekülgsuse all, selle asemel, et tunnistada teadmiste sensoorsete ja ratsionaalsete etappide vajalikkust ja täiendavust.

Edasine areng Filosoofilised teadmised näitasid, et ratsionaalsed teadmised on lahutamatult seotud sensoorsega ja mängivad teadmiste protsessis juhtivat rolli. See väljendub esiteks selles, et tõelised teadmised olemuse ja seaduse tasandil formuleeritakse ja põhjendatakse tunnetuse ratsionaalsel etapil; teiseks, meelelist tunnetust “juhib” alati mõtlemine.

Sensoorsete ja ratsionaalsete teadmiste ühtsuse arvestamine on vajalik kõigis inimtegevuse valdkondades, sealhulgas inseneripraktikas ja majanduses, kuna sensoorsed teadmised annavad meile aluse abstraktse mõtlemise arenemiseks. Abstraktne mõtlemine annab omakorda tõuke empiiriliste teadmiste arengule. Nagu näitab teaduse ja tehnika arengulugu, hakkab inimene fakte tunnustama ja tajuma olemasoleva teooria kohaselt. Näiteks esimene laser eksisteeris esmalt mõtetes ja siis tegelikkuses.

Paljud teadlased usuvad, et tunnetusprotsessis mängib olulist rolli intuitsioon, st. võime mõista tõde selle vahetu tajumise teel, enne või lisaks loogilisele põhjendusele. Intuitsioon põhineb kogunenud abstraktsioonide, kujundite ja reeglite teadvustamatul kombineerimisel ja töötlemisel konkreetse probleemi lahendamiseks. Intuitsiooni peamised tüübid on sensuaalne, intellektuaalne Ja müstiline. Filosoofia ajaloos on ka üsna laialt levinud suund intuitsionism, kes peab intuitsiooni (peamiselt intellektuaalset) peamiseks vahendiks tõe saavutamisel isoleerituna teadmiste sensoorsest ja ratsionaalsest staadiumist.

Tõe probleem filosoofias ja teaduses.

Tunnetuse vahetu eesmärk on saavutada tõde, mille all mõistetakse tegelikkusele vastavat teadmist. Vaatepunktist klassikaline teooria teadmine, “vastavus” tähendab teadmiste sisu olemuslikku kokkulangemist objektiga ning “reaalsus” on ennekõike objektiivne reaalsus, mateeria.

Tõde on oma olemuselt objektiivne-subjektiivne. Tema objektiivsus seisneb selle sisu sõltumatuses teadvast subjektist. Subjektiivsus tõde avaldub selle väljenduses subjekti poolt, kujul, mille ainult subjekt talle annab.

Tõde on lõputu protsess olemasolevate teadmiste arendamiseks konkreetse objekti või maailma kui terviku kohta üha täielikumate ja täpsemate teadmisteni, pidevalt arenev teoreetiliste teadmiste süsteem.

Tõe iseloomustamiseks kasutatakse objektiivse, absoluutse, suhtelise, konkreetse ja abstraktse tõe mõisteid.

Tõe absoluutsus tähendab esiteks täielikku ja täpset teadmist objekti kohta, mis on kättesaamatu epistemoloogiline ideaal; teiseks teadmiste sisu, mida objekti teadmise teatud piirides ei saa kunagi tulevikus ümber lükata.

Relatiivsus tõde väljendab selle mittetäielikkust, ebatäielikkust, ligikaudsust, seotust objekti mõistmise teatud piiridega.

Tõe absoluutsuse ja suhtelisuse kohta on kaks äärmuslikku seisukohta. D ogmatism, mis liialdab absoluutsuse hetkega ja relativism, absolutiseerides tõe relatiivsuse.

Igasugune tõeline teadmine on alati määratud tingimuste, koha, aja ja muude asjaoludega, mida teadmised peavad võimalikult täielikult arvesse võtma. Tõe seost teatud konkreetsete tingimustega, milles see toimib, näitab mõiste spetsiifiline tõde. Empiiriline fakt selle kohta. See, et vesi keeb 100 kraadi Celsiuse järgi, näitab, et tõde on konkreetne. See tõsiasi on tõsi ainult siis, kui võtta tavalist vett ja rõhku, kui vee keemiline koostis ja rõhk muutub, muutub tõeline teadmine selle vastandiks – ebatõeliseks teadmiseks.

Tunnetusprotsessis võib subjekt võtta tõele mittevastavaid teadmisi tõena ja vastupidi, tõde ebatõeliseks teadmiseks. Seda lahknevust teadmiste ja tegelikkuse vahel, mida esitatakse tõena, nimetatakse pettekujutelm. Viimane on tunnetusprotsessi pidev kaaslane ning selle ja tõe vahel pole absoluutset piiri: see on alati liikuv. Kui oleme veendunud, et see teadmine on pettekujutelm, saab sellest faktist tõde, ehkki negatiivne.

Tunnetuses ei ole alati võimalik tuvastada nende tingimuste täiust, mille jaoks antud tõde saab rakendada. Seetõttu kasutatakse mõistet teadmiste puhul, mille tõesuse tuvastamise tingimused ei ole piisavalt täielikud abstraktne tõde. Rakendustingimuste muutumisel võib abstraktne tõde muutuda konkreetseks ja vastupidi.

Arvatakse, et igat tüüpi teadmised on suunatud tõe saavutamisele – teadmisele, mille sisu on tegelikkusele adekvaatne, ilma milleta on inimtegevus võimatu. Kuid enamiku teadmiste puhul sisaldab tõde märkimisväärsel hulgal subjektiivsust, mis on seotud nii selle väljendusvormi kui ka inimese subjektiivsete huvidega. Ja ainult teaduslikus teadmises on objektiivne tõde, milles subjektiivsed täiendused on viidud miinimumini, eesmärk omaette.

Teadmisteooria üks peamisi probleeme on küsimus kriteeriumid tõed, st. selle kohta, mis toimib teadmiste tõe mõõdupuuna. Filosoofia ajaloos on välja toodud mitmesuguseid tõekriteeriume: mõistus ja intuitsioon (Platon), sensoorsed andmed ja teaduslik eksperiment (F. Bacon, B. Spinoza, C. Helvetius, D. Diderot, M. V. Lomonosov), mina- tõendid, kõigi teadmiste järjepidevus ja vastastikune kooskõla (R. Descartes), asja vastavus mõistele (G. Hegel), kasulikkus (W. James), üldkehtivus (E. Mach), konventsioon (kokkulepped) teadlaste vahel ( neopositivistid), moraal (I.V. Kirejevski, Vl .S.Solovjev). Sellest selgub, et tõe kriteeriumiteks võivad olla sensoorsed andmed, intellekt, intuitsioon, inimeste igapäevane kogemus, traditsioonid ja autoriteedid. Kuid just sotsiaalsel praktikal on vahetu reaalsuse omadus, see on oma olemuselt tundlik ja objektiivne, on teadmiste realiseerimise sfäär ja viib subjekti spekulatiivsete teadmiste raamidest välja materiaalse tegevuse maailma.