Herodotus - biografia, informácie, osobný život. Herodotos krátky životopis Biografia Herodota krátke zhrnutie

Herodotos krátky životopis prvý geograf a cestovateľ je opísaný v tomto článku.

Herodotos krátky životopis a jeho objavy

Herodotos sa narodil okolo roku 484 pred Kristom. v malom mestečku Halicarnassus na pobreží Stredozemného mora (dnes turecké letovisko Bodrum).

Od detstva pozoroval lode v prístave, obzeral si námorníkov, obchodníkov z ďalekých krajín, čudne oblečených a rozprávajúcich nezrozumiteľnými jazykmi. To ma prinútilo ísť sa plaviť sám.

O jeho mladosti sa nezachovali takmer žiadne informácie o sebe nič nenapísal. Je známe, že jeho strýko Paniasid bol považovaný za vynikajúceho epického básnika. Záujem o literatúru a históriu zrejme zdedil po svojom strýkovi. Herodotos však vo svojom rodisku dlho nežil. Obyvateľstvo sa vzbúrilo proti tyranovi Lygdamidasovi, ktorý tam vládol, a Herodotos patril k strane, ktorá bojovala proti Lygdamidasovi. Paniasid proti nemu bojoval a zomrel. Sám Herodotos bol vyhnaný a odišiel najprv na ostrov Samos. A odtiaľ začal svoju dlhú, fascinujúcu cestu.

Takmer Herodotos sa plavil po moriach 10 rokov, cestoval, počúval rôznych ľudí a robil si poznámky. Precestoval Babylon, Asýriu, Egypt, Malú Áziu, Hellespont, oblasť Severného Čierneho mora a Balkánsky polostrov od Peloponézu po Macedónsko a Tráciu.

Okolo roku 445 pred Kristom prišiel do Atén a tam prvýkrát začal čítať úryvky zo svojho stvorenia. Na rôznych miestach ho počúvali a všemožne chválili. Navyše za tieto čítania dostal značnú peňažnú odmenu. O rok neskôr sa spolu s filozofom Protagorasom a architektom Hippodamusom z Milétu podieľal na vytvorení panhelénskej kolónie Thurii, pre ktorú dostal aj prezývku Thurii. Je zrejmé, že vo Fury začal dopĺňať Históriu. Na začiatku svojej práce vysvetľuje dôvody, ktoré ho viedli k tomu, aby sa chopil pera: Herodotos z Halikarnassu uvádza tieto vyšetrovania, aby sa udalosti medzi ľuďmi časom nezničili. ani veľké a úžasné činy, ktoré vykonali Gréci a barbari, nezostali neslávne.“

Kompozične je práca rozdelená na dve časti. V prvej Herodotos opisuje históriu Lýdie, najstaršej krajiny na polostrove Malá Ázia, ktorú napadol perzský kráľ Kýros Veľký. V tej istej časti hovorí o Egypte, zvykoch a morálke tejto krajiny, hovorí o histórii Perzie, podáva rôzne etnografické a geografické informácie. Druhá časť, ktorá je považovaná za hlavnú, odráža históriu a udalosti grécko-perzských vojen. Príbeh končí zajatím Sesta Helénskymi v roku 479 pred Kristom. e.

Vo svojej histórii, neskôr rozdelenej do 9 kníh a pomenovanej po 9 múzach, Herodotos tiež citoval fakty zo života veľkých ľudí, hovoril o zvláštnych zvykoch barbarov, dal predstavu o veľkých a úžasných štruktúrach a zaznamenal nezvyčajné prírodné javov.

Počas renesancie preložil Históriu do latinčiny Lorenzo Valla. Kniha vyšla v Benátkach v roku 1479 a od tohto momentu sa začala šíriť medzi vedcami a politikmi v európskych krajinách. História Herodota bola zaradená do knižníc takmer všetkých vyšších vzdelávacie inštitúcie rozdielne krajiny mier.

Zomrel v roku 425 pred Kr. e.

Herodotos z Halikarnassu (484-425 pred Kr.) - starogrécky historik, jeden z prvých slávnych cestovateľov. Bol to on, kto bol autorom prvého pojednania „História“, ktorý sa dostal k našim potomkom. Vedec v ňom opísal zvyky a tradície národov, ktoré žili niekoľko storočí pred naším letopočtom. O Herodotovom životopise je známe len málo. Dostupné informácie boli získané z textov historika a encyklopédie Suda, vydanej v Byzancii v 20. storočí. Niektoré informácie v nich sa líšia, no nájdu sa aj všeobecné informácie o živote cestovateľa. Vedcom sa nepodarilo zistiť nič o jeho osobnom živote.

Vyhnanstvo a cestovanie

Herodotos sa narodil v Halikarnase, koloniálnej osade neďaleko Grécka. Teraz je tu letovisko Bodrum av roku 484 pred Kr. Územie obývali Ióni a Dóri. Najznámejšie dielo historika bolo napísané v iónskom dialekte.

Budúci vedec mal bohatých rodičov a získal vynikajúce vzdelanie. V mladosti sa aktívne podieľal na politický život Mestá. Spolu so svojimi spoluobčanmi sa pokúsil zvrhnúť z trónu tyrana Lygdamida. Za to bol mladý muž potrestaný, musel opustiť mesto. V roku 446 navždy opustil rodnú osadu.

Po jeho vyhnaní sa Halicarnassus usadil na ostrove Samos. Tam sa začal pripravovať na cestu po všetkých blízkych územiach prístupných ľuďom. Mladý muž vždy sníval o tom, že uvidí svet vlastnými očami, vytvorí si vlastný názor, ktorý sa neobmedzuje len na údaje z učebníc.

Keď mal 20 rokov, Herodotos sa vydal preskúmať egyptské územia. Pozoroval život ľudí, objasňoval dôležité informácie o pyramídach a záplavách Nílu. Zo záznamov urobených v tomto časovom období sa začala svetová historická kronika. Z Egypta historik zostúpil do Gibraltáru, potom do Alexandrie a Arábie. Vždy sa snažil byť blízko oceánu, aby mohol ľahko nájsť cestu späť.

Vedec strávil v Saudskej Arábii veľmi málo času. Možno je to spôsobené prílišnou religiozitou jej obyvateľstva. Z Arabského polostrova odišiel Herodotos do Babylonu, potom navštívil Perziu a dostal sa do Indie. Neskôr vo svojej eseji opísal morálku tejto krajiny, uznal jej moc a rovnosť síl.

Halikarnas strávil cestovaním takmer 11 rokov. Preskúmal Feníciu, Sýriu, Macedónsko a dostal sa aj do Skýtie. Historik strávil veľa času na juhu moderného Ruska. Nakreslil mapy troch morí - Čierneho, Azovského a Kaspického a zobrazil aj rieky, ktoré do nich tečú.

Presťahovanie do Atén

Na konci svojej rozsiahlej cesty začal Halicarnassus študovať tradície Skýtov. Vo svojich spisoch hovoril o amazonskom kmeni, o ktorom sa teraz vedú diskusie medzi vedcami. Herodotos spomínal bojovné ženy, ktoré žili v manželstvách s vodcami skýtskych kmeňov.

Okolo roku 446 sa historik usadil v Aténach. V tom čase mal 40 rokov, Herodotos sa tešil z vďačnosti vplyvných ľudí. Citoval úryvky z Histórie elite spoločnosti a zblížil sa so zástancami Perikla. Halikarnass podporoval demokratické názory. Podieľal sa aj na obnove niektorých zničených osád.

Podľa historikov Herodotos zomrel v roku 426 pred Kristom. V tom čase žil v kolónii Turium, ktorá sa nachádza na území moderného Talianska.

Vedecké úspechy

Herodotove „Histórie“ poskytli podnet na zamyslenie pre budúce generácie. Spája niekoľko komponentov naraz:

Geografické údaje o štátoch – poloha, reliéf, klimatické vlastnosti;
Etnografický výskum – táto práca obsahuje množstvo informácií o obyvateľstve starovekých krajín, ich tradíciách a zvykoch;
Podrobný popis historických udalostí, ktoré vedec videl na vlastné oči;
Umelecká hodnota – historik bol aj talentovaný spisovateľ, jeho tvorba sa čítala ľahko, fascinovala a bola plná udalostí.

Niektorí súčasníci kritizovali Halicarnassus za jeho jednoduchým spôsobom prezentácia. Svoje dojmy a postrehy opísal bez vedeckých formulácií, jednoducho sa podelil o svoje poznatky.

Je veľmi dôležité správne pochopiť Herodotovu úlohu. Nechcel cestovať len na vojenské účely, ako jeho krajania. Mladého muža zaujímali rôzni ľudia, ich zvyky a vlastnosti. Veril, že bohovia môžu zasahovať do života smrteľníkov. Vedec zároveň nepoprel dôležitosť osobných kvalít politikov a obyčajných ľudí.

Halicarnass sa snažil naučiť a zapamätať si čo najviac, a preto si svoje poznámky tak úzkostlivo uchovával. Je pozoruhodné, že historik už navštívil krajiny najobľúbenejšie pre turistov v našej dobe - Egypt, Turecko a Indiu.

Názov: Herodotos z Halikarnassu

Roky života: okolo roku 484 pred Kr e. - okolo roku 425 pred Kr e.

Štát: Staroveké Grécko

Oblasť činnosti: História, filozofia

Najväčší úspech: Dostal prezývku „Otec histórie“. Stal sa autorom prvej zachovanej „učebnice dejepisu“ – „História“

Herodotos (484 pred Kr. – 426 pred Kr.) je prvým historikom v Grécku a v celom západnom svete. Jedno z jeho diel sa k nám dostalo úplne - „História“, dielo v deviatich knihách, kde Herodotos podrobne rozprával o vojne Grécka proti všemocnej Perzskej ríši, ktorá sa skončila víťazstvom Grékov nad Dáreiom Veľkým. a jeho syna Xerxa. Herodotos sa vo svojom opise dejín často riadi morálnym a náboženským cítením, často je popretkávaný popisnými a etnografickými exkurziami do zvykov barbarských národov, no už v staroveku bolo dielo historika cenné pre svoju novosť a nové informácie. Niet divu, že Herodotos bol nazývaný „otcom histórie“.

Herodotos sa narodil v Halikarnase (dnes Bodrum, malé turecké mesto v Ázii). Dátum jeho narodenia nie je známy, ale predpokladá sa, že je to rok 484 pred Kristom. V tom čase už bola dórska kolónia Halicarnassus pod perzskou nadvládou a ovládal ju tyran Lygdamis.V ich žilách preto prúdila grécka krv a je pravdepodobné, že rodina patrila k aristokracii z Halikarnassu.

Keď bol Herodotos ešte dieťa, jeho rodina bola nútená opustiť svoju vlasť a presťahovať sa na ostrov Samos, keďže v krajine začalo povstanie proti Lygdamisovi, v ktorom zomrel Panais, strýko alebo bratranec budúceho historika. Tu sa Herodotos ponorí do sveta iónskej kultúry. Podľa učencov sa práve na Samose naučil iónsky dialekt, kde napísal svoje dielo. Moderní výskumníci však dokázali, že tento dialekt bol široko používaný aj v Halikarnase.

Je takmer isté, že krátko pred rokom 454 pred Kr. e. Herodotos sa vrátil do Halikarnassu, aby sa zúčastnil zvrhnutia Lygdamisa (454 pred Kr.), syna Artemisia, predstaviteľa tyranie v Carii, ktorá v tom čase ovládala politický život kolónie.

Ďalším známym dátumom z Herodotovej biografie je založenie v rokoch 444-443 pred Kristom. e.na mieste zničeného Sybarisukolónie, ktorá sa volala Fúrie. Nie je známe, či sa Herodotos zúčastnil prvej výpravy vedenej Periklesom, ale získal občianstvo tejto kolónie.

Niektorí z jeho životopiscov uvádzajú, že v priebehu desiatich rokov medzi pádom Lygdamis a jeho príchodom do Thurii (444 – 454) bol Herodotos pozvaný do niekoľkých gréckych miest s ponukou recitovať jeho diela. Dokonca sa hovorí, že za svoje vystúpenie v Aténach dostal desať talentov, čo sa teraz zdá nepravdepodobné, hoci táto legenda svedčí o tom, ako milo ho tam prijali.

Jedným z najsilnejších dojmov z politického a kultúrneho života Atén bol pre Herodota pobyt Perikla v Aténach. Tam sa mohol Herodotos stretnúť s Prótagorom, zakladateľom sofistiky, a Sofoklom, veľkým tragickým básnikom, ktorý mohol ovplyvniť Herodotove historické diela. Tiež ešte pred založením Furia Herodotos navštívil mestá a krajiny, ktoré spomína vo svojom diele: vieme, že strávil štyri mesiace v Egypte a neskôr odišiel do Mezopotámie a Fenície. Do krajiny ho priviedla ďalšia cesta.

Všetky tieto cesty boli inšpirované Herodotovou túžbou rozšíriť si obzory a nasýtiť svoj smäd po poznaní, čo ho charakterizuje ako zvedavého, pozorného a vždy pripraveného človeka počúvať. A všetky tieto vlastnosti sú spojené s veľkými encyklopedickými znalosťami. Herodotova púť sa skončila v Thurii, kde žil minimálne niekoľko rokov, hoci o tejto poslednej etape jeho života sa vie veľmi málo.

Aristofanes napísal paródiu na dielo Herodota, pokiaľ je známe, okolo roku 425 pred Kristom. e. Posledné udalosti spomínané v Herodotových dejinách Grécka sa datujú do roku 430 pred Kristom. e. Predpokladá sa, že historik zomrel v Thurii medzi rokmi 426 a 421 pred Kristom. e.

"História" Herodota

Dielo, ktoré Herodotovi z Halikarnasu vynieslo prezývku „otec histórie“, pôvodne nemalo názov a nebolo rozdelené do kapitol. Alexandrijskí učenci ju rozdelili do deviatich kníh, pričom každá mala názov jednej z múz. Prvých päť kníh popisuje podrobnosti o vojenských záležitostiach. Zvyšné štyri knihy sú opisom vojny, ktorá vyvrcholí vpádom perzského kráľa Xerxa do Grécka a veľkými gréckymi víťazstvami na ostrove Salamína, pri meste Plataea a na myse Mycale.

Ak sa pokúsime zjednodušene opísať, čo je hlavnou témou „Príbehov“, môžeme povedať, že ide o vojny, ale aj odbočky vypovedajúce o jednotlivých realitách antického sveta. Ale samozrejme, Herodotova kronika je zložitá a je ťažké jednoznačne určiť, o čo ide: autor sleduje viac ako jeden naratívny cieľ, na ich dosiahnutie používa širokú škálu pohybov, jednotlivé časti sa od seba veľmi líšia, takže spočiatku je ťažké pochopiť princíp, ktorý ich všetkých spája.

Herodotos veľa cestoval po celom svete a hľadal príbehy. Práve vďaka cestám získal toľko informácií: v niektorých príbehoch opisuje, čo videl na vlastné oči; iné som počul od ľudí, ktorých som stretol; mnohé z príbehov sú jeho vlastným výskumom a niektoré sa v dôsledku jeho práce ukázali byť v rozpore s ústnymi tradíciami. Herodotos našiel archeologické pozostatky a pamiatky a uchýlil sa k pomoci miestnych kňazov a vedcov. Napríklad jeho výskum mýtu o Herkulovi ho priviedol k fénickému zdroju. Všimnite si, ako to porovnáva Herodotos rôzne prvky a ako využíva zdroje informácií, aj keď sú podľa neho nespoľahlivé: „Je mojou povinnosťou oznámiť všetko, čo sa hovorí, ale nie som povinný tomu všetkému veriť rovnako“ (lib. 7, 152).

V skutočnosti od samého začiatku Herodotos uvádza, že jeho úlohou je rozprávať o udalostiach a úspechoch ľudí a konkrétnejšie o vojne medzi Grékmi a barbarmi. Jadrom príbehu je, samozrejme, príbeh o vojenskom stretnutí medzi Východom a Západom, ale to vedie Herodota k tomu, aby do svojho diela vložil množstvo odbočiek. To umožňuje čitateľovi priblížiť sa k tým zvláštnym a vzdialeným krajinám, ktoré sú nejakým spôsobom spojené s Peržanmi. Jeho rozprávanie teda nie je celistvé, pohybuje sa podľa autorovho myslenia, často asociatívne: rôzne krajiny a regióny sa objavujú v momente, keď sú nejakým spôsobom spojené s Peržanmi.

Treba poznamenať, že tieto odbočky sú bežnejšie v prvých knihách Dejín, ale v polovici práce ich je oveľa menej, čo naznačuje konfrontáciu medzi Perziou a Perziou. Potom príbeh začína, oveľa stručnejší a objektívnejší, analýzou a oveľa dôkladnejším výskumom údajov. Dielo Herodotus teda odhaľuje rôzne štýly, ktorých výber závisí od zdroja, z ktorého sú materiály prevzaté: opísať exotické krajiny, záznamy z jeho ciest a informácie z druhej ruky, ústne aj zaznamenané, napr. logografmi - spisovateľmi - berú sa prozaici. Ale keď hovoril o vojne, ktorá zaujíma ústredné miesto v histórii, Herodotos sa obrátil na dokumenty, ktoré boli prístupnejšie a spoľahlivejšie. Herodotos teda spája schopnosti veľkého rozprávača a historika, objasňuje skutočný obraz udalostí a prediera sa zmätkom mnohých zdrojov.

Etnografické odkazy

Táto heterogenita materiálov umožnila predkladať hypotézy o pôvode informácií odrážajúcich sa v práci: vnútorné a vonkajšie charakteristiky štúdií rôznych národov boli venované najmä Peržanom, a to môže vysvetliť, prečo sa autor spočiatku zameral na historický a etnografický opis Perzskej ríše. Ale keď pracoval na príbehu, Herodotos začal byť fascinovaný vzrušujúcimi udalosťami vojenského konfliktu s Gréckom, ktoré mali význam pre neho aj pre jeho čitateľov.

Po prepojení všetkých pasáží sa ukázalo, že ich postupnosť je nelogická: niektoré padli na správne miesto v súlade s kronikou perzských výbojov (napríklad príbehy Aténčanov, o ktoré bol veľký záujem); príbehy iných národov, ako napríklad Lýdiánov, boli presunuté tam, kde sa hodili k téme; a tretia skupina príbehov v konečnom dôsledku (napríklad prípad jedného z Asýrčanov) nemá s chronológiou vôbec nič spoločné. Rozprávanie sa tak zachovalo ako súbor nezávislých pasáží, ktoré predstavujú logoi alebo úvody, ktoré boli určené na čítanie pred publikom.

Herodotovi predchodcovia, nazývaní logografi, sa jednoducho zaujímali o bádanie, kodifikáciu mýtických príbehov o božskom a ľudskom pôvode v genealógiách a kronikách a zbieranie správ o geografických objavoch.

Prirodzene, Herodotos má stále veľmi blízko k štýlu a metódam logografov – k ľahko plynúcemu rozprávaniu, ktoré je vlastné iónskemu dialektu. V skutočnosti sa vzďaľuje od mytológie, čo mu dáva viac príležitostí na geografické a etnografické opisypočetné výlety. V prvom rade ho zaujíma všetko, čo sa mu zdalo zvláštne a nezvyčajné, a jeho opisy sú v podstate zbierkou príhod, ktoré sa stali priamo jemu, alebo príbehov o ľuďoch a krajinách, ktoré počul od iných ľudí. A keďže Herodotos uvádza podrobné, konkrétne a malebné príklady, bez zdôrazňovania dôležitosti nejakých faktov, jeho dielo nadobúda miestami čaro rozprávky.

Napriek archaickým črtám historického rozprávania je Herodotova metóda kritická: vedel, v akom poradí sa odohrali udalosti, ktoré boli hlásené z Egypta, alebo dokázal rozlíšiť udalosti, ktorých bol sám svedkom, od tých, ktoré s ním zdieľal niekto iný. V skutočnosti výraz „história“ pochádza z gréckeho slovaἱστορέω , čo znamená „zistiť, preskúmať, opýtať sa“. Herodotos je však zbavený subjektivity (nájdu sa aj stopy po sofistickej škole), no málokedy si dovolí vyjadriť svoj vlastný názor a radšej nechá čitateľa, aby posúdil sám.

Nepochybne, Herodotos pravidelne robí chyby, dosť hrubé a dokonca nevedomé; ale opakované pokusy historikov dokázať jeho nepoctivosť ako autora zlyhali. Tento popis udalostí je typický pre bežného človeka, ktorý sa príliš nezaujíma o veľké politické, sociálne a ekonomické javy. Udalosti v štáte sa často opisujú ako neoficiálna situácia z biografie panovníka či iných významných hrdinov. Herodotos však nepochybne neignoruje základné príčiny veľkých udalostí, sú jednoducho odsunuté do úzadia a ustupujú osobným skúsenostiam. Také najdôležitejšie udalosti, akými sú Plataea, sú naplnené podrobnosťami o jednotlivých dobrodružstvách, hrdinstvách, radami a pamätnými frázami a prakticky sa prekrývajú so samotnými historickými udalosťami.

Náboženský a etický základ

Korene filozofie Herodotových Dejín sú v morálnych a náboženských ideách starého iónskeho sveta. Perzská expanzia končí katastrofou: Peržanov prirovnáva k bohom, ktorí žiarlia na blahobyt a moc. Žiadna sila na svete, žiadna udalosť nezachráni ľudí pred závisťou bohov; Toto je ich údel, podobný tým, ktoré sa opisujú v tragédiách.

Politická línia je v Herodotovom podaní zrejmá: odsudzuje tyraniu a jednoznačne podporuje myšlienky slobody. Bola to sebadisciplína každého jednotlivého človeka, ktorá umožnila Grékom vzdorovať východnému despotizmu. Samozrejme, Herodotos je zaujatý, často vyjadruje vrúcne sympatie voči Grékom a najmä Aténčanom, tento postoj pravdepodobne vznikol v období, keď videl Perikla v Aténach. Herodotos zdôrazňuje etickú nadradenosť gréckych občianskych slobôd a hrdinstvo, ktoré občania preukazujú k dokonalosti. Herodotos často obdivuje aj kultúru národov, ktoré nazýva barbarmi, medzi ne zaraďuje Perziu, jej veľkých kráľov či pozoruhodné fakty zo života vojakov.

Herodotova kronika končí chválou Peržanom, ktorí sa rozhodli zostať chudobnými tým, že odmietli dominovať – uspokojili sa s tým, že žili v pohodlí a slúžili druhým. Herodotos v nich chváli vlastnosti, ktorými hrdinovia disponujú. To sú detaily, ktoré sa celkom hodia na finále dejín opisu Grékov a Peržanov, napísaných Grékom. Celé dielo je presiaknuté sympatiami Herodota, ktorý vedel, ako osloviť svojho čitateľa.

Vplyv Herodota

Napriek obrovským úspechom, ktoré dosiahol Herodotos, bola jeho práca neskoršími historikmi kritizovaná. Obvinili ho zo skresľovania údajov. Jedným z jeho prvých kritikov bol Thukydides, ktorý verí, že jeho metóda je efemérna a platná len na chvíľu, teda vhodná len na čítanie a zábavu.

V skutočnosti sa dielo Herodota stalo dôležitým prameňom pre všetkých historikov antického sveta, ktorí postupne zavádzali zmeny v poznatkoch o iných krajinách, vzdialených a exotických. V helenistickom období nadobudlo dielo Herodota väčší význam vďaka novému čítaniu niektorých jeho príbehov, ktoré sa páčili vkusu jeho súčasníkov. Slávny vedec Aristarchos zhodnotil diela a dokázal, že príbehy Herodota možno považovať za východiskový bod modelu poznania sveta.

Rimania si vážili aj Herodota. Bol to rímsky filozof a rečník, ktorý ho nazval „otcom histórie“. Mnohí rímski historici ho použili ako zdroj a prevzali citáty z príbehov. V stredoveku, v období, keď grécky jazyk získal nový status, Herodotos sa čítal aj naďalej, vďaka latinským historikom, ktorí do svojich dejín zaradili niektoré jeho anekdoty. Jeho hviezda opäť zažiarila vďaka výdobytkom humanizmu: prvým, kto sa začiatkom 16. storočia (v roku 1520) rozhodol dielo preložiť do latinčiny, bol Aldus Manutius.

Životopis Herodota

Pôvod Herodota

Otec histórie Herodotos sa narodil medzi prvou a druhou perzskou vojnou (490 – 480 pred Kristom) a podľa jednej informácie, aj keď nie úplne spoľahlivej, sa v roku 484 pred Kristom narodil Halikarnass, kolónia Dórov na pobreží z Caria. Toto mesto, ktoré sa nachádza na pobreží a má vynikajúci prístav, vykonávalo významný obchod a tešilo sa dostatočnej prosperite. Založili ho Dóri z Troezenu, s ktorými sa zmiešali Achájci a s veľkou pravdepodobnosťou aj Ióni, keďže pred dórskym sťahovaním bol Troezen obývaný Iónmi a v r. staroveku, spolu s Kosom, Cnidusom a ródskymi mestami Lind, Ialis a Camir, bola súčasťou dórskej únie miest, takzvaného dórskeho Hexapolisu (Έξάπολις;). Ale následne bol z tohto zväzku vylúčený Halikarnass, ako hovorí Herodotos, pretože jeden z občanov, ktorý dostal trojnožku za odmenu na odborových hrách, ju neumiestnil, ako si to zvykol, do Apolónovho chrámu, ale odniesol si ju jeho domov. Táto bezvýznamná okolnosť slúžila, samozrejme, len ako vonkajší dôvod vylúčenia Halikarnassu zo zväzu, dôležitejší bol skutočný dôvod. K zlomu došlo v dôsledku toho, že Halikarnass v dôsledku prílevu Iónčanov zo susedných oblastí stratil svoj pôvodný dórsky charakter; V polovici 5. storočia bolo iónske nárečie, ako vidno z jedného nápisu, úradným jazykom v Halikarnase. A samotný Herodotos, ktorého pôvodom treba považovať za Doryana, je v celej svojej postave viac Iónsky ako Doryan. Po vylúčení Halikarnassu z dórskej únie, ktorého čas sa nedá s presnosťou určiť, bol Halikarnas, podobne ako ostatné grécke mestá v Malej Ázii, pod nadvládou Lýdiov a potom pod nadvládou Peržanov. Peržania zvyčajne využívali svoju nadvládu nad gréckymi mestami tak, že tam dosadili najprominentnejších občanov ako tyranov a tí vládli mestám podľa vlastnej vôle. Takže v čase, keď sa narodil Herodotos, vládca Halikarnassu a susedných malých ostrovov - Kos, Nisir a Kalidna, pod najvyššou mocou Peržanov, bola Artemisia, inteligentná a odvážna žena, ktorá s piatimi loďami sprevádzala Xerxa. na jeho ťažení proti Grécku a dala mu veľa praktických rád a v bitke pri Salamíne sa tak vyznamenala svojím odhodlaním, že kráľ prekvapene zvolal: "Ženy sa stali mužmi a muži ženami!" Herodotos vo svojej histórii tak chváli prejavy a slová tejto ženy, že môžeme dospieť k záveru, že v mladosti ochotne počúval príbehy o jej skutkoch. Pravdepodobne sa k svojim poddaným správala veľmi milo a láskavo.

Busta Herodota. Národné múzeum v Ríme. Začiatok 4. stor BC

Herodotos patril do šľachtického a s najväčšou pravdepodobnosťou starobylého aristokratického rodu Dorianov. Jeho otec sa volal Lix, matka sa volala Drio (alebo Rio), brat sa volal Theodore. Epický básnik Paniasis, ktorého antici ospevujú ako úspešného znovuzakladateľa takmer zabudnutého epického typu poézie, bol blízkym príbuzným Herodota – buď jeho strýko (matkin brat), alebo syn otcovho brata, a to je s veľkou pravdepodobnosťou mal ako starší príbuzný značný vplyv na duševný vývoj Herodota. Vieme, že témy, ktorými sa zaoberal Paniasis, zaujímali aj Herodota. Paniasis spracoval mýtus o Herkulovi v epickej básni „Heraclea“ a ako zápletku ďalšej básne si vybral príbeh o migrácii Iónskeho mora do Ázie. Práve tieto iónske legendy Herodota najviac zaujali a mýty o Herkulovi a jeho kulte ho zaujali natoľko, že podnikol špeciálnu cestu do Týru do slávnej svätyne fénického Herkula (Melkart), aby získať správne informácie o staroveku mýtu o Herkulovi a jeho kulte.

Historické udalosti počas mladosti Herodota

Niet pochýb, že Herodotos, pochádzajúci z bohatej a šľachetnej rodiny a navyše majúci túžbu po vede, získal v mladosti rozsiahle a všestranné vzdelanie; prezrádza vynikajúce znalosti Homéra a iných básnikov; horlivo študoval svojich predchodcov v historických štúdiách - logografov. Príbehy o veľkých svetových udalostiach, ktoré sa odohrali v jeho ranej mladosti a zasiahli jeho rodné mesto, mali mať hlboký a trvalý vplyv na myseľ rastúcej mládeže. Stalo sa niečo neuveriteľné. Herodotos sa dopočul o tom, ako všemocný, veľký perzský kráľ zhromaždil svoje obrovské jednotky, vrátane oddielov maloázijských Grékov, a vydal sa na ťaženie na potrestanie a dobytie európskych Grékov, ale bol úplne porazený týmto malým, roztriešteným a zjavne taký slabý ľud, pokrytý hanbou, v strachu rýchlo utiekol späť do svojho šokovaného kráľovstva. Myšlienka, ktorá potom mimovoľne prišla na myseľ každého a bola vyjadrená všade - myšlienka Božieho súdu zarážajúca pyšných a odvážnych, krehkosť všetkého ľudského a bezvýznamnosť pozemskej veľkosti - sa hlboko zaryla do mladej duše a zostala Herodotovým presvedčením, že po zvyšok svojho života, ako vidno z jeho spisov.

Radosť a potešenie, ktoré sa vtedy zmocnili všetkých Helénov, sa ozývali v srdciach maloázijských Grékov. Keď sa flotila a armáda ich európskych krajanov objavila pri pobreží Malej Ázie, po víťazstvách v Mycale a Eurymedon, vtedy aj oni pocítili silu a rozhodli sa zvrhnúť dlhoročné jarmo a pripojiť sa k svojim bratom. Či sa podobné pokusy uskutočnili aj vo vlasti Herodota, v Halikarnase, nie je nám známe. Snáď sa chytrej Artemisii, milovanej a rešpektovanej svojimi poddanými, podarilo odvrátiť blížiacu sa búrku. Minimálne jej syn Pisindelidas a po ňom, okolo roku 455, jeho syn Lygdamidas boli tyranmi v Halikarnase; no nevieme, či sa táto tyrania dedila nepretržite. Podľa toho, kto si udržal moc na maloázijskom pobreží – Aténsky zväzok alebo Peržania, vládla v mestách sloboda alebo otroctvo a buď boli vyháňaní tyrani, alebo boli znovu dosadení perzskí vládcovia – satrapovia. Lygdamidas sa teda spoliehal na pomoc Peržanov, bez ktorých by sa nemohol zmocniť mesta proti vôli šľachtických a mocných rodov. Mnohí z nich utiekli pred tyranovým prenasledovaním; vrátane rodiny Herodota, ktorí opustili mesto, našli útočisko na ostrove Samos. Tu sa spolu s ďalšími utečencami a pravdepodobne aj s pomocou Samianov, ktorí statočne bránili grécku slobodu na maloázijskom pobreží, začali Herodotovi príbuzní starať o oslobodenie svojho rodného mesta. Počas jedného z týchto pokusov padol Herodotov starý priateľ a príbuzný Paniasis do rúk Lygdamida, ktorý nariadil jeho popravu. Napokon v roku 449, keď v dôsledku ťaženia Kimona na ostrov Cyprus, vec gréckej slobody bola opäť víťazná, Herodotovi a jeho súdruhom sa podarilo vyhnať tyrana z Halikarnassu.

Herodotos. Projekt encyklopédie

Premiestnenie Herodota do Thurii

Herodotos sa však vo svojom rodisku dlho nezdržal: dôvodom jeho odchodu odtiaľ boli s najväčšou pravdepodobnosťou politické rozbroje. Keď v roku 444 v Lukánii (v južnom Taliansku), neďaleko mesta Sybaris zničeného Krotóncami, založili potomkovia Sybaritov nové mesto Thurii a pozvali všetkých Grékov, aby sa zúčastnili na jeho osídlení bez rozdielu kmeňov. zrovnoprávnenie, potom z Atén na návrh Perikla tam išli kolonisti pod vedením štátnika a vykladača veštieb Lampona, priateľa Perikla. Túžba získať pôdu v tejto krásnej krajine primäla mnohých Grékov, aby sa zapojili do tohto podniku; Medzi kolonistami boli Herodotos a slávny rečník Lysias s dvoma bratmi. Odvtedy sa Fúrie stali domovom Herodota, takže starovekí ľudia ho často nazývali nie Halicarnassian, ale Furian.

Herodotos a Atény za čias Perikla

Netreba však predpokladať, že Herodotos odišiel do Thurii v roku 444; toto sa môže stať neskôr. S najväčšou pravdepodobnosťou v intervale medzi odchodom z Halikarnassu a presídlením do Thurii pobudol nejaký čas vo vtedajšom centre politického a intelektuálneho života Grécka – v Aténach, kam následne mnohokrát zavítal. Že Herodotos žil v Aténach pomerne dlho, dokazuje jeho znalosť pomerov v Attike a výhoda, ktorú Aténam preukázal do takej miery, že závistliví protivníci ako Plutarchos hovorili, že bol Aténčanmi podplatený. V čase, keď mocné Atény vzbudzovali silnú nenávisť vo zvyšku Grécka, sa Herodotos rozhodol ukázať, ako sa toto mesto stalo záchrancom Grécka počas perzských vojen. Herodotos sa bezpochyby osobne poznal s vodcom aténskej politiky Periklesom a jeho rodinou. Vo svojom historickom diele podrobne informuje o význame rodu Alkmaeonidov, ku ktorému Perikles z matkinej strany patril a poukazuje na to, ako úspešne sa vďaka úsiliu tohto rodu, ktorý sa v časoch Herodota netešila ľudovej priazni, podarilo dosiahnuť úspech. bola zvrhnutá tyrania Peisistratidov a posilnila sa aténska sloboda. Keďže sa zdá, že informácie, ktoré uvádza Herodotos, boli čiastočne prevzaté z rodinných tradícií Periklovho domu, možno predpokladať, že nádherný príbeh o dohazování Agaristy, dcéry sicyonského tyrana Cleisthena, prababičky Perikla (VI, 126–130), je príbeh, ktorý sa líši epickým podaním – mal ako zdroj báseň patriacu Alkmaeonidom. Agarista sa vydala za aténskeho Megakla, syna Alkmeona, a z tohto manželstva sa narodil Kleisthenes, neskorší slávny zákonodarca, a Hippokrates; ten druhý bol otcom Agaristy, manželky Xanthippa, matky Perikla. Herodotos hovorí, že sa jej raz snívalo, že sa jej narodil lev a o pár dní porodila Perikla. Toto miesto, jediné, kde Herodotos spomína Perikla, ukazuje, ako vysoko si historik tohto štátnika vážil. Herodotos sa osobne poznal aj s ďalšími významnými Aténčanmi; Sofokles bol jeho priateľom dlhé roky.

Staroveká socha Herodota v Bodrume (staroveký Halikarnassus)

Herodotove cesty

Herodotos v Malej Ázii a Perzii

Významnú časť Herodotovho veľkého diela tvoria geografické a etnografické informácie. Rozpráva o udalostiach, no zároveň opisuje krajiny, mravy, zvyky, občianske a cirkevné inštitúcie – jedným slovom prerozpráva všetko úžasné o krajinách, ľuďoch a mestách. Pred presídlením do Thurii Herodotos veľa cestoval. Zvedavosť a zároveň túžba zhromaždiť viac geografického a etnografického materiálu pre esej, ktorú vytvoril, zrejme veľmi skoro, ho podnietila navštíviť rôzne krajiny vtedy známeho sveta; Herodotos videl najvzdialenejšie oblasti obývané Grékmi a precestoval celé perzské kráľovstvo rôznymi smermi. Na týchto cestách sa nestretol s výraznými ťažkosťami ani nebezpečenstvami a pri dostatočnom majetku nepotreboval prostriedky na cestovanie. V dôsledku obchodných vzťahov bola cesta ku všetkým brehom Stredozemného mora otvorená pre každého; zároveň v dôsledku príkazov perzského kráľa Dareia každý občan regiónu podliehajúceho Peržanom požíval pri cestovaní oveľa väčšie pohodlie a bezpečnosť ako cudzinec, ktorý chce v našej dobe cestovať po tejto krajine. V časoch Herodota spájali kráľovské vojenské cesty, chránené opevnením a strážami a poskytujúce útočisko cestujúcemu na každej stanici, všetky provincie s centrom štátu - Súsami. Cudzinec, hoci pod bdelým dohľadom úradov, mohol po týchto cestách pokojne cestovať a všade našiel všetko potrebné na obživu a rekreáciu.

Herodotos vo svojej práci často spomína na svoje cesty, ale len pri príležitostiach, keď sa na podporu svojho príbehu odvoláva na to, čo videl a počul na mieste, a neuvádza nič o čase a spôsobe cesty. Preto nevieme presne určiť, v ktorých rokoch a v akom poradí svoje cesty podnikal. V každom prípade bol v Perzii v čase, keď jeho rodné mesto Halikarnassus bolo ešte pod perzskou nadvládou, teda pred rokom 449 pred Kristom; po zvrhnutí Lygdamida, pri ktorom asistoval sám Herodotos a ktoré oslobodilo Halikarnass spod perzskej nadvlády, by sa už neodvážil podniknúť cestu do perzského kráľovstva. Egypt navštívil v čase, keď aj táto krajina bola ešte pod nadvládou Peržanov, no po vzbure Inara, ktorá trvala od roku 460 do roku 455; Herodotos videl bojisko pri Papremis, kde Inarus porazil Xerxovho brata Achaimena. Preto doba jeho cesty do Egypta spadá medzi 455 až 449 rokov. Predtým podnikol cestu do provincií Hornej Ázie, ako možno usudzovať z jedného náznaku v jeho práci.

Herodotos pravdepodobne cestoval do vnútornej Ázie kráľovská cesta, ktorá viedla z Efezu cez Sardy do Sús; rozmery tejto cesty, jej dĺžku a vzhľad opisuje tak podrobne, že treba predpokladať, že ju sám videl (V, 52 a nasl.). Odcestoval až do Sús a odtiaľ navštívil kráľovský majetok Arderikka, ktorý sa nachádzal päť míľ od mesta, kde Dárius usadil kedysi zajatých obyvateľov Eretrie (VI, 119). V Babylone, v ktorom sa Herodotos veľmi zaujímal o jeho históriu, nádherné stavby, zvyky a kult (I, 178 a nasl.), sa zrejme zdržal pomerne dlho. Náš cestovateľ videl aj hlavné mesto Ekbatana Mušle, s palácom Deyoka; je veľmi pravdepodobné, že bol aj pri ruinách Ninive, bývalého hlavného mesta Asýrie. Herodotos veľmi dobre poznal pobrežie Malej Ázie až po Halys; preto sa dá predpokladať, že tieto miesta navštívil mnohokrát.

Herodotos v Egypte

Herodotos skúmal krajinu zázrakov Egypta s osobitnou pozornosťou. Zdá sa, že najprv dorazil do Kanobu, slávneho prístavu pri ústí západného ramena Nílu, a potom navštívil rôzne mestá dolného Egypta: Naucratis, privilegovanú grécku obchodnú stanicu, Sais, sídlo posledných egyptských kráľov, kde bol Herodotos zasvätený do tajomstiev Osirisa; Busiris, kde sa nachádzal veľký chrám Isis atď. Počas záplavy Nílu cestoval do stredného a horného Egypta, ako možno usudzovať z jasnosti, s akou opisuje cestu z Naucratis do Memphisu. „Keď sa Níl vynorí zo svojich brehov,“ hovorí Herodotos (II, 97), všade naokolo sú viditeľné iba vysoké mestá, ako ostrovy v Egejskom mori, pretože všetko ostatné je skryté pod vodou. Akonáhle dôjde k povodni, nikto necestuje po rieke a všetky lode prechádzajú vodou, ktorá sa rozliala na pláne. Ak idete v tomto čase z Naucratis do Memphisu, musíte prejsť tesne popri pyramídach (neďaleko Gízy, severozápadne od Memphisu). Ale zvyčajná cesta vedie na vrchol delty a do mesta Kerkasor,“ atď. Zo starovekého mesta kráľov, Memphis, kde sa Herodotos dozvedel od kňazov väčšinu informácií, ktoré podával o Egypte, navštívil pyramídy nachádza neďaleko odtiaľ, z ktorých najväčšiu, Cheopsovu pyramídu, sám zmeral. Bol tiež na brehu umelého jazera Merida, ktoré sa nachádza 12 míľ južne od Memphisu, neďaleko ktorého sa nachádzal labyrint, veľký palác s 3000 izbami, budova predstavujúca veľkosťou „nadľudskú prácu“. Smerom ďalej po Níle prišiel Herodotos do mesta Elephantine a tak dosiahol južnú hranicu perzského kráľovstva. Neodvážil sa však prekročiť túto hranicu, akokoľvek chcel dostať správne informácie o prameňoch Nílu, keďže za touto hranicou sa už cudzinec nemohol spoľahnúť na jeho bezpečnosť. Na spiatočnej ceste išiel Herodotos z Memphisu na východ, prešiel kanálom egyptského kráľa Necha (Necha), položil sa z Nílu do zálivu Arabského (Červeného) mora a dosiahol východnú hranicu Egypta - mesto Pelusium. na Stredozemnom mori. Odtiaľ sa pozdĺž pobrežia dostal do Gazy v Palestíne a tu pravdepodobne nastúpil na loď a odišiel do Týru, aby tam zbieral informácie o Herkulovi.

Herodotos v oblasti Čierneho mora, jeho štúdium Skýtie

Okrem toho Herodotos podnikol špeciálnu cestu do helénskej kolónie Cyrene na severnom pobreží Líbye a potom do Čierneho mora - do Pontu, ktorého brehy boli posiate gréckymi kolóniami a ktoré sa v dôsledku toho odvrátili od „ nehostinný“ (Πόντος άξεινος) na „pohostinný“ ( Πόντος εΰξεινος – Pontus Euxine). Keď Herodotos vstúpil do Pontu cez trácky Bospor, zamieril na západ a chcel obísť celé more. Či cestoval od Bosporu k ústiu Istry (Dunaj) po súši alebo loďou – táto otázka zostáva nevyriešená; je známe len to, že Herodotos cestou navštívil grécke kolónie - Apolóniu, Mesemvriu a Istriu, ktoré ležali pri ústí Istrie. Rieku Ister považuje za najväčšiu a najrozsiahlejšiu zo všetkých riek; Ister „preteká celou Európou a pochádza od Keltov“ a má mnoho prítokov, ktoré uvádza Herodotos (IV, 47–50). Na sever od Ister, Čierneho mora a Kaukazu sa rozprestiera rozľahlá krajina Skýtov, o ktorej sa počas tejto cesty snažil Herodotos obzvlášť zozbierať informácie. Skýti mali s pobrežnými gréckymi mestami živé vzťahy a po mnohých vodných cestách sem privážali produkty svojej bohatej krajiny. Mnohí z nich žili na obchodné účely v gréckych mestách, iní nosili tovar z vnútrozemských krajín k moru; Grécki obchodníci cestovali po okolitých krajinách. Tak mohol Herodotos ľahko z výsluchu Grékov a domorodcov získať podrobné informácie o majetkoch tejto krajiny, o mravoch, zvykoch a tradíciách tohto úžasného ľudu; niekedy sám chodil do krátky čas do rôznych oblastí, do vnútra krajiny. Herodotos zrejme strávil pomerne dlhý čas v prekvitajúcom obchodnom meste Olbia, pri ústí rieky Hypanis (Chrobák) a tu zbieral informácie o krajinách ležiacich medzi Týrom (Dnester) a Borysthenes (Dneper). V tejto časti Skýtie sú mu známe mnohé oblasti z vlastného pozorovania; strávil niekoľko dní plavbou po Buge. Z Olbie išiel Herodotos okolo polostrova Tauride (Krym) do Maeotis (Azovské more), potom pozdĺž východného pobrežia Pontu do Kolchidy a odtiaľ pozdĺž južného pobrežia Čierneho mora sa vrátil do Trácie. Bospor.

Pre staroveké Rusko a Ukrajinu je Herodotos najdôležitejším zo starovekých historikov, ako Julius Caesar pre Francúzsko a Tacitus pre Nemecko. Herodotos navštívil mnohé oblasti čiernomorského regiónu a podal pomerne podrobné informácie o tejto krajine a jej vtedajších obyvateľoch: Skýtoch a Sarmatoch. Vykopávky v mohylách na miestach skýtskych sídiel opísaných Herodotom odhaľujú kultúru podobnú tej, o ktorej hovorí vo svojom zobrazení Skýtie.

Vedecké diela Herodota

Okrem spomenutých krajín Herodotos navštívil a preskúmal všetky významné mestá a svätyne na gréckych ostrovoch a na gréckej pevnine; zhromaždil podrobné informácie o krajinách Balkánskeho polostrova ležiaceho severne od Grécka a následne, keď žil v Thurii, podnikol cesty do južného Talianska a na Sicíliu, takže môžeme s istotou povedať, že nikto z Grékov ani pred Herodotom, ani v jeho dobe I. nevidel toľko krajín a národov a nemal také rozsiahle geografické znalosti ako on. Výsledky jeho ciest slúžili ako hlavný materiál, z ktorého zostavoval svoje veľké historické dielo. Ale nemôžeme predpokladať, že plán tohto veľkého diela mu bol jasne predstavený hneď na začiatku jeho výskumu; skôr si možno myslieť, že najprv šiel cestou svojich predchodcov, logografov, a zozbierané informácie usporiadal do série historických a geografických obrázkov. Herodotos teda napísal samostatné „dejiny“ (λόγοι) – perzské, asýrske, egyptské, lýdske, skýtske a následne, keď dosiahol vyšší uhol pohľadu, opäť ich zrevidoval na nový účel a čiastočne ich zahrnul do svojho veľkého diela. Toto najvyššie pochopenie úloh historiografie dosiahol Herodotos v dôsledku svojich opakovaných ciest do Atén a dlhého pobytu v tomto meste; tu v spoločnosti politicky rozvinutých ľudí a priamym oboznámením sa s veľkými ašpiráciami, ktorých bol Perikles predstaviteľom, mohol hlbšie preniknúť do ducha gréckych dejín.

"História" Herodota

Svida vo svojom článku o Herodotovi uvádza, že náš historik, ktorý utiekol z Halikarnassu na Samos, tam prevzal iónsky dialekt a napísal „Históriu“ v 9 knihách, počnúc od čias perzského kráľa Cyrusa a lýdskych Candaules. To je predpoklad, že Herodotos napísal svoje dielo už v týchto skoré roky, nemôžeme akceptovať ako pravdepodobné. Z nej môžeme len usudzovať, že približne v tomto období napísal niektoré z jednotlivých už spomínaných štúdií λόγοι. Takéto jednotlivé náčrty mohol zverejniť skôr, ako začal spracovávať celé dielo. Lucian vo svojom krátkom diele „Herodotos or Aetion“ hovorí, že Herodotos, ktorý chcel rýchlo získať slávu a spopularizovať svoje diela, odišiel zo svojej vlasti, Carie, do Hellas a tam, olympijské hry, prečítal jeho dielo pred obrovským zástupom zhromaždeným zo všetkých helénskych krajín a získal taký súhlas, že jeho knihy, ktorých bolo deväť, boli pomenované podľa mien múz. Tento príbeh však môžeme považovať len za výmysel rétora, ktorému na historickej pravde záležalo len málo, hoci je založený možno na historickom fakte, ktorý Herodotos čítal na olympijských hrách, pred veľkým zhromaždením, ak nie celé jeho dielo. , potom samostatné časti jeho literárnych diel. Aj iní starovekí spisovatelia hovoria o takýchto čítaniach Herodota a nemáme dôvod o tom pochybovať. V tých časoch takto vystupovali pred veľkým publikom sofisti, básnici a rapsodisti; Herodotove diela svojím obsahom aj formou boli natoľko zaujímavé a zábavné, že sa mali stretnúť s extrémnym súhlasom.

Starovekí hovoria aj o čítaní Herodota v Aténach, ktoré Eusebius datuje do roku 446. Niektorí z najnovších autorov naznačujú, že Herodotos čítal na zhromaždení počas panathénskeho festivalu. Máme dosť pravdepodobnú správu, že aténsky koncil na návrh Anytusa udelil Herodotovi dar 10 talentov za jeho čítanie. S príbehom tohto čítania alebo iného čítania v Aténach, v dome Olora, otca Thukydida (historika), ako aj s príbehom čítania v Olympii, je spojený nepravdepodobný príbeh o chlapcovi Thukydidovi, akoby bol pri tomto čítaní a rozplakal sa od rozkoše a zároveň od túžby napodobniť Herodota. Potom Herodotos povedal chlapcovmu otcovi: "Blahoželám ti, Olor, tvoj syn horí túžbou po poznaní." Ďalej hovoria o čítaní Herodota v Tébach a jeho zámere zaviesť do tamojších škôl štúdium histórie. Nepochybne bola následne vynájdená anekdota, ktorú odovzdal Dion Chrysostomus o tom, ako sa Herodotos objavil v Korinte a požadoval odmenu za svoje spisy, v ktorých neboli žiadne lži o Korinte. Korinťania mu však odmietli odmenu a za to si zapísal do svojej histórie pre nich nepriaznivú historku o ich účasti v perzských vojnách. (Pozri stranu 125).

Keď sa Herodotos konečne usadil v Thurii, začal spracovávať materiál, ktorý nazbieral počas svojich potuliek, a vytvoril veľké historické dielo, ktoré sa k nám dostalo pod názvom „História“ (Ίστορίαι). Hlavnou témou tohto diela je slávny boj Helénov s perzským kráľovstvom; Herodotos zároveň vyjadruje presvedčenie, v tom čase veľmi rozšírené, že nepriateľstvo medzi Helénmi a národmi Ázie existuje už od staroveku. Po vyrozprávaní veľkej drámy perzských vojen sprostredkúva Herodotos podľa vzoru logografov históriu všetkých národov, ktoré sa zúčastnili tohto veľkého boja, hovorí o ich spôsobe života, zvykoch a viere a predstavuje geografické a prírodno-historické opis ich krajín, takže celé dielo predstavuje niečo do istej miery všeobecná história. Celé toto dielo, pravdepodobne už v alexandrijskej ére, je rozdelené do 9 kníh, z ktorých každá je pomenovaná po múze.

Herodotove „Dejiny“ sú iskrivým, jednoduchým príbehom, preniknutým láskou k dobru a kráse, radostným príbehom o tom, ako láska k slobode, odvahe, rozumnému poriadku, inteligencii a skromnej morálke Grékov zvíťazila nad otroctvom a márnivosťou. pompéznosť početných, no neusporiadaných hord na východe. V celom Herodotovom príbehu je kontrast medzi gréckym ľudom a povahou východného života. Herodotova „História“ je zábavným, podrobným popisom veľkých, úžasných udalostí, ktorých priebeh podľa dokonale premysleného plánu opisuje svojim zvedavým spoluobčanom a dáva im sériu živých, lákavých obrázkov. Tón jeho príbehu je úplne v súlade s obsahom a vo všeobecnosti majú Herodotove „Histórie“ charakter majestátneho eposu.

Fragment Herodotovej "histórie" na papyrus z Oxyrhynchus, Egypt

Zhrnutie „histórie“ Herodota

Herodotovým hlavným cieľom pri písaní „Histórie“ bolo zachovať pre potomkov spomienku na veľké udalosti vojen s Peržanmi, aby, ako sám hovorí, „nevyvrátili skutky Grékov a barbarov v ich boji medzi sebou. zmiznúť neznámo v rieke času." Na začiatku prvej knihy Dejín Herodotos stručne referuje o mýtických udalostiach, ktoré, ako sa domnieva, slúžili ako začiatok nepriateľských vzťahov medzi Európou a Áziou – únos Io a Europy, Médey a Heleny; potom prejde k príbehu o mužovi, o ktorom zrejme aj sám vie, že ako prvý konal neférovo s Helénmi – o lýdskom kráľovi Kroisovi, ktorý si podrobil Malých Ázijských Grékov svojej moci. Činnosti a osudy Kroisa sú v Herodotových „Históriách“ veľmi podrobne opísané, čo dáva dôvod vložiť do tohto rozprávania formou epizód nielen históriu bývalých lýdskych kráľov a ich vojny s helénskymi mestami Ázie. Drobné, ale aj dejiny Atén od čias Solóna a Sparty s od čias Lykurga až po časy Kroisa. Keď Herodotos takto hovoril o prvom zotročení Grékov ázijskou mocou, ihneď poukazuje na helénske štáty, z ktorých príde pomoc a vyslobodenie v pravý čas. Perzský Kýros porazí Kroisa a zaujme jeho miesto, takže pozornosť historika sa odteraz obracia najmä na perzské kráľovstvo, ktoré pokračuje vo svojich nepriateľských akciách proti Grékom. Po prvé, Herodotos rozpráva o histórii Mediánskeho kráľovstva a mladosti Kýra, dobyvateľa Médov; potom to opisuje dobyvačné kampane: proti Babylonu (podrobne sa rozoberajú pamiatky, obyvatelia a zvyky tohto mesta), proti maloázijským Grékom a proti Massagetae. Zároveň sú uvedené informácie o pôvode ázijských Helénov, ako aj susedných lýkskych a karijských kmeňov.

V druhej knihe Dejín, dobytie Egypta Kambýsom dáva Herodotovi príležitosť na podrobný opis tejto krajiny, ktorá je pre neho a jeho krajanov taká zaujímavá; Herodotos poskytuje informácie o obyvateľoch, pamiatkach, morálke, zvykoch a náboženskom presvedčení Egypta. V tretej knihe Herodotos pokračuje v príbehu Kambýsesa, Falsemerdisa a Daria, ako aj Polykrata, tyrana zo Samosu, s pádom ktorého sa perzská nadvláda začína šíriť na grécke ostrovy. Takto vidíme, ako sa perzské kráľovstvo približuje k európskemu Grécku; Inštitúcie, ktoré zaviedol Dárius pri svojom vstupe do kráľovstva - rozdelenie celého kráľovstva na 20 satrapií a prevod daní nimi platených nám dávajú predstavu o priestore a bohatstve tejto mocnej krajiny.

Vo štvrtej knihe Dejín, Dáriovo ťaženie na Dunaji a proti Skýtom privádza Peržanov po prvý raz do Európy. Tu máme podrobný opis severnej Európy, menovite Skýtia a jej obyvateľov; v tej istej knihe Herodota sú správy o južných krajinách - o Cyrenaice a jej histórii a o líbyjských kmeňoch, ktoré s ňou susedia, pretože súčasne s Dariusovou kampaňou proti Skýtom sa Peržania v Egypte pripravovali na kampaň v Líbyi. Piata kniha hovorí o dobytí časti Trácie a Macedónska vojskami, ktoré zostali po skýtskom ťažení a o iónskom povstaní, ktoré začalo v rovnakom čase, ktorého dôvodom bolo aj skýtske ťaženie. Cesta milézskeho tyrana Aristagorasa do Grécka na pomoc dáva Herodotovi dôvod pokračovať v histórii Sparty a Atén od čias, kde sa zastavili v prvej knihe, a najmä predstaviť rýchle posilňovanie Aténčanov, ktorí po r. vyhnaní Peisistratidov, pociťovali spolu so slobodou aj novú silu a báli sa vyvolať hnev perzského kráľa podporovaním iónskeho mena vos/pa=Po tom, čo sa Herodotos konečne usadil v Thurii, začal spracovávať materiál, ktorý nazbieral počas svojho putovanie a vytvorili veľké historické dielo, ktoré sa k nám dostalo pod názvom „História“ ( Ίστορίαι). Hlavnou témou tohto diela je slávna cesta.

V šiestej knihe Dejín Herodotos hovorí o upokojení toho, čo sa začalo ľahkomyseľne Iónska vzbura, o Mardoniovom neúspešnom ťažení proti Grécku; podrobne vysvetľuje nezhody, ku ktorým došlo medzi gréckymi štátmi v predvečer perzských vojen, a potom nasleduje príbeh o výprave Dátisa a Artaferna, ktorá sa skončila bitkou pri Maratóne. Potom, až do deviatej knihy Dejín vrátane, sa dej posledných veľkých udalostí uberá v širokom prúde, neodbočuje zo svojej prirodzenej cesty nabok, no rovnako pomaly, vzbudzuje v čitateľovi netrpezlivosť. Herodotos veľmi podrobne opisuje všetky kmene, ktoré Xerxes zhromaždil z r rôzne strany ich obrovského kráľovstva proti Grécku, ich pôvodu, ich zbraní. Tieto impozantné masy sa pomaly približujú ku Grécku, ktorého štáty, zapojené do vzájomného hašterenia, sa nedokážu spojiť, aby odvrátili nebezpečenstvo; Prvé bitky sa odohrávajú pri Termopylách a Artemisiu, potom veľké, rozhodujúce bitky pri Salamíne, Platajách a Mycale, ktoré odvracajú nebezpečenstvo, ktoré hrozilo z Ázie z Európy a slúžia ako začiatok útočného boja proti Perzii. Zajatie Sesta Aténčanmi je poslednou udalosťou vojny, o ktorej informoval Herodotos. Jeho dielo nie je úplne dokončené, aj keď si nemyslíme, že Herodotos chcel doviesť dejiny perzských vojen až do ich úplného konca, až do Cimonovej smrti. Práca, ktorá nie je dokončená, pozostáva z poznámky vloženej do Cyrusových úst, že tí, ktorí žijú v najúrodnejšom a najbohatšom regióne, sa nie vždy ukážu ako najstatočnejší ľudia.

Herodotove Dejiny boli teda napísané podľa premysleného plánu. Cez celé dielo sa tiahne jedna niť, s ktorou sú spojené jeho oddelené, veľké a malé časti — niekedy však veľmi slabo; Hlavná téma obklopený mnohými epizódami, najmä v prvých knihách. Dionýz z Halikarnassu o svojom krajanovi hovorí, že napodobňovaním Homéra sa snaží dať svojmu dielu čaro pestrosti prostredníctvom mnohých epizód. Nie je to však len toľko epizód, čo približuje Herodotovo dielo k homérskemu eposu. Homera pripomína aj jednoduchá, živá a vizuálna prezentácia, príjemná a dobromyseľná detailnosť rozprávania a prirodzený šarm mäkkého iónskeho dialektu. Athenaeus nazýva Herodota pre jeho štýl „hodný zázraku“, „sladký ako med“; Cicero to prirovnáva k zrkadlovej hladine pokojne tečúcej rieky.

Filozofické a etické názory Herodota

Dielo Herodotos má charakter básnického diela aj preto, že jeho jadrom je istý náboženský svetonázor. V tom sa otec histórie líši od všetkých neskorších gréckych historikov. Jeho tvorba je presiaknutá myšlienkou o najvyššieho rádu vo svete o božskej sile, ktorá ako vo fyzickom svete, tak aj v morálnom svete naznačuje každému stvoreniu isté hranice a opatrenia a zabezpečuje, aby tieto hranice neboli porušené. Herodotos vo svojich Dejinách ukazuje, ako celé národy a každý jednotlivec podliehajú tejto najvyššej spravodlivosti; ak niekto v pyšnom sebavedomí prekročí svoj pridelený limit, alebo sa dokonca bez akejkoľvek zlej myšlienky teší mimoriadne veľkému šťastiu, božstvo ho poníži, potrestá a rozdrví, aby opäť nastolilo narušenú rovnováhu: „božstvo netoleruje, aby bolo niečo veľké okrem ho.“ Herodotos nazýva túto spravodlivú starosť božskej moci o zachovanie mravného poriadku vo svete závisťou (φθονος) božstva – pojem, ktorý starovekí nazývali inak Nemesis a zhoduje sa s pojmom Prozreteľnosť. Každý človek sa musí báť tejto Nemesis a musí sa chrániť pred prílišným povýšením a nešťastím; To berie do úvahy aj Herodotos. História je podľa neho božím súdom, ktorý rozhoduje o ľudských záležitostiach podľa zákona morálnej a náboženskej pravdy. Herodotus môže byť dokonca nazývaný historik-teológ. Pozoruje umiernenosť a opatrnosť vo svojich úsudkoch o božských veciach, v historickom príbehu o cudzích národoch a v úsudkoch o nich, snaží sa každému dať, čo mu patrí. Aj medzi nepriateľmi Herodotos chváli to, čo si chválu zaslúži, a pri podávaní správ o veľkých skutkoch svojho ľudu sa vyhýba tomu, aby sa nechal strhnúť prirodzenou národnou hrdosťou; častejšie svojim krajanom poukazuje na to, že ich zachránila skôr božská prozreteľnosť a priaznivá súhra okolností ako ich vlastné sily a činy.

Hodnotenia Herodotových diel

Pri posudzovaní historika je najdôležitejšou otázkou jeho spoľahlivosť. Dôveryhodnosť Herodota bola spochybňovaná už od staroveku. Ktésias z Knidu (asi 400 pred Kr.), dvorný lekár kráľa Artaxerxa Mnemona, ktorý na základe perzských archívnych materiálov napísal pred svojou dobou veľké dielo o perzských dejinách (Περσικά), no podľa staroveku sa nerozlišoval tým. svojou láskou k pravde veľa rozpráva o perzských vojnách v nesúhlase s Herodotom a nazýva ho klamárom a vynálezcom.

Po ňom prišli aj niektorí ďalší spisovatelia s obvineniami a vyvráteniami proti Herodotovi. Herodotos vo svojom diele nie je slepým panegyristom Grékov. Keď sa medzi Grékmi stalo módou písať dejiny rétorickou samochválou, jeho prostoduchá pravdovravnosť sa začala zdať nespravodlivá voči gréckym skutkom; začali mu vyčítať jeho sklony zle hovoriť o Grékoch. Plutarchos sa ho v knihe „O Herodotovej túžbe po výčitkách“, ktorá sa nám dostala do rúk, pokúša podnietený malicherným nacionalizmom obviniť bezvýznamnými dôkazmi z prekrúcania faktov, nedostatku vlastenectva, zaujatosti voči strane a zlomyseľného ponižovania jednotlivcov. . Iní, hoci priamo neobviňovali Herodotove „Histórie“ z úmyselného falšovania, stále ho vykresľovali ako ľahkomyseľného a nerozvážneho rozprávača o bájkach a zázrakoch. Ale v tomto boli voči nášmu historikovi nespravodliví. Pri výbere materiálu Herodotos koná s najväčšou usilovnosťou a svedomitosťou a výsledky svojho výskumu podáva pravdivo a nie bez jemnej kritiky. Pravda, tam, kde sa nemohol priamo pozorovať, kde sa na svojich cestách musel uspokojiť s príbehmi tlmočníkov a periegét, kňazov a iných ľudí, tam mu východná chvastúnstvo a vášeň pre zveličovanie rozprávali mnohé úžasné a neuveriteľné veci. Ale Herodotos neodmieta kritizovať takéto príbehy a často sa púšťa do výskumu a výskumu, v ktorom je viditeľná skutočná historická kritika; vo svojich príbehoch vždy rozlišuje to, čo sa naučil a videl osobne, od toho, čo pozná len z počutia. Tam, kde sa Herodotos nevedel rozhodnúť, do akej miery je táto správa spoľahlivá, alebo kde hlásenej fáme neverí, tam to priamo priznáva a hovorí: „Musím povedať, čo mi bolo povedané, ale nemusím veriť všetkému. Hlásenie expedície z Červeného mora okolo Afriky, vybavené o egyptský kráľ Necho, dodáva: „A hovoria, čomu nemôžem uveriť, ale že niekto iný to môže uznať za pravdepodobné, že počas plavby pri pobreží Líbye mali slnko s pravá strana„(IV, 42) – poznámka, ktorej, samozrejme, nikto z Herodotových súčasníkov neveril, ale o platnosti ktorej dnes už nepochybujeme. Ak existujú dve rôzne správy o tej istej téme a Herodotos nemôže dať prednosť jednej z nich, potom podá obe, pričom ďalšie skúmanie prenechá ich osvietenému čitateľovi. Zachoval si tak niekoľko veľmi cenných informácií, ktorých pravosť potvrdil až nedávny výskum. Vyšetrovanie nedávnych cestovateľov v krajinách, ktoré navštívil Herodotos, stále viac a viac potvrdzuje, že informácie podával pravdivo a svedomito. Pri vysvetľovaní príčin udalostí, ako aj v úsudkoch o situácii gréckych štátov Herodotos neprejavuje zrelosť politického vývoja, akú by sa dalo očakávať od súčasníka a priateľa Perikla. Udalosti sa snaží vysvetliť viac sklonmi a vášňami jednotlivcov ako hlbšími politickými dôvodmi, postavením a záujmami štátov; Pre neho je v popredí morálny a náboženský prvok, nie politický.

Herodotov literárny štýl

V staroveku bol Herodotos na jednej strane vystavený cenzúre a obvineniam a na druhej strane bol predmetom prekvapenia a vysokej úcty; ale jeho kritika pochádzala z väčšej časti od jednotlivcov a úctu k nemu mali všetci a medzi ľuďmi, ktorí veci rozumejú, zostala navždy zachovaná. Jeho „Históriu“ čítali mnohí, komentovali a robili sa z nej úryvky; v Alexandrii vo veľkom divadle herec Hegesius čítal pasáže z Herodota; a tento prípad nebol jediný svojho druhu. Starovekí si ju cenili najmä pre jej príjemný jazyk. Dionýz z Halikarnasu ho označil za najlepší príklad iónskeho nárečia, ale nie preto, že by jeho iónsky dialekt, podobne ako Hekataios z Milétu, bol úplne čistý a zbavený všetkých nečistôt – Herodotos doň primiešal slová a výrazy z iných nárečí, z eposov, z tragédií. , - ale preto, že ako prvý rozvinul iónske nárečie v krásnej próze, ktorú možno zaradiť popri poézii. Herodotova reč je jednoduchá a jasná, akoby hovoril a nie písal; zvyčajne pozostáva z malých viet, ktoré sú navzájom voľne spojené (Λέξις έιρομένη, „reč jednoduchého poriadku“). Kde sa Herodotos snaží podľa vzoru atickej periodickej reči komponovať veľké zložité vety, ukáže sa ako slabý a neskúsený.

Posledné roky Herodotovho života

Dvojitá busta Herodota a Thukydida

Po presídlení do Thurii, teda po roku 444 pred Kristom, viedol Herodotos pokojný život v tomto meste, no z času na čas podnikal malé výlety do miest Magna Graecia a na Sicíliu. Bol opäť v Aténach, pravdepodobne na začiatku Peloponézskej vojny, pretože videl Propylaea, postavenú až v roku 431 pred Kristom. O čase Herodotovej smrti nemáme žiadne konkrétne správy. Predtým sa na základe dvoch miest v jeho diele (I, 130 a III, 15) verilo, že žil po roku 408: na prvom z týchto miest Herodotos spomína povstanie Médov proti Dáreiovi a tento kráľ bol považovaný za za Daria Nofa, proti ktorému sa Médi vzbúrili v roku 408, keďže o medianskej vzbure proti Dariovi Hystaspesovi nebolo nič známe. Ale teraz bol objavený nápis Behistun, ktorý podrobne hovorí o neúspešnom povstaní Mede Phraortes proti Dariusovi Hystaspesovi, ktoré sa datuje približne do roku 520 pred Kristom. Vzhľadom na slová Herodota zistíme, že mohol hovoriť konkrétne o tomto povstaní . V knihe. III, kap. 15, sa spomína smrť istého Amirthea zo staroegyptského kráľovského rodu, ktorý sa vzbúril proti Peržanom. Ale tento Amirteus nie je ten, kto sa vzbúril proti Peržanom v rokoch 405 – 400 pred Kristom a zmocnil sa Egypta, ale iný, spojenec Inara v povstaní v rokoch 460 – 455 pred Kristom, možno starý otec vyššie uvedeného. Najnovšie udalosti, ktoré Herodotos vo svojom diele spomína, sa všetky vzťahujú na prvé roky peloponézskej vojny, najneskôr do roku 428 pred Kristom; a keďže na vyššie uvedenom mieste (I, 130) nazýva Daria Hystaspes jednoducho Darius a nerozlišuje ho, aby sa predišlo nejasnostiam, od Daria Nopha, môžeme predpokladať, že Herodotos po roku 424, keď začal Darius Nof, už na svojom diele nepracoval. vládnuť; a keďže toto dielo nebolo dokončené, sotva žil dlhšie ako 424 rokov.

Herodotos zomrel v Thurii a bol pochovaný na mestskom námestí, čím sa udeľoval iba prominentným občanom. Na jeho hrob Thuriani napísali tento nápis:

„Syn Lyx, Herodotos, stvoriteľ dávna história Iónsky štýl, uložený v hrobe tu, kde zomrel. Vyrástol ďaleko, v dórskej krajine; ale vyhýbajúc sa nešťastiam, našiel som sám seba nová vlasť na poliach Thuri."

Podľa Svidu niektorí tvrdili, že Herodotos zomrel v Pelle, hlavnom meste Macedónska; na inom mieste hovorí, že Herodotos bol v časoch Euripida a Sofokla spolu s Hellanikom na macedónskom dvore. Herodotos prejavoval zvláštnu náklonnosť k macedónskemu kráľovskému domu; Počas svojich ciest pravdepodobne nejaký čas žil v Pelle a bol priateľský s rodinou kráľa, ktorý mu po smrti historika mohol postaviť kenotaf. Práve tento kenotaf mohol viesť k domnienke, že Herodotos zomrel v Pelle. A v Aténach bol tiež Herodotov kenotaf pri Melitídskej bráne a vedľa neho bola hrobka jeho veľkého nástupcu v dejinách, Thúkydida.

Starobylá busta Herodota je v Neapolskom múzeu; dvojitá busta Herodota a Thukydida - vo Farnese Museum v Ríme.

Články a monografie o Herodotovi

Nadezhdin N.I. Herodotova Scythia, vysvetlená porovnaním s lokalitami. Odesa, 1842

Dyachan F. N. Herodotos a jeho múzy. Časť 1. Varšava, 1877

Klinger V.P. Rozprávkové motívy v dejinách Herodota. Kyjev, 1903

Lurie S. Ya. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Rozprávačský a vedecký štýl Herodota. - L., 1957

Ditmar A. B. Od Skýtie k Elefantíne. Život a cesty Herodota. - M., 1961

Borukhovič V.G. Historický koncept Egyptské logo Herodota. Saratov, 1972.

Rybakov B. A. Gerodotova Scythia: Historická a geografická analýza. M., 1979

Neihardt A. A. Skýtsky príbeh o Herodotovi v ruskej historiografii. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Národy našej krajiny v Herodotovej „Histórii“. M., 1982

Kuznetsova T. I., Miller T. A. Staroveká epická historiografia: Herodotus. Titus Livy. - M., 1984

Herodotos (okolo 484 pred Kr./okolo 425 pred Kr.) je staroveký grécky spisovateľ, známy predovšetkým svojimi dielami venovanými štúdiu dejín mnohých štátov, dôležité udalosti staroveké grécke dejiny. Herodotos vo svojich dielach spojil opis udalostí a svoje myšlienky o tom, čo bolo povedané. Jeho dielo „História“ opisuje grécko-perzské vojny a zvyky starých národov. Diela Herodota dnes majú veľkú hodnotu z kultúrneho, historického, umeleckého a iného hľadiska.

Guryeva T.N. Nový literárny slovník/ T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, s. 63-64.

Herodotos (Hemdotos) (asi 484-120 pred Kr.). Historik pochádzajúci zo slávnej halikarnasskej rodiny. V časoch politickej nestability (60. roky 5. storočia pred n. l.) odišiel alebo bol vyhostený na Samos, potom veľa cestoval a nakoniec sa usadil v aténskej kolónii Thurii (založenej v roku 443 pred Kristom), kde zomrel. Nejaký čas, vrátane niekoľkých rokov na sklonku svojho života, strávil v Aténach. Napísal „Históriu“ (Historiai) – deväť kníh o grécko-perzských vojnách s mnohými odbočkami na rôzne témy. Toto dielo popisuje boj medzi Gréckom a Áziou od čias Kroisa (polovica 6. storočia pred Kristom) až po vyhnanie Peržanov z Grécka po porážke pri Platajách a Mykále. Cicero a mnohí ďalší autori nazvali Herodota „otcom histórie“.

Adkins L., Adkins R. Staroveké Grécko. Encyklopedická referenčná kniha. M., 2008, s. 304.

Herodotos (asi 484-425 pred Kristom). Grécky historik, „otec histórie“. Z Halikarnasu sa presťahoval na Samos a potom do Atén; veľa cestoval po Egypte, východnej Európe a Ázii. Zomrel v Thurii (južné Taliansko). Herodotos, ktorý vo svojich deväťdielnych dejinách opísal vojnu medzi Grékmi a Peržanmi, bol prvý, kto kritizoval svoje zdroje a systematizoval fakty. Herodotos pozeral na grécko-perzskú vojnu ako na konflikt medzi európskymi a východnými ideálmi. Hérodotos využil svoje pozorovania na svojich cestách na antropologické a geografické odbočky a Egyptu venoval celú knihu. Existuje slávna farebná epizóda, keď Herodotos nazvali jeho kolegovia Gréci „otcom lži“ (pozri Arimaspi a Hyperborejci). Herodotos bol prakticky bez národných predsudkov: pochopenie kultúrnej rozmanitosti národov a hlboký záujem o jednotlivcov robia z Herodota jedného z najzaujímavejších antických autorov.

Kto je kto v starovekom svete. Adresár. Staroveké grécke a rímske klasiky. Mytológia. Príbeh. čl. politika. filozofia. Zostavila Betty Radish. Preklad z angličtiny Michail Umnov. M., 1993, str. 70.

Herodotos

[zápis zo Svidovho slovníka ]

Herodotos, syn Lyxa a Dria, Halicarnassian šľachtického pôvodu, mal brata Theodora a presťahoval sa na Samos cez Lygdamida, tretieho tyrana Halikarnassu z Artemisie. Pisindelidas bol totiž synom Artemisie a Lygdamidas, synom Pisindelidovho. Na Samose sa Herodotos naučil iónsky dialekt a napísal históriu do deviatich kníh, počnúc perzštinouKira a lýdsky kráľ Candaules. Po návrate do Halikarnassu a vyhnaní tyrana videl voči nemu závisť občanov a dobrovoľne odišiel do Thuriy, kde zomrel a bol pochovaný na námestí. Niektorí tvrdia, že Herodotos zomrel v Pelle. Jeho príbehy sa volajú „Múzy“.

Poznámky

Za. F.G. Miščenko. Článok je citovaný z publikácie: Mishchenko F.G. Herodotos a jeho miesto v starovekom helénskom vzdelávaní // Herodotos. História / Prel. F.G. Miščenko. Poznámka O.A. Kráľovná. – M.: Eksmo; Petrohrad: Midgard, 2008. – str. 34.

Svida, alebo Suda (Suda, Soada). Byzantský slovník 10. storočia. Pôvod mena je nejasný – dlho sa verilo, že pochádza z mena autora. Obsahuje množstvo informácií z histórie, filológie, umenia, prírodných vied atď., ktoré predstavujú encyklopedický prehľad vtedajšej kultúrnej batožiny Byzancie. Osobitná hodnota „Svida“ z hľadiska staroveku spočíva v zachovaní množstva správ a legiend archeologického a biografického charakteru, odkazujúcich na helenistické a neskoroantické vzdelanie.

Elektronickú verziu slovníkového hesla pripravila: Teslya A.A.

"otec histórie"

Herodotos je staroveký grécky historik, prezývaný „otec histórie“. Jeden z prvých geografov a cestovateľov. Na základe toho, čo videl a spochybnil informácie, podal prvý všeobecný opis vtedy známeho sveta. Na napísanie jeho slávnej „histórie“ sa predpokladá, že precestoval takmer všetky slávne krajiny svojej doby: Grécko, južné Taliansko, Malú Áziu, Egypt, Babyloniu, Perziu, navštívil väčšinu ostrovov Stredozemného mora, navštívil Čierne more, Krym (až po Chersonesos) a v krajine Skýtov. Autor prác venovaných opisu grécko-perzských vojen načrtávajúcich históriu achajmenovského štátu, Egypta atď.; podal prvý opis života a každodenného života Skýtov.

Herodotos sa narodil okolo roku 484 pred Kristom v maloázijskom meste Halikarnassus. Pochádzal z bohatej a šľachtickej rodiny s rozsiahlymi obchodnými stykmi.

V roku 464 sa Herodotos vydal na cestu, ktorej pôvodným cieľom bolo zhromaždiť presné informácie o grécko-perzských vojnách. Výsledkom bola aj rozsiahla štúdia národov, o ktorých Gréci v tom čase ešte málo vedeli, čo predchádzalo histórii grécko-perzských vojen.

Podarilo sa obnoviť cesty Herodota. Vyšplhal sa po Níle k Elephantine (Assouan), extrémnej hranici Staroveký Egypt, prechádzajúci blízko prvého prahu. Na východe sa dostal do Babylonu, dvetisíc kilometrov od Egejského mora, je dokonca možné, že sa dostal až do Sus, ale je to len domnienka. Na severe mohol Herodotos navštíviť grécke kolónie založené pozdĺž pobrežia Čierneho mora, na území dnešnej Ukrajiny. Na západe navštívil južné Taliansko, kde sa podieľal na založení gréckej kolónie. Navštívil aj súčasnú Kyrenaiku a súčasnú Tripolitániu.

Keďže cieľom jeho cesty boli udalosti súvisiace s grécko-perzskými vojnami, snažil sa navštíviť oblasti, kde sa bojovalo, aby na mieste získal všetky potrebné podrobnosti.

Herodotos začína túto časť svojich dejín opisom morálky a zvykov Peržanov. Na rozdiel od iných národov nedali svojim bohom ľudskú podobu, nepostavili na ich počesť chrámy ani oltáre a na vrcholkoch hôr vykonávali náboženské obrady. Majú odpor k mäsu, lásku k ovociu a vášeň pre víno; milostné potešenie. Peržania prejavujú záujem o cudzie zvyky, vážia si vojenskú odvahu, berú výchovu detí vážne a rešpektujú právo na život každého, dokonca aj otroka. Nenávidia klamstvá a dlhy a pohŕdajú malomocnými. Choroba malomocenstva slúži Peržanom ako dôkaz, že „nešťastník zhrešil proti Slnku“.

Herodotos je prvý, ktorý nám prináša opis Skýtie a národov, ktoré ju obývajú, najmä na základe otázok od skúsených osôb z radov gréckych kolonistov (neexistuje žiadny dôkaz, že Herodotos navštívil krymské a azovské mestá). Herodotos začína svoju charakteristiku skýtskych riek Istrou (Dunajom), ktorá „preteká celou Európou, začínajúc v krajine Keltov“. Ister považuje za najväčšiu známu rieku, ktorá je vždy plná vody, v lete aj v zime. Po Istrii je najväčšou riekou Borysthenes (Dneper). Herodotos správne poukazuje na to, že tečie zo severu, ale nehovorí nič o Dneperských perejách, preto o nich nevie. „V blízkosti mora je Borysthenes už silnou riekou, tu sa k nej pripája Gipanis [Southern Bug], ktorý sa vlieva do rovnakého ústia [Dnepra].

Herodotos vo svojich opisoch prerozpráva mnohé mýty o pôvode skýtskeho ľudu; v ktorom hrá veľkú úlohu Herkules. Svoj opis Skýtie končí príbehom o manželstvách Skýtov s bojovnými ženami z kmeňa Amazoniek, čím sa podľa neho dá vysvetliť skýtsky zvyk, že dievča sa nemôže vydať, kým nezabije nepriateľa.

Herodotos mal informácie o západnom pobreží Čierneho mora od ústia Dnestra po Bospor a väčšinu pobrežia Balkánskeho polostrova.

Herodotove cesty sa týkali aj severovýchodnej Afriky: navštívil Cyrénu. Jeho opis tejto časti kontinentu – zmes informácií z prieskumu a osobných dojmov – je prvou charakteristikou reliéfu a hydrografie starovekého Egypta a území na západ od neho.

Na exotickej faune ho zaujíma jednak zvláštnosť vzhľadu a správania zvierat, ale ešte viac povaha súvislostí, ktoré medzi ľuďmi a zvieratami vznikli. Tento vzťah je v Egypte oveľa bližší ako v Grécku a ukladá osobe nezvyčajné povinnosti. Herodotos sa zamýšľa nad „zmluvou“, ktorú Egypťan uzavrel s mačkou, ibisom a krokodílom, a jeho výskum mu umožňuje robiť úžasné objavy nie o zvierati, ale o človeku.

Cestovateľ rád zbiera informácie o zvláštnych rituáloch. Jeho obraz Egypta, akokoľvek úžasný alebo neúplný, je stále do značnej miery potvrdený modernými historikmi, alebo ho v každom prípade považujú za hodnoverný.

Cestovateľ sa ako mladý vrátil do svojej vlasti, Halikarnassu, zúčastnil sa ľudového hnutia proti tyranovi Lygdamisovi a prispel k jeho zvrhnutiu. V roku 444 pred Kristom sa Herodotos zúčastnil panathénskych slávností a čítal úryvky z opisu svojich ciest tam, čo spôsobilo všeobecné potešenie. Na sklonku života sa utiahol do Talianska, do Turia, kde prežil zvyšok svojich dní a zanechal po sebe slávu slávneho cestovateľa a ešte slávnejšieho historika.

Opätovne vytlačené zo stránky http://100top.ru/encyclopedia/

Významná etapa vo vývoji historickej vedy v 5. stor. BC e. objavilo sa dielo Herodota z Halikarnassu, ktorý v antickej tradícii dostal čestnú prezývku „otec histórie“. Herodotos sa narodil okolo roku 484 v meste Halikarnassus na pobreží Malej Ázie. Po opustení svojej vlasti žil dlho v Aténach, kde bol v úzkej komunikácii s kruhom vedcov a spisovateľov, ktorí sa zhromaždili okolo Pericles. Herodotos veľa cestoval; navštívil krajiny Blízkeho východu, brehy Čierneho mora a žil v Magna Graecia. Jeho dielo (neskôr rozdelené do 9 kníh podľa počtu múz) malo za hlavný cieľ podať správu o histórii grécko-perzských vojen. Čo sa týka prvých štyroch kníh, tie sú venované najmä dejinám Východu: 1. a 3. – Asýria, Babylon a Perzia, 2. – Egypt, 4. – Skýtia. Tieto knihy boli akoby úvodom k hlavnej časti diela a mali osvetliť históriu vzťahu medzi Grékmi a „barbarmi“ v období pred grécko-perzskými vojnami.

Zvedavý cestovateľ, pozorný pozorovateľ Herodotos sa snažil svedomito sprostredkovať to, čo videl a počul počas svojich ciest. Jeho dielo obsahuje veľké množstvo geografických, etnografických a prírodovedných informácií. Najmä 4. kniha je cenným zdrojom našich vedomostí o Skýtoch, ktorí obývali územie dnešnej južnej Ukrajiny. Po cestách po krajinách východu a východnej polovice Stredozemného mora si Herodotos celkom správne predstavil tieto oblasti. Už jeho dielo načrtlo neskoršie tradičné rozdelenie na tri časti sveta: Európu, Líbyu (Afriku) a Áziu. Herodotos neovládal východné jazyky, a tak sa pri získavaní informácií musel uchýliť k prekladateľom a dokumentárne zdroje (napríklad kroniky) mu zostali nedostupné.

Napriek tomu, že Herodotos sa snažil dokázať spravodlivosť vojny, ktorú Gréci (a najmä Aténčania) viedli proti Peržanom, veľkému historikovi bola cudzia jednostrannosť. Za hlavný cieľ svojej práce podľa vlastných slov videl, „aby sa časom nevymazali skutky ľudí z našej pamäti a tiež aby tie obrovské a úžasné stavby, ktoré postavili sčasti Heléni a sčasti barbari. nebude neslávne zabudnutý.“ Dokázal vzdať hold kultúre Perzie a Egypta a s obdivom hovoril napríklad o takých technických výdobytkoch Peržanov, akými sú štátne cesty.

Vo svojej práci sa Herodotos riadil zásadou: povedzte, čo hovoria, ale neverte všetkému. V niektorých ohľadoch si Herodotos zachoval spojenie s metódami práce logografov. Prvé knihy jeho tvorby obsahujú veľa jednotlivých epizód, ktoré majú charakter dokončených poviedok. Ale na rozdiel od skorších autorov, ktorí takéto príbehy vtĺkali do hlavnej štruktúry svojej prezentácie ako jej organickú súčasť, zdôrazňoval ich nezávislosť s veľkým zmyslom pre takt; to sa prejavilo tak v osobitostiach štýlu, ako aj v legendárno-rozprávkovej interpretácii obsahu. Herodotos, ktorý týmto legendám veľmi neveril, ich použil ako umelecké médium oživiť vašu prezentáciu, dodať jej jas a zábavu. Herodotos sa však ešte nedokázal úplne vzdať viery v zázraky, znamenia, veštecké predpovede atď. Jeho filozofia dejín je založená na presvedčení, že bohovia závidia ľuďom a osud prenasleduje tých, ktorí dosiahli priveľa šťastia.

Svetové dejiny. Zväzok II. M., 1956, s. 90.