Scrieți o poveste în numele unui locuitor al celor două râuri antice. Dzhurinsky A.N. Istoria Pedagogiei: Proc. indemnizație pentru studenți. universități pedagogice. Mituri și legende

Școala și educația Orientului Antic ar trebui considerate ca ceva relativ integral și, în același timp, ca rezultate ale dezvoltării specifice fiecăreia dintre civilizațiile antice orientale, care aveau trăsături stabile. Civilizațiile din Orientul Antic au oferit omenirii o experiență de neprețuit, fără de care este imposibil să ne imaginăm transformări ulterioare în dezvoltarea școlii și pedagogiei mondiale. În această perioadă au apărut primele instituții de învățământ, s-au făcut primele încercări de a înțelege esența creșterii și educației. Tradițiile pedagogice ale statelor antice din Mesopotamia, Egipt, India și China au influențat geneza educației și formării în timpurile ulterioare.

„Case cu farfurii”

Apărând înainte de mileniul III î.Hr. e. și succedându-se până în anul 100 d.Hr. e. statele din interfluviul Tigrului și Eufratului (Sumer, Akkad, Babilon, Asiria etc.) aveau o cultură destul de stabilă și viabilă. Aici s-au dezvoltat cu succes astronomia, matematica și tehnologia agricolă: au fost create scrierea originală, un sistem de notație muzicală și au înflorit diverse arte. În orașele antice din Mesopotamia, s-au amenajat parcuri, bulevarde, au fost așezate canale, au fost ridicate poduri, au fost construite drumuri, au fost construite case luxoase pentru nobilimi. În centrul orașului se afla o clădire-turn de cult (zigurat).

Erau școli în aproape fiecare oraș. Instituțiile de învățământ au apărut aici în mileniul III î.Hr. e. în legătură cu nevoia economiei şi culturii pentru oamenii alfabetizaţi – scribi. Reprezentanții acestei profesii se aflau la un nivel destul de înalt al scării sociale. Primele unități în care erau instruiți scribii au fost numite case de tăblițe (în sumeriană - edubbs). Provine din tăblițe de lut pe care se aplica scrierea cuneiformă. Literele au fost sculptate cu o daltă de lemn pe o tăbliță brută, care a fost apoi arsă. Primele tăblițe școlare datează din mileniul III î.Hr. e. De la începutul mileniului I î.Hr. e. scribii au început să folosească tăblițe de lemn: acestea erau acoperite cu un strat subțire de ceară, pe care erau zgâriate caracterele scrise.

Primele centre de cultură au apărut pe coasta Golfului Persic în Mesopotamia antică (Mesopotamia). A fost aici, în delta Tigrului și Eufratului, în mileniul IV î.Hr. sumerienii trăiau (este interesant că abia în secolul al XIX-lea a devenit clar că oamenii trăiau în cursurile inferioare ale acestor râuri cu mult înaintea asirienilor și babilonienilor); au construit cetățile Ur, Uruk, Lagaș și Larsa. La nord locuiau semiții akkadieni, al căror oraș principal era Akkad.

În Mesopotamia s-au dezvoltat cu succes astronomia, matematica, tehnologia agricolă, scrierea originală, un sistem de notație muzicală au fost create, s-au inventat roata și monedele și au înflorit diverse arte. În orașele antice din Mesopotamia, au fost amenajate parcuri, au fost ridicate poduri, au fost așezate canale, au fost pavate drumuri și au fost construite case de lux pentru nobilimi. În centrul orașului se afla o clădire-turn de cult (zigurat). Arta popoarelor antice poate părea complexă și misterioasă: intrigile operelor de artă, metodele de reprezentare a unei persoane sau evenimentele de reprezentare a spațiului și timpului erau complet diferite atunci decât sunt acum. Orice imagine conținea o semnificație suplimentară care depășea intriga. În spatele fiecărui personaj al unei picturi sau sculpturi murale se afla un sistem de concepte abstracte - bine și rău, viață și moarte etc. Pentru a exprima acest lucru, maeștrii au recurs la limbajul simbolurilor. Nu numai scenele din viața zeilor sunt pline de simbolism, ci și imagini ale evenimentelor istorice: au fost înțelese ca un raport al unei persoane către zei.

În perioada inițială a apariției scrisului în Sumer, zeița recoltei și a fertilității, Nisaba, era considerată patrona scribilor. Mai târziu, akkadienii au atribuit creația artei scribalului zeului Nabu.

Se crede că scrierea își are originea în Egipt și Mesopotamia aproximativ în același timp. Sumerienii sunt de obicei considerați inventatorii scrierii cuneiforme. Dar acum există o mulțime de dovezi că sumerienii au împrumutat scrisoarea de la predecesorii lor din Mesopotamia. Cu toate acestea, sumerienii au fost cei care au dezvoltat acest scenariu și l-au pus la scară largă în slujba civilizației. Primele texte cuneiforme datează de la începutul celui de-al doilea sfert al mileniului III î.Hr. e., iar după 250 de ani s-a creat un sistem de scriere deja dezvoltat, iar în secolul XXIV. î.Hr. documentele apar în sumeriană.

Lutul a servit ca material principal pentru scris din momentul apariției scrisului și cel puțin până la mijlocul mileniului I. Un baston de trestie (stil) a servit ca instrument de scris, al cărui unghi tăietura apăsa semnele pe lut umed. În primul mileniu î.Hr. e. în Mesopotamia au început să fie folosite ca material de scriere pielea, papirusul de import și tăblițele lungi înguste (3-4 cm lățime) cu un strat subțire de ceară, pe care scriau (probabil cu un baston de trestie) în scris cuneiform.

Templele erau centrele lucrării scribilor. Aparent, școala sumeriană a apărut ca anexă a templului, dar în cele din urmă, despărțită de acesta, au apărut școlile templului.

Până la mijlocul mileniului al III-lea, în Sumer existau multe școli. În a doua jumătate a mileniului III, sistemul școlar sumerian a înflorit, iar din această perioadă au supraviețuit zeci de mii de tăblițe de lut, texte ale exercițiilor elevilor efectuate în timpul trecerii lui curiculumul scolar, liste de cuvinte și articole diverse.

Locurile școlii găsite în timpul săpăturilor au fost proiectate pentru un număr mic de copii. Judecând după mărimea curții, unde se presupune că aveau cursuri într-o școală din Ur, acolo puteau încăpea 20-30 de elevi. De remarcat că nu existau cursuri, mai mari și mai tineri au studiat împreună.

Școala se numea e dubba (în sumeriană pentru „casă cu tablete”) sau bit tuppim (în akkadiană cu același sens). Un profesor în sumeriană se numea ummea, un elev în akkadiană talmidu (de la tamadu, „a învăța”).

Școala sumeriană, ca și în vremurile ulterioare, a pregătit scribi pentru nevoi economice și administrative, în primul rând pentru aparatul de stat și al templului.

În perioada de glorie a vechiului regat babilonian (prima jumătate a mileniului al II-lea î.Hr.), palatul și templul edubbs au jucat un rol principal în educație. Acestea erau adesea amplasate în clădiri religioase – ziguratele – aveau multe încăperi pentru depozitarea tabletelor, activități științifice și educaționale. Astfel de complexe au fost numite case ale cunoașterii.

Principala metodă de educație la școală, precum și în familie, a fost exemplul bătrânilor. Antrenamentul s-a bazat pe repetiții nesfârșite. Profesorul a explicat elevilor textele și formulele individuale, comentându-le oral. Tableta scrisă s-a repetat de multe ori până când elevul a memorat-o.

S-au născut și alte metode de predare: conversații profesor-elev, explicații profesorului de cuvinte și texte dificile. S-a folosit metoda dialogului-dispută, nu numai cu un profesor sau un coleg de clasă, ci și cu un obiect imaginar. Totodată, elevii au fost împărțiți în perechi și, sub îndrumarea unui profesor, au dovedit, afirmat, infirmat și infirmat anumite judecăți.

În școală domnea o disciplină severă a bastonului. Conform textelor, elevii au fost bătuți la fiecare pas: pentru că au întârziat la oră, pentru că au vorbit în timpul orei, pentru că s-au ridicat fără voie, pentru că au scris de mână prost etc.

în centre cultura antica– Ur, Nippur, Babilon și alte orașe ale Mesopotamiei – începând cu mileniul al II-lea î.Hr., culegeri de texte literare și științifice au fost create în școli timp de multe secole. Numeroși scribi ai orașului Nippur aveau biblioteci private bogate. Cea mai importantă bibliotecă din Mesopotamia antică a fost cea a regelui Asurbanipal (668-627 î.Hr.) în palatul său din Ninive.

Desigur, în Mesopotamia, doar băieții studiau în școli în toate perioadele. Cazurile izolate în care femeile au fost educate pot fi explicate prin faptul că au învățat acasă cu tații scribi.

Doar o mică parte din cărturarii care au absolvit școala au putut sau au preferat să se angajeze în predare și activități științifice. Cei mai mulți, după ce și-au terminat studiile, au devenit cărturari la curtea regilor, în temple și mult mai rar în gospodăriile oamenilor bogați.

Am avut în vedere cele mai importante probleme legate de apariția și dezvoltarea școlii. Valoarea celor mai vechi școli de pe Pământ a fost mare. În ciuda soartei dificile a studentului, care i-a revenit în timpul studiilor (după cum reiese din textele citate mai devreme), educația scribalului a fost necesară pentru promovarea ulterioară. Cei care au terminat casele cu tablete puteau fi numiți fericiți. Fără aceste case de tăblițe, acest popor străvechi nu ar fi avut cu siguranță o cultură atât de înaltă - ar putea nu numai să citească, să se înmulțească și să împartă, ci și să scrie poezie, să compună muzică, cunoșteau astronomie și mineralogie, au creat primele biblioteci și multe altele. . Studiul istoriei este întotdeauna foarte incitant și, în plus, contribuie la înțelegerea experienței acumulate de omenire, comparând-o cu zilele noastre, adică. dă din ce în ce mai mult „de gândit”.

Școală și educație în Mesopotamia (Mesopotamia)

Principalele centre de educație și educație din cele mai vechi timpuri?! statele din Orient erau familie, temple și state? mya, totuși, nu este capabilă să ofere copiilor nici măcar un minim! noua pregătire educațională - pentru a preda scrisul, cititul și numărarea. Aceasta a devenit sarcina principală a școlilor.

Conținutul educației din aceste școli era extrem de sărac datorită faptului că copiii erau pregătiți să îndeplinească funcții bine definite. Până în mileniul I î.Hr. dezvoltarea meșteșugurilor, comerțului, complicarea treptată a naturii muncii, creșterea populației urbane au contribuit la extinderea cercului de oameni care aveau nevoie de școlarizare. Pe lângă copiii nobilimii tribale și ai clerului, copiii meșteșugarilor și comercianților bogați au devenit și elevi de școală, dar marea majoritate a populației gestiona încă doar creșterea în familie a copiilor lor, fără elemente de educație propriu-zisă.

Apariția școlii a fost o consecință a dezvoltării societății. Școala avea o relativă independență și, la rândul ei, a influențat evoluția societății. Astfel, școala scrisului, care a apărut ca răspuns la nevoia de a asigura transferul experienței din generație în generație, a permis, la rândul său, societății să avanseze.

Aproximativ 4 mii de ani î.Hr. în interfluviul Tigrului și Eufratului au apărut orașe - statele Sumer și Akkad, care au existat aici aproape până la începutul erei noastre, și alte state antice, precum Babilonul și Asiria. Toți aveau o cultură destul de viabilă. Aici s-au dezvoltat astronomia, matematica, agricultura, s-a creat o scriere originală, au apărut diverse arte.

Școală și educație în Mesopotamia (Mesopotamia)

În orașele din Mesopotamia, a existat o practică de plantare a copacilor, au fost așezate canale cu poduri prin ele, au fost construite palate pentru nobilime. În aproape fiecare oraș existau școli, a căror istorie datează din mileniul III î.Hr. și a reflectat nevoile de dezvoltare a economiei, culturii, în nevoie de oameni alfabetizați - scribi. Scribii erau destul de sus pe scara socială. Primele școli pentru pregătirea lor în Mesopotamia au fost numite „case cu tablete” (. în sumeriană edubba), de la denumirea tăblițelor de lut pe care se aplica cuneiform. Literele au fost tăiate cu o daltă de lemn pe o țiglă de lut umedă, care a fost apoi ars. La începutul mileniului I î.Hr. scribii au început să folosească tăblițe de lemn acoperite cu un strat subțire de ceară, pe care erau zgâriate caractere cuneiforme.

Primele școli de acest tip au apărut, evident, sub familiile de scribi. Apoi au venit palatul și templul „casele cu tăblițe”. Tăblițele de lut cu scriere cuneiformă, care sunt dovezi materiale ale dezvoltării civilizației, inclusiv a școlilor, în Mesopotamia vă permit să vă faceți o idee despre aceste școli. Zeci de mii de astfel de tăblițe au fost găsite în ruinele palatelor, templelor și locuințelor. Așa sunt, de exemplu, tăblițele din biblioteca și arhiva orașului Nippur, printre care trebuie menționate în primul rând cronicile lui Asurbanipal (668-626 î.Hr.), legile regelui Babilonului Hammurabi (1792-1750). î.Hr.), legile Asiriei a doua jumătate a mileniului II î.Hr si etc.

Treptat, Edubbs au dobândit autonomie. Practic, aceste școli erau mici, cu un singur profesor, ale cărui atribuții includeau atât conducerea școlii, cât și producerea de noi tablete mostre, pe care elevii le memorau, rescriindu-le în tablete de exerciții. În mari „case de tăblițe”, se pare că existau profesori speciali de scris, numărat, desen, precum și un administrator special care monitoriza ordinea și mersul orelor. Educația în școli era plătită. Pentru a obține o atenție suplimentară din partea profesorului, părinții i-au făcut ofrande.

La început, scopurile școlii erau strict utilitare: pregătirea scribilor necesare vieții economice. Mai târziu, edubbs au început să se transforme treptat în centre de cultură și educație. Sub ele au apărut mari depozite de cărți, de exemplu, Biblioteca Nippur în mileniul II î.Hr. și Biblioteca din Ninive în mileniul I î.Hr.

Școala în curs de dezvoltare instituție educațională a alimentat tradiţiile educaţiei familiale patriarhale şi în acelaşi timp a uceniciei meşteşugăreşti. Influența modului de viață familial-comunal asupra școlii s-a păstrat de-a lungul istoriei celor mai vechi state din Mesopotamia. Familia a jucat încă rolul principal în creșterea copiilor. După cum reiese din „Codul lui Hammurabi”, tatăl trebuia să fie responsabil de pregătirea fiului său pentru viață și era obligat să-l învețe meșteșugul său. Principala metodă de educație în familie și școală a fost exemplul bătrânilor. Într-una dintre tăblițele de lut, care conține un apel de la un tată la fiul său, tatăl îl încurajează să urmeze exemplele pozitive ale rudelor, prietenilor și conducătorilor înțelepți.

Edubba era condusă de „tatăl”, profesorii erau numiți „frații tatălui”. Elevii au fost împărțiți în „copii edubba” mai mari și mai mici. Educația în edubba a fost văzută în primul rând ca o pregătire pentru meșteșugul unui scrib. Elevii trebuiau să învețe tehnica confecționării tăblițelor de lut, să stăpânească sistemul scrisului cuneiform. În anii de pregătire, elevul a fost nevoit să realizeze un set complet de tablete cu textele furnizate. De-a lungul istoriei caselor de tablete, memorarea și rescrierea au fost metodele universale de învățare în ele. Lecția a constat în memorarea „tabelelor-modele” și copierea lor în „exerciții-tablete”. Tablete brute-exerciții au fost corectate de profesor. Mai târziu, s-au folosit uneori exerciții precum „dictații”. Astfel, metodologia de predare s-a bazat pe repetarea repetată, memorarea coloanelor de cuvinte, texte, sarcini și soluțiile acestora. Totuși, profesorul a folosit și metoda explicării cuvintelor și textelor dificile de către profesor. Se poate presupune că metoda dialogului-argumentare a fost folosită și în cadrul instruirii, nu numai cu un profesor sau elev, ci și cu un obiect imaginar. Elevii au fost împărțiți în perechi și, sub îndrumarea unui profesor, au dovedit sau infirmat anumite afirmații.

Despre cum era drumul școlii și cum doreau să o vadă în Mesopotamia, spun tăblițele găsite în ruinele capitalei Asiriei – Ninive „Glorificarea artei cărturarilor”. Ei au spus: „Adevăratul scrib nu este cel care se gândește la pâinea lui zilnică, ci care se concentrează asupra muncii lui”. Sârguința, potrivit autorului „Vosslavanie...”, îl ajută pe elev „să intre pe drumul bogăției și prosperității”.

Unul dintre documentele cuneiforme ale mileniului II î.Hr. vă permite să vă faceți o idee despre ziua de școală a elevului. Iată ce scrie: „Școlar, unde te-ai dus din primele zile?” întreabă profesorul. „Merg la școală”, răspunde elevul. "Ce faci la scoala?" - „Îmi fac semnul. Eu mananc micul dejun. Am o lecție orală. Mi se dă o lecție scrisă. Când se termină cursurile, mă duc acasă, intru și-l văd pe tatăl meu. Îi spun tatălui meu despre lecțiile mele și tatăl meu se bucură. Când mă trezesc dimineața, o văd pe mama și îi spun: dă-mi repede micul dejun, merg la școală: la școală directorul întreabă: „De ce ai întârziat?” Înspăimântat și cu inima bătând, intru în profesor și mă înclin respectuos în fața lui.

Educația în „casele cu tablete” a fost dificilă și consumatoare de timp. La prima etapă, au învățat să citească, să scrie, să numere. Când stăpânești alfabetizarea, trebuia să memorezi o mulțime de semne cuneiforme. În continuare, elevul a procedat la memorarea povești instructive, basme, legende, a dobândit un binecunoscut stoc de cunoștințe practice și abilități necesare pentru construirea și pregătirea documentelor de afaceri. Cel care a fost instruit în „Casa Tabletelor” a devenit proprietarul unui fel de profesie integrată, dobândind diverse cunoștințe și abilități.

Școlile predau două limbi: akkadiană și sumeriană. Limba sumeriană în prima treime a mileniului II î.Hr deja

a încetat să mai fie un mijloc de comunicare și s-a păstrat doar ca limbaj al științei și al religiei. În vremurile moderne, un rol similar a avut în Europa limba latină. În funcție de specializarea ulterioară, viitorilor scribi li s-au oferit cunoștințe în domeniul limbii în sine, matematică și astronomie. După cum se poate înțelege din tăblițele din acea vreme, un absolvent de edubba trebuia să stăpânească scrisul, patru operații aritmetice, arta unui cântăreț și muzician, să navigheze prin legile și să cunoască ritualul de a efectua acțiuni de cult. Trebuia să fie capabil să măsoare câmpuri, să împartă proprietăți, să înțeleagă țesăturile, metalele, plantele, să înțeleagă limbajul profesional al preoților, artizanilor și păstorilor.

Școlile apărute în Sumer și Akkad sub formă de „case pentru tablete” au suferit apoi o evoluție semnificativă. Treptat au devenit, parcă, centre de educație. În același timp, a început să se contureze o literatură specială care a servit școlii. Primele, relativ vorbind, ajutoare metodologice - dicționare și cititori - au apărut în Sumer 3 mii de ani î.Hr. Acestea includ învățături, edificari, instrucțiuni, concepute sub formă de tăblițe cuneiforme.

În perioada de glorie a regatului babilonian (prima jumătate a mileniului al II-lea î.Hr.), școlile palatelor și templului au început să joace un rol important în educație și creștere, care de obicei erau amplasate în clădiri religioase - zigurate, unde existau biblioteci și încăperi pentru ocupații. a scribilor. Astfel de complexe, în termeni moderni, erau numite „case ale cunoașterii”. În regatul babilonian, odată cu răspândirea cunoștințelor și culturii în grupurile sociale de mijloc, se pare că apar instituții de învățământ de tip nou, dovadă fiind apariția pe diverse documente a semnăturilor negustorilor și artizanilor.

Edubbs s-a răspândit mai ales în perioada asirio-nou-babiloniană - în mileniul I î.Hr. În legătură cu dezvoltarea economiei și culturii, întărirea diviziunii muncii în Mesopotamia antică, a existat o specializare a scribilor, care s-a reflectat și în natura educației în școli. Conținutul educației a început să cuprindă cursuri, relativ vorbind, filozofie, literatură, istorie, geometrie, drept, geografie. În perioada asirio-neobabiloniană existau deja școli pentru fete din familii nobiliare, unde predau scris, religie, istorie și numărătoare.

Este important de menționat că în această perioadă au fost create mari biblioteci de palat în Ashur și Nippur. Cărturarii strângeau tăblițe pe diverse teme, așa cum demonstrează biblioteca regelui Asurbanipal (sec. VI î.Hr.), o atenție deosebită a fost acordată predării matematicii și metodelor de tratare a diferitelor boli.

Primele informații despre școlarizarea în Egipt datează din mileniul III î.Hr. în Egiptul Antic. Școala și creșterea în această epocă trebuiau să formeze un copil, un adolescent, un tânăr în conformitate cu idealul unei persoane care s-a dezvoltat de-a lungul a mii de ani: un om de cuvinte puține, care a știut să îndure greutăți și cu sânge rece. accepta loviturile destinului. În logica realizării unui astfel de ideal, toată formarea și educația au continuat.

În Egiptul Antic, ca și în alte țări din Orientul Antic, educația familiei a jucat un rol imens. Judecând după papirusurile egiptene antice, egiptenii au acordat multă atenție îngrijirii copiilor, deoarece, conform credințelor lor, copiii erau cei care puteau oferi părinților o nouă viață după săvârșirea ritului de înmormântare. Toate acestea s-au reflectat în natura educației și formării în școlile de atunci. Copiii au trebuit să învețe ideea că o viață dreaptă pe pământ determină o existență fericită în viața de apoi.

Conform credințelor vechilor egipteni, zeii, cântărind sufletul decedatului, puneau „maat” ca greutate pe cântar - un cod de conduită: dacă viața defunctului și „maat” erau echilibrate, atunci decedatul ar putea începe o nouă viață în viața de apoi. În spiritul pregătirii pentru viața de apoi, au fost compilate și învățături pentru copii, care trebuiau să contribuie la formarea moralității fiecărui egiptean. În aceste învățături, s-a afirmat însăși ideea necesității de educație și pregătire: „Ignorul care nu a fost învățat de tată este ca un idol de piatră”.

Metodele și tehnicile de educație și formare școlară folosite în Egiptul antic corespundeau idealurilor omului acceptate atunci. Copilul trebuia în primul rând să învețe să asculte și să asculte. Era folosit un aforism: „Supunerea este cel mai bun lucru pentru o persoană”. Profesorul obișnuia să se adreseze elevului cu aceste cuvinte: „Fii atent și ascultă-mi discursul; nu uita nimic din ce-ți spun.” Cea mai eficientă modalitate de a atinge ascultarea era pedeapsa fizică, care era considerată naturală și necesară. Deviza școlii poate fi considerată o zicală scrisă într-unul dintre papirusurile antice: „Un copil poartă o ureche pe spate, trebuie să-l bati ca să audă”. Autoritatea absolută și necondiționată a tatălui și a mentorului a fost consacrată în Egiptul antic prin secole de tradiție.

yami. Strâns legat de aceasta este obiceiul de a transmite profesia prin moștenire - de la tată la fiu. Într-unul dintre papirusuri, de exemplu, j enumeră generațiile de arhitecți care au aparținut aceleiași familii egiptene. Cu tot conservatorismul civilizației egiptene antice, ca, într-adevăr, a altora, procese pot fi găsite în profunzimea ei care mărturisesc revizuirea idealurilor individului și, odată cu acestea, scopurile educației. Din textul unuia dintre papirusurile antice, datând din mileniul I î.Hr., se poate constata că și atunci existau puncte de vedere diferite cu privire la cum ar trebui să fie o persoană. Un autor necunoscut s-a certat cu cei care au plecat de la angajamentul tradițional al educației familiale și școlare față de idealul de ascultare: „O persoană care trăiește în credință este ca o plantă într-o seră”. Această idee nu a fost dezvăluită în detaliu de către el, dar scopul principal al tuturor formelor de educație școlară și familială a fost dezvoltarea calităților morale la copii și adolescenți, pe care aceștia au încercat să le facă în principal prin memorarea. diferite feluri instrucțiuni morale, precum, de exemplu: „Este mai bine să ai încredere în filantropie decât în ​​aur din piept; este mai bine să mănânci pâine uscată și să te bucuri în inima ta decât să fii bogat și să cunoști întristarea.” În mod firesc, înțelegerea unor astfel de maxime la școală a fost foarte dificilă pentru că erau scrise în hieroglife într-o limbă arhaică, departe de vorbirea vie.

În general, până în mileniul III î.Hr. în Egipt s-a dezvoltat o anumită instituție a „școlii de familie”: un funcționar, războinic sau preot și-a pregătit fiul pentru profesia căreia avea să se dedice în viitor. Mai târziu, în astfel de familii au început să apară grupuri mici de studenți din afară.

Un fel de școli publice în Egiptul Antic (exista la temple, palate ale regilor și nobililor. Ei predau copiii de la vârsta de 5 ani. În primul rând, viitorul scrib trebuia să învețe să scrie și să citească hieroglife frumos și corect; apoi - să deseneze În școli separate, cu excepția În plus, au predat matematică, geografie, au predat astronomie, medicină, limbi ale altor națiuni... Pentru a învăța să citească, un elev trebuia să memoreze peste 700 de hieroglife, să poată folosi modalități fluente, simplificate și clasice de scriere a hieroglifelor, care în sine au necesitat eforturi foarte mari.un preot către elevul său în acest sens: „Iubește scrisul și urăsc dansul. Scrie cu degetele toată ziua și citește noaptea.” Ca urmare a astfel de studii, studentul trebuia să stăpânească două stiluri de scriere: afaceri - pentru nevoi seculare și texte religioase.

Scrierea sub dictare într-o școală egipteană antică

În epoca Vechiului Regat (3 mii de ani î.Hr.), ei încă mai scriau pe cioburi de lut, piele și oase de animale. Dar deja în această epocă, papirusul, făcut dintr-o plantă de mlaștină cu același nume, a început să fie folosit ca material pentru scris. În viitor, papirusul a devenit principalul material de scris. Cărturarii și elevii lor aveau un fel de instrument de scris: o cană cu apă, o scândură de lemn cu adâncituri pentru vopsea de funingine neagră și vopsea ocru roșu, precum și un baston de trestie pentru scris. Majoritatea textului a fost scris cu cerneală neagră. Vopsea roșie a fost folosită pentru a evidenția fraze individuale și pentru a indica semnele de punctuație. Pergamentele de papirus puteau fi refolosite de multe ori prin spălarea a ceea ce a fost scris anterior. Este interesant de observat că, la munca școlară, de obicei, ei stabilesc timpul pentru finalizarea unei lecții date. Elevii au rescris texte care conţineau diverse cunoştinţe. La etapa inițială, ei au predat, în primul rând, tehnica înfățișării hieroglifelor, fără a acorda atenție semnificației acestora. Mai târziu, școlarii au fost învățați elocvența, care era considerată cea mai importantă calitate a cărturarilor: „Vorbirea este mai puternică decât armele”; „Gura unui om îl salvează, dar vorbirea lui îl poate distruge”, spunea papirusurile egiptene antice.

În unele școli egiptene antice, elevilor li s-au oferit și elementele de bază ale cunoștințelor matematice care puteau fi necesare în construcția de canale, temple, piramide, numărarea culturilor, calcule astronomice, care erau folosite pentru a prezice inundațiile Nilului etc. În același timp, au predat elementele de geografie în combinație cu geometria: elevul trebuia să fie capabil, de exemplu, să deseneze un plan al zonei. Treptat, specializarea educației a început să crească în școlile din Egiptul Antic. În epoca Regatului Nou (secolul al V-lea î.Hr.), în Egipt au apărut școli unde erau instruiți vindecătorii. Până atunci, cunoștințele și

cladiri ghiduri de studiu pentru diagnosticul și tratamentul multor boli. Documentele acelei epoci descriu aproape cincizeci de boli diferite.

În școlile din Egiptul antic, copiii studiau de dimineața devreme până noaptea târziu. Tentativele de a încălca regimul școlar au fost pedepsite fără milă. Pentru a obține succesul în învățare, școlarii au fost nevoiți să sacrifice toate bucuriile copilăriei și tinereții. Iată ce se spune într-una dintre scrisorile dinastiei a XIX-a, unde un profesor îi instruiește pe un elev neglijent: „O, scrie cu atenție, nu fi leneș, altfel vei fi bătut sever... Mâna ta trebuie să se bazeze constant pe știință. , nu-ți da o singură zi de odihnă altfel vei fi bătut. Tânărul are spate; simte când este bătut. Ascultă bine ce îți spun, vei beneficia de el. Caprele sunt învățate să danseze, caii sunt frânați, porumbeii sunt obligați să se înghesuie, șoimii sunt făcuți să zboare. Nu trebuie să fii împovărat de tensiunea spiritului, cărțile nu trebuie să te deranjeze, vei beneficia de ele. Poziția de scrib era considerată foarte prestigioasă. Părinții familiilor nu foarte nobile considerau că este o onoare pentru ei înșiși dacă fiii lor erau acceptați în școlile de scribi. Copiii au primit instrucțiuni de la tații lor, al căror sens se rezuma la faptul că studiul într-o astfel de școală le-ar oferi mulți ani, le-ar oferi posibilitatea de a se îmbogăți și de a ocupa o poziție înaltă, de a se apropia de nobilimea clanului.

În istoria civilizațiilor antice, formarea principiului religios al monoteismului în Israel a fost decisivă

Iudaic factor dominant în dezvoltarea culturii, care a fost asociat cu apariția de noi idei morale. Multe surse care au ajuns până la noi mărturisesc dificultățile în stabilirea criteriilor de Bine și Rău cu care se confruntau popoarele vremii. Numeroasele zeități adorate de oameni erau în general rele, iar mânia lor era de temut. Spiritele bunătății au ajutat, dar puteau în orice moment să schimbe mila în mânie.Conștiința mistică a oamenilor i-a împins la un sacrificiu formal sub formă de răscumpărare. Orice vrăjitor se angaja să rezolve probleme complexe de viață și economice. Patronatul zeilor păgâni era slab, iar mulțimea lor a adus mari dezacorduri între oameni.

Deja unii faraoni egipteni, căutând să-și consolideze puterea, au încercat să instaureze monoteismul. Deci, faraonul Akhenaton a fost uitat pentru asta. Fenomene similare au fost observate în Mesopotamia și în Persia. Pentru prima dată în istorie, poporul evreu a reușit să instaureze monoteismul.

Vechii evrei proveneau din triburile nomade semitice care s-au stabilit în Mesopotamia în timpul Sumerului. Mai târziu, unele dintre aceste triburi au migrat în Egipt, unde au fost înrobiți de egipteni. În această perioadă, după cum spune legenda, zeul evreu Iahve a încheiat un acord cu acest popor asuprit, iar Moise (Mose) a fost ales ca mijlocitor prin care Iahve a vorbit cu poporul evreu. Pentru faptele sale bune, Domnul a cerut împlinirea voinței Sale de către toți. Vechiul Testament descrie atât mântuirea miraculoasă a poporului evreu din sclavie, cât și pedeapsa crudă care a căzut în soarta robitorilor, precum și fenomene mistice și, eventual, evenimente istorice reale. Misticismul și istoria sunt practic inseparabile în izvoarele antice. Este puțin probabil ca cineva să se angajeze să stabilească adevărata origine a celor zece porunci morale pretinse predate lui Moise pe Muntele Sinai de către însuși Iahve. Dar în acest caz nu contează. Important este că a fost trasată granița dintre Bine și Rău. Să fie condiționat, să nu coincidă cu ideile contemporane, dar clar și de înțeles pentru oamenii din acea vreme. Domnul nu a acceptat jertfe de la păcătoși. Un bărbat care și-a ucis vecinul urma să fie prins chiar și lângă altar și pedepsit cu moartea. Se presupunea nu numai împlinirea de către fiecare evreu a poruncilor lui Iahve, ci și judecata celor care le încalcă - dreptul de a judeca și pedepsi.

Odată cu monoteismul, a apărut o altă caracteristică în religia ebraică. Yahweh era considerat puternic asupra tuturor popoarelor și zeilor lor, dar l-a ales doar pe cel evreu pentru tutelă. Religia și naționalitatea în conștiința de sine a evreilor au devenit indisolubil legate.

După ce au fugit din Egipt, triburile evreilor au ajuns în țara Canaan (Palestina) și au creat statul Israel, din care în 925 î.Hr. regatul independent al lui Iuda a fost separat. În 722 î.Hr Regele asirian Sargon al II-lea a distrus Samaria, capitala Israelului, a capturat poporul israelian și a dus o parte semnificativă a acestuia în Asiria. Drept urmare, Israelul a încetat să mai existe. În 586 î.Hr Nebucadnețar al II-lea a cucerit ultima fortăreață a evreilor - Ierusalimul și a luat prizonierii în Babilon.

Potrivit legendei, în această perioadă evreii și-au regândit soarta. Ideea nevoii de a cerși iertare și eliberare de la atotputernicul Iahve a predominat printre ei. Numeroși profeți în această perioadă au devenit, parcă, profesori ai poporului lor. În 538 î.Hr Regele iranian Cir al II-lea a eliberat poporul evreu în libertate.

Astfel de tulburări istorice complexe, precum și misticismul conștiinței evreilor antici, s-au reflectat în atitudinea lor față de

educația, care poate fi descrisă ca un fenomen religios-național, în care ambele principii erau un singur tot. Procrearea a căpătat o semnificație spirituală deosebită pentru acest popor, iar școala a început să fie venerată la egalitate cu templul. Dacă așezarea era mică și nu se putea construi o școală, atunci copiii studiau în sinagogă, casa de rugăciune. Profesorul, cel mai adesea predicator, nu primea bani pentru lucrarea sa, deoarece se credea că cuvintele Bibliei, în special Tora (Pentateuh), erau date oamenilor de către Dumnezeu gratuit, ceea ce înseamnă că ar trebui de asemenea, să fie transmis gratuit copiilor. Respectul pentru profesor a fost crescut în familie cu mult înainte ca copiii să intre la școală. Înțelepciunea antică spunea: „Dacă ai văzut că tatăl tău și profesorul tău s-au poticnit în același timp, atunci mai întâi dă-ți o mână de ajutor”, deși tatăl din familie era venerat ca un maestru absolut.

Educația în familiile evreiești, deși era de natură despotică, presupunea și conversații instructive cu copiii, ceea ce era prescris de Tora.

Educația și formarea școlară au fost cel mai adesea în trei etape. Evreii și-au creat propriul sistem de scriere, iar la prima etapă de educație, copiii au trebuit să stăpânească rudimentele cititului și scrisului, care au supraviețuit până în zilele noastre, precum și numărătoarea. În școala elementară, profesorul și elevii s-au așezat pe podea, demonstrându-și egalitatea în fața lui Dumnezeu, dar când copiii mai mari au avut ocazia să se alăture discuției, profesorul s-a așezat pe o platformă ridicată.

Tora și Talmudul - un set de dogme religioase, etice și juridice ale iudaismului, precum și interpretarea Torei - au servit ca subiecte principale ale studiului școlar. Tora a fost memorată aproape pe de rost, dezvoltând memoria, care era considerată de vechii evrei drept cea mai importantă proprietate a minții. În procesul acestor lecții, copiii au învățat să raționeze și să exprime ceea ce au citit și memorat. A treia etapă de formare a fost asociată cu pregătirea pentru viitoare activități profesionale. Întrucât profesia a fost moștenită cel mai adesea de băiat, tatăl a jucat și rolul unui profesor.

Fetele au fost, de asemenea, introduse în Tora și scris, dar într-o măsură mai mică. Aceste cunoștințe erau necesare pentru a respecta tradițiile stricte și complexe în menaj. Idealul unei femei era considerat o mamă și o soție exemplară. Conținutul educației ebraice era foarte slab în ceea ce privește stăpânirea de către copii a cunoștințelor practice. Evreii nu au construit piramide și sisteme complexe de irigare, nu s-au angajat în navigație și au condus un stil de viață retras, doar într-o anumită măsură controlând rutele caravanelor care treceau prin țara lor între Iran și

Egipt. Ușurința cu care Iudeea s-a supus romanilor sugerează că ei nu au reușit nici în chestiunile militare. Aparent, motivele acestor fenomene se află în religie. Poporul ales de Dumnezeu nu trebuie să se amestece cu alte națiuni. Această poziție a fost considerată cea mai importantă valoare și educație ebraică. Puritatea sufletului, puritatea sângelui, puritatea hranei și puritatea trupului au fost considerate căi către mântuire, iar realizarea acestor idealuri a fost esența întregii educații ebraice, spre care erau orientate și activitățile școlii.

Trecerea la monoteism a fost un pas important spre luarea în considerare a categoriilor de Bine și Rău, pe baza cărora s-au format idealurile care stau la baza concepțiilor asupra educației. Desigur, morala precreștină pare astăzi străină europeanului modern. Principii precum „ochi pentru ochi” sunt recunoscute astăzi drept imorale, dar ele au arătat deja embrionii moralității, care diferă de tabuurile primitive. Și în consecință, educatorii evrei aveau deja un subiect de discuție cu copiii, care a fost primul, deși mic, pas spre înțelegerea normelor și principiilor justiției prin educație.

După cucerirea Iudeii de către Roma în secolul VI. î.Hr. poporul evreu s-a stabilit aproape în toată lumea, dar elemente ale credinței și tradițiilor sale străvechi de educație continuă să fie păstrate până în zilele noastre, iar în jurul lor au avut loc discuții vechi de secole. Educație și școală DR ^niy Iran este o țară care în Iranul antic a fost locuită de °D Ying din cel mai misterios

nyh popoare ale Pământului - arienii. Hinduși, germani, celți, italieni, greci, balți, unele popoare slave sunt în rudenie istorică cu arienii, ale căror urme au fost găsite nu numai în Europa de Vest, ci și în Himalaya, și în Mongolia și în Urali. Triburile vechilor perși au fost în secolul I. î.Hr. ramura din Orientul Mijlociu a arienilor și au fost unite printr-o credință care își are originea, poate din Vedele indiene, care mai târziu au devenit baza multor credințe independente. Zoroastrismul este un alt exemplu de monoteism. Aici, venerarea zeului principal Ahurmazda, personificând Binele în lupta eternă dintre Bine și Rău, și-a pus amprenta asupra naturii educației.

Instituția școlii și a educației, ca domeniu special de activitate, își are originea în Mesopotamia antică. A fost un proces firesc asociat cu nevoia de muncitori educați în diverse domenii ale serviciului public. Acele state cu un aparat birocratic foarte dezvoltat aveau nevoie de un număr mare de scribi care să slujească în vederea ținerii evidențelor, inventarelor, documentației etc. Templele, care erau și centre de putere în Orientul antic, la rândul lor cereau preoților să execute o gamă largă de lucrări. Multă vreme nu au existat instituții de învățământ în regiunea interfluvială care să permită cuiva să stăpânească una sau alta specializare.

Ca orice instituție, sistemul de învățământ s-a dezvoltat treptat și și-a luat originea în familie, unde, pe baza tradițiilor familiale și patriarhale, generația mai în vârstă a transmis cunoștințele acumulate celui mai tânăr, ca succesor al acestora. În societățile antice s-a acordat o atenție deosebită rolului familiei ca instituție de bază a socializării. Familia era obligată să ofere elementele de bază inițiale ale creșterii și educației, aducând astfel copilul în societate ca cetățean deplin. Inițial, astfel de tradiții au fost consacrate în monumente literare antice cu caracter instructiv și instructiv, precum „ziua școlarului”.Acest lucru nu era legal nicăieri prescris, totuși, s-a acordat multă atenție relațiilor intrafamiliale în prevederile Codului Hammurabi, care a precizat multe aspecte privind educarea copilului sau elevului tău, predarea meșteșugului său etc.

În Mesopotamia, priceperea cărturarilor era moștenită din tată în fiu. Scribul în vârstă și-a învățat fiul să citească și să scrie, sau putea să ia ca asistent pe tânărul altcuiva. În primele perioade, o astfel de instruire privată era destul de suficientă pentru a pregăti scribii pentru activitățile zilnice normale. În acest sens, relația dintre profesor și elevul său a fost mai strânsă decât în ​​vremurile ulterioare. Când citești texte pe tăblițe de lut, se poate afla că profesorii își numeau elevii fii, iar aceștia, la rândul lor, îi numeau pe mentorii lor tați. De aici a existat o lungă credință că transmiterea artei scribului se face exclusiv între membrii familiei. Dar, după ce am studiat cultura și relațiile sociale ale vechilor sumerieni, devine clar că chiar și oamenii non-nativi ar putea vorbi unii despre alții în acest fel. Cert este că scribul l-a „adoptat” pe student, devenindu-i mentorul și fiind responsabil pentru el, iar astfel de relații au continuat până când tânărul a devenit scrib cu drepturi depline. În tăblițele școlare, se poate citi uneori că elevii se numeau „fiii profesorilor lor cărbi”, deși nu erau rude.

De-a lungul timpului, astfel de grupuri de profesori și studenți au început să crească, erau mai mulți studenți, o cameră mică din casa scribului nu era prea potrivită pentru desfășurarea sesiunilor de pregătire. Într-o societate intelectuală, a apărut întrebarea despre organizarea premiselor pentru desfășurarea cursurilor.

Astfel, au apărut premise pentru organizarea instituțiilor statului, al căror scop ar fi pregătirea viitorilor cărturari, funcționari și preoți.

Primele școli care au apărut în Mesopotamia antică sunt considerate cele mai vechi din lume. În ruinele orașelor antice din Mesopotamia, împreună cu cele mai vechi monumente scrise, arheologii au descoperit un număr mare de texte școlare. Printre tăblițele găsite în ruinele Urului, datând aproximativ din secolele XXVIII-XXVII. î.Hr e., au fost sute de texte educative cu exerciții efectuate de elevi în timpul lecțiilor. Au fost găsite multe tăblițe educaționale cu liste de zei, liste sistematizate cu tot felul de animale și plante. Procentul total de tablete școlare în raport cu alte texte s-a dovedit a fi impresionant. De exemplu, colecția Muzeului din Berlin conține aproximativ 80 de texte școlare din 235 de tăblițe de lut excavate în Shuruppak și aparținând primei jumătăți a mileniului III. Acele tăblițe școlare erau de o valoare deosebită și pentru că multe dintre ele conțin numele cărturarilor care au compilat tăblițele. Oamenii de știință au citit 43 de nume. Plăcuțele școlare poartă și numele celor care le-au făcut. Din astfel de surse, a devenit posibil să se cunoască despre organizarea școlilor, relația dintre profesori și elevi, materiile predate în școli și metodele de predare a acestora.

Primele școli care au apărut în Mesopotamia au fost situate la temple. În Mesopotamia erau numite „case cu tablete” sau edubbas și erau răspândite în Sumerul antic. În perioada de glorie a vechiului regat babilonian (prima jumătate a mileniului al II-lea î.Hr.), școlile palatelor și templului au început să joace un rol important în educație și educație, care de obicei erau amplasate în clădiri religioase - zigurate, unde existau atât biblioteci, cât și spații. pentru cărturari. Astfel, în termeni moderni, complexele erau numite „case ale cunoașterii”, iar conform unor versiuni, erau un analog al instituțiilor de învățământ superior. În Babilon, odată cu răspândirea cunoștințelor și a culturii în grupurile sociale de mijloc, se pare că apar instituții de învățământ de un nou tip, dovadă fiind apariția pe diverse documente a semnăturilor negustorilor și artizanilor. În palatul regal existau și școli - se pare că acolo erau instruiți funcționari de curte, sau pe teritoriul templelor - acolo erau pregătiți viitori preoți. Multă vreme a existat opinia că școlile erau atașate exclusiv bisericilor. Acest lucru ar fi putut foarte bine să fie în unele locuri și în anumite perioade, dar în mod clar nu a fost cazul, deoarece sursele literare documentare ale acestui timp nu au nicio legătură cu templele. S-au găsit clădiri care, potrivit arheologilor care lucrează acolo, datorită amenajării lor sau a prezenței semnelor școlare în apropiere, ar putea fi săli de clasă de școală. Școala sumeriană, care se pare că a început ca un serviciu special la temple, a devenit în cele din urmă o instituție laică.

Apariția școlilor private se încadrează în perioada canonului literar akkadian, la sfârșitul mileniului III î.Hr. e. Rolul educației școlare se intensifică în mileniul I î.Hr. e.

Primele școli private au fost probabil amplasate în case mari ale profesorilor scribi. Utilizarea pe scară largă a corespondenței de afaceri în Mesopotamia, mai ales la sfârșitul celui de-al II-lea-începutul mileniului I î.Hr. e., mărturiseşte dezvoltarea învăţământului şcolar în grupurile sociale medii.

Clădirea școlii era o clădire mare, împărțită în două părți. În prima parte era o sală de clasă, care era formată dintr-un rând de bănci. Nu existau mese sau birouri, cu toate acestea, cărturarii din Sumerul Antic erau reprezentați stând cu picioarele încrucișate pe podea. Ucenicii stăteau ținând o tăbliță de lut în mâna stângă și un stil de trestie în dreapta. În a doua parte a clasei, închisă cu un despărțitor, stăteau profesorii și omul care se ocupa cu fabricarea de noi tăblițe de lut. Școala avea și o curte pentru plimbări și recreere. La palate, temple, școli și colegii existau departamente ale bibliotecii de „cărți de lut în diferite limbi”. Cataloagele bibliotecii au fost păstrate.

Se știe din surse că ar putea exista fie un profesor, fie mai mulți profesori care îndeplinesc diverse funcții la școală. Edubba era condusă de un „tată-profesor”, probabil, funcțiile lui erau ceva asemănătoare cu funcțiile unui director de școală de azi, în timp ce restul profesorilor erau numiți „frații tatălui”, unele texte menționează un profesor cu toiag care ținea. comandă și, de asemenea, despre un asistent de profesor care a făcut noi tăblițe de lut. Așadar, asistentul profesorului a fost catalogat drept „frate mai mare”, iar îndatoririle sale au inclus compilarea de mostre de tablete pentru copiere, verificarea copiilor elevilor, ascultarea temelor pe de rost. Alți profesori sub Edubbas erau, de exemplu, „responsabili cu desenul” și „responsabili pentru limba sumeriană” (perioada în care limba sumeriană a murit și era studiată doar în școli). Au fost acolo și bătrâni pentru a supraveghea vizita și inspectori responsabili cu disciplina.

Dintre nenumăratele documente nu s-a găsit niciunul în care să fie indicat salariul profesorilor. Și aici apare întrebarea: cum și-au câștigat existența profesorii edubb? Iar munca profesorilor a fost plătită pe cheltuiala părinților școlarilor.

Educația în Sumer era plătită și, aparent, destul de scumpă, deoarece țăranii și artizanii obișnuiți nu aveau posibilitatea de a-și trimite copiii la edubbs. Și nu prea avea sens: fiul unui țăran, meșter sau muncitor, care de mic ajută la treburile casnice sau la muncă, va continua munca tatălui său sau își va prelua propria sa similară. În timp ce copiii nobililor și funcționarilor, grupurile foarte respectate și prestigioase din societatea sumeriană, la rândul lor, vor continua cariera taților lor - scribi. De aici rezultă o concluzie logică că studiul la școală a fost o întreprindere prestigioasă și ambițioasă, reprezentând mari oportunități de creștere în carieră pentru viitorii angajați ai aparatului de stat. Cât timp puteau plăti părinții elevului pentru șederea acestuia la școală depindea în mare măsură dacă fiul lor va fi un simplu copist de texte sau va merge mai departe și va primi, alături de o educație aprofundată, o funcție publică decentă. Cu toate acestea, istoricii moderni au motive să creadă că copiii deosebit de supradotați din familii sărace au avut ocazia să-și continue educația.

Elevii înșiși au fost împărțiți în „copii” mai mici și mai mari ai edubbai, iar absolventul - „fiul școlii din zilele trecute”. Nu exista un sistem de clasă sau diferențiere de vârstă: studenții începători stăteau, repetându-și lecția sau copiand caiete, alături de cărturari mai în vârstă care aproape terminaseră studiile și aveau sarcini proprii, mult mai complexe.

Problema educației femeilor în școli rămâne discutabilă, deoarece nu se știe cu certitudine dacă fetele au studiat sau nu în edubbs. Un argument puternic în favoarea faptului că fetele nu erau educate în școli a fost faptul că tăblițele de lut nu conțin nume feminine ale scribilor care își semnează autorul. Este posibil ca femeile să nu devină cărturari de profesie, dar printre ele, mai ales printre preotesele de cel mai înalt rang, puteau foarte bine să fie oameni educați și luminați. Totuși, în perioada veche a Babilonului, la templul din orașul Sippar, se afla una dintre femeile cărturare; în plus, femeile cărturare au fost găsite printre slujitori și în haremurile regale. Cel mai probabil, educația femeilor a fost foarte puțin răspândită și a fost asociată cu domenii înguste de activitate.

Până în prezent, nu se știe la ce vârstă exactă a început oficial educația. Într-o tabletă antică, această vârstă este denumită „tinerețe timpurie”, ceea ce probabil însemna mai puțin de zece ani, deși acest lucru nu este complet clar. Perioada aproximativă de studiu în edubbach este de la opt până la nouă ani și se termină la douăzeci până la douăzeci și doi.

„Vineau” școli. Elevii locuiau acasă, se trezeau la răsărit, luau prânzul de la mame și se grăbeau la școală. Dacă s-a întâmplat să întârzie, a primit o biciuire corespunzătoare; aceeași soartă îl aștepta pentru orice abatere în timpul orelor de școală sau pentru că nu a făcut corect exercițiile. Practica pedepselor corporale era comună în Orientul antic. Lucrând toată ziua cu texte, citind și copiend cuneiform, seara elevii s-au întors acasă. Arheologii au descoperit o serie de tăblițe de lut care ar putea trece cu ușurință pentru temele elevilor. În vechiul text școlar sumerian, numit convențional „ziua unui școlar”, care descrie ziua unui elev, a existat o confirmare a celor de mai sus.

Un detaliu interesant al vieții școlare pe care l-a descoperit profesorul Kramer este timpul lunar în care elevii au primit zile libere. Într-o tabletă găsită în orașul Ur, un student scrie: „Calculul timpului pe care îl petrec lunar în „casa tabletelor”) este următorul: am trei zile libere pe lună, vacanțele sunt trei zile pe lună. Douăzeci și patru de zile din fiecare lună locuiesc în „Casa Tabletelor. Acestea sunt zile lungi”.

Principala metodă de educație la școală, precum și în familie, a fost exemplul bătrânilor. Una dintre tăblițele de lut, de exemplu, conține un apel al tatălui, în care șeful familiei îl cheamă pe fiul său școlar să urmeze modelele bune ale rudelor, prietenilor și oamenilor înțelepți.

Pentru a stimula dorinta de educatie la elevi, alaturi de manuale, profesorii au creat un numar mare de texte instructive si instructive. Literatura edificatoare sumeriană era destinată direct educației elevilor și cuprindea proverbe, zicători, învățături, dialoguri-argumente despre superioritate, fabule și scene din viața școlară.

Cele mai faimoase dintre textele edificatoare au fost traduse în multe limbile moderne, și intitulat de oamenii de știință cam așa: „Viața de zi cu zi la școală”, „Lupte școlare”, „Scribe și fiul lui ne’er-do-well”, „Convorbirea unui ugul și a unui funcționar”. Din sursele de mai sus, a fost posibilă prezentarea completă a imaginii zilei de școală în Sumerul antic. Sensul principal investit în aceste lucrări a fost lauda profesiei de scrib, învățarea elevilor despre comportamentul sârguincios, străduința de a înțelege științele etc.

Proverbele și proverbele din timpuri foarte timpurii devin un material preferat pentru formarea abilităților în scris și vorbire orală sumeriană. Mai târziu, din acest material sunt create compoziții întregi de natură morală și etică - texte de învățături, dintre care cele mai cunoscute sunt „Învățăturile lui Shuruppak” și „Sfatul înțelept”. În învățături, sfaturile practice sunt amestecate cu diferite tipuri de interdicții asupra acțiunilor magice - tabuuri. Pentru a confirma autoritatea textelor instructive, este menționată originea lor unică: se presupune că, la începutul timpurilor, părintele i-a dat toate aceste sfaturi lui Ziusudra, omul drept care a scăpat de potop. Scenele din viața școlii oferă o idee despre relația dintre profesori și elevi, despre rutina zilnică a elevilor și despre program.

În ceea ce privește examenele, întrebarea formei și conținutului acestora rămâne neexploatată, precum și dacă acestea au fost răspândite pe scară largă sau doar în unele școli. Există date din tăblițele școlare, care spun că la sfârșitul studiilor, un absolvent de școală trebuia să stăpânească bine cuvintele argotice ale diferitelor profesii (limba preoților, ciobanilor, marinarilor, bijutierii) și să poată traduce ei în akkadiană. Era de datoria lui să cunoască complexitatea artei cântului și calculului. Cel mai probabil, acestea au fost prototipurile examenelor moderne.

După ce a părăsit școala, elevul a primit titlul de scrib (șapcă de stejar) și a fost angajat să lucreze, unde putea deveni fie stat sau templu, fie scrib privat sau scrib-traducător. Scribul de stat era în slujba palatului, întocmia inscripții regale, decrete și legi. Scribul templului, în consecință, a efectuat calcule economice, dar ar putea, de asemenea, să efectueze lucrări mai interesante, de exemplu, să scrie diverse texte de natură liturgică de pe buzele preoților sau să efectueze observații astronomice. Un scrib privat lucra în gospodăria unui mare nobil și nu putea conta pe o afacere interesantă pentru o persoană educată. Scribul-traducător a călătorit la o varietate de locuri de muncă și a vizitat adesea războiul și negocierile diplomatice.

Unii absolvenți au rămas la școală după absolvire, au jucat rolul de „frate mai mare”, au pregătit noi tăblițe și au alcătuit texte instructive sau educative. Datorită cărturarilor de la școală (și parțial din templu), monumente de neprețuit ale literaturii sumeriene au ajuns până la noi. Profesia de scrib dădea unei persoane un salariu bun, scribii din Mesopotamia antică erau clasați printre clasa artizanilor și primeau un salariu adecvat, precum și respect în societate.

În civilizațiile din Orientul antic, unde alfabetizarea nu era privilegiul majorității secțiunilor societății, școlile nu erau doar instituții pentru formarea viitorilor funcționari și preoți, ci și centre de cultură și de dezvoltare a cunoștințelor științifice ale antichității. Moștenirea bogată a civilizațiilor antice a ajuns până în zilele noastre datorită un număr imens texte științifice păstrate în școli și biblioteci. Existau și biblioteci private situate în case particulare, care erau adunate pentru ei înșiși de către cărturari. Tabletele au fost colectate nu în scop educațional, ci pur și simplu pentru sine, care era modalitatea obișnuită de a colecta colecții. Unii, poate cei mai învățați, cărturari au reușit să creeze, cu ajutorul elevilor lor, o colecție personală de tăblițe. Cărturarii școlilor care existau la palate și temple erau în siguranță din punct de vedere economic și aveau timp liber, ceea ce le permitea să fie interesați de subiecte speciale. Așa s-au creat colecții de tăblițe pe diverse ramuri ale cunoașterii, pe care asiriologii le numesc de obicei biblioteci. Cea mai veche bibliotecă este considerată a fi biblioteca lui Tiglathpalasar I (1115-1093), situată în barba lui Ashur. Una dintre cele mai mari biblioteci ale Mesopotamiei antice este biblioteca regelui Akkadian Asurbanipal, care este considerat unul dintre cei mai educați monarhi ai timpului său. În ea au fost descoperite peste 10.000 de tăblițe de către arheologi și, pe baza surselor, regele era foarte interesat să acumuleze mai multe Mai mult textele. Templele cuprindeau adesea colecții vaste de texte religioase provenite din cele mai vechi timpuri. Mândria templelor era să fi păstrat originale sumeriene, care erau considerate sacre și mai ales venerate. Dacă nu existau originale, atunci cele mai importante texte din alte temple și colecții au fost luate pentru un timp și rescrise. În acest fel, o mare parte din moștenirea spirituală sumeriană, în primul rând mituri și epopee, a fost păstrată și transmisă posterității. Chiar dacă documentele originale dispăruseră de mult, conținutul lor a rămas oameni faimosi datorită numeroaselor exemplare. Întrucât viața spirituală și culturală a populației Mesopotamiei a fost pătrunsă în întregime de idei spirituale, zeii lor patroni au început să apară și în domeniul educației. De exemplu, povestea unei zeițe pe nume Nisaba este legată de acest fenomen. Numele acestei zeițe suna inițial nin-she-ba ("doamna rației de orz").

Mai întâi, ea a personificat orzul de sacrificiu, apoi procesul de contabilizare a acestui orz, iar mai târziu a devenit responsabilă pentru toate lucrările contabile și contabile, transformându-se în zeița școlii și a scrierii alfabetizate.

Moștenirea bogată a civilizațiilor antice a supraviețuit până în zilele noastre datorită numărului imens de texte științifice stocate în școli și biblioteci. Existau și biblioteci private situate în case particulare, care erau adunate pentru ei înșiși de către cărturari. Tabletele au fost colectate nu în scop educațional, ci pur și simplu pentru sine, care era modalitatea obișnuită de a colecta colecții.

Unii, poate cei mai învățați, cărturari au reușit să creeze, cu ajutorul elevilor lor, o colecție personală de tăblițe. Cărturarii școlilor care existau la palate și temple erau în siguranță din punct de vedere economic și aveau timp liber, ceea ce le permitea să fie interesați de subiecte speciale.

Așa s-au creat colecții de tăblițe pe diverse ramuri ale cunoașterii, pe care asiriologii le numesc de obicei biblioteci. Cea mai veche bibliotecă este biblioteca lui Tiglathpalasar I (1115-1093), situată în orașul Ashur.

Una dintre cele mai mari biblioteci ale Mesopotamiei antice este biblioteca regelui Akkadian Asurbanipal, care este considerat unul dintre cei mai educați monarhi ai timpului său. În ea au fost găsite peste 10.000 de tăblițe de către arheologi și, pe baza surselor, regele a fost foarte interesat să acumuleze și mai multe texte. Și-a trimis în mod special poporul în Babilon în căutare de texte și a arătat un interes atât de mare pentru colecția de tăblițe, încât a selectat personal texte pentru bibliotecă.

Multe texte au fost copiate cu atenție pentru această bibliotecă cu acuratețe științifică la un anumit standard.

Educația și școlile din Orientul Antic

Plan:

1. Educație, formare și școli în Mesopotamia.

2. Educație, pregătire și școli în Egiptul antic.

3. Educație, formare și școli în India antică.

4. Educație, formare și școli în China antică.

Mesopotamia

Aproximativ 4 mii de ani î.Hr. orașe-stat au apărut între râurile Tigru și Eufrat Sumerși Akkad, care a existat aici aproape până la începutul erei noastre, și alte state antice, precum Babilonulși Asiria.

Toți aveau o cultură destul de viabilă. Aici s-au dezvoltat astronomia, matematica, agricultura, s-a creat o scriere originală, au apărut diverse arte.

În orașele din Mesopotamia, a existat o practică de plantare a copacilor, au fost așezate canale cu poduri prin ele, au fost construite palate pentru nobilime. În aproape fiecare oraș existau școli, a căror istorie datează din mileniul III î.Hr. și a reflectat nevoile de dezvoltare a economiei, culturii, în nevoie de oameni alfabetizați - scribi. Scribii erau destul de sus pe scara socială. Primele școli pentru pregătirea lor în Mesopotamia au fost numite „ semnează case" (în sumeriană – edubba), de la denumirea tăblițelor de lut pe care s-a aplicat cuneiform. Literele au fost tăiate cu o daltă de lemn pe o țiglă de lut umedă, care a fost apoi ars. La începutul mileniului I î.Hr. scribii au început să folosească tăblițe de lemn acoperite cu un strat subțire de ceară, pe care erau zgâriate caractere cuneiforme.

Exemplu de tabletă de argilă

Primele școli de acest tip au apărut, evident, sub familiile de scribi. Apoi au venit palatul și templul „casele cu tăblițe”. Tăblițele de lut cu scriere cuneiformă, care sunt dovezi materiale ale dezvoltării civilizației, inclusiv a școlilor, în Mesopotamia vă permit să vă faceți o idee despre aceste școli. Zeci de mii de astfel de tăblițe au fost găsite în ruinele palatelor, templelor și locuințelor.

Treptat, Edubbs au dobândit autonomie. Practic, aceste școli erau mici, cu un singur profesor, ale cărui atribuții includeau atât conducerea școlii, cât și producerea de noi tablete mostre, pe care elevii le memorau, rescriindu-le în tablete de exerciții. În mari „case de tăblițe”, se pare că existau profesori speciali de scris, numărat, desen, precum și un administrator special care monitoriza ordinea și mersul orelor. Educația în școli era plătită. Pentru a obține o atenție suplimentară din partea profesorului, părinții i-au făcut ofrande.

inițial obiectiveşcolarizarea erau înguste: pregătirea necesară vieţii economice a scribilor. Mai târziu, edubbs au început să se transforme treptat în centre de cultură și educație. Când au apărut mari depozitari de cărți.

Școala în curs de dezvoltare ca instituție de învățământ s-a alimentat din tradițiile educației familiale patriarhale și, în același timp, din ucenicia meșteșugărească. Influența modului de viață familie-comunitar asupra școlii a persistat de-a lungul istoriei state antice Mesopotamia. Familia a jucat încă rolul principal în creșterea copiilor. După cum reiese din „Codul lui Hammurabi”, tatăl trebuia să fie responsabil de pregătirea fiului său pentru viață și era obligat să-l învețe meșteșugul său. metoda principala educația în familie și școală a fost un exemplu al bătrânilor. Într-una dintre tăblițele de lut, care conține un apel de la un tată la fiul său, tatăl îl încurajează să urmeze exemplele pozitive ale rudelor, prietenilor și conducătorilor înțelepți.

Edubba era condusă de „tatăl”, profesorii erau numiți „frații tatălui”. Elevii au fost împărțiți în „copii edubba” mai mari și mai mici. Educația în edubba era considerată, în primul rând, ca pregătire pentru meșteșugul scribului. Elevii trebuiau să învețe tehnica confecționării tăblițelor de lut, să stăpânească sistemul scrisului cuneiform. În anii de pregătire, elevul a fost nevoit să realizeze un set complet de tablete cu textele furnizate. De-a lungul istoriei caselor cu tablete, metodele universale de predare în ele au fost memorare și rescriere. Lecția a constat în memorarea „tabelelor-modele” și copierea lor în „tablete-exerciții”. Tablete brute-exerciții au fost corectate de profesor. Mai târziu, s-au folosit uneori exerciții precum „dictații”. Astfel, metodologia de predare s-a bazat pe repetarea repetată, memorarea coloanelor de cuvinte, texte, sarcini și soluțiile acestora. Cu toate acestea, a fost folosit și metoda de clarificare profesor de cuvinte și texte dificile. Se poate presupune că formarea folosită și primirea unui dialog-dispută, și nu numai cu un profesor sau un elev, ci și cu un obiect imaginar. Elevii au fost împărțiți în perechi și, sub îndrumarea unui profesor, au dovedit sau infirmat anumite afirmații.

Educația în „casele cu tablete” a fost dificilă și consumatoare de timp. La prima etapă, au învățat să citească, să scrie, să numere. Când stăpânești alfabetizarea, trebuia să memorezi o mulțime de semne cuneiforme. În continuare, elevul a procedat la memorarea povești instructive, basme, legende, a dobândit un binecunoscut stoc de cunoștințe practice și abilități necesare pentru construirea și pregătirea documentelor de afaceri. Cel care a fost instruit în „Casa Tabletelor” a devenit proprietarul unui fel de profesie integrată, dobândind diverse cunoștințe și abilități.

Școlile predau două limbi: akkadiană și sumeriană. Limba sumeriană în prima treime a mileniului II î.Hr a încetat deja să mai fie un mijloc de comunicare și s-a păstrat doar ca limbaj al științei și al religiei. În vremurile moderne, limba latină a jucat un rol similar în Europa. În funcție de specializarea ulterioară, viitorilor scribi li s-au oferit cunoștințe în domeniul limbii în sine, matematică și astronomie. După cum se poate înțelege din tăblițele din acea vreme, un absolvent de edubba trebuia să stăpânească scrisul, patru operații aritmetice, arta unui cântăreț și muzician, să navigheze prin legile și să cunoască ritualul de a efectua acțiuni de cult. Trebuia să fie capabil să măsoare câmpuri, să împartă proprietăți, să înțeleagă țesăturile, metalele, plantele, să înțeleagă limbajul profesional al preoților, artizanilor și păstorilor.

Școlile apărute în Sumer și Akkad sub formă de „case pentru tablete” au suferit apoi o evoluție semnificativă. Treptat au devenit, parcă, centre de educație. În același timp, a început să se contureze o literatură specială care a servit școlii. Primele, relativ vorbind, ajutoare metodologice - dicționare și cititori - au apărut în Sumer 3 mii de ani î.Hr. Acestea includ învățături, edificari, instrucțiuni, concepute sub formă de tăblițe cuneiforme.

Edubbs s-a răspândit mai ales în perioada asirio-nou-babiloniană - în mileniul I î.Hr. În legătură cu dezvoltarea economiei, culturii și întărirea diviziunii muncii în Mesopotamia antică, a existat o specializare a scribilor, care s-a reflectat și în natura educației în școli. Conținutul educației a început să cuprindă cursuri, relativ vorbind, filozofie, literatură, istorie, geometrie, drept, geografie. În perioada asirio-nou-babiloniană au apărut și școli pentru fete din familii nobile, unde predau scris, religie, istorie și numărare.

Este important de menționat că în această perioadă au fost create biblioteci mari de palat. Cărturarii strângeau tăblițe pe diverse teme, așa cum demonstrează biblioteca regelui Asurbanipal (sec. VI î.Hr.), o atenție deosebită a fost acordată predării matematicii și metodelor de tratare a diferitelor boli.

Egipt

Primele informații despre școlarizarea în Egipt datează din mileniul III î.Hr. Școala și creșterea în această epocă trebuiau să formeze un copil, un adolescent, un tânăr în conformitate cu cele predominante de-a lungul mileniilor. idealul omului : laconic, care a știut să îndure greutățile și să accepte cu calm loviturile destinului. În logica realizării unui astfel de ideal, toată formarea și educația au continuat.

În Egiptul Antic, ca și în alte țări din Orientul Antic, educația familiei. Relațiile dintre o femeie și un bărbat în familie s-au construit pe o bază destul de umană, dovadă fiind faptul că băieților și fetelor li s-a acordat o atenție egală. Judecând după papirusurile egiptene antice, egiptenii au acordat multă atenție îngrijirii copiilor, deoarece, conform credințelor lor, copiii erau cei care puteau oferi părinților o nouă viață după săvârșirea ritului de înmormântare. Toate acestea s-au reflectat în natura educației și formării în școlile de atunci. Copiii trebuiau să învețe ideea că o viață dreaptă pe pământ determină o existență fericită în viața de apoi.

Conform credințelor vechilor egipteni, zeii, când cântăresc sufletul decedatului, pun „ maat „- cod de conduită: dacă viața defunctului și „maat” ar fi echilibrate, atunci defunctul ar putea începe o nouă viață în viața de apoi. În spiritul pregătirii pentru viața de apoi, au fost compilate și învățături pentru copii, care trebuiau să contribuie la formarea moralității fiecărui egiptean. În aceste învățături, s-a afirmat însăși ideea necesității de educație și pregătire: „Ignorul care nu a fost învățat de tată este ca un idol de piatră”.

Metodele și tehnicile de educație și formare școlară folosite în Egiptul antic corespundeau idealurilor omului acceptate atunci. Copilul ar trebui, în primul rând, să învețe să asculte și să asculte. Era folosit un aforism: „Supunerea este cel mai bun lucru pentru o persoană”. Profesorul obișnuia să se adreseze elevului cu aceste cuvinte: „Fii atent și ascultă-mi discursul; nu uita nimic din ce-ți spun.” Cea mai eficientă modalitate de a atinge ascultarea a fost pedeapsa fizică care erau considerate naturale şi necesare. Motto-ul școlii poate fi considerat o zicală scrisă într-unul dintre papirusurile antice: „ Copilul poartă o ureche pe spate, trebuie să-l bateți ca să audă". Autoritatea absolută și necondiționată a tatălui și a mentorului a fost consacrată în Egiptul antic prin secole de tradiție. Strâns legat de aceasta este obiceiul de a transmite profesie moștenită- din tată în fiu. Unul dintre papirusuri, de exemplu, enumeră generațiile de arhitecți care au aparținut aceleiași familii egiptene.

Scopul principal al tuturor formelor de educație școlară și familială a fost dezvoltarea calităților morale la copii și adolescenți, lucru pe care aceștia încercau să le realizeze în principal prin memorarea diferitelor tipuri de instrucțiuni morale. În general, până în mileniul III î.Hr. în Egipt s-a dezvoltat o anumită instituție a unei „școli de familie”: un funcționar, războinic sau preot și-a pregătit fiul pentru profesia căreia urma să se dedice în viitor. Mai târziu, în astfel de familii au început să apară grupuri mici de studenți din afară.

Drăguț școli publiceîn Egiptul antic existau la temple, palate ale regilor și nobililor. Au predat copii de la vârsta de 5 ani. În primul rând, viitorul scrib a trebuit să învețe să scrie și să citească hieroglife frumos și corect; apoi – să întocmească acte de afaceri. În unele școli, în plus, predau matematică, geografie, predau astronomie, medicină și limbile altor popoare. Pentru a învăța să citească, un elev trebuia să memoreze peste 700 de hieroglife, să poată folosi modalități fluente, simplificate și clasice de scriere a hieroglifelor, care în sine a necesitat mult efort. În urma unor astfel de cursuri, studentul a trebuit să stăpânească două stiluri de scriere: stilul de afaceri pentru nevoi seculare, precum și stilul statutar, în care erau scrise texte religioase.

În epoca Vechiului Regat (3 mii de ani î.Hr.), ei încă mai scriau pe cioburi de lut, piele și oase de animale. Dar deja în această eră, papirusul, hârtie făcută dintr-o plantă de mlaștină cu același nume, a început să fie folosit ca material pentru scris. În viitor, papirusul a devenit principalul material de scris. Cărturarii și elevii lor aveau un fel de instrument de scris: o cană cu apă, o scândură de lemn cu adâncituri pentru vopsea de funingine neagră și vopsea ocru roșu, precum și un baston de trestie pentru scris. Majoritatea textului a fost scris cu cerneală neagră. Vopsea roșie a fost folosită pentru a evidenția fraze individuale și pentru a indica semnele de punctuație. Pergamentele de papirus puteau fi refolosite de multe ori prin spălarea a ceea ce a fost scris anterior. Este interesant de remarcat faptul că la munca școlii, de obicei, ei stabilesc timpul pentru finalizarea acestei lecții.. Elevii au rescris texte care conţineau diverse cunoştinţe. La etapa inițială, ei au predat, în primul rând, tehnica înfățișării hieroglifelor, fără a acorda atenție semnificației acestora. Mai târziu, școlarii au fost învățați elocvența, care era considerată cea mai importantă calitate a cărturarilor: „Vorbirea este mai puternică decât armele”.

În unele școli egiptene antice, elevilor li s-au oferit și rudimentele cunoștințelor matematice de care puteau fi necesare construcția de canale, temple, piramide, numărarea culturilor, calcule astronomice, care erau folosite pentru a prezice inundațiile Nilului etc. În același timp, au predat elementele de geografie în combinație cu geometria: elevul trebuia să fie capabil, de exemplu, să deseneze un plan al zonei. Treptat, specializarea educației a început să crească în școlile din Egiptul Antic. În epoca Regatului Nou (secolul al V-lea î.Hr.), în Egipt au apărut școli unde erau instruiți vindecătorii. Până atunci, s-au acumulat cunoștințe și au fost create manuale pentru diagnosticarea și tratamentul multor boli. Documentele acelei epoci descriu aproape cincizeci de boli diferite.

În școlile din Egiptul antic, copiii studiau de dimineața devreme până noaptea târziu. Tentativele de a încălca regimul școlar au fost pedepsite fără milă. Pentru a obține succesul în învățare, școlarii au fost nevoiți să sacrifice toate bucuriile copilăriei și tinereții. Poziția de scrib era considerată foarte prestigioasă. Părinții familiilor nu foarte nobile considerau că este o onoare pentru ei înșiși dacă fiii lor erau acceptați în școlile de scribi. Copiii primeau instrucțiuni de la tații lor, al căror sens se rezuma la faptul că studiul într-o astfel de școală le-ar oferi mulți ani, le-ar oferi posibilitatea de a se îmbogăți și de a ocupa o poziție înaltă, de a se apropia de nobilimea clanului.

India

Cultura triburilor dravidiene - populația indigenă a Indiei până în prima jumătate a mileniului II î.Hr. - s-a apropiat de nivelul de cultură al statelor timpurii ale Mesopotamiei, ca urmare a căreia creșterea și educația copiilor a fost de natură familia-școală și rolul familiei era primordial. Școlile din Valea Indusului au apărut probabil în mileniul III - II î.Hr. și aveau un caracter asemănător, după cum s-ar putea presupune, cu școlile din Mesopotamia antică.

În mileniul II - I î.Hr. Triburi ariene au invadat India persia antică. Relațiile dintre populația principală și cuceritorii arieni au dat naștere unui sistem numit mai târziu castă: întreaga populaţie a Indiei antice a început să fie împărţită în patru caste.

Descendenții arienilor formau cele mai înalte trei caste: brahmanii(preoti) kshatriyas(războinici) și vaishyas(țărani comunali, artizani, negustori). A patra - cea mai de jos - castă a fost sudras(angajați, servitori, sclavi). Casta brahmanilor s-a bucurat de cele mai mari privilegii. Kshatriyas, fiind soldați profesioniști, a participat la campanii și lupte, iar în timp de pace au fost sprijiniți de stat. Vaishyas aparținea părții muncitoare a populației. Shudras nu avea drepturi.

În conformitate cu această diviziune socială, creșterea și educația copiilor s-a bazat pe ideea că fiecare persoană trebuie să-și dezvolte calitățile morale, fizice și mentale pentru a deveni membru cu drepturi depline al castei sale. Printre brahmani, dreptatea și puritatea gândurilor erau considerate calitățile de conducere ale unei persoane, printre Kshatriyas - curaj și curaj, printre Vaishyas - harnici și răbdare, printre Shudra - smerenie și resemnare.

Principalele obiective ale educării copiilor din caste superioare în India antică până la mijlocul mileniului I î.Hr. au fost: dezvoltarea fizică - întărirea, capacitatea de a-ți controla corpul; dezvoltare mentală - claritatea minții și raționalitatea comportamentului; dezvoltare spirituală- capacitatea de autocunoaștere. Se credea că o persoană s-a născut pentru o viață plină de fericire. Copiii din castele superioare au fost crescuți cu astfel de calități: dragoste pentru natură, simțul frumosului, autodisciplină, autocontrol, reținere. Modele de educație au fost cuprinse, în primul rând, în legendele despre Krishna, regele divin și înțelept.

Un exemplu de literatură instructivă indiană antică poate fi considerat " Bhagavad Gita”- un monument al gândirii religioase și filozofice a Indiei antice, care conținea baza filozofică a hinduismului (mijlocul mileniului I î.Hr.), nu era doar sacru, ci și o carte educațională scrisă sub forma unei conversații între un student și un învăţător înţelept. Krishna însuși apare aici sub forma unui profesor, iar fiul regelui Arjuna apare sub forma unui student, care, intrând în situații dificile de viață, a cerut sfaturi de la profesor și, primind explicații, a urcat la un nou nivel de cunoștințe și efectuarea acțiunilor. Formarea urma să fie construită sub formă de întrebări și răspunsuri: mai întâi, prezentarea noilor cunoștințe într-o formă holistică, apoi luarea în considerare a acestora din diverse unghiuri. În același timp, dezvăluirea conceptelor abstracte a fost combinată cu exemple specifice.

Esența antrenamentului, după cum reiese din Bhagavad Gita, a fost că studentului i se atribuiau în mod constant sarcini cu un conținut specific care a devenit treptat mai complicat, a cărui soluție trebuia să conducă la aflarea adevărului. Procesul de învățare a fost comparat la figurat cu o bătălie, în care elevul a ajuns la perfecțiune prin câștig.

Pe la mijlocul mileniului I î.Hr. în India există o anumită tradiție educațională. Prima etapă a creșterii și educației era apanajul familiei; educația sistematică, desigur, nu era prevăzută aici. Pentru reprezentanții celor trei caste superioare, a început după un ritual special de inițiere în adulți - „ upanayama". Cei care nu treceau de acest ritual erau disprețuiți de societate; au fost lipsiți de dreptul de a avea un soț al unui reprezentant al castei lor, de a primi studii ulterioare. Ordinea pregătirii cu un profesor specialist s-a bazat în mare parte pe tipul relațiilor de familie: elevul era considerat membru al familiei profesorului și, pe lângă stăpânirea alfabetizării și cunoștințelor necesare pentru acea perioadă, a învățat regulile de comportament în familia. Termenii „upanayama” și conținutul educației ulterioare nu erau aceiași pentru reprezentanții celor trei caste superioare. Pentru brahmani, Upanayama a început la vârsta de 8 ani, pentru Kshatriya la vârsta de 11 ani, iar pentru Vaishyas la vârsta de 12 ani.

Cel mai amplu a fost programul de educație în rândul brahmanilor; cursurile pentru ei au constat în stăpânirea înțelegerii tradiționale a Vedelor, stăpânirea abilităților de citire și scriere. Kshatriyas și Vaishyas au fost antrenați conform unui program similar, dar oarecum prescurtat. În plus, copiii Kshatriya au dobândit cunoștințe și abilități în arta războiului, iar copiii Vaishyas în agricultură și meșteșuguri. Educația lor putea dura până la opt ani, apoi au urmat alți 3-4 ani, timp în care elevii erau angajați în activități practice în casa profesorului lor.

Prototipul învățământului superior poate fi considerat ocupațiile cărora puțini tineri din cea mai înaltă castă s-au dedicat. Au vizitat un profesor cunoscut pentru cunoștințele lor - un guru („onorat”, „demn”) și au participat la întâlniri și dispute ale experților. În apropierea orașelor au început să apară așa-numitele scoli forestiere , unde discipolii lor credincioși s-au adunat în jurul unor guru pustnici. De obicei nu existau săli speciale pentru sesiunile de antrenament; antrenamentul avea loc în aer liber, sub copaci. Principala formă de compensare pentru școlarizare a fost asistența elevilor pentru familia profesorului în treburile casnice..

O nouă perioadă în istoria educației antice indiene începe la mijlocul mileniului I î.Hr., când au existat schimbări semnificative în societatea indiană antică asociate cu apariția unei noi religii - budism , ale căror idei s-au reflectat în educație. Tradiția budistă de învățare și-a avut sursa în activități educaționale și religioase. Buddha.În religia budismului, el este o ființă care a atins starea de cea mai înaltă perfecțiune, care s-a opus monopolizării cultului religios de către brahmani și pentru egalizarea castelor în sfera vieții religioase și a educației. El a propovăduit nerezistența la rău și renunțarea la toate dorințele, ceea ce corespundea conceptului de " nirvana". Potrivit legendei, Buddha și-a început activitatea educațională în „școala pădurii” din apropierea orașului Benares. În jurul lui, un învăţător pustnic, s-au adunat grupuri de elevi voluntari, cărora le-a propovăduit învăţătura. Budismul a acordat o atenție deosebită individului, punând la îndoială inviolabilitatea principiului inegalității de castă și recunoscând egalitatea oamenilor de la naștere. Prin urmare, oamenii de orice castă au fost acceptați în comunitățile budiste.

Potrivit budismului, principala sarcină a educației era perfecțiunea internă a unei persoane, al cărei suflet trebuie să fie eliberat de pasiunile lumești prin autocunoaștere și auto-îmbunătățire. În procesul de căutare a cunoașterii, budiștii au făcut distincția între etapele de asimilare și consolidare concentrată, atentă. Cel mai important rezultat al său a fost cunoașterea necunoscutului anterior.

Prin secolul al III-lea î.Hr. în India antică fuseseră deja dezvoltate diverse variante ale scrierii alfabetico-silabice, care au afectat și răspândirea alfabetizării. În perioada budistă, învățământul primar se desfășura în „școlile Vedelor” religioase și în școli laice. Ambele tipuri de școli existau în mod autonom. Profesorul a lucrat cu fiecare elev separat. Conținutul educației din „școlile Vedelor” (Vede – imnuri cu conținut religios) reflecta caracterul lor de castă și avea o orientare religioasă. În școlile laice, elevii erau acceptați indiferent de castă și apartenență religioasă, iar educația aici era de natură practică. Conținutul educației în școlile de la mănăstiri includea studiul tratatelor antice de filozofie, matematică, medicină etc.

La începutul erei noastre în India, opiniile cu privire la sarcinile finale ale educației au început să se schimbe: nu numai că ar trebui să ajute o persoană să învețe să distingă între esențial și trecător, să obțină armonie și pace spirituală, să respingă zadarnicul și muritorul, dar de asemenea obține rezultate reale în viață. Acest lucru a condus la faptul că în școlile din templele hinduse, pe lângă sanscrită, au început să predea cititul și scrisul în limbile locale, iar la templele brahmane a început să se contureze un sistem de învățământ în două etape: școli elementare („tol”) și școli de educație completă („agrahar”). Aceștia din urmă erau, parcă, comunități de oameni de știință și studenții lor. Programul de pregătire în „agrahar” în procesul dezvoltării lor a devenit treptat mai puțin abstract, ținând cont de nevoile vieții practice. Accesul la educație pentru copiii din diferite caste a fost extins. În acest sens, au început să predea mai multe elemente de geografie, matematică, limbi străine; a început să predea medicină, sculptură, pictură și alte arte.

Elevul locuia de obicei în casa unui profesor-guru, care prin exemplul personal a crescut în el onestitate, fidelitate față de credință, ascultare față de părinți. Discipolii au trebuit să se supună fără îndoială guru lor.Statutul social al mentorului – guru era foarte înalt. Elevul trebuia să-l onoreze pe profesor mai mult decât pe părinții săi. Profesia de profesor-educator era considerată cea mai onorabilă în comparație cu alte profesii.

China

În centrul educației și tradițiilor educaționale de creștere și educare a copiilor în China antică, ca și în alte țări din Orient, a fost experiența educației familiale, care își are originea în epoca primitivă. Era necesar ca toată lumea să respecte numeroase tradiții care simplificau viața și disciplinau comportamentul fiecărui membru al familiei. Așadar, era imposibil să rostești înjurături, să comită fapte care dăunează familiei și bătrânilor. În centrul relațiilor intra-familiale stă respectul celor mai tineri, mentorul școlii era venerat ca tată. Rolul educatorului și educației era extrem de mare în China antică, iar activitatea profesorului-educator era considerată foarte onorabilă.

Istoria școlii chineze își are rădăcinile în vremuri străvechi. Potrivit legendei, primele școli din China au apărut în mileniul III î.Hr. Prima dovadă scrisă a existenței școlilor în China antică a fost păstrată în diferite inscripții legate de epocă antică Shang (Yin) (secolele 16-11 î.Hr). În aceste școli au studiat doar copiii oamenilor liberi și bogați. În acest moment, scrierea hieroglifică exista deja, care era deținută, de regulă, de așa-numiții preoți scriitori. Capacitatea de a folosi scrisul a fost moștenită și răspândită foarte lent în societate. Inițial, hieroglifele au fost sculptate pe carapace de țestoasă și oase de animale, iar apoi (în secolele X-IX î.Hr.) pe vase de bronz. Mai departe, până la începutul noii ere, au folosit bambus despicat legat în farfurii, precum și mătase, pe care scriau cu sucul unui copac de lac, folosind un bețișor de bambus ascuțit. În secolul III. î.Hr. lacul și un bețișor de bambus au fost înlocuite treptat cu cerneală și o perie de păr. La începutul secolului al II-lea. ANUNȚ apare hârtie. După inventarea hârtiei și a cernelii, învățarea scrisului a devenit mai ușoară. Chiar mai devreme, în secolele XIII-XII. BC, conţinutul învăţământului şcolar prevăzut pentru stăpânire șase arte: moralitate, scris, numărare, muzică, tir cu arcul, călărie și calare.

În secolul VI. î.Hr. în China antică s-au format mai multe tendințe filozofice, dintre care cele mai faimoase au fost Confucianismul și taoismul care a avut o influenţă puternică asupra dezvoltării gândirii pedagogice în viitor.

Cel mai mare impact asupra dezvoltării educației, educației și gândirii pedagogice în China antică l-a avut Confucius(551-479 î.Hr.). Ideile pedagogice ale lui Confucius s-au bazat pe interpretarea lui a eticii și a bazelor guvernării. El a acordat o atenție deosebită autoperfecționării morale a omului. Elementul central al învățăturii sale a fost teza educației adecvate ca condiție indispensabilă pentru prosperitatea statului. Educația adecvată a fost, potrivit lui Confucius, principalul factor al existenței umane. Potrivit lui Confucius, naturalul într-o persoană este materialul din care, cu o educație adecvată, poți crea o personalitate ideală. Totuși, Confucius nu a considerat educația ca fiind atotputernică, deoarece capacitățile diferiților oameni prin natura lor nu sunt aceleași. După înclinațiile naturale, Confucius a distins „ fiii cerului » - oameni care au cea mai înaltă înțelepciune înnăscută și pot pretinde că sunt conducători; oameni care au dobândit cunoștințe prin predare și care sunt capabili să devină „ stâlp al statului »; și, în sfârșit negru - persoane incapabile de procesul dificil de înțelegere a cunoștințelor. Confucius a înzestrat persoana ideală, formată prin educație, cu calități deosebit de înalte: noblețe, străduință pentru adevăr, sinceritate, evlavie, bogată cultură spirituală. El a exprimat ideea dezvoltării versatile a individului, dând în același timp prioritate față de educație principiului moral.

Părerile sale pedagogice sunt reflectate în carte „Conversații și judecăți” , cuprinzând, conform legendei, o înregistrare a convorbirilor lui Confucius cu elevii, pe care elevii le-au memorat pe de rost, începând din secolul al II-lea î.Hr. î.Hr. Educația, după Confucius, ar fi trebuit să se bazeze pe dialogul dintre profesor și elev, pe clasificarea și compararea faptelor și fenomenelor, pe imitarea tiparelor.

În general, abordarea confuciană a învățării este cuprinsă într-o formulă încăpătoare: acord între elev și profesor, ușurință în învățare, încurajarea gândirii independente - aceasta este ceea ce se numește un bun leadership. Prin urmare, în China antică mare importanță studenților li sa oferit independență în stăpânirea cunoștințelor, precum și capacitatea profesorului de a-și învăța elevii să își pună întrebări în mod independent și să-și găsească soluțiile.

S-a dezvoltat sistemul confucian de creștere și educație Mengzi(c. 372-289 î.Hr.) și xunzi(c. 313 - c. 238 î.Hr.). Amandoi au avut multi studenti. Mencius a înaintat teza despre natura bună a omului și, prin urmare, a definit scopul educației ca fiind formarea unor oameni buni cu înalte calități morale. Xunzi, dimpotrivă, a înaintat teza despre natura rea ​​a omului și, prin urmare, a văzut sarcina educației în depășirea acestei înclinații malefice. În procesul de educație și formare, el a considerat necesar să se țină cont de abilitățile și caracteristicile individuale ale elevilor.

În timpul dinastiei Han, confucianismul a fost declarat ideologia oficială. În această perioadă, educația în China a fost destul de răspândită. Prestigiul unei persoane educate a crescut considerabil, în urma căruia s-a dezvoltat un fel de cult al educației. Afacerea școlară în sine s-a transformat treptat într-o parte integrantă a politicii statului. În această perioadă sistemul examene de stat să ocupe posturi birocratice, ceea ce a deschis calea către o carieră birocratică.

Deja în a doua jumătate a mileniului I î.Hr., în timpul scurtei domnii a dinastiei Qin (221-207 î.Hr.), s-a format în China un stat centralizat, în care au fost efectuate o serie de reforme, în special simplificarea și unificarea a scrierii hieroglifice, care a avut o mare importanță pentru răspândirea alfabetizării. Pentru prima dată în istoria Chinei, a fost creat un sistem de învățământ centralizat, care a constat în scoli guvernamentale si private. De atunci până la începutul secolului al XX-lea. în China, aceste două tipuri de instituții de învățământ tradiționale au continuat să coexiste.

Deja în timpul domniei dinastiei Han în China, s-au dezvoltat astronomia, matematica și medicina, s-a inventat războaiele de țesut, a început producția de hârtie, care a fost de mare importanță pentru răspândirea alfabetizării și educației. În aceeași epocă, a început să se formeze un sistem de școli pe trei niveluri, format din instituții de învățământ primar, secundar și superior. Acestea din urmă au fost create de autoritățile statului pentru a educa copiii din familii înstărite. În fiecare astfel de școală superioară au studiat până la 300 de persoane. Conținutul instruirii s-a bazat, în primul rând, pe manualele întocmite de Confucius.

Elevii au primit o gamă destul de largă de cunoștințe predominant umanitare, care s-au bazat pe tradiții, legi și documente antice chineze.

Confucianismul, devenit ideologia oficială a statului, a afirmat divinitatea puterii supreme, împărțirea oamenilor în superior și inferior. Îmbunătățirea morală a tuturor membrilor săi și respectarea tuturor normelor etice prescrise au fost puse la baza vieții societății.