Știința și tehnologia Chinei antice. Bazele chimiei în China antică. Caracteristicile generale ale epocii
Agenția Federală pentru Educație
Universitatea de Stat din Rusia
ulei si gaz. LOR. Gubkina
Departamentul de Filosofie
ESEU
- Pe subiect:
Știință și tehnologie în China antică
Efectuat:
Elev al grupului VEM-10-03
Shustova Daria Andreevna
Moscova 2011
Conţinut
Introducere
Istoria Chinei antice începe cu timpul legendarului domnitor Fu Xi, care a trăit cu 30-40 de secole înainte de începutul erei noastre. Probabil, zeii l-au inspirat să scrie cartea sacră a Chinei antice „Yi Ching”, din care a apărut teoria că universul fizic a apărut și se dezvoltă datorită alternanței yin și yang. Fu-Xi este, de asemenea, considerat tatăl fondator mitologic și cel mai venerat conducător antic al Chinei.
În afară de personajele mitologice, în ceea ce privește sursele istorice scrise oficiale, acestea nu menționează niciun conducător al Chinei înainte de dinastia Shang (1766-1122 î.Hr.). Cu guvernanții dinastiei Shang începe istoria autentică și scrisă a Chinei.
Cele mai vechi mențiuni despre China datează de pe vremea domnitorului Fu Xi, care a trăit cu 30-40 de secole înainte de era noastră. Probabil, zeii l-au inspirat să scrie cartea sacră a Chinei antice „Yi Ching”, din care a apărut teoria că universul fizic a apărut și se dezvoltă datorită alternanței yin și yang. Sursele istorice nu menționează niciun conducător al Chinei înainte de Shang (1766-1122 î.Hr.). Conducătorii Shang au fost răsturnați de dinastia Zhou, care și-a construit mai întâi capitala în apropierea Xi'anului modern, iar mai târziu, în jurul anului 750 î.Hr. e., a fugit de barbarii invadatori și s-a stabilit lângă actualul Liaoyang.
În perioada timpurie a dinastiei, puterea a fost concentrată în mâinile împăratului, dar mai târziu conducătorii locali au format state aproape independente. Din 770 î.Hr. NS. acești conducători au purtat războaie feroce între ei și întreaga perioadă din 476 până în 221. Î.Hr. NS. a primit numele „Fighting Kingdoms”. În același timp, China era atacată de barbari din nord și nord-est. Apoi s-a decis construirea unor ziduri uriașe pentru protejarea teritoriului. În cele din urmă, puterea principală a fost concentrată în mâinile prințului Qin, a cărui armată l-a răsturnat pe conducătorul Zhou.
Noul împărat Qin Shi-Huang di a devenit fondatorul dinastiei Qin în 221 î.Hr. NS. A fost unul dintre cei mai ilustri împărați din istoria Chinei și a fost primul care a unit imperiul chinez. După moartea împăratului Qin Shi Huang-di în 210 î.Hr. NS. a izbucnit o luptă de putere între guvernanții provinciali, iar învingătorul, Liu Bang, a fondat dinastia Han (206 î.Hr. - 220 d.Hr.). În timpul dinastiei Han, teritoriul Chinei s-a extins semnificativ. După căderea dinastiei Han, 3 regate - Wei, Shu și Wu - au început lupta pentru putere. După un timp scurt, 16 provincii au intrat în război. În 581 î.Hr. NS. fondatorul dinastiei Sui a preluat puterea și a făcut eforturi pentru a uni imperiul. Lucrările au început cu Marele Canal, care leagă Yangtze-ul inferior de mijlocul râului Galben.
După căderea dinastiei Sui, în epoca Tang, istoria Chinei a înflorit. În această perioadă China a devenit cel mai puternic stat din lume și a reprezentat principala forță din Asia de Est. Populația din Xi'an, capitala imperiului, depășea 1 milion de oameni, cultura a înflorit: s-a dezvoltat pictura clasică, s-au produs arte precum muzica, dansul și opera, au fost produse ceramică magnifică, a fost descoperit secretul porțelanului translucid alb. Etica confuciană și budismul au dominat, au existat progrese în știință - în special în astronomie și geografie.
Relevanța lucrării.
Multe invenții ale balenei antice sunt folosite și astăzi. Și este posibil ca fructele unor descoperiri științifice și culturale care ar putea fi folosite acum să fi rămas nemeritat în umbră și poate că sunt încă necunoscute. Prin urmare, studiul realizărilor antice chineze în domeniul științei este relevant atât astăzi, cât și în viitor.
1. Dezvoltarea științei în China antică
1.1. Realizări științifice ale poporului chinez
China are o prioritate în multe descoperiri și invenții tehnice. În special, tehnologia de topire a minereului de cupru, a minereurilor din metale neferoase, în obținerea aliajelor, de exemplu bronzul, a atins un nivel ridicat de perfecțiune. Din mileniul I î.Hr. chinezii știau prelucrarea fierului. În secolul IV. Î.Hr. a făcut cuptoare speciale pentru topirea minereului de fier și a știut să obțină fontă; chinezii, mai devreme decât alte popoare ale lumii, s-au apropiat de topirea oțelului. Construcția navală a atins un nivel ridicat, iar chinezii aparțin pe bună dreptate celor mai dezvoltate popoare marine din antichitate. Marinarii chinezi au navigat pe navele lor în Oceanele Pacific și Indian.
În China, o atenție considerabilă a fost acordată construirii unui sistem de irigații. Cea mai proeminentă structură hidraulică este Marele Canal al Chinei, construit în era Qin. Acest canal a ajuns la 32 de kilometri și a conectat râurile Galben și Yangtze. A fost folosit pentru navigația pe tot parcursul anului pe căile navigabile interioare cu o lungime totală de peste 2000 de kilometri.
Realizările impresionante ale vechilor chinezi în arhitectură sunt rezultatul dezvoltării ridicate a tehnicilor de construcție. Aici, în primul rând, este necesar să spunem despre Marele Zid Chinezesc. A fost construit în secolul al III-lea. Î.Hr. pe baza fortificațiilor antice sub forma unui șanț și a unei metereze care existau din secolul al V-lea. Î.Hr. Zidul era din lut amestecat cu crenguțe de salcie și înfățișat cu piatră. În același timp, la construcția sa au lucrat 300.000 de oameni, condamnați și soldați. Timp de 10 ani, au fost construiți 750 de kilometri de zid. Ulterior, lungimea sa a depășit 4000 de kilometri. Marele Zid Chinezesc avea 8 metri înălțime și 10 metri lățime. La fiecare 100 de metri turnuri turnate, existau pasaje cu porți. Zidul trebuia să protejeze împotriva nomazilor barbari, a spiritelor ostile, a deșertului și a stepei care se apropiau pe pământurile cultivate din China și ar trebui să demonstreze măreția imperiului și a împăratului. În plus, zidul a servit ca un sistem unic de comunicare care leagă provinciile Primorye din China de Tibet. A fost folosit pentru a livra poștă de stat, decrete imperiale; trupe au fost transferate de-a lungul acesteia.
Particularitatea tehnicii de construcție chineză este metoda cadrului: stâlpi sau coloane au fost ridicate pentru a forma cadrul; au fost așezate grinzi longitudinale pe ele și un acoperiș în două fronturi a fost instalat pe ele. În secolul IV. Î.Hr. a fost inventat un suport care a făcut posibilă realizarea acoperișurilor cu colțuri curbate; așa a fost creat un nou tip de structură arhitecturală - pagoda. Acoperișul pagodei a creat un schimb de aer ideal în locuință, precum și a asigurat cel mai bun drenaj al apei de ploaie.
Construcția drumurilor a fost, de asemenea, un indicator important al dezvoltării civilizației chineze. În epoca Qin, au fost construite 8.000 de kilometri de drumuri. Majoritatea drumurilor duceau spre capitală, care era considerată centrul mistic al țării. Miracolul tehnologiei antice chineze a fost utilizarea petrolului și a gazelor naturale. Rezervoare din lemn au fost construite pentru depozitarea materiilor prime cu hidrocarburi. Au fost realizate conducte de gaz de bambus. În orașe erau felinare cu gaz. S-a folosit încălzirea cu gaz a locuințelor. Nu mai puțin surprinzătoare poate fi trezită de familiaritatea vechilor chinezi cu pirotehnica, diverse amestecuri explozive și de pulbere care au fost folosite pentru a înființa artificii. Pirotehnica a fost folosită și mai mult în practica rituală, în ceremoniile sacre, sacrificiile etc.
Formarea sistemului de învățământ din China datează din secolul al VI-lea. Î.Hr. Prima școală publică a fost Zhu-jia - „Școala oamenilor educați”, fondată în 532 î.Hr. Kun Fu-tzu. A studiat istoria ("Shu-jing"), poezia ("Shi-jing"), ritualurile ("Li-ji"), "Canonul pietății filiale" ("Xiao-jing") și "Canonul muzicii" (" Yue- jing "); finalul educației a fost asimilarea „Cartii Schimbărilor” („I Ching”), regulile de divinație și interpretarea hexagramelor. De-a lungul anilor din viața lui Kun Fu-tzu, 3000 de elevi au primit o pregătire excelentă la școala sa, care au devenit ulterior oameni de știință, politicieni și profesori remarcabili.
Știința și cunoștințele din China antică s-au remarcat și prin originalitate semnificativă. A existat o idee despre cinci laturi ale spațiului: pe lângă Nord, Sud, Vest și Est, Centrul (Zhong) s-a remarcat. De aici și cunoștințele geografice și cartografice speciale. Prin urmare, o înțelegere specială a Chinei ca Centrul Universului și a capitalei sale ca Centrul țării. În era Yin, au fost create hărți ale Chinei, în centrul căreia se afla capitala iconică - Marele Oraș Shang, unde erau păstrate însemnele Wang. Cerul a fost prezentat sub forma unui cerc, iar pământul a fost sub forma unui pătrat. Reflectarea Raiului pe Pământ a fost China, singura țară civilizată înconjurată de barbari. Sudul avea o importanță deosebită; morții erau așezați în morminte orientate spre sud; împăratul în timpul ceremoniilor oficiale s-a întors spre sud. Occidentul a fost identificat cu haos; Estul se afla în stânga privitorului și a fost conceput ca locul de naștere al unei noi vieți.
Simbolismul culorilor corespundea celor cinci laturi ale spațiului: galben(huan) - Centru; culoare albastru-verde (qing) - est; roșu (hunchi) - Sud; alb (cumpărați) - Vest; negru (hei) - Nord. Culoarea galbenă era considerată privilegiul suveranului. Culoarea neagră era o culoare familiară pentru oamenii de știință. Albul era un atribut de doliu.
Ciclul anual a fost împărțit în 5 anotimpuri: pe lângă toamnă, iarnă, primăvară și vară, s-a remarcat și mijlocul anului, care a căzut în solstițiul de vară, pe 22 iunie. Nu întâmplător a început anul pentru vechii chinezi din acea zi. Au fost utilizate mai multe sisteme în cronologie. Cel mai vechi calendar Yin a constat în 10 luni. În era Zhou, s-a folosit un calendar lunar de 12 luni și un calendar solar de 24 de luni. Ziua a fost împărțită în 12 paznici. Timpul a fost marcat de sunetul clopotelor capitalei.
Cunoașterea științelor naturale s-a bazat pe ideea a cinci elemente primare (wu xing), care au prins contur în era Zhou: pământ (tu), lemn (mu), foc (ho), metal (jin), apă (shui) ). Se credea că aceste elemente se află în continuă mișcare, tranziție reciprocă, determinând diversitatea lumii.
Baza cunoașterii cosmologice a fost ideea interacțiunii a două principii opuse - Yang, principiul masculin, vârful absolut, soarele și Yin, principiul feminin, fundul absolut, apa.
Geometria ezoterică și matematica au avut o importanță deosebită. Cunoscut „pătrat magic” (Lo shu) și „cruce magică” (He tu). Acestea erau compuse dintr-un pătrat de nouă pătrate, care a fost utilizat în practica politico-administrativă și socio-economică, este suficient să reamintim sistemul celor nouă câmpuri, precum și în geomanță, medicină și alchimie. Numărul 1 a reprezentat Yang; 2 - Yin; 3 - universul (Rai - om - Pământ); 4 - cronotop (spațiu-timp); 5 - puncte cardinale; 6 - începutul lumii; 9 - universul pe orizontală; 10 - soarele; 12 - semne ale zodiacului.
Filosofia a fost dezvoltată în special în China antică. Primul filosof celebru este considerat Lao Tzu (sec. VI î.Hr.). Conform legendei, el a compilat un tratat „Tao Te Ching”. Principiile de bază ale filozofiei Tao sau Taoismului sunt date aici. Tao este calea, realizarea perfecțiunii spirituale personale; ideea de Tao neagă valorile morale, estetice, sociale - binele și răul, frumusețea și urâtul, faima și rușinea, bogăția și sărăcia. Scopul vieții este proclamat realizarea identității individului și a lumii, dobândirea naturalității (tszy-jan). Principalul mijloc pentru aceasta este non-acțiunea (wu-wei). În taoism, s-a dezvoltat o practică specială de psiho-antrenament, dietă, mișcare, concepută pentru a dezvălui înclinațiile naturale.
Contemporanul mai tânăr al Lao-tzu a fost Kun Fu-tzu, mai cunoscut sub numele europeanizat Confucius. El a dezvoltat doctrina unui om nobil (tszyun-tzu). Un soț nobil trebuia să posede cinci virtuți: umanitate (reni), decență (li), dreptate (și), înțelepciune (zhi) și loialitate (păcat) [Malyavin V.V. Confucius. - M.: Young Guard, 1992.].
În secolul al VI-lea. Î.Hr. în China s-a născut știința istorică. Prima lucrare istorică este cronica lui Chun Qiu (primăvară și toamnă), editată și comentată de Confucius. Însuși conceptul de „istorie” (shu) a fost introdus pentru prima dată în lucrarea „Shu jing” („Cartea istoriei”), a cărei creație este atribuită lui Confucius. Aici sunt reproduse legende mitice și legendare despre primii strămoși, suverani perfect înțelepți, documente, adrese ale suveranilor, învățături ale demnitarilor; evenimentele sunt aduse până în secolul al VIII-lea. Î.Hr.
Educația, științele, precum și cultura în general, sunt de neconceput fără cultul cuvântului și expresia figurativă a acestuia în scris. În China antică, proto-scrierea se distinge sub formă de kinegrame și trigrame și hieroglife. Kinegramele se găsesc deja în epoca neolitică sub formă de imagini de cercuri, spirale, zigzaguri pe ceramică. Potrivit legendei, hieroglifele au fost inventate de Tsang Tse, consilierul lui Huang-di. Tablele de bronz au fost folosite ca material de scris. În secolul III. Î.Hr. cărțile au apărut pe lamele de bambus, legate în pachete. Cerneala era seva unui copac de lac, iar stiloul era un băț de bambus (bi). În secolul II. Î.Hr. s-a inventat hârtia.
1.2. Învățături religioase și filosofice
Specificitatea structurii religioase și a caracteristicilor psihologice ale gândirii, a întregii orientări spirituale din China este vizibilă în multe feluri. Și aici există un principiu divin superior - Raiul. Dar Raiul chinezesc nu este Yahweh, nu Isus, nu Allah, nu Brahman și nu Buddha. Aceasta este cea mai înaltă universalitate supremă, abstractă și rece, strictă și indiferentă față de om. Nu o poți iubi, nu poți fuziona cu ea, nu o poți imita, așa cum nu are rost să o admiri. Adevărat, sistemul gândirii religioase și filozofice chineze a existat, pe lângă Rai, și Buddha (ideea lui a pătruns în China împreună cu budismul din India la începutul erei noastre) și Tao (principala categorie de religioși și taoismul filosofic). Mai mult, Tao în interpretarea sa taoistă (a existat și o interpretare confuciană a lui Tao sub forma Marii cărări a adevărului și a virtuții) este aproape de brahmanul hindus. Cu toate acestea, nu Buddha sau Tao, ci Raiul a fost întotdeauna categoria centrală a universalității supreme din China.
Cultura tradițională chineză nu este caracterizată de o relație zeu-personalitate, directă sau mediată de figura unui preot (teolog), așa cum a fost în alte culturi. Iată o legătură de un tip fundamental diferit: „Raiul ca simbol al unei ordine superioare este o societate pământească bazată pe virtute, mediată de personalitatea conducătorului umbrită de harul ceresc”. Acest imperativ, întărit de o sută de ori de confucianism, a determinat dezvoltarea Chinei de milenii.
Filosofia a fost dezvoltată în special în China antică. Primul filosof celebru este considerat Lao Tzu (sec. VI î.Hr.). Conform legendei, el a compilat un tratat „Tao Te Ching”. Principiile de bază ale filozofiei Tao sau Taoismului sunt date aici. Tao este calea, realizarea perfecțiunii spirituale personale; ideea de Tao neagă valorile morale, estetice, sociale - binele și răul, frumusețea și urâtul, faima și rușinea, bogăția și sărăcia. Scopul vieții este proclamat realizarea identității individului și a lumii, dobândirea naturalității (tszy-jan). Principalul mijloc pentru aceasta este non-acțiunea (wu-wei). În taoism, s-a dezvoltat o practică specială de psiho-antrenament, dietă, exercițiu fizic, concepută pentru a dezvălui înclinațiile naturale.
Contemporanul mai tânăr al Lao-tzu a fost Kun Fu-tzu, mai cunoscut sub numele europeanizat Confucius. El a dezvoltat doctrina unui om nobil (tszyun-tzu). Un om nobil trebuia să posede cinci virtuți: umanitate (reni), decență (li), dreptate (i), înțelepciune (zhi) și loialitate (xing).
Un alt înțelept remarcabil al Chinei antice a fost Mo Di (secolul al V-lea î.Hr.). I se atribuie scrierea unui tratat „Mo Tzu”, care oferă principiile de bază ale filozofiei moismului. Mo Dee a pornit de la egalitatea naturală a oportunităților umane. „Demnitarii nu trebuie să fie întotdeauna nobili, oamenii de rând nu trebuie să fie întotdeauna ignoranți”.
Numele Confucius (551-479 î.Hr.) este forma latinizată a numelui chinezesc Kun-tzu (Profesorul Kun). Întrebările despre credință au ocupat locul cel mai nesemnificativ în viziunea asupra lumii a lui Confucius, dar numele său este foarte des menționat împreună cu numele lui Buddha, Zarathustra și profetul Mahomed.
Nici el nu a fost un filosof speculativ: teoria cunoașterii și misterele ființei au rămas și în afara câmpului său vizual. Cu toate acestea, Confucius a lăsat o amprentă largă și de neșters dezvoltarea spirituală o întreagă regiune culturală.
La vârsta de treizeci de ani, el a stabilit deja toate demersurile viitoare ale înțeleptului. Confucius a stăpânit realizările culturii antice chineze scrise, care a făcut posibilă în viitor să înceapă compilarea „Cartii Istoriei” (Shu Jing), „Cartea Poeziilor” (Shi Jing), „Cartea Schimbărilor” (I Ching) , „Primăvara și toamna” (Chun-Tsu), „Cărți despre ritualuri” (Li Chi), „Cărți și muzică” (Yue Chi). Începând din perioada Han (secolul II î.Hr. - secolul II d.Hr.), aceste monumente au dobândit statutul de literatură canonică, devenind ulterior structura de susținere a întregii culturi chineze.
Idealul său este o persoană extrem de morală bazată pe tradițiile strămoșilor înțelepți. Doctrina a împărțit societatea în „superioară” și „inferioară” și a cerut tuturor să își îndeplinească obligațiile. Confucianismul a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea statalității chineze și în funcționarea culturii politice a Chinei imperiale.
Principalul conținut al învățăturilor lui Confucius se reduce la proclamarea idealului armoniei sociale și la căutarea mijloacelor de realizare a acestui ideal, standardul pe care înțeleptul însuși l-a văzut în domnia înțelepților legendari ai antichității - cei care străluceau cu virtuți . După ce și-a criticat secolul și a apreciat foarte mult secolele trecute, Confucius, pe baza acestei opoziții, creează idealul unei persoane perfecte care ar trebui să aibă umanitate și simțul datoriei. Confucianismul, cu idealul său de persoană extrem de morală, a fost una dintre bazele pe care s-a construit un gigantic imperiu centralizat cu puternicul său aparat birocratic.
Odată cu dobândirea unor sancțiuni sociale și spirituale puternice ale normelor și valorilor etico-rituale ale statului oficial, rațional-filozofic, emoțional-psihologic, religios, confucianist și confucianizat, au devenit incontestabil obligatorii pentru toți membrii societății, de la împărat la omul de rând .
După cum știți, conținutul principal al învățăturilor lui Confucius se reduce la proclamarea idealului armoniei sociale și la căutarea mijloacelor de realizare a acestui ideal, standardul pe care înțeleptul însuși l-a văzut în domnia legendarilor înțelepți ai antichității - acei care strălucea de virtuți. După ce mi-am criticat secolul și am apreciat foarte mult secolele trecute, Confucius, pe baza acestui fapt, am creat idealul unei persoane perfecte care ar trebui să aibă umanitate și simțul datoriei. Confucianismul, cu idealul său de persoană extrem de morală, a fost una dintre bazele pe care s-a bazat un gigantic imperiu centralizat cu puternicul său aparat birocratic.
Cu toate acestea, nici societatea în ansamblu, nici individul, oricât ar fi legate de dogmele oficiale ale confucianismului, nu ar putea fi întotdeauna ghidate doar de ele. La urma urmei, în afara confucianismului, a rămas misticul și iraționalul, spre care atrage mereu o persoană. Funcția existențială a religiei în aceste condiții a căzut în mâinile taoismului (filosofia lui Lao Tzu, un contemporan mai vechi al lui Confucius) - o doctrină care avea ca scop dezvăluirea omului secretele universului, problemele eterne ale vieții și ale morții. În centrul taoismului se află doctrina marelui Tao, a Legii universale și a Absolutului, care domnește peste tot și în orice, mereu și nelimitat. Nimeni nu l-a creat, dar totul vine de la el; invizibil și inaudibil, inaccesibil simțurilor, fără nume și fără formă, dă naștere, nume și formă tuturor lucrurilor din lume; chiar și marele Rai urmează Tao. Pentru a cunoaște Tao, urmează-l, fuzionează cu el - acesta este sensul, scopul și fericirea vieții. Taoismul a câștigat popularitate în rândul poporului și favoarea împăraților datorită predicării longevității și nemuririi. Bazându-se pe ideea că corpul uman este un microcosmos, similar cu macrocosmosul (Universul), taoismul a propus o serie de rețete pentru realizarea nemuririi:
- restricționarea la un nivel minim al hranei (o cale studiată la perfecțiune de către asceții indieni - pustnici);
exerciții fizice și de respirație, variind de la mișcări și posturi inocente până la instrucțiuni de comunicare între sexe (aici puteți vedea influența yoga indiană);
săvârșind peste o mie de fapte virtuoase;
luarea pastilelor și elixirului nemuririi; Nu întâmplător fascinația cu elixirele și pastilele magice din China medievală a provocat dezvoltarea rapidă a alchimiei.
Budismul există în China de aproape două milenii, schimbându-se mult în procesul de adaptare în civilizația chineză. Cu toate acestea, el a avut un impact imens asupra culturii tradiționale chineze, care se manifestă cel mai clar în artă, literatură și în special în arhitectură (complexe ovale, pagode grațioase etc.). Filosofia și mitologia budistă și indo-budistă au avut un impact semnificativ asupra poporului chinez și asupra culturii lor. O mare parte din această filozofie și mitologie, de la practica yoga gimnastică la conceptul de cer și iad, a fost adoptată în China. Metafizica budistă a jucat un rol în formarea filozofiei naturale medievale chineze. O influență și mai mare asupra gândirii filosofice a Chinei a fost exercitată de ideile budismului Ch'an despre un impuls intuitiv, o inspirație bruscă etc. În general, putem spune că cultura clasică chineză este o fuziune a confucianismului, taoismului și budismului.
Legismul și confucianismul au jucat un rol semnificativ în istoria politică a Chinei, în dezvoltarea statalității chineze și în funcționarea culturii politice a Chinei imperiale. Legiștii au fost principala forță care se opune confucianismului tocmai în sfera politicii sociale și a eticii.
Este semnificativ faptul că confucianismul s-a bazat pe înaltă morală și tradiții străvechi, în timp ce legalismul a pus reglementările administrative mai presus de toate, bazate pe pedepse severe și pe cererea de ascultare absolută a unui popor deliberat prost. Confucianismul a fost orientat spre trecut, iar legalismul a contestat în mod deschis acel trecut, oferind forme extreme de despotism autoritar ca alternativă.
1.3. Medicina din China
Originile sistemului tradițional de vindecare din China datează din cea mai profundă antichitate. Europa se afla încă într-o stare de barbarie primitivă, când cultura era deja pe deplin dezvoltată în Imperiul chinez.
Medicina tradițională chineză este o remarcabilă holistică și, cel mai important, încă o moștenire vie a trecutului. Spre deosebire de alte medicamente tradiționale, chineza are o imensă literatură specializată și se păstrează până în prezent sub forma unei tradiții vii de a transfera cunoștințele de la profesor la student.
Una dintre cele mai faimoase lucrări clasice ale medicinei chineze antice - „Huangdi Nei-jing” („Tratatul asupra interiorului”), scrisă cu 2 mii de ani î.Hr., este alcătuită din 18 volume imense și timp de multe secole a servit drept ghid pentru întregul gama de probleme teoretice și practice.medicină.
Potrivit experților, medicina tradițională chineză are peste 20 de mii de lucrări scrise de mână acumulate pe parcursul mai multor milenii. Are o experiență valoroasă în tratamentul unei largi varietăți de boli și a jucat un rol imens în lupta multor generații împotriva bolilor grave. În China s-au făcut descoperiri care au fost cu multe secole înaintea descoperirilor medicilor din Europa. De exemplu, vechiul tratat „Huangdi Nei-jing” spune despre cea mai importantă semnificație a pulsului: „Fără puls, este imposibil să distribuiți sânge vaselor mari și mici ... Pulsul este cel care determină circulația sânge și pneuma ". Mai departe, în aceeași lucrare există o indicație a mișcării circulare a sângelui: „Vasele comunică între ele într-un cerc”. În acest cerc nu există început sau sfârșit ... Sângele circulă în vase continuu și circular ... și inima stăpânește asupra sângelui. "
O remarcă interesantă, mai ales având în vedere că William Harvey a prezentat fundamentarea sa experimentală a teoriei circulației circulare abia în 1628, adică cu aproape 3500 de ani mai târziu decât scrierea tratatului „Huangdi Nei-ching” în China!
Deja acum 4 mii de ani, la determinarea bolilor, medicii chinezi acordau o mare importanță studiului pulsului, distingând peste 500 de tipuri ale acestuia. Ei au efectuat o varietate de observații asupra acțiunii puterilor vindecătoare ale Naturii, au cunoscut profund efectul vindecător al multor minerale, au folosit diferite organe ale animalelor și insectelor ca agenți terapeutici, fără a menționa vasta farmacopee a plantelor medicinale, chiar și în cele moderne termeni.
Medicii chinezi din timpuri străvechi, aflând existența dependenței reciproce de toate fenomenele Naturii, credeau că omul este un Cosmos în miniatură, acționând sub influența acelorași forțe care domină în Natură.
Pentru a fundamenta și organiza experiența tratamentului în sistemul teoretic, vindecătorii chinezi au dezvoltat o doctrină a confruntării și relației dintre Principiile Feminin și Masculin din Mișcarea Mondială, au creat doctrina Energiei care dăruiește viața atotpătrunzătoare - " Qi "- sursa oricărei mișcări din natură și din corpul unei ființe vii. Dezvoltând conceptul acestei Energii Primare, medicii chinezi au dezvoltat doctrina celor Cinci Elemente Primare care alcătuiesc toate lucrurile și fenomenele.
Jan este principiul masculin. Yin este principiul feminin. Totul din Cosmos, inclusiv viața organismelor, este guvernat de lupta și interacțiunea acestor două contrarii fundamentale.
Medicina tradițională chineză se distinge prin faptul că ia în considerare în mod constant toate fenomenele fiziologice și patologice care apar în corpul uman, în cea mai strânsă relație cu viața. mediu inconjurator... Împreună cu boala însăși, anotimpul, condițiile atmosferice, vântul, locuința, îmbrăcămintea, dieta, caracteristicile emoționale, obiceiurile, dispoziția fac obiectul unei atenții și a unui studiu atent asupra vindecătorului chinez.
etc .................
Trimite-ți munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
postat pe http://www.allbest.ru/
postat pe http://www.allbest.ru/
INTRODUCERE
Tradițiile vechi de secole ale marii culturi chineze din epoca tulbure din Evul Mediu nu numai că nu au fost întrerupte, ci, dimpotrivă, au fost îmbogățite cu conținut nou. Budismul, care a venit în China din India în secolul I î.Hr., a avut o mare influență asupra întregului sistem de viață. ANUNȚ și a dobândit aici o culoare națională specială. Epoca Evului Mediu Clasic a fost momentul celei mai înalte ascensiuni a culturii chineze - „epoca de aur” a literaturii și a picturii. În anii dinastiei mongole, când China a devenit parte a vastului imperiu al cuceritorilor, legăturile culturale s-au dezvoltat în mod deosebit intens, iar izolarea seculară a poporului chinez s-a prăbușit. Cultura evului mediu matur s-a apropiat de limita dezvoltării tradițiilor sale seculare, după ce a suferit inevitabilele transformări și și-a întors fața spre originile vieții populare, adâncurile conștiinței naționale.
1. VÂRSTĂ ÎN TIMPMEDIEVAL
Caracteristicile generale ale perioadei
Era fragmentării politice, care a deschis istoria Chinei medievale, nu a întrerupt tradiția dezvoltării culturale a țării. În urma imperiului Han, măturat de răscoala populară a „benzilor galbene”, a venit epoca Trei regate(220 - 280): s-au format trei state independente - Wei, Shuși W. Era o perioadă de războaie, epidemii, foamete, tulburări țărănești. Confruntarea dintre cele trei regate s-a încheiat cu victoria succesorului Wei - jin imperiu(280-316). Și, deși țara a fost oficial unită în acești ani, luptele și loviturile de stat au continuat. Dezintegrarea ordinii imperiale a făcut din China o pradă ușoară pentru triburile nomade care s-au revărsat în regiunile nordice și occidentale ale statului. Sub atacul lor, chinezii au fugit spre sud, peste râul Yangtze. Acesta este modul în care țara a fost împărțită în părțile nordice și sudice, care au durat între 316 și 589. și a trecut în istorie sub numele perioada Norduluiși Dinastii sudice. Această izolare a devenit unul dintre momentele cheie din istoria și cultura Chinei din secolele III - VI.
Religie
Situația politică s-a reflectat asupra structurii spirituale a epocii și a dat naștere unor astfel de fenomene noi precum taoismul religios și budismul Ch'an. Taoismul a fost strâns asociat cu sectele mistice. Preoții care i-au condus, de cele mai multe ori de la oameni de rând, au pretins deținerea revelațiilor trimise către ei personal din Rai. Trafic „Mentorii cerești” originar din nordul Chinei, din secolul IV. a început să pătrundă intens spre sudul țării împreună cu refugiații. Până la sfârșitul secolului, taoismul popular avea deja toate caracteristicile unei religii organizate. Rămânând o învățătură de elită, a oferit în același timp straturi largi ale societății acces la cele mai diverse tipuri de servicii șamanice din viața de zi cu zi. Ideile sfârșitului apropiat al lumii erau populare în acest mediu.
Ziua sosirii budism China este considerată a fi 65 d.Hr. Î.Hr., când faimoasa mănăstire Baimasy (Calul Alb) a fost ridicată lângă orașul Luoyang. Conform legendei, pe un cal de culoare albă primele compoziții budiste au fost livrate în China din India - Sutra(lit. - fir, gen de opere, constând din aforisme). Căderea dinastiei Han în 220 a slăbit poziția acelei părți a nobilimii care a luptat pentru confucianismul tradițional, care a afectat favorabil răspândirea budismului în China. Dinastiile conducătoare, care de multe ori s-au succedat, au văzut budismul drept pilonul lor. Deci, într-un singur secol V. Au fost fondate 17 mii de lăcașuri de cult. Centrele recunoscute ale budismului au fost orașele Luoyang, Chang'an și Nanjing.
Tao, care combină trei „bijuterii taoiste”: energie - qi, semințe - jini, spirit - shen
Budismul din China s-a adaptat rapid la tradițiile naționale. Budismul a fost stabilit pentru prima dată aici sub forma unei învățături Nagarjuna,și apoi în varietatea mistică a învățăturii Bodhidharma(Prima jumătate a secolului V d.Hr., China. Damo).
De-a lungul timpului, budismul a găsit un fel de relație unică cu taoismul, iar mai târziu cu confucianismul, care i-a permis să intre organic în carnea și sângele culturii chineze.
Astfel, budismul a fost perceput inițial în China ca una dintre formele taoismului. Până în secolul al VI-lea. Budismul a devenit tendința ideologică dominantă în China și a dobândit statutul de religie de stat. Mănăstirile budiste s-au transformat în mari proprietari funciari. Împreună cu confucianismul și taoismul, budismul a făcut o unitate sincretică „Trei religii”în care fiecare învățătură părea să le completeze pe celelalte două.
Într-o perioadă destul de scurtă de timp, în a doua jumătate a secolului al VI-lea, s-au format principalele școli ale budismului chinez, care au influențat tradițiile budiste din întregul Orient îndepărtat. Dintre acestea, cele mai răspândite sunt Școli Chang-tsun, predicând o viziune asupra lumii ca un întreg perfect și afirmând posibilitatea salvării tuturor ființelor vii din această viață. Până în prezent, marea influență care a prins contur la sfârșitul secolului al VI-lea. şcoală„Țara Pură”, promițând mântuirea prin credința în Buddha Amitabha. Această doctrină, accesibilă pentru înțelegerea maselor largi și care promitea unei persoane o soartă postumă mai bună, nu necesită cunoașterea sutrelor și efectuarea unor ritualuri religioase complexe, cerute pentru „gândirea la Buddha”, a afirmat că doar pronunțarea numelui de Amitabha cu credință poate acorda unei persoane renașterea într-un regat fericit.
La mijlocul secolului al VI-lea. Predicator indian Bodhidharma a fost fondat Școala Ch'an, ceea ce înseamnă contemplare, meditație. Adepții ei au refuzat să studieze sutrele și orice ritual. Spre deosebire de alte școli, profesorii Ch'an apreciau foarte mult munca fizică, mai ales în echipă. De asemenea, au interpretat meditația într-un mod nou - ca o auto-dezvăluire spontană a naturii adevărate a omului în cursul existenței sale. Fiind cea mai sinicizată formă de budism, școala Ch'an a avut o mare influență asupra artei naționale.
Literatură
Din cele mai vechi timpuri, literatura din China a ocupat un loc unic în importanță. Talentul literar arătat la examenele de stat i-a dat elevului dreptul de a aplica pentru cele mai înalte poziții din imperiu. Locul principal în literatura clasică chineză a fost ocupat de poezie, baza sa fiind versurile, esența cărora chinezii au văzut-o în exprimarea sentimentelor.
Genul poeziei literare secolele III - VI. a trecut prin mai multe etape de dezvoltare. Până la sfârșitul secolului II - prima treime a secolelor III. include opera poeților din familie Taoși Pleiadele „Șapte bărbați Jian'an”. Aproximativ 300 de poezii ale poeților de atunci au supraviețuit până în prezent. Opera lor a fost caracterizată prin imitarea unui cântec popular, întărirea elementelor de realism și personalitate, patetismul ideilor unificatoare, simpatie pentru necazurile oamenilor.
Un eveniment din istoria poeziei chineze a fost nașterea unui verset de cinci cuvinte - Ugh, care a înlocuit cuvântul cu patru cuvinte care a dominat mai devreme. Al cincilea hieroglif a adus limbajul poetic mai aproape de vorbirea colocvială, un cântec popular, din care s-a dezvoltat. „Epoca de aur” a lui Fu a început cu Kong Rong(153-208) și Cao Zhi(192-232). Cele mai bune poezii ale celui mai îndrăzneț dintre poeți, Kong Rong, au fost scrise în închisoare, unde a fost închis pentru criticarea fondatorului dinastiei Wei. Prin toată opera lui Cao Zhi, a trecut imaginea unui războinic rătăcitor, visând la fapte eroice.
Următorul pas în dezvoltarea poeziei cu cinci cuvinte a fost făcut de șapte prieteni ai literaturilor - - Șapte înțelepți din boschetul de bambus. Au pus bazele profesionalismului poetic în China. Poeziile a doi reprezentanți ai acestei comunități poetice au supraviețuit până în prezent - Ruan Ji(210-263) și Ji Kang(223-262). Creativitatea lui Ruan Ji s-a remarcat prin lirism profund și tragedie a viziunii asupra lumii. Spiritul său de rezistență a fost exprimat în experiența impermanenței a tot ceea ce există, mutabilitatea tuturor, chiar și „soarele și luna apar și dispar”. Expunerea lăcomiei celor la putere în „Poeziile resentimentului ascuns” de Ji Kang, scrisă de el în închisoare, i-a costat viața poetului. Petiția care exprimă simpatie pentru cei executați a fost semnată de 3.000 de persoane, ceea ce a fost un precedent fără precedent.
Secolul IV trece sub semnul dominației „Poezia zicalelor misterioase” -- la modă printre aristocrați poezii pe teme ale filozofiei taoiste. Contrastul a fost opera marelui poet național din China De asemeneaYuan Ming(365-427), care a locuit în sudul țării, autorul a 160 de poezii care au ajuns la noi. Poeziile sale afirmă idealul simplității și libertății spirituale:
Îmi sun soția, luăm copii cu noi,
Și într-o zi bună pentru noi, mergem la plimbare.
Poetul însuși a realizat faza de rupere cu viața bogată care i-a fost destinată dreptului de naștere. Și-a început serviciul public la 29 de ani, iar la 41 de ani l-a părăsit, lăsând postul de șef al unui mic district. După ce a ales adevărul existenței simple, împreună cu el a primit în plus sărăcia. Unul dintre cele mai bune din poezia chineză este poemul său din ciclul „Pentru vin”:
Schiță de munte
atât de frumos la apus
Când păsările sunt deasupra ei
zboară succesiv acasă!
Asta este totul pentru mine
există un sens real
Vreau sa spun,
și deja am uitat cuvintele.
În secolul V. înflorirea versurilor peisajului („Poezii despre munți și ape”). Descoperitorii săi sunt poeți din sud din familia Se - Xie Lingyun(385 - 433) și Xie Tiao(464-499). Xie Lingyun privește și ascultă natura, aflându-se într-o presimțire constantă a momentului în care contururile munților îi vor dezvălui semnificația universului. Poezia lui Xie Tiao anticipează deja în multe privințe „epoca de aur” a lirismului Tang. A devenit din ce în ce mai substanțial și mai clar, deși a păstrat încă o notă de rafinament datorită gusturilor mediului și timpului. De la sfârșitul secolului al V-lea. a început formarea stilului curții, care a dominat poezia chineză în următoarele două secole. El era inerent preocupării pentru eufonia versului, un set restrâns de subiecte atribuite, etichetă verbală.
Alături de poezia literară din secolele III - VI. s-a dezvoltat genul cântecelor populare. Lucrările au ajuns la noi datorită activităților unei instituții de stat speciale - Camera de muzică, care era însărcinat cu colectarea textelor și melodiilor cântecelor printre oameni. Partea principală a cântecelor aparține genului de versuri de dragoste apărute în rândul orășenilor. Poezia nordică, spre deosebire de poezia sudică, are un conținut mai variat. Există multe cântece militare în el; în stil este mai grosolan și spontan.
Proza chineză din secolele III - VI a continuat să fie multi-gen. Scrierile istorice și geografice au devenit din ce în ce mai științifice. Dintre acestea s-au remarcat eseurile Chen Shou (233--297) Istoria celor trei regate, Fan Ye (398--445) The History of the Late Han de Li Tao-yuan(? - 527) "Comentariu la Cartea apelor "și Acea Pu (276 -- 324) „Comentarii la Cartea Munților și Mării”.
Principalul gen de proză al epocii era o proză filozofică ritmică apropiată de poezie, care s-a născut în jurul conversațiilor și disputelor pe teme religioase: Scrisori de despărțire tratate „Despre longevitate”, „Refutarea teoriei iubirii naturale pentru învățare”.
Timpul necazurilor este marcat de nașterea în China a unor „povești cu proză narativă fictivă uimitoare”. Astfel de scrieri au fost de natură edificatoare, cu ajutorul exemplelor colectate, au afirmat credința în spiritele rele, nemuritorii taoisti, puterea învățăturilor lui Buddha. Interesul pentru astfel de povești în societate a fost enorm, au fost colectate și distribuite sub formă de colecții, cum ar fi „Notele de parfum” ale lui Tan Bao(Secolele III - IV), „Viețile Sfinților și Nemuritorilor” de Ge Hoon(Secolele III - IV).
Povești despre evenimente și oameni lumești, inclusiv anecdote istorice, ca gen special al literaturii de proză au apărut și în secolele IV-VI. Astfel de narațiuni au fost întotdeauna laconice și conțineau o înregistrare a unui singur eveniment. Cele mai populare sunt „Poveștile evenimentelor din lume” de Liu Yi-ching(403-444), clasificate la rubricile: fapte, limbă, guvern, fapte. Diviziunea nu a fost întâmplătoare. Autorul a creat, parcă, o ilustrație artistică pentru un tratat al secolului al III-lea. Liu Shao "Descrierea oamenilor", evaluarea trăsăturilor umane.
Artă
În ciuda centrismului literar evident al dezvoltării culturale Evul mediu timpuriu, tradițiile de artă vechi de secole nu numai că nu au fost întrerupte, ci, dimpotrivă, au fost îmbogățite cu conținut nou. La intersecția rutelor comerciale, construirea rapidă a grandiosului mănăstiri stâncoase budiste cu numeroase peșteri decorate cu statui, reliefuri, fresce. Printre altele, mănăstirile din apropiere Dunhuang -- Yungang, Longmenși Qianfodong.În locurile sfinte se obișnuia să se construiască pagode(Bao-ta chinezesc - turnul comorii) - turnuri memoriale cu mai multe niveluri.
În artele vizuale, locul central a fost luat de imaginile cerescilor și tinerilor apărători pentru umanitate, marcate de proporții alungite și execuție grațioasă. Sculptura mănăstirilor rupestre a fost dominată de statui grele și statice, colosale ale lui Buddha, topite cu masa stâncii, așezate într-o poziție strict frontală cu mâna ridicată într-un gest de învățătură.
În sudul țării, unde tradițiile antice nu au fost întrerupte de o invazie străină, s-a dezvoltat un tip care nu are legătură cu temele budiste. poveste ilustrată pe suluri orizontale. Au fost realizate cu cerneală și vopsele minerale, dar prin expresivitate, varietatea de linii, au abordat în mod clar arta. caligrafie. Din secolul V. cel mai vechi care a supraviețuit în întregime tratatului de pictură, scopul spiritual al artei și al normelor estetice a ajuns la noi „Șase reguli ale picturii”. Autorul său Xie el(c. 500) a avut o influență fundamentală asupra teoriei artelor plastice din China. Primele două legi ale lui Xie He conțineau principiile filosofice ale picturii - postulatul ritmului spiritualizat și al dinamicii plastice, celelalte patru evidențiau aspecte particulare ale tehnologiei - asemănare, culoare, compoziție, copiere.
Stiinta si Tehnologie
Perioada de fragmentare politică nu a oprit dezvoltarea științei și tehnologiei în China. Marea realizare a matematicii chineze a fost rezultatul calculelor făcute în secolul al V-lea. tată și fiu Zu Chongzhiși Zu Genzhi. Folosind metode necunoscute pentru noi, au obținut numărul exact până la zecea zecimală. Această realizare a fost înregistrată în analele, dar lucrările în sine au dispărut fără urmă.
Chinezii au descoperit o modalitate de a măsura corpurile fizice la distanță, au ajuns la concluzia că „pământul are o formă, iar cerul este lipsit de un corp”. Pentru prima dată în istoria calendarului în China, s-a folosit precesiunea 11 De la sfârșitul latului. praecessio - înaintare. , știa despre o mie și jumătate de mii de stele. Au dezvoltat un diagnostic al bolilor: pe baza doctrinei principiilor întunecate și luminoase, au explicat legătura dintre fiziologie, patologie și boală, au descoperit metode de control biologic asupra plantelor.
În secolul V. a fost dezvoltat un proces de aliere a metalelor, în care s-a topit fonta și oțelul maleabil pentru a obține oțel nou 11. În Europa, acest proces a fost descoperit în 1863 de Martin și Siemens. ...
În secolul III. pentru prima dată în practica mondială, chinezii au învățat cum să arunce etrieri metalici de o formă perfectă. Au fost aduși spre vest de războinicii tribului Ruan-Juan, care a devenit cunoscut sub numele de avari. A apărut un „dispozitiv cibernetic” de navigație, care funcționează pe principiul feedback-ului. A fost numită „căruța îndreptată spre sud”. Acest dispozitiv nu avea nicio legătură cu o busolă magnetică și era doar o trăsură încoronată cu o figură de jad a unui înțelept. Oriunde se întorcea căruța, chiar dacă mergea în cerc, mâna întinsă a înțeleptului arăta întotdeauna spre sud.
Unul dintre cele mai uimitoare obiecte create de meșterii chinezi au fost „oglinzile magice”. Au existat deja în secolul al V-lea. Partea reflectorizantă convexă a oglinzii a fost turnată în bronz deschis și lustruită până la o strălucire ridicată. Partea din spate era acoperită cu desene și hieroglife din bronz turnat. Sub razele strălucitoare ale soarelui, prin suprafața reflectorizantă, se putea privi și vedea modelele din partea din spate, ca și cum bronzul ar deveni transparent. Misterul a fost rezolvat abia în secolul XX, când microstructura suprafețelor metalice a devenit disponibilă pentru studiu.
În secolul al VI-lea. primele meciuri au apărut în China. Se crede că își datorează apariția asediului palatului imperial din 577 în regatul nordic Qi. Când a ieșit tot tindul din asediat, cineva a venit cu ideea de a scufunda bețe mici de pin în sulf și, după uscare, să le țină gata. La început această minunată invenție a fost numită „sclavul care aduce foc”, iar mai târziu, când chibriturile au început să fie vândute, a apărut un nou nume - „bețe incendiare”.
2. ERA CLASICULUIMEDIEVAL
Caracteristicile generale ale epocii
Epoca Evului Mediu clasic (secolele VII - XIII) începe cu stăpânirea dinastiei Tan, cu o durată de aproape 300 de ani (618-907). Ca urmare a unificării principatelor opuse, a fost creat un stat puternic cu capitala din Changwan, un oraș cu un milion de locuitori. După căderea dinastiei Tang și câteva decenii de interregn (907-960), dinastia a ajuns la putere Cântat(960-1275). Song China, cu capitala sa Kaifeng, slăbită de recentele conflicte civile, a fost forțat să lupte continuu cu nomazii care îi apăsau. În 1126, nomazii au provocat o înfrângere zdrobitoare trupelor Sung, capturând împăratul și, împreună cu el, întreaga China de Nord. Sunam a reușit să reziste încă un secol și jumătate (1127-1279) în sudul țării (capitala Hangzhou), până când toată China a devenit prada noilor cuceritori - mongolii.
Tradiția religioasă și filosofică
Pagina de istorie nouă Budismul Ch'anîn China începe cu activitățile celui de-al șaselea patriarh Huineng(638-713). Este considerat fondatorul școlii sudice Ch'an, care a aderat la principiul „iluminării bruște”, pe baza faptului că este imposibil să te apropii treptat de el. Huineng este creditat cu autorul faimosului „Sutra altarului celui de-al șaselea patriarh”, care este cheia printre textele sacre ale budismului Ch'an.
Huineng a învățat că, în loc să încercați să purificați conștiința, trebuie doar să îi dați libertate, deoarece conștiința nu este ceva ce poate fi stăpânit. Eliberarea conștiinței înseamnă eliberarea fluxului de gânduri și impresii, oferindu-le posibilitatea de a veni și pleca, de a nu se amesteca în cursul lor, de a nu-i suprima și de a nu-i reține. După moartea lui Huineng, școala s-a împărțit în două direcții - nord și sud. Acesta din urmă a reușit să se consolideze în jurul învățăturilor lui Huineng și a devenit cel mai important în tradiția Ch'an. De la mijlocul secolului al VIII-lea. practica începe să fie aplicată în mănăstirile acestei școli "Intrebari si raspunsuri"(Wenda, Mondo japonez). De regulă, profesorul a dat un răspuns neașteptat, adesea ilogic, la întrebarea unui elev. Răspunsul ar putea fi exprimat atât printr-un gest (o lovitură, un deget ridicat), cât și printr-un strigăt. Întrebările și răspunsurile au fost principalele materiale pentru poveștile din viața patriarhilor Ch'an. Multe dintre aceste colecții au fost transmise din generație în generație. Două dintre cele mai faimoase colecții au fost compilate în secolele XI - XIII: „Avanpost fără Gat”și „Note de Stânca Turcoaz”.
Până la mijlocul secolului IX. Budismul s-a bucurat de patronajul curții imperiale. În 845 împăratul Wu-tsun cu cu scopul de a submina puterea economică și independența mănăstirilor budiste și de a reduce numărul acestora, el a inițiat o persecuție severă a budismului. În curând, începe declinul lent, dar constant al budismului în China, acesta fuzionează cu religia populară.
Religia populară născut în secolul XI. de la aliajul cultului strămoșilor, sacrificiul către duhuri, credința în fantome și demoni, ghicirea, mediumitatea, completată de concepte budiste despre karma și reîncarnare, precum și doctrina taoistă a ierarhiei zeilor. Această religie inițial și până în prezent nu are cler profesionist. Costurile întreținerii templelor au fost suportate de locuitorii din zonă. Aproape toți zeii sunt spirite îndumnezeite ale morților. În fruntea ierarhiei zeilor - Jade Suveran (Yu Di).În opoziție cu zeii sunt demonii, sufletele neliniștite ale oamenilor care au murit cu moarte violentă. Expulzarea lor constituie principalul ritual al religiei. În numele unei zeități puternice, mediumul face o inscripție pe talisman, care este un ordin pentru forțele rele să părăsească imediat corpul. După ce a fost citit cu voce tare, este ars. Se crede că fumul duce mesajul către cer.
Îngrijorați de popularitatea crescândă a budismului, unii oficiali și gânditori au început să creeze noua filozofie confucianistă. Au împrumutat idei de la taoism și budism, combinându-le într-un nou sistem dominat de valorile confucianiste. Cel mai faimos neoconfucianist a fost Zhu Xi(ISO - 1200). El a susținut că datoria fiecărei persoane este să umple viața cu sens și ordine, să o întărească și să contribuie la ordonarea familiei, societății și statului. Această combinație de auto-îmbunătățire personală cu responsabilitate socială a mulțumit guvernului. Stabilitatea societății a fost făcută în proporție directă cu loialitatea fiecărei persoane față de rolul său social. Mai târziu, deja în secolul al XIV-lea, guvernul a ordonat ca interpretările lui Zhu Xi ale clasicilor confucianisti să fie luate ca bază a programului. examene de stat... De atunci, fiecare persoană educată a trebuit să le studieze.
Literatură
Era Tang este considerată „epoca de aur” a poeziei chineze. De data aceasta a fost perioada de glorie a poeziei cu cinci cuvinte și șapte cuvinte cu rimă pe două rânduri. Poeții proeminenți au fost Wang Wei, Li Bo, Du Fu și Bo Ju-yi. Înflorirea poeziei a fost facilitată de apariția în secolul al VII-lea. primul mare dicționar al limbii literare, care a inclus 12158 hieroglife.
În primul rând printre marii clasici ai erei Tang Wang Wei(699-759) nu este doar un poet minunat, ci și un pictor talentat. El a reușit să-și facă poemele voluminoase, aducându-le mai aproape de imagine și de picturi - de vers. Natura ocupă un loc important în opera sa. Li Bo(701-762) a fost unul dintre puținele genii a căror lucrare exprima spiritul cel mai interior al poporului chinez. Peste 900 dintre poeziile sale au supraviețuit. Viața poetului nu se încadra în standardele poziției sale. A plecat de acasă, a rătăcit, dezvoltând idealul libertății. Cu toate acestea, în măreția lui Li Bo nu a existat nici o urmă de aroganță.
Cu poezie Doo fu(712-770) tema compasiunii pentru o persoană, expunerea nedreptății, rușinea prosperului în fața celor afectați, motivul sacrificării de sine este conectat. Într-una dintre poeziile sale din ultimii ani, Du Fu visează la o casă imensă în care toți cei săraci din Regatul Mijlociu să găsească mântuirea de vremea rea.
În a doua jumătate a secolului VIII. se dezvăluie talentul ultimului dintre marii poeți dansatori Bo Ju-i(772-846). Dacă faimoșii săi predecesori și-au determinat discordia cu societatea chiar prin viața lor, atunci Bo Ju-i a pornit calea unei cariere de stat și a riscat-o cu fiecare cuvânt independent. Printre versurile acuzatoare ale poetului, locul central este ocupat de „Cântece populare noi”și „Melodii Qin”.
În era Tang, apare un nou gen de proză - romane -- chuan chi(lit. pentru a transmite uimitorul). 79 de povești sunt recunoscute ca Tang. Au dimensiuni reduse, sunt distractive în complot, edificante în caracter și dinamice în acțiune. Caracteristică- gravitația către „acuratețea istorică” a narațiunii, care este furnizată de referințe frecvente la cunoașterea personală a autorilor cu prietenii eroilor. Tema iubirii alcătuiește mai mult de o treime din romanele care au ajuns până la noi, căci, conform ideilor povestitorilor, dragostea domnește suprem în lume și își găsește victimele peste tot. Un grup mare este compus din povești de vis. Este curios că în nuvele nu este dat niciun singur caracter negativ strălucitor. Cucerirea genului a fost dialogul care a adus romanul mai aproape de dramă.
Epoca cântecului din istoria literaturii chineze (secolele X-XIII) a fost ultima care a încheiat în mod demn perioada de glorie. Îmbogățirea mijloacelor expresive ale poeziei a fost asociată cu dezvoltarea unui nou gen poetic - romantism -- tsy. Născut în strânsă legătură cu muzica, acest gen și-a dobândit independența. El s-a remarcat prin diversitatea asociată cu multiplicitatea probelor melodice. O altă caracteristică a romantismului a fost utilizarea liniilor de diferite lungimi în poem. În general, romantismul era o formă poetică mai liberă decât genurile anterioare de poezie. Cu toate acestea, la început s-a remarcat prin îngustimea subiectului - în principal prin conținutul iubirii.
Reînnoirea literaturii din perioada Cântecului a fost una dintre fațetele luptei pentru reformă. A fost condus de un remarcabil reformator chinez, om de știință, scriitor și poet (maestru) Wang Anshi(1021-1086). Creativitatea versului este asociată căutărilor publice Liu Yong(987-1052), care a creat o nouă formă de romantism mai mare. Un alt poet Su Dongpo(1037-1101) a contribuit la separarea romantismului de muzică și la transformarea lui tsy într-un gen independent. Cel mai mare maestru al tsy a fost un poet Li Tssh-zhao (1084--1151).
De la momentul cuceririi imperiului Song de către Jurchen în 1127 și până la invazia mongolă din a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Poezia chineză a fost dedicată temei patriei și luptei pentru eliberarea ei. S-a format idealul unei personalități creative active cu un sentiment sporit de stimă de sine și dragoste de libertate.
Cucerirea evului mediu clasic a fost „Proza stilului antic”, a atins cea mai înaltă înflorire în era Song. Ea s-a remarcat printr-un mod liber de prezentare, întărirea principiului personal, o combinație de lirism cu actualitate. Inițiatorul reînnoirii prozei a fost un reprezentant al elitei politice Ouyang Xiu(1007-1072), autor „Noua istorie Tang”și „Istorii celor cinci dinastii”. Nimeni în istoriografia chineză nu a fost capabil să scrie istoria unei întregi epoci din punctul său de vedere personal. Ouyang Xiu a fost primul care a revizuit interpretarea canonului confucianist. Contemporanul remarcabil al lui Ouyang Xu a fost Sima Guang(1019-1086), autor „Oglinda universalului, ajutând în management.” A fost o cronică a istoriei chineze din cele mai vechi timpuri până în secolul al X-lea. este primul exemplu de mare formă a narațiunii istorice legate de proză.
În timpul Sung, se naște un nou gen - poveste populara, care a înlocuit nuvela Tang. Acest gen s-a format în procesul de creativitate colectivă a povestitorilor care au evoluat pe străzile orașelor. Spre deosebire de nuvelă, povestea a fost creată pe baza limbajului vorbit și a fost mai democratică. Personajele principale erau moșiile disprețuite anterior - fermieri și negustori. În acest moment, bogăția și rangurile au rămas decisive în evaluarea unei persoane, dar calitățile personale ale eroului devin deja importante. Limbajul poveștii a fost, de asemenea, nou, devenind baza limbajului ficțiunii chineze moderne și păstrând elemente folclorice, reproducând trăsăturile vorbirii coloquiale pline de viață. Limbajul literar convențional a fost intercalat doar în discursurile oficialilor și în documente. Astfel, povestea populară a timpului Cântecului a făcut o cotitură decisivă către cititorul și ascultătorul de masă.
Muzică
Epocile Tang și Song au fost marcate de ascensiunea extraordinară a tuturor artelor sub patronajul dinastiilor conducătoare. În secolul VIII. au fost deschise cinci instituții de învățământ special, inclusiv Curtea Școlii și Conservatorul Pear Garden. Birourile speciale se ocupau de muzică și orchestre. Din secolul X. la Nanjing era un imperial Academia de pictură.În secolul al XII-lea. la curtea Kai-feng a fost organizat un muzeu-depozit de peste 6.000 de lucrări de pictură și caligrafie.
Din cele mai vechi timpuri, muzica a ocupat unul dintre cele mai onorabile locuri din cultura tradițională chineză. A fost inclusă în cele șase examene confucianiste. Datorită polisemiei sale, sunetul, apreciat în special de chinezi, a dobândit capacitatea de a subjuga toate celelalte forme de artă. O astfel de structură figurativă și emoțională a spiritualității chinezești este în mare măsură determinată de natura limbii naționale, în care un cuvânt pronunțat cu intonații diferite poate avea semnificații diferite.
A existat o zicală populară „Cuvintele pot înșela, oamenii se pot preface, numai muzica nu poate minți”. Muzica le-a adus poporului chinez nu numai plăcere estetică, ci și a stârnit uimire. A fost mult timp venerat ca una dintre cele mai puternice forme de magie. pictură de artă sculptură china
În epoca Tang, muzica de curte era reprezentată de două genuri:
muzică în aer liber și muzică de interior. În casele oamenilor educați, tradiția de a face muzică de cameră pe corzi a început să se răspândească (harpa, kunhou, qine)și vânt (flaut di) instrumente. Poezii suprapuse muzicii au fost interpretate de cântăreți însoțite de lăută.În secolele IX - X. în orașe, poveștile de cântece și recitarea la muzică a fragmentelor din cărțile canonice budiste s-au răspândit.
În epoca Song, artele spectacolului au devenit populare: povești de cântece jucate în cabine cu acompaniament instrumental, drame cu mai multe părți, drame muzicale din sud.
Arhitectură
Panteismul 11 Panteismul (din pan ... și theos grecesc - zeu) este o doctrină religioasă și filosofică care îl identifică pe Dumnezeu și întreaga lume. viziunea asupra lumii a chinezilor în arhitectură s-a manifestat ca o practică străveche Feng Shui(„Vânt-apă”), care era un sistem de orientare și
alinierea orașelor, parcurilor, clădirilor în conformitate cu locația favorabilă a luminilor, râurilor, munților, direcția curenților de aer. Conform acestor reguli, fațada principală a clădirii era un zid longitudinal, orientat spre sud. Arhitectura thailandeză a fost caracterizată de spiritul măreției și festivității monumentale. Orașele erau cetăți puternice dreptunghiulare, înconjurate de ziduri și șanțuri, cu străzi și cartiere drepte împărțite în secțiuni pentru protecția împotriva incendiilor și a raidurilor. Dimensiunile fiecărei clădiri ale orașului erau strict reglementate. Aproape lipsit de pagode de cărămidă și piatră de decor, porți triumfale din piatră sau lemn, ale căror întinderi erau formate din stâlpi sculptați și acoperite cu acoperișuri curbate, dădeau un aspect solemn orașului. Au fost ridicate la intrarea în templu, ansamblul de înmormântare, parc sau în cinstea conducătorilor și a eroilor. Cel mai frecvent tip de clădire de palate și temple în China Medievală a fost sistemul de post-și-grindă - dian. Un pavilion cvadrangular cu un singur etaj, cu un etaj, sub un acoperiș larg, îndoit în sus, cu un sau două niveluri, a fost ridicat pe o platformă înaltă de piatră, împărțită prin coloane în trei nave paralele fațadei și înconjurată din exterior de o galerie de ocolire. format dintr-un rând de coloane acoperite cu lac. Cel mai important element decorativ al fațadei clădirilor a fost sistemul de suporturi din lemn vopsit și lăcuit multicolor care susțineau tavanul.
În perioada Sung, clădirile cu mai multe etaje, cu galerii de ocolire la fiecare etaj, au devenit răspândite în arhitectura palatului și templului. Pagodele erau mai alungite și aveau o formă ușoară. Într-un moment în care puterea statului era subminată, arhitectura a dobândit un caracter mai intim și mai rafinat, a început să fie percepută ca o parte a naturii. Principiul a fost format compoziții peisagistice.În orașele din sud, au început să se creeze mici grădini de curte, reproducând în miniatură toată diversitatea naturii înconjurătoare. Un atribut indispensabil al arhitecturii peisajului era o galerie prin lemn pe un soclu de piatră scăzut. Era încoronat cu un acoperiș care era așezat cu țigle vitrate, susținut de stâlpi lăcuți. Chioșcurile de grădină au fost construite pe același principiu.
Sculptură
Odată cu sosirea budismului în China, s-a dezvoltat sculptura. Era din lemn, piatră, lut de loess, fontă, bronz. Meșterii chinezi s-au remarcat prin tehnica lor de turnare ridicată. Au reușit să modeleze subtil fața și îmbrăcămintea. Imaginile lui Buddha și ale altor zeități erau populare. Cea mai veche sculptură budistă este reprezentată de reliefuri și statui ale mănăstirilor rupestre. Cel mai faimos este sculptat în secolul al VII-lea. în stâncile Longmen, statuia de 17 metri Buddha Vairochana(domnii Cosmosului). Compoziție sculpturală „Bodhisattva și Ananda” peștera templului budist Qianfodong lângă Dunhuang (sec. VIII) este realizată din lut de lut și pictată.
Maeștrii Tang și Sung au obținut un mare succes în plastic de înmormântare. Figurinele mici și colorate din ceramică glazurată au fost așezate în înmormântările oamenilor nobili: cai de război în căldură, un sclav înclinat, un om de știință cufundat în gânduri sau un dansator grațios. Odată cu dispariția mănăstirilor budiste, sculptura a dat loc tot mai mult picturii, care a înflorit în timpul cântat.
Pictura. Caligrafie
Pictura chineză, ca și muzica, este neobișnuit de atractivă, dar pentru conștiința europeană este dificilă. Principalul lucru pentru un artist chinez nu este ceea ce este desenat, ci ceea ce este ascuns în spatele vizibilului. Ei nu privesc imaginea chineză, ci privesc, de fiecare dată descoperind și înțelegând noi semnificații. Prin urmare, nu este obișnuit să le atârnați, de unde și forma imaginii - orizontală sau verticală sul. Lucrările picturii tradiționale chineze s-au bazat pe o combinație de tehnici picturale și grafice, cu includerea unei inscripții poetice caligrafice în compoziția picturii. Cu ajutorul unei pensule, au fost create tablouri pe mătase sau hârtie specială cu cerneală sau vopsele de apă. În acest caz, a fost utilizat un set strict limitat și o combinație de culori. Prin tonul dominant al imaginii, se poate determina nu numai epoca istorică, ci și natura evenimentului descris. Linia, spotul și fundalul sunt principalele mijloace de exprimare, fiecare dintre care, datorită stilului său individual, face ca imaginea să fie unică și să aibă nevoie de declasificare. Astfel, cu un minim de fonduri, s-a realizat o ambiguitate uimitoare. gohua(Pictura chineză - națională). ...
În alianță cu pictura, precum și ca formă de artă independentă, ea a acționat caligrafie -- shufa.În Evul Mediu, s-au deosebit patru stiluri principale de shuf: scrierea de afaceri cu linii ondulate inegale; scrisoare statutare cu soldul tuturor elementelor hieroglifului; un stil care trece de la statutar la cursiv; scrierea cursivă cu o mișcare rapidă de linii care gravita spre continuitate.
În epoca Tang, a existat un punct de cotitură în teoriile estetice ale picturii. Conceptul spiritual al picturii a fost aprobat, au apărut tratate teoretice despre pictură. Unul dintre cei mai semnificativi artiști și teoreticieni ai picturii din prima jumătate a secolului al X-lea. a fost Zing Hao. Locuia singur într-o colibă de munte și picta pentru propria lui plăcere. Într-un scurt tratat lăsat de el, reprezentând o conversație între un bătrân misterios și un tânăr artist, scopul picturii nu este frumusețea, ci adevărul, al cărui adevărat sens constă în modul în care surprinde esența lucrurilor și nu a lor forme externe.
În a doua jumătate a secolului al XI-lea. (1074) a apărut cea mai importantă lucrare Guo Jo-xuya despre istoria artei din era Song - „Note despre pictură: ceea ce am văzut și am auzit. A fost autorul conceptului aristocratic de pictură. Pictura a fost considerată de el nu ca un meșteșug, ci ca cea mai înaltă manifestare a impulsului interior al unei persoane. Prin urmare, valoarea operei a fost o consecință directă a culturii și înălțimii spirituale a creatorului ei.
În secolele VII - VIII. subiectele principale ale picturii erau imaginile unui paradis budist, ale cărui imagini acopereau pereții mănăstirilor rupestre. Pictura seculară de curte axată pe scene de sărbători, jocuri, plimbări de frumuseți nobile, colecții de poezie. În mediul popular, a devenit popular atelă -- poze de Anul Nou,înfățișând personaje ale mitologiei populare și taoiste.
Iconografia zeității supreme a religiei populare - Jad împărat dezvoltat în jurul secolului al X-lea. În tipăriturile populare populare, el era înfățișat pe tron într-o coafură regală și o halat brodat cu dragoni, cu o tăbliță de jad în mâini, simbol al legii și al judecății corecte.
În secolele IX - X, când dezvoltarea predominantă a fost pictură monocromă, s-au conturat trei genuri de frunte: pictura oamenilor, pictura peisajului și flori-păsări. Evoluția genului pictând oameni marcat de trecerea de la comploturi istorice legendare la scene reale ale vieții palatului. Din secolul al XII-lea. motivele jocurilor pentru copii, peisajul și fundalurile arhitecturale sunt introduse în pictură.
O realizare remarcabilă a culturii chineze în perioadele Tang și Song a fost peisagistică, care a absorbit toate cele mai bune realizări ale artelor vizuale din epocile anterioare.
Peisajul, care descrie munți și râuri, ca fiind cele mai venerate elemente sacre ale naturii, a fost construit compozițional în conformitate cu forțele de întuneric și lumină opuse din Univers. Păturile de cerneală neagră au creat impresia unității naturii. Descoperiri de aer, o fâșie de ceață sau o suprafață de apă între planurile de peisaj situate una peste alta și un punct de vedere de sus care unesc compoziția au dat iluzia unor distanțe grandioase. Abundența spațiului liber a fost asociată cu infinitatea universului. Renumitul maestru al peisajului într-o manieră schițată a fost mare poet Wang Wei.
Alături de genul peisaj, genul principal a devenit - flori-pasari. Așezate pe un fundal curat, compozițiile gratuite de flori, păsări, plante, fructe, insecte, însoțite de inscripții caligrafice reflectau ideile taoiste-budiste despre dualitatea forțelor Universului. Compozițiile binevoitoare în care calitățile umane erau comparate cu trăsăturile obiectelor descrise erau răspândite. Un loc special era ocupat de imaginea așa-numitului "Patru plante nobile": orhidee, prune sălbatice meihua, bambus și crizantemă. Astfel, meihua simboliza nobilimea, puritatea și perseverența. Într-unul din tratatele lor de pictură, se spune despre ea astfel:
Flori mici și nu există abundență - aceasta este harul. Un butoi subțire, mai degrabă decât unul gros, este rafinament. La o vârstă nu deosebit de tânără - aceasta este eleganța. Florile sunt pe jumătate deschise, nu înflorite în întregime - aceasta este sofisticarea.
Arte și Meserii
Printre domeniile artei decorative și aplicate, precum broderia, țesăturile, lacurile, smalțul, mobilierul încrustat, porțelanul și ceramica au ocupat locul de frunte. Secretul fabricării porţelan a fost descoperit în China în primele secole ale erei noastre, mult mai devreme decât în alte țări, deoarece un maestru chinez a reușit să găsească o argilă adecvată și să obțină o temperatură ridicată (1280 °) pentru sinterizarea acesteia. Componentele porțelanului, împreună cu argila din plastic, sunt caolinul, feldspatul și cuarțul. Secretele producției de porțelan din China au fost strict păzite. Renumitul centru de producție a porțelanului, unde erau amplasate atelierele imperiale și au fost create produse din porțelan alb ca zăpada, a fost Xingzhou.În perioada Tang, erau celebre vasele de trei culori verde-galben-maroniu, de formă rotundă. În era Song, vazele și bolurile verzi-albăstrui, poreclite în Europa, au devenit răspândite celadon. Decorul lor a fost adesea completat de crăpături ușoare în glazură, numite trosni. Vasele albe, de regulă, erau decorate cu modele florale delicate în relief, vazele gălbui erau decorate cu desene caligrafice negre. Ulterior, porțelanul a fost vopsit cu cobalt și acoperit cu o glazură transparentă deasupra. A apărut și o pictură în cinci culori, cu vopsele de smalț peste glazură. Desenul a devenit treptat mai complex, dar a subliniat întotdeauna forma produsului.
Împreună cu porțelanul din China Medievală, precum și dincolo de granițele sale, multicolor tablouri cu țesături, executat conform desenelor unor pictori celebri, - cazuri. Au fost create pe războaie mici de mână din mătase brută (fir de urzeală) și mătase (fir de bătătură). A fost nevoie de câteva luni de muncă grea pentru a face o astfel de imagine. Tehnica kesa a fost folosită și pentru țesăturile pentru hainele curtenilor.
O formă binecunoscută de artă aplicată a fost broderie de mătase, -- „Pictarea cu acul”. Obișnuia să decoreze panouri, ecrane, haine.
Stiinta si Tehnologie
Marile descoperiri ale Chinei medievale au fost de neconceput fără dezvoltarea cunoștințelor științifice. Prin eforturile matematicienilor, bazele algebrei chineze au fost create pentru invențiile unui călugăr budist. Și Fiul(683-727) a devenit posibil să se măsoare viteza de mișcare a corpurilor cerești. Dezvoltarea medicinei a fost facilitată de crearea în era Tang a managementului medical, cu ajutorul căreia a fost inițiată predarea diferitelor specialități de practică medicală. Înflorirea geografiei este asociată cu apariția înregistrărilor sistemelor montane și fluviale din China și regiunea de vest. A fost creat „O hartă a chinezilor și a barbarilor care trăiesc în cele patru mări”.
Descoperirile proeminente au fost tipografia, praful de pușcă și busola. În secolul IX. prima carte a fost tipărită de pe scândurile sculptate. La mijlocul secolului al XI-lea. o lut mobilă setarea fontului hieroglific,și în jurul secolului al XII-lea. -- și imprimare multicolor. Aceste progrese au dus la crearea primelor mari biblioteci și afaceri de ziare. Experimentele alchimiștilor chinezi s-au încheiat în secolul al X-lea. invenţie praf de puşcă.În secolul al XII-lea. Marinarii chinezi au fost primii din lume care au folosit busolă.
Invenția a avut, de asemenea, o semnificație culturală generală bani de hartie -- bancnote. Au apărut în țară la sfârșitul secolului al VIII-lea. și au fost apoi numiți „bani zburători”, deoarece vântul i-a scos ușor din mâini.
În secolul X. a apărut conceptul vaccinare, când a început să se practice vaccinarea împotriva variolei.
China a fost, de asemenea, liderul invenției ceas mecanic. Au fost realizate de Yi Xing și îmbunătățite în 976 de Zhang Xixun. Invențiile lor au devenit pași de calea pe calea creației „Mașină spațială” -- cel mai mare ceas chinezesc din Evul Mediu, construit Su Sunomîn 1092, erau un turn cu ceas astronomic de 10 metri înălțime. Principiul ceasurilor Su Sun a stat la baza primelor ceasuri mecanice din Europa.
Miracolul tehnologiei inginerești din epoca sa a fost primul pod arc cu o lungime de 37,5 m, numită de chinezi până astăzi Marele Pod de piatră. A fost construit în 610. Li Chunem peste râul Jiao, la poalele Shanxi, la marginea Marii Câmpii a Chinei. Cel mai faimos pod medieval cu arc înclinat ușor din China a fost numit Marco Polo pentru că a fost descris în detaliu în timpul călătoriilor sale prin țară și numit „cel mai minunat din lume”. Acest pod a fost ridicat peste râul Yongding în 1189 la vest de Beijing. Încă în funcțiune, este format din 11 arcuri, fiecare acoperind 19 m și lungimea totală de 213 m.
O altă minune chineză a turnătoriei și ingineriei este coloana octogonală - așa-numita „Axa cerească”.În 695, pentru construcția sa au fost folosite 1.325 tone de fontă brută. Coloana (32 m înălțime și 3,6 m diametru) se sprijina pe o fundație cu o circumferință de 51 m și o înălțime de 6 m. Perlă.
Cea mai mare structură dintr-o singură piesă din fontă a supraviețuit până în prezent. Aceasta este o statuie de șase metri „Marele Leu din Zangzhou”. Realizarea metalurgiei chineze a fost fonta înaltă de 13 metri pagoda yuquanîn Danyan. În anii 70 ai secolului al XIII-lea. a fost construit un turn de piatră de 13 metri, pe care astronomii chinezi îl considerau centrul lumii. A fost conceput pentru a măsura umbrele în timpul solstițiului de iarnă și de vară.
3. ERA MONGOLULUICucerirea Chinei
Caracteristicile generale ale epocii
China a fost cucerită de mongoli în secolul al XIII-lea. în etape. În 1234, independența Chinei de Nord a scăzut. În 1280, toată China a fost cucerită. Perioada de dominație mongolă în toată țara se întinde pe aproximativ 70 de ani. În anii 50 ai secolului XIV. regiunile centrale și sudice au fost de fapt deconectate de la dinastia mongolă Yuan aflată la conducere, a cărei răsturnare finală a avut loc în 1368. În era Yuan, orașul mongol era egal în drepturi Karakoram, Beijingși Kaiping. Transferul reședinței oficiale a cuceritorilor mongoli de la Karakorum la Beijing în 1264 a devenit data nașterii unei noi dinastii a împăraților chinezi - Yuan.
Războiul devastator și opresiunea străină au denaturat grav tradițiile culturii chineze. Cu toate acestea, au existat și aspecte pozitive. În vastul imperiu mongol, legăturile culturale au început să se dezvolte activ, meșteșugurile, comerțul au înflorit, orașele au crescut.
Religie
Toleranța curții mongole, precum și pierderea statutului ideologiei dominante de către confucianism, au contribuit la democratizarea vieții. De la mijlocul secolului al XIII-lea. religia oficială a curții mongole devine lamaism -- Tipul tibetan al budismului. La sediul împăratului a fost creată administrarea afacerilor tibetane și a bisericii lamaiste. Adoptarea de către Khan Khubilai a formei imperiale de guvernare în China a dus inevitabil la un apel la învățătura confuciană, care a fost strâns legată de stat. Și, deși poziția de conducere a confucianismului nu a fost restabilită sub Yuan, totuși, în 1315, a fost introdus un sistem de examinare pentru selectarea oficialilor, Academia Fiilor Patriei -- fierăria celor mai înalte cadre confucianiste ale țării.
Musulmanii, care s-au bucurat de patronajul mongolilor, pătrund din ce în ce mai mult în țară. Primele comunități musulmane au apărut apoi în Câmpiile Centrale și în Yunnan. Primii creștini, în majoritate nestorieni, au întâmpinat, de asemenea, o primire bună și care a afirmat că Hristos, născut din om, abia mai târziu a devenit fiul lui Dumnezeu (mesia). Condamnat ca erezie la Conciliul din Efes în 431, a avut influență până în secolul XIIT. în Iran și din Asia Centrală până în China. , imigranți din Siria. Aveau adepți în principal în rândul populației non-chineze din rândul străinilor admiși în țară pentru a facilita comerțul și administrarea.
Sub mongoli, în China trăiau mai mulți misionari catolici italieni care construiau temple. Odată cu expulzarea mongolilor, și creștinii au dispărut din țară.
O trăsătură caracteristică a vieții religioase a fost apariția a numeroase secte care s-au născut pe baza credințelor budiste și taoiste. Unii dintre ei au fost recunoscuți de autorități, alții au fost persecutați. Au fost create, de regulă, de călugări-predicatori. Buddha din Ordinea Mondială Venitoare este deosebit de popular Maitreya(Kit. Milefo, literalmente - legat de prietenie), a cărui venire iminentă trebuia să transforme lumea și să facă viața oamenilor fericită.
Printre sectele care așteptau sosirea noului Buddha și predicau „monahismul în lume”, secta Lotusului Alb a fost cea mai faimoasă, prezicând o iminentă catastrofă globală și debutul erei Soarelui Alb.
Literatură. Artă
O încercare a instanței mongole de a introduce o literă alfabetică (așa-numita literă pătrată) ca una oficială a eșuat. Dezvoltarea literaturii chineze din epoca Yuan a fost facilitată de îmbunătățirea tradiției hieroglifice naționale, care a fost îmbogățită în anii 20-50 ai secolului XIV. o serie de noi dicționare fonetice.
Versuri poetice, care timp de aproape un mileniu au fost principalul gen al literaturii chineze, din secolul al XIII-lea. dă loc primatului dramaturgiei și prozei.
Cea mai izbitoare pagină din viața literară din Yuan China a fost dramaturgie.În total, în această epocă au fost scrise aproximativ 600 de piese (170 au ajuns la noi).
Drama nord-chineză a fost caracterizată printr-o împărțire clară în patru acte, fiecare dintre ele corespunzând unui ciclu de arii cu aceeași cheie și rimă. Ariile erau interpretate de un singur personaj, în timp ce alții purtau un dialog prozaic într-un limbaj apropiat de vorbirea colocvială sau recitau poezie. La începutul piesei și între acte, au fost inserate interludii. Această formă a fost concepută pentru percepția maselor largi ale populației urbane.
Legile dure ale mongolilor nu permiteau să spună direct adevărul despre calamitățile chinezilor din era jugului străin. Prin urmare, se răspândește tradiția transferării evenimentelor moderne în trecut, un apel la comploturile istorice și fantastice, care însă nu a lipsit piesele de actualitate.
În istoria dramaturgiei, se obișnuiește să se distingă două perioade principale: timpurie și târzie, a cărei frontieră este începutul secolului al XIV-lea. Perioada timpurie a fost marcată de lucrările celor mai renumiți dramaturgi - Guan Hanqing, Wang Shifu, Ma Zhiyuanși Bo Pu.
Dacă în era Tang s-a născut genul prozei romanului, în era Song - povestea urbană, atunci în anii Yuan au devenit populare cărți populare, bazat pe poveste orală. Au fost deseori ilustrate cu gravuri care ocupau treimea superioară a fiecărei pagini. Se crede că această relație între text și imagine se întoarce la poveștile budiste, care se bazau adesea pe tablouri pictate pe pereții templelor rupestre. În 1320, într-o limbă apropiată oamenilor de rând, au fost publicate simultan cinci cărți populare dintr-o singură serie. Au fost uniți în principiul construcției și au imitat faimoasa cronică a lui Sima Guan „Oglinda universală, ajutând în gestionare” din secolul al XI-lea. Doctrina budistă s-a reflectat mai strălucitoare decât altele în cărțile populare.
Artele vizuale din epoca Yuan nu erau distincte. Pictorii au imitat predominant pictura epocilor Tang și Song. Cel mai talentat pictor peisagist care s-a străduit să dezvolte tradiția Song a picturii a fost Ni Zan. Printre lucrările genului portret, picturile care înfățișează împărații yuan au fost de cel mai mare interes în ceea ce privește expresivitatea lor artistică. Influențele indiene și tibetane au crescut în sculptură și arhitectură. Din secolul al XIV-lea. În arhitectura budistă din sudul Chinei, a început să se răspândească un nou tip de templu din cărămidă, cu o boltă cu cutie semicirculară. Arhitectura rezidențială era încă dominată de tipul de amenajare a conacului cu patru sau trei pavilioane pe laturile unei curți dreptunghiulare.
Stiinta si Tehnologie
În era Yuan, au fost introduse unele îmbunătățiri: roata rotativă cu picior, o nouă versiune a războiului de mătase. Noi tipuri de irigații de câmp au fost introduse cu ajutorul țevilor de apă din bambus și a unei roți de apă cu găleți. S-a răspândit o nouă recoltă de sorg (gaoliang). Unele elemente de îmbrăcăminte mongolă, modele de șe și instrumente cu arc au început să intre în viața de zi cu zi. În anii 40 ai secolului XIV. au fost scrise trei noi povești dinastice.
Cea mai faimoasă descoperire științifică a erei Yuan a fost calendar,în care durata anului a fost de 365, 2425 de zile, care a fost separată de doar 26 de secunde de timpul în care Pământul face o revoluție completă în jurul Soarelui. Acest lucru coincide cu actualul calendar gregorian, care a apărut 300 de ani mai târziu.
...Documente similare
Caracteristicile generale ale Renașterii și ale Reformei. Începutul unei revoluții culturale în Europa. Descrierea monumentelor culturii și artei, gândirea estetică și artistică din această perioadă. Pictură, literatură, sculptură și arhitectură din Prorenaștere.
prezentare adăugată 03/12/2013
Originalitatea religiei Chinei antice. Cultul spiritelor pământului. Abstracție filosofică a ideilor religioase. Lao Tzu, Confucius și Zhang Daolin. Scriere și literatură chineză antică. Dezvoltarea științei, arhitecturii și artei. Caracteristicile materialelor plastice budiste în pictură.
test, adăugat 12/09/2013
Caracteristicile generale ale Evului Mediu, trăsăturile și etapele principale ale procesului de creștinizare în această perioadă, trăsăturile sale distinctive în Europa și Rusia. Cultura în Europa medievală și Rusia. Evaluarea influenței religiei asupra culturii oamenilor de atunci.
test, adăugat 17.01.2011
Dezvoltarea educației și științei: sistemul educației publice, bibliotecilor și muzeelor, presa, știința și tehnologia. Contribuția literaturii și artei ruse la cultura mondială: arhitectură, sculptură și pictură, literatură, muzică și teatru. Cultura popoarelor din Rusia.
rezumat, adăugat 01/05/2010
Formarea primelor concepte bizantine în domeniul esteticii ca o fuziune a ideilor neoplatonismului elenistic și a patristicii timpurii. Pledoarie pentru știința medievală ca înțelegere a autorității Bibliei. Studiul culturii rusești și ucrainene din Evul Mediu.
rezumat, adăugat 21.03.2010
Arhitectură, sculptură și pictură în diferite perioade ale Renașterii (duchento, tricento, cinquecento etc.). Trăsături excelente ale culturii Renașterii: dependența de Antichitate, naturalețe, umanism. Studiul culturii europene a Renașterii.
teză, adăugată 24.06.2017
Convenționalitatea termenului „Roma antică”. Sculptură romană, pictură, literatură. Planificarea urbană și arhitectura epocii republicane. Planificare urbană, arhitectură, sculptură, pictură, literatură și cultură Roma anticăîn perioada imperială.
rezumat, adăugat 04/12/2009
Conceptul și varietatea formelor de artă: arhitectură, sculptură, pictură, muzică, coregrafie, literatură, teatru, cinema, punctele tari și punctele slabe ale acestora. Munca abilă ca creativitate și frumusețe. Epoci artistice și tendințe în arta trecutului.
rezumat, adăugat 18.05.2010
Conștiința creștină este baza mentalității medievale. Cultura științifică în Evul Mediu. Cultura artistică a Europei medievale. Muzică și teatru medieval. Analiza comparativă a culturii Evului Mediu și a Renașterii.
rezumat, adăugat 12/03/2003
Istoria evoluției culturii și educației artistice în diferite perioade ale dezvoltării Chinei antice. Caracteristici ale afacerilor școlare și originea gândirii pedagogice. Caracteristicile culturii artistice din China antică: sculptură, literatură, pictură.
Religia și cultura Chinei în timpul dinastiilor Han
Dezvoltarea științelor naturii și a științelor exacte
Imperiul Han unificat a contribuit la înflorirea culturii Chinei antice. Acest lucru este dovedit de progrese semnificative în științele naturale și exacte și filozofia. Dezvoltare ulterioară scris scris, literatură și arte vizuale.
Lucrările de inginerie hidraulică la scară largă, construirea de palate, temple și morminte uriașe subterane mărturisesc dezvoltarea semnificativă a cunoștințelor matematice în Han China. Matematicienii chinezi antici acordau cea mai mare atenție problemelor de calcul legate de nevoile vieții economice. În secolul I. n. NS. a fost creat tratatul „Matematica în nouă capitole”, rezumând realizările cunoștințelor matematice de-a lungul mai multor secole și mărturisind marile succese ale chinezilor în acest domeniu. În acest tratat, pentru prima dată în istoria științei matematice, se întâlnesc numere negative și se dau reguli pentru operații pe ele. Matematica în nouă capitole a inclus multe probleme și exemple din domeniile aritmeticii, geometriei și algebrei, destinate utilizării practice.
În acest moment, au fost create o serie de instrumente și mecanisme precise. Am acumulat o bogată experiență în geografie, agronomie, medicină. Astronomia a obținut cel mai mare succes.
În timpul dinastiei Han, chinezii au determinat poziția multor corpuri și constelații cerești și au făcut o hartă a cerului înstelat. Astronomii Han au împărțit cerul în 28 de constelații, plasându-le în jurul Stelei Polare. Potrivit acestora, în fiecare dintre cele patru puncte cardinale existau șapte constelații. În 27 î.Hr. NS. prima înregistrare a observării petelor solare a fost făcută de astronomii Han.
În secolul I. n. NS. în China a trăit cel mai mare astronom al antichității, talentatul gânditor Zhang Heng (78 - 139), care a făcut multe descoperiri și invenții. Zhang Heng a creat primul glob ceresc din lume, care a reprodus mișcarea corpurilor cerești. Angajat în mod sistematic în observații astronomice, el a făcut un număr de stele fixe, determinând numărul acestora la 2500 de lumini.
Zhang Heng deține și invenția primului seismograf din lume. Cutremurele frecvente din China au determinat dorința de a găsi o modalitate de a fi conștienți de aceste catastrofe naturale cât de curând posibil. După ani de căutări, Zhang Heng a creat un dispozitiv care, potrivit surselor, a indicat cu exactitate un mare cutremur în Gansu. Dispozitivul lui Zhang Heng consta dintr-un vas de cupru sferic gol, în interiorul căruia un pendul era așezat vertical. Pendulul a fost atins de 8 arcuri-pârghii scoase afară. La capătul exterior al fiecărei pârghii era atașat un cap de dragon de metal, cu o minge de cupru în gură. Devierea pendulului spre lateral sub acțiunea unui cutremur a provocat o presiune asupra uneia dintre pârghii, care, ca urmare, și-a schimbat poziția. Capul balaurului atașat la această pârghie și-a deschis mecanic gura și o minge a căzut din ea, căzând în gura unuia dintre cele 8 broaște situate la baza vasului. Prin care dintre dragoni a scuipat mingea, au recunoscut în care dintre cele opt direcții s-a produs cutremurul.
Seismograful lui Zhang Heng.
Model din lemn bazat pe biografia lui Zhang Heng
Progresele în tehnicile agricole au fost marcate de apariția în acest moment a unui număr de tratate privind cultivarea câmpului, în care au fost dezvoltate diferite metode de cultivare a culturilor agricole. Scrierile agronomice din această perioadă reflectau introducerea culturii de pat în agricultură, alternarea culturilor, diverse metode de fertilizare a câmpurilor și pre-însămânțarea semințelor cu o compoziție de îngrășăminte, precum și alte realizări. Datele exacte pentru arat pământul, plantarea și recoltarea au fost stabilite pentru multe culturi de cereale și grădină.
Până în secolul I. n. NS. Chinezii au stabilit dependența producțiilor de calitatea solului și a solurilor clasificate, împărțindu-le în nouă categorii, în funcție de care dintre ele este cea mai favorabilă pentru fiecare cultură. Celebrul agronom Han Han Shen-chih a întocmit un studiu detaliat cu privire la metodele de agricultură, rezumând cunoștințele agronomice acumulate pe vremea sa. El a descris metodele de alternare a culturilor și metodele de utilizare a irigațiilor, a descris în detaliu sistemul de pat pentru prelucrarea câmpurilor.
Nivelul ridicat de cunoștințe în medicină a permis vechilor chinezi să se completeze în secolul I. n. NS. catalog de cărți medicale, care listează 36 de tratate care oferă informații despre diferite boli. A fost scris și primul tratat chinez de farmacologie, Ben Cao.
De peste trei mii de ani de istorie, poporul chinez a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea științei și tehnologiei. Multe descoperiri și invenții importante au fost făcute în China cu câteva secole mai devreme decât în alte țări, inclusiv în cele europene (invenția busolei, seismoscopului, vitezometrului, hârtiei, prafului de pușcă, tipăririi etc.). Era formării științelor în China antică, secolele VI-III. Î.Hr. e., așa cum arată EI Berezkina în studiul său „Despre originea științelor naturale în China antică”, este extrem de interesant pentru cercetătorii istoriei culturii acestei țări. Bogăția gândirii filosofice a afectat aparent dezvoltarea oricărei ramuri a cunoașterii, se poate urmări influența lor atât în astronomie, cât și în matematică. Învățăturile lui Confucius, care a creat cultul cunoașterii și educației, care venera armonie și muzică, în matematică s-au reflectat în faptul că s-au făcut calcule ale scării muzicale, ceea ce a cerut oamenilor de știință să stăpânească bine câmpul numeric în cadrul numărului rațional. Doctrina Tao a stimulat cunoașterea naturii conceptelor abstracte utilizate în matematică, iar pragmatismul legiștilor i-a îndreptat către calea științei aplicate, îmbunătățirea tehnicilor de calcul, care, la rândul său, a făcut posibilă o mai bună avansare în domeniul teoretic al cunoașterii. Logicienii de la școala Mo Tzu și sofiștii (Gongsun Lun, Zhuang Tzu etc.) ne-au încurajat să înțelegem locuri subtile și controversate în studiul conceptelor de natură nouă, cum ar fi pătratul unui cerc, fracții infinite, calcularea volumului unui piramida, o minge, care au fost asociate cu conceptul de infinit ... Căutările filozofice naturale pentru o explicație a mișcării, schimbările în natura lucrurilor s-au aplicat în dezvoltarea problemelor teoretice ale numărului: doctrina numerelor pare și impare, pozitive și negative, un cerc și un dreptunghi etc. Ar trebui să se presupună că în alte științe: alchimie, medicină, astronomie și botanică - au avut loc interacțiuni similare.
V perioada antica Când au fost create textele canonice chinezești, scrierea a jucat deja un rol important (literatura clasică este întotdeauna necesară în pregătirea elitei intelectuale), în timp ce matematica nu a devenit încă ramura cunoașterii căreia îi sunt dedicate lucrările individuale. Cu toate acestea, ea notează în lucrarea sa „Rădăcinile cerești” J.-C. Marzlof, a jucat un rol în apariția unui fenomen numit „ghicire rațională” de către sinologul L. Van Dermeersch. La început, predicțiile asociate ghicirii pe o coajă de broască țestoasă, oasele diferitelor animale și coada șoricelului se bazau pe interpretarea diferitelor fenomene naturale mai ales meteorologice și astronomice (curcubee, vânturi, meteoriți, eclipse, pete solare, dispunerea stelelor etc.). Cu toate acestea, această abundență de semne nu a împiedicat utilizarea unor metode pur raționale de studiu a lumii: ghicitorii, nu fără succes, și-au folosit observațiile în compilarea tabelelor numerice și aritmetice, cu ajutorul cărora nu numai evenimentele din trecut au fost înregistrate, dar și repetarea unora dintre ele în viitor a fost prevăzută. Anumite profeții asociate cu evenimente cerești recurente în mod regulat au fost confirmate: așa au apărut calendarul și astronomia, bazate pe matematică. Drept urmare, s-a format un întreg personal al curții „păstrători ai timpului”, care a jucat rolul atât al istoricilor-cronicari, cât și al astrologilor, care au dedicat mult timp căutării metodelor de predicție a fenomenelor cerești (convergența corpurilor cerești, eclipsele a Soarelui și a Lunii etc.).
În timpul dinastiei Han (206 î.Hr. - 220 d.Hr.), a apărut o nouă ramură a matematicii. Au fost compilate manuale speciale, care au prezentat sarcinile și cum să le rezolve, grupate în capitole, în funcție de posibile aplicații practice. Mai mult decât atât, acuratețea reală și realitatea situațiilor prezentate în ele sunt atât de mari încât, pe baza conținutului sarcinilor, este posibil să se recreeze imagini întregi ale vieții sociale și economice a Chinei într-o epocă dată. Nu a fost uitat niciun detaliu practic, fie că este vorba de colectarea impozitelor, gestionarea forței de muncă, transportul terestru și pe apă, poliția și furnizarea de trupe. Multe generații de oficiali-matematicieni, solicitați de aparatul birocratic imperial, au studiat despre astfel de colecții. În timpul dinastiei Tang (618–907), a fost introdus un sistem de examene, care presupunea stăpânirea nu numai a alfabetizării, ci și a bazelor matematicii, deși, în general, i s-a acordat o atenție minimă. În timpul celor Trei Regate (220-265), cel mai mare matematician chinez Liu Hui a dezvoltat o metodă de dovezi matematice riguroase. Din păcate, nu știm nimic despre viața omului de știință. „În timpul invaziei mongole, matematicienii, - subliniază J.-C. Marzlof, s-au obținut multe rezultate noi, cu toate acestea, ele au pâlpâit doar la orizontul lumii științifice și au fost imediat uitate. " Dar realizările matematice ale Chinei care au ajuns în alte civilizații au fost destul de suficiente pentru a-și arăta semnificația.
În ciuda diferenței dintre civilizații, legile gândirii matematice și ale naturii-științifice sunt practic aceleași, ceea ce explică paralelismul și posibilitatea de a împrumuta. De exemplu, zero chinezesc, care a apărut pentru prima dată în tabelele astronomice în jurul anului 1200 ca un cerc mic (a supraviețuit până în prezent), poate avea origini indiene. Jocurile de matematică, atât antice, cât și medievale - greacă, indiană, arabă, europeană și chineză - sunt adesea izbitor de asemănătoare. Multe similare metode matematice a existat în paralel în Grecia și în China: după Euclid, volumul piramidei a fost calculat de Liu Hui (sec. III), care, de asemenea, după Arhimede, a calculat volumul unui corp format la intersecția a doi cilindri ortogonali. Și există multe astfel de exemple. „Chiar dacă presupunem că matematica chineză a fost influențată din exterior, tot nu i se poate nega originalitatea și integritatea” (J.-C. Marzlof).
Alături de astronomie și matematică, cunoștințele geografice și medicina au primit o dezvoltare semnificativă în China. Deci, timp de câteva secole î.Hr. NS. chinezii au mers în mările marginale Pacificul, a înotat în zonă și a făcut o serie de descoperiri geografice. Călătoria lui Zhang Qian în 138–126. Î.Hr. NS. în Asia Centrală a marcat începutul studiului de către chinezi a țărilor și popoarelor care trăiau în vestul Chinei și apariția comerțului cu caravane între China și Asia Centrală de-a lungul așa-numitului Mare Drum al Mătăsii. În 629, călătorul și filosoful Xuan-Tsang a călătorit până la gura Gange, în sudul Indiei. În epoca Song (960–1279), când, spre deosebire de perioada Tang, legăturile externe și comerciale și politice ale Chinei de-a lungul frontierelor sale terestre s-au slăbit, iar comerțul maritim, în special cu țările arabe, Coreea, Japonia, Indochina și insulele din sud, creșterea, navigația și construcția de nave au realizat o dezvoltare semnificativă. În perioada Ming (1368–1644), știința geografică a Chinei s-a îmbogățit semnificativ prin 7 călătorii maritime pe coasta de vest a Indiei, către țările din Asia Centrală și de Sud-Est, către țărmurile Africii, realizate în prima treime a al XV-lea. călător și comandant de navă Zheng He.
Istoria medicinei în China are o vechime de aproximativ 3 mii de ani. Observațiile medicilor generalizate (probabil) de către medicul Bian Cao în cea mai veche carte medicală din lume „Neijing” (sec. VI î.Hr.), au jucat un rol important în dezvoltarea medicinei chineze. Medicina a obținut un mare succes în timpul celei de-a doua dinastii Han (25-220). La sfârșitul acestei perioade, medicul Rong Feng a scris prima „Farmacologie” din lume („ Ben Cao"). Realizările intervenției chirurgicale au fost semnificative: în perioada Han, operațiile cu utilizarea agenților soporifici (anestezie generală) au fost deja efectuate. În cărțile medicale din perioada Song, au apărut indicații despre metoda de tratament cu acupunctură și moxibustie ( zhen-tszyuterapiya). Farmacologia chineză a diferit de amploarea europeană a utilizării medicamentelor. Numărul total de rețete medicinale din medicina chineză în secolele 16-18 a fost de aproximativ 62 de mii (aproximativ jumătate dintre ei s-au pierdut mai târziu).
Civilizația chineză a adus o contribuție semnificativă la tezaurul mondial al cunoștințelor științifice și tehnice și la marile sale invenții în domeniul tehnologiei.
În China au început să folosească mai întâi proprietățile unei săgeți magnetice pentru a se întoarce într-o anumită direcție a lumii. Aparent, în secolul al VI-lea. Î.Hr. NS. chinezii au devenit conștienți de fenomenul atracției fierului și minereului de fier de către bucăți magnetizate natural de magnetit. Ulterior, ei au atras atenția asupra capacității magneților naturali de a se orienta, atribuind-o greșit influenței stelelor. Din aceste observații, tehnicile de ghicire pe un dispozitiv special au crescut. Consta dintr-o placă de fier, pe care o „lingură” dintr-un magnet natural putea aluneca liber datorită suprafeței sale sferice. Semnele zodiacale sunt aplicate pe placă. Mânerul „lingurii” era orientat într-un câmp magnetic. În secolele I-III. acest dispozitiv a început să fie folosit ca busolăși a primit numele „South Pointer”. În secolul al III-lea. se referă la descrierea unei figurine magnetizate montate pe un cărucior de către inventatorul chinez Ma Jun. Atunci chinezii au început să folosească sporadic „marcajul sudic” pe nave. Mai târziu, a apărut o busolă cu un pește de lemn sau o broască țestoasă plutind în ulei sau rotindu-se pe un punct cu un magnet natural încorporat în ele. O formă alungită a fost găsită empiric - a apărut o săgeată. Din chinezii secolului al IX-lea. arabii au aflat despre acul magnetic. În secolul al XI-lea. În cele din urmă, a fost creată o busolă cu săgeată; începutul utilizării acestui dispozitiv pe navele europene datează din secolul al XII-lea. Echiparea navelor cu busole a fost una dintre premisele importante care a făcut posibilă descoperirile geografice în secolele XV - XVI.
O altă realizare importantă a fost invenția din secolul al III-lea. dispozitiv pentru măsurarea distanței parcurse, un fel vitezometru sub forma unui car.
Zhang Heng (secolul al II-lea) a inventat primul din lume seismoscop- un dispozitiv care indica epicentrul unui cutremur (o descriere a acestui seismoscop a fost păstrată în biografia unui astronom și matematician chinez).
Dezvoltarea chimiei practice în China este evidențiată de faptul că chinezii au fost primii din lume care au învățat cum să folosească un amestec de salpetru și sulf pentru producerea de praf de puşcă... Experimentele privind studiul acestor substanțe au dus la faptul că în secolul al VI-lea. În China au apărut ateliere pentru fabricarea de rachete mici cu pulbere pentru artificii și alte scopuri pirotehnice. În 682, alchimistul chinez Song Simiao a descris un amestec arzător de sulf, săpetru și rumeguș - praf de pușcă. În 808, compatriotul său Qin Xuji a prezentat o descriere a prafului de pușcă, care consta dintr-un amestec de sulf, săpetru și praf de rumeguș. Din Est, abilitatea de a face praf de pușcă a trecut la Bizanț, iar la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea. către alte țări europene.
Invenţie hârtie(Secolul II) a fost cea mai mare contribuție a poporului chinez la civilizația mondială. În secolul IV. hârtia a înlocuit complet plăcile de bambus și mătasea utilizate anterior pentru scriere. Hârtia din China a fost adusă (prin Coreea) în Japonia, precum și în Asia Centrală și Persia. Ca urmare cruciade arta secretă a fabricării hârtiei a devenit cunoscută în Europa de Vest.
Istorie tipografieîn China datează din secolele V - VI. Inițial, textul cărții a fost sculptat în piatră și apoi retipărit pe hârtie. Acest proces a dus la dezvoltare litografii... În viitor, au început treptat să treacă la tipărirea de pe plăci gravate ( gravură în lemn), care s-a răspândit în secolul al IX-lea. În China s-a realizat și descoperirea tipăririi de tip mobil (aproximativ 1040); sunt datori Maestrului Pi Sheng (Bi Sheng). Maestrul a sculptat blocuri dreptunghiulare din lut, apoi li s-a aplicat o imagine oglindă a hieroglifelor cu un băț ascuțit, apoi literele terminate au fost arse pe foc pentru a le da duritate și rezistență. În locul unui banc de lucru, s-a folosit un cadru de fier, împărțit pe pereți despărțitori, care a fost așezat pe o placă metalică lustruită netedă și apoi s-a turnat o mică rășină topită lipicioasă în fiecare compartiment. Până când rășina a avut timp să se întărească, maestrul a umplut coloanele cu litere și, după un timp, rășina topită s-a întărit și a ținut strâns fontul. Așa s-a obținut o formă tipărită, compusă din litere individuale. După terminarea tipăririi, placa metalică a fost așezată deasupra focului: rășina s-a topit, iar literele în sine au căzut din placa de imprimare. Literele din argilă ar putea fi folosite de mai multe ori. În secolul al XIII-lea. în China, a fost inventată o metodă de tipărire cu litere din lemn. În jurul anului 1390, turnarea literelor de bronz a început în Coreea. În 1409 a apărut prima carte tipărită în acest fel.
Dinastia Tang a cunoscut o puternică creștere a islamului, această nouă putere care era destinată să aibă un impact atât de semnificativ asupra relațiilor dintre est și vest. Prima ambasadă arabă în China a apărut în 651, iar cucerirea arabă a Persiei în 652 i-a adus aproape de zonele de influență chineză. Arabii au început să joace un rol extrem de important ca intermediari în schimburile culturale și comerciale dintre Est și Vest. Prin ele au venit în Europa invenții antice chinezești precum busola, fabricarea hârtiei, tipărirea, praful de pușcă.
Pe rutele comerciale din China spre Europa, existau nu numai suluri de mătase, cutii de porțelan și ceai, ci și diverse idei morale, filosofice, estetice, economice și pedagogice care erau destinate să influențeze Occidentul. Pictura, sculptura, arhitectura și artizanatul din China au contribuit foarte mult la dezvoltarea secolului al XVIII-lea. Stil european „Rococo”. Influența stilurilor arhitecturale chineze poate fi urmărită în liniile unor palate ale conducătorilor europeni. Parcurile în stil chinezesc au devenit, de asemenea, foarte populare în Occident, iar influența lor este încă simțită.
În domeniul filozofiei, atenția savanților europeni a fost atrasă în primul rând de confucianism. Confucius a dobândit reputația de înțelept iluminat, creatorul doctrinei etice și politice; remarcabilul filozof german G.V. Leibniz a fost unul dintre primii care a recunoscut importanța gândirii chineze pentru cultura occidentală. El credea că dacă China ar trimite în Europa oameni luminați capabili să predea „scopurile și practica teologiei naturale”, aceasta ar ajuta Europa să revină mai repede la standardele sale etice înalte și să depășească perioada declinului. Marele scriitor și gânditor rus Leo N. Tolstoi a descoperit că opiniile sale erau în multe privințe apropiate de filosofia lui Lao Tzu și, la un moment dat, chiar urma să traducă în rusă „Tao Te Ching” („Cartea căii” și Virtutea ”).
Universitatea de Stat din Petrol și Gaz din Rusia
lor. I.M. Gubkina
Departamentul de Filosofie
despre filosofia și metodologia științei
„Cunoștințe și tehnologie în China antică”
Finalizat: st-ka. Grupul ATM-13-1
Kokosova Elena Alexandrovna.
Verificat de: conf. Univ. departament. filozofie
Smirnova O.M.
Moscova, 2014
Introducere
Caracteristici ale dezvoltării cunoștințelor științifice în China
Influența teoriei Wu Xing (cinci elemente) și a teoriei Yin-Yang asupra dezvoltării științei în China
Dezvoltarea tehnologiei în China
Concluzie
Cărți uzate
Introducere
Civilizația chineză este în orice moment foarte misterioasă și interesantă de studiat. Și acest lucru se datorează în mare parte numeroaselor descoperiri ale chinezilor în știință și tehnologie. Fără îndoială, contribuția imensă și neprețuită a Chinei antice la istoria întregii civilizații mondiale.
„Descoperirile chinezilor nu au fost făcute în nicio ramură anume a științei, de exemplu, în astronomie, ci în multe altele. Cunoștințele științifice ale chinezilor au atins cote înalte în matematică, fizică, construcții, inginerie hidraulică și medicină. Descoperirea busolei, a prafului de pușcă, a seismografului, a ceasurilor mecanice și a tehnicilor de țesut de mătase aparține, de asemenea, chinezilor înțelepți și misterioși. "
Astfel, este destul de logic să vorbim despre relevanța acestei lucrări, deoarece omul modern admiră și folosește descoperirile Chinei antice până în prezent.
Obiectul acestei lucrări este istoria și dezvoltarea științei chineze. Subiectul este cunoașterea și tehnologia Chinei antice.
Scopul acestei lucrări este de a explora cunoștințele și tehnologia Chinei antice. Pentru a atinge acest obiectiv în muncă, este necesar să rezolvați următoarele sarcini:
Descoperiți caracteristicile dezvoltării cunoștințelor științifice în China antică;
Luați în considerare influența teoriei Wu-hsing (cinci elemente) și a teoriei Yin-Yang asupra dezvoltării științei în China;
Studiați dezvoltarea tehnologiei în China antică.
În ceea ce privește gradul de elaborare a problemei, o contribuție semnificativă la crearea fundamentele teoretice contribuit în principal de oameni de știință în studii și istorie culturală, angajați în studiul culturii și istoriei chineze. Cercetarea a folosit lucrările L.S. Vasiliev, M. E. Kravtsova, V. V. Malyavin, Zh.
Caracteristici ale dezvoltării cunoștințelor științifice în China antică
Toată cultura antică chineză pare a fi foarte neobișnuită și interesantă pentru un european. Gândirea științifică chineză, care se dezvoltă într-un ritm colosal, are, de asemenea, un interes neîndoielnic.
Privind la știință Egiptul antic sau Mesopotamia, atunci au existat, de asemenea, multe descoperiri și dezvoltarea cunoștințelor științifice, ca în China, dar acestea nu au fost combinate într-un singur sistem, în timp ce știința Chinei poate fi deja considerată ca o știință în sensul deplin. Cunoașterea Chinei antice este deja un sistem de cunoaștere clar structurat, supus unei singure metodologii.
Este interesant să comparăm structura științei antice chineze cu structura științei din Evul Mediu european. La fel ca în epoca antică, șapte discipline științifice s-au distins în Evul Mediu, precum: „trivium” umanitar: gramatică, dialectică și retorică, precum și „quadrivium” matematic: geometrie, muzică, astronomie și aritmetică.
Științele antice chineze, la rândul lor, au fost împărțite în calitativ și cantitativ. Științele calitative sunt medicina, alchimia, astrologia, geomanța, care arată legătura dintre amplasarea favorabilă a mormintelor și a locuințelor, ținând cont de particularitățile peisajului, precum și de fizică, asemănătoare cu filosofia naturală veche și folosind scheme magice, precum și ideea corespondenței dintre micro și macrocosmos pentru analiza fenomenelor naturale ...
Și științele cantitative includeau matematica, care era de natură algebrică, când, la fel ca în antichitate - armonice geometrice, matematice - știința de tip pitagoric, care studiază legile numerice ale construcției modurilor muzicale, și astronomia matematică, care subordonează fenomene astronomice la anumite reguli numerice. Legătura de legătură care unea toate aceste științe a fost o disciplină foarte neobișnuită pentru cultura chineză - numerologia, care în acest sens a înlocuit logica aristotelică.
O caracteristică importantă a civilizației antice chineze este un fel de cult al educației și al alfabetizării. Adică, oamenii inteligenți și talentați au fost încurajați și foarte apreciați. Autoritățile au sprijinit puternic dezvoltarea cunoștințelor științifice. Și acest lucru a contribuit fără îndoială la multe descoperiri și invenții. Dar trebuie să spun că natura aplicată a științei Chinei Antice a determinat dezvoltarea acesteia, atunci când era o știință Grecia antică opus tehnologiei.
În general, descoperirile, realizările și cunoștințele științifice ale Chinei Antice au depășit mult timp cunoștințele științifice și tehnologia Occidentului. După mulți oameni de știință, cheia unui astfel de succes a fost o viziune specială asupra naturii. Gândirea științifică a Orientului căuta o sinteză armonioasă a naturii și a activității umane, care se exprima printr-o percepție extrem de morală a lumii înconjurătoare și a naturii în general.
„Cultivarea este ideea principală a întregii culturi chineze și, prin urmare, vechea societate chineză a acordat un sens special îmbunătățirii minții și a corpului. Dar nu trebuie trecut cu vederea că îmbunătățirea însăși, în același timp, se bazează pe principii științifice profunde. Acesta este tocmai principalul motiv pentru care vechea civilizație chineză era atât de remarcabilă. ”Pentru cei care nu credeau în zei și nu se îmbunătățeau, nu avea voie să învețe secretele universale. În același mod, întrucât secretele statului sunt inaccesibile oamenilor obișnuiți, secretele asociate cu Universul nu au fost dezvăluite. oamenii de rând... Pentru a studia universul, oamenii de știință trebuie să își schimbe modul de gândire.
În plus, cărturarii din China antică trebuiau să aibă un xinxing ridicat (natura minții și a inimii) - moralitate și etică. Un nivel ridicat de xinxing are un efect pozitiv asupra capacității oamenilor de știință de a înțelege tehnologiile generațiilor anterioare, de a vedea schimbări ale substanțelor la diferite niveluri.
Cu alte cuvinte, secretele universale pot fi dezvăluite doar celor cu un suflet nobil. Dacă un om de știință nu are un nivel ridicat de xinxing, atunci nu va putea înțelege tehnologia strămoșilor săi și nici nu va putea să o salveze și să o transfere. Acesta este motivul pierderii unor valoroase tehnologii antice chinezești.
Astfel, rezumând cele de mai sus, este de remarcat faptul că multe generații de oameni de știință remarcabili cu abilități remarcabile au trăit în China. Științele studiate de oamenii de știință includeau teorii și practici sistematice, dar era interzisă transmiterea lor către oricine, deoarece anumite cerințe erau impuse moralității oamenilor de știință. Aveau nevoie să-și îmbunătățească nivelul de etică și moralitate.
Influența teoriei Wu-hsing (cinci elemente), a teoriei Yin-Yang asupra dezvoltării științei în China
În al nostru este foarte dificil să înțelegem, din punctul de vedere al științei moderne, realizările și înălțimile științei antice chineze. Chiar și în secolul trecut, au existat școli științifice care aveau idei diferite despre compoziția de bază a substanțelor.
Ideile și teoriile lor reflectau schimbări ale substanțelor și materiei la diferite niveluri. Ni se pare incredibil că, fără niciun echipament sau echipament, oamenii de știință din China antică au descoperit existența electronilor, neutronilor și protonilor în atom și, de asemenea, că toate substanțele sunt compuse din atomi, indiferent de originea și forma lor. Gânditorii chinezi antici știau chiar despre existența substanțelor în diferite spații la niveluri microscopice fără a utiliza un accelerator de particule.
Teoria celor cinci elemente (Wu Xing) se ocupa de problema materiei din China. Chinezii au descoperit că toată materia din univers este compusă din cinci elemente: apă, metal, lemn, foc și pământ. Când și cum a apărut acest concept de materie? Cel mai probabil nici o carte de istorie nu va oferi un răspuns la această întrebare, deoarece Teoria lui Wu Xing (cinci elemente) a existat de la începutul culturii chineze. Este ceva de genul uneia dintre pietrele de temelie ale culturii chineze de-a lungul istoriei sale.
Prima mențiune a acestei teorii a fost găsită în cartea Shan Shu sau cunoscută și sub numele de Shu Jin (Cartea Istoriei). Această carte este o colecție a literaturii politice din China Antică, datând din timpul domniei legendarului conducător chinez antic Huan Di, ceea ce înseamnă acum aproximativ 5000 de ani. Cu alte cuvinte, chinezii au dezvoltat o înțelegere a celor cinci elemente înainte de crearea hieroglifelor chineze. Există și alte lucrări similare. Ei demonstrează că teoria lui Wu Xing (cinci elemente) este baza tuturor științelor Chinei antice, la fel cum teoriile atomice și moleculare stau la baza descoperirilor științei moderne a materiei și a universului.
Tot în China a existat un concept mai subtil al materiei decât în Teoria lui Wu Xing (cinci elemente) - „Teoria - Yan”. Confucius a spus: „Un Yin și un Yang se numesc Dao”. El a mai spus: „Interacțiunile dintre materia dură și cea moale duc la schimbare”. Lao Tzu a spus: „Tao a născut unul, unul a născut doi, doi au născut trei, trei au născut toate nenumăratele lucruri. Toate nenumăratele lucruri îl poartă pe Yin pe spate și îl conțin pe Yang în îmbrățișare, primind armonia lor vitală prin amestecarea corectă a celor două respirații de viață. " El a vorbit nu numai despre particulele microscopice fundamentale, ci și despre formarea diferitelor substanțe. Astfel, un număr imens de lucruri, format din cinci elemente, au atât proprietăți Yin-Yang, cât și cinci elemente. În „Cartea Istoriei”, în capitolul „Hun Fan”, au fost descrise diferite caracteristici ale materiei: „Apa corespunde umezelii și direcției descendente. Focul corespunde flăcării și direcției ascendente Arborele este sinuos sau drept în natură. Metalul este instabil atunci când interacționează cu focul. Pământul este necesar pentru agricultură. Apa devine sărată pe măsură ce călătoriți în jos. Focul devine amar, arzând în sus. Un copac poate deveni acru când își schimbă forma. Metalul poate deveni amar când devine volubil. Pământul poate deveni dulce atunci când este folosit în agricultură. " Aceste cinci elemente se limitează și se promovează reciproc, datorită proprietăților lor naturale, la nivel macroscopic. Restricții ale elementelor: Apă> Foc> Metal> Lemn> Pământ> Apă. Relația și avansarea elementelor: Lemn> Foc> Pământ> Metal> Apă> Lemn. Toate acestea vorbesc despre teoria distrugerii reciproce și a generării reciproce dintre aceste cinci elemente primare.
La prima vedere, există multe elemente nerezurabile și abstracte în aceste teorii, ceea ce face dificilă acceptarea lor ca știință, în ciuda realizărilor bine fundamentate, de exemplu, în medicină. Deși, dacă luați în considerare aceste teorii mai detaliat, puteți înțelege că orice substanță este formată din multe alte straturi de substanțe. Cu alte cuvinte, toată materia este formată din multe particule și acesta este același moment, fiecare particulă constând din materie mai subtilă. Astfel, se formează fiecare substanță materială o cantitate mare substanțe incorporale. Adică, stratul de materie microscopică de deasupra este incorporal în raport cu cele care se află pe straturile inferioare.
„Cum poți interpreta teoria Yin-Yang? Așa cum spunea Lao Tzu că trei au format toate nenumăratele lucruri - acesta este Yin afară, Yang în interior și armonie între ele. Acest lucru este similar cu teoria structurii atomului. Fiecare atom este format din neutroni și protoni (Yang - pozitiv), electroni (Yin - negativ). Dar cum să explicăm conceptul abstract de „armonie”? Aceasta este tocmai diferența fundamentală dintre știința chineză și cea modernă. „Armonia” este ceva care nu este material și, prin urmare, este dificil de explicat. Cu alte cuvinte, formarea materiei, în procesul de interacțiuni dintre Yin și Yang, duce la un flux de energie armonios. „Armonia” este fuziune, unificare, ceea ce înseamnă că materia trăiește în energie incorporală. ”
De exemplu, examinând corpul uman, medicii moderni au aflat despre existența oaselor, organelor, vaselor de sânge, țesutului muscular etc. Cu toate acestea, oamenii de știință din China antică au considerat nu numai componenta materială a omului, ci și distribuția neîncorporată a fluxurilor de energie. Descoperirea unor astfel de curenți a dus la cunoașterea punctelor de acupunctură - canale de flux energetic care nu pot fi văzute în dimensiunea noastră. Pe baza acestui fapt, oamenii din China antică au dezvoltat Qigong ca o modalitate de a trata bolile. Se credea că conștiința nu are niciun efect asupra corpului, dar gândurile afectează fluxul „Chi” - fluxul de energie.
După cum sa menționat deja, înțelegerea materiei în China antică a inclus atât părți intangibile (Qi), cât și părți materiale, precum și faptul că materia are un spirit viu în Univers. Prin urmare, oamenii de știință din China antică au analizat și monitorizat schimbările în materiile incorporale și materiale din Univers, folosind teoriile Yin-Yang și Wu-hsing.
Rezumând cele de mai sus, este de remarcat faptul că toate cunoștințele științifice ale Chinei antice s-au bazat pe teoria a cinci elemente primare care au apărut în era Zhou: metal, lemn, pământ, foc, apă. Toate aceste elemente (elemente) se află în continuă tranziție reciprocă, mișcare, formând diversitatea universului. Multe cunoștințe științifice și descoperiri sunt asociate cu teoriile oamenilor de știință chinezi antici despre materie.
Cunoașterea științifică a Chinei antice, de la astronomie, geografie, produse farmaceutice, fizică, chimie și medicină, este formată din teoria Yin -Jan; Teoria lui Wu Xing (cinci elemente). Aceste teorii au influențat și dezvoltarea arhitecturii, culturii și artei și a muzicii chinezești. Dezvoltarea științelor tehnice în China Științele tehnice din China antică au atins cote fără precedent, încă din secolul I î.Hr., chinezii știau să prelucreze fierul, posedau cunoștințe în tehnologia topirii metalelor și cuprului, obțineau un aliaj din bronz și înainte ca alte popoare ale lumii să se apropie prelucrarea și topirea oțelului. Și din secolul al IV-lea î.Hr., au început să facă cuptoare speciale pentru topirea minereului de fier și au primit fontă. Bronzul antic chinezesc nu poate fi confundat cu produsele altor popoare, datorită faptului că era foarte neobișnuit în contururile, dimensiunile și modelele sale. Vechii chinezi fabricau vase masive și grele din bronz, destinate sacrificiului spiritelor naturii și strămoșilor. Chinezii au decorat cu pricepere aceste vase cu modele geometrice, deasupra cărora au fost apoi aplicate imagini în basorelief ale unui dragon, berbec, pasăre, șarpe și taur. S-a întâmplat ca vasele să adopte forma unor păsări și animale care protejează oamenii, de exemplu, o bufniță, un tapir sau un tigru. De-a lungul timpului, odată cu crearea cărților și dezvoltarea scrierii, semnificația rituală și magică a produselor din bronz a început să se retragă în trecut, apoi vasele au fost făcute din lut și apoi a fost inventată porțelanul. Stăpânirea manipulării bronzului, minereului, metalelor și argilei a contribuit la construcții și construcții navale. Chinezii au atins un nivel foarte ridicat în construcția navală și, prin urmare, putem spune cu siguranță că aparțin pe bună dreptate titlului celor mai dezvoltați oameni ai mării din antichitate. În China antică, o importanță deosebită a fost acordată construcției unui sistem de irigații. Cea mai remarcabilă structură hidraulică este Marele Canal al Chinei, care a fost construit timp de două mii de ani și este încă în funcțiune, fiind cea mai importantă cale navigabilă interioară a Republicii Populare Chineze până în prezent. Acest canal are o lungime de 32 de kilometri și leagă râurile Yangtze și Yellow. Cu ajutorul acestuia, navigația a fost efectuată de-a lungul căilor navigabile interioare ale Chinei pe tot parcursul anului. Chinezii au atins cote impresionante în arhitectură, care este rezultatul unor tehnici de construcție foarte dezvoltate. Cu siguranță vorbim despre Marele Zid Chinezesc. Construcția sa a început în secolul al III-lea î.Hr. în timpul împăratului Shi-Huangdi. Uimeste pe toti si pe toata lumea cu amploarea si grandoarea sa. cunoașterea tehnicii china Zidul a fost construit pentru a proteja împotriva raidurile mongolilor nomazi din nord și, de asemenea, aparent, ca un simbol al măreției și puterii împăratului. Pentru construcția sa au fost folosite plăci de piatră. Au fost strânse strâns unele pe altele pe straturi de pământ comprimat. Structuri similare de piatră au fost adesea ridicate în est, unde piatra nu era disponibilă, a fost ridicat un terasament mare. Mai târziu, părți ale zidului au fost confruntate cu piatră și cărămidă. Peretele se întinde pe 6700 km., 5,5 metri lățime, ceea ce a făcut posibilă crearea de linii de cinci persoane. De-a lungul întregului zid, există aproximativ o sută de pasaje și peste 10.000 de turnuri militare și de observație. Toată arhitectura Chinei este interesantă și neobișnuită. De exemplu, deja din primul secol î.Hr., chinezii au construit clădiri cu două, trei și mai multe etaje, cu acoperișuri cu mai multe niveluri. Clădirile au fost construite pe platforme speciale; au fost construite din grinzi și stâlpi; au ridicat ziduri de lut, iar din secolul al II-lea î.Hr. - zidurile au fost construite din cărămizi. Discurile decorative cu diferite dorințe de bogăție și fericire împodobeau acoperișurile din gresie ale caselor chinezești. Clădirile palatului erau cele mai înalte. Au fost împrăștiate în tot orașul, dar legate între ele prin galerii și pasarele suspendate. Palatele au fost construite din cărămizi roșii, în timp ce clădirile administrative au fost construite din cărămizi galbene. Caracteristicile tehnicii de construcție chinezești includ metoda cadrului: coloanele sau stâlpii au fost ridicați pentru a crea cadrul; au fost instalate grinzi longitudinale pe ele, iar pe ele era deja construit un acoperiș în două ape. În secolul al IV-lea î.Hr., a fost inventat un suport, datorită căruia au fost realizate acoperișuri cu colțuri curbate. Această caracteristică a construcției chineze și-a găsit aplicarea într-un nou tip de clădire arhitecturală - pagoda. Acoperișul pagodei a asigurat un drenaj excelent al apei de ploaie și un schimb eficient de aer în cameră. Un alt oud al tehnologiei antice chineze a fost utilizarea gazului natural și a petrolului. Au fost efectuate operațiuni de forare pentru căutarea și producerea gazului folosind un burghiu cu cap din fontă. Gazul era folosit pentru încălzirea caselor. Rezervoare din lemn au fost construite pentru a depozita materii prime cu hidrocarburi și au fost create, de asemenea, conducte de gaz din bambus și felinare. În plus, deja în acele zile, chinezii exploatau cărbune și construiau mine de cărbune care atingeau o adâncime de cincizeci de metri. Cărbunele era folosit în ateliere și forje. Este imposibil să nu menționăm că vechii chinezi au aparținut descoperirii prafului de pușcă. Descoperirea prafului de pușcă este una dintre cele mai importante realizări ale omenirii. Descoperirea sa este comparabilă cu crearea unor lucruri precum cerneala, busola, hârtia, mătasea. Apariția sa a contribuit la dezvoltarea multor domenii ale cunoașterii umane, în ciuda problemelor și necazurilor pe care le-a adus oamenilor. Este utilizat în domeniul militar, balistic, minerit, industrie, științe naturale, fierărie, chimie, inginerie mecanică și rachetă. Chinezii au descoperit praful de pușcă în secolul al VII-lea, dar au început să o folosească ca remediu. Și abia atunci au observat că această substanță arde foarte bine. A început să fie folosit pentru proiectile explozive și incendiare, care erau numite „ho pao” (minge arzătoare). A fost incendiat și aruncat folosind mașini speciale de aruncat. Chinezii au inventat artificii. Au umplut o țeavă de bambus cu praf de pușcă, au aprins-o - și un arc de foc a luminat cerul. Chinezii erau familiarizați cu multe dintre amestecurile de pulbere și explozivi pe care le foloseau pentru artificii. De asemenea, pirotehnica a fost folosită în diferite ritualuri, sacrificii, în ceremonii sacre și așa mai departe. Matematica se dezvoltă în China din cele mai vechi timpuri. Se știe că în secolul al II-lea î.Hr. a fost scris un tratat numit „Matematica în nouă cărți”. Acesta este ceva de genul unui ghid universal pentru oficiali, astronomi, topografi și așa mai departe. Pe lângă cunoștințele științifice pure, cartea conținea prețuri pentru diverse bunuri, indicatori de randament și așa mai departe. 2.000 î.Hr., matematicienii chinezi antici puteau rezolva ecuații ecuatii lineareși sisteme de ecuații, precum și ecuații de gradul al doilea. Știau numere iraționale și negative. În algebra Chinei antice, nu ar putea exista abrevieri, deoarece în scrierea chineză fiecare semn are propriul său sens. La sfârșitul secolului al XIII-lea, matematicienii chinezi cunoșteau legea obținerii coeficienților binomiali, cunoscuți sub numele de triunghiul lui Pascal. Două sute cincizeci de ani mai târziu, această lege a fost descoperită în Europa. O astfel de știință, cum ar fi astronomia, este continuă legată de dezvoltarea matematicii. Astronomii Chinei antice știau exact lungimea anului - 365 de zile și au creat un calendar. O altă realizare a astronomiei Chinei antice este explicația corectă a eclipselor lunare și solare, descoperirea faptului că mișcarea lunii este inegală, măsurarea perioadei siderale pentru Jupiter (doisprezece ani) și din secolul al III-lea î.Hr. - și cu o precizie bună pentru toate celelalte planete și cât de sinodică și siderală. În agricultură și ambarcațiuni, chinezii au îmbunătățit plugul, au creat motoare mecanice alimentate de forța căderii apei și puțin mai târziu au creat o pompă de ridicare a apei. Chinezii au încercat să fertilizeze solul și au creat, de asemenea, linii directoare speciale pentru refacerea terenului și irigare. Unul dintre vârfurile științei din China antică a fost cultivarea viermilor de mătase și inventarea tehnologiei de fabricare a mătăsii. Puțin mai târziu, mai târziu, chinezii au inventat hârtia, care a fost făcută din deșeurile coconilor de mătase. Medicina a primit cea mai semnificativă dezvoltare în China antică. Una dintre cele mai importante realizări ale medicilor chinezi a fost crearea de medicamente care au fost utilizate pe scară largă în medicină. Primele lucrări medicale au constat în 35 de tratate privind diferite boli. În secolul al II-lea, a fost dezvoltată o metodă pentru diagnosticarea bolilor prin puls, iar primele încercări au fost făcute pentru tratarea bolilor epidemice. „În secolul al X-lea, a apărut conceptul de vaccinare, când medicii au început să practice vaccinarea împotriva variolei. Călugării chinezi au descris un număr imens de plante medicinale în căutarea elixirului „nemuririi”. Medicii din China antică în secolele IV - III î.Hr. au început să practice metoda moxibustiei, acupuncturii, au elaborat ghiduri pentru gimnastica terapeutică și dietetică, o colecție de diverse recomandări, care conținea aproximativ trei sute de rețete destinate tratamentului multor boli. În secolul al III-lea, celebrul medic chinez Hua Tuo a început să aplice anestezie locală în timpul operațiilor abdominale. " Pe lângă toate cele de mai sus, din invențiile tehnice ale Chinei antice, merită remarcat un dispozitiv magnetic datând din secolul al III-lea î.Hr. și care este predecesorul busolei moderne. La fel ca un seismograf și o moară de apă, utilizate pe scară largă în timpul nostru - toate acestea au fost descoperite în cele mai vechi timpuri din China. Puțini știu că chinezii sunt, de asemenea, lideri în descoperirea hârtiei igienice, a unui zmeu, a unei periuțe de dinți din peri, a unui clopoțel, a unui tambur, a unei butelii de gaz și a cărților de joc. Concluzie Astfel, după analiza materialului de mai sus, putem concluziona că într-adevăr contribuția Chinei la istoria descoperirilor mondiale și a cunoștințelor științifice este foarte semnificativă și stârnește un mare interes. Dar această țară este imposibil de înțeles dacă nu studiați și este impregnată de spiritul ei din trecut. În perioada de la nașterea civilizației până în secolul al XII-lea, s-au inventat mai multe invenții în China antică, s-au făcut mai multe descoperiri decât orice alte persoane din lume. Cele mai importante descoperiri ale Chinei antice includ multe invenții, cum ar fi invenția ceasurilor mecanice, praf de pușcă, busolă, seismograf, imprimarea cărților și tehnologia țesutului de mătase. În plus, deja în cele mai vechi timpuri din China, au fost rezolvate probleme tehnice importante legate de utilizarea și protecția resurselor de apă, astfel ingineria hidraulică, astronomia, fizica și matematica au realizat o dezvoltare ridicată. Iar constructorii Chinei antice au devenit renumiți pentru structurile lor fenomenale - Marele Canal și Marele Zid Chinezesc. Chinezii au creat tehnologii unice în domeniile hidraulică, mecanică, matematică, agricultură, metalurgie, inginerie mecanică, astronomie, navigație și medicină. Astfel, putem spune cu siguranță că cultura chineză este cu adevărat foarte diversă și interesantă. Diferă de cultura noastră și uneori este de neînțeles pentru noi, dar acest lucru ne face doar să dorim să o explorăm și să o studiem din ce în ce mai mult. Merită remarcat principalele diferențe dintre știința Chinei antice și știința timpului nostru. În primul rând, cerințele pentru nivelul moralității și eticii în rândul vechilor chinezi erau mult mai mari decât cerințele pentru cunoaștere și inteligență. Adică moralitatea este primară în raport cu cunoașterea. Cerințele necesare pentru xinxing (natura inimii și a minții; un fel de nivel moral) pentru savanții antici chinezi erau foarte mari. În al doilea rând, descoperirile și invențiile au fost foarte încurajate de stat și au contribuit în toate modurile la eforturile sporite ale oamenilor de știință. Din păcate, acest lucru nu se poate spune despre știința modernă, astăzi știința ignoră din ce în ce mai mult etica și statele „uită” să încurajeze oamenii de știință. Cărți uzate Observații astronomice în China [Resursă electronică] // Adresă de acces :: //www.asha-piter.ru/06_01_Lab/06_01_Lab_Astronimy_see_history_01.htm Vasiliev L.S. Istoria Chinei: un manual. - M.: Onyx, 2007 Vasiliev L.S. Istoria Orientului: În 2 volume. - M.: Școală superioară, 1993 Oamenii de știință din China antică dețineau cunoștințe de alchimie [Resursă electronică] // Adresă de acces: # "justify"> Data ultimei lansări: 11/11/2013 Jarne J. China antică - M.: AST, 2008 Zhan Hu Science in Ancient China [Resursă electronică] // Adresă de acces: # "justify"> History of the Ancient East. Ed. Kuzishchina V.I. - M.: Școala superioară, 1989 Inventions of Ancient China [Resursă electronică] // Adresă de acces: # "justify"> Data ultimei versiuni: 11/11/2013 Culturologie: Manual pentru universități / Ed. Markova A.N. - M.: Unity, 2001 Judecăți și conversații ale lui Confucius - Sankt Petersburg: Azbuka, 2011 Lecții Confucius în Înțelepciune - M.: Eksmo, 2008 Kravtsova M.E. Istoria culturii Chinei - Sankt Petersburg: Lan, 1999 Malyavin V.V. Civilizația chineză - M.: Astrel, 2000 Rozin V.M. Culturologie: Manual pentru universități. - M.: Infra-M, 1999 Dezvoltarea științei în China antică // Revista de informații științifice Biofile [Resursă electronică] // Adresa de acces: # „justifica”> Șișova N. V. Istorie și studii culturale. Manual pentru studenți universitari. - M.: Logos, 2000
