Publicitate pe portal

Primele instituții de învățământ din cele două râuri. Istoria dezvoltării școlii în Mesopotamia. Educația și școlile din Orientul Antic

Școala și educația Orientului Antic ar trebui considerate ca ceva relativ integral și, în același timp, ca rezultate ale dezvoltării specifice fiecăreia dintre civilizațiile antice orientale, care aveau trăsături stabile. Civilizațiile din Orientul Antic au oferit omenirii o experiență de neprețuit, fără de care este imposibil să ne imaginăm transformări ulterioare în dezvoltarea școlii și pedagogiei mondiale. În această perioadă, primul unități de învățământ, au fost făcute primele încercări de a înțelege esența creșterii și educației. Tradițiile pedagogice ale statelor antice din Mesopotamia, Egipt, India și China au influențat geneza educației și formării în timpurile ulterioare.

„Case cu farfurii”

Apărând înainte de mileniul III î.Hr. e. și succedându-se până în anul 100 d.Hr. e. statele din interfluviul Tigrului și Eufratului (Sumer, Akkad, Babilon, Asiria etc.) aveau o cultură destul de stabilă și viabilă. Aici s-au dezvoltat cu succes astronomia, matematica și tehnologia agricolă: au fost create scrierea originală, un sistem de notație muzicală și au înflorit diverse arte. În orașele antice din Mesopotamia s-au amenajat parcuri, bulevarde, s-au întins canale, s-au ridicat poduri, s-au construit drumuri, s-au construit case luxoase pentru nobilimi. În centrul orașului se afla o clădire-turn de cult (zigurat).

Erau școli în aproape fiecare oraș. Instituțiile de învățământ au apărut aici în mileniul III î.Hr. e. în legătură cu nevoia economiei şi culturii pentru oamenii alfabetizaţi – scribi. Reprezentanții acestei profesii se aflau la un nivel destul de înalt al scării sociale. Primele unități în care erau instruiți scribii au fost numite case de tăblițe (în sumeriană - edubbs). Provine din tăblițe de lut pe care se aplica scrierea cuneiformă. Literele au fost sculptate cu o daltă de lemn pe o tăbliță brută, care a fost apoi arsă. Primele tăblițe școlare datează din mileniul III î.Hr. e. De la începutul mileniului I î.Hr. e. scribii au început să folosească tăblițe de lemn: acestea erau acoperite cu un strat subțire de ceară, pe care erau zgâriate caracterele scrise.

Educația și școlile din Orientul Antic

Plan:

1. Educație, formare și școli în Mesopotamia.

2. Educație, pregătire și școli în Egiptul antic.

3. Educație, formare și școli în India antică.

4. Educație, formare și școli în China antică.

Mesopotamia

Aproximativ 4 mii de ani î.Hr. orașe-stat au apărut între râurile Tigru și Eufrat SumerȘi Akkad, care a existat aici aproape până la începutul erei noastre, și alte state antice, precum BabilonulȘi Asiria.

Toți aveau o cultură destul de viabilă. Aici s-au dezvoltat astronomia, matematica, agricultura, s-a creat o scriere originală, au apărut diverse arte.

În orașele din Mesopotamia, a existat o practică de plantare a copacilor, au fost așezate canale cu poduri prin ele, au fost construite palate pentru nobilime. În aproape fiecare oraș existau școli, a căror istorie datează din mileniul III î.Hr. și a reflectat nevoile de dezvoltare a economiei, culturii, în nevoie de oameni alfabetizați - scribi. Scribii erau destul de sus pe scara socială. Primele școli pentru pregătirea lor în Mesopotamia au fost numite „ semnează case" (în sumeriană – edubba), de la denumirea tăblițelor de lut pe care s-a aplicat cuneiform. Literele au fost tăiate cu o daltă de lemn pe o țiglă de lut umedă, care a fost apoi ars. La începutul mileniului I î.Hr. scribii au început să folosească tăblițe de lemn acoperite cu un strat subțire de ceară, pe care erau zgâriate caractere cuneiforme.

Exemplu de tabletă de argilă

Primele școli de acest tip au apărut, evident, sub familiile de scribi. Apoi au venit palatul și templul „casele cu tăblițe”. Tăblițele de lut cu scriere cuneiformă, care sunt dovezi materiale ale dezvoltării civilizației, inclusiv a școlilor, în Mesopotamia vă permit să vă faceți o idee despre aceste școli. Zeci de mii de astfel de tăblițe au fost găsite în ruinele palatelor, templelor și locuințelor.

Treptat, Edubbs au dobândit autonomie. Practic, aceste școli erau mici, cu un singur profesor, ale cărui atribuții includeau atât conducerea școlii, cât și producerea de noi tablete mostre, pe care elevii le memorau, rescriindu-le în tablete de exerciții. În mari „case de tăblițe”, se pare că existau profesori speciali de scris, numărat, desen, precum și un administrator special care monitoriza ordinea și mersul orelor. Educația în școli era plătită. Pentru a obține o atenție suplimentară din partea profesorului, părinții i-au făcut ofrande.

la început obiectiveşcolarizarea erau înguste: pregătirea necesară vieţii economice a scribilor. Mai târziu, edubbs au început să se transforme treptat în centre de cultură și educație. Când au apărut mari depozitari de cărți.

Școala în curs de dezvoltare instituție educațională a alimentat tradițiile educației familiale patriarhale și în același timp a uceniciei meșteșugărești. Influența modului de viață familie-comunitar asupra școlii a persistat de-a lungul istoriei state antice Mesopotamia. Familia a jucat încă rolul principal în creșterea copiilor. După cum reiese din „Codul lui Hammurabi”, tatăl trebuia să fie responsabil de pregătirea fiului său pentru viață și era obligat să-l învețe meșteșugul său. metoda principala educația în familie și școală a fost un exemplu al bătrânilor. Într-una dintre tăblițele de lut, care conține un apel de la un tată la fiul său, tatăl îl încurajează să urmeze exemplele pozitive ale rudelor, prietenilor și conducătorilor înțelepți.

Edubba era condusă de „tatăl”, profesorii erau numiți „frații tatălui”. Elevii au fost împărțiți în „copii edubba” mai mari și mai mici. Educația în edubba era considerată, în primul rând, ca pregătire pentru meșteșugul scribului. Elevii trebuiau să învețe tehnica confecționării tăblițelor de lut, să stăpânească sistemul scrisului cuneiform. În anii de pregătire, elevul a fost nevoit să realizeze un set complet de tablete cu textele furnizate. De-a lungul istoriei caselor cu tablete, metodele universale de predare în ele au fost memorare și rescriere. Lecția a constat în memorarea „tabelelor-modele” și copierea lor în „exerciții-tablete”. Tablete brute-exerciții au fost corectate de profesor. Mai târziu, s-au folosit uneori exerciții precum „dictații”. Astfel, metodologia de predare s-a bazat pe repetarea repetată, memorarea coloanelor de cuvinte, texte, sarcini și soluțiile acestora. Cu toate acestea, a fost folosit și metoda de clarificare profesor de cuvinte și texte dificile. Se poate presupune că a fost folosit și antrenamentul primirea unui dialog-dispută, și nu numai cu un profesor sau un elev, ci și cu un obiect imaginar. Elevii au fost împărțiți în perechi și, sub îndrumarea unui profesor, au dovedit sau infirmat anumite afirmații.

Educația în „casele cu tablete” a fost dificilă și consumatoare de timp. La prima etapă, au învățat să citească, să scrie, să numere. Când stăpânești alfabetizarea, trebuia să memorezi o mulțime de semne cuneiforme. În continuare, studentul a procedat la memorarea povești instructive, basme, legende, a dobândit un binecunoscut stoc de cunoștințe practice și abilități necesare pentru construirea și pregătirea documentelor de afaceri. Cel care a fost instruit în „Casa Tabletelor” a devenit proprietarul unui fel de profesie integrată, dobândind diverse cunoștințe și abilități.

Școlile predau două limbi: akkadiană și sumeriană. Sumerianîn prima treime a mileniului II î.Hr a încetat deja să mai fie un mijloc de comunicare și s-a păstrat doar ca limbaj al științei și al religiei. În vremurile moderne, un rol similar a avut în Europa limba latină. În funcție de specializarea ulterioară, viitorilor scribi li s-au oferit cunoștințe în domeniul limbii în sine, matematică și astronomie. După cum se poate înțelege din tăblițele din acea vreme, un absolvent de edubba trebuia să stăpânească scrisul, patru operații aritmetice, arta cântărețului și muzicianului, să navigheze prin legile și să cunoască ritualul de a efectua acțiuni de cult. Trebuia să fie capabil să măsoare câmpuri, să împartă proprietăți, să înțeleagă țesăturile, metalele, plantele, să înțeleagă limbajul profesional al preoților, artizanilor și păstorilor.

Școlile apărute în Sumer și Akkad sub formă de „case pentru tablete” au suferit apoi o evoluție semnificativă. Treptat au devenit, parcă, centre de educație. În același timp, a început să se contureze o literatură specială care a servit școlii. Primele, relativ vorbind, ajutoare metodologice - dicționare și cititori - au apărut în Sumer 3 mii de ani î.Hr. Acestea includ învățături, edificari, instrucțiuni, concepute sub formă de tăblițe cuneiforme.

Edubbs s-a răspândit mai ales în perioada asirio-nou-babiloniană - în mileniul I î.Hr. În legătură cu dezvoltarea economiei, culturii și întărirea diviziunii muncii în Mesopotamia antică, a existat o specializare a scribilor, care s-a reflectat și în natura educației în școli. Conținutul educației a început să cuprindă cursuri, relativ vorbind, filozofie, literatură, istorie, geometrie, drept, geografie. În perioada asirio-nou-babiloniană au apărut și școli pentru fete din familii nobiliare, unde predau scris, religie, istorie și numărare.

Este important de menționat că în această perioadă au fost create biblioteci mari de palat. Cărturarii strângeau tăblițe pe diverse teme, după cum o dovedește biblioteca regelui Asurbanipal (sec. VI î.Hr.), o atenție deosebită a fost acordată predării matematicii și metodelor de tratare a diferitelor boli.

Egipt

Primele informații despre școlarizarea în Egipt datează din mileniul III î.Hr. Școala și creșterea în această eră trebuiau să formeze un copil, un adolescent, un tânăr în conformitate cu cele predominante de-a lungul mileniilor. idealul omului : laconic, care a știut să îndure greutățile și să accepte cu calm loviturile sorții. În logica realizării unui astfel de ideal, toată formarea și educația au continuat.

În Egiptul Antic, ca și în alte țări din Orientul Antic, educația familiei. Relațiile dintre o femeie și un bărbat în familie s-au construit pe o bază destul de umană, dovadă fiind faptul că băieților și fetelor li s-a acordat o atenție egală. Judecând după papirusurile egiptene antice, egiptenii au acordat multă atenție îngrijirii copiilor, deoarece, conform credințelor lor, copiii erau cei care puteau să-și ofere părinților. viață nouă după ceremonia de înmormântare. Toate acestea s-au reflectat în natura educației și formării în școlile de atunci. Copiii trebuiau să învețe ideea că o viață dreaptă pe pământ determină o existență fericită în viața de apoi.

Conform credințelor vechilor egipteni, zeii, când cântăresc sufletul decedatului, pun „ maat „- cod de conduită: dacă viața defunctului și „maat” ar fi echilibrate, atunci defunctul ar putea începe o nouă viață în viața de apoi. În spiritul pregătirii pentru viața de apoi, au fost compilate și învățături pentru copii, care trebuiau să contribuie la formarea moralității fiecărui egiptean. În aceste învățături, s-a afirmat însăși ideea necesității de educație și pregătire: „Ignorul care nu a fost învățat de tată este ca un idol de piatră”.

Metodele și tehnicile de educație și formare școlară folosite în Egiptul antic corespundeau idealurilor omului acceptate atunci. Copilul ar trebui, în primul rând, să învețe să asculte și să asculte. Era folosit un aforism: „Supunerea este cel mai bun lucru pentru o persoană”. Profesorul obișnuia să se adreseze elevului cu aceste cuvinte: „Fii atent și ascultă-mi discursul; nu uita nimic din ce-ți spun.” Cea mai eficientă modalitate de a atinge ascultarea a fost pedeapsa fizica care erau considerate naturale şi necesare. Motto-ul școlii poate fi considerat o zicală scrisă într-unul dintre papirusurile antice: „ Copilul poartă o ureche pe spate, trebuie să-l bateți ca să audă". Autoritatea absolută și necondiționată a tatălui și a mentorului a fost consacrată în Egiptul antic prin secole de tradiție. Strâns legat de aceasta este obiceiul de a transmite profesie moștenită- din tată în fiu. Unul dintre papirusuri, de exemplu, enumeră generațiile de arhitecți care au aparținut aceleiași familii egiptene.

Scopul principal al tuturor formelor de educație școlară și familială a fost dezvoltarea calităților morale la copii și adolescenți, pe care aceștia încercau să le îndeplinească mai ales prin memorare. diferite feluri instrucțiuni morale. În general, până în mileniul III î.Hr. în Egipt s-a dezvoltat o anumită instituție a unei „școli de familie”: un funcționar, războinic sau preot și-a pregătit fiul pentru profesia căreia urma să se dedice în viitor. Mai târziu, în astfel de familii au început să apară grupuri mici de studenți din afară.

Drăguț școli publiceîn Egiptul antic existau la temple, palate ale regilor și nobililor. Au predat copii de la vârsta de 5 ani. În primul rând, viitorul scrib a trebuit să învețe să scrie și să citească hieroglife frumos și corect; apoi – să întocmească acte de afaceri. În unele școli, în plus, predau matematică, geografie, predau astronomie, medicină și limbile altor popoare. Pentru a învăța să citească, un elev trebuia să memoreze peste 700 de hieroglife, să poată folosi modalități fluente, simplificate și clasice de scriere a hieroglifelor, care în sine a necesitat mult efort. În urma unor astfel de cursuri, studentul a trebuit să stăpânească două stiluri de scriere: stilul de afaceri pentru nevoi seculare, precum și stilul statutar, în care erau scrise texte religioase.

În epoca Vechiului Regat (3 mii de ani î.Hr.), ei încă mai scriau pe cioburi de lut, piele și oase de animale. Dar deja în această eră, papirusul, hârtie făcută dintr-o plantă de mlaștină cu același nume, a început să fie folosit ca material pentru scris. În viitor, papirusul a devenit principalul material de scris. Cărturarii și elevii lor aveau un fel de instrument de scris: o cană cu apă, o scândură de lemn cu adâncituri pentru vopsea de funingine neagră și vopsea ocru roșu, precum și un baston de trestie pentru scris. Majoritatea textului a fost scris cu cerneală neagră. Vopsea roșie a fost folosită pentru a evidenția fraze individuale și pentru a indica semnele de punctuație. Pergamentele de papirus puteau fi refolosite de multe ori prin spălarea a ceea ce a fost scris anterior. Este interesant de remarcat faptul că la munca școlii, de obicei, ei stabilesc timpul pentru finalizarea acestei lecții.. Elevii au rescris texte care conţineau diverse cunoştinţe. La etapa inițială, ei au predat, în primul rând, tehnica înfățișării hieroglifelor, fără a acorda atenție semnificației acestora. Mai târziu, școlarii au fost învățați elocvența, care era considerată cea mai importantă calitate a cărturarilor: „Vorbirea este mai puternică decât armele”.

În unele școli egiptene antice, elevilor li s-au oferit și rudimentele cunoștințelor matematice care puteau fi necesare în construcția de canale, temple, piramide, numărarea culturilor, calcule astronomice, care erau folosite pentru a prezice inundațiile Nilului etc. În același timp, au predat elementele de geografie în combinație cu geometria: elevul trebuia să fie capabil, de exemplu, să deseneze un plan al zonei. Treptat în școli Egiptul antic specializarea învăţământului a început să crească. În epoca Regatului Nou (secolul al V-lea î.Hr.), în Egipt au apărut școli unde erau instruiți vindecătorii. Până atunci, cunoștințele fuseseră acumulate și ghiduri de studiu pentru diagnosticul și tratamentul multor boli. Documentele acelei epoci descriu aproape cincizeci de boli diferite.

În școlile din Egiptul antic, copiii studiau de dimineața devreme până noaptea târziu. Tentativele de a încălca regimul școlar au fost pedepsite fără milă. Pentru a obține succesul în învățare, școlarii au fost nevoiți să sacrifice toate bucuriile copilăriei și tinereții. Poziția de scrib era considerată foarte prestigioasă. Părinții familiilor nu foarte nobile considerau că este o onoare pentru ei înșiși dacă fiii lor erau acceptați în școlile de scribi. Copiii primeau instrucțiuni de la tații lor, al căror sens se rezuma la faptul că studiul într-o astfel de școală le-ar oferi mulți ani, le-ar oferi posibilitatea de a se îmbogăți și de a ocupa o poziție înaltă, de a se apropia de nobilimea clanului.

India

Cultura triburilor dravidiene - populația indigenă a Indiei până în prima jumătate a mileniului II î.Hr. - s-a apropiat de nivelul de cultură al statelor timpurii ale Mesopotamiei, ca urmare a căreia creșterea și educația copiilor a fost de natură familia-școală și rolul familiei era primordial. Școlile din Valea Indusului au apărut probabil în mileniul III - II î.Hr. și aveau un caracter asemănător, după cum s-ar putea presupune, cu școlile din Mesopotamia antică.

În mileniul II - I î.Hr. Triburi ariene au invadat India persia antică. Relațiile dintre populația principală și cuceritorii arieni au dat naștere unui sistem numit mai târziu castă: întreaga populaţie a Indiei antice a început să fie împărţită în patru caste.

Descendenții arienilor formau cele mai înalte trei caste: brahmanii(preoti) kshatriyas(războinici) și vaishyas(țărani comunali, artizani, negustori). A patra - cea mai de jos - castă a fost sudras(angajați, servitori, sclavi). Casta brahmanilor s-a bucurat de cele mai mari privilegii. Kshatriyas, fiind soldați profesioniști, a participat la campanii și lupte, iar în timp de pace au fost sprijiniți de stat. Vaishyas aparținea părții muncitoare a populației. Shudras nu avea drepturi.

În conformitate cu această diviziune socială, creșterea și educația copiilor s-a bazat pe ideea că fiecare persoană trebuie să-și dezvolte calitățile morale, fizice și mentale pentru a deveni membru cu drepturi depline al castei sale. Printre brahmani, dreptatea și puritatea gândurilor erau considerate calitățile principale ale unei persoane, printre Kshatriyas - curaj și curaj, printre Vaishyas - harnici și răbdare, printre Shudra - smerenie și resemnare.

Principalele obiective ale educării copiilor din caste superioare în India antică până la mijlocul mileniului I î.Hr. au fost: dezvoltarea fizică - întărirea, capacitatea de a-ți controla corpul; dezvoltare mentală - claritatea minții și raționalitatea comportamentului; dezvoltare spirituală- capacitatea de autocunoaștere. Se credea că o persoană s-a născut pentru o viață plină de fericire. Copiii din castele superioare au fost crescuți cu astfel de calități: dragoste pentru natură, simțul frumosului, autodisciplină, autocontrol, reținere. Modele de educație au fost cuprinse, în primul rând, în legendele despre Krishna, regele divin și înțelept.

Un exemplu de literatură instructivă indiană antică poate fi considerat " Bhagavad Gita”- un monument al gândirii religioase și filozofice a Indiei antice, care conținea baza filozofică a hinduismului (mijlocul mileniului I î.Hr.), nu era doar sacru, ci și o carte educațională scrisă sub forma unei conversații între un student și un învăţător înţelept. Krishna însuși apare aici sub forma unui profesor, iar fiul regelui Arjuna apare sub forma unui student, care, intrând în situații dificile de viață, a cerut sfaturi de la profesor și, primind explicații, a urcat la un nou nivel de cunoștințe și efectuarea acțiunilor. Formarea urma să fie construită sub formă de întrebări și răspunsuri: mai întâi, prezentarea noilor cunoștințe într-o formă holistică, apoi luarea în considerare a acestora din diverse unghiuri. În același timp, dezvăluirea conceptelor abstracte a fost combinată cu exemple specifice.

Esența antrenamentului, după cum reiese din Bhagavad Gita, a fost că studentului i se atribuiau în mod constant sarcini cu un conținut specific care a devenit treptat mai complicat, a cărui soluție trebuia să conducă la aflarea adevărului. Procesul de învățare a fost comparat la figurat cu o bătălie, în care elevul a ajuns la perfecțiune prin câștig.

Pe la mijlocul mileniului I î.Hr. în India există o anumită tradiție educațională. Prima etapă a creșterii și educației era apanajul familiei; educația sistematică, desigur, nu era prevăzută aici. Pentru reprezentanții celor trei caste superioare, a început după un ritual special de inițiere în adulți - „ upanayama". Cei care nu treceau de acest ritual erau disprețuiți de societate; au fost lipsiți de dreptul de a avea un soț al unui reprezentant al castei lor, de a primi studii ulterioare. Ordinea pregătirii cu un profesor specialist s-a bazat în mare măsură pe tipul relațiilor de familie: elevul era considerat membru al familiei profesorului și, pe lângă stăpânirea alfabetizării și cunoștințelor necesare pentru acea perioadă, a învățat regulile de comportament în familia. Termenii „upanayama” și conținutul educației ulterioare nu erau aceiași pentru reprezentanții celor trei caste superioare. Pentru brahmani, Upanayama a început la vârsta de 8 ani, pentru Kshatriya la vârsta de 11 ani, iar pentru Vaishyas la vârsta de 12 ani.

Cel mai amplu a fost programul de educație în rândul brahmanilor; cursurile pentru ei au constat în stăpânirea înțelegerii tradiționale a Vedelor, stăpânirea abilităților de citire și scriere. Kshatriyas și Vaishyas au fost antrenați conform unui program similar, dar oarecum prescurtat. În plus, copiii Kshatriya au dobândit cunoștințe și abilități în arta războiului, iar copiii Vaishyas în agricultură și meșteșuguri. Educația lor putea dura până la opt ani, apoi au urmat alți 3-4 ani, timp în care elevii erau angajați în activități practice în casa profesorului lor.

Prototipul învățământului superior poate fi considerat ocupațiile cărora puțini tineri din cea mai înaltă castă s-au dedicat. Au vizitat un profesor cunoscut pentru cunoștințele lor - un guru („onorat”, „demn”) și au participat la întâlniri și dispute ale experților. În apropierea orașelor au început să apară așa-numitele scoli forestiere , unde discipolii lor credincioși s-au adunat în jurul unor guru pustnici. De obicei nu existau săli speciale pentru sesiunile de antrenament; antrenamentul avea loc în aer liber, sub copaci. Principala formă de compensare pentru școlarizare a fost asistența elevilor pentru familia profesorului în treburile casnice..

O nouă perioadă din istoria educației antice indiene începe la mijlocul mileniului I î.Hr., când au existat schimbări semnificative în societatea indiană antică asociate cu apariția unei noi religii - budism , ale căror idei s-au reflectat în educație. Tradiția budistă de învățare și-a avut sursa în activități educaționale și religioase. Buddha.În religia budismului, el este o ființă care a atins starea de cea mai înaltă perfecțiune, care s-a opus monopolizării cultului religios de către brahmani și pentru egalizarea castelor în sfera vieții religioase și a educației. El a propovăduit nerezistența la rău și renunțarea la toate dorințele, ceea ce corespundea conceptului de " nirvana". Potrivit legendei, Buddha și-a început activitatea educațională în „școala pădurii” din apropierea orașului Benares. În jurul lui, un învăţător pustnic, s-au adunat grupuri de elevi voluntari, cărora le-a propovăduit învăţătura. Budismul a acordat o atenție deosebită individului, punând la îndoială inviolabilitatea principiului inegalității de castă și recunoscând egalitatea oamenilor de la naștere. Prin urmare, oamenii de orice castă au fost acceptați în comunitățile budiste.

Potrivit budismului, principala sarcină a educației era perfecțiunea internă a unei persoane, al cărei suflet trebuie să fie eliberat de pasiunile lumești prin autocunoaștere și auto-îmbunătățire. În procesul de căutare a cunoașterii, budiștii au făcut distincția între etapele de asimilare și consolidare concentrată, atentă. Cel mai important rezultat al său a fost cunoașterea necunoscutului anterior.

Prin secolul al III-lea î.Hr. în India antică fuseseră deja dezvoltate diverse variante ale scrierii alfabetico-silabice, care au afectat și răspândirea alfabetizării. În perioada budistă, învățământul primar se desfășura în „școlile Vedelor” religioase și în școli laice. Ambele tipuri de școli existau în mod autonom. Profesorul a lucrat cu fiecare elev separat. Conținutul educației din „școlile Vedelor” (Vede – imnuri cu conținut religios) reflecta caracterul lor de castă și avea o orientare religioasă. În școlile laice, elevii erau acceptați indiferent de castă și apartenență religioasă, iar educația aici era de natură practică. Conținutul educației în școlile de la mănăstiri includea studiul tratatelor antice de filozofie, matematică, medicină etc.

La începutul erei noastre în India, opiniile asupra sarcinilor finale ale educației au început să se schimbe: nu numai că ar trebui să ajute o persoană să învețe să distingă între esențial și trecător, să atingă armonia și pacea spirituală, să respingă zadarnicul și muritorul, dar de asemenea obține rezultate reale în viață. Acest lucru a condus la faptul că, pe lângă sanscrită, școlile de la templele hinduse au început să predea cititul și scrisul în limbile locale, iar un sistem de învățământ în două etape a început să se contureze la templele brahmane: Școala primară(„tol”) și școli de educație completă („agrahar”). Aceștia din urmă erau, parcă, comunități de oameni de știință și studenții lor. Programul de pregătire în „agrahar” în procesul dezvoltării lor a devenit treptat mai puțin abstract, ținând cont de nevoile vieții practice. Accesul la educație pentru copiii din diferite caste a fost extins. În acest sens, au început să predea mai multe elemente de geografie, matematică, limbi străine; a început să predea medicină, sculptură, pictură și alte arte.

Elevul locuia de obicei în casa unui profesor-guru, care prin exemplul personal a crescut în el onestitate, fidelitate față de credință, ascultare față de părinți. Discipolii au trebuit să se supună fără îndoială guru lor.Statutul social al mentorului – guru era foarte înalt. Elevul trebuia să-l onoreze pe profesor mai mult decât pe părinții săi. Profesia de profesor-educator era considerată cea mai onorabilă în comparație cu alte profesii.

China

În centrul educației și tradițiilor educaționale de creștere și educare a copiilor în China antică, ca și în alte țări din Orient, a fost experiența educației familiale, care își are originea în epoca primitivă. Era necesar ca toată lumea să respecte numeroase tradiții care simplificau viața și disciplinau comportamentul fiecărui membru al familiei. Așadar, era imposibil să rostești înjurături, să comită fapte care dăunează familiei și bătrânilor. În centrul relațiilor intra-familiale stă respectul celor mai tineri, mentorul școlii era venerat ca tată. Rolul educatorului și educației era extrem de mare în China antică, iar activitatea profesorului-educator era considerată foarte onorabilă.

Istoria școlii chineze își are rădăcinile în vremuri străvechi. Potrivit legendei, primele școli din China au apărut în mileniul III î.Hr. Prima dovadă scrisă a existenței școlilor în China antică a fost păstrată în diferite inscripții legate de epocă antică Shang (Yin) (secolele 16-11 î.Hr). În aceste școli au studiat doar copiii oamenilor liberi și bogați. În acest moment, scrierea hieroglifică exista deja, care era deținută, de regulă, de așa-numiții preoți scriitori. Capacitatea de a folosi scrisul a fost moștenită și răspândită foarte lent în societate. Inițial, hieroglifele au fost sculptate pe carapace de țestoasă și oase de animale, iar apoi (în secolele X-IX î.Hr.) pe vase de bronz. Mai departe, până la începutul noii ere, au folosit bambus despicat legat în farfurii, precum și mătase, pe care scriau cu sucul unui copac de lac, folosind un bețișor de bambus ascuțit. În secolul III. î.Hr. lacul și un bețișor de bambus au fost înlocuite treptat cu cerneală și o perie de păr. La începutul secolului al II-lea. ANUNȚ apare hârtie. După inventarea hârtiei și a cernelii, învățarea scrisului a devenit mai ușoară. Chiar mai devreme, în secolele XIII-XII. BC, conţinutul învăţământului şcolar prevăzut pentru stăpânire șase arte: moralitate, scris, numărare, muzică, tir cu arcul, călărie și calare.

În secolul VI. î.Hr. în China antică s-au format mai multe tendințe filozofice, dintre care cele mai faimoase au fost Confucianismul și taoismul care a avut o influenţă puternică asupra dezvoltării gândirii pedagogice în viitor.

Cel mai mare impact asupra dezvoltării educației, educației și gândirii pedagogice în China antică l-a avut Confucius(551-479 î.Hr.). Ideile pedagogice ale lui Confucius s-au bazat pe interpretarea lui a eticii și a bazelor guvernării. El a acordat o atenție deosebită autoperfecționării morale a omului. Elementul central al învățăturii sale a fost teza educației adecvate ca condiție indispensabilă pentru prosperitatea statului. Educația adecvată a fost, potrivit lui Confucius, principalul factor al existenței umane. Potrivit lui Confucius, naturalul într-o persoană este materialul din care, cu o educație adecvată, poți crea o personalitate ideală. Totuși, Confucius nu a considerat educația ca fiind atotputernică, deoarece capacitățile diferiților oameni prin natura lor nu sunt aceleași. După înclinațiile naturale, Confucius a distins „ fiii cerului » - oameni care au cea mai înaltă înțelepciune înnăscută și pot pretinde că sunt conducători; oameni care au dobândit cunoștințe prin predare și care sunt capabili să devină „ stâlp al statului »; și, în sfârșit negru - persoane incapabile de procesul dificil de înțelegere a cunoștințelor. Confucius a înzestrat persoana ideală, formată prin educație, cu calități deosebit de înalte: noblețe, străduință pentru adevăr, sinceritate, evlavie, bogată cultură spirituală. El a exprimat ideea dezvoltării versatile a individului, dând în același timp prioritate față de educație principiului moral.

Părerile sale pedagogice sunt reflectate în carte „Conversații și judecăți” , cuprinzând, conform legendei, o înregistrare a convorbirilor lui Confucius cu elevii, pe care elevii le-au memorat pe de rost, începând din secolul al II-lea î.Hr. î.Hr. Educația, după Confucius, ar fi trebuit să se bazeze pe un dialog între un profesor și un elev, pe clasificarea și compararea faptelor și fenomenelor, pe imitarea tiparelor.

În general, abordarea confuciană a învățării este cuprinsă într-o formulă încăpătoare: acord între elev și profesor, ușurință în învățare, încurajarea gândirii independente - aceasta este ceea ce se numește un bun leadership. Prin urmare, în China antică mare importanță studenților li sa oferit independență în stăpânirea cunoștințelor, precum și capacitatea profesorului de a-și învăța elevii să își pună întrebări în mod independent și să-și găsească soluțiile.

S-a dezvoltat sistemul confucian de creștere și educație Mengzi(c. 372-289 î.Hr.) și xunzi(c. 313 - c. 238 î.Hr.). Amandoi au avut multi studenti. Mengzi a înaintat teza despre natura bună a omului și, prin urmare, a definit scopul educației ca fiind formarea de oameni buni cu înalte calități morale. Xunzi, dimpotrivă, a înaintat teza despre natura rea ​​a omului și, prin urmare, a văzut sarcina educației în depășirea acestei înclinații malefice. În procesul de educație și formare, el a considerat necesar să se țină cont de abilitățile și caracteristicile individuale ale elevilor.

În timpul dinastiei Han, confucianismul a fost declarat ideologia oficială. În această perioadă, educația în China a fost destul de răspândită. Prestigiul unei persoane educate a crescut considerabil, în urma căruia s-a dezvoltat un fel de cult al educației. Afacerea școlară în sine s-a transformat treptat într-o parte integrantă a politicii statului. În această perioadă sistemul examene de stat să ocupe posturi birocratice, ceea ce a deschis calea către o carieră birocratică.

Deja în a doua jumătate a mileniului I î.Hr., în timpul scurtei domnii a dinastiei Qin (221-207 î.Hr.), s-a format în China un stat centralizat, în care au fost efectuate o serie de reforme, în special simplificarea și unificarea a scrierii hieroglifice, care a avut o mare importanță pentru răspândirea alfabetizării. Pentru prima dată în istoria Chinei, a fost creat un sistem de învățământ centralizat, care a constat în scoli guvernamentale si private. De atunci până la începutul secolului al XX-lea. în China, aceste două tipuri de instituții de învățământ tradiționale au continuat să coexiste.

Deja în timpul domniei dinastiei Han în China, s-au dezvoltat astronomia, matematica și medicina, a fost inventat războaiele de țesut, a început producția de hârtie, ceea ce a fost de mare importanță pentru răspândirea alfabetizării și educației. În aceeași epocă, a început să se formeze un sistem de școli pe trei niveluri, format din instituții de învățământ primar, secundar și superior. Acestea din urmă au fost create de autoritățile statului pentru a educa copiii din familii înstărite. În fiecare astfel de școală superioară au studiat până la 300 de persoane. Conținutul instruirii s-a bazat, în primul rând, pe manualele întocmite de Confucius.

Elevii au primit o gamă destul de largă de cunoștințe predominant umanitare, care s-au bazat pe tradiții, legi și documente antice chineze.

Confucianismul, devenit ideologia oficială a statului, a afirmat divinitatea puterii supreme, împărțirea oamenilor în superior și inferior. Îmbunătățirea morală a tuturor membrilor săi și respectarea tuturor normelor etice prescrise au fost puse la baza vieții societății.

Primele centre de cultură au apărut pe coasta Golfului Persic în Mesopotamia antică (Mesopotamia). A fost aici, în delta Tigrului și Eufratului, în mileniul IV î.Hr. sumerienii trăiau (este interesant că abia în secolul al XIX-lea a devenit clar că oamenii trăiau în cursurile inferioare ale acestor râuri cu mult înaintea asirienilor și babilonienilor); au construit cetățile Ur, Uruk, Lagaș și Larsa. La nord locuiau semiții akkadieni, al căror oraș principal era Akkad.

În Mesopotamia s-au dezvoltat cu succes astronomia, matematica, tehnologia agricolă, scrierea originală, un sistem de notație muzicală s-au creat, s-au inventat roata și monedele și au înflorit diverse arte. În orașele antice din Mesopotamia, au fost amenajate parcuri, au fost ridicate poduri, au fost așezate canale, au fost pavate drumuri și au fost construite case de lux pentru nobilimi. În centrul orașului se afla o clădire-turn de cult (zigurat). Arta popoarelor antice poate părea complexă și misterioasă: intrigile operelor de artă, metodele de reprezentare a unei persoane sau evenimentele de reprezentare a spațiului și timpului erau complet diferite atunci decât sunt acum. Orice imagine conținea o semnificație suplimentară care depășea intriga. În spatele fiecărui personaj al unei picturi sau sculpturi murale se afla un sistem de concepte abstracte - bine și rău, viață și moarte etc. Pentru a exprima acest lucru, maeștrii au recurs la limbajul simbolurilor. Nu numai scenele din viața zeilor sunt pline de simbolism, ci și imagini ale evenimentelor istorice: au fost înțelese ca un raport al unei persoane către zei.

În perioada inițială a apariției scrisului în Sumer, zeița recoltei și a fertilității, Nisaba, era considerată patrona scribilor. Mai târziu, akkadienii au atribuit creația artei scribalului zeului Nabu.

Se crede că scrierea își are originea în Egipt și Mesopotamia aproximativ în același timp. Sumerienii sunt de obicei considerați inventatorii scrierii cuneiforme. Dar acum există o mulțime de dovezi că sumerienii au împrumutat scrisoarea de la predecesorii lor din Mesopotamia. Cu toate acestea, sumerienii au fost cei care au dezvoltat acest scenariu și l-au pus la scară largă în slujba civilizației. Primele texte cuneiforme datează de la începutul celui de-al doilea sfert al mileniului III î.Hr. e., iar după 250 de ani s-a creat un sistem de scriere deja dezvoltat, iar în secolul XXIV. î.Hr. documentele apar în sumeriană.

Lutul a servit ca material principal pentru scris din momentul apariției scrisului și cel puțin până la mijlocul mileniului I. Un baston de trestie (stil) a servit ca instrument de scris, al cărui unghi tăietura apăsa semnele pe lut umed. În primul mileniu î.Hr. e. în Mesopotamia au început să fie folosite ca material de scriere pielea, papirusul de import și tăblițele lungi înguste (3-4 cm lățime) cu un strat subțire de ceară, pe care scriau (probabil cu un baston de trestie) în scris cuneiform.

Templele erau centrele lucrării scribilor. Aparent, școala sumeriană a apărut ca anexă a templului, dar în cele din urmă, despărțită de acesta, au apărut școlile templului.

Până la mijlocul mileniului al III-lea, în Sumer existau multe școli. În a doua jumătate a mileniului III, sistemul școlar sumerian a înflorit, iar din această perioadă au supraviețuit zeci de mii de tăblițe de lut, texte ale exercițiilor elevilor efectuate în timpul trecerii lui curiculumul scolar, liste de cuvinte și articole diverse.

Locurile școlii găsite în timpul săpăturilor au fost proiectate pentru un număr mic de copii. Judecând după mărimea curții, unde se presupune că aveau cursuri într-o școală din Ur, acolo puteau încăpea 20-30 de elevi. De remarcat că nu existau cursuri, mai mari și mai tineri au studiat împreună.

Școala se numea e dubba (în sumeriană pentru „casă cu tablete”) sau bit tuppim (în akkadiană cu același sens). Un profesor în sumeriană se numea ummea, un elev în akkadiană talmidu (de la tamadu, „a învăța”).

Școala sumeriană, ca și în vremurile ulterioare, a pregătit scribi pentru nevoi economice și administrative, în primul rând pentru aparatul de stat și al templului.

În perioada de glorie a vechiului regat babilonian (prima jumătate a mileniului al II-lea î.Hr.), palatul și templul edubbs au jucat un rol principal în educație. Acestea erau adesea amplasate în clădiri religioase – ziguratele – aveau multe încăperi pentru depozitarea tabletelor, activități științifice și educaționale. Astfel de complexe au fost numite case ale cunoașterii.

Principala metodă de educație la școală, precum și în familie, a fost exemplul bătrânilor. Antrenamentul s-a bazat pe repetiții nesfârșite. Profesorul a explicat elevilor textele și formulele individuale, comentându-le oral. Tableta scrisă s-a repetat de multe ori până când elevul a memorat-o.

S-au născut și alte metode de predare: conversații profesor-elev, explicații profesorului de cuvinte și texte dificile. S-a folosit metoda dialogului-dispută, nu numai cu un profesor sau un coleg de clasă, ci și cu un obiect imaginar. Totodată, elevii au fost împărțiți în perechi și, sub îndrumarea unui profesor, au dovedit, au afirmat, au infirmat și infirmat anumite judecăți.

În școală domnea o disciplină severă a bastonului. Conform textelor, elevii au fost bătuți la fiecare pas: pentru că au întârziat la oră, pentru că au vorbit în timpul orei, pentru că s-au ridicat fără voie, pentru că au scris de mână prost etc.

în centre cultura antica– Ur, Nippur, Babilon și alte orașe ale Mesopotamiei – începând cu mileniul al II-lea î.Hr., culegeri de texte literare și științifice au fost create în școli timp de multe secole. Numeroși scribi ai orașului Nippur aveau biblioteci private bogate. Cea mai importantă bibliotecă din Mesopotamia antică a fost cea a regelui Asurbanipal (668-627 î.Hr.) în palatul său din Ninive.

Desigur, în Mesopotamia, doar băieții studiau în școli în toate perioadele. Cazurile izolate în care femeile au fost educate pot fi explicate prin faptul că au învățat acasă cu tații scribi.

Doar o mică parte din cărturarii care au absolvit școala au putut sau au preferat să se angajeze în predare și activități științifice. Cei mai mulți, după ce și-au terminat studiile, au devenit cărturari la curtea regilor, în temple și mult mai rar în gospodăriile oamenilor bogați.

Am avut în vedere cele mai importante probleme legate de apariția și dezvoltarea școlii. Valoarea celor mai vechi școli de pe Pământ a fost mare. În ciuda soartei dificile a studentului, care i-a revenit în timpul studiilor (după cum reiese din textele citate mai devreme), educația de scrib a fost necesară pentru promovarea ulterioară. Cei care au terminat casele cu tablete puteau fi numiți fericiți. Fără aceste case de tăblițe, acest popor străvechi nu ar fi avut cu siguranță o cultură atât de înaltă - ar putea nu numai să citească, să se înmulțească și să împartă, ci și să scrie poezie, să compună muzică, cunoșteau astronomie și mineralogie, au creat primele biblioteci și multe altele. . Studiul istoriei este întotdeauna foarte incitant și, în plus, contribuie la înțelegerea experienței acumulate de omenire, comparând-o cu zilele noastre, adică. dă din ce în ce mai mult „de gândit”.

1. Educație și pregătire în Egiptul antic.

2. Școli din Mesopotamia.

1. Prima informare despre școala în Egipt datează din mileniul III î.Hr. e. Școala și creșterea în această eră trebuiau să formeze un copil, un adolescent, un tânăr în conformitate cu cele predominante de-a lungul mileniilor. ideal uman: laconic, capabil să îndure greutăți și să accepte cu răceală loviturile destinului. În logica realizării unui astfel de ideal, toată formarea și educația au continuat. a jucat un rol important în Egiptul antic educatia familiei:

Băieților și fetelor li s-a acordat o atenție egală;

Copiii au învățat ideea că o viață dreaptă pe pământ determină o existență fericită în viața de apoi;

Copilul, în primul rând, trebuia să învețe să asculte și să asculte;

A fost recunoscută naturalețea și necesitatea pedepsei fizice;

Obiceiul este de a trece profesia prin moștenire - din tată în fiu. Drăguț școli publice a existat la temple, palate ale regilor și nobililor.

Trăsături de caracter educație în școlile egiptene antice.

Scopul principal este pregătirea scribilor de serviciu, din care era compusă administrația statului egiptean;

Didactica școlară s-a remarcat prin utilitarism;

Antrenamentul, de regulă, a început la vârsta de 5 ani;

Învățământul profesional a continuat uneori până la vârsta de 25-30 de ani;

Elevii trebuiau să-l trateze pe profesor ca pe un tată;

Școala nu numai că a oferit cantitatea de cunoștințe, dar a adus în discuție și stilul de comportament;

Pedeapsa corporală a fost folosită pe scară largă;

· baza educației este predarea unui sistem complex de scriere: elevii au copiat întregul text, scrisoarea era considerată „cuvântul lui Dumnezeu”;

educația a inclus și cunoașterea textelor religioase și a formulelor magice;

instruirea s-a bazat pe memorarea textelor;

Problemele matematice aveau de obicei un caracter practic;

s-a acordat o importanță importantă învățării să cânte la instrumente muzicale.

2. scoli sumeriene a existat inițial la temple. Templele din Sumer au jucat un rol economic important și au condus o economie mare care necesita documentație scrisă și pregătirea personalului competent.

Aparent, deja la mijlocul mileniului III î.Hr. e. exista un tip de școală comun tuturor orașelor sumeriene.

În legătură cu prăbușirea dotărilor templului la începutul mileniului II î.Hr. e. școlile templului își pierd și ele importanța, cedând loc la scoala privata, deschis cu aprobarea autoritatilor din toate orasele. Profesorii din ele erau de obicei scribi-practicanți, care percepeau studenților o taxă obișnuită și primeau, de asemenea, stimulente unice. Educație în școlile din Mesopotamia:

De obicei, 12 până la 20 de elevi per profesor;



Pedepse corporale (pentru întârziere, răsfăț, trezire fără voie, scris prost);

Majoritatea elevilor sunt din familii nobiliare, dar au fost și copii de artizani, ciobani, pescari și chiar sclavi;

Educația la școală a început la vârsta de 5-7 ani (prima etapă a durat 3-4 ani);

Tânărul a primit pregătire profesională până la vârsta de 20 - 25 de ani;

În școli, de regulă, doar băieții studiau;

Atenția principală a fost acordată studiului limbii și literaturii;

Elevii au exersat în traduceri și în memorarea textelor religios-magice sumeriene;

Am rescris textul de multe ori, profesorul a comentat formule individuale;

Învățământul general a inclus și elementele de bază ale aritmeticii și geometriei;

Au fost memorate liste de cuvinte pe anumite subiecte, inclusiv termeni speciali de preoți, bijutieri, avocați;

Studenților li s-au oferit adesea informații profesionale despre diferite meșteșuguri, au studiat celebrele Legi ale lui Hammurabi;

În fruntea școlii sumeriene se afla „părintele școlii”, asistenții săi erau numiți „frații mai mari”;

Școlile aveau biblioteci de texte cuneiforme (pentru care erau numite „case pentru tablete”)și au fost centre de cultură.

În același timp a început să prindă contur literatură specială în serviciul școlii. Primele dicționare și antologii concepute sub formă de tăblițe cuneiforme au apărut în Sumer 3000 î.Hr. e. Acestea au inclus învățături, edificari, instrucțiuni.

Rezumatul lecției pe tema „Mesopotamia antică”.

clasa a 5-a

Lecția "Mesopotamia antică”este prima lecție din studiul capitolului „Asia de Vest în Antichitate” conform manualului „Istoria lumii antice”, clasa a 5-a, autori:Vigasin A.A. Goder G.I. și Sventsitskaya I.S.

țintă predictivă : să continue cu studenții formarea trăsăturilor comune și deosebite ale civilizației orientale prin studiul stărilor antice

Scopul acestei lecții: formarea activităţilor de învăţare universală prinsubiectul UUD – lucrați cu o hartă istorică, obțineți o viziune holistică a traseului istoric al locuitorilor din Mesopotamia; stabilesc relații de cauzalitate între condițiile geografice ale sumerienilor și dezvoltarea lor economică;meta-subiect UUD: identifică și formulează în mod independent obiectivele lecției; navigați în mod independent în manual și căutați informațiile necesare; exprimă-ți punctul de vedere; ascultați și auziți pe alții;UUD personal: obțineți motivație pentru a învăța materiale noi; evaluează propriile activități educaționale, realizările lor.

Rezultat asteptat. Elevii ar trebuistiu — poziție geografică Mesopotamia antică; - ocupațiile și credințele locuitorilor Mesopotamiei Antice.A fi capabil să - navigați pe hartă, determinați caracteristicile comune cu istoria Egiptului Antic, evidențiați caracteristicile dezvoltării Mesopotamiei, extrageți informațiile necesare din textul manualului, exprimați-vă opinia.

Tip de lecție: învăţarea de materiale noi

Echipament: proiector, prezentare multimedia, hartă „Mesopotamia Antică”, ÎPT, fișă

În timpul orelor

Etapa 1. organizatoric (1 minut)

- Buna baieti! Ma bucur sa te vad bine dispus! Să începem lecția. Verificați rechizitele educaționale. Vom avea nevoie de un manual (p. 63), o hartă a Orientului Antic (p. 31), RT (p. 36). La fel și creioane simple și colorate.

— Ne vom continua călătoria prin lumea uimitoare, misterioasă, lumea istoriei antice.Despre ce țară a lumii antice am vorbit în lecțiile anterioare? (Egipt).

Ce știm despre Egipt? Profesorul întocmește un plan de lecție în funcție de răspunsuri

(Pe tablă atașez fișe de localizare geografică; - condiții naturale; - ocupații; - credințe religioase; - scris

- Băieți, să fim atenți la harta din manualul Orientului Antic (p. 31). Sub faraonul ThutmoseIIIgranița Egiptului a fost împinsă înapoi până la râul Eufrat. Găsiți-l pe hartă. Să facem un traseu de la Memphis la râul Eufrat (elevul merge la hartă și vorbește despre traseu: din Delta Nilului printr-un mic istm din Peninsula Sinai, apoi de-a lungul coastei de est a Mării Mediterane, unde Palestina, Fenicia , Siria sunt situate, vom ajunge la râu prin deșert) . Aici se afla acum mai bine de 5 mii de ani țara, care se numea Mesopotamia sau Mesopotamia.De unde crezi că provine acest nume?

Etapa 2. OSI

Vom studia istoria Mesopotamiei Antice. În ce ordine vom ajunge să cunoaștem această țară?

Scopul lecției noastre: (scriind pe tablă) ceea ce este comun în dezvoltarea Egiptului Antic și Mesopotamiei. Și vom vorbi despre caracteristici în lecția următoare.

Să deschidem caiete și să notăm subiectul lecției: Mesopotamia antică.

(facerea notelor) Aspecte comune:

- poziție geografică;

— condiții naturale;

- clase;

- credinta religioasa;

- scrisul

— Deschideți TPO la pagina 36. Răspundeți la primele două întrebări ale sarcinii nr. 45.(Vă reamintesc regulile de lucru într-o hartă de contur). Propun să marcheze țările vecine ale Mesopotamiei prin îndeplinirea sarcinii nr. 5 (p. 37) - verificăm (la bord cu TPO - pe hartă).

- Deci, ce putem observa în comun în poziția geografică a Mesopotamiei și Egiptului?(Ambele aceste țări sunt în aceeași parte a lumii, au râuri mari...)

Și ce este comun în locația orașelor din aceste țări? (pe râuri). Primele două orașe mari din Mesopotamia au apărut lângă Golful Persic și încep cu aceeași literă „U”. Numiți aceste orașe.

Pe desen pe ecran. - Băieți, în fața voastră este o așezare străveche a sumerienilor (oameni).Faceți o concluzie despre ocupațiile locuitorilor din Mesopotamia ( inundaţiile au făcut posibilă angajarea în agricultură). Agricultura a fost principala ocupație a locuitorilor din Mesopotamia și Egipt.

Adaug: - În Mesopotamia de Sud nu existau munți sau copaci, ceea ce înseamnă că nu putea exista construcție din piatră și lemn. Copacul era foarte scump. Doar cei bogați își puteau permite, de exemplu, uși de lemn în casă. Era puțin combustibil. Cărămizile care erau făcute din lut nu erau arse. Și o astfel de cărămidă se prăbușește repede. Prin urmare, când au apărut primele orașe, zidul a trebuit să fie atât de gros încât să treacă un vagon peste vârf.

S-ar părea că argila este, la prima vedere, un tip de materie primă cu valoare redusă. Dar cum poate fi folosit?(cărămizi, sobe, podele în case, oale...). Nu degeaba a apărut în Mesopotamia un mit conform căruia zeii l-au creat pe om modelându-l din lut. Poți scrie și pe lut! Experiența veche de secole le-a sugerat vechilor locuitori ai Mesopotamiei că amprentele umane și degetele rămân mult timp pe lut umed. Este posibil, se gândi bărbatul, să se fixeze semne pe ea. Și a început să învețe să scrie cu imagini sau semne de scris pe tăblițe umede de lut.

Care era numele acestei scrisori, veți afla ghicind anagrama OLISPNKI (cuneiform). Să scriem termenul în dicționar.Cuneiform — scris, semne care constau din grupuri de linii în formă de pană, semnele erau presate în lut umed.(Semne apar pe diapozitiv) Cum arată aceste semne?(pe hieroglife). Câteva sute de caractere erau conținute în cuneiform, așa că învățarea să citească și să scrie nu a fost mai puțin dificilă decât în ​​Egipt.

(imagine) Așa arăta școala de pregătire a scribilor din Mesopotamia).Băieți, v-ar plăcea să studiați într-o astfel de școală?.... De ce? La școală era un bărbat care se numea „părintele școlii”.Cum crezi ca se vede in poza? („Omul cu un băț”...)

Datorită scrisului, legenda regelui Ghilgameș a ajuns până în zilele noastre. Să o citim la pagina 64.

Despre ce aspect al vieții sociale mărturisește acest fapt?

Video!!! (temple) - Ce este comun în credințele religioase din Egipt și Mesopotamia?(Păgânism)

Bine făcut. Să revenim la scopul lecției noastre. Am obținut rezultate? (dovedi)

Etapa 3. Consolidare. Împart fișe de lucru. (3 minute)

"Termina propozitia"

1. Mesopotamia se numește altfel... (Mesopotamia)

2. Ur și Urla la acest nume... (orașe)

3. Zeul soarelui era numit ... (Shamash)

4. Religia locuitorilor Mesopotamiei este ... (păgânismul)

5. Scrierea Mesopotamiei se numea ... (cuneiform)

6. Vechii oameni care au creat primele state în Mesopotamia au fost... (Sumerienii)

7. Mesopotamia era situată în Vest (Front) ... (Asia)

8. Palatele, templele, clădirile de locuit au fost construite din ... (cărămizi de lut)

9. Persoana principală din școală se numea ... („tatăl școlii”)

10. Preoții învățați considerau numărul sacru ... (60)

Etapa 4. Reflecţie. Să rezumam!

Etapa 5 Teme pentru acasă. (pe diapozitiv)