Әлеуметтік революциялар және олардың нәтижелері. Үлкен кеңестік энциклопедияда революцияның (әлеуметтік) мағынасы, bse. Биліктің ауысуы революцияның маңызды белгісі ретінде
Түрлері мен формаларының бірыңғай жіктелуін әзірлеу әлеуметтік революцияқазіргі әлеуметтік ғылымның өзекті мәселелерінің бірі болып табылады. Революциялық төңкерістердің бірыңғай типологиясын құрудағы басты қиындық әмбебап таксономияны құру критерийлерін анықтауды күрделендіретін олардың күрделі, күрделі сипатына байланысты.
Әлеуметтік революциялардың түрлері
Дәстүр бойынша, марксистік көзқараста революцияның түрі революциялық жарылысқа әкелетін әлеуметтік-экономикалық қайшылықтардың сипатымен анықталады. Басқаша айтқанда, революцияның түрі революциялық ойшыл күштер қойған объективті мақсаттарға байланысты. Өзгеретін әлеуметтік-экономикалық формациялардың алуан түрлілігін ескере отырып, әлеуметтік революцияның келесі түрлерін ажыратуға болады:
- феодализмнің өрлеуіне әкелген әлеуметтік революциялар;
- буржуазиялық, антифеодалдық әлеуметтік революциялар;
- социалистік революциялар.
Революциялық оқиғалардың қатысушыларын ескеру негізінде әлеуметтік революция формаларының жіктелуі
Ескерту 1
Революциялық оқиғалардың негізгі қатысушыларын ескеруге негізделген революциялардың классификациясы қазіргі ғылыми әдебиетте кеңінен қолданылатынын атап өткен жөн.
Мысалы, Ф.Грос әлеуметтік төңкерістердің келесі формаларын ажыратады:
- төменнен төңкеріс;
- жоғарыдан төңкеріс;
- «жоғарғы» да, «төменгі» де қатысатын аралас төңкеріс;
- сарай төңкерістері.
Г.Питти сол критерий негізінде әлеуметтік революцияның келесі формаларын ажыратады:
- ұлы ұлттық революция - төменнен әлеуметтік революция;
- сарай төңкерісі - жоғарыдан әлеуметтік революция;
- мемлекеттік төңкеріс - жоғарыдан әлеуметтік революция;
- көтеріліс, бүлік - төменнен әлеуметтік революция;
- саяси жүйенің революциясы.
Р.Тонтер мен М.Мидлерскийдің жіктелуі
Бұл ғалымдар типологияны дамытудың келесі критерийлерін таңдауға негізделген әлеуметтік революциялардың өзіндік жіктелуін жасады:
- жаппай тарту деңгейі;
- революциялық процестердің ұзақтығы;
- революциялық күштердің мақсаттары;
- зорлық -зомбылық деңгейі.
Жоғарыда көрсетілген критерийлерге сәйкес революцияның келесі түрлерін ажыратуға болады:
- көпшіліктің төңкерісі;
- революциялық төңкерістер;
- сарай төңкерістері;
- төңкеріс - реформа.
Әлеуметтік революциялардың себептері
Әлеуметтік төңкерістердің барлық түрлері мен формалары белгілі бір әлеуметтік процестердің ұзақ дамуының нәтижесі, әлеуметтік шиеленістің күшеюіне, әлеуметтік шиеленістің шиеленісуіне әсер ететін бірқатар себептердің пайда болуынан туындайды. немесе кейін революциялық жағдайға әкеледі.
Әлеуметтік революцияның себептерінің, белгілерінің бірі - революциялық қоғамдық сезімдердің қалыптасуы, мазасыздықтың жоғарылауы, ұжымдық және жеке тіршіліктің бұрынғы негіздерінің жоғалуы сезімі. Басқаларға «жұқтыру» қабілеті бар кез келген басқа әлеуметтік сезім сияқты, мазасыздық сезімі үнемі өсіп отырады, адамдар өз сезімдерінің мақсаттарын жоғалтады, олар жаңа ынталандыру, мақсаттар мен мотивтердің қажеттілігін сезіне бастайды. Қанағаттанбаушылық сезімі, тәртіп туралы хабардарлық бар.
Бастапқы кезеңде мазасыздықтың себептері танылмайды, адамдар жай мазасыздық пен мазасыздықты сезінеді, ең белсенділері эмиграциядан шығу жолын іздейді. Айта кету керек, эмиграциялық үдерістердің күшеюі революциялық оқиғалардың себебі бола алмайды, бірақ «индикатор» ретінде әрекет етеді, жасырын әлеуметтік процестердің көрсеткіші, әлеуметтік өзара әрекеттесу жүйесін реформалау қажеттілігінің көрінісі.
Ескерту 2
Осылайша, қазіргі ғылыми әдебиетте әр түрлі критерийлерді ескеруге негізделген революциялық оқиғалардың түрлері мен формаларын жіктеуге көптеген тәсілдер бар. Революциялық процестердің жүру формасы мен түріне қарамастан, олар көптеген әлеуметтік себептердің жиынтығына, белгілі бір әлеуметтік процестердің ұзақ кезеңіне негізделген.
Таптар мен таптық күрестің пайда болуымен әлеуметтік революция сияқты құбылыс қоғам тарихына енеді. Революция - бұл прогрессивті таптардың ескірген қоғамдық қатынастарға қарсы күресінің ең жоғары және ең өткір формасы, олар қоғамдық қатынастар мен олардың тасымалдаушылары - реакциялық таптар мен әлеуметтік топтардың әлеуметтік дамуына кедергі келтіреді. Таптардың болуы мен олардың арасындағы күрес объективті және табиғи болғандықтан, әлеуметтік революциялар да объективті және табиғи болып табылады.
Әлеуметтік революция - бұл қоғам дамуындағы түбегейлі сапалы революция. Белгілі бір қоғамда бар барлық таптар мен әлеуметтік топтар, өздерінің негізгі мүдделерін қорғайтын жүздеген мың және миллиондаған адамдар оның айналуына тартылады. Міне, сондықтан да теория саласында төңкеріс мәселелері бойынша әр түрлі көзқарастар бар, күрес соншалықты өткір және төңкеріс құқығын негіздеушілер мен бұл құқықты жоққа шығарушылар арасында бітіспес. Сондықтан әлеуметтік революция теориясына қатысты барлық күрделі және саяси өткір мәселелерді түсіну ғылыми және саяси тұрғыдан өте маңызды.
Әлеуметтік революция - бұл әлеуметтік жүйенің түбегейлі сапалық өзгеруі, бір әлеуметтік-экономикалық формациядан екіншісіне, жоғарыға өту.
Экономикалық салада әлеуметтік революция ескі өндірістік қатынастарды, өндіріс құралдары мен құралдарына бұрынғы меншік формасын жояды және бұрынғыға қарағанда әлдеқайда жоғары ынталандыру мен даму қарқыны бар жаңа өндірістік жүйе, жаңа экономикалық жүйе құрады.
Қоғамдық қатынастар саласында ескі шаруашылық режиміне «жауап беретін» бір таптың орнын жаңа класс алмастырады, ал өсіп, дамиды, ал құлатылған класс өзінің күшін жоғалтады және біртіндеп тарихи аренадан кетеді. Бір
адамды адамның қанау формасы басқасына ауыстырылған, неғұрлым жасырын және тазартылған немесе социалистік революция кезіндегідей адамдарды қанау мүлде жойылған.
Ф.Энгельс: «... революция - бұл саясаттың ең жоғары әрекеті ...» - деп айтқан. «Мемлекеттік биліктің бір адамнан екінші адамға ауысуы сыныпбірінші, негізгі, негізгі белгісі бар революциябұл тұжырымдаманың қатаң ғылыми және практикалық -саяси мағынасында да »2, - деп жазды В.И.Ленин. Бұл кластар туралы емес, тар топшылар туралы. Әйтпесе, тек төңкеріс туралы айтуға болады, ал нақты революция туралы емес. Егер революциялық тап өз жеңісін бірден нығайта алмаса және ол қайтадан қанаушы тап басып алған саяси билігінен уақытша айырылса, онда контрреволюция болады, ескі тәртіпті қалпына келтіру.
Революция барысында және идеологиялық қондырмада елеулі өзгерістер орын алады. Прогрессивті класс, оның идеологтары ұсынған, революцияның идеологиялық дайындығы мен негізделуін саяси төңкерістен әлдеқайда бұрын бастады. Революция осы таптың идеялары мен теорияларын қамтиды; олар доминантқа айналады. Ескі идеялар мен теориялар не жойылады, не өзгертіледі және жаңа билеуші таптың мүдделері мен қажеттіліктеріне сәйкес қолданылады.
Революцияның объективті негізі, демек, жүйелілігі материалдық өндірістің дамуынан, революциялық қоғамның тереңінде өсетін қарама -қайшылықтар мен қақтығыстардан бастау алады. Біріншіден, бұл жаңа өндіруші күштер мен өндірістің дамуын тежейтін ескірген, ескірген өндірістік қатынастар арасындағы қақтығыс. К.Маркс белгілі бір кезеңде өндірістің даму формаларынан бұл қатынастар оның кісеніне айналатынын, содан кейін әлеуметтік революция дәуірі басталатынын баса айтты. Бұл негізгі қайшылық әлеуметтік революцияның басты себебі ретінде әрекет етеді. Ол, бұл қарама -қайшылық, қоғамның негізгі таптарының мүдделерінің антагонизмінен және олардың саяси билікті иелену жолындағы күрестерінен көрінеді.
1 Маркс К., Энгельс Ф.Шығармалар, 17 том, б. 421.
2 Ленин В.И.Поли. жинақ оп, 31 -том, б. 133.
Өндіруші күштер мен өндірістік қатынастар арасында туындаған қақтығыс, қоғамның бүкіл саяси және құқықтық қондырмасын тек әлеуметтік «революция арқылы шешуге болады.Сондықтан Батыстың көптеген марксист емес идеологтарының көзқарастары, олар іргелі әлеуметтік -қазіргі кездегі саяси өзгерістер біртіндеп, баяу өзгерістер арқылы жүзеге асуы мүмкін, қолданыстағы жүйе реформалар арқылы.
Революциялар табиғаты мен қозғаушы күштерімен ерекшеленеді. Революцияның сипаты оның алдына қандай мақсаттар мен міндеттер қояды, қандай өндірістік және саяси қатынастарды жояды және оның дамуы үшін кеңістік жасайды, бұқара бұған қаншалықты кеңінен қатысады. Революцияның қозғаушы күштері - революцияны жүзеге асыратын, реакциялық таптардың саяси билігін жою үшін күресетін таптар мен әлеуметтік топтар. Егер еңбекшілердің қалың бұқарасы революциялық күреске қатысса, онда мұндай революциялар халықтық, демократиялық революцияларға сәйкес келеді.
Табиғатына байланысты және қозғаушы күштерТөңкерістердің келесі түрлері ажыратылады ».
Буржуазиялық революция - феодалдық өндірістік қатынастарды жою, феодалдарды саяси биліктен айыру, буржуазиялық өндірістік қатынастардың жеңісін қамтамасыз ету және буржуазияның билігін орнату мақсатында феодалдық тәртіпке қарсы бағытталған революция. Буржуазиялық тап бұл революцияның жетекші күші болды. Оған бұрыннан қалыптасып келе жатқан, бірақ әлі саяси әлсіз пролетариат қатысты. Феодалдық жүйе стихиялы шаруалар көтерілістері мен көтерілістерімен бұзылды. Буржуазиялық төңкерістер шын мәнінде бұқаралық сипатқа ие болмады, өйткені буржуазияның негізгі мақсаттары еңбекші халыққа жат болды, өйткені ол адамды қанаудың бір түрін басқа түрімен алмастырды.
Буржуазиялық демократиялық революция - буржуазиялық қоғамның тарихи шектеулерін ашуды бастаған сол дәуірдегі төңкеріс. Және ол кез келген буржуазиялық революция сияқты бір мақсатты көздеді, яғни феодалды жою және буржуазиялық тәртіп орнату, бұқараның оған кеңінен қатысуы, олардың талаптары оған өз ізін қалдырды. Бұл - ескірген тәртіпті шешуші және дәйекті түрде бұзатын, кейбір жағдайларда одан әріге кететін революциялар.
1 Біз бұл жерде алғашқы қауымдық және құл иеленуші құрылымдардың жойылуына әкелген революциялар туралы айтып отырған жоқпыз. Олардан көшу қарапайым эволюциялық процесс болмаса да, мұнда революциялық процестер өзінің таза түрінде көрінбеді.
күрес барысында еңбекші бұқараны социалистік революцияның қажеттілігін түсінуге жетелейтін буржуазиялық ұрандардың ресми жариялануы.
Демократиялық революция-бұл капитализмнен социализмге көшудің қазіргі дәуірі шеңберінде жүзеге асырылған революция, оның барысында феодалдық-буржуазиялық қатынастардан аралас типтегі қатынастарға көшу жүзеге асады, бұл кезде мемлекеттік меншікпен бірге жеке меншік шектеулі болады. заң бойынша да орын алады. Саяси билік қоғамның демократиялық қабаттарының қолына өтеді: ұсақ буржуазия, интеллигенция, жұмысшы табы мен шаруалардың өкілдері. Бұл жерде әлі де пролетариат диктатурасы жоқ, бірақ мұндай революция социалистік революцияға айналуы мүмкін.
Ұлттық -азаттық революцияның айрықша ерекшелігі - империалистік отаршылдарға қарсы, ұлттық бостандық пен тәуелсіздік үшін күрес. Отаршылдық құлдықтан азат етілгеннен кейін, елдің дамуы, ішкі күштердің басым болуына байланысты, не капиталистік даму жолымен, не капиталистік емес жолмен жүруі мүмкін. Соңғы жағдайда ұлт -азаттық революция демократиялық, содан соң социалистік революцияға айналуы мүмкін.
Социалистік революция - бұл революцияның ең жоғары түрі, оның барысында капитализмнен социализмге өту жүзеге асады. Социалистік революция капиталистік жеке меншікті және онымен байланысты адамның адамды қанау жүйесін жояды. Ол саяси билікті жұмысшы табының қолына береді және пролетариат диктатурасын бекітеді. Ол барлық басқа жұмысшы табы мен қабаттарының негізгі мүдделеріне сәйкес келеді, соның арқасында оған капиталистік тап қысым көрген және қанаған барлық таптар мен әлеуметтік топтар қатысады. Ол еңбекші халықтың орасан зор шығармашылық энергиясын оятады және оны жаңа, социалистік қоғам құруға бағыттайды. Ол әр адамның еркін дамуы үшін, бүкіл халықтың игілігі үшін шығармашылықпен жұмыс жасау үшін барлық қажетті жағдайларды жасайды. Алғашқы осындай жеңісті революция Ұлы Октябрь социалистік революциясы болды, ол адамзат дамуының жаңа дәуірінің - жаһандық ауқымда капитализмнен социализмге өту дәуірінің басталуын белгіледі.
Социалистік революцияның орасан зор әлемдік-тарихи себебін революциялық күресте және жаңа қоғамды құру процесінде еңбекші халықтың ұйымдастырушысы, шабыттандырушысы және жетекшісі болып табылатын Коммунистік партиясыз жүзеге асыру мүмкін емес.
Социалистік революция - ең жоғары ғана емес, сонымен қатар революцияның соңғы түрі, өйткені ол таптық антагонизмнің барлық түрлерін, адамды адамға қысым көрсетудің барлық түрлерін жояды. Мұндай кезеңге қол жеткізе отырып, әлеуметтік даму енді саяси төңкеріс түрінде емес, жаңа қоғам өмірінің барлық салаларында жоспарлы, прогрессивті прогресс түрінде болады.
Әлеуметтік революциялар
П.Штомпка революцияларды әлеуметтік өзгерістердің «шыңы» деп атайды.
Революциялар әлеуметтік өзгерістердің басқа формаларынан бес сипаттамамен ерекшеленеді:
1. күрделілік: олар әлеуметтік өмірдің барлық салалары мен деңгейлерін қамтиды;
2. радикализм: революциялық өзгерістер табиғаты бойынша іргелі, олар әлеуметтік құрылымның іргетасына енеді;
3. жылдамдық: революциялық өзгерістер өте тез жүреді;
4. эксклюзивтілік: революциялар адамдардың жадында өшпестей қалады;
5. эмоционалдылық: революциялар бұқаралық сезімдердің, әдеттен тыс реакциялар мен күтудің, утопиялық ынта -жігердің жоғарылауын тудырады.
Революцияның анықтамалары жасалатын трансформациялардың ауқымы мен тереңдігіне (бұл ретте революциялар реформаларға қарсы), зорлық пен күрес элементтеріне, сондай -ақ осы факторлардың жиынтығына бағытталған. Міне синтетикалық анықтамалардың бірнеше мысалдары:
- «Қоғамдарда, оның саяси институттарында, әлеуметтік құрылымында, көшбасшылығында және үкіметтік саясатта қалыптасқан құндылықтар мен мифтердің тез, түбегейлі күшті ішкі өзгерістері» (С. Хантингтон).
- «Төменгі төңкерістер арқылы қоғамның әлеуметтік және таптық құрылымдарының жылдам, негізгі трансформациясы» (Т. Скокпол).
- «Бұқаралық қозғалыстар көшбасшыларының күш қолдану әдістерімен мемлекеттік билікті тартып алуы және оны кейіннен ауқымды әлеуметтік реформалар жүргізу үшін қолдануы» (Э. Гидденс).
Осылайша, негізгі айрықша ерекшеліктеріреволюциялар - болып жатқан өзгерістердің күрделілігі мен іргелі сипаты және халықтың кең көлемін тарту. Зорлық-зомбылықты қолдану міндетті түрде революциялық өзгерістермен бірге жүрмейді: мысалы, Шығыс Еуропадағы соңғы онжылдықтағы әлеуметтік-экономикалық өзгерістер іс жүзінде қансыз және зорлық-зомбылықсыз болды.
Әлеуметтік революциялардың келесі түрлері бар: антиимпериалистік (ұлт-азаттық, отаршылдыққа қарсы), буржуазиялық, буржуазиялық демократиялық, халықтық, халықтық демократиялық және социалистік.
Антиимпериалистік-колониялар мен тәуелді елдерде болған және ұлттық тәуелсіздікке жетуге бағытталған төңкерістер (олар шетелдік капиталдың экономикалық және әскери-саяси үстемдігіне және компрадорлық немесе бюрократиялық буржуазияға, феодалдық кландарға және т.б. қарсы бағытталған)
Буржуазиялық төңкерістердің негізгі міндеті - феодалдық жүйені жою және капиталистік өндірістік қатынастар орнату, абсолютті монархиялар мен жердегі ақсүйектердің билігін құлату, жеке меншікті орнату, буржуазияның саяси үстемдігі. Буржуазиялық революцияның қозғаушы күші - өнеркәсіптік, қаржылық, коммерциялық буржуазия, бұқаралық база - шаруалар, қалалық қабаттар (мысалы, Ұлы француз төңкерісі).
Буржуазиялық демократиялық революция - буржуазиялық революцияның бір түрі. Оның барысына өз мүдделері мен құқықтары үшін күресуге көтерілген халықтың кең массасының белсенді қатысуы шешуші әсер етті (1848-1849 жж. Еуропалық революциялар, 1905 ж. Орыс төңкерісі).
Социалистік революция (марксистік-лениндік концепция бойынша) әлеуметтік революцияның ең жоғары түрі ретінде түсіндірілді, оның барысында капитализмнен социализм мен коммунизмге өту жүзеге асады.
Халықтық революция - бұл «жоғарғы», «сарай», әскери немесе саяси төңкерістерге қарама -қарсы кең және жаппай қозғалыс. Олар әр түрлі әлеуметтік-экономикалық және саяси мазмұнға ие болуы мүмкін.
Халықтық демократиялық революция-Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде фашизмге қарсы күрес кезінде Шығыс Еуропа елдерінің үлкен тобында болған антифашистік, демократиялық, ұлт-азаттық революция. Бұл күрес барысында ұлттық -патриоттық күштердің кең одақ құрылды.
«Жұмсақ» (барқыт) революция - бұл 1989 жылдың аяғында Чехословакиядағы демократиялық революция. Революция барысында қуатты әлеуметтік әрекеттер нәтижесінде бұрын болған «нақты социализмнің» мемлекеттік және саяси құрылымдары бейбіт жолмен жойылды және Коммунистік партия биліктен шеттетілді. Біраз бұрын немесе онымен бірге Шығыс Еуропаның басқа елдерінде болған революциялық процестер «жұмсақ» төңкеріске жақын болды.
Әлеуметтік реформалар- бұл:
1. оның экономикалық және мемлекеттік жүйесінің негізін сақтай отырып, қоғам өмірінің кез келген маңызды аспектісінің өзгеруі;
2. қоғамның эволюциялық дамуына сәйкес келетін және осындай өзгерістердің салыстырмалы біртектілігімен, тегістігімен және баяулығымен сипатталатын әлеуметтік -саяси өзгерістердің бір түрі;
3. заңды құралдарды қолдана отырып «жоғарыдан» жүргізілген инновациялар, бірақ бұл мәжбүрлеу шараларын жоққа шығармайды.
Ресми түрде әлеуметтік реформалар кез келген мазмұнның жаңашылдығы ретінде түсініледі; бұл бар әлеуметтік-саяси жүйенің іргетасын бұзбайтын қоғамдық өмірдің кез келген аспектісінің өзгеруі (тәртіп, институттар, институттар).
Қоғамдағы әлеуметтік шиеленістің өсуі жағдайында әлеуметтік реформаларды жүзеге асыру қажеттілігі саяси өмірдің күн тәртібінде тұр. Әлеуметтік реформаларды үстем әлеуметтік топтар әзірлейді және жүзеге асырады , олар осылайша оппозициялық күштердің қысымын әлсіретуге және сол арқылы өздерінің үстемдігін сақтауға тырысады. Әлеуметтік реформалар әрқашан әлеуметтік-саяси жүйені тұтастай сақтауға, оның жекелеген бөліктерін өзгертуге бағытталған.
Әлеуметтік реформалар саясатының барысы объективті және субъективті факторлардың күрделі тоғысуымен анықталады. Реформалардың табысы немесе сәтсіздігі көп жағдайда билеуші элитаның қоғамның қалыпты дамуына кедергілерді шынымен жоятын мұндай жаңалықтарды қабылдауға дайындығына байланысты.
Көп нәрсе қажетті өзгерістердің уақытында болуына байланысты. Әдетте, мерзімі өткен реформалар қалаған нәтижеге әкелмейді. Сондықтан реформалар өз уақытында және өте шебер жүргізілуі тиіс, өйткені олай болмаған жағдайда олар тек қана бар шиеленісті төмендетіп қана қоймайды, сонымен қатар басқарушы элита болдырмауға тырысатын революциялық процестерге әкеледі. П.Сорокиннің пікірінше, реформалар адам болмысын таптамауға және оның негізгі түйсігіне қайшы келмеуге тиіс; әлеуметтік реформалардың алдында нақты әлеуметтік жағдайларды мұқият ғылыми зерттеу қажет; әрбір реформа алдымен шағын әлеуметтік ауқымда сыналуы керек; реформалар заңды, конституциялық құралдармен жүргізілуі тиіс.
РЕВОЛЮЦИЯ (ӘЛЕУМЕТТІК)
әлеуметтік, тарихи ескірген әлеуметтік-экономикалық формациядан қоғамның барлық әлеуметтік-экономикалық құрылымында неғұрлым прогрессивті, түбегейлі сапалы төңкеріске өту жолы. Р. мазмұнын классикалық түрде К.Маркс «Саяси экономияның сынына» алғы сөзінде ашады: олар осы уақытқа дейін дамыды.Өндіргіш күштердің даму формасынан бастап, бұл қатынастар олардың байлауына айналады. Әлеуметтік төңкеріс дәуірі басталады. Экономикалық негіздің өзгеруімен революция барлық үлкен қондырмада азды -көпті тез жүреді.Табиғи ғылыми дәлдікпен, құқықтық, саяси, діни, көркем немесе философиялық, қысқасы - адамдар бұл қақтығысты білетін және оны шешу үшін күресетін идеологиялық формалардан »(К. Маркс пен Ф. Энгельс, Соч., 2 бас., 13 -том. , көмегімен. 7).
Кез келген ауылдық формацияның сипаты, ауқымы мен нақты мазмұны оны жоюға шақырылған әлеуметтік-экономикалық формация шарттарымен, сондай-ақ ол жерді тазартатын әлеуметтік-экономикалық жүйенің ерекшеліктерімен анықталады. Қоғамдық дамудың жоғары сатыларына ауысқан кезде масштабы кеңейіп, мазмұны тереңдеп, Р. -ның объективті міндеттері жергілікті бұқаралық қозғалыстар мен көтерілістердің көпшілік жағдайлары. Феодализмнен капитализмге өту кезінде Р. жалпыхалықтық процестің ерекшеліктерін алады, онда саяси партиялар мен ұйымдардың саналы қызметі бұрынғыдан да үлкен рөл атқарады (буржуазиялық революцияны қараңыз). Капитализмнен социализмге көшу дәуірінде озық таптың саналы саяси қызметі өтетін әлемдік революциялық процесс жүріп жатыр. қажетті шартР-ның дамуы мен жеңісі социалистік революцияда өзінің толық көрінісін табады, ол қоғамды қанаудың барлық түрінен және езгіден босатады, коммунистік әлеуметтік-экономикалық формацияның негізін қалады (қараңыз Коммунизм), мұнда К. Маркс, «. .. әлеуметтік эволюция саяси төңкерістер болуды тоқтатады және» (сонда, 4 -том, 185 -бет).
Р. -ның экономикалық негізі - қоғамның өндіргіш күштерінің өсуі мен әлеуметтік антагонизмнің шиеленісуінде, үстем тап арасындағы күрестің күшеюінде көрінетін өндірістік қатынастардың ескірген, консервативті жүйесі арасындағы шиеленістің тереңдеуі, ол қолданыстағы жүйені сақтауға мүдделі және езілген таптар. Езілген таптардың революциялық күресі (стихиялық немесе саналы) өндіруші күштерді ескірген өндірістік қатынастар жүйесінің құрсауынан босатудың шұғыл қажеттілігін білдіреді.
Өндірістік қатынастар жүйесіндегі объективті позициясы бойынша қолданыстағы жүйені құлатуға мүдделі және неғұрлым прогрессивті жүйенің жеңісі үшін күреске қатысуға қабілетті таптар мен әлеуметтік қабаттар Р -ның қозғаушы күштері ретінде әрекет етеді. Революция ешқашан жеке адамдардың қастандығының немесе азшылық бұқарадан оқшауланған ерікті әрекеттердің жемісі болмайды. Ол бұқаралық күштерді қозғайтын және революциялық жағдай туғызатын объективті өзгерістердің нәтижесінде ғана пайда болуы мүмкін.
Р. еріксіз түрде үстем таптың саяси билігі түріндегі кедергіге тап болады. Демек, әлеуметтік Р. -ның бірінші әрекеті - саяси Р., яғни революциялық таптың мемлекеттік билікті бағындыруы. «... Үстемдікке ұмтылған әрбір тап, - деп жазды К.Маркс пен Ф.Энгельс, - оның пролетариат жағдайындағыдай оның үстемдік шарттары болса да, ескі барлық әлеуметтік форманы және тұтастай алғанда үстемдікті жою керек. саяси билікті өзі жеңеді ... »(сонда, 3 -том, 32 -бет). Саяси мемлекеттік билік мәселесі кез келген Р. -ның басты мәселесі болып табылады: «Мемлекеттік биліктің біреудің қолынан екінші таптың қолына өтуі», - деп атап өтті В.И. - бұл тұжырымдаманың саяси мәні (Толық жинақ ж., 5 бас., 31 -том, 133 -бет).
Р., тарихи қажеттілік бола отырып, бір уақытта әр түрлі формаларды (қарулы көтеріліс, саяси төңкеріс, азаматтық соғыс; бейбіт күрес түрлері) қабылдай алатын ашық және ең өткір таптық күрес ретінде әрекет етеді. R. контрреволюцияға қарсы дамиды. Қоғамдық прогрестің объективті қажеттіліктері, сайып келгенде, Р. -нің жеңісін алдын ала анықтайды, алайда, әрбір нақты кезеңде, қарсыластықтың нәтижесі біржақты емес және таптық күштердің нақты корреляциясына, Р. революциялық таптар мен саяси партиялардың алдында тұрған мәселелерді шешуге қабілеттілігі мен дайындығы туралы. «... Революциялық кезеңдер, - деп атап көрсетті Ленин, - тарихтың осындай кезеңдері болып табылады, олар салыстырмалы түрде қысқа мерзімде әлеуметтік күштердің қақтығысы елдің тікелей немесе зигзагтық даму жолын таңдау керектігін шешеді. ұзақ уақыт. «(сонда, 16 том, 8-9 б.).
Бұқаралық революциялық күштер жеткіліксіз ұйымдастырылған және объективті шұғыл революциялық міндеттерді шешуге дайын болмаған жағдайларда, риторика жоғары деңгейдегі сипатқа ие бола алады [мысалы, түрік (1908) және португалдық (1910) буржуазиялық Румыния]. Халықтың басым көпшілігі белсенді және тәуелсіз қатысатын халықтық революциялардан айырмашылығы, жоғарғы қабық біркелкі емес, жартылай көңілсіз және әдетте таптық ымыраға келумен аяқталады.
Марксизм-ленинизмнің негізін салушылар доктриналық көзқарастарға үзілді-кесілді қарсылық білдірді, оған сәйкес Р. өндіргіш күштердің өсуінің автоматты нәтижесі болып табылады және объективті дамудың өзі табанды күрестен, шығынсыз, тәуекелсіз жүз пайыз табысқа кепілдік берген жағдайда ғана жүзеге асады. уақытша жеңілістер. «... Революцияда, - деп жазды Ф.Энгельс, - соғыстағыдай, жеңу мүмкіндігіне қарамастан, шешуші сәтте бәрін шешуге тура келеді, бірақ бұл өзін ең басынан бастап сынған деп жариялауға және семсерін тартпай қамытқа бағынуға себеп- »(К. Маркс пен Ф. Энгельс, Соч., 2-бас., 8-том, 80- 81-б.). Р. бұқаралық күштерінің белсенді және риясыз қызметі оның табысты дамуы мен жеңісінің шешуші факторы болып табылады.
Р -ның қоғамдық дамудағы рөлі туралы мәселе өткір идеологиялық күрестің тақырыбы болып табылады. Буржуазиялық «революция әлеуметтануы» өкілдері Р. -ны әлеуметтік дамудың формасы ретінде тиімсіз және стерильді, орасан зор «шығындармен» байланыстырады және барлық жағынан дамудың эволюциялық формаларынан төмен екенін дәлелдейді. Буржуазиялық идеологтардың артынан тарихи процесте Р.-ның рөлін реформизм мен оңшыл ревизионизм теоретиктері жоққа шығарады немесе бағаламайды. Екінші жағынан, ұсақ буржуазиялық солшыл революционизм өкілдері революциялық процестің объективті заңдылықтарын жоққа шығарады және революциялық авангард, «белсенді азшылық» кез келген жағдайда Р.
Тарихи тәжірибені қорыта келе, марксистік-лениндік теория Р-ның әлеуметтік-саяси прогрестің қуатты қозғалтқышы екенін дәлелдейді. К.Маркс төңкерістерді «тарихтың локомотивтері» деп атады (сол жерде, 7 -том, 86 -б. Қараңыз). Р. -ның үлкен тарихи рөлі - олар әлеуметтік прогресс жолындағы кедергілерді алып тастауында. R. қоғамдық дамудағы үлкен секірісті, әлеуметтік өмірдің жаңа, прогрессивті түрлеріне көшуді білдіреді. Революциялық дәуірлерде қоғамдық даму қарқыны әдеттен тыс жылдамдатады. В.И.Лениннің айтуы бойынша, мұндай кезеңдерде мүмкін болатын шектер мың есе кеңейеді. Р. белсенді саяси қызметпен айналысады, бұқараның кең бұқарасы, олар қарапайым уақытта билеуші таптар оларды саясаттан аластатады. Мазмұны байып, әлеуметтік шығармашылық көлемі артады. «Революциялар, - деп жазды В.И.Ленин, - езілгендер мен қанаушылардың мерекесі. Адамдар бұқарасы ешқашан революция кезіндегідей жаңа қоғамдық тәртіптің белсенді жасаушысы ретінде әрекет ете алмады. , 5 -ші басылым, 11 -том, 103 -бет).
Адамзат тарихында Ұлы Октябрь социалистік революциясы бастаған пролетариат жұмысшы табының рөлі айрықша зор. Ол адамзат қоғамының капитализмнен социализмге өту дәуірін ашты. Сондай -ақ, Халықтық -демократиялық революция, Ұлттық -азаттық революция мақалаларын, сондай -ақ жеке төңкерістер туралы мақалаларды қараңыз. олармен бірге.
Мәтін: К.Маркс пен Ф.Энгельс, Коммунистік манифест, Соч., 2 -басылым, 4 -том; К.Маркс, Франциядағы таптық күрес, сонда, 7 -том; оның, Луи Бонапарттың он сегізінші брумері, сол жерде, 8 -б .; Ф.Энгельс, Германиядағы революция және контрреволюция, сол жерде; К.Маркс, кіріспе [Саяси экономияның сынына], сол жерде; 13 -том; Ленин В.И., Демократиялық революциядағы әлеуметтік демократияның екі тактикасы, Сочтың толық жинағы. 5 -ші басылым, 11 -том; ол бірдей. Екінші Интернационалдың күйреуі, сонда, 26 -том; оның, Мемлекет және төңкеріс, сол жерде, 33 -б .; ол бірдей. Коммунизмдегі «солшылдық» балалық ауруы, сол жерде, В. 41; Кеңес Одағы Коммунистік партиясының бағдарламасы, Мәскеу, 1974; Коммунистік және жұмысшы партиялары өкілдерінің жиналысының құжаттары, Мәскеу, 1969 ж .; Ковалев А.М., Әлеуметтік революция, М., 1969; Селезнев М.А., Әлеуметтік революция, М., 1971; Лениндік социалистік революция мен қазіргі заман теориясы, М., 1972.
Ю.А. Красин.
Ұлы Совет энциклопедиясы, TSB. 2012
Сөздіктегі, энциклопедиялардағы және анықтамалықтағы орыс тіліндегі аударманы, синонимдерді, мағыналарды және РЕВОЛЮЦИЯ (ӘЛЕУМЕТТІК) дегенді қараңыз:
- Дәйексөз Викидегі РЕВОЛЮЦИЯ:
Деректер: 2009-06-04 Уақыты: 02:10:29 B * Революцияның ақылсыздығы жер бетінде ізгілікті орнатуға деген ұмтылыс болды. Олар адамдарды мейірімді, ақылды еткісі келсе ... - ӘЛЕУМЕТТІК
Сфера - адамдардың өмір сүру деңгейі мен деңгейін, олардың әл -ауқатын, тұтынуын тікелей байланыстыратын және анықтайтын өндірістердің, кәсіпорындардың, ұйымдардың жиынтығы. КІМГЕ… - ӘЛЕУМЕТТІК Экономикалық терминдер сөздігінде:
РЕХАБИЛИТАЦИЯ - қайта қалпына келтіру ... бөлімін қараңыз. - ӘЛЕУМЕТТІК Экономикалық терминдер сөздігінде:
КӨМЕК - мемлекетке, қоғамға көмекке мұқтаж азаматтар туралы қамқорлық, жасына, денсаулығына, әлеуметтік жағдайына байланысты көмек, жеткіліксіз ... - ӘЛЕУМЕТТІК Экономикалық терминдер сөздігінде:
ПЕНСИЯ - ғылым кандидаты жоқ азаматтарға тағайындалатын мемлекеттік зейнетақы. еңбекке байланысты зейнетақы алу құқығының себептері және басқа ... - ӘЛЕУМЕТТІК Экономикалық терминдер сөздігінде:
ИНФЛЯЦИЯ - өнімнің сапасына, қоршаған ортаны қорғауға жаңа әлеуметтік талаптармен байланысты шығындардың өсуі әсерінен бағаның өсуі ... - РЕВОЛЮЦИЯ Экономикалық терминдер сөздігінде:
ӨНІМ - өнімді тез жаңарту, өзгерту ... - РЕВОЛЮЦИЯ атақты адамдардың мәлімдемесінде:
- РЕВОЛЮЦИЯ Сөздікте бір сөйлем, анықтамалар:
одан да нашарлау үшін жаман үкіметті жоюдың сәтті әрекеті. ... - РЕВОЛЮЦИЯ афоризмдер мен ақылды ойларда:
бұл нашарлау үшін нашар үкіметті жоюдың сәтті әрекеті. ... - РЕВОЛЮЦИЯ Ахиезердің тарихи тәжірибені сынға алу кітабында қолданылатын негізгі терминдерде:
- көтерілістен айырмашылығы, либералды өркениеттің қалыптасуына кедергі жасайтын үкіметті құлату әрекеті, дәстүрлі өмір формаларының, қоғамдық қатынастардың белгілі бір формаларын, аспектілерін кері итермелеу, жою ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен энциклопедиялық сөздікте:
(кеш лат. revolutio - бұрылу төңкерісінен), табиғаттың, қоғамның немесе танымның кез келген құбылыстарының дамуындағы терең сапалық өзгерістер (мысалы, әлеуметтік революция, ... - ӘЛЕУМЕТТІК
Әлеуметтік психология... - Конт жасаған және Милл мен Спенсер өңдеген абстрактілі ғылымдар классификациясында психологияның биология мен әлеуметтану арасындағы орны. Егер бірге… - РЕВОЛЮЦИЯ Брокхаус пен Эфронның энциклопедиялық сөздігінде:
Революция - лат. революция (қозғалыс, айналым, айналым). Бұл мағынада бұл сөз ортағасырлық латын тілінде қолданылған; аспанның айналуы туралы Коперниктің композициясы ... - РЕВОЛЮЦИЯ Қазіргі энциклопедиялық сөздікте:
(кеш латын тілінен revolutio - бұрылыс, төңкеріс), табиғаттың, қоғамның немесе білімнің кез келген құбылыстарының терең өзгеруі (мысалы, геологиялық, өндірістік, ғылыми -техникалық, ... - РЕВОЛЮЦИЯ
[Француз революциясы] түбегейлі, сапалық өзгеріс, бір сапалық күйден екіншісіне, ескісінен жаңасына күрт ауысу; бұрылыс кезеңі, бұрылыс кезеңі ... - РЕВОЛЮЦИЯ Энциклопедиялық сөздікте:
және, жақсы. 1. Қоғамдық өмірдегі бұрынғы әлеуметтік -саяси жүйені жоюға және жаңа ... - РЕВОЛЮЦИЯ Энциклопедиялық сөздікте:
, -және в. 1. Бұрынғы қоғамдық -саяси жүйені жоюға және ... орнатуға әкелетін қоғам өміріндегі түбегейлі революция. - ӘЛЕУМЕТТІК
ӘЛЕУМЕТТІК СТРАТИФИКАЦИЯ, әлеуметтік. білдіретін ұғым: қоғамның құрылымы мен оның жеке қабаттары; әлеуметтік дифференциация белгілерінің жүйесі; әлеуметтанудың саласы. С.С. теорияларында ... - ӘЛЕУМЕТТІК Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
Әлеуметтік төңкеріс, қараңыз әлеуметтік революция ... - ӘЛЕУМЕТТІК Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
ӘЛЕУМЕТТІК ПСИХОЛОГИЯ, психологияның бір саласы, олардың әлеуметтік топтарға, сонымен қатар психологияға қосылу фактісіне байланысты адамдардың мінез -құлқы мен іс -әрекетінің заңдылықтарын зерттейді. ... - ӘЛЕУМЕТТІК Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
ӘЛЕУМЕТТІК ҰТЫМДЫЛЫҚ, әлеуметтік құрылымда алатын орнын жеке адамның немесе топтың өзгеруі, бір әлеуметтік қабаттан (таптан, топтан) екіншісіне ауысу ... - ӘЛЕУМЕТТІК Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
Әлеуметтік гигиена, әлеуметтік факторлардың денсаулыққа әсерін зерттейтін медицина саласы ... - ӘЛЕУМЕТТІК Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
ӘЛЕУМЕТТІК ГЕОГРАФИЯ, әлеуметтік -экономикалық бөлім география, кеңістікті зерттейді. адамдардың өмірін ұйымдастыру процестері мен формалары, ең алдымен, жағдай тұрғысынан ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
ҚЫТАЙДАҒЫ 1925-27 РЕВОЛЮЦИЯ. 1925 жылғы 30 мамырдағы оқиғалардан кейін, ағылшындар кезде басталды. полиция патриотты атып тастады. Шанхайдағы демонстрация. Негізінде. ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
ҚЫТАЙДАҒЫ 1911-13 РЕВОЛЮЦИЯСЫ, Синхай революциясын қараңыз ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
1905-07 РЕВОЛЮЦИЯСЫ РОССИЯДА, Ресейдегі бірінші революция. Саяси және әлеуметтік дағдарыс. елдегі жағдай Ресейдің жапондық-жеңіліске ұшырауы нәтижесінде шиеленісе түсті. ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
1859-60 РЕВОЛЮЦИЯСЫ ИТАЛИЯДА, Ч. Risorgimento кезеңдері. Ол 1859 жылғы австро-итальян-француз соғысында Австрияны жеңгеннен кейін дамыды ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
1848-49 РЕВОЛЮЦИЯСЫ ИТАЛИЯДА, Ч. Risorgimento кезеңдері. Оның бірінші кезеңінде (1848 ж. Қаңтар-тамыз), либералдар басқарды, астында ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
1848-49 ГЕРМАНИЯДАҒЫ РЕВОЛЮЦИЯ. 27 ақпан 1848 жылы жаппай тонау басталды. Бадендегі кездесулер мен демонстрациялар. 18 наурызда көтеріліс болды. v ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
1848-49 ж.РЕВОЛЮЦИЯ ВЕНГРИЯ. 1848 жылдың 15 наурызында екі қабатты басталды. Песттегі көтеріліс. Наурыз айында жасалған пре-ин крепостнойлық құқықты жойды және ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
1848-49 жж РЕВОЛЮЦИЯ АВСТРИЯДА. 1848 жылы 13-14 наурызда бір қабатты оқиға болды. қалпына келтіру Венада (нәтижесінде - К.Метерничтің отставкасы). 17 ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
1848 жылғы РЕВОЛЮЦИЯ Францияда. Бұл ақпандағы жеңіспен басталды. 1848 жылғы революция. 24 ақпан. монархия құлатылды және құрылды. Уақыт. кіру 25 ақпан ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
Франциядағы 1789-99 РЕВОЛЮЦИЯСЫ, 1789-99 жылдардағы Француз революциясын қараңыз ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
Англиядағы 17 ғасырдың революциясы, 17 -ші жылғы ағылшын революциясын қараңыз ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
«БАҒА РЕВОЛЮЦИЯСЫ», алтын мен басқа бағалы металдар өндірісінің өсуі мен олардың төмендеуіне байланысты тауар бағасының күрт өсуі ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
ӘЛЕУМЕТТІК РЕВОЛЮЦИЯ, әлеуметтік және саяси өзгерістердің түбегейлі өзгеруі. алдыңғы дәстүрден күрт үзіліспен сипатталатын жүйе, қоғамның күшпен өзгеруі. және мемлекет. мекемелерге қарағанда ... - РЕВОЛЮЦИЯ Үлкен орыс энциклопедиялық сөздігінде:
РЕВОЛЮЦИЯ (кеш латын тілінен revolutio - бұрылу, төңкеріс), терең қасиеттер. дамуындағы өзгеріс К.-Л. табиғат, қоғам немесе таным құбылыстары (мысалы, әлеуметтік ... - РЕВОЛЮЦИЯ Шетел сөздерінің жаңа сөздігінде:
революция, В. (Латынша revolutio - төңкеріс). Әлеуметтік -саяси қатынастардағы күшпен жасалған және биліктің ауысуына әкелетін төңкеріс. || ... - РЕВОЛЮЦИЯ Шетелдік сөздердің сөздігінде:
[фр. революция] түбегейлі көтеріліс, бір сапалық күйден екіншісіне күрт секіру тәрізді ауысу, диалектикалық дамудың маңызды заңдарының бірінің көрінісі ...
§ 3. Әлеуметтік төңкерістің себептері
Әлеуметтік революцияның марксистік теориясы әлеуметтік революцияның басты себебі әлеуметтік антагонизмнің шиеленісуінде, күшеюінде көрінетін қоғамның өндіргіш күштерінің өсуі мен өндірістік қатынастардың ескірген, консервативті жүйесі арасындағы шиеленістің тереңдеуінде деп бекітеді. қолданыстағы жүйені сақтауға мүдделі үстем тап пен езілген тап арасындағы күрес туралы. Өндірістік қатынастар жүйесіндегі объективті позициясы бойынша қолданыстағы жүйені құлатуға мүдделі және неғұрлым прогрессивті жүйенің жеңісі үшін күреске қатысуға қабілетті таптар мен әлеуметтік қабаттар қоғамның қозғаушы күші ретінде әрекет етеді. революция Революция ешқашан жеке адамдардың қастандықтарының немесе көпшіліктен оқшауланған азшылықтың ерікті әрекеттерінің жемісі емес. Ол бұқаралық күштерді қозғалысқа келтіретін және революциялық жағдай туғызатын объективті өзгерістердің нәтижесінде ғана пайда болуы мүмкін. Осылайша, әлеуметтік төңкерістер тек қана наразылықтың, тәртіпсіздіктердің немесе төңкерістердің кездейсоқ жарылуы емес. Олар «тапсырыспен жасалмаған, сол немесе сол сәтте сәйкес келмейді, бірақ тарихи даму процесінде жетіліп, бірқатар ішкі және сыртқы себептер жиынтығымен шартталған сәтте жарылып кетеді».
Әлеуметтік төңкерістердің себептері туралы марксистік емес көзқарастар бойынша біз мыналарды бөліп көрсетеміз. Бірінші. П.Сорокин, көтерілістер мен соғыстардың себептерін түсіну «шарттардың кешені, себеп -салдарлық тізбектегі оқиғалардың байланысы, олардың басталуы өткеннің мәңгілігінде, ал соңы - шексіздікте болашақ »және кез келген« адамның мінез -құлқындағы революциялық ауытқулардың »бірден -бір алғы шарты ретінде әрқашан« халықтың көпшілігінің басылған инстинктінің жоғарылауы, сондай -ақ ең аз қанағаттандырудың мүмкін еместігі »болғанын атап көрсетті. келесі себептер: 1) халықтың үлкен бөлігінің «ас қорыту рефлексін» «аштықпен басу»; 2) деспотикалық өліммен, жаппай кісі өлтірумен, қанды зұлымдықпен өзін-өзі сақтау инстинктін «басу»; 3) ұжымдық өзін-өзі сақтау рефлексін «басу» (отбасы, діни секта, партия), олардың ғибадатханаларын қорлау, олардың мүшелерін тұтқындау түрінде қорлау және т.б .; 4) халықтың тұрғын үйге қажеттілігін қанағаттандырмауы,
7 Ленин В.И. Поли. жинақ Оп. T. 36.S. 531.
8 Сорокин П.А. Адам. Өркениет. Қоғам. М, Политиздат, 1992. 272.
киім және т. тіпті ең аз мөлшерде; 5) халықтың көпшілігінің жыныстық рефлексін оның барлық көріністерінде (қызғаныш немесе махаббат объектісін иеленуге ұмтылу түрінде) «басу» және оны қанағаттандыру үшін жағдайлардың болмауы, ұрлау, зорлық -зомбылық әйелдер мен қыздар, мәжбүрлі некеге тұру немесе ажырасу және т. 6) бұқараның меншікті инстинктінің «басылуы», кедейлік пен жоқшылықтың үстемдігі, әсіресе бұл басқалардың әл-ауқаты аясында орын алса; 7) адамдар бір жағынан қорлаумен, немқұрайдылықпен, олардың еңбегі мен жетістіктерін тұрақты және әділетсіз елемеумен, екінші жағынан, еңбегін асыра көрсетумен бетпе-бет келгенде, өзін-өзі көрсету немесе даралық инстинктін «басу». оған лайық емес адамдардың; 8) адамдардың көпшілігінде күрес пен бәсекелестікке, шығармашылық жұмысқа, әр түрлі тәжірибе жинауға, бостандыққа деген қажеттілікті (сөз бен әрекет бостандығы немесе олардың туа біткен бейімділігінің басқа да анықталмаған көріністері тұрғысынан) «басу» «тым бейбіт өмір» арқылы, миға немесе жүрекке ештеңе бермейтін монотонды орта мен жұмыс, қарым -қатынас, сөз және әрекет бостандығына тұрақты шектеулер. Сорокиннің айтуынша, бұл себептердің толық емес тізімі. Сонымен бірге ол ең маңызды инстинкттерді «басудың» күші де, олардың жалпы саны да «өндірілген революциялық жарылыстың» сипатына әсер ететінін атап көрсетеді.
Екінші А.Тойнби тұрғысынан әлеуметтік төңкерістер өркениет дамуының ыдырау алдындағы ауысуымен генетикалық байланысты және қоғамдық дамудың өзіндік сипатымен байланысты. Жеке өркениеттің дамуы шеңберде жүретіндіктен, әлеуметтік төңкеріс тарих дөңгелегі төмен қарай жылжи бастаған сәтте болады, сондықтан әлеуметтік революция өркениеттің өлу процесі басталатын нүкте болып табылады. Негізінде, Тойнбидің әлеуметтік төңкерісі өркениеттің құлдырауының симптомы болып табылады және тарихтың дамуына тежеуіш ретінде әрекет етеді.
10 Сорокин П.А. Адам. Өркениет. Қоғам С. 272-273.
11 Қараңыз: А. Тойнби Тарихты түсіну. М., Прогресс, 1991 С. 578-579.
Үшінші. А.Токвиль «Ескі тәртіп пен революция» атты еңбегінде өткен мен «жаңа тәртіп» арасындағы сабақтастықты ашуға тырысты және феодалдық режимді жою әлеуметтік төңкерістерсіз мүмкін болатынын дәлелдеді. Сонымен бірге ол әлеуметтік революцияның себептері қоғамның кедейленуі де, оның гүлденуі де болуы мүмкін деген қорытындыға келді.
Төртінші. Қазіргі Батыс әдебиетінде жақтастары әлеуметтік революцияның барлық себептерін үш үлкен топқа дейін қысқартатын тәсіл бар: 1) ұзақ мерзімді, 2) орта мерзімді және 3) қысқа мерзімді факторлар. Ұзақ мерзімді факторларға мыналар жатады: экономикалық өсу, техникалық жаңалықтар, ғылыми жетістіктер, жүйені демократияландыру, зайырлылық, мемлекеттің модернизациясы, ұлтшылдықтың өсуі. Орта мерзімді факторларға мыналар жатады: экономикалық күйзеліс, интеллигенцияның жат болуы, қоғамның билеуші тобының ыдырауы, соғыстар, үкіметтің саясатының күйреуі немесе сәтсіздігі. Ақырында, үшінші топқа ерекше мән берілген реттелмеген әр түрлі субъективті факторлар кіреді. Біздің көзқарасымыз бойынша, бұл тәсіл әлеуметтік төңкерістердің себептерін ғылыми түсіндіруді қамтамасыз етпейді, оны сипаттамалық схемалармен алмастырады. Бұл ретте негізгі (шешуші) факторлар мен қайталама факторларды бөліп көрсетпейді.
Р.Дарендорф қанаушы қоғамда антагонистік қарама -қайшылықтардың болуы туралы маркстік тұжырымдамаға күмән келтіреді, таптық антагонизмді әлеуметтік қақтығыстардың шешуші себебі ретінде жоққа шығарады. Ол марксизмге ғана емес, сонымен қатар таптық үйлесім теориясына қарсы болатын таптар мен таптық қақтығыстар теориясын құруды талап етеді.
Дарендорфтың қақтығыстар типологиясы назар аудартады. Біріншіден, ол жанжалға қатысатын элементтер мен топтардың дәрежелері әр түрлі болған кезде жіктеудің негізін анықтайды, мұнда: 1) теңдіктер арасындағы қақтығыстар, 2) бағыныштылар мен үстемдер арасындағы қақтығыстар, 3) тұтас арасындағы қақтығыстар. қоғам және оның бөлігі. Екіншіден, қақтығысқа қатысатын әлеуметтік бірліктің мөлшеріне сүйене отырып, Дарендорф сонымен қатар келесі қайшылықтарды ажыратады: 1) әлеуметтік рөлдер арасындағы және арасындағы қақтығыс, 2) жекелеген әлеуметтік топтар арасындағы қақтығыс және 3) мүдделер тобы немесе жалған топтар арасындағы қақтығыс.
Дарендорфтың қақтығыстар типологиясына егжей -тегжейлі талдау жасамай -ақ, оның таптық күресті әлеуметтік топтар мен таптар арасындағы қайшылыққа дейін төмендететінін байқаймыз. Бұл бар биліктің бөлінуінің заңдылығына, яғни үстем таптың мүдделеріне сәйкес, үстемдіктің заңдылығына сенім білдіру үшін, ал билік етпейтін таптың мүдделеріне күмән келтіру үшін қайшылық. бұл үстемдіктің заңдылығы. Ол одан әрі қоғамның өндіріс құралдарының меншік иелері мен меншік иелері болып бөлінуіне негізделген таптар теориясы формальды меншік пен оған нақты бақылау бір-бірінен бөлінген бойда өзінің құндылығын жоғалтады деп атап көрсетеді. сол қолдар. Соңында Дарендорф «либералды» және «бірлескен
уақытша «қоғам, онда әлеуметтік қақтығыстар танылатын және реттелетін, барлығына бірдей бастапқы мүмкіндіктер бар, жеке бәсекелестік пен жоғары ұтқырлық.
12 Қараңыз: Dahrendorf R. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in der industriellen Geselleschaft Stuttgart, 1952, 12-13 бб.
Дарендорфтың қақтығыстар туралы түсінігінің белгілі бір құндылығын мойындай отырып, әсіресе қазіргі қоғамды талдай отырып, біз таптық көзқарас - ғылыми әлеуметтік ғылымның үлкен жетістігі екенін атап көрсетеміз. Өйткені таптық көзқарастың қайнар көздері Н.Макиавеллидің саяси идеологиясында, О.Тьерридің, Ф.Гизоттың және басқалардың тарихи ілімдерінде, Д.Рикардоның саяси экономикасында. Олар Марксқа дейін таптар мен таптық күрестің бар екенін ашты. Сондықтан таптық көзқарастан бас тарту - әлеуметтік ғылымға бір қадам шегінуді білдіреді.
Әлеуметтік революция объективті түрде жүретін процесс болғанымен, оны жүзеге асыру үшін тек объективті заңдар жеткіліксіз. Сондықтан төңкерістегі объективті және субъективті мәселені түсіндіруде кейбір қайшылықтар бар. Бұл тақырыпты талқылаумен де байланысты: қоғам дамуының объективті заңдылықтары бар ма, өйткені оларда санасы бар адамдар әрекет етеді. Тиісінше, әлеуметтік-тарихи дамудың заңдылығын мойындайтын марксистік көзқарас және марксистік емес тәсілдердің әр түрлі нұсқалары бар.
Бұл мәселенің әлеуметтік-философиялық талдауы мұнда негізгі категориялардың «объект» және «субъект» ұғымдары екенін көрсетеді. Олардың көмегімен қоғамдық өмірдің барлық салаларындағы - экономикалық, әлеуметтік, саяси, рухани нақты іс -әрекеттер жасаушылар мен тасымалдаушылардың белсенділігі түсініледі және көрініс табады. Әрі қарай дамытубұл категориялар «объективті», «объективті жағдайлар», «объективті фактор» және «субъективті», «субъективті жағдайлар», «субъективті фактор» категорияларын қолдану арқылы жүзеге асырылады.
Өздеріңіз білетіндей, «шарттар» ұғымы объектінің пайда болуы мен өмір сүруіне қажетті заттардың, құбылыстардың, процестердің жиынтығын білдіреді. Бұл ұғым табиғат пен қоғам құбылыстары арасындағы себептік байланысты сипаттайды. «Фактор» ұғымы белгілі құбылыстар мен процестердің белсенді, әрекет етуші табиғатын, олардың қозғаушы күштерін көрсетеді. Объективті шарттарға өндіргіш күштерде, өндірістік қатынастарда, қоғамның әлеуметтік құрылымында, саяси ұйымда және басқаларында жүзеге асатын адамдар қызметінің нәтижелері жатады, яғни тек экономикалық қатынастар ғана емес, сонымен бірге сана бар идеологиялық қатынастардың бүкіл жүйесі. қалыптастырудың шарттарының бірі болып табылады. Субъективті жағдайлар іс -әрекеттің нақты тарихи субъектісіне тәуелді болатын сол алғышарттар мен жағдайларды сипаттайды. Мұнда ең маңызды рөлді дәреже атқарады
әлеуметтік субъектінің дамуы мен санасының жағдайы, оның қызметін басшылыққа алады, сонымен қатар оның рухани күштерінің жиынтығы - қызмет субъектісінің субъективті қасиеттері.
Алайда, барлық объективті және субъективті алғышарттар объективті және субъективті факторлар ретінде әрекет ете алмайды. Адам әрекетінің объективті және субъективті жағдайларының оны басқаратын, белсенді қозғаушы күш ретінде әрекет ететін құбылыстары ғана болады. Осылайша, объективті фактор - бұл белгілі бір әлеуметтік субъектіге тәуелді болмайтын және субъективті фактормен әрекеттескенде оның белсенділігін басқаратын және анықтайтын жағдайлар мен жағдайлар. Субъективті фактор - бұл белгілі бір әлеуметтік субъектінің оған тәуелді және объективті жағдайды өзгертуге бағытталған белсенді қозғаушы күштері.
Орыс әлеуметтануында жоғарыда аталған ұғымдардың өзара байланысы туралы екіұшты түсінік бар. Әлеуметтік революцияның жетілу процесі белгілі бір материалдық алғышарттарды ғана емес, сонымен бірге объективті шарттарды құрайтын саяси өмірдің элементтерін қамтитын көзқарас жалпы қабылданған. Соңғысы шешуші рөл атқарады, өйткені олар адам қызметінің құрылымы мен бағытын және белгілі бір мәселелерді шешудің нақты мүмкіндіктерін анықтайды. Қоғамның дамуының субъективті факторы - тарихты құрайтын адамдардың, таптардың, партиялардың саналы белсенділігі: бұл олардың тарихи ұйымдық, ерік -жігері және белгілі бір тарихи мәселелерді шешу үшін қажет күш.
Сонымен қатар, басқа авторлар «объективті жағдайлар» мен «субъективті фактор» категорияларын қолдана отырып, әлеуметтік құбылыстарды талдау кезінде олардың бастапқы және қайталама сипаты туралы мәселе көтерілмейтінін және шешілмейтінін атап көрсетеді. Бұл категориялар әлеуметтік құбылыстардың функционалды және себептік байланысын білдіреді. Б.А.Чагин: «Тарихи процестің объективті жағы - бұл адамдар өзінің нақты іс -әрекетінде басталатын және олардың санасында көрініс табатын объективті әлеуметтік жағдайлар және ең алдымен экономикалық жағдайлар», - деп жазады. жеке адамдар өздерінің әлеуметтік, саяси, идеологиялық және т.б. әрекеттерінен нақты объективті қатынастар мен шарттардан туындайды ». Оның пікірінше, тек идеялар ғана емес, сонымен қатар адамдардың қызметі де субъективті фактор болып табылады, оның үстіне бұл ұғым еңбек, өндірістік қызметті қоспағанда, «әлеуметтік әрекет» түсінігін қамтиды.
13 Чагин Б.А. Субъективті фактор Құрылымы мен заңдылықтары. М., 1968 С. 31.
Ешкім де «ақиқат ақиқатты» талап ете алмайтынын түсініп, әсіресе мұндай күрделі мәселеде, егер біз «шарттар» ұғымы әрекеттің алғышарттарын білдірсе, онда «фактор» ұғымы әлеуметтік процестердің қозғалыс механизмін сипаттайтынын байқаймыз. Сонымен бірге, белсенділік процесінде субъективті фактордың функциясын барлығы емес, тек субъектінің белгілі бір әрекет әрекеті үшін қажет субъективті шарттардың элементтері ғана атқарады. субъективті фактормен өзара әрекеттесуде белсенді әрекет етуші себеп ретінде әрекет ететін объективті жағдайлар объективті факторға айналады, әлеуметтік революциялар жүзеге асатын объективті заңдар шеңберінде мазмұндық белсенділік пен оның бағытын анықтайды.
| " |
