Քսենոֆոն Աթենքից. Քսենոփոն Քսենոֆոնի կենսագրության ուսմունքները համառոտ

Քսենոփոնի ծննդյան ամսաթիվը պաշտոնապես հայտնի չէ. Պատմաբանների մեծ մասը, սակայն, համաձայն է, որ նա ծնվել է մ.թ.ա. մոտ 431 թվականին Աթենքի շրջակայքում: Նրա ընտանիքը պատկանում էր աթենական հասարակության ամենաբարձր շերտերին, ինչը Քսենոփոնին հնարավորություն էր տալիս օգտվել մի շարք արտոնություններից, որոնք սովորաբար վերապահված էին արիստոկրատներին։ Երիտասարդ հասակում Քսենոփոնը մասնակցել է Կյուրոս Կրտսերի կողմից իր եղբոր՝ Արտաշես II-ի դեմ ձեռնարկած ռազմական արշավին։ Դեռևս բանակ գնալուց առաջ Քսենոֆոնը Սոկրատեսից խորհուրդ խնդրեց, թե արդյոք նա ընդհանրապես պետք է կապվի Կյուրոսի հետ: Սոկրատեսը Քսենոփոնին ուղարկեց Դելփյան Օրակուլ; Քսենոփոնը, սակայն, ի մեծ դժգոհություն իր դաստիարակի, բոլորովին այլ հարց տվեց. »:

Կյուրոսը իրականում օգտագործեց վարձկանների բանակը մթության մեջ. հույները երկար ժամանակ չէին կասկածում, որ ստիպված են լինելու գործ ունենալ այդքան մեծ բանակի հետ: Տարսոնի խաբեությունը բացահայտվեց. Վարձկանները մտածում էին նման անազնիվ գործատուից հեռանալու մասին, սակայն սպարտացի զորավար Կլեարխոսը կարողացավ համոզել նրանց։

Կունաքսայի ճակատամարտում Կյուրոսի զորքերը ջախջախվեցին, իսկ ինքը՝ Կյուրոսը, մահացավ; Դրանից անմիջապես հետո Կլեարխոսը, չորս այլ գեներալների և մի շարք սպաների հետ միասին, դավաճանաբար բռնեցին և մահապատժի ենթարկեցին խաղաղ բանակցությունների ընթացքում: Վարձկանները մնացին առանց հրամանատարության և ստիպված եղան ընտրել նոր ղեկավարներ. Քսենոփոնը դարձավ նրանցից մեկը։ Քսենոֆոնը լավ վարվեց ղեկավարության հետ: Հետագայում Քսենոփոնն իր «Անաբասիս» (բառացի թարգմանությունը՝ «Արշավանք») աշխատության մեջ նկարագրել է պարսկական արշավանքն ու տուն վերադառնալը։ Հայտնի է, որ հետագայում Ալեքսանդր Մակեդոնացին ինքն է օգտագործել այս ստեղծագործությունը որպես ուղեցույց Պարսկաստան արշավանքի ժամանակ։

Քսենոփոնի ռազմական արկածները ոչ մի կերպ չէին սահմանափակվում միայն պարսկական արշավանքով. որոշ ժամանակ աշխատել է սպարտացիների մոտ։ Հիմքեր կան կարծելու, որ հենց դրա համար է Քսենոփոնը վտարվել Աթենքից. Այնուամենայնիվ, պատճառները շատ էին. Քսենոֆոնը աջակցում էր Սոկրատեսին, որն առանձնապես հայտնի չէր աթենացիների շրջանում, և պարսիկների համար աշխատելը նույնպես չէր խաղում նրա օգտին:

Վարձկան իր համար նոր տուն գտավ նույն Սպարտայում. նրան կալվածք տվեցին Սկիլլոսում՝ Օլիմպիայի մոտ: Հենց այս կալվածքում Քսենոփոնը, ի դեպ, ավարտեց Անաբասիսը։

Թե կոնկրետ որտեղ է մահացել Քսենոֆոնը, հայտնի չէ։ Նրա որդին՝ Գրիլլուսը, կռվել է Աթենքի կողմից Մանտինեայի ճակատամարտում, ուստի պատմաբանը կարծես վերադարձել է աքսորից։ Որոշ տվյալներ պնդում են, որ Քսենոֆոնը մահացել է Աթենքում, մյուսները խոսում են Կորնթոսի մասին։ Հայտնի չէ նաև, թե երբ է մահացել Քսենոփոնը. միայն վստահաբար կարող ենք ասել, որ նա ավելի է ապրել իր շեֆին և հովանավոր Ագեսիլոս II-ին։

Իր կյանքի ընթացքում Քսենոփոնը բազմիցս արտահայտել է իր սերը Աթենքի հանդեպ. Միակ բանը, որ նրան հարիր չէր հայրենի հողերում, քաղաքական կառուցվածքն էր՝ դատելով անուղղակի տվյալներից՝ Քսենոֆոնը օլիգարխ էր։ Այնուամենայնիվ, Քսենոֆոնը նույնպես բավականին ակտիվորեն աջակցում էր Սպարտային, այնպես որ նա ստիպված էր իր կյանքի զգալի մասը այնտեղ անցկացնել:

Հին հույն գրող, պատմաբան, աթենացի զորավար և քաղաքական գործիչ, ում գլխավոր աշխատությունը՝ Անաբասիս Կյուրոսը, բարձր են գնահատվել հին հռետորաբանների կողմից և հսկայական ազդեցություն է ունեցել լատինական արձակի վրա։

Կենսագրություն

Պելոպոնեսյան պատերազմի արդյունքում դեմոկրատական ​​Աթենքի իշխանության փլուզումը պարտվեց Սպարտային մ.թ.ա. 404 թվականին։ ե. Քսենոֆոնը գոյատևել է արդեն գիտակցված տարիքում, և հետագա քաղաքական իրադարձությունների ժամանակ նա, ըստ երևույթին, աջակցել է արձագանքին։ Հակադեմոկրատական ​​տրամադրությունները, հավանաբար, ստիպեցին նրան լքել հայրենիքը մ.թ.ա. 401 թվականին։ ե. և որպես մասնավոր քաղաքացի միանալ Կյուրոսի արշավախմբին։ Կյուրոսի մահից և պարսիկների կողմից հույն զորավարների դավաճանական ջարդից հետո Քսենոֆոնը մեծ քաջությամբ և հմտությամբ գլխավորեց տասը հազար հույների նահանջը թշնամու տարածքով։ Հույն վարձկանների հետ նա անցավ ամբողջ արշավը. հարձակում Բաբելոնի վրա, Կունաքսի ճակատամարտը և Հայաստանի տարածքով նահանջը դեպի Տրապիզոն, իսկ ավելի ուշ դեպի արևմուտք դեպի Բյուզանդիա, Թրակիա և Պերգամոն։ Պերգամոնում Քսենոփոնը, ով դեռ Միջագետքում ընտրվել էր հունական բանակի ստրատեգներից մեկը, իսկ ավելի ուշ Թրակիայում եղել է նրա գլխավոր հրամանատարը, փրկված զինվորներին (մոտ 5000 մարդ) հանձնեց սպարտացի Թիբրոնի տրամադրությանը։ զորավար, որը բանակ էր հավաքում սատրապ Փարնաբազոսի հետ պատերազմելու համար։ Ինքը՝ Քսենոփոնը, Սպարտայի թագավոր Ագեսիլավսի հետ մեկնել է Հունաստան։

Աթենքում դատապարտվելով պետական ​​դավաճանության համար, քանի որ միացել է ժողովրդի թշնամիներին, ենթարկվել է գույքի բռնագրավման։ Սա որոշեց նրա հետագա ճակատագիրը: Փոքր Ասիայում Քսենոֆոնը մտերմանում է սպարտացի թագավոր Ագեսիլավոսի հետ, նրա հետ անցնում Հունաստան և ծառայում նրա հրամանատարության ներքո՝ մասնակցելով Սպարտայի թշնամիների դեմ մարտերին ու արշավներին, այդ թվում՝ Աթենքի դեմ։ Նա պարգևատրվեց սպարտացիների կողմից, որոնք նրան կալվածք տվեցին Էլիս Սքիլունտա քաղաքի մոտ։

Այնտեղ նա ապրել է մենության մեջ, զբաղվել գրական գործերով, մինչև որ նրա անդորրը խաթարել է թեբացիների պայքարը Սպարտայի հետ։ Լևտրայի ճակատամարտից հետո նա, մ.թ.ա. 370թ. ե., փախել է Skillunta-ից և հազիվ է փրկվել Կորնթոսում: Այստեղից նա կրկին հարաբերությունների մեջ մտավ իր հայրենիքի հետ, որն այնուհետեւ միավորվեց Լակեդեմոնացիների հետ Թեբեի դեմ։ Նրա աքսորի դատավճիռը չեղարկվեց, բայց Քսենոփոնը շուտով մահացավ։

Քսենոփոնի աշխարհայացքը

Այն ժամանակվա փիլիսոփայական գաղափարները, ներառյալ Սոկրատեսի ուսմունքը, միայն թեթև ազդեցություն են ունեցել նրա վրա։ Սա հատկապես հստակ արտահայտվեց նրա կրոնական հայացքներում, որոնք բնութագրվում են մարդկանց գործերին աստվածների անմիջական միջամտության հավատքով, բոլոր տեսակի նշանների հավատքով, որոնց միջոցով աստվածներն իրենց կամքը հայտնում են մահկանացուներին: Քսենոփոնի էթիկական հայացքները վեր չեն բարձրանում պայմանական բարոյականությունից, և նրա քաղաքական համակրանքներն ամբողջությամբ սպարտական ​​արիստոկրատական ​​պետական ​​կառույցի կողմն են:

Նրա գործերը, որոնք թվարկված են իր կենսագիր Դիոգենեսի կողմից, բոլորն էլ հասել են մեզ։

• Դրանցից լավագույնը «Կյուրոսի Անաբասիսն» է (կամ «Կյուրոսի արշավանքը» - ??????? ?????????), որը պատմում է Կյուրոս Կրտսերի անհաջող արշավանքի և 10000 հույների նահանջի մասին։ Պատմությունը պատմվում է երրորդ դեմքով, կերպարներից մեկը հենց Քսենոփոնն է։ Գրական արժանիքներով և ճշմարտացիությամբ Անաբասիսը մրցակցում է Գալլական պատերազմի վերաբերյալ Կեսարի մեկնաբանություններին: «Հունաց պատմության» մեջ (Գիրք III, գլ. 1, 2) որպես հեղինակ անվանում է Թեմիստոգենես Սիրակուզացին. ակնհայտորեն նա այս աշխատությունը հրատարակել է կեղծանունով։
• «Հունական պատմությունն» ընդգրկում է 411 թվականից մինչև 362 թվականի Մանտինեայի ճակատամարտը՝ հունական պետականության ձևավորման և ծաղկման շրջանը։
• The Cyropaedia (????? ?????, «Կյուրոսի կրթության մասին»), մի տեսակ տենդենցիոզ պատմավեպ, որը Կյուրոս Ավագին ներկայացնում է որպես լավ տիրակալի մոդել, իր բնույթով դիդակտիկ է. Պատմական տեսանկյունից այն շատ փաստեր է փոխանցում սխալ։

Բացի պատմական գրքերից, նա գրել է նաև մի շարք փիլիսոփայական գրքեր։ Որպես Սոկրատեսի աշակերտ, նա ձգտում էր պատկերացում կազմել իր անձի և ուսուցման մասին հանրաճանաչ ձևով:

• Նրանից հետո մնացին նաև «Սոկրատեսի հուշերը» (??????????????? ?????????), «Սոկրատեսի ներողությունը» (????????? ????????? ???? ?????? ??????????), «Սիմպոզիում», որում ներկայացված է Սոկրատեսի ուսմունքը առօրյա կյանքում դրա կիրառման առումով։ Այս ստեղծագործություններում Սոկրատեսին որպես մարդ շատ ավելի մեծ տեղ է հատկացվում, քան նրա փիլիսոփայությունը։

• Այդ թվում, այսպես կոչված. «Սոկրատական ​​երկերը» ներառում է նաև «Դոմոստրոյ» շատ հետաքրքիր տրակտատ (մեկ այլ թարգմանություն՝ «Տնտեսագիտություն»)։ Այն գրված է Սոկրատեսի և հարուստ աթենացի Կրիտոբուլոսի միջև երկխոսության ձևով և նվիրված է Սոկրատեսի պատկերացումները տնային տնտեսության ճիշտ կառավարման մասին ներկայացնելուն։ Փաստորեն, սա տնտեսագիտության վերաբերյալ առաջին էսսեն է: Դոմոստրոյի որոշ հատվածներ ի վիճակի են մինչ օրս առաջացնել տնտեսագետի հետաքրքրությունը։

Աշխատանքների ցանկ

Դիոգենես Լաերտիոսի թվարկած Քսենոփոնի աշխատությունները գրեթե ամբողջությամբ պահպանվել են։ Նրանք սովորաբար բաժանվում են մի քանի տեսակների

• Պատմական

• «Անաբասիս»
• «Հունական պատմություն»
• «Կիրոպեդիա»
• «Ագեսիլաուս»

• Փիլիսոփայական (Սոկրատական ​​աշխատություններ և «Հիերոն» երկխոսություն)

• «Հիշողություններ Սոկրատեսի մասին»
• «Սոկրատեսի պաշտպանությունը դատավարության ժամանակ».
• «Խնջույք»
• «Դոմոստրոյ»
• «Հիերոն»

• «Լակեդեմոնյան քաղաքականություն»
• «Աթենքի քաղաքականությունը» (սպուրիա, անանուն ստեղծագործություն, չի պատկանում Քսենոփոնին, սխալմամբ ընդգրկված է նրա ստեղծագործությունների կորպուսում դեռ հին ժամանակներում)
• «Աթենք քաղաքի եկամուտները»
• «Հեծելազորի մասին»
• «Որս»
• «Հիպարքոս»

Քսենոֆոնը հին հույն հայտնի գրող, փիլիսոփա, պատմաբան, հրամանատար և քաղաքական գործիչ է: Նրա ստեղծագործությունը բարձր է գնահատվել հին հռետորաբանների կողմից, և այն հսկայական ազդեցություն է ունեցել լատինական արձակի վրա։ Քսենոփոնի գլխավոր ստեղծագործությունը Անաբասիս Կյուրոսն է։

Քսենոփոնը ծնվել է Աթենքում մ.թ.ա. մոտ 444 թվականին։ Նրա ընտանիքը հարուստ էր և պատկանում էր ձիասպորտի դասին։ Նրա մանկությունն ու պատանեկությունն անցել են Պելոպոնեսյան պատերազմի համատեքստում, սակայն դա չի խանգարել նրան զինվորականների հետ մեկտեղ ստանալ ընդհանուր հանրակրթական լայն կրթություն։ Երիտասարդ տարիքից եղել է Սոկրատեսի հետևորդը։

Այն բանից հետո, երբ Պելոպոնեսյան պատերազմը պարտվեց Սպարտային մ.թ.ա. 404 թվականին, Քսենոֆոնը լքեց իր հայրենիքը՝ միանալու Կյուրոսի արշավախմբին։ Ինքը՝ Կյուրոսի մահից հետո, Քսենոփոնը խիզախորեն և հմտորեն գլխավորեց տասը հազար հույների նահանջը թշնամու տարածքով։ Քսենոփոնն ավարտեց ամբողջ արշավը` սկսած Բաբելոնի վրա հարձակումից և Կունաքսի ճակատամարտից, վերջացրած Հայաստանի տարածքով դեպի Տրապիզոն նահանջով, այնուհետև դեպի Արևմուտք դեպի Բյուզանդիա, Թրակիա և Պերգամոն: Հենց Պերգամոնում Քսենոփոնը դարձավ հունական բանակի ստրատեգներից մեկը։ Քանի որ նա մտերմացավ Սպարտայի թագավոր Ագեսիլավոսի հետ, իսկ հետո նրա հետ գնաց Հունաստան, Աթենքում նա դատապարտվեց պետական ​​դավաճանության համար և բռնագրավվեց նրա ունեցվածքը։ Քսենոֆոնը սկսեց ծառայել Ագեսիլավոսի հրամանատարության ներքո, մասնակցել մարտերին և արշավներին Սպարտայի թշնամիների դեմ, նույնիսկ Աթենքի դեմ: Երբ սպարտացիները նրան մի փոքրիկ կալվածք տվեցին Էլիսիայի Սքիլունտա քաղաքի մոտ, նա մենության մեջ հաստատվեց այնտեղ և սկսեց զբաղվել գրական գործերով։ Սպարտայի հետ թեբացիների պայքարի ժամանակ մ.թ.ա 370 թվականին նա փախել է Սկիլլունտայից և բնակություն հաստատել Կորնթոսում։ Գրեթե մահից առաջ նա սկսել է շփվել հայրենիքի հետ, որտեղ չեղյալ է համարվել նրա աքսորի դատավճիռը։

Քսենոփոնի կենսագիրն էր Դիոգենեսը։ Այն ժամանակվա բոլոր փիլիսոփայական գաղափարները, ինչպես նաև Սոկրատեսի ուսմունքները, բոլորը մի փոքր ազդեցություն են ունեցել փիլիսոփայի վրա։ Բայց դա միանգամայն հստակ արտացոլված էր նրա կրոնական հայացքներում. դրանք, առաջին հերթին, բնութագրվում են մարդկանց գործերին աստվածների միջամտության նկատմամբ հավատքով, ինչպես նաև հավատքով բոլոր տեսակի նշանների նկատմամբ, որոնց միջոցով աստվածները հայտնում են իրենց կամքը: մահկանացուներ. Ճիշտ է, Քսենոփոնի էթիկական հայացքները ամենևին էլ վեր չեն բարձրանում սովորական բարոյականությունից, սակայն նրա քաղաքական համակրանքները լիովին սպարտական ​​արիստոկրատական ​​պետական ​​կառուցվածքի կողմն են:

Քսենոֆոնը մահացել է մոտ 369 մ.թ.ա.

Քսենոփոնի ստեղծագործությունների ցանկը

Պատմական՝ Անաբասիս, Հունական պատմություն, Կիրոպեդիա, Ագեսիլոս:

Փիլիսոփայական՝ «Սոկրատեսի հուշերը», «Սոկրատեսի պաշտպանությունը դատավարության ժամանակ», «Խնջույք», «Դոմոստրոյ», «Հիերոն», էսսեներ, «Լակեդեմոնյան քաղաքականություն», «Աթենյան քաղաքականություն» (իրականում սա անանուն աշխատություն է. և չի պատկանում Քսենոփոնին, բայց այն սխալմամբ ներառվել է նրա ստեղծագործությունների կորպուսում հին ժամանակներում), «Աթենք քաղաքի եկամուտները», «Հեծելազորի մասին», «Որս», «Հիպարքոս»:

- 121,50 Կբ

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարություն

Բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթության պետական ​​ուսումնական հաստատություն

«ՈՒՀԱ ՊԵՏԱԿԱՆ ԱՎԻԱՑԻՈՆ ՏԵԽՆԻԿԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ»

Ինֆորմատիկայի և ռոբոտաշինության ֆակուլտետ

կարգապահությամբ

«Տնտեսական մտքի պատմություն»

Քսենոփոնի ուսմունքները

Ավարտեց՝ ՓԵԲ-206 խմբի ուսանող

Դուբյանսկայա Ա.Ս.

Ստուգել է՝ ուսուցիչ

Յակշիբաևա Գ.Վ.

_____________________

(ամսաթիվը և ստորագրությունը)

Ներածություն………………………………………………………………….3

Գլուխ 1. Ընդհանուր տեղեկություններ………………………………………4

2.3 «Դոմոստրոյ» կամ «Էկոնոմիկա» (էկոնոմիկա)…………9

Եզրակացություն ………………………………………………………………… 11

Ներածություն

Ենթադրվում է, որ հենց Քսենոփոնն է (մ.թ.ա. 430-355) առաջարկել «էկոնոմիկա» անվանումը, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «հմուտ տնային տնտեսության գիտություն» (կամ «տնտեսություն»): Հիմքը եղել է «Oikonomia» տրակտատի ստեղծումը, որը նկարագրում է տնտեսությունը, ինչպես հասկացել են հին հույները, այս տրակտատն ընդգրկում է այն ժամանակվա կյանքի բացարձակապես բոլոր ասպեկտները (տնային պարտականությունների բաշխումից մինչև հողագործություն): Դա պայմանավորված է նրանով, որ գյուղացիական տնտեսությունները եղել են ապրուստի միջոց, այսինքն՝ ապահովել են իրենց անհրաժեշտ ամեն ինչով։ Քսենոփոնը ճանաչված է նաև որպես «Դոմոստրոյ» տրակտատի հեղինակ, որը հին հույները համարում էին իմաստության մոդել։ Այս տրակտատում դուք կարող եք կարդալ այն, ինչ այն ժամանակ համարվում էր իսկական իմաստություն։

Գլուխ 1. Ընդհանուր տեղեկություններ

1. Կենսագրություն

Քսենոֆոն (հունարեն Ξενοφῶν) (մ. ազդեցություն լատինական արձակի վրա.

Նա ծնվել է Աթենքում մոտ 444 մ.թ.ա. ե., հարուստ ընտանիքում, որը, հավանաբար, պատկանում է ձիասպորտի դասին: Նրա մանկությունն ու պատանեկությունը անցել են Պելոպոնեսյան պատերազմի համատեքստում, ինչը չի խանգարել նրան ստանալ ոչ միայն ռազմական, այլև լայն ընդհանուր կրթություն։ Երիտասարդ տարիքից դարձել է Սոկրատեսի հետևորդը։

Պելոպոնեսյան պատերազմի արդյունքում դեմոկրատական ​​Աթենքի իշխանության փլուզումը պարտվեց Սպարտային մ.թ.ա. 404 թվականին։ ե. Քսենոֆոնը գոյատևել է արդեն գիտակցված տարիքում, և հետագա քաղաքական իրադարձությունների ժամանակ նա, ըստ երևույթին, աջակցել է արձագանքին։ Հակադեմոկրատական ​​տրամադրությունները, հավանաբար, ստիպեցին նրան լքել հայրենիքը մ.թ.ա. 401 թվականին։ ե. և որպես մասնավոր քաղաքացի միանալ Կյուրոսի արշավախմբին։ Կյուրոսի մահից և պարսիկների կողմից հույն զորավարների դավաճանական ջարդից հետո Քսենոփոնը մեծ քաջությամբ և հմտությամբ գլխավորեց տասը հազար հույների նահանջը թշնամու տարածքով։ Հույն վարձկանների հետ նա անցավ ամբողջ արշավանքը՝ Բաբելոնի վրա հարձակումը, Կունաքսի ճակատամարտը և Հայաստանի տարածքով նահանջը դեպի Տրապիզոն, իսկ ավելի ուշ դեպի արևմուտք՝ դեպի Բյուզանդիա, Թրակիա և Պերգամոն։ Պերգամոնում Քսենոփոնը, ով դեռ Միջագետքում ընտրվել էր հունական բանակի ստրատեգներից մեկը, իսկ ավելի ուշ Թրակիայում եղել է նրա գլխավոր հրամանատարը, փրկված զինվորներին (մոտ 5000 մարդ) հանձնեց սպարտացի Թիբրոնի տրամադրությանը։ զորավար, որը բանակ էր հավաքում սատրապ Փարնաբազոսի հետ պատերազմելու համար։ Ինքը՝ Քսենոփոնը, Սպարտայի թագավոր Ագեսիլավսի հետ մեկնել է Հունաստան։

Աթենքում դատապարտվելով պետական ​​դավաճանության համար, քանի որ միացել է ժողովրդի թշնամիներին, ենթարկվել է գույքի բռնագրավման։ Սա որոշեց նրա հետագա ճակատագիրը: Փոքր Ասիայում Քսենոֆոնը մտերմանում է Սպարտայի թագավոր Ագեսիլավոսի հետ, նրա հետ անցնում Հունաստան և ծառայում նրա հրամանատարության ներքո՝ մասնակցելով Սպարտայի, այդ թվում՝ Աթենքի, թշնամիների դեմ մարտերին և արշավներին։ Նա պարգևատրվեց սպարտացիների կողմից, որոնք նրան տվեցին մոտակա Սկիլլունտա քաղաքի կալվածքը։

Այնտեղ նա ապրել է մենության մեջ, զբաղվել գրական գործերով, մինչև որ նրա անդորրը խաթարել է թեբացիների պայքարը Սպարտայի հետ։ Լևտրայի ճակատամարտից հետո նա, մ.թ.ա. 370թ. ե., փախել է Skillunt-ից և հազիվ է փրկվել Կորնթոսում: Այստեղից նա կրկին հարաբերությունների մեջ մտավ իր հայրենիքի հետ, որն այնուհետեւ միավորվեց Լակեդեմոնացիների հետ Թեբեի դեմ։ Նրա աքսորի դատավճիռը չեղարկվեց, բայց Քսենոփոնը շուտով մահացավ։

1. Քսենոփոնի աշխարհայացքը

Այն ժամանակվա փիլիսոփայական գաղափարները, ներառյալ Սոկրատեսի ուսմունքը, միայն թեթև ազդեցություն են ունեցել նրա վրա։ Սա հատկապես հստակ արտահայտվեց նրա կրոնական հայացքներում, որոնք բնութագրվում են մարդկանց գործերին աստվածների անմիջական միջամտության հավատքով, բոլոր տեսակի նշանների հավատքով, որոնց միջոցով աստվածներն իրենց կամքը հայտնում են մահկանացուներին: Քսենոփոնի էթիկական հայացքները վեր չեն բարձրանում պայմանական բարոյականությունից, և նրա քաղաքական համակրանքներն ամբողջությամբ սպարտական ​​արիստոկրատական ​​պետական ​​կառույցի կողմն են:

Նրա գործերը, որոնք թվարկված են իր կենսագիր Դիոգենեսի կողմից, բոլորն էլ հասել են մեզ։

• Դրանցից լավագույնը «Կյուրոսի Անաբասիսն» է (կամ «Կյուրոսի երթը» - Κύρου ἀνάβασις), որը պատմում է Կյուրոս Կրտսերի անհաջող արշավանքի և 10000 հույների նահանջի մասին։ Պատմությունը պատմվում է երրորդ դեմքով, կերպարներից մեկը հենց Քսենոփոնն է։ Գրական արժանիքներով և ճշմարտացիությամբ Անաբասիսը մրցակցում է Գալլական պատերազմի վերաբերյալ Կեսարի մեկնաբանություններին: «Հունաց պատմության» մեջ (Գիրք III, գլ. 1, 2) որպես հեղինակ անվանում է Թեմիստոգենես Սիրակուզացին. ակնհայտորեն նա այս աշխատությունը հրատարակել է կեղծանունով։
• «Հունական պատմությունն» ընդգրկում է 411 թվականից մինչև 362 թվականի Մանտինեայի ճակատամարտը՝ հունական պետականության ձևավորման և ծաղկման շրջանը։
• Կյուրոպեդիա (Κύρου παιδεία, «Կյուրոսի կրթության մասին»), մի տեսակ տենդենցիալ պատմավեպ, որը Կյուրոս Ավագին ներկայացնում է որպես լավ տիրակալի մոդել, իր բնույթով դիդակտիկ է. Պատմական տեսանկյունից այն շատ փաստեր է փոխանցում սխալ։

Բացի պատմական գրքերից, նա գրել է նաև մի շարք փիլիսոփայական գրքեր։ Որպես Սոկրատեսի աշակերտ, նա ձգտում էր պատկերացում կազմել իր անձի և ուսուցման մասին հանրաճանաչ ձևով:

• Նրանից հետո մնացին նաև «Սոկրատեսի հուշերը» (Ἀπομηονεύματα Σωκράτους), «Սոկրատեսի ներողությունը» (Ἀπολογία Σωκράτους πρός τούς δ ικαστάς), «Սիմպոզիումը», որտեղ Սոկրատեսի ուսմունքը ներկայացված է առօրյա կյանքում դրա կիրառման առումով։ Այս ստեղծագործություններում Սոկրատեսին որպես մարդ շատ ավելի մեծ տեղ է հատկացվում, քան նրա փիլիսոփայությունը։
• Այդ թվում, այսպես կոչված. «Սոկրատական ​​երկերը» ներառում է նաև «Դոմոստրոյ» շատ հետաքրքիր տրակտատ (մեկ այլ թարգմանություն՝ «Տնտեսագիտություն»)։ Այն գրված է Սոկրատեսի և հարուստ աթենացի Կրիտոբուլոսի միջև երկխոսության ձևով և նվիրված է Սոկրատեսի պատկերացումները տնային տնտեսության ճիշտ կառավարման մասին ներկայացնելուն։ Փաստորեն, սա տնտեսագիտության վերաբերյալ առաջին էսսեն է: Դոմոստրոյի որոշ հատվածներ ի վիճակի են մինչ օրս առաջացնել տնտեսագետի հետաքրքրությունը։

Գլուխ 2. Քսենոֆոնը և նրա ինքնարտահայտումը

2.1 Քսենոփոնի աշխատությունները

Քսենոփոնի աշխատությունը վերջերս սկսեց շատ ավելի մեծ ուշադրություն գրավել պատմաբանների կողմից, քան նախկինում՝ դասական բանասիրության անվերապահ գերակայության դարաշրջանում։ Ժամանակակից հետազոտությունները ցույց են տվել, որ Քսենոփոնն ուներ քաղաքական գրողի առանձնահատուկ տաղանդ, և որ նա նոր համապատասխան գաղափարներ մտցրեց պատմական և փիլիսոփայական գրականության ավանդական դաշտ: Հենց նա է նպաստել քաղաքական նոր դոկտրինների՝ միապետական ​​և համահելլենական զարգացմանը, որոնք հոգեպես արտացոլում էին նախահելլենիզմի էությունը։ Նա քաղաքական գրականության մեջ ներմուծեց ժամանակակից սոցիոլոգիայի ամենակարևոր տարրը՝ հասարակական և քաղաքական առաջնորդության թեման, այսինքն. հրամանատարի, քաղաքական գործչի և միապետի հարաբերությունների թեման իր ենթակա շրջապատի հետ:

Ի վերջո, զարգացնելով Սոկրատյան դպրոցի իմացաբանական ավանդույթները, նա մեծ ջանքեր է ծախսել հասարակական-քաղաքական կյանքի ոլորտին առնչվող հիմնարար հասկացությունների և եզրույթների պարզաբանման վրա (պետության հայեցակարգը և դրա տարրերը. պովլի», ա.