Илиададағы Ахиллес

Ахиллес барлық антикалық әдебиеттегі ең күрделі тұлғалардың бірі.Ол трагедиясының бірінші кезеңінде Агамемнонмен жанжалдаса өзін біршама енжар ​​ұстайды.Оның мұндағы әрекеті негізінен қылмыскерге қарсы «ашу» болып табылады.Ахиллесте әуел бастан – орасан зор жойқын күш, хайуандық кек, қанқұмарлық пен қатыгездік.Бірақ, екінші жағынан, бұл қандылықтың, бұл жауыздықтың бар мәні Патроклмен достықта жатыр, сондықтан ол осы қырғынның бәрін бастайды. Сүйікті досының бейнесі хайуандық ашумен және адамгершілікке жатпайды.Ахиллес үшін, мысалы, жабайы және жауыз түрдегі шұңқыр пайда болғаннан кейін және оның қорқынышты айқайынан туындаған дүрбелеңнен кейін бұл өте тән. дұшпандар, ол өзінің адал жолдасының мүрдесіне «ыстық көз жасын» төгеді. Сонымен қатар, Гомердегі Ахиллес әдетте жұмсақ және нәзік қасиеттермен сипатталады, оны сипаттау кезінде ұмытпау керек. Ол тақуа және жиі құдайларға жүгінеді (Патроклдың шайқасқа кіруі үшін Зевске жалбарыну және дұға ету), ол ұстамды, мысалы, Агамемнонның хабаршыларымен сөйлескенде, оларды мүлдем кінәсіз деп санайды. грек кемелерінде бастаған ол, мысалы, Агамемнонның қорлауынан кейін немесе Патроклдың қайтыс болғаны туралы хабарлағаннан кейін анасына жиі жүгінетін және оның жанында жылайтын ұлын жақсы көреді.Бұл антитеза ең тән қасиет. Ахиллес. Бір жағынан ашушаң, ашушаң, кекшіл, соғыста мейірімсіз, ол адам емес, хайуан, сондықтан Патроклдың айтқаны өте дұрыс.

Жүрегің қаталсың. Сенің әкең салт атты Пелеус емес, шешең Фетида құдай емес еді. Жарқыраған теңізде дүниеге келдің. Қатты жартас - олардан сізде қатал жүрек бар.

Дегенмен, оның досының өліміне қалай қарайтыны:

Пелеевтің ұлын қайғының қара бұлты басып қалды. Түтін күлді екі қолымен бір уыс алып, Басына шашып, сұлу келбетін бұзды. Ол хош иісті тонды қара күлге бояды, Ал өзі үлкен, үлкен кеңістікке созылып, сұр шаңға жатып, шашын жыртып, оны бүлдірді.

Қатал күрескер мен нәзік жүректің бұл антитезасы - біз Ахиллесте кездесетін басты нәрсе. Ахиллестің басынан кешкені тағдырдың жазуымен және өзінің қаһарлы өмірімен тұспа-тұс келеді, ол Трояның астынан қайтып оралмайтынын біледі, соған қарамастан қиын да қауіпті жорыққа шығады. Шешуші шайқас алдында аттар тағдыр тағайындаған оның жақын арада өлімін болжайды, бірақ бұл оны мүлдем тоқтатпайды:

Сен кімсің, Ксанф, маған өлімді болжап жатырсың ба? Сіздің уайымыңыз емес! Тағдырдың жазғанын осы жерде, әке-шешемнен жырақта өлетінін өзім де жақсы білемін. Бірақ мен трояндықтар соғыстың дәмін татпайынша шайқастан кетпеймін!

Ахиллдің құпия білімі бар, өз тағдыры туралы құпия пайым бар.

Ахиллес / Ахиллес (жүйрік, құдай тәрізді) поэманың орталық кейіпкері; бұл жауынгердің қатысуынсыз Троя құлай алмады. Ахиллес – қаһармандық дәуірдің идеалды жауынгері. Қатал, қанішер, өзімшіл. Ахиллес қанішер: ол өзінің сүйікті досының өлімі үшін кек алып, көптеген трояндықтарды өлтіргені сонша, өзендегі су қанға айналады (соның ішінде Приамның ұлдарын өлтіреді) Патроклдың бейітіне толығымен салқын қанды және немқұрайлы түрде тұтқынға алынған жастарды құрбан етеді.

Ахиллес образында индивидуализм мен мақтаныш, реніш басым. Ол Агамемнонмен жеке жанжалын ғарыштық пропорцияларға дейін көтереді. Ахиллес тек жеке даңқты армандайды және ол үшін өмірін беруге дайын.

Ахиллес тәжірибесінде тағдырдың жазуы мен өмірдің өзіндік құтыруы сәйкес келеді. Ол Трояның астынан қайтып оралмайтынын біледі, соған қарамастан қиын да қауіпті жорық жасайды:

Сен кімсің, Ксанф, маған өлімді болжап жатырсың ба? Сіздің уайымыңыз емес!

Тағдырдың маған өлетінін өзім де жақсы білемін

Міне, әке мен шешеден алыс. Бірақ мен бармаймын

Шайқастан трояндықтар соғыстың дәмін татқанға дейін!

Ахиллес пен Гектор бейнелерінің салыстырмалы сипаттамасы

Приамның ұлы Гектор Гомерден ең адамгершілік, жағымды қасиеттерді алады. Гектор, Ахиллеске қарағанда, әлеуметтік жауапкершіліктің не екенін білетін қаһарман, ол өзінің жеке сезімін басқалардан жоғары қоймайды. Ахиллес - индивидуализмнің бейнесі (ол Агамемнонмен жеке жанжалын ғарыштық пропорцияларға жеткізеді). Гекторда Ахиллестің қанішерлігі жоқ, ол жалпы троялық соғысқа қарсы, одан қорқынышты апатты көреді, соғыстың барлық сұмдығын, барлық қараңғы, жиіркенішті жағын түсінеді. Ол әскермен емес, өкілдерімен соғысуды ұсынады (Париж-тр., Менелай-гректер).

Гектор, Ахиллес пен басқа да қаһармандарға қарағанда, мүлде басқа қырынан, бейбіт өмірде көрсетіледі. Оның Андромахемен (әйелімен) қоштасу сәті поэмадағы ең нәзік, психологиялық көріністердің бірі. Ол шайқасқа қатыспауын сұрайды, өйткені. Фивы мен оның бүкіл отбасын жойған Ахиллес бар. Гектор өзінің жақындарын қатты жақсы көреді және Андромахе онсыз мүлде жалғыз қалатынын түсінеді, бірақ ол үшін Отан қорғаушы міндеті бәрінен де жоғары. Ұят оның қабырғаның артына тығылуына жол бермейді.

Гектордың жанында құдайлар (Аполлон, Артемида) бар, бірақ оның Ахиллестен айырмашылығы шексіз. Ахиллес – Фетида құдайының ұлы, ол адам қаруына (өкшеден басқа) бағынбайды. Ахиллес, шын мәнінде, адам емес, жартылай жын. Соғысқа бара жатқанда Ахиллес Гефесттің сауыт-сайманын киеді. Гектор, керісінше, қорқынышты сынаққа тап болған қарапайым адам, ол сынақты тек өзі қабылдай алатынын түсінеді, ал Афина Ахиллеске көмектеседі.

Бұл екі кейіпкердің образдары мүлде бөлек. Өлеңді Ахиллестің аты ашса, Гектордың аты аяқталады. — Сөйтіп олар атқа мінген Гектордың денесін жерледі.

АХИЛЛ – шығарманың орталық тұлғасы, әскери ерліктің, батылдық пен қайсарлықтың бейнесі. 10 жыл бойы Трояны қоршауда тұрған ахейлердің көсемі Агамемнон Ахиллеске тіл тигізеді, сол себепті Ахейлер жағында соғысудан бас тартады. Бұл олардың әскерлерінің көптеген жеңілістеріне әкеледі. Алайда, Ахиллестің досы Патрокл Гектордың қолынан қаза тапқанда, Ахиллес ренішін кешіріп, Агамемнонмен татуласады. Ержүрек АХИЛЛ Афина құдайының қамқорлығында, шайқаста ерлік көрсетіп, ақырында Гекторды өлтіреді, бұл ахейлердің соңғы жеңісін алдын ала анықтайды. Ахиллес – типтік мифологиялық эпикалық қаһарман, ержүрек жауынгер, ол үшін әскери ерліктен, ар-намыс пен мақтаныштан артық ештеңе жоқ.Ол ахейлер жағында соғыспай, Спарта патшасы Менелайдың әйелі Кленаға қайтып оралу үшін күреседі. Соғысқа себепкер болған Париж оны ұрлап әкетті, ол қанша тырысса, жауынгердің өлмес даңқын алуға тырысады. Ол өз өмірін ұрыс даласындағы үзілмейтін ерліктердің тізбегі ретінде көрсетеді. Ол үйдегі жайлылық пен тыныштықтан, байсалды өмірден гөрі ұрыс даласында тұрақты тәуекел мен даңқты өлімді артық көреді.

Гомердің «Илиада» шығармасы негізіндегі кейіпкерлерге мінездеме | Ахиллес

Бұл бетте іздеген:

• немере ағасы Ахиллес
• Ахиллеске тән
• Ахиллеске тән
• Ахиллеске тән

Ахиллес

АХИЛЛЕС (АХИЛЛЕС) – Гомердің «Илиада» поэмасының кейіпкері (б.з.б. X-VIII ғасырлар арасы). AT Грек мифологиясы А.- теңіз құдайы Фетида мен Пелейдің ұлы, Фессалиядағы Фтия қаласының патшасы. «Илиадада» әкесінің атымен А.Пелид немесе Пелеевтің ұлы деп аталады. Мифтерде А.-ның ұрыста жау тиген жебеден өледі деп болжағандығы айтылады. Ұлын қорғау және оның денесін қол сұғылмау үшін Тетис нәрестені оттың үстінде ұстап, оны Стикс суына, өлілер әлемінің өзеніне батырды. Сонымен бірге ол А.-ның жалғыз әлсіз жері болып қалған өкшесінен ұстады. «Ахиллес өкшесі» термині осылайша дүниеге келген. А.-ны Геркулес, Ясон сияқты батырларды өсірген кемеңгер кентавр (ат денелі адам) Хирон өсірді. Көріпкел Кальх гректер Троямен соғыста жеңіске жетеді деп болжаған, оның негізгі себебі троя патшасы Приамның ұлы, Менелай патша сұлу Еленаның әйелі, А шайқастарға қатысқан жағдайда ғана Парижді ұрлап әкеткен. Менелай мен оның ағасы Агамемнон әскер жинай бастағанда, Фетис А.-ны Скирос аралындағы Ликомед патшаның сарайында жасырды. Мұнда әйел киімін киген патша қыздарының арасында тұрған А. Бірақ көріпкел Кальхас Тетистің жоспарын ашты. Менелай Диомед пен Итака патшасы Одиссейдің жолдастары Скиросқа барып, ханшайымдарға бай сыйлықтарды: маталарды, алтынмен кестеленген киімдерді, алқаларды және басқа да зергерлік бұйымдарды алып кетті. Мұның бәрі ханшайымдардың пәтерлеріне әкелініп, сыйлықтардың арасына қару-жарақ пен әскери сауыттарды орналастырды. Бұл А.-ның таңдаған соңғы сыйлықтары болды.Трояға қарсы келе жатқан жорық туралы білген А. оған қатысуға қуана келісті. Онымен досы Патрокл барды. Аулис айлағынан жүзіп, гректердің кемелері Трояға аттанды. Бірақ олар Геркулестің ұлы Телеф патшалық еткен Мисия жағалауына қонды. Мисиялықтарды трояндар деп қателескен гректер олармен шайқасқа шықты. Телефпен төбелескен А. Қате тауып, гректер қайтадан жолға шықты, бірақ дауыл кемелерін шашыратып жіберді және олар Аулиске оралуға мәжбүр болды. Мұнда олар сіздің найзаңыздан Трояға апаратын тура жолды А.-дан ауыр жараланған Телеф қана көрсете алатынын түсінді. Бірақ Әулистен әлі жүзу мүмкін болмады, өйткені қолайлы жел болмады. Кальхас жел Агамемнон Ифигенияның қызы құдайларға құрбандыққа шалынғанда ғана пайда болады деп болжаған. Анасы Клитемнестраға А.-ның құда болғысы келетінін айтып, қызды Аулиске әкелді.Бұл туралы білген А.Ифигенияға көмектесе бастайды, оны құрбандық шалудың алдында соңғы сәтте Артемида құдайы құтқарады. Мұның бәрі Еврипидтің «Ифигения в Аулис» трагедиясында (V «Шв. б.з.д.) айтылады.

x Гректер Трояны 10 жыл қоршады. Троя соғысының басты қаһарманы А. болды, оны қоршаудың соңғы жылы туралы айтатын «Илиада» оны «асыл», «жүйрік», «өлмейтін», «құдайлардың сүйіктісі» деп атайды. «Илиада» А.-ның ашуын суреттеуден басталады, одан Агамемнон тұтқында болған Брисейді алып кетті. Бас кейіпкерКороль Приам Гектордың ұлы Трояндар А.Патроклдың досын өлтіреді. А. өлімін ауыр қабылдайды және кек алуға ант береді. Поэманың шарықтау шегінің бірі - «Илиаданың» XXII кітабында суреттелген А.-ның Гектормен шайқасы. Гекторды өлтіргеннен кейін А. Патроклды жоқтап, жерлейді. Осымен Гомер поэмасы аяқталды. «Илиададағы» А.-ның бейнесі қарама-қайшы. Ол асыл және сонымен бірге өте қатыгез. А.-ның одан арғы тағдыры туралы мифтер мен әдеби шығармаларежелгі грек және рим жазушылары. деп аталатында. Милеттік Телестің ұлы Арктикаға жатқызылған және бізге кеш қайталауда ғана жеткен «Эфиопидтер» циклдік поэмасы (VIII «Шв. б.э.д.) көмекке келген амазонка жауынгер әйелдері туралы баяндайды. патшайым Пен басқарған трояндықтардың -fesilee. А. оны өлтіреді, бірақ оның денесінің үстінде тұрып, оған деген сүйіспеншілікке толы. Бұл сюжет Овидияның «Батырлар» және Вирджилдің «Энеида» поэмаларында қозғалады. Эфиопиялық сонымен бірге олардың патшасы Мемнон трояндықтарға көмектесу үшін әкелген эфиопиялықтармен шайқастар туралы айтады. Мемнон А-мен жекпе-жекте өледі. Бірақ кейіпкер де сөзсіз, болжамды аяқталуды күтуде. Трояндықтарды қорғаған Аполлон құдайы оның жалғыз осал жері А.-ның өкшесіне бағыттаған Париждің жебесінен өледі. Теңіз түбінен көтерілген гректер мен Фетида батырды жоқтап, ежелгі әдет-ғұрып бойынша он сегізінші күні оның денесін жаназа отына жағып жібереді. А., Патрокл және тағы бір батыр – Антилох күлі бар алтын құмыраны биік төбеге көмген. Скирос аралында жасырынып жүрген А.Лыкомед патшаның қыздарының бірі Дайдамияға ғашық болды. Олардың бірлестігінен гректер Трояға кеткеннен кейін Неоптолемнің ұлы дүниеге келді. Әкесі қайтыс болғаннан кейін ол Трояның қабырғаларына әкелінеді және ол қаланы алуға қатысады, Приамды және оның көптеген ұлдарын өлтіреді. Одиссеяның XI жырында өлілер патшалығына түсіп бара жатқан Одиссейдің сол жерде А.-ның көлеңкесіне жолығып, қайтыс болған досына ұлының ерліктерін айтып беруі айтылады. А. бейнесі бейнелеу өнерінде ежелгі грек вазалық кескіндемеден басталып, 1907 жылы неміс суретшісі Макс Слевогт жасаған «Ахиллес» литографиялық цикліне дейін бірнеше рет дамыды.

«Илиадада» гректер де, Ахиллес те адалдығы жағынан Гектордан төмен. Приамның ұлы Гектор Гомерден ең адамгершілік, жағымды қасиеттерді алады. Гектор, Ахиллеске қарағанда, әлеуметтік жауапкершіліктің не екенін білетін қаһарман, ол өзінің жеке сезімін басқалардан жоғары қоймайды. Ахиллес, керісінше, индивидуализмнің тұлғасы (ол Агамемнонмен жеке жанжалын ғарыштық пропорцияларға жеткізеді). Гекторда Ахиллестің қанішерлігі жоқ, ол жалпы троялық соғысқа қарсы, одан қорқынышты апатты көреді, соғыстың барлық сұмдығын, барлық қараңғы, жиіркенішті жағын түсінеді. Ол әскерилермен емес, өкілдерімен күресуді ұсынады (Париж-тр., Менелай-гректер). Бірақ құдайлар оған бұлай істеуге рұқсат бермейді. Париж Афродитаның арқасында ұрыс даласынан қашып кетеді.

Гектор, Ахиллес пен басқа да қаһармандарға қарағанда, мүлде басқа қырынан, бейбіт өмірде көрсетіледі. Оның Андромахемен (әйелімен) қоштасу сәті поэмадағы ең нәзік, психологиялық көріністердің бірі. Ол шайқасқа қатыспауын сұрайды, өйткені. Фивы мен оның бүкіл отбасын жойған Ахиллес бар. Гектор өзінің жақындарын қатты жақсы көреді және Андромахе онсыз мүлде жалғыз болатынын түсінеді, бірақ ол үшін Отан қорғаушы міндеті бәрінен де жоғары.

Демек, Гектор да, Ахиллес те атақты жауынгерлер. Алайда, Ахиллес өзінің жеке сезімін, жеке басының пайдасын бәрінен жоғары қоятын болса, Гектор Отан үшін өзін құрбан етеді, мемлекеті үшін бейбіт отбасылық өмірден бас тартады.*sob sob*.

Гектордың жанында құдайлар (Аполлон, Артемида) бар, бірақ оның Ахиллестен айырмашылығы шексіз. Ахиллес – Фетида құдайының ұлы, ол адам қаруына (өкшеден басқа) бағынбайды. Ахиллес, шын мәнінде, адам емес, жартылай жын. Соғысқа бара жатқанда Ахиллес Гефесттің сауыт-сайманын киеді. Ал Гектор болса қорқынышты сынаққа тап болған қарапайым адам, ол А-ның сынына тек өзі ғана төтеп бере алатынын түсінеді. Ахиллесті көргенде үрейленіп, жүгіріп кетуі ғажап емес (батырларды үш рет). Гиперболада Трояның айналасында жүгіріңіз). Мойра құдайлары батырлардың тағдырын таразыға жеребе қою арқылы шешеді. Афина Ахиллеске көмектеседі. Өліп бара жатқан Гектор тек бір нәрсені сұрайды - оның денесін туыстарына жерлеу рәсімін өткізу үшін беру (гректер үшін өте маңызды). Алайда Ахиллес досының өлімі үшін кек алады және Гектордың денесін иттер мен ұрыларға жеу үшін лақтырып жіберетінін айтады.

Бұл екі кейіпкердің образдары мүлде бөлек. Өлеңді Ахиллестің аты ашса, Гектордың аты аяқталады. — Сөйтіп олар атқа мінген Гектордың денесін жерледі. Гекторда адамның бәрі жинақталған (күшті де, әлсіздік те (Ахиллестен қорқады, жүгіреді) Ахиллес жартылай жын дерлік.

Қысқа нұсқа

Ахиллес – индивидуализмнің тұлғасы, өмір сүру принципі, жартылай жын, грек жауынгерінің идеалы.Қасиеттердің Гекторына. бәрі адам.Ол адал,соғысқа қарсылас,әскерилермен емес,өкілмен соғысуды ұсынады.(Париж,Менелай) Г.бейбіт өмірде көрсетіледі: Андромаче-тонкпен қоштасу.психо. Патриот.Ұят оны қабырғалардың артына жасырмайды. Ah.sp.horror көргенде қашып кетеді. Олар Трояны 3 рет айналып жүгіреді, Г. қорқынышқа шыдайды. Жеребе Г-нің өлімін шешеді. Ол Ахтан ​​туыстарының денесін беруін өтінеді, бірақ Ах Патроклдың кекін алғандықтан бас тартады.

Супер қысқаша

Гектор - қарапайым адам, ал Ахиллес - өзін жақсы көретін қатыгез жартылай жын-эгоист. Гектор үшін Отан борышы бәрінен де жоғары

^ 11. Айлакер Одиссей – дүниелік даналықтың иесі. В.Г.Белинский Одиссея туралы.

В.Г.Белинский былай деп жазды: «Одиссей – адам даналығының апофеозы; бірақ оның даналығы қандай? Біздің прозалық тілде «алаяқтық» деп аталатын айлакер, көбінесе өрескел және жалпақ. Ал бұл арада сәбилердің көз алдында бұл қулық мүмкін болатын даналықтың шектен тыс дәрежесі болып көрінуі мүмкін емес еді. (Мвхахаха! Мен оның Одиссея туралы жазғанын байқадым)

Одиссейдегі Одиссейдің тұрақты эпитеті – «шыдамдылық», «көп ақылды». Одиссейдің басқа кейіпкерлерден (соның ішінде «Илиада» кейіпкерлерінен де) ерекше айырмашылығы бар.Одиссей образы практикалық тапқырлықтың, айлакерліктің ең жоғары дәрежесін бейнелейді. Ол құдайларға сенбейді, олардың қулығы мен қулығын жақсы біледі. Бірде басқа кеме апатқа ұшыраған, Одиссей нимфа Левкотеяның сыйлығын (жабын) қабылдайды, бірақ бөренені жібермейді, өйткені. сіз құдайларға сене алмайтыныңызды түсінеді (Құдайға сеніңіз, бірақ өзіңіз қателеспеңіз)

Одиссей бейнесі отансүйгіштікпен, Отанға деген сүйіспеншілікпен сусындаған. Ол Итакаға, әйелі Пенелопаға, Телемактың ұлына қайтып оралуды армандайды.Оның табиғатының практикалық және іскерлік бейімділігі тек үйіне және оны күтіп тұрған әйеліне, сондай-ақ оның жанқиярлық сүйіспеншілігіне байланысты шынайы мәнге ие болады. үнемі қиын тағдыр, оны үнемі азап шегіп, туған жерінен көз жасын төгуге мәжбүр етеді. Афина құдайлар кеңесінде Зевске өзінің үнемі азап шегетіні туралы үлкен сезіммен айтып, Одиссейді үйіне қайтаруды сұрайды.Посейдон оған үнемі ашуланады. Күтушіні оның үнемі тақуалығымен және құдайлардың еркіне мойынсұнуымен құдайлардың неге үнемі ашуланатынына таң қалады. Атасы оған дәл «Құдайдың қаһарына ұшыраған адам» деген ат қойған.

Оның жиі қулыққа баруы таңқаларлық емес. Сосын қошқардың қарнының астындағы үңгірден жүнін ұстап шығады, сөйтіп соқыр Полифемнің қырағылығын алдап, Циклоп пен жегішті мас қылып, жалғыз көзін ойып алады. Енді ол ешкім аман-сау өтіп көрмеген сиреналардың жанынан сырғып өтіп, өз сарайына кіріп, оны иемденеді. Оның өзі өзінің нәзік қулығы туралы айтады, ал Полифем оны өлтірген күш емес, Одиссейдің қулығы деп болжады.

Одиссей өте сақ, шын мәнінде ол ешкімге сенбейді, айлакер, парасатты. Ол өмірдің әртүрлі салаларында көрінеді. Ол ағаш ұстасы, жер жыртушы және штурман. Ол өз дәуірінің барлық дерлік білімін біріктіреді. Одиссейдің оны басқа кейіпкерлермен байланыстыратын ерекшеліктері де бар. Ол күрескер, өте қатал (барлық үміткерлерді өлтіреді), құдайлармен (Афина, Гермес) қарым-қатынас жасауымен ерекшеленеді.Соған қарамастан, оның айлакерлігі, зеректігі және көрегендігі оны басқалардан ерекшелендіреді.

Қысқа нұсқа

В.Г.Белинский былай деп жазды: «Одиссей – адам даналығының апофеозы; бірақ оның даналығы қандай? Біздің прозалық тілде «алаяқтық» деп аталатын айлакер, көбінесе өрескел және жалпақ. Ал бұл арада сәбилердің көз алдында бұл қулық мүмкін болатын даналықтың асқан дәрежесі болып көрінуі мүмкін емес еді.

Бір «сабырлы», «көп ақылды». Айлакер, тапқыр. Тәңірлерге сенбейді (Левкотеяның шапанын алады, бірақ бөренені тастамайды) Патриот. Барлық қиындықтарға қарамастан, ол әйелі мен ұлы үшін Итакаға ұмтылады. Посейдон оның ұлы Полифемді соқыр еткені үшін оған ашуланады. Дәуірдің, ұстаның, штурманның, жауынгердің барлық білімін біріктіреді. Дегенмен, қатыгез (талапкерлерді өлтіру), құдайлармен байланысады (Афина)

Супер қысқаша

Одиссей өте айлакер, құдайларға сенбейді және әрқашан құдайлар оған орнатқан әртүрлі жағдайлардан шығады. Ал Белинский алаяқтықпен айналысатынын айтты.

Гомер Мұсадан Одиссейдің кезбелері туралы айтып беруін сұрайды. Олимптегі құдайлардың кездесуінде Зевс жоғарыдан келген ескертулерді елемей, Агамемнонның әйелі Клитемнестраны азғырып, соңғысын өлтіруді жоспарлаған Эгисттің ессіздігін есіне алады. Кейін оны Агамемнонның ұлы Орест өлтіреді.

Афина құдайы Зевсті Одиссейдің Одиссейге ашуланған теңіз құдайы Посейдонның қаһарына қарамастан, өз ұлы Циклоп Полифемді соқыр етіп тастағанына қарамастан, үйіне қайту керек деп сендіреді. Афина Одиссейдің ұлы Телемахқа кеңес беру үшін Итакаға барады. Ол одан Одиссей туралы жаңалықтарды іздеу үшін грек патшалары Нестор мен Менелайға баруды талап етеді. Келесі күні Телемах жиналысқа шақырып, анасы Пенелопаның жігіттерін үйден қуып жіберемін деп қорқытады.

2-КІТАП Телемак ассамблеяға үміткерлердің мінез-құлқына шағымданады және соңғысынан үйлеріне қайтуды сұрайды. Екі басты үміткер Антинус пен Эвримак Пенелопаны күйеуін таңдамады деп айыптайды. Антинус Пенелопаның күндіз Одиссейдің әкесі Лаэртке киім тоқып, түнде не істегенін шешіп, алдап, шешімін кейінге қалдырғанын айтады. Афинаның көмегімен Телемак өзіне кеме тауып алып, троялық соғысқа қатысушылардың бірі Нестор қаласы Пилосқа жүзеді.

3-КІТАП Пилоста Телемакты патша Нестор қарсы алады, ол гректердің Троядан қалай кеткенін, Агамемнонның өлтірілгенін және Менелайдың қайтып оралғанын айтады. Телемактың өтініші бойынша Нестор Эгист пен Клитемнестраның оқиғаларын, олардың Агамемнонға қарсы қастандықтарын және Оресттің кек алуын егжей-тегжейлі баяндайды. Нестор өзінің ұлы Писистратты Телемахпен бірге Спартаға, патша Менелайға жіберуге жібереді.

4-КІТАП Телемак пен Пейсистрат Спартаға келеді. Король Менелаус балалары Гермиона мен Мегапенттің үйлену тойын тойлайды. Менелай келгендерді қарсы алады; Елена оларға қосылады. Олар Одиссейдің Троядағы ерліктерін еске алады. Менелай теңіз старшыны Протеймен кездескенін, ол оған Аякстың теңізде өлгенін, Менелайдың ағасы Агамемнонның өлтірілгенін, Одиссейдің Калипсо нимфасының аралында Огигияда тұтқынға алынғанын айтады. Дәл осы кезде Итакадағы үміткерлер Телемакустың кеткенін біліп, оны өлтіруді жоспарлайды.

5-КІТАП Афинаның өтініші бойынша Зевс Одиссейді үйіне жіберуді талап етіп, Калипсо нимфаға хабаршы Герместі жібереді. Одиссей сал жасап, Фейктердің жері Шерияға жүзеді. Одиссейге әлі де ашуланған Посейдон салды сындырады, бірақ Афина мен теңіз нимфасы Иноның көмегімен Одиссей оны жағаға шығарады.

6-КІТАП Келесі күні таңертең Феакиялықтар патшасының қызы Наусика, Афина бұйырғандай, киімдерін жуу үшін теңіз жағасына барады. Одиссей пайда болады, бұл Наусика мен оның қызметшілерін қорқытады. Өйткені ол көмек сұрайды, Наусика оған киім береді және әкесі Алькинустың үйінде қалай жақсы көріну керектігін түсіндіреді.

7-КІТАП Одиссейдің Альцин сарайына келуі. Оған тойда орын беріледі. Алкина Одиссейге отанына оралуға көмектесемін деп уәде береді. Одиссей өзінің атын айтпай-ақ Калипсода болғаны және Шерияға саяхаты туралы айтады. Алкиной Одиссейден қалуын сұрайды және оған қызы Наусиканы әйелі ретінде ұсынады. Дегенмен, Одиссей үйге қайтқысы келсе, феакийлер оған көмектеседі.

8-КІТАП Феакийлердегі мерекеде әнші Демодок Троя туралы ән айтады; атлетикалық жарыстар ұйымдастырылады. Алькинустың ұлы Лаодамас Одиссейден жарысқа қатысуды сұрайды. Одиссей диск лақтыруда өзінің шеберлігін көрсетеді. Демодок соғыс құдайы Арес пен махаббат құдайы Афродитаның махаббатын және Афродитаның күйеуі Гефесттің оларды қалай ұстап алып, барлық құдайларға көрсетуге қойғанын жырлайды. Теакиялықтар Одиссейге мол сыйлықтар береді. Соңғысының өтініші бойынша Демодокус троялық жылқы туралы ән айтады. Одиссейдің көзіне жас алды; оның кім екенін және Троя туралы айтқанда неге жылайтынын айтуды сұрайды.

9-КІТАП Одиссей өзінің атын беріп, саяхаттары туралы әңгіме бастайды. Ол кикондарға жасалған шабуылдан басталатын Троядан жүзуді суреттейді, оның барысында оның көптеген адамдары ашуланып өлді. Содан кейін Одиссей лотос жегіштер аралына барғанын айтады; Тамақтың дәмін татқаннан кейін Одиссейдің көптеген адамдары үйді ұмытып кетті. Одиссей Циклоптар еліндегі шытырман оқиғаларды да айтады: оларды Полифем басып алды; ол бірнеше жауынгерлерді жеді; қалғандары оны мас етіп, соқыр етіп, үңгірден қашып кетті. Одиссей өзінің жетістігімен мақтанғаннан кейін, Полифем әкесі Посейдоннан кек алуды сұрайды, бұл Посейдонның Одиссейге ашулануына себеп болды.

10-КІТАП Одиссей өзінің адамдарымен бірге құдайлар желге билік берген патша Эол аралына қалай жеткенін айтады. Эол Одиссейге желдер салынған сөмкені береді, бұл Одиссейдің үйіне оралуына көмектеседі. Одиссейдің адамдары сөмкеде қазына бар деп ойлады. Итака жағалауында Одиссейдің адамдары ұйықтап жатқанда, сөмкені ашты. Нәтижесінде, олар қайтадан Еол аралының жағасына шықты, бірақ ол оларға екінші рет көмектесуден бас тартты. Әрі қарай жүзіп, саяхатшылар Лаестригондар жеріне жетті. Бұл алыптар оларға шабуыл жасап, Одиссейдің бір кемесінен басқасының барлығын қиратты. Содан Одиссей өз халқын шошқаға айналдырған сиқыршы Кирканың аралына қонды. Герместің көмегімен Одиссей сол тағдырдан құтылып, Киркті өз халқына сиқырды бұзуға мәжбүр етті. Одиссей және оның адамдары бір жыл бойы Киркпен бірге болды. Олар кетер алдында Кирк Одиссейге өлгендер патшалығына барып, көріпкел Тиресиаспен кеңесу керектігін айтты.

11-КІТАП Өлгендер патшалығында Тиресиас Одиссейге күн құдайы Гелиостың табындарына тиіспеуді ескертеді. Одиссей де анасы Антиклемен кездесті. Бұл жерде Одиссейдің сөзін үзді: оны Феакия патшайымы Арета мадақтайды. Алкиной Одиссейден жалғастыруды және грек батырларының көлеңкелерімен кездесуі туралы айтуды сұрайды. Одиссей Агамемнон мен Ахиллеспен және басқа кейіпкерлермен кездесуін баяндайды.

12-КІТАП Одиссей өзінің адамдарымен Кирки аралына қалай оралғанын айтады. Саяхатшылар сиреналардың жанынан жүзіп өтіп, мачтаға байланған Одиссей олардың әндерін тыңдады. Содан кейін олар Одиссейдің алты адамын жеп қойған Чарибдис пен құбыжық Скилланың құйырығының жанынан өтті. Одиссейдің жолдастарының бірі Еврилохтың өтініші бойынша олар күн құдайы Гелиостың Тринакия аралына қонды. Дауылдар оларды бір айға кешіктірді және Одиссейдің ескертуіне қарамастан, оның адамдары Одиссей ұйықтап жатқанда құдайдың отарын қырды. Зевс оларды теңізде дауылмен жазалады, оның барысында тек Одиссей ғана құтқарылды. Ол Калипсо аралына жетті және осымен Одиссей оқиғаны аяқтайды.

13-КІТАП Теактар ​​Одиссейді Итакаға ертіп, оны аралда ұйықтап қалдырады. Қайтар жолда Посейдон олардың кемесін тасқа айналдырады. Афина Одиссейге үміткерлерді қалай жеңуге болатынын айтып, оны қарт адамға айналдырады.

14-КІТАП Одиссей өзінің ескі қызметшісі Евмейдің үйіне барады, ол оны жақсы қарсы алады. Одиссей оған өз өмірі туралы ойдан шығарылған оқиғаны айтады: ол, Крит жауынгері, Трояда шайқасты; кейін Мысырға, Финикияға және басқа елдерге саяхат жасады. 15-КІТАП Афинаның өтініші бойынша Телемак Спартадағы Менелай сарайынан шығады. Итакада Эумей Одиссейдің сұрақтарына жауап береді; ол финикиялық қызметшінің оны қалай ұрлап кеткенін, Лаэртестің оны қалай төлегенін айтады. Осы уақытта Телемакус іздеушілерге шабуылдан аулақ болып, Итакаға аман-есен қонады.

16-КІТАП Телемах Евмейге келеді және оны Пенелопаға оның келуі туралы хабарлауға жібереді. Одиссей Телемахқа өзін көрсетеді және олар үміткерлерден кек алуды жоспарлайды. Пенелопа мен үміткерлер Телемактың қайтып келгенін біледі. Талапкерлер Телемахты өлтіру керек пе, жоқ па деп ақылдасады. Пенелопа бұл үшін оларға сөгіс айтады.

17-КІТАП Телемак үйіне қайтып, Пенелопаға сапары туралы айтып береді. Қайыршы кейпіне енген Одиссей Евмейді ертіп сарайға барады. Олар үйге жақындағанда, Одиссейдің кәрі иті Аргос оны танып, өледі. Одиссей үміткерлерге жалынып, оларға өзінің шытырман оқиғалары туралы ойдан шығарылған оқиғаны айтып береді. Бас талапкер Антинус Одиссейді балағаттап, оған дәретхана лақтырады. Эумей Пенелопаға «бейтаныс» туралы айтады.

18-КІТАП Пенелопа үміткерлердің мінез-құлқына шағымданады. Одиссей үміткерлердің бірі Евримахты ашуландырғаннан кейін мереке төбелеске айналады.

19-КІТАП Одиссей мен Телемак залдан қару-жарақ пен сауыт-сайманды алып тастайды. Пенелопа Одиссейге сұрақ қояды. Ол оған ойдан шығарылған оқиғаны айтып береді. Медбике Евриклея Одиссейдің аяғын жуып, оны шрамынан таниды. Ол Одиссейге опасыздық жасай жаздады. Пенелопа үміткерлерді Одиссейдің садақпен сайысын ұйымдастыруға шақырады. Ол жеңімпазға үйленеді.

20-КІТАП Келесі күні үміткерлер Одиссейдің үйіне жиналады. Одиссей өзінің адал бағушысы Филоцийді кездестіреді және өзінің қайтып келуін болжайды. Талапкерлер Телемахты өлтірмеуге шешім қабылдады.

21-КІТАП Пенелопа конкурс жариялайды, бірақ ешкім садақ тіге алмайды. Одиссей өзін екі адал қызметшіге көрсетеді: Евмей мен Филеций. Талапкерлердің наразылығына қарамастан, Одиссейге садақ беріледі. Оны тартып алып, бір қатарлы балта арқылы жебені атады.

22-КІТАП Одиссей Антинусты өлтіріп, өзін ашады. Шайқас басталып, Афинаның көмегімен барлық үміткерлер өлтірілді. Имансыз күңдер қатаң жазаланады.

23-КІТАП Евриклея Пенелопаға Одиссейдің қайтып оралып, үміткерлерді жеңгенін хабарлайды. Пенелопа сенбейді және Одиссейді сынайды. Ол оны таниды, өйткені ол барлық сұрақтарға дұрыс жауап береді. Қуанышты кездесу.

24-КІТАП Өлгендер патшалығына үміткерлердің көлеңкелері түсіп, кейіпкерлерге олардың тағдыры туралы айтады. Одиссей өзінің әкесі Лаэртпен кездеседі. Өлтірілген іздестірушілердің туыстары кек алуды ұйғарады. Олардың бірі өлтірілгеннен кейін Афина араласып, бейбітшілік орнатады.