Príprava do školy

Dvojitá koruna, ktorú nosili egyptskí králi. Symbolický význam egyptských kráľovských korún je deshret a zaistený. Dolný Egypt a Červená koruna

V starovekom Egypte vládli faraóni niekoľko tisícročí. Považovali sa za stelesnenie najvyššieho boha na Zemi. Egypťania boli presvedčení, že faraón sa narodil z najvyššieho božstva, ktoré bolo stelesnené vo vládnucom panovníkovi a kráľovnej matke. Faraón reguloval život egyptskej spoločnosti a zúčastňoval sa náboženských obradov. Jeho smrťou sa zrútil celý spôsob života spoločnosti, narušil sa poriadok a pokoj občanov, pretože bez neho neexistuje Egypt.

Aký život viedli faraóni? Aké boli atribúty moci? Čo symbolizovala dvojitá koruna egyptských faraónov? Odpovede na tieto otázky sú uvedené v článku.

Dve časti Egypta

Čo symbolizovala dvojitá koruna egyptských faraónov? Jednota. Prvé dynastie vládcov pochádzajú z obdobia raného kráľovstva. História hovorí, že toto obdobie je charakterizované dvojitou jednotou Egypta, ktorý pozostával z Horného a Dolného kráľovstva. Táto jednota bola krehká. Keď nový vládca nastúpil na trón, egyptské krajiny boli zjednotené, ale takéto spojenie bolo násilné. Boj o územné časti prebieha ako červená niť celým historickým obdobím, ale hlavou štátu bol kráľ. Storočia sa dynastie navzájom striedali, stav sa menil, ale moc faraóna zostala nedotknuteľná.

Faraón je Boh

Kráľom starovekého Egypta hovoríme faraóni. Vznik slova je spojený s érou Novej ríše a neslúžil ako oficiálny názov. Je to tak, že toto slovo bolo kratšie a vyhýbalo sa uvedeniu dlhého kráľovského mena a všetkých jeho titulov. Tento termín si Gréci požičali z Biblie. Keď to preložíme z egyptčiny, dostaneme „veľký dom“. S najväčšou pravdepodobnosťou pochádza názov z paláca, v ktorom žil egyptský kráľ.

Najbližší kruh faraóna nemohol nazývať panovníka menom. Volali ho „On“, „Horus“, „Jeho Veličenstvo“, Boh. „Trstina a včela.“ Rákos znamenala Horný Egypt, včela dolný.

Celá kráľovská moc bola zbožštená, existoval kult faraóna. Ak bol považovaný za stelesnenie Boha v podobe muža, potom to znamená, že mal dvojakú povahu. Faraón sa narodil v dôsledku manželstva boha pod rúškom vládnuceho faraóna a matky budúceho vládcu. Spočiatku bol Ra považovaný za krstného otca, neskôr-Amon-Ra. Faraón bol počas svojho života inkarnáciou na Zemi a po smrti - inkarnáciou Osirisa.

Dvojitá koruna

Aký je jej príbeh? Čo symbolizovala dvojitá koruna egyptských faraónov? Ako vyzerala?

Jedným z hlavných atribútov moci bola pokrývka hlavy nazývaná „pschent“, ktorá mala význam koruny. Pozostával z dvoch koruniek, ktoré boli rôznych farieb. Červená patrila do Dolného Egypta, biela do Horného. Ich zlúčenie znamenalo získanie moci nad oboma krajinami. Tieto korunky sa nosili spolu.

Čo ešte symbolizovala dvojitá koruna egyptských faraónov? Komu to patrilo?

Obe časti egyptskej krajiny mali svojich vlastných patrónov - bohyne. Dolnoegyptská bohyňa Wadzhet bola uctievaná vo forme kobry, hornoegyptská Nehbet bola zobrazená ako sup. Ich obrázky boli pripnuté na prednú časť koruny. Dvojitá koruna egyptských faraónov teda symbolizovala moc nad zjednotenými krajinami Egypta.

Vreckovka

Šál bol prispôsobený na každodenné nosenie. Nosilo sa to všade. U faraóna sa skladal z veľkého kusu pruhovaného súkna, stuhy a diadému s hadom. Takáto šatka sa nazývala „pazúr“. Ako to nosil? Nanášal sa na čelo vo vodorovnej polohe, potom sa uviazala stuha, hore sa upevnila diadémom. Vzadu bola tkanina zozbieraná a zaistená koncami pásky. Niekedy sa na pazúri nosila koruna.

Ostatné atribúty

Najstarším atribútom moci je personál, bola to spomienka na časy chovu dobytka, pretože vtedy zohral významnú úlohu v živote ľudí. Niekoľko tisícročí palica zostávala medzi symbolmi moci faraónov, ale na freskách bol faraón často zobrazovaný bez nej.

Ďalším symbolom moci bol merlúza. Bol to krátky prút, ktorého horný koniec bol zaoblený. Tento symbol nebol individuálny; bohovia aj predstavitelia najvyššieho kruhu používali ten istý prút. Bol tu aj ďalší prút, len vo forme dlhej palice s rozdvojeným koncom v spodnej časti. Zhora bol ozdobený hlavou šakala. Tieto atribúty boli znázornené bičom. Králi ako atribút kráľovskej dôstojnosti nosili falošnú bradu vyrobenú zo zlata.

Aktivity faraóna

V Egypte bolo 30 vládnucich dynastií. Napriek svojmu božskému pôvodu viedli faraóni ťažký a dokonca vyčerpávajúci život. Aktívne sa podieľali na živote krajiny. Žiadna ekonomická správa nebola úplná bez starostlivého preštudovania, faraóni sa museli ponoriť do všetkých sfér života štátu a rozhodovať o vojne a mieri.

Faraón pre Egypťanov je zárukou stability, spravodlivosti a poriadku. Ktokoľvek sa mohol obrátiť na vládcu o milosť. Preto bola jeho smrť tragédiou a nástup na trón bol sviatkom.

Stále z filmu „Faraón“ (1966, réžia Jerzy Kavalerowicz)

Mnoho faraónov zo Starej ríše je zobrazených v shenti, sandáloch z parochne a trstiny alebo naboso. Prvé odchýlky od všeobecne uznávaných šenti sa objavili v kostýme foraon. Boli ako druhé zástery zo skladanej látky, oblečené cez obvyklý bedrový plášť.

Znakom kráľovej moci faraóna bola zlatá zviazaná brada, koruna a palica. V archaickej ére, pred zjednotením Horného a Dolného Egypta (asi 3200 pred n. L.), Mal vládca každého z nich vlastnú korunu. Podľa zoznamu faraónov z Manetho - 2900 pred Kr. NS. Vládol Horný Egypt Faraón Muži, možno ten istý, ktorý sa nazýva aj v iných zdrojoch Narmer... Muži sa s početnou armádou presunuli na sever a dobyli deltu Nílu. Tak vzniklo jediné egyptské kráľovstvo, ktoré sa tiahlo od severu k juhu asi 1000 km, od Stredozemného mora po prvé nílske pereje. Zjednotenie Egypta faraónom Muži sa považuje za začiatok egyptských dejín, avšak až do konca éry Starej ríše došlo k rozdeleniu kráľovstva na dve územia a faraón bol nazývaný vládcom Horného a Dolného Egypt (Vedci navrhujú nazvať toto obdobie Ranné kráľovstvo). Koruna Horného Egypta je biela, vo forme špendlíka, koruna Dolného Egypta je valcovo červená, s vysokým zaobleným výstupkom v zadnej časti. Po zjednotení, od začiatku éry Starej ríše, bola koruna faraónov kombináciou týchto dvoch foriem: jedna bola vložená do druhej, farby boli zachované. Dvojitá koruna symbolizovala dôležitú etapu v histórii krajiny. Nazývalo sa to - proso(pa-scheti). Atef- biela koruna s dvoma červeno sfarbenými pštrosími perami po stranách, ktoré nosil staroegyptský boh Osiris. Medzi dvoma pštrosími perami (symbolizovali dve pravdy - život a smrť) je biely povrch koruny, ktorý vyzerá ako predĺžená cibuľa. Pštrosie perie je na základni bujné, na vrchu tvorí malú kučeru. Rovnaké perie (iba po jednom) nosila bohyňa múdrosti Maat. Koruna atef na hlave Osirisa je akýmsi symbolom vládnutia posmrtnému životu. Perie predstavuje pravdu, spravodlivosť a rovnováhu. Koruna atef vyzerá na pohľad ako koruna živý plot nosili faraóni z Horného Egypta. Rozdiel medzi týmito dvoma korunami je v tom, že korunka živého plota nemala po stranách perie. V Novej ríši sa objavilo aj niekoľko modernizovaných typov kráľovských pokrývok hlavy. V prípade výkonu kňazských povinností mal faraón nebesky modrú kovovú prilbu ( hepresh) . Hemchemet(tiež známy ako „trojitá koruna atef“) - Staroegyptská rituálna koruna. Hemchemet pozostáva z troch atef koruniek, z ktorých každá je namaľovaná viacfarebnými pruhmi žltého, modrého, zeleného a červeného; hemchemet je z oboch strán korunovaný pštrosím perím; tiež korunu je možné ozdobiť slnečnými kotúčmi Ra; v spodnej časti koruny špirálovito rozvetvené dva baranie rohy; niekedy, obzvlášť v prípadoch, keď faraónmi nosili takéto korunky, mohli z rohov Hemchemetu visieť veľké močoviny. Baranie rohy boli v závislosti od kontextu symbolom boha slnka Amuna, tvorcu všetkého živého Khnuma a boha mesiaca Yah. Podobná koruna sa niekedy nosila aj nad Nemesom. Názov koruny je možné preložiť ako „krik“ alebo „vojnový krik“.

Luxus, ktorý si dovolila pocítiť, sa nedá ničím porovnať s nádherou, ktorou sa obklopovali kráľovské osoby. Faraón bol považovaný za syna samotného boha slnka Ra, jeho osoba bola zbožštená. Špeciálna symbolika naznačovala božský pôvod a neobmedzenú moc - obruč s ureusovým hadom, ktorého uhryznutie viedlo k nevyhnutnej smrti. Zlatý ureus sa omotal okolo kráľovského čela, takže hlava strašného hada bola v strede. Nielen čelenka faraóna, ale aj koruna, opasok a prilba boli ozdobené obrázkami hada a draka. Všetky atribúty moci boli bohato zdobené zlatom, farebným smaltom a drahými kameňmi.

Druhou najdôležitejšou pokrývkou hlavy faraóna bola veľká pásikavá šatka. Slúžil ako ochrana pred slnkom a prachom, hovorilo sa "Claft-usherby"- atribút kultu boha Amuna - a tiež patril k starovekým symbolom kráľovskej moci. Klaft pozostával z veľkého kusa pruhovanej látky, stuhy a diadému s „uraeus“ - sochársky obraz kobry, strážkyne moci na zemi i v nebi. Priečna strana látky bola položená vodorovne na čelo, vystužená stužkou a navrch bol nasadený diadém so sochárskym obrazom hada nafúknutého v kapucni. Tkanina visiaca zozadu, na chrbte, sa zozbierala a pevne omotala šnúrou, čím sa vytvorila podoba vrkoča. Boky pazúrika boli zaoblené, aby sa rovné kusy látky na prednej strane ramien kŕmili jasne rovno. Faraón navyše ochotne nasadil, obzvlášť počas nepriateľských akcií, vynikajúcu a jednoduchú modrú prilbu s urei a dvoma stuhami na zadnej strane hlavy - khepresh. Nemes- špeciálny kráľovský šál, bol dostatočne veľký na to, aby odtrhol malú okrúhlu parochňu. Bol vyrobený z látky, obopínal čelo, zostupoval z oboch strán tváre na hrudník a v zadnej časti tvoril vrecko s ostrým uhlom. Nemes bol zvyčajne biely s červenými pruhmi. Bolo to pripravené vopred. Na hlavu to bolo pripevnené zlatou stuhou, čo bolo jednoducho nevyhnutné, keď faraón položil na „nemesov“ dvojitú korunu, korunu juhu alebo korunu severu. Okrem toho boli na nemesov nainštalované dve perá alebo korunný „atef“: čiapka Horného Egypta s dvoma vysokými perami umiestnenými na rohoch barana, medzi ktorými zaiskril zlatý kotúč orámovaný dvoma Ureismi korunovanými rovnakými zlatými. disky.

Pruhované náhrdelník s golierom rez v kruhu je slnečné znamenie. Tiež zohral významnú úlohu prúžkové farby: žltá - pre svetských hodnostárov, modrá - pre kňazov, červená - pre vojenských vodcov. Modré (striedavo široké a úzke) pruhy na žltom pozadí na klafte a golieri boli výsadou faraóna. Okrem ureusa - hlavného symbolu kráľovskej moci, patril aj faraón trojchvostový bič a žezlo s háčkovaným vrchom. Žezla bolo tiež niekoľko: jednoduché personál- symbol poľnohospodárstva a chovu dobytka, prútik výška muža, ktorá v spodnej časti končila dvojhrotom a v hornej časti bola ozdobená špicatým obrazom šakalovej hlavy. Rovnako dôležitá hodnosť pre faraóna počas všetkých slávnostných obradov bola falošná falošná brada- symbol vlastníctva pôdy. Vousy, podobne ako parochne, boli vyrobené z rôznych materiálov vrátane zlata. Mali iný tvar: predĺžený vo forme spleteného pigtailu so stočeným hrotom; predĺžené, dokonale ploché a hladké; stočené do malých kučier v priečnych radoch; vo forme malej kocky alebo stierky. Bradu zdobil aj malý ureus. Upevňovalo sa spravidla dvoma podväzkami.

Rúcha kráľovského ľudu sa líšili od šľachtických šiat vysokými nákladmi na materiál a najlepším spracovaním. Hlavnou časťou faraónovho oblečenia, ako všetci Egypťania, bola bedrová rúška, ale kráľovská bola vyrobená ako zovretá. Držal sa jej široký opasok s kovovou sponou, vpredu s vynikajúco prevedenými hieroglyfmi v kráľovskej kartuši a vzadu s chvostom. Niekedy bola k opasku uviazaná lichobežníková zástera. Táto zástera bola celá z drahého kovu alebo z prameňov korálikov natiahnutých na rám. Zástera bola na oboch stranách ozdobená močovinami korunovanými slnečnými kotúčmi. Túto ozdobu dopĺňajú šperky a ozdoby. Faraón nosil rôzne náhrdelníky. Najčastejšie pozostávali zo zlatých platní so závitom, guličiek a korálikov s plochým zapínaním vzadu. Klasický náhrdelník pozostával z niekoľkých korálikov a vážil niekoľko kilogramov, ale zoznam potrebných šperkov sa tým nekončil. Na krk na dvojitú retiazku navliekli prsnú ozdobu v tvare fasády chrámu a najmenej tri páry náramkov: jeden na predlaktie, druhý na zápästia a tretí na členky. Niekedy mal faraón cez všetky tieto ozdoby dlhú priehľadnú tuniku s krátkymi rukávmi a vpredu zaväzovaný rovnaký priehľadný opasok.

Faraón a jeho manželka mali na sebe sandále s pozlátenými a zlatými ozdobami. Špička týchto sandálov sa stočila nahor. Samotné sandále boli k nohe pripevnené dlhými farebnými ramienkami, ktoré ich obopínali okolo nohy až po koleno. Na podrážkach boli zobrazené domáce a vojenské scény. Bez obuvi nebolo možné vystúpiť na oficiálnych recepciách. Ale pretože to bol znak privilegovaného postavenia, bolo o nich veľmi postarané. Dokonca aj faraóni chodili bosí v sprievode sluhu, ktorý nosil sandále. Egypt je vo všeobecnosti jedinou civilizáciou starovekého východu, o ktorej veľa vieme. Vďaka svojej izolácii od susedných štátov sa počas troch tisícročí existencie vytvoril rozmanitý svet pravidiel, tradícií a preferencií. Faraón bol viazaný obzvlášť prísnymi pravidlami etikety. Ani on, ani jeho poddaní sa nemohli odchýliť od čo len jednej definitívnej úlohy vo všeobecnom „štátnom výkone“. Posvätný význam spočíval vo všetkých slovách a skutkoch faraóna - živého boha, od ktorého záviselo blaho „krajiny Kemet“. Aj v rodinnom kruhu faraón nosil parochňu a špeciálne atribúty moci, ktoré spolu s položenými náramkami a náhrdelníkmi vážili niekoľko kilogramov.

Faraónova manželka, rovnako ako všetky ženy, nosila kalaziris. Mohlo by to byť doplnené luxusným opaskom alebo šatami podobnými tunikám alebo pláštenkou z priehľadnej látky. Nepostrádateľnými znakmi hodnosti kráľovnej boli urey a čelenka v tvare jastraba - symbol bohyne Isis, ktorá si krídlami zakryla hlavu a v pazúroch držala prsteň s pečaťou. Druhou hodnosťou pokrývky hlavy kráľovnej bola ozdobená čiapka s malým výbežkom podobným čiapočke, ku ktorej bol pripevnený lotosový kvet. Kráľovná mala nárok na žezlo v tvare lotosového kvetu.

Okolité objekty Faraón a jeho rodina mali spravidla symbolický význam, ktorý určoval ich tvar a výzdobu. Kráľovský trón- najdôležitejší doplnok moci, si už od dávnych čias zachoval jednoduchý tvar rovnostrannej kocky, ale v nádhere svojej výzdoby prekonal všetky ostatné nádoby. Samotná stolička bola čalúnená zlatým listom, sedadlo bolo natreté viacfarebným smaltom, na ktorom ležal bohato vyšívaný vankúš. Trónnu stoličku zdobili hieroglyfické nápisy vysvetľujúce božský pôvod faraóna. Kráľovský trón stál na bohato zdobenej širokej plošine. Nad ním sa týčil plochý baldachýn, ktorý podopierali štyri stĺpy, ktorých hlavné mestá znázorňovali posvätný lotosový kvet. Všetka výzdoba trónu mala symbolizovať silu faraóna.
Nemenej luxusne zariadené nosidlá trónu, v ktorom faraón sedel počas slávnostných procesií. Nosidlá niesli najvýznamnejší hodnostári štátu. Vyrobené zo zlata boli ozdobené symbolickou postavou jastraba - znakom múdrosti, sfingou s dvojitou korunou - znakom vlády nad oboma svetmi, leva - znakom odvahy a sily, Urei atď. Na sedadlo bol nainštalovaný ventilátor, ktorý nahradil vrchlík.

Umenie a móda starovekého Egypta sa ma osobne vždy dotýkalo tým, ako neuveriteľne elegantne a rafinovane prenášali svoje tradície z hlbín tisícročí, z storočia na storočie, z éry na éru, od doby kamennej po dobu železnú a starostlivo tkali primitíva. presvedčenia a zvyky na nové. realita života.

Jedným z takých zaujímavých javov, ktorý prešiel celou históriou starovekého Egypta, sú pokrývky hlavy a korunky kráľovien a princezien. Kráľovské insígnie sú však najkonzervatívnejšou súčasťou toho, čo som vyššie nazval umením a módou, a je o to zaujímavejšie sledovať ich históriu.

Známa dvojitá červená a biela koruna Pshentu-„Dve silné“, ktorá symbolizovala moc nad zjednoteným Egyptom a bola symbolom moci kráľov-bohov, egyptské kráľovné, súdiac podľa vyobrazení, nenosili. Samozrejme existovali výnimky, ako kráľovná Hatšepsut, ale na trón v krajine nastúpila ako mužský faraón.

Chcem vystopovať históriu kráľovských pokrývok hlavy, ktoré nosia ženy, ktoré zastávajú miesto kráľovnej, to znamená matky kráľa alebo jeho manželky (a nie príliš veľa o dcérach).

A najdôležitejšia otázka, ktorá mi lámala hlavu, keď som diskutoval o tejto téme, existovala vôbec?

Jednou z najcharakteristickejších raných pokrývok hlavy, ktorá korunovala hlavy kráľovských žien a bohýň, bol Neret, čiapka v tvare ženského supa. A práve táto pokrývka hlavy tvorila v neskorších dobách základ kráľovskej koruny, úpravu, ktorú nosila Kleopatra, posledná egyptská kráľovná, ktorá bola milovanou Caesarom a Markom Antoniom.

Samotná čiapka bola tesne priliehajúca k hlave a krk a hlava Supa vyčnievali nad čelo kráľovnej, v pazúroch vták zvieral znamenie večnosti Shen.

Prečo bol práve sup umiestnený na krásne hlavy egyptských kráľovien? Alebo skôr jeho druh sup bielohlavý - Gyps fulvus.

Tí, ktorí sa v egyptskej mytológii aspoň veľmi nevyznajú, vedia, že existovala taká bohyňa Nehbet, ktorá sponzorovala Horný Egypt a bola uctievaná v meste Neheb. A ona bola zobrazená v podobe ženskej supy a neskôr v podobe ženy, na ktorej hlave bola neretská čiapka.

Dekorácia Zlato, karneol, tyrkys, sklo Národné múzeum Bohyňa Nehbet v podobe supa, na sebe má Atefovu korunu, štíty s krídlami faraóna, zabalené v rúchu boha smrti Osirisa

„Sup biely (sup) bol najväčší lietajúci vták, ktorý žil v Egypte ... Egypťania k supom pristupovali s rešpektom: tieto obrovské vtáky sa ľahko vznášali vysoko k oblohe a boli blízko boha Ra, o ktorom povedali, že žije nad nebesami. A rozpätie krídel supa poskytovalo mláďatám spoľahlivú ochranu, takže bolo ťažké nájsť niekoho vhodnejšieho pre úlohu ochrancu celého Egypta. Obyvatelia starovekého Egypta si zároveň dobre uvedomovali, že supy sa živia mŕtvolami tých, ktorí zomreli v púšti, pričom vôbec nepohrdli ľuďmi. mäso ... Vtáky teda vzbudzovali strach aj nádej na ochranu. K bohyni Nehbet sa správali podobne: báli sa jej hnevu, ale hľadali jej ochranu. “ (VA Bolshakov „Pokrývka hlavy egyptských bohýň a kráľovských žien vo forme supa: história pôvodu a symbolika“).
Spolu s ďalšou bohyňou - Uajit, ktorá sponzorovala Dolný Egypt, a ktorá bola zobrazená vo forme kobry, Nehbet vytvorila dvojramenný obraz, ktorý sa nazýval „Obe dámy“. Bol to dôležitý symbol kráľovskej moci. Jednou z častí faraónovho titulu bolo napríklad jeho „meno podľa Nebtiho“, ktoré ho identifikovalo ako „Dvaja vládcovia“.

(Takže to bolo zobrazené v hieroglyfoch.) Preto bolo zdôraznené, že faraón identifikuje všetku moc a plnosť moci v zjednotenom Egypte.

(Okolo roku 3100 pred n. L. Došlo k zjednoteniu Horného a Dolného Egypta, spárovaný obraz Ouadzhita a Nehbeta symbolizoval moc nad oboma časťami krajiny).

Obrázok Nehbet vo forme draka s bielou korunou Horného Egypta a Wajit v červenej korune Dolného Egypta

Obraz bohyne Wajit v jej hadovitej podobe, pripevnený na čele čelenkyFaraón sa volal Urey. A často bol Nehbet vedľa Wajita.

Wajit, vo forme Urey, spolu s Nehbetom na čelo masky Tutanchamona. Faraónova pruhovaná šatka sa volala Nemes.

Wajit, v ženskej podobe, sama mala na božskej hlave Neretovu čiapku.

Faraón Ptolemaios I. X v proso koreni medzi bohyňami Wajit a Nehbet. Horov chrám na Edfu. Na oboch bohyňa Neret s hlavou Supa

Wadjit v červenej korune deshret Dolný Egypt a Nehbet v korune Horného Egypta hedjet, s palicami spletenými hadmi v zodpovedajúcich korunách. V strede Isis s malým Horusom medzi trstinou. Chrám Dendera

Za vlády faraóna Nyuserra (V.dynastia) sa týka jedného z prvých obrazov úpravy Neret, ktorý nemá v prednej časti hlavu supa, ale ureyho, čo sa vysvetľuje skutočnosťou, že v tomto konkrétnom prípade nie je zobrazený Nehbet antropomorfný vzhľad, ale hadia bohyňa Uajit.

Reliéfy z pyramídového komplexu kráľa Pepiho II. (6. dynastia) tiež ukazujú bohyne Uajit a Nehbet v antropomorfnej forme a na hlave čelenku Neret, ktorá je oblečená cez klasickú trojdielnu parochňu. Hlavný vizuálny rozdiel medzi oboma bohyňami od seba (okrem mien napísaných nad nimi) je jediným prvkom ich pokrývky hlavy: Nehbet má na čele supiu hlavu a Urajit má ureého hada.

Obrazy Neretovej čiapky na hlavách bohyní, ktoré nosia na trojdielnej parochni, sa objavujú pomerne skoro, už v časoch r.

Dynastia IV. to

2639-2506 Pred Kr NS. (Mimochodom, rovnaká dynastia, do ktorej patrili slávni stavitelia pyramíd faraóni Khufu, Khafra a Menkaur). A privilégium nosiť ho patrilo hlavne bohyniam. Kráľovské ženy éry Starej ríše na obrázkoch sa líšia od ostatných aristokratov iba v názve. Už v tejto dobe nie je Neret atribútom iba bohyne Nehbet. Skúšajú ho Wadzhet, Meret a ďalšie bohyne.

Nehbet kŕmi faraóna Sahura z dynastie V. Káhira, Egyptské múzeum Z pamätného chrámu Sahur v Abydose. Jedno z prvých zobrazení bohyne s čiapkou Neret.

Podľa Gorapolla (4. storočie pred n. L.) „rod supov ... je len ženský. Egypťania preto umiestňujú supa ako korunu na všetky ženské obrázky, a preto Egypťania používajú toto znamenie pre všetky bohyne. ».
Jedným z aspektov, ktoré bohyňa supa Nehbet vyjadrila, bolo materstvo. Supy sú veľmi starostliví rodičia... V hieroglyfickom písme Egypta bol identifikačný znak „Neret“ - „Sup“ tiež ideogramom pre slovo „Mut“ - „Matka“. A tiež napísali meno Mut - veľká bohyňa -matka, manželka najvyššieho boha -tvorcu v thébskej kozmogónii - Amun, patrónka materstva (podľa toho sa meno Mut prekladá ako „matka“).
Mut nebol vyobrazený ako sup, jeho hlavný vzhľad bol ľudský a niekedy aj s levou hlavou.

Ale na hlave mala často pokrývku hlavy v podobe ženského supa - Nereta, na vrchole ktorého bola umiestnená koruna Pshenta.

Mut kŕmenie kráľa Seti I. Reliéf z pohrebného chrámu Seti I v Abydose. 13. storočie Pred Kr. foto - Victor Solkin.

Okrem toho, že Nehbet bola bohyňou matky, vystrašila aj nepriateľov faraóna. Slovo „Neret“ - „Sup“ sa považuje za odvodené od slovesa „Neri“ - „vystrašiť“. Supova hlava (alebo jednoducho sup) bola použitá ako kvalifikátor podstatného mena „Nehru“ - „zastrašovanie“, „horor“.

Neret nielenže vystrašil faraónových nepriateľov, ale ho aj chránil.

V textoch pyramíd je Nehbet povolaný chrániť faraóna: „Nech tento kráľ N žije vďaka svojmu otcovi Atumovi! Nech ho chrániš, Nehbet! Pretože ste ho už ochránili, Nehbet, kráľ N, ktorý býva v Dome Vznešených, ktorý sa nachádza v Yunu ».

Skutočnosť, že Nehbet bola zobrazená ako sup alebo žena s Neretovou čelenkou, nad ktorou bola oblečená biela koruna Horného Egypta - Henjent, môže slúžiť v prospech skutočnosti, že táto bohyňa bola akousi ženskou paralelou so sokolím bohom Horus, ktorého pozemská inkarnácia bola považovaná za samotného faraóna ... V jej posvätnom meste Nekhen bola Gor Nekhen považovaná za manželku Nehbet. Podľa legendy bola stelesnením jeho neviditeľného oka. A analogicky s tým, ako Horus zapol hlavu faraóna, bol Nehbet umiestnený na hlavu kráľovnej

Socha faraóna Khafreho c. 2 500 s Horom

Na základe všetkého, čo bolo povedané, hlavné funkcie Nehbeta boli chrániť jeho faraóna, vychovávať ho a byť impozantným strašiakom jeho nepriateľov.

Najskorší dôkaz, že kráľovné nosili aj Neretovu pokrývku hlavymožno nájsť na fragmente sochárskeho portrétu matky (možno) cára Khafreho a reliéfu zobrazujúceho kráľovskú manželku Hamerernebti II (IVdynastia). Na reliéfoch v hrobe Meresankha III., Khafrovej manželky, sa však táto čelenka v jej ikonografii nenachádza. Neret sa nenachádza na iných obrázkoch kráľovských žien tejto éry.

Ešte názornejší príklad je známy z reliéfov hrobového komplexu „cárovej matky“ Khentkausa II. V Abúsire (dynastia V.). Na konci nápisu s názvom a menom Hentkaus je kvalifikátor v podobe kráľovnej, ktorá sedí na kvádrovom tróne bohov a kráľov.

V jednom reliéfe je kráľovná zobrazená v dlhej parochni a čiapke Neret,

Na druhej strane - v jednoduchej parochni, ale s močovinou na čele.

Urey na čelenke Hentkausa II. Je prvým spoľahlivo preukázaným dôkazom použitia tohto dôležitého atribútu v ikonografii kráľovských žien.Podľa S. Rotha sú jedinečné obrazy Hentkausa II. Jediným dôkazom éry Starej ríše, v ktorej sa tak úplne prispôsobila žena z kráľovskej rodiny svojim božským prototypom (tj. Patrónskym bohyniam Nehbet a Uajit) ).

Počnúc dynastiou V možno pokrývku hlavy vo forme supa považovať za charakteristický atribút matky vládnuceho kráľa alebo matky následníka trónu. Toto pozorovanie najlepšie ilustruje miniatúrna alabastrová soška kráľovnej-matky Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II v čiapke Neret, držiaca na svojom lone malého kráľa Pepiho II.OK. 2288-2224 alebo 2194 pred n. L Dynastia VI

Kráľovná Ankhnesmerira II a jej syn, faraón Piopi II

Nosí pruhovanú parochňu a pokrývku hlavy v tvare kráľovského supa s roztiahnutými krídlami; vtáčia hlava, teraz stratená, bola vyrobená oddelene od kovu (možno zo zlata) alebo kameňa a vložená do otvoru v prednej časti sochy.Za vlády Pepiho II. Sa nosenie pokrývky hlavy v podobe supa, ktoré bolo pravdepodobne spočiatku výhradnou výsadou kráľovnej matky, rozšírilo na kráľovské manželky všeobecne.

Jasný dôkaz, že pokrývka hlavy v podobe supa sa stala atribútom vládnucich i budúcich kráľovských matiek najneskôr v ére Starej ríše, poskytuje stele kráľa Sebekhotepa III. (Dynastia XIII.). Na stéle je matka kráľa Iuakhetibua a jeho manželky Senebhenas zobrazená v pokrývkach hlavy vo forme supa, zatiaľ čo princezné zobrazené v dolnom registri majú urei.

Od začiatku éry Nového kráľovstva (XVI-XI storočia pred naším letopočtom) sa pokrývka hlavy v podobe ženského supa stala hlavným typom pokrývok hlavy pre matky a manželov kráľa.

No a už od polovice dynastie XVIII. (XIV. Storočie pred n. L.), Pochádzajúcej zo Starej ríše, sa kombinácia trojdielnej parochne a Neretovej čiapky znateľne skomplikovala. Odteraz trojdielna modrá parochňa zakrýva tepaný Neret, hlava krku na čiapke buď nahrádza ureus, alebo je orámovaná dvoma močovinami a čiapku samotnú dopĺňa korunka so slnečným kotúčom a dve štylizované perie sokola alebo pštrosa - takzvaná Shuti koruna. Boli s najväčšou pravdepodobnosťou vyrobené z kovu (meď alebo zlato).

Koruna (z lat. Corona - veniec, koruna) - pokrývka hlavy, ktorá je symbolom monarchickej moci. Koruny boli vyrobené z rôznych drahých kovov (spravidla zo zlata) a zdobené drahými a polodrahokamami.

Portrét Karola Veľkého od Albrechta Durera

v starovekom Egypte dvojitá faraónska koruna zdobená symbolmi Horného a Dolného Egypta - drakom a hadom -uraeom.

A potom v roku 3200 pred Kr. spojili Dolný a Horný Egypt, faraóni mali bielo-červenú dvojitú korunu. Ďalšia faraónova pokrývka hlavy sa volala „klaf-ushabti“, jej súčasťami boli stuhy, veľký kus pruhovaného plátna a obruč s ureyom (hadom).

Faraón v bielej korune Juhu

Korunky môžu mať rôzne tvary: klobúky, korunky, obruče korunované listami, zubami alebo taniermi.

Rakúsky kráľ Friedrich_III.

Koruna je umiestnená na prilbe alebo, ako je to v štátnych znakoch, priamo nad štítom (napríklad kniežacia koruna v lichtenštajnskom erbe). Koruna v erbe je najbežnejšou triedou heraldických insígnií, indikujúcich feudálny status majiteľa erbu. Existuje mnoho odrôd koruniek, každú z nich nájdete v erboch, umiestnených na prilbe, cez štít alebo cez plášť.

Jean_Paul_Laurens_Le_Pape_Formose_et_Etienne_VII_1870

Richard_II_of_Angland

V závislosti od titulu ich majiteľa sú koruny rozdelené na:

cisársky,
kráľovský,

PRINCE CROWN
(Nemecky Fürstenkrone), otvorená koruna zobrazená na jeho minciach. feudálne kniežatstvá (pozri Princ) a pozostávala zo zlatej obruče s bejeweltom s 5 viditeľnými zubami (3 listy, 2 gule) a 3 viditeľnými perlami zdobenými mašličkami, spojených v hornej časti mocou a zakrývajúcim purpurovú čiapku.
vojvodský,
počíta, atď.

1) Monomakhovskaya,
2) Kazanské kráľovstvo,
3) Michail Fedorovič,
4) Peter I Alekseevich,
5) Ivan V Alekseevič,
6) Elizaveta Petrovna,
7) Catherine I,
8) Anna Ivanovna,
9) Veľká cisárska koruna,
10) Koruna cisárovnej.
Existuje aj pápežská koruna - diadém.

Tiara

Vzhľad sa pripisuje stavom starovekého sveta ( Staroveký Egypt, Staroveký Rím, Sumer). Boli veľmi časté v štátoch Európy v období rozvinutého feudalizmu (od XI. Storočia). V Rusku bol Monomachov klobúk používaný ako koruna veľkovojvodu, neskôr cára a Veľkej cisárskej koruny za cisárov.

Monomachov klobúk. Kresba zo začiatku 30. rokov 19. storočia, F. G. Solntsev

Kresba Veľkej cisárskej koruny

Korunovácia, korunovácia je formálny postup symbolizujúci prijatie moci panovníkom a jeho atribútov (trón, koruna, žezlo atď.). Nezhoduje sa s okamihom začiatku vlády (smrť alebo abdikácia predchodcu, voľba). V európskej kresťanskej kultúre je korunovácia náboženským obradom sprevádzaným obradom pomazania kráľovstva (starozákonného pôvodu).

Jean Fouquet. „Korunovácia Karola VI. Šialeného v Remešskej katedrále (4. novembra 1380)“

V stredoveku boli panovníci niektorých krajín korunovaní takmer okamžite, do niekoľkých dní alebo zriedka týždňov po začiatku vlády. Dôvodom bolo to, že nekorunovaný panovník bol v mnohých stredovekých krajinách považovaný za nezákonného, bez milosti; skutočný francúzsky kráľ mal byť korunovaný v remešskej katedrále a pomazaný zo špeciálnej nádoby (ampulky).

Louis IX - francúzsky kráľ

Theodosius Veľký

V Byzancii bola korunovácia spoluvládcov načasovaná tak, aby sa zhodovala s Veľkou nocou. V modernej dobe, po smrti jeho predchodcu, sa začal vyhlasovať mnohomesačný alebo ročný smútok, ktorý zabránil okamžitej korunovácii. Z dôvodov priaznivých znamení bola vtedajšia korunovácia načasovaná tak, aby sa zhodovala s jarou alebo letom.

František II. - posledný cisár Svätej ríše rímskej

V kresťanských krajinách, počínajúc 5. storočím (Byzancia a potom západné kráľovstvá), umiestnenie koruny na hlavu panovníka zvyčajne vykonával najvyšší cirkevný hierarcha, ale mnoho panovníkov (takmer všetci Rusi, Napoleon I., niektorí Briti) zobral korunu iba hierarchovi a položil ju na seba.

Napoleon v plnom ríšskom rúchu

Regalia ruských cisárov

Karl Reichel-portrét cisárovnej Alexandry Feodorovny

Zvyk zdobiť prilbu korunou sa objavil medzi rytiermi v 15. storočí. Korunované prilby sa nosili počas turnajov, najmä v Nemecku, kde bola korunovaná prilba považovaná za znak šľachty. Koruna často nie je znakom kráľovskej alebo kniežacej dôstojnosti, ale plní čisto dekoratívnu funkciu. Táto heraldická koruna alebo diadém je umiestnená na helme ako hrebeň a podopiera samotný hrebeň namiesto vetrolamu alebo spolu s ním umiestneným na vrchu.

Portrét bavorského kráľa Ludvíka I.

V ruskej heraldike 18. - začiatku 20. storočia. erby všetkých panovníkov, ktorí vládli po Kataríne II., obsahovali obraz jej Veľkej diamantovej koruny, ktorou bol každý z nich korunovaný za kráľa. Kniežací titul zodpovedal tzv. kniežací klobúk s červeným alebo karmínovým (purpurovým) vrcholom vystupujúcim nad hranicu hranostaja.

Portrét cisárovnej Kataríny II

Grófova koruna dôstojnosti s deviatimi perlami sa nijako nelíšila od jeho nemeckého predlohy a barónska koruna zopakovala podobný znak dôstojnosti prijatý vo francúzskej heraldike - vysokú zlatú obruč rozširujúcu sa nahor, kedysi spletenú perlovou niťou. Vznešená koruna, podobne ako nemecká variácia, ktorá jej v hodnosti zodpovedala, mala tri zuby v tvare listu a medzi nimi dve perly. Obrázky korún rôznych typov v súlade s titulmi šľachty.

Portrét cisára Mikuláša II

S cieľom zefektívniť bylinárstvo v Ruská ríša V roku 1857 barón Köhne vypracoval pravidlá pre zdobenie erbov provincií, regiónov, mestských vlád, miest a obcí. Boli schválené Najvyšším 7. mája, 4. a 16. júla toho istého roku.

Portrét cisárovnej Márie Feodorovny.

K pravidlám patrí: zaradenie heraldických koruniek nad štíty, dekorácie (vence) okolo štítov, spletené príslušnými stužkami a spôsob označovania provinciálnej príslušnosti - vo voľnej časti štítu.

Portréty cisára Nikolaja Alexandroviča

Cisárska koruna (vzor 1857) bola nainštalovaná pre hlavné mestá ríše (Petrohrad a Moskva) a provincie. Staroveký kráľovský (model 1857) - pre mestá, ktoré mali štatút mestských vlád, regiónov a krajov. Staroveký kráľovský, korunovaný dvojhlavým orlom - pre mestá, ktoré mali štatút mestskej vlády a pevnosti.

Portréty cisárovnej Eugenie

Monomachov klobúk - pre staroveké ruské mestá, ktoré boli hlavnými mestami veľkých kniežat (Kyjev, Vladimir, Novgorod, Tver, Jaroslavľ, Ryazan, Smolensk atď.); pre Kazaň a Astrachaň - zodpovedajúce „personalizované“ klobúky (koruny).

MARIA FYODOROVNA

Ruská cisárovná, manželka Alexandra III. (Od 28. októbra 1866), matka cisára Mikuláša II.

Maria - rumunská kráľovná

Po zavraždení jej manžela Alexandra v roku 1934 sa Mária stala regentkou pod jej maloletým synom, juhoslovanským kráľom Petrom II.

Maria - rumunská kráľovná

V roku 1945, po vyhlásení Juhoslávie za socialistickú republiku a vyhnaní kráľa, odišla monarchická rodina do Londýna. Tam Maria 22. júna 1961 zomrela.

Eleanor

Alienora (Alienor, Alienora) Akvitánsko

Vo veku 15 rokov - po smrti svojho otca a brata - sa Eleanor stala vládkyňou Akvitánskeho vojvodstva, ktoré obsadilo rozsiahle územia v juhozápadnom Francúzsku.

Eleonóra Akvitánska

Po rozpade jej manželstva s Louisom sa Eleanor 18. mája 1152 vydala za grófa Henricha z Anjou, ktorý sa 25. októbra 1154 stal anglickým kráľom - Henry II Plantagenet. Rozsiahla krajina Akvitánie - jej veno - štyrikrát väčšia ako kapetské majetky, sa stala angličtinou. Podľa viacerých vedcov by sa v histórii manželstva Eleonory Akvitánskej malo pátrať po pôvode vojny, ktorá sa odohrala v 19. storočí. názov storočnice. Z prvého manželstva mala Eleonora Akvitánska dve dcéry, z druhého - päť synov, medzi ktorými je rytiersky kráľ Richard Levie srdce.

MARIA THERESIA

Mária Terézia (nem. Mária Terézia, 13. mája 1717 - 29. novembra 1780) - Rakúska arcivojvodkyňa, uhorský kráľ (len tak, pretože v Uhorsku v zásade nemôže vládnuť žena) z 25. júna 1741 kráľovná českých z 20. októbra 1740 (mala tieto tituly osobne, dedične) a cisárovná Svätej ríše rímskej (ako manžel a potom vdova po Františkovi I. Štefanovi Lotrinskom, zvolenom za cisára v roku 1745). Zakladateľ lotrinskej vetvy habsburskej dynastie.

Korunovačný portrét Alžbety I.

Alžbeta I. (7. september 1533 - 24. marec 1603), kráľovná Bess - anglická kráľovná a írska kráľovná zo 17. novembra 1558, posledná z tudorovskej dynastie. Trón zdedila po smrti svojej sestry, kráľovnej Márie I.

Alžbetina vláda sa niekedy nazýva „zlatý vek Anglicka“, a to v súvislosti s rozkvetom kultúry (tzv. „Alžbětanky“: Shakespeare, Marlowe, Bacon atď.), Ako aj so zvýšeným významom Anglicka o svetovej scéne (porážka Neporaziteľnej armády, Drakea, Reillyho, Východoindickej spoločnosti).

Anna Yaroslavna, 6. manželka kráľovnej Francúzska

najstaršia z troch dcér Kyjevský princ Jaroslav Múdry z manželstva s Ingegerdou zo Švédska, manželkou francúzskeho kráľa Henricha I. a francúzskej kráľovnej.