Жасау

Раскольниковтың күшті тұлғаның қылмыс жасауға құқығы туралы идеясы. Раскольниковтың күшті тұлға құқығы туралы идеясы Күшті тұлға құқығы қылмыс пен жаза

Ф.М.Достоевскийдің әйгілі классикалық шығармасы «Қылмыс пен жаза» - қорқынышты қылмыс жасауға бел буған студенттің оқиғасы. Романда автор қазіргі қоғамға қатысты көптеген әлеуметтік, психологиялық, философиялық мәселелерді қозғайды. Раскольниковтың теориясы ондаған жылдар бойы өзін танытып келеді.

Раскольниковтың теориясы қандай?

Басты кейіпкер ұзақ ақылдасу нәтижесінде адамдар екі топқа бөлінеді деген қорытындыға келді. Біріншісіне заңға мән бермей, қалағанын жасай алатын тұлғалар жатады. Екінші топқа ол құқықтары жоқ, өміріне немқұрайлы қарауға болатын адамдарды жатқызды. Бұл қазіргі қоғам үшін де өзекті болып табылатын Раскольниковтың теориясының негізгі мәні. Көптеген адамдар өздерін басқалардан жоғары санайды, заңдарды бұзады және қалағанын жасайды. Мысал ретінде мамандықтар.

Бастапқыда бас кейіпкершығармалар өз теориясын әзіл ретінде қабылдады, бірақ ол бұл туралы көбірек ойлаған сайын, жорамалдар нақтырақ болып көрінді. Соның нәтижесінде айналасындағы адамдардың барлығын санаттарға бөліп, тек өз өлшемдері бойынша ғана бағалады. Психологтар адам әртүрлі нәрселер туралы үнемі ойлану арқылы өзін сендіре алатынын дәлелдеді. Раскольниковтың теориясы шектен шыққан индивидуализмнің көрінісі.

Раскольников теориясын құрудың себептері

Достоевскийдің шығармашылығын тек әдебиет сүйер қауым ғана емес, сонымен қатар әртүрлі сала мамандары да мұқият зерттеп, Раскольников теориясының әлеуметтік-философиялық бастауларын ашты.

Кейіпкерді қылмыс жасауға итермелейтін моральдық себептерге оның қай санатқа жататынын түсінуге ұмтылу және қорланған кедейлерді азаптау жатады.
Раскольниковтың теориясының пайда болуының басқа себептері бар: өте кедейлік, өмірдегі әділетсіздік тұжырымдамасы және өз нұсқауларын жоғалту.

Раскольников өз теориясына қалай келді?

Басты кейіпкердің өзі роман бойы қорқынышты әрекетке не себеп болғанын түсінуге тырысады. Раскольниковтың теориясы көпшіліктің бақытты өмір сүруі үшін азшылықты жою керек екенін растайды. Ұзақ ойланып, әртүрлі жағдайларды қарастыру нәтижесінде Родион адамдардың ең жоғары санатына жататын деген қорытындыға келді. Әдебиет сүйер қауым оны қылмысқа итермелейтін бірнеше себептерді алға тартты:

ықпал ету қоршаған ортажәне адамдар;
ұлы болуға ұмтылу;
ақша алуға ұмтылу;
зиянды және пайдасыз кемпірді ұнатпау;
өз теориясын сынауға ұмтылу.

Раскольниковтың теориясы қолайсыз адамдарға не береді?

«Қылмыс пен жаза» кітабының авторы өз кітабында бүкіл адамзат үшін азап пен азапты жеткізгісі келді. Бұл романның әрбір бетінде дерлік кедейлік пен адамдардың қаталдығы көрсетіледі. Шындығында, 1866 жылы жарық көрген романның қазіргі қоғаммен ортақ тұстары бар, олар өз жерлестеріне деген немқұрайлылық таныта бастады. Родион Раскольниковтың теориясы лайықты өмір сүруге мүмкіндігі жоқ қолайсыз адамдардың және үлкен әмияндары бар «өмір көшбасшылары» деп аталатын адамдардың бар екенін растайды.

Раскольниковтың теориясындағы қайшылық неде?

Басты кейіпкердің бейнесі бүкіл шығармада байқауға болатын сәйкессіздіктерден ғана тұрады. Раскольников – айналасындағылардың қайғысына жат емес сезімтал жан, ол мұқтаж жандарға көмектескісі келеді, бірақ Родион өмір салтын өзгертуге қауқарсыз екенін түсінеді. Сонымен бірге ол мүлдем қайшы келетін теорияны ұсынады.

Раскольниковтың теориясында кейіпкердің өзі үшін не дұрыс емес екенін анықтаған кезде, оның тығырықтан шығуға және жаңа жолмен өмір сүруге көмектесетінін күткенін атап өткен жөн. Сонымен қатар, кейіпкер дәл қарама-қарсы нәтижеге қол жеткізді және ол одан да үмітсіз жағдайға тап болды. Родион адамдарды жақсы көрді, бірақ кемпірді өлтіргеннен кейін ол олардың айналасында бола алмайды, бұл оның анасына да қатысты. Бұл қайшылықтардың барлығы алға қойылған теорияның жетілмегендігін көрсетеді.

Раскольников теориясының қауіптілігі қандай?

Достоевскийдің кейіпкер ойлары арқылы алға қойған идеясы ауқымды сипатқа ие болды десек, оның нәтижесі қоғам үшін, жалпы әлем үшін өте аянышты. Раскольниковтың теориясының мәні мынада: кейбір критерийлер бойынша басқалардан жоғары адамдар, мысалы, қаржылық мүмкіндіктер, өз игілігі үшін жолды өз қалауынша, соның ішінде кісі өлтіру арқылы «тазартуы» мүмкін. Егер көптеген адамдар осы қағида бойынша өмір сүрсе, әлем ерте ме, кеш пе, «бәсекелес» деп аталатындар бір-бірін жойып жіберер еді;

Родион бүкіл романда моральдық азапты бастан кешіреді, ол жиі болады әртүрлі пішіндер. Раскольниковтың теориясы қауіпті, өйткені кейіпкер өзінің әрекетінің дұрыстығына өзін сендіруге тырысады, өйткені ол отбасына көмектескісі келді, бірақ ол өзі үшін ештеңе қаламады. Көптеген адамдар осылай ойлап қылмыс жасайды, бұл олардың шешімін ешбір жағдайда ақтамайды.

Раскольников теориясының оң және теріс жақтары

Бастапқыда қоғамды бөлу идеясының оң жақтары жоқ сияқты көрінуі мүмкін, бірақ егер сіз барлық жаман салдарды алып тастасаңыз, онда әлі де плюс бар - адамның бақытты болғысы келетіні. Раскольниковтың күшті тұлға құқығы теориясы көптеген адамдар жақсы өмір сүруге ұмтылады және прогрестің қозғалтқышы болып табылады. Кемшіліктерге келетін болсақ, олардың саны көбірек және олар романның басты кейіпкерінің идеясын бөлісетін адамдар үшін маңызды.

Барлығын екі тапқа бөлуге ұмтылу, оның салдары ауыр болуы мүмкін, мысалы, мұндай идеялар нацизммен бірдей. Барлық адамдар әртүрлі, бірақ олар Құдайдың алдында тең, сондықтан басқалардан жоғары болуға ұмтылу дұрыс емес.
Раскольниковтың теориясы әлемге әкелетін тағы бір қауіп - өмірде кез келген құралдарды пайдалану. Өкінішке орай, адамдар көп қазіргі әлемОлар «мақсат құралдарды ақтайды» деген қағидамен өмір сүреді, бұл ауыр зардаптарға әкеледі.

Раскольниковтың өз теориясы бойынша өмір сүруіне не кедергі болды?

Мәселе мынада, оның басындағы «идеалды суретті» жасау кезінде Родион ерекшеліктерді ескермеді шын өмір. Сіз басқа адамды өлтіру арқылы әлемді жақсы орынға айналдыра алмайсыз, ол кім болса да. Раскольниковтың теориясының мәні түсінікті, бірақ ескерілмеген нәрсе - ескі ломбард әділетсіздік тізбегінің бастапқы буыны ғана болды және оны жою арқылы әлемдегі барлық проблемаларды жеңу мүмкін емес. Басқалардың бақытсыздығынан пайда табуға тырысатын адамдарды мәселенің түбірі деп дұрыс атамайды, өйткені олар тек салдары болып табылады.

Раскольниковтың теориясын растайтын фактілер

Әлемде сіз романның басты кейіпкері ұсынған идея қолданылған көптеген мысалдарды таба аласыз. Халықты лайықсыз адамдардан тазартуға ұмтылған Сталин мен Гитлерді және бұл адамдардың әрекеттері неге әкелгенін еске түсіре аласыз. Раскольниковтың теориясын растауды заңдарға назар аудармай, көптеген адамдардың өмірін құртқан «майорлар» деп аталатын бай жастардың мінез-құлқынан көруге болады. Басты кейіпкердің өзі өз идеясын растау үшін кісі өлтіреді, бірақ соңында ол әрекеттің сұмдығын түсінеді.

Раскольниковтың теориясы және оның күйреуі

Шығармада біртүрлі теория пайда болып қана қоймайды, сонымен бірге толығымен жоққа шығарылады. Өз шешімін өзгерту үшін Родион көптеген психикалық және физикалық азаптарға төзе алады. Раскольниковтың теориясы мен оның күйреуі адамдар бірін-бірі құртып, әлем жойылып кететін арманнан кейін орын алады. Содан кейін ол жақсылыққа деген сенімін біртіндеп қалпына келтіре бастайды. Соның нәтижесінде әр адам қандай жағдайда болса да бақытты болуға лайықты екенін түсінеді.

Раскольниковтың теориясы қалай жоққа шығарылатынын анықтаған кезде, мысал ретінде бір қарапайым шындықты келтіру керек - бақыт қылмысқа салынбайды. Зорлық-зомбылық, тіпті оны қандай да бір жоғары мұраттармен ақтауға болатын болса да, зұлымдық. Батырдың өзі кемпірді өлтірмегенін, өзін өзі құртқанын мойындайды. Раскольниковтың теориясының күйреуі оның ұсынысының басында көрінді, өйткені адамгершілікке жатпайтын көріністі ақтауға болмайды.

Раскольниковтың теориясы бүгінгі күнге дейін өмір сүре ме?

Бұл қаншалықты қайғылы көрінсе де, адамдарды сыныптарға бөлу идеясы бар. Қазіргі өмір қатал және «ең мықтының аман қалуы» қағидасы көптеген адамдарды өміріне сәйкес келмейтін нәрселерді жасауға мәжбүр етеді. Раскольниковтың теориясы бойынша бүгінде кім өмір сүретіні туралы сауалнама жүргізсеңіз, онда әр адам өз ортасынан кейбір тұлғаларды мысалға келтіруі мүмкін. Бұл жағдайдың басты себептерінің бірі - әлемді билеп тұрған ақшаның маңыздылығы.

(Ф. М. Достоевскийдің «Қылмыс пен жаза» романы бойынша)

Ф.М.Достоевскийдің «Қылмыс пен жаза» идеялық роман. Бұл шығарманың әрбір кейіпкері мінезді, ерік-жігерді, психологияны қалыптастыратын, адамның өзегіне айналатын қандай да бір идеяның жеткізушісі. Романның ортасында наполеондық идеяны ұстанған Родион Раскольниковтың бейнесі, күшті тұлғаның қылмыс жасауға құқығы идеясы. Роман авторы өз кейіпкерінің құбыжық, зиянды теориясын не үшін жоққа шығарады? Ол оны толығымен құртуға жетелей ме? Достоевский Раскольниковтың «арманының» шын мәнінде «ұсқынсыз» және адамзат үшін жойқын екенін бізге қалай дәлелдейді? Біз роман кейіпкерін теориялық ой-пікірлерден іс-әрекетке көшуге дайын болған кезде кездестіреміз: «эксперимент» арқылы - «жаман, жағымсыз» кемпір-битті өлтіру «қатегориясына қосылу үшін». құқығы барлар». Студент пен жас офицердің кездейсоқ естіген әңгімесінде Раскольников өзінің ойымен керемет сәйкес келетін идеяны түсінеді: «ақымақ, мағынасыз, елеусіз, зұлым, ауру, пайдасыз кемпірді өлтіру, бірақ керісінше, бәріне зиянды. ,» оның ақшасын алып, «монастырьға кесілген» және осы «мыңдаған жақсылықтармен кішкентай қылмысты» өтеуге. Оның үстіне, Достоевский роман болып жатқан кездегі «бұл ең қарапайым және жиі кездесетін... жас әңгімелер мен ойлар болды» деп жазады. Әлбетте, біз сөзбе-сөз «ауада» болатын идея туралы айтып отырмыз. Дегенмен, бұл әңгімеде бұл әділетті ме және адам бола тұрып өлтіруді шешуге бола ма деген сұрақ ашық күйінде қалады. Раскольников «әділдік үшін» «шешендікпен» шектелмейді, ол әрі қарай жүреді: ол «ар-ұжданмен» кісі өлтіру әділдігінің бұлтартпас дәлелін іздейді. Ал, оған көрінгендей, ол оны табады. Табытты еске түсіретін питомниктің аласа төбесі астында, «сары қала» атмосферасында өзінің мәні бойынша құбыжық теория дүниеге келеді. Раскольников адамзат ерте заманнан екі категорияға бөлінді: көпшілікті құрайтын және күшке бағынуға мәжбүр қарапайым адамдар және Наполеон сияқты ерекше адамдарға; Бұлар адамдық үшін заң бұзуға құқығы бар таңдаулы адамдар: «Кімде-кім күшті, ақыл-ойы мен рухы күшті болса, олардың үстіне кім көп қол сұға алады олардың заң шығарушысы... Осы уақытқа дейін солай болған және әрқашан солай болады!». Кейіпкер: «Ол қалтырап тұрған мақұлық па, оның құқығы бар ма?» деп сұрақ қояды. Ол бұл дилемма туралы ауыр ойланып, өзіне және басқаларға «тағдырдың иесі» екенін дәлелдегісі келеді. Қылмыс өзін-өзі растау үшін жасалды, өйткені оған ескі несие берушіден ақша қажет емес, оны қинаған сұраққа жауап болды. Раскольниковтың «индивидуалистік көтерілісі» осылай жетіледі. Достоевскийдің кейіпкері өз өмірін өзі өзгерте алмайтын адамдарды белгілі бір «әмірші», яғни жақсы тиран құтқарады деп ойлайды. Ол «күшті тұлғаның» ерік-жігері мен парасаттылығы «көпшілікті» бақытты ете алатынына сенімді болғандықтан, ол жалпыға бірдей бақытқа жол ашуға шешім қабылдайды. Раскольников өз теориясының дұрыстығына күмән келтірмейді, ол өзінің және басқа өмірдің тұйықтарынан шығудың жалғыз жолын ашады деп санайды және өзінің «эксперименті» арқылы егжей-тегжейлі ойлайды. Оның теорияны сынауға ұмтылуын бір ғана нәрсе тоқтатады: оның билеуші болып туылғанына күмәндану. Оның бойында таң қаларлық емес пайғамбарлық арманРаскольников өзін қалың жұрттың арасынан атқа қарай өтіп, оның қанды тұмсығын сүйіп, сосын өлтірушіге «ашумен жұдырықтай жүгіретін» бала деп санайды. Оянған ол кенеттен өзін өлтіруші рөлінде елестетеді. Қорқыныш, қорқыныш, өзін-өзі жек көру болашақ Наполеонды жаулап алады: «Құдай!» - деп айқайлады ол: «Шынымен, мен балта алып, оның басынан ұрып, бас сүйегін жарып жіберемін ... жабысқақ, жылы қан, құлыпты таңдап, ұрлап, дірілдеп... «Раскольниковтың жан дүниесінде бәрі жақсы, таза, балалық, бәрі адам өлтіруге қарсы тұрады. Бірақ ол өз теориясының ұтымдылығы туралы дәлелдермен жүрегінің үнін тұншықтырып, оны «бақытты» кездейсоқтықтар итермелейді және ол кетеді... Романда Достоевский Раскольниковтың теориясын жоққа шығарады, оны сол адам үшін де жойқын деп санайды. идеясын көтереді, және адамзат үшін, мұндай қайырымды күшпен қуантады. Жазушы адамдарды қатардағы және ерекше, қаһарман мен тобыр деп екіге бөлудің қоғамға қаншалықты қауіпті екенін, бұл күштің мақсаты ізгілік пен әділеттілік болса да, таңдаулы аздың билігін ақтау қаншалықты қорқынышты екенін жақсы біледі. Достоевский өз кейіпкерінің теориясының күйреуін егжей-тегжейлі қадағалайды. Бірінші раушан

10-сыныптағы әдебиет сабағы

Раскольниковтың күшті тұлға құқығы теориясы

Кейіпкердің идеялық «қосарлары».

Орыс тілі мен әдебиеті пәнінің мұғалімі

Ильина Екатерина Ивановна

Сабақтың мақсаттары:

Раскольниковтың айналасындағы кейіпкерлер жүйесін қарастыра бастайды;

Лужин образының бас кейіпкер бейнесін түсіну үшін маңызын анықтау;

қаһарман әлемінде екі қарама-қарсы позицияның қалай тоғысатынын, Раскольниковтың идеяларының жағымсыз элементтері оның қос ойының санасында көрініс тапқанын көрсету.

Сабақтың мақсаттары

Тәрбиелік:

пішін логикалық ойлаубатырларды салыстыру арқылы;

оқушылардың сөйлеуін дамыту;

шығармашылық ойлауын дамыту.

Тәрбиелік:

әмбебап: қаһармандардың іс-әрекетін (оқиғалар мен фактілерді) талдап, бағалау қабілетін дамыту;

арнайы: әдеби құзыреттілік (терминдерді қолдана білу) дамыту.

Тәрбиелік:

оқушылардың оқу тәжірибесіне, шығармаларына жүгіне отырып, мәдени көкжиегін кеңейту қазіргі әдебиет, кинематографияға;

эмоционалдық құзіреттілікті қалыптастыру (жанашырлық, ашу-ыза, т.б. ояту).

Сабақтың түрі: сабақ-семинар

Танымдық іс-әрекетті ұйымдастыру формалары: фронтальды, жеке.

Періште мен Жын арасындағы мәңгілік дау біздің ар-ұжданымызда орын алады. Ең сорақысы, олардың қайсысын жақсы көретінімізді, кімді көбірек жеңгіміз келетінін білмейміз

Д.С. Мережковский

1. Ұйымдастыру уақыты :

Адам не үшін дүниеге келеді? Бағасы қанша адам өмірі? Шындық деген не және оны қайдан іздеу керек? Бұл сұрақтарға біз «Қылмыс пен жаза» романынан жауап табуға тырысамыз. Федор Михайлович Достоевский Жердегі тіршілікпен бір уақытта туындаған сұраққа жауап беруге көмектеседі. Адам өзін өзінен жоғары қоя ала ма? Бұл сұраққа сабақ соңында жауап беруге тырысамыз. Әзірге соған жүгінейіксабақтың эпиграфы.

Родион Раскольниковтың «Періштелері» мен «Жындары» қандай?

Жақсылық пен зұлымдық болмыстың мәңгілік гипостазасы, басты кейіпкердің өмірінің таразысында не жеңеді?

Ол кім – дірілдеген мақұлық па, әлде құқы бар ма... Өлтіруге құқы бар... («Қылмыс пен жаза» сериясынан бейнеролик көрсету – қарт несие берушіні өлтіру сахнасы)

Демек, кісі өлтіру жасалған. Біз сізбен кейіпкердің барлық ішкі тәжірибесін, Раскольниковтың ақыл-ойы мен сезімін қалай күресетінін, бұл күрестің қаншалықты қиын екенін, бірақ өлтіруді көрдік.

Қылмыс дегеніміз не? Ал кісі өлтірген адамға қандай жаза бар?

Раскольниковтың қылмысы неде? Ал оның жазасы қандай? Бүгін сіз өзіңіз шешесіз.

Оқушылардың білімдерін толықтыру.

Айтыңызшы, кісі өлтіру оқиғасы романның композициясының қай құрамдас бөлігі? (Шарықтау шегі )

Мұндай қадамға бару туралы шешім қабылдамас бұрын басты кейіпкер сырттан да, іштен де болған үлкен қысымды бастан кешірді. Сондықтан сабақтың негізгі кезеңіне өту үшін өзімізге екі сұраққа жауап беру арқылы білімімізді жаңартуымыз керек.

– Романда Санкт-Петербург қандай рөл атқарады? (Ф.М. Достоевскийдің романындағы Петербургтің суреттелуі өте маңызды рөл атқарады. Бұл бізге қаланың қандай болғанын, онда тұратын адамдар қандай болғанын толық бейнелейді." «Раскольников ол жерде болуы мүмкін емес еді. Бұл қала оны қыспаққа алып, тітіркендірді. Ол жерден кеткісі келді, бірақ ақшасы аз болғандықтан мүмкін болмады».

- Раскольниковтың айналасындағы адамдармен қарым-қатынасы қандай? (Ол отбасымен жылы қарым-қатынаста, ол Разумихинмен дос, бірақ ол қарызы бар үй иесін жек көреді, ол «жаман кемпірден» жиіркенеді, Мармеладовқа жаны ашиды, ол ашуланады. оның айналасында кедейлік, қайғы-қасірет және әлеуметтік әділеттілік жоқ, ақырында ол Соняға ғашық болады).

4. Сабақтың тақырыбы бойынша жұмыс. Көркем шығарма мәтінімен жұмыс.

Ендеше, балалар, осы екі сұрақты өзімізге нақтылап, сабақтың негізгі кезеңіне көшеміз. Алдымен бүкіл романның негізін құрайтын екі сөздің мағынасына ой жүгіртейік. Олар тақырыпта көрсетілген. Бұлқылмыс Жәнежаза. ( Қылмыс - шектен шығу, бір нәрсені басып өту. Қылмыс жасаған деген нені білдіреді? (басып кетті)

Жаза - 1) орындаудан, орындаудан алу, 2) келешекке жаза алу)

Балалар, егер адам қылмыс жасаса, ол шекарадан өтті дегенді білдік. Мораль, философия және әлеуметтану тұрғысынан Раскольников қандай үш қасиеттен асып кетті деп ойлайсыз? (Ол шектен шықтыадамгершілік қасиеті - адамды өлтірді, ол қылмыс жасадыфилософиялық қасиет -адамдарды 2 категорияға бөлетін өз теориясын жасады, ол шектен шықтыәлеуметтік қасиет - ол заңды бұзды)

Иса Мәсіхтің Капарнаум қаласының маңында айтқан уағызынан үзінділерді оқу

Сен өлтірме

Жауларыңды жақсы көр, сені қарғағандарға батасын бер, сені жек көретіндерге жақсылық жаса, сені пайдаланып, қудалағандар үшін дұға ет.

Кім сені сотқа беріп, көйлегіңді алғысы келсе, сырт киіміңді де бер

Бұл сөздер 2 мың жыл болды, бірақ олар өміршең және өзекті, өйткені... олар мәңгілік туралы айтады - Достоевскийдің заманы, біз сияқты, әлемді екі бөлікке бөледі: жан әлемі және ақша әлемі. Оларды біріктіру іс жүзінде мүмкін емес. Достоевский үйреткендей жан мен сенім, сүйіспеншілік пен жанашырлық басшылыққа алсақ, мәңгілік ар-ождан азабына ұшыраймыз. Керісінше, ақшаны негізге алсақ, онда бәрі қарапайым, нақтырақ, материалдырақ болады.

Біз Раскольниковтың өз теориясы бойынша жасаған қылмысы туралы айтып отырмыз. Теория уағыздаумен сәйкес келе ме? Егер жоқ болса, айырмашылығы неде? №1 басып шығаруды қараңыз

Батырды жазалаудың мәні туралы кейінірек айтатын боламыз. Енді алдымызда үлкен жұмыс тұрРаскольниковтың теориясын талдау бойынша жұмыс .

Бірінші бөліммен жұмысты бастайық. №1 мәтінге кезек берейік.(3-бөлім, 5-тарау) Мәтінді оқып, сұраққа жауап беріңіз.

Бұл теорияның мәні неде? (адамдарды қарапайым және ерекше деп бөледі.)

«Жоқ, жоқ, шынында да емес», - деп жауап берді Порфири. - Мәселе мынада, олардың мақаласында барлық адамдар қандай да бір түрде «қарапайым» және «ерекше» болып бөлінеді. Қарапайым адамдар мойынсұнып өмір сүруі керек және заңды бұзуға құқығы жоқ, өйткені олар қарапайым адамдар. Ал төтенше адамдар қылмыстың барлық түрлерін жасауға және заңды бұзуға құқығы бар, өйткені олар төтенше болғандықтан.

Демек, бұл теорияда қарапайым және ерекше адамдар бар дегенді білдіреді. Олар кім? Жұпқа бөліңіз. Мен бірінші жұпқа Раскольниковтың теориясы бойынша қандай адамдар екенін талдауды ұсынамын.кәдімгі , екінші жұп адамдарды зерттейдіерекше. Мәтінмен жұмыс жасап, мәтінге теорияның мәнін көрсететін бетбелгілер қойыңыз.

1-топ бетбелгілері:

Мен енді ғана кірдім басты идеяМен өзіме сенемін. Ол табиғат заңы бойынша адамдардың жалпы екі категорияға бөлінуінен тұрады: төменгі (қарапайым), яғни, тек өз түрінің ұрпақтарына қызмет ететін материал. .

Мұндағы бөлінулер, әрине, шексіз, бірақ екі санаттың да ерекше белгілері айтарлықтай өткір: бірінші категория, яғни материалдық, жалпы алғанда, адамдар табиғаты бойынша консервативті, әдепті, мойынсұнушылықта өмір сүреді және мойынсұнуды жақсы көреді. . Менің ойымша, олар мойынсұнуға міндетті, өйткені бұл олардың мақсаты және олар үшін қорлайтын ештеңе жоқ.

Бірінші дәреже әрқашан қазіргінің иесі,

Біріншісі әлемді сақтайды және оны сан жағынан көбейтеді

Бетбелгілер 2 топ:

… ал шын мәнінде адамдарға, яғни олардың ортасында жаңа сөз айтуға қабілеті немесе таланты бар адамдар туралы.

Екінші категория, әркім өзінің қабілетіне қарай заң бұзады, қиратады немесе соған бейім. Бұл адамдардың қылмыстары, әрине, салыстырмалы және әртүрлі; олар көп жағдайда, өте алуан түрлі мәлімдемелермен, жақсының атымен қазіргінің жойылуын талап етеді. Бірақ егер ол өз идеясы үшін тіпті мәйітті де қан арқылы басып өту қажет болса, онда ол өз ішінде, ар-ожданында, менің ойымша, идея мен өлшемге байланысты өзіне қанды басып өтуге рұқсат бере алады. ол, ойланыңыз. Тек осы мағынада мен өз мақаламда олардың қылмыс жасауға құқығы туралы айтып отырмын.

Жарайсыңдар жігіттер. Дәптермен жұмысты бастайық. Раскольниковтың теориясының мәнін көрсету керек. (1-қосымшаның екінші бағанын қараңыз)

1-қосымша

Таудағы уағызИса Мәсіх (нақыл сөздер)

Раскольниковтың теориясы

Лужин теориясы

Өлтірме!

Жақыныңды өзіңдей сүй

Өзіңнен сұрағанға бер, ал сенен қарыз алғысы келгеннен бет бұрма.

Қоғам мен оның бірлігі ретінде адам қылмыстық болып табылады, яғни «қылмыс» анықтамасы бойынша жоқ

Басқа адамдарға көмектесу үшін сіз «қарапайым арифметиканы» пайдалана аласыз: көпті сақтау үшін біреуін өлтіріңіз

«Төтенше» «өз идеясы үшін... қанға аттануы» мүмкін

«Ерекше» адамдар – болашақтың қожасы, олар әлемді қозғалтып, оны өз мақсатына жетелейді

Өмір маған бір рет беріледі, енді ол ешқашан болмайды: мен барлығының бақытын күткім келмейді

Бостандық пен билік, ең бастысы билік! Барлық дірілдеген жаратылыстардың және бүкіл құмырсқа илеуінің үстінде. Бұл мақсат!

Билік тек еңкейіп, оны алуға батылы барғандарға беріледі

Ең алдымен өзіңізді жақсы көріңіз, өйткені әлемдегі барлық нәрсе жеке қызығушылыққа негізделген

Егер сіз өзіңізді жалғыз жақсы көретін болсаңыз, онда сіз өзіңіздің істеріңізді дұрыс басқарасыз және сіздің кафтаңыз бұзылмай қалады.

Қоғамда жеке істер мен... тұтас кафтандар неғұрлым көп ұйымдастырылса, соғұрлым оның берік негіздері болады.

Тек және тек өзім үшін сатып алу арқылы мен ... барлығына ие боламын және менің көршім сәл жыртылған кафтан алады.

Бұл идея бұрын қиял мен ынтаның көлеңкесінде қалып қойған, бірақ қазір жүзеге асуда.

Əйел ретінде адал қызды ал, бірақ қанжығасы жоқ, əрине қиын жағдайды басынан өткерген қызды ал;... күйеуі əйеліне қарыз болмау керек, бірақ əйел күйеуін əйел деп есептесе əлдеқайда жақсы. қайырымды адам

– Сонымен, «Қылмыс пен жаза» романының орталығында Раскольников пен оның «Наполеондық» теориясы адамдарды екі санатқа бөлу және күшті тұлғаның өз мақсатына жету үшін заңды және этикалық заңдарды елемеу құқығы туралы айтады. . Жазушы бізге кейіпкер санасындағы бұл идеяның шығуын, оның жүзеге асуын, бірте-бірте жойылып, түпкілікті күйреуін көрсетеді. Сондықтан романның бүкіл бейнелер жүйесі Раскольниковтың ой-пікірін жан-жақты сипаттайтын, оны абстрактілі түрде ғана емес, сонымен қатар, былайша айтқанда, практикалық рефракцияда көрсететін және сонымен бірге сендіретіндей етіп салынған. оның сәйкессіздігі оқырман. Демек орталық кейіпкерлерРомандар бізді тек өз бетінше ғана емес, сонымен қатар олардың Раскольниковпен сөзсіз корреляциясымен де қызықтырады - дәл идеяның өмір сүруімен. Раскольников осы тұрғыдан алғанда, барлық кейіпкерлер үшін ортақ нәрсе. Мұндай жоспары бар табиғи композициялық әдіс - бұл теорияның апаттылығын көрсету үшін - оқырманға да, кейіпкердің өзін де көрсетуге арналған басты кейіпкердің рухани дубльдері мен антиподтарын жасау.

Автор Раскольниковты кейіпкер туралы кейбір ой-пікірлерді әртүрлі санайтын адамдармен қоршайды, ал оның «теориясының» жағымсыз элементтері «қос» деп аталатындармен, ал жағымдылары антиподтармен көрінеді.

– Бірінші топқа кімдерді қосуға болады?

– Раскольниковтың рухани дубльдері – Лужин, Лебезятников, Свидригайлов. Дәлелде.

– Бұл кімЛужин ? Біз ол туралы не білеміз?

– Раскольников Лужиннің көзқарастары оның теориясына жақын деп мәлімдейді («және дәл қазір уағыздағаныңды салдарыңа келтір, сонда адамдарды қырып-жоюға болатыны белгілі болады...». Сіз онымен келісесіз бе? (1. 2, ч.) 5)

– Анасының Лужин туралы хатынан қандай дәлелдер әсер етті ерекше назарРаскольников? Раскольниковта олар қандай ойлар мен сезімдерді тудырады және неге?

– Анаңыздың хатын оқығаннан кейін Лужин туралы қандай әсер алдыңыз?

“Ақылды және мейірімді сияқты», «адал қызды алуды шешті, бірақ қанжығасы жоқ және, әрине, қиын жағдайды басынан өткерген» және «күйеу әйеліне ештеңе қарыз болмауы керек және бұл әлдеқайда жақсы. егер әйел күйеуін өзінің қамқоршысы деп санаса »

Раскольниковтың Лужиннің «мейірімділігі» туралы пайымдауы, «шаруаның қалыңдығы мен шешесі төсенішпен жабылған арбада келісімге келеді! Ештеңе! Бар болғаны тоқсан верст...» деген сөздері Лужинге деген салғырт, құрғақ, немқұрайлы, есепшіл адам ретінде қалыптасқан әсерді күшейтіп, осы кейіпкерге деген өшпенділік сезімін оятады.)

– Лужин мен Дуня арасындағы «түсіндіру» оқиғасын талдау кезінде оның әсері тереңдей түседі. Түсіндіру сахнасындағы Лужин мен Дуняның мінез-құлқын салыстырыңыз. Бұл салыстыру сізде қандай ойларды тудырады?

(Осы көріністегі Лужиннің мінез-құлқы оның ұсақ-түйек, өзімшіл, төмен жан дүниесін, ақ көңілінің жоқтығын, шынайы сүйіспеншілігін, қалыңдығына деген құрметін, Дуняны қорлауға, қорлауға әзірлігін көрсетеді. Мәтінмен дәлелдеңіз. Дуняның мінез-құлқында шынайылық, үлкен әдептілік бар. , тектілік, бейтарап үкім шығаруға құштарлық : «... ағаң кінәлі болса, ол сенен кешірім сұрауы керек және сұрауы керек», «үлкен уәде» берілген адамға құрмет, мақтаныш және өзін-өзі бағалау) .

– Лужин өмірде нені бағалайтын? Неліктен ол Дунямен ажырасуға ренжіді?

(«Дүниедегі бәрінен де ол өз ақшасын жақсы көретін және бағалайтын, еңбекпен және барлық жолмен тапқан: ол оны өзінен жоғары тұрғанның бәрімен теңестірді.» Лужин Дунямен үзіліс үшін ашуланды, өйткені бұл оның арманын жойды. «Оған өмір бойы құлдықпен риза болатын ... және ол шексіз билік жүргізетін ...)

– Лужин мұнымен келісе алмайды және оның пікірінше, Дуняны қайтаруы мүмкін шешім қабылдайды. Лужин өз шешімін қалай орындады? (Мармеладовтар оянғанда Сонямен болған көрініс.)

(Лужин «жалғыз өзі үшін» эгоисттік мақсатына жету үшін «барлық кедергілерден өтуге» дайын, «бәріне рұқсат етілген» қағидасы бойынша өмір сүреді. Бұл жағынан оның теориясы Раскольниковтың теориясына жақын. Жалғыз Лужин үшін құдай ақша.

Өкініш пен жанашырлық оған бейтаныс. Біз оның бойынан терең адамдық сезімнің жоқтығын, бос әурешілікті, арамдықпен шектесуді көреміз. Біз Достоевскийдің басқалардың есебінен эгоисттік өзін-өзі растаудың адамгершілікке жатпайтыны туралы ойын естиміз).

– Раскольников пен Лужин қандай жағынан ұқсас және айырмашылығы бар?

– Лужин Раскольниковтың «арифметикалық» конструкцияларының негізінде жатқан «ақылға қонымды эгоизм» теориясын сіңіреді. «Экономикалық ақиқаттың» жақтаушысы бола отырып, бұл кәсіпкер жалпы игілік үшін құрбандықты өте ұтымды түрде қабылдамайды, «жеке жомарттықтың» пайдасыздығын растайды және өз әл-ауқаты туралы қамқорлық «жалпы гүлдену» туралы да қамқорлық деп санайды. Лужиннің есептеулерінде Раскольниковтың дауысының интонациялары айтарлықтай байқалады, олар оның дубль сияқты, жалпы ештеңені шешпейтін «жалғыз» көмекке қанағаттанбайды (бұл жағдайда оның отбасына). Екеуі де өз мақсаттарына жету үшін құрбанды «ақылға қонымды» табады және сонымен бірге өз таңдауын теориялық түрде негіздейді: құны жоқ кемпір. Раскольников сенгендей, ол бәрібір өледі, ал құлаған Соня, Лужиннің айтуынша, ерте ме, кеш пе ұрлайды. Рас, Лужиннің идеясы пайымдау нүктесінде қатып қалады және оны балтаға жетелемейді, ал шын мәнінде мұндай жолдан өткен Раскольников ғимаратты өзінің қос тұжырымдамасының іргетасына оңай аяқтайды: «Және әкеліңіз Сіз дәл қазір уағыздаған нәрсеңіздің салдары болады және адамдар кесіп тастауы мүмкін ».

Раскольниковтың теориясының рационалистік негіздерін алған Лужин оларды өзінің жыртқыш ұмтылысының идеологиялық негіздемесіне айналдырады. Романның басты кейіпкері сияқты, ол басқа адамның, мысалы, Соняның тағдырын шешу құқығын өзіне қалдырады, бірақ Раскольниковтың «арифметикасын» белсенді жанашырлық пен ақыр соңында альтруистік бағдардан тазартады.

– Раскольников пен Лужин қалай сәйкес келеді?

– Лужин орташа кәсіпкер, ол байып кетті». кішкентай адам», шын мәнінде «үлкен» адам болғысы келетін, құлдан өмірдің иесіне айналғысы келеді. Бұл оның «наполеонизмінің» тамыры, бірақ олар Раскольниковтың идеясының әлеуметтік тамырларына, оның қорланған және қорланған әлеміндегі езілген адамның әлеуметтік наразылық пафосына қаншалықты ұқсас! Өйткені Раскольников әлеуметтік мәртебесінен де жоғары көтерілгісі келетін кедей студент. Бірақ оның әлеуметтік жағдайына қарамастан өзін адамгершілік және интеллектуалдық тұрғыдан қоғамнан жоғары адам ретінде көруі әлдеқайда маңызды. Екі категория теориясы осылай пайда болады; екеуі де тек жоғары санатқа жататынын тексере алады. Осылайша, Раскольников пен Лужиннің қоғам өмірінің заңдары бойынша өздеріне тағайындалған позициядан жоғары көтерілуге және сол арқылы адамдардан жоғары көтерілуге ұмтылулары дәл сәйкес келеді. Раскольников несие берушіні өлтіруге, ал Лужин Соняны жоюға құқығы бар деп мақтанады, өйткені екеуі де басқа адамдардан, атап айтқанда олардың құрбаны болғандардан жақсы деген дұрыс емес тұжырымнан шығады. Тек Лужиннің мәселенің өзін және әдістерін түсінуі Раскольниковке қарағанда әлдеқайда өрескел. Бірақ бұл олардың арасындағы жалғыз айырмашылық. Лужин «ақылға қонымды эгоизм» теориясын дөрекі етеді және осылайша дискредитациялайды. Оның ойынша, өзгеге жақсылық тілегеннен гөрі өзіне жақсылық тілеген абзал, бұл жақсылыққа кез келген әдіспен ұмтылу керек, әркім де солай істеу керек – сонда әркім өз игілігіне қол жеткізсе, адамдар бақытты қоғам құрады. Лужин Дунечкаға оның мінез-құлқын мінсіз деп есептей отырып, оған жақсы ниетпен «көмектесетіні» белгілі болды. Бірақ Лужиннің мінез-құлқы және оның бүкіл фигурасы соншалықты өрескел, ол қос адам ғана емес, Раскольниковтың антиподына айналады.

Кестенің үшінші бағанын толтырыңыз (1-қосымшаны қараңыз)

– Нәтижесінде бейнелер жүйесі теріс (Лужин, Лебезятников, Свидригайлов) және оң (Разумихин, Порфирий Петрович, Соня) ішкі жүйелері бар үш қатарға бөлінеді. Раскольниковтың санасы арқылы, мөлдір есіктен батырлар бір-біріне қарай алады.

Сабақ барысында қандай қорытындыға келдік?

– Раскольников, ар-ожданы мол, асыл адам оқырманда тек дұшпандық тудыруы мүмкін емес, оған деген көзқарас күрделі (Достоевскийден біржақты бағаны сирек көресіз), бірақ жазушының үкімі аяусыз: ешкімнің қылмыс жасауға құқығы жоқ! Родион Раскольников бұл тұжырымға ұзақ және ауыр келеді, ал Достоевский оны әртүрлі адамдармен және идеялармен қарсы алады. Романдағы образдардың бүкіл үйлесімді және логикалық жүйесі дәл осы мақсатқа бағынады. Жазушы «қарғыс атқыр» сұрақтардың жауабын адамның айналасында емес, оның ішінен іздейді. Және осында ерекшелігіДостоевский психолог.

Үй жұмысы (Қағаздарға таратамын)

1. Қайталау: 3 бөлім, 5 тарау (Раскольниковтың Порфирий Петровичпен алғашқы кездесуі),

4-бөлім, тара. 5 (тергеушімен екінші кездесу),

3-бөлім, Ч. 6 (саудагермен кездесуден кейінгі ойлар),

4-бөлім, тара. 7 (қылмыс туралы Дүниемен әңгіме), эпилог.

2. Сұрақтарға жауап беріңіз:

– Раскольников жасаған қылмысына өкіне ме? Ол өзін не үшін қорлайды?

– Порфирий Петрович Раскольниковтың «өзін тапсыратынына» неге сенімді?

3. Қысқаша қайталауэпизодтар: Раскольниковтың өлтіргеннен кейінгі бірінші күні (2 бөлім, I-2 тарау); аурудан кейінгі бірінші күні Санкт-Петербургті аралау (2 бөлім, 6 тарау); ана мен Дунямен әңгіме (3 бөлім, 3 тарау).

4. Сұраққа жауап беріңіз: батыр неліктен «өзін тапсырды»?

Мұғалімнің қорытындысы

Достоевскийдің «Қылмыс пен жаза» романы ескерту романы болып табылады. Адамзат Раскольниковтың идеялары сияқты бейкүнә адамдардың азап шегуіне және өліміне әкелетін ақылсыз идеялардан үнемі зардап шегеді. Мұны бізге әр ғасырлар тарихы дәлелдейді.

Наполеон Бонапарт бүкіл әлемді жаулап, өзіне бағындырғысы келді. «Тек Ресей қалды, бірақ мен оны да талқандаймын»

1917 жылы монархияның қалпына келуіне жол бермеу үшін большевиктер барлығын атып тастады. корольдік отбасы. Бұл идея үшін Александр патшаның өміріне бірнеше рет әрекет жасалды.II.

Владимир Ленин құру идеясына қатты батты Кеңес өкіметі. Нәтижесінде қоғам ақтар мен қызылдарға бөлініп, ағайындық азамат соғысына әкелді.

Адольф Гитлер арий ұлтының басқа халықтардан артықшылығы туралы мисантроптық идеяны жасады.

Ислам радикалдары жыл сайын дүние жүзінде оншақты лаңкестік әрекеттерді жасап, өздерінің сенімдерінің артына ар-ұятсыз және негізсіз жасырынуда.

Ұлтшылдар естелікке қарсы қылмыс жасап, ескерткіштер мен зираттарды қорлайды. Олардың идеясы бір ұлттың бірегейлігіне негізделген және барлығына агрессияны білдірді.

Демек, Достоевскийдің романы өзектілігін жоғалтпайды, сондықтан біз одан адамгершілік сабақ алуды үйренуіміз керек!

Сабақта өзіндік рефлексия.

Балалар, сендерге сабақ ұнады ма?

Сіз үшін сабақта қандай жұмыс қиын болды?

Түсіне алмаған немесе түсіне алмаған сәттер болды ма?

Үстелдегі жұмыстың бағасын мен дәптерлерді тексергеннен кейін қоямын.

Раскольниковтың күшті тұлғаның қылмыс жасауға құқығы туралы идеясы тақырыбына эссе

Раскольниковтың теориясын мінсіз деп атауға болмайды. Оған дәлдік жетіспейді, сондықтан оны оқыған кез келген адам Порфирий Петровичтің сұрағанындай көптеген сұрақтар қоятыны сөзсіз. Бұл теорияда көп нәрсені жоққа шығаруға болады, бірақ теорияда айқын фактілердің бар екенін байқамай қалу мүмкін емес. Мұның бәрі Раскольниковтың өз теориясын соңына дейін ойланбағанын және оны түзетпегенін дәлелдейді.

Раскольниковтың теориясының дәлсіздіктерінің бірі - адамдарды «қарапайым» және «ерекше» деп бөлу. Қоғамды жіктеудің бұл принципі тым үстірт және көптеген ерекшеліктерге жол береді. Достоевскийдің романында Раскольниковтың бөлінуі жоққа шығарылады. Автор өз шығармасында Раскольниковтен басқа басқа да тамаша қаһармандарды көрсетеді, олардың арасында Раскольниковтың анасы, оның әпкесі, Разумихин, Соня және т.б.. Раскольников принципі бойынша оларды қалай бөлуге болады, Раскольников өзін бір немесе бір деп дәл жіктей алмаса. екіншісі басқа сыныпқа? Бұл адамдардың барлығын «қарапайым», сұр массаға жатқызу керек, өйткені олардың әрқайсысы қандай жарқын және пайдалы мақсаттарды көздесе де, кедергілерді жоюға құқық бермейді. Бірақ екінші жағынан, әрбір адам жеке тұлға, әрбір адам қандай да бір мағынада ұлы және сұр массаға кіре алмайды. Кем дегенде, бұл кейіпкерлер үшін бұл анық. Раскольников теориясының ойсыздығынан пайда болған кемшіліктерінің бірі қазірдің өзінде ашылды.

Ар-ождан азабына өзінің арсыздығы мен арсыздығын сезіну қосылды. Раскольников өзін «жоғары» адамдар санатына жатқызуға тырысып, Лужиндер мен Свидригайловтардың қасында болды. Теорияға сәйкес, романның кейіпкері «ерекше адамдар» класына жатуы керек, өйткені сонда ғана адам өлтіруге рұқсат етіледі, бірақ бұл болмайды. Достоевский Раскольниковтың теориясының тағы бір дәлсіздігін көрсетеді. Қылмыс жасағаннан кейін Раскольников өзін «жоғары» адамдар санатына жататынына сенімді түрде сендіре алмайды, ол өзін «эстетикалық бит» деп атайды. Алайда Раскольниковты Петр Петрович Лужин сияқты сұмдық пен төмен адамдармен теңестіруге болмайды. Роман кейіпкері одан әлдеқайда биік. Достоевский қоғамды «төменгі» және «жоғары» деп бөлу принципіне ғана қарсы. Осылайша: Раскольниковтың жоспарлары мен автор көрсеткен және басты кейіпкер теориясының ережелерінің бірін жоққа шығаратын оның «ісінің» нәтижелері арасындағы сәйкессіздікті көруге болады, оған сәйкес мұндай шара қолданылса, күштілер қылмыс жасауға құқылы. бүкіл қоғамға немесе адамдар тобына пайда әкеледі.

Порфирий Петрович Алена Ивановнаның ісін тергеу кезінде Раскольниковтың теориясын белсенді түрде жоққа шығарады. Ол тергеуші ретінде күдіктінің мінезін білуі керек, сонымен бірге Раскольниковтың теориясымен танысады. Тергеу ілгерілеген сайын оның пайдасына келмейтін факторлар көбейеді. Қылмыстың сәтсіздігі – теорияның сәтсіздігі. Раскольниковтың теориясын авторлық теріске шығару жүйесінде Порфирий Петрович маңызды рөл атқарады. «Төменгі» адамдар санатына жататын ол романның кейіпкерін анықтап, тергеуді сәтті аяқтады. Раскольниковтың санасынан теорияны толығымен жоюға да үлес қосты. Тергеу барысы мен теорияны біртіндеп теріске шығаруды роман кейіпкерінің Порфирий Петровичпен диалогтары арқылы байқауға болады. Барлығы үш бірдей қақтығыс болды. Алғашқы әңгіменің негізгі тақырыптарының бірі теорияның өзі болды. Порфирий Петровичте тергеуші кейіннен мойындағанымен маңыздылығын жоғалтпайтын көптеген сұрақтар туындайды: «Мен ол кезде мазақ еттім...» Бұл сұрақтар төмендегідей: «...осы ерекшелерді қарапайымдардан қалай ажыратуға болады. біреулер?», егер шатасу болса не болады; «... басқаларды кесуге құқығы бар адамдар көп...? ... бұл қорқынышты, сэр, егер олар тым көп болса ...? «Сонымен қатар, Разумихин «...ар-ождан бойынша қанға рұқсат беру... қан төгуге ресми рұқсаттан да қорқынышты, заңды...» деп қорытындылайды. Кейіннен теорияның басқа да кемшіліктері ашылады. Айта кету керек, Раскольниковтың өзі бірте-бірте өз теориясына деген сенімін жоғалтады. Егер Порфирий Петровичпен бірінші әңгімесінде оның кейбір ережелерін түсіндіруге тырысса, оның соңғы әңгімесінде Порфирий Раскольниковтың одан құтылғанын сенімді түрде айтады: «Бірақ сіз өз теорияңызға енді сенбейсіз ...». Осылайша, Раскольниковтың «жоғары» тапқа жататын сәтсіздігінің фонында Порфирийдің («төменгі» адамдар тобы) жетістігі табиғи емес көрінеді. Немесе теорияның өзі табиғи емес пе?

Раскольниковтың пікірінше, күштілер пайдалы іс үшін өлтіруге құқылы, бірақ мақсат әрқашан орындала ма? Көп жағдайда «ерекше» адамдар босқа кетеді және олардың азаптары бекер. Неліктен? Иә, өйткені олар жалғыз. Достоевский индивидуалистік көтерілістің мағынасыздығын Раскольниковтың түсінде жақсы көрсетеді. Кішкентай Родя Саврасканы ломмен ұрып өлтірген Миколканы тоқтата алмайды. Еуропаны басып бара жатқан індетті жалғыз ешкім тоқтата алмайды. Раскольниковтың үшінші арманында қоғам көптеген фрагменттерге бөлінеді, әр адам өз идеяларын жүзеге асыруға тырысады және бергісі келмейді. Мұндай экстремалды ұстанымдар бүкіл адамзаттың дерлік өліміне әкеледі. Адамзатты жалғастыру үшін тек таңдаулылар қалады. Адамдар ғасырлар бойы көмескі жерде жинақталған барлық жауыздықтары үшін жазаланады. Қылмыстар жазаға ұласты. Раскольников өз жоспарында жазаның сөзсіз екенін неге ескермеді, өйткені ол одан күдіктенді. Оның теориясына сәйкес, «ерекше» адамдар әрқашан «ату жазасына кесіліп, дарға асылады». «Бірінші санат әрқашан бүгінгі күннің иесі, екінші санат әрқашан болашақтың иесі». Бірақ олай емес. Раскольников романда суреттелген екінші және үшінші армандары оған істің мәнін көрсеткенімен, жасаған қылмысы үшін қандай жаза барын әлі де нашар түсінгені анық, бірақ бәрі кеш болды. Бұл кісі өлтіргеннен кейін ғана оның ықтимал зардаптарын түсінгенін білдіреді. Теориялық тұрғыдан бұл нүкте жақсы қамтылмаған және әдетте екінші дәрежелі тұманда жоқ немесе жасырылған сияқты.

Раскольниковтың үшінші арманы да оның адамзат болашағына қатысты идеясының антигуманистік, қылмыстық сипатын көрсетеді. Порфирий Петрович сонымен қатар «жоғары» және «төменгі» санаттар арасында шатасуды ұсынды. Раскольников қателік тек «қарапайым» адамдар тарапынан болуы мүмкін, бірақ «олар ешқашан алысқа бармайды» деп түсіндірді. Белгілі бір жағдайларда олар тіпті өте алысқа баруы мүмкін, олар мақсатқа ұмтылуда «ерекше» болады. Раскольниковтың арманы туралы автор: «Бірақ ешқашан адамдар өздерін жұқтырғандар сенгендей ақылды және ақиқатқа берік деп санаған емес», - деп жазады. Енді бәрі өз жолындағы кедергіні жоюға кірісті, ал адамдар мүмкін болатынның бәрін қалай алып тастағанын, бірін-бірі қалай өлтіргенін байқамай қалды. Және олардың ешқайсысы ешқашан мақсатына жете алмады. Олардың қол жеткізгені – дүниенің хаос пен жойылуы. Іс-әрекеттегі бір теория қоғамды жойды. Бұл ар-ождансыз кісі өлтіруге жол берген роман кейіпкерінің ойларының дұрыс еместігін көрсетеді және Раскольниковтың Порфирий Петровичпен алғашқы әңгімесінде Разумихиннің сөздерін дәлелдейді. Расында да, «ар-ұждан бойынша қан» рұқсаты оның ресми рұқсатынан да жаман болып шықты.

Теорияны жоққа шығару үшін Достоевский «төменгі» санатқа жататын және сонымен бірге адам өлтіру арқылы емес қоғамда жоғары позицияны иеленетін Лужин мен Свидригайловты пайдаланады. Бұл екі кейіпкер де Раскольниковты оятуға, оны олар шын мәнінде бапталған шынайы әлемге қайтаруға шақырылады. Олар үшін теориялар немесе ойлар жоқ, олар іс жүзінде әрекет етеді және сол арқылы өз мақсатына жетеді. Свидригайлов Раскольниковке оның теориясын бірден жоққа шығарып: «...өзіңдікі емес нәрсені алудың қажеті жоқ», - деді. «Егер сіз есікті тыңдай алмайтыныңызға сенімді болсаңыз және кемпірлерді өзіңізге ұнайтын нәрсемен аршып алатыныңызға сенімді болсаңыз, онда мүмкіндігінше тезірек Америкаға барыңыз!» – Свидригайлов роман қаһарманының қылмысына осылай қарайды. Бүкіл теория бір жаққа кетті. Свидригайлов Раскольниковтың теориясын маңызды нәрсе ретінде қабылдамайды. Ол үшін ол бос фантастика, яғни мүлде ештеңе емес. Осылайша, Раскольниковтың теориясы мен оның азап шегуі Лужин мен Свидригайловтардың арасында түсіністік таба алмайды.

Раскольниковтың теориясы «ұйқысыз түндер мен ашушаңдықта, жүректің көтерілуімен және соғуымен ойластырылған ...». Роман кейіпкерінің санасы сол кезде сілкініп, жоқшылықтан бұрмаланып, үмітсіз болып көрінетін жағдай болды. Ол «тіршілік үшін ұсақ және сәтсіз күрестен» шаршады. Мұндай теорияны тудыруы жеткілікті ақылды және білімді адамның ауру санасы болуы мүмкін. Ауру теорияның барлық ережелерін жақсы түсінуге кедергі келтіргені анық және ол аяқталмаған, толық емес болып шықты.

«Моральдық түсініктің ең терең бұрмалануы, содан кейін жанның шынайы адамдық сезімдер мен түсініктерге оралуы - бұл ортақ тақырыпДостоевскийдің романы жазылған.

Романдағы әрекеттің өзі теорияны кейіпкердің де, оқырманның да көзін жойып жібереді. Раскольниковтың жаңғыруымен оның өткені, теориясы мәңгілікке өтеді

2. Ахматова мен Цветаева – әйелдер лирикасының канондарыӘйелдер поэзиясы туралы көп айтылды, көп жазылды. Банальды «қай қыз өлең жазбайды» дегеннен бастап, ең жақсы мысалдарды байыпты және терең талдауға дейін. Әйелдер поэзиясы сезімнің нәзіктігімен, икемді музыкалығымен және терең эмоционалды тәжірибелердің ашылуымен ерекшеленеді. Әйел поэзиясынсыз әйелдің бүкіл эмоционалдық мәнін түсіну мүмкін емес шығар. Бірақ анағұрлым қызық, әйелдер лирикасы соншалықты сапалы деңгейге жеткенде, олар енді лирикадан бөлінбейді.

Күміс дәуірдегі әйелдер поэзиясының анықтамаларында Анна Ахматова мен Марина Цветаеваның есімдері әрқашан қатар кездеседі. Бірақ бұл ақын қыздардың өлеңдерін бір-бірімен шатастыруға өнер әлемінен жырақта, көзге көрінетін ерекшеліктерді қабылдауға қабілетсіз адам ғана жетеді. Айтпақшы, екеуі де «ақын» сөзін ұнатпады және одан аулақ болуға тырысты, өйткені олар өздерін ең көрнекті ер әріптестерімен тең сезінеді. Күміс дәуіріорыс поэзиясының тарихында алғаш рет мұндай азаттық жағдайға жол беріп, келісіп отыр.

Ахматова мен Цветаева бір-біріне қарама-қарсы екі жақ сияқты, орыс әйелдер поэзиясының контурын оның ең классикалық көрінісімен белгілеп, өз замандастары мен ұрпақтарына көптеген жарқын, ерекше және өте шынайы өлеңдер берді. Бірақ егер Ахматованың шығармашылығы судың тыныш және сенімді күші болса, Цветаеваның өлеңдерінде біз ыстық, ұшқыр жалынды сезінеміз.

Әйелдер поэзиясында әрқашан махаббат лирикасы көп болады. Онымен бірге Анна Ахматованың жұмысы басталды. Бірақ оның өлеңдері алғашқы жыр жинақтарынан-ақ өзінше, ерекше интонациямен естілді. Біз барлық әйелдік қасиеттерді табамыз: мұқият көзқарас, тәтті нәрселерді құрметпен еске алу, Ахматованың алғашқы өлеңдеріндегі рақымдылық пен қыңырлық ноталары, бұл оларға шынайы лиризм береді.

Цветаеваның алғашқы поэтикалық эксперименттерінде көптеген дәстүрлі махаббат сюжеттері бар, сонымен қатар жас автордың жоғары шеберлігін бағалауға мүмкіндік беретін сонеттің классикалық, қатаң формасы шебер қолданылады; Бірақ Марина Цветаеваның дыбысы, интонациясы, құмарлығының қарқындылығы мүлдем басқа. Оның өлеңдерінде әрқашан екпін мен шиеленіс, сонымен бірге әйел лирикасы үшін мүлдем әдеттен тыс өткірлік, тіпті қатаңдық бар. Бұл жерде сырттай байсалды толғаныс жоқ – бәрі іштен бастан кешіріледі, тақырыптар жеңіл әрі негізгі болса да, әрбір жол сызатпен туатын сияқты. Егер Ахматова өлеңдерінде пішіндер мен ырғақтардың ауырлығы, әдетте, сақталған болса, онда Цветаева көп ұзамай сонеттердің ауырлығынан өзінің поэтикалық музыкалық әлеміне, кейде кез келген дәстүрлерден алшақ, жыртылған жолдар мен молшылықпен өтеді. леп белгілерінен.

Ахматова да, Цветаева да дәуірлер тоғысында, қиын да қасіретті кезеңде өмір сүріп, еңбек етті. Ресей тарихы. Бұл шатасушылық пен ауырсыну поэзияға енеді, өйткені әйелдер болып жатқанның барлығын өте қатты сезінеді. Және біртіндеп махаббат лирикасыекі адамның қарым-қатынасынан асып түседі: онда өзгерістер, стереотиптерді бұзу және уақыттың қатал желдері бар.

Ахматова үшін бұл уайым мен мұң, ар-ождан азабы, үнемі іштегі күйзеліс пен Отан тағдыры үшін азаптың ноталары. Цветаеваның құмарлығы, тұрақты қарама-қайшылықтары және өлімді алдын-ала сезінуі бар. Ахматованың әйелдер поэзиясы үшін дәстүрлі дұға стилі барған сайын естіледі және ол өз елінің тағдыры үшін дұға етеді. Цветаева, әсіресе эмиграция кезінде, дәуірді төңкергеннің бәрін жек көруді және сонымен бірге өзінің сүйікті жерінен бөлінуден шыдамайтын азапты естиді.

Ахматова мен Цветаеваның жұмысын не біріктіреді? Сіздің арқылы ішкі дүние, өздерінің эмоциялары мен тәжірибелері арқылы екеуі де бізге өз заманының рухани жағын ашты. Олар оны әйелдік түрде, жарқын және нәзік етіп ашып, оқырманға көптеген ұмытылмас сәттер сыйлады.

Ал тас сөз құлады

Әлі тірі кеудемде.

Жарайды, өйткені мен дайын едім.

Мен мұнымен қалай да айналысамын.

Менде бүгін көп нәрсе істеу керек:

Біз жадымызды толығымен жоюымыз керек,

Жанның тасқа айналуы керек,

Біз қайтадан өмір сүруді үйренуіміз керек.

Әйтпесе... Жаздың ыстық сыбдыры

Бұл менің тереземнің сыртындағы мереке сияқты.

Мен мұны көптен күттім

Жарқын күн және бос үй.

Раскольниковтың идеясыкүшті тұлғаның қылмыс жасауға құқығы туралы

Порфирий Петрович Раскольниковтың психологиясын алғаш рет тексеріп, оның теориясы туралы айта бастағанда, ол адамдардың бөлінуі туралы бірнеше рет сұрақтар қойды, ал Раскольников мақалада жазылғандарды толықтыруға мәжбүр болды. Ол тіпті Порфиридің кейбір сөздерін тапқырлық деп таныды. Осылайша, Раскольников теориясының бұл кемшілігін автордың өзі романда толығымен ашады және теорияның жартылай ойластырылған табиғатының дәлелдер жүйесіне кіреді.

Раскольников, «... идеяны орындау (кейде үнемдеу, мүмкін бүкіл адамзат үшін)» үшін белгілі бір кедергілерді жоюға мүмкіндік береді. Енді Раскольников не үшін өлтірді, яғни кедергіні жою үшін көрейік. Анасы мен әпкесін жоқшылықтан, неше түрлі қиыншылықтардан құтқарғысы келді, Лужиндер мен Свидригайловтардан қорғамақ болды. Бір қарағанда оның алға қойған мақсаттары асыл, бірақ бұл жерде роман кейіпкері қателескен. Ол өзіне жақын адамдар қылмыстың «нәтижесін» пайдаланғысы келеді ме деп ойлаған жоқ. Өйткені, оның әпкесі мен анасы кедей адамдар болды және Раскольниковтың әл-ауқатының жоғарылағанын байқамай тұра алмады. Содан кейін сұрақтар басталады және ерте ме, кеш пе бәрі анық болады. Раскольников, әрине, оның әрекетінің себебін түсіндірер еді, бірақ оның теориясын анасы мен әпкесі түсінуі екіталай; Бұл жағдайда адам өлтіру бекер болды, кедергіні жою қажетті нәтижеге әкелмеді; Теорияның тағы бір қателігі анықталды. Раскольников ұрланған заттарды ешқашан пайдаланбағандықтан, ол тас астында шіріп кете жаздады.

Ұрланған ақшаны пайдаланса да, ол не үшін жұмсалады? Анасы мен әпкесі бұл қаражаттан бас тартты делік, олар толығымен Раскольниковтың мансабына барады, бірақ бұл басқаша болады, яғни туыстары әлі де келіскенде. Раскольников оларды қоғамдағы дамуына жұмсағысы келді, бірақ осыған байланысты өлтіру тым қатыгез болды. Өйткені, роман кейіпкері немқұрайлылықпен ішіндегі ұйықтап жатқан күштерді ұмытып кетті. Кедейлік торынан өз бетімен құтылуға тырыспай, басқа жол жоқ болса, кедергілерді жоюға болады деген теориямен келіспейтін ескі несие берушіні өз жолына қойды. Сонымен қатар, жеке мансап өлтіруді ақтамайды; өлтіру. Бұл қайшылық тағы да Раскольниковтың теориясының толық еместігімен түсіндіріледі.

Раскольников тавернада естіген студент пен офицер арасындағы әңгімеден бір пайдасыз өмір жүз немесе одан да көп адамның қалыпты өмір сүруін қамтамасыз етеді деген қорытынды шығады. Роман кейіпкерінің жоспары бойынша да солай болды. Яғни, ол кемпірді өлтіріп, анасы мен әпкесін қамтамасыз етеді, бірақ шын мәнінде бұл мүлдем басқаша болып шықты. Алена Ивановнадан басқа жазықсыз Лизавета қайтыс болды. Батырдың өзі де, әпкесі де, Соня да азап шегеді. Раскольниковтың анасы ұлының психикалық күйзелісін болжағандықтан, ренжігеннен қайтыс болады. Қарт ломбардтың өлімі Раскольниковтың өмірін жеңілдетпеді, керісінше, оның азабы күшейіп, одан да үмітсіз болды, сонымен қатар ол оған жақын адамдарға тарады. Батырдың жағдайы қылмысқа дейінгіден де қиындап кетті. Материалдық қиындықтардан туындаған ауыртпалықтармен қатар, жан азабы да қосылды. Ал бұл нағыз қорқынышты өмір тұзағынан шығудың жолы - тану.

«Моральдық түсініктің ең терең бұрмалануы, содан кейін жанның шынайы адамдық сезімдер мен түсініктерге оралуы - бұл Достоевский романы жазылған жалпы тақырып».

Әдебиеттер тізімі.

Д.И.Писарев. «Өмір үшін күрес».

Н.И.Страхов. «Ф. М.Достоевский. Қылмыс пен жаза»