Դիոգենեսծնված Սինոպ քաղաքում մ.թ.ա 412թ. մահացել է 323 թվականին Կորնթոս քաղաքում։ Փիլիսոփա և մեծ մտածող Հին ՀունաստանԴիոգենեսը եղել է դպրոցը հիմնադրած Անտիգենեսի աշակերտը, ըստ աղբյուրների, Դիոգենեսը դրամափոխ-վաճառականի որդի էր։ Մի օր մոտենալով օրակլին և նրան հարց ուղղելով. «Ի՞նչ կոչում ունեմ կյանքում, ի՞նչ անեմ», նա բավականին տարօրինակ պատասխան ստացավ՝ «Արժեքների վերագնահատում»։ Դիոգենեսը ի սկզբանե դա հասկացավ որպես մետաղադրամներ հիշեցնող, բայց երբ նրան վտարեցին, փիլիսոփան գիտակցեց իր կոչումը:

Փիլիսոփա Դիոգենես Սինոպացի

Երբ Դիոգենես Սինոպացին ժամանեց Աթենք, գտավ Անտիսթենեսին և մնաց նրա մոտ։ Հայտնի պատմություն կա, որ Անտիստենեսը փորձել է վանել պոտենցիալ ուսանողին՝ փայտը ճոճելով նրա վրա։ Ինչին Դիոգենեսը, գլուխը մերկացնելով հարվածին, ասաց.

«Խփի՛ր, բայց այնքան ամուր փայտ չես գտնի, որ ինձ քշի, մինչև ինչ-որ բան չասես»։

Դիոգենեսն ապրում էր կավե անոթի մեջ՝ պիտոսում, որը գտնվում էր գետնի տակ։ Նման անոթներում սովորաբար պահում էին ձեթ, հացահատիկ, գինի, ձիթապտուղ, նույնիսկ մարդկանց թաղում էին։ Տեղեկություններն այն մասին, որ նա ապրել է տակառում, հավաստի չեն՝ հույներն այն ժամանակ փայտե տակառներ չեն պատրաստել։ Դիոգենեսի տունը Աթենքի Ագորայից (5 հեկտար տարածքով հայտնի վայր Աթենքում) ոչ հեռու էր։ Մի օր Դիոգենեսի տունը ավերվեց երեխաների կողմից, բայց քաղաքաբնակները նրան նոր նավ տրամադրեցին։

Դիոգենեսը ուներ ինչ-որ մեկի հետ, ում հետ վիճում էր, և հաճախ նրա ծաղրի առարկան և այն անձնավորությունը, ում Դիոգենեսն այդքան եռանդորեն քննադատում էր: Օրինակ, ի պատասխան Պլատոնի այն խոսքին, որ մարդը «երկոտանի է առանց փետուրների», Դիոգենեսը պոկեց աքաղաղը և բղավեց, որ դա մարդ է ըստ Պլատոնի: Պլատոնը նույնպես պարտքի տակ չմնաց և Դիոգենեսին խելագար անվանեց։ Դիոգենեսը քննադատել է իրերի էության մասին Պլատոնի փիլիսոփայական հայեցակարգը՝ ասելով. «Ես տեսնում եմ բաժակը, բայց ոչ բաժակը»։ Երբ Պլատոնը նկատեց Դիոգենեսի խղճուկ ապրելակերպը, նա նշեց, նկատի ունենալով ինքն իրեն. «Երբ ես Սիրակուզայի ստրկության մեջ էի բռնակալ Դիոնիսիոսի մոտ, ես նույնիսկ այնտեղ բանջարեղենը չէի լվանում», ինչին Դիոգենեսը պատասխանեց նրան. ընկել են ստրկության մեջ, եթե ես ինքս լվացնեի նրանց»։

Դիոգենեսն իր պահվածքով անընդհատ ցնցում էր շրջապատին։ Օրը ցերեկով վառված լապտերով Դիոգենեսի կերպարը և «Տղամարդ եմ փնտրում» արտահայտությունը դասական են դարձել նրա կենդանության օրոք։

Նաև Դիոգենեսը պնդում էր, որ երաժիշտները լարում են քնարի լարերը, բայց ներդաշնակ չեն իրենց և իրենց բնավորության հետ: Մի օր Դիոգենեսը դուրս էր գալիս բաղնիքից և ճանապարհին հանդիպեց մի քանի ծանոթների, իսկ այն հարցին, թե քանի հոգի է այնտեղ, նա պատասխանեց. Քիչ անց հանդիպեցի ավելի շատ ծանոթների և այն հարցին, թե շա՞տ մարդ կա այնտեղ, նա գլուխը շարժեց և ասաց, որ այնտեղ մարդկանց չի տեսնում։

Դիոգենես Սինոպացու ստրկությունը

Դիոգենես Սինոպացին մասնակցել է Քերոնեայի ճակատամարտին, բայց հանկարծ գերի է դարձել մակեդոնացիներին և ստրուկների շուկայից վաճառվել ստրկության։ Հարցին, թե ինչ կարող է անել, նա պատասխանել է. Փիլիսոփային գնել է հարուստ Քսենիադեսը՝ որպես իր երեխաների ուսուցիչ և դաստիարակ։ Դիոգենեսը երեխաներին սովորեցնում էր նետ նետել և ձի քշել՝ միաժամանակ նրանց սովորեցնելով հունական պոեզիա և պատմություն։

Դիոգենես Սինոպացու ասկետիզմը

Դիոգենես Սինոպացին իր կենսակերպով խոսեց ճգնության իդեալի մասին և որպես օրինակ օգտագործեց ոչնչի չձգտող և ոչնչից չվախեցող, բայց նվազագույնով գոհ մկնիկը։ Եթե ​​մտնենք ասկետիզմի էության մեջ, ապա դրա հիմնական իմաստը հենց անկախություն ձեռք բերելու և ազատության ձգտման մեջ է։

Դիոգենեսը շատ արտասովոր անձնավորություն էր, չասեմ «տարօրինակ»: Օրինակ՝ նրան տեսել են ձյան մեջ ոտաբոբիկ քայլելիս։ Եվ երբ Ատտիկան, որտեղ նա ապրում էր, պատերազմի եզրին էր Ֆիլիպ Մակեդոնացու հետ, Դիոգենեսը ետ ու առաջ գլորեց իր պիթոսը (կավե տակառը): Հարցին. «Ինչո՞ւ եք այդպես անում, երբ բոլորը պատրաստվում են պատերազմի», նա ասաց, որ բոլորը զբաղված են, և իրեն նույնպես անելիք է պետք, իսկ ինքը տակառ է գլորում, քանի որ ուրիշ ոչինչ չունի։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին և Դիոգենեսը

Մեծ թագավոր և քաղաքական գործիչԱլեքսանդր Մակեդոնացին, հասնելով Ատտիկա, որոշեց նայել հայտնի մտածող Դիոգենեսին և սպասեց, որ նա գա իր մոտ, բայց Դիոգենեսը չէր շտապում։ Այնուհետև Ալեքսանդր Մակեդոնացին ինքը եկավ նրա մոտ և ասաց.

«Ես մեծ թագավորն եմ՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացին»

Եվ հետո ես լսեցի պատասխանը. «Իսկ ես Դիոգենես շունն եմ»:

«Իսկ ինչու են քեզ շուն անվանում»: - հարցրեց թագավորը:
«Ով կտոր է գցում, ես թափահարում եմ, ով չի նետում, հաչում եմ, ով ուզում է չար մարդ«Ես կծում եմ», - պատասխանեց փիլիսոփան:
«Դուք վախենում եք ինձնից»: — Ալեքսանդր Մակեդոնացին տվեց հաջորդ հարցը.
«Ի՞նչ ես դու»: - հարցրեց Դիոգենեսը, - Չա՞ր, թե՞ բարի:
«Լավ», - պատասխանեց թագավորը:
«Իսկ ո՞վ է վախենում լավից»:

Հասկանալով, որ Դիոգենեսն իսկապես այնքան էլ պարզ չէ և շատ խելացի, չնայած իր բոլոր տարօրինակ սովորություններին, Ալեքսանդրն ասաց.

«Ինչ ուզում ես, ինձնից խնդրիր».

— Հեռացիր, դու ինձ համար փակում ես արևը,— ասաց Դիոգենեսը

Հետաքրքիր փաստ՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացին և Դիոգենես Սինոպացին մահացել են նույն օրը՝ մ.թ.ա. 323 թվականի հունիսի 10-ին: հա

Դիոգենես Սինոպացին, մեջբերումներ

«Երբ ձեր ձեռքը մեկնեք ընկերներին, մի սեղմեք ձեր մատները բռունցքի մեջ»:
«Աղքատությունն ինքնին ճանապարհ է հարթում դեպի փիլիսոփայություն. այն, ինչ փորձում է անել փիլիսոփայությունը
համոզել խոսքերով, աղքատությունը ստիպում է դա անել գործով»։
«Դուք սովորեցնում եք անգրագետին ու անլուսավորին, այսպես կոչված, նազելի
արվեստներ, որպեսզի երբ պետք լինի՝ կրթված լինես
Ժողովուրդ. Ինչու՞ չեք վերակրթում վատերին, որպեսզի հետո կարողանաք օգտագործել դրանք:
օգտագործիր դրանք, երբ քեզ պես ազնիվ մարդկանց կարիք կա
քեզ ավազակներ են պետք ուրիշի քաղաքը կամ ճամբարը գրավելու համար»։
«Չարախոսը վայրի գազաններից ամենադաժանն է. շողոքորթողը ամենավտանգավորն է
ընտելացնել կենդանիներին»։
«Երախտագիտությունն ամենաարագ ծերանում է».
«Փիլիսոփայությունն ու բժշկությունը մարդուն դարձրել են կենդանիներից ամենախելացի.
գուշակություն և աստղագուշակություն - ամենախենթ; սնահավատությունն ու դեսպոտիզմը՝ ամենաշատը
դժբախտ»:
«Նրանք, ովքեր կենդանիներ են պահում, պետք է գիտակցեն, որ ավելի շուտ ծառայում են
կենդանիներ, քան կենդանիներ նրանց համար»:
«Մահը չարիք չէ, որովհետև նրա մեջ անպատվություն չկա»։
«Փիլիսոփայությունը ձեզ պատրաստակամություն է տալիս ճակատագրի ցանկացած շրջադարձի»:
«Ես աշխարհի քաղաքացի եմ».

Դիոգենես Սինոպացին իրավամբ համարվում է ցինիկ դպրոցի ամենավառ ներկայացուցիչը։ Նրա կյանքը հզոր լիցք հաղորդեց ոչ միայն իրեն շրջապատող հասարակությանը, այլև ողջ փիլիսոփայությանը...

Masterweb-ից

24.05.2018 22:00

Ցինիկները քարոզում են բնական և բնությանը մոտ կյանք։ Ավելին, բնությունն ավելի շատ հասկացվում է որպես մարդկային բնազդներ, այլ ոչ թե երկրագնդի բուսական և կենդանական աշխարհ: Անտիսթենեսը Հին Հունաստանում հիմնել է ցինիկների առաջին դպրոցը։ Սակայն ամենամեծ համբավը ստացել է նրա աշակերտը՝ Դիոգենես Սինոպացին։ Հենց նա կյանքի կոչեց իսկական ցինիկ իմաստունի կերպարը։

Կյանքը «նախքան» փիլիսոփայությունը

Դիոգենեսը ծնվել է Սինոպ քաղաքում։ Նրա հայրը վաշխառու էր աշխատում, և ընտանիքի կյանքը հարմարավետ էր։ Սակայն այն բանից հետո, երբ նրանց բռնեցին կեղծ փողեր հատելիս, նրանց վտարեցին քաղաքից։ Հույս ունենալով վերանայել սեփական կյանքի արժեքները՝ Դիոգենեսը գնաց Աթենք։ Այնտեղ նա գիտակցեց իր կոչումը փիլիսոփայության մեջ:

Դիոգենես Սինոպացու կենսագրությունը, հատկապես վաղը, չի կարող լիովին վստահելի մեկնաբանվել։ Նրա կյանքի մասին շատ քիչ բան է հայտնի, իսկ տեղեկատվության միակ աղբյուրը նրա անվանակից Դիոգենես Լաերտիուսի գրառումներն են։

Դիոգենես - ուսանող

Դիոգենես Սինոպացին վճռականորեն որոշեց միանալ ցինիկ դպրոցի հիմնադիր Անթիսթենեսին: Ուսուցիչն էլ իր հերթին աշակերտների կարիքը չուներ և հրաժարվեց դասավանդելուց։ Բացի այդ, նա ամաչում էր երիտասարդի կասկածելի համբավից: Բայց Դիոգենեսը չէր կարող դառնալ ամենամեծ ցինիկը, եթե այդքան հեշտությամբ հանձնվեր։

Նա բնակարանի համար փող չուներ, ուստի նա գետնի մեջ փորեց մի պիթոս՝ մեծ կավե տակառ և սկսեց ապրել ներսում: Օրեցօր նա շարունակում էր տարեց փիլիսոփայից պարապմունք խնդրել՝ բացարձակապես չընդունելով մերժումը։ Ո՛չ փայտով հարվածները, ո՛չ կոպիտ հալածանքները չէին կարող նրան քշել։ Նա իմաստության ծարավ էր և դրա աղբյուրը տեսնում էր Անտիստենեսի դեմքով: Ի վերջո, վարպետը հանձնվեց և իր վրա վերցրեց համառ ուսանողին:

Դիոգենես - Ցինիկ

Դիոգենես Սինոպացու փիլիսոփայության հիմքը ասկետիզմն է։ Նա միտումնավոր հրաժարվեց քաղաքակրթության ցանկացած բարիքից՝ շարունակելով ապրել պիտոսներում և ողորմություն մուրալ։ Նրանք մերժեցին ցանկացած կոնվենցիա՝ լինի դա կրոնական, սոցիալական, թե քաղաքական: Նա չէր ճանաչում պետությունն ու կրոնը՝ քարոզելով բնական կյանք՝ լցված բնության նմանակմամբ։

Պիտոսի մոտ պառկած՝ նա քարոզներ կարդաց քաղաքաբնակների համար։ Նա վստահեցրեց, որ միայն քաղաքակրթության բարիքներից հրաժարվելը կարող է մարդուն ազատել վախից։ Առաջնորդվելու դիրքը թողնելու համար անհրաժեշտ է հրաժարվել պայմանականություններից և նախապաշարմունքներից։ Շան պես ապրելը՝ ազատ և բնականաբար, ուղիղ ճանապարհ է դեպի ազատագրում և երջանկություն:

Դուք ձեր առջև տեսնում եք կոսմոպոլիտ, աշխարհի քաղաքացի։ Ես պայքարում եմ հաճույքների դեմ։ Ես մարդկության ազատագրողն եմ և կրքերի թշնամին, ուզում եմ լինել ճշմարտության և խոսքի ազատության մարգարեն։

Դիոգենեսն ասում էր, որ յուրաքանչյուր մարդ իր տրամադրության տակ ունի այն ամենը, ինչ իրեն պետք է Ուրախ կյանք. Սակայն մարդիկ սրանից օգտվելու փոխարեն երազում են պատրանքային հարստության և անցողիկ հաճույքների մասին։ Ի դեպ, գիտությունն ու արվեստը, ըստ Դիոգենեսի, առավել քան անօգուտ են. Ինչու՞ ծախսել կյանքդ՝ ճանաչելով դրանք, երբ միայն քեզ պետք է ճանաչել:

Դիոգենեսը, սակայն, հարգում էր փիլիսոփայության գործնական և բարոյական կողմերը։ Նա պնդում էր, որ դա մարդկանց բարոյական կողմնացույցն է։ Հայտնի ասացվածքԴիոգենես Սինոպացին, ուղղված որոշակի անձի, ով ժխտում էր փիլիսոփայության կարևորությունը.

Ինչո՞ւ ես ապրում, եթե չես մտածում լավ ապրելու մասին:

Դիոգենեսն իր ողջ կյանքում ձգտել է առաքինության։ Նա դա անում էր անսովոր ձևերով, բայց նրա նպատակը միշտ վեհ էր։ Եվ եթե նույնիսկ նրա գաղափարները միշտ չէ, որ հարմար մտքեր են գտնում, այն փաստը, որ մենք կարդում ենք նրա մասին այժմ՝ այսքան տարի անց, շատ բան է խոսում։

Դիոգենեսն ընդդեմ Պլատոնի

Դա լայնորեն հայտնի փաստ է Դիոգենեսի և Պլատոնի հավերժական վեճերի մասին։ Երկու անհաշտ փիլիսոփաներն առիթը բաց չթողեցին նկատելու մյուսի սխալները։ Դիոգենեսը Պլատոնում տեսնում էր միայն «շաղակրատուփ»։ Պլատոնն իր հերթին Դիոգենեսին անվանել է «խելագար Սոկրատ»։

Պատճառաբանելով հասկացությունների և հատկությունների մասին՝ Պլատոնը եկավ այն եզրակացության, որ յուրաքանչյուր առարկա ունի իր սեփական հատկությունները։ Այս տեսությանը ուրախությամբ հակադարձեց Դիոգենեսը. «Ես տեսնում եմ սեղանն ու թասը, բայց չեմ տեսնում բաժակն ու չափը»։ Պլատոնը պատասխանեց. «Սեղանն ու բաժակը տեսնելու համար դու աչքեր ունես, բայց սեղանն ու բաժակը տեսնելու համար միտք չունես»:

Դիոգենեսի ամենափայլուն պահը նրա անհամաձայնությունն է Պլատոնի այն տեսության հետ, որ մարդը առանց փետուրների թռչուն է։ Պլատոնի դասախոսություններից մեկի ժամանակ Դիոգենեսը ներխուժեց դահլիճ և հավաքված աքլորը նետեց հանդիսատեսի ոտքերի մոտ՝ բացականչելով.

Նրանց միջեւ հարաբերությունները հիմնականում լարված էին։ Դիոգենեսը բացահայտորեն ցույց տվեց իր արհամարհանքը Պլատոնի իդեալիզմի և փիլիսոփայի բուն անհատականության նկատմամբ։ Նա նրան համարում էր դատարկ խոսող և արհամարհում էր նրան իր խռովության համար։ Պլատոնը, հակառակորդին հետ չմնալով, Դիոգենեսին շուն անվանեց և բողոքեց նրա բանականությունից։

Դիոգենես - հնության «ռոք աստղ»:

Դիոգենեսը բացի փիլիսոփայությունից լավ էր, շռայլ չարաճճիություններն էին: Իր պահվածքով նա հստակ գիծ քաշեց իր և այլ մարդկանց միջև։ Նա իրեն ծանր մարզումների ենթարկեց, թեստերով տանջեց մարմինը։ Նրա նպատակը ոչ միայն ֆիզիկական անհարմարավետությունն էր, այլեւ բարոյական նվաստացումը։ Հենց այդ նպատակով էլ նա ողորմություն խնդրեց արձաններից, որպեսզի իրեն վարժեցնի մերժմանը։ Դիոգենես Սինոպացու հայտնի մեջբերումներից մեկում ասվում է.

Փիլիսոփայությունը ձեզ պատրաստակամություն է տալիս ճակատագրի ցանկացած շրջադարձի:

Մի օր Դիոգենեսը սկսեց մարդկանց կանչել, և երբ նրանք վազելով մոտեցան իր կանչին, նա փայտով հարձակվեց նրանց վրա և բղավեց. Մի անգամ էլ ցերեկը վառված լապտերով քայլում էր փողոցով ու մարդ էր փնտրում։ Սրանով նա ուզում էր ցույց տալ, որ «տղամարդ» կոչումը պետք է վաստակել բարի գործերով, ինչը նշանակում է, որ նման մարդ գտնելը շատ դժվար է։

Ուշագրավ է Դիոգենես Սինոպացու և Ալեքսանդր Մակեդոնացու հանդիպման հայտնի դեպքը. Ալեքսանդրը, ժամանելով Աթենք, ցանկացավ հանդիպել պիթոսում ապրող իմաստունին, որի մասին ամբողջ քաղաքը բամբասում էր։ Հենց որ թագավորը մոտեցավ Դիոգենեսին, նա շտապեց ներկայանալ. «Ես Ալեքսանդր Մակեդոնացին եմ»։ Իմաստունը պատասխանեց. «Իսկ ես Դիոգենես շունն եմ»: Ալեքսանդրը, հիանալով ցինիկով, հրավիրեց նրան խնդրելու այն, ինչ ուզում է։ Դիոգենեսը պատասխանեց. «Մի փակիր ինձ համար արևը»:

Երբ փիլիսոփային նետեցին զառեր՝ պատճառաբանելով, որ նա իրեն շուն է անվանում, նա պարզապես միզել է նրանց վրա։ Երբ Դիոգենեսը ձեռնաշարժություն էր անում հանրության առաջ, նա դժգոհ էր նրանից, որ քաղցը չի կարող բավարարվել միայն փորը շոյելով։ Մի օր հրապարակում դասախոսություն կարդալիս նկատեց, որ ոչ ոք իր վրա ուշադրություն չի դարձնում։ Հետո նա թռչնի պես ճռռաց, և նրա շուրջը հավաքվեց մի ամբողջ բազմություն։ Սրան նա ասաց.

Սա ձեր մտքի գինն է, աթենացիներ: Երբ ես քեզ խելացի բաներ էի ասում, ոչ ոք ինձ վրա ուշադրություն չէր դարձնում, իսկ երբ անխոհեմ թռչնի պես ծլվլում էի, դու բերանս բաց լսում ես ինձ։

Չնայած նրա չարաճճիությունները բավականին տարօրինակ և վանող են թվում, նա դա արել է նպատակային։ Նա վստահ էր, որ մարդկանց կարելի է սովորեցնել գնահատել այն, ինչ ունեն միայն օրինակով:

Ստրկություն

Դիոգենեսը փորձեց հեռանալ Աթենքից՝ չցանկանալով մասնակցել ռազմական գործողություններին. Փիլիսոփան ձախողվեց. ծովահենները բռնեցին նավը, և Դիոգենեսը գերվեց: Ստրուկների շուկայում նրան վաճառեցին ինչ-որ Քսենիադուսի։

Դիոգենեսը տիրոջ երեխաներին դաստիարակելիս նրանց սովորեցրել է համեստություն ուտելու և ուտելու, տեգեր վարելու և ձիեր վարելու մեջ։ Ընդհանրապես, նա շատ օգտակար ուսուցիչ է ստացվել և ստրուկի պաշտոնով չի ծանրաբեռնվել։ Ընդհակառակը, նա ուզում էր ցույց տալ, որ ցինիկ փիլիսոփան, նույնիսկ լինելով ստրուկ, դեռ ավելի ազատ է մնում, քան իր տիրոջը։

Մահ

Մահը չարիք չէ, որովհետև նրա մեջ անպատվություն չկա։

Նույն ստրկության մեջ մահը հասավ Դիոգենեսին։ Նրան, իր իսկ խնդրանքով, թաղել են դեմքով: Նրա հուշարձանի վրա դրված էր Դիոգենեսի կյանքը խորհրդանշող շան մարմարե պատկեր։

Կիևյան փողոց, 16 0016 Հայաստան, Երևան +374 11 233 255

Հնությունը պարարտ հող է համարվում փիլիսոփայական դպրոցների առաջացման համար. մարդկությունն արդեն մշակութային թռիչք է կատարել և ընդլայնել գիտելիքների հորիզոնները, ինչն էլ իր հերթին է՛լ ավելի շատ հարցերի տեղիք է տվել։ Այնուհետև ուսմունքը ձևակերպեց, լրացրեց և վերանայեց իր վաստակաշատ աշակերտը։ Այս ուսմունքը դարձել է դասական և, հետևաբար, արդիական է մնում մինչ օրս:

Հին փիլիսոփաները Ռաֆայելի «Աթենքի դպրոցը» նկարում

Բայց կային այլ փիլիսոփայական դպրոցներ, օրինակ՝ ցինիկների դպրոցը, որը հիմնել էր Սոկրատեսի մեկ այլ աշակերտ՝ Անտիստենեսը։ Այս ուղղության նշանավոր ներկայացուցիչը Դիոգենես Սինոպացին է, ով հայտնի դարձավ Պլատոնի հետ իր հավերժական վեճերով, ինչպես նաև իր ցնցող (երբեմն նույնիսկ գռեհիկ) չարաճճիություններով։

Մանկություն և երիտասարդություն

Դիոգենեսի կյանքի մասին քիչ բան է հայտնի, իսկ պահպանված տեղեկությունները հակասական են։ Այն, ինչ հայտնի է փիլիսոփայի կենսագրության մասին, տեղավորվում է նրա անվանակից՝ հանգուցյալ անտիկ գիտնական և մատենագետ Դիոգենես Լաերտիուսի «Հայտնի փիլիսոփաների կյանքի, ուսմունքների և ասացվածքների մասին» գրքի մեկ գլխում։

Գրքի համաձայն՝ հին հույն փիլիսոփան ծնվել է մ.թ.ա. 412 թվականին, Սինոպ քաղաքում (այստեղից էլ՝ մականունը), որը գտնվում է Սև ծովի ափին։ Դիոգենեսի մոր մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Տղայի հայրը՝ Հիկեսիուսը, աշխատում էր որպես տրապեզիտ, այսպես էին կոչվում Հին Հունաստանում դրամափոխներին և դրամատուներին:

Դիոգենեսի մանկությունն անցել է բուռն ժամանակներով. նրա հայրենի քաղաքում անընդհատ բախումներ են բռնկվում հունամետ և պարսկամետ խմբերի միջև: Սոցիալական ծանր վիճակի պատճառով Հիկեսիուսը սկսեց մետաղադրամներ կեղծել, բայց ճաշը արագ բռնվեց: Դիոգենեսը, որը նույնպես պատրաստվում էր ձերբակալվել ու պատժվել, կարողացավ փախչել քաղաքից։ Եվ այսպես սկսվեց տղայի ճանապարհորդությունը, որը նրան տարավ Դելֆի:

Դելֆիում, հոգնած և ուժասպառ, Դիոգենեսը դիմեց տեղական պատգամախոսին այն հարցով, թե ինչ անել հետո: Պատասխանը, ինչպես և սպասվում էր, մշուշոտ էր. «Վերանայեք արժեքներն ու առաջնահերթությունները»: Այդ պահին Դիոգենեսը չհասկացավ այս խոսքերը, ուստի նրանց ոչ մի նշանակություն չտվեց և շարունակեց թափառել։

Փիլիսոփայություն

Ճանապարհը Դիոգենեսին տարավ Աթենք, որտեղ նա քաղաքի հրապարակում հանդիպեց փիլիսոփա Անտիստենեսին: Հայտնի չէ, թե ինչպես է տեղի ունեցել նրանց ծանոթությունը, բայց Անտիստենեսը հարվածել է Դիոգենեսին մինչև հոգու խորքը, և Դիոգենեսը թշնամանքի զգացում է առաջացրել Անտիսթենեսի մոտ։ Հետո Դիոգենեսը որոշեց մնալ Աթենքում՝ դառնալու փիլիսոփայի աշակերտը։

Դիոգենեսը փող չուներ (ըստ որոշ տվյալների՝ այն գողացել էր նրա ընկեր Մանեսը, ում հետ Դիոգենեսը ժամանել էր Աթենք), ուստի նա չէր կարող իրեն թույլ տալ տուն գնել կամ նույնիսկ սենյակ վարձել։ Բայց դա ապագա փիլիսոփայի համար խնդիր չդարձավ. Դիոգենեսը Կիբելեի տաճարի կողքին (Աթենքի ագորայից ոչ հեռու՝ կենտրոնական հրապարակ) փորեց մի պիտոս՝ կավե մի մեծ տակառ, որի մեջ հույները մթերք էին պահում, որպեսզի չլինի։ անհետանալ (սառնարանի հնագույն տարբերակը): Դիոգենեսը սկսեց ապրել տակառում (pithos), որը հիմք հանդիսացավ «Դիոգենեսի տակառ» արտահայտության համար։

Թեև ոչ անմիջապես, Դիոգենեսը կարողացավ դառնալ Անտիստենեսի աշակերտը. տարեց փիլիսոփան չկարողացավ ազատվել համառ ուսանողից նույնիսկ փայտով ծեծելով: Արդյունքում հենց այս ուսանողը փառաբանեց ցինիզմը՝ որպես հին փիլիսոփայության դպրոց։

Դիոգենեսի փիլիսոփայությունը հիմնված էր ասկետիզմի, գոյության բոլոր օրհնություններից հրաժարվելու, ինչպես նաև բնության նմանակման վրա: Դիոգենեսը չէր ճանաչում պետություններին, քաղաքական գործիչներին, կրոնին և հոգևորականներին (դելփյան գուշակության հետ շփման արձագանք), և իրեն համարում էր կոսմոպոլիտ՝ աշխարհի քաղաքացի։

Իր ուսուցչի մահից հետո Դիոգենեսի գործերը շատ վատացան. Հայտնի է, որ Դիոգենեսը հրապարակավ զբաղվել է ձեռնաշարժությամբ՝ բացականչելով, որ հրաշալի կլիներ, եթե քաղցը բավարարվեր փորը շոյելով։

Փիլիսոփայի հետ զրույցի ժամանակ նա իրեն շուն էր անվանել, իսկ առաջ Դիոգենեսն իրեն այդպես էր անվանում։ Մի օր մի քանի քաղաքաբնակ շան պես ոսկոր նետեցին նրա վրա և ցանկացան ստիպել նրան ծամել այն։ Այնուամենայնիվ, նրանք չկարողացան կանխատեսել արդյունքը. Դիոգենեսը շան պես վրեժխնդիր էր կռվարարներից և վիրավորողներից՝ միզելով նրանց վրա:

Եղան նաև ավելի քիչ շռայլ ներկայացումներ։ Տեսնելով ապաշնորհ նետաձիգին՝ Դիոգենեսը նստեց թիրախի մոտ՝ ասելով, որ սա ամենաապահով տեղն է։ Անձրևի տակ մերկ կանգնած. Երբ քաղաքաբնակները փորձեցին Դիոգենեսին տանել հովանոցի տակ, Պլատոնն ասաց, որ նրանք չպետք է տանեն. Դիոգենեսի ունայնության համար լավագույն օգնությունը կլինի նրան չդիպչելը:

Մերկ Դիոգենես

Պլատոնի և Դիոգենեսի միջև տարաձայնությունների պատմությունը հետաքրքիր է, բայց Դիոգենեսը միայն մեկ անգամ է կարողացել իսկապես գեղեցիկ կերպով հաղթել իր հակառակորդին. սա Պլատոնի մարդու և պոկված հավի դեպքն է: Մնացած դեպքերում հաղթանակը մնում էր Պլատոնին։ Ժամանակակից գիտնականները այն կարծիքին են, որ բնիկ սինոպցին ուղղակի նախանձում էր իր ավելի հաջողակ հակառակորդին։

Հայտնի է նաև այլ փիլիսոփաների, այդ թվում՝ Անաքսիմենես Լամպսակացու և Արիստիպոսի հետ կոնֆլիկտի մասին։ Մրցակիցների հետ բախումների արանքում Դիոգենեսը շարունակում էր տարօրինակ բաներ անել և պատասխանել մարդկանց հարցերին։ Փիլիսոփայի էքսցենտրիկություններից մեկը մյուսին անուն է տվել բառակապակցություն- «Դիոգենեսի լապտերը». Փիլիսոփան ցերեկը լապտերով շրջում էր հրապարակում՝ բացականչելով. «Ես մարդ եմ փնտրում»։

Այդ կերպ նա արտահայտել է իր վերաբերմունքը շրջապատի մարդկանց նկատմամբ։ Դիոգենեսը հաճախ անճոռնի կերպով խոսում էր Աթենքի բնակիչների մասին։ Մի օր փիլիսոփան սկսեց շուկայում դասախոսություն կարդալ, բայց ոչ ոք նրան չլսեց։ Հետո նա թռչնի պես ճռռաց, և անմիջապես նրա շուրջը հավաքվեց ամբոխ։

«Սա ձեր զարգացման մակարդակն է,- ասաց Դիոգենեսը,- երբ ես խելացի բաներ էի ասում, նրանք ինձ անտեսում էին, բայց երբ ես աքլորի պես կանչեցի, բոլորը սկսեցին հետաքրքրությամբ դիտել»:

Երբ սկսվեց ռազմական հակամարտությունը հույների և Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ի միջև, Դիոգենեսը հեռացավ Աթենքից՝ նավով գնալով Էգինայի ափեր։ Այնուամենայնիվ, այնտեղ հասնել հնարավոր չեղավ. նավը գրավեցին ծովահենները, և նրա վրա գտնվող բոլորը կա՛մ սպանվեցին, կա՛մ գերի ընկան:

Գերությունից Դիոգենեսին ուղարկեցին ստրուկների շուկա, որտեղ նրան գնեցին կորնթացի Քսենիդները, որպեսզի փիլիսոփան սովորեցնի իր երեխաներին։ Հարկ է նշել, որ Դիոգենեսը լավ ուսուցիչ էր. բացի ձիավարությունից, տեգեր նետելուց, պատմությունից և հունական գրականությունից, փիլիսոփան Քսեանիդասի երեխաներին սովորեցնում էր համեստ ուտել և հագնվել, ինչպես նաև զբաղվել ֆիզիկական վարժություններով՝ իրենց ֆիզիկականը պահպանելու համար։ ֆիթնես և առողջություն:

Ուսանողները և ծանոթները փիլիսոփային առաջարկեցին գնել նրան ստրկությունից, բայց նա մերժեց՝ պնդելով, որ դա իբր ցույց է տալիս այն փաստը, որ նույնիսկ ստրկության մեջ նա կարող է լինել «իր տիրոջ տերը»։ Իրականում, Դիոգենեսը վայելում էր տանիքը և կանոնավոր ուտում։

Փիլիսոփան մահացել է 323 թվականի հունիսի 10-ին՝ Քսեանիդեսի օրոք ստրկության մեջ։ Դիոգենեսին թաղեցին դեմքով ներքև՝ ինչպես խնդրեցին: Կորնթոսի նրա գերեզմանի մոտ կար փարյան մարմարից պատրաստված տապանաքար՝ իր աշակերտների երախտագիտության խոսքերով և հավերժ փառքի մաղթանքներով։ Մարմարից պատրաստվել է նաև շուն, որը խորհրդանշում է Դիոգենեսի կյանքը։

Դիոգենեսը Ալեքսանդր Մակեդոնացուն ներկայացավ որպես շուն, երբ Մակեդոնիայի թագավորը որոշեց ծանոթանալ հայտնի մարգինալ փիլիսոփայի հետ։ Ալեքսանդրի հարցին. «Ինչո՞ւ շուն»: Դիոգենեսը պարզ պատասխանեց. «Ով կտոր է նետում, ես թափահարում եմ, ով չի նետում, ես հաչում եմ, իսկ ով վիրավորում է, ես կծում եմ»: Շների ցեղի մասին հումորային հարցին փիլիսոփան նաև առանց ավելորդության պատասխանել է.

Անձնական կյանքի

Դիոգենեսը հերքում էր ընտանիքն ու պետությունը՝ պնդելով, որ երեխաներն ու կանայք ընդհանուր են, և երկրների միջև սահմաններ չկան։ Ելնելով դրանից՝ դժվար է հաստատել փիլիսոփայի կենսաբանական զավակները։

Շարադրություններ

Ըստ Դիոգենես Լաերտիոսի՝ սինոպացի փիլիսոփան թողել է 14 փիլիսոփայական աշխատություն և 2 ողբերգություն (որոշ աղբյուրներում ողբերգությունների թիվը հասնում է 7-ի)։ Դրանց մեծ մասը պահպանվել է այլ գրողների ու փիլիսոփաների շնորհիվ՝ օգտագործելով Դիոգենեսի ասույթներն ու ասացվածքները։

Պահպանված աշխատությունները ներառում են «Հարստության մասին», «Առաքինության մասին», «Աթենացի ժողովուրդը», «Բարքերի գիտությունը» և «Մահվան մասին», իսկ ողբերգությունները ներառում են Հերկուլեսն ու Հելենը:

Մեջբերումներ

• «Աղքատությունն ինքնին ճանապարհ է հարթում դեպի փիլիսոփայություն: Այն, ինչ փիլիսոփայությունը փորձում է համոզել բառերով, աղքատությունը մեզ ստիպում է գործնականում անել»։
• «Փիլիսոփայությունն ու բժշկությունը մարդուն դարձրել են կենդանիներից ամենախելացի, գուշակությունն ու աստղագուշակությունը՝ ամենախելագարը, սնահավատությունն ու դեսպոտիզմը՝ ամենադժբախտը»:
• «Պատվավորներին վերաբերվեք կրակի պես. չկանգնեք նրանցից ոչ շատ մոտ, ոչ շատ հեռու»:

Իսկ նրա աշակերտ Դիոգենես Սինոպացին իր կյանքով բերեց ցինիկ իմաստունի օրինակ, որը աղբյուր հանդիսացավ Դիոգենեսի հետ կապված բազմաթիվ անեկդոտների համար, որոնք առատ են Դիոգենես Լաերտիուսի հայտնի գրքի համապատասխան գլխում։ Դիոգենեսն էր, որ իր կարիքները հասցրեց ծայրահեղության, ինքն իրեն կոփեց՝ ենթարկելով իր մարմինը փորձությունների։ Օրինակ՝ ամռանը նա պառկում էր տաք ավազի վրա, իսկ ձմռանը գրկում էր ձյունով պատված արձաններին։ Նա ապրում էր կավե մեծ կլոր տակառում (պիտոս): Տեսնելով, որ մի տղա մի բուռից ջուր է խմում, իսկ մյուսը կերած հացից ոսպով ապուր է ուտում, Դիոգենեսը դեն նետեց և՛ բաժակը, և՛ թասը։ Նա իրեն սովոր էր ոչ միայն ֆիզիկական զրկանքների, այլեւ բարոյական նվաստացման։ Նա ողորմություն էր խնդրում արձաններից, որպեսզի ընտելանա մերժումներին, քանի որ մարդիկ տալիս են կաղերին ու աղքատներին, իսկ փիլիսոփաներին չեն տալիս, քանի որ գիտեն, որ նրանք դեռ կարող են կաղ ու մուրացկան դառնալ, բայց ոչ երբեք իմաստուն։ Դիոգենեսը հասցրեց իր ուսուցչի՝ Հաճույքի հանդեպ արհամարհանքը գագաթնակետին: Նա ասաց, որ «գերադասում է խելագարությունը հաճույքից»։ Դիոգենեսը հաճույք էր ստանում հենց հաճույքի արհամարհանքում: Նա սովորեցնում էր աղքատներին ու ճնշվածներին հակադարձել հարուստների և ազնվականների արհամարհանքին արհամարհանքով այն, ինչ նրանք արժեւորում են, առանց նրանց կոչ անելով հետևել իր ապրելակերպին՝ իր ծայրահեղություններով և շռայլություններով: Բայց միայն չափից դուրս օրինակով կարելի է մարդկանց սովորեցնել չափավորություն պահպանել: Նա ասաց, որ օրինակ է վերցնում երգի ուսուցիչներից, ովքեր միտումնավոր ավելի բարձր տոնով են երգում, որպեսզի աշակերտները հասկանան, թե իրենք ինչ տոնով են պետք երգել։

Դիոգենեսը իր տակառում։ Ջերոմի նկարը, 1860 թ

Ինքը՝ Դիոգենեսը, իր չափից դուրս պարզեցմամբ, հասավ այն աստիճանի, որ նա մարտահրավեր նետեց հասարակությանը՝ հրաժարվելով պահպանել պարկեշտության բոլոր կանոնները՝ դրանով իսկ արժանանալով ծաղրի և սադրիչ չարախոսությունների, որոնց նա միշտ արձագանքում էր արտասովոր ճարպկությամբ և ճշգրտությամբ՝ շփոթեցնելով նրանց. ով ուզում էր խայտառակել նրան. Երբ մի ընթրիքի ժամանակ ոսկորներ նետեցին նրա վրա, ով իրեն շուն էր անվանում, նա մոտեցավ նրանց և միզեց նրանց վրա։ Հարցին՝ եթե շուն է, ի՞նչ ցեղատեսակի. - Դիոգենեսը հանգիստ պատասխանեց, որ երբ քաղցած է, մալթացի է (այսինքն՝ սիրալիր), իսկ երբ կուշտ է, միլիացի է (այսինքն՝ վայրագ):

Իր վարքագծով, որը դուրս էր թույլատրվածի բոլոր սահմաններից, Դիոգենեսը ընդգծեց իմաստունի գերազանցությունը սովորական մարդկանց նկատմամբ, որոնք արժանի են միայն արհամարհանքին: Մի օր նա սկսեց մարդկանց կանչել, իսկ երբ նրանք վազելով եկան, փայտով հարձակվեց նրանց վրա՝ ասելով, որ ոչ թե սրիկաների, այլ մարդկանց է կանչում։ Մի անգամ էլ, ցերեկը, վառված լապտերով մարդ էր փնտրում։ Իրականում, այսպես կոչված մարդիկ մրցում են, թե ով ում կխրի խրամատը (մրցույթի տեսակ), բայց ոչ ոք չի մրցում գեղեցիկ ու բարի լինելու արվեստում։ Մարդկանց հանդեպ իր արհամարհանքով Դիոգենեսը բացառություն չէր անում ո՛չ քահանաների, ո՛չ էլ թագավորների համար։ Երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին մի անգամ մոտեցավ նրան և ասաց. «Ես մեծ թագավոր Ալեքսանդրն եմ», Դիոգենեսը, բոլորովին ամաչելով, պատասխանեց. «Իսկ ես Դիոգենես շունն եմ»։ Երբ մեկ այլ անգամ Ալեքսանդր Մակեդոնացին, մոտենալով արևի տակ ընկած Դիոգենեսին, հրավիրեց նրան խնդրելու իր ուզածը, Դիոգենեսը պատասխանեց. Այս ամենը իբր այնքան մեծ տպավորություն է թողել Մակեդոնիայի թագավորի վրա, որ նա ասել է, որ եթե ինքը չլիներ Ալեքսանդր թագավորը, կցանկանար լինել Դիոգենեսը։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին հարգանք է ցուցաբերում Դիոգենեսի նկատմամբ։ Ջ. Ռեգնոյի նկարը

Դառնալով ինչ-որ Քսենիադեսի ստրուկը (Դիոգենեսը գերի ընկավ ծովահենների կողմից և վաճառվեց ստրկության), փիլիսոփան կիրառեց կրթության հիանալի համակարգ իր տիրոջ երեխաներին՝ սովորեցնելով նրանց համեստ սննդի և ջրի, հագուստի պարզության, զբաղվելով. ֆիզիկական վարժություններ նրանց հետ, բայց միայն այնքանով, որքանով դա անհրաժեշտ է առողջության համար. նա նրանց գիտելիք էր սովորեցնում՝ հակիրճ ձևով նրանց տալով հիմնական տեղեկություններ՝ անգիր սովորելու համար և սովորեցնելով անգիր անել բանաստեղծների, դաստիարակների և անձամբ Դիոգենեսի ստեղծագործություններից։ Ստրկությունը չնվաստացրեց Դիոգենեսին: Հրաժարվելով իր աշակերտների կողմից ստրկությունից փրկվելուց՝ նա ցանկանում էր ցույց տալ, որ ցինիկ փիլիսոփան, նույնիսկ լինելով ստրուկ, կարող է դառնալ իր տիրոջ տերը՝ իր կրքերի և հասարակական կարծիքի ստրուկը: Երբ նրան վաճառում էին Կրետեում, նա խնդրեց մի ավետաբերի հայտնել, թե արդյոք որևէ մեկը ցանկանում է գնել սեփականատիրոջը իրենց համար:

Դիոգենեսը փիլիսոփայությունը վեր դասեց մշակույթի բոլոր ձևերից: Նա ինքն ուներ համոզելու զարմանալի ուժ, ոչ ոք չէր կարող դիմադրել նրա փաստարկներին. Սակայն փիլիսոփայության մեջ Դիոգենեսը ճանաչեց միայն դրա բարոյական և գործնական կողմը։ Նա փիլիսոփայեց իր ապրելակերպը, որը համարում էր լավագույնը՝ մարդուն ազատելով բոլոր պայմանականություններից, կապվածություններից և նույնիսկ գրեթե բոլոր կարիքներից։ Այն մարդուն, ով ասաց, որ իրեն չի հետաքրքրում փիլիսոփայությունը, Դիոգենեսն առարկեց. Դիոգենեսը գերազանցեց Անտիսթենեսին՝ փիլիսոփայությունը գործնական գիտության վերածելով։ Եթե ​​փիլիսոփայությունը Անտիսթենեսին տվել է, նրա խոսքերով, «իր հետ խոսելու կարողություն», ապա փիլիսոփայությունը Դիոգենեսին տվել է «առնվազն պատրաստակամություն ճակատագրի ցանկացած շրջադարձի համար»։

Միաժամանակ Դիոգենեսը հետաքրքրվում էր տեսական փիլիսոփայությամբ և արտահայտում էր իր բացասական վերաբերմունքը թե՛ Պլատոնի իդեալիզմի, թե՛ Զենոնի մետաֆիզիկայի (որպես հակադիալեկտիկայի) նկատմամբ՝ թե՛ խոսքով, թե՛ գործով։ Երբ ինչ-որ մեկը պնդում էր, որ շարժում չկա, Դիոգենեսը վեր կացավ և սկսեց քայլել։ Երբ Պլատոնը խոսում էր գաղափարների մասին և «կարողությունների» և «գավաթի» համար անուններ էր հորինում, Դիոգենեսն ասաց, որ նա տեսել է սեղան և բաժակ, բայց չի տեսել սեղան և թաս: Դիոգենեսը սիստեմատիկորեն ծաղրում էր Պլատոնին, նրա պերճախոսությունն անվանելով պարապ խոսակցություն՝ նախատելով նրան ունայնության և առաջ խռովելու համար։ աշխարհի ուժեղ մարդիկսա. Իր հերթին Պլատոնը, ով չէր սիրում Դիոգենեսին, նրան շուն անվանեց և մեղադրեց ունայնության և բանականության մեջ։ Երբ Դիոգենեսը մերկ կանգնեց անձրևի տակ, Պլատոնն ասաց ցինիկին խլել ցանկացողներին. «Եթե ուզում եք խղճալ նրան, մի կողմ քաշվեք», նկատի ունենալով նրա ունայնությունը: (Նույն կերպ Սոկրատեսը մի անգամ ասաց Անտիստենեսին, ով ցույց էր տալիս իր թիկնոցի անցքը. «Քո ունայնությունը երևում է այս թիկնոցից»): Դիոգենեսի խոսքերը, որ նա չի տեսնում ոչ բաժակը, ոչ սեղանը, հակադարձեց Պլատոնը. «Սեղանն ու բաժակը տեսնելու համար աչքեր ունես, բայց առատությունն ու բաժակը տեսնելու համար խելք չունես»։ Պլատոնը Դիոգենեսին անվանել է «խելագար Սոկրատես»։

Մերժելով մարդկանց միջև սոցիալական անհավասարության բոլոր տեսակները, սակայն չժխտելով ստրկությունը, ծաղրելով ազնվական ծագումը, համբավը, հարստությունը, Դիոգենեսը ժխտեց և՛ ընտանիքը, և՛ պետությունը։ Նա ողջ աշխարհը համարեց միակ ճշմարիտ պետությունը և իրեն անվանեց «աշխարհի քաղաքացի»։ Նա ասաց, որ կանայք պետք է ընդհանուր լինեն. Երբ ինչ-որ մի բռնակալ հարցրեց նրան, թե որ պղինձն է ավելի հարմար արձանների համար, Դիոգենեսը պատասխանեց. Դիոգենեսը մահացավ իննսուն տարեկանում՝ շունչը պահած։ Նրա գերեզմանաքարի վրա պատկերված էր շուն: Նրա գործերը մեզ չեն հասել։

Որպես ցինիկի հավաքական կերպար՝ Դիոգենեսը բխում էր Լուսիանա. Այնտեղ Դիոգենեսն ասում է իր զրուցակցին. «Դու քո առջև տեսնում ես կոսմոպոլիտ, աշխարհի քաղաքացի... Ես պայքարում եմ... հաճույքների դեմ... Ես մարդկության ազատարարն եմ և կրքերի թշնամին... Ես ուզում եմ. լինել ճշմարտության և խոսքի ազատության մարգարե»: Այնուհետև ասվում է, թե ինչ կլինի իր զրուցակցի հետ, եթե նա ցանկանա ցինիկ լինել. ինչ-որ բան. Դուք ձեր հարստությունը ծովը կնետեք։ Ոչ ամուսնության, ոչ երեխաների, ոչ հայրենիքի մասին հոգ չեք տանի... Թող ձեր ուսապարկը լի լինի լոբով ու փաթեթներով՝ երկու կողմից գրված։ Նման ապրելակերպ վարելով՝ դու քեզ ավելի երջանիկ կանվանես, քան մեծ թագավորը... քո դեմքից ընդմիշտ ջնջիր կարմրելու ունակությունը... Բոլորի աչքի առաջ համարձակորեն արա այն, ինչ ուրիշը չէր անի կողքից»։

Դիոգենես Սինոպացին (մոտ 404 - մոտ մ.թ.ա. 323) - հին հույն փիլիսոփա, աշակերտ և Անտիսթենեսի հետևորդ։ Փիլիսոփայական հետաքրքրությունների ոլորտը բարոյական և էթիկական հարաբերությունների ասպեկտներն էին, որոնք Դիոգենես Սինոպացին մեկնաբանեց ցինիզմի ոգով և չափազանց խիստ իմաստով: Պատճառով մեծ թիվհակասական նկարագրություններով և դոքսոգրաֆիաներով, Դիոգենես Սինոպացու կերպարն այսօր հայտնվում է չափազանց փոխակերպված տեսքով: Նրան վերագրվող և մինչ օրս պահպանված գործերը, ամենայն հավանականությամբ, ստեղծվել են նրա հետևորդների կողմից և պատկանում են ավելիին ուշ շրջան; տեղեկություններ են պահպանվել նաև առնվազն հինգ Դիոգենեսի գոյության մասին, որոնք վերաբերում են նույն պատմական ժամանակաշրջանին։

Այս ամենը զգալիորեն բարդացնում է Դիոգենես Սինոպացու մասին տեղեկատվության համակարգված կազմակերպումը։ Ցինիկների նկատմամբ տարածված բացասական վերաբերմունքի պատճառով Դիոգենես Սինոպացու անունը հաճախ տեղափոխվում էր անեկդոտներից և լեգենդներից, որոնցում այն ​​պատկանում էր խաբեբա-իմաստունի երկիմաստ կերպարին և ընդարձակ գեղարվեստական ​​գրականությունը ինտեգրում էր այլ փիլիսոփաների քննադատական ​​աշխատություններին (Արիստոտել): , Diogenes Laertius, F. Sayer):

Անեկդոտների և առակների հիման վրա առաջացավ նույնիսկ հնության մի ամբողջ գրական ավանդույթ՝ մարմնավորված ապոթեգմատայի և քրիսի ժանրերում (Մետրոկլոս, Դիոն Քրիզոստոմ և այլն): Ամենահայտնի պատմությունը Դիոգենես Սինոպացու մասին է, ով ցերեկը լապտերով ազնիվ մարդ էր փնտրում։ (Նույն պատմությունը պատմվել է Եզոպոսի, Հերակլիտոսի, Դեմոկրիտոսի, Արքիլոքոսի և այլնի մասին)։

Դիոգենես Սինոպացու մասին տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը Դիոգենես Լաերտիուսի «Կյանքն ու կարծիքը» է։ Պնդելով Դիոգենես Սինոպացու ուսմունքների ոչ համակարգված տեսակետները և ընդհանուր բացակայությունը, Դիոգենես Լաերտիոսը, այնուամենայնիվ, հղում անելով Սոսիոնին հայտնում է Դիոգենես Սինոպացու մոտ 14 աշխատություն, ներառյալ երկու փիլիսոփայական աշխատությունները («Առաքինության մասին», «Բարիի մասին» և այլն: .), և մի քանի ողբերգություններ։

Անդրադառնալով ցինիկ դոքսոգրաֆիաների հսկայական քանակին՝ կարելի է եզրակացնել Դիոգենես Սինոպացու հայացքների լիովին զարգացած համակարգի գոյության մասին։ Ըստ այդ վկայությունների՝ նա, քարոզելով ասկետիկ ապրելակերպ, արհամարհում էր շքեղությունը, բավարարվում էր թափառաշրջիկի զգեստով՝ իր տան համար գինու տակառ օգտագործելով, իսկ արտահայտչամիջոցներում հաճախ այնքան շիտակ ու կոպիտ էր, որ ինքն իրեն վաստակեց. անունները «Շուն» և «խելագար Սոկրատես»։

Կասկած չկա, որ Դիոգենես Սինոպացին. ինչպես իրենց խոսակցություններում, այնպես էլ ներս Առօրյա կյանքհաճախ իրեն պահում էր որպես մարգինալ սուբյեկտ՝ ցնցելով այս կամ այն ​​հանդիսատեսին ոչ այնքան վիրավորելու կամ նվաստացնելու նպատակով, որքան հասարակության հիմքերին, կրոնական նորմերին, ամուսնության ինստիտուտին և այլն ուշադրություն դարձնելու անհրաժեշտությունից ելնելով։ Նա պնդում էր առաքինության գերակայությունը հասարակության օրենքների նկատմամբ, մերժում էր կրոնական հաստատությունների կողմից հաստատված աստվածների հավատը և քաղաքակրթությունը համարում դեմագոգների կեղծ հորինվածք։

Նա առաջ է քաշել ընդհանուր ընդունված բարոյական նորմերի հարաբերականությունը, իշխանությունների հարաբերականությունը ոչ միայն քաղաքական գործիչների, այլեւ փիլիսոփաների շրջանում։ Այսպիսով, հայտնի է նրա հարաբերությունները Պլատոնի հետ, ում նա համարում էր շատախոս (Դիոգենես Լաերցիոս): Միանգամայն իրավաչափ է պնդել, որ հասարակության նկատմամբ նրա բացասական գործողությունները միտումնավոր ուռճացվել են հետագա ավանդույթում։ Ուստի այս մտածողի կյանքի ու ստեղծագործության ողջ պատմությունը հայտնվում է որպես բազմաթիվ պատմաբանների ու փիլիսոփաների կողմից ստեղծված առասպել։ Դժվար է գտնել նույնիսկ կենսագրական բնույթի միանշանակ տեղեկատվություն։ Այսպես, օրինակ, Դեմետրիոս Ֆալերացու վկայության համաձայն, Դիոգենես Սինոպացու մահվան օրը համընկնում է Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահվան օրվա հետ։ Իր ինքնատիպության շնորհիվ Դիոգենես Սինոպացին հնության ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից մեկն է, և ցինիկ պարադիգմը, որը նա դրեց հետագայում, լուրջ ազդեցություն ունեցավ փիլիսոփայական տարբեր հասկացությունների վրա:

Հունաստանում շատ Դիոգենեսներ կային, բայց նրանցից ամենահայտնին, իհարկե, փիլիսոփա Դիոգենեսն էր, ով ապրում էր Սինոպ քաղաքում՝ իր հայտնի տակառներից մեկում։

Նման փիլիսոփայական կյանքի նա անմիջապես չհասավ։ Նախ Դիոգենեսը հանդիպեց գուշակին, և գուշակը նրան խորհուրդ տվեց. «Վերագնահատիր քո արժեքները»։ Մինչ զբաղված էր այս անճոռնի գործով, նա տեսավ մի մուկ, որը վազում էր հատակով։ Եվ Դիոգենեսը մտածեց. ահա մի մուկ, նրան չի հետաքրքրում, թե ինչ խմել, ինչ ուտել, ինչ հագնել, որտեղ պառկել: Նայելով մկնիկին՝ Դիոգենեսը հասկացավ գոյության իմաստը, իրեն ձեռք բերեց գավազան և պայուսակ և սկսեց շրջել Հունաստանի քաղաքներով և գյուղերով, հաճախ այցելել Կորնթոս և այնտեղ տեղավորվեց մի մեծ կլոր կավե տակառի մեջ։

Նրա իրերը փոքր էին. պայուսակի մեջ կար մի թաս, մի ​​գավաթ, մի գդալ։ Եվ տեսնելով, թե ինչպես է հովիվը թեքվել առվակի վրա և խմում ափից՝ Դիոգենեսը դեն նետեց գավաթը։ Նրա պայուսակը ավելի թեթևացավ և շուտով, նկատելով մեկ այլ տղայի գյուտը. նա ոսպով ապուրը լցրեց ուղիղ ափի մեջ, Դիոգենեսը դեն նետեց թասը։

«Փիլիսոփայի համար հեշտ է հարստանալ, բայց ոչ հետաքրքիր», - ասում էին հույն իմաստունները և շատ հաճախ առօրյա բարեկեցությանը վերաբերվում էին անթաքույց արհամարհանքով:

Յոթ իմաստուններից մեկը՝ Բիանտը Պրիենից, մյուս հայրենակիցների հետ միասին հեռացավ թշնամու կողմից գրավված հայրենի քաղաքից։ Բոլորն իրենց հետ տանում ու տանում էին այն ամենը, ինչ կարող էին, և միայն Բիանթն էր միայնակ քայլում թեթև, առանց որևէ իրերի։

«Հեյ, փիլիսոփա! Ո՞ւր է քո բարությունը: -Ծիծաղելով նրա հետևից բղավում էին.

«Ես ինձ հետ տանում եմ այն ​​ամենը, ինչ իմն է։ - Հպարտորեն պատասխանեց Բիանտը, և ծաղրողները լռեցին։

Ապրելով տակառում՝ Դիոգենեսը կարծրացավ։ Նա նաև հատուկ կարծրացավ՝ ամռանը գլորվում էր արևի տաք ավազի վրա, իսկ ձմռանը գրկում էր ձյունով ծածկված արձանները։ Փիլիսոփան ընդհանրապես սիրում էր ցնցել իր հայրենակիցներին, և, թերևս, դրա համար էլ այդքան պատմություններ են պահպանվել նրա չարաճճիությունների մասին։ Նրանցից մեկին գիտեր անգամ Գոգոլի Պավել Իվանովիչ Չիչիկովը։

Մի օր տոնի օրը շուկայի հրապարակում հանկարծ հայտնվում է մի ոտաբոբիկ տղամարդ՝ կոպիտ թիկնոցով մերկ մարմնի վրա, մուրացկանի պայուսակով, հաստ փայտով և լապտերով, քայլում է և բղավում. Ես տղամարդ եմ փնտրում!!”

Մարդիկ վազելով գալիս են, և Դիոգենեսը նրանց վրա փայտ է ճոճում.

Այս դեպքից հետո չարագործները Դիոգենեսին հարցրին. «Դե, դու մարդ գտա՞ր», որին Դիոգենեսը տխուր ժպիտով պատասխանեց.

Դիոգենեսը շփոթեցրեց ոչ միայն պարզ Սինոպիայի և Կորնթոսի ժողովրդին, այլև իր եղբայր փիլիսոփաներին։

Նրանք ասում են, որ մի անգամ աստվածային Պլատոնը դասախոսություն է կարդացել իր Ակադեմիայում և տվել մարդու հետևյալ սահմանումը. «Մարդը կենդանի է երկու ոտքերով, առանց փետուրների կամ փետուրների», և արժանացել է համընդհանուր հավանությանը: Հնարամիտ Դիոգենեսը, որը չէր սիրում Պլատոնին և նրա փիլիսոփայությունը, պոկեց աքաղաղը և նետեց հանդիսատեսի մեջ՝ բղավելով. «Ահա Պլատոնի մարդը»:

Ամենայն հավանականությամբ այս պատմությունը անեկդոտ է։ Բայց այն ակնհայտորեն հորինված էր՝ հիմնվելով Դիոգենեսի՝ փիլիսոփայելու զարմանալի ունակության վրա՝ հենց գործողությունների, հենց կյանքի ձևի միջոցով:

Դիոգենեսն ապրել է մինչև Ալեքսանդր Մակեդոնացու ժամանակները և հաճախ հանդիպել նրա հետ։ Այս հանդիպումների մասին պատմությունները սովորաբար սկսվում են հետևյալ բառերով.

Թերևս նրանք միշտ սիրում էին խոսել նման հանդիպումների մասին, քանի որ մուրացկան փիլիսոփան, մարգարեն կամ սուրբ հիմարը կարող էր և ասում էր թագավորներին ճշմարտությունը ուղիղ նրանց երեսին:

Մի օր Ալեքսանդրը մոտեցավ Դիոգենեսին և ասաց.

Ես Ալեքսանդրն եմ - մեծ թագավորը:

Իսկ ես Դիոգենես շունն եմ։ Ես պոչս շարժում եմ նրանց, ովքեր տալիս են ինձ, հաչում եմ նրանց վրա, ովքեր հրաժարվում են, և կծում եմ ուրիշներին:

Կցանկանայի՞ք ճաշել ինձ հետ:

Եվ հետո մի օր, երբ չարաճճի տղաները վերցրեցին ու ջարդեցին նրա տակառը, այն պատրաստված էր թխած կավից, քաղաքային իմաստուն իշխանությունները որոշեցին մտրակել երեխաներին, որ նրանք խայտառակ լինեն, իսկ Դիոգենեսին նոր տակառ նվիրեն։ Ուստի փիլիսոփայական թանգարանում պետք է լինի երկու տակառ՝ մեկը հին ու կոտրված, իսկ մյուսը՝ նոր։

Ավանդությունն ասում է, որ Դիոգենեսը մահացել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետ նույն օրը։ Ալեքսանդր - երեսուներեք տարեկանում հեռավոր և օտար Բաբելոնում, Դիոգենեսը - իր կյանքի ութսուն իններորդ տարում իր հայրենի Կորնթոսում, քաղաքային ամայի տարածքում:

Եվ սակավաթիվ ուսանողների միջև վեճ ծագեց, թե ով պետք է թաղի փիլիսոփային։ Բանը, ինչպես միշտ, առանց կռվի չի անցել. Բայց նրանց հայրերն ու իշխանության ներկայացուցիչները եկան ու Դիոգենեսին թաղեցին քաղաքի դարպասների մոտ։ Գերեզմանի վրա սյուն էր կանգնեցված, իսկ վրան մարմարից փորագրված շուն էր։ Հետագայում այլ հայրենակիցներ մեծարեցին Դիոգենեսին՝ կանգնեցնելով նրա բրոնզե հուշարձանները, որոնցից մեկի վրա գրված էր.

«Ժամանակը բրոնզով կծերանա, միայն Դիոգենեսը՝ փառք

Հավերժությունը կգերազանցի ինքն իրեն և երբեք չի մեռնի: