karty

Schéma štruktúry staroegyptskej spoločnosti počnúc faraónom. Sociálna štruktúra Egypta, jeho štátna regulácia. Staroveký Egypt: všeobecné informácie

Pre Staroveký Egypt sa vyznačovala extrémnym spomalením evolúcie sociálnej štruktúry, ktorej určujúcim faktorom bola takmer nedelená dominancia v ekonomike štátnej cársko-chrámovej ekonomiky.

V kontexte všeobecného zapojenia obyvateľstva do ekonomiky štátu sa rozdiel v právnom postavení jednotlivých vrstiev pracujúceho ľudu nepovažoval za taký výrazný ako v iných krajinách východu. Nepremietlo sa to ani do pojmov, z ktorých sa najčastejšie používal výraz pre obyčajného človeka – meret. Tento pojem nemal jasne vyjadrený právny obsah, rovnako ako kontroverzný pojem „služobník kráľa“ – poloslobodný, závislý robotník, ktorý existoval vo všetkých obdobiach jedinečnej a dlhej histórie Egypta.

Hlavnou ekonomickou a sociálnou jednotkou v Starovekom Egypte v raných fázach jeho vývoja bola vidiecka komunita... Prirodzený proces vnútrokomunálnej sociálnej a majetkovej stratifikácie súvisel s intenzifikáciou poľnohospodárskej výroby, s rastom nadproduktu, ktorý si začína privlastňovať komunálna elita, ktorá vo svojich rukách sústredila vedúce funkcie tvorby, udržiavania a rozširovanie zavlažovacích zariadení. Tieto funkcie následne prešli na centralizovaný štát.

Procesy sociálnej stratifikácie sú staré egyptská spoločnosť zvlášť zosilnený koncom 4. tisícročia pred Kristom. keď sa vytvorí dominantná spoločenská vrstva, ktorá zahŕňala kmeňová nominálna aristokracia, kňazi, prosperujúci obecní roľníci... Táto vrstva je stále viac oddelená od väčšiny slobodných obecných roľníkov, ktorí sú vyberaní štátnou daňou z nájomného. Zapájajú sa aj do nútených prác pri výstavbe kanálov, priehrad, ciest atď. Staroveký Egypt bol od prvých dynastií známy pravidelnými sčítaniami „ľudí, dobytka, zlata“, ktoré sa uskutočňovali po celej krajine a na základe ktorých boli ustanovené dane.

Skoré vytvorenie jedného štátu s pozemkovým fondom centralizovaným v rukách faraóna, na ktorý sú prenesené funkcie riadenia zložitého zavlažovacieho systému, rozvoj veľkej cársko-chrámovej ekonomiky prispieva k faktickému zániku komunity ako tzv. nezávislá jednotka spojená s kolektívnym využívaním pôdy. Prestáva existovať spolu so zánikom slobodných farmárov, nezávislých od štátnej moci a mimo jej kontroly. Trvalé vidiecke sídla zostávajú akousi komunitou, ktorej vedúci sú zodpovední za platenie daní, za bezproblémovú prevádzku zavlažovacích zariadení, nútené práce atď. vládnuca elita posilňuje svoje ekonomické a politické pozície, doplňovaný najmä vďaka miestnej nominálnej aristokracii, byrokracii, vznikajúcemu centralizovanému administratívnemu aparátu a kňazstvu. Jeho ekonomická sila rastie najmä vďaka skorému systému kráľovského udeľovania pôdy a otrokov. Z čias Starej ríše sa zachovali kráľovské dekréty, ustanovujúce práva a výsady chrámov a chrámových osád, doklady o kráľovských udeľovaniach pozemkov aristokracii a chrámov.

V kráľovských domácnostiach a domácnostiach svetskej a duchovnej šľachty pracovali rôzne kategórie závislých nútených osôb. Patrili medzi nich zbavení volebných zajateckých otrokov alebo spoluobčania, privedení do otrockého stavu, „kráľovi sluhovia“, ktorí vykonávali predpísanú pracovnú normu pod dohľadom cárskych dozorcov. Vlastnili malý osobný majetok a z kráľovských skladov dostávali biedne potraviny.

Vykorisťovanie „cárskych sluhov“, odrezaných od výrobných prostriedkov, bolo založené na neekonomickom aj ekonomickom nátlaku, keďže pôda, náradie, ťažné zvieratá atď. boli majetkom cára. Hranice oddeľujúce otrokov (ktorých v Egypte nikdy nebolo veľa) od „kráľovských sluhov“ neboli jasne definované. Otroci v Egypte sa predávali, kupovali, odovzdávali dedením ako dar, ale niekedy boli vysadení na pôde a obdarovaní majetkom, pričom od nich požadovali časť úrody. Jednou z foriem vzniku otrockej závislosti bol samopredaj Egypťanov na dlhy (ktorý však nebol podporovaný) a premena zločincov na otrokov.

Zjednotenie Egypta po prechodnom období nepokojov a fragmentácie (XXII. storočie pred n. l.) thebanskými nómami v rámci hraníc Strednej ríše ju sprevádzali úspešné dobyvačné vojny egyptských faraónov, rozvoj obchodu so Sýriou, Núbiou, rast miest a rozširovanie poľnohospodárskej výroby. To viedlo na jednej strane k rozmachu cársko-chrámovej ekonomiky, na druhej k posilneniu postavenia súkromnej ekonomiky šľachtických hodnostárov a chrámových kňazov, organicky spojených s prv. Šľachtická šľachta, ktorá sa okrem pozemkov udelených za službu ("dom nomarcha"), dedičných pozemkov ("dom môjho otca") snaží premeniť svoje majetky na majetok, pričom sa na tento účel uchyľuje k pomoci chrámu. orákula, čo by mohlo svedčiť o jeho dedičnosti.

Čoskoro odhalená neefektívnosť ťažkopádnych cárskych fariem, založených na práci nútených roľníkov, prispieva v tejto dobe k rozsiahlemu rozvoju formy vykorisťovania pracujúcich ľudí z nájmu. Pôdu začali dostávať „kráľovi služobníci“ do prenájmu, obrábali ju najmä vlastným náradím v relatívne samostatnom hospodárstve. Zároveň sa platila daň z prenájmu do štátnej pokladnice, chrámu, nomarcha alebo šľachtica, no robotná služba sa stále vykonávala v prospech pokladnice.

V Strednej ríši sa odhaľujú aj ďalšie zmeny, a to ako v postavení vládnucich kruhov, tak aj v nižších vrstvách obyvateľstva. Čoraz výraznejšiu úlohu v štáte spolu s nominálnou aristokraciou a kňazstvom začína zohrávať byrokracia bez názvu.

Takzvaný nedges("malé") a medzi nimi " silné nedges". Ich vzhľad bol spojený s vývoj súkromnej držby pôdy, komoditno-peňažné vzťahy, trh... Nie je náhoda, že v XVI-XV storočí. pred Kr. v egyptskom lexikóne sa po prvý raz objavuje pojem „obchodník“ a striebro sa stáva meradlom hodnoty pri nedostatku peňazí.

Nejes spolu s remeselníkmi (obzvlášť takými nedostatkovými špecialitami v Egypte ako kamenári, zlatníci), ktorí nie sú tak silne spojení s kráľovským chrámovým hospodárstvom, získavajú vyššie postavenie, pričom časť svojich výrobkov predávajú na trhu. Spolu s rozvojom remesiel, tovarovo-peňažných vzťahov rastú mestá, v mestách dokonca vznikajú dielne, združenia remeselníkov podľa odborností.

O zmene právneho postavenia majetných skupín obyvateľstva svedčí aj rozšírenie pojmu „domov“, ktorý predtým označoval príbuzensko-rodovú skupinu členov rodiny, príbuzných, otrokov, podriadených šľachticovi.

Silné nedge spolu s nižšími úrovňami kňazstva, drobnou byrokraciou a bohatými remeselníkmi v mestách tvoria strednú, prechodnú vrstvu od malých výrobcov k vládnucej triede. Rastie počet súkromných otrokov, zvyšuje sa vykorisťovanie závislých vlastníkov pôdy, ktorí nesú hlavné bremená zdaňovania. vojenská služba v cárskych vojskách. Mestská chudoba je ešte chudobnejšia. To vedie k extrémnemu vyostreniu sociálnych rozporov na konci Strednej ríše (umocnenej inváziou Hyksósov do Egypta), k veľkému povstaniu, ktoré začalo medzi najchudobnejšími vrstvami slobodných Egypťanov, ku ktorým sa neskôr pridali otroci a dokonca niektorí predstavitelia bohatých farmárov.

Udalosti tých dní popisuje farebná literárna pamiatka „Reč Ipuver“, z ktorej vyplýva, že povstalci zajali kráľa, vyhnali hodnostárov-šľachticov z ich palácov a obsadili ich, zmocnili sa kráľovských chrámov a chrámových košov. , rozbil súdnu sieň, zničil účtovné knihy úrody atď. „Zem sa obrátila hore nohami ako hrnčiarsky kruh,“ píše Ipuver a varuje panovníkov pred opakovaním takýchto udalostí, ktoré viedli k obdobiu občianskych sporov. Trvali 80 rokov a skončili sa po dlhoročnom boji proti útočníkom (v roku 1560 pred Kr.) vytvorením Novej ríše thébskym kráľom Ahmosem.

V dôsledku víťazných vojen Nová ríša Egypt sa stáva prvou najväčšou ríšou v starovekom svete, čo nemohlo ovplyvniť ďalšiu komplikáciu jeho sociálnej štruktúry. Pozície nominálnej klanovej aristokracie sa oslabujú. Ahmose necháva na mieste tých vládcov, ktorí mu vyjadrili úplnú poslušnosť, alebo ich nahrádza novými. Blaho predstaviteľov vládnucej elity odteraz priamo závisí od toho, aké miesto zaujímajú v oficiálnej hierarchii, ako blízko stoja k faraónovi a jeho dvoru. Ťažisko administratívy a celej podpory faraóna sa výrazne presúva k netitulovaným vrstvám domorodcov úradníkov, bojovníkov, farmárov a dokonca aj blízkych otrokov. Deti so silnými sklonmi mohli absolvovať kurz v špeciálnych školách riadených cárskymi pisármi a po absolvovaní získať jedno či druhé oficiálne miesto.

Spolu s nejes sa v tom čase objavila špeciálna kategória egyptského obyvateľstva, ktorá je jej polohou blízka, označená výrazom „ nemhu Do tejto kategórie patrili roľníci s vlastným hospodárstvom, remeselníci, bojovníci, menší úradníci, ktorým bolo možné na príkaz faraónskej administratívy povýšiť alebo znížiť spoločensko-právny status v závislosti od potrieb a požiadaviek štátu.

Bolo to spôsobené vytvorením systému celoštátneho prerozdeľovania práce, keďže to bolo centralizované v Ríši stredu. V Novej ríši v súvislosti s ďalším rastom početnej cisárskej, hierarchicky podriadenej vrstvy byrokracie, armády atď., tento systém našiel ďalší rozvoj. Jeho podstata bola nasledovná. V Egypte systematicky boli vykonané sčítania ľudu berúc do úvahy obyvateľstvo pri určovaní daní, obsadenie armády podľa vekových kategórií: mládež, mládež, muži, starí ľudia. Tieto vekové kategórie do určitej miery súviseli so zvláštnym triednym rozdelením obyvateľstva priamo zamestnaného v kráľovskom hospodárstve Egypta na kňazov, vojská, úradníkov, remeselníkov a „obyčajných ľudí“. Zvláštnosťou tohto členenia bolo, že početné a personálne zloženie prvých troch triednych skupín určoval v každom konkrétnom prípade štát s prihliadnutím na jeho potreby na úradníkov, remeselníkov a pod.. Stalo sa tak pri výročných previerkach, keď stavy konkrétneho štátneho hospodárskeho celku sa sformovala kráľovská nekropola, remeselné dielne.

„Oblečenie“ pre trvalú kvalifikovanú prácu, napríklad architekta, klenotníka, umelca, zaradilo „obyčajného človeka“ do kategórie majstrov, čo mu dávalo právo na oficiálne vlastníctvo pôdy a neodňateľného súkromného majetku. Kým majstra nepreradili do kategórie „obyčajných ľudí“, nebol bezmocným človekom. Keď pracoval v tej či onej hospodárskej jednotke na pokyn cárskej správy, nemohol ju opustiť. Všetko, čo v stanovenom čase vyprodukoval, sa považovalo za majetok faraóna, dokonca aj jeho vlastná hrobka. To, čo vyprodukoval mimo vyučovania, bolo jeho majetkom.

Úradníci, remeselníci boli proti „obyčajným ľuďom“, ktorých postavenie sa veľmi nelíšilo od postavenia otrokov, len ich nebolo možné kúpiť ani predať ako otrokov. Tento systém rozdelenia práce len málo ovplyvnil väčšinu farmárov, ktorí podporovali túto obrovskú armádu úradníkov, vojakov a majstrov. Pravidelné účtovanie a rozdeľovanie hlavnej pracovnej sily v starovekom Egypte do práce boli priamym dôsledkom nedostatočného rozvoja trhu, vzťahov medzi komoditami a peniazmi a úplnej absorpcie egyptskej spoločnosti štátom.

determinovaný dominanciou v ekonomike štátnej cársko-chrámovej ekonomiky. Hlavná ekonomická a sociálna jednotka v Dr. Egypt v raných fázach svojho vývoja bol vidiecka komunita... Prirodzený proces vnútrokomunálnej sociálnej a majetkovej stratifikácie súvisel s intenzifikáciou poľnohospodárskej výroby, s rastom nadproduktu, ktorý si začína privlastňovať komunitná elita, ktorá sústredila vo svojich rukách popredné funkcie pre tvorbu, údržbu a rozširovanie závlahových zariadení. Tieto funkcie následne prešli na centralizovaný štát. Procesy sociálnej stratifikácie staroegyptskej spoločnosti sa zintenzívnili najmä koncom 4. tisícročia pred Kristom. kedy sa tvorí dominantná sociálna vrstva ktorý zahŕňal kmeňový nominálny(nómy sú prvé štátne útvary) aristokracia, kňazi, zámožní členovia komunity-roľníci... Táto vrstva je stále viac oddelená od väčšiny slobodných obecných roľníkov, ktorí sú vyberaní štátnou daňou z nájomného. Zapájajú sa aj do nútených prác pri výstavbe kanálov, priehrad, ciest atď. Skoré vytvorenie jednotného štátu s pozemkovým fondom centralizovaným v rukách faraóna, na ktorý sa prenášajú funkcie riadenia komplexného zavlažovacieho systému , prispieva k rozvoju veľkej cársko-chrámovej ekonomiky skutočný zánik komunity ako samostatnej jednotky spojené s kolektívnym využívaním pôdy. Prestáva existovať spolu s zánik slobodných farmárov, nezávislá od štátnej moci a nie pod jej kontrolou. Na kráľovských farmách a farmách svetskej i duchovnej šľachty pracovali rôzne kategórie. závislé nútené osoby... To zahŕňalo osoby bez volebného práva vojnových zajateckých otrokov alebo spoluobčania, privedení do otrockého stavu, "služobníci kráľa", ktorý vykonával predpísanú pracovnú normu pod dohľadom cárskych dozorcov. Vlastnili malý osobný majetok a z kráľovských skladov dostávali biedne potraviny.

Štátny systém (forma vlády, forma vlády, politický režim). Miestna vláda. Súd a spravodlivosť v starovekom Egypte.

Staroveký egyptský štát bol centralizované takmer vo všetkých fázach svojho vývoja. Zjednotenie Egypta koncom 4. tisícročia pred Kristom pod vedením jediného kráľa tu urýchlil vznik centralizovaného byrokratického aparátu, ktorý bol na regionálnej úrovni organizovaný podľa starodávnych tradičných nómov a reprezentovaný panovníkmi-nomarchami, chrámovými kňazmi, šľachticmi a kráľovskými úradníkmi rôzneho postavenia. Pomocou tohto aparátu, systematicky udeľovaného ústrednou autoritou, sa ďalej posilňovala moc faraóna, ktorý od III. dynastie nebol jednoducho zbožňovaný, ale bol považovaný za rovnocenného s bohmi. Faraónove príkazy sa prísne dodržiavali, bol hlavným zákonodarcom a sudcom, menoval všetkých najvyšších predstaviteľov. Verilo sa, že úroda, spravodlivosť v štáte a jeho bezpečnosť závisia od boha faraóna. Akýkoľvek sociálny protest proti cárovi je zločinom proti náboženstvu. Faraón ako nositeľ najvyššej štátnej moci mal najvyššie právo na pozemkový fond. Mohol udeliť pôdu spolu so štátnymi otrokmi šľachte, úradníkom, kňazom a remeselníkom. Faraónova moc bola zdedená.

Administratívny aparát bol napriek svojej veľkej veľkosti málo diferencovaný. Takmer všetci egyptskí predstavitelia boli súčasne zapojení do ekonomických, vojenských, súdnych a náboženských aktivít.

Miestna vláda... Stará ríša je zlúčením malých vidieckych komunít vedených komunitnými staršími a komunitnými radami – jajats, pozostávajúce z predstaviteľov zámožného roľníctva, boli orgánmi súdnej, hospodárskej a správnej moci na miestnej úrovni. Registrovali úkony prevodu pôdy, monitorovali stav umelej závlahovej siete, rozvoj poľnohospodárstva. Neskôr však obecné rady úplne strácajú svoj význam a predsedovia obcí sa menia na úradníkov centralizovaného štátneho aparátu.

Nomarchovia - predstavitelia malých štátov vytvorených na základe starých komunít a potom samostatných oblastí centralizovaného štátu časom strácajú aj svoju nezávislosť. Súdne a súdne konania. Súd nebol oddelený od administratívy.

V Starej ríši sú funkcie miestneho súdu sústredené najmä v orgánoch obecnej samosprávy, ktoré riešia spory o pôdu a vodu, upravujú rodinné a dedičské vzťahy. V nómoch pôsobili ako kráľovskí sudcovia nomarchovia, ktorí niesli tituly „kňazi bohyne pravdy“. Najvyššie dozorné funkcie nad činnosťou úradníkov – kráľovských sudcov vykonával faraón alebo džáti (faraónov asistent), ktorý mohol preskúmať rozhodnutie ktoréhokoľvek súdu, iniciovať súdne konanie voči úradníkom.

Úvod
1. Štátna štruktúra starovekého Egypta
2. Sociálna štruktúra starovekého Egypta
Zoznam použitých zdrojov

Úvod

Štát Staroveký Egypt vznikol v severovýchodnej časti Afriky, v údolí pozdĺž dolného toku rieky Níl. Všetka poľnohospodárska výroba v Egypte súvisela s každoročnými záplavami Nílu, s veľmi skorým vybudovaním zavlažovacích zariadení, na ktorých sa prvýkrát začala využívať práca zajateckých otrokov. Prirodzené hranice Egypta slúžili na ochranu krajiny pred vonkajšími nájazdmi, na vytvorenie etnicky homogénneho obyvateľstva – starých Egypťanov.

Intenzívne sa rozvíjajúce závlahové poľnohospodárstvo prispieva už v prvej polovici 4. tisícročia pred Kristom k sociálnej stratifikácii, vyčleneniu administratívnej elity na čele s veľkňazmi-kňazmi. V druhej polovici tohto tisícročia vznikli prvé štátne útvary - nómy, ktoré vznikli v dôsledku zjednotenia vidieckych obcí okolo chrámov na spoločné vykonávanie závlahových prác.

Územná poloha starovekých nómov, rozprestierajúcich sa pozdĺž jedinej vodnej cesty, veľmi skoro vedie k ich zjednoteniu pod vládou najsilnejšieho nómu, k vzniku zjednotených kráľov v Hornom (južnom) Egypte so znakmi despotickej moci nad zvyškom krajiny. nomes. Králi Horného Egypta do konca 4. tisícročia pred Kr dobyť celý Egypt. Predurčila skorú centralizáciu staroegyptského štátu a samotnú povahu ekonomiky spojenú s neustálou závislosťou obyvateľstva od periodických záplav Nílu a potrebou vedenia z centra prácou mnohých ľudí na prekonanie ich dôsledky.

Dejiny starovekého Egypta sú rozdelené do niekoľkých období: obdobie raného kráľovstva (3100-2800 pred Kristom), alebo obdobie vlády prvých troch dynastií egyptských faraónov; obdobie starovekého alebo starého kráľovstva (asi 2778-2260 pred Kristom), ktoré zahŕňa obdobie vlády dynastie III-IV; obdobie Strednej ríše (asi 2040-1786 pred Kristom) - doba vlády dynastií XI-XII; obdobie Novej ríše (asi 1580-1085 pred Kr.) - doba vlády dynastií XVIII-XX egyptských faraónov.

Obdobia medzi Starovekou, Strednou a Novou ríšou boli časom hospodárskeho a politického úpadku Egypta. Egypt Novej ríše je prvou svetovou ríšou v histórii, obrovským multikmeňovým štátom vytvoreným dobytím susedných národov. Zahŕňala Núbiu, Líbyu, Palestínu, Sýriu a ďalšie oblasti bohaté na prírodné zdroje. Na konci Novej ríše Egypt upadol a stal sa korisťou dobyvateľov, najskôr Peržanov, potom Rimanov, ktorí ho v roku 30 pred Kristom začlenili do Rímskej ríše.

Rané kráľovstvo (3100 – 2778 pred n. l.) existovalo v podmienkach spoločného využívania pôdy: za najvyššieho vlastníka pôdy sa považoval nomický štát (na čele s nomarchom a jeho náboženským centrom), v prospech ktorého bola časť príjmov z tohto zbierala sa pôda. V preddynastickom Egypte existoval aj sektor kráľovského hospodárstva so svojimi šľachticmi, úradníkmi, zdaniteľným obyvateľstvom a otrokmi z radov väzňov.

Spočiatku, po prekonaní fragmentácie, pozostávalo toto kráľovstvo z dvoch častí – Horného Egypta s centrálnym mestom Théby a Dolného Egypta s mestami Memphis a Sais, ktoré boli postupom času ovplyvnené osobným záujmom vládnuceho hornoegyptského kráľa Menes ( či Narmer) a množstvo snáh o centralizáciu.viedli k vytvoreniu jediného štátu. Únia nebola silná, ale zohrávala dôležitú úlohu v starostlivosti o zavlažovanie pôdy.

Za príklad hydraulických štruktúr možno považovať kanál, ktorý vedie z jedného z ramien Nílu do púštnej oázy El-Fayum ležiacej na druhom okraji púšte, ktorá sa neskôr stala najúrodnejšou oblasťou v krajine. Na realizáciu prieplavu bolo potrebné na určitom mieste rozšíriť horskú roklinu.

Od dávnych čias farmári a potom astronómovia pozorovali východ hviezdy Canis (Sirius) na oblohe, ktorý sa zhodoval s východom Nílu a začiatkom nového kalendárneho roka. Postupom času bol vynájdený poľnohospodársky kalendár, ktorý bol rozdelený do troch ročných období s takými rozdielmi: veľká voda, vzchádzanie a sucho. Kalendárny rok zahŕňal 365 dní. Zvláštni predstavitelia monitorovali vzostup Nílu. Výška povodne bola zaznamenaná v rôznych častiach rieky. Výsledky pozorovaní boli oznámené najvyššiemu hodnostárovi a potom umiestnené v análoch. Tieto merania umožnili vopred predvídať veľkosť povodne a čiastočne predpovedať budúcu úrodu. Správy o vzostupe Nílu rozniesli poslovia po celej krajine.

V období Starej ríše (2778-2260 pred Kr.) vznikol centralizovaný štát s usporiadanou administratívnou, súdnou, vojenskou a finančnou hierarchiou. Veľká pozornosť sa venuje starostlivosti o zavlažovanie a organizácii verejných prác. Členovia kráľovského domu zastávajú mnohé z najvyšších administratívnych a kultových funkcií – vysokí hodnostári, vojenskí vodcovia, strážcovia pokladov, veľkňazi. Prvým hodnostárom v systéme centralizovaného byrokratického riadenia bol vezír (chatti), ktorý mal na starosti súd, miestnu samosprávu, štátne dielne a sklady. Podľa niektorých správ bol chatti súčasne v príbuzenskom vzťahu s najvyšším vládcom. Hospodárska činnosť sa sústreďovala na úroveň poľnohospodárskych obcí a kráľovských a chrámových majetkov.

Na obdobie 2260-2040 pred Kr. existuje veľa nepokojov sociálneho a politického charakteru a nazýva sa to prechodné obdobie.

Ríša stredu (2040 – 1786 pred Kristom) sa stáva obdobím rozkvetu, nazývaným aj vek stavania pyramíd. Rastie otroctvo a súkromné farmy, stratifikácia komunity s izoláciou malých vlastníkov. Vznikli veľké osady, ktoré sa stali mestskými štátmi a Gréci ich nazývali nómami. Hieroglyf pre nome zobrazoval krajinu s kúskom rieky a pravouhlou sieťou odbočných kanálov. Zvýšená rivalita nómov postupom času viedla k oslabeniu krajiny Horného a Dolného Egypta a na čas sa stala korisťou inváznych kmeňov Hyksós.

V rokoch 1770 až 1580 pred Kr - druhé prechodné obdobie.

Nové kráľovstvo (1580 – 1085 pred Kristom) sa vyznačovalo vzostupom kňazstva a formovaním teokratického despotizmu riadeného byrokratickým kňazstvom a guvernérmi v nómoch. Chatty sa stáva prvým a najvyšším správcom spravujúcim z metropolitného úradu celý pozemkový fond krajiny, celý vodovod. Vykonáva najvyšší súdny dohľad a organizuje kontrolu nad celým zdaniteľným obyvateľstvom. Počas tohto obdobia, za faraóna Thutmose III. (15. storočie pred Kristom), sa egyptský štát rozprestiera od nílskych perejí po Stredozemné more a na východe do severnej Sýrie.

Neskoršie kráľovstvo (1085-332 pred Kr.) sa stáva časom úpadku, rivality medzi kňazstvom a šľachtou a zároveň obdobím boja s častou vonkajšou agresiou. Poslednou a rozhodujúcou udalosťou pre starovekú civilizáciu bolo dobytie Egypta Alexandrom Veľkým.

1. Štátna štruktúra starovekého Egypta

Pri popise Starovekého Egypta z hľadiska štátnej štruktúry treba poznamenať, že s výnimkou období rozpadu išlo o unitárny a centralizovaný štát s územím na začiatku svojej existencie asi 27 tisíc kilometrov štvorcových.

Staroveký Egypt je podľa formy vlády štátom absolútnej monarchie v jej najkrutejšej podobe – orientálnej despocii, ktorej sú vlastné špecifické črty. Patria medzi ne: zbožštenie osobnosti panovníka, zjednotenie všetkých troch hlavných zložiek štátnej moci v rukách panovníka (kráľa), spojenie svetskej a cirkevnej moci v rukách kráľa, neobmedzená moc panovníka, zjednotenie moci panovníka, zjednotenie moci panovníka, zjednotenie moci panovníka. výsostné právo panovníka na hlavné výrobné prostriedky (pôda a zavlažovací systém), prítomnosť obrovského byrokratického a byrokratického aparátu, administratívno-veliteľské spôsoby riadenia spoločnosti a štátu, kruté formy a spôsoby vládnutia a ochrany existujúceho systému .

Hlavou štátu v starovekom Egypte bol faraón (kráľ), ktorý sa nazýval „pán“, „veličenstvo“, „panovník-knieža“, „kráľ Horného a Dolného Egypta“, „boh, ktorý dáva život“, „boh-pán“, „boh-pán“, ale najčastejšie tzv. výrazy „kráľ“, faraón „a „veličenstvo“. Na zdôraznenie jeho jedinečnosti, keď o ňom hovorili, spravidla používali slová: „obdarovaný životom, dlhovekosťou, šťastím ako Ra navždy, navždy“; jeho „každý vynikajúci čin“; vďaka „jeho výborným dizajnom“ a podobne.

Sila faraóna v rámci jednej dynastie sa spravidla zdedila podľa princípu prvorodenia po mužskej línii.

Pri nástupe na trón vydal cár dekrét, ktorý obsahoval informácie o domácej a zahraničnej politike, o poriadku v paláci, t.j. akýsi vnútorný program a zahraničná politika nový panovník.

Pri výkone moci sa faraón spoliehal na najbohatšiu a najvplyvnejšiu časť slobodného obyvateľstva (kňazská elita, svetská a vojenská šľachta, šľachtici, vysokí hodnostári) a musel dodržiavať náboženské a etické normy a otvorene neporušovať zákony krajiny. .

Riadenie spoločnosti a štátu vykonával cár pomocou obrovského byrokraticko-byrokratického aparátu, pozostávajúceho z dvoch článkov – centrálneho (vyššieho) aparátu a miestneho aparátu.

Hlava celého štátneho aparátu bola prvou osobou po faraónovi - vezír (jati) so širokými právomocami. Vezír bol najvyšším hodnostárom, ktorého úradné povinnosti určoval priamo samotný faraón. V prvom rade bol primátorom cárskej metropoly, vykonával kontrolu nad verejným poriadkom v hlavnom meste a dodržiavaním dvorskej etikety. Mal na starosti aj cársky úrad, zabezpečoval uchovávanie mnohých zákonov a iných štátnych a súkromných aktov, vrátane udeľovania pôdy, hnuteľného majetku, titulov, funkcií atď.; Vypočul si rôzne správy, informácie a prosby a potom ich denne hlásil kráľovi. Poslal na svoju pečať aj všetky rozkazy vychádzajúce z paláca nižším orgánom a úradníkom.

Vezír tiež vykonával súdne funkcie, viedol najvyšší súd krajiny - „šesť veľkých domov“, kde sa „vážia tajné slová“ a menoval osoby do „súdnej prítomnosti“. Považoval sa aj za šéfa finančného oddelenia, vykonával kontrolu nad príjmom daní do pokladnice, prideľovaním pôdy, odkladom platieb na tri dni alebo dva mesiace podľa okolností. Vezír tiež vykonával kontrolu nad armádou a dával jej veliteľom „vojenský predpis“. Mal na starosti aj menovanie „úradujúcich hodnostárov Horného a Dolného Egypta“, ktorí mu boli povinní každé štyri mesiace podávať správy „o všetkom, čo sa s nimi stalo“.

Štruktúru centrálneho štátneho aparátu v období staroveku určovali funkcie štátu, medzi ktorými sa rozlišovala najmä ekonomická a vojenská funkcia. Vzhľadom na tieto funkcie možno rozlíšiť jeho najvýznamnejšie väzby: vojenské oddelenie, finančné oddelenie a oddelenie verejných prác. Všetky tieto oddelenia sa vyznačovali prítomnosťou obrovského byrokratického aparátu, fungujúceho na základe určitých princípov. Spomedzi týchto princípov je potrebné poukázať na riadenie jedným človekom, menovanie, prísnu podriadenosť, centralizáciu dovedenú do extrému, nespochybniteľnú podriadenosť podriadeného nadriadenému vo funkcii, kombináciu funkcií, dobu neurčitú a osobnú lojalitu.

Zvlášť vplyvný bol vojenské oddelenie pretože vďaka nemu sa v dôsledku dobyvačných kampaní doplnila štátna pokladnica (zvýšil sa počet otrokov, dobytka, šperkov atď.), a tým aj materiálna situácia obyvateľstva starovekého Egypta, predovšetkým jeho vládnuca elita, vylepšená.

V finančné oddelenie bolo zaznamenané všetko bohatstvo krajiny: vojnová korisť, pôda, lode, zlato, bane, lomy, dielne, pyramídy, sochy, chrámy, šperky, otroci atď. Sústreďovalo tiež informácie o prichádzajúcich daniach od samotných Egypťanov a od národov pod ich kontrolou; výška daní bola určená s prihliadnutím na výsledky sčítania obyvateľstva a majetku a potreby krajiny; riešili sa otázky prenájmu pozemkov, baní a pod.

Čo sa týka oddelenia verejných prác, potom mala na starosti výstavbu zavlažovacieho systému (kanály, priehrady, zavlažovacie priekopy, priehrady, plavebné komory), pyramíd, chrámov, svätyní, palácov, múrov, ciest a ich udržiavanie v dobrom stave; ozelenenie ulíc a námestí, otázky sanitácie. Tomuto oddeleniu bola podriadená početná armáda pisárov a domovníkov, ktorí sledovali nielen kvalitu a kvantitu vykonaných verejných prác, ale aj ich včasnú realizáciu.

Aby sa kancelárska práca vo všetkých oddeleniach štátneho aparátu vykonávala na náležitej úrovni, boli zriadené osobitné školy pisárov, v ktorých sa pripravovali úradníci tejto hodnosti, v jednom z pokynov študentov škôl r. zákonníkov bolo napísané: „Buďte pisárom! Oslobodí vás od daní, ochráni vás pred všetkými druhmi práce."

Systém miestnej správy v starovekom Egypte bol vybudovaný v súlade s administratívno-územným členením a spravidla kopíroval štruktúru centrálneho aparátu, berúc do úvahy jeho hlavné oddelenia. Napriek tomu, že Staroveký Egypt bol centralizovaným štátom, Horný a Dolný Egypt sa vždy považovali za dve zvláštne administratívne územné jednotky, kde boli vezírom menovaní zvláštni úradníci, ktorí boli nazývaní „úradujúci hodnostári Horného a Dolného Egypta“. Každý z nich sa osobne zodpovedal za stav vecí na jemu zverenom území. Všetky nižšie miestne orgány Horného Egypta boli priamo podriadené hodnostárom Horného Egypta.

Na čele nomu stál panovník (manažér), ktorý vykonával doterajšie riadenie nomu. Mal na starosti vojenské, finančné, policajné, administratívne, súdne a iné záležitosti. Mal podriadených veľké množstvo úradníkov (náčelník pisárov potravín, šéf vecí, šéf rozkazov nome, šéf poslov nome, vedúci dielní nomé, sudcovia-strážcovia nomé, náčelník nomu, náčelník nomu, náčelník nomu, nome). sudcovia-sčítači nómu, lekári ľudí nómu atď.).

Obyvatelia každého nomu, berúc do úvahy sčítanie ľudu a majetkové ohodnotenie, boli povinní platiť dane a vykonávať určité druhy prác a miestni úradníci boli vyzvaní, aby zabezpečili ich nespochybniteľné vykonávanie.

Štátnu štruktúru starovekého Egypta teda charakterizoval zvláštny druh absolútnej monarchie - „východný despotizmus“, autoritatívny režim a veľký byrokratický byrokratický aparát.

2. Sociálna štruktúra starovekého Egypta

Staroveký Egypt sa vyznačoval extrémnym spomalením evolúcie sociálnej štruktúry, ktorej určujúcim faktorom bola takmer nedelená dominancia štátnej cársko-chrámovej ekonomiky v hospodárstve. V kontexte všeobecného zapojenia obyvateľstva do ekonomiky štátu sa rozdiel v právnom postavení jednotlivých vrstiev pracujúceho ľudu nepovažoval za taký výrazný ako v iných krajinách východu. Nepremietlo sa to ani do pojmov, z ktorých sa najčastejšie používal výraz pre obyčajného človeka – meret. Tento pojem nemal jasne vyjadrený právny obsah, rovnako ako kontroverzný pojem „služobník kráľa“ – poloslobodný, závislý robotník, ktorý existoval vo všetkých obdobiach jedinečnej a dlhej histórie Egypta.

Hlavnou ekonomickou a sociálnou jednotkou v starovekom Egypte bola v raných fázach jeho rozvoja vidiecka komunita. Prirodzený proces vnútrokomunálnej sociálnej a majetkovej stratifikácie súvisel s intenzifikáciou poľnohospodárskej výroby, s rastom nadproduktu, ktorý si začína privlastňovať komunálna elita, ktorá vo svojich rukách sústredila vedúce funkcie tvorby, udržiavania a rozširovanie zavlažovacích zariadení. Tieto funkcie následne prešli na centralizovaný štát.

Procesy sociálnej stratifikácie staroegyptskej spoločnosti sa zintenzívňujú najmä koncom 4. tisícročia pred Kristom. kedy sa vytvorila dominantná spoločenská vrstva, do ktorej patrila kmeňová nominálna aristokracia, kňazi a dobre situovaní členovia komunity-roľníci. Táto vrstva je stále viac oddelená od väčšiny slobodných obecných roľníkov, ktorí sú vyberaní štátnou daňou z nájomného. Zapájajú sa aj do nútených prác pri stavbe kanálov, priehrad, ciest atď. Staroveký Egypt bol od prvých dynastií známy pravidelnými sčítaniami „ľudí, dobytka, zlata“ po celej krajine, na základe ktorých boli ustanovené dane.

Skoré vytvorenie jedného štátu s pozemkovým fondom centralizovaným v rukách faraóna, na ktorý sú prenesené funkcie riadenia zložitého zavlažovacieho systému, rozvoj veľkej cársko-chrámovej ekonomiky prispieva k faktickému zániku komunity ako tzv. nezávislá jednotka spojená s kolektívnym využívaním pôdy. Prestáva existovať spolu so zánikom slobodných farmárov, nezávislých od štátnej moci a mimo jej kontroly. Trvalé vidiecke sídla zostávajú akousi komunitou, ktorej vedúci sú zodpovední za platenie daní, za nepretržitú prevádzku zavlažovacích zariadení, nútené práce atď. centralizovaný administratívny aparát a kňazstvo. Jeho ekonomická sila rastie najmä vďaka skorému systému kráľovského udeľovania pôdy a otrokov. Z čias Starej ríše sa zachovali kráľovské dekréty, ustanovujúce práva a výsady chrámov a chrámových osád, doklady o kráľovských udeľovaniach pozemkov aristokracii a chrámov.

V kráľovských domácnostiach a domácnostiach svetskej a duchovnej šľachty pracovali rôzne kategórie závislých nútených osôb. Patrili sem nesvojprávni otroci vojnových zajatcov alebo spoluobčania privedení do otrockého stavu, „služobníci kráľa“, ktorí vykonávali predpísanú pracovnú normu pod dohľadom cárskych dozorcov. Vlastnili malý osobný majetok a z kráľovských skladov dostávali biedne potraviny.

Vykorisťovanie „kráľovských služobníkov“, odrezaných od výrobných prostriedkov, bolo založené na neekonomickom aj ekonomickom nátlaku, keďže pôda, náradie, ťažné zvieratá atď. boli majetkom kráľa.

Hranice oddeľujúce otrokov (ktorých v Egypte nikdy nebolo veľa) od „kráľovských sluhov“ neboli jasne definované. Otroci v Egypte sa predávali, kupovali, odovzdávali dedením ako dar, ale niekedy boli vysadení na pôde a obdarovaní majetkom, pričom od nich požadovali časť úrody. Jednou z foriem vzniku otrockej závislosti bol samopredaj Egypťanov na dlhy (ktorý však nebol podporovaný) a premena zločincov na otrokov.

Zjednotenie Egypta po prechodnom období nepokojov a fragmentácie (XXII. storočie pred n. l.) thebanskými nómami v rámci hraníc Strednej ríše sprevádzali úspešné dobyvačné vojny egyptských faraónov, rozvoj obchodu so Sýriou, Núbiou, rast miest a rozširovanie poľnohospodárskej výroby. To viedlo na jednej strane k rozmachu cársko-chrámovej ekonomiky, na druhej k posilneniu postavenia súkromnej ekonomiky šľachtických hodnostárov a chrámových kňazov, organicky spojených s prv. Šľachtická šľachta, ktorá sa okrem pozemkov udelených za službu ("dom nomarcha"), dedičných pozemkov ("dom môjho otca") snaží premeniť svoje majetky na majetky, pričom sa na tento účel uchyľuje k pomoci. chrámových veštcov, čo by mohlo svedčiť o jeho dedičnosti.

Čoskoro odhalená neefektívnosť ťažkopádnych cárskych fariem, založených na práci nútených roľníkov, prispieva v tejto dobe k rozsiahlemu rozvoju formy vykorisťovania pracujúcich ľudí z nájmu. Pôdu začali dostávať do prenájmu „kráľovi služobníci“, obrábali ju najmä vlastnými nástrojmi v pomerne izolovanom hospodárstve. Zároveň sa platila daň z prenájmu do štátnej pokladnice, chrámu, nomarcha alebo šľachtica, no robotná služba sa stále vykonávala v prospech pokladnice.

Zo všeobecnej masy „kráľovských sluhov“ vyčnievajú takzvané nedge („malé“) a medzi nimi aj „silné nedge“. Ich vzhľad bol spojený s rozvojom súkromnej držby pôdy, komoditno-peňažných vzťahov, trhu. Nie je náhoda, že v XVI-XV storočí. pred Kr. v egyptskom lexikóne sa po prvýkrát objavuje pojem „obchodník“ a striebro sa stáva meradlom hodnoty bez peňazí (1 g striebra sa rovnal cene 72 litrov obilia a otrok mal hodnotu 373 g striebra).

O zmene právneho postavenia majetných skupín obyvateľstva svedčí aj rozšírenie pojmu „domov“, ktorý predtým označoval príbuzenskú klanovú skupinu členov rodiny, príbuzných, otrokov, podriadených šľachticovi.

Silné nedge spolu s nižšími úrovňami kňazstva, drobnou byrokraciou a bohatými remeselníkmi v mestách tvoria strednú, prechodnú vrstvu od malých výrobcov k vládnucej triede. Rastie počet súkromných otrokov a zvyšuje sa vykorisťovanie závislých vlastníkov pôdy, ktorí nesú hlavnú ťarchu daní a vojenskej služby v cárskych vojskách. Mestská chudoba je ešte chudobnejšia. To vedie k extrémnemu vyostreniu sociálnych rozporov na konci Strednej ríše (umocnenej inváziou Hyksósov do Egypta), k veľkému povstaniu, ktoré začalo medzi najchudobnejšími vrstvami slobodných Egypťanov, ku ktorým sa neskôr pridali otroci a dokonca niektorí predstavitelia bohatých farmárov.

Udalosti tých dní sú opísané vo farebnom literárnom pamätníku „Reč Ipuver“, z ktorej vyplýva, že povstalci zajali kráľa, vyhnali hodnostárov-šľachticov z ich palácov a obsadili ich, zmocnili sa kráľovských chrámov a chrámových košov. , rozbil súdnu sieň, zničil účtovné knihy úrody atď. „Zem sa obrátila hore nohami ako hrnčiarsky kruh,“ píše Ipuver a varuje panovníkov pred opakovaním takýchto udalostí, ktoré viedli k obdobiu občianskych sporov. Trvali 80 rokov a skončili sa po dlhoročnom boji proti útočníkom (v roku 1560 pred Kr.) vytvorením Novej ríše thébskym kráľom Ahmosem.

Egypt Novej ríše sa v dôsledku víťazných vojen stáva prvou najväčšou ríšou starovekého sveta, čo nemohlo ovplyvniť ďalšiu komplikáciu jeho sociálnej štruktúry. Pozície nominálnej klanovej aristokracie sa oslabujú. Ahmose necháva na mieste tých vládcov, ktorí mu vyjadrili úplnú poslušnosť, alebo ich nahrádza novými. Blaho predstaviteľov vládnucej elity odteraz priamo závisí od toho, aké miesto zaujímajú v oficiálnej hierarchii, ako blízko stoja k faraónovi a jeho dvoru. Ťažisko administratívy a celej podpory faraóna sa výrazne presúva k netitulovaným vrstvám domorodcov úradníkov, bojovníkov, farmárov a dokonca aj blízkych otrokov. Deti so silnými sklonmi mohli absolvovať kurz v špeciálnych školách riadených cárskymi pisármi a po absolvovaní získať jedno či druhé oficiálne miesto.

Spolu s nejes sa v tomto čase objavila aj špeciálna kategória egyptského obyvateľstva, blízka jej postavenia, označená výrazom „nemhu“. Do tejto kategórie patrili roľníci s vlastným hospodárstvom, remeselníci, bojovníci, menší úradníci, ktorí na príkaz faraónskej správy mohli byť pozdvihnutí alebo znížení svojho sociálneho a právneho postavenia v závislosti od potrieb a požiadaviek štátu.

Bolo to spôsobené vytvorením systému celoštátneho prerozdeľovania práce, keďže to bolo centralizované v Ríši stredu. V Novej ríši v súvislosti s ďalším rastom početnej cisárskej, hierarchicky podriadenej vrstvy byrokracie, armády atď., tento systém našiel ďalší rozvoj. Jeho podstata bola nasledovná. V Egypte sa systematicky uskutočňovali sčítania ľudu, pričom sa pri určovaní daní zohľadňovalo obyvateľstvo, pričom armáda bola obsadzovaná podľa vekových kategórií: mládež, mládež, muži, starí ľudia. Tieto vekové kategórie súviseli do istej miery so zvláštnym triednym rozdelením obyvateľstva priamo zamestnaného v kráľovskom hospodárstve Egypta na kňazov, vojská, úradníkov, remeselníkov a „obyčajných ľudí“. Zvláštnosťou tohto členenia bolo, že početné a personálne zloženie prvých troch triednych skupín určoval v každom konkrétnom prípade štát s prihliadnutím na jeho potreby na úradníkov, remeselníkov a pod.. Stalo sa tak pri výročných previerkach, keď stavy konkrétneho štátneho hospodárskeho celku sa sformovala kráľovská nekropola, remeselné dielne.

Úradníci a remeselníci boli proti „obyčajným ľuďom“, ktorých postavenie sa veľmi nelíšilo od postavenia otrokov, bolo ich možné len kúpiť alebo predať ako otrokov. Tento systém rozdelenia práce len málo ovplyvnil väčšinu farmárov, ktorí podporovali túto obrovskú armádu úradníkov, vojakov a majstrov. Pravidelné účtovanie a rozdeľovanie hlavnej pracovnej sily v starovekom Egypte do práce boli priamym dôsledkom nedostatočného rozvoja trhu, vzťahov medzi komoditami a peniazmi a úplnej absorpcie egyptskej spoločnosti štátom.

Zoznam použitých zdrojov

1.https: //ru.wikipedia.org/wiki
2. Staroveký východ: učebnica. príručka pre univerzity / Ruská akadémia vied; Štátna univerzita humanitné vedy; Vedecké a vzdelávacie centrum pre históriu; N.V. Alexandrova, I. A. Ladynin, A. A. Nemirovsky [a ďalší]; ruky. projekt A.O. Chubaryan. - M.: Astrel: AST, 2008. - Ch. 1: Staroveký Egypt.
3. Dejiny antického sveta / Ed. I. M. Dyakonov, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya. - Ed. 3., rev. a pridať. - M.: Ch. vyd. na východ Vydavateľstvo literatúry "Veda", 1989. - zväzok 1: Raná antika. - S. 97.
4.http: //lawtoday.ru.

Abstrakt na tému „Všeobecná charakteristika sociálnej a štátnej štruktúry starovekého Egypta“ aktualizované: 13. júla 2018 autorom: Vedecké články.Ru

Pyramídy

Civilizácia Mezopotámie

Najdôležitejšou črtou starovekej egyptskej civilizácie bola stavba pyramíd. V III - II tisícročí pred naším letopočtom. e. pyramídy aj chrámy – stavby pre bohov – boli postavené z kameňa. Ide o majstrovské diela staroegyptského stavebného umenia. Úsilie Egypťanov bolo zamerané na to, aby bol život po smrti dlhý, bezpečný a šťastný: starali sa o pohrebné náčinie, obete a tieto starosti viedli k tomu, že život Egypťana pozostával z príprav na smrť. Svojim pozemským príbytkom často venovali menšiu pozornosť ako svojim hrobkám.

POZRIEŤ VIAC:

Staroveká egyptská civilizácia vznikla v oblasti delty Nílu. Počas histórie starovekého Egypta sa vystriedalo 30 dynastií vládcov. 32 pred Kr e. považovaný za hranicu existencie starovekej egyptskej civilizácie. Obklopenie Egypta horami predurčilo uzavretosť civilizácie, ktorá tu vznikla a mala poľnohospodársky charakter. Poľnohospodárska práca si vďaka priaznivým klimatickým podmienkam nevyžadovala veľké fyzické náklady, starí Egypťania zberali dvakrát do roka. Spracovávali hlinu, kameň, drevo a kovy. Poľnohospodárske náradie sa vyrábalo z pálenej hliny. Okrem toho sa používala aj žula, alabaster, bridlica a kosť. Malé nádoby boli niekedy vyrezávané z horského krištáľu. Vnímanie a meranie času v starovekom Egypte určoval rytmus záplav Nílu. Každý nový rok považovali Egypťania za opakovanie minulosti a neurčoval ho slnečný cyklus, ale čas potrebný na zber. Zobrazovali slovo „rok“ („renpet“) ako mladý výhonok s púčikom. Ročný cyklus bol rozdelený do troch ročných období, každé po 4 mesiacoch: povodeň Nílu (akhet – „potopa, potopa“), po ktorej sa začalo obdobie siatia (otvorený – „vychádzanie“ zeme spod vody a klíčenie sadeníc), po ktorom nasleduje obdobie zberu (shemu – „sucho“, „sucho“), t.j. recesia Nílu. Mesiace nemali mená, ale boli očíslované. Každý štvrtý rok bol priestupný, každý piaty deň desaťročia bol dňom voľna. Čas dodržali kňazi. Vysokú životnú úroveň a blahobyt starých Egypťanov potvrdzuje skutočnosť, že majú dva zvyky, ktoré nie sú charakteristické pre iné staroveké civilizácie: udržať pri živote všetkých starých ľudí a všetky novonarodené deti. Hlavným odevom Egypťanov bola bedrová rúška. Sandále nosili veľmi zriedkavo a hlavným prostriedkom na preukázanie spoločenského postavenia bol počet šperkov (náhrdelníky, náramky). Staroegyptský štát mal črty centralizovaného despotizmu. Faraón bol zosobnením štátu: v jeho rukách boli spojené administratívne, súdne a vojenské sily. Starovekí Egypťania verili, že boh Ra (boh slnka v egyptskej mytológii) sa stará o ich blaho a posiela svojho syna, faraóna, na zem. Každý faraón bol považovaný za syna boha Ra. K úlohám faraóna patrilo vykonávanie posvätných, kultových obradov v chrámoch, aby krajina prosperovala. Každodenný život Faraón bol prísne regulovaný, pretože bol najvyšším kňazom všetkých bohov. V modernom jazyku boli faraóni profesionálni štátnici s potrebnými znalosťami a skúsenosťami. Ich moc bola neobmedzená, ale nie neobmedzená. A keďže moc bola dedená od Egypťanov po materskej línii, najstarší syn faraóna a jeho najstaršia dcéra museli vstúpiť do incestného manželstva. Staroegyptský štát bol rozdelený na určité geografické celky – nómy, ktorým úplne vládli nomarchovia podriadení faraónovi. Charakteristickým rysom politického systému starovekého Egypta bolo, že po prvé, ústredné a miestne orgány boli v rukách rovnakej sociálnej vrstvy - nominálnej šľachty, a po druhé, administratívne funkcie sa spravidla spájali s kňazskými, že je, chrám farma podporovala aj niektorých úradníkov štátneho aparátu. Vo všeobecnosti sa systém vlády starovekého egyptského štátu vyznačoval nedeliteľnosťou ekonomických a politických funkcií, nedeliteľnosťou moci zákonodarnej a výkonnej, vojenskej a občianskej, cirkevnej a svetskej, správnej a súdnej. V starovekom Egypte už od preddynastických čias existoval efektívny systém vnútorného a výmenného obchodu. Vnútroštátny obchod je rozšírený najmä v 2 tis.

ZNAKY CIVILIZÁCIE STAROVEKÉHO EGYPTA

pred Kr., keď sa v egyptskom lexikóne prvýkrát objavuje slovo „obchodník“. Strieborné tehličky postupne nahrádzajú obilie ako meradlo trhových hodnôt. V starovekom Egypte nie zlato, ale striebro plnilo funkciu peňazí, keďže zlato bolo symbolom božstva, poskytovalo faraónovmu telu večný posmrtný život.Systémovým znakom organizácie staroegyptskej spoločnosti bolo vlastníctvo povolania. Hlavné pozície - bojovník, remeselník, kňaz, úradník - boli zdedené, ale bolo možné „uujať sa úradu“ alebo byť „vymenovaný do funkcie“. Sociálnym regulátorom tu boli každoročné prehľady pracujúceho obyvateľstva, počas ktorých ľudia dostávali akési ročné „šaty“ za prácu v súlade s ich profesiou. Väčšina práceschopných Egypťanov sa využívala v poľnohospodárstve, zvyšok sa zamestnal v remeslách alebo službách. Počas skúšok v armáde boli vybraní najsilnejší mladíci. Z množstva obyčajných Egypťanov slúžiacich pracovnej službe sa vytvorili oddiely, ktoré pracovali na stavbe palácov a pyramíd, chrámov a hrobiek. Veľký objem nekvalifikovanej pracovnej sily bol použitý pri výstavbe závlahových systémov, vo veslárskej flotile, pri preprave ťažkých nákladov. Stavba takých kolosálnych monumentov, akými sú pyramídy, pomohla vytvoriť novú štruktúru na organizovanie ľudí, v ktorej by sa štátom kontrolovaná práca mohla zamerať na vykonávanie verejných prác.

Kultúra starovekého Egypta.

Východný typ kultúry.

Téma. Kultúra starovekého východu.

Východný typ kultúry.
Kultúra starovekého Egypta.

V 4. tisícročí pred Kristom sa na východe medzi riekami Tigris a Eufrat a v údolí rieky Níl objavujú prvé štáty v dejinách ľudstva. Boli položené základy babylonskej a egyptskej civilizácie. V 3-2 tisícročiach sa v údolí rieky Indus objavuje indická civilizácia, v údolí rieky Honghe - čínska, v Malej Ázii sa formuje civilizácia Chetitov a Feničanov, v Palestíne - hebrejčina.

Špecifickosť kultúra orientálneho typu vo vzťahu k

A. primitívna kultúra:

oddelenie remesiel od poľnohospodárstva,

- sociálne vrstvy, ktoré sa líšia profesionálnymi aktivitami a finančnou situáciou,

- prítomnosť písma, štátnosti, občianskej spoločnosti, mestského života.

B. z iných kultúr:

Despotická centralizovaná moc

Sakralizácia moci

Štátny majetok

Prísna hierarchia spoločnosti

Kolektivizmus, psychológia komunity

Patriarchálne otroctvo, iné formy závislosti

Kult predkov, tradicionalizmus, konzervativizmus

Splynutie človeka a prírody

Náboženské presvedčenia introvertnej povahy (ašpirácia na vnútorný mierčlovek), hľadanie najvyššej pravdy prostredníctvom osobného osvietenia

Myšlienka pokoja, harmónie ako leitmotív východnej kultúry

Nepotrebnosť viery v konkrétnych bohov, pretože svetový zákon, Tao, Brahman atď. môžu byť vyššie ako Boh.

Náboženstvo a filozofia sú neoddeliteľné

Myšlienka cyklickosti, opakovania, izolácie (pre európsku kultúru - vývoj, pokrok)

Večný pokoj zákona sa realizuje po smrti znovuzrodením duše, ktorej charakter je určený spôsobom života

Myšlienka iluzórnej povahy viditeľného sveta a reality nepoznateľného absolútna

Mystická ezoterická povaha mysle: človek nežije vo svete, ale svet prežíva (vníma pocitmi). Podstatou nie je logika (európska racionalita), ale pocity.

Základom kultúry bol archaický svetonázor: popieranie osobnosti v modernom zmysle, čo malo za následok tvrdosť a krutosť voči človeku, najmä voči cudzím; referenčný bod k mýtu, rituálu, podriadenosti prírodnému cyklu.

Význam.

3) Civilizácia starovekého Egypta

Kultúra mala obrovský vplyv na starovekú, európsku a svetovú kultúru, urobila množstvo objavov, ktoré tvorili základ vedeckého poznania a technologického pokroku.

Egypt je najstarší štát, ktorý existuje takmer štyritisíc rokov takmer bez zmien. Jeho systematické štúdium sa začalo v 19. storočí. V roku 1822 sa francúzskemu vedcovi Françoisovi Champillonovi podarilo rozlúštiť egyptské hieroglyfy. V dôsledku toho boli na štúdium dostupné nástenné nápisy, rukopisy (papyri) rôzneho obsahu. Hlavné črty starovekej egyptskej civilizácie:

- skorý vznik triednych vzťahov a štátnosti;

Izolovaná geografická poloha krajiny, ktorá viedla k absencii kultúrnych výpožičiek;

Kult "Kráľovstva mŕtvych"

- zbožštenie moci panovníka, ktoré sa rozšírilo na poddaných aj po smrti faraóna;

- východný despotizmus, hierarchia moci;

- spojenie umenia a náboženského uctievania.

Staroveký Egypt- najstaršia civilizácia, jedno z prvých centier ľudskej kultúry, vzniklo v severovýchodnej Afrike, v údolí rieky Níl. Slovo „Egypt“ (grécky Ayguptos) znamená „Čierna zem“, úrodná (porovnaj: čierna zem), na rozdiel od púšte – „Červená zem“. Herodotos nazval Egypt „darom Nílu“. Níl bol chrbtovou kosťou ekonomiky.

Tradičná periodizácia:

Preddynastické obdobie 5-4 tisíc pred Kr

Rané kráľovstvo 3000-2300 pred Kristom

Prvý kolaps Egypta 2250-2050 pred Kristom

Stredná ríša 2050 - 2700 pred Kristom

Druhý kolaps Egypta 1700-1580 pred Kristom

Nové kráľovstvo 1580-1070 pred Kristom

Neskoré obdobie 1070-332 pred Kr.

- grécko-rímske obdobie 332 pred Kr - 395 nášho letopočtu

Prečítajte si tiež:

Civilizácia starovekého Egypta

Formovanie civilizácie na brehoch Nílu.

Egypt je krajina so starobylou, úžasnou kultúrou, plná tajomstiev a záhad, z ktorých mnohé ešte nie sú vyriešené. Jeho história siaha niekoľko tisíc rokov dozadu. Historici tvrdia, že egyptská civilizácia nemala ani „detstvo“, ani „mladosť“. Jedna z hypotéz o pôvode egyptskej civilizácie tvrdí, že pri vzniku egyptskej civilizácie stáli nejakí záhadní osadníci, ďalšia hypotéza hovorí, že zakladateľmi boli potomkovia Atlanťanov.

Pred dvoma storočiami svet nevedel takmer nič o starovekom Egypte. Druhý život jeho kultúry je zásluhou vedcov.

Po prvý raz dostali vzdelané kruhy západnej Európy možnosť viac či menej zoznámiť sa s kultúrou starovekého Egypta vďaka vojenskej výprave Napoleona Bonaparta v Egypte v roku 1798, ktorej sa zúčastnili rôzni vedci, najmä archeológovia. Po tejto výprave vyšlo hodnotné dielo venované „Popisu Egypta“, ktoré pozostávalo z 24 zväzkov textu a 24 zväzkov tabuliek, reprodukujúcich kresby ruín staroegyptských chrámov, kópie nápisov a početné starožitnosti.

Pyramídy

Civilizácia Mezopotámie

Prírodné danosti, ich vplyv na hospodárstvo Egypťanov.

Prírodné podmienky sa stali základným faktorom rozvoja starovekej egyptskej civilizácie. V údolí Nílu zbierali Egypťania dve úrody ročne a úroda bola veľmi, hojná – až 100 centov na hektár. Toto údolie však tvorilo 3,5 % územia Egypta, v ktorom žilo 99,5 % obyvateľstva.

Kultúra sa vyvíjala izolovane, jej charakteristickou črtou bola tradícia. Pôvod egyptskej civilizácie sa datuje do tretieho tisícročia pred naším letopočtom: vtedy faraón Mina zjednotil rozdielne regióny - nómy. Faraónova hlava je korunovaná dvojitým diadémom - symbolom jednoty južného Egypta a oblasti Delta.

Vlastnosti politického systému Egypta. Zbožštenie faraóna, zvláštna úloha kňazstva.

„Tajomstvo moci, tajomstvo podriadenosti ľudí nositeľom moci ešte nie je úplne vyriešené,“ napísal N.A. Berďajev. – nositelia moci? ("Kráľovstvo ducha a kráľovstvo Caesara". V knihe "Osud Ruska". - M., 1990, s. 267).

Na čele štátu stál faraón. V krajine mal absolútnu moc: celý Egypt s jeho kolosálnymi prírodnými, pôdnymi, materiálnymi a pracovnými zdrojmi bol považovaný za majetok faraóna. Nie je náhoda, že pojem „Dom faraóna“ – (nom) sa zhodoval s pojmom štát.

Náboženstvo v starovekom Egypte vyžadovalo nespochybniteľnú poslušnosť faraónovi, inak človeku hrozili hrozné katastrofy počas života a po smrti. Egypťanom sa zdalo, že len bohovia im môžu dať takú neobmedzenú moc, z ktorej sa tešili faraóni. Takto sa v Egypte vytvorila myšlienka božstva faraóna - bol uznaný ako Boží syn v tele. Obyčajní ľudia aj vznešení šľachtici padli pred faraónom na tvár a bozkávali stopy jeho nôh. Dovoliť faraónovi pobozkať sandále sa považovalo za veľkú láskavosť. Zbožštenie faraónov bolo ústredným prvkom náboženskej kultúry Egypta.

Egypťania rozpoznali prítomnosť božského princípu „vo všetkom, čo je na zemi, vo vode a vo vzduchu“. Niektoré zvieratá, rastliny, predmety boli uctievané ako stelesnenie božstva. Egypťania uctievali mačky, hady, krokodíly, barany, chrobáky - skarabea a mnoho iných živých tvorov, považovali ich za svojich bohov.

Náboženské presvedčenie Egypťanov. Mýty o stvorení. Uctievanie slnka. Formovanie egyptského panteónu božstiev, zosobňujúce prírodné javy, abstraktné pojmy a život. Antropomorfný charakter egyptských bohov. Kult posvätných zvierat.

Pohrebný kult. Kult mŕtvych. Predstavy Egypťanov o niekoľkých hypostázach ľudskej duše a potrebe zachovať telo ako schránku duše. Mumifikácia. Formovanie predstáv o posmrtnom živote a posmrtnom rozsudku Osirisa. "Kniha mŕtvych", "Texty pyramíd", "Texty sarkofágov". Vplyv náboženstva na život staroegyptskej spoločnosti.

Najdôležitejšou črtou náboženstva a kultúry starovekého Egypta bol protest proti smrti, ktorý Egypťania považovali za „nenormálny“. Egypťania verili v nesmrteľnosť duše - to bola hlavná doktrína egyptského náboženstva. Vášnivá túžba po nesmrteľnosti určovala celý svetonázor Egypťanov, celé náboženské myslenie egyptskej spoločnosti. Verí sa, že v žiadnej inej civilizácii nenašiel tento protest proti smrti taký živý, konkrétny a úplný výraz ako v Egypte. Túžba po nesmrteľnosti sa stala základom pre vznik pohrebného kultu, ktorý zohral v dejinách Starovekého Egypta mimoriadne dôležitú úlohu – nielen náboženskú a kultúrnu, ale aj politickú, ekonomickú a vojenskú. Práve na základe nesúhlasu Egypťanov s nevyhnutnosťou smrti sa zrodila doktrína, podľa ktorej smrť neznamená koniec, nádherný život sa dá navždy predĺžiť a zosnulý môže čakať vzkriesenie.

Egyptská mytológia ako základ egyptského „umenia pre večnosť“. Určujúci vplyv pohrebného kultu v umeleckej kultúre Egypta. Pyramídy Starej ríše, pohrebné chrámy z éry Strednej a Novej ríše.

Vlastnosti starovekého Egypta

Úsilie Egypťanov bolo zamerané na to, aby bol život po smrti dlhý, bezpečný a šťastný: starali sa o pohrebné náčinie, obete a tieto starosti viedli k tomu, že život Egypťana pozostával z príprav na smrť. Svojim pozemským príbytkom často venovali menšiu pozornosť ako svojim hrobkám.

Pyramídy boli postavené pre faraónov a pre šľachtu, hoci podľa učenia egyptských kňazov mal každý človek, a nielen kráľ či šľachtic, večnú vitalitu. Telá nebohých však nebalzamovali ani neukladali do hrobiek, ale zabalili do rohoží a vysypali na kopy na okrajoch cintorínov.

Archeológovia napočítali asi sto pyramíd, no nie všetky sa zachovali dodnes. Niektoré z pyramíd boli zničené v staroveku. Najstaršia z egyptských pyramíd je pyramída faraóna Džosera, postavená asi pred 5 000 rokmi. Je stupňovitý a stúpa ako schodisko do neba. Jeho výzdoba využíva čiernobiely kontrast výstupkov a výklenkov. Túto pyramídu vymyslel a zrealizoval hlavný kráľovský architekt menom Imhotep. Nasledujúce generácie Egypťanov si ho vážili ako veľkého architekta, mudrca a kúzelníka. Pred začatím ďalších stavebných prác bol zbožštený a na jeho počesť boli vykonané úlitby. Pyramídy otriasajú ľudskou predstavivosťou svojou veľkosťou, geometrickou presnosťou.

Najznámejšia a rozlohou najvýznamnejšia je pyramída faraóna Cheopsa v Gíze. Je známe, že iba cesta k budúcemu stavenisku bola položená 10 rokov a samotná pyramída bola postavená viac ako 20 rokov; tieto práce zamestnávali obrovské množstvo ľudí – státisíce. Rozmery pyramídy sú také, že sa do nej ľahko zmestí každá európska katedrála: jej výška bola 146,6 m a jej plocha bola asi 55 tisíc metrov štvorcových. Cheopsova pyramída je postavená z obrovských vápencových kameňov a hmotnosť každého bloku je asi 2 - 3 tony.

Sochárstvo a maliarstvo, ich posvätná úloha.

Umelci starovekého Egypta sa vyznačovali zmyslom pre krásu života a prírody. Architekti, sochári, maliari sa vyznačovali jemným zmyslom pre harmóniu a holistickým pohľadom na svet. To sa prejavilo najmä snahou o syntézu, ktorá je vlastná egyptskej kultúre - vytvorenie jedného architektonického súboru, v ktorom by sa odohrávali všetky druhy výtvarného umenia.

Pred pohrebnými chrámami boli umiestnené sfingy: kamenný obraz stvorenia s ľudskou hlavou a telom leva. Hlava sfingy zobrazovala faraóna a sfinga ako celok zosobňovala múdrosť, tajomstvo a silu egyptského vládcu.

Najväčšia zo všetkých staroegyptských sfíng bola vyrobená v prvej polovici 3. tisícročia pred Kristom. - stále stráži pyramídu Khafre (jeden zo 7 divov sveta).

Ďalšími pozoruhodnými a dnes už široko známymi pamiatkami staroegyptského umenia po celom svete sú socha faraóna Amenemhata III., stéla šľachtica Hunena, hlava faraóna Sensuserta III. Majstrovské dielo staroegyptského výtvarného umenia 2. tisícročia pred Kristom. kritici umenia považujú reliéf zobrazujúci faraóna Tutanchamóna s jeho 29 mladými manželkami v záhrade, vytvorený na veku rakvy. Tutanchamón zomrel mladý. Jeho hrob bol náhodne objavený v roku 1922, hoci dômyselne ukrytý v skale.

Potvrdenie vysokej kultúry Egypta v 1. tisícročí pred Kristom. e. (XIV. storočie pred naším letopočtom) je sochársky portrét manželky Amenhotepa IV - Nefertiti (staroegyptská - "krása prichádza") - jeden z najčarovnejších ženských obrazov v histórii ľudstva.

Výtvarné umenie starovekého Egypta sa vyznačovalo jasnými a jasnými farbami. Maľovali sa architektonické stavby, sfingy, sochy, figúrky a reliéfy. Maľby a reliéfy, ktoré pokrývali steny hrobiek, detailne reprodukovali detailné obrazy prosperujúceho života v kráľovstve mŕtvych, každodenného života na zemi.

Treba si všimnúť vplyv staroegyptskej civilizácie na stredomorské krajiny. Egyptská civilizácia výrazne prispela k svetovej kultúre.

Predchádzajúci12345678910111213141516Ďalší

POZRIEŤ VIAC:

Jedna z najstarších civilizácií na svete, civilizácia Egypta vznikla v severovýchodnej Afrike, v údolí jednej z najdlhších riek sveta - Nílu. Predpokladá sa, že slovo „Egypt“ pochádza zo starogréckeho „Ayguptos“. Pravdepodobne vzniklo z Het-ka-Ptah – mesta, ktoré Gréci neskôr nazvali Memphis. Samotní Egypťania nazývali svoju krajinu Ta Keme – Čierna zem: podľa farby miestnej pôdy. História starovekého Egypta sa zvyčajne delí na obdobia starovekého (koniec IV - väčšina III tisícročia pred Kristom), stredného (do 16. storočia pred Kristom), nového (do konca 11. storočia pred Kristom) kráľovstva, neskorého (X. -IV storočia), ako aj perzské (525-332 pred Kristom - pod nadvládou Peržanov) a helenistické (IV-I storočia pred naším letopočtom, ako súčasť ptolemaiovského štátu). Od roku 30 pred Kristom do roku 395 nášho letopočtu bol Egypt provinciou a sýpkou Ríma, po rozdelení Rímskej ríše až do roku 639 provinciou Byzancia. Arabské dobytie v rokoch 639-642 viedlo v Egypte k zmene etnického zloženia obyvateľstva, jazyka a náboženstva.

Staroveký Egypt

Egypt je podľa Herodota darom Nílu, lebo Níl bol a je zdrojom nevyčerpateľnej plodnosti, základom ekonomickej aktivity obyvateľstva, keďže takmer celé územie Egypta leží v pásme tropických púští. Reliéf väčšiny krajiny tvorí náhorná plošina s prevládajúcou výškou až 1000 metrov v rámci Líbyjskej, Arabskej a Núbijskej púšte. V starovekom Egypte a jeho susedných oblastiach bolo takmer všetko potrebné pre existenciu a život človeka. Územie Egypta bolo v staroveku úzkym pásom úrodnej pôdy tiahnucim sa pozdĺž pobrežia Nílu. Egyptské polia boli každý rok počas záplav zaplavené vodou, čo so sebou prinieslo úrodné bahno, ktoré obohacovalo pôdu. Z oboch strán údolie lemovali pohoria bohaté na pieskovec, vápenec, žulu, čadič, diorit a alabaster, ktoré boli výborným stavebným materiálom. Na juhu Egypta, v Núbii, boli objavené bohaté náleziská zlata. V samotnom Egypte neboli žiadne kovy, preto sa ťažili v oblastiach s ním susediacich: na Sinajskom polostrove - meď, v púšti medzi Nílom a Červeným morom - zlato, na pobreží Červeného mora - olovo.

Známky civilizácie starovekého Egypta

Egypt mal výhodnú geografickú polohu: Stredozemné more ho spájalo so stredoázijským pobrežím, Cyprom, ostrovmi v Egejskom mori a pevninským Gréckom.

Níl bol najdôležitejšou splavnou niťou spájajúcou Horný a Dolný Egypt s Núbiou (Etiópia). V takýchto priaznivých podmienkach sa na tomto území už v V-IV tisícročí pred Kristom začalo s výstavbou zavlažovacích kanálov. Potreba udržiavať rozsiahlu závlahovú sieť viedla k vzniku nómov – veľkých územných združení raných poľnohospodárskych komunít. Samotné slovo označujúce oblasť - nom, bolo napísané v staroegyptskom jazyku s hieroglyfom zobrazujúcim krajinu rozdelenú zavlažovacou sieťou na oblasti pravidelného tvaru. Základom zostal systém staroegyptských nómov, vytvorených v 4. tisícročí pred Kristom administratívne členenie Egypt až do konca svojej existencie.

Predpokladom pre vznik centralizovaného štátu v Egypte sa stalo vytvorenie jednotného systému zavlažovaného poľnohospodárstva. Koncom 4. – začiatkom 3. tisícročia pred Kristom sa začal proces spájania samostatných nómov. Úzke údolie rieky – od prvých perejí Nílu po deltu – a samotná oblasť delty boli vyvinuté nerovnomerne. Tento rozdiel v celej egyptskej histórii zostal v rozdelení krajiny na Horný a Dolný Egypt a prejavil sa dokonca aj v tituloch faraónov, ktorí boli nazývaní „králi Horného a Dolného Egypta“. Staroegyptská koruna bola tiež dvojitá: faraóni nosili bielu hornoegyptskú a červenú dolnoegyptskú korunu, vložené do seba. Egyptská tradícia pripisuje zásluhy o zjednotenie krajiny prvému faraónovi z 1. dynastie Ming. Herodotos hovorí, že založil Memphis a bol jeho prvým vládcom.

Od tejto doby v Egypte začína éra takzvaného raného kráľovstva, ktorá zahŕňa obdobie vlády I. a II. dynastie. Informácie o tejto dobe sú veľmi vzácne. Je známe, že už v tom čase bolo v Egypte veľké a starostlivo riadené cárske hospodárstvo, rozvíjalo sa poľnohospodárstvo a chov dobytka. Pestovali jačmeň, pšenicu, hrozno, figy a datle, chovali dobytok a drobné prežúvavce. Nápisy na pečatiach, ktoré sa k nám dostali, svedčia o existencii rozvinutého systému vládnych pozícií a hodností.

História starovekých civilizácií →

Egyptský štát →

Pojem majetková hodnota povaha kultúry Štruktúra kultúry

Dielo bolo pridané na stránku samzan.ru: 2016-03-05

Otázky na skúšku k zápočtu (skúška) (korešpondencia)

Predmet, ciele, ciele kulturológie.
Pojem, vlastnosti, hodnotový charakter kultúry
Štruktúra kultúry.
Hlavné funkcie kultúry.
Základné prístupy a koncepty kultúrnej genézy.
Subjekty a inštitúcie kultúry.
Typológia kultúr.
Teoretické koncepcie vzniku a vývoja kultúry.
Jazyky formovej kultúry, klasifikácia.
Vzťah medzi pojmami kultúra a civilizácia.
Kultúra a náboženstvo.
Kultúra primitívnej spoločnosti.
Sociálno-kultúrne charakteristiky staroegyptskej spoločnosti.
Základné princípy kultúry starovekej Indie. hinduizmus.
Budhizmus ako náboženský a filozofický svetonázor.
Taoizmus: teória a prax.
Úloha konfucianizmu v kultúre Číny.
Vlastnosti svetového pohľadu človeka v kultúre starovekého Grécka.
Špecifickosť sociokultúrneho vývoja starovekého Ríma. Grécko a Rím: spoločné a špeciálne.
Mier, človek, spoločnosť v moslimskom obraze sveta. islam.
Človek v kultúre európskeho stredoveku. Kresťanstvo ako kultúrny fenomén.
Románska a gotika v stredovekej Európe.
Oživenie: všeobecná charakteristika. Princípy humanizmu a antropocentrizmu: podstata a význam pre európsku kultúru.
Reformácia v kultúre Európy.
Myšlienka pokroku a jej úloha v európskej kultúre osvietenstva.
Klasicizmus, baroko, sentimentalizmus, rokoko: všeobecná charakteristika štýlov.
Hlavné myšlienky a trendy vo vývoji európskej kultúry v 19. storočí. (pozitivizmus, komunizmus, iracionalizmus, eurocentrizmus, scientizmus).
Romantizmus v európskej kultúre.
Realizmus, naturalizmus, impresionizmus, moderna ako sociokultúrne projekty, ich odraz v umení.
Postmodernizmus v európskej kultúre 20. storočia
Kultúra Kyjevská Rus 9-13 storočia. (podmienky vzniku slovanského etnosu, štátu, krst Rusu ako prelom v jeho histórii).
Kultúra Moskvy Rusko 14-17 storočia. (Pravoslávie v dejinách ruskej kultúry, ideologický význam konceptu „Moskva je tretí Rím“, problém schizmy v sociodynamike ruskej kultúry).
Historický a kultúrny význam Petrových reforiem, črty ruského osvietenstva.
Domáci myslitelia 19. storočia pri hľadaní „ruského nápadu“ (A. Herzen, P.
Aké sú znaky civilizácie starovekého Egypta?

Čaadajev, N. Berďajev, „slavofili“ a „západniari“).
„Strieborný vek“ ruskej kultúry.
Vlastnosti socialistickej kultúry.
Problémy rozvoja ruskej kultúry v postsovietskom období.
„Východ-Západ“ problém dialógu.

39. Globalizácia kultúrnych a historických procesov v 20. storočí.

Sociálna štruktúra sa formovala v období Strednej ríše, v období Novej ríše sa stala komplexnejšou. Táto štruktúra je podobná egyptskej pyramíde, na vrchole ktorej bol faraón, o stupeň nižšie - vyšší úradníci a kňazstvo, najvyšší vojenskí vodcovia, potom - nominálna šľachta, strední úradníci a kňazstvo - komúny - kráľovské ľudia – otroci. Blaho vládnucej triedy záviselo od postavenia v oficiálnej hierarchii. Rozmach vládnucej triedy prebiehal na úkor prosperujúceho kostyanstva v súvislosti s skomplikovaním pôsobnosti a funkcií štátnej moci. Existoval systém celoštátneho prerozdeľovania práce, najmä cárskeho ľudu.

3. Štátny systém Egypta

Hlava štátu bola faraóna, ktorý mal všetku plnosť štátnej moci – zákonodarnú, výkonnú, súdnu. Faraón je živý boh, pre ktorého uctievanie bol vytvorený zložitý obrad a rituály úcty. Mŕtvi faraóni boli tiež uctievaní ako bohovia.

Kráľovský dvor zohral skutočnú úlohu pri riadení štátu. Na jeho čele stál prvý faraónov asistent - jati (vezír)... Jeho funkcie:

vedúci finančného oddelenia (štátne sýpky a „zlatá komora“);

riadenie verejných prác (zavlažovanie a kráľovské budovy - štátny architekt);

primátor hlavného mesta a najvyšší policajný orgán;

predseda najvyššieho súdu (6 súdov alebo „veľkých domov“);

hlava vojenskej moci (v ére Novej ríše).

Faraónovi a vezírovi boli podriadení šéfovia jednotlivých oddelení v rôznych odvetviach štátnej správy (stavebníctvo, remeslá, zahraničný a domáci obchod atď.), ktoré mali pod velením obrovský štáb úradníkov. Gramotnosť bola v spoločnosti vysoko cenená, pretože pozícia pisára bola prvým krokom v byrokratickej kariére. Okrem úradníkov na plný úväzok to boli „poslušní volania“ (z rôznych spoločenských vrstiev), ktorí vykonávali samostatné príkazy a pokyny.

Na úrovni miestna vláda hlavnou postavou zostal nomarch, ktorý mal rovnaké právomoci ako faraón, ale v rozsahu jemu podriadeného regiónu. Mal vlastný štáb úradníkov. Na najnižšej administratívnej úrovni boli obecné zastupiteľstvá, ktoré mali na miestnej úrovni súdnu, hospodársku a administratívnu moc, a predsedovia obcí na základe voľby. V ére Ríše stredu rady strácajú svoj význam a štátni úradníci nahrádzajú starších.

armády bola vytvorená z milícií a len niekoľkých oddielov z líbyjských žoldnierov. V ére Novej ríše došlo k zvýšeniu podielu žoldnierov a zvýšeniu profesionálnej úrovne vojakov, čo prispelo k víťazstvám Egypta nad vonkajšími nepriateľmi. Ďalší nárast podielu žoldnierov v súvislosti s oslabením kráľovskej moci viedol k tomu, že armáda sa stala zdrojom nepokojov.

súd nebola oddelená od administratívy. V lokalitách mali súdne funkcie obecné orgány, v nomách - nomarchovia („kňazi bohyne pravdy“). Najvyšší dozor nad konaním vykonával vezír a najvyšším súdom bol faraón, ktorý mohol menovať mimoriadnych sudcov. Chrámy mali aj súdne funkcie. Písomné súdne konania. V Egypte boli aj väznice - administratívne a ekonomické osady zločincov zapojených do práce. Ich činnosť vykonával odbor „dodávateľ ľudí“.