Հիմնական տարբերությունները Նոր հավատացյալ եկեղեցուց. Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցի (ROC)

Եկեղեցական քիչ կամ քիչ հավատ ունեցող մարդ ով գիտի պատմությունՈւղղափառության մեջ երբեմն դժվար է տարբերել հին հավատացյալ եկեղեցին նոր հավատացյալ (Նիկոնյան) եկեղեցուց և հակառակը:

Երբեմն անցորդը տեսնում է ուղղափառ եկեղեցի և մտնում այնտեղ մոմեր վառելու, նշումներ տալու կամ այլ կրոնական գործողություններ կատարելու։ Օրինակ, Նիկոնյան եկեղեցու ավանդույթների համաձայն, որն այժմ կոչվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավոր, ծխականը շտապում է սրբապատկերների մոտ և ցանկանում է համբուրել բոլորին, կամ գոնե համբուրել յուրաքանչյուրի ճակատը, ձեռքը մեկնել, եթե այլ կերպ է դա։ անհնար է, և հետո հանկարծ պարզվում է, որ նրան դա թույլ չեն տալիս, և ինչպես նա հայտնվեց հին հավատացյալ եկեղեցում, որտեղ նման սովորույթները հաստատված չեն: Քահանաները չեն օրհնում, տաճարի սպասավորները խնդրում են հեռանալ սրբապատկերներից։ Մարդը, ով սովոր է, որ եկեղեցում սրբապատկերներ համբուրելը իր կրոնական իրավունքն է, սկսում է վիճել և ապացուցել, որ իր իրավունքները ոտնահարվում են՝ երբեմն զայրացած պահանջելով. »

Մինչդեռ, երբ առաջին անգամ մտնում եք տաճար, որի մասին ոչինչ չգիտեք, միշտ ավելի լավ է դռնապանին կամ մոմագործին հարցնել տաճարի պատկանելիության մասին: Այստեղ մենք կդիտարկենք որոշ նշաններ, որոնք կօգնեն ձեզ տարբերակել հին հավատացյալ եկեղեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորի եկեղեցուց:
.

Հին հավատացյալ տաճարի արտաքին ճարտարապետությունը

Բեզպոպովսկու եկեղեցիները

Տաճարի արտաքին պատկերը

Արտաքին ճարտարապետություն Հին հավատացյալ եկեղեցիԴեպքերի ճնշող մեծամասնությունում այն ​​ոչնչով չի տարբերվում Նոր Հավատացյալի, Միութենական և այլ եկեղեցիների ճարտարապետությունից։ Սա կարող է լինել շինություն, որը կառուցվել է Նովգորոդի կամ Նոր ռուսական ոճով, օգտագործելով դասականության տարրեր, կամ գուցե նույնիսկ փոքրիկ տուն կամ նույնիսկ հանպատրաստից տաճար փայտե կցասայլով:

Բացառություն են կազմում հին հավատացյալները քահանայազուրկ եկեղեցիներ. Նրանցից մի քանիսը ( հիմնականում Բալթյան երկրներում, Բելառուսում և Ուկրաինայում) զոհասեղանի աբսիդ չկա, քանի որ ինքը զոհասեղան չկա։

Նման Հին հավատացյալ եկեղեցիների արևելյան հատվածը չունի խորանի եզր և ավարտվում է սովորական պատով։ Այնուամենայնիվ, դա միշտ չէ, որ տեսանելի է: Անկախ նրանից՝ զոհասեղան կա, թե ոչ, դուք հաստատ կարող եք ասել միայն մեկ անգամ, երբ հայտնվեք տաճարի ներսում: Ռուսաստանում և որոշ այլ վայրերում բեզպոպովացիները շարունակում են աբսիդներով եկեղեցիներ կառուցել՝ պահպանելով հնության ավանդույթը։

Տաճարի ներքին պատկերը

Ինչ վերաբերում է ներքին տեսք, ապա ներս առանց քահանաներիՏաճարները, առանց բացառության, չունեն զոհասեղան։ Սրբապատկերը ծածկում է պատը, բայց զոհասեղանը դրված չէ սոլեի վրա։ Որոշ ոչ քահանայական եկեղեցիներում խորանի մեծ խաչ է տեղադրված սոլեի կենտրոնում՝ արքունի դռների դիմաց։

Սեղանի դռներն ունեն դեկորատիվգործում է և չի բացվում: Սակայն ոչ քահանայական եկեղեցիների մեծ մասում թագավորական կամ սարկավագական դռներ ընդհանրապես չկան։ Կան մի քանի ոչ քահանայական եկեղեցիներ, որոնց շենքերը կառուցվել են հին ժամանակներում, կան այդպիսի զոհասեղաններ, որոնք օգտագործվում են որպես լրացուցիչ տարածքներ.

Ութաթև խաչ

Բոլոր Հին հավատացյալ եկեղեցիներն ունեն ութաթև խաչեր՝ առանց բոլոր տեսակի դեկորացիաներ. Եթե ​​տաճարի վրա կա որևէ այլ ձևի խաչ, ներառյալ. իսկ «կիսալուսով», «խարիսխով», ուրեմն այս տաճարը հաստատ ոչ հին հավատացյալ. Եվ բանն այստեղ այն չէ, որ հին հավատացյալները չեն ճանաչում խաչերի քառաթև կամ այլ ձևեր, այլ այն, որ ութաթև խաչի հալածանքների պատճառով հենց նա է արժանացել Հին հավատացյալների արտոնյալ հարգանքի:

.

. Մոմեր և ջահեր

Անծանոթ տաճար մտնելուց հետո դուք պետք է նայեք շուրջը: Օրինակ՝ Հին հավատացյալ եկեղեցիներում պատարագի ժամանակ էլեկտրական լույս չի օգտագործվում։ (բացառություն է արվում միայն երգչախմբի համար) . Մոմակալների և ջահերի լամպերը այրվում են բնական բուսական յուղի միջոցով:

Հին հավատացյալ եկեղեցիներում օգտագործելու համար նախատեսված մոմեր են պատրաստվում մաքուր մոմբնական գույն. Չի թույլատրվում օգտագործել գունավոր մոմեր՝ կարմիր, սպիտակ, կանաչ և այլն։

Սրբապատկերներ տաճարներում

Հին հավատացյալ եկեղեցու կարևոր հատկանիշը նրա հատուկ սրբապատկերներն են՝ պղնձաձուլված կամ ձեռագիր, գրված այսպես կոչված: «կանոնական ոճ».

Իտալական կամ Վերածննդի ոճով պատկերները, որոնք հեշտությամբ կարելի է գտնել Մոսկվայի պատրիարքարանի կամ միության եկեղեցիներում, պարզապես անընդունելի են հին հավատացյալ եկեղեցիներում: Հետևաբար, եթե եկեղեցում տեսնեք նոր ոճի սրբապատկերներ, կարող եք վստահ լինել, որ դուք ցանկացած վայրում եք, բացառությամբ Հին հավատացյալ եկեղեցում, և այստեղ ձեզ չի արգելվի հարգել բոլոր առկա սրբապատկերները ծառայությունից հետո:

Եթե ​​տաճարն ունի Նիկոլայ II ցարի սրբապատկերներ, Սբ. Սարովի Սերաֆիմ. բլժ. Մատրոններ, տաճարը հաստատ չի կարող լինել Հին հավատացյալների եկեղեցի, քանի որ Հին հավատացյալները չէին փառաբանում այս սրբերին և նրանց համար սրբապատկերներ չէին նկարում:

Պետք է նաև ուշադիր նայեք սրբապատկերների վրա պատկերված սրբերի և սրբերի գլխազարդերին: Եթե ​​դրանք պսակված են մխոցների տեսքով սև կամ սպիտակ գլխարկներով, ապա, ամենայն հավանականությամբ, մտել եք Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորի եկեղեցի, քանի որ նման գլխարկները նորաձևության մեջ են հայտնվել Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումներից հետո, մինչդեռ հին ռուսական եկեղեցում վանականները և սրբերը բոլորովին այլ գլխազարդեր էին կրում:

Հին հավատացյալ եկեղեցում գավազանները սրբի պատկերակի և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Մետրոպոլիտ Կոռնելիոսի վրա

Սուրբ Ղուկասի պատկերակի վրա գլանաձև գլխարկով - Նիկոնյան եկեղեցու պատկերագրությունը (նոր տառ)

Օգնողներ

Շատ հին հավատացյալ եկեղեցիներում դուք կարող եք գտնել ձեռքի գործիքներ- հատուկ գորգեր խոնարհվելու համար: Ձեռքի աշխատանքները, որպես կանոն, ծալվում են կոկիկ կույտերի մեջ, հին հավատացյալ եկեղեցու նստարանների վրա:

Բռնակներ խոնարհվելու համար

Հակառակ տարածված կարծիքի, Հին հավատացյալ եկեղեցիները երբեք չեն ունենում նստարաններ կամ այլ նստատեղեր (ինչպես կաթոլիկները կամ միաբանները) , իրականում նման նստատեղեր կան մի շարք Հին հավատացյալների մոտ առանց քահանաներիԲալթյան երկրների եկեղեցիները։

.
Եկեղեցական շարական

Եթե ​​եկեղեցում կատարվում են աստվածային ծառայություններ, ապա հին հավատացյալ եկեղեցին հեշտությամբ կարելի է առանձնացնել իր առանձնահատկություններով երգիչների միաձայն երգեցողություն. Ժամանակակից Նիկոնյան եկեղեցուն բնորոշ բազմաձայն զնամեննի երգը և այլ ակորդներ, եռյակներ և, իրոք, ցանկացած ներդաշնակ եղանակներ արգելված են Հին Հավատացյալի Աստվածային ծառայության ժամանակ:

Համեմատության համար՝ Զնամեննի երգի քերովբեն երգը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատգամավորի երգիչները երգում են.

.

.

Իհարկե, երգը շատ գեղեցիկ է, բայց եկեղեցական երգը չպետք է վերածվի համերգի, կախարդի, կախարդի գեղեցիկ ձայներով և ներդաշնակությամբ, քանի որ սա աղոթք է և ոչինչ չպետք է խանգարի աղոթքի ոգուն պատարագի ժամանակ, որի ընթացքում Աստված մեծ խորհուրդներ է կատարում: .

Հավատացյալների հագուստները ծառայության ժամանակ

Մոսկվայի պատրիարքարանի եկեղեցիներում ծխականների հագուստը կրում է ազատ բնույթ, դա հատկապես նկատելի է ծառայության մեջ կանգնած կանանց նայելիս։ Նրանք կարող են հագնվել ցանկացած ոճի հագուստով՝ ոճային կամ առօրյա, կրել կիսաշրջազգեստ կամ տաբատ, գլխներին ունենալ շարֆ, անզգուշորեն նետված շարֆ, որը մերկացնում է պարանոցը կամ ժանյակավոր գլխարկ, որը հազիվ է ծածկում նրանց գլխի հետևը։ որոնց տակից կոկետաբար թափվում են մազերի թելերը։

Խոստովանություն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցում պատգամավոր. Աղջիկների գլխաշորերը պատահաբար գցված են ձախ կողմում, աղջիկներից մեկն ընդհանրապես առանց գլխաշորի է։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը օրհնում է երեխաներին՝ գլուխները բացած աղջիկներին, Քրիստոս Փրկիչ տաճարում մատուցված պատարագի ժամանակ:

Հագուստի նման ազատությունն անընդունելի է Հին հավատացյալ եկեղեցում, քանի որ Հին հավատացյալները հագուստի մեջ հատուկ, կարելի է ասել, պաշտամունքային խստություն են պահպանում:

Հին հավատացյալ եկեղեցու կանայք գիտեն, որ տոնական արարողությանը պետք է գան եկեղեցի երկար կիսաշրջազգեստով, սպիտակ շարֆով և առանց դիմահարդարման անհամեստ.

Ռոգոժսկի գյուղը կամ Ռոգոժսկայա Սլոբոդան Մոսկվայի շատ յուրահատուկ և անսպասելի տարածք է: Սա Ռուս Ուղղափառ Հին Հավատացյալ Եկեղեցու կենտրոնն է, Հին հավատացյալների ճյուղերից մեկի՝ Բելոկրինիցկիի համաձայնության քահանայության հոգևոր կենտրոնը: Իսկ շուրջբոլորը մեգապոլիս է՝ բարձրահարկ շենքեր, արդյունաբերական գոտի, Երրորդ տրանսպորտային օղակի էստակադա։ 17-րդ դարից այստեղ հաստատվել են հին հավատացյալներ։ 1771 թվականի ժանտախտի համաճարակի ժամանակ քաղաքի բոլոր գերեզմանոցները փակվեցին, իսկ մահացածներին թաղեցին ֆորպոստներից դուրս գտնվող զանգվածային գերեզմաններում։ Այսպիսով, Ռոգոժսկայա ֆորպոստից ոչ հեռու, ստեղծվեց այդպիսի գերեզմանատուն, որտեղ թաղված էին Հին հավատացյալ քահանաները: Համաճարակից հետո Եկատերինա II-ը, ի երախտագիտություն Հին հավատացյալ-առևտրականների, ովքեր շատ բան արեցին ժանտախտի դեմ պայքարելու համար, թույլ տվեց գերեզմանատան մոտ կառուցել երկու քարե եկեղեցիներ՝ ամառային և ձմեռային: Աստիճանաբար այստեղ ձևավորվեց և աճեց մի ամբողջ Հին հավատացյալ գյուղ՝ իր առանձնահատուկ կենսակերպով, որտեղ, ժամանակակիցների հիշողություններով, բարքերն ու սովորույթները կտրուկ տարբերվում էին մնացած Մոսկվայից:

Ռոգոժսկայա Սլոբոդայի տաճարներ

Սկզբում Եկատերինա II-ի թույլտվությունից հետո Ռոգոժսկայա Սլոբոդայում կառուցվել է Սուրբ Կույս Մարիամի բարեխոսության կամ Բարեխոսության տաճարի անունով տաճար։ Սա Ռոգոժ համայնքի գլխավոր մայր տաճարն է։ Ռուսաստանում հին հավատացյալ եկեղեցիների մեծ մասը օծվել է Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության անունով, քանի որ համարվում էր, որ հենց նրա հովանավորությունն է օգնել Հին հավատացյալ եկեղեցուն հաղթահարել դժվարությունները և դժբախտությունները:

Տաճարը կառուցվել է 1790-1792 թվականներին ռուս նշանավոր ճարտարապետ Մատվեյ Ֆեդորովիչ Կազակովի կողմից՝ կլասիցիզմի ոճով։ Տաճարի կառուցման ժամանակ պարզվել է, որ այն իր տարածքով ավելի մեծ է, քան Կրեմլի Վերափոխման տաճարը։ Հետևաբար, կայսրուհի Եկատերինա II-ի ցուցումով տաճարը «կրճատվեց»՝ հինգ գմբեթի փոխարեն մեկը թողեցին եկեղեցու վրա, ապամոնտաժեցին զոհասեղանի ծայրերը և կարճացրին գագաթը։ Տաճարի ներքին հարդարանքը տպավորիչ էր. պատերն ու պահարանները ներկված էին հին ռուսական ոճով, տաճարը զարդարված էր հսկայական մոմակալներով, լամպերով, ջահերով։ Տաճարում պահվում էր 13-ից 17-րդ դարերի հին ռուսական սրբապատկերների հարուստ հավաքածու:

Երկու դար շարունակ բարեխոսության տաճարը ամենամեծն էր Ուղղափառ եկեղեցիՄոսկվա՝ միաժամանակ ընդունելով մինչև յոթ հազար հավատացյալ։ Միայն Քրիստոս Փրկիչ տաճարի կառուցումն ու վերակառուցումը երկու անգամ այն ​​տարածքով երկրորդ տեղն է զբաղեցրել քրիստոնեական եկեղեցիների շարքում։ Սակայն պետք է խոստովանենք, որ հոգեւոր արժեքով ու աղոթքով սա, անշուշտ, մայրաքաղաքի և ամբողջ երկրի ամենանշանակալի եկեղեցիներից է։

Մինչ օրս Բարեխոսության տաճարում պահպանվել են որմնանկարներ և սրբապատկերներ գրեթե իրենց սկզբնական տեսքով, այդ թվում՝ պատկերապատում կա Անդրեյ Ռուբլևի ուսանողներին վերագրվող սրբապատկեր: Տաճարում պահվում են նաև հարյուրավոր իսկական ուղղափառ սրբություններ և մասունքներ, որոնք հավաքվել են երկար տարիների ընթացքում: Բարեխոսության տաճարը լուսավորված է Եկատերինայի ժամանակների արծաթյա ջահերով, այլ ոչ թե վերածվել էլեկտրական լուսավորության (!!!): Մինչ ծառայության մեկնարկը ջահերի մոմերը ձեռքով (!) վառվում են՝ օգտագործելով անիվների վրա գտնվող հատուկ փայտե սանդուղք, եռանկյունաձև ձևով, որը նման է մանկական սլայդին: Եվ տաճարն ունի նաև փայտե, չներկված, մաքուր մաքրված հատակներ (վերջին անգամ սա տեսել եմ 20-30 տարի առաջ գյուղում): Այս ամենը ստեղծում է ինչ-որ արտասովոր, առասպելական և միևնույն ժամանակ տնային հարմարավետ մթնոլորտ:

Ամառային բարեխոսության տաճարի կողքին գտնվում է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան ձմեռային եկեղեցին

Կառուցվել է 1804 թվականին ճարտարապետ Ի.Դ.Ժուկովի նախագծով։ 1920-ական թվականներին տաճարը փակվեց, գմբեթն ու ռոտոնդան ապամոնտաժվեցին։ Տարբեր ժամանակներում եղել է բանվորների համար նախատեսված ճաշարան, գործարանային արտադրամասեր, ռումբերի ապաստարան և նույնիսկ «Սոյուզատտրակտսիոն» խաղային ավտոմատի բազա: Պարզ է, որ ինտերիերը չեն պահպանվել։ Այսօր այստեղ ծառայությունները հազվադեպ են մատուցվում։

Ռոգոժսկոե գերեզմանոցին ավելի մոտ կա Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով տաճար (Նիկողայոս Միրացին Ռոգոժսկոյի գերեզմանատանը): Այս վայրում սկզբում 1771 թվականին կառուցվեց Հին Հավատացյալի փայտե մատուռը, որը հետագայում փոխարինվեց կլասիցիստական ​​ոճով տաճարով, իսկ ավելի ուշ՝ 1864 թվականին, վերակառուցվեց կեղծ ռուսական ոճով։ Այս նույն տարիներին կառուցվել է եռաստիճան զանգակատուն։ Խորհրդային տարիներին տաճարը փակ չի եղել։ Ներկայումս տաճարը չի պատկանում Հին հավատացյալ համայնքին, այն նույն հավատքի ծխական է՝ Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։

Վերականգնված տաճարը կարելի է դիտել որպես ներկված խաղալիք, ինչպես մանկությունից վառ հեքիաթային ֆանտազիա։ Զանգակատան ամեն կողմում այսպիսի գավթ կա...

...պատուհաններն այնքան խճճված են...

... ահա թե ինչպես են գմբեթները խճճված զարդարված, և ահա թե ինչպիսի տեսք ունի զանգակատունն ամբողջությամբ

Իսկապես Ռոգոժսկայա Սլոբոդա ճարտարապետական ​​անսամբլի մարգարիտը զանգակատան եկեղեցին է Քրիստոսի Հարության անունով։ Հոյակապ և նրբագեղ, անարտահայտելի գեղեցիկ և ներդաշնակ, իր ձգտումով դեպի երկինք, նման տիեզերանավի սկզբանե, իր ուրվագիծով, որը հիշեցնում է հին ռուսական եկեղեցիների պատկերները, Ռոգոժսկայա Սլոբոդայի զանգակատունը կրոնական ճարտարապետության անկասկած գլուխգործոց է, որը չի կարող այդքան կրկնվել և ակնհայտորեն թերագնահատվել տուրիստական ​​տեսանկյունից:

1856 թվականին ցարական կառավարությունը կնքեց ամառային և ձմեռային եկեղեցիների զոհասեղանները և մինչ այդ կառուցված Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին վերածեց համակրոն եկեղեցու։ Միայն 1905 թվականին, կրոնական հանդուրժողականության մասին ցարի մանիֆեստի հիման վրա, բացվեցին Ռոգոժսկի եկեղեցիները: Հենց տեղի եկեղեցիների խորանների բացման հիշատակին 1906–1913 թվականներին կանգնեցվել է Քրիստոսի Հարության անունով զանգակատան եկեղեցին (ճարտարապետ Ֆ. Ի. Գորնոստաև)։ 1949 թվականին տաճարը վերաօծվել է Սուրբ Կույս Մարիամի ննջման անունով, իսկ 2015 թվականի սկզբին՝ վերադարձել Քրիստոսի Հարությանը իր սկզբնական նվիրմանը: Սկզբում շինարարության ընթացքում զանգակատան վրա տեղադրվել են 1000, 360 և 200 ֆունտ կշռող զանգեր։ 1920-ական թվականներին դրանք հանվեցին և ուղարկվեցին հալման, իսկ եկեղեցին փակվեց։ 1990 թվականին վերականգնումից հետո զանգակատուն բարձրացվեց 262 ֆունտ 38 ֆունտ (4293 կգ) կշռող զանգ։ 1910 թվականին ձուլված այս զանգը 1930-ական թվականներից պահվում է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնում։

Զանգակատան բարձրությունը մոտ 80 մետր է, ինչը ընդամենը մեկ մետր է ցածր Կրեմլի Իվան Մեծ զանգակատանից, որի վերևում Մոսկվայում դարեր շարունակ արգելված էր կառուցել։ Բայց, ինչպես մեզ ասաց ուղեցույցը, հին հավատացյալների շրջանում կա համառ կարծիք, որ Ռոգոժսկի գյուղի զանգակատունը միայն մեկ աղյուսով ցածր է Իվան Մեծից, կամ նույնիսկ Կրեմլի զանգակատանից ցածր է միայն փաստաթղթերի համաձայն, բայց իրականում. այն հավասար է կամ ավելի բարձր: Բացի իր չափազանց ներդաշնակ համամասնություններից, զանգակատունը հիշարժան է իր նրբագեղ փորագրություններով:

Զանգակատան կամարը զարդարված է հավալի ռելիեֆային պատկերներով։ Նախկինում ենթադրվում էր, որ հավալուսն իր արյունով կերակրել է իր ճտերին, ուստի այն ծառայել է որպես ծնողական սիրո խորհրդանիշ:

Խորհրդային տարիներին Ռոգոժսկի գյուղի տարածքի մեծ մասն օգտագործվել է ավտոմատ գծերի գործարանի և հատուկ մեքենաների շենքերի կառուցման համար։ Համացանցից քաղված տվյալների համաձայն՝ 1995 թվականին Մոսկվայի կառավարությունը հաստատել է Ռոգոժսկայա Սլոբոդա պատմաճարտարապետական ​​անսամբլի վերակառուցման ծրագիրը, իսկ 2011 թվականին չեղյալ է համարել այդ ծրագիրը։ Անձամբ կարող եմ վկայել, որ այստեղ վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվել նույնիսկ 2011 թվականից առաջ, իսկ վերջերս՝ բառացիորեն 2014-15 թվականներին, նկատելի փոփոխություններ են տեղի ունեցել։ Համեմատեք այս երկու լուսանկարները։ Ուշադրություն դարձրեք զանգակատան գմբեթին

Սա ընդամենը տաճարի վերափոխման օրինակ է վերջին տարիներըԱռաջին լուսանկարն արվել է 2013 թվականին, իսկ երկրորդը՝ 2016 թվականին։ Այստեղ ուշագրավ է հատկապես հաջորդ կետը. Վերջերս կրոնական շինությունների կառուցման մեջ դրանք սկսել են լայնորեն կիրառվել ժամանակակից տեխնոլոգիաներև նյութեր։ Մասնավորապես, եկեղեցու գմբեթները հաճախ պատված են տիտանի համաձուլվածքով, դրա օրինակն է Քրիստոս Փրկչի տաճարը: Բայց Հին հավատացյալ համայնքը հավատարիմ է իր նախնիների ավանդույթներին. Ռոգոժսկի գյուղի զանգակատան գմբեթները ծածկված էին ոսկու տերևով: Այսպիսով, երթևեկելով Երրորդ տրանսպորտային օղակի երկայնքով, Նիժեգորոդսկայա փողոցի և Էնտուզիաստով մայրուղու միջև, դրսից, ուշադրություն դարձրեք յուրահատուկ ձևի, սլացիկ, գեղեցիկ զանգակատանը:

Հին հավատացյալների տոնավաճառ

Իմ սեփական փորձից կասեմ, որ Ռոգոժսկայա Սլոբոդա այցելելու ամենահետաքրքիր ժամանակը Սուրբ մյուռոնակիր կանանց շաբաթվա տոնն է, երբ այստեղ անցկացվում է Հին հավատացյալների տոնավաճառ: Դուք կրկնակի տպավորություն կստանաք՝ և՛ ճարտարապետական ​​գեղեցկությունից, և՛ լինելուց, ես չեմ վախենում այս համեմատությունից, այլ իրականության մեջ։ Տեսեք ինքներդ: Տոնավաճառի օրը գյուղի տարածքում բացվում է շուկա, որտեղ առևտուր են անում բլուզներով մորուքավոր տղամարդիկ, իսկ կանայք և աղջիկները շրջում են բացառապես սարաֆաններով և գլխաշորերով. ուշադրություն դարձրեք այս լուսանկարում և նկարում գտնվող մարդկանց արտաքին տեսքին: հետևյալ լուսանկարները.

Տոնավաճառում կարող եք գնել (կամ պարզապես նայել) այսպիսի հագուստ...

... տնական (!!) կտավներ...

...ձեռքով ասեղնագործված սրբիչներ...

Փայտե խաղալիքներ…

Կենցաղային սպասքի բազմազանություն...

... և նույնիսկ սայլ!

Վաճառքի բերված կենդանի սագերը ստվերում են սպասում իրենց ճակատագրին

Տոնավաճառում լայնորեն ներկայացված են նաև Ալթայի ապրանքները՝ մեղր, բուսական թուրմեր և թեյեր, բալզամներ և այլն։

Այս տոնը նշվում է ամեն տարի Զատիկից հետո երկրորդ կիրակի օրը, այսինքն. մայիսին ինչ-որ տեղ: Բացի այդ, կրկին իմ փորձից, այստեղ լուսանկարվելու լավագույն ժամանակը ամառն է։

Եթե ​​դուք չեք հասցրել տոնավաճառին, կարող եք օգտվել երկու ամբողջ տարվա խանութներից, որոնք գտնվում են մոտակայքում՝ Նիժեգորոդսկայա փողոցից դեպի գյուղ տանող ճանապարհին: Վաճառվում է մեկ խանութ տարբեր տեսակներմեղվաբուծական արտադրանք, բուսական թեյեր և այլ ապրանքներ. Մյուսը՝ հագուստ, կոշիկ, գրականություն, ձեռագործ և կենցաղային իրեր, ինչպիսին է տոնավաճառում ներկայացվածը։ Ստորև ես ձեզ կասեմ, թե ինչպես գտնել դրանք:

Ինչպես հասնել Ռոգոժսկի գյուղ

Հասարակական տրանսպորտով Ռոգոժսկի գյուղ հասնելը որոշ չափով խնդրահարույց է, քանի որ մոտակայքում մետրոյի կայարաններ չկան, և դուք պետք է տեղափոխվեք վերգետնյա տրանսպորտ: Մի քանի տարի առաջ շրջագայության ժամանակ գյուղ այցելելիս մենք մետրոյի «Մարկսիստկայա» կայարանից ճանապարհորդեցինք տրոլեյբուսով: Սա, ի դեպ, բավականին շահավետ տարբերակ է, քանի որ այստեղ կարելի է օգտվել մի քանի ավտոբուսներից ու տրոլեյբուսներից, բայց քայլելու համար երկար ժամանակ է պահանջվում։ Մետրոյի Aviamotornaya կամ Ploshchad Ilyich կայարաններից վերգետնյա տրանսպորտը շատ ավելի քիչ է: Կենտրոնական շրջանը մեզ համար բարենպաստ հեռանկարներ է բացում. մի քանի ավտոբուսներ և տրոլեյբուսներ գնում են Նիժեգորոդսկայա MCC կայարանից, և երթևեկությունը շատ ավելի մոտ է, բառացիորեն հաջորդ կանգառը: Ե՛վ Մարկսիստկայայից, և՛ Նիժեգորոդսկայայից տրանսպորտը գնում է Նիժեգորոդսկայա փողոցով, իսկ հարավից մոտենում ես գյուղին։ Ահա թե ինչպես կարելի է գնալ «Ժամանակակից համալսարան» կանգառից, եթե գալիս եք մետրոյի Marksistskaya կայարանից

Ահա թե ինչպես կարելի է գնալ «Կալիտնիկի հարթակ - Ստարոբրյադչեսկայա փողոց» կանգառից, եթե գալիս եք Նիժեգորոդսկայա ՀՄԿ կայարանից։

Ռոգոժսկի գյուղի քարտեզի ներքևում նշված է Հարավային դարպասը (նշված է 18 համարով): Դրանք սովորաբար փակ են, մուտքի դարպասները գտնվում են ձախ կողմում, ինչի պատճառով դեպի վերևի քարտեզներում երթուղին դրված է դեպի դրանք։

«Ռոգոժսկի գյուղ» պատմաճարտարապետական ​​համալիրի սխեման

Ձախ կողմում, Ստարոոբրյադչեսկայա փողոցի երկայնքով, գծապատկերում Սուրբ դարպասները նշված են 17 համարով։ Նրանց մոտ կա Էնթուզիաստովի մայրուղուց եկող ավտոբուսի կանգառ, այսինքն. մետրոյի Aviamotornaya կամ Ploshchad Ilyich կայարանից: Ի դեպ, հենց այս դարպասների մոտ (ներսում) է տեղի ունենում տոնավաճառը։

Այստեղ մեքենաների համար շատ կայանատեղեր կան, և ինչ լավ է, շատերն անվճար են։ Այսպիսով, կայանատեղի կա Ստարոոբրյադչեսկայա փողոցի երկայնքով (ինչպես այն կոչվում է գծապատկերում), որը նաև հայտնի է որպես Ռոգոժսկի գյուղի փողոց (քարտեզի վրա): Բայց տոնավաճառի ժամանակ այս կայանատեղերը սովորաբար զբաղեցված են։ Ռոգոժսկոյե գերեզմանատան և Ստարոբրյադչեսկայա փողոցի անկյունում կա մեծ ավտոկայանատեղ, որտեղ գծապատկերում նշված է թիվ 1-ը:

Դարպասի մոտ գտնվող գյուղի պարսպի վրա կան կանոններ, որոնց համաձայն՝ համալիր այցելելու ժամերն են 7.00-ից մինչև 22.00-ն։ Այսինքն՝ կարելի է եզրակացնել, որ գիշերը դարպասները փակ են։ Գյուղի տարածքում նաև արգելվում է ծխելը, վիրավորական արտահայտությունները, շների և այլ կենդանիների հետ լինելը, հեծանիվ վարելը (բացառությամբ նախադպրոցականների): Թույլատրվում են մանկասայլակները:

ԿԱՐԵՎՈՐ!Ռոգոժսկի գյուղի Հին հավատացյալ եկեղեցիների դռներին կախված են հետևյալ ծանուցումները.

«Ոչ հին հավատացյալների եկեղեցիներ այցելելը հնարավոր է պայմանով, որ նրանք համապատասխանեն հին ուղղափառ եկեղեցիներում ընդունված հագուստի և վարքագծի կանոններին.

Կանայք պետք է կրեն ծնկներից ցածր կիսաշրջազգեստ, երկարաթև և գլխաշոր։ Գլխարկները, շարֆերը և դիմահարդարումը հարմար չեն։

Տղամարդիկ պետք է կրեն տաբատ և երկարաթև: Բոլորը պետք է ունենան փակ կոշիկներ ոտքերին, իսկ կանանց համար՝ առանց բարձրակրունկների։

Որոշ պաշտամունքային վայրեր, օրինակ՝ Սուրբ Պատարագը, պահանջվում է կատարել միայն հավատակիցների շրջանում, ուստի այցելուներին կխնդրեն որոշ ժամանակով լքել եկեղեցին: Նաև ծառայության որոշակի պահերին արգելվում է մուտք գործել և շրջել տաճար, ուստի հին ուղղափառ կանոնադրությանը անծանոթները պետք է մոտ մնան մուտքի մոտ և ոչ մի աղոթք չկատարեն»։

Իմ սեփական փորձից կասեմ հետևյալը. Դուք կարող եք պարզապես շրջել գյուղի տարածքում առանց վերը նկարագրված սահմանափակումների, այսինքն. կանայք տաբատներ, գլխարկներ և մերկ գլուխներ են կրում, և ես երբեք որևէ բողոք չեմ լսել։ Նրանք շատ հավատարիմ են տոնավաճառի արտաքին այցելուներին, սա ընդհանուր առմամբ համայնքի ամենահասարակական իրադարձությունն է: Միակ բանն այն է, որ դեռ պետք է բացառել շատ բացահայտող և սադրիչ հագուստները՝ մերկ ուսերն ու փորը, շորտեր, Բերմուդայի շորտեր և այլն։ և՛ կանանց, և՛ տղամարդկանց համար:

ԲԱՅՑԵթե ​​դուք նախատեսում եք այցելել տաճարներ, ապա դուք պետք է խստորեն պահպանեք արտաքին տեսքի և վարքի բոլոր պահանջները: Ես ականատես եղա, թե ինչպես մոտ 20 հոգանոց խմբին թույլ չտվեցին տաճար մտնել, քանի որ երկու կանայք տաբատ էին հագել, և, դատելով էքսկուրսավարի արձագանքից, դա կանխատեսելի էր և անխուսափելի։ Ես խորհուրդ կտայի այցելել եկեղեցիներ, երբ այնտեղ ծառայություն չկա, ավելի հավանական է, որ ձեզ չխնդրեն հեռանալ: Դուք պետք է հասկանաք, որ այլ հավատքի պատկանելությունը անմիջապես կորոշվի. կան բազմաթիվ նրբերանգներ, որոնք դժվար է դիտարկել կողմնակի մարդը, և կարծում եմ, որ դա անհրաժեշտ չէ: Եթե ​​այլ հավատքների թույլատրվում է մտնել տաճար, ապա մենք պետք է օգտվենք հնարավորությունից և հարգանք ցուցաբերենք այն մարդկանց հանդեպ, ում մենք եկել ենք այցելելու և ում սրբավայրերը մենք ցանկանում ենք տեսնել:

Եկեղեցում չպետք է խաչակնքեք, հարգեք սրբապատկերներ, մոմեր վառեք և այլն: Նկարահանումը խստիվ արգելված է, ընդհանուր առմամբ ավելի լավ է մի կողմ դնել տեսախցիկը, որպեսզի ավելորդ ուշադրություն չգրավի: Անձամբ ես մնում եմ զսպված հետաքրքրասիրության մարտավարությանը։ Սովորաբար ես սկզբում կանգնում եմ ներսի մուտքի մոտ, որպեսզի իմ շրջապատի մեջ հարգալից այցելուի կերպար ձևավորեմ և որոշեմ այն ​​վայրի առանձնահատկությունները, որտեղ ես հայտնվում եմ (օրինակ, պատահում է, որ տղամարդիկ և կանայք աղոթում են տարբեր կեսերով. տաճարի կամ ծեսի ակտիվ մասը շարունակվում է, և ավելի լավ է հեռանալ): Այնուհետև դանդաղ, փորձելով չխանգարել որևէ մեկին կամ չխախտել անձնական տարածքը, ես փուլ առ փուլ շրջում եմ տաճարով: Իմ փորձով, վարքագծի լավագույն և ամենաօգտակար մարտավարությունը խաղաղությունն ու հարգանքն են:

Ծառայությունների մոտավոր գրաֆիկը հետևյալն է. Առավոտյան ծառայությունը սովորաբար սկսվում է ժամը 7:30-ին, ավարտվում է աշխատանքային օրերին՝ մոտ 10:30-ին, իսկ հանգստյան օրերին՝ երեկոյան ժամը 12:30-ին և տևում աշխատանքային օրերին մինչև ժամը 19:00-ն, իսկ տոների նախօրեին և Կիրակի օրերըմինչև ժամը 20-21-ը

Ինչպես հասնել Ռոգոժսկի գյուղի խանութներ և սեղանատուն

Ինչ կանգառից էլ լինի հանրային տրանսպորտՆիժեգորոդսկայա փողոցից ինչպես էլ քայլես, անպայման պետք է անցնես երկու վերգետնյա կամուրջների տակով։ Հենց շրջվեք դրանց տակ, կամուրջների տակով անցումի հակառակ կողմում կտեսնեք այս շենքը

Ըստ շենքի ցուցանակի՝ Ռոգոժսկի գյուղ, 35, Յանդեքսի քարտեզի համաձայն՝ Ռոգոժսկի գյուղ, 29с9, իսկ այս շենքի վերևի քարտեզների վրա մակագրված է «Կազակական փեթակ»։ Եթե ​​դուք շրջեք այս շենքը աջ կողմում, ապա առաջին դուռը կլինի դեպի Ռոգոժսկի գյուղի սեղանատուն։ Այստեղ կան գեղեցիկ ու համեղ խմորեղեններ, ինչպես նաև շատ այլ ուտեստներ, որոնք ես չեմ փորձել։ Եթե ​​ավելի հեռու գնաք, կլինի ևս մեկ մթերային խանութ, մենք շրջում ենք դրա շուրջը և անկյունում, բակում, տեսնում ենք այս փոքրիկ խանութը

Բացման ժամերը մոտավորապես հետևյալն են՝ աշխատանքային օրերին՝ 10:00-19:00, շաբաթ օրերին՝ 10:00-17:00, կիրակի՝ 10:00-16:00:

Հետևի բակում կա ժողովրդական արհեստների խանութ, որտեղ կան ավանդական ռուսական հագուստ, կազակական համազգեստ, բոլոր տեսակի պարագաներ և հուշանվերներ։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ առևտուրն այստեղ առավոտյան չի իրականացվում կիրակի և հատկապես հարգված ժամերգությունների ժամանակ, ինչպես նաև երեկոյան եկեղեցական տոների նախօրեին: Ընդհանուր առմամբ բացման ժամերն են ամեն օր՝ 10:00-18:00:

Եթե ​​գյուղին մոտեցել կամ մոտեցել եք մյուս կողմից, ապա պետք է գյուղի հարավային մասի դարպասներով դուրս գաք գյուղին։

Տիրոջ սրբավայրի մասին առաջին իսկ հիշատակումը գտնվում է Աստվածաշնչում Ելից գրքում (28, 36-38): Ահարոնի գլխին, որին Տերն ընտրել էր որպես Հին Կտակարանի առաջին Քահանայապետ, պետք է լիներ չալմա՝ քահանայապետի գլխազարդը, որը հասարակ քահանայից տարբերվում էր դիադեմի առկայությամբ։ Դիադիմ - գլխի զարդարանք՝ փայլեցված ոսկուց ափսեի տեսքով, ամրացված քահանայապետի չալմային՝ ի նշան նրա ընտրության և նվիրման։ Հենց դրա վրա Աստծո հրամանով փորագրված էր «Սուրբ Տիրոջը» մակագրությունը.

«ԵՎԿապույտ լարով ամրացրե՛ք այն միտրին, որպեսզի այն լինի մատիտի առջևի կողմում; Դա կլինի Ահարոնի ճակատին, և Ահարոնը կկրի Իսրայելի որդիների նվիրաբերած ընծաների և նրանց բերած բոլոր նվերների վնասները։ և դա միշտ կմնա նրա ճակատին՝ նրանց հանդեպ Տիրոջ բարեհաճության համար»։ (Ելից 28, 37).

Սուրբ Գրքի հաջորդ գրքում կարդում ենք Տիրոջ սրբության երկրորդ հիշատակումը.

«Եվ երկրի ամեն տասանորդը, երկրի սերմից և ծառի պտղից, պատկանում է Տիրոջը. այն սուրբ է Տիրոջ համար.« (Ղևտացոց 27,30):

Աստվածաշնչում սուրբ բան է այն նյութը, գիտելիքը և նույնիսկ հասարակությունը, որը սրբագործված է շնորհով կամ պատկանում է պաշտամունքին: Այն ոչ միայն կոչվում է սրբավայր տիարաԵվ տասանորդը, Ինչպես նաեւ մաքրագործման զոհաբերության արյունը(Ելք. 30, 10), լվացարան և դրա հիմքը(Ելք 30, 28-29), մատաղի միս եփելու կաթսաներ(Զաք. 14, 21), սուրբ քսուք(Ելք 30, 31-32), խոտաբույսեր ծխելու համար(Ելք 30, 35-38), հացահատիկի ընծան(Ղևտ. 2, 3), մատաղ անասուն(Ղևտ. 27, 10), արծաթ, ոսկի և գանձարանին պատկանող անոթներ(Եսայիա 6։18), Իսրայել քաղաք(Երեմ. 2, 3, Հովել. 3,17), հողատարածք(Եզեկ. 48:12), Սիոն լեռ (Աբդ. 1:17):

Սրբավայրը նույնպես կոչվում է Ավետարան(Մատթ. 7։6) և Նոր Կտակարանի արյուն(Եբր. 10:29), ինչպես նաև դրանք բաներ, որոնք անմիջականորեն կապված են պաշտամունքի հետ՝ Սուրբ Գիրք, սրբապատկերներ, սուրբ ջուր, տաճարային պարագաներ, սուրբ ծեսերի և տնային աղոթքի առարկաներ:

Սրբազան առարկաների միջոցով մարդը ծառայում է Աստծուն, հետեւաբար սրբավայրին տրված պատիվը պատկանում է ոչ թե առարկային, այլ Արարչին։ Ինչպես սրբապատկերի առաջ աղոթքը նախատեսված է ոչ թե պատկերի, այլ նախատիպի համար։ Հետևաբար, Տերը պահանջում է ոչ միայն հարգալից վերաբերմունք սուրբ առարկաների նկատմամբ, այլև չափազանց հարգալից վերաբերմունք: Սրբազան առարկաների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը դատապարտված է Սուրբ Գրություններում. Դուք չեք հարգում Իմ սուրբ բաները և խախտում եք Իմ Շաբաթները«(Եզեկ. 22։8)։

Ամենաբարձր պատիժը սրբավայրի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի համար.

«Ասա նրանց. Եթե քո բոլոր սերունդներից մեկը քո սերունդների ընթացքում, իր վրա անմաքրություն ունենալով, մոտենա այն սուրբ բաներին, որ Իսրայելի որդիները նվիրում են Տիրոջը, այդ անձը կվերանա իմ առաջից։ ես եմ Տերը»(Ղևտ. 22, 3).

Քրիստոնեական սրբությունների պաշտամունքի մասին մենք սովորում ենք նաև Սուրբ Ավանդույթից: Այս մասին Սուրբ Վասիլ Մեծն իր «Սուրբ Հոգու մասին» գրքում (Գլուխ 27) գրում է.

«Եկեղեցում պահպանված դոգմաներից ու քարոզներից մի մասը մենք ունենք գրավոր ուսուցումից, իսկ մի մասը ստացել ենք առաքելական ավանդությունից՝ հաջորդաբար գաղտնի, երկուսն էլ ունեն բարեպաշտության նույն ուժը։ Եվ սրան ոչ ոք չի առարկի, թեպետ եկեղեցական հաստատությունների մասին քիչ գիտելիքներ ունի։ Նախ նշեմ առաջինը և ամենաընդհանուրը, որպեսզի նրանք, ովքեր ապավինում են մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, նշանավորվեն խաչի պատկերով: Ո՞ր սուրբ գրությունն է մեզ սովորեցրել աղոթքով դիմել դեպի արևելք: Սրբերից ո՞ր մեկն է մեզ թողել, որ մենք գրենք Հաղորդության հացը և օրհնության բաժակը կտրելու աղերսանքի խոսքերը։ Որովհետև մենք չենք բավարարվում Առաքյալի կամ Ավետարանի հիշատակած խոսքերով, այլ դրանցից առաջ և հետո մենք ասում ենք մյուսները, որպես հաղորդության մեջ մեծ զորություն ունեցող, չգրված ուսմունքից ստացած: Մենք օրհնում ենք նաև մկրտության ջուրը և օծման յուղը, ինչպես նաև մկրտվողին, ըստ ո՞ր գրքի։ Արդյո՞ք դա ըստ լեգենդի չէ, լուռ և գաղտնի: Որտեղի՞ց է գալիս մարդու եռակի ընկղմումը: Իսկ մկրտության ժամանակ տեղի ունեցող այլ բաներ՝ Սատանային և նրա հրեշտակներին ուրանալու համար, ո՞ր գրքից է վերցված: Արդյո՞ք այս չհրապարակված ուսմունքից չէ, որ մեր հայրերը պահպանում էին հետաքրքրասիրության և հետաքրքրասիրության համար անհասանելի լռության մեջ՝ խելամտորեն ուսուցանվելով պահպանել հաղորդության սրբությունը լռության միջոցով: Ինչպիսի՞ պարկեշտություն կլիներ գրավոր կերպով հռչակել մի բանի ուսուցումը, որն անթույլատրելի է հաղորդության և հայացքի մեջ չնախատեսվածների համար:Օ.»

Նա, ով պատվում է Աստծուն, կհարգի այն ամենը, ինչ անմիջական կապ ունի Նրա հետ: Տերը տարբեր տեսակի սրբավայրերի միջոցով, քրիստոնյաների աղոթքի միջոցով կարող է ցույց տալ նրանց Իր ողորմությունը: Սրբավայրը կարևոր է Քրիստոսի և Եկեղեցու հետ իր կապի պատճառով, և այն ունի հարգանքի և ակնածանքով պաշտպանական վերաբերմունքի իրավունք:

17-րդ դարի եկեղեցական հերձումից հետո Հին հավատացյալները չընդունեցին ուղղափառության մեջ օտար ավանդույթներ, սովորույթներ և ծեսեր ներմուծող բարեփոխումներ և նորարարություններ: Եկեղեցական խորհուրդներ, երգեցողություն, սրբապատկերներ, վերաբերմունք եկեղեցական կանոնների և սուրբ առարկաների նկատմամբ - ամեն ինչ մնաց անփոփոխ, հավատարիմ հնագույն ուղղափառ եկեղեցական ավանդույթին:

Չնայած Հին հավատացյալների ներսում բռնի բաժանումներին, բոլոր պայմանագրերում սուրբ առարկաների, խորհրդանիշների և սրբավայրերի քրիստոնեական հարգանքը պահպանվել է անփոփոխ: Հին ուղղափառ քրիստոնյաները սրբորեն պահպանում և հարգում են անցյալի իրադարձությունների հետ կապված առարկաները, սրբերի, մարգարեների կամ Աստծո կյանքով, բոլոր քրիստոնեական մասունքներն ու խորհրդանիշները, որոնք օծվում են եկեղեցու կողմից, և դրանց մասին գիտելիքները փոխանցվում են սերնդեսերունդ:

Այս բաժնում նկարագրվելու են Հին հավատացյալների խորհրդանիշներն ու սրբավայրերը, դրանց օգտագործման առանձնահատկությունները և դրանց նկատմամբ վերաբերմունքը:

Ներկա ժամանակի ուղղափառ քրիստոնյաները երբեմն զարմանում են, թե ինչպես են Հին հավատացյալ եկեղեցու ծխականները տարբերվում իրենցից: Որպեսզի սովորեք դրանք տարբերել, դուք պետք է իմանաք ոչ այնքան շատ հատկանիշներ:

Ինչ է հին հավատացյալ եկեղեցին

Հին հավատացյալ եկեղեցին տարբեր կրոնական կազմակերպությունների և աստվածաբանության շարժումների ընդհանուր թիվն է, որոնք առաջացել են ուղղափառ եկեղեցուց անջատվելու արդյունքում: Այս պառակտումը տեղի ունեցավ Նիկոն պատրիարքի օրոք, որը 1650-1660 թվականներին կատարեց մի շարք պատարագային բարեփոխումներ, որոնց հետ որոշ բարձրաստիճան նախարարներ համաձայն չէին։

Ուղղափառ եկեղեցին համարվում է հավատացյալների միություն՝ ըստ քրիստոնեության արևելյան ճյուղի կրոնի, որոնք ընդունում են ուղղափառ եկեղեցու դոգմաները և ենթարկվում նրա ավանդույթներին։

Ինչպես սկսվեց ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը

Եկեղեցու անունը՝ ուղղափառ, խոր իմաստ ունի։ Այն արտահայտում է «ճիշտ հավատք» հասկացությունը, որի հիմքում ընկած են երկու սյուներ՝ Սուրբ Գիրք և Սուրբ Ավանդություն։

Այս բառի վերծանման ևս մի քանի տարբերակներ կան, ինչպիսիք են «ճիշտ փառաբանումը», «ճիշտ բառը» և այլն:

Այս անունից բացի կա ևս մեկ՝ հունական։ Ուղղափառություն. Թարգմանելիս բառը հնչում է որպես միաձայնություն։ Այսինքն՝ մարդկանց հավաքածու, ովքեր նույնն են մտածում և գործում։

Ուղղափառության հայրերն են Բասիլ Մեծը, որը հեռացել է մահկանացու աշխարհից մոտ 379 թվականին, Գրիգոր Աստվածաբանը, որը մահացել է 390 թվականին, և Հովհաննես Ոսկեբերանը, որը մահացել է 407 թվականին։ Հավատքի մեջ այս դաստիարակների գործունեության ժամկետները գործնականում համընկնում են այն ժամանակի հետ, երբ սկսեց տարածվել Քրիստոս Փրկչի ուսմունքը: Դա տեղի ունեցավ Կոստանդին Մեծ կայսրի կողմից քրիստոնեության ընդունումից հետո։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սկիզբը տեղի ունեցավ 988 թվականին, երբ Կիևի մեծ դուքս Վլադիմիրը որոշեց մկրտել Ռուսաստանը: Սա միայն ներկայացնում է երկրի պաշտոնական անցումը Քրիստոսի հավատքին: Փաստորեն, քրիստոնյաներն արդեն ապրում էին ողջ երկրում, թեև հայտնի չէ, թե ինչ պայմաններում էին նրանք ապրում։

Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ ստեղծվեցին առաջին թեմերը։ Սա տեւեց մի քանի տարի։ Այսպիսով, նրանք ձևավորվեցին.

• 988 Կիևի թեմը, որը դարձավ գլխավորը բոլոր մյուսների նկատմամբ.
• 990 Ռոստովի թեմ;
• 992 Նովգորոդի թեմ.

Երկրում անկարգություններ են սկսվել։ Իշխանները վիճեցին ու աստիճանաբար փոխելով աշխարհի քարտեզը, ստեղծեցին իրենց թեմերը, որպեսզի կախված չլինեն իրենց հարեւաններից։

Նիկոնի բարեփոխման սկզբում Ռուսաստանում կար 13 թեմ։ Այդ ժամանակներում, Ուղղափառ եկեղեցիՌուսաստանը լիովին կախված էր Կոստանդնուպոլսից։ Ամենակարևոր պաշտոնյաները այդտեղ էին խրախուսում, և այնտեղից ուղարկվեցին նոր մետրոպոլիտներ, որոնք մեծ մասամբ հույներ լինելով, իրականում չէին մտածում ռուսական հողերում հավատի զարգացման մասին։

Պատերազմներ են մղվել։ Ռուսաստանը, իսկ հետո նաև Մուսկովյան թագավորությունը, իհարկե, փորձեցին ենթարկել թե՛ իր արևելյան հեթանոս հարևաններին, թե՛ արևմտյան կաթոլիկ հարևաններին: Հայտնվեցին նոր թեմեր, որոնք անհետացան նոր ռազմական առճակատման ամպի մեջ։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում փոփոխություններ էին տեղի ունենում, որոնք անմիջապես ակնհայտ չէին բոլորի համար։ Եվ առաջինը Պատրիարքության ձեւավորումն է։ Այս կազմակերպությունը ղեկավարող պատրիարքը հսկայական կշիռ ուներ երկրում։ 1652 թվականին Նիկոնը բարձրացավ պատրիարքական գահին։

Նա որոշեց բարեփոխում իրականացնել՝ ամրապնդելու ռուս ուղղափառությունը և բարձրացնելու հավատքի հեղինակությունը։ Սա ներառում էր.

• պատարագի գրքերում տեքստի ուղղում;
• նկարել բյուզանդական սրբապատկերներ;
• Իսուսի փոխարեն հայտնվեց Հիսուս ուղղագրությունը.
• Խաչի երկու մատով նշանն օգտագործելու փոխարեն ներկայացրեց երեք մատով նշանը.
• աղեղները դեպի գետնին փոխարինվեցին աղեղներով.
• ծառայության ժամանակ շարժումը աղի է դարձել.
• Սկսեցին գործածվել ոչ միայն ութաթև, այլև վեցթև խաչը.
• ներկայացվեց քարոզ, որը քահանան կատարում է յուրաքանչյուր ժամերգության ավարտին։

Երկու ուղղությունների համեմատություն

Թվում է, թե ինչպես ուղղափառները, այնպես էլ հին հավատացյալները նույն ճյուղի քրիստոնյաներ են: Եվ այնուամենայնիվ, նրանց միջև տարբերություն կա, որը հաճախ ծխականների և քահանաների պատճառ է դառնում բացասական հույզեր. Այս հավատալիքների մի շարք տարբերությունները ուղղափառ եկեղեցին դարձնում են նույնքան հեռու հին հավատացյալներից, որքան կաթոլիկներից:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, եթե դուք պատահաբար տեսնեք ծեր հավատացյալների ծառայություն, որ նրանց եկեղեցիները պատարագի համար չեն օգտագործում գառ կամ հաց: Ուղղափառ քահանաները այն օգտագործում են պրոսկոմեդիայի գործընթացում: Սովորույթը բավականին նոր է, քանի որ այն առաջացել է 19-րդ դարում և, համապատասխանաբար, չի կարող օգտագործվել հին հավատացյալների կողմից:

Նրանք, ովքեր հետևում են հին ավանդույթին, ծառայությունը սկսում են և ավարտում խոնարհումներով: Բացի այդ, ծառայության ողջ ընթացքում նրանք խոնարհվում են գետնին։ Ուղղափառության մեջ նախնական աղեղները, ինչպես վերջնական աղեղները, չեն օգտագործվում: Ծառայության ժամանակ գետնին խոնարհվելը փոխարինվել է գոտկատեղից աղեղներով։

Մատներ

Առաջին բանը, որ տարբերում է ուղղափառ քրիստոնյային հին հավատացյալներից, խաչի նշանն է: Հին հավատացյալը, այն կատարելիս, ծալում է իր մատները (մատները) այնպես, որ նա այս նշանն անում է միայն երկու մատով։ Ուղղափառ քրիստոնյայի համար դա անընդունելի է: Նրա համար այս խորհրդանիշը պարունակում է Աստծո բոլոր երեք հիպոստոսների ստվերումն ու կոչը` Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգին: Այս առումով խաչի ուղղափառ նշանը կատարվում է երեք մատներով:

Հիսուսի պատկերը

Փոփոխությունները վերաբերում են նաև Փրկչի կերպարին: Գրքերում և Քրիստոսի պատկերներում Հիսուսի փոխարեն (ինչպես հին հավատացյալները), նրանք սկսեցին օգտագործել մեկ այլ, ավելի ժամանակակից ձև, որը նման է Հիսուսին: Միաժամանակ փոխվել են նաև այն նմուշները, որոնք պատկերված են վերևում գտնվող խաչի վրա։ Հին հավատացյալների սրբապատկերների վրա այս մակագրությունը նման է TsR SLVA-ին (որը պետք է նշանակի Փառքի թագավոր) և IS XS (Հիսուս Քրիստոս): Ուղղափառ սրբապատկերներՈւթաթև խաչի վրա նրանք ունեն INCI (որը նշանակում է Հրեաների Նազովրեցի թագավոր Հիսուսը) և IIS XC (Հիսուս Քրիստոս) մակագրությունը։

Սրբապատկերներն իրենք նույնպես կարող են տարբեր տեսք ունենալ: Հին հավատացյալները շարունակում են դրանք ստեղծել այն ոճով, որը ձևավորվել է Հին Ռուսիաև Բյուզանդիան։ Ուղղափառ եկեղեցու պատկերները մի փոքր տարբերվում են՝ ընդունելով արևմտյան սրբապատկերների տենդենցները:

Սրբապատկերների մեկ այլ առանձնահատկությունը պատկերների ձուլումն է: Ուղղափառության մեջ դա խստիվ արգելված է: Հին հավատացյալները հաճախ օգտագործում են նյութերի մշակման այս մեթոդը սրբապատկերներ ստեղծելու համար:

Հավատքի հոդվածներ

«Հավատքի խորհրդանիշը» հիմնական ուղղափառ աղոթքներից մեկն է: Ամեն օր կարդալով այն՝ քրիստոնյաները բացում են իրենց հոգիներն ու մտքերը իրենց Հավատի մասին, որպեսզի ավելի մոտ լինեն Նրան: Ինչպես պարզվեց, ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում այս աղոթքը որոշ չափով տարբերվում է հին հավատացյալներին ծանոթ տարբերակից:

Ուղղափառ «Ես հավատում եմ» հնչում է շատ ավելի մեղեդային, նրա խոսքերը չեն խանգարում միմյանց և չեն սայթաքում: Հասկացությունների հակադրությունն առաջանում է առանց ավելորդ կապերի։ Հին հավատացյալ ձևով այս կապաններն առկա են: Նրանց չնկատելն անհնար է։ «Ծնված, չստեղծված» հասկացությունը, ինչպես օգտագործվում է ուղղափառ աղոթքում, Հին հավատացյալների շրջանում հնչում է որպես «ծնված, ոչ ստեղծված»:

Բացի այդ, Հին հավատացյալները չեն ընդունում ուղղափառ պնդումը Սուրբ Հոգուն խոստովանելու անհրաժեշտության մասին, քանի որ դա իսկական էությունն է: Ուղղափառ տարբերակում նշվում է միայն «ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց», որը խոսում է միայն Հոր և Որդու մասին:

Հին հավատացյալ եկեղեցին զուտ ռուսական երևույթ է, որն առաջացել է 17-րդ դարի երկրորդ կեսին տեղի ունեցած հերձվածի արդյունքում։ Այն կարող է որպես տեսողական օգնություն ծառայել «Անձնություն և պատմություն» թեմայով քննարկումների համար, երբ մեկ հավակնոտ մարդու կամքով, որին այժմ «արևմտամետ» կկոչեն, դարերով արյունալի վեճեր են մտցվում երկրի հավատքի մեջ։ . Շատ տարիներ անց ճանաչվեց, որ ոչ մի հատուկ առաջադեմ բաղադրիչ չկա, ոչ էլ կարիք կա, բայց մեծ վնաս է հասցվել։

Առաջացման պատճառ

Հին հավատացյալ եկեղեցին, այն ամենը, ինչ կապված է դրա հետ, պատկանում է Ռուսաստանի պատմության ողբերգական, «սև» էջերին: Ժամանակակից մարդունԴժվար է հասկանալ, թե ինչու ծեսերի որոշ փոփոխությունների պատճառով գյուղերն այրվեցին, մարդիկ սովի մատնվեցին ու նահատակվեցին։ Ուղղափառները առանձնակի դաժանությամբ սպանում էին միմյանց։ Մինչ Նիկոնը դարձավ պատրիարք, նա ավելի շուտ ձևացնում էր որպես «Բարեպաշտության մոլեռանդների շրջանակի» համախոհ անդամներ, որը գլխավորում էր թագավորական խոստովանահայր Ստեֆան Վոնիֆատիևը: Այս կազմակերպությունը քարոզում էր ռուս ուղղափառության եզակիության գաղափարները։ Այն ներառում էր Ավվակում Պետրովը և Իվան Ներոնովը, որոնց Նիկոն հետագայում աքսորեց, որտեղ նրանք նահատակվեցին։

Համոզված լինելով, որ նա իրավացի է

Բարեփոխումների արդյունքում, որոնք սկզբում ընդունվել էին միայն նոր պատրիարքի կողմից, հասարակությունը բաժանվեց երկու մասի, որոնցից մեկը ակտիվորեն դեմ էր Նիկոնին (օրինակ, Սոլովեցկի վանքը 8 տարի պաշարված էր ցարի բանակի կողմից): Նման մերժումը չխանգարեց պատրիարքին, նա օրինականացրեց իր բարեփոխումները՝ 1954 թվականին գումարելով Մոսկվայի խորհուրդը, որը հաստատեց և հաստատեց դրանք։ Միակ եպիսկոպոսը, ով համաձայն չէր, Պողոս Կոլոենացին էր: Հին հավատացյալ եկեղեցին (բարեփոխումների հակառակորդների անուններից մեկը) հայտնվեց օրենքից դուրս։ Նիկոնն ավելի հեռուն գնաց՝ օգնության համար դիմեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին, որից նույնպես հավանություն ստացավ 1655 թ. Չնայած բոլոր հալածանքներին, հասարակության մեջ դիմադրությունը մեծացավ, և արդեն 1685-ին, պետական ​​մակարդակով, արքայադուստր Սոֆիան հրամաններ արձակեց, որով արգելվում էր Հին հավատացյալներին: Սկսվեցին արյունալի հալածանքները, որոնք շարունակվեցին Նիկոլայ I-ի օրոք։

Խելացի արքա Ազատարար

Եվ միայն Ալեքսանդր II-ի օրոք դադարեց բուռն ճնշումը։ Ցարի կողմից ընդունված «Կանոնների» շնորհիվ օրինականացվել է Հին հավատացյալ եկեղեցին։ Նրա հետևորդներին հնարավորություն է տրվել ոչ միայն կրոնական ծառայություններ մատուցել, այլև բացել դպրոցներ, մեկնել արտասահման և զբաղեցնել պետական ​​բարձր պաշտոններ։ Բայց միայն 1971 թվականին Ռուսաստանի պաշտոնական եկեղեցին ճանաչեց 1656 և 1667 թվականների խորհուրդների սխալը, որոնց ժամանակ Հին հավատացյալներին անաստված էին համարում: Հիմնական գաղափարը, որով առաջնորդվում էր Նիկոնը, այն էր, որ ռուսական եկեղեցին արձագանքի ժամանակի ոգուն, այսինքն՝ այն լիովին համապատասխանեցնել հունականին։ Նա կարծում էր, որ այդպիսով Ռուսաստանը ավելի օրգանապես կտեղավորվի Եվրոպայի զարգացած երկրների մեջ։ Նման մարդիկ միշտ եղել են Ռուսաստանում։ Նրանք մեծ վնաս են հասցրել և պատճառում մեր Հայրենիքին՝ ներքաշելով նրան դեպի արևմտյան աշխարհ։

Հավատքի հետևորդներ

Դարերի հալածանքների արդյունքում Ռուսական հին հավատացյալ եկեղեցին աշխարհագրորեն գտնվում էր Ռուսաստանի եվրոպական հյուսիսում, որտեղ նրա ազդեցությունը դեռևս բավականին զգալի է: Մեր երկրում կա մինչև 2 միլիոն հին հավատացյալ: Սա շատ տպավորիչ թիվ է, որը գերազանցում է Ռուսաստանում բնակվող որոշ այլ դավանանքների ներկայացուցիչներին։ Ճիշտ է, հավատքի հարցում հանդուրժողականությունն անհրաժեշտ է։ Այս կրոնական ուղղության ներկայացուցիչների հավատքի էությունը ծեսերին մոլագար հավատարմությունը չէ, այլ այն, որ ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցին իրեն համարում է Ռուս եկեղեցու միակ իրական իրավահաջորդը, որը գոյություն ուներ մինչև «Նիկոնի նորարարությունների» ներդրումը: Հետևաբար, նրա կողմնակիցները դարեր շարունակ, չնայած սարսափելի հալածանքներին, պաշտպանել են իրենց հավատքը, որի շնորհիվ պահպանվել և պահպանվել են հին ռուսական մշակույթի այնպիսի անգնահատելի տարրեր, ինչպիսիք են սպասքը, հին ձեռագիր գրքերը, սրբապատկերները, ծեսերը, երգեցողությունը, հոգևոր բանաստեղծությունները և խոսքի ավանդույթները: օր. Ռուսական մշակույթի մի ամբողջ շերտ.

Հանգստի դարաշրջան

Ռուսաստանի երկու մայրաքաղաքներում էլ հանգստից հետո բացվել են հին հավատացյալների կրոնական հաստատությունները։ Հարկ է նշել, որ շարժումն ինքնին ունի բազմաթիվ սորտեր՝ քահանաներ և ոչ պոպովցիներ, որոնք իրենց հերթին բաժանվում են որոշ այլ տեսակների: Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալների մեծամասնության նվիրական երազանքը սեփական եպիսկոպոս ունենալու ցանկությունն էր: Դա հնարավոր դարձավ միայն 1846 թվականից հետո՝ հույն մետրոպոլիտ Ամբրոսի կողմից հին հավատացյալների համար եպիսկոպոսների ձեռնադրության պահից։ Ամեն ինչ տեղի է ունեցել Բելայա Կրինիցայում։ Անունով կարգավորումըԱնվանվում է ձևավորվող Բելոկրինիցկի հիերարխիան, որը ժամանակակից Ռուսական ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցի է:

Գլխավոր տաճար

Ռուսաստանի տարածքում այս դավանանքի գլխավոր տաճարն է (կրոնի տեսակը կամ Բարեխոսության տաճարն է (Ռոգոժսկի նրբանցք, 29): Սա Մոսկվայի գլխավոր Հին հավատացյալ եկեղեցին է: Նրա ծագման պատմությունը սկսվում է մ.թ.ա. ժանտախտի համաճարակ (1771 թ.), երբ գերեզմանոցները տեղափոխվեցին քաղաքի սահմաններից դուրս. Կոլեգիայի պատի կողմից ձևավորվեց հին հավատացյալ գերեզմանատուն, ավելի ուշ առաջացավ գյուղ, իսկ 20 տարի անց բավականին հարուստ համայնք, որը կարիք ուներ իր սեփական եկեղեցուն: , շենքի նախագիծը պատվիրել է հենց Մատվեյ Կազակովին։

Հին հավատացյալները մեծ քայլ արեցին, սակայն մետրոպոլիտ Գաբրիելի հակադիր գործողությունների արդյունքում հսկայական հինգ գմբեթ եկեղեցու փոխարեն թույլատրվեց կանգնեցնել միագմբեթ եկեղեցին, կրճատվեց նաև շենքի բարձրությունը։ Բայց Ռուսական հին հավատացյալ ուղղափառ եկեղեցին իր եկեղեցին ստացավ միայն 1905 թվականին՝ ապրիլին, քանի որ 1856 թվականին, մետրոպոլիտ Ֆիլարետի չեղյալ հայտարարումից հետո, եկեղեցու դռները կնքված չէին։ 1905 թվականին տաճարի բացումը Հին հավատացյալների կողմից նշվում է որպես հատուկ տոն։

Նոր ժամանակներ

Ռուսաստանում այս հարանվանության բազմաթիվ կրոնական շինություններ կան։ Այսպիսով, միայն Մոսկվայի մարզում նրանց թիվը հասնում է 40-ի, և նույնքանը՝ հենց մայրաքաղաքում։ Ռուսական հին հավատացյալ ուղղափառ եկեղեցին Մոսկվայի գրեթե բոլոր թաղամասերում ունի իր պաշտամունքային տները և մատուռները: Նրանց ցուցակները լայնորեն հասանելի են: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Կորնիլի ներկայիս պատրիարքը շատ նրբանկատորեն է կառուցում իր հարաբերությունները թե՛ պաշտոնական եկեղեցու, թե՛ իշխանությունների հետ, ինչի արդյունքում նա հանդիպել է երկրի նախագահի հետ։ Վ.Վ.Պուտին. Մոսկվայի գլխավոր Հին հավատացյալ եկեղեցին՝ Բարեխոսության եկեղեցին, Կոռնելիոս պատրիարքի տաճարն ու նստավայրն է։ Այս եկեղեցու մեկ այլ անվանում է Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության ամառային եկեղեցին: Հին հավատացյալների շատ եկեղեցիներ և տաճարներ անվանվել են ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության, քանի որ նա համարվում է նրանց հիմնական բարեխոսն ու հովանավորը: Տաճարի դիզայնը ներառում էր Կրեմլի Վերափոխման տաճարը գերազանցող չափսեր: Եկատերինա II-ի հրամանով դրանք փոխվել են։ Ռոգոժսկայա հին հավատացյալ եկեղեցին գտնվում է Մոսկվայի համանուն պատմական թաղամասում, որը հայտնի է որպես

eem, որը առաջացել է ձախ ափին Անդրոխինա գյուղի մոտ 16-րդ դարում։ Առաջին փայտե տաճարն այստեղ առաջացել է 17-րդ դարում, իսկ 1776 թվականին վաճառական-հին հավատացյալներն էին, որ այստեղ կառուցեցին իրենց առաջին եկեղեցին Մոսկվայում (Սուրբ Նիկողայոս Հրաշագործ), իսկ հետո Մ. Կազակովը կառուցեց Բարեխոսական եկեղեցին։

Հին հավատացյալների եկեղեցիները Սանկտ Պետերբուրգում

Ունի իր սեփականը պաշտամունքի վայրերՀին ուղղափառությունը և Սանկտ Պետերբուրգը. Հյուսիսային մայրաքաղաքի հնագույն Լիգովսկայա համայնքի Հին հավատացյալ եկեղեցին գտնվում է Transportny Lane-ում: Տաճարը, որը կառուցվել է ճարտարապետ Պ. Պ. Պավլովի կողմից հատուկ նախագծով, կառուցվել է ընդամենը երկու տարվա ընթացքում, բայց հեղափոխությունից անմիջապես հետո բացվել է ծխականների համար, այն անմիջապես փակվել է: Արդարադատության նախարարության կողմից 2004 թվականին վերածնված և գրանցված Լիգովսկայա հին հավատացյալ համայնքն իր տաճարը ստացել է դեռևս 2005 թվականին: Բացի դրանից Սանկտ Պետերբուրգում գործում են Քրիստոսի հին ուղղափառ եկեղեցու ևս 7 կրոնական հաստատություններ։