Ի՞նչ է հեղափոխությունը պարզ բառերով: Ի՞նչ է հեղափոխությունը: Այլընտրանքային մշակույթ. Հանրագիտարան

Շատերը չգիտեն, թե ինչ է հեղափոխությունը, եկեք սահմանենք հեղափոխությունը և դիտարկենք նաև սոցիալական այս երևույթի հիմնական տեսությունները։

Հեղափոխությունը որպես սոցիալական երևույթ

Երբ խոսքը վերաբերում է հեղափոխությանը, շատերը դրան քաղաքական նշանակություն են տալիս: Չնայած լայն իմաստով հեղափոխությունը ցանկացած արմատական ​​փոփոխություն է ցանկացած ոլորտում։ Օրինակ՝ հեղափոխություն աշխատանքի, կրթության կամ արտադրության մեջ։ ՀԵՏ Լատինական լեզու, «հեղափոխություն» բառը թարգմանվում է որպես «հեղաշրջում» կամ «փոխակերպում»։

Հեղափոխությունը միշտ արմատական, խորը և կտրուկ փոփոխություններ է մարդու, բնության կամ ամբողջ աշխարհի զարգացման մեջ: Զարգացման թռիչքը կապված է հեղափոխության հետ։ Այս պատճառով է, որ այս տերմինը հակադրվում է էվոլյուցիայի հետ, որը նկարագրում է սահուն, առաջադեմ փոփոխությունները: Նաև հեղափոխությունը տարբերվում է բարեփոխումներից։

Հեղափոխական փոփոխությունները կարող են տեղի ունենալ հետևյալ ոլորտներում.

• Բնություն (երկրաբանական հեղափոխություն).
• Հասարակական զարգացում (նեոլիթյան հեղափոխություն).
• Տնտեսագիտություն (հեղափոխական արտադրություն).
• Մշակույթ (գրականության հեղափոխություն).
• Ժողովրդագրական հեղափոխություն.
• Գիտական ​​հեղափոխություն (գիտությունների մեջ նոր բարձրորակ գիտելիքների ի հայտ գալը) և այլն։

Սկզբում այս տերմինն օգտագործվում էր գիտելիքի այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են քիմիան և աստղագիտությունը: «Հեղափոխություն» տերմինը գիտական ​​կիրառություն է մտցրել Նիկոլայ Կոպեռնիկոսի կողմից։

Որո՞նք են հեղափոխության պատճառները.

Եթե ​​խոսենք հեղափոխության մասին որպես հասարակական-քաղաքական հեղափոխության, ապա կարող ենք առանձնացնել դրա առաջացման հետևյալ պատճառները.

• Անկայուն տնտեսություն. Ցանկացած երկրի բնակչությունը շատ սուր տեղյակ է տնտեսական ոլորտում առկա ցանկացած խնդրի մասին՝ լինի դա պետական ​​պարտքի ավելացում, գնաճ, թե անկայուն փոխարժեք։ Այս ամենը հանգեցնում է զանգվածային անկարգությունների, ինչը գների բարձրացման հետեւանք է։ Որպես կանոն, ապրանքների և ծառայությունների գների բարձրացումը կապված է անկայուն տնտեսության և մի շարք տնտեսական խնդիրների հետ։ Նման իրավիճակում մարդիկ վախենում են, փորձում են ելք գտնել, այն էլ գտնում են հեղափոխական ընդվզման մեջ։
• Էլիտայի կարծիքների տարաձայնություն. Յուրաքանչյուր պետություն ունի իր էլիտան՝ քաղաքական, տնտեսական, մշակութային և այլն։ Մի վերնախավի գաղափարախոսությունը կարող է էականորեն տարբերվել մեկ այլ էլիտայի գաղափարախոսությունից։ Սա դիսոնանս է մտցնում երկրի ապագայի վերաբերյալ կարծիքների կայունության մեջ։ Մեծամասնությանը հակառակ կարծիք առաջ քաշող վերնախավը կարող է ստեղծել քաղաքական ընդդիմություն և բանակցել իշխող վերնախավի հետ հեղափոխական համատեքստում։
• Զանգվածների մոբիլիզացիա. Խոսքը մարդկային ռեսուրսների մասին է, որոնք մոբիլիզացված են իշխանություններին կարծիք հայտնելու համար։ Մոբիլիզացիայի նպատակը հեղափոխական բանակցություններն են։ Ժողովուրդը միակ ելքը տեսնում է հեղափոխական հաղորդակցության մեջ և գործում է դրան համապատասխան։
• Գաղափարախոսություն. Մեծամասնության գաղափարախոսությունը կարող է լիովին տարբերվել փոքրամասնության գաղափարախոսություններից։ Սովորաբար գաղափարախոսությունը փոքրամասնությանը պարտադրվում է տարբեր մեթոդների կիրառմամբ՝ բռնություն, ազդեցության տեխնոլոգիաներ և այլն։ Այլախոհ փոքրամասնությունը դեմ է պարտադրմանը։

Հեղափոխությունների դասակարգում

Հեղափոխությունները կարելի է դասակարգել տարբեր ձևերով. Մենք կտանք ամենապարզ և տրամաբանական դասակարգումը. Քաղաքագիտության և սոցիոլոգիայի մեջ հեղափոխությունները բաժանվում են քաղաքական և սոցիալական:

• Սոցիալական հեղափոխություն- սրանք հեղափոխական փոփոխություններ են, որոնք կապված են սոցիալական կազմավորումների փոփոխության հետ, որի արդյունքում սոցիալական մի կառուցվածքը փոխարինվում է մյուսով:
• Քաղաքական հեղափոխություն- Սրանք հեղափոխական փոփոխություններ են, որոնք կապված են մի քաղաքական ռեժիմը մյուսով փոխարինելու հետ։ Որոշ դեպքերում քաղաքական հեղափոխական նոր վերնախավի իշխանության գալը նույնպես կարելի է քաղաքական հեղափոխություն համարել։

Ցանկացած հեղափոխության գլխավոր նշանը հին ռեժիմի ամբողջական փոխարինումն է նորով։

Կարլ Մարքսը նշանակալի ներդրում է ունեցել հեղափոխության տեսության զարգացման գործում։ Նա հեղափոխությունները բաժանեց բուրժուականի և սոցիալիստականի։ Յուրաքանչյուր հեղափոխություն, ըստ Մարքսի, հանգեցնում է կազմավորման փոփոխության։ Օրինակ՝ բուրժուական հեղափոխությունից հետո ֆեոդալիզմը փոխարինվում է կապիտալիզմով։ Իսկ սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը հանգեցնում է կապիտալիզմի փոխարինմանը սոցիալիզմով։ Այս կազմավորումներից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է բիզնես գործունեության առանձին ձևի, տնտեսական և շուկայական հարաբերությունների ձևի։

Առանձին-առանձին անհրաժեշտ է առանձնացնել ընդվզման այնպիսի տեսակ, ինչպիսին ազգային-ազատագրականն է։ Ազգային-ազատագրական հեղափոխության նպատակը գերիշխող ազգի կողմից ձուլումից ազատվելն է։ Նման ապստամբությունները սովորական են գաղութատիրական և նվաճված երկրներում։

Հարկ է նշել, որ պատմությունը բազմաթիվ օրինակներ գիտի, երբ հեղափոխությունները հաջողությամբ չեն պսակվել։ Ապստամբները միշտ չէ, որ հնարավորություն ունեն իրենց տեսակետը փոխանցել իշխող վերնախավին։ Այդ պատճառով նրանց հաճախ ձերբակալում են և նույնիսկ սպանում։

Գիտնականներ տարբեր հումանիտար գիտություններՀեղափոխության նման սոցիալական երևույթը տարբեր կերպ է գնահատվել։ Դիտարկենք առավելագույնը հետաքրքիր տեսություններհեղափոխությունների մասին։

Պիտիրիմ Սորոկինը ռուս ականավոր սոցիոլոգ է, ով անմիջականորեն ծանոթ է հեղափոխություններին: Բանն այն է, որ ընթացքում Հոկտեմբերյան հեղափոխություն 1917-ին փախել է Ամերիկա։ Սորոկինը խիստ բացասական է վերաբերվում ցանկացած հեղափոխական ապստամբության՝ դրանք համարելով բարոյապես աղքատ։ Նա ասաց, որ հեղափոխության հաղթանակը ձեռք է բերվել չափազանց թանկ գնով՝ բազմաթիվ մարդկային զոհերի գնով։ Միանգամայն տրամաբանական հարց է առաջանում՝ արդյո՞ք դրանից բխող փոփոխություններն արժեն մարդկանց կյանքը։ Սորոկինի համար պատասխանն ակնհայտ է՝ միանշանակ ոչ։

Նրա կարծիքով՝ ստեղծված իրավիճակը փոխելու համար պետք է փոխզիջման փնտրել։ Կառավարության կողմից այդ փոխզիջումը բարեփոխումն է: Եթե ​​պետությունում կան դժգոհներ և այլախոհներ, ավելի հեշտ է հանդիպել նրանց և կատարել նրանց մի շարք ցանկություններ։ Սա կլինի մարդասիրական և արդարացի։ Ավելին, գրագետ իրականացված և գործնականում իրականացվող բարեփոխումներից հետո դժգոհ քաղաքացիների թիվը կնվազի։ Սա կհանգեցնի զանգվածների շրջանում հեղափոխական տրամադրությունների մարմանը։

Մարքսն ու Էնգելսն իրենց տեսությունը (որը հետագայում անվանեցին «մարքսիստ») ավելի վաղ զարգացրեցին, քան Սորոկինը։ Հեղափոխության մարքսիստական ​​տեսությունը լիովին հակառակ է նախորդ տեսությանը։

Մարքսիստների կարծիքով՝ հեղափոխական հեղաշրջման անհրաժեշտությունը պարզապես հսկայական է։ Բուրժուական կապիտալիստական ​​կազմավորումը պրոլետարական սոցիալիստականի փոխելու համար մարդկանց ապստամբություն է պետք։ Կազմավորման այս փոփոխությունը պետք է դրական ազդեցություն ունենա ինչպես երկրի տնտեսության զարգացման, այնպես էլ զանգվածային գիտակցության վրա։

Մարքսը կարծում էր, որ սոցիալիզմի ձևավորումը պետք է փոխարինվի կոմունիզմի ձևավորմամբ։ Նա կոմունիստական ​​հասարակությունը համարում էր սոցիալական բարձրագույն բարիք։ Ուստի համընդհանուր հավասարության և արդարության հասարակություն կառուցելու համար անհրաժեշտ է հեղափոխական հեղափոխություն։

Այս տեսության ներկայացուցիչներն են Ջեյմս Դեւիսն ու Թեդ Գուրը։ Նրանց կարծիքով, ցանկացած ապստամբություն կարելի է բացատրել մարդու հոգեկանում գիտակցված և անգիտակցական մեխանիզմների առկայությամբ։ Մարդը չի ցանկանում աղքատ լինել, բայց միևնույն ժամանակ ձգտում է խուսափել սոցիալական մեկուսացումից։ Այսինքն՝ ուզում է ապահովել, որ միայն ինքը չմնա աղքատ։ Սա դրդում է նրան միանալ նույն դժգոհների զանգվածին, ինչ ինքը։

Այսպիսով, աղքատության դժկամությունը բացատրվում է մարդու հոգեկանի գիտակից բաղադրիչներով, իսկ հեղափոխական ամբոխի մաս կազմելու ցանկությունը՝ անգիտակցականով։ Արդյունքում մենք ստանում ենք հեղափոխություններ, անկարգություններ, ընդվզումներ։

Հիշում եմ անգլիացի բանաստեղծ Ջոն Հարինգթոնի (1561 – 1612) խոսքերը, որոնք թարգմանել է Ս.Յա. Մարշակ.

Ապստամբությունը չի կարող ավարտվել հաջողությամբ,

Հակառակ դեպքում նրա անունը այլ է։

Մարդկության պատմության մեջ կան բազմաթիվ խոշոր սոցիալական պայթյուններ։ Ներառյալ նրանք, որոնց ընթացքում ապստամբներին հաջողվել է գրավել մայրաքաղաքը (Ուոթ Թայլերի ապստամբությունը Անգլիայում) կամ սպանել իշխող միապետին («կարմիր հոնքերի» ապստամբությունը Չինաստանում)։ Բայց դրանք բոլորն էլ ի վերջո պարտվեցին և էական ազդեցություն չթողեցին հասարակական-քաղաքական զարգացման վրա, թեև մի շարք դեպքերում իշխանությունները զիջումների գնացին բնակչությանը ժողովրդական դժգոհության պատճառով։

«Հեղափոխություն» տերմինը գիտական ​​լեզու է մտել 16-րդ դարում՝ Նիկոլայ Կոպեռնիկոսի «De Revolutionibus orbium coelestium» («Երկնային ոլորտների պտույտների մասին») գրքի վերնագրից։ Իսկ ժամանակակից իմաստով այն օգտագործվել է միայն 1660 թվականին Անգլիայում՝ Ստյուարտի վերականգնման ժամանակ։

Որպես կանոն, պատմագրության մեջ «հեղափոխություն» տերմինը չի օգտագործվում հնության և միջնադարի ժողովրդական ապստամբությունների հետ կապված։ Թեև, օրինակ, Բրոկհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանը վերաբերում է 1347 թվականի մայիսին Կոլա դի Ռիենցոյի ղեկավարությամբ հռոմեացի պոպոլանիների ապստամբությանը, որը քաղաքում հանրապետություն է հիմնել։

Առաջին հեղափոխությունը համարվում է 1566 - 1609 թվականների հոլանդական հեղափոխությունը։ Այն և՛ քաղաքական էր, քանի որ իշխանության բերեց ազգային բողոքական ազնվականությանը և բուրժուազիային՝ իսպանական թագավորի փոխարքաների և կաթոլիկ ինկվիզիցիայի ներկայացուցիչների փոխարեն, և՛ սոցիալական, քանի որ դրա ընթացքում ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ​​կարգը փոխարինվեց կապիտալիստական ​​հասարակությունով:

Հեղափոխությունը սկսվեց 1566 թվականի օգոստոսի 11-ին բռնկված Սրբապատկերների ապստամբությամբ։ Այն ուղղված էր դեմ կաթոլիկ եկեղեցի- իսպանական թագավորի հիմնական աջակցությունը Նիդեռլանդներում: Կալվինիստ ապստամբները ավերել են եկեղեցիներն ու վանքերը, ոչնչացրել սրբապատկերներն ու սրբերի արձանները։ Որոշ վայրերում այրվել են ազնվական կալվածքները, ոչնչացվել են պարտքերի ու վարձակալության փաստաթղթերը։ Անհանգստությունները սկսեցին մարել միայն այն բանից հետո, երբ իսպանացի նահանգապետ Մարգարիտա Պարմայից զիջումներ արեց ապստամբներին։

1567 թվականին թագավոր Ֆիլիպ II-ը բանակ ուղարկեց Նիդերլանդներ Ալբայի դուքսի գլխավորությամբ՝ նրան տալով կարգը վերականգնելու լայն լիազորություններ։ Այլախոհների նկատմամբ իսպանացիների դաժան հաշվեհարդարը հերթական սոցիալական պայթյունն է առաջացրել։ Երկրում զարգացավ կուսակցական լայն շարժում։ Ալբայի դուքսը չկարողացավ գլուխ հանել ապստամբությունից և հետ կանչվեց Նիդեռլանդներից։ Նրա տեղը զբաղեցրել է Լուի դե Ռեկեզենսը։ Այնուամենայնիվ, իսպանացիները երբեք չկարողացան հաղթել ապստամբներին:

1579 թվականին Հոլանդիայի յոթ հյուսիսային նահանգները ստեղծեցին Ուտրեխտի միությունը՝ ռազմական և քաղաքական միություն՝ ուղղված իսպանական միապետության դեմ։ Սա նշանավորեց նոր անկախ պետության՝ Միացյալ նահանգների Հանրապետության ստեղծման սկիզբը։ 1581 թվականի հուլիսի 26-ին ապստամբության առաջնորդները ստորագրեցին «Գահից հրաժարվելու ակտը», որն ապահովեց Հյուսիսային Նիդերլանդների դուրսբերումը իսպանական թագավորի իրավասությունից։ Ֆիլիպ II-ը չճանաչեց նոր իշխանությունների լեգիտիմությունը, և պատերազմը շարունակվեց։ Միացյալ նահանգների Հանրապետությունը հաջողությամբ կռվեց Իսպանիայի դեմ մինչև 1609 թվականը, երբ կնքվեց տասներկու տարվա զինադադարը։ Իր պայմաններով Իսպանիան դե ֆակտո ճանաչեց Հյուսիսային Նիդերլանդների ինքնիշխանությունը։

Հենց այս իրադարձությունները հանգեցրին հզոր և անկախ Հոլանդիայի Հանրապետության ստեղծմանը, որոնք ավանդաբար համարվում են առաջին հեղափոխությունը: ժամանակակից իմաստայս տերմինը. Դրանից հետո երկրորդը 17-րդ դարի կեսերի Անգլիական հեղափոխությունն էր։

Շնորհակալություն շատ հետաքրքիր պատասխանի համար, բայց ինձ ավելի շատ հետաքրքրում էր իմանալ, թե երբ է կատարվել հենց առաջին քաղաքական ակցիան, որը կարելի է համարել հեղափոխություն, և ոչ թե ամենավաղ քաղաքական գործողության մասին, որը սովորաբար համարվում է հեղափոխություն: Այսինքն՝ այս հարցը տալիս ես ակնկալում էի, որ պատասխանողը, օրինակ, կելնի նրանից, որ Կլեիստենեսը հեղափոխություն արեց Աթենքում՝ տապալելով բռնակալությունը։

Պատասխանել

Եթե ​​խոսենք հեղափոխության սահմանմանը համապատասխանող ամենավաղ իրադարձության մասին, ապա կարող ենք հիշել Եգիպտոսում աղքատների և ստրուկների ապստամբությունը, որը վերջ դրեց Միջին Թագավորության դարաշրջանին: Այն մոտավորապես թվագրվում է մ.թ.ա 1750 թվականին։ ե.

Այս իրադարձության մասին տեղեկությունները հատվածական են։ Ապստամբության հիմնական աղբյուրը Լեյդենի պապիրուսից Իպուվերի (Ipuser) ելույթն է։ Այն պատմում է որոշակի սոցիալական պայթյունի մասին, որի արդյունքում փարավոնի և նրա ազնվականների իշխանությունը տապալվեց, որից հետո երկիրը ընկղմվեց քաոսի մեջ։ Պապիրուսի հեղինակը ակնհայտորեն դեմ է ապստամբներին և համակրում է ազնվականության ներկայացուցիչներին։

Փաստաթղթից մի քանի հատված տամ.

«Լավագույն հողը ավազակախմբերի ձեռքում է, հետևաբար, մարդն իր վահանով է գնում Գողոնն ամենուր է առևանգվածների հետ, իրոք, Նեղոսը ոռոգում է, ամեն մարդ չի հասկանում, թե ինչ է կատարվում երկրում ավելի երկար է ստեղծում երկրի վիճակի պատճառով, ով չի կարողացել իրեն [նույնիսկ սանդալներ] սարքել, այժմ դարձել է հարստության տերը Մարդկանց մահը դաժան է: Ամեն քաղաք ասում է. «Եկեք հարվածենք մեր մեջ գտնվող հզորներին»։ Իրոք, մարդիկ նմանվել են դիակ փնտրող թռչունների»։

«Իսկապես, արխիվները բացվել են։ Նրանց հարկային հայտարարագրերը գողացել են։ Ստրուկները դարձել են ստրուկների տեր։ Իրոք, [պաշտոնյաները] սպանվել են։ Նրանց փաստաթղթերը վերցվել են։ Ախ, որքան տխուր եմ ես այս աղետների պատճառով։ Իսկապես, գրագետները, որոնց ցուցակները գրանցում էին, ավերվել են ընդհանուր սեփականություն Խեղճ մարդիկ հասել են Էնեադի դիրքին, քանի որ երեսունների տան գործերը կորցրել են իրենց մեկուսացումը Իրոք, ազնվականների զավակներին քշում են փողոց: Նա, ով գիտի, կհաստատի այս ամենը, բայց հիմարը կհերքի, [որովհետև] տգետն իր առջև գեղեցիկ կթվա»:

«Նայեք, կրակը բարձրացել է երկրի թշնամիներից. Նայեք, ինչ-որ բան չի կարող լինել Նա պառկած է [պարզ] պատգարակի վրա Այն, ինչ բուրգը հիմա թաքցրել է, դատարկ է. Տեսեք, մի քանի հոգի, ովքեր չգիտեին օրենքը, սկսեցին զրկել երկրին թագավորից Չգիտեի, բոլորին հայտնի դարձավ: Նայեք, Եգիպտոսը սկսեց ջուր լցնել երկրի վրա, օձը գրավեց աղետի ժամանակ բույն [թագավորի գլխազարդից] Վերին և բարձր թագավորների գաղտնիքները. Ստորին Եգիպտոս հայտնի դարձավ բոլորին. Մայրաքաղաքը տագնապած է սակավությունից. Բոլորը փորձում են քաղաքացիական պատերազմ հրահրել։ Դիմադրելու միջոց չկա։ Երկիրը կապված է ավազակների բանդաներով. [Ինչ վերաբերում է] ուժեղ ձկնորսին, ստորը վերցնում է իր ունեցվածքը։ Տեսեք՝ որդը [կրծում է [ազնվական] հանգուցյալին. ով չկարողացավ իր համար սարկոֆագ սարքել, նա [այժմ] դարձավ գերեզմանի տերը։ Նայեք՝ դամբարանների տերերը նետվում են բլուրների գագաթներին։ Նա, ով չկարողացավ իրեն դագաղ սարքել, նա դարձավ թաղման կալվածքի «տերը»։ Տեսեք, սա հիմա պատահել է մարդկանց հետ: Նա, ով չկարողացավ իր համար խրճիթ կառուցել, նա դարձավ [այժմ] տան տերը։ Նայեք՝ պալատականներին վտարում են թագավորական տներից։ Նայեք՝ ազնվական կանայք շեդու նավերում են։ Ազնվականները աղբամանների մեջ են։ Նա, ով [նույնիսկ] պատի կողքին չէր քնում, նա դարձավ [այժմ] մահճակալի տերը։ Տեսեք՝ հարստության տերը գիշերում է [այժմ] ծարավից տառապելով։ Նա, ով մուրում էր տականքը [խմիչքների] համար, այժմ սափորների տերն է՝ դրանք գետնին գցելով։ Տեսեք՝ շքեղ հագուստի տերերը [այժմ] լաթերի մեջ են։ Նա, ով երբեք չի հյուսել իր համար, նա [այժմ] նուրբ կտավի տերն է։ Նայեք, նա, ով երբեք իր համար նավակներ չշինեց, դարձավ [այժմ] նավերի տերը։ Նրանց իրական տերը նայում է նրանց, բայց նրանք այլեւս նրան չեն պատկանում։ Նայեք՝ ստվեր չունեցողը դարձավ [այժմ] ստվերի տերը։ Ստվերի [նախկին] տերերը [հովանում են միայն], երբ քամին է փչում: Նայեք, նա, ով նույնիսկ քնար չգիտեր, դարձավ տավիղի տերը։ Նա, ով [նույնիսկ] իր համար չէր երգում, նա գովում է [այժմ] աստվածուհի Մերթին։ Նայեք՝ պղնձի մատակարարների տերերն այլևս ոչ մի անոթ չեն զարդարում դրանցից որևէ մեկի վրա։ Նայեք՝ աղքատության պատճառով առանց կնոջ քնածը գտնում է [այժմ] ազնվական կանանց։ Նա, ով նրան [հիմա] չնայեց, հարգում է [նրան]։ Տեսեք, նա, ով չուներ իր սեփականությունը, դարձավ [այժմ] հարստության տերը։ Ազնվականները գովում են նրան։ Տեսեք՝ երկրի հասարակ ժողովուրդը հարստացել է։ Հարստության տերերն աղքատացան։ Տեսեք՝ [առաջնորդվածները] դարձան ստրուկների տեր։ Նա, ով [իրեն] սուրհանդակ էր, ուղարկում է մեկ ուրիշին: Նայիր, ով իր հացը չուներ [դարձավ] ամբարի տերը։ Նրա պահեստը համալրված է ուրիշի ունեցվածքով։ Նայեք, նա, ում մազերը թափվել էին, քանի որ նա սեփական յուղ չուներ, դարձավ քաղցր զմուռսով [ամբողջ] սափորների տերը։ Նա, ով նույնիսկ տուփ [ապրանքներ] չուներ, դարձավ [ամբողջ] բեռի տիրուհին։ Նա, ով ջրի մեջ նայեց նրա դեմքին, դարձավ հայելու տերը։ Նայե՛ք... Տեսե՛ք՝ լավն է այն մարդը, ով ուտում է իր հացը։ Սնվեք ձեր ունեցվածքով սրտի ուրախությամբ: Նրանից երես մի՛ դարձիր, որովհետև լավ է, որ մարդն ուտի իր հացը։ Աստված դա պատվիրում է նրան, ով գովաբանում է իրեն... Ահա, նա, ով չգիտեր Աստծուն, զոհաբերում է նրան ուրիշի խունկը։ Չիմացողը [...Տեսեք]՝ մեծ ընտանիքի ազնվական կանայք, ոսկերչական զարդերի տեր կանայք իրենց երեխաներին հարճ են տալիս։ Տեսեք, մի մարդ [ազնվական] ազնվական կնոջն իր կին առավ, և նրա հայրը պաշտպանեց նրան: [Հիմա] ով չունի նման աներ, սպանում է նրան։ Տեսեք, մեծամեծների երեխաները [այժմ] [լաթի, անասունների] իրենց հոտերը պատկանում են ավազակներին: Տեսեք, մսագործները [հիմա] մորթում են աղքատների անասունները, որովհետև անասունները ավազակների ձեռքում են։ Նայե՛ք, նա, ով իր համար ոչինչ չի կտրել, պարարտ ցուլեր է կտրում։ Նա, ով չի ճանաչում [նույնիսկ] մողեսին, տեսնում է [հիմա] ամեն տեսակ ուտեստներ։ Տեսեք, մսագործները մորթում են սագերին, և նրանք [սագերը] ցուլերի փոխարեն զոհաբերում են աստվածներին։ Տեսեք՝ ստրուկներ... նյութ նվիրեք ապեխին։ Ազնվական կանայք... Տեսեք՝ ազնվական կանայք են վազում։ Շեֆերը... նրանց հաղթահարում է մահվան վախը։ Տեսեք՝ երկրի ղեկավարները փախչում են, աղքատության պատճառով [նույնիսկ] ողորմություն չեն գտնում (՞). Մրցանակների տերը աղքատության մեջ է (՞). Նայեք՝ մահճակալի տերերը քնում են գետնին։ Ցեխի մեջ գիշերողն իր համար կաշվե մահճակալ է պատրաստում։ Նայեք՝ ազնվական կանայք սոված են, բայց դահիճները կուշտ են իրենց մորթածով [ուրիշների համար]։ Տեսեք, բոլոր դիրքերը, դրանք իրենց տեղերում չեն. տեղ-տեղ, ինչպես վախեցած նախիրն առանց հովիվների։ Տեսեք՝ անասունները ցրվում են։ Հավաքող չկա։ Ամեն մեկն իր մոտ է բերում՝ բրենդավորելով իր անունով։ Տեսեք՝ եղբոր կողքին մարդ են սպանում։ Նա թողնում է իրեն՝ փրկելու համար։ Նայիր. նա, ով [նույնիսկ] չուներ իր սեփական թիմը [այսինքն. ե. երկու ցուլ], դարձավ նախիրի տերը։ Հերկելու համար եզ չգտնողը դարձավ մեծաքանակ անասունների տեր։ Նայեք՝ նա, ով սեփական հացահատիկ չուներ, դարձավ գոմերի տեր։ Հացահատիկ [հիմա] պարտք վերցրածն ինքն է տալիս։ Տեսեք, նա, ով չուներ [նույնիսկ] ժամանակավոր ստրուկներ, դարձավ [այժմ] ժառանգական ստրուկների տերը։ Նա, ով «ազնվական» էր [այժմ] ինքն է կատարում հանձնարարությունները։ Նայեք՝ հզոր [ազնվականները] ժողովրդի վիճակը չեն հայտնում։ [Ամեն ինչ] մոտենում է կործանմանը։ Տեսեք, բոլոր արհեստավորները չեն աշխատում, երկրի թշնամիները գողացան նրա արհեստները: [Տեսեք. նա, ով հավաքեց] բերքը, նա չի ստանում: Նա, ով ինքն իր համար չի հերկել, բերքը ստանում է։ [Բերքը] հասունանում է, [բայց] ոչ ոք դրա մասին չի հայտնում։ Դպիրը նստում է [իր աշխատասենյակում], նրա ձեռքերը պարապ են այնտեղ»։

Ուշակովի բառարան

Հեղափոխություն

հեղափոխություն, հեղափոխություններ, կանայք (լատ. revolutio - հեղափոխություն): Հեղափոխություն հասարակական-քաղաքական հարաբերություններում, որն իրականացվել է բռնի ուժով և հանգեցրել է պետական ​​իշխանության փոխանցմանը իշխող դասից մեկ այլ՝ սոցիալապես առաջադեմ խավի վրա։ Մեծ Պրոլետարական Հեղափոխություն. «...ճնշված դասակարգի ազատագրումն անհնար է ոչ միայն առանց կատաղի հեղափոխության, այլեւ առանց պետական ​​իշխանության ապարատի ոչնչացման, որը ստեղծվել է իշխող դասակարգի կողմից...»։ Լենինը. «Հեղափոխության հիմնարար հարցը իշխանության հարցն է...» Լենինը. «Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը վերացրեց հողի մասնավոր սեփականությունը, վերացրեց հողերի առքուվաճառքը և սահմանեց հողերի ազգայնացումը»: Ստալին. «...Հեղափոխությունը, սոցիալական մի համակարգի փոխարինումը մյուսով, միշտ եղել է պայքար, ցավոտ ու դաժան պայքար, կյանքի ու մահվան պայքար»։ Ստալին. «Հեղափոխությունը միշտ, միշտ երիտասարդ է և պատրաստ». Մայակովսկին. «Բուրժուական հեղափոխության հիմնական խնդիրը հանգում է իշխանությունը զավթելուն և այն համապատասխանեցնելու առկա բուրժուական տնտեսությանը, մինչդեռ պրոլետարական հեղափոխության հիմնական խնդիրը հանգում է իշխանությունը զավթելուն, նոր սոցիալիստական ​​տնտեսության կառուցմանը»։ Ստալին. Միջազգային հեղափոխություն.

| տրանս.Արմատական ​​հեղափոխություն գիտելիքի կամ արվեստի ինչ-որ բնագավառում։ Հեղափոխություն թատրոնում. Այս հայտնագործությունը հեղափոխեց տեխնոլոգիան: Մշակութային հեղափոխություն.

Քաղաքագիտություն. Բառարան-տեղեկատու

Հեղափոխություն

(ուշ լատիներեն revolutio turn, հեղափոխություն)

խորը որակական փոփոխություններ բնության, հասարակության կամ գիտելիքի ցանկացած երևույթի զարգացման մեջ (օրինակ, սոցիալական հեղափոխություն, ինչպես նաև երկրաբանական, արդյունաբերական, գիտական, տեխնիկական, մշակութային հեղափոխություն, հեղափոխություն ֆիզիկայում, փիլիսոփայության մեջ և այլն):

Ժամանակակից բնական գիտության սկիզբը. Թեզաուրուս

Հեղափոխություն

(ից ֆրանսերենհեղափոխություն, սկսած լատ. revolutio - հեղափոխություն, շրջադարձ) - արմատական ​​հեղափոխություն, բնության, գիտելիքի, հասարակության զարգացման խորը որակական փոփոխություն. գիտական ​​հեղափոխություն՝ աշխարհայացքի հիմքերի փոփոխություն, նոր պարադիգմայի առաջացում, մտածողության նոր մակարդակի առաջացում։ Հակառակը էվոլյուցիան է։

Այլընտրանքային մշակույթ. Հանրագիտարան

Հեղափոխություն

(ից լատ.հեղափոխություն)

1) դանդաղ ռոտացիա, պտույտ, աննկատ տեղաշարժ;

2) ապստամբություն իրերի գոյություն ունեցող կարգի դեմ՝ ստատուս քվոն արմատապես փոխելու կամ ոչնչացնելու նպատակով։ Չնայած ակնհայտ հակառակին, այս երկու գործընթացներն էլ կազմում են Ռ.

Ընդվզումը չի կարող մշտական ​​լինել. Ռ.-ն կա՛մ ճնշված է, կա՛մ հաղթում է՝ այսպես թե այնպես, շատ արագ ավարտվում է՝ մի դեպքում արձագանքով, մյուս դեպքում՝ հակառակը՝ ընդվզումը ղեկավարած քաղաքական ուժի դիկտատուրայով։

Ֆրանսիական «նոր վեպի» հիմնադիր Ալեն Ռոբբ-Գրիլեի «Նախագիծ հեղափոխության համար Նյու Յորքում» (1970) վեպը երկու իմաստներով գեղարվեստական ​​փայլուն ուսումնասիրություն է Ռ.

«Երեք փոխաբերական ակտերի միջոցով՝ բռնաբարություն, սպանություն և հրկիզում, սևամորթները, մուրացկանները, պրոլետարները և աշխատող մտավորականները կազատվեն ստրկության շղթաներից, իսկ բուրժուազիան կազատվի իրենց սեռական բարդույթներից։

Բուրժուազիան էլ կազատագրվի՞։

Բնականաբար։ Եվ առանց զանգվածային զոհաբերությունների...» (ֆրանսերենից թարգմանեց Է. Մուրաշկինցևան):

Հետաքրքիր է, որ նմանատիպ հռետորաբանություն առկա է Լետրիստների մանիֆեստում (1953 թ.)՝ ֆրանսիական արմատական ​​շարժում, որը հետագայում վերածվեց հայտնի «Սիտուացիոնիստական ​​ինտերնացիոնալի», որը առանցքային դեր խաղաց 1968 թվականի իրադարձություններում. «Անչափահասների կոռուպցիան և թմրանյութերը։ կախվածությունը մեր ջանքերի միայն մի մասն է, որն ուղղված է գոյության դատարկությունը վերափոխելուն»:

Ռոբ-Գրիլեի ողջ պատմությունը կառուցված է մի քանի տեսարանների, մի քանի դրվագների մանրամասն, կրկնվող նկարագրության վրա, որոնց թվում են ամենադաժան բռնության պահերը։ Այնուամենայնիվ, այս իրավիճակների վերաբերյալ հեղինակի, հետևաբար և ընթերցողի տեսակետը անընդհատ և մի փոքր նկատելիորեն փոխվում է, մեկ իոտա: Սյուժեն բառացիորեն խեղդվում է այս նկարագրությունների մեջ՝ ռիթմիկ կառուցված, արդյունքում անընդհատ լարված է ընթերցողի ուշադրությունը, ինչը մշտական ​​զգոնության յուրօրինակ էֆեկտ է ստեղծում՝ ասես վճռական ներկայացման նախորդ գիշերը։ Ամենակարևոր գաղափարներից մեկը, որը կարելի է լավ կարդալ վեպի մեջ և հաստատվում է 1960-ականների ամբողջ ընթացքով, փակված Ռոբ-Գրիլեի տեքստով. Ռ. քան բուրժուական առաջադեմների կողմից փառաբանված էվոլյուցիան. սակայն, հենց այս հանգիստ, աննկատ պտույտ-վերադարձն է, որ հղի է ակնթարթային, ինքնաբուխ, բացարձակապես անկանխատեսելի և խելահեղ - սյուրռեալիստական ​​- ընդմիջումներով, իրականության ճեղքերով: Ապստամբության, տապալման և այլընտրանքային կարգուկանոնի շարժառիթն անընդհատ «հեղափոխական» է դառնում՝ քիչ-քիչ փոխվելով ու կուտակվելով մտքերում՝ երկար ժամանակներից հետո վերադառնալով մի փոքր փոփոխված տերմինաբանությամբ, կառուցվածքով և հենվելով այլ շարժիչ ուժերի վրա։ Ռ.-ն վերածվում է առանց տեսանելի, սոցիալական, տնտեսական կամ քաղաքական պատճառների, առանց նպատակահարմարության, ունեցվածքի զավթման և «զանգվածային զոհաբերությունների» տեղի ունեցող բազմակտիվ ներկայացման։ Այստեղ բավական է լինել ռեալիստ՝ պահանջելով անհնարինը, և իշխանություն տալ ոչ թե պրոլետարիատին կամ բուրժուազիային, այլ միայն բանաստեղծների կողմից հարգված անցողիկ նյութին՝ երևակայությանը։

Ակնհայտ է, որ Ռ.-ն հավերժ կմնա, քանի որ այն միշտ վերադառնում է, անաղմուկ ու պայթյունավտանգ, հանրագիտարանային շրջանակի մեջ և թեժ հատվածով, անընդհատ իմաստներ արտադրելով, և բացարձակապես անիմաստ։

Ռուսաց լեզվի հականիշների բառարան

Հեղափոխություն

հակահեղափոխություն

Գասպարով. Ձայնագրություններ և քաղվածքներ

Հեղափոխություն

♦ Մսավաճառը 1848-ին ասաց Շչեպկինին. «Սա ի՞նչ է, հայր Մ. այսպիսի հեղափոխություն, դա հրաշք է»: (RSt 60, 1888, 443)

♦ Կովալևսկին, դառնալով հանրակրթության նախարար հոգաբարձուներից, գրել է իր երեք խնդրագրերի վրա՝ մերժել (Բելոգոլովի):

Փետրվարից երկու օր առաջ ընկերները հավաքվեցին Կերենսկու մոտ և համաձայնեցին, որ Ռուսաստանում հեղափոխությունը ոչ մի կերպ հնարավոր չէ (Palaeologue, 422):

Բրոդելներ «Հեղափոխություններ անում են ոչ թե սոված մարդիկ, այլ լավ սնված մարդիկ, ովքեր մեկ օր չեն կերել» (Ավտորխանով, VI 1992, 11/12, 105):

Hangouts-ի պաստառ. «Ֆրանսիական և խորհրդային նոր ալիքի կինո. փառատոնի ողջ հասույթը կուղղվի ապագա հեղափոխության մասին առաջին ֆիլմի փողոցային նկարահանումներին»:

A. E. Houseman. ՀԵՂԱՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆ. (Վերջին բանաստեղծությունները, 1922):

Յամբիկն ու հանգը չեն պահպանվել։

Սև գիշերը գլորվում է դեպի արևմուտք։

Պայծառ դրոշը բարձրացված է արևելքում։

Սարսափելի երազների ուրվականներ և մղձավանջներ

Օրը պատված է ոսկե ջրհեղեղով։

Սահում է աշխարհների վրայով այնտեղ, օվկիանոսից այն կողմ,

Հավերժական խավարը գլորվեց կոնի մեջ,

Հիմարի գլխարկը դիպչում է լուսնին:

Տեսեք. արևը բարձրացել է գլխավերեւում.

Լսեք. զանգերը ղողանջում են կեսօրին.

Եվ խավարը երկրի մյուս կողմում

Անցել է նադիրը և սողում է դեպի վեր։

♦ Ֆ. Վերմյուլեի գրառումը 1905 թվականի դեկտեմբերին Մոսկվայում տեղի ունեցած փոխհրաձգության մասին. «կարծես գորգեր են ծեծում»:

♦ «Մենք չենք կարող հեղափոխություն ունենալ հանուն գաղափարի, այլ միայն հանուն անձի» (Վյազ., Զապ. գիրք, 84)։

♦ Քարե պառավ Վերա Ֆիգներին երկչոտ հարցրեցին. «Իսկ եթե հաջողվեց հաղթել, ապա ի՞նչ»: Նա պատասխանեց. «Նրանք կհրավիրեին «Զեմսկի սոբոր», հիմնադիր ժողով, այն կընդուներ սահմանադրություն՝ խեղճ, ժլատ, մանրբուրժուական, և մենք կխոնարհվեինք և կհեռանայինք, քանի որ դա կլիներ ժողովրդի կամքը»: Շչեդրինը, երախտագիտությամբ արձագանքելով ուսանողների կողմից տարեդարձի համար ներկայացված այլաբանական պատկերին, գրել է որ իրականում չկա մաքրման Ոչ»: Եթե ​​չես հիշում կործանման այս զգացումը, չես կարող հասկանալ ռուսական հեղափոխությունը։

♦ «Գրական ուսումնասիրություններում» հոդված կար, որ Նիկոլայ II-ը ճիշտ էր նույնիսկ 1914-ին, քանի որ Ռուսաստանին պատերազմ էր պետք՝ իրեն փրկագնելու համար: «Գուցե հեղափոխությա՞մբ։ Միգուցե, բայց այնպես, որ այն ղեկավարվի իսկապես ուղղափառ մարդկանց կողմից: «Օ՜, ինչպես Իրանում է».

Փիլիսոփայական բառարան (Comte-Sponville)

Հեղափոխություն

Հեղափոխություն

♦ Հեղափոխություն

Հաղթական հավաքական ապստամբություն; առնվազն ժամանակավոր հաջողությամբ պսակված ապստամբություն և տապալում հասարակական կամ պետական ​​մարմիններ. Հեղափոխությունների արխետիպերն են 1789 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխությունը և 1917 թվականի Ռուսաստանում սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը։ Երկուսի համար էլ բավական պատճառներ կային, և երկուսի ընթացքում էլ բավական սարսափներ կային։ Բայց կա նաև մի շատ էական տարբերություն. Առաջինի արդյունքները երբեք, մեծ հաշվով, չվերանայվեցին (Նապոլեոնը նպաստեց նույնքան համախմբմանը, որքան դրանց վերացմանը), մինչդեռ երկրորդը, ի վերջո, ավարտվեց թերզարգացած կապիտալիզմի հաստատմամբ՝ շատ ավելի վայրենի և մաֆիայի ձևով, քան մերը։ Ակնհայտ է, որ փաստն այն է, որ դեռևս ավելի հեշտ է փոխել պետական ​​կառուցվածքը, քան սոցիալականը (ֆեոդալիզմը հիմնականում ապահով մահացավ նույնիսկ մինչև 1789 թվականը), իսկ նոր օրենքներ գրելն ավելի հեշտ է, քան նոր մարդկային համայնք ստեղծելը։ Պաշտոնյաները միշտ ի վերջո ենթարկվում են իշխանություններին, իսկ տնտեսությունն ու ժողովուրդը՝ ոչ։

Լատինական փոխառությունների պատմական և ստուգաբանական բառարան

Հեղափոխություն

1) Արմատական ​​հեղափոխություն հասարակության ողջ սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական կառուցվածքում, որն իրականացվել է ուժով.

2) արմատական ​​հեղափոխություն, որակական խոր փոփոխություններ գիտելիքի, տեխնիկայի, արվեստի և այլնի բնագավառում.

3) Փիլիսոփազարգացման գործընթացում քանակական փոփոխությունների կտրուկ անցում որակական փոփոխությունների։

գիտնական լատ. հեղափոխություն«աստրո» պտույտ, երկնային մարմնի վերադարձ իր սկզբնական տեղը», -ից լատ. հեղափոխություն«շրջանակ; հետ վերադարձ».

18-րդ դարի սկզբից։ բառը գիտական ​​լեզվում գործում է «մոլորակի շարժումն իր առանցքի շուրջ» իմաստով (CDRS; Cf.: Birzh., 391), օրինակ. ժամկետը հասնում է ոչ թե ժամերով, այլ ամբողջ օրերով կամ ցերեկային հեղափոխություններով» (Geogr. Gen. 406. 1710; մեջբերում KDRS-ից): Օգտագործվել է մինչև 18-րդ դարի վերջը։ (Վեսելիցկի, 1968):

18-րդ դարի առաջին տասնամյակի վերջին։ -ից պ. հեղափոխություն«հեղաշրջում, փոփոխություն» (Բիրժ., 391) կամ լեհ revolucja(Սմիրն., 254) թափանցում է հեղափոխություն քաղաքական տերմինը.

Առաջին անգամ ձայնագրվել է Սլ.Յանովսկում: (III, 516-517): 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին։ Արդեն նշվել են հեղափոխություն բառի առաջին կիրառությունները «որևէ ձևով արմատական ​​հեղափոխություն» ընդհանուր իմաստով։ գիտելիքի ոլորտներ» (Վեսելիցկի, 1964, 136): Ամրագրված է Նորում: Սլովոտ. 1885 (112).

║ Հեղափոխական. Փոխառություն -ից պ. հեղափոխական«հեղափոխական» կամ միջոցով գերմաներեն հեղափոխական 18-րդ դարի վերջում – 19-րդ դարի սկզբին։ Վերափոխված՝ օգտագործելով suf. -onn- (CA 1847, IV, 60).

║ Հեղափոխական. Փոխառություն -ից պ. հեղափոխական«հեղափոխական» 19-րդ դարի կեսերին։ Ամրագրված է Sl.Dal1-ում (IV, 79):

║ Հեղափոխական. Բխում է ցողունային adj. վերջածանց - Օ(ԲԱՍ, XII, 1097):

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան (Ալաբուգինա)

Հեղափոխություն

ԵՎ, և.

1. Արմատական ​​հեղափոխություն հասարակության կյանքում, որը հանգեցնում է նախկին հասարակական-քաղաքական համակարգի վերացմանն ու նոր իշխանության հաստատմանը։

* Ֆրանսիական հեղափոխությունը. *

2. Հեղափոխություն որոշների մեջ տարածք՝ հանգեցնելով արմատական ​​վերափոխման։

* Հեղափոխություն կենսաբանության մեջ. *

Վեստմինսթերյան աստվածաբանական տերմինների բառարան

Հեղափոխություն

♦ (ENGհեղափոխություն)

(լատ.հեղափոխություն - հեղափոխություն)

արմատական ​​փոփոխություն քաղաքական իմաստով, որը հաճախ ենթադրում է գործող իշխանության տապալում: Պատմության տարբեր կետերում քրիստոնյաները ներգրավվել են հեղափոխական շարժումների մեջ՝ հիմնավորելով իրենց գործողությունները աստվածաբանական և էթիկական տեսանկյունից:

Ռուսական բիզնես բառապաշարի թեզաուրուս

Հեղափոխություն

Սին. հեղաշրջում

Հանրագիտարանային բառարան

Հեղափոխություն

(ուշ լատիներեն revolutio - շրջադարձ, հեղափոխություն), խորը որակական փոփոխություններ բնության, հասարակության կամ գիտելիքի ցանկացած երևույթի զարգացման մեջ (օրինակ՝ սոցիալական հեղափոխություն, ինչպես նաև երկրաբանական, արդյունաբերական, գիտական, տեխնիկական, մշակութային հեղափոխություն, հեղափոխություն ֆիզիկայում։ , փիլիսոփայության մեջ և այլն)։

Օժեգովի բառարան

ՊԵՏՔՈՎ ՅուՑԻԱ,Եվ, և.

1. Արմատական ​​հեղափոխություն հասարակության կյանքում, որը հանգեցնում է նախկին հասարակական-քաղաքական համակարգի վերացմանը և նոր իշխանության հաստատմանը։ Բուրժուական թաղամաս (ֆեոդալական համակարգի տապալում և բուրժուազիայի իշխանության հաստատում)։ Մեծ ֆրանսիական գետ (17891794):

2. Արմատական ​​հեղափոխություն, կտրուկ կտրուկ անցում մի որակական վիճակից մյուսը։ Գիտատեխնիկական գետ

| կց. հեղափոխական, oh, oh (մինչև 1 արժեք): Հեղափոխական տարիներ. Հեղափոխական իշխանություն. Հեղաշրջում Ռ.

Էֆրեմովայի բառարան

Հեղափոխություն

1. և. Քաղաքական, սոցիալական և մշակութային կարգի հիմնական հիմքերի արագ և խորը փոփոխություն, որն իրականացվել է սոցիալական ողջ խմբերի դիմադրության հաղթահարմամբ:
2. և. Որակական խորը փոխակերպում ինչ-որ տեսակի մեջ տարածքը, որը տանում է դեպի արմատական ​​նորացում և բարելավում սմթ. (հակառակ. էվոլյուցիա):

Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

Հեղափոխություն

(լատիներեն revolutio - շարժում, շրջանառություն, պտույտ) - այս իմաստով այս բառը օգտագործվել է միջնադարյան լատիներենում. Կոպեռնիկոսի ակնարկը դարձի մասին երկնային մարմիններկոչվում է «De Revolutionibus orbium caelestium»։ Քաղաքականության և պատմության մեջ, սկզբում Ֆրանսիայում, այնուհետև ամենուր, այս բառը բոլորովին այլ իմաստ ստացավ, հատկապես 1789 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո, չնայած այն օգտագործվում էր դրանից շատ առաջ (օրինակ, Մոնտեսքյոյում. «Ֆրանսիայում հեղափոխություններ են կատարվում. ամեն տասնամյակ»): Դա նշանակում է ամբողջական և, ընդ որում, եթե ոչ հանկարծակի, ապա գոնե շատ արագ հեղափոխություն երկրի ողջ պետական ​​և սոցիալական համակարգում, որը սովորաբար ուղեկցվում է զինված պայքարով։ Վերջինս, սակայն, բացարձակապես անհրաժեշտ չի համարվում. Այսպիսով, Անգլիայում 1688 թվականին տեղի ունեցած հեղաշրջումը բոլորի կողմից ճանաչվում է որպես Ռ., չնայած այն չի ուղեկցվել արյունահեղությամբ։ Ռ.-ն բառի ճիշտ իմաստով միշտ առաջանում է ժողովրդի լայն շրջանակներ ընդգրկած շարժման արդյունքում և բաղկացած է նրանից, որ քաղաքական իշխանությունը սոցիալական մի խավի ձեռքից անցնում է մյուսի ձեռքը։ Մի քանի անձանց կամ մեկ անձի կողմից իշխանության զավթումը (այսպես կոչված՝ պետական ​​հեղաշրջումը) նույնպես կարող է հեղափոխություն համարվել, եթե այն ենթադրում է վճռական փոփոխություն կառավարական համակարգում և սոցիալական հարաբերություններում. Սա, օրինակ, Նապոլեոն III-ի իրականացրած պետական ​​հեղաշրջումն էր։ այդպես է անունը։ պալատ Ռ. -այսինքն ինչ-որ բարձրաստիճան անձի կողմից իշխանությունը զավթելը, այն խարդավանքով կամ իշխող դասին պատկանող անձանց դավադրությամբ մեկ այլ անձից խլելը, բառի ստույգ իմաստով չի կազմում Ռ. Ինչքան էլ, ըստ երևույթին, արագ և հանկարծակի լինի հեղափոխությունը, իրականում այն ​​միշտ պատրաստվում է տասնամյակների, նույնիսկ դարերի ընթացքում և տեղի է ունենում միայն այն ժամանակ, երբ պետական ​​ձևերը չեն փոխվում տնտեսական և սոցիալական այլ հարաբերությունների և սոցիալական նոր ուժեղացված դասակարգերի փոփոխություններին համապատասխան։ չի օգտվում իր պաշտոնին համապատասխան իրավունքներից. Հեղափոխության հակառակը էվոլյուցիան է, այսինքն՝ աստիճանական սոցիալական զարգացման գործընթացը, որի դեպքում իրավունքները զարգանում են հարաբերություններին զուգահեռ։ Ըստ անալոգիայի՝ հեղափոխությունը երբեմն անվանում են ցանկացած խոշոր սոցիալական ցնցում, նույնիսկ եթե այն տեղի է ունենում առանց հանկարծակի պայթյունի, առանց արյունալի պայքարի, առանց արագ իշխանափոխության; Այսպես, Թոյնբին (տե՛ս «Արդյունաբերական հեղափոխություն Անգլիայում», ռուսերեն թարգմանություն, Մ. 1898) խոսում է Անգլիայի զարգացման մասին 18-19-րդ դարերում։ որպես «արդյունաբերական Ռ.», թեև բոլոր սոցիալական փոփոխությունները տեղի են ունեցել դանդաղ և աստիճանաբար։ Շատ հաճախ Ռ–ի մասին խոսում են նաև գաղափարներում, մտքում, գրականության մեջ, գիտության մեջ (Կենսաբանության մեջ Դարվինն արտադրել է Ռ., փիլիսոփայության մեջ՝ Կանտը – Ռ. և այլն)։

V. V-v.

«հեղափոխություն» պարունակող նախադասություններ.

Բայց օբյեկտիվ միտումն այնպիսին էր, որ սոցիալիստական ​​հեղափոխության սոցիալական բազան գնալով ընդլայնվում էր։

Լիբիայի հեղափոխության առաջնորդ Մուամար Քադաֆին հանդես է եկել ՄԱԿ-ի գլխավոր քարտուղարի և արաբական մայրաքաղաքների հետ համաձայնեցված նախաձեռնությամբ, որը նախատեսում է ՄԱԿ-ի հովանու ներքո արաբ բանտարկյալների համար հատուկ ճամբարի ստեղծում և հետագայում նրանց արտաքսում դեպի այնտեղ։ հայրենիքը և ահաբեկչական գործունեության մեջ ներգրավված և ռազմական հանցագործություն կատարած անձանց դատավարությունը:

Այս կապը պատահական չէ՝ հեղափոխությունը որպես Աստծո դեմ ապստամբություն մեկնաբանելը հեղափոխության առաջին տարիների գրականության ու մշակույթի մեջ կայուն ու տարածված ասոցիացիա էր։

Մեր կարծիքով, սարքն ուներ բոլոր հնարավորությունները փոքր հեղափոխություն անելու փոքր, շարժական նոութբուքերի շուկայում։

Հավատքը, ինչպես սերը, առաջացնում է պատերազմներ, էթնիկ զտումներ, ժողովրդավարական հեղափոխություններ և տնտեսական հրաշքներ։

Այն բնականորեն և օրգանապես նվազում է, ճիշտ այնպես, ինչպես հաղթողի վարկանիշը պետք է նորմալ վերադառնա հեղափոխությունից հետո։

Նրանք, ովքեր աշխատում են Ստավրոպոլի Հոկտեմբերյան հեղափոխության անվան կոլտնտեսությունում, Կոչուբեևսկի շրջանում, բնության պահպանման համար սրտացավ չեն։

Հեղափոխության երկրորդ տարում նա արդեն բոլշևիկյան կուսակցության անդամ էր։

1917 թվականի Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո Կոլչակն առաջինն էր Սևծովյան նավատորմի մեջ, ով հավատարմության երդում տվեց ժամանակավոր կառավարությանը։

Իշխանություններին պետք էր լրջորեն վախենալ, ինչի համար պետք էին դժբախտները Ճապոնական պատերազմև նրա հրահրած հեղափոխությունը, որպեսզի վերջապես լսեն ողջախոհության ձայնը։

Ռուսաց լեզվի բառարաններ

1) հեղափոխություն- (լատիներեն revolutio - շրջադարձ, փոփոխություն) - մի հասարակական-քաղաքական համակարգից մյուսին անցնելու միջոց, ավելի առաջադեմ՝ հենց քաղաքացիների ակտիվ գործողությունների միջոցով։ Հեղափոխության հիմնական հարցը պետական ​​իշխանության հարցն է, չնայած ամենից հաճախ հեղափոխությունը սոցիալական տեղաշարժ է և որակական հեղափոխություն հասարակության ողջ սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքում։ Հակառակ գռեհիկ քաղաքագիտության հայտարարություններին, որոնք փորձում են հեղափոխությունը ներկայացնել որպես պատմության ընթացքում միշտ կործանարար և բացասական բան, իրական հեղափոխությունը, ըստ էության, սոցիալական զարգացման դրական, ստեղծագործ ձև է, որն ուղղված է ոչ թե ոչնչացմանը, այլ փրկելուն ու մեծացնելուն։ հիմնական սոցիալական հարստությունը հասարակության կողմից արդեն իսկ ստեղծված արտադրող ուժերն են: Ցանկացած իրական հեղափոխության կործանարար գործառույթը սահմանափակվում է սոցիալական առաջընթացին խոչընդոտող ուժերի վերացումով՝ իրենց եսասիրական շահերը վեր դասելով ողջ հասարակության, քաղաքացիների մեծամասնության շահերից։ Բայց պատահում է նաև, որ հեղափոխական գործընթացը, դուրս գալով իր բնական-պատմական շրջանակներից, ոչնչացնում է ոչ միայն առաջընթացին խոչընդոտող ուժերն ու կառույցները, այլև առաջընթացի հենց համընդհանուր մեխանիզմները։ Հետո մենք արդեն ոչ թե հեղափոխության մասին ենք խոսում, այլ դրա վերափոխման, սկզբունքորեն այլ գործընթացի վերածվելու։ Հեղափոխության տնտեսական հիմքը միշտ հակասություններն են տնտեսական զարգացում , բայց դրանք միշտ չէ, որ հանգում են արտադրողական ուժերի աճի և արգելակ դարձած հնացած արտադրական հարաբերությունների հակասությանը, ինչպես կարծում են մարքսիստ դոգմատիկները։ Պատմությունը, հատկապես 20-րդ դարում, հայտնի է հեղափոխություններով (օրինակ՝ հակատոտալիտար, հետկոմունիստական), որոնց տնտեսական հիմքը հակասությունն է հասարակության աճող տնտեսական կարիքների և լճացման, զորանոցների մոբիլիզացիոն տնտեսության դեգրադացիայի միջև։ պսեւդոսոցիալիզմը, որը հայտնվել է սոցիալ-տնտեսական փակուղու մեջ։ Հետևաբար, հեղափոխության պատմական կոչումը կարող է բաղկացած լինել ինչպես հնացած արտադրական հարաբերությունների ոչնչացումից, որոնք կորցրել են արտադրողական ուժերի զարգացման ազդակները, որոնք դարձել են դրանց զարգացման կապանքները, այնպես էլ էվոլյուցիայի փակուղային գիծը խզելու և վերականգնումը: առաջընթացի համընդհանուր մեխանիզմներ. Բայց բոլոր դեպքերում հեղափոխությունը պատմության լոկոմոտիվն է, նրա զարգացման արագացուցիչը, քանի որ կործանումից փրկելով արդեն իսկ ստեղծված արտադրողական ուժերը, այն միաժամանակ նոր, արդյունավետ խթաններ է ստեղծում դրանց արագ աճի համար։ Հեղափոխությունը կերտողները կամ շարժիչ ուժերը սոցիալական խմբերն են, խավերը, խավերը, քաղաքացիները, ովքեր օբյեկտիվորեն շահագրգռված են հրատապ փոփոխություններով, որոնց դժգոհությունը գործող կարգից հանգեցնում է նրանց դեմ ակտիվ բողոքի ակցիաների։ Քանի որ նման տարբեր խմբերում կարիքի և դժբախտության աստիճանը տարբեր է, և նրանց գիտակցության և կազմակերպվածության մակարդակը նույնը չէ, ոչ ամեն մի դաս, սոցիալական շերտ և խումբ, որը կազմում է սոցիալական առաջընթացով օբյեկտիվորեն հետաքրքրված մարդկանց ակտիվորեն գործում և կատարում հեղափոխություն։ Հեղափոխությունը ստեղծում են միայն այս հասարակական խմբերի քաղաքական ակտիվ, առաջադեմ ներկայացուցիչները և ուժերը, որոնք կազմում են հեղափոխական ժողովուրդը, այսինքն. Ժողովրդի ակտիվ առաջապահ. Հեղափոխության մեջ առավել հետևողական, վճռական և արմատական ​​գործող հասարակական-քաղաքական ուժը, դասակարգը, խումբը, որպես կանոն, դառնում է հեղափոխության հեգեմոն՝ իր շուրջը համախմբելով բոլոր ստեղծողներին։ Ցանկացած հեղափոխության գլխավոր հարցը իշխանության հարցն է, քանի որ առանց տապալելու նախկին պետական-քաղաքական իշխանությունը, որը պահակ է պահում հնացած պատվերները, և առանց հաստատելու փոփոխություններով շահագրգիռ առաջադեմ ուժերի իշխանությունը, անհնար է լուծել սոցիալ-տնտեսական խնդիրը: հեղափոխության խնդիրներն ապահովելու մի համակարգի փոխարինումը մյուսով, նախորդը` նոր. Կենտրոնական հարցի այս երկու հիմնական ասպեկտները՝ իշխանության հարցը, հնի տապալումը և նորի հաստատումը, ամենից հաճախ իրականացնում են նույն հեղափոխական ուժերը՝ երկրի հեղափոխական ժողովուրդը։ Բայց հանգամանքները կարող են զարգանալ նաև այնպես, որ պատմությունը այդ խնդիրները հանձնարարի տարբեր ուժերի, ինչպես դա եղավ Կենտրոնական և Հարավ-Արևելյան Եվրոպայի երկրների ֆաշիզմից ազատագրման ժամանակ, որտեղ դրված էին Հիտլերի «նոր կարգերը» տապալելու և ոչնչացնելու խնդիրները։ իրականացվել են խորհրդային ազատագրական բանակի կողմից՝ այդ երկրների ներքին ուժերի հետ դաշինքով (վերստեղծել են բանակային կազմավորումներ և պարտիզաններ), որոնք, հաշվի առնելով Հիտլերի ռազմական մեքենայի հզորությունը, միայնակ չեն կարողացել լուծել այս խնդիրը։ Երկրորդ խնդիրը՝ նոր քաղաքական իշխանության հաստատումն այս երկրներում, արդեն իսկ լուծվել էր իրենց ժողովուրդների կողմից խորհրդային զորքերի առկայության դեպքում, ինչն առաջացրել էր խնդիրների հատուկ շարք։ Իշխանության համար պայքարի ձևերի, քաղաքական հեղափոխության ձևերի տեսանկյունից հիմնարար նշանակություն ունի հեղափոխության զարգացման խաղաղ և ոչ խաղաղ ձևերի տարբերակումը։ Այս տարբերակման էությունը հանգում է դրան՝ հեղափոխության ժամանակ եղե՞լ է զինված բռնության կիրառում, նախորդ իշխանության տապալման, նորի ստեղծման ու պաշտպանության ժամանակ արյունահեղություն եղե՞լ է։ Այսպիսով, Ռուսաստանում 1917 թվականի հոկտեմբերի համեմատաբար անարյուն զինված ապստամբությունը կապված էր 1918-1921 թվականների արյունալի քաղաքացիական պատերազմի հետ։ այս իշխանությունը «կարմիրների» կողմից «սպիտակներից» պաշտպանելու համար։ 40-ականների վերջին «ժողովրդական դեմոկրատիայի» երկրներում հեղափոխությունների առաջին փուլից դեպի երկրորդ փուլ անցումը եղել է խաղաղ, 80-ականների վերջին այս երկրներում հակատոտալիտար հեղափոխությունները եղել են խաղաղ և ոչ խաղաղ, «թավշյա» և « ոչ թավշյա»: Հեղափոխության բնույթը (բովանդակությունը) պայմանավորված է հիմնականում հեղափոխությամբ լուծված հիմնական սոցիալ-տնտեսական և սոցիալ-քաղաքական հակասությունների բնույթով, ինչպես նաև դրա բնույթով. շարժիչ ուժեր, սոցիալական տեղաշարժ և իշխանության իրական փոփոխություն, դրա փոխակերպումները. Եթե ​​հեղափոխությունը հիմնված է արտադրողական ուժերի աճի և այս զարգացումը սահմանափակող հնացած հարաբերությունների ներքին հակասության վրա, ապա հաստատված հարաբերությունների բնույթին և այդ հարաբերությունները հաստատելու կոչված հասարակական ուժի բնույթին համապատասխան՝ հեղափոխությունը. կարող է լինել, օրինակ, հակաֆեոդալական, բուրժուական (այդպիսիք էին հոլանդական և անգլիական հեղափոխությունները, իսկ ավելի ուշ՝ 1789-1794 թվականների ֆրանսիական հեղափոխությունը, 1905 թվականի հեղափոխությունը Ռուսաստանում, իսկ ավելի ուշ՝ 1917 թվականի փետրվարյան հեղափոխությունը և այլն։ նույն կերպարը. Հայտնի են նաև հեղափոխությունների պատմություններ, որոնք իրենց խնդիրն էին համարում աշխատավոր դասակարգի կողմից սոցիալիստական ​​կարգերի հաստատումը (1917թ. Հոկտեմբերյան հեղափոխություն, սոցիալիստական ​​հեղափոխություններ Եվրոպայի «ժողովրդական դեմոկրատիայի» երկրներում 40-ականների երկրորդ կեսին, ինչպես նաև. հեղափոխություններ Չինաստանում, Վիետնամում և այլն): Եթե ​​հեղափոխությունը հիմնված է ոչ միայն զարգացման ներքին հակասությունների, այլ նաև ազգային զարգացման շահերի և օտարերկրյա կապիտալի գերակայության, իմպերիալիզմի ճնշումների հակասության վրա, ապա կան ազգային-ազատագրական, ազգային-ժողովրդավարական և այլն հեղափոխություններ։ Կարևոր է նաև նկատի ունենալ, որ հեղափոխությունները, որոնք իրականացվում են ժողովրդի լայն շերտերի, ժողովրդական զանգվածների կողմից, անկախ վերափոխումների սոցիալ-տնտեսական բովանդակությունից (բուրժուական, ազգային-ազատագրական, հակաֆաշիստական ​​կամ հակատոտալիտար և այլն): Ժողովրդական հեղափոխություններ են՝ ի տարբերություն «վերևի» հեղափոխությունների և պալատական ​​հեղաշրջումների, ըստ որի՝ իբր թե, այնքան հեղափոխություններ կան, որքան որակական անցումներ մի սոցիալ-տնտեսական կազմավորումից մյուսը, ինչը նշանակում է, որ կան ընդամենը չորս. ստրկության, ֆեոդալիզմի, կապիտալիզմի և սոցիալիզմի անցման ժամանակ։ - Հեղափոխությունների բազմազանությունը տարբեր տեսք ունի։ Առաջին հերթին անհրաժեշտ է ապացուցել, թե որքանով է ընդհանուր առմամբ կիրառելի ողջ պատմությունը հայտնի սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների բաժանելու սխեման։ Բայց նույնիսկ եթե մենք համաձայն ենք այս վիճելի սխեմայի հետ, ապա, առաջին հերթին, ոչ ամեն որակական անցում դեպի սոցիալական զարգացում հեղափոխություն է. վերջինիս մասին կարելի է խոսել միայն այնտեղ, որտեղ անցման նման ձևն ապահովվում է հասարակական-քաղաքական ուժերի բացահայտ բախմամբ, և որ ամենակարևորն է՝ հեղափոխական ուժերի մեջ դասակարգի կամ սոցիալական խմբի առկայությամբ՝ այն կրող. նոր սոցիալական համակարգ. Հաշվի առնելով դա, ըստ երևույթին, անհնար է խոսել հեղափոխության մասին ոչ դասակարգային հասարակությունից դասակարգային, այնպես էլ ստրկությունից ֆեոդալիզմի անցման ժամանակ։ Երկրորդ, այն դոգման, որը հեղափոխությունների ողջ բազմազանությունը նվազեցնում է միայն միջկազմավորման հեղափոխությունների, ճիշտ չէ, քանի որ այստեղ առկա բազմազանության այլ պատճառներ կան։ 1. Լայնորեն հայտնի է, որ նույն սոցիալ-տնտեսական ֆորմացիայի ներսում հնարավոր են մի շարք հեղափոխություններ՝ կապված տարբեր հասարակական-քաղաքական տեղաշարժերի և տարբեր ուժերի պայքարի հետ։ Այսպիսով, Ֆրանսիայում կապիտալիզմի ձևավորումն ու կատարելագործումը ներառում էր ոչ միայն 1789-1794 թվականների հեղափոխությունը, այլև 1830, 1848 թվականների, ինչպես նաև 1871 թվականի հեղափոխությունը, որը նախորդել էր Փարիզի կոմունային։ Հարկ է հիշել նաև, որ Ռուսաստանը նույնպես մի շարք հեղափոխությունների միջով անցավ, որոնք ուղղված էին կապիտալիզմի հաստատմանը։ 2. Այժմ ակնհայտ է նաև, որ տեղի են ունենում բոլորովին այլ կարգի հեղափոխություններ՝ կապված ոչ ֆորմացիոն սարքերի, հրեշային հասարակությունների, զորանոցային պսևդոսոցիալիզմի առաջացման հետ։ Տվյալ դեպքում հեղափոխական փոփոխություններն ուղղված են փակուղային էվոլյուցիայից դուրս գալուն, և կան հակատոտալիտար, հետկոմունիստական, դեմոկրատական ​​հեղափոխություններ։ Հազիվ թե կարելի է պնդել, որ պատմությունն արդեն սպառել է հնարավոր հեղափոխությունների ողջ բազմազանությունը։ Սակայն դժգոհությունը դժգոհություն է, իսկ հեղափոխությունը բոլորովին այլ բան է։ Մարդիկ կարող են դժգոհ լինել այս կամ այն ​​առումով՝ գյուղացիները՝ գյուղմթերքի գների, մտավորականները՝ ազատության բացակայության, գործարարները՝ կոռուպցիայի հետ կապված և այլն։ Այնուամենայնիվ, եթե չկա որևէ կազմակերպություն, որը կարող է կենտրոնացնել իրենց դժգոհությունները, ապա, թերևս, դրանից ընդհանրապես ոչինչ չի ստացվի: Անկարգություններն ու անկարգություններն ինքնին չեն հանգեցնում ռեժիմի տապալման. Որպեսզի դա տեղի ունենա, կազմակերպչական աշխատանքը բացարձակապես անհրաժեշտ է։ Բրազիլիայում քաղաքական հոսանքների ուսումնասիրության ժամանակ Պիտեր Մակդոնոյոն և Անտոնիո Լոպես Պինան պարզեցին, որ կա «ավտորիտար ռեժիմի նկատմամբ անուղղորդված դժգոհության զգալի մակարդակ», բայց դա «ինքնաբուխ» դժգոհություն էր, որն ուղղված էր հատկապես իշխանության մեջ գտնվող զինվորականների դեմ: Հետազոտողները եզրակացրել են, որ «կազմակերպված այլընտրանքների բացակայությունն առավել հաճախ արտահայտվում է ապատիայի և անտարբերության տեսքով»: Այն գործոնները, որոնք մենք քննարկել ենք, կարող են հանգեցնել բռնության՝ անկարգությունների և գործադուլների, բայց առանց կազմակերպման դա հեղափոխության չի հանգեցնի: Ո՞վ է ստեղծում նման կազմակերպություն: Դա պարզելու համար պետք է դիտարկել մտավորականության դերը։ Մտավորականներ և հեղափոխություն. Մտավորականները գրեթե ամենուր դժգոհություն են հայտնում ստատուս քվոյի վերաբերյալ, քանի որ նրանք լավ կրթված են և ծանոթ են տեսությունների լայն շրջանակին, որոնցից շատերը ուտոպիստական ​​բնույթ ունեն: Քարոզիչները, ուսուցիչները, իրավաբանները, լրագրողները և այլք, ովքեր զբաղվում են գաղափարներով, հաճախ մասնագիտական ​​հետաքրքրություն ունեն համակարգը քննադատելու: Եթե ​​թվում էր, թե ամեն ինչ կատարյալ կարգով է, ապա խոսելու կամ գրելու ոչինչ չի լինի։ Մտավորականները, որպես կանոն, աղքատ մարդիկ չեն, բայց հազվադեպ են հարուստ։ Նրանք հակված են ոչ լավատեսորեն վերաբերվել նրանց, ովքեր ֆինանսապես ավելի լավ են, բայց ոչ այնքան խելացի, որքան նրանք՝ գործարարների և պետական ​​պաշտոնյաների: Նման գործոնները ստիպում են որոշ մտավորականների, բայց ոչ բոլորին կամ նույնիսկ մեծամասնությանը, զարգացնել այն, ինչ Ջեյմս Բիլինգթոնն անվանել է «հեղափոխական համոզմունք», որ գոյություն ունեցող համակարգը կարող է փոխարինվել շատ ավելի լավ բանով: Բիլինգթոնի կարծիքով՝ հեղափոխությունները սկսվում են առաջին հերթին նման «մարդկանց գիտակցության այրմամբ»։ Հասարակ ժողովուրդը, հասարակ բանվորներն ու գյուղացիները հազվադեպ են հետաքրքրվում մտավորականների վերացական գաղափարախոսություններով... նրանք միայն ձգտում են բարելավել իրենց ֆինանսական վիճակը։ Այնուամենայնիվ, մտավորականության իդեալիստական ​​համոզմունքներն են, որոնք ապահովում են հեղափոխական շարժումներին այն ցեմենտը, որը պահում է դրանք, նպատակները, որոնց ուղղությամբ նրանք ուղղված են, ինչպես նաև նրանց առաջնորդների շերտը: Հետաքրքիր է նշել, որ 20-րդ դարի հեղափոխական շարժումների մեծ մասի ակունքներում և ղեկավարությամբ։ կային կիրթ մարդիկ։ Գավառական մանկավարժի որդի Լենինը գերազանց ու բազմազան կրթություն է ստացել։ Մաո Ցզեդունը ակտիվորեն մասնակցել է Չինաստանի կոմունիստական ​​կուսակցության ստեղծմանը, լինելով Պեկինի գրադարանավար։ պետական ​​համալսարան. Ֆիդել Կաստրոն և նրա սկզբնական պարտիզանական ընկերներից շատերը քոլեջը չեն ավարտել: Սակայն նրանցից մեկը՝ հանրահայտ Չե Գևարան, ով սպանվեց 1967 թվականին, երբ նա փորձում էր հեղափոխություն սկսել Բոլիվիայում, ուներ բժշկական աստիճան։ Պերուի «Փայլող ճանապարհ» շարժման առաջնորդը համալսարանի պրոֆեսոր էր։ Իրանում հակաշահական հեղափոխության առաջնորդները եղել են կրոնական կամ աշխարհիկ բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների շրջանավարտներ։ Հեղափոխության փուլերը. 1938 թվականին հրատարակված կարճ գրքում, որը դարձավ դասական, Հարվարդի համալսարանի պատմաբան Քրեյն Բրինթոնը զարգացրեց այն տեսությունը, որ բոլոր հեղափոխություններն անցնում են նույն փուլերով, ինչպես որ մարդու մարմինն անցնում է հիվանդության փուլերով: 1640-ականների Անգլիական հեղափոխության, 1776-ի ամերիկյան հեղափոխության, 1789-ի ֆրանսիական հեղափոխության և 1917-ի ռուսական հեղափոխության մեջ Բրինթոնը նշել է հետևյալը. ընդհանուր հատկանիշներ. Հին ռեժիմի փլուզում. Կառավարման համակարգը քայքայվում է, հարկերը բարձրանում են. Ժողովուրդն այլևս չի հավատում իր իշխանությանը. Ավելին, իշխանությունն ինքն իրեն այլեւս չի հավատում։ Մտավորականությունը կորցնում է հավատարմությունը ռեժիմին և հավատարմություն է հայտնում նոր իդեալականացված համակարգին։ Եվ այս ամենը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ տնտեսությունը, որպես կանոն, վերելք է ապրում, բայց դա ուղղակի դժգոհություն ու նախանձ է առաջացնում։ Հեղափոխության առաջին փուլը. Բազմաթիվ կոմիտեներ, շարժումներ, բջիջներ և գաղտնի ընկերություններուղղված հին ռեժիմի տապալմանը։ Բնակչությունը հրաժարվում է հարկեր վճարելուց. Ստեղծվում է քաղաքական փակուղի, որից ելք չկա, քանի որ դիմակայությունը շատ հեռուն է գնացել։ Եվ երբ կառավարությունը զորքեր է կանչում, այդ քայլը հակառակ արդյունք է տալիս, քանի որ զորքերը հրաժարվում են կատարել պահանջները, և բնակչության զայրույթը մեծանում է: Իշխանության սկզբնական զավթումը դժվար չէ, քանի որ հին ռեժիմն ինքը գրեթե դուրս է եկել գործերից։ Ժողովուրդը տոնում է իր հաղթանակը. Չափավոր ուժերի սկզբնական վերելքը. Նրանք, ովքեր պայքարել են հին ռեժիմի դեմ, բայց դեռևս կապված են նրա հետ իրենց ծագման կամ կրթության ուժով, վերցնում են իշխանությունը: Սկսում են չափավոր, կիսատ ռեֆորմներ իրականացնել։ Այս փոփոխությունները բավարար չեն հեղափոխականների ծայրահեղական թևին, և նրա ներկայացուցիչները չափավորներին մեղադրում են վախկոտության և հին ռեժիմի ուժերի հետ փոխզիջումների գնալու փորձերի մեջ։ Չափավորները «լավ տղաներն» են և այնքան վճռական չեն, որ ջարդեն արմատականներին։ Ծայրահեղական ուժերի իշխանության գալը. Չափավոր ուժերից ավելի անողոք ու ավելի կազմակերպված ծայրահեղականները, ովքեր հստակ գիտեն, թե ինչ են ուզում, դուրս են մղում չափավորներին և հեղափոխությունը հասցնում խելահեղ գագաթնակետին։ Ամեն ինչ հին է տապալված։ Բնակչությունից պահանջվում է հետևել նոր, իդեալիստական ​​հասարակության կանոններին, որը փորձում են ստեղծել ծայրահեղականները: Նրանք, ովքեր համաձայն չեն սրա հետ, ոչնչացվում են մոլեգնող սարսափի մեջ։ Նույնիսկ հեղափոխական ընկերներին, ովքեր իբր շեղվել են ճիշտ ուղուց, տանում են մահապատժի. «հեղափոխությունը խժռում է իր զավակներին»։ Թվում է, թե ողջ հասարակությունը մոտ է խելագարությանը, որը Բրինթոնը համեմատել է հիվանդության ժամանակ տենդի հետ։ «Թերմիդոր»՝ ահաբեկչության թագավորության ավարտը. Ի վերջո, հասարակությունն այլեւս չի կարող հանդուրժել լարվածության հետագա աճը։ Բնակչությունը գալիս է այն մտքին, որ լավ կլիներ հանդարտվել, տնտեսությունը վերադարձնել հունի մեջ և ձեռք բերել անձնական անվտանգության և բարեկեցության որոշակի մակարդակ։ Մարդիկ հոգնել են հեղափոխությունից. Նույնիսկ ծայրահեղականներն են հոգնել դրանից: Այնուհետև գալիս է «Թերմիդորը»՝ ֆրանսիական հեղափոխական օրացույցի այն ամսվա անվանումը, երբ ծայրահեղական առաջնորդ Ռոբեսպիերը ինքն է գիլյոտինի ենթարկվել, մի շրջան, որը Բրինթոնը համեմատում է տենդից ապաքինման հետ: Հաճախ կարգուկանոն հաստատելու գործն իր վրա է վերցնում ինչ-որ բռնապետ, ով ի վերջո ոչնչով չի տարբերվում նախորդ ռեժիմի բռնակալներից, իսկ բնակչության մեծ մասը դրա դեմ ոչինչ չունի։

2) հեղափոխություն- - զարգացման խորը որակական փոփոխություն, աստիճանականության ընդմիջում, զարգացման որակական թռիչք. Հեղափոխությունը տարբերվում է էվոլյուցիայից՝ աստիճանական քանակական զարգացում՝ առանց գործընթացի որակը փոխելու։ Սոցիալական հեղափոխությունը պատմականորեն հնացած սոցիալ-տնտեսական ձևավորումից դեպի ավելի առաջադեմ, արմատական ​​որակական հեղափոխություն հասարակության ողջ սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքում անցնելու միջոց է: Պրոգրեսիվության չափանիշը արտադրության տարրերի սեփականության սոցիալականացման բարձր աստիճանն է։ Հեղափոխությունը չպետք է շփոթել որևէ հասարակական խմբերի կամ դասակարգերի զինված ապստամբության հետ՝ ընդդեմ գործող քաղաքական իշխանության։ Հեղափոխական ապստամբություն է տեղի ունենում, երբ գոյություն ունեցող քաղաքական ուժը պահպանում է հնացած արտադրական հարաբերությունները և դիմադրում է նոր կազմավորմանը համապատասխան արտադրական նոր հարաբերությունների հաստատմանը։ Այս դեպքում հեղափոխական ապստամբության նպատակը առաջադեմ դասակարգի կողմից քաղաքական իշխանության զավթումն է՝ իրականացնելու համար. սոցիալական հեղափոխություն. Քանի որ բոլոր նախասոցիալիստական ​​սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներում իշխանությունը պատկանում էր իշխող դասակարգին, որը շահագրգռված էր պահպանել հնացած արտադրական հարաբերությունները, նոր, հեղափոխական դասակարգը իշխանությունը նվաճեց զինված պայքարի միջոցով, այնուհետև սոցիալական հեղափոխություն իրականացրեց։ Սոցիալիզմի օրոք իշխանությունը գտնվում է աշխատավորների ձեռքում, որոնք շահագրգռված են անցում կատարելով սոցիալիզմից կոմունիզմ, այս անցումը ինքնին տեղի է ունենում առանց սոցիալական ցնցումների և կոմունիստական ​​հեղափոխություն է, որն իրականացվում է ներկայիս կառավարության կողմից «վերևից» աշխատավոր զանգվածների ակտիվ աջակցությամբ: Կոմունիստական ​​հեղափոխությունն ուղղված է լինելու արտադրության, այդ թվում՝ սպառողական ապրանքների ամբողջական սոցիալականացմանը, սպառման ոլորտում ապրանք-փող հարաբերությունների վերացմանը։ Կոմունիստական ​​հեղափոխության իրականացման մեխանիզմը լինելու է սպառման հանրային ոլորտի առաջնահերթ զարգացումը և ապրանք-փող հարաբերությունների ոլորտից աստիճանական դուրս բերումը։

3) հեղափոխություն- (ուշ լատիներեն revolutio - շրջադարձ, հեղափոխություն), խորը որակական փոփոխություններ բնության, հասարակության կամ գիտելիքի ցանկացած երևույթի զարգացման մեջ (օրինակ, սոցիալական հեղափոխություն, ինչպես նաև երկրաբանական, արդյունաբերական, գիտական, տեխնիկական, մշակութային հեղափոխություն, հեղափոխություն. ֆիզիկա, փիլիսոփայության մեջ և այլն):

4) հեղափոխություն- - խորը և որակական փոփոխություն հասարակության զարգացման, արտադրության եղանակի, գիտելիքի տարբեր ոլորտներում.

5) հեղափոխություն- (լատ. revolutio շրջադարձ, հեղափոխություն) - ինչ-որ բանի զարգացման որակական փոփոխություն: բնության և հասարակության տարբեր ոլորտների երևույթները կամ գործընթացները։ Աստիճանականության կտրուկ խախտում, զարգացման որակական թռիչք է ներկայացնում Ռ. Քաղաքական մտքի պատմության մեջ Ռ–ի խնդրին մի քանի տարբեր մոտեցումներ են եղել։Այսպիսով, էլիտարության տեսաբան Վ.Պարետոն վերնախավերի շրջանառությունն ապահովելու միջոց է համարում Ռ. Նրա կարծիքով, Ռ.-ն կատարում է անհրաժեշտ սոցիալական գործառույթ՝ օգնում է մաքրել սոցիալական շարժունակության ուղիները։ Մարքսիզմում հեղափոխությունը հասկացվում է որպես պատմականորեն հնացած սոցիալ-տնտեսական ձևավորումից ավելի առաջադեմ ձևավորման անցման մեթոդ: Պատմության մարքսիստական ​​տեսլականի համաձայն՝ սոցիալական հեղափոխության ամենաբարձր տեսակը սոցիալիստական ​​հեղափոխությունն է, որն ազատում է հասարակությունը շահագործումից և սոցիալական ճնշումից։ Վ.Ի.Լենինը ընդգծեց, որ պետական ​​իշխանության փոխանցումը մի դասի ձեռքից մյուսի ձեռքը Ռ. «Հեղափոխության սոցիոլոգիայի» հայեցակարգի կողմնակիցները շեշտում են հասարակական և քաղաքական բարեփոխումների անարդյունավետությունը՝ կենտրոնանալով այդ գործընթացի «ծախսերի» վրա։ «Ձախ-արմատական» հասկացությունները, ընդհակառակը, բարձրացնում են Ռ.-ի դերը, հասարակության «մաքրող» բնավորությունը։ Արևմտյան ժամանակակից քաղաքագիտության մեջ հեղափոխությունն առավել հաճախ մեկնաբանվում է որպես արդիականացման գործընթացի ճգնաժամ (Ս. Հանթինգթոն)։ Կան նաև Ռ–ի նման մեկնաբանություններ, որտեղ վերջինս հասկացվում է որպես հավասարակշռությունից դուրս բերված սոցիալական համակարգի վիճակ (Ք. Ջոնսոն)։ Ռ–ի տարբեր տիպաբանություններ կան՝ կախված հասարակության ոլորտից առանձնանում են սոցիալական, քաղաքական, մշակութային, գիտական, արդյունաբերական Ռ. կախված նրա շարժիչ ուժերից՝ սոցիալական վերափոխումների մասնակից դասակարգերից՝ գյուղացիական, բուրժուական, պրոլետարական, ժողովրդական Ռ. կախված կիրառվող միջոցներից ու մեթոդներից՝ խաղաղ ու ոչ խաղաղ Ռ.

6) հեղափոխություն- - սոցիալ-քաղաքական, տնտեսական և գաղափարական փոփոխությունների գործընթաց, որը ներառում է զանգվածային հասարակական շարժումներ և կուսակցություններ, որոնք կապված են բռնության կիրառման հետ՝ գործող քաղաքական ռեժիմը տապալելու համար նոր կառավարության հետագա ձևավորմամբ: Հեղափոխությունը տարբերվում է դավադրությունից նրանով, որ այն ունի զանգվածային բնույթ և հանգեցնում է զգալի փոփոխությունների քաղաքական համակարգ. Դավադրությունը (ինչպես խռովությունը) իշխանության զինված զավթման ձև է քաղաքական առաջնորդին փոխելու համար, բայց առանց քաղաքականության մեջ արմատական ​​փոփոխությունների (պուտչը ձախողված դավադրություն է):

7) հեղափոխություն- 1) Արմատական ​​հեղափոխություն, կտրուկ, կտրուկ անցում մի որակական վիճակից մյուսը. 2) Սոցիալական Ռ.- արմատական ​​հեղափոխություն հասարակական-քաղաքական (պետական) համակարգում, սոցիալական ուժերի զարգացման գործում. Ապստամբությունը կատարվում է կա՛մ բռնի, ոչ խաղաղ միջոցներով՝ զինված ապստամբության ժամանակ, կա՛մ բարենպաստ պայմաններում՝ խաղաղ միջոցներով։ Հեղափոխությունը կարող է հաջողվել միայն երկրում հեղափոխական իրավիճակի առկայության դեպքում՝ օբյեկտիվ (քաղաքական ճգնաժամ, տնտեսության ծանր վիճակ և այլն) և սուբյեկտիվ (հեղափոխական կուսակցության առկայություն, հեղափոխական շարժման փորձառու առաջնորդներ. և այլն) պայմանները: Հեղափոխությունը դասակարգային պայքարի բարձրագույն ձևն է։ Բուրժուական հեղափոխությունները հանգեցրին կապիտալիստական ​​համակարգի հաստատմանը։ Սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը տապալում է բուրժուազիայի իշխանությունը և ստեղծում պրոլետարիատի դիկտատուրայի պետություն։ Սոցիալիստական ​​հեղափոխության օրինակ է Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխությունը Ռուսաստանում 1917 թ.

Հեղափոխություն

(լատիներեն revolutio - շրջադարձ, փոփոխություն) - մի հասարակական-քաղաքական համակարգից մյուսը, ավելի առաջադեմ, անցում կատարելու միջոց՝ քաղաքացիների ակտիվ գործողությունների միջոցով։ Հեղափոխության հիմնական հարցը պետական ​​իշխանության հարցն է, չնայած ամենից հաճախ հեղափոխությունը սոցիալական տեղաշարժ է և որակական հեղափոխություն հասարակության ողջ սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքում։ Հակառակ գռեհիկ քաղաքագիտության հայտարարություններին, որոնք փորձում են հեղափոխությունը ներկայացնել որպես պատմության ընթացքում միշտ կործանարար և բացասական բան, իրական հեղափոխությունը, ըստ էության, սոցիալական զարգացման դրական, ստեղծագործ ձև է, որն ուղղված է ոչ թե ոչնչացմանը, այլ փրկելուն ու մեծացնելուն։ հիմնական սոցիալական հարստությունը հասարակության կողմից արդեն իսկ ստեղծված արտադրող ուժերն են: Ցանկացած իրական հեղափոխության կործանարար գործառույթը սահմանափակվում է սոցիալական առաջընթացին խոչընդոտող ուժերի վերացումով՝ իրենց եսասիրական շահերը վեր դասելով ողջ հասարակության, քաղաքացիների մեծամասնության շահերից։ Բայց պատահում է նաև, որ հեղափոխական գործընթացը, դուրս գալով իր բնական-պատմական շրջանակներից, ոչնչացնում է ոչ միայն առաջընթացին խոչընդոտող ուժերն ու կառույցները, այլև առաջընթացի հենց համընդհանուր մեխանիզմները։ Հետո մենք արդեն ոչ թե հեղափոխության մասին ենք խոսում, այլ դրա վերափոխման, սկզբունքորեն այլ գործընթացի վերածվելու։ Հեղափոխության տնտեսական հիմքը միշտ էլ տնտեսական զարգացման հակասություններն են, բայց դրանք միշտ չէ, որ հանգում են արտադրողական ուժերի աճի և արգելակ դարձած հնացած արտադրական հարաբերությունների հակասությանը, ինչպես կարծում են մարքսիստ դոգմատիկները։ Պատմությունը, հատկապես 20-րդ դարում, հայտնի է հեղափոխություններով (օրինակ՝ հակատոտալիտար, հետկոմունիստական), որոնց տնտեսական հիմքը հակասությունն է հասարակության աճող տնտեսական կարիքների և լճացման, զորանոցների մոբիլիզացիոն տնտեսության դեգրադացիայի միջև։ պսեւդոսոցիալիզմը, որը հայտնվել է սոցիալ-տնտեսական փակուղու մեջ։ Հետևաբար, հեղափոխության պատմական կոչումը կարող է բաղկացած լինել ինչպես հնացած արտադրական հարաբերությունների ոչնչացումից, որոնք կորցրել են արտադրողական ուժերի զարգացման խթանները, որոնք դարձել են դրանց զարգացման կապանքները, այնպես էլ էվոլյուցիայի և վերականգնման փակուղային գիծը կոտրելու մեջ: առաջընթացի համընդհանուր մեխանիզմները։ Բայց բոլոր դեպքերում հեղափոխությունը պատմության լոկոմոտիվն է, նրա զարգացման արագացուցիչը, քանի որ կործանումից փրկելով արդեն իսկ ստեղծված արտադրողական ուժերը, այն միաժամանակ նոր, արդյունավետ խթաններ է ստեղծում դրանց արագ աճի համար։ Հեղափոխությունը կերտողները կամ շարժիչ ուժերը սոցիալական խմբերն են, խավերը, խավերը, քաղաքացիները, ովքեր օբյեկտիվորեն շահագրգռված են հրատապ փոփոխություններով, որոնց դժգոհությունը գործող կարգից հանգեցնում է նրանց դեմ ակտիվ բողոքի ակցիաների։ Քանի որ նման տարբեր խմբերում կարիքի և դժբախտության աստիճանը տարբեր է, և նրանց գիտակցության և կազմակերպվածության մակարդակը նույնը չէ, ոչ ամեն մի դաս, սոցիալական շերտ և խումբ, որը կազմում է սոցիալական առաջընթացով օբյեկտիվորեն հետաքրքրված մարդկանց ակտիվորեն գործում և կատարում հեղափոխություն։ Հեղափոխությունը ստեղծում են միայն այս հասարակական խմբերի քաղաքական ակտիվ, առաջադեմ ներկայացուցիչները և ուժերը, որոնք կազմում են հեղափոխական ժողովուրդը, այսինքն. Ժողովրդի ակտիվ առաջապահ. Հեղափոխության մեջ առավել հետևողական, վճռական և արմատական ​​գործող հասարակական-քաղաքական ուժը, դասակարգը, խումբը, որպես կանոն, դառնում է հեղափոխության հեգեմոն՝ իր շուրջը համախմբելով բոլոր ստեղծողներին։ Ցանկացած հեղափոխության գլխավոր հարցը իշխանության հարցն է, քանի որ առանց տապալելու նախկին պետական-քաղաքական իշխանությունը, որը պահակ է պահում հնացած պատվերները, և առանց հաստատելու փոփոխություններով շահագրգիռ առաջադեմ ուժերի իշխանությունը, անհնար է լուծել սոցիալ-տնտեսական խնդիրը: հեղափոխության խնդիրներն ապահովելու մի համակարգի փոխարինումը մյուսով, նախորդը` նոր. Կենտրոնական հարցի այս երկու հիմնական ասպեկտները՝ իշխանության հարցը, հնի տապալումը և նորի հաստատումը, ամենից հաճախ իրականացնում են նույն հեղափոխական ուժերը՝ երկրի հեղափոխական ժողովուրդը։ Բայց հանգամանքները կարող են զարգանալ նաև այնպես, որ պատմությունը այդ խնդիրները հանձնարարի տարբեր ուժերի, ինչպես դա եղավ Կենտրոնական և Հարավ-Արևելյան Եվրոպայի երկրների ֆաշիզմից ազատագրման ժամանակ, որտեղ դրված էին Հիտլերի «նոր կարգերը» տապալելու և ոչնչացնելու խնդիրները։ իրականացվել են խորհրդային ազատագրական բանակի կողմից՝ այդ երկրների ներքին ուժերի հետ դաշինքով (վերստեղծել են բանակային կազմավորումներ և պարտիզաններ), որոնք, հաշվի առնելով Հիտլերի ռազմական մեքենայի հզորությունը, միայնակ չեն կարողացել լուծել այս խնդիրը։ Երկրորդ խնդիրը՝ նոր քաղաքական իշխանության հաստատումն այս երկրներում, արդեն իսկ լուծվել էր իրենց ժողովուրդների կողմից խորհրդային զորքերի առկայության դեպքում, ինչն առաջացրել էր խնդիրների հատուկ շարք։ Իշխանության համար պայքարի ձևերի, քաղաքական հեղափոխության ձևերի տեսանկյունից հիմնարար նշանակություն ունի հեղափոխության զարգացման խաղաղ և ոչ խաղաղ ձևերի տարբերակումը։ Այս տարբերակման էությունը հանգում է դրան՝ հեղափոխության ժամանակ եղե՞լ է զինված բռնության կիրառում, նախորդ իշխանության տապալման, նորի ստեղծման ու պաշտպանության ժամանակ արյունահեղություն եղե՞լ է։ Այսպիսով, Ռուսաստանում 1917 թվականի հոկտեմբերի համեմատաբար անարյուն զինված ապստամբությունը կապված էր 1918-1921 թվականների արյունալի քաղաքացիական պատերազմի հետ։ այս իշխանությունը «կարմիրների» կողմից «սպիտակներից» պաշտպանելու համար։ 40-ականների վերջին «ժողովրդական դեմոկրատիայի» երկրներում հեղափոխությունների առաջին փուլից երկրորդ փուլի անցումը խաղաղ էր։ , խաղաղ և ոչ խաղաղ, «թավշյա» և «ոչ թավշյա» հակատոտալիտար հեղափոխություններն էին այս երկրներում 80-ականների վերջին։ Հեղափոխության բնույթը (բովանդակությունը) հիմնականում որոշվում է հեղափոխությամբ լուծված հիմնական սոցիալ-տնտեսական և սոցիալ-քաղաքական հակասությունների բնույթով, ինչպես նաև նրա շարժիչ ուժերի, սոցիալական փոփոխության և իշխանության իրական փոփոխության, նրա փոխակերպումների բնույթով: . Եթե ​​հեղափոխությունը հիմնված է արտադրողական ուժերի աճի և այս զարգացումը սահմանափակող հնացած հարաբերությունների ներքին հակասության վրա, ապա հաստատված հարաբերությունների բնույթին և այդ հարաբերությունները հաստատելու կոչված հասարակական ուժի բնույթին համապատասխան՝ հեղափոխությունը. կարող է լինել, օրինակ, հակաֆեոդալական, բուրժուական (այդպիսիք էին հոլանդական և անգլիական հեղափոխությունները, իսկ ավելի ուշ՝ 1789-1794 թվականների ֆրանսիական հեղափոխությունը, 1905 թվականի հեղափոխությունը Ռուսաստանում, իսկ ավելի ուշ՝ 1917 թվականի փետրվարյան հեղափոխությունը և այլն։ նույն կերպարը. Հայտնի են նաև հեղափոխությունների պատմություններ, որոնք իրենց խնդիրն էին համարում աշխատավոր դասակարգի կողմից սոցիալիստական ​​կարգերի հաստատումը (1917թ. Հոկտեմբերյան հեղափոխություն, սոցիալիստական ​​հեղափոխություններ Եվրոպայի «ժողովրդական դեմոկրատիայի» երկրներում 40-ականների երկրորդ կեսին, ինչպես նաև. հեղափոխություններ Չինաստանում, Վիետնամում և այլն): Եթե ​​հեղափոխությունը հիմնված է ոչ միայն զարգացման ներքին հակասությունների, այլ նաև ազգային զարգացման շահերի և օտարերկրյա կապիտալի գերակայության, իմպերիալիզմի ճնշումների հակասության վրա, ապա կան ազգային-ազատագրական, ազգային-ժողովրդավարական և այլն հեղափոխություններ։ Կարևոր է նաև նկատի ունենալ, որ հեղափոխությունները, որոնք իրականացվում են ժողովրդի լայն շերտերի, ժողովրդական զանգվածների կողմից, անկախ վերափոխումների սոցիալ-տնտեսական բովանդակությունից (բուրժուական, ազգային-ազատագրական, հակաֆաշիստական ​​կամ հակատոտալիտար և այլն): Ժողովրդական հեղափոխություններ են՝ ի տարբերություն «վերևի» հեղափոխությունների և պալատական ​​հեղաշրջումների, ըստ որի՝ իբր թե, այնքան հեղափոխություններ կան, որքան որակական անցումներ մի սոցիալ-տնտեսական կազմավորումից մյուսը, ինչը նշանակում է, որ կան ընդամենը չորս. ստրկության, ֆեոդալիզմի, կապիտալիզմի և սոցիալիզմի անցման ժամանակ։ - Հեղափոխությունների բազմազանությունը տարբեր տեսք ունի։ Առաջին հերթին անհրաժեշտ է ապացուցել, թե որքանով է ընդհանուր առմամբ կիրառելի ողջ պատմությունը հայտնի սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների բաժանելու սխեման։ Բայց եթե նույնիսկ համաձայնվենք այս վիճելի սխեմայի հետ, ապա, առաջին հերթին, հասարակական զարգացման յուրաքանչյուր որակական անցում չէ, որ հեղափոխություն է. և ամենագլխավորը՝ հեղափոխական ուժերի մեջ դասակարգի կամ սոցիալական խմբի առկայությունը՝ հասարակական նոր կարգի կրող։ Հաշվի առնելով դա, ըստ երևույթին, անհնար է խոսել հեղափոխության մասին ոչ դասակարգային հասարակությունից դասակարգային, այնպես էլ ստրկությունից ֆեոդալիզմի անցման ժամանակ։ Երկրորդ, այն դոգման, որը հեղափոխությունների ողջ բազմազանությունը նվազեցնում է միայն միջկազմավորման հեղափոխությունների, ճիշտ չէ, քանի որ այստեղ առկա բազմազանության այլ պատճառներ կան։ 1. Լայնորեն հայտնի է, որ նույն սոցիալ-տնտեսական ֆորմացիայի ներսում հնարավոր են մի շարք հեղափոխություններ՝ կապված տարբեր հասարակական-քաղաքական տեղաշարժերի և տարբեր ուժերի պայքարի հետ։ Այսպիսով, Ֆրանսիայում կապիտալիզմի ձևավորումն ու կատարելագործումը ներառում էր ոչ միայն 1789-1794 թվականների հեղափոխությունը, այլև 1830, 1848 թվականների, ինչպես նաև 1871 թվականի հեղափոխությունը, որը նախորդել էր Փարիզի կոմունային։ Հարկ է հիշել նաև, որ Ռուսաստանը նույնպես մի շարք հեղափոխությունների միջով անցավ, որոնք ուղղված էին կապիտալիզմի հաստատմանը։ 2. Այժմ ակնհայտ է նաև, որ տեղի են ունենում բոլորովին այլ կարգի հեղափոխություններ՝ կապված ոչ ֆորմացիոն սարքերի, հրեշային հասարակությունների, զորանոցային պսևդոսոցիալիզմի առաջացման հետ։ Տվյալ դեպքում հեղափոխական փոփոխություններն ուղղված են փակուղային էվոլյուցիայից դուրս գալուն, և կան հակատոտալիտար, հետկոմունիստական, դեմոկրատական ​​հեղափոխություններ։ Հազիվ թե կարելի է պնդել, որ պատմությունն արդեն սպառել է հնարավոր հեղափոխությունների ողջ բազմազանությունը։ Սակայն դժգոհությունը դժգոհություն է, իսկ հեղափոխությունը բոլորովին այլ բան է։ Մարդիկ կարող են դժգոհ լինել այս կամ այն ​​առումով՝ գյուղացիները՝ գյուղմթերքի գների, մտավորականները՝ ազատության բացակայության, գործարարները՝ կոռուպցիայի հետ կապված և այլն։ Այնուամենայնիվ, եթե չկա որևէ կազմակերպություն, որը կարող է կենտրոնացնել իրենց դժգոհությունները, ապա, թերևս, դրանից ընդհանրապես ոչինչ չի ստացվի: Անկարգություններն ու անկարգություններն ինքնին չեն հանգեցնում ռեժիմի տապալման. Որպեսզի դա տեղի ունենա, կազմակերպչական աշխատանքը բացարձակապես անհրաժեշտ է։ Բրազիլիայում քաղաքական հոսանքների ուսումնասիրության ժամանակ Պիտեր Մակդոնոյոն և Անտոնիո Լոպես Պինան պարզեցին, որ կա «ավտորիտար ռեժիմի նկատմամբ անուղղորդված դժգոհության զգալի մակարդակ», բայց դա «ինքնաբուխ» դժգոհություն էր, որն ուղղված էր հատկապես իշխանության մեջ գտնվող զինվորականների դեմ: Հետազոտողները եզրակացրել են, որ «կազմակերպված այլընտրանքների բացակայությունն առավել հաճախ արտահայտվում է ապատիայի և անտարբերության տեսքով»: Այն գործոնները, որոնք մենք քննարկել ենք, կարող են հանգեցնել բռնության՝ անկարգությունների և գործադուլների, բայց առանց կազմակերպման դա հեղափոխության չի հանգեցնի: Ո՞վ է ստեղծում նման կազմակերպություն: Դա պարզելու համար պետք է դիտարկել մտավորականության դերը։ Մտավորականներ և հեղափոխություն. Մտավորականները գրեթե ամենուր դժգոհություն են հայտնում ստատուս քվոյի վերաբերյալ, քանի որ նրանք լավ կրթված են և ծանոթ են տեսությունների լայն շրջանակին, որոնցից շատերը ուտոպիստական ​​բնույթ ունեն: Քարոզիչները, ուսուցիչները, իրավաբանները, լրագրողները և այլք, ովքեր զբաղվում են գաղափարներով, հաճախ մասնագիտական ​​հետաքրքրություն ունեն համակարգը քննադատելու: Եթե ​​թվում էր, թե ամեն ինչ կատարյալ կարգով է, ապա խոսելու կամ գրելու ոչինչ չի լինի։ Մտավորականները, որպես կանոն, աղքատ մարդիկ չեն, բայց հազվադեպ են հարուստ։ Նրանք հակված են ոչ լավատեսորեն վերաբերվել նրանց, ովքեր ֆինանսապես ավելի լավ են, բայց ոչ այնքան խելացի, որքան նրանք՝ գործարարների և պետական ​​պաշտոնյաների: Նման գործոնները ստիպում են որոշ մտավորականների, բայց ոչ բոլորին կամ նույնիսկ մեծամասնությանը, զարգացնել այն, ինչ Ջեյմս Բիլինգթոնն անվանել է «հեղափոխական համոզմունք», որ գոյություն ունեցող համակարգը կարող է փոխարինվել շատ ավելի լավ բանով: Բիլինգթոնի կարծիքով՝ հեղափոխությունները սկսվում են առաջին հերթին նման «մարդկանց գիտակցության այրմամբ»։ Հասարակ ժողովուրդը, հասարակ բանվորներն ու գյուղացիները հազվադեպ են հետաքրքրվում մտավորականների վերացական գաղափարախոսություններով... նրանք միայն ձգտում են բարելավել իրենց ֆինանսական վիճակը։ Այնուամենայնիվ, մտավորականության իդեալիստական ​​համոզմունքներն են, որոնք ապահովում են հեղափոխական շարժումներին այն ցեմենտը, որը պահում է դրանք, նպատակները, որոնց ուղղությամբ նրանք ուղղված են, ինչպես նաև նրանց առաջնորդների շերտը: Հետաքրքիր է նշել, որ 20-րդ դարի հեղափոխական շարժումների մեծ մասի ակունքներում և ղեկավարությամբ։ կային կիրթ մարդիկ։ Գավառական մանկավարժի որդի Լենինը գերազանց ու բազմազան կրթություն է ստացել։ Մաո Ցզեդունը ակտիվորեն մասնակցել է Չինաստանի կոմունիստական ​​կուսակցության հիմնադրմանը Պեկինի ազգային համալսարանում որպես գրադարանավար ծառայելով: Ֆիդել Կաստրոն և նրա սկզբնական պարտիզանական ընկերներից շատերը քոլեջը չեն ավարտել: Սակայն նրանցից մեկը՝ հանրահայտ Չե Գևարան, ով սպանվեց 1967 թվականին, երբ նա փորձում էր հեղափոխություն սկսել Բոլիվիայում, ուներ բժշկական աստիճան։ Պերուի «Փայլող ճանապարհ» շարժման առաջնորդը համալսարանի պրոֆեսոր էր։ Իրանում հակաշահական հեղափոխության առաջնորդները եղել են կրոնական կամ աշխարհիկ բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների շրջանավարտներ։ Հեղափոխության փուլերը. 1938 թվականին հրատարակված կարճ գրքում, որը դարձավ դասական, Հարվարդի համալսարանի պատմաբան Քրեյն Բրինթոնը զարգացրեց այն տեսությունը, որ բոլոր հեղափոխություններն անցնում են նույն փուլերով, ինչպես որ մարդու մարմինն անցնում է հիվանդության փուլերով: 1640-ականների Անգլիական հեղափոխության մեջ։ , 1776 թվականի ամերիկյան հեղափոխությունը, 1789 թվականի ֆրանսիական հեղափոխությունը և 1917 թվականի ռուսական հեղափոխությունը։ Բրինթոնը առանձնացրեց հետևյալ ընդհանուր հատկանիշները. Հին ռեժիմի փլուզում. Կառավարման համակարգը քայքայվում է, հարկերը բարձրանում են. Ժողովուրդն այլևս չի հավատում իր իշխանությանը. Ավելին, իշխանությունն ինքն իրեն այլեւս չի հավատում։ Մտավորականությունը կորցնում է հավատարմությունը ռեժիմին և հավատարմություն է հայտնում նոր իդեալականացված համակարգին։ Եվ այս ամենը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ տնտեսությունը, որպես կանոն, վերելք է ապրում, բայց դա ուղղակի դժգոհություն ու նախանձ է առաջացնում։ Հեղափոխության առաջին փուլը. Ստեղծվում են բազմաթիվ կոմիտեներ, շարժումներ, բջիջներ և գաղտնի ընկերություններ՝ նպատակ ունենալով տապալել հին ռեժիմը։ Բնակչությունը հրաժարվում է հարկեր վճարելուց. Ստեղծվում է քաղաքական փակուղի, որից ելք չկա, քանի որ դիմակայությունը շատ հեռուն է գնացել։ Եվ երբ կառավարությունը զորքեր է կանչում, այդ քայլը հակառակ արդյունք է տալիս, քանի որ զորքերը հրաժարվում են կատարել պահանջները, և բնակչության զայրույթը մեծանում է: Իշխանության սկզբնական զավթումը դժվար չէ, քանի որ հին ռեժիմն ինքը գրեթե դուրս է եկել գործերից։ Ժողովուրդը տոնում է իր հաղթանակը. Չափավոր ուժերի սկզբնական վերելքը. Նրանք, ովքեր պայքարել են հին ռեժիմի դեմ, բայց դեռևս կապված են նրա հետ իրենց ծագման կամ կրթության ուժով, վերցնում են իշխանությունը: Սկսում են չափավոր, կիսատ ռեֆորմներ իրականացնել։ Այս փոփոխությունները բավարար չեն հեղափոխականների ծայրահեղական թևին, և նրա ներկայացուցիչները չափավորներին մեղադրում են վախկոտության և հին ռեժիմի ուժերի հետ փոխզիջումների գնալու փորձերի մեջ։ Չափավորները «լավ տղաներն» են և այնքան վճռական չեն, որ ջարդեն արմատականներին։ Ծայրահեղական ուժերի իշխանության գալը. Չափավոր ուժերից ավելի անողոք ու ավելի կազմակերպված ծայրահեղականները, ովքեր հստակ գիտեն, թե ինչ են ուզում, դուրս են մղում չափավորներին և հեղափոխությունը հասցնում խելահեղ գագաթնակետին։ Ամեն ինչ հին է տապալված։ Բնակչությունից պահանջվում է հետևել նոր, իդեալիստական ​​հասարակության կանոններին, որը փորձում են ստեղծել ծայրահեղականները: Նրանք, ովքեր համաձայն չեն սրա հետ, ոչնչացվում են մոլեգնող սարսափի մեջ։ Նույնիսկ հեղափոխական ընկերներին, ովքեր իբր շեղվել են ճիշտ ուղուց, տանում են մահապատժի. «հեղափոխությունը խժռում է իր զավակներին»։ Թվում է, թե ողջ հասարակությունը մոտ է խելագարությանը, որը Բրինթոնը համեմատել է հիվանդության ժամանակ տենդի հետ։ «Թերմիդոր»՝ ահաբեկչության թագավորության ավարտը. Ի վերջո, հասարակությունն այլեւս չի կարող հանդուրժել լարվածության հետագա աճը։ Բնակչությունը գալիս է այն մտքին, որ լավ կլիներ հանդարտվել, տնտեսությունը վերադարձնել հունի մեջ և ձեռք բերել անձնական անվտանգության և բարեկեցության որոշակի մակարդակ։ Մարդիկ հոգնել են հեղափոխությունից. Նույնիսկ ծայրահեղականներն են հոգնել դրանից: Այնուհետև գալիս է «Թերմիդորը»՝ ֆրանսիական հեղափոխական օրացույցի այն ամսվա անվանումը, երբ ծայրահեղական առաջնորդ Ռոբեսպիերը ինքն է գիլյոտինի ենթարկվել, մի շրջան, որը Բրինթոնը համեմատում է տենդից ապաքինման հետ: Հաճախ կարգուկանոն հաստատելու գործն իր վրա է վերցնում ինչ-որ բռնապետ, ով ի վերջո ոչնչով չի տարբերվում նախորդ ռեժիմի բռնակալներից, իսկ բնակչության մեծ մասը դրա դեմ ոչինչ չունի։

Զարգացման խորը որակական փոփոխություն, աստիճանականության ընդմիջում, զարգացման որակական թռիչք։ Հեղափոխությունը տարբերվում է էվոլյուցիայից՝ աստիճանական քանակական զարգացում՝ առանց գործընթացի որակը փոխելու։ Սոցիալական հեղափոխությունը պատմականորեն հնացած սոցիալ-տնտեսական ձևավորումից դեպի ավելի առաջադեմ, արմատական ​​որակական հեղափոխություն հասարակության ողջ սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքում անցնելու միջոց է: Պրոգրեսիվության չափանիշը արտադրության տարրերի սեփականության սոցիալականացման բարձր աստիճանն է։ Հեղափոխությունը չպետք է շփոթել որևէ հասարակական խմբերի կամ դասակարգերի զինված ապստամբության հետ՝ ընդդեմ գործող քաղաքական իշխանության։ Հեղափոխական ապստամբություն է տեղի ունենում, երբ գոյություն ունեցող քաղաքական ուժը պահպանում է հնացած արտադրական հարաբերությունները և դիմադրում է նոր կազմավորմանը համապատասխան արտադրական նոր հարաբերությունների հաստատմանը։ Այս դեպքում հեղափոխական ապստամբության նպատակը առաջադեմ դասակարգի կողմից քաղաքական իշխանությունը գրավելն է՝ սոցիալական հեղափոխություն իրականացնելու համար։ Քանի որ բոլոր նախասոցիալիստական ​​սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներում իշխանությունը պատկանում էր իշխող դասակարգին, որը շահագրգռված էր պահպանել հնացած արտադրական հարաբերությունները, նոր, հեղափոխական դասակարգը իշխանությունը նվաճեց զինված պայքարի միջոցով, այնուհետև սոցիալական հեղափոխություն իրականացրեց։ Սոցիալիզմի օրոք իշխանությունը գտնվում է աշխատավորների ձեռքում, որոնք շահագրգռված են անցում կատարելով սոցիալիզմից կոմունիզմ, այս անցումը ինքնին տեղի է ունենում առանց սոցիալական ցնցումների և կոմունիստական ​​հեղափոխություն է, որն իրականացվում է ներկայիս կառավարության կողմից «վերևից» աշխատավոր զանգվածների ակտիվ աջակցությամբ: Կոմունիստական ​​հեղափոխությունն ուղղված է լինելու արտադրության, այդ թվում՝ սպառողական ապրանքների ամբողջական սոցիալականացմանը, սպառման ոլորտում ապրանք-փող հարաբերությունների վերացմանը։ Կոմունիստական ​​հեղափոխության իրականացման մեխանիզմը լինելու է սպառման հանրային ոլորտի առաջնահերթ զարգացումը և ապրանք-փող հարաբերությունների ոլորտից աստիճանական դուրս բերումը։

(ուշ լատիներեն revolutio - շրջադարձ, հեղափոխություն), խորը որակական փոփոխություններ բնության, հասարակության կամ գիտելիքի ցանկացած երևույթի զարգացման մեջ (օրինակ՝ սոցիալական հեղափոխություն, ինչպես նաև երկրաբանական, արդյունաբերական, գիտական, տեխնիկական, մշակութային հեղափոխություն, հեղափոխություն ֆիզիկայում։ , փիլիսոփայության մեջ և այլն)։

Խորը և որակական փոփոխություն հասարակության զարգացման, արտադրության եղանակի, գիտելիքի տարբեր ոլորտներում:

(լատ. revolutio շրջադարձ, հեղափոխություն) - ինչ-որ բանի զարգացման որակական փոփոխություն։ բնության և հասարակության տարբեր ոլորտների երևույթները կամ գործընթացները։ Աստիճանականության կտրուկ խախտում, զարգացման որակական թռիչք է ներկայացնում Ռ. Քաղաքական մտքի պատմության մեջ Ռ–ի խնդրին մի քանի տարբեր մոտեցումներ են եղել։Այսպիսով, էլիտարության տեսաբան Վ.Պարետոն վերնախավերի շրջանառությունն ապահովելու միջոց է համարում Ռ. Նրա կարծիքով, Ռ.-ն կատարում է անհրաժեշտ սոցիալական գործառույթ՝ օգնում է մաքրել սոցիալական շարժունակության ուղիները։ Մարքսիզմում հեղափոխությունը հասկացվում է որպես պատմականորեն հնացած սոցիալ-տնտեսական ձևավորումից ավելի առաջադեմ ձևավորման անցման մեթոդ: Պատմության մարքսիստական ​​տեսլականի համաձայն՝ սոցիալական հեղափոխության ամենաբարձր տեսակը սոցիալիստական ​​հեղափոխությունն է, որն ազատում է հասարակությունը շահագործումից և սոցիալական ճնշումից։ Վ.Ի.Լենինը ընդգծեց, որ պետական ​​իշխանության փոխանցումը մի դասի ձեռքից մյուսի ձեռքը Ռ. «Հեղափոխության սոցիոլոգիայի» հայեցակարգի կողմնակիցները շեշտում են հասարակական և քաղաքական բարեփոխումների անարդյունավետությունը՝ կենտրոնանալով այդ գործընթացի «ծախսերի» վրա։ «Ձախ-արմատական» հասկացությունները, ընդհակառակը, բարձրացնում են Ռ.-ի դերը, հասարակության «մաքրող» բնավորությունը։ Արևմտյան ժամանակակից քաղաքագիտության մեջ հեղափոխությունն առավել հաճախ մեկնաբանվում է որպես արդիականացման գործընթացի ճգնաժամ (Ս. Հանթինգթոն)։ Կան նաև Ռ–ի նման մեկնաբանություններ, որտեղ վերջինս հասկացվում է որպես հավասարակշռությունից դուրս բերված սոցիալական համակարգի վիճակ (Ք. Ջոնսոն)։ Ռ–ի տարբեր տիպաբանություններ կան՝ կախված հասարակության ոլորտից առանձնանում են սոցիալական, քաղաքական, մշակութային, գիտական, արդյունաբերական Ռ. կախված նրա շարժիչ ուժերից՝ սոցիալական վերափոխումների մասնակից դասակարգերից՝ գյուղացիական, բուրժուական, պրոլետարական, ժողովրդական Ռ. կախված կիրառվող միջոցներից ու մեթոդներից՝ խաղաղ ու ոչ խաղաղ Ռ.

Հասարակական-քաղաքական, տնտեսական և գաղափարական փոփոխությունների գործընթաց, որը ներառում է զանգվածային հասարակական շարժումներ և կուսակցություններ, որը ներառում է բռնության կիրառում գործող քաղաքական ռեժիմը տապալելու և այնուհետև նոր կառավարություն ձևավորելու համար: Հեղափոխությունը դավադրությունից տարբերվում է նրանով, որ այն կրում է զանգվածային բնույթ և հանգեցնում է էական փոփոխությունների քաղաքական համակարգում: Դավադրությունը (ինչպես խռովությունը) իշխանության զինված զավթման ձև է քաղաքական առաջնորդին փոխելու համար, բայց առանց քաղաքականության մեջ արմատական ​​փոփոխությունների (պուտչը ձախողված դավադրություն է):

1) Արմատական ​​հեղափոխություն, կտրուկ, կտրուկ անցում մի որակական վիճակից մյուսը. 2) Սոցիալական Ռ.- արմատական ​​հեղափոխություն հասարակական-քաղաքական (պետական) համակարգում, սոցիալական ուժերի զարգացման գործում. Ապստամբությունը կատարվում է կա՛մ բռնի, ոչ խաղաղ միջոցներով՝ զինված ապստամբության ժամանակ, կա՛մ բարենպաստ պայմաններում՝ խաղաղ միջոցներով։ Հեղափոխությունը կարող է հաջողվել միայն երկրում հեղափոխական իրավիճակի առկայության դեպքում՝ օբյեկտիվ (քաղաքական ճգնաժամ, ծանր տնտեսական պայմաններ և այլն) և սուբյեկտիվ (հեղափոխական կուսակցության առկայություն, հեղափոխական շարժման փորձառու առաջնորդներ և այլն): ) պայմանները։ Հեղափոխությունը դասակարգային պայքարի բարձրագույն ձևն է։ Բուրժուական հեղափոխությունները հանգեցրին կապիտալիստական ​​համակարգի հաստատմանը։ Սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը տապալում է բուրժուազիայի իշխանությունը և ստեղծում պրոլետարիատի դիկտատուրայի պետություն։ Սոցիալիստական ​​հեղափոխության օրինակ է Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխությունը Ռուսաստանում 1917 թ.

Անարխիզմ - հունարեն «ա», «ան» «ժխտում», «ոչ»...
Ապոլիտեա - հունարեն «ա»-ից ժխտման մասնիկ է, իսկ...

Մեր կոճակի կոդը:

Քաղաքական տերմինները գաղափարապես չեզոք չեն, այլ, ընդհակառակը, առավել հաճախ հանդիսանում են փաստացի քաղաքական պայքարի գործիք կամ հասարակության մեջ գոյություն ունեցող ուժային հարաբերությունների համակարգի արտահայտություն։ T&P-ն պարզում է, թե ինչ են նշանակել որոշակի տերմիններ տարբեր ժամանակներում և ինչ է դրանց հետևում այժմ: Նոր թողարկումը ներկայացնում է բազմաչարչար և պարադոքսալ «հեղափոխություն», որը կարծես թե շահարկվել է գրեթե բոլորի կողմից՝ յակոբիններից մինչև Մահաթմա Գանդի:

«Հեղափոխություն» տերմինը առաջացել է լատիներեն «հեղափոխություն» բառից, որը «հեղափոխություն» իմաստով կիրառվել է աստղագիտական ​​գործընթացների նկատմամբ և ցույց է տվել դրանց ցիկլային բնույթը։ Տերմինը սկսեց լայնորեն կիրառվել Նիկոլա Կոպեռնիկոսի «Երկնային ոլորտների պտույտի մասին» աշխատության հրապարակումից հետո («De Revolutionibus orbium coelestiam»):

Հաննա Արենդտը իր «Հեղափոխության մասին» գրքում նշում է, որ բնօրինակ աստղագիտական ​​տերմինի ցիկլային բնույթը փոխկապակցված է մարդկային ճակատագրի գաղափարի ցիկլային բնույթի հետ: TO XVII դտերմինը տեղափոխվեց քաղաքական դաշտ և, որպես փոխաբերություն, նշանակում էր մշտական ​​փոփոխություն տարբեր ձևերտիրում է, որոնք, ինչպես երկնային մարմինները, փոխարինում են միմյանց՝ պահպանելով ցիկլերի հավերժական անփոփոխությունը։

Արենդտը գրում է, որ հեղափոխության ժամանակակից ըմբռնումը կապված է տեղի ունեցող պատմական իրադարձությունների բացարձակ նորության փորձի հետ։ Ամերիկյան և ֆրանսիական մեծ հեղափոխությունների հիմքում ընկած ազատության գաղափարը ելք էր ստանձնում հաջորդական բնական գործընթացների արատավոր շրջանից՝ դեսպոտիզմի ուժեղացում և իրավազրկված զանգվածների ապստամբություն ճնշողների դեմ՝ նպատակ ունենալով. ժամանակավոր ազատագրում. Հիմա հարց էր բարձրացվում ոչ թե ազատագրման, այլ ազատության, այսինքն՝ քաղաքացիների լիարժեք մասնակցության քաղաքական գործընթացներին, ինչը պահանջում էր կառավարման ձեւի արմատական ​​փոփոխություն։ Սակայն առաջին հեղափոխականները բացարձակապես զուրկ էին այս նորության պաթոսից։ Ընդհակառակը, նրանք իրենց համարում էին «վերականգնողներ», հավերժական կարգը վերականգնողներ։ Այստեղից էլ ծագում է «հեղափոխություն» տերմինին բնորոշ սկզբնական պարադոքսը:

Մ. Օդեսսկին և Դ. Ֆելդմանը «Իշխանության պոետիկա» մենագրության մեջ մանրամասն նկարագրում են քաղաքական փոփոխությունների ժամանակակիցների կողմից տերմինի ըմբռնման առանձնահատկությունները։ Այսպիսով, վերակառուցեք ուժեղ թագավորական իշխանությունՀենրիխ IV-ը 1594 թվականին կոչվեց հեղափոխություն, մինչդեռ Կարլ I-ի տապալումը, որը հետագայում 19-րդ դարում սկսեց կոչվել «Մեծ. Անգլիական հեղափոխությունՖրանսիացիների անալոգիայով ժամանակակիցներն այն անվանեցին «մեծ ապստամբություն»: Այսպիսով, 17-րդ դարում, մասնավորապես անգլիական ավանդույթի համաձայն, հեղափոխությունն ընկալվում էր հիմնականում որպես օրինական իշխանության վերականգնում, ինչպես այն ժամանակ հասկացվում էր, այսինքն՝ գահի վերադարձ իր օրինական պահանջատերին։ 1688-1689 թվականների իրադարձությունները, Ջեյմս II Ստյուարտի վտարումը և Վիլյամ III-ի գահ բարձրանալը անվանվել են նաև «Փառահեղ հեղափոխություն»։ Սակայն այս իրադարձության արդյունքում ընդլայնվեցին խորհրդարանի լիազորությունները և ընդունվեց իրավունքների օրինագիծը։ Սա «հեղափոխություն» տերմինի իմաստն ավելի մոտեցրեց ժամանակակիցին։

Առաջին «հեղափոխականները» բացարձակապես զուրկ էին նորության պաթոսից։ Ընդհակառակը, նրանք իրենց համարում էին «վերականգնողներ», հավերժական կարգը վերականգնողներ։

Նման հեղաշրջման փորձն իզուր չէր, քանի որ հենց Ջեյմս II-ի տապալմանը դիմեցին ամերիկացիները 1775-ի գաղութային ապստամբության ժամանակ, եթե բրիտանացիներն իրավունք ունենային տապալել բռնակալին և այն անվանել «փառահեղ հեղափոխություն», ապա ամերիկացիները կարող էին գործել նույն տրամաբանությամբ՝ ընդդիմանալով ներկայիս միապետին: Ի վերջո, ամերիկացիները, սակայն, այլ ճանապարհով գնացին՝ որպեսզի օտար պետությունները ամերիկացիներին ապստամբ չհամարեն, նրանք իրենց հռչակեցին ոչ թե Մեծ Բրիտանիայի հպատակներ, այլ առանձին ազգ։ Անկախության հռչակագիրը հեղափոխության գաղափարական հիմքն ամրապնդեց Ջոն Լոքի «բնական իրավունքների» դոկտրինով։

Ֆրանսիական մեծ հեղափոխությունը, որը հաջորդեց անմիջապես հետո, հիմնականում ժառանգեց անգլիական «Փառահեղ հեղափոխության» և ամերիկյան հեղափոխության իդեալները: Գլխավոր պետությունների գումարման և օրենսդիր մարմնի կազմակերպման պահանջի արդյունքում միապետի իշխանությունը սահմանափակվեց։ Հեղափոխության մեկնաբանությունը որպես օրինական իշխանության վերադարձ արտահայտվեց նրանով, որ քաղաքացիներին վերադարձվեցին իրենց «բնական իրավունքները», իսկ Լյուդովիկոս XVI-ը կոչվեց «ազատության վերականգնող»։

Ըստ Հաննա Արենտի, ինչպես Մարքսն էր ասում, Ֆրանսիական հեղափոխությունը «դուրս եկավ հռոմեական հագուստով», այնպես էլ բոլոր հետագա հեղափոխությունները մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը տեղի ունեցան Ֆրանսիական հեղափոխության նշանի ներքո։ Ինչպես արդեն նշվեց, նորության և արմատական ​​փոփոխությունների պաթոսը, որի հետ հետագայում կապված էր Ֆրանսիական հեղափոխությունը, սկզբում խորթ էր առաջին հեղափոխականներին: Նրանք այս իրադարձությունները մեկնաբանեցին որպես կորցրած ազատությունների բնական վերականգնում։ Այս առումով հատկանշական է Լա Ռոշֆուկո-Լիանկուրի դուքսի և Լյուդովիկոս XVI-ի հայտնի երկխոսությունը Բաստիլի գրոհի օրը. «C’est une révolte!» («Սա խռովություն է» - ֆրանսերեն) - բացականչեց թագավորը: Ինչին Լիանկուրը պատասխանեց. «Ոչ, պարոն, c’est une հեղափոխություն»: («Ոչ, պարոն, սա հեղափոխություն է»): Հեղափոխության առաջնորդների պատկերացումները հեղափոխական իրադարձությունների վերաբերյալ արմատապես փոխվեցին, երբ դրանք ծավալվեցին:

1791 թվականի հուլիսի 8-ին հրապարակվեց Ֆրանսիայի Սահմանադրական ասամբլեայի հրամանագիրը, որով ներմուծվեց «պաշարման վիճակ» հասկացությունը, որն սկզբունքորեն տարբերվում է «պատերազմական դրություն» հասկացությունից։ Խոսքը մի իրավիճակի մասին է, երբ հասարակական կարգը պահպանելու համար քաղաքացիական իշխանությանը վերապահված բոլոր գործառույթները դառնում են ռազմական իշխանության պարտականությունը։ Ինչպես գրում է Ջորջիո Ագամբենը «Homo sacer. Արտակարգ դրություն», հետագայում «պաշարման դրություն» հասկացությունը աստիճանաբար հեռացավ ռազմական գործառույթից՝ անցնելով քաղաքական դաշտ։ Ավելի ուշ օրենք ընդունվեց, որը թույլ էր տալիս սահմանադրության գործողությունը անորոշ ժամանակով կասեցնել պետության անվտանգությանը սպառնացող անկարգությունների դեպքում։ Այս պահից սկսում է իր պատմությունը «արտակարգ դրության» հայեցակարգը, որից օգտվելով՝ պետությունը գործում է շրջանցելով օրենքները՝ անտեսելով իշխանությունների տարանջատման սկզբունքը։ Այսպիսով, Գերմանիայում նացիստների կառավարման տասներկու տարիները, իրավական տեսանկյունից, շարունակական արտակարգ դրություն էին:

20-րդ դարի սկզբին եվրոպական երկրների մեծ մասի հասարակական կարծիքի համար «հեղափոխություն» տերմինը ընդհանուր առմամբ գաղափարապես չեզոք էր և ուներ դրական ենթատեքստ։

Դ. Ֆելդմանը իր «Իշխանության տերմինաբանություն» աշխատության մեջ նշում է, որ 1792–1793 թվականներին հենց յակոբիններն էին, որ նոր իմաստ ներմուծեցին «հեղափոխություն» հասկացությունը։ 1793 թվականի հեղաշրջումից հետո, որի ժամանակ յակոբինները գրավեցին իշխանությունը Կոնվենցիայում, հեղափոխությունը պաշտոնապես մեկնաբանվեց ոչ թե որպես մեկուսացված իրադարձություն, այլ որպես նոր հասարակական կարգի կառուցման և այն արձագանքման կողմնակիցներից պաշտպանելու գործընթաց։ Այս իրավիճակում կառավարման հիմնական մեթոդը դառնում է հասարակության կանխարգելիչ ահաբեկումը, որն իրականացվում է ամբոխային կամ պետական ​​տեռորի միջոցով։ «Հեղափոխական կառավարության» ցանկացած գործողություն համարվում է ապրիորի օրինական։ «Հեղափոխական» ածականն այժմ նշանակում է «արտասովոր» և պետական ​​մարմնի անվան հետ միասին նշանակում է, որ այդ մարմինն օժտված է արտասովոր (անսահմանափակ) լիազորություններով։ Այսպիսով, պատմության մեջ առաջին անգամ յակոբինները հաստատեցին հեղափոխական տեռորի պրակտիկան։

Հետագա տարիներին «հեղափոխական» հասկացությունը տաբու էր՝ կապված յակոբինյան ահաբեկչության հետ, մինչդեռ «հեղափոխություն» տերմինը պահպանեց իր սրբությունը: 1830 թվականին Ֆրանսիայում հուլիսյան հեղափոխության մասնակիցները փորձեցին կրկնել 1789 թվականի մոդելը՝ հանած Յակոբինյան հեղաշրջումը։ Ռուս դեկաբրիստները ցանկանում էին ընկալվել որպես հեղափոխականներ և ոչ թե ապստամբներ (ինչպես ցարական կառավարությունը համառորեն փորձում էր պատկերել նրանց), բայց նրանք նույնպես չէին ցանկանում կապվել 1792–1793 թվականների յակոբինյան տեռորի հետ։ 1840-ական թվականներին հասարակության դեմոկրատական ​​մասի արմատականացման ընթացքում տեղի ունեցավ հեղափոխական դիցաբանության հետագա ռոմանտիկացում։ 1848 թվականի հեղափոխության ժամանակ կիրառվեցին նաև յակոբինների կողմից առաջին անգամ փորձարկված մեթոդները։

19-րդ դարի կեսերին պատմության մեջ առաջին անարխիստ Պիեռ Ժոզեֆ Պրուդոնը հորինեց «մշտական ​​հեղափոխություն» տերմինը, որը նշանակում է, որ գոյություն չունեն առանձին տեղական հեղափոխություններ, այլ գոյություն ունեն միասնական համաշխարհային հեղափոխական գործընթաց: Այս ժամանակ սոցիալիստները նախորդ հեղափոխությունները մեկնաբանում են որպես «բուրժուական», որտեղ բնակչության մեծ աղքատ խավերը դուրս էին մնում քաղաքական գործընթացներից։ Հեղափոխական տեռորի խնդիրը տեսականորեն լուծում են սոցիալիստները։ Նախորդ հեղափոխություններն իրականացրել է փոքրամասնությունը, ինչի պատճառով էլ դրանք ուղեկցվել են զանգվածային արյունահեղությամբ։ Եթե ​​հեղափոխական հեղաշրջումն իրականացվի մեծամասնության կողմից, ապա ահաբեկչությունն ու սպանությունները քիչ կլինեն։ Մարքսը «Կապիտալ»-ի նախաբանում ձևակերպեց «սոցիալական հեղափոխության» հայեցակարգը, որը տեղի է ունենում, երբ արտադրական հարաբերություններն այլևս չեն բավարարում արտադրողական ուժերի կարիքները։

1850-60-ական թվականներին Եվրոպայում յակոբինյան ահաբեկչությունը վերականգնվում էր եվրոպացի արմատականների աշխատանքով։ Ինչպես նշում են Մ.Օդեսսկին և Դ. Ֆելդմանը, 1870–1871 թվականների Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ տեռորը վերջնականապես հաստատվեց որպես հեղափոխական մեթոդ։ Փարիզի կոմունայի ղեկավարներն օգտագործել են յակոբինյան տեռորի ժամանակաշրջանի հիմնական դիցաբանությունները, օրինակ՝ վերակենդանացնելով Հանրային անվտանգության կոմիտեն։ 1871 թվականի ապրիլի 5-ին Փարիզի կոմունայի կողմից ընդունված պատանդների մասին օրենքը նախատեսում էր մահապատժի ենթարկել ցանկացած անձի, ով կասկածվում էր հակահեղափոխական Վերսալի կառավարության հետ կապեր ունենալու մեջ։ Այս մեթոդի նպատակը հայտարարվեց կանխել Վերսալի ապագա զոհերը, մինչդեռ իրական նպատակը հասարակությանն ահաբեկելն էր։

20-րդ դարի սկզբին եվրոպական երկրների մեծ մասի հասարակական կարծիքի համար «հեղափոխություն» տերմինը ընդհանուր առմամբ գաղափարապես չեզոք էր և ուներ դրական ենթատեքստ։ Այնքան դրական, որ հետպատերազմյան տարիներԳերմանիայում պահպանողականները մշակեցին իրենց հեղափոխական շարժումը, որը կոչվում էր Պահպանողական հեղափոխություն, որը միավորում էր հակակապիտալիստական ​​հռետորաբանությունը և ազգայնական գաղափարախոսությունը։ Շարժման գլխավոր գաղափարախոս Արթուր Մելլեր վան դեն Բրուքը Վեյմարի Հանրապետությանը հակադրեց իդեալական պետության՝ Երրորդ Ռեյխին, որտեղ ազգային մոբիլիզացիայի օգնությամբ հնարավոր կլիներ վերացնել դասակարգային հակասությունները։ Կլեմենս ֆոն Կլեմպերերն իր ուսումնասիրության մեջ գրում է, որ շարժումը, միավորելով այնպիսի տարբեր մտածողներին, ինչպիսիք են Օսվալդ Շպենգլերը, Թոմաս Մանն ու Մաքս Վեբերը, փորձ էր ստեղծել ժամանակակից տեսություն, մի կողմից հակադարձելով ռեակցիոն պահպանողականությանը, մյուս կողմից՝ միջազգային կոմունիստական ​​շարժմանը, արդյունքում, սակայն, հանգեցրեց նացիզմի առաջացմանը Գերմանիայում։

Նոր ժամանակների հեղափոխությունների ձախողումը կապված է ազատության, որպես հասարակական դաշտում ակտիվ մասնակցության հնարավորության, սոցիալական «աղքատությունից» հասկացության փոխարինման հետ։

Նախահեղափոխական Ռուսաստանում «հեղափոխություն» տերմինը ևս դրական ենթատեքստ ուներ, թեև յակոբինյան տեռորը բացասաբար էր ընկալվում հանրային գիտակցության մեջ։ Բոլշևիկների համար որպես ամբողջություն ակոբինյան տեռորի որպես բուրժուական մեկնաբանության սոցիալիստական ​​ավանդույթը մնում էր արդիական։ Այնուամենայնիվ, յակոբինների լեզուն (առաջին խորհրդային ռեպրեսիվ մարմինների անուններով) և հասարակության կառավարման մեթոդները Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո հաստատապես հաստատվեցին նրանց պրակտիկայում։

Ըստ Սլավոյ Ժիժեկի՝ Լենինի «Պետություն և հեղափոխություն» աշխատության առանցքային գաղափարն այն է, որ իրական ժողովրդավարությունը անհնար է այնպիսի ինստիտուտի շրջանակներում, ինչպիսին պետությունն է։ Հետեւաբար, պետության գոյության համատեքստում, որն ինքնին ճնշելու գործիք է, տեռորը դառնում է վերահսկողության օրինական միջոց։ Սա, ըստ Ժիզեկի, Հոկտեմբերյան հեղափոխության կերպարի և ստալինիզմի կապն է։ Տարբերությունն այն է, որ բոլշևիկյան իշխանության առաջին տարիներին տեռորը բացահայտորեն ճանաչվում էր որպես կառավարման պաշտոնական մեթոդ, այնպես որ Տրոցկին նույնիսկ խոսեց (Ժիժեկի խոսքերով՝ «գրեթե ինքնամփոփ ձևով») բոլշևիկյան վարչակարգի ոչ դեմոկրատական ​​բնույթի մասին։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին նախկին քրեական օրենքը վերացվել է որպես բուրժուական։ Օրենքն ու կարգը պահպանելու համար խորհրդային առաջնորդներն ապավինում էին «զանգվածների հեղափոխական ստեղծագործությանը», իսկ արդարադատությունն իրականացնում էին հեղափոխական տրիբունալները և տեղական դատարանները՝ դատավճիռները կայացնելով իրենց հայեցողությամբ՝ «հեղափոխական խղճի» և «հեղափոխական գիտակցության» հիման վրա։ արդարություն»։ Այս հասկացությունները միտումնավոր լղոզված էին, քանի որ ոչ մի օրենք չպետք է խոչընդոտեր հեղափոխության իրականացմանը և կաշկանդեր իշխանության գործողությունները։

Ինչպես նշում է Ֆելդմանը, սովետական ​​պաշտոնական լեզվում «հեղափոխական» ածականը, ինչպես սովետական ​​գաղափարախոսություններից (դասակարգ, ժողովուրդ, պրոլետարիատ) բխող այլ ածականներ, օգտագործվում էր երևույթը կապիտալիստական ​​երկրներում իր նմանակին հակադրելու համար («ժողովրդական պատգամավորը» ոչ միայն պատգամավոր): Արդեն 1921 թվականին պաշտոնապես օգտագործվեց «հեղափոխական օրինականություն» տերմինը, որի հայտնվելը պետք է օտար կառավարություններին պարզ դարձներ, որ Խորհրդային Ռուսաստանում ռազմական կոմունիզմի և կարմիր տեռորի ժամանակաշրջանն ավարտվել է։ Միևնույն ժամանակ, պաշտոնական փաստաթղթերը, այդ թվում՝ 1922 թվականի ԽՍՀՄ Սահմանադրությունը, ընդգծում էին ոչ միայն օրենքներին համապատասխանելու անհրաժեշտությունը, այլև նպատակահարմարության դեպքում դրանք շրջանցելու հնարավորությունը։ Հետագայում, ներկայիս քաղաքական նպատակներին անդրադառնալու համար (Տրոցկու դեմ քարոզչական արշավի կամ ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարում Ստալինի անձի պաշտամունքի դատապարտման ժամանակ), ընդհուպ մինչև ԽՍՀՄ փլուզումը, սովետական ​​առաջնորդները դատապարտեցին այս կամ այն ​​նախկին քաղաքական կուրսը որպես Լենինի կտակած «հեղափոխական օրինականությունից» շեղում։

1960-ականներն ամբողջ աշխարհում ուղեկցվեցին հեղափոխական շարժումներով և ընդվզումներով։ Վ.Պոդորոգան գրում է, որ 1968 թվականի մայիսյան իրադարձությունները Փարիզում ընկալվել են որպես 1848 թվականի հեղափոխության շարունակություն, այսինքն՝ վերջին բուրժուական հեղափոխությունը Ֆրանսիայում։ 1950-ականներին և 1960-ականներին բարգավաճման աճը հանգեցրեց Ֆրանսիայում երկրորդ արդիականացմանը՝ նոր մեծամասնության (ապագա լուռ մեծամասնության) առաջացմանը անդասակարգ հետինդուստրիալ հասարակության մեջ: 1968 թվականի մայիսին Փարիզում տեղի ունեցած անկարգությունները նաև «Ազատագրական հեղափոխության» վերջին փորձն էին։ Ապստամբության մասնակիցների ձգտած ազատագրումը մեկնաբանվեց ոչ թե քաղաքացիական, այլ տնտեսական ու էկզիստենցիալ համատեքստում։

Մատենագիտություն:

Հ.Արենդտ. Հեղափոխության մասին.

Մ.Օդեսսկի, Դ.Ֆելդման. Իշխանության պոետիկա.

Դ.Ֆելդման. Իշխանության տերմինաբանություն.

Սլավոյ Ժիզեկ. Հեղափոխություն դարպասների մոտ. Հետևյալ խոսք՝ Լենինի ընտրություն.

Դ.Ագամբեն. Homo sacer. Արտակարգ դրություն.

Բ. Ճանապարհը. Ներողություն քաղաքականի համար.

Ադամ Ռոբերթս, Թիմոթի Գարտոն Էշ. Քաղաքացիական դիմադրություն և ուժային քաղաքականություն. ոչ բռնի գործողության փորձը Գանդիից մինչ օրս.

Կլեմենս ֆոն Կլեմպերեր. Գերմանիայի նոր պահպանողականությունը.