Tehnici de dezvoltare

Tipuri de cruciade. Ce sunt cruciadele? Istorie, participanți, obiective, rezultate. Definiția conceptelor de „cruciada” și „cruciada”

Cruciade - coloniale militare
mişcarea lorzilor feudali vest-europeni în
ţările din estul Mediteranei în secolul al XIX-lea (1096-1270).
În total, au fost efectuate 8 călătorii:
Primul este 1096-1099.
Al doilea - 1147-1149.
Al treilea - 1189-1192
Al patrulea - 1202-1204
Al optulea - 1270.
…….

Motivele cruciadelor:
Dorința papilor de a-și extinde puterea către
terenuri noi;
Dorința feudalilor laici și spirituali de a dobândi
teren nou și crește-ți veniturile;
Dorința orașelor italiene de a-și înființa propriile lor
controlul asupra comerțului în Marea Mediterană;
Străduindu-se să scape de cavalerii tâlhari;
Sentimente religioase profunde ale cruciatilor.

Participanții la cruciade și obiectivele lor:
Participanții
Goluri
rezultate
Răspândirea catolică a influenței creștinismului asupra autorității
traversa
biserică
Est.
drumeții
biserici
nu
Extensie
teren
posesiuni
si adaugat.
o creştere a numărului de contribuabili.
Nu am primit pământul.
Regii
Duci și
grafice
Cavaleri
Orase
(Italia)
Negustorii
țăranii
Căutând noi terenuri de extins
armata regală și influența regalului
Autoritățile.
viata si lux.
Îmbogăţire
posesiuni.
și
extensie
teren Schimbări în viața de zi cu zi.
Incluziune comercială.
Împrumut oriental
invenţii şi culturi.
Caută terenuri noi.
Mulți au murit.
Nu au primit pământul.
Stabilirea controlului asupra comerțului în renașterea comerțului și
Marea Mediterana.
stabilire
Control
Interes pentru comerțul cu Orientul.
Genova și Veneția s-au terminat
comerţul în Marea Mediterană
mare.
Căutarea libertății și proprietății.
Moartea oamenilor.

Cruciada I (1096-1099)
Participanți - cavaleri din Franța, Germania, Italia
1097 - a fost eliberat orașul Nikaia;
1098 - a capturat orașul Edessa;
1099 - Ierusalimul a fost capturat de furtună.
S-a creat statul Tripoli, un principat
Antiohia, județul Edessa, Ierusalim
regat.
Forță militară constantă care îl protejează pe Sfântul
Pământ, a devenit ordine spiritual-cavaleresc: Ordine
Ordinul Ospitalerilor (Cavalerii Crucii Malteze).

Semnificația primei cruciade:
A arătat cât de influentă a devenit forța
Biserica Catolica.
A mutat o masă uriașă de oameni din Europa în
Estul apropiat.
Întărirea opresiunii feudale a populaţiei locale.
În Orient, nou creștin
state, europenii au pus mâna pe noi posesiuni
în Siria şi Palestina.

Cruciada a II-a (1147-1149)
Motivele sunt lupta popoarelor cucerite.
Campania a fost condusă de Ludovic al VII-lea al Franței și
Împăratul german Conrad al III-lea.
Excursie spre Edesa și Damasc.
Eșecul complet al cruciaților.

Cruciada a III-a (1189-1192)
Musulmanii au creat un stat puternic condus de
Sultanul egiptean Saladin.
I-a învins pe cruciați de lângă Tiberiade
lacuri, apoi în 1187 i-a alungat din Ierusalim.
Scopul campaniei: întoarcerea Ierusalimului.
În frunte cu trei suverani: împăratul german Frederic
I Barbarossa, regele Franței Filip II August și
Regele englez Richard Inimă de Leu.
Campania nu a avut succes.

Motivele înfrângerii celei de-a treia cruciade
excursie:
moartea lui Friedrich Barbarossa;
ceartă dintre Filip al II-lea și Richard Inimă de Leu,
plecarea lui Filip în mijlocul bătăliei;
rezistență insuficientă;
nu există un plan de campanie unic;
puterea musulmanilor creștea;
nu există unitate între statele cruciaţilor în
Mediterana de Est;
sacrificii uriașe și dificultăți ale campaniilor, deja
nu sunt atât de mulți dispuși.

Cel mai tragic lucru la mișcarea cruciaților a fost
organizat
în 1212 o cruciadă a copiilor.

Numărul călătoriilor a crescut, dar tot mai puțini participanți.
colectate. Și cel mai important, o ascensiune spirituală profundă,
care a deținut primii cruciați, a dispărut aproape fără
urmă. Desigur,
au fost cei care și-au sacrificat viața pentru cauză
credinţă. Acesta este, de exemplu, liderul ultimelor două campanii,
Regele francez Ludovic al IX-lea Sfânt. Dar, chiar și cavaleri cu
a răspuns cu răceală la chemările Papei.
A venit ziua când cu dezamăgire și amărăciune a existat
a pronunțat: „A sosit ceasul pentru noi – pentru oastea oamenilor – Sfântul
lasa pamantul!" În 1291 ultima cetate
cruciatii din Orient au cazut. Era sfârșitul erei cruciadelor
drumeții.

Cruciadele sunt un subiect foarte larg și s-au scris mai mult de o duzină de cărți și alte literaturi științifice despre el. În același articol, veți afla pe scurt despre cruciade - doar cele mai importante fapte. Și, poate, este necesar să plecăm de la definirea conceptului.
Cruciadele sunt o serie de campanii militaro-religioase ale monarhiilor din Europa Occidentală creștină împotriva Orientului Mijlociu islamic al slavilor păgâni (lituanieni). Cadrul lor cronologic: secolele XI - XV.
Cruciadele pot fi privite într-un sens restrâns și larg. Prin prima, ne referim la campaniile din 1096 până în 1291. spre Țara Sfântă cu scopul de a elibera Ierusalimul de necredincioși. Și în sens larg, aici puteți adăuga și războiul Ordinului Teutonic cu statele păgâne ale statelor baltice.

Motive pentru cruciadele în Țara Sfântă

Problemele economice ale Europei. Papa Urban a spus că Europa nu se mai poate hrăni pe ea însăși și pe toți oamenii care trăiesc aici. Și de aceea a considerat necesar să pună mâna pe pământurile bogate ale musulmanilor din Orient;
Factorul religios. Papa a considerat inacceptabil ca relicvele crestine (Sfantul Mormant) sa fie in mainile necredinciosilor – adica musulmanilor;
Viziunea asupra oamenilor din acea vreme. Oamenii s-au repezit în masă Cruciadeîn primul rând pentru că cu ajutorul acestui ei își vor ispăși toate păcatele și vor merge în Paradis după moartea lor;
Lăcomia Bisericii Catolice. Papalitatea a vrut nu numai să îmbogățească Europa cu resurse, ci mai presus de toate a vrut să-și umple portofelele cu pământ nou și alte bogății.

Motivele călătoriilor în țările baltice

Distrugerea Neamurilor. Populația țărilor baltice, în special a Lituaniei, era păgână, ceea ce nu era permis de Biserica Catolică și trebuiau convertiți la creștinism sau necredincioșii erau distruși.
De asemenea, motivele pot fi considerate aceeași lăcomie a papalității catolice și dorința de a obține mai mulți novici, mai mult pământ, despre cum am vorbit mai sus.

Cursul cruciadelor

Pe teritoriul Orientului Mijlociu, cruciații au efectuat opt cruciade.
Prima cruciadă către Țara Sfântă a început în 1096 și a durat până în 1099 și a adunat zeci de mii de cruciați. În timpul primei campanii, cruciații au creat mai multe state creștine în Orientul Mijlociu: județul Edessa și Tripoli, Regatul Ierusalimului, Principatul Antiohia.
A doua cruciadă a început în 1147 și a durat până în 1149. Această cruciadă s-a încheiat cu nimic pentru creștini. Dar în timpul acestei campanii, cruciații și-au „creat” cel mai puternic dușman al creștinismului și apărătorul islamului - Saladin. După campanie, creștinii au pierdut Ierusalimul.
Cruciada a treia: începută în 1189, sfârșitul –1192; cunoscut pentru faptul că monarhul englez Richard Inimă de Leu a participat la ea. El a reușit să captureze Acre, Cipru, să-i provoace mai multe înfrângeri lui Saladin, dar nu a putut întoarce Ierusalimul.
Cruciada a patra: a început în 1202 și s-a încheiat în 1204. În timpul campaniei, Constantinopolul a fost capturat. Pe teritoriul Bizanțului, cruciații au întemeiat și patru state: Principatul Aheei, Imperiul Latin, Ducatul Atenei și Regatul Tesalonicului.
Cruciada a cincea a început în 1217 și s-a încheiat în 1221. S-a încheiat cu o înfrângere completă pentru cruciați și au fost forțați să părăsească Egiptul, pe care și-au dorit atât de mult să-l captureze.
Cruciada a șasea: începutul - 1228, sfârșitul - 1229. Cruciații au reușit să întoarcă Ierusalimul, dar între ei au izbucnit puternice discordie, din cauza cărora mulți creștini au început să părăsească Țara Sfântă.
A șaptea Cruciadă a început în 1248 și s-a încheiat cu o înfrângere completă pentru cruciați în 1254.
A opta Cruciadă: începutul - 1270, sfârșitul - 1272. Poziția creștinilor din Orient a devenit critică, a fost agravată de luptele interne, precum și de invazia mongolilor. Drept urmare, cruciadele s-au încheiat cu înfrângere.

Consecințele cruciadelor către Est

După cruciade, a început declinul societății feudale din Europa, adică a început dezintegrarea fundațiilor feudale;
S-a schimbat viziunea asupra lumii a europenilor, care credeau anterior că popoarele din Orient sunt barbari. Cu toate acestea, experiența a arătat că posedau o cultură bogată și dezvoltată, ale cărei trăsături le-au adoptat pentru ei înșiși. Cultura arabă a început să se răspândească activ în Europa după campanii;
Cruciadele au fost o lovitură gravă pentru starea economică a Europei, dar deschiderea de noi rute comerciale a completat trezoreria;
Cruciadele au dus la declinul treptat și deja inevitabil al Imperiului Bizantin. După ce a fost jefuită, nu și-a mai putut reveni din lovitură, două secole mai târziu a fost capturată de musulmani;
Italia a devenit principala putere comercială în Marea Mediterană, ajutată de căderea Bizanțului;
Ambele părți: lumea creștină și cea musulmană au pierdut multe, inclusiv pierderi umane. Mai mult, oamenii au murit nu numai din cauza războiului, ci și din cauza bolilor, inclusiv a ciumei;
Poziția Bisericii Catolice în societate a fost zguduită semnificativ, deoarece oamenii și-au pierdut încrederea în ea și au văzut că papalitatea era interesată doar de propriile portofele;
Apar premisele mișcărilor reformatoare (religioase) din Europa → apariția protestantismului, umanismului;
În lumea creștină, a prins rădăcini un stereotip de ostilitate față de lumea musulmană.
Papalitatea însăși în secolul al XX-lea a oferit o scuză profundă pentru cruciadele lumii musulmane.

Acestea sunt mișcările de colonizare militară ale feudalilor din Europa de Vest, părți ale orășenilor și ale țărănimii, desfășurate sub formă de războaie religioase sub sloganul eliberării sanctuarelor creștine din Palestina de sub stăpânirea musulmanilor sau convertirea păgânilor sau. ereticii la catolicism.

Epoca clasică a cruciadelor este considerată sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Termenul „Cruciade” nu a apărut mai devreme de 1250. Participanții primelor cruciade s-au autodenumit pelerinii, și drumeții - pelerinaj, fapte, expediție sau drum sacru.

Cauzele cruciadelor

Necesitatea cruciadelor a fost articulată de papă Urban după absolvire Catedrala Clermontîn martie 1095 El a hotărât motivul economic al cruciadelor: Pământul european nu este capabil să hrănească oamenii, prin urmare, pentru a păstra populația creștină, este necesară cucerirea pământurilor bogate din Orient. Argumentarea religioasă se referea la inadmisibilitatea păstrării sanctuarelor, în special a Sfântului Mormânt, în mâinile necredincioșilor. S-a hotărât ca armata lui Hristos să mărșăluiască pe 15 august 1096.

Inspirați de apelurile papei, mulțimile de mii de oameni obișnuiți nu au așteptat termenul stabilit și s-au grăbit la campanie. Rămășițele jalnice ale întregii miliții au ajuns la Constantinopol. Cea mai mare parte a pelerinilor au murit pe drum din cauza greutăților și a epidemiei. Turcii s-au ocupat fără efort de restul. La momentul stabilit, armata principală a pornit într-o campanie, iar până în primăvara anului 1097 se afla în Asia Mică. Superioritatea militară a cruciaților, opuse de trupele selgiucide împrăștiate, era evidentă. Cruciații au preluat orașele și au organizat statele cruciate. Populația indigenă a căzut în iobăgie.

Istoria și consecințele cruciadelor

Consecința primei călătorii a avut loc o întărire semnificativă a poziţiilor. Cu toate acestea, rezultatele lui au fost slabe. La mijlocul secolului al XII-lea. rezistenţa lumii musulmane este în creştere. Statele și principatele cruciate au căzut una după alta. În 1187 Ierusalimul a fost cucerit cu toată Țara Sfântă. Sfântul Mormânt a rămas în mâinile necredincioșilor. S-au organizat noi cruciade, dar toate s-a încheiat cu o înfrângere completă.

Pe parcursul Cruciada a IV-a Constantinopolul a fost capturat și jefuit în mod barbar. În locul Bizanțului, Imperiul Latin a fost fondat în 1204, dar a fost de scurtă durată. În 1261 a încetat să mai existe și Constantinopolul a devenit din nou capitala Bizanțului.

Cea mai monstruoasă pagină a cruciadelor a fost copiii fac drumeție, a avut loc pe la 1212-1213. În acest moment, a început să se răspândească ideea că Sfântul Mormânt poate fi eliberat doar de mâinile unor copii nevinovați. Mulțimi de băieți și fete în vârstă de 12 ani și mai mari s-au repezit spre coastă din toate statele Europei. Mulți copii au murit pe drum. Restul a ajuns la Genova și Marsilia. Nu aveau niciun plan pentru progrese ulterioare. Ei au presupus că vor putea merge pe apă „ca pe uscat”, iar adulții care promovau această campanie nu s-au deranjat cu traversarea. Cei care au venit la Genova s-au împrăștiat sau au murit. Soarta detașamentului din Marsilia a fost mai tragică. Negustorii-aventurieri Ferrey și Pork au fost de acord să-i transporte pe cruciați în Africa „de dragul salvării sufletelor lor” și au navigat cu ei pe șapte corăbii. Furtuna a scufundat două nave împreună cu toți pasagerii, restul au fost debarcați în Alexandria, unde au fost vânduți ca sclavi.

În total, s-au făcut opt cruciade către Est. Prin secolele XII-XIII. includ campanii ale feudalilor germani împotriva slavilor păgâni și a altor popoare din Marea Baltică. Populația indigenă a fost supusă creștinizării, adesea violente. Pe teritoriile cucerite de cruciați, uneori pe locul fostelor așezări, au apărut noi orașe și fortificații: Riga, Lubeck, Revel, Vyborg etc. În secolele XII-XV. a organizat cruciade împotriva ereziilor în statele catolice.

Rezultatele cruciadelor sunt ambigue. Biserica Catolică și-a extins semnificativ zona de influență, și-a consolidat proprietatea asupra pământului și a creat noi structuri sub forma ordinelor cavalerești spirituale. În același timp, confruntarea dintre Occident și Orient s-a intensificat, iar jihadul s-a intensificat ca răspuns agresiv la adresa lumii occidentale din partea statelor estice. Cruciada a IV-a a împărțit și mai mult bisericile creștine, a pus în conștiința populației ortodoxe imaginea aservitorului și a dușmanului - latinii. În Occident, s-a stabilit un stereotip psihologic de neîncredere și ostilitate nu numai față de lumea islamului, ci și față de creștinismul răsăritean.

CRUCIADE
(1095-1291), o serie de campanii militare în Orientul Mijlociu întreprinse de creștinii din Europa de Vest pentru a elibera Țara Sfântă de musulmani. Cruciadele au fost cea mai importantă etapă din istoria Evului Mediu. În ele erau implicate toate păturile sociale ale societății vest-europene: regi și plebei, cea mai înaltă nobilime feudală și clerul, cavaleri și slujitori. Oamenii care au făcut jurământul cruciat aveau motive diferite: unii erau dornici să se îmbogăţească, alţii erau atraşi de setea de aventură, iar alţii erau mânaţi exclusiv de sentimente religioase. Cruciații și-au cusut pe haine cruci pectorale roșii; la întoarcerea dintr-o campanie, pe spate erau cusute semnele crucii. Datorită legendelor, cruciadele au fost înconjurate de o aură de romantism și grandoare, spirit cavaleresc și curaj. Cu toate acestea, poveștile despre cavaleri-cruciați galanți abundă în exagerări peste măsură. În plus, ei trec cu vederea „nesemnificativul” fapt istoric că, în ciuda vitejii și eroismului arătat de cruciați, precum și a proclamațiilor și promisiunilor papilor și a încrederii în dreptatea cauzei lor, creștinii nu au reușit niciodată să elibereze Țara Sfântă. . Cruciadele au dus doar la faptul că musulmanii au devenit conducătorii de necontestat ai Palestinei.
Cauzele cruciadelor. Cruciadele au fost inițiate de papi, care erau considerați nominal conducătorii tuturor întreprinderilor de acest fel. Papii și alți inspiratori ai mișcării au promis recompense cerești și pământești tuturor celor care își pun viața în pericol de dragul unei cauze sfinte. Campania de voluntariat a avut un succes deosebit datorită fervoarei religioase care era atunci răspândită în Europa. Oricare ar fi motivele personale de participare (și în multe cazuri au jucat un rol esențial), soldații lui Hristos erau încrezători că luptau pentru o cauză dreaptă.
Cuceriri ale turcilor selgiucizi. Cauza imediată a cruciadelor a fost creșterea puterii turcilor selgiucizi și cucerirea lor a Orientului Mijlociu și a Asiei Mici în anii 1070. Nativi din Asia Centrală, la începutul secolului, selgiucizii au pătruns în regiunile controlate de arabi, unde au fost utilizați inițial ca mercenari. Treptat, însă, au devenit din ce în ce mai independenți, cucerind Iranul în anii 1040 și Bagdadul în 1055. Apoi, selgiucizii au început să extindă granițele posesiunilor lor spre vest, conducând o ofensivă în principal împotriva Imperiului Bizantin. Înfrângerea decisivă a bizantinilor la Manzikert în 1071 a permis selgiucizilor să ajungă pe țărmurile Mării Egee, să cucerească Siria și Palestina, iar în 1078 (alte date indică) să cucerească Ierusalimul. Amenințarea musulmană l-a forțat pe împăratul bizantin să caute ajutor de la creștinii occidentali. Căderea Ierusalimului a fost extrem de tulburătoare pentru creștinătate.
Motive religioase. Cuceririle turcilor selgiucizi au coincis cu o renaștere religioasă generală în Europa de Vest în secolele 10-11, care a fost inițiată în mare măsură de activitățile mănăstirii benedictine din Cluny din Burgundia, fondată în 910 de către ducele de Aquitaine Guillaume cel Cuvios. Datorită eforturilor unui număr de stareți, care au cerut cu insistență curățirea bisericii și transformarea spirituală a creștinătății, mănăstirea a devenit o forță foarte influentă în viața spirituală a Europei. Simultan în secolul al XI-lea. a crescut numărul pelerinajelor în Țara Sfântă. „Turcul necredincios” a fost înfățișat ca un pângăritor de locuri sfinte, un barbar păgân, a cărui prezență în Țara Sfântă este intolerabilă pentru Dumnezeu și pentru om. În plus, selgiucizii reprezentau o amenințare imediată pentru Imperiul Bizantin Creștin.
Stimulente economice. Pentru mulți regi și baroni, Orientul Mijlociu era o lume cu posibilități vaste. Pământ, venit, putere și prestigiu - toate acestea, credeau ei, vor fi recompensa pentru eliberarea Țării Sfinte. Datorită extinderii practicii moștenirii pe bază de primogenitură, mulți dintre fiii mai tineri ai domnilor feudali, în special în nordul Franței, nu puteau conta pe participarea la împărțirea pământurilor lor paterne. Prin participarea la cruciada, ei puteau spera la dobândirea de pământ și poziție în societate, pe care le posedau frații lor mai mari și mai norocoși. Cruciadele le-au oferit țăranilor posibilitatea de a se elibera de iobăgie pe tot parcursul vieții. Ca slujitori și bucătari, țăranii formau un tren de vagon al trupelor cruciate. Din motive pur economice, orașele europene au fost interesate de cruciade. Timp de secole, orașele italiene Amalfi, Pisa, Genova și Veneția s-au luptat cu musulmanii pentru dominația în vestul și centrul Mediteranei. Până în 1087, italienii au alungat musulmanii din sudul Italiei și din Sicilia, au stabilit așezări în Africa de Nord și au preluat controlul asupra vestului Mediteranei. Ei au lansat incursiuni maritime și terestre în teritoriile musulmane din Africa de Nord, căutând prin forță privilegii comerciale de la rezidenții locali. Pentru aceste orașe italiene, cruciadele au însemnat doar transferul ostilităților din vestul Mediteranei în est.
ÎNCEPEREA CĂLĂTORIEI ÎN CRUCE
Începutul cruciadelor a fost proclamat la Catedrala Clermont în 1095 de către Papa Urban al II-lea. A fost unul dintre liderii reformei de la Cluny și a dedicat multe ședințe ale consiliului discuției despre necazurile și viciile care împiedică biserica și clerul. Pe 26 noiembrie, când catedrala își terminase deja lucrările, Urban s-a adresat unui public numeros, numărând probabil câteva mii de reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi și clerici, și a cerut la un război împotriva musulmanilor infidel pentru eliberarea Țării Sfinte. În discursul său, Papa a subliniat sfințenia Ierusalimului și moaștele creștine din Palestina, a vorbit despre jefuirea și profanarea la care au fost supuși turci și a pictat o imagine a numeroaselor atacuri asupra pelerinilor și a menționat pericolul cu care se confruntă frați creștini din Bizanț. Apoi Urban al II-lea a chemat audiența să preia cauza sfântă, promițând tuturor celor care au plecat în campanie, iertare și tuturor celor care și-au lăsat capul în ea - un loc în paradis. Papa le-a cerut baronilor să pună capăt conflictelor dezastruoase și să-și transforme zelul către o cauză evlavioasă. El a precizat că cruciada va oferi cavalerilor oportunități ample de a câștiga pământ, bogăție, putere și glorie - totul în detrimentul arabilor și turcilor, cu care armata creștină poate scăpa cu ușurință. Răspunsul la discurs au fost strigătele publicului: „Deus vult!” ("Dumnezeu vrea!"). Aceste cuvinte au devenit strigătul de luptă al cruciaților. Mii de oameni au făcut imediat un jurământ că vor merge la război.
Primii cruciați. Papa Urban al II-lea a ordonat clerului să-și răspândească apelul în toată Europa de Vest. Arhiepiscopii și episcopii (cel mai activ dintre ei a fost Ademar de Puy, care a preluat conducerea spirituală și practică a pregătirii campaniei) și-au chemat enoriașii să răspundă la aceasta, iar predicatori precum Petru Pustnicul și Walter Golyak au transmis cuvintele papei către țărani. Adesea, predicatorii au stârnit atâta fervoare religioasă în țărani, încât nici proprietarii, nici preoții locali nu i-au putut reține, se aruncau cu mii și porneau pe drum fără provizii și echipamente, fără a avea nici cea mai mică idee despre distanță. și greutăți ale căii, în încredere naivă, că Dumnezeu și conducătorii vor avea grijă să nu se piardă, precum și pâinea lor cea de toate zilele. Aceste hoarde au mărșăluit prin Balcani până la Constantinopol, așteptându-se ca frații creștini să le ofere ospitalitate ca campioni ai unei cauze sfinte. Totuși, localnicii i-au salutat cu răceală sau chiar disprețuitor, iar atunci țăranii din vest au început să jefuiască. În multe locuri s-au purtat adevărate bătălii între bizantini și hoardele din vest. Cei care au reușit să ajungă la Constantinopol nu au fost deloc bineveniți oaspeți ai împăratului bizantin Alexei și ai supușilor săi. Orașul i-a așezat temporar în afara limitelor orașului, i-a hrănit și i-a transportat în grabă peste Bosfor în Asia Mică, unde turcii s-au ocupat curând de ei.
Cruciada I (1096-1099). Prima Cruciadă a început în 1096. La ea au luat parte mai multe armate feudale, fiecare având propriul comandant-șef. Pe trei rute principale, pe uscat și pe mare, au ajuns la Constantinopol în perioada 1096 și 1097. Campania a fost condusă de baroni feudali, printre care ducele Gottfried de Bouillon, contele Raymond de Toulouse și prințul Bohemond de Tarentum. În mod formal, ei și armatele lor s-au supus legatului papal, dar de fapt au ignorat instrucțiunile lui și au acționat independent. Cruciații, deplasându-se pe uscat, au luat hrană și furaje de la populația locală, au asediat și au jefuit mai multe orașe bizantine și s-au ciocnit în mod repetat cu trupele bizantine. Prezența în și în jurul capitalei a unei armate de 30.000 de oameni, care cereau adăpost și hrană, a creat dificultăți împăratului și locuitorilor din Constantinopol. Au izbucnit conflicte aprige între orășeni și cruciați; în acelaşi timp, s-au intensificat neînţelegerile între împărat şi comandanţii cruciaţilor. Relațiile dintre împărat și cavaleri au continuat să se deterioreze pe măsură ce creștinii înaintau spre est. Cruciații bănuiau că ghizii bizantini îi ademeneau în mod deliberat în ambuscade. Armata era complet nepregătită pentru raidurile bruște ale cavaleriei inamice, care a reușit să se ascundă înainte ca cavaleria grea cavalerească să se repezi în urmărire. Lipsa hranei și a apei a exacerbat greutățile campaniei. Fântânile de pe drum au fost adesea otrăvite de musulmani. Cei care au îndurat aceste încercări cele mai grele au fost răsplătiți cu o primă victorie când Antiohia a fost asediată și luată în iunie 1098. Aici, conform unor mărturii, unul dintre cruciați a descoperit un altar - o suliță cu care un soldat roman a străpuns partea lui Hristos răstignit. Se spune că această descoperire i-a inspirat foarte mult pe creștini și a contribuit foarte mult la victoriile ulterioare ale acestora. Războiul aprig a durat încă un an, iar la 15 iulie 1099, după un asediu care a durat ceva mai mult de o lună, cruciații au luat Ierusalimul și au trădat până la sabie întreaga sa populație, musulmani și evrei.

Regatul Ierusalimului. După o lungă dispută, Gottfried de Bouillon a fost ales rege al Ierusalimului, care însă, spre deosebire de urmașii săi mai puțin modesti și mai puțin religioși, a ales titlul modest de „apărător al Sfântului Mormânt”. Gottfried și succesorii săi au obținut controlul asupra unei puteri unite doar în nume. Era format din patru state: comitatul Edessa, principatul Antiohiei, comitatul Tripoli și însuși regatul Ierusalimului. Regele Ierusalimului avea drepturi mai degrabă condiționate în raport cu ceilalți trei, deoarece conducătorii lor se stabiliseră acolo chiar înaintea lui, așa că și-au îndeplinit jurământul de vasal față de rege (dacă au făcut-o) doar în cazul unei amenințări militare. Mulți prinți s-au împrietenit cu arabii și bizantinii, în ciuda faptului că o astfel de politică a slăbit poziția regatului în ansamblu. În plus, puterea regelui a fost limitată semnificativ de către biserică: deoarece cruciadele au fost desfășurate sub auspiciile bisericii și conduse nominal de un legat papal, cel mai înalt cleric din Țara Sfântă, Patriarhul Ierusalimului, a fost un extrem de influent. figura aici.

Populația. Populația regatului era foarte diversă. Pe lângă evrei, aici au fost prezente multe alte națiuni: arabi, turci, sirieni, armeni, greci etc. Majoritatea cruciaților erau imigranți din Anglia, Germania, Franța și Italia. Deoarece erau mai mulți francezi, cruciații au fost numiți colectiv franci.
Orașe de coastă.În acest timp s-au dezvoltat cel puțin zece centre importante de comerț și comerț. Printre acestea se numără Beirut, Akra, Sidon și Jaffa. Comercianții italieni și-au stabilit propriile administrații în orașele de coastă în conformitate cu privilegiile sau premiile de autoritate. De regulă, ei aveau aici proprii consuli (șefi de administrație) și judecători, dobândeau propria monedă și sistem de măsuri și greutăți. Codurile lor legislative s-au extins și la populația locală. De regulă, italienii plăteau impozite în numele orășenilor regelui Ierusalimului sau guvernatorilor săi, dar în activitățile lor zilnice se bucurau de independență completă. Au fost alocate cartiere speciale pentru resedintele si depozitele italienilor, iar in apropierea orasului s-au amenajat gradini si gradini de legume pentru a avea fructe si legume proaspete. La fel ca mulți cavaleri, negustorii italieni s-au împrietenit cu musulmanii, desigur, pentru a obține profit. Unii au mers atât de departe încât au pus chiar cuvintele coranice pe monede.
Ordine cavalerești spirituale. Coloana vertebrală a armatei cruciaților a fost formată din două ordine cavalerești - cavalerii-templieri (templieri) și cavalerii Sf. Ioan (Johanniți sau Ospitalieri). Ei constau în principal din straturile inferioare ale nobilimii feudale și descendenții mai tineri ai familiilor aristocratice. Inițial, aceste ordine au fost create pentru a proteja templele, sanctuarele, drumurile care duceau la ele și pelerinii; prevedea, de asemenea, crearea de spitale și îngrijirea bolnavilor și răniților. Întrucât Ordinele Ospitalierilor și Templierilor și-au stabilit obiective religioase și caritabile împreună cu militarii, membrii acestora, împreună cu jurământul militar, au depus jurăminte monahale. Ordinele au putut să-și reînnoiască rândurile în Europa de Vest și să primească asistență financiară de la acei creștini care nu au putut lua parte la cruciada, dar erau dornici să ajute cauza sfântă. Datorită unor astfel de contribuții, templierii în secolele XII-XIII. s-a transformat în esență într-o puternică casă bancară, care efectuează intermedieri financiare între Ierusalim și Europa de Vest. Au subvenționat întreprinderile religioase și comerciale din Țara Sfântă și au dat aici împrumuturi nobilimii feudale și negustorilor pentru a le aduce deja în Europa.
URMĂTOAREA ZIRVIRILOR
Cruciada a II-a (1147-1149). Când în 1144 Edessa a fost capturată de către domnitorul musulman de la Mosul Zengi și vestea despre aceasta a ajuns în Europa de Vest, șeful ordinului monahal cistercian Bernard de Clairvaux i-a convins pe împăratul german Conrad al III-lea (condus între 1138-1152) și pe regele Ludovic al VII-lea al Franței ( condus între 1137-1180) pentru a întreprinde o nouă cruciadă. De această dată, Papa Eugen al III-lea a emis în 1145 o bula specială despre cruciade, care conținea prevederi precis formulate care garantau protecția bisericii familiilor cruciaților și proprietăților acestora. Forțele care au fost atrase să participe la campanie au fost enorme, dar din cauza lipsei de interacțiune și a unui plan de campanie bine gândit, campania s-a încheiat cu un eșec total. Mai mult, a dat naștere regelui sicilian Roger al II-lea să atace posesiunile bizantine din Grecia și pe insulele Mării Egee.

Cruciada a III-a (1187-1192). Dacă comandanții creștini erau în continuă ceartă, atunci musulmanii, sub conducerea sultanului Salah ad-din, s-au unit într-un stat care se întindea de la Bagdad până în Egipt. Salah ad-din i-a învins cu ușurință pe creștinii dezbinați, în 1187 a luat Ierusalimul și a stabilit controlul asupra întregii Țări Sfinte, cu excepția câtorva orașe de coastă. Cruciada a 3-a a fost condusă de Sfântul Împărat Roman Frederic I Barbarossa (condus între 1152-1190), regele francez Filip al II-lea Augustus (conduit între 1180-1223) și regele englez Richard I Inimă de Leu (conduit între 1189-1199). Împăratul german s-a înecat în Asia Mică în timp ce trecea râul și doar câțiva dintre războinicii săi au ajuns în Țara Sfântă. Alți doi monarhi care erau rivali în Europa și-au adus lupta în Țara Sfântă. Filip al II-lea Augustus, sub pretextul bolii, s-a întors în Europa pentru a încerca, în lipsa lui Richard I, să-i ia Ducatul Normandiei. Richard Inimă de Leu a rămas singurul conducător al cruciadei. Isprăvile pe care le-a făcut aici au dat naștere unor legende care i-au înconjurat numele cu o aură de glorie. Richard a cucerit Akra și Jaffa de la musulmani și a încheiat un acord cu Salah ad-din cu privire la admiterea nestingherită a pelerinilor la Ierusalim și la alte alte sanctuare, dar nu a putut realiza mai mult. Ierusalimul și fostul Regat al Ierusalimului au rămas sub stăpânire musulmană. Cea mai semnificativă și contractuală realizare a lui Richard în această campanie a fost cucerirea sa a Ciprului în 1191, unde, ca urmare, a apărut un Regat independent al Ciprului, care a existat până în 1489.

Cruciada a IV-a (1202-1204). Cruciada a 4-a, anunțată de Papa Inocențiu al III-lea, a fost declanșată în principal de francezi și venețieni. Vicisitudinile acestei campanii sunt descrise în cartea conducătorului militar francez și istoricului Geoffroy Villardouin, Cucerirea Constantinopolului, prima cronică îndelungată din literatura franceză. Conform acordului inițial, venețienii s-au angajat să livreze cruciații francezi pe mare pe țărmurile Țării Sfinte și să le furnizeze arme și provizii. Din cei 30 de mii de soldați francezi așteptați, la Veneția au ajuns doar 12 mii, care, din cauza numărului lor mic, nu au putut plăti navele și echipamentele închiriate. Atunci venețienii le-au oferit francezilor ca, drept plată, să-i ajute într-un atac asupra orașului-port Zadar din Dalmația, supus regelui maghiar, care era principalul rival al Veneției pe Marea Adriatică. Planul inițial - de a folosi Egiptul ca un teren de pregătire pentru un atac asupra Palestinei - a fost amânat temporar. După ce a aflat despre planurile venețienilor, papa a interzis campania, dar expediția a avut loc și i-a costat pe participanții la excomunicare. În noiembrie 1202, armata combinată a venețienilor și a francezilor a atacat Zadarul și a jefuit-o complet. După aceea, venețienii au sugerat ca francezii să se abată din nou de la traseu și să se întoarcă împotriva Constantinopolului pentru a-l restabili pe tron pe împăratul bizantin detronat Isaac al II-lea Înger. S-a găsit și o scuză plauzibilă: cruciații se puteau aștepta ca, în semn de recunoștință, împăratul să le dea bani, oameni și echipament pentru o expediție în Egipt. Ignorând interdicția papei, cruciații au ajuns la zidurile Constantinopolului și i-au înapoiat tronul lui Isaac. Cu toate acestea, problema plății recompensei promise a rămas în aer, iar după ce a avut loc o răscoală la Constantinopol și împăratul și fiul său au fost înlăturați, speranțele de compensare s-au dispărut. Apoi cruciații au capturat Constantinopolul și l-au prădat timp de trei zile începând cu 13 aprilie 1204. Cele mai mari valori culturale au fost distruse, multe relicve creștine au fost jefuite. În locul Imperiului Bizantin a fost creat Imperiul Latin, pe tronul căruia se afla contele Baldwin al IX-lea al Flandrei. Imperiul care a existat până în 1261 din toate ținuturile bizantine includea doar Tracia și Grecia, unde cavalerii francezi au primit drept recompensă feude feudale. Venețienii, pe de altă parte, dețineau portul Constantinopolului cu dreptul de a colecta taxe și au obținut un monopol comercial în cadrul Imperiului Latin și pe insulele Mării Egee. Astfel, ei au câștigat cel mai mult din cruciadă, dar participanții ei nu au ajuns niciodată în Țara Sfântă. Papa a încercat să-și extragă propriile beneficii din situația actuală - a înlăturat excomunicarea de la cruciați și a luat imperiul sub patronajul său, sperând să întărească alianța dintre bisericile grecești și catolice, dar această alianță s-a dovedit a fi fragilă și existenţa Imperiului Latin a contribuit la adâncirea schismei.

Cruciada copiilor (1212). Poate cea mai tragică dintre încercările de a revendica Țara Sfântă. Mișcarea religioasă, care a luat naștere în Franța și Germania, a implicat mii de copii țărani care erau convinși că inocența și credința lor vor realiza ceea ce adulții nu puteau realiza prin forța armelor. Fervoarea religioasă a adolescenților a fost alimentată de părinți și de preoții parohi. Papa și clerul superior s-au opus întreprinderii, dar nu au putut-o opri. Câteva mii de copii francezi (posibil până la 30.000), conduși de ciobanul Etienne din Clois lângă Vendome (Hristos i s-a arătat și i-a înmânat o scrisoare regelui), au ajuns la Marsilia, unde au fost încărcați pe corăbii. Două nave s-au scufundat în timpul unei furtuni în Marea Mediterană, în timp ce celelalte cinci au ajuns în Egipt, unde armatorii au vândut copiii ca sclavi. Mii de copii germani (estimați la până la 20 de mii), conduși de Nicholas, în vârstă de zece ani, din Köln, și-au făcut drumul spre Italia pe jos. La traversarea Alpilor, două treimi din detașament au murit de foame și frig, restul au ajuns la Roma și Genova. Autoritățile au trimis copiii înapoi și aproape toți au murit la întoarcere. Există și o altă versiune a acestor evenimente. Potrivit acesteia, copiii și adulții francezi, în frunte cu Etienne, au ajuns pentru prima dată la Paris și i-au cerut regelui Filip al II-lea Augustus să echipeze o cruciada, dar regele a reușit să-i convingă să plece acasă. Copiii germani, sub conducerea lui Nicolae, au ajuns la Mainz, aici unii au fost convinși să se întoarcă, dar cei mai încăpățânați și-au continuat drumul spre Italia. Unii au ajuns la Veneția, alții la Genova, iar un mic grup a ajuns la Roma, unde Papa Inocențiu i-a eliberat de jurămintele lor. Unii dintre copii au apărut în Marsilia. Oricum ar fi, majoritatea copiilor au dispărut fără urmă. Poate în legătură cu aceste evenimente din Germania, a apărut celebra legendă a prindetorului de șobolani din Gammeln. Cele mai recente cercetări istorice pun la îndoială atât amploarea acestei campanii, cât și realitatea ei în versiunea așa cum este prezentată de obicei. Se sugerează că „Cruciada copiilor” înseamnă de fapt mișcarea săracilor (iobagi, muncitori de la fermă, zilieri) adunați într-o cruciada, care deja eșuaseră în Italia.
Cruciada a V-a (1217-1221). La Sinodul IV Lateran din 1215, Papa Inocențiu al III-lea a anunțat o nouă cruciadă (uneori este considerată o continuare a campaniei a IV-a, iar apoi numerotarea ulterioară este mutată). Spectacolul a fost programat pentru 1217, a fost condus de regele nominal al Ierusalimului, Ioan de Brienne, regele Ungariei Andrei (Endre) al II-lea și alții.În Palestina, operațiunile militare au fost lente, dar în 1218, când noi întăriri din Europa sosiți, cruciații au schimbat direcția atacului spre Egipt și au capturat orașul Damietta, situat pe malul mării. Sultanul egiptean le-a oferit creștinilor să cedeze Ierusalimul în schimbul Damiettei, dar legatul papal Pelagius, care aștepta apropierea legendarului „rege David” creștin din est, nu și-a dat acordul. În 1221, cruciații au lansat un asalt fără succes asupra Cairoului, s-au trezit într-o situație dificilă și au fost forțați să predea Damietta în schimbul unei retrageri nestingherite.
Cruciada a VI-a (1228-1229). Această cruciadă, numită uneori „diplomatică”, a fost condusă de Frederic al II-lea Hohenstaufen, nepotul lui Frederic Barbarossa. Regele a reușit să evite ostilitățile, prin negocieri el (în schimbul unei promisiuni de a sprijini una dintre părți în lupta inter-musulmană) a primit Ierusalimul și o fâșie de pământ de la Ierusalim până la Acre. În 1229 Frederic a fost încoronat rege la Ierusalim, dar în 1244 orașul a fost recucerit de musulmani.
Cruciada a VII-a (1248-1250). A fost condusă de regele francez Ludovic al IX-lea Sfântul. O expediție militară împotriva Egiptului s-a încheiat cu o înfrângere zdrobitoare. Cruciații au luat-o pe Damietta, dar în drum spre Cairo au fost complet învinși, iar Louis însuși a fost capturat și a fost forțat să plătească o răscumpărare uriașă pentru eliberarea sa.
Cruciada a 8-a (1270). Fără a ține seama de avertismentele consilierilor săi, Ludovic al IX-lea a intrat din nou în război împotriva arabilor. De data aceasta, el a condus atacul asupra Tunisiei din Africa de Nord. Cruciații au ajuns în Africa în cea mai fierbinte perioadă a anului și au supraviețuit ciumei care l-a ucis pe regele însuși (1270). Odată cu moartea sa s-a încheiat această campanie, care a devenit ultima încercare a creștinilor de a elibera Țara Sfântă. Expedițiile militare creștine în Orientul Mijlociu au încetat după ce musulmanii au luat Acre în 1291. Cu toate acestea, în Evul Mediu, conceptul de „cruciada” a fost aplicat la tipuri diferite războaiele religioase ale catolicilor împotriva celor pe care ei îi considerau dușmani ai adevăratei credințe sau ai bisericii, care întruchipa această credință, inclusiv Reconquista - cucerirea de șapte secole a Peninsulei Iberice de la musulmani.
REZULTATELE CRUSHWAYS
Deși cruciadele nu și-au atins scopul și, începute cu entuziasm general, s-au încheiat cu dezastru și dezamăgire, ele au constituit o întreagă eră în istoria europeană și au avut un impact grav asupra multor aspecte ale vieții europene.
Imperiul Bizantin. Poate că cruciadele au întârziat cucerirea turcă a Bizanțului, dar nu au putut împiedica căderea Constantinopolului în 1453. Imperiul Bizantin a fost în declin pentru o lungă perioadă de timp. Moartea ei definitivă a însemnat apariția turcilor pe scena politică europeană. Distrugerea Constantinopolului de către cruciați în 1204 și monopolul comercial venețian a dat o lovitură fatală imperiului, din care acesta nu și-a putut reveni nici după renașterea sa în 1261.
Comerț. Negustorii și artizanii orașelor italiene au beneficiat cel mai mult de pe urma cruciadelor, care au asigurat armatelor cruciate echipamente, provizii și transport. În plus, orașele italiene, în primul rând Genova, Pisa și Veneția, s-au îmbogățit de monopolul comercial din țările mediteraneene. Comercianții italieni au stabilit relații comerciale cu Orientul Mijlociu, de unde au exportat diverse produse de lux în Europa de Vest - mătase, mirodenii, perle etc. Cererea pentru aceste bunuri a adus super profituri și a stimulat căutarea unor rute noi, mai scurte și mai sigure către Est. În cele din urmă, această căutare a dus la descoperirea Americii. Cruciadele au jucat și ele un rol extrem de important în nașterea aristocrației financiare și au contribuit la dezvoltarea relațiilor capitaliste în orașele italiene.
Feudalismul și Biserica. Mii de mari feudali au murit în cruciade, în plus, multe familii nobiliare au dat faliment sub povara datoriilor. Toate aceste pierderi au contribuit în cele din urmă la centralizarea puterii în țările vest-europene și la slăbirea sistemului de relații feudale. Impactul cruciadelor asupra autorității bisericii s-a dovedit a fi controversat. Dacă primele campanii au contribuit la întărirea autorității Papei, care și-a asumat rolul de conducător spiritual în războiul sfânt împotriva musulmanilor, atunci Cruciada a IV-a a discreditat puterea papei chiar și în persoana unui reprezentant atât de remarcabil precum Inocențiu al III-lea. . Interesele de afaceri s-au dovedit deseori a fi mai presus de considerentele religioase, forțându-i pe cruciați să ignore interdicțiile papale și să intre în afaceri și chiar contacte amicale cu musulmanii.
Cultură. Se considera cândva că cruciadele au adus Europa în Renaștere, dar acum această estimare pare a fi supraestimată pentru majoritatea istoricilor. Ceea ce i-au dat, fără îndoială, omului din Evul Mediu a fost o viziune mai largă asupra lumii și o mai bună înțelegere a diversității acesteia. Cruciadele sunt reflectate pe scară largă în literatură. Au fost scrise nenumărate poezii despre isprăvile cruciaților din Evul Mediu, mai ales în franceză veche. Printre acestea se numără lucrări cu adevărat mărețe, precum Istoria Războiului Sfânt (Estoire de la guerre sainte), care descrie isprăvile lui Richard Inimă de Leu, sau, probabil, Cântecul Antiohiei (Le chanson d "Antioche), compus în Siria, dedicată Cruciadei I. Material artistic nou, născut din cruciade, a pătruns în legende antice.Astfel au fost continuate ciclurile medievale timpurii despre Carol cel Mare și Regele Arthur.Cruciadele au stimulat și dezvoltarea istoriografiei.Cucerirea Constantinopolului. de Villardouin rămâne sursa cea mai autorizată pentru studiul Cruciadei a 4-a.Cea mai bună lucrare medievală din genul biografiei este considerată de mulți a fi biografia regelui Ludovic al IX-lea, creată de Jean de Joinville. istoria Regatului Ierusalimului din 1144 până în 1184 (anul morții autorului).
LITERATURĂ
Epoca cruciadelor. M., 1914 Zaborov M. Cruciade. M., 1956 Zaborov M. Introducere în istoriografia cruciadelor (cronografia latină a secolelor XI-XIII). M., 1966 Zaborov M. Istoriografia cruciadelor (secolele XV-XIX). M., 1971 M. Zaborov Istoria cruciadelor în documente și materiale. M., 1977 Garduri M. Cruce și sabie. M., 1979 Zaborov M. Cruciații în Est. M., 1980

Enciclopedia lui Collier. - Societate deschisă. 2000 .

Vedeți ce sunt „CRUSHES” în alte dicționare:

Campanii din 1096 1270 spre Orientul Mijlociu (spre Siria, Palestina, Africa de Nord), organizat de feudalii vest-europeni și Biserica Catolică; scopurile prădătoare ale cruciadelor au fost acoperite cu lozinci religioase ale luptei împotriva ... ... Dicţionar istoric

Primul care a acceptat ideea eliberării Ierusalimului de selgiucizi a fost Papa Grigore al VII-lea, care dorea să conducă personal campania. Până la 50.000 de entuziaști au răspuns chemării sale, dar lupta papei cu împăratul german a lăsat ideea în aer. Succesorul lui Grigorie, Papa Victor al III-lea, a reînnoit chemarea predecesorului său, promițând absolvirea, dar nedorind să participe personal la campanie. Locuitorii din Pisa, Genova și alte orașe italiene, care sufereau de raidurile maritime musulmane, au echipat o flotă care a plecat spre coasta Africii. Expediția a ars două pietre de grindină în Tunisia, dar acest episod nu a primit un răspuns larg.

Adevăratul inspirator al cruciadei în masă a fost un simplu pustnic cerșetor Petru de Amiens, supranumit Pustnicul, originar din Picardia. La vizitarea Golgotei și a Sfântului Mormânt, spectacolul tuturor felurilor de asuprire a fraților palestinieni în credință a stârnit în el o puternică indignare. După ce a obținut scrisori de la patriarh cu o rugăciune de ajutor, Petru a mers la Roma la Papa Urban al II-lea, iar apoi, purtând zdrențe, fără încălțăminte, cu capul gol și crucifixul în mâini, prin orașele și satele Europei, propovăduind oriunde. posibil despre campania de eliberare a creștinilor și a Sfântului Mormânt. Oameni simpli mișcați de elocvența lui, l-au confundat pe Petru cu un sfânt, socotind că este o fericire chiar să ciupească o bucată de lână de pe măgarul său ca amintire. Astfel, ideea s-a răspândit destul de larg și a devenit populară.

Prima cruciadă a început la scurt timp după predica pasională a Papei Urban al II-lea, ținută la un consiliu bisericesc din orașul francez Clermont, în noiembrie 1095. Cu puțin timp înainte de aceasta, împăratul bizantin Alexei I Comnenus s-a adresat lui Urban cu o cerere de a ajuta la respingerea atacului războinicilor turci selgiucizi (numiți după liderul lor selgiucizi). Percepând invazia turcilor musulmani ca pe o amenințare la adresa creștinismului, Papa a fost de acord să-l ajute pe împărat și, de asemenea, dorind să câștige opinia publică în lupta împotriva unui alt candidat la tronul papal, și-a stabilit un obiectiv suplimentar - câștigarea Țării Sfinte. de la selgiucizi. Discursul Papei a fost întrerupt în repetate rânduri de izbucniri de entuziasm popular și exclamații „Asta este voia lui Dumnezeu! Asta vrea Dumnezeu!” Urban II le-a promis participanților să își anuleze datoriile și să aibă grijă de familiile rămase în Europa. Chiar acolo, la Clermont, cei care au dorit au depus jurăminte solemne și, în semn de jurământ, și-au cusut cruci din fâșii de pânză roșie pe haine. De aici și numele de „cruciați” și numele misiunii lor – „Cruciadă”.

Prima campanie dintr-un val de entuziasm general și-a atins, în general, obiectivele. Mai târziu, Ierusalimul și Țara Sfântă au fost din nou capturate de musulmani și au fost întreprinse cruciade pentru a le elibera. Ultima (a noua) Cruciadă în sensul său original a avut loc în 1271-1272. Ultimele campanii, care au fost numite și „cruciade”, au fost întreprinse în secolul al XV-lea și au fost îndreptate împotriva hușiților și turcilor otomani.

Cruciade spre Est

Cerințe preliminare

În est

Cruciadele împotriva musulmanilor au continuat două secole, până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Creștinismul și islamul deopotrivă se considerau chemați să domine lumea. Succesele rapide ale islamului în primul secol al existenței sale au amenințat cu o amenințare serioasă la adresa creștinismului european: arabii au cucerit Siria, Palestina, Egiptul, Africa de Nord, Spania. Începutul secolului al VIII-lea a fost un moment critic: în Orient, arabii au cucerit Asia Mică și au amenințat Constantinopolul, în timp ce în Occident au încercat să pătrundă în Pirinei. Victoriile lui Leo Isaurianul și Karl Martell au oprit expansiunea arabă, iar răspândirea în continuare a islamului a fost oprită de dezintegrarea politică a lumii musulmane care a început la scurt timp după. Califatul a fost împărțit în părți care erau în dușmănie între ele.

Mai ales mulți pelerini au plecat de mult în Palestina, la Sfântul Mormânt; în 1064, de exemplu, arhiepiscopul de Mainz Siegfried a plecat în Palestina cu o mulțime de șapte mii de pelerini. Arabii nu au intervenit în astfel de pelerinaje, dar sentimentul creștin a fost uneori foarte jignit de manifestările fanatismului musulman: de exemplu, califul fatimid Al-Hakim a ordonat în 1009 să distrugă templul Sfântului Mormânt. Chiar și atunci, sub impresia acestui eveniment, Papa Serghie al IV-lea a propovăduit un război sfânt, dar fără succes (după moartea lui Al-Hakim însă, templele distruse au fost restaurate). Stabilirea turcilor în Palestina a făcut pelerinajul creștinilor mult mai dificil, costisitor și periculos: pelerinii au fost nevoiți mai des să devină victime ale fanatismului musulman. Poveștile pelerinilor care se întorc au dezvoltat în masele religioase ale creștinismului occidental un sentiment de durere față de soarta tristă a locurilor sfinte și resentimente puternice față de necredincioși. Pe lângă animația religioasă, au existat și alte motive care au lucrat puternic în aceeași direcție. În secolul al XI-lea, pasiunea pentru mișcare, care constituia, parcă, ultimele ecouri ale marii migrații a popoarelor (normanzii, mișcările lor), încă nu se stinsese complet. Înființarea sistemului feudal a creat în clasa cavalerească un contingent semnificativ de oameni care nu au găsit o cerere pentru forțele lor în patria lor (de exemplu, membrii mai tineri ai familiilor baronale) și erau gata să meargă acolo unde exista speranță gaseste ceva mai bun. Condițiile socio-economice îngrozitoare au atras mulți oameni din straturile inferioare ale societății către cruciade. În unele țări occidentale (de exemplu, în Franța, care a asigurat cel mai mare contingent de cruciați) în secolul al XI-lea, situația maselor a devenit și mai insuportabilă din cauza unei serii de dezastre naturale: inundații, nereușite ale recoltelor și boli generale. Orașele comerciale bogate ale Italiei au fost dispuse să sprijine întreprinderile cruciate în speranța unor câștiguri comerciale semnificative de la stabilirea creștinilor în Orient.

Catedrala Clermont (1095)

Prima cruciadă (1096-1099)

În 1185 Baldwin a murit. Guy de Lusignan s-a căsătorit cu sora sa Sibylla și a devenit rege al Ierusalimului. Acum, cu ajutorul lui Renaud de Chatillon, a început să-l provoace deschis pe Saladin într-o luptă decisivă. Ultima picătură care a copleșit răbdarea lui Saladin a fost atacul lui Reno asupra rulotei, care a fost urmat de sora lui Saladin. Acest lucru a dus la o agravare a relațiilor și la ofensiva musulmanii.

Regatul Ciprului

În timp ce cruciații erau pe cale să navigheze spre Egipt, în vara anului 1201, țareviciul Alexei, fiul împăratului bizantin detronat Isaac Angelus, care a fost detronat și orbit în 1196, a sosit în Italia. A cerut ajutor Papei și Hohenstaufen împotriva unchiului său, uzurpatorul Alexei al III-lea. Filip de Shvabsky a fost căsătorit cu sora țareviciului Alexei, Irina, și i-a susținut cererea. Intervenția în treburile Imperiului Bizantin promitea venețienilor mari beneficii; prin urmare, Doge Enrico Dandolo a luat și el de partea lui Alexei, care le-a promis cruciaților o recompensă generoasă pentru ajutorul lor. Cruciații, după ce au luat orașul Zadar pentru venețieni în noiembrie 1202 (în schimbul banilor neplătiți pentru transport), au navigat spre Est, în vara anului 1203 au aterizat pe malul Bosforului și au început să asalteze Constantinopolul. . După mai multe eșecuri, împăratul Alexei al III-lea a fugit, iar orbul Isaac a fost din nou proclamat împărat, iar fiul său - co-conducător.

Curând, a început discordia între cruciați și Alexei, care nu a putut să-și îndeplinească promisiunile. Deja în noiembrie a aceluiași an, acest lucru a dus la acțiuni ostile. La 25 ianuarie 1204, o nouă revoluție la Constantinopol l-a răsturnat pe Alexei al IV-lea și l-a ridicat pe tron pe Alexei V (Murzufla). Oamenii erau nemulțumiți de noile taxe și de selecția comorilor bisericești pentru plata recompensei convenite către cruciați. Isaac a murit; Alexei al IV-lea și împăratul ales Kanabus au fost sugrumați din ordinul lui Murzufla. Războiul cu francii nu a avut succes sub noul împărat. La 12 aprilie 1204, cruciații au luat Constantinopolul și multe monumente de artă au fost distruse. Alexei al V-lea și Teodor Laskaris, ginerele lui Alexei al III-lea, au fugit (cel din urmă la Niceea, unde s-a stabilit), iar învingătorii au format Imperiul Latin. Pentru Siria, consecința imediată a acestui eveniment a fost distragerea atenției cavalerilor occidentali de acolo. În plus, puterea francilor din Siria a fost slăbită de lupta dintre Bohemond din Antiohia și Leon din Armenia. În aprilie 1205, regele Amalrich al Ierusalimului a murit; Cipru a fost primit de fiul său Hugo, iar coroana Ierusalimului i-a succedat Maria a Ierusalimului, fiica margravului Conrad de Montferrat și Elisabeta. În timpul copilăriei sale, Jean I Ibelin a domnit. În 1210, Maria Iolanta a fost căsătorită cu viteazul Ioan de Brienne. Cu musulmanii, cruciații trăiau în acea perioadă, în cea mai mare parte, într-o lume care era foarte benefică pentru Almelik-Aladil: datorită lui și-a întărit puterea în Asia de Vest și Egipt. În Europa, succesul celei de-a 4-a campanii a reînviat zelul cruciat.

Latinocrația

În timpul Cruciadei a IV-a, Imperiul Bizantin a fost cucerit parțial de cruciați, care au întemeiat patru state pe teritoriul său.

În plus, pe insulele Mării Egee, venețienii au întemeiat Ducatul Arhipelagului (sau Ducatul Naxos).

Cruciada copiilor (1212)

Ideea întoarcerii Țării Sfinte nu a fost, însă, în cele din urmă abandonată în Occident. În 1312, Papa Clement al V-lea a predicat o cruciadă la Catedrala din Vienne. Mai mulți suverani au promis că vor merge în Țara Sfântă, dar niciunul nu a mers. Câțiva ani mai târziu, venețianul Marino Sanuto a întocmit un proiect al cruciadei și l-a prezentat Papei Ioan al XXII-lea; dar timpul cruciadelor a trecut irevocabil. Regatul Ciprului, sprijinit de francii care au fugit acolo, și-a păstrat multă vreme independența. Unul dintre regii săi, Petru I (-), a călătorit în toată Europa pentru a ridica o cruciada. A reușit să cucerească și să jefuiască Alexandria, dar nu a putut să o țină în urmă. Războaiele cu Genova au slăbit în cele din urmă Ciprul, iar după moartea regelui Iacob al II-lea, insula a căzut în mâinile Veneției: văduva lui Iacov, venețiana Catherine Cornaro, după moartea soțului și a fiului ei, a fost nevoită să cedeze Ciprul. în orașul ei natal (). Republica Sf. Mark a deținut insula timp de aproape un secol până când turcii au cucerit-o. Armenia Ciliciană, a cărei soartă din timpul primei cruciade a fost strâns legată de soarta cruciaților, și-a apărat independența până în 1375, când sultanul mameluc Ashraf a supus-o puterii sale. După ce s-au stabilit în Asia Mică, turcii otomani și-au transferat cuceririle în Europa și au început să amenințe lumea creștină cu un pericol grav, iar Occidentul a încercat să organizeze cruciade împotriva lor.

Motive pentru rezultatul nereușit al cruciadelor

Printre motivele pentru rezultatul nereușit al cruciadelor în Țara Sfântă, în prim plan se află natura feudală a milițiilor cruciate și a statelor fondate de cruciați. Unitatea de acțiune era necesară pentru a lupta cu succes împotriva musulmanilor; în schimb, cruciații au adus fragmentarea feudală și dezbinarea cu ei în Orient. Vasalajul slab, în care conducătorii cruciați erau de la regele Ierusalimului, nu i-a dat puterea reală de care era nevoie aici, la granița lumii musulmane.

Cruciadele Păstorilor

Prima campanie a păstorilor (1251)

A doua campanie a păstorilor (1320)

În 1315, o teribilă foamete a lovit Europa, cea mai gravă din întreaga sa istorie. Vara lui 1314 a fost ploioasă, iar vara anului 1315 a fost o adevărată inundație. Rezultatul a fost un eșec catastrofal al recoltei. Foamea a făcut rau atât de tare încât la Paris sau Anvers sute de oameni au murit pe străzi. Situația nu era mai bună la sate. Cazurile de canibalism au devenit frecvente. Prețul cerealelor a crescut de cinci ori. Brutarii au copt pâine cu drojdie de vin și tot felul de gunoaie. În 1316 și 1317 s-au înregistrat din nou scăderi de recoltă. Abia în 1318 s-au înregistrat unele îmbunătățiri, dar consecințele dezastrelor au fost mari - epidemii și tulburări au fost observate mult timp în multe zone.

În 1320, țăranii din nordul Franței au plecat în Țara Sfântă. Potrivit legendei, un tânăr cioban a avut o viziune că o pasăre magică stătea pe umărul lui, apoi s-a transformat într-o fată tânără care l-a chemat să lupte cu necredincioșii. Așa a apărut ideea unei cruciade a „păstorilor”. Pe drum, numărul „păstorițelor” a crescut rapid.

În timpul campaniei, detașamentele au obținut hrană de la localnici, adică prin tâlhărie, iar evreii au suferit în primul rând. „Păstorile” au putut să ajungă în Aquitania, dar autoritățile au decis să ia măsuri împotriva „păstorițelor” care au jefuit sudul Franței cu prada, acestea se deplasează foarte încet. Papa Ioan al XXII-lea a predicat împotriva lor, iar regele Filip al V-lea a ieșit împotriva lor cu trupe care se ocupau de armata țărănească.

cruciade nordice

Cruciadă în țările baltice (1171)

Cruciada Livoniană (1193-1230, cu mai multe întreruperi)

Cruciada de Nord a început oficial în 1193, când Papa Celestin al III-lea a cerut „creștinizarea” păgânilor din Europa de Nord, deși chiar înainte de aceasta, Regatul Scandinaviei și Sfântul Imperiu Roman luptaseră deja împotriva popoarelor din nordul Europei de Est.

Cruciada daneză în Estonia (1219)

În anii 1219-1220 a avut loc cruciada daneză către Estonia, în timpul căreia danezii au capturat nordul Estoniei.

Ca urmare a revoltei din 1223, care a început cu capturarea și distrugerea castelului construit de danezi de către ezeliani (locuitori ai insulei Saaremaa), aproape întreg teritoriul Estoniei a fost eliberat de cruciați și danezi. S-a încheiat o alianță cu novgorodienii și cu pskoviții. Mici garnizoane rusești au fost desfășurate în Dorpat, Viliende și în alte orașe (anul acesta a avut loc celebra bătălie de pe râul Kalka, în care armata combinată a principatelor din sudul Rusiei și a polovtsienilor a suferit o înfrângere zdrobitoare din partea mongolilor). Cu toate acestea, chiar în anul următor, Dorpat (Yuryev), ca și restul țării continentale a Estoniei, a fost din nou capturat de cruciați.

Cruciade în Finlanda și Rusia (1232-1240)

În bula papală din 9 decembrie, Grigore al IX-lea a făcut apel la arhiepiscopul suedez și episcopii săi să organizeze o „cruciada” în Finlanda „împotriva tavasților” și a „vecinilor apropiați”. Astfel, chemând cruciații să-i distrugă pe „dușmanii crucii”, Papa a avut în vedere, alături de tavaști (un alt nume este eme), și de kareliani și ruși, în alianță cu care tavaștii s-au opus energic expansiunii catolice în acelea. ani.

Wilhelm Modena, din ordinul Papei, a început să formeze activ o coaliție anti-rusă. Odată cu participarea sa, la 7 iunie 1238, la Stenby, reședința regelui danez Valdemar al II-lea, regele s-a întâlnit cu stăpânul Ordinului Teutonic deja unit din Livonia, Herman Balk. Apoi a fost întocmit un tratat asupra Estoniei, conform căruia o treime din pământurile cucerite erau date Ordinului, restul regelui danez. În același timp, a fost discutată și problema unui atac comun asupra Rusiei de către cei trei membri principali ai coaliției: pe de o parte, cruciații danezi staționați în Estonia, teutonii din Livonia și cruciații care s-au stabilit în Finlanda și pe celălalt, cavalerii suedezi. Aceasta a fost singura dată când cele trei forțe ale cavalerismului vest-european s-au unit: suedezii, germanii și danezii.

În 1238, Papa l-a binecuvântat pe regele Suediei într-o cruciadă împotriva ținuturilor Novgorod și a promis absolvirea tuturor participanților la această campanie.